16 El faltifr.

catkJ
Las reflexiones sobre esta tesh se mueven hoy en el mbito de
la cuestin, actualmente en plena efervescencia, de la relacin entre
crislifsmo y religin. Y 1.!5 qut! la1. religiones tieuen que habrselas
con la reaHdad que todo lo del4.--mtitla, y el cristiao.ismo ha de per-
mitir que le pregunten cmo concibe la relacin con esta realidad
detenninante en comparacin con otras religiones. Soy consciente
de las dificultades que entraa el trmino <<religro>. La controver-
sia sobre el concepto de religin utilizando categorfas de ciencia de
las religiones, teolgicas, sociolgicas, filosficas y
no ha llevado a una definicin aceptada ampliamen-
re? y es dudoso que el concepto de religin originario de la antigua
tr.ulicin romana y recuperado en la poca moderna europea, sea
idneo p;mt incluir fenmenos de otras culruras que designamos
con ese nombre
1
La arbitrariedad es mayor an cuando se transfie-
ren elementos aislados de las religiones establecidas --generahnen-
te del cristianism<r a otros fenmenos y se habla. por ejemplo, de
<<regio del ftbo1
1
o de la msica pop como religin>>' .
La pre.5ent:ia de personas de otras religiones en el espacio oc-
cidental, monopolizado antao en lo religioso por el cristianismo,
pero sobre todo la aparicin consolidada de nuevas religiones o
nueva religiosidad desde comienzos de los 80, exigen ms que nun-
ca una comparacin entre las religiones. Da igual que se aspire a
un d1logo de las religiones o se quiera mantener la superioridad co
la competencia; la cuestin es basta qu pwno existe una comu-
l. SobJc eJ concepto de religin y la histona dQ lO$ de deiiniria, d. E.
Feil, Religlo: .K. F DiE tkr natJlrliclren Theologie in Religions-
philmrphii!', C. Elsas, F. WagneT, Wt:n isl Religion?: J. Matthes. Was isl
anders m cmderen Rellgioncn?, ha most.rado de fl)lmA CMvinceore la organi-
zacin -centraiisw> .:n la investigacin de la ciencia y la sociulogfa de lll relig6n
hasta el momento. Se partia sicmpe de un concepto europeo de religin impi@do
m el cristianis.mo, y se agregaba luego el mali:rial de= las otras eulruras para har
la cbmxuacin. .'S puede hablar, acert3damentc. de la religin nacida de la roen-
ralidad con que ha sido {26). En la
sagrada y protaua y el a.JXU1hcid,. wcial de la religin S()fl elementos cur()pcxl-
cristi.mos
z. de las !S retigiouesl), ticulaoo Stadi-An ... lk Colonia
(14.8.98) Wl arculo sobre laaFilll1l de la femtl<lrada en la Bundesliga.
3. La msica pop es la rel1gin dd eonsurnidom (N. Bolz D.
Bosshart. K1llt Morlu:tmg. Die IU!Uetl GtJtter des 357).
La difm!ltl en la compnmst6n de Dios 17
nin de todas las reJigiones y cmo determinar lo diferencial a par-
tir de Nos vemos as for1.ados a trabajar con un concepto rudi-
mentari<r de religin que no es adecuado pam distinguir clarnmenre
entre fenmenos religiosos y no religiosos, pero que fija un cierto
contenido mnimo sin el cual ol trmino carecera de sentido. Sin
embargo, el contenido del concepto de religin, implieito siempre
en el dilogo y dado tambin comnmente en el ten-
guaje cotid1ano, consiste en la referencia a una realidad ltima
terminante que se sustrae al hombre y, por tanto, es incondcionada
e incontrolable. Jobo Hick. fundador de una ftlosofia del pluralismo
religioso, en su empeo por precisar lo comn de todas las religio-
nes sostiene que <<las grandes religiones mundiales incoxporan dife-
renlcs percepcones y representaciones de lo real o incondicionado
y, en consecuencia, diferentes A pesar de las diferen-
cias culturales, ve unificadas las grandes tradiciones religiosas en ta
idea de que, adems del mundo social y natural de nuestra
riencia humana noiJJ:Ull, hay ms all de o en nosotros una
realidad iofmtamente mayor y superior, y nuestro bien supremo
consiste en La relacin con ella o con l. Afiade que el pluralismo
religioso se basa e o el reconocimiento de esta 1'efereocia comun de
todas las religiones a la fundamc.'ilt.ah> (ulJim.ate :reality),
en oioguoa tradicin &e capta como es en sino en la medida
de los lmites humanos y El telogo americano David
Tracy, atento igualmente al dilogo entre las religiones, define en
trminos muy generales a las personas religiosas COID() aquellas
que estn dispuestas a <<SOmeterse al poder omnlmodo de esa rea-
lidad ltima que gravi1a sobre nosotros. La realidad que todo lo
determina.. la <<realidad viene a ser aqu el concep-
to supremo de lo divino, que puede llevar diferentes nombres en
4_ Elt detalle H. Waltknfels, /k!,>?gnwrg der ReligWnen, 11-27.
5. J. l1ick. Phllosaph1e c/4 religiii$en Plurllsmus, 311: ll3s. Ar;umO esta
precisu d ... Hiqk. sin coincidir 0011 l en su idc:a del plural/slfl() re}@oso. Su l)-
r!a no es ya pluralista desde: el una comunin ltima
arlf las scparo,dcs. CJl<J el (li)IWirplb dd plu.r.ilismo WUI mu)tipJiddad
uo rodllCible ya A unidad. Cf. Jl miculo Su:l ChrisJentum und Kirche pl!ITalis-
ntu.sflJhig?. e infra, cap .. 6, 2, a.
6. D. Trocy, Gesprlich. 157.