La Comisin de la Verdad fue instituida en el ao 2001 por el fallecido ex presidente de la Repblica Valentn Paniagua y es durante el gobierno de Alejandro Toledo

se le aadi el nombre de " Reconciliacin" . El propsito de dicha comisin era el de investigar los delitos cometidos contra los derechos humanos de los civiles durante la poca del terrorismo. El terrorismo como modalidad de violencia poltica tiene como objetivo la conquista y mantenimiento del poder, lo hace a travs de la intimidacin o provocando un estado de pnico, alterando la seguridad y el orden pblico. Lo ms importante para los terroristas es sembrar terror como patrn de accin y no como finalidad, de esta manera obtiene sus objetivos.El 31 de agosto del 2003, la CVR present en su informe que los agentes de la mayor violencia ejercida en el pas fueron tanto las fuerzas armadas del pas como los partidarios terrorismo. La CVR ha estimado que la cifra ms probable de vctimas fatales de la violencia es de 69280 personas constituyndose en el conflicto armado interno de mayor duracin, el de impacto ms extenso sobre el territorio nacional y el de ms elevados costos humanos y econmicos de toda la historia de la Republica, superando en prdidas humanas a la guerra de la Independencia y a la guerra con Chile del siglo XIX. Las vctimas de la guerra civil interna pertenecan en su mayoa al mundo andino. La ideologa de Abigael Guzmn, fundador de Sendero Luminoso, se centr en empezar a sembrar el terror a nivel nacional, comenzando por los Andes peruanos, siendo el departamento ms afectado, Ayacucho. Aos, ms tarde Sendero expandi sus alcances hacia Lima. La poblacin viva asustada, ya no era seguro transitar por las calles del pas. Todos teman a los coches bomba, a los atentados a los secuestros. Transitar por las calles y encontrarse con perros colgados en los postes y pintas de Sendero Luminoso, eran cosas del da a da. Mucho se ha dicho y se dice de la violencia y la cantidad de vctimas que caus el movimiento senderista; pero se sabe tambin que las fuerzas armadas del pas fueron tambin los hacedores de crmenes inhumanos contra los ciuadadanos peruanos. La cruda verdad es que a todo este terror desatado por el Senderismo y las Fuerzas Armadas la ineficacia del Estado por contener y la violencia fue nula. Cuando Sendero Luminoso inici su lucha armada en 1980, no solo sorprendi a todos los sectores polticos y al gobierno, sino que tambin encontr desprevenidas a las Fuerzas Armadas. Sendero Luminoso logr expandirse debido a la crtica situacin por la que pasaba el pas y a cmo la poblacin perciba la miseria, el atraso, la exclusin y la injusticia. Y por otro lado estaba el contexto poltico, la ideologizacin, la voluntad de los insurgentes y el comportamiento de los actores sociales, polticos y militares. Abimael Guzmn inici su lucha en un momento en que saba que era imposible la represin por parte de las Fuerzas Armadas y tambin supo

avizorar de antemano los desaciertos que ellas iban a cometer, no solo polticos y militares, sino tambin las faltas del Estado y de la sociedad en su conjunto. Es cierto que resulta nada agradable recordar las atrocidades cometidas por Sendero Luminoso sin embargo, es necesario hacerlo ante el alarmante desconocimiento que tienen muchos jvenes sobre el accionar de ese sanguinario grupo terrorista que enlut a todo el Per. En el caso mo por ejemplo, no recuerdo que en ningn momento durante mi etapa escolar secundaria se hubiera hecho hincapi a tan penosa y atroz poca de la historia de nuestro pas. La necesidad de no olvidar esta poca no se haya en el morbo; sino porque es parte de nuestra historia, y el hombre que aprende de su pasado, no vuelve a cometer los mismos errores del ayer. El informe presentado por la CVR reaviva un interrogante que perturba la conciencia histrica nacional desde principios del siglo XX: Somos una nacin? Plantea, adems, otras preguntas inevitables: Qu pasa con una sociedad que ha sido capaz de engendrar semejante organizacin? Qu cargas histricas y qu cuentas sin saldar tiene el Per, que han terminado expresndose de esta manera? Es por esto que el Estado actual debe expandir una iniciativa de educacin que vaya ms all de preparar nios y nias con el fin de hacerlos mquinas de produccin econmica; sino ms bien en ciudadanos pensantes, autnomos y sobre todo con una memoria que no se borre fcilmente sobre la historia del pas. De nada nos vale saber que los Incas expandieron el Tawantinsuyo, que Cristbal Coln descubri Amrica un 12 de octubre de 1492; si obviamos informacin fundamental que es ms contempornea como lo fue el terror que caus Abimael Guzmn con su grupo Sendero Luminoso. Se trata de un pasado muy reciente del que nos separa nicamente dos decenios. Si el estado se decidiera a difundir en conjunto con el Ministerio de Educacin a nivel nacional un proyecto en el que se difunda la historia de nuestro pas; ms all de historia convencional ( conocimientos sobre las culturas preincas, Inca, la conquista, la colonia, el virreinato y Repblica) que abarque los sucesos de la guerra civil interna no tendramos ciudadanos que apoyen la inscripcin de un pseudo-partido poltico llamado "MOVADEF". En el presente ao, el noticiero "Panorama" realiz una encuestra entre jvenes limeos de 18 a 23 aos en dnde se les mostraba ciertas fotos y se les preguntaba si saban quienes eran los personajes retratados. Las fotos eran de Abimale Guzmn, de Elena Iparraguirre y la de un polica descolgando perros de un poste. A su vez, se les pregunt con qu relacionaban las palabras " Lunamarca", "Tarata" y la sigla "CVR". Es realmente penoso saber que ninguno de los jvenes entrevistados saba quin era Abimael Guzmn, o que significaba CVR, la palabra Lucanamarca (matanza de 69 pobladores a manos de Sendero) no les suena; Tarata solo les trae a la memoria una pelcula

protagonizada por Gisela Valcrcel. Es precisamente del olvido y de la falta de difusin de los datos de nuestra propia historia de lo que se vale el MOVADEF para conseguir adeptos. Recordar lo que hizo el sanguinario grupo terrorista no es un ejercicio agradable, pero s necesario, sobre todo en esta coyuntura. Sino; de qu forma podemos formar un pas que avance? Cmo podemos decir que el Per se va para arriba, cuando nuestros propios conocimientos de l parecen estar por los suelos? Los peruanos no podemos vivir de espaldas a nuestra historia y a nuestra realidad. En los aos 80 y 90 del siglo pasado nuestra historia pareca sacada de un libro de terror. La destruccin super los 25 mil millones de dlares, con ls que se empobreci an ms al pas. Los rezagos de la guerra terrorista contra el Per, bajo el pretexto de crear una nueva sociedad, la repblica de nueva democracia, solo trajeron sangre, dolor, destruccin y lgrimas. Vamos a repetir la historia? Vamos a permitir que el esfuerzo de millones de familias emprendedoras, que han creado sus pequeas empresas, sus empleos y que buscan una vida mejor para sus familias y el pas vuelva al camino del atraso, del terror y del empobrecimiento? Vamos a permitir que el crecimiento econmico de ms de una dcada se eche a perder por la accin irracional de minoras intolerantes, mesinicas y radicalizadas? La democracia no es un sistema perfecto pero no existe un sistema superior de gobierno creado por el ser humano. Una dictadura totalitaria, que impone una ideologa nica; un partido, un pensamiento, una prensa y al Estado como el nico propietario de todo, adems de un nico lder ha fracasado en el mundo. Conciliar con ese pensamiento, esa ideologa, esa prctica malsana es volver al camino del atraso, el oscurantismo, el empobrecimiento, la intolerancia y la violencia. Queremos los peruanos retroceder o avanzar? La decisin est en nosotros mismos y para esto necesitamos informarnos, no olvidar, porque la persona sin un conocimiento de su historia pasada, sus orgenes y su cultura es como un rbol sin races y aquel rbol sin races no tiene razn de ser, no crece, no se hace fructfero.