Jacqueline Montaez Palomo ANTHONY BLUNT, La teora de las artes en Italia (del 1450 a 1660).

Madrid, Ediciones Ctedra, 1982, pp. 35-96 RESUMEN INFORMATIVO El texto propuesto consta de dos captulos, en uno de ellos, se trata de Leonardo Da Vinci y el otro trata sobre Miguel ngel. En referente al primero, trata sobre Leonardo y comenta que es el nico gran pintor del Renacimiento italiano que dej constancia en unos escritos sobre los materiales para concepcin de las artes, escritos que aportan informacin sobre los mtodos y las ideas de esos momentos, pero debido a la confusin y al desorden de los mismos, es imposible deducir una teora coherente sobre las artes. Principalmente lo que en ms nmero de sus escritos nos ha quedado han sido sus notas, donde se expresan observaciones personales. Leonardo hace hincapi en que un pintor siempre debe representar la naturaleza tal y como es y no porque algo no sea completamente bello, no debe de dejar de representarse, pues as contrastara lo feo con lo bello; aclara tambin A lo largo de este captulo se habla sobre los las distintas tcnicas para poder realizar una obra lo ms natural y fiel a la realidad, como por ejemplo: el uso de la perspectiva area, el uso de darle un relieve a la pintura para hacerla ms real o el tener un cuidado en las proporciones de los cuerpos (pues no todos son iguales). No solo hayamos esto sino que tambin se le hace una comparacin con Alberti, que todo lo contrario a Leonardo, buscaba la belleza perfecta. Sobre Miguel ngel explica que vivi hasta una edad muy avanzada y sus opiniones estuvieron constantemente desarrollndose y cambiando, por ello se debe hablar de varias etapas de su vida: En la primera etapa, se podra decir que no habra muchas diferencias entre las opiniones de l y las de Alberti, no obstante en las de Miguel ngel estaban muy impregnadas por el neoplatonismo, que tuvo mucha influencia sobre l.

Miguel ngel, entregado ms a la belleza que a la verdad cientfica, pona un sumo cuidado en el estudio de la anatoma, buscaba lo bello y no lo racional o tpico de Alberti, para l la belleza es un reflejo de lo divino en el mundo material. En su segunda etapa, a raz de ciertos acontecimientos acaecidos, tuvo efectos diversos sobre las distintas generaciones, as los humanistas ms viejos (hombres de la poca de Miguel ngel) empezaron a pensar en que la iglesia catlica estaba necesitada de una reforma; muchos de stos eran simpatizantes con las reformas alemanas que crearon un partido al que Miguel ngel se uni, esto supuso que su Fe aumentara y se viera reflejado, como no, en sus obras. Quizs la obra en la que se ve este hecho ms patente, sea la del fresco del Juicio Final pintado sobre el altar de la Capilla Sextina, aqu la belleza ya no tena tanta importancia y la usaba como un medio de comunicar o expresar un estado espiritual. En esta etapa la belleza se convierte en el smbolo ms eficaz de la verdadera belleza espiritual, ya que pensaba que la belleza del hombre es la va ms fcil para llegar a la contemplacin de lo divino; etapa en la que se muestra una clara influencia de elementos muy msticos del neoplatonismo. Ya en su ltima etapa Miguel ngel, se dejaba llevar por la imaginacin y por la inspiracin individual ms que por los cnones fijos de la belleza. Las obras de sus ltimos aos ya no siguen los temas clsicos, y sus obras religiosas ya no contienen la misma predileccin que se mostraba en las de su juventud. A lo largo de todas ests etapas nos comenta sobre los distintos personajes de su momento que tambin influyeron en Miguel ngel y tambin habla sobre los escritos de ste como un signo o una muestra de los sentimientos de l a lo largo del tiempo.