Levtico 3:1-17; 7:11-34; 19:5-8; 22:29-30)

Estudio Por: Bob Deffinbaugh De la Serie: Levtico: Sacrificio y Santificacin

Introduccin
Como he estudiado el libro de Levtico la semana pasada, me he dado cuenta de varias cosas que motivan mucho y mejorar mi estudio. Quiero compartir esto con ustedes al comenzar nuestro estudio de la "Comunin" o Offering "Paz". En primer lugar, he empezado a apreciar la oportunidad de considerar los beneficios del sacrificio de Cristo, uno por uno . Un amigo mo cuenta la historia de la mujer que est tratando de decidir cmo debe confesar sus pecados. Ella le pregunta: "He de confesar '' em como me hace 'em, o debo puado de ellos?" El problema del "agrupamiento" est muy relacionada con nuestro estudio de las ofrendas. Las ofrendas del Antiguo Testamento son algo as como las herramientas en la tienda de John Maurer: l tiene una herramienta especial para cada tarea en particular, y nunca utilizar la herramienta equivocada para el trabajo. El Antiguo Testamento parece tener ms ofrendas que podemos contar. Eso puede conducir a una buena cantidad de frustracin por parte del santo del Nuevo Testamento. Hay una leccin muy importante que hay que aprender aqu, que puede ayudar a motivarnos en nuestro estudio de estas ofrendas. No hay una oferta del Antiguo Testamento que resume la obra de nuestro Seor, y por lo tanto debemos ver que la muerte de Cristo, sepultura y resurreccin sirvieron para realizar muchas funciones diferentes, no slo uno. Creo que es el Dr. Lewis Sperry Chafer que enumera ms de treinta cosas que la muerte de Cristo logr. Tenemos la tendencia a la "pandilla" de los beneficios de la obra de Cristo, en vez de tratar con ellos de uno en uno, y al hacerlo, perdemos gran parte de la bendicin que podra ser la nuestra. Una gran contribucin de las ofrendas en el libro de Levtico es que retratan las bendiciones de la muerte de Cristo, el Cordero de Dios, de manera individual.El santo del Antiguo Testamento sacrificara las distintas ofertas y captara, en cierta medida, las bendiciones que Dios le haba dado. Con cada oferta se asoci alguna bendicin especial. Para nosotros, todas las bendiciones de Dios se realizan con una sola ofrenda, hecha una vez para siempre, la muerte de Cristo en el Calvario. En las ofrendas del Antiguo Testamento, se nos da el privilegio de hacer una pausa y centrarse en los beneficios particulares y las bendiciones que hemos recibido en la muerte de Cristo, y de hacerlo de uno en uno. En segundo lugar, todos los sacrificios que ofrecan era un israelita de un cierto tipo, y para un propsito especfico . Cada oferta tiene muy exigente normativa en cuanto a lo que se ofrece, la forma en que se ofrece, y por quin se ofrece. Por ejemplo, la oferta de paz podra ser comido en el da en que fue sacrificado, o en el da despus, pero no en el da tercero. Para comer esta carne sacrificada a los tres das tendra consecuencias graves ( Lev. 19:5-8 ). Un holocausto tena que ser un hombre, mientras que la ofrenda de paz podra haber sido un hombre o una mujer, pero no es un pjaro. Un buey o un cordero con un miembro demasiado grande o retraso en el crecimiento podra ser ofrecido como sacrificio por la paz libre albedro, pero no para una ofrenda de paz votiva ( Lev. 22:23 ).Debido a las consecuencias de no respetar las "leyes" de la oferta, hay que

estar muy seguro de lo que ofrece que estaba haciendo, y luego hacerlo de acuerdo con todas las leyes que Dios ha establecido. Si lo hara, la ley prescribe el plan, la forma en que cada ofrenda deba ser hecho. Antes de que los hombres pudieran seguir el plan, tenan que determinar el objeto, que se tuvieron que decidir qu oferta que iban a hacer y por qu. As, hubo un built-in de salvaguardia contra ritual sin sentido, en el que se pas a travs de los movimientos de hacer una oferta sin pensar realmente en lo que estaba haciendo ni por qu. El culto israelita era involucrar a todo su corazn, alma, mente y fuerza. Las regulaciones precisas alent al adorador israelita a ocupar la mente en su adoracin. En tercer lugar, la nica carne que un israelita coma de su ganado era lo que se haba ofrecido como una ofrenda de paz . S que esto es difcil de creer, pero escuchar las rdenes de Dios tal como aparece en Levtico captulo 17: "Cualquier hombre de la casa de Israel que mata un buey o un cordero o una cabra en el campamento, ni quin lo mata fuera del campamento, y no la ha trado a la puerta del tabernculo de la reunin para presentarlo como una ofrenda a Jehov delante del tabernculo de Jehov, homicidios es a tener en cuenta a ese hombre. l ha derramado sangre y ese hombre ser cortado de entre su pueblo "( Lev. 17:3-4 ). Estas son palabras fuertes de verdad! Cualquier animal que fue sacrificado tena que ser ofrecido a Dios como sacrificio. Toda la sangre que fue derramada, derramada, como parte de un sacrificio. Por lo tanto, cualquier tipo de carne que se come (al menos desde el ganado de los hijos de Israel) tuvo que ser la que primero fue ofrecido a Dios como parte de un sacrificio en el tabernculo de reunin. Y como la Ofrenda de Paz fue el nico sacrificio que el israelita poda comer, cada vez que el israelita quera comer carne para la cena, que tena que ofrecer una ofrenda de paz. Existen tres pasos principales en el libro de Levtico que hacer frente a la oferta de paz. Ellos son: A. Levtico 3:1-17 , la mecnica del sacrificio B. Levtico 7:11-34 -el significado del sacrificio C. Levtico 19:5-8 -La "ley de sobras" Levtico 3 est estructurado de manera similar al primer captulo de Levtico. Las regulaciones para el sacrificio de las ofrendas de paz se tratan en trminos del tipo de animal sacrificado. As, en el captulo 3 nos encontramos con la siguiente estructura: A. Levtico 3:1-5 ofrendas de la manada B. Levtico 3:6-17 ofrendas de la manada 1. un cordero (vv. 7-11) 2. una cabra (vv. 12-17)

Levtico 7:11-34 tiene una estructura diferente: A. Lev. 07:11 -Introduccin B. Lev. 7:12-14 -Grain ofrendas que acompaan a la Ofrenda por la Paz C. Lev. 7:15-34 -La carne de la ofrenda de paz 1. Su contaminacin-vs. 15-27 una. Por demora, vv. 15-18 b. Por contacto con suciedad, vv. 19-21 c. Por definicin, vv. 22-27 2. Su distribucin-vs. 28-34

La Ofrenda de Paz
Imagina por un momento que usted es un israelita en los das de Moiss, y que est a punto de hacer una ofrenda de paz, de acuerdo con todas las regulaciones en el Pentateuco. Usted podra ofrecer una ofrenda de paz como un acto de accin de gracias ( Lev 7:12;. 22:29-30 ), o para cumplir un voto especial ( Levtico 7:16;. 22:21 ), o como ofrenda voluntaria ( Lev . 7:16, 22:18, 21, 23 ). Estas fueron todas las ofertas opcionales, que un israelita podra ofrecer en cualquier momento, a excepcin de la fiesta de Pentecosts ( Lev. 23:19 ) y el cumplimiento de los das de la Nazares de separacin ( Num. 6:13-20 ), cuando la oferta era obligatorio. Se podra empezar por la seleccin de un animal sin defecto, sea macho o hembra, de la manada o del rebao (Lev. 3:1, 6 ). A continuacin, podra traer a este animal a la puerta del tabernculo de reunin, en la que pondra su mano sobre su cabeza (3:2, 8, 13), por lo que la identificacin de su pecado con este animal, y usted mismo, con su muerte. Una vez que haya matado al animal, los sacerdotes recoger la sangre que se derrama y espolvorear alrededor del altar (3:2, 8, 13). El animal entonces ser de piel
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y se corta en pedazos. Los sacerdotes entonces tomara la

grasa del animal, junto con los riones y el lbulo del hgado, y la quemar sobre el altar de los holocaustos (3:3-5; 9-11; 14-16). Parte de Dios de la ofrenda de paz sera la sangre y la grasa ( Lev 3:16-17. ;. cf. 17:10-13). Los sacerdotes se le dara el pecho y el muslo derecho del animal (cf. xodo 29:26-28. ; Lev 7:30-34;. 10:14-15 ). Aarn y sus hijos reciban la mama (7:31), mientras que el muslo va a ese sacerdote que ofrece hasta la ofrenda de paz (7:33). Junto con la grasa que se ofrece a Dios tambin habra apropiado de la ofrenda de grano. En el caso de una ofrenda de agradecimiento tanto a tortas con levadura y sin levadura iban a ser ofrecidos, algunos de los cuales fue quemado en el altar, y el resto de lo que era ir a los sacerdotes (7:12-13). Esta no fue la nica ofrenda que haba leudado, por la celebracin de Pentecosts incluy la ofrenda de pan con levadura ( Lev. 23:17 ). Los que nos dicen que la

levadura es siempre un smbolo del mal, y que, como tal, no puede ser usado en conjuncin con el culto de Israel o las ofertas, tienen algunas explicaciones que dar aqu.
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Dado que la grasa 48 y la sangre se ofrecen a Dios y el pecho y el muslo derecho se entregan al sacerdote, el resto del animal sacrificado se deja para el oferente para comer. As, despus de la ofrenda de las porciones de grasa en el altar, el israelita coma una comida, 49 participar de las partes del animal sacrificado que quedaba. No se habla mucho de la comida que se come. Por el contrario, existe un nfasis considerable hincapi en la eliminacin de la carne de la ofrenda de paz (cf. Lev 7:15-18;. 19:5-8 ). Yo llamo a esto ". La ley de las sobras"
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La

carne de la ofrenda de paz debe ser comida de accin de gracias en el da en que se sacrifica (7:15), y si se trata de una ofrenda votiva o como ofrenda voluntaria, se puede guardar y se come al da siguiente, pero entonces debe ser quemado (7:16-18; 19:5-8). El que desobedece esta regla debe ser cortado de entre su pueblo (19:8).

Distinti vos de la Ofrenda por la Paz

Hay varias caractersticas distintivas de la ofrenda de paz, en comparacin con los holocaustos y granos de los captulos 1 y 2. Estas son las caractersticas distintivas que nos proporcionan la clave para el papel nico de esta oferta. En primer lugar, los animales sacrificados en la ofrenda de paz podra ser de la manada o del rebao (pero no un pjaro), ya sea hombre o mujer. En segundo lugar, la oferta fue compartida por Dios, por los sacerdotes y por el oferente. Todo el Holocausto fue el Seor (a excepcin de la piel). La mayor parte de la ofrenda era para los sacerdotes. Pero la ofrenda de paz era compartida por todos, cada uno recibiendo sus porciones designados. En tercer lugar, tres de las ocasiones en que la ofrenda de paz era apropiado fuera por la accin de gracias, para completar una promesa, y para una ofrenda voluntaria. En cuarto lugar, la ofrenda de paz era el nico que haba una comida asociada a esta oferta. En quinto lugar, la Ofrenda de Paz accin de gracias inclua pan leudado ( Lev. 07:13 ).

El origen y el sign ificado de la ofrenda de paz

Los sacrificios no eran nuevas para el israelita, ni a los paganos, para el caso. Las leyes de Levtico que se refieren a la oferta no inicie el sacrificio, se limitan a tratar de regularlo. La razn de esta normativa, como para la mayora de todas las leyes, es que los hombres estn abusando de ciertos privilegios. Antes de tratar de discernir el significado de la ofrenda de paz, tomemos un momento para trazar la historia del sacrificio de los datos bblicos que nos dejan. El sacrificio fue ofrecido por primera vez por Adn y Eva, y por sus hijos . Los animales tuvieron que ser sacrificados para las pieles que cubran la desnudez de Adn y su mujer ( Gnesis 3:21 ). 51 Luego, en Gnesis captulo 4, Can y Abel hicieron ofrendas a Dios ( Gen. 4:15 ). Abel ofreci un anlisis de sangre (animal) sacrificio. Es especialmente interesante el texto aqu:

"Y Abel, por su parte, trajo de los primognitos de sus ovejas y de la grosura "( Gnesis 4:4 una mina de nfasis). En el sacrificio de animales registr por primera vez por los hombres, se nos dice que las "porciones de grasa" se ofrecen. Y as leemos en el Levtico: "... toda la grasa es el Seor" ( Lev. 3:16 b). Luego, despus del diluvio, No ofreci sacrificios de animales a Dios como holocausto ( Gnesis 8:20 ), y como resultado, Dios hizo un pacto de nunca destruir a la humanidad de esta manera otra vez ( Gen. 8:21-22 ). Entonces Dios pronunci una bendicin sobre No y sus hijos, y le dio a los animales para su alimentacin, al parecer por primera vez ( Gnesis 9:1-3 ). All estaba la estipulacin, sin embargo, que la sangre de los animales no se podan comer ( Gnesis 9:4-5 ), el cual, si no es el precedente de este comando en el Levtico, es sin duda de alguna manera relacionados: "Es una estatua perpetuo es por vuestras generaciones en dondequiera que habitis, no comeris nada de grasa ni sangre "( Levtico 3:17. ). La prohibicin de derramar la sangre del hombre se dijo entonces, junto con la institucin de la pena capital como castigo por asesinato ( Gnesis 9:5-7 ). Es mi especulacin de que a partir de este momento en adelante, ningn animal fue sacrificado, aparte de algn tipo de ceremonia sacrificial, momento en el que se vierte la sangre, y tal vez la grasa fue ofrecido en el fuego al Seor.Creo que esta prctica persiste, en una forma pervertida, por los paganos, que descienden de No y sus hijos. Digo esto sobre la base de dos textos bblicos: As que al da siguiente se levantaron temprano y ofrecieron holocaustos, y presentaron ofrendas de paz, y se sent el pueblo a comer ya beber, y se levant a jugar ( xodo 32:6. ). "La razn es para que los hijos de Israel pueden traer sus sacrificios que se estaban sacrificando en el campo abierto, para que los introduzca a Jehov, a la puerta del tabernculo de reunin al sacerdote, y sacrificarlos como sacrificios de las ofrendas de paz a Jehov. Y el sacerdote esparcir la sangre sobre el altar de Jehov a la puerta del tabernculo de reunin, y ofrecer la grasa en el humo como un aroma agradable para el SEOR. Y nunca ms sacrificarn sus sacrificios a los demonios de cabra con la que jugar a la ramera. Esto ser un estatuto perpetuo para ellos a travs de sus generaciones "( Lev. 17:5-7 ). Antes de que Moiss haba descendido del monte. Sina con las instrucciones de Dios, que inclua los sacrificios, los israelitas estaban ofreciendo "ofrendas de paz", como parte de su culto pagano. No aprendieron a hacer las ofrendas de paz de Moiss, por lo que debe haber sabido ofertas similares de su pasado. El texto de Levtico 17 es an ms explcito. La razn por la que Dios orden a los israelitas que masacre a todos los animales como un sacrificio delante del tabernculo de reunin ( Lev. 17:1-4 ) era porque estaban matando a sus animales fuera del campamento en el campo abierto, no de una manera neutral, pero como parte de un ritual pagano que implicaba la adoracin de demonios "cabra" (17:7). Por lo tanto, las reglas del Levtico relativas a las ofrendas eran para hacer frente a la forma corrupta de la oferta, que creo que se debe a los sacrificios de Abel, y despus de No. La matanza de animales por el derramamiento de su sangre lo que fue originado por Dios, y se asociaba normalmente con la expiacin (que cubre el pecado) y con la bendicin de Dios, expresado en sus pactos. El libro del Gnesis lo tanto sentado una base esencial para el origen de la adoracin y de sacrificio, destinados a corregir las distorsiones y perversiones de la misma a

travs del tiempo por los hombres pecadores. Gran parte de la comprensin de Israel de la ofrenda de paz (y el resto) se bas en la revelacin divina del Gnesis. En el libro de xodo encontramos la revelacin concerniente a la ofrenda de paz , que ayude a los israelitas en la comprensin de la importancia de esta oferta. Dios habl especficamente de la Ofrenda de Paz enxodo 20:24 : "Y hars un altar de tierra para m, y t sacrificars sobre l tus holocaustos y tus ofrendas de paz, tus ovejas y tus bueyes, y en todo lugar donde yo que Mi nombre sea recordado, vendr a ti y te bendecir. " Una vez ms, en xodo captulo 24, nos encontramos con la ofrenda de paz. Usted recordar que Dios acaba de proclamar los detalles del Pacto de Moiss a Moiss, y en el captulo 24 de este convenio ser ratificado formalmente. As, leemos: Y Moiss escribi todas las palabras del SEOR. Despus se levant temprano en la maana, y edific un altar al pie del monte, con doce columnas por las doce tribus de Israel. Y envi jvenes de los hijos de Israel, los cuales ofrecieron holocaustos y sacrificaron novillos como ofrendas de paz al SEOR. ... Entonces Moiss subi con Aarn, Nadab y Abi, y setenta de los ancianos de Israel, y vieron al Dios de Israel, y debajo de sus pies haba como un embaldosado de zafiro, tan claro como el mismo cielo. Sin embargo, l no extendi su mano sobre los prncipes de los hijos de Israel, y vieron a Dios, y comieron y bebieron ( xodo 24:4-5. , 9-11, nfasis mo). Nmeros captulo 7 es un relato de los dones y ofrendas que fueron ofrecidos inicialmente por los lderes de Israel (7:2), que incluye ofrendas de paz. Me parece que tanto en Exodo 24 y Nmeros 7 los lderes que actan en representacin del pueblo en la toma de sus ofrendas de paz. Si bien no se indica de por s en xodo 24 , parece a m que la comida que se come por los lderes de Israel en la presencia de Dios era el prototipo y antecesor de la ofrenda de paz que se hace en conjunto con el tabernculo. De dnde los lderes de Israel obtener los alimentos que coman en la presencia de Dios? Creo que era lo que quedaba de las ofrendas de paz de 24:5. Es en el contexto de Gnesis y xodo, a la luz de los anteriores sacrificios y ofrendas de paz del pueblo de Dios, que el israelita era comprender la ofrenda de paz. Pero esto no es toda la informacin que tenga en relacin con el significado de la ofrenda de paz. Adems, tenemos que (1) el significado del trmino original utilizado para la Ofrenda por la Paz, (2) las instrucciones y reglamentos relativos a la Ofrenda de Paz, (3) ejemplos bblicos de la ofrenda de paz, y, (4) la capacidad para distinguir esta ofrenda de los otros (conocer el significado primario de las otras ofertas, al menos, nos permite discernir qu aspectos de la relacin de Israel con Dios an no ha sido promulgada por el ritual del sacrificio). Consideremos brevemente cada uno de estos, por lo que podemos discernir el significado de la ofrenda de paz a los israelitas del tiempo de Moiss. (1) El significado de "paz". Hay considerables diferencias de opinin en cuanto a exactamente lo que el trmino hebreo empleado para la "Paz" Oferta en realidad significa. Sin embargo, hay un poco de ayuda que se pueden obtener a partir de una consideracin del sentido general de la palabra raz. Esencialmente, la "paz" tiene la connotacin de "totalidad" o "completo". Una ilustracin bblica de "totalidad" se puede ver en el matrimonio, en concreto en el matrimonio de Adn y Eva. Cuando Dios cre a Adn, fue inicialmente solo. Cuando Adn nombr a los animales, todos pasaron ante l, de dos en dos! All estaba el seor y la seora Oveja, Buey seor y la seora, y as sucesivamente. Adn comenz a sentirse incompleto, y con razn. Dios dijo

que la soledad de Adn no era bueno, y lo que hizo un compaero para l, Eva. Cuando los dos se unieron, se convirtieron en una sola carne. Adn se convirti en "todo" cuando se convirti en uno con Eva. Entonces los hijos de Israel se convirti en su conjunto cuando se convierten en uno con Dios en la adoracin."La paz", describe esta totalidad. Creo que la "paz" se refiere a la condicin de aceptacin (cf. Lev. 19:05 , "As que usted puede ser aceptado") que el israelita experiencia con Dios en virtud de los sacrificios, lo que resulta en una paz interior por parte de los cada israelita. Dado que el oferente pone su mano sobre el animal que se sacrifica, el elemento de pecado est claramente presente. Esta oferta del oferente asegura que no tiene paz con Dios, con base en el derramamiento de sangre inocente. (2) Las instrucciones relativas a la ofrenda de paz . En particular, las caractersticas ms llamativas de esta oferta es que el oferente personalmente participa de la carne del sacrificio por medio de una comida festiva. Supongo, que al hacerlo, el documento se centra ms en los beneficios experienciales al oferente que en las ofertas anteriores.En el Holocausto, el oferente no recibi ninguno de los animales sacrificados en absoluto. En la ofrenda de cereal, lo mismo ocurri, aunque los sacerdotes les fue mejor aqu. Pero es en la ofrenda de paz, de hecho, slo en la ofrenda de paz, que el oferente recibe algo a cambio, algo as como un descuento. Creo que esto sugiere que el nfasis recae en los beneficios para el oferente, que el oferente es aqu ms a la vista de lo que se ha sido el caso. (3) Los ejemplos bblicos de la ofrenda de paz . En 1 Samuel captulo 1, Ana hizo un voto al Seor que iba a dedicar su hijo al Seor si l sino darle un hijo varn. Cuando Dios respondi a su oracin, ella cumpli su promesa, completando as su voto. As, en la obediencia a las instrucciones que se encuentran en Levtico perteneciente a la Ofrenda por la Paz, Ana fue a Silo y le dio a su hijo al Seor, ofreciendo su ofrenda de paz en este momento ( 1 Sam. 1:22-28 ). Como ella haba experimentado la "totalidad" de la procreacin y de ser capaz de cumplir su promesa, ofreci su "paz" ofrenda. En muchos otros casos, la Ofrenda por la Paz fue ofrecido en la historia de Israel. Curiosamente, esta oferta se hizo tanto en tiempos de gran dolor (por ejemplo, Jueces 20:26;. 21:04 ) y en momentos de gran alegra (por ejemplo, Dt 27:7;. Josh 8:31. ; 1 Sam 11:15. ). En cada caso, la Ofrenda de Paz se centra en los beneficios, la integridad, que Israel est experimentando, o que se haba perdido (y para el que espera), la oferta luego de ser un acto de fe, con ganas de una futura integridad o la paz , que Dios conceda a su pueblo. (4) La ofrenda de paz, en contraste con los holocaustos y grano . He dicho al principio de este mensaje que cada uno de los sacrificios que se centra en un aspecto particular de la gracia de Dios y de los beneficios que el pueblo de Dios experimenta a travs de los sacrificios. El foco en holocausto sobre la satisfaccin de la justicia de Dios por la muerte sacrificial del animal ofrecido. Aqu, por decirlo as, el nfasis recae en Dios, y la satisfaccin de su ira, debido a la condicin general del hombre cado. La ofrenda de grano se centra en la dependencia de los israelitas a Dios, no slo para la vida espiritual y el perdn, sino para la vida fsica. La Ofrenda de Paz se centra en la israelita "paz con Dios", la alegra y la paz de la mente que viene de saber que Dios est en paz con nosotros. Por lo tanto, si se trata de la alegra que Dios ha permitido a los israelitas para cumplir un voto, o como agradecimiento por un acto de gracia de Dios, o como ofrenda voluntaria, la paz de los israelitas con Dios es a la vista.

La Ofrenda de Paz y el Contemporary Christian

(1) Cristo es nuestra ofrenda de paz . El significado primario de la ofrenda de paz del Antiguo Testamento se encuentra en su antitipo, Jesucristo. En la oferta de la paz que ofrece el israelita se vio beneficiada por la paz de saber y experimentar el perdn de Dios. De hecho, era ms que esto. La ira de Dios no era slo apaciguado, Dios ya no estaba enfadado con el oferente, su gracia estaba con l. No es el sentido en el que la muerte de Cristo apacigu (propici) la ira de Dios, pero la "ofrenda de paz" aspecto de la obra de Cristo fue ms all de esto. Gracias a Cristo, Dios ya no est enojado con el que se ha identificado con l por la fe, l es para bien sobre l. Y porque esto es as, podemos experimentar la paz interior que viene de saber que el favor de Dios se dirige a nosotros. Al igual que nuestro amor por Dios se refleja en el amor por el hombre, por lo que nuestra "paz con Dios", tambin se manifiesta en paz con los hombres. Este es el mensaje que Pablo proclam: Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, que en s mismo de los dos en un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y reconciliar a ambos en un solo cuerpo con Dios por la cruz, por l haber dado muerte a la enemistad. Y vino, y anunci la paz a vosotros que estabais lejos, y paz a los que estaban cerca, porque por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre ( Efesios 2:13-18. ). Algunas versiones han traducido la "ofrenda de paz", el " sacrificio de comunin ". Ambos trminos, la" paz "y" compaerismo "son las adecuadas, en mi opinin. A travs de la muerte de Cristo tenemos paz y comunin con Dios y la paz y la comunin con el hombre. La comida que el oferente de la ofrenda de paz disfrutado, junto con sus compaeros israelitas, a quienes invit, significa la paz que el sacrificio provocado. Hace aos, el Dr. Billy Graham escribi un libro titulado La paz con Dios . Hay un montn de expresiones utilizadas para la conversin de la que no me importa, porque en realidad no son bblicas, pero esta expresin, "paz con Dios" expresa, quiz mejor que ninguna otra, la bendicin que trae la salvacin para el creyente. Ha experimentado esta paz con Dios, mi amigo? La Biblia nos dice que hemos nacido en enemistad con Dios. Ese es nuestro estado natural (cf. Ef. 2:13 ). Esa condicin de hostilidad, Pablo nos dice en el segundo captulo de Efesios, se corrige y se retira por la sangre de Cristo, y la enemistad con Dios es reemplazada por la paz con Dios y con nuestros semejantes. Estamos escuchando mucho hablar en estos das acerca de "cumplimiento" y "autorealizacin" y similares.Podemos leer mucho acerca de "alcanzar todo nuestro potencial" y tener una "imagen positiva", pero todos estos objetivos estn muy lejos de la alegra de tener paz con Dios, por medio de la fe en nuestra gran ofrenda de paz, Jesucristo. Les ruego, si usted nunca ha recibido este don, lo hacen hoy en da, simplemente confiando en Jesucristo como su ofrenda de paz a Dios. Al recibir a Cristo como su ofrenda de paz que ser capaz de cantar con conviccin y seguridad: "Estoy bien con mi alma", porque esta es la paz que Dios nos ofrece en Cristo. (2) El significado de una comida . A lo largo de la Biblia, la comida tiene un significado mucho mayor que la que nuestra cultura le atribuye. Creo que para el pueblo de Dios, y muchas

veces para los paganos (cf. xodo 32:6. ; . Num 25:1-3 ), la comida tena un significado profundamente religioso. No creo que la ofrenda de paz fue el origen de esta importancia, sino ms bien un reflejo de ello. Antes de Levtico, Abraham ofreci comida y una comida a sus visitantes desconocidos ( Gen. 18 ), al igual que Lot ( Gnesis 19 ). Ms tarde, fue significativa cuando el levita estaba buscando una comida y un lugar para dormir sin xito ( Jueces 19 ). La comida festiva que era una parte de la ofrenda de paz simplemente se aaden a la importancia que la comida ya tena. Aqu, la comida era un smbolo de la paz que el israelita tena con Dios y con los hombres, a travs del sacrificio de la vctima inocente. Cuando te paras a pensar en ello, el Nuevo Testamento est saturado de historias y enseanzas relacionadas con la mesa de la cena. En Lucas captulo 14, el captulo entero est tratando con "comidas", precipitada por el hecho de que nuestro Seor asociado con el "tipo equivocado de personas" en la mesa, al menos en la mente de los escribas y fariseos (cf. Marcos 2: 16 ). Nuestro Seor ense, por ejemplo, que no hay que invitar a cenar a aquellos que son ricos e influyentes, y que por lo tanto puede devolver el favor a nosotros de alguna manera (Lu. 14:1214). No era esto aplica especialmente a la comida asociada a la ofrenda de paz, cuando los pobres slo podrn participar si los ms ricos los invit? (Recuerde que no haba "gente pobre" alternativa para la ofrenda de paz, como la hubo para el holocausto, por ejemplo.) La historia del "hijo prdigo" adquiere un significado an ms una vez que entendemos la naturaleza de la "ofrenda de paz." Qu fue lo que el hijo prdigo echado mucho de menos en esa tierra extranjera, cuando l estaba deseando comer las vainas que los cerdos estaban comiendo, pero la mesa de su padre? Y qu fue lo que enfureci al hermano mayor, si no fuera matar al padre del gordo becerro? Ahora, a la luz de lo que sabemos de la ofrenda de paz, cul sera el padre ha tenido que hacer, antes de que el ternero cebado podra haberse comido? Hubiera sido ofrecido por primera vez como una ofrenda de paz. Entonces, qu hizo el becerro gordo significan, si no el hecho de que el hijo haba sido aceptado por el padre, y que era la "paz" en la familia de nuevo? La Ofrenda de Paz profundiza nuestra comprensin de la importancia de las comidas en el Nuevo Testamento. As, tambin, la importancia de la carne y de las comidas aumenta nuestra comprensin del problema que Pablo trata en 1 Corintios alimentacin de carnes, especialmente las comidas en la casa de un vecino incrdulo, que puede muy bien haber obtenido la carne que estaba involucrado en un ritual pagano, o que puedan tener lugar en la propia comida. La Ofrenda de Paz ayuda a los cristianos a entender el significado de una comida, especialmente desde la mesa del Seor se llev a cabo inicialmente como parte de una comida (cf. 1 Cor. 11 ). La Mesa del Seor o Comunin, es, en gran medida, la versin del Nuevo Testamento de la paz que ofrece comida festiva. El sacrificio de ofrenda de paz no se ofrece, para que nuestra ofrenda de paz es Cristo, que muri una vez por todas, hacer la paz entre los hombres y Dios, y entre hombres y mujeres. La celebracin contina, sin embargo, por lo que en el servicio de la comunin se nos recuerda de nuestra unidad con los dems, as como nuestra unidad con Dios: "No es la copa de bendicin que bendecimos un compartir en la sangre de Cristo? No es el pan que partimos es la comunin del cuerpo de Cristo? Dado que hay un solo pan, nosotros, con ser muchos, somos un solo cuerpo, pues todos participamos de un solo pan "( 1 Cor 10:16-17. ).

Debido a la importancia de la Cena del Seor, en lo que respecta a la paz que Cristo ha hecho en la cruz, la mala conducta en esta mesa se toma ms en serio, aun cuando las infracciones de los reglamentos relativos a la Ofrenda por la Paz son alarmantes. La iglesia recin nacido manifiesta su vida y comunin al compartir las comidas de "casa por casa" ( Hechos 2:46 ). Una de las mayores barreras entre los creyentes judos y los santos gentiles era el de comer (cf. Hechos 10 y 11). As, cuando Pedro se apart de lo que Dios le haba enseado en este pasaje, Pablo le reprendi por haberse apartado de la esencia misma del Evangelio ( Gal. 2:11-21 ). La venida de nuestro Seor y de la alegra y la paz experimentada por los creyentes verdaderos en este momento son as adecuadamente descrita en "trminos de banquetes": Y o, por as decirlo, la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas y como la voz de grandes truenos, diciendo: "Aleluya! Porque el Seor nuestro Dios, el Todopoderoso, reina. Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria a l, porque las bodas del Cordero han llegado y su esposa se ha preparado ... Y l me dijo: "Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas Cordero. '"Y l me dijo:" Estas son las palabras verdaderas de Dios "( Apoc. 19:6-7 , 9). La mesa del comedor se ha convertido en mucho ms secular para nosotros que alguna vez lo fue para el pueblo de pocas anteriores. Sospecho que parte de esto se debe a que el ritmo de nuestras vidas, y al instante "TV" cenas, que se comen antes de la televisin, en lugar de en la mesa, o que se trag a una toma de cadena "fast food" .Cunto podemos hacer de la mesa comida es sugerido por la comida de ofrenda de paz del Antiguo Testamento, y por la Mesa del Seor del Nuevo. Que Dios nos permita hacer ms de la mesa de comida, y meditar ms en la paz que Cristo gan para nosotros en la cruz.

46

El desollado del animal no se menciona en ninguna parte que pueda encontrar, pero es,

sin duda implcita, como en el caso de los sacrificios (cf. Lev. 07:08 ).
47

No estoy seguro de lo que el pan leudado significado tiene aqu, pero s que no nos

atrevemos a insistir en que la levadura es smbolo de pecado, tampoco.

48

La grasa es lo que se ofrece sobre todo aqu, toda la grasa es (el Seor cf. Lev 3:16-17;.

6:12 ; Ams 5:22 ; 1 Reyes 8:64. ; 2 Crnicas 7:7.; 29:35 ).

49

El hecho de que una comida se asoci con la Ofrenda de Paz ayuda a explicar por qu el

tamao de esta oferta es a menudo mucho ms grandes que las otras ofertas. Cf. Nmeros 7:17, 23, 29, 35, 41, 47, 53, 59, 65 , etc; 1 Rey. 8:63 .
50

No hay ninguna razn por qu se da la carne no se puede mantener durante un perodo

ms largo de tiempo.Tal vez es porque no haba la posibilidad de que se echen a perder, y lo que se niega el valor de la ofrenda (cf. Lev. 7:18-27 ). Tambin es posible que la necesidad de consumir totalmente el animal rpidamente alentado el que estaba haciendo esta ofrenda para invitar a la mayor cantidad posible de compartir con l en la comida sacrificial. (Si pudieras mantener las sobras, es posible que no invitar a tantos a compartir la comida con usted.)

51

Es posible que Dios quem el resto de los animales de los que se tomaron estas

pieles? Algo haba que hacer con sus cuerpos, y parece que los hombres todava no comen carne (cf. Gn 9,1-7 ). Es interesante observar que en el primer sacrificio de la piel fue utilizada y el resto fue desechado, mientras que en sacrificios posteriores es casi lo opuesto.