III.

PLATN (SEGUNDA

PARTE)

Correspondencia entre el alma y la ciudad. La Justicia ALMA RACIONAL CUERP O CABEZA MITO AURIGA VIRTUD CIUDAD

VIRTUD DE LA IRASCIBLE CIUDAD: CORAZ a) Se enfurece JUSTICIA N ante la injusticia. CABALLO GUERRERO Se consigue al Pasione VALENTA b) Espritu de BLANCO S tiempo que la s lucha, de virtud del alma. nobles. superacin. CONCUPISCIBLE ABDOM a) Amor al EN dinero. Pasione CABALLO TEMPLAN PRODUCTO b) Pasin por la s NEGRO ZA RES comida y el innobles sexo. . El objetivo de Platn era construir una ciudad justa (tal como nos cuenta en la Carta VII). Utiliza dos mtodos para conseguirlo: crea una escuela, la Academia, para instruir a gobernantes y cientficos, y publica obras en forma de dilogo porque son ms cercanas y fciles de entender y, adems, se conserva en ellas parte de la mayutica de Scrates, y en mitos, porque son ms sencillos. En la Repblica, Platn disea el estado ideal y nos cuenta tambin el mito de la caverna, porque para gobernar hacen falta conocimientos. Organiza el estado ideal mirando el alma: tantas partes tiene el alma, las mismas tendr el estado perfecto. Los productores sern aquellos en los que predomina la parte concupiscible del alma, el amor por las cosas materiales, por lo sensible. Los guerreros sern aquellos en los que predomina la parte irascible del alma, su espritu de lucha y superacin. Y los gobernantes, aquellos en los que predomina la parte racional. Cada parte del alma y, por tanto, cada grupo social, tiene una virtud que le es propia: la prudencia para los gobernantes filsofos, la valenta es de los guerreros y la templanza, la de los productores. La justicia es la virtud de la ciudad y solo ser posible si hay armona entre las tres partes del alma, entre los tres grupos sociales. Solo si cada individuo logra armonizar su alma se puede construir la justicia en la ciudad. La virtud y la justicia se confunden, se construyen al mismo tiempo. El filsofo y la sociedad La sociedad solo estar bien gobernada en el momento en que los filsofos se encarguen del gobierno de sta. Cuando Platn mira a su alrededor se da cuenta de que la sociedad no utiliza a los filsofos, los aparta del gobierno. En la parbola de la nave cuenta como el patrn, que es el pueblo, es emborrachado por la tripulacin, que son los polticos, que quieren coger el control de la nave pero no tienen el arte de gobernar, no saben navegar. Por eso emborrachan al patrn y se hacen con el control del barco, llevndolo a la deriva. Con esto Platn nos explica que la ciudad aparta a los que saben

PRUDENC GOBERNAN IA TE

gobernar y utilizan a los ambiciosos de poder. En otras ciudades se utilizan a los filsofos pero estos se corrompen con las ventajas materiales, fama, la fama, etc. (piensa en Alcibades). O bien sucede que la ciudad coloca a falsos filsofos, a los sofistas, que presumen de conocer la verdad pero no lo hacen. Estos ejemplos los utiliza Platn para explicar que la gente, los ciudadanos, no est aprovechando a los filsofos, su conocimiento, o los corrompe. Algo hay que hacer, porque las ciudades los corrompen. El Gran Mito El gran mito nos cuenta lo mismo que la teora del alma pero de otra manera, con metales. El dios model a los hombres con tres metales: oro, bronce y hierro. De oro debern ser los gobernantes, los hombres de bronce sern los guerreros y los de hierro, los productores. Sucede que estros tres metales estn mezclados, la educacin debe encontrar el metal predominante en la persona para que se dedique a la funcin que le es propia. Educacin en la ciudad Los primeros aos los nios debern aprender mitos que no sean oscurantistas (es decir, el mito de la caverna, el mito del carro alado, etc.), mitos que inculquen la verdad, el valor y el autodominio. Tambin algo de msica, pero solo instrumentos de cuerda, los otros a Platn le parecen orgisticos. Y tambin educacin fsica, ejercicio y dieta sana. A los que destacasen de entre estos se les educara para guardianes y estudiaran matemticas, para que se diesen cuenta de que detrs de la multiplicidad de las cosas estn los nmeros, estudiaran geometra, astronoma y armona. Y despus dialctica. De entre los que destacasen en los estudios dialcticos, aquellos que demostrasen ms memoria, ms dedicacin al estudio, ms pasin por la verdad, se les seleccionara para gobernantes. Unos cinco aos de estudio dialctico y unos quince de progressus, que consiste en servicios a la comunidad aplicando las ideas que adquirimos, antes de llegar a gobernar. Gobernaran con unos cincuenta aos. Vida de estos grupos sociales No debera permitirse la propiedad privada para gobernantes y guardianas porque esto les corrompera. Tampoco tendran familia, se criaran todos como hermanos. A los productores les permitira tener propiedades limitadas, para que su alma se sintiese a gusto con su trabajo, y familia.