Instituto Federal do Paran Campus Paranagu Cincias Sociais Licenciatura em Sociologia 2 Semestre Antropologia II 08/11/2012 Professora: Patrcia Martins

tins Aluna: Katia Monteiro Silva Atividade: Produzir um texto dissertativo, atravs da linha de pensamento de Boas, Schwarcz, Lvi- Strauss, Peter Fry e Jos Jorge de Carvalho, elaborando o conceito de raa aplicado ao contexto brasileiro ontem e hoje. De acordo com o texto de Franz Boas, raa e progresso, se v claramente a ideia do autor a respeito desse conceito raa. Para ele o conceito produto histrico e social e definitivamente no uma realidade biolgica. Discorre acerca disso quando primeiramente tentando definir o conceito raa, referindo-se a ele como um grupo de pessoas que tem em comum algumas caractersticas corporais e talvez tambm mentais. Colocando assim o autor invalida uma definio mais clara, colocando em xeque a existncia sombria da palavra, mas explica porque faz isso atravs dos seguintes argumentos. Para ele constitui-se ...um empreendimento temerrio determinar a localidade na qual a pessoa nasceu unicamente a partir de suas caractersticas corporais. Diz isso argumentando que h uma sobreposio de tipos locais revelada atravs das diferenas individuais numa mesma comunidade. Mesmo em populaes que derivam de linhagens familiares nicas segundo ele seria ...impossvel reconstruir essa ancestralidade pelo estudo de uma populao moderna; Questionando claramente aqui as teorias de superioridade biolgica das raas pregada na Europa no sculo XIX. Nesse mesmo intento em desconstruir a teoria de superioridade biolgica fala da to famigerada miscigenao, prtica extremamente realizada no Brasil. Tericos defendiam que a miscigenao era algo ruim e Boas, entre outros argumentos que comprovam perodos de evolues de sociedades marcados pela miscigenao, cita o caso da grandeza espanhola que ... seu declnio comeou quando a populao tornou-se mais estvel e a imigrao foi interrompida. Para Boas a teoria da superioridade biolgica das raas tambm no fazia sentido como se propagava degenerao biolgica referindo-se a casos como esses prprios de culturas endogmicas. Aliado a esse fator tambm apregoado que os degenerados procriando-se criariam ainda mais degenerados e as guerras seriam um bom momento para uma seleo natural onde resistiram os mais fortes. Esse argumento cai por terra quando em face de crises, guerras, enfim, ambientes hostis, observa-se a transformao de indivduos sos em indivduos fsica e mentalmente perturbados.

Aponta tambm que estudos disponveis em relao a caractersticas genticas no evidenciam diferenas entre raas e que ... as observaes que temos podem ser melhor e mais facilmente explicadas pelas diferenas no ambiente social. Explica-se melhor quando se refere a ambientes variveis e a sujeio dos traos anatmicos corporais desses indivduos a esses ambientes, no somente em relao ao clima, mas tambm as condies de vida. Junto a isso fala tambm das combinaes de fatores que podem comprometer essa homogeneidade gentica como: taxas de natalidade, mortalidade, migrao. Franz Boas baseado nessa premissa discorre no restante do texto (Raa e Progresso) que a importncia maior deve ser dada as diferenas estabelecidas pelo ambiente social. Referindo-se a Garth e seus estudos menciona que em todos os lugares h uma diferena marcante entre populaes urbanas e populaes rurais. Confirma isso devido as diferenas de ambientes culturais proporcionados e que de tudo isso pode-se ...afirmar com certeza que o fator cultural da maior importncia... Reforando, portanto conceitos como o relativismo cultural e refutando os determinismos. A viso de raa para Lvi-Strauss tambm de oposio ao modelo biolgico, mas sua influncia acadmica foi mais impactante devido ao modelo estruturalista que props para defender sua tese. Tendo como pilares os domnios de parentesco, a mitologia e as classificaes simblicas. Para ele h muito mais culturas humanas do que raas humanas, o que nos leva a deduzir que para o autor rejeita tambm argumentos deterministas e corrobora com Boas no que concerne ao relativismo cultural como elemento caracterizador de um povo. Mas segundo ele esse raciocnio relativista no pode nos levar a uma observao fragmentada de culturas humanas, que caracteriza como prprio de cada cultura certa caracterstica, ou seja, essas culturas podem estar imbudas de similaridades, mas diferentes combinaes ou ingredientes acrescidos ou retirados podem proporcionar resultados diversos que constituem as culturas no mundo inteiro. Seu pensamento reflete, ento, um olhar mais cientfico das instituies culturais, um olhar mais distanciado. Trazendo para o contexto brasileiro essas formas de abordagens de raa obtiveram duas vises diferentes no incio do sculo XIX incio do XX, segundo Schwarcz em seu livro: O Espetculo das Raas. Segundo ela primeiramente e j de num tempo ultrapassado dos modelos impostos na poca na Europa, os brasileiros, mesmo mediante uma sociedade constituda hegemonicamente por mestios, via no modelo de evoluo das raas (darwinismo social), ou seja, na mistura de brancos e negros uma forma de depurao (branqueamento). Viam nesse processo uma forma ideal de que o Brasil definitivamente pudesse se tornar um pas de brancos. Os diversos

relatos de estrangeiros denotavam que a mistura de raas no Brasil constituase ...deteriorizao decorrente da amlgama das raas mais geral... S a partir de 1870 que um novo iderio positivo-evolucionista, imperante na Europa dava o ar de suas influencias no Brasil, junto a isso a lei do ventre livre, veio a fortalecer e amadurecer centros de ensino como: museus etnogrficos, faculdades de medicina, direito e institutos histricos comeando a configurar um estilo prprio de pensamento brasileiro. Como j sabemos o positivismo tem suas bases no cientificismo e teorias raciais, primeiramente baseando-se na auto-regulao individual e mais tarde atribuindo a um grupo de indivduos uma estrutura biolgica singular (culturalismo). Quanto a isso a autora comenta a mal acabada forma com que essas teorias vieram a ser interpretadas no Brasil justamente pela diferena singular que o caracterizava a miscigenao. Como atribuir qualidades singulares a grupos de indivduos constitudos de mistura de raa, sendo que essas atribuies levavam em considerao justamente a diferena de raa? Surge ento, com o advento da libertao dos escravos, nova teoria, ainda como forma de construir uma identidade nacional, a qual apresentava como meio de justificar as diferenas sociais que se apresentavam a superioridade da raa branca, um argumento de sucesso, apesar da incongruncia, estabelecido poca. Segundo a leitura de texto ainda segue a perspectiva brasileira de buscar sua identidade como povo constitudo, mas junto a isso preciso encontrar ...nos modelos raciais selecionados, e nos conceitos de raa, cidadania, povo e nao por eles elaborados, elementos privilegiados para entender mais um momento em que se redescobria esse mesmo pas. Defendendo diferentes perspectivas de encontrar essa identidade racial elegeu-se para esse trabalho dois autores contemporneos: Jos Jorge de Carvalho e Peter Fry, com seus respectivos texto de referncia, O Olhar Etnogrfico e a Voz Subalterna e Ossos do Ofcio. Tratando primeiramente da viso do autor Jos Jorge, que defende o uso de cotas raciais como forma de pagamento de dvida social, diante da trajetria mais do que notria dos negros brasileiros. O autor em seu artigo faz uma reviso terica da Antropologia avaliando seu lugar no rol das teorias atuais das Cincias humanas e conclui que o nativo constri sua alteridade segundo o modo que seus colonizadores olham para si. Questiona, portanto, que nossas ideias no so fruto de nossa histria construda autonomamente, mas sim atravs da sombra ideolgica do olhar imperialista colonizador. Nesse sentido questiona: Em que medida essas naes perifricas so ou no hoje uma continuao do ocidente? Para isso o

autor sugere uma desconstruo da base de pensamento instalada nesses pases colonizados e a instituio de uma identidade baseada em suas paisagens mentais. J para Peter Fry, defensor da escola pblica de qualidade como forma de corrigir as distores sociais implementadas no Brasil, manifesta sua abordagem da seguinte maneira: Parece ento que alguns antroplogos se encontram no epicentro da inflexo racial e tnica que os autores apontam como parte dos ossos do ofcio os antroplogos se tornaram cartgrafos da diferena cultural, racial e tica, no apenas documentando os outros, mas participando ativamente na construo social destes. Assim, determinados antroplogos avanam um processo de celebrao das supostas diferenas raciaisou tnicasdo Brasil, reconhecendo e celebrando a diversidade, palavra de ordem do mundo glibalizado. Numa clara atitude em refutar o argumento de conceituao por raas Peter Fry em seu texto coloca como prioridade a conceituao cultural e a necessidade de uma reelaborao, pela via escolar de forma pblica e de qualidade, a correo das injustias sociais estabelecidas ao longo da histria brasileira.