Parroquia de San Jos

Ejido s/n casi esq. con Durazno Las peritas, Mexico, D.F. 16010 Telfono: 56419280 Correo electrnico: parroquiasanjoselasperitas@gmail.com

La formacin del Credo

El credo representa la declaracin de identidad del cristiano. Proclamarlo de manera pausada y consciente, motivados por la conviccin de que su contenido salvfico se hace presente en nuestras vidas, es lo que nos distingue de otras confesiones religiosas, al mismo tiempo que refuerza nuestra opcin por el Dios de la vida y por su Hijo Jesucristo, nuestro salvador. Esta es la verdad sobre el Credo, sin embargo, no siempre se ve reflejada en la prctica: en la Misa no es raro escuchar que la asamblea lo recite de manera autmata y atropellada. en la catequesis infantil, el Credo se convierte en un desafo para los catequistas y para los nios. los primeros tienen que mostrar su destreza didctica para hacer que sus alumnos lo memoricen; los nios por su parte, han de esforzarse por fijar en sus cabezas la oracin ms larga del repertorio cristiano, que incluye frases que escapan a su total comprensin. La palabra. En latn se puede entender como yo creo; es como si el cristiano afirmara: al recitar estas palabras, me declaro creyente. Por tanto, en el acto de enunciar el Credo a la persona adquiere y reafirma una nueva identidad, la de seguidor de la fe en Cristo Jess, en su Padre y en el Espritu. El camino del Credo. A las antiguas profesiones de fe no se les llamaron credos, sino smbolos, porque smbolo significa seal por la que uno se le reconoce, y al cristiano se le reconoca por al profesin del Credo. As pues, los smbolos de la fe eran el distintivo, la marca de identidad o seal con la cual se distingua a los cristianos. En el catecumenado, o tiempo de preparacin para el bautismo, los catecmenos aprendan el credo, o la asimilaban y recitaban. Y en la ceremonia bautismal declaraban su fe en cada uno de los artculos, con lo que demostraban estar listos para formar parte de manera plena en la comunidad. El patriarca de Constantinopla Timoteo mand recitar el Smbolo en todas las misas. En oriente, durante el S. VI, su uso estaba generalizado, y el emperador Justiniano (ao 568) lo hizo obligatorio para toda la cristiandad.

Pgina 2

El smbolo se difundi por todo el imperio durante el S. IX pero slo hasta el 1014 se introdujo en Roma. Desde entonces se ha mantenido como un momento imprescindible en las eucaristas, sobre todo las dominicales. Adems de su uso litrgico, el Credo constitua la prueba de una fe recta y no errnea, pues se consideraba que las comunidades o las personas que negaban algunos de sus artculos vivan en el error y no podan formar parte de la gran Iglesia. De ah que la fidelidad al Smbolo de la fe comenz desde muy temprano a representar en la Iglesia. De ah que la fidelidad al Smbolo de la fe comenz desde muy temprano a representar en la Iglesia la autenticidad de la fe y la real adhesin a Jesucristo. Para Profundizar: DENZINGER-HNERMANN, Enchiridion symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, Herder, Barcelona, 199938, presenta en sus primeras paginas algunos ejemplos de los primero smbolos de fe:
Texto [segn Rufino (forma romana)] D-4 1. Creo en Dios Padre omnipotente; 2. Y en Jesucristo. su nico Hijo, nuestro Seor, 3. que naci de Mara Virgen por obra del Espritu Santo, 4. fu crucificado bajo Poncio Pilato y sepultado, 5. al tercer da resucit de entre los muertos, 6. subi a los cielos, est sentado a la diestra del Padre, 7. desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos 8. y en el Espritu Santo, 9. la Santa Iglesia, 10. el perdn de los pecados 11. y la resurreccin de la carne. 12. [segn el Psalterium Aethelstani (forma griega)] D-5 1. Creo en Dios Padre omnipotente; 2. y en Jesucristo, su Hijo unignito, nuestro Seor, 3. que naci del Espritu Santo y de Mara Virgen, 4. que fu crucificado y sepultado bajo Poncio Pilato, 5. al tercer da resucit de entre los muertos, 6. subi a los cielos, est sentado a la diestra del Padre, 7. desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos 8. y en el Espritu Santo, 9. la San[ta Iglesia,] 10. el perdn de los pecados