A viso filosfica do corpo

The philosophical view of the body

Adilson Dumont ; dison Luis de Oliveira Preto

Instituto Superior de Educao Ansio Teixeira da Fundao Helena Antipoff ISEAT/FHA Endereo para correspondncia

RESUMO Observando como a "modernidade" apresenta o corpo humano, faz-se necessrio refletir sobre esta corporeidade a partir da influncia filosfica greco-romana, a transio do mundo helnicocristo - abordagens da modernidade como gnese da viso emancipada da corporeidade hoje. A percepo do corpo subjetivo que temos hoje, em pleno terceiro milnio, possui como gnese duas vertentes que perpassam a concepo de ser humano: a abordagem idealista e a tendncia materia-lista. Neste ensaio, tentaremos refletir sobre a construo e evoluo desta corporeidade, contextualizando-a no mundo globalizado onde o corpo passa a ser "produto mecanizado e mercadolgico". Este breve estudo nos auxiliar na compreenso histrica forjada na civilizao ocidental, percebendo-se na "modernidade", uma perda de identidade diante das possibilidades tecnolgicas e da alienao humana. Palavras-chave: "Physis", Corporeidade humana, Plato-nismo, "Dualismo psicofsico", Filosofia.

ABSTRACT Accounting for the way human body is regarded in "modern times", it is a must to reflect upon such corporeity on the grounds of the Greek-Roman philosophical influence, the transition from the Hellenic-Christian world - modern approaches as emancipated genesis of current corporeity. The subjective perception of the body in the third millennium possesses, as genesis, two sources going along with the conception of human being: the idealistic approach and the materialistic trend. It is our aim, in this study, to reflect upon the building and development of such corporeity through the context of a globalized world where the body is perceived as a "mechanized and marketable product". This brief study intends to guide us throughout the historical understanding shaped on the occidental civilization and coming into light in the "modern times", a loss of identity due to technological possibilities, as well as, human alienation. Keywords: "Physis", Human corporeity, Platonism, Psycho-physic dualism , Philosophy.

Introduo
Para uma melhor compreenso, optamos por abordar a viso histrica do corpo dentro da grande influncia platnica (idealismo/materialismo) lanando luz para perspectivas atuais. No nossa inteno aprofundar sobre uma "metafsica do corpo", nem uma fenomenologia do corpo. Pretendemos lanar alguns elementos, lances histricos na percepo do corpo humano como base para a civilizao ocidental. Chamaremos por testemunhas, filsofos gregos, medievais, renascentistas e modernos, sempre relacionados com o processo educacional.

Abordagem idealista
Inaugurada pelos gregos, temos a concepo do "microcosmos" emancipando-se para o 3 "macrocosmos" a natureza condicionando e influenciando a viso do corpo . Plato (428-347 a.C.) reflete o mundo das idias do qual a alma se originou e se encarcerou num corpo que o mundo real, apresentando o corpo como uma dimenso inferior, limitado, contraposto alma (perfeita, eterna e imutvel), lanando os pressupostos para a teologia crist. Assim sendo, as atividades relacionadas ao intelecto eram consideradas nobres, reservadas aristocracia, fomentando o chamado "cio prestigioso" e, relegando s classes inferiores, os trabalhos braais. J Aristteles (384-322 a.C.) afirma que a alma tem a forma do corpo (hilemorfismo) , e influencia o empirismo ao admitir que o corpo ("physis") interage perfeitamente com este mundo a partir de suas percepes sensoriais: os sentidos, a intuio e a conscincia 5 ("psiqu") . Ambos influenciaro a viso de mundo e concepo de "Homem Moderno" ainda que o mesmo seja moldado no modismo ciberntico. Como testemunho cristo do pensamento platnico temos a contribuio de Santo Agostinho (354-430 d.C.), bispo de Hipona, que representar a teologia sobre o pecado original (o corpo como instrumento pecaminoso, caminho do mal): desenvolveu-se a noo de culpabilidade, angstia, alicerando a vida monacal: "Eu no existiria, meu Deus, de modo algum existiria, se vs no estivsseis em mim; ou melhor, eu no existiria se no estivesse em vs, de quem, por quem e em quem todas as coisas tm o ser." (SANTO AGOSTINHO apud DUMONT) O advento da mentalidade Renascentista inaugurar conflituosas percepes do corpo humano, uma vez que durante a Idade Mdia se firmaram os pilares morais, religiosos e filosficos da concepo humana. O mundo medieval foi direcionado pela teologia catlica para a qual o sexo era pecado venial, tendo como finalidade a procriao dentro de um contexto matrimonial. Estimulava-se "ascese" (ginstica espiritual): jejum, penitncia, mortificao, ou 6 seja, a negao do corpo . "O corpo tambm ocasio de corrupo e decadncia moral, pois se a alma superior no souber controlar as paixes e os desejos, o homem ser incapaz de um comportamento moral."
4

A modernidade traz, no seu bojo, um conjunto de transformaes: as grandes navegaes, a concepo heliocntrica, a secularizao do conhecimento, o antropocentrismo - marcando uma nova viso de homem no mundo e, conseqentemente, da sua corporeidade. Contrapondo a negao do corpo da mentalidade medieval, percebemos o hedonismo (culto ao prazer), emancipao do "sujeito cosmolgico"; h uma crescente dessacra-lizao da corporeidade. Em uma perspectiva holstica, temos as personalidades de um Leonardo Da Vinci (1452-1519), Galileu Galilei (1564-1662), Michelangelo (1475-1564), Giordano Bruno (1548-1600) e Ren Descartes (1596-1650); expressando esta nova viso temos o famoso quadro "A lio de anatomia" de Rembrandt, onde o mdico Veslio (1514-1564) disseca um cadver: "Abrir o corpo de um morto para estudar sua constituio ntima um crime capital, no somente porque jamais se sabe se o morto est verdadeiramente morto, mas, sobretudo porque tal empreitada tem um carter sacrlego. O olhar humano no deve se fixar em regies que Deus nos ocultou e no deve violar uma realidade sobrenatural, um dos aspectos do destino eterno do homem." (GUSDORF, 1978) O pensamento cartesiano instaura a fragmentao da percepo corprea: "Penso, logo existo". Esta modernidade perceber duas "instncias do corpo humano: "res extensa" (corpo e matria) e "res cogitans" (coisa pensante). O que hoje entendemos como dualismo psico-fsico nortear abordagens distanciadas da proposta Holstica dos gregos". H uma crescente fragmentao do ser, "dicotomizado" pelo racionalismo cientfico. O darwinismo vem contribuir para com a secularizao do corpo, demonstrando que o mesmo produto de uma evoluo biolgica, marcado pelo contexto geogrfico e histrico. O capitalismo, atravs da Revoluo Industrial, renegou o corpo condio de mquina, diante disto, surge a filosofia marxista, contrapondo-se "reificao" do ser humano. Seus estudos abriram as portas para a compreenso do ser humano, nos vrios campos do saber, tais como: a perspectiva sociolgica da historicidade humana da produo intelectual de Karl Marx (18181883); Albert Einstein (1879-1955) "o ser no tempo-espao", Edmund Husserl (1859-1938) "o ser de conscincia" e a remanescente contribuio da Psicanlise de Sigmund Freud (18561938), que em congresso de l927 profere uma conferncia com o sugestivo tema: "Eu lhes trago a peste": "Ns, seres humanos somos infelizes. Nossos corpos adoecem e decaem, a natureza exterior nos ameaa com a destruio, nossas relaes com os outros so fonte de infelicidade. Mas todos ns fazemos os mais desesperados esforos para escapar da tal infelicidade. O poder sobre a natureza no o nico pr-requisito para a felicidade humana, assim como no o nico objetivo dos esforos culturais. No nos sentimos vontade em nossa civilizao atual". (FREUD, 1927 apud SCHULTZ, 1995)

Novas perspectivas
A sociedade atual, principalmente a ocidental, vem atravs de uma lgica mercadolgica, impor um padro de corpo perfeito, desenvolvendo nas pessoas, hbitos e comportamentos que as levem a perseguirem uma "beleza fsica". Como relata Frei Betto: "(...) a publicidade invade o universo psquico que chega a inverter a relao pessoamercadoria. Esta, revestida de grife, passa a imprimir valor a seu consumidor/portador. (...) O produto passa a merecer mais valor que a pessoa, e esta se sente socialmente valorizada na medida em que ostenta a posse do produto. O consumo consome o consumidor." (BETTO, 2006) A mdia hollywoodiana, "formadora de opinio", tambm traz sua viso de corporeidade, atravs de seus marcos cinematogrficos: Blade Runner (seres humanos como meras cpias perversas e amorais), "O Homem Bicentenrio" (o ser insensvel), "Inteligncia Artificial" (seres

humanos como sucatas reciclveis), "Matrix" (mundo virtual versus mundo real - outra vez reminiscncias platnicas) e "Simone" ( cujo enredo mescla fenmeno miditico, cultura de massa e padro de beleza eurocntrica). So metforas que denunciam a banalizao do ser e perda da identidade do "humano" despojado de sua subjetividade. Diante do avano da ciberntica e da biotecnologia tais questes se colocam como desafio. Quais conceitos de "modernidade" e quais concepes de ser humano so forjadas nesse terceiro milnio. Podemos ainda falar em paradigmas nesse binmio "Homem-Modernidade"?

Consideraes finais
Como percebemos, durante sculos, o mundo esteve preso primeiramente a uma viso idealista e depois materialista, chegando atualmente ao mundo globalizado, fortemente influenciado pela mdia, onde o valor dado ao corpo est relacionado l-gica de mercado. A produo acadmica, o espao escolar com suas relaes interpessoais deve contribuir para a anlise dos "miasmas" do mundo mo-derno: supervalorizao do corpo, padronizao do "belo", perda de identidade e subjetividade. Qual a contribuio que o processo educacional pode apresentar diante desta "desumanizao do corpo"? preciso contextualizar a Educao Fsica, sobretudo a brasileira, trazendo para a sala de aula uma abordagem mais ampla do ser humano, procurando estabelecer um dilogo com os alunos acerca da influncia miditica em nossas vidas. A Educao Fsica, ao tratar da cultura corporal do movimento deve procurar desenvolver, nos educandos, o senso-crtico, a socializao e a cidadania. Dentro das diretrizes trazidas pela LDB (20 de Dezembro de 1996), em particular os "Parmetros Curriculares Nacionais", os educadores devem buscar formas e encaminhamentos integrando as vrias reas de conhecimentos no aperfeioamento da viso e desenvolvimento do corpo, tendo como desafio, a integrao do educando portador de necessidades especiais. A fim de se obter tais respostas, caber ao coletivo (educadores, legisladores, comunidade escolar) repensar a prtica pedaggica, numa pers-pectiva mais humanizante. Esta nova mentalidade serve para outras disciplinas dentro da interdisciplinaridade. O objetivo do presente ensaio foi lanar novos olhares corporeidade do homem moderno, e apontar pistas aos educadores atuais que desejem assumir postura mais crtica frente aos caminhos a serem percorridos. Ao finalizarmos esta modesta contribuio, nos sentimos como alpinistas que aprendem a escalar diante da resistncia das montanhas.

Referncias
AQUINO, Toms. Suma Teolgica. So Paulo: Abril Cultural, 1983. (Pensadores) ARANHA, Maria L. A. e MARTINS, Maria H. P. Filosofando: introduo a filosofia. So Paulo: Moderna, 1986. BETTO, Frei. A mosca azul: reflexo sobre o poder. Rio de Janeiro: Rocco, 2006. BUZZI, R. Arcngelo. Filosofia para principiantes. Petrpolis: Vozes, 1991. DAOLIO, Jocimar. Da cultura do corpo. 6 ed., Campinas: Papirus, 1995. DUHEM, Pierre. Le systeme du monde. Paris: Hermann, 1988. DUMONT, Adlson. Uma breve reflexo sobre a gnese da psicologia In: Boletim 2003 CDPH/UFMG/FAE).

FERREIRA, Mrcia O. V.; GUGLIANO, Alfredo A. Fragmentos da globalizao na educao: uma perspectiva comparada. Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 2000. GUSDORF,Georges. Agonia de nossa civilizao. So Paulo, Convvio, 1978. HIPCRATES. Oeuvres Medicales. Lyon: Du Fleuve, 1954. SCHULTZ, Duane. Histria da Psicologia Moderna. So Paulo, Cultrix, 1995. SOARES, Carmen L. Corpo e histria. Campinas: Autores Associados, 2001. VARGAS, Angelo L. S. Variaes em torno do corpo brasileiro. In: SOARES, Carmen L. Educao fsica e o corpo: a busca da identidade. Rio de Janeiro: Sprint, 1990.