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trs fases de crises da Antropologia

crise do objeto,do enfoque e a delimitao entre a ciencia e politica ANTROPOLOGIA JURDICA -Confcio: a natureza dos homens a mesma, so os seus hbitos que os mantm separados. -Montaigne: cada qual considera brbaro o que no se pratica em sua terra. -Desde a antiguidade foram comuns as tentativas de explicar as diferenas de comportamentos entre os homens a partir das variaes dos ambientes fsicos. -Ibn Khaldun: acreditava que os habitantes dos climas quentes tinham uma natureza passional, enquanto ao dos climas frios faltava vivacidade. - Jean Bodin afirma que a variao do liquido dominante no clima influi nas relaes sociais de diferentes povos. - Basta comparar os costumes de nossos contemporneos que vivem no mundo civilizado: a mo de direo inglesa, hbitos culinrios franceses etc. - As diferenas de comportamento entre os homens no podem ser explicadas atravs das diversidades somatolgicas (corpo humano) ou mesolgicas (ambiente/clima). Tanto o determinismo geogrfico como o determinismo biolgico, foram incapazes de resolver o dilema da diferena de comportamento dos homens. DETERMINISMO BIOLGICO - So velhas e persistentes as teorias que atribuem capacidades especificas, inata a raas ou a outros grupos humanos. - Os antroplogos esto totalmente convencidos de que as diferenas genticas no so determinantes das diferenas culturais. - Felix Keesing: no existe correlao significativa entre a distribuio dos caracteres genticos e a distribuio dos comportamentos culturais. - As diferenas se explicam antes de tudo pela historia cultural de cada grupo, j que as pesquisas revelam que o nvel de aptides mentais quase o mesmo em todos os grupos tnicos. - A verificao de qualquer sistema de diviso sexual do trabalho mostra que ele determinado culturalmente e no em funo de uma racionalidade biolgica, j que falso dizer que as diferenas de comportamento existentes entre pessoas de sexos diferentes sejam determinadas biologicamente. - O comportamento dos indivduos depende de um aprendizado, de um processo que chamamos de endoculturao. Um menino e uma menina agem diferentemente no em funo de seus hormnios, mas em decorrncia de uma educao diferenciada. O DETERMINISMO GEOGRFICO - O determinismo geogrfico considera que as diferenas do ambiente fsico condicionam a diversidade cultural. - Huntington: formula uma relao entre a latitude e os centros de civilizao, considerando o clima um fator importante na dinmica do progresso. - Boas Wissler e Kroeber: dizem que h uma limitao na influencia geogrfica sobre os fatos culturais e que possvel e comum existir uma grande diversidade cultural localizada em um mesmo tipo de ambiente fsico.

- No possvel admitir a idia de determinismo geogrfico, ou seja, a admisso da ao mecnica das foras naturais sobre uma humanidade puramente receptiva. - A posio da moderna antropologia que a cultura age seletivamente, e no casualmente, sobre seu meio ambiente, explorando determinadas possibilidades e limites ao desenvolvimento, para a qual as foras decisivas esto na prpria cultura e na historia da cultura. - Kroeber: A grande qualidade da espcie humana foi a de romper com as suas prprias limitaes, tudo isso porque difere dos outros animais por ser o nico a possuir cultura. O CONCEITO DE CULTURA - Tylor: culture o todo complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hbitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade. - Tylor: marca fortemente o carter de aprendizado da cultura em oposio a idia de aquisio inata, transmitida por mecanismos biolgicos. - John Locke: procurou demonstrar que a mente humana no mais do que uma caixa vazia por ocasio do nascimento, dotada apenas da capacidade ilimitada de obter conhecimento, atravs de um processo que hoje chamamos de endoculturao. - Em 1981, Tylor definiu cultura como sendo todo o comportamento aprendido, tudo aquilo que independe de uma transmisso gentica. Ele, representado por Kroeber, representou o afastamento crescente desses dois domnios, o cultural e o natural. - Segundo Tylor, cultura trata-se de um fenmeno natural que possui causas e regularidades, permitindo um estudo objetivo e uma analise capazes de proporcionar a formulao de leis sobre o processo cultural e a evoluo. - A diversidade explicada por ele como o resultado da desigualdade de estgios existentes no processo de evoluo. - Para Maine, Bachofen e McLennan a cultura desenvolve-se de maneira uniforme, de tal forma que era de se esperar que cada sociedade percorresse as etapas que j tinham sido percorridas pelas sociedades mais avanadas. Com isso era traada uma escala evolutiva, que era tambm discriminatria, atravs do qual as diferentes sociedades humanas eram classificas hierarquicamente, com ntida vantagem para as culturas europias. - Franz Boas atribuiu a antropologia a execuo de duas tarefas: a reconstruo da historia dos povos ou religies particulares e a comparao da vida social de diferentes povos, cujo desenvolvimento segue as mesmas leis. Ele desenvolve o particularismo histrico segundo o qual cada cultura segue os seus prprios caminhos em funo dos diferentes eventos histricos que enfrentou. - A preocupao de Kroeber evitar a confuso, ainda to comum, entre o orgnico e o cultural. Embora as funes do equipamento biolgico sejam comuns a toda a humanidade, a maneira de satisfaz-las varia de uma cultura para outra. - Os seus comportamentos no so biologicamente determinados. A sua herana gentica nada tem a ver com as suas aes e pensamentos, pois todos os seus atos dependem inteiramente de um processo de aprendizado. - Kroeber procurou mostrar que, superando o orgnico, o homem de certa forma libertou-se da natureza. Ao adquirir cultura perdeu a propriedade animal,

geneticamente determinada, de repetir os atos de seus antepassados, sem a necessidade de copi-los ou de se submeter a um processo de aprendizado. - Csar Lombroso tentou associar aparecia fsica com tendncia para comportamentos criminosos. O perigo desse tipo de explicao que facilmente associam-se com tipos de discriminao raciais e sociais numa tentativa de justificar as diferenas sociais. - O homem o resultado do meio cultural em que foi socializado. Ele um herdeiro de um longo processo acumulativo, que reflete o conhecimento e a experincia adquirida pelas numerosas geraes que o antecederam. A manipulao adequada e criativa desse patrimnio cultural permite as inovaes e invenes. Assim, diante de um mesmo material cultural, dois cientistas agindo independentemente chegaram a um mesmo resultado. - Tudo o que o faz, aprendeu com os seus semelhantes e no decorre das imposies originadas fora da cultura. Toda a experincia de um indivduo transmitida aos demais, criando assim um interminvel processo de acumulao. - A comunicao um processo cultural, a linguagem humana um produto da cultura, mas no existiria cultura se o homem no tivesse a possibilidade de desenvolver um sistema articulado de comunicao oral. - O homem capaz de transmitir uma experincia vivida aos seus descendentes no decorrer do tempo atravs de um complexo sistema simblico (linguagem). Os smbolos tm variao de significados, de acordo com cada cultura e o complexo sistema simblico forma a cultura. o exerccio da faculdade de simbolizao que cria a cultura e o uso de smbolos que torna possvel a sua perpetuao. - Leslie White considera que a passagem do estado animal para o humano ocorreu quando o crebro do homem foi capaz de gerar smbolos. - Para perceber o significado de um smbolo preciso conhecer a cultura que o criou. TEORIAS MODERNAS SOBRE CULTURA - Goodenough: considera cultura como sistema cognitivo, pra ele cultura um sistema de conhecimento que consiste de tudo aquilo que algum tem de conhecer ou acreditar para operar de maneira aceitvel dentro da sociedade. - Levi-Strauss: considera cultura como sistemas estruturais, define cultura como um sistema simblico que uma criao acumulativa da mente humana. - Schneider e Geertz: considera cultura como sistemas simblicos, a cultura deve ser considerada no um complexo de comportamentos concretos, mas um conjunto de programas para governar o comportamento. Assim, todos os homens so geneticamente aptos para receber um programa, e este programa a cultura. Estudar a cultura , portanto estudar um cdigo de smbolos partilhados pelos membros dessa cultura. - O modo de ver o mundo, as apreciaes de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais so assim produtos de uma herana cultural, ou seja, o resultado da operao de uma determinada cultura. - Todos os homens so dotados do mesmo equipamento anatmico, mas a utilizao do mesmo, ao invs de ser determinada geneticamente, depende de um aprendizado e este consiste na copia de padres que fazem parte da herana cultural do grupo.

- O fato de que o homem v o mundo atravs de sua cultura tem como conseqncia a propenso em considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Tal tendncia, denominada de etnocentrismo, responsvel em seus casos extremos pela ocorrncia de numerosos conflitos sociais. PARTICIPAO NA CULTURA - A participao do individuo em sua cultura sempre limitada, nenhuma pessoa capaz de participar de todos os elementos de sua cultura. Isso decorre da idade e de outros elementos impostos pela prpria cultura. - Embora nenhum individuo conhea totalmente o seu sistema cultural, necessrio ter um conhecimento mnimo para operar dentro do mesmo. A CULTURA DINAMICA - As explicaes encontradas pelos membros das diversas sociedades humanas, so lgicas e encontram sua coerncia dentro do prprio sistema. - Segundo Needham, cada cultura ordenou a seu modo o mundo que a circunscreve e que esta ordenao d um sentido cultural e aparente confuso das coisas naturais. este procedimento que consiste em um sistema de classificao. - Os homens, ao contrario das formigas, tm a capacidade de questionar os seus prprios hbitos e modific-los. Qualquer sistema cultural est num continuo processo de modificao. - Existem dois tipos de mudana cultural: uma que interna, resultante da dinmica do prprio sistema cultural, e uma segunda que o resultado do contato de um sistema cultural com o outro. Este o mais atuante na maior parte das sociedades humanas e nos leva ao conceito de aculturao. - As mudanas de costumes so bastante comuns e representam o desenlace de numerosos conflitos, os mais antigos querem manter os seus costumes, sendo mais conservadores, enquanto que os mais jovens contestam a sua permanncia e querem substitu-los por novos procedimentos. - Conclumos que todo sistema cultural est sempre em mudana e entender essa dinmica necessrio para evitar conflitos e preconceitos entre geraes e povos distintos. - No resta duvida que grande parte dos padres culturais de um dado sistema foram copiados de outros sistemas culturais, esse processo denominado difuso e sem ela no seria possvel o grande desenvolvimento atual da humanidade. CONCEITO DE CULTURA E IDEOLOGIA Rousseau: cultura seria definida como bondade natural, interioridade espiritual, imaginao, solidariedade espontnea. Voltaire e Kant: cultura e civilizao representavam, ambas, o processo de aperfeioamento moral e racional da sociedade, sendo a cultura a forma de avaliar o estagio de progresso e desenvolvimento de uma civilizao. Hegel: a cultura definida como o conjunto organizado dos vrios modos de vida de uma determinada sociedade. Marshall Sahlins: a cultura define a vida no por intermdio das presses de ordem material, mas de acordo com um sistema simblico definido, que nunca o nico possvel. Pensamos na ao humana como uma ao criadora e conseqentemente transformadora. Mauss e Levi-Strauss: a antropologia tem que se preocupar em entender a vida de uma sociedade de maneira integrada, sem separar idias de um lado e

contexto do outro. Os membros de uma sociedade vivem a cultura ao mesmo tempo em que a produzem. - Atravs desses autores podemos perceber que a antropologia no diferencia realidade social e universo simblico e, por isso, compreende as explicaes mticas e religiosas que os homens do a sua realidade como elementos que interferem e explicam a produo dessa realidade, e no como distores ou idias falas a seu respeito. Gilberto Velho e Eduardo Viveiros: para eles a cultura se refere a toda produo simblica, trazendo em si todas as contradies da sociedade. A cultura relacionada a classe dominante incorporaria, manifestaes de grupos muito variados e poderia se confundir em certo momento com a cultura nacional.

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