UFPE

Universidade Federal de Pernambuco

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

FBULAS DA MODERNIDADE NO ACRE: A UTOPIA MODERNISTA DE HUGO CARNEIRO NA DCADA DE 1920.

SRGIO ROBERTO GOMES DE SOUZA

RECIFE 2002

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

UFPE

PROGRAMA DE PS GRADUAO EM HISTRIA CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS CFCH

SRGIO ROBERTO GOMES DE SOUZA

FBULAS DA MODERNIDADE NO ACRE: A UTOPIA MODERNISTA DE HUGO CARNEIRO NA DCADA DE 1920

RECIFE PERNAMBUCO 2002

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO UFPE

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS CFCH

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

SRGIO ROBERTO GOMES DE SOUZA

FBULAS DA MODERNIDADE NO ACRE: A UTOPIA MODERNISTA DE HUGO CARNEIRO NA DCADA DE 1920

Dissertao de Mestrado apresentada ao Departamento de Histria da Universidade Federal de Pernambuco, como requisito parcial para obteno do Grau de Mestre em Histria, sob a orientao da Prof. Dr. Ana Maria Barbosa dos Santos

RECIFE PE 2002

Tipologia do texto: Arial Fonte do texto: letra 12 Espao: duplo Srgio Roberto Gomes de Souza e-mail:sergio.cabore@bol.com.Br

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA CENTRAL DA UFPE

SOUZA, Srgio Roberto Gomes de. Fbulas da modernidade no Acre: A Utopia modernista de Hugo Carneiro na Dcada de 1920. Recife PE. UFPE/Programa de Ps-Graduao em Histria, 2002. 124 pp. Dissertao S_____R de Mestrado Universidade Federal de Pernambuco. Orientadora: Ana Maria Barbosa dos Santos. Dissertao de MestradoUniversidade Federal de Pernambuco. Departamento de Histria. 1. Territrio social Urbanismo Acre, 2. Sanitarismo Eugenia, 3. Resistncia Ambigidade. I. Ttulo.

CDU-___________

SRGIO ROBERTO GOMES DE SOUZA

SRGIO ROBERTO GOMES DE SOUZA

FBULAS DA MODERNIDADE NO ACRE: A UTOPIA MODERNISTA DE HUGO CARNEIRO NAS DCADAS DE 1920.
Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco como requisito parcial para obteno do Grau de Mestre em Histria do Brasil, rea de concentrao: Histria do Norte e Nordeste do Brasil, sob a orientao da Prof. Dr. Ana Maria Barbosa dos Santos.

BANCA EXAMINADORA
________________________________________________ ANA MARIA BARBOSA DOS SANTOS MEMBRO UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIA HUMANAS _______________________________________________ CARLOS ALBERTO CUNHA MIRANDA MEMBRO UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS _____________________________________________ PROF. DR. LUIZ ANASTCIO MOMESSO MEMBRO UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO DEPARTAMENTO DE COMUNICAO ____________________________________________ PROF. DRA. MARIA DO SOCORRO FERRAZ BARBOSA (SUPLENTE) MEMBRO UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

Este exemplar corresponde redao final da Dissertao de Mestrado defendida por Srgio Roberto Gomes de Souza e aprovada pela Banca Examinadora em 21 de maro de 2002.

RECIFE PE 2002 5

Dedico aos meus pais, Joo Moreira de Souza (in memorian) e Nadir Nazar Gomes de Souza, pais e parceiros em todos os momentos de minha vida, ao meu irmo Jos Mrcio, aos tios, tias, primos e sobrinhos, ao grande amigo Gerson Albuquerque e aos meus filhos Joo Pedro e o Leandro que me fizeram compreender a plenitude desse estranho sentimento chamado amor.
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... O tempo e o espao concorrem para a produo da vida social, para o que podemos chamar de enraizamento dinmico (...) a que deve ser buscado o fundamento do apego afetivo ou passional que liga o indivduo ou o grupo ao territrio.... Mafesoli
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Agradecimentos

s universidades federais do Acre - UFAC e de Pernambuco UFPE, pela oportunidade desta ps-graduao e Coordenao do mestrado interinstitucional; Ao amigo e professor Gerson Rodrigues Albuquerque, parceiro de devaneios intelectuais, que teve importante contribuio para a elaborao deste trabalho, estando, no entanto, isento dos erros aqui contidos; Ao parceiro Chico Bento que, seja em Recife ou em Rio Branco, sempre demonstrou disposio e pacincia para me auxiliar nas minhas interminveis dvidas; A minha orientadora, professora Ana Maria Barros, com quem tive oportunidade de conviver e dialogar quando da fase presencial realizada na UFPE e que muito contribuiu para que revisse diversos conceitos que havia canonizado; Aos meus colegas de trabalho na Secretaria de Educao, em especial aos membros do bicho de sete cabeas: Jean Mauro, Lus Reis, Francisco Viana, Paulo Sales, Conceio Cabral e Andria Mendona com quem divido alegrias, trabalho e mau humor; A Elza Cristina, pessoa que muito estimo e tenta dar um mnimo de organizao a minha vida desregrada; Aos professores Mark Clark e Vicente Cerqueira pelas boas parcerias no trabalho; Ao Arnbio Marques, Maria Luiza e Maria Jos pela compreenso com que me permitiram conciliar meu trabalho na Secretaria de Educao com a elaborao desta dissertao; A amiga Ana Regina, ao Pedro, vascano de primeira linha, a Juliana e a Jaqueline pessoas que fazem parte da minha vida cotidiana; Ao Meu dileto amigo e compadre Oswaldo de Albuquerque, a Susi, Ian Odin e Suki famlia que me acolheu como amigo e por quem tenho profunda considerao e apreo; Ao meu amigo Ronaldo (poquemon), professor da UFAC e parceiro de muitas lutas; Ao Lo Rosas, a Carmela e o Felipe; E a todos os colegas do curso de mestrado, em especial aos que convivi durante minha estadia em Recife.

Sumrio

RESUMO............................................................................................... CONSIDERAES INICIAIS..................................................................... CAPTULO I: DCADA DE 20: SOPROS DE MODERNIDADE NO ACRE 1.1 A CONSTITUIO DO TERRITRIO COMO FATO SOCIAL. 1.2 PARIS E RIO DE JANEIRO: PARADIGMAS PARA HUGO CARNEIRO. 1.3 A UTOPIA DE UM ACRE MODERNO. 1.4 AES INTERVENCIONISTAS DO PODER PBLICO NA CIDADE DE RIO BRANCO. 1.5 REPRESENTAES DA MODERNIDADE : MERCADO MUNICIPAL, QUARTEL DA FORA POLICIAL E PALCIO DO GOVERNO. CAPTULO II: ASSEPSIA DA CIDADE DE RIO BRANCO: O DISCURSO
HIGIENISTA E A EUGENIA DA RAA 2.1 HIGIENE E PROGRESSO. 2.2 E XCLUSO, BOLOS, DOCES E CIGARROS. 2.3 OLHARES QUE VIGIAM. CAPTULO III: A RESISTNCIA MODERNIDADE 3.1 ATALHOS E SUBVERSES. 3.2 FEITICEIROS, CURANDEIROS E MDICOS. 3.3 DEFLORAMENTOS E PROCESSO JUDICIAIS CONSIDERAES FINAIS....................................................................... ABSTRACT............................................................................................. BIBLIOGRAFIA.......................................................................................

11 12 34 34 38 45 48 59 70 70 86 90 99 99 107 116 130 132 133

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Resumo
Procuramos neste trabalho intitulado Fbulas da modernidade no Acre: a utopia modernista de Hugo Carneiro na dcada de 20, dialogar com as inmeras tentativas do poder pblico em transformar o Territrio do Acre, em especial a cidade de Rio Branco, sua capital, em espaos modernos. As aes intervencionistas do poder pblico terminaram por gerar diversas formas de resistncia desenvolvidas pela populao que resistia s aes impositivas e truculentas que visavam mudar hbitos, valores e modos de vida. As principais referenciais do novo governo foram os preceitos desenvolvidos por urbanistas europeus a partir do sculo XIX que objetivavam racionalizar o espao das cidades estabelecendo uma lgica na sua forma de organizao. Os ambientes deveriam ser devidamente distribudos de acordo com as atividades desenvolvidas e as relaes scio-econmicas estabelecidas. Assim, centros de comrcio e indstrias no deveriam misturar-se com locais de moradia e era impensvel a convivncia, em um mesmo espao, entre pobres e ricos. Os fundamentos para o desenvolvimento desses novos olhares para a cidade estavam assentes nos saberes tcnicos/cientficos de mdicos e engenheiros que tornam-se especialistas do espao urbano ditando, com bases em seus conhecimentos cientficos, como a cidade deveria se organizar e a populao se comportar. Esses preceitos deveriam ser naturalizados e transformados em inquestionveis verdades, devendo ser devidamente punido ou excludo do convvio social todos os atores e prticas que no se adequassem a esta nova concepo de urbano. Estas concepes foram importantes referencias para Hugo Carneiro que tinha como principal objetivo, fazer soprar no Acre os ventos da modernidade. utopia modernista do governado, no entanto, ocorreram inmeras formas de resistncia. Algumas, na forma de manifestaes ou protestos de grande envergadura, outras, ocorrendo na forma de uma resistncia surda, to sutil, que somente quando chegava ao nvel institucional seja na forma de denncias em delegacias de polcia, internaes em hospitais e processos judiciais, poderiam ser detectadas.

PALAVRAS-CHAVE: Urbanismo, Acre, Rio Branco, mdicos, engenheiros, saberes tcnico/cientfico, Hugo Carneiro, resistncia. 11

CONSIDERAES INICIAIS

O mrito do historiador no se passar por profundo, mas saber em que simples nvel funciona a histria; no ter uma viso elevada ou mesmo realista, mas julgar bem as coisas medocres. Paul Veyne.

Procurando dar conta das abrangentes questes apontadas em meu tema procurei, desde o incio das minhas pesquisas, dialogar com um referencial terico-metodolgico que, ao invs de fechar meu objeto em categorias de anlises fixas, abstratas, colocasse questes em aberto, problematizando com as fontes, dialogando com a documentao, direcionando o trabalho para uma postura onde a histria se insere como um campo de possibilidades. Essa perspectiva contrape-se ao que Foucault denomina como projeto de uma histria global que, segundo o autor:

Procura reconstituir a forma de conjunto de uma civilizao, o princpio material ou espiritual de uma sociedade, a significao comum a todos os fenmenos de um perodo, a lei que explica sua coeso o que se chama metaforicamente de o rosto de uma poca.1

No foi essa minha inteno, no objetivei com minhas pesquisas a busca de verdades monolticas, o estabelecimento de verdades cientficas

Foucault, Michel. A Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro. Forense Universitria. 2000. P. 11.

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definitivas, construdas atravs de conceitos pr-estabelecidos, mas, sim, buscar a multiplicidade, encontrar diversidades, sem a pretenso de explic-las em suas totalidades. Onde antes era visto homogeneidade, tentei enxergar pluralidades. Como meu trabalho busca discutir a constituio do espao urbano de Rio Branco intencionei compreender a cidade no apenas como o espao torturante de reprodues do capital e de sua lgica inexorvel, mas, sobretudo, como espaos da contradio, de luta, da criao de novos desejos, da negao da unilearidade da Histria.2 Essa possibilidade me fez propor a incorporao do ponto de vista de sujeitos sociais que se constituem juntamente com a cidade. Pensei, ento, ser importante perceber suas falas e ver como se articulam com as de outros sujeitos (pessoas ou instituies), em outros momentos e em outras condies. Nessa perspectiva, os sujeitos com quem dialoguei no so sujeitos prontos, o que torna necessrio tentar perceber suas constituies. Assim, ganha fora a necessidade de recuperar a multiplicidade de modos de vida e a criatividade dos diversos atores sociais, pois, quando se trabalha as diferenas, abre-se espao para o enriquecimento da pesquisa. No procuro buscar um sentido para a Histria e to pouco obter uma pluralidade de histrias justapostas e independentes. O problema que se apresenta, novamente recorrendo a Foucault:

determinar que forma de relao pode ser legitimamente descrita entra essas diferentes sries; que sistema vertical pode formar, qual , de uma s outras, o jogo das correlaes e das dominncias; de que efeitos podem ser
2

Rezende, Antnio Paulo. Desencantos da Modernidade: histrias da cidade do Recife na dcada de XX, Recife, FUNDARPE, 1997.

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as defasagens, as temporalidades diferentes, as diversas permanncias, em que conjuntos distintos,

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certos

elementos podem figurar simultaneamente.

Essa possibilidade vem propiciando-me um olhar para a Amaznia com outras perspectivas, inclusive, de temporalidade. No mais meu objetivo a anlise do passado como forma de explicar o presente, mas, sim, compreender que os tempos se perpassam, ou seja, passado e presente no so divididos por um grande fosso. Tampouco posso pensar o presente somente como resultante da concepo causa/efeito. No meu olhar para o passado, carrego as imagens do presente em que vivo, minhas dvidas, inquietaes. Penso ser importante ressaltar as reflexes desenvolvidas a partir dos trabalhos de Raymond Willians. Chama ateno o livro O Campo e a Cidade onde o autor, trabalhando com diversas fontes, aborda o campo e a cidade como locais de realizaes das experincias humanas. Pensando dessa maneira, possvel visualizar o campo e a cidade para alm da velha dicotomia do rural versus o urbano, do buclico versus o agitado. O elemento central a experincia humana, a cultura, os modos de vida: A vida do campo e da cidade mvel e presente: move-se ao longo do tempo, atravs da histria de uma famlia e um povo; move-se em sentimentos e idias, atravs de uma rede de relacionamentos e decises.4 Para Willians, o importante no ficar refletindo sobre campo e cidade a partir de comparaes superficiais. Tendo como referncia a Inglaterra, o que o autor prope uma anlise do modo como as pessoas vivem em sociedade, as suas experincias humanas e ele o faz, pensando suas estruturas
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Foucault (2000), op. cit. pp. 11/12 Williams, Raymond. O Campo e a Cidade: na histria e na literatura, 1989, p. 11.

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de sentimentos. Estas, embora no apaream explicitamente na obra, surgem no conjunto da abordagem. O exemplo inicial est quando afirma que campo e cidade so palavras muito poderosas. nas imagens que o autor vai buscar essas estruturas de sentimentos. Dialogando com uma ampla gama de fontes documentais, entre as quais prevalecem as no convencionais, Willians consegue, de forma magnfica, trabalhar com os conceitos tericos enquanto construes histricas, ao longo de todo o trabalho. O que me propus a fazer, foi um amplo trabalho de investigao e anlise das fontes. Trabalho esse, que no deve ser entendido como formular uma produo acadmica baseada, exclusivamente, em documentos escritos, maneira positivista que transforma a lgica formal de perguntas e respostas, de causa e conseqncia, na sua lgica. Em meu ponto de vista, isto deve significar, sim, uma tomada de posio para um tipo de histria que desconstri o fato para problematiz-lo. O que se pretende no um reconstruir da histria tal qual ocorreu, mas uma histria como possibilidade, baseada no trabalho com as fontes e, tambm, com a teoria. Existem diferenciadas perspectivas para se fazer um trabalho de pesquisa e preciso evidenciar isso para que fique claro o tipo de histria que se pretende construir. Ao enfatizar a postura a ser adotada na elaborao dessa dissertao, desejo deixar claro que pretendo distanciar-me dos determinismos econmicos, geogrficos, sociais, religiosos e tantos outros ismos que tem prevalecido no mbito da histria regional. Alm dos autores aqui j citados, destaco o conjunto de outras leituras/autores que abordam questes como cultura popular, formas de 15

dominao/resistncia, experincias, modos de vida, trabalho, identidade, cultura e cidade, entre outras temticas importantes, que vem servido de estimulo e inspirao para que compreenda importantes dimenses da minha temtica. Dentre esses autores, destaco Walter Benjamin, Natalie Zemon Daves, Antnio Torres Montenegro, Marilena Chaui, Michelle Perrot, E. P. Thompson, Eric Hobsbawm, Carlo Ginzburg, Mikhail Baktim, Franoise Choay, Paul Weine, Jacques Le Goff e Michel de Certeau. Por fim, ressalto que, observando um grande nmero de pesquisas sobre a Amaznia, constata-se o predomnio de abordagens economicistas, onde nunca, ou quase nunca, aparecem s vivncias do cotidiano das populaes. Por isso, ganha relevncia a necessidade de problematizarmos a partir de novos conceitos ou categorias de anlise. Nesse sentido, expresses como sociedade, cultura, economia e outras, vo ganhando novos significados. Diante disso, que me propus a trabalhar com ampla e variada gama de fontes que vo desde notcias de jornais de circulao diria/eventual em Rio Branco; ocorrncias policiais, na proporo que as delegacias esto repletas de questes envolvendo os habitantes da cidade, fotografias; cartas, modinhas e literatura de cordel. Ao desenvolver um trabalho dessa natureza, a partir de variadas fontes, o que pretendo, ao contrrio de estabelecer uma viso complementar ou de buscar verdades, o cruzamento de diferentes maneiras de encarar e representar a experincia vivida, procurando perceber as diferenas,

contradies e a dinmica da vida cotidiana. Fontes diferentes, elaboradas por diferentes sujeitos sociais, apresentam discursos carregados de linguagens tambm diferenciadas. Cresce 16

nesse sentido a necessidade de compreendermos que os vrios significados da linguagem correspondem a algo que nasce da ao/interpretao de vrios sujeitos. A linguagem uma construo/representao do real e no o real em si. Essa construo ocorre a partir do projeto do sujeito que a elabora, de conformidade com o lugar em que vive, sua formao, gostos, preferncias, modos de vida, lutas e contradies com outros projetos. Desse modo, necessrio encarar o espao da cidade, como o espao da diversidade de vrias culturas, um espao repleto de experincias e relaes sociais onde a populao como um todo, no seu viver, constri e reconstri, modificando e alterando constantemente esse espao de vivncia. Confesso que passei a me interessar pela temtica espao e cidade a partir do momento em que comecei, em conjunto com um grupo de amigos, a freqentar a Praa da Bandeira, centro comercial situado na rua Marechal Deodoro, rea central da cidade de Rio Branco, no ano de1996. A princpio, minhas idas e vindas Praa tinham objetivos muito mais bomios do que acadmicos. Nos botequins de madeira situados s margens do Rio Acre, passvamos boa parte das tardes de folga jogando sinuca, em meio a conversas com diversas pessoas que freqentavam, habitavam, ou apenas circulavam efemeramente pelo local. Quando das nossas visitas ao velho Mercado, sempre falvamos sobre a sensao de que, j no momento em que comevamos a caminhar pelos inmeros corredores que compem o cenrio do lugar, sentamos como se estivssemos entrando em um mundo novo, at certo ponto desconhecido, apesar de estar situado a poucos metros de uma das reas mais movimentadas da cidade. 17

Nosso apego ao espao, no entanto, foi crescendo a cada dia e quando nos percebemos j comprvamos fiado na penso da saudosa dona Dulce e exigamos um melhor atendimento no bar do seu Levi, um senhor de aproximadamente 55 anos que no se cansava de afirmar sua maestria no jogo de bilhar. Isso nos fazia questionar as causas do preconceito e descaso dos muitos que passavam a poucos metros do local em freqenta-lo, seja por no considera-lo assptico, por temer os que o habitam ou freqentam ou, simplesmente, por no se sentirem atrados por aquele aglomerado de pequenos cubculos de madeira onde funcionam inmeros estabelecimentos comerciais. Aos poucos, vrios personagens que conviviam no espao foram se tornando conhecidos do nosso grupo. J sabamos muito bem quem era o Cupuau, um estivador que ganha a vida fazendo carretos de botijas de gs e grades de cerveja, ou a Loira, pseudnimo de uma prostituta que ganha a vida na Praa, realizando programas que custam, em mdia, dez reais. No ramos mais de todo estranho e j podamos at nos dar o luxo de puxarmos conversas com os mais antigos no lugar para tentarmos saber um pouco mais sobre o espao. Nos relatos cheios de saudade, descobrimos como o Mercado teve sua fase urea. J havia sido, como todo mercado, lugar de burburinho, de compra e venda, de conversas, encontros e bomia. Ningum, no entanto sabia dizer ao certo quando o poder pblico o havia abandonado e nem mesmo porque. Pouco a pouco, fomos nos interessando cada vez mais pelo espao e os atores sociais que o compunham.

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Convidados a elaborarmos um texto sobre educao para revista Nativa, editada pela Fundao Garibaldi Brasil, decidimos por realizar um dilogo com os diversos atores sociais que, com suas prticas e representaes, constituam/constituem diversos territrios dentro do espao da Praa da Bandeira. Ao mergulharmos no mundo dos moradores e freqentadores de guetos noturnos, fomos aos poucos conhecendo desejos, temores, anseios e fragmentos do modo de vida de sujeitos sociais tidos, principalmente pelas elites, como indesejveis ao espao e imaginrio do mundo urbano e que constituam seus olhares para a cidade, indiferente aos signos da modernidade. O resultado desse nosso passeio foi publicao do texto De bbados e putas a escola faltou ao encontro.5 Pensar ento na possibilidade de discutir a constituio do discurso da modernidade no Acre e as diversas rupturas que ocorreram em oposio perspectiva de negao/excluso da diversidade scio-cultural aqui existente, pareceu-me ser uma proposta ambiciosa, mas ao mesmo tempo inovadora na historiografia regional. O dilogo com esses atores sociais possibilitou-me pensar a perspectiva de como seus saberes/fazeres se constituram em importantes contrapontos ao discurso da modernidade que se intensifica no Acre a partir do final da dcada de 20, em especial durante a administrao de Hugo Ribeiro Carneiro, que governou o Territrio de 1927 a 1930 e por quem passei a me interessar quando fui presenteado por um amigo arquiteto, com cpias de vrios relatrios produzidos durante seu governo.
5

Albuquerque [et all]. De Bbados e putas a escola faltou ao encontro. in Souza, Carlos Alberto Alves (org.). 15 textos de Histria da Amaznia. 1988. p. 22.

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Os contedos dos documentos que passei a folhear davam a noo do projeto poltico e administrativo que o novo governador imaginava implementar no Acre, merecendo destaque, no entanto, a caracterizao de que tudo que aqui existia era descrito como representao do atraso e primitivismo que permeava na regio, o que levava grande parte dos habitantes a ignorarem os novos e modernos hbitos e costumes ditados pelo civilizado mundo europeu. Pensar uma relao entre o espao da Praa da Bandeira, seus habitantes, freqentadores e o discurso da modernidade pareceu-me, em um primeiro momento, algo dispare e sem nenhuma lgica. Impregnado por uma concepo linear de histria, no fazia qualquer relao entre a velha Praa que, com seus botequins de madeira escondiam o velho Mercado Municipal construdo em 1928 e as perspectivas modernizadoras presentes nas falas de Hugo Carneiro. Desconstruir verdades que havia sacralizado durante toda minha vida acadmica como aluno do curso de Histria na Universidade Federal do Acre, ou como militante do Partido Comunista do Brasil (PC do B), foi fundamental para poder pensar tempo e espao como algo em constante mobilidade. Importante referencial para dialogar com essa nova perspectiva encontrei em David Harvey. Em suas falas, este autor demonstra suas concepes a cerca de construes sociais mltiplas de espacialidades e temporalidades:

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Considero importante contestar a idia de um sentido nico e objetivo de tempo e espao com base no qual possamos medir a diversidade de concepes e

percepes humanas. No defendo uma dissoluo total da distino objetivo-subjetivo, mas insisto em que reconheamos a multiplicidade das qualidades objetivas que o espao e o tempo podem exprimir e o papel das prticas humanas em sua construo.6

Pensando dessa forma, foi possvel dialogar com a idia de que a ocupao desordenada do espao onde foi construdo o antigo mercado poderia ser vista como uma importante ruptura com a tentativa de construo da cidade de forma linear e progressiva, estabelecendo um distanciamento entre os tempos, o que contribui para a construo de uma concepo de que o presente e o futuro tendem a ser meras etapas de uma evoluo do passado. Essa possibilidade despertou-me para pensar a histria da constituio do espao urbano de Rio Branco a partir do final da dcada de 20 e as inmeras rupturas que foram construdas, em contraposio a utopia modernista do poder pblico e, principalmente, das elites acreanas. Pensando dessa forma, me aproximei dos trabalhos de Foucault, para quem importante fazer uma histria dos espaos que estudasse desde as grandes estratgias da geopoltica at as pequenas tticas do habitat da arquitetura institucional, passando pelas implantaes econmico/poltico.7

6 7

Harvey, David. A condio ps-moderna. So Paulo. Edies Loyola. 2000. p. Foucault, Michel. O olho do poder, in Microfsica do poder. Rio de Janeiro. Graal. 1978. p. 212.

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Folheando as pginas dos documentos enviados pelo governador Hugo Carneiro ao Ministro de Justia e Negcios Interiores Augusto Vianna de Castello, percebi a tentativa de constituio de um Territrio moderno e assptico, em contraponto ao deplorvel estado material do Territrio.8 A caracterizao dos espaos urbanos como representaes do atraso e primitivismo em que se encontrava a regio parece-me gerar, por parte do poder pblico, a expectativa de inventar/reinventar as cidades, a partir de intervenes no meio e no cotidiano da populao. Foi em Rio Branco, capital do Territrio, onde o poder pblico realizou as mais impactantes polticas de interveno. A perspectiva, era de transformar a cidade em um referencial para o restante do Territrio. Rio Branco deveria constituir-se em uma vitrine da modernidade no Acre, em um importante referencial para anunciar a chegada da modernidade. A prioridade dada por Hugo Carneiro para Rio Branco, em sua proposta modernista, fez com que tenha, durante toda a elaborao desta dissertao, dialogando com projetos de reordenamento do espao urbano, reformulaes do Cdigo de Posturas, polticas de isolamento de doentes e a resistncia a essa utopia modernista, desenvolvidas nesta cidade. Interessou-me, ento, desenvolver uma relao dialgica com os discursos e prticas sociais estabelecidas a partir da chegada de Hugo Carneiro ao Acre, visando a constituio da cidade ideal e as inmeras rupturas desenvolvidas em contraponto ao discurso da modernidade, construdas atravs de prticas que resistiam perspectiva de uma construo linear e progressiva do espao urbano.
8

Governo do Territrio do Acre. Relatrio de Governo elaborado por Hugo Ribeiro Carneiro (1982/1929) e enviado ao ministro de Justia e Negcios Interiores Augusto Vianna de Castello. 1930. p. 53. mimeo

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A tentativa de canonizar um modelo de cidade, valores e hbitos modernos no Acre confrontaram-se com a dinamicidade do espao urbano, com rupturas na idia de construo da cidade ideal, o que caracterstico de um espao constitudo por mltiplos territrios sociais. Essa diversidade nos remete a perspectiva de discutir a constituio do espao urbano de Rio Branco, ancorado em muitos olhares, descontruindo assim o discurso que leva a generalizaes grosseiras e reducionistas, que criam a perspectiva de uma concepo nica de cidade. O que pretendi, ao longo de toda a minha pesquisa e elaborao desta dissertao de mestrado, foi dialogar com o projeto modernista que aqui se tentou implantar e dar voz e vez a atores sociais que, de diversas formas, resistiram perspectiva hegemonista do projeto de governo de Hugo Carneiro. Para isso, busquei atravs de pesquisas em processos judiciais, jornais e ocorrncias policiais, buscar atos ilegtimos, desenvolvidos pelos que rompiam como as verdades da modernidade. Essa busca, pareceu-me ser imprescindvel para a recuperao daquilo que Eric Hobsbawm qualifica de histria e pensamento de pessoas comuns, como campo especial de estudos. 9 Interessou-me ento, no apenas narrar as fbulas da

modernidade no Acre mas, fundamentalmente, dialogar com as prticas sociais que se opuseram a esse projeto. Para Foucault, pensar as rupturas, no como anomalias ou incidentes histricos, passa a ser o grande objeto do pesquisador: (...) o problema no mais a tradio e o rastro, mas o recorte, e

Hobsbawm, Eric. A Outra Histria, In KRANTZ, Frederick (org.), A Outra Histria: ideologia e protesto popular nos sculos XVII a XIX, 1990.

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o limite no mais o fundamento que se perpetua, e sim as transformaes que valem como fundao e renovao dos fundamentos.10 Dessa forma, pude perceber como estas rupturas transformaram espaos construdos na dcada de 20 como representaes do espao moderno e assptico, em ambientes insalubres que provocavam nojo e descaso do poder pblico. Exemplo disso parece-me ser o Mercado Municipal de Rio Branco. Construdo por Hugo Carneiro para ser o maior smbolo dos novos conceitos de higiene e sanitarizao do territrio, transformou-se em um espao caracterizado exatamente pela falta de asseio. O prdio, inaugurado em 15 de julho de 1929, ainda existe. No entanto, hoje impossvel v-lo, j que a seu redor, centenas de pequenos barracos de madeira foram instalados. Nesses locais, funcionam diuturnamente pequenos restaurantes, botequins onde o cheiro de bebida e perfumes baratos misturam-se a um forte odor de urina e estabelecimentos comerciais onde sapatos, roupas e outros tipos de confeces misturam-se a ervas medicinais e artefatos para candombl. Dessa maneira, foi possvel perceber a cidade em sua

formao/construo, no apenas como uma imagem do poder institucional. Em Rio Branco, assim como em todo o Acre e significativa parte da Amaznia, trabalhadores/seringueiros e as cidades formaram-se junto com os seringais e outras reas extrativas, evidenciando dimenses que apontam para a cidade como sendo constituda pelas foras sociais presentes em uma constante inveno/reinveno do espao.

10

Foucault (2000), op. Cit. p. 06.

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 importante ressaltar que o fazer-se de uma vida urbana ou de uma cidade, no est condenado pelos limites fsicos dos contornos que, no plano ideal, a limitam, este tem relaes muito mais amplas e minha inteno recuper-los. Penso, no entanto, que necessrio tentarmos vislumbrar um pouco, tendo como referencial Rio Branco, o modelo de cidade que Hugo Carneiro tentou implementar no Acre no final da dcada de 20. Sempre esteve presente nas falas do governador uma forte representao do cenrio das cidades do Territrio do Acre como espaos onde o atraso insistia em se fazer presente, seja nas construes em madeira que compunham a paisagem urbana, ou nos hbitos da populao, caracterizados pelo governador como condenveis.Essa perspectiva vai ser importante na constituio de um discurso que vai opor o atraso ao moderno criando um antagonismo entre a cidade real e a imaginria. Durante todo o seu governo, Hugo Carneiro vislumbrou a perspectiva de construo de cidades dentro dos padres da modernidade. A cidade moderna, na concepo do governador, deveria ter como principal referencial s transformaes que ocorriam na Europa, basicamente a partir do sculo XIX e que, no Brasil, passaram a estar presente nas falas de polticos e especialistas dos espaos urbanos, basicamente a partir da instalao do regime republicano no final do sculo XIX. A concepo de que era necessrio promover reformas nos espaos urbanos, surge no sculo XIX, momento em que as cidades so transformadas em objetos de estudo, ou seja, so problematizadas. Um dos

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fatores fundamentais para essa problematizao, foi o reaparecimento da clera, que varreu boa parte da Europa civilizada. O ressurgimento da peste provoca intensas preocupaes com o presente e o futuro das cidades que passam a conviver com as transformaes trazidas pelo estabelecimento do mundo industrial, que necessitava avidamente do crescimento do contingente de mo-de-obra. O crescimento populacional nos espaos das cidades termina por gerar um quadro catico, caracterizado pela propagao de doenas, misria e mercadoria circulando por todas as partes, em um mundo onde sua principal fora propulsora passa a ser o dinheiro. Este quadro sinistro era, para os urbanistas, um importante sinal de que as cidades deveriam ser enquadradas nos pressupostos racionais, to em voga no sculo XIX. A evoluo do saber tcnico/cientfico gerava a perspectiva de transformar as cidades de um espao naturalmente corruptor, para um espao positivo, principalmente atravs de intervenes do poder pblico capazes de transformar os espaos urbanos em locais propcios para o desenvolvimento de pessoas saudveis e laboriosas. O discurso que prega a racionalizao dos espaos urbanos est intrinsecamente ligado as transformaes que ocorreram na Europa, em particular a partir da Revoluo Francesa no sculo XVIII. As mudanas de ordem econmica, poltica e social, proporcionaram a expanso de direitos polticos de atores sociais at ento excludos construindo o ideal da cidadania plena proposta na Declarao Universal dos Direitos dos Homens. De acordo

com Topalov, a novidade, ao mesmo tempo em que assustava as elites, gerava um desafio: como transformar os brbaros que vagavam s portas da cidade 26

em cidados conscientes de seus deveres e direitos?

11

A resposta parecia

partir do pressuposto de que impossvel existir uma gerao espontnea de cidados, o que parecia legitimar a efetivao de polticas intervencionistas, principalmente nos espaos ocupados pelos miserveis, modificando suas formas de moradia, hbitos e at mesmo suas sensibilidades. Com essa perspectiva o uso das novas tcnicas que alcanavam considerveis progressos no sculo XIX no seriam apenas instrumentos de transformao dos espaos fsicos, mas objetivavam, tambm, modificar o comportamento das pessoas. Essa, pelo menos, parece-me ser a impresso de Bresciane.12 nesse contexto, que sobre os saberes de mdicos e engenheiros estrutura-se o sanitarismo. O discurso e as prticas sanitaristas tinham como principal fundamento necessidade de se promover uma assepsia nos espaos urbanos, promovendo uma limpeza no meio fsico e uma espcie de eugenia da raa. Vale ressaltar a preocupao dos sanitaristas com as questes filantrpicas e com a moralidade da populao. possvel que essa preocupao tenha se originado a partir da concentrao cada vez maior de trabalhadores nas cidades, nem sempre se comportando de forma passiva mediante as diferenas scio-econmicas e as imposies dos projetos modernizadores. Este quadro contribui para a construo do que Bresciane classificou como imagem da devastao.
13

Cenas da Revoluo Francesa com as multides destruindo as estruturas de poder do ancien regime criavam na populao representaes contraditrias.

Topalov, Christian. Os saberes sobre a cidade: tempos de crise. In Espaos & Debates. N 34. 1991. p. 11. Bresciane, Maria. As sete portas da cidade. In Espaos & Debates. n 34, 1991. 13 idem
12

11

27

As cidades deveriam ento ser reordenadas. Deveria haver uma lgica em suas construes com os ambientes sendo divididos de acordo com as atividades desenvolvidas e as relaes sociais estabelecidas. Centros de comrcio e indstrias no deveriam misturar-se a locais de moradia e a distribuio, dentro do espao urbano, deveria obedecer situao scioeconmica de seus habitantes. Uma das principais representaes do discurso da modernidade parece-me ter sido a cidade de Paris, quando da administrao do prefeito ugne-Georges Haussmann (1809-1891), que se tornou clebre pelas transformaes que promoveu na capital francesa. A Haussmanizao, terminologia que caracterizava a tentativa de racionalizao do espao urbano parisiense, objetivava transformar a capital francesa em uma referncia no tocante a valores, culturas, modo de vida e padres estticos para o restante do mundo. Paris deveria ser transformada em uma vitrine da Modernidade. importante ressaltar, que a Haussmanizao no nasce do nada. De acordo com Marcel Roncayolo, prticas e experincias anteriores devem ser consideradas.
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Neste contexto, merece destaque a contribuio de pintores

impressionistas ou neo-impressionistas. Ainda na primeira metade do sculo XIX, Baudelaire15 havia apaixonadamente exigido la vie moderne como temtica de pintura. Os impressionistas parecem ter atendido seus apelos, suas obras caracterizadas segundo Fritz Baumgart, pela dissoluo de fenmenos coloridos

Roncayolo, Marcel. Mutaes do espao urbano: a nova estrutura da paris hassmaniana. Projeto Histria, PUC So Paulo. 1994. p. 92. 15 Charles Baudelaire foi crtico de arte e poeta modernista no sculo XIX. Fez a defesa intransigente da modernidade fundamentado na concepo de que a evoluo tcnica e material provocaria uma evoluo do esprito humano. No final da vida, principalmente nas obras publicadas a partir de 1965, caracterizadas como anti-pastorais, expressou toda sua decepo com o projeto modernista.

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28

de luz,

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formam uma imagem de Paris que parece influenciar os protagonistas

do urbanismo parisiense. Neste contexto, as obras de arte dos impressionistas atuaram como mquinas de produo de sentidos e significados, que funcionam proliferando o real, ultrapassando sua naturalizao.17 Assim, possvel ver a pintura impressionista como produtora de uma dada realidade e instauradora de uma dada forma de ver e dizer a realidade, 18 uma importante forma de discurso. No Brasil, a ao dos urbanistas expressou-se, principalmente, a partir do final do sculo XIX, na tentativa de racionalizao do espao urbano do Rio de Janeiro. Um dos principais fatores que contriburam para legitimar a proposta de reordenamento da cidade foi o discurso que estereotipou os pobres como perigosos e seus locais de moradia como centros irradiadores de epidemias. Esse tema ser abordado no primeiro captulo desta dissertao. Uma a uma, as habitaes populares situadas na regio central da Capital da Repblica foram sendo derrubadas, dando lugar a novas construes e largas avenidas, capazes de propiciar uma melhor circulao do ar, pressuposto fundamental para os sanitaristas. A perspectiva, era de que, com a eliminao dos focos proliferadores de doenas diminussem os constantes surtos de varola, febre amarela e clera, que assolavam a capital da repblica que assustavam o europeu e contribuam cada vez mais, para o crescimento da populao negra, algo visto pelas elites como uma das principais causas do nosso atraso cultural. inegvel a influncia de pressupostos da modernidade nas falas, nos olhares e atos do governador Hugo Carneiro. A obsesso em construir, em meio selva amaznica, uma cidade que tivesse como referencial Paris e o Rio
Baumgart, Fritz. Breve histria da arte. So Paulo. Martins Fontes. 1999. p. 319 Albuquerque, Jr. Durval Muniz. A inveno do Nordeste e outras artes. Cortez. So Paulo. 1999. p. 30. 18 Idem, p. 30.
17 16

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de Janeiro, levou o governador do Acre a propor uma total transformao dos espaos urbanos. As primeiras aes do novo governador ocorreram justamente na Capital. Logo aps sua chegada, ordenou que todos os hansenianos fossem notificados e isolados em suas residncias. O objetivo da medida, segundo o prprio governador, era de evitar a propagao da doena, salvando com isso a populao do risco do contgio. O isolamento dos hansenianos foi realizado em uma ao conjunta da Diretoria de Higiene e a fora policial e constituiu-se em uma importante representao do projeto modernista que se desenhava para o Territrio. Aps isolar os hansenianos em suas residncias, Hugo Carneiro procurou agir conjuntamente com os setores que classificou como

representativos da cidade de Rio Branco, buscando, junto iniciativa particular, recursos para a construo do novo leprosrio. As aes filantrpicas ganharam corpo com a criao da Liga de Defesa Sanitria que angariou quantidade considervel de recursos e conseguiu estrutura suficiente para isolar os hansenianos a, pelo menos, 6 km da cidade. Iniciada a eugenia da raa, o governador centrou esforos na tentativa de construir novos espaos que se constitussem em importantes representaes da palavra moderno. As aes foram ento voltadas para a construo de novos prdios pblicos, que deveriam servir como vitrines do novo. Seriam referenciais para a populao de como deveria ser a nova esttica da cidade de Rio Branco. Merecem destaque ento, a construo do novo Mercado Municipal, importante representao do espao assptico em que Rio Branco 30

deveria ser transformado; O Quartel da Fora Policial, referencial da fora de um Estado intervencionista e, finalmente, o Palcio Rio Branco. O prdio onde funcionaria a sede do Executivo foi construdo em alvenaria e substituiu a antiga sede do governo feita em madeira. O termo palcio reflete a simbologia do novo espao. Das suas paredes e colunas, que destoavam por completo do cenrio da cidade composto, majoritariamente, por casas de madeira cobertas com telhas de barro ou palha, exalava o poder de um governador que levou ao extremo idia de centralizar todas as aes em suas mos e submeter a seus caprichos o Judicirio e o Legislativo. Essa perspectiva demonstra como Hugo Carneiro procurou normatizar o territrio e sua populao, estabelecendo normas e regras rgidas que deveriam ser seguidas, sob pena de severas punies e da excluso social. Em Rio Branco, essas normas apareciam, principalmente no Cdigo de Posturas de 1928. A tentativa de canonizar um modelo de cidade, valores e hbitos modernos no Acre, confronta-se com a dinamicidade e pluralidade de territrios sociais existentes. Espaos construdos no final da dcada de 1920 como representaes da modernidade que passava a soprar no territrio, com o passar dos anos ganharam novos contornos e passam a ser vistos com outros olhares. O mercado municipal, construdo como maior smbolo dos novos conceitos de higiene transformou-se em um espao ocupado por dezenas de pequenos barracos de madeira onde funcionam, diuturnamente, pequenos restaurantes, lojas onde se encontra produto barato e de qualidade questionvel e diversos botequins onde o cheiro de bebida e perfume barato misturam-se a um forte odor de urina. Habitando e freqentando esse espao, convivem homens e mulheres 31

que atravessam dias e noites indiferentes aos signos da modernizao, construindo regras de convvio social mediatizadas pela forma como concebem seu ver e viver a cidade.
19

Essa diversidade, nos remete a perspectiva de

discutir a constituio do espao urbano de Rio Branco ancorado em muitas experincias humanas, descontruindo assim o discurso que leva a

generalizaes grosseiras e reducionistas e cria a perspectiva de uma concepo nica de cidade: a constituda a partir dos pressupostos da modernidade. Assim, este trabalho est organizado e dividido em trs captulos, a saber: - Captulo II - Assepsia da cidade de Rio Branco: o discurso higienista e a eugenia da raa Procuramos neste tpico dialogar com as polticas implementadas pelo poder pblico, na perspectiva de resolver o problema da higiene no Territrio. Na concepo dos administradores do Acre no final da dcada de 1920, uma importante alternativa para tirar o territrio da crise econmica em que estava, em detrimento da queda do preo da borracha natural, passava pela realizao de polticas pblicas capazes de propiciar uma sanitarizao do espao e mudar os hbitos da populao. Essas medidas poderiam dar como retorno, a constituio de braos saudveis e laboriosos, conforme costumava afirmar Hugo Carneiro. - Captulo III - Resistncia modernidade neste tpico, a perspectiva de dialogar com as diversas formas de resistncia que se desenvolveram, em oposio ao projeto modernista de Hugo Carneiro. O autoritarismo das medidas disciplinadoras implementadas pelo poder pblico, na
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Albuquerque [ et all]. De bbados e putas a escola faltou ao encontro. in Souza, Carlos Alberto Alves (org.). 15 textos de Histria da Amaznia. 1988. p. 272.

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sua utopia de ruptura com a barbrie termina por provocar inmeras formas de resistncia, constitudas nos mltiplos territrios sociais existentes no espao da cidade de Rio Branco. As formas de romper com as normas e regras, apareciam das mais diversas formas, seja atravs de movimentos contestatrios de grandes propores, seja atravs de uma resistncia surda construda no cotidiano dos moradores da cidade.

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Captulo I - Dcada de 20: sopros de modernidade no Acre

1.1 A constituio do territrio como fato social e poltico

O primeiro captulo desta Dissertao tratar da constituio do espao urbano da cidade de Rio Branco entre os anos de 1927 a 1930, quando o advogado e engenheiro Hugo Ribeiro Carneiro assumiu o governo do Territrio do Acre. No perodo, o cenrio da cidade era composto por aproximadamente 80 casas de madeira com cobertura de telha de barro ou palha construdas, predominantemente, de forma conjugada. A rea comercial da cidade situava-se na regio denominada de 2 Distrito20 onde srios, libaneses e portugueses exerciam certa hegemonia no controle das atividades comerciais. No 1 Distrito da cidade funcionava a parte administrativa. L, estavam situados os dois prdios mais importantes da capital: a Sede do Governo e a Residncia Oficial do governador. No espao em que se constitua a rea urbana da cidade de Rio Branco, mltiplos territrios sociais confrontavam-se/conviviam possibilitando ao observador mais atento perceber a heterogeneidade de etnias, costumes, tradies e modos de vida existentes na capital do Territrio. Assim, portugueses, srios, libaneses, nordestinos e ndios, para exemplificar a multiplicidade de atores sociais que aqui habitavam construam, atravs de seus saberes/fazeres, a cidade de Rio Branco. O desafio que se pem, de dialogarmos com o projeto modernista do governador Hugo Carneiro, pensando como este visava anular os diferentes territrios sociais existentes e constituir uma concepo homognea de espao e comportamento. Dessa forma, percebemos como o que se propem a fazer o

A cidade de Rio Branco dividida em dois distritos, delimitados pelo rio Acre. Na margem direita fica o Segundo Distrito, que se constitui no espao onde se originou a cidade, a partir do antigo seringal Empresa de propriedade do seringalista Neutel Maia. O Primeiro Distrito, originrio da antiga Vila Penpolis, constitui-se como o espao onde se concentrou o setor administrativo da cidade.

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novo governador reinventar o Acre e, em especial, a cidade de Rio Branco, sua capital. importante, porm, que estabeleamos um referencial para dialogarmos com a terminologia territrio social, que aparecer de forma bastante presente nesta dissertao. A perspectiva de pensar a terminologia como uma prtica poltica, um espao construdo por um ator individual ou coletivo em funo de certos objetivos e a partir de uma representao do espao terrestre.21 Assim, podemos pensar o territrio como uma projeo cultural sobre o espao, estabelecendo um tipo de relao afetiva e cultural entre os indivduos e a terra.22 Esse olhar, permite-nos pensar a existncia de uma oposio entre a terra como fator natural e o territrio, constitudo a partir da ao humana e tendo carter social e poltico, pois, segundo Rodrigo Vidal: Considerado como fator social e poltico, a concepo do territrio depende do objetivo que se busca alcanar com sua representao.23 Seria errneo, no entanto, pensarmos a representao coletiva do territrio como uma soma das representaes individuais, como resultante da unidade de uma diversidade de territrios culturais. Para este autor, comum que se estabeleam os pressupostos dos setores dominantes ou majoritrios, em detrimento da multiplicidade de saberes/fazeres que coabitam/constituem um certo espao. Assim, apropriar-se do territrio torna-se uma importante representao de poder. A idia de reordenamento do territrio torna-se fator fundamental para as pretenses dos que dele desejam apropriar-se sendo que, na modernidade, as intervenes desenvolvidas pelo poder pblico visando a modificao dos espaos so referendadas por saberes tcnicos/cientficos, que tm como principal objetivo legitimar as aes polticas que excluem do mundo e do imaginrio urbano sujeitos sociais e modos de vida tidos como indesejveis. A idia de um reordenamento/reinveno dos espaos urbanos pode ento ser pensada como uma organizao da base territorial sobre a qual se

Vidal, Rodrigo. PROJETO HISTRIA, Revista do Programa de estudos Ps-Graduandos em Histria do Departamento de Histria da PUC-SP, So Paulo, fev. de 1997, p. 184. 22 Idem, p. 184. 23 Idem, p. 184.

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desenvolvero as diferentes atividades e se estruturar o habitat humano.24 Projeta-se sobre o territrio uma representao social e busca-se impregnar a populao com essas caractersticas. A perspectiva a constituio de discursos que busquem estabelecer conceitos homogneos, onde as diversidades so relegadas/excludas, em nome da necessidade de uma unicidade na construo do espao e no comportamento da populao. De acordo com Maria Stella Bresciane25, os debates sobre a necessidade de se realizar o reordenamento dos espaos urbanos um fenmeno que ocorre na Europa a partir do sculo XIX, como conseqncia do reaparecimento da peste. No olhar das elites, os aglomerados de pessoas nos espaos urbanos foravam a convivncia da parte mais abastada da populao com pobres e miserveis que, distribudos dentro da cidade de forma irracional e sem nenhuma lgica propiciavam, com seus hbitos higinicos e morais, a proliferao de doenas e de valores contestveis, assustando a burguesia que temia pelo contgio, por insubordinaes e pela carncia de mo de obra que as epidemias e endemias ocasionavam, em um momento de expanso da produo. A perspectiva, passa a ser de enquadrar em pressupostos racionais o que se apresentava como a representao do caos. As cidades deveriam seguir uma lgica na sua construo e na distribuio da populao, os ambientes deveriam ser divididos de acordo com as atividades econmicas e as condies sociais dos habitantes. Assim, centros comerciais e industriais no deveriam misturar-se a locais de moradia e seria impensvel a convivncia, em reas prximas, entre ricos e pobres. Topalov destaca as falas do ingls Thomas Adams, um dos fundadores do movimento Garden City, acerca da organizao de Londres, onde se constri a viso da cidade como um espao em que predomina a irracionalidade e aparece a defesa do estabelecimento de uma nova ordem: Para o observador superficial, a destinao do solo e seus diferentes usos parece ter sido feita pelo Chapeleiro Maluco do ch da Alice. Alguns entre os mais pobres
24 25

Op. cit, p. 186. Bresciane (1991), op. Cit. p. 11.

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vivem em cortios em terrenos bem localizados e de grande valor (...) a dois passos da Bolsa de Valores, o ar est impregnado pelo aroma das torrefaes de caf, a cem metros do Time Square h o mau cheiro dos matadouros. Tal situao um ultraje a ordem. Tudo parece estar no lugar errado. Temos de arrumar esta colcha de retalhos e de colocar as coisas em seus devidos lugares.26 O novo cenrio das cidades caracterizado pela aglomerao de pessoas, misria, peste, mercadorias circulando para todos os lados e o dinheiro como novo comburente da vida traziam para a burguesia as imagens das multides sublevadas na Revoluo Francesa, criando um cenrio novo e assustador. O conceito de racionalizar os espaos urbanos estava vinculado a perspectiva de transformar as cidades de um espao do caos, para um ambiente de racionalidade. Nessa perspectiva, os mdicos tiveram papel de destaque, constituindo-se, de acordo com Foucault27, nos primeiros socilogos do espao urbano. A representao dos saberes/poderes dos mdicos aparece na constituio do discurso higienista. O conceito de higienizar estava vinculado ao estabelecimento de novos padres arquitetnicos, novos traados de ruas e avenidas, novos hbitos e uma nova moral. O termo adquire uma grande amplitude e passa a ser o referencial de como as cidades deveriam se organizar e sua populao se comportar. importante ressaltar que, o termo discurso aqui empregado, deve ser entendido como construtor de prticas e representaes sociais. Remetendonos a Paul Marie Veyne28 nos damos conta que o discurso no nem semntico nem implcito, pois no podemos julgar as coisas a partir da palavra, pelo contrrio, as palavras nos enganam, nos fazem acreditar na existncia de coisas, de objetos naturais.
Topalov, Christian. Os saberes da Cidade: tempos de crise? In Revista Espao e Debate. So Paulo. Ncleo de Estudos regionais e Urbanos, ano XI, n 34, 1991. p. 29. 27 Foulcault, Michel. Em Defesa da Sociedade. So Paulo. Martins Fontes. 1999. 28 Wayne, Paul Marie. Como se escreve a histria: Foucault revoluciona a histria. Braslia. EDUNB. 1998.
26

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Essa perspectiva nos possibilita pensar que os discursos e prticas de sanitarizao dos espaos urbanos no foram meras imposies do poder pblico, de mdicos ou engenheiros. A lgica de impregnar o discurso higienista na populao foi uma constante, pois esta deveria atuar como propagandeadora dos novos hbitos. Para isso, no entanto, deveria enxergar nas novas prticas, objetos naturais, verdades e referncias que deveriam ser seguidas e exercer um intenso sistema de vigilncia para que no fossem rompidos. Isso no significa dizer, que no ocorreram rupturas frente utopia modernista estabelecida a partir do sculo XIX. A cidade passa a ser vista como objeto global, como organismo e como sistema, cabendo ento aos detentores do saber tcnico/cientfico diagnosticar os males que a afligem e propor solues que seriam implementadas pelo poder pblico, no exerccio da sua funo de um governo da populao. Para mdicos e engenheiros, a modificao do ambiente influenciava a transformao do corpo e do comportamento das pessoas. Essa possibilidade poderia proporcionar cincia das cidades tornar os espaos urbanos de um problema para um objeto de interveno, o que possibilitaria a supresso das tenses sociais e a instaurao da razo. Seria encontrado o que Topalov classifica como uma ordem escondida sob a desordem.29 Estes parecem se constiturem nos principais paradigmas da nascente cincia das cidades no sculo XIX, criando, conforme Bresciane: (...) Essa rede de questes denominadas 'questes urbanas' que permanecem at hoje, em seus delineamentos bsicos, orientando os estudos e as prticas de intervenes das cidades". 30

1.2 - Paris e Rio de Janeiro: paradigmas para Hugo Carneiro

A principal representao do discurso de constituio da cidade moderna e de novas prticas de interveno do poder pblico nos espaos

29 30

Topalov, p. 09. Bresciane, p. 10.

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urbanos ocorreu na cidade de Paris do prefeito Haussmann de 1850 a 1872.

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, no perodo que vai

A Haussmanizao, processo como ficou conhecida a tentativa de racionalizao do espao urbano da cidade de Paris nos anos de 1853 a 1870, est intrinsecamente ligada a perspectiva de transformar a capital francesa em uma referncia de valores, cultura, modos de vida e padres estticos para o restante do mundo. Estudioso dos espaos urbanos, Marcel Roncayolo enfatiza: A cidade da idade industrial que ali se quer realizar no qualquer uma (...) o espao a se criar no o da fbrica, o da grande indstria, mas do espao internacional. Da exposio dos produtos, dos invisveis do esprito e das finanas; trata-se
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de

realizar

uma

vitrine

da

modernizao."

Desse modo Paris se constituiria, durante a administrao do prefeito Haussmann, na principal representao do espao urbano moderno. O alargamento das avenidas propiciando uma maior circulao do ar, das tropas repressoras e dos homens de negcios; a destruio de moradias populares situadas na regio central da cidade, estabelecendo um novo conceito de reordenamento do espao urbano e intensificando o surgimento de reas de excluso onde deveriam estabelecer-se os mais pobres; as construes dos Bulevares, como os novos espaos de convivncia da burguesia, representam as intervenes realizadas pelo poder pblico com o objetivo de transformar o meio e, conseqentemente, os habitantes da cidade. Talvez por motivos como estes Paris tenha se transformado na cidade paradigma da modernidade. importante ressaltar que, em Paris, o reaparecimento das pestes, provocando pnico na populao, a multido aglomerada explicitando cada vez mais a dicotomia scio-econmica da sociedade burguesa, o medo de contgios e de motins, parece justificar os golpes de picaretas que derrubavam moradias e outras construes caracterizadas como insalubres e, gradativamente, aps a

Eugne-Georges Haussmann (1809-1891). Administrador francs, clebre pelas obras de embelezamento que realizou na cidade de Paris. 32 Roncayolo, p. 92.

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retirada dos entulhos, davam lugar a largas avenidas, bulevares, bem como a novas e asspticas construes. Tais transformaes incitam a uma mudana que concerne tambm s prticas da cidade e que implica um novo uso, uma nova valorizao do espao urbano: condutas sociais e econmicas encontram-se assim felizmente ligadas e justificam as mudanas da paisagem.33 Como referencial para suas falas, Roncayolo recorre a Edmond About, no Paris Guide em 1867, que revela: Quando se ter tirado os entulhos, arrasado esse monte, tomado um quarto do terreno para as ruas largas e retas, o resto se vender mais caro do que se pagou pelo todo: os trs quartos de solo limpo vo ter mais preo do que a totalidade construda. Por que? Porque as grandes cidades no atual estado de civilizao so apenas aglomeraes de homens apressados (...) uma rua reta, larga e bem circulante, aproxima e, por assim dizer, coloca em contato dois pontos que nos pareciam distantes em uma lgua".34 No Brasil foi o Rio de Janeiro, capital da Repblica, o principal referencial de constituio de uma cidade moderna. Para Sidney Chalhoub35, O Rio viveu a partir do final do sculo XIX e incio do sculo XX, a perspectiva de transformar-se em uma cidade dentro dos padres modernos ditados pelo mundo europeu, buscando com isso romper com um passado caracterizado pela presena de cortios, epidemias, negros e pobres convivendo em reas da cidade consideradas nobres. De acordo com Mnica Pimenta Velloso, o perodo da belle poque carioca, que se estende desde o incio do sculo at a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), caracteriza um momento onde comea a ser posto em curso o processo de modernizao da sociedade brasileira, calcado em um

Apud Roncayolo, pp. 93/94. Roncayolo, 93. 35 Chalhoub, Sidney. Cidade febril: cortios e epidemias na corte imperial. So Paulo. Cia. das Letras. 1996.
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cosmopolitanismo profundamente agressivo.36 Nesse momento, a sacralizao do referencial parisiense ocorreu concomitante ao desprestgio das nossas tradies.37 Dessa forma, toda e qualquer representao cultural que no estivesse compatvel com os novos referenciais que ecoavam de Paris, era vista como atrasada e resultante de territrios sociais constitudos por pessoas ignorantes e sem perspectiva de futuro. O ato simblico da tentativa de ruptura do Rio de Janeiro com o conceito de cidade atrasada, provavelmente ocorre em 1893, quando o prefeito Barata Ribeiro coordenou pessoalmente a demolio do Cabea de Porco, o mais clebre cortio carioca. Tratava-se de uma estalagem situada na rua Baro do So Flix, n. 154 que nos tempos ureos chegou a ser ocupado por mais de quatro mil pessoas. O veredicto para a demolio do cortio foi dado por mdicos higienistas que viam no local um perigo eminente para a populao, por ser um espao insalubre, ocupado pelas chamadas classes perigosas. A demolio do Cabea de Porco ocorreu em meio a um cenrio cercado por grandes pompas. Comandando um grande grupo de bombeiros e operrios o prefeito, pessoalmente, coordenava a demolio e demonstrava-se intransigente frente aos apelos dos moradores que ainda teimavam em permanecer no local. Barata Ribeiro permaneceu nas proximidades at a estalagem ser posta abaixo e seus moradores ficarem desabrigados. Queria ter certeza de que nada sobraria do espao que, simbolicamente, havia escolhido para o incio da regenerao38 da cidade do Rio de Janeiro. Pelo seu gesto, Barata Ribeiro foi saudado entusiasticamente pela imprensa carioca, em especial pela Revista Illustrada, que, com alguns versinhos, destacou a coragem do governante e saudou o incio de uma nova era para a cidade: Era de Ferro a cabea, De tal poder infinito
Velloso, Mnica Pimenta. As tradies populares na belle poque carioca. Rio de Janeiro. Funarte. P.08. Idem, pp. 08/09. 38 O termo regenerao da cidade, usado no Rio de Janeiro no incio do sculo XX, significa racionalizar. Sobre o tema, ver Velloso, Pimenta, Mnica. p.09.
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Que, se bem nos parea, Deveria ser de granito. No seu bojo secular, De foras devastadoras, Viviam sempre a bailar Punhos e metralhadoras Por isso viveu tranqila Dos poderes temerosos, Como um louco co de fila Humilhando poderosos. Mais eis que um dia o Barata, Deu-lhe na telha almoa-la E assim foi, sem patarata, Roendo at devor-la!39 Esse episdio demonstra o carter autoritrio e dramtico da modernidade no Brasil, projeto que foi mitificado pelas elites, que no hesitaram em marginalizar todos aqueles que no compactuassem com os novos valores, em especial, os setores mais pobres da populao. Essa perspectiva termina por criar uma espcie de simbiose entre pobreza e perigo, passando os pobres a serem identificados como causadores de todos os males existentes na sociedade. Para as elites, eram eles os responsveis pela proliferao das doenas do corpo e da alma, o que legitimaria as medidas excludentes que o poder pblico passa a tomar. A vinculao entre pobreza e perigo comea a consubstanciar-se, a partir do momento que as elites buscam alternativas de como reorganizar as novas cidades da era industrial. Desse modo, segundo Foucault:

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Chalhoub, p. 18

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(...) Na Segunda metade do sculo XVIII, se colocou o problema da unificao do poder urbano. Sentiu-se a necessidade, ao menos nas grandes cidades, de constituir a cidade como unidade, de organizar o corpo urbano de modo coerente, homogneo, dependendo de um nico poder e bem regulamentado".40 Essa possibilidade, no entanto, apresenta contradies, a partir da naturalizao do discurso de que pobres e ricos no poderiam coabitar no mesmo espao. Nesse momento, se decidiu dividir o espao urbano em espaos pobres e ricos. A coabitao em um mesmo tecido urbano de pobres e ricos foi considerado um perigo sanitrio e poltico para a cidade, o que ocasionou a formao de bairros pobres e ricos, de habitaes pobres e ricas."41 No Brasil, a vinculao entre pobreza e perigo, rearticula-se nos relatos de M. A. Frgier42, policial francs que, no sculo XIX, propem-se a traar um perfil dos criminosos parisienses. medida que Frgier estabelece as caractersticas que lhes so comuns, aproxima-se de um minucioso relato das condies de vida dos pobres que habitavam na cidade. Os dados levantados por Frgier influenciaro, decisivamente, os debates realizados no Congresso Nacional, no final do Sculo XIX. Com a abolio da escravido e a Proclamao da repblica, os parlamentares brasileiros discutiam como evitar que as principais cidades brasileiras, em especial o Rio de Janeiro, continuassem sendo espaos de proliferao de epidemias, o que assustava o civilizado europeu, sempre relutante em para c se dirigir. Este cenrio aterrorizava as elites brasileiras que temiam o crescimento no pas do que denominavam de africanizao. Para evitar que o Rio de Janeiro se transformasse em uma pequena frica,43 seria necessrio o desenvolvimento de medidas que contivessem ou, pelo menos, minimizassem o surgimento e a propagao das pestes. Era
Foucault, Michel. Microfsica do poder. So Paulo. Graal. 1978, p.86. Foucault (1978), p.94. 42 In Chalhoub (1996). 43 O termo pequena frica utilizado por Mnica Pimenta Velloso quando trata da vinda macia de escravos negros da Bahia para o Rio de Janeiro e suas formas de organizao, hbitos e tradies no espao da capital da Repblica, na obra As Tias Baianas Tomam Conta do Pedao. Estudos histricos. Rio de Janeiro. Vl. III, n 06, 1990.
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necessrio diagnosticar as origens dos males da cidade para que o poder pblico agisse, na tentativa de san-los. Os pobres so transformados na principal representao do perigo, o que seria utilizado pelo poder pblico para tentar legitimar suas aes intervencionistas, por mais violentas e excludentes que fossem. O estabelecimento de territrios de excluso no espao da cidade possibilita, de acordo com Durval Muniz, a constituio de um discurso estereotipado. Esse discurso assertivo, arrogante e repetitivo. Nesse contexto, constri-se uma linguagem que leva estabilidade acrtica. A voz segura e autosuficiente, parece dar o direito de dizer o que o outro em poucas palavras. Assim, para Muniz, o estereotipo nasce de uma caracterizao do grupo estranho em que as multiplicidades e as diferenas individuais so apagadas em nome de semelhanas individuais".44 Na modernidade, esse discurso assertivo da esteriotipizao, naturalizou e tornou verdadeira a vinculao entre a misria e o perigo, como forma de legitimar as polticas de excluso. Atentando a todas essas questes possvel caracterizarmos Paris e Rio de Janeiro como importantes referenciais para as transformaes que o governador Hugo Carneiro pretendia realizar no espao urbano do territrio do Acre, a partir de 1927. No entanto, as medidas de urbanizao desenvolvidas no Territrio do Acre foram apenas arremedos maus acabados, e no sei se poderia ser diferente, das transformaes que ocorreram nas capitais francesa e brasileira. O que aproxima as trs perspectivas, penso ser o pressuposto de ruptura com o denominado de velho e o estabelecimento, em contrapartida, do moderno, termo esse, vinculado idia de novo e de progresso. As trs cidades teriam em comum, o fato de terem sido mergulhadas, dentro das devidas propores, no turbilho da modernidade. A modernidade definida por Marshal Berman como uma experincia de tempo e espao, de si mesmo e dos outros, das possibilidades e dos perigos da vida que compartilhada por homens e mulheres em todo mundo"
45

. Esse ambiente caracteriza-se pela constituio de um meio repleto de

Albuquerque Jnior, Durval Muniz. A inveno do nordeste e outras artes. So Paulo. Cortez. 1990. p.20. Bermam, Marshal. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. Cia. das Letras. 1987. p. 15
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44

promessas, de aventura, novidade, alegria, transformao e autotransformao. Esse turbilho, no entanto, constitui-se em uma ameaa que, constantemente, leva a desconstruo/negao de territrios, tradies, do que temos e do que somos. A possibilidade de um mergulhar nesse turbilho o que Hugo Carneiro quer oferecer populao do Acre na dcada de 1920. A utopia de pensar a possibilidade de construo no meio da selva amaznica, de uma cidade que tenha como referencial Paris e Rio de Janeiro, parece ser resultante de uma caracterstica que, segundo Bermam, constitui-se na experincia ambiental da modernidade: A experincia ambiental da modernidade anula todas as fronteiras geogrficas e raciais, de classe e nacionalidade, de religio e ideologia: nesse sentido, pode-se dizer que a modernidade une a espcie humana. Porm uma unidade paradoxal, uma unidade de desunidade: ela nos despeja a todos num turbilho de permanente desintegrao e mudana, de luta contradio, de ambigidade e angstia. Ser moderno fazer parte de um universo no qual, como disse Marx: tudo o que slido desmancha no ar".46

1.3 A utopia de um Acre moderno

O cenrio das cidades acreanas no final da dcada de 1920 no era de todo desconhecido para o advogado Hugo Ribeiro Carneiro, um paraense que aos dois anos de idade mudou-se com os pais para o Rio de Janeiro, formou-se em direito e engenharia e, logo aps conseguir as titulaes, transferiu-se para o municpio de Tarauac, no Territrio do Acre, onde exerceu as funes de Juiz Municipal e Juiz de Direito. Da cidade de Tarauac, Hugo Carneiro mudou-se para o Cear, onde se tornou deputado federal. Antes de ser nomeado governador do

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Idem, p.15

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Acre em 1927, exercia a funo de prefeito interventor de Manaus, capital do Amazonas. Ao desembarcar na cidade de Rio Branco em junho de 1927, aps 45 dias de viagem, proveniente do Rio de Janeiro, constituia-se na principal autoridade do Territrio: fora nomeado governador pelo presidente da Repblica, Washington Lus, atravs de decreto datado de 13 de abril de 1927. O primeiro olhar do novo governador para a cidade de Rio Branco foi, em certo sentido, aterrador. Em correspondncia enviada ao presidente da Repblica fez questo de no esconder seu sentimento de frustrao com o aspecto da capital do Territrio que iria administrar e descreveu Rio Branco, grotescamente, como um espao formado por toscas construes em madeira, rgos pblicos abandonados e ruas mal preservadas. Para representar o cenrio que descrevia, usou como referencia o prdio onde funcionava a sede do governo, um barraco de madeira coberto com telhas de barro, situado na regio central da cidade: O chamado Palacio do Governo, que um dos melhores proprios nacionais do Territorio, um velho barraco de madeira em lastimavel estado de conservao, uma ruina apenas mal sustida, sob ameaa de proximo desabamento.47 Em falas como estas, a impresso que Hugo Carneiro nos passa de que o Acre havia parado no tempo, que aqui no havia chegado, sequer, o eco das vozes que propunham uma nova esttica para as cidades e novos e modernos hbitos para seus habitantes, em voga na Europa desde o final do sculo XVIII e em diversas cidades brasileiras, caso de Belm, Manaus, Rio de Janeiro e Belo Horizonte, desde o final do sculo XIX. Os recursos enviados ao Acre, desde sua anexao ao territrio brasileiro em 1903, no tinham mudado em nada o cenrio primitivo da regio, pelo menos, essa era a impresso do governador:

Governo do Territrio do Acre. Relatrio de governo elaborado por Hugo Ribeiro Carneiro (1928/1929) e enviado ao ministro da Justia e Negcios Interiores Augusto Vianna do Castello. 1930, p. 24. mimeo

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Aqui, Exmo. Sr. Presidente, tudo est por fazer, nada absolutamente nada, de vulto ou de segura permanencia se fez ate agora com os milhares de contos que o Governo Federal, depois da annexao do Acre ao Brasil tem dispendido com sua administrao. Basta dizer a V.EX. que na sede do governo inexiste s um edificio em alvenaria. Todas as obras deste genero constam apenas em pomposos relatorios.48 Alm do pssimo estado de conservao dos prdios pblicos, o novo governador fez questo de ressaltar o que classificou como condenveis hbitos de higyene que grassavam em boa parte da populao atestando o completo estado de abandono em que encontrou os servios pblicos de higiene: Fiquei desagradavelmente impressionado com o quasi absoluto abandono em que encontrei os servios de hygiene, a principiar por esse injusto esquecimento do Departamento Nacional de Sade Publica, seguido da condemnavel indifferena dos poderes locaes.49 As impresses descritas nos relatrios de governo de Hugo Carneiro estavam impregnadas de simbolismos e representaes de um olhar carregado de preconceitos e repleto de uma viso com valores universalistas e cientificistas, em voga desde o final do sculo XIX, coroando o discurso da Belle poque. Como novo chefe do Executivo acreano, caberia ao governador a responsabilidade por ordenar o caos e promover mudanas em um cenrio caracterizado, de acordo com suas falas, pelo atraso e ausncia da modernidade.50 Dialogando com as falas oficiais, possvel pontuar que, a idia de transformar o Acre e, especialmente Rio Branco, em espaos modernos, tenha sido o grande projeto de Hugo Carneiro quando esteve frente do governo do Territrio do Acre, no perodo de 1927 a 1930. interessante ressaltar que, a

Governo do Territrio do Acre, p. 53. Idem, p. 53. 50 Idem, p. 68.

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47

concepo de modernidade do novo governador, estava vinculada a perspectiva de desenvolvimento e avano tecnolgico, o que caracterizaria o domnio da natureza pela racionalidade, proposio predominante do mundo industrial e caracterstica das concepes iluministas ou da viso de mundo iluminista. No entanto, o principal paradoxo do governo de Hugo Carneiro ocorre com a resistncia que ser desenvolvida sua utopia modernista. As rupturas e fendas que surgiro, demarcam o conflito da multiplicidade de territrios culturais existentes, com a proposta de constituio de um territrio homogneo proposto pelo poder pblico e as elites. Desde sua efetiva posse como novo governador, no dia 15 de junho de 1927, intensifica-se No Acre um discurso que vai opor a tradio e o moderno em uma perspectiva de passado/ultrapassado e futuro. As cidades acreanas com seus barraces de madeira, a maioria coberta por palhas, o convvio em um mesmo ambiente de pessoas doentes e saudveis, as guas servidas e os excrementos sendo atiradas, aleatoriamente, em meio s ruas, quintais ou terrenos baldios, passam a caracterizar-se como a representao do atraso e da ignorncia dos habitantes do Territrio. Como contraposio a estas prticas, a proposio que se tenta impregnar na populao, era da necessidade de deixar o passado e suas runas para trs, e pensar na construo de um futuro a partir de uma viso progressista da sociedade, ou seja, tudo deveria iniciar pelo comeo. De acordo com o governador, o Acre deveria ser reinventado: A viso desconsoladora desse monto de ruinas, estava a traar o programma radical a ser observado pelo administrador, que aqui teria de principiar pelo principio a sua obra.51 O discurso da modernidade constitudo no governo de Hugo Carneiro termina por criar um antagonismo caracterstico do mundo moderno: a cidade plural confronta-se com uma prtica planificadora tradicional, segundo a qual o futuro da cidade era definido ao redor de uma mesa de negociaes e se concretizava sobre a mesa de desenho.52

51 52

idem, p. 67 Idem, p. 186

48

1.4 Aes intervencionistas do poder pblico na cidade de Rio Branco

Desde sua posse, o novo governante deixou claro que a cidade de Rio Branco, pelo status de capital, seria priorizada no estabelecimento de polticas pblicas. Rio Branco deveria servir como uma espcie de vitrine da modernidade, tornando-se um referencial para estabelecer uma diviso imaginria entre o passado e o futuro, o atraso e o desenvolvimento. A capital seria o espao onde se iniciaria o que o governador classificou como "grande obra de soerguimento do Acre": Logicamente estava indicada a nova capital do territrio, onde existiam apenas duas modestas e inacabadas construes em alvenaria, a cadeia publica e o pavilho do hospital Augusto Monteiro para a centralizao da maior atividade na obra de soerguimento do Acre.53 Nas falas do governador, podemos perceber a obsesso pela alvenaria e a recusa em conviver com as construes em madeira, especialmente com o barraco, termo que usa sempre de forma pejorativa para referir-se maioria das construes existentes no Acre. Esta postura pode ser entendida como uma recusa em conviver com smbolos que representavam o espao da floresta, j que as casas construdas em madeira, constituam-se no principal padro arquitetnico dos seringais54. Em momentos de intensos devaneios, chega a afirmar em seu que teria barrado, atravs de incentivos para a instalao de olarias e outros tipos de ofcio, as construes em madeira no Territrio, rompendo assim, de vez por todas, com a incmoda presena do mundo rural no espao da cidade: (...) Acabei com o processo rotineiro das construes de madeira, de m apparencia e pouca durao, pondo em
Idem, p. 67. Unidades extrativas de ltex e produtoras de borracha caractersticas da regio amaznica, que na poca passavam por forte crise econmica em decorrncia da perda de mercado para os seringais de cultivo da sia.
54
53

49

movimento,

subvencionando olarias,

ou serrarias e

custeando officinas

administrativamente,

mecnicas, mantidas para effectivo levantamento de obras permanentes de alvenaria.55 Tal perspectiva nos possibilita desenvolver algumas reflexes no sentido de percebermos, com Raymond Willians, o quanto imagem do campo, passa a se configurar como uma imagem do passado, e a imagem comum da cidade uma imagem do futuro.56 No projeto de Hugo Carneiro, a representao da cidade aparece como um espao de realizaes e a floresta como o lugar da ignorncia e da limitao, apesar de considerar necessrio o auxlio do poder pblico ao agricultor pobre e ao seringueiro pauperrimo
57

. A necessidade de prestar auxlio,

no entanto, no significava que os habitantes da floresta fossem bem-vindos, com seus hbitos, costumes e tradies, dentro do mundo urbano. Nessa direo, o governador do Acre estabeleceu uma fronteira imaginria separando a floresta da cidade, no levando em considerao as trocas de experincias que se perpassam cotidianamente e que inviabilizam o estabelecimento de uma dicotomia entre esses espaos. Transformar Rio Branco em uma cidade com um novo padro arquitetnico em alvenaria surge como meta sempre presente nas falas de Hugo Carneiro. Ao referir-se ao que chamava de estado de progresso material do Territrio, o governador costumava a utilizar como referencia para demonstrar o atraso em que se encontrava o Acre, algum prdio pblico construdo em madeira e em estado precrio de conservao. Em seu discurso de posse, em 15 de junho de 1927, o parmetro utilizado, mais uma vez, foi o local onde funcionava a sede do governo: Ningum, ao de longe, poderia fazer ideia exacta do descalabro em que definhava a opulenta terra acreana, fallida a principiar pela propria instalao de sua casa de
55 56

Idem, p. 30 Williams, Raymond. O Campo e a Cidade na Histria e na Literatura. So Paulo. Cia. das Letras, 1990. Governo do Territrio do Acre, p. 53.

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50

governo (...) Os velhos barraces de madeira que constituam o patrimnio nacional no Acre, estavam retratados desalentadoramente naquelle symbolo terrivelmente expressivo da desordem que se alastrava pela administrao toda (...) efectivamente, o velho barraco de madeira, o desconfortvel pardieiro, ameaadora runa, desguarnecido de forro, com telheiro mal seguro, cumieira carcomida pela aco do tempo e do abandono, portas remendadas, vidraas partidas, parede interna e externa de taboas apodrecidas e desalinhadas, soalho sem fixidez, tudo a abalar na iminncia de desabamento; imprestvel pardieiro, bancos quebrados, cadeiras furadas, estantes partidas, machinas de escrever inutilizadas, quadros sem molduras e j quase sem cores, tudo isso espelhava ao vivo, realmente, a situao material de todo o Territorio. 58 possvel perceber nas falas de Hugo Carneiro a sua principal meta administrativa: trazer para o meio da floresta amaznica um conceito europeizante de progresso e desenvolvimento, estabelecendo uma ruptura com as tradies e costumes constitudos no territrio acreano. Essa perspectiva exigia a organizao de um poder poltico centralizador, capaz de intervir no cotidiano da cidade e de seus habitantes o que possibilitaria a constituio/inveno de uma nova Rio Branco, que serviria como uma espcie de vitrine para as transformaes que intencionava estabelecer no Acre. possvel, a partir das questes ressaltadas, estabelecermos um dilogo com novos olhares acerca do problema do espao. Para Foucault, no final do sculo XVIII a arquitetura comea a se articular com os problemas da populao. Trata-se de utilizar a organizao do espao para alcanar objetivos econmicos/polticos.

58

Idem, p. 65.

51

No caso especfico do Acre, a constituio de uma nova cidade teria uma importante simbologia, pois representava o fortalecimento do poder de Hugo Carneiro que buscava, incessantemente, ser identificado com a idia de um administrador com referenciais modernos, capaz de trazer o progresso mesmo para uma regio to distante dos centros mais civilizados do pas. Por esse motivo, as intervenes do poder pblico deveriam ser impactantes, os novos espaos que o governador pretendia construir, constituiriam-se em importantes formas de linguagens para marcar a ruptura com um passado nada promissor e estabelecer o incio da construo da cidade do futuro. Tal perspectiva possibilita pensar o espao como um problema histrico/poltico. O espao inventado/reinventado constantemente, de acordo com a constituio de novas morais, novos padres de comportamento, alternncias de poder, experincias sociais mltiplas. Em Microfsica do Poder, Foucault pontua: Seria necessrio fazer uma histria dos espaos, que fosse ao mesmo tempo uma histria de poderes que estudasse desde as grandes estratgias da geopoltica at as pequenas tticas do habitat, da arquitetura institucional, da sala de aula, ou da organizao hospitalar passando pelas implantaes econmicas e polticas.59 Desse modo, possvel pensar o espao no como algo inerte, sem histria, mas constitudo socialmente. O espao inventado/reinventado, a partir da ao de sujeitos que, ao mesmo tempo em que o constituem, se constituem socialmente. Essa perspectiva amplia o campo de trabalho do historiador que, dialogando com outras disciplinas, pode construir a histria dos espaos. Estes deixam de ser meros palcos onde os sujeitos sociais vivem seus dramas e tramas, para inserirem-se nesta multiplicidade de dramas e tramas. Para iniciar as transformaes que o poder pblico propunha-se a realizar no Acre, a primeira medida foi atacar o hbito das construes em

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Foucault (1978), p. 29.

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madeira, caracterizando-as como insalubres e de esttica censurvel. Assim, termos como pardieiro e outras expresses pejorativas, classificavam o tipo de construo que predominava no Territrio: A populao do Territrio vive, ou melhor, vegeta em barracas, que outro nome no se pode dar as rudes moradias que abrigam quase a totalidade da populao acreana.60 O olhar preconceituoso para as construes em madeira, impulsiona diversas tentativas desenvolvidas pelo poder pblico, a partir de 1927, visando impedir ou dificultar a propagao das barracas, tendo at se tentado impor restries a partir de aes de ordem jurdicas, principalmente a partir da reformulao do Cdigo de Posturas da cidade de Rio Branco, durante a administrao do prefeito Humberto Leo Martin61. O novo Cdigo de Posturas62 representava a preocupao de seus elaboradores em estabelecer, atravs de um instrumento jurdico, a racionalizao do espao da cidade de Rio Branco. Nesse sentido, intensificou o controle do poder pblico sobre a populao, estabelecendo uma constante vigilncia na tentativa de evitar que as normas, fossem rompidas. Isso se evidencia em um dos captulos daquele Cdigo, quando estabelece: Nenhuma construo, reconstruco, concertos,

accrescimos ou modificaes de prdios, muros, gradis e cercas, se far na zona urbana da cidade sem previa licena da Intendencia e sem o competente aruamente e nivelamento dados pelos empregados municipaes.63 Ao lado de seu discurso esttico, estavam colocadas questes que encurralavam significativas parcelas de trabalhadores e setores da populao de Rio Branco, sob a tnica reguladora da higiene e assepsia. A mudana do meio deveria propiciar um maior controle dos corpos e das pessoas. Assim, tanto as construes como as reformas internas deveriam ser constantemente fiscalizadas,
Governo do Territrio do Acre, p.45. O mdico higienista Humberto Leo Martin exerceu a funo de prefeito de Rio Branco de 1928 a 1930. Foi indicado para o cargo por Hugo Carneiro de quem era aliado poltico e se tornou um dos principais elaboradores das polticas de sade pblica do Territrio. 62 Cdigo de Posturas Municipaes. Institudo atravs da Lei n 159 de 24 de outubro de 1928. Jornal Folha do Acre 20 de janeiro de 1929, n 680, p. 04. 63 Cdigo de Posturas Municipaes, artigo 12.
61 60

53

para se ter garantia que as alteraes no trariam danos nova proposta de conformao da cidade, no interfeririam nas condies de higiene e no prejudicariam a circulao do ar. Eram vetadas construes em terrenos alagadios, sem que fossem realizados servios de aterramento ou desvio da gua. Mas isso no era ainda suficiente. Mesmo aps as exigncias serem cumpridas, a obra s poderia iniciar aps parecer favorvel dado pela Diretoria de Higiene e por um engenheiro do quadro, ou nomeado pela Intendncia. Os prdios construdos na regio central da cidade deveriam obedecer a critrios de tamanho, espessura e cumprimento. Nenhum deles poderia ter altura inferior 4m entre a soleira e a linha de base da cornija, altura mnima de trs metros para as portas e de 2m para as janelas, sobre 1m de largura. A altura mxima das soleiras das portas seria de, no mximo, 20cm acima das caladas ou passeio. O assentamento das linhas madres, obrigatoriamente deveria ser feito sobre alicerces de tijolo e cimento e a cobertura de palha deveria ser substituda pela de telha de barro. Percebemos nas exigncias contidas no Cdigo de Postura, a tentativa de se estabelecer um padro arquitetnico uniforme na regio central da cidade, impedir que ambientes insalubres fossem ocupados para a construo de residncias e, fundamentalmente, propiciar a circulao do ar, fator esse tido como muito importante pelos higienistas para evitar a proliferao de doenas. Vale ressaltar, com relao preocupao com a circulao do ar, a exigncia de uma distncia mnima entre as casas. Essa norma visava impedir a construes de casas conjugadas, objetivando com isso, modificar um padro arquitetnico caracterstico da cidade de Rio Branco at os anos 20: Uma das fachadas lateraes dos predios deve ficar separadas das casas visinhas, por uma distancia de 1,80m no minimo.64. Regulamentado o local e a forma como deveriam ser construdas as novas edificaes, o poder pblico passa a invadir o interior das residncias e prdios comerciais, ditando os procedimentos bsicos de higiene que deveriam ser adotados, sob pena de multa, caso o proprietrio no cumprisse o que estava normatizado por Lei.

64

Idem, art. 34.

54

Para as casas situadas na regio central, era obrigatrio que todas possussem latrinas, afinal no era nada moderno conviver com guas servidas e excrementos sendo atirados no quintal ou no meio da rua corriqueiramente. Essa lgica reguladora e disciplinadora tornara-se exigncia pblica pelo artigo 47 do Cdigo de Posturas: Todo predio devera ser provido de latrina, conforme as prescripes hygienicas dadas pela Diretoria do Servio Sanitrio Municipal, que marcar praso para esse fim.65 Em nome da higiene e assepsia, o poder pblico estabeleceu um sistema de fiscalizao e coero dos habitantes da cidade. Em relao aos proprietrios, no caso de algum deles opor-se instalao de latrinas, no cumprindo o prazo preestabelecido, a intendncia intervinha mandando fazer a instalao e repassando a conta para o proprietrio ou inquilino do imvel. Mas, os excrementos depositados nas latrinas deveriam ter algum destino, pois no seria conveniente o acmulo de immundicies em locais prximos as residncias e, por via de regra a vertentes de gua e poos, construdos para viabilizar o abastecimento de gua. Como em mais de 98% da cidade de Rio Branco no havia instalao de esgotos, foi permitido ento a construo de fossas fixas que, no entanto, para poderem ser instaladas, deveria se seguir rgidas normas, no momento de suas construes, e o responsvel pela obra comprometer-se a realizar rotineiramente o esgotamento. Cumpridas todas as metas para a construo ou reforma do imvel, o proprietrio s poderia ocup-lo ou loc-lo aps inspeo do mdico da municipalidade, que atestaria se este estava, ou no, dentro das normas sanitrias exigidas. No caso de ter ocorrido no imvel algum caso de molstia contagiosa, ficaria a cargo da Diretoria de Higiene os trabalhos de desinfeco. Nesse caso, o mdico analisaria a necessidade de promover adequaes no local para que este apresentasse as condies higinicas necessrias. o que se compreende da regulamentao contida no artigo 85: Si houver ocorrido no predio algum caso de molestia infectuosa ou contagiosa, a autoridade immediatamente providenciar para que se faam, pela repartio competente as desifeces necessarias, conforme a natureza da molstia.66
65 66

Idem, art. 22. Idem, art. 85.

55

O direito a propriedade, no se constitua em empecilho para as autoridades sanitrias no Acre. Todas as vezes que o mdico da Diretoria de Higiene julgasse necessrio, poderia fazer visitas em todas as habitaes particulares ou coletivas, podendo ter acesso livre a todos os cmodos da casa. Os proprietrios, locatrios ou responsveis pelo imvel visitado, no poderiam colocar nenhum obstculo autoridade sanitria durante sua visita. Em caso de alguma irregularidade ser detectada e o imvel necessitasse passar por ajustes, o Cdigo de Posturas, em seu art. 89, regulamentava a maneira que deveriam ser realizadas e o prazo limite para a execuo: Durante as visitas sanitarias, as providencias de caracter urgente sero executadas immediatamente pela intendencia e para as que se poderem fazer em um prazo maior de 12 horas, o responsavel sera intimado por escripto em documento visado pelo medico da municipalidade.67 Em algumas visitas, as autoridades sanitrias poderiam concluir que a casa era insanevel. Nesse caso, o imvel deveria ser imediatamente demolido e se o proprietrio oferecesse qualquer tipo de resistncia, seria retirado pela polcia e punido conforme a lei. Se o prazo estabelecido para a demolio no fosse cumprido pelo proprietrio, o servio ficaria a cargo da intendncia que, aps a demolio, enviaria as custas para ser paga pelo proprietrio do imvel. A preocupao demonstrada por Hugo Carneiro, em transformar o Territrio do Acre em um espao salubre, configurava-se como um discurso bastante semelhante ao discurso dos especialistas do espao da cidade, na Frana do sculo XVIII. Nesse perodo o poder pblico francs passou a conviver com a necessidade de unificao do poder urbano, devido razes de carter econmico, j que as cidades se transformaram em importantes centros de mercado, constituindo-se no apenas em um lugar de comercializao, mas essencialmente de produo. Unificar o poder urbano significava, ento, unificar a

67

Idem, art.89.

56

multiplicidade de jurisdies existentes pressupostos fundamental para pases industrializados e para a consolidao da nao. Mas, se as cidades industriais tornaram-se espaos importantes no desenvolvimento das novas relaes econmicas passaram a conviver, tambm, com novas relaes sociais. O aglomerado de operrios pobres evidencia as diferenas sociais e torna explcito o confronto entre ricos e pobres. O novo cenrio urbano termina por provocar o que Foucault vai denominar de uma atividade de medo e angstia diante da cidade.68 Medo das fbricas que so construdas, da aglomerao populacional, dos esgotos, das epidemias, dos cemitrios onde cadveres amontoavam-se e assustavam a populao que temia pelo risco de proliferao de doenas. Tendo como referencias esses novos problemas, desenvolve-se na Frana o que Foucault vai chamar de uma medicina urbana. Essencialmente, essa medicina urbana atuava em trs campos: analisava os espaos de acmulo e amontoamento de tudo que pudesse difundir epidemias; atuava no controle da circulao, principalmente do ar e da gua e preocupava-se com a distribuio, dentro do espao urbano, dos elementos necessrios a vida comum da cidade. Em sntese, o principal objeto de saber da medicina urbana desenvolvida na Frana era, basicamente, uma interveno no meio, pois isso se constituiria em pressuposto vital para possibilitar a sade da populao. Estabelece-se ento, uma relao entre organismo e meio. importante ressaltar que uma das caractersticas da medicina urbana francesa o fato da habitao privada no ser tocada e o pobre, a plebe, o povo, no ser claramente considerado um elemento perigoso para a populao. O pobre, o operrio, no analisado como os cemitrios, os ossurios, os matadouros.69 Somente no sculo XIX o pobre aparece como perigo. As razes para este fato so vrias merecendo algumas, no entanto, uma maior ateno. Inicialmente, podemos destacar fatores de ordem poltica, caracterizados pela participao dos pobres em levantes sociais, ocasionados pela criao de sistemas como o postal e de entrega de cargas, que retirou o ganha po de boa parte da populao. Merece ser tambm ressaltado, a propagao da clera na
68 69

Foucault (1978), p. 87. Foucault (1978), p.94.

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Europa a partir de 1832, que serviu para que a populao proletria passasse a ser o principal referencial de expanso da doena. A caracterizao do pobre como representao de perigo propicia ao poder pblico a perspectiva de criao de espaos diferenciados nas cidades. Seria artificial a afirmativa de que a proposta de saneamento do Territrio do Acre desenvolvida por Hugo Carneiro uma simples transposio das polticas mdicas e higinicas desenvolvidas pela medicina urbana francesa do sculo XVIII e das concepes desenvolvidas na Inglaterra do sculo XIX, que transformam os pobres em uma representao do perigo. No entanto, penso ser possvel enxergarmos a utilizao de alguns pressupostos que, no Acre, se tornariam, a partir das duas primeiras dcadas do sculo XX, em importantes referenciais para a constituio de um discurso higienista que serviria como principal agente de legitimao das aes intervencionistas desenvolvidas pelo poder pblico. Para o governador, mdicos da Diretoria de Higiene e, principalmente as elites, sanear o Territrio passa a ser sinnimo de transform-lo em um ambiente propcio para um saudvel desenvolvimento fsico e moral da populao. Tal perspectiva parece-me aparecer nas falas de Hugo Carneiro ao explicar quais seriam, no Acre, suas principais obrigaes administrativas: Sempre entendi constituir principal dever do administrador no Brasil, e muito especialmente no Acre, devido seu clima tropical, dispensar a maior atteno aos problemas da attinentes ao saneamento do solo, e, de certo modo, eugenia da raa.70 importante ressaltar que salubridade no a mesma coisa que sade. Foucault define salubridade como: O estado das coisas, do meio e seus elementos constitutivos, que permitem a melhor sade possvel. Salubridade a base material e social capaz de assegurar a melhor sade possvel aos indivduos".71 A proposta de governo que prevaleceu no Acre de 1927 a 1930, aproxima-se das preocupaes de mdicos e engenheiros que, desde o sculo XVIII na Europa, traavam normas para a medicalizao do espao da cidade e legitimavam,
70 71

atravs

de

seus

saberes

tcnicos/cientficos,

as

aes

Governo do Territrio do Acre, p. 52. Foucault (1978) p. 93.

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intervencionistas dos governantes. O princpio do poder pblico intervindo no espao da cidade com o objetivo de mudar o meio pode ser caracterizado como alternativa para a constituio de (...) um meio ideal para formar homens saudveis, moralizados e trabalhadores.72 As intervenes do poder pblico no Acre objetivaram normatizar a cidade atravs de instrumentos jurdicos e polticos, impregnar a populao com as caractersticas do novo espao que se pretendia constituir e construir importantes representaes do discurso da modernidade, que me parecem objetivarem-se em aes como a de isolamento dos enfermos acometidos por doenas contagiosas, o rgido controle desenvolvido nos meretrcios e sobre as meretrizes, no desenvolvimento de aes filantrpicas e, principalmente, com a construo de novos prdios pblicos, com destaque para novo mercado municipal e o quartel da fora policial construdos em 1928 e o Palcio do Governo, obra iniciada em 1929.

1.5 Representaes da modernidade: Mercado municipal, Quartel da Polcia e Palcio do Governo.

Penso ser importante, antes de tratar especificamente sobre os novos prdios pblicos construdos, pens-los como a materializao do discurso da modernidade. Efetivamente, com as novas construes, a populao poderia enxergar a concretizao do novo projeto. O olhar para os novos espaos transmitiria ao esprito, a conformao da nova cidade. Importante referencial para estabelecermos esse dilogo encontramos em Marilena Chau: O olhar na e da intuio no simples vdeo, nem simplesmente specio-sepcto. Sua referncia a viso em uma outra famlia, a de perspectio: conhecimento cabal, pleno, completo, cujo ato se diz perspecto, olhar por e para todas as partes e em todas as direes com ateno.

72

Bresciane (1991), p. 11.

59

E seu resultado se diz perspicio: ver e conhecer perfeitamente, aperceber-se, ver atravs, atravessar com a vista, perscrutar. Esse olhar que se apercebe, atento, penetrante, atravessador e reflexivo o olho perspicax (perspicaz, engenhoso) que v perspicue (claramente, manifestamente, evidentemente) porque dotado de uma qualidade fundamental que reencontra no visvel e que, dali, por mutao transmite ao esprito e ao intelecto: a perspicuitas: clareza e distino do transparente. 73 Os imponentes prdios pblicos construdos durante a administrao de Hugo Carneiro deveriam ser, com urgncia, expostos para a populao para que esta pudesse, ao enxerga-los, ver materializado os novos conceitos de higiene, espao salubre e poder. Os olhos, como espelhos da alma, seriam responsveis por ajudar na naturalizao do discurso da modernidade. O Primeiro dos trs espaos a ficar pronto, foi o prdio do mercado Municipal de Rio Branco. A obra, a pesar de estar sob a responsabilidade da Intendncia Municipal, foi garantida atravs de articulaes do governador junto ao Governo Federal e foi muito mais capitalizada por Hugo Carneiro do que por Humberto Martim. A construo do prdio teve incio no dia 24 de maio de 1928, em uma ao conjunta do governo do Territrio e da prefeitura de Rio Branco. A obra avaliada em 300:000$000 (trezentos contos de reis) chamava ateno pelo seu estilo moderno e as inovaes arquitetnicas existentes, tanto na sua parte interna quanto externa. Ao justificar a construo do novo mercado, Hugo Carneiro fez questo de ressaltar: No era razovel a existncia de uma cidade, capital de um Territrio, e, portanto. Presumidamente a mais adiantada e progressista, sem um estabelecimento dessa natureza.74 O mercado municipal constitui-se no marco inicial das transformaes que Hugo Carneiro planejava implementar no Territrio. Nas suas falas carregadas de ufanismo o governador, ao comentar a importncia para a

Chau, Marilena. Janela da Alma, espelho do mundo. In: O Olhar Adauto Novaes [et al] So Paulo: Companhia das Letras. 1988, p. 74 Governo do Territrio do Acre, p.69.

73

60

cidade do novo prdio em alvenaria, apontava para a perspectiva do Acre do futuro, livre das construes em madeira e de tradies tidas como primitivas: (...) estamos a construir um Acre definitivo, um Acre em alvenaria, sem o carter transitrio das fundaes adventcias, um Acre que ficar, que resistir a aco destruidora do tempo e poeira da runa de seu passado.75 A necessidade que estava posta, de acordo com o governador, era de virar as costas para os velhos costumes acreanos e olhar para o horizonte. No existiria desse modo, espao para o velho conviver com o moderno. A Modernidade que estava sendo construda deveria anular todas as experincias anteriores. possvel enfatizar que a ruptura com valores, costumes e tradies das populaes que tradicionalmente ocupavam o espao da floresta, em particular, ndios e seringueiros, estava vinculada a um olhar etnocntrico caracterstico do ocidente, que recusa o convvio com outros territrios culturais. As populaes tradicionais, ou qualquer representao de suas culturas so vistas como irracionais, supersticiosas, desprovidas do saber tcnico/cientfico o que, portanto, torna seus saberes/fazeres, desprezveis. Outra possibilidade seria de pensar as populaes tradicionais em uma perspectiva romntica e nostlgica, com seus territrios se constituindo em representaes do extico. Em qualquer dessas lgicas, os modernistas no enxergavam seus modos de vida com bons olhos. A construo do novo mercado adquire importante simbologia exatamente por constituir-se, no olhar do governador, em um marco de ruptura entre o passado e o futuro. Totalmente construdo em alvenaria, o prdio tinha paredes de tijolos revestidas em argamassa de cimento ingls. Media 24 metros de comprimento com 15,60 metros de largura e altura de 5 metros. Ao todo, eram 374 metros de rea construda. Toda a fachada do mercado era guarnecida por platibandas76 e cornijas77 e o acesso dava-se por portas de 2,8 metros de largura. A imponente construo destacava-se entre as casas de madeira, a maioria coberta de palha,

Idem, p. 75. Grade de ferro ou muro que limita um terrao e caracterizou-se como importante referencial arquitetnico no Acre no final da dcada de 20, tendo como objetivo diferenciar as novas e modernas construes dos antigos prdios em madeira que predominavam na regio. 77 Molduras sobrepostas formando salincias na parte superior da parede.
76

75

61

que predominavam no cenrio da regio central da cidade de Rio Branco no ano de 1928. Mas, as maiores inovaes presentes no novo mercado, estavam na sua parte interna. Nos espaos reservados para o funcionamento dos aougues, as paredes foram revestidas com azulejo branco alemo. Cada Box era provido de pia com torneira de bronze e toda a encanao era feita com cano zincado. O abastecimento de gua dava-se atravs de uma caixa de cimento armado, com capacidade para armazenar 21. 780 litros. Antes de ser utilizada pelos freqentadores e comerciantes do mercado, a gua passava por um filtro Saturnino de Brito, para tornar-se prpria ao consumo. O prdio era dotado de rede de esgoto, com um sistema de coleta construdo em uma extenso de 110 metros, com dois poos de visita, de 15 metros de dimetro, cada, por 5 metros de profundidade. Dialogando com as falas do governador, parece evidenciar-se a perspectiva de justificar a construo do mercado: Devendo produzir aprecivel renda para a municipalidade da capital, alem de sanar uma falta grave, a construo do novo mercado se punha urgentemente no s pela soma de benefcios que vinha prestar populao, seno tambm, economicamente, por se tratar de uma despesa de carter reprodutivo (...) efectivamente, depois de inaugurado e de entrar em rano funcionamento, o mercado trouxe grande desenvolvimento para pequena lavoura de verduras, frutas e cereais, estimulando a criao nas proximidades dessa capital, que, contando com uma populao de cerca de oito mil pessoas constitui j um regular centro consumidor.78 No entanto, ao ressaltar a soma de benefcios que vinha prestar a populao, Hugo Carneiro refere-se possibilidade de regulamentar a venda de alimentos em um local assptico, proposio que tenta normatizar atravs do

78

Governo do Territrio do Acre, p. 70.

62

Cdigo de Posturas de 1928, quando estabelece normas rgidas para esse tipo de atividade comercial: expressamente prohibido aos vendedores,

carregadores, conductores de gneros alimentcios, doces ou similares, conduzirem as caixas ou outros vasilhames do gnero de seu comercio, descalos, maltrapilhos ou sujos, contra a regra da decncia, das exigncias do asseio e preceitos de higyene.79 A perspectiva de higienizar os vendedores, se complementaria com a construo de um espao assptico, para que os gneros alimentcios fossem comercializados. Dessa forma, o espao do novo mercado constitua-se, no apenas como um local para a comercializao de alimentos, mas, fundamentalmente, como representao do espao da assepsia. Essa possibilidade evidencia-se ao observarmos a riqueza de detalhes com que Hugo Carneiro descreve o novo mercado, dando nfase, em particular, aos azulejos colocados nos aougues, gua encanada e tratada que jorrava das torneiras e o sistema de esgotos para onde eram destinados os excrementos e as guas servidas. To minuciosa descrio, parece concorrer com a perspectiva de demonstrar como em seu governo, as novas construes estavam adequadas aos preceitos arquitetnicos e higinicos estabelecidos pela modernidade. A construo do novo quartel da fora policial ocorreu de forma simultnea com o incio da construo do novo mercado. O governador escolheu simbolicamente o Dia do Soldado, para o incio de outra importante obra de seu governo. Com o objetivo de dar nfase ao novo prdio pblico em construo, descreveu detalhadamente as condies em que se encontrava o antigo Quartel: De construo muito antiga, com paredes ora de taipa, ora de bloco de cimento, ora de taboas, vae cahindo aos

79

Cdigo de Posturas Municipaes, art. 99.

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pedaos e j expe vista seus alicerces originaes, tendo apenas uma nica dependncia em bom estado, a cozinha que foi construda a poucos annos com tijolos e cobertura de cimento (...) a ala direita do edifcio, est em condies taes que so um milagre de equilbrio o mantem de p.80 importante ressaltar o papel que a fora policial desenvolveu no governo de Hugo Carneiro. As aes intervencionistas do poder pblico no espao da cidade e no cotidiano dos moradores eram realizadas com o apoio policial, caracterizando assim sua poltica repressiva. Um exemplo disso pode ser detectado no momento em que o governador e a Diretoria de Higiene decidiram pelo isolamento dos hansenianos em suas residncias. A presena da polcia, como uma forma de garantia para as aes desenvolvidas pelo poder pblico, demonstrava que a utopia modernista de, aspecto que ser abordado no terceiro captulo desta dissertao. Assim, podemos pensar a fora policial como parte constituinte da estrutura de poder institucional. Dessa forma, seria paradoxal que uma instituio que se constitua no principal smbolo do poder de represso do novo governo estivesse alojada em um espao, definido pelo prprio governador, como sendo um velho pardieiro sem esthetica, que no mais abriga o pessoal e o material das chuvas e dos ventos e ameaa desabar a cada momento.81 A construo de um novo prdio para servir como sede da fora policial, deveria constituir-se em uma ao capaz de causar impacto na populao. Parece-me que a perspectiva era estabelecer uma relao entre os moradores de Rio Branco e a instituio policial, marcada pelo respeito e o temor. Um detalhe importante: o novo prdio da fora policial foi orado em mil contos e ocupava uma rea de 600 metros quadrados, medindo quarenta metros de frente e quinze metros de fundo. O edifcio era sustentado sobre alicerces de concreto, areia, cimento e tijolo. Todo o prdio recebia luz e ar por quarenta e cinco janelas e todos os quartos eram servidos de latrinas e gua encanada, ou seja, fora construdo um espao moderno para abrigar a instituio que auxiliaria o novo governador na construo da cidade do futuro.
80 81

Governo do Territrio do Acre, p. 71. Idem, p. 71.

64

Em 15 de junho de 1929, no segundo aniversrio da posse de Hugo Carneiro, foi lanada a pedra fundamental do Palcio Rio Branco, espao que serviria como sede da administrao geral do Acre. No discurso que pronunciou durante a solenidade, o governador fez questo de ressaltar o nascimento de um novo Acre: Decorridos dois annos de governo, j posso revidar orgulhoso, cheio desse humano sentimento de vaidade, que no inferior quando legitimo, que a minha ideologia, os meus devaneios, ahi esto corporificados aos olhos dos mais exigentes, e que meus sonhos se vo transformando em realizaes palpveis.82 Nas falas de Hugo Carneiro, possvel percebermos que o discurso da modernidade comeava a objetivar-se e que representaes desse discurso foram se constituindo, provocando algumas transformaes no cenrio da cidade de Rio Branco. Buscava-se adequar a cidade ao padro estabelecido pela elite local, o que terminava por impor, a setores da populao que representavam ameaa a ordem e ao progresso, uma forte poltica de excluso. Com os prdios pblicos construdos em madeira sendo demolidos e construes em alvenaria surgindo no lugar, pelo menos a regio central da cidade de Rio Branco, adquire nova conformao: Estendei a vista em torno e verais entrada de nossa capital o elegante mercado publico, solida construo em alvenaria (...) alli, na plancie soberana dominando toda Rio Branco, como que a velar pela sua guarda, lobrigaeis o majestoso quartel da fora policial, obra que no teme o confronto com as casernas das principais capites dos differentes Estados da Federao, em solidez e architetura (...) acol, vereis alter-se o pavilho dos tuberculosos (...)

82

Relatrio de governo, p. 74.

65

alem do permetro urbano, na purificao da floresta verdejante, est o leprosrio.83 A complementao desse novo cenrio urbano ocorreria com a construo do novo Palcio do Governo, que substituiria: O pardieiro em runas remendado a sopapos, sem a nobreza architectonica que o decoro da administrao exige.84 O novo Palcio foi construdo sobre uma elevao que domina a praa principal da cidade de Rio Branco.O prdio que fora inspirado na architectura grega, buscando principalmente seguir o estylo grave e majestoso da ordem jnica, arquitetura. A nova sede de governo constituiu-se em uma importante representao do poder autoritrio que caracterizou a administrao de Hugo Carneiro. Desde sua posse, o governador buscou alternativas junto ao Governo Federal para possibilitar uma maior concentrao de poder no Territrio que iria administrar. Sua primeira investida foi contra o Judicirio, alegando para isso a existncia de uma provvel desarmonia entre esses dois poderes. A relao conflituosa foi narrada em seus relatrios de governo datados de 1928/1929: Nomeados pelo governo federal, como sempre foram, todos os membros da Justia do Territrio, e regidas suas funes e estabilidade exclusivamente por leis e regulamentos da unio, sem nenhuma interferencia da administrao local nesse ramo do servio pblico, ainda mesmo no que concerne a suas despesas e contabilidade, bem de ver que desse departamento dos pblicos poderes com o administrativo local sempre houve a mais completa independncia.86
85

destacava-se das demais construes em madeira existentes na

regio central da cidade e exalava poder de suas altas colunas e da sua arrogante

Idem, p. 74. Idem, p. 74. 85 Idem, p. 76. 86 Idem, p. 18.

84

83

66

As queixas de Hugo Carneiro para com a independncia e autonomia que os membros do judicirio desfrutavam no Territrio, intensificavamse a partir do pressuposto de que da mesma autonomia e independncia no desfrutava o chefe do Executivo, sempre sujeito a fiscalizaes, processos e julgamentos, seja por crimes administrativos ou crimes comuns. Hugo Carneiro tentou demonstrar em seu relatrio de governo, a necessidade de restringir o poder do Judicirio e constituir o que classificou como independncia e harmonia entre a administrao e a justia do Territrio. De acordo com o governador: (...) essa independncia no era recproca. Si bem que de livre nomeao tambm do governo federal, os chefes da administrao do Territrio eram, todavia, sujeitos a processos e julgamentos, no so nos crimes communs, mas tambm nos funcionaes conexos (...) O desequilbrio do poder era manifesto e vinha entibiando a aco administrativa, pela posio de evidente inferioridade e sujeio em que deixava os antigos prefeitos e ainda o governador do territrio, perante os membros da justia local.87 A restrio do poder dos membros do judicirio constituiu-se em uma importante vitria para Hugo Carneiro. O Decreto presidencial de cinco de dezembro de 1927 declarou ser de competncia do juiz federal da seo do Amazonas o processo e julgamento do governador do Territrio do Acre. Essa medida proporcionou ao governador uma independncia com relao aos magistrados que atuavam no Acre que, efetivamente, terminavam por tornarem-se submissos ao poder do chefe do Executivo. Vitorioso no confronto com o Judicirio, Hugo Carneiro passou a ter como segunda meta, o controle das verbas enviadas ao Territrio pelo Governo Federal. At o final do exerccio de 1927, As receitas enviadas ao Acre eram controladas e distribudas pela Delegacia Fiscal do Tesouro Nacional do Amazonas e sua aplicao controlada pelo Tribunal de Contas de Manaus. A

87

Idem, p. 18.

67

perspectiva do governador, era de conseguir que os repasses fossem feitos diretamente para as contas do governo do Territrio, evitando assim o que o classificava como uma tutela enervante e incontestavelmente prejudicial aos interesses do Acre.88 Esta, na concepo do governador, seria a melhor alternativa para que acabasse com os constantes atrasos de pagamento do funcionalismo pblico e dos fornecedores e colocasse fim as gordas commisses de cobrana e a pratica de gorjetas a empregados da repartio pagadora.89 Para viabilizar o intento de ter o controle sobre as verbas destinadas ao Territrio, sem ter que se submeter tutela do Estado do Amazonas, colocavase como extremamente necessrio criao de uma instituio financeira para onde os recursos deveriam ser remetidos, problema resolvido com a criao de uma agncia do Banco do Brasil em 24 de janeiro de 1928: Para facilitar a remessa, duas outras providncias se faziam mister: a creao e installao imediata de uma agncia do Banco do Brasil na capital do Territrio e a montagem de uma estao radio-telegraphica de potencia superior.90 Os reclames de Hugo Carneiro foram ouvidos pelo Governo Federal que, atravs do ministro do Tribunal de Contas, Tavares de Lira estabeleceu uma emenda ao projeto de oramento para o exerccio de 1928, onde os recursos destinados ao Acre passavam a ser enviados diretamente para o governo do Territrio. Para viabilizar a medida foi criado, alm da a agncia do Banco do Brasil, um novo sistema de radio-telegraphia. Em tom de agradecimento pelas medidas adotadas, Hugo Carneiro enviou correspondncia ao presidente da Repblica no dia 2 de setembro de 1927: Creia, Exmo. Sr. Presidente, que com esta providencia V. EX. ter dado um passo decisivo para decifrar o enigma burocrtico da administrao do Acre, libertando, por outro lado, o seu governo dos estorvos da humilhante espcie da tutela de funcionrios subalternos da Delegacia do

Idem, p. 20. Idem, p. 21. 90 Idem, p. 22.

89

88

68

Tribunal de Contas do Amazonas e da Delegacia Fiscal de Manaos.91 Livre da fiscalizao do Tribunal de Contas de Manaus,

estabelecendo uma poltica de controle sobre o Judicirio acreano e controlando os recursos enviados ao Territrio, Hugo Carneiro passa a atuar com poderes quase que ilimitados no Territrio. A perspectiva de um Executivo centralizador parece-me representarse na construo de uma nova sede para o exerccio do poder. O palcio Rio Branco deveria no apenas substituir a antiga sede do Executivo, mas constituirse em importante smbolo de poder do novo governo. Nas suas paredes e colunas, a populao deveria enxergar o Acre do futuro e perceber o quanto deveria render-se ao as aes de seu principal ocupante. Vale ressaltar, que o antigo prdio de madeira que era chamado de sede do Executivo, fora transformado em Palcio Rio Branco. Dado os devidos descontos, penso que Hugo Carneiro tinha mesmo muito de um imperador de barranco.

91

Idem, p. 27.

69

Captulo II - Assepsia da cidade de Rio Branco: O discurso higienista e a eugenia da raa

2.1 - Higiene e Progresso

Para Hugo Carneiro o problema da higiene trazia para o Acre uma imensurvel quantidade de prejuzos pois provocava a carncia de braos sadios para o trabalho e impedia o desenvolvimento e o progresso da regio. Como agravante, devemos considerar que durante o perodo em que governou o Acre a economia do Territrio encontrava-se em crise. Atnitos, seringalistas e comerciantes assistiam a queda vertiginosa do preo da borracha em decorrncia da perda de mercado para os asiticos que, em seringais de cultivo, obtinham ndices de produtividade bem superiores aos conseguidos nos seringais nativos da Amaznia. Na concepo dos administradores do Acre no perodo, uma importante alternativa para tirar o territrio da crise, passava pela realizao, por parte do poder pblico, de polticas capazes de propiciar uma sanitarizao do espao e mudar os hbitos da populao. Essas medidas dariam como retorno formao de braos saudveis e Laboriosos, dispostos as fainas do trabalho, como costumava a dizer Hugo Carneiro:

O problema principal no Acre , sem dvida o hygienico. Alm do esprito de humanidade, que impelle todo homem a socorrer e salvar o seu semelhante, a carncia do brao 70

sadio, para as fainas do trabalho productivo, nessa immensa regio despovoada e fecunda, que est a desafiar as actividades, aqui uma triste realidade a impedir o maravilhoso surto progressivo da natureza dadivosa, que, accionada pelo esforo humano, rebenta generosa numa soberba ecloso de frutos optimos.92

possvel percebermos a relao feita pelo governador entre a sanitarizao do Territrio e a conquista do progresso, o que, ento, justificaria as aes intervencionistas, tanto no meio, como nas prticas da populao. Esta concepo apontava como urgente e necessrio a efetivao de medidas capazes de sanear o meio, isolar os indesejveis do convvio pblico e distribu-los em novos territrios onde no ofendessem os sentidos reeducados
93

da populao

ou representassem ameaa de contgio. Os mais atingidos com as aes intervencionistas do governo foram os pobres, vistos pelas elites como os principais agentes propagadores de doenas e hbitos contestveis. De acordo com Sidney Chalhoub a metfora da doena contagiosa havia se constitudo, desde o final do sculo XIX, no principal referencial que transformava os pobres em representao do perigo. Essa perspectiva dava aos mdicos, a certeza de que era necessrio o desenvolvimento de diagnsticos que propiciassem receitas capazes de curar as cidades de todos os seus males. Os resultados pareciam sempre apontar para os pobres como sujeitos nocivos sociedade e suas habitaes como focos de irradiao de epidemias.

92 93

Governo do Territrio do Acre, p. 52. Sobre o tema, ver Alan Corbin, Sabores e odores. So Paulo. Cia das Letras.

71

Os veredictos dos mdicos eram sempre taxativos com relao necessidade de se desenvolver uma poltica de excluso, onde os menos aptos ao mundo da modernidade deveriam ser isolados, enclausurados e/ou separados das reas onde habitavam ou conviviam os mais ricos. Essa perspectiva aproxima-se do debate desenvolvido por Michel Foucault acerca do racismo de Estado, fenmeno caracterstico do sculo XIX, que marca a assuno da vida pelo poder. Segundo Foucault, nesse momento ocorre uma tomada de poder sobre o homem enquanto ser vivo, uma espcie de estatizao do biolgico ou, pelo menos, uma certa inclinao que conduz ao que se poderia chamar de estatizao do biolgico.94 Diferentemente das tcnicas de poder dos sculos XVII e XVIII, centradas basicamente no corpo individual, essa nova tcnica no se dirige ao homem-corpo, mas ao homem ser vivo. Tenta se legitimar o isolamento do convvio social de seres infectados por molstias, ou que representassem ameaa de contgio, como uma maneira de propiciar o bem estar da populao. Foucault dialogou com essa nova tecnologia de poder:

A nova tecnologia que se instala se dirige multiplicidade dos homens, no na medida em que eles se resumem em corpos, mas na medida em que ela forma, ao contrrio, uma massa global, afetada por processos de conjunto que so prprios da vida, que so processos como o nascimento, a morte, a produo, a doena etc. Logo, depois de uma primeira tomada de poder sobre o corpo que se fez consoante o modo da individualizao, temos uma segunda tomada de poder que, por sua vez, no individualizante, mas que massificante, se vocs
94

Foucault, Michel (1997, p. 286).

72

quiserem, que se faz em direo no do homem-corpo, mas do homem-espcie.95

Foucault vai denominar de biopoltica da espcie humana essa nova tecnologia de poder que constitui os processos de natalidade, mortalidade e longevidade, alm de problemas econmicos e polticos, em seus primeiros objetos de saber. Para facilitar o controle sobre a populao, inicia-se a construo e utilizao de dados estatsticos, na perspectiva de que se tenha um controle global sobre os sujeitos como espcie, fato que proporcionaria atacar os problemas da morbidade, agora no mais vinculados apenas aos momentneos surtos de epidemias, mas as endemias, doenas mais ou menos difceis de extirpar, que so causadoras mais freqentes de morte. A presena constante de surtos endmicos, provocava a constante subtrao de foras, diminuio do tempo de trabalho, baixa de energias, custos econmicos, tanto por causa da produo no realizada quanto dos tratamentos que podem custar". 96 a partir dessa concepo, que se gera um importante campo de atuao do biopoder, o do isolamento dos indivduos, seja pelo fato de tornaremse improdutivos para o trabalho devido idade, enfermidades ou outras "anomalias". Este debate acerca do biopoder remete-nos a insero do racismo nos mecanismos de estado. O termo racismo em questo no se constitui em um debate meramente ideolgico, no so meras mentiras do poder ou de grupos socias para criar um esteretipo parar o outro, legitimando assim conflitos raciais. O racismo apareceria como uma tecnologia do poder que permite ao estado

95 96

Idem, p. 288. Idem, p. 290.

73

moderno a purificao da raa. Este racismo desenvolvido pelo estado constituise em um mecanismo que permite ao biopoder exercer-se. Mas se por um lado, o racismo de estado permite a separao da raa, a subdiviso entre grupos bons e ruins, por outro, estabelece uma relao guerreira, onde a perspectiva de que eu viva, est vinculada a possibilidade de que eu possa matar, o que gera um enfrentamento caracterizado, no por uma ao militar guerreira, mas biolgica. De acordo com Foucault:

(...)

quanto

mais

espcies

inferiores

tenderem

desaparecer, quanto mais indivduos anormais forem eliminados, menos degenerados haver em relao espcie, mais eu - no enquanto indivduo, mas enquanto espcie viverei, mais forte serei, mas poderei proliferar.97 Esse discurso cumpre, principalmente para as elites, a funo de legitimar a morte da raa ruim, tendo que ser levado em considerao, no entanto, que o termo morte em questo, no se refere apenas eliminao direta dos indivduos, mas a exposio morte, a excluso poltica, a expulso, a rejeio. No Acre, prticas que podem ser caracterizadas como racismo de estado podem ser vistas em aes desenvolvidas conjuntamente pelo poder pblico e as elites locais. Um Exemplo foi o isolamento dos hansenianos, ocorrido logo aps a chegada de Hugo Carneiro ao Territrio. A retirada dos infectados das ruas e do convvio com a populao sadia, se constituiu na primeira medida do novo governador em uma ao que

97

Idem, p. 305.

74

envolveu a Fora Policial e a Diretoria de Higiene. Em uma ao rpida, mas de eficcia questionvel, Todos os doentes foram devidamente notificados e posteriormente isolados em suas residncias, em uma espcie de priso domiciliar. O primeiro contato de Hugo Carneiro com alguns dos hansenianos residentes em Rio Branco deu-se logo aps seu desembarque no Territrio, no dia 15 de junho de 1927. Em um breve passeio pela regio central da cidade, o novo governante pode ver que os doentes circulavam livremente, mantendo contato direto com pessoas no infectadas. A cena que lhe causou estranheza foi descrita em relatrio enviado ao ministro da Justia e Negcios Interiores, Augusto de Vianna de Castello: (...) espantou-me o fato de leprosos circularem livremente pelas ruas da cidade, na mais perigosa promiscuidade.98 A promiscuidade a que se referia, pode estar relacionada com a perspectiva de que a presena de corpos infectada circulando livremente pelas ruas da cidade colocava a populao saudvel sob risco de contgio. Com o argumento de que deveria evitar a propagao da doena, o governador props medidas duras e emergenciais por parte do poder pblico e da sociedade, a quem conclamou para a realizao de uma santa cruzada do bem. Dois dias aps assumir oficialmente o governo do Territrio, promoveu uma reunio na residncia oficial para expor os perigos que rondavam a populao acreana. Dentre os seus convidados, personalidades como o coronel Joo Cancio Fernandes, o Dr. Francisco de Oliveira Conde, o agrimensor Achyles Peret, o coronel Joo Coelho de Miranda, o major Djalma Dias Ribeiro, o Dr. Alberto Leo Martin, o Dr. Francisco de Melo, o professor Pedro de Matos e o

98

Governo do Territrio do Acre, p. 53.

75

Dr. Amaro Teodhoro. Os citados foram caracterizados por Hugo Carneiro como sendo os elementos mais representativos da cidade de Rio Branco. Representativos ou no, todos faziam parte da elite financeira e poltica que detinha o controle do Territrio tendo se tornado, posteriormente, em importantes aliados polticos do governador, inclusive com participao efetiva na criao da Liga de Defesa sanitria, instituda em maro de 1928. O tema que predominou durante o encontro foi, basicamente, s condies de abandono em que se encontravam os servios de higiene e a necessidade de que imediatas medidas fossem tomadas no sentido de isolar os hansenianos, o que marcaria o incio de uma ao conjunta entre o poder pblico e a iniciativa particular na busca da eugenia da raa. A proeza de reunir a elite acreana em torno das propostas polticas e administrativas do novo governo foi narrado s autoridades federais como um importante trunfo da recm iniciada administrao:

Em reunio realizada em minha propria residencia, no dia seguinte ao da minha chegada ao Territorio, convoquei os elementos mais representativos da cidade de Rio Branco e os exhortei a secundar a aco do governo nessa meritria campanha, a qual deveria ser iniciada imediatamente pelo isolamento dos leprosos 99.

A medida de isolamento dos hansenianos caracteriza-se como importante smbolo do novo governo e de seu projeto modernista e parece dar asas a imaginao do de Hugo Carneiro. Na sua utopia, o governador acreditava deixar para trs o Acre das immudicies. De agora em diante, nada mais de

99

Idem, p.52.

76

doentes circulando pelas ruas, casas de madeira, coberturas de palha e, principalmente, descaso com a sade pblica. A prioridade do novo governo, pelo menos no campo das intenes, era de intensificar os investimentos na rea de sade pblica e os servios de higiene, setores que consideraria como sua principal obrigao administrativa:

Desagradavelmente impressionado com o quase absoluto abandono em que encontrei os servios de higiene, a principiar por esse injusto esquecimento do Departamento Nacional de Saude Publica, seguido da condemnavel indifferena dos poderes locaes, dispuz-me, em poucos dias depois de minha investidura no governo, a atacar resolutamente essa principal obrigao administrativa.100

Feito o diagnstico da crise em que se encontravam os servios de sade pblica no Acre, surge a perspectiva de que uma ao que simbolizasse os novos preceitos de higienizao a serem adotados no Territrio fosse realizada. A populao deveria enxergar a materializao do discurso higienista de Hugo Carneiro, atravs de medidas que demonstrassem o incio da assepsia do espao urbano de Rio Branco. Nesse sentido, o incio da faxina deveria causar impacto na populao. O smbolo de sujeira que primeiro deveria ser colocado fora da cidade, seria os hansenianos. A relao feita entre a presena dos hansenianos perambulando pelas ruas de Rio Branco e a existncia de um espao infectado e sujo,

100

Idem, p. 53

77

aparece nas falas do Dr. Amaro Damasceno Junior, Diretor de Higiene e Sade Pblica:

(...) Certos coagidos a deixarem os seringaes, onde no tempo de sua saude desenvolviam suas actividades, os leprosos agllomeraram-se pelas cidades e povoaes territoriaes, dando, ao forasteiro, que aqui aportava, uma pssima impresso, pelo elevado nmero de hansenianos em proporo com o resto da populao desses ncleos".101

A presena de hansenianos causando m impresso, constituia-se para as elites, em importante representao do atraso da regio. O fato de doentes circularem pelas ruas livremente parecia soar como um brado que, insistentemente, demonstrava para todo o resto do pas, o quanto estvamos longe do sonho da civilizao, que o que nos separava do culto mundo europeu no era apenas a distncia geogrfica, mas, fundamentalmente, nossa ignorncia. A primeira medida que colocaria o Acre nos trilhos do progresso foi a de isolar, em uma ao conjunta da Diretoria de Higiene e a Fora Policial, todos os hansenianos notificados em suas residncias. A medida demonstra a forma rude como a modernidade chegou ao no Acre. Um a um, os doentes eram detidos pela fora policial e trancafiados em suas casas, de onde no tinham permisso para se afastar. O fato foi narrado por Hugo Carneiro s autoridades federais:

101

Idem, p. 216.

78

Repercutiu fundamentalmente no esprito pblico o brado de alarma ento proferido e, acto continuo, por intermdio da Diretoria de Higyene, auxiliada pela aco da policia, mandei isolar provisoriamente, em suas prprias casas, todos os hansenianos officialmente notificados.102

O isolamento domiciliar, porm, no deveria findar as aes visando evitar a propagao da doena, o prximo passo, deveria se dar com a construo de um isolamento distante da rea urbana de Rio Branco. Dados estatsticos da Diretoria de Higiene divulgados em 1928 demonstravam que os maiores focos de hansieniese ocorriam nos seringais. De acordo com Amaro Damasceno, ao apresentarem os primeiros sintomas da doena, os infectados tornavam-se espcies de parias sociais, sendo expulsos dos seringais para no contaminarem os demais braos responsveis pela produo. Expulsos, dirigiam-se ento para os ncleos urbanos onde se concentravam, principalmente, em reas distantes da regio central da cidade, no geral, em locais de forte incidncia de misria. Em relatrio sobre o problema da hansenase, apresentado em 1 de abril de 1928, os mdicos Alberto Martins, Diretor de Higiene e Hlio Abreu, Delegado de Higiene de Rio Branco, apresentaram dados estatsticos sobre o nmero de pessoas contaminadas, fizeram prognsticos sobre a evoluo da doena e propuseram medidas para evitar o crescimento do nmero de casos. Para que a populao tivesse conhecimento do que estava acontecendo, o relatrio foi tornado Pblico pelo Jornal Folha do Acre do dia 17 de maio de 1928.

102

Idem, p. 53.

79

Os dados apresentados no eram nada animadores e serviram para aumentar o medo do contgio que j existia na populao. Os nmeros no eram exatos, mas, aproximavam-se, de acordo com os autores do relatrio, da realidade que vivia o Acre com relao expanso da doena. A perspectiva, era de que existiam cerca de 250 pessoas contaminadas em todo o Territrio, com maior incidncia na regio do Alto Purus, onde foram diagnosticados 54 casos. Sobre os prognsticos da evoluo da doena, estes eram apresentados atravs de clculos matemticos, fundamentados em conceitos de especialistas. De acordo com os higienistas cada hanseniano, no decorrer da sua vida, infectaria seis pessoas sadias. Como no Acre havia aproximadamente 250 casos, esse nmero deveria ser multiplicado por seis, o que daria uma mdia de 1.500 casos. Em tom repleto de dramaticidade, os mdicos fecham o relatrio deixando claro o temor de ambos com a possibilidade do prognstico vir a concretizar-se:

Pelo nmero citado e segundo a provavel media de contaminao por cada leproso de seis sadios (...) em pouco tempo, tendo em vista a nossa reduzida populao, teremos dentro de curto prazo uma populao enorme de lazarentos, se podendo desde j avaliar o espantoso desenvolvimento da terrvel molestia que faz crer tragar os habitantes da regio como sorvedeiro.103

103

Folha do Acre, ano XVI, p.02, 17 de maio de 1928.

80

A alternativa apresentada pelos mdicos para combater to sombrio quadro passava pelo desenvolvimento de medidas de profilaxia da doena. Alberto Martin e Hlio Abreu discorreram o caminho do combate a lepra, estabelecendo todo um ritual a ser seguido para evitar, ou, pelo menos, minimizar o surgimento de novos casos da doena:

O censo de enfermos o primeiro passo para a prophilaxia da lepra; o Territrio do Acre dever possuir dois isolamentos para leprosos: um no rio Acre, servido para receber doentes deste e do rio Purus e outro em Tarauaca ou no Jurua, para os doentes dessa regio; os leprosos devem ser rigorosamente segregados, seno todos, afastados ao menos da promiscuidade com os indivduos sos, o maior numero possivel.104

Na ausncia de medidas que propiciassem a cura dos infectados, os mdicos viam como nica alternativa para conter o contgio, o isolamento dos doentes. Essa certeza parece-me ter sido fundamental para a deciso de isolar os hansenianos em suas residncias e pela legitimidade que o governador tenta dar a medida. Isolar os corpos doentes constitua-se em uma maneira de evitar prejuzos para a populao, portanto, tal medida deveria parecer no apenas justa, mais necessria. O isolamento dos hansenianos em suas residncias teve muito mais efeito simblico do que prtico. Pelo menos fica essa impresso nas falas do

104

Idem, p. 02.

81

mdico Alberto Martin que deixa claro ser a medida apenas um paliativo: Entre nos, o isolamento no pode, ou s muito difficilmente, ser feito em domicilio, levando em considerao que todas, ou quasi todas as casas so de madeira e construidas umas pegadas as outras.105 O problema s seria resolvido com a construo de isolamentos distantes do espao da cidade, medida para qual o poder pblico no dispunha de recursos, j que contava com um oramento anual de oitenta contos de reis para investir na sade em todo o territrio. A alternativa foi buscar boa parte dos recursos necessrios junto iniciativa particular, em recorrer ao exerccio da filantropia e foi o que Hugo Carneiro fez:

Supprindo a deficiencia dos recursos officiaes, invoquei o concurso particular, que, generoso como sempre, acudiu ao apello que lhe era feito em benefcio da coletividade. Com esse preciso auxilio fundei a Liga de Defesa Sanitria do Acre, e, com a ajuda efficiente desta altruistica insituio, pude levar a termo a construco dos pavilhes que constituem o leprosrio de Rio Branco (...) a instalao da maternidade Pro-matre acreana e o pavilho para o isolamento dos tuberculosos, a mais ampla das construcoes tempos."106 hospitalares do Acre em todos os

As contribuies no tardaram a chegar. As aes da Liga de Defesa Sanitria, com suas festas filantrpicas e arrecadao de considerveis

105 106

Idem, p. 02. Idem, p. 56.

82

donativos, inseriram a elite acreana nas aes do poder pblico que objetivavam a eugenia da raa. As primeiras somas arrecadadas tinham destino certo: auxiliar na construo do isolamento dos leprosos, que foi inaugurado em maro de 1928 e permitiu a complementao da medida inicial e sem muito efeito prtico na profilaxia da doena, que foi o isolamento dos hansenianos em suas residncias. O jornal Folha do Acre registrou a ao da Liga com matria veiculada no dia 30 de maio de 1928 com o seguinte ttulo: O isolamento dos leprosos: A liga de Defesa Sanitria do Acre est agindo. O prprio Hugo Carneiro, ao registrar a medida em seu relatrio de governo de 1928, destacou a contribuio da iniciativa particular como essencial para viabilizar a construo do leprosrio:

Isolados e assistidos em suas residencias, conjurado assim o perigo maior do contagio, facil me foi, meses depois, internal-os no leprozario, que, conjugando os recursos ao meu alcance, com o auxilio prompto e espontaneo da iniciativa particular, fiz construir a distancia e em logar conveniente.107 O leprosrio construdo por Hugo Carneiro localizava-se no seringal Belo Jardim de propriedade de Irineu Amncio, que cedeu o terreno gratuitamente. Os pavilhes de isolamento foram construdos margem esquerda do igarap Aliana, em local distante da cidade de Rio Branco e de difcil acesso. O percurso at o local dava-se atravs de um varadouro e podia ser feito em trs horas e meia se em uma montaria, ou em cinco horas se a p, isso no perodo do

107

Idem, p.56.

83

vero. No inverno, quando as chuvas tornavam o acesso ainda mais difcil, o percurso poderia ser concludo em cinco horas se em um animal ou cerca de seis horas e meia se a p. A construo de um espao distante da cidade para isolar os hansenianos, foi saudada entusiasticamente pelos mdicos e assessores de Hugo Carneiro, que classificaram a medida como inovadora, audaciosa e necessria. O diretor de Higiene, Amaro Damasceno Junior, por exemplo, no economizou nos elogios ao governador:

At o anno passado ninguem cogitara ainda de medida alguma referente ao srio problema que tal estado de cousas apresentava, quer dissesse respeito directamente molstia, quer em relao a seus anathemizados (...) felizmente para o Acre, Sr. Governador, V.ex. nesse anno, no obstante a inexistncia de qualquer verba para esse fim, resolveu agir, procurando applicar as providencias aconselhadas no caso, e que, felizmente, at hoje se limitam ao internamento dos doentes e do seu tratamento mais ou menos paliativo, uma vez que, embora embora anciosamente procurado pelos especialistas, ainda no foi descoberto o especifico positivamente debellador do terrivel mal."108

importante ressaltar que os hansenianos no foram os nicos a sofrerem com a poltica intervencionista do poder pblico. Medida semelhante foi realizada com o os tuberculosos, para quem Hugo Carneiro mandou construir um pavilho de isolamento. Mas no eram apenas os infectados por algum tipo de doena que representavam a ameaa do contgio. Um rigoroso sistema de
108

Idem, p. 216.

84

fiscalizao passou a ser desenvolvido nos meretrcios, com a finalidade de controlar a vida e os corpos das mulheres que l residiam ou trabalhavam e foram ainda estabelecidas normas de comportamento da populao no Cdigo de Posturas da cidade, reformulado em 1928. O isolamento e/ou excluso do convvio social de todos que representavam a ameaa de irradiao de epidemias e propagao de vcios, pode ser caracterizado como o incio de uma guerra biolgica que comeava a ser travada, o que proporcionaria a constituio de uma populao, segundo o governador, saudvel e laboriosa. Podemos perceber nessas medidas, uma perspectiva evolucionista, uma seleo natural das espcies, onde os menos aptos ao mundo da modernidade deveriam ser eliminados. Para viabilizar essa ao o Estado age na forma do Estado assassino, o que s pode ocorrer desde que o estado funcione no modo do biopoder, pelo racismo.
109

, passando a utilizar a estratgia de eliminao das

raas inferiores para exercer seu poder soberano. O pressuposto bsico para o exerccio dessa nova tecnologia de poder teve como principal referencial, o discurso higienista. O estabelecimento dos pressupostos de higiene como a nica maneira de conduzir civilizao implica, segundo Chalhoub: Na despolitizao da realidade histrica, na legitimao apriorstica das decises quanto s polticas pblicas a serem aplicadas no meio urbano. 110 Esses pressupostos estabeleceriam uma submisso da poltica pela tcnica, criando a utopia de que tornava-se possvel imaginar que haveria uma
109 110

Idem, p. 306. Chalhoub (1996, p. 35).

85

forma cientfica - isto , neutra, supostamente acima dos interesses particulares e dos conflitos sociais em geral de gesto dos problemas da cidade e das diferenas sociais existentes nela.111

2.2 Excluso, bolos, doces e cigarros

O isolamento dos doentes, no entanto, no poderia caracterizar-se como uma omisso da sociedade e do poder pblico para com os infectados, para com as pobres creaturas, para usar uma frase do governador. O temor pelo contgio que os doentes provocavam, deveria ser acompanhado por atos de filantropia e caridade. Os infectados no deveriam se abandonados a prpria sorte, prtica desenvolvida no ocidente, principalmente na idade mdia. O isolamento no deveria ter o carter de punio, mas, sim, carter de internao. Mesmo que o mal no fosse possvel de ser curado, o esprito humanitrio deveria aparecer de forma latente, seja na perspectiva do governo criar hospitais especficos para o isolamento dos doentes, seja com as contribuies que a parcela da sociedade mais provida de recursos deveria oferecer. O sentimento de medo, nojo e pesar para com os doentes deveriam caminhar juntamente com aes filantrpicas, que demonstrassem o esprito humanitrio das elites locais. No dia 14 de junho de 1928 acompanhado do Diretor de Higiene Damasceno jnior, do Diretor de Obras Pblicas Achilles Peret e do mdico do aprendizado agrcola, o governador partiu s seis horas da manh em direo ao leprosrio. A chegada dos membros da comitiva aconteceu por volta das doze
111

Idem, p. 35.

86

horas, quando foram recebidos pelos doentes, devidamente preparados para a recepo pelo enfermeiro Antonio Alves Arajo, que havia chegado com algumas horas de antecedncia ao local. Para receber os visitantes, os doentes tomaram banho, trocaram de roupas e os ambientes e cmodos do isolamento foram limpos, afinal, era preciso causar boa impresso aos membros da comitiva. A visita teve cobertura da imprensa. O enviado do jornal Folha do Acre narrou detalhes do local onde havia sido construdo o isolamento, destacando sua impresso sobre a beleza do ambiente e a salutar distncia que mantinha dos ncleos urbanos:

A impresso da chegada e a melhor possivel pelo magnifico local escolhido para o retiro dos leprosos. Alto, a margem de um excelente igarap de gua abundante e cristalyna, com campo apropriado a agricultura e completamente distante de outras povoaes, o primeiro estabelecimento fundado pela Liga de Defesa Sanitaria do Acre satisfaz plenamente os quesitos exigidos pela leprogia e pela prophilaxia.112

Aps a boa impresso da chegada a comitiva governamental manteve contato com os doentes. Enquanto o governador vistoriava as instalaes e admirava-se com o fato de na cozinha j existirem utenslios e louas e dos cmodos estarem limpos o Dr. Damasceno Junior, auxiliado pelo enfermeiro Arajo fazia, pessoalmente, aplicaes de injees e orientava os doentes para o preenchimento do cadastro oficial.

112

Folha do Acre, p. n 641, p. 01, 19 de julho de 1928.

87

Terminada a vistoria, Hugo Carneiro demonstrou surpresa com as condies do leprosrio, opinio idntica a do diretor de Higiene Damasceno Junior, que no escondia sua euforia com as condies do local visitado. De acordo com o jornalista da Folha do Acre que acompanhava a comitiva: A impresso do Sr. Dr. Damasceno Junior foi boa, no ocultando o mesmo sua surpresa, pois no esperava encontrar nosso retiro de leprosos com a apparencia e o conforto para os isolados que encontrou.113 Passada a primeira impresso, o governador no perdeu a oportunidade de demonstrar aos infelizes hansenianos, o seu esprito caridoso. Aps reunir todos os isolados na sala que servia de refeitrio, entregou a cada um persidas lembranas que almas caridosas lhes haviam enviadas por seu intermedio.114 Em meio aos presentes: cobertores, lenis, cigarros, bolos, etc. Entregue as lembranas, foi vez de proferir discursos aos doentes. Na sua fala, Hugo Carneiro falou de esperana e resignao, mas no esqueceu de ressaltar a necessidade dos doentes manterem, entre si, uma convivncia pautada pela moral e o respeito. Nesse momento, o discurso do governador teve tom ameaador:

Dirigindo-lhes ento palavras de esperana e resignao, ao mesmo tempo em que fez sentir o imperioso dever em que estavam de guardar uns para os outros, o mais rigoroso respeito, sob pena das autoridades se verem na contigencia dolorosa de se lhes apllicar penalidades extremas, uma vez que no era possivel cogitar de priso pela propria natureza da molestia que os atingia. 115

Idem. Idem. 115 Idem.

114

113

88

O peridico que divulgou o discurso de Hugo Carneiro no esclareceu em que se constituam as penalidades extremas citadas na fala do governador mas o termo guardar uns para com os outros o mais rigoroso respeito, tem clara conotao moral. Quando da visita de Hugo Carneiro ao leprosrio, haviam treze doentes internados, sendo que destes, nove eram homens, duas moas, uma senhora e um menor. Ao referir-se as moas e ao menor, Hugo Carneiro fez questo de destacar: (...) aquellas, como este, so meus afilhados, que alli os deixava entregues aos cuidados dos mais velhos, os quais teriam de responder pelos seus destinos.116 possvel perceber nas falas do governador, a intimidao para qualquer conduta desabonadora, principalmente por parte dos adultos, o que evitaria, fundamentalmente, o nascimento de crianas filhas de pais infectados, provocando ainda mais dispndios para o poder pblico e o aumento do nmero de casos da doena. Aps as recomendaes, comitiva partiu de volta a Rio Branco, na despedida, O enviado do Jornal Folha do Acre, destacou o que classificou como demonstraes de gratido dos hansenianos que ficavam no isolamento:

Effectivamente assim que o Sr. governador e seus distintos Francisco companheiros de Souza, de o excurso desditoso tomaram ex-escrivo suas de montarias, todos os leprosos, a convite do de nome casamentos e official do registro civil desta comarca, correram para a principal porta do leprosario e no momento da partida ergueram vivas ao governado, aos

116

Idem.

89

demais membros da comitiva e a Liga de Defesa sanitria do Acre, batendo expressivas palmas com os fragmentos de mos que ainda restam a alguns.117 Mas as medidas repressoras do poder pblico, a filantropia e a constante vigilncia que a sociedade submetia os hansenianos, no eram suficientes para faze-los aceitar passivamente a excluso. O isolamento provocava saudades dos familiares e da casa, o que levava os doentes constantemente tentarem a fuga. De acordo com Alberto Martin:

Os doentes devem estar sob as vistas de um profissional que cuide de sua molstia, como de outros intercurrentes, e que os aconselhe e encorage, amenisando desta forma o seu sofrimento moral. O doente isolado tem saudades agudas dos parentes e de sua casa sendo, em via de regra, a sua constante preocupao a fuga. Em via disto, se impem perfeito policiamento e fiscalizao de estabelecimento dessa ordem, tornando-se bem mais difficil daquelles construidos como simples abrigos e afastados da cidade.118

O local de isolamento dos hansenianos deveria ser um local de visibilidade total, onde uma vigilncia individual e coletiva fosse exercida evitando assim, no apenas fugas, mas prticas tidas como nocivas aos padres morais da modernidade.

117 118

Idem. Idem.

90

2.3 - Olhares que vigiam O fato de Hugo Carneiro convocar uma parte, mesmo que restrita, da populao de Rio Branco para secundar o poder pblico na meritria campanha de sanitarizao do Territrio, guardadas as devidas propores, parece-me constituir-se em uma tentativa de estabelecer o incio de uma vigilncia panoptica que possibilitasse o estabelecimento de um poder disciplinar. Isso porque, as medidas de sanitarizao do Territrio, no poderiam parecer um ato de extrema violncia tomado unilateralmente pelo poder pblico, mesmo que representasse a salvao contra a ameaa do contgio e da proliferao de doenas. Michel Foucault, ao pensar tcnicas diferentes do exerccio do poder tendo como referncia o ancien regime e o mundo industrial, percebe que, a partir do sculo XVIII, o objetivo no mais centralizar o poder na pessoa do soberano, ao contrrio o panoptismo destinado a se difundir no corpo social:

O panptico, ao contrrio tem um poder de ampliao; organiza-se o poder no pelo prprio poder, nem pela salvao imediata de uma sociedade ameaada: o que importa tornar mais forte as foras sociais - aumentar a produo, desenvolver a economia, espalhar a instruo, elevar o nvel da moral pblica; fazer crescer e multiplicar".119

Foucault tomou conhecimento do princpio do Panopticon de Jeremy Bentham estudando as origens da medicina clnica, sua inteno inicial era

119

Foucault, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. Petrpolis. Vozes. 1987, p. 172.

91

perceber como havia ocorrido a institucionalizao do olhar mdico e como a nova forma hospitalar era o efeito e o suporte desse novo tipo de olhar mdico. Mas foi somente ao desenvolver estudos para entender os problemas da penalidade, que percebeu que eram poucos os textos que no se referiam ao que classificou como o "troo" de Bentham. O princpio do que

Foucault chamou de "o troo" de Bentham, na verdade um projeto arquitetnico para o espao onde deveria funcionar uma priso, funcionava da seguinte forma:

Na periferia, uma construo em anel; no centro uma torre; esta possui grandes janelas que se abrem para a parte interior do anel. A construo perifrica divida em celas, cada uma ocupando todo a largura da construo. Estas celas tm duas janelas: uma abrindo para o interior, correspondendo s janela da torre; outra, dando para o exterior, permite que a luz atravesse a cela de um lado a outro. Basta ento colocar um vigia na torre central e em cada cela trancafiar um louco, um doente, um operrio, um condenado ou um estudante. Devido ao efeito da contraluz, pode-se perceber da torre, recortando-se na luminosidade, as pequenas silhuetas prisioneiras nas celas da periferia. Em suma, inverte-se o princpio da masmorra,; a luz e o olhar de um vigia captam melhor que o escuro que no fundo protegia".120

O princpio do projeto de Bentham passava ento pela visibilidade total dos corpos, o que possibilitaria uma constante vigilncia. Nas sociedades modernas, os olhares que vigiam no esto limitados ao vigia da torre, mas o poder circunscreve-se em toda a sociedade, que passa a ser a guardi da nova

120

Foucault (1978, p. 210).

92

moral e dos novos costumes. Dessa forma, recorrendo novamente a Foucault, o poder no seria uma fora exercida isoladamente por algum, mas uma mquina que circunscreve todo mundo, tanto aqueles que exercem o poder quanto aqueles sobre os quais o poder se exerce.121 com essa perspectiva que penso ser possvel dialogar com as falas de Hugo Carneiro e de mdicos da Diretoria de Higiene, que colocam a necessidade de sanear o espao do territrio do Acre como uma obrigao no apenas do poder pblico, mas de toda a populao, como o desenvolvimento de uma nova tcnica de poder. Os indivduos deveriam sentir-se constantemente vigiados, o que se constituiria em preceito fundamental para evitar que agissem mal. O discurso higienista, construtor de novas prticas sociais, deveria ser naturalizado pela populao, que veria, em seus fundamentos tcnicos/cientficos, a formula para a transformao do meio e dos indivduos. Como o que estava em jogo era a sade e a sobrevivncia da espcie humana, caberia a populao a responsabilidade de se transformar em propagadora dos novos e modernos hbitos e de exercer constante vigilncia sobre o prximo para impedir que a sobrevivncia coletiva fosse colocada em risco. Isso, no entanto, no se constituiria na nica tcnica de poder. O estado teria papel fundamental, principalmente em estabelecer no, campo jurdico, normas e regras que deveriam servir como referenciais para o comportamento da populao, devendo os infratores ser punidos e/ou excludos. Em Rio Branco, no final da dcada de 20, a normatizao de novas prticas sociais, ocorre com a reformulao do Cdigo de Posturas da cidade em

121

Foucault (1987, p. ?).

93

1928, durante a gesto do prefeito e mdico Humberto Leo Martin, ex-diretor da Diretoria de Higiene e aliado incondicional de Hugo Carneiro, que o havia nomeado para o cargo de chefe do Executivo da capital do Territrio. O Cdigo de Posturas regulamentava as medidas intervencionistas que seriam realizadas pelo poder pblico, provocando profundas transformaes no cotidiano da populao da capital e contribuindo para aumentar ainda mais uma espcie de histeria higienista. O Novo Cdigo de Posturas da cidade de Rio Branco estabelecia penalidades para cada infrao cometida pela populao. As penas variavam de multas de um conto de reis, priso por um perodo de quinze dias, cassao de licenas, fechamentos de residncias e estabelecimentos comerciais, interdies e demolies. Com essa perspectiva, o poder pblico direcionou suas aes, visando construo de um espao salubre que viabilizasse a sade da populao e, mais que isso, propiciasse a realizao de uma espcie de "faxina biolgica". Se a busca do saneamento do Territrio aparece com freqncia nos projetos e aes governamentais, este no ser um debate que ficar restrito ao campo institucional. Reproduzido e naturalizado, o discurso higienista torna-se assunto de conversas informais, tema de debates nas escolas, referncia para advogados em questes judiciais, etc. Os que transgrediam as novas regras, viam-se as voltas com as medidas punitivas da Diretoria de Higiene, o nojo, e o desprezo, principalmente das elites acreanas que, no intuito de demonstrarem os sentidos reeducados, no suportavam, pelo menos aparentemente, o convvio com pessoas anti-higinicas e de comportamento moral questionvel. 94

A perspectiva de transformar as cidades em espaos salubres, ocorre a partir do sculo XVIII. Para isso, tornava-se necessrio deixar de pensla de forma fragmentada, passando a v-la como um organismo social, um todo unificado. Cabia aos especialistas do espao, a funo de examinarem esse organismo, diagnosticarem os males existentes e proporem ao poder pblico solues para os problemas. Em sntese, a cidade deveria ser medicalizada. A medicina passa ento a constituir-se em um saber/poder que vai agir, no apenas no corpo das pessoas, mas sobre a populao. Os mdicos sero os primeiros socilogos das cidades, desenvolvendo saberes sobre os quais se fundamentava a organizao econmica, poltica e social dos espaos urbanos. De acordo com Foucault: Nesta poca os mdicos eram especialistas do espao. Eles formulavam quatro problemas fundamentais: O das localizaes (...) das coexistncias (...) das moradias (...) e deslocamentos.122 A principal ocupao desses especialistas do espao dava-se, de acordo com Margareth Rago: Com a desifeco dos lugares pblicos, com a limpeza dos terrenos baldios, com a drenagem dos pntanos, com o alinhamento das ruas, com a arborizao das praas.123 Os discursos que tratavam sobre os novos hbitos higinicos, eram fundamentadas por este novo saber/poder. A simples referncia a uma citao de um mdico, poderia se constituir em importante fator para legitimar uma proposio. Vasculhando os arquivos do Tribunal de Justia, tive acesso a diversos processos judiciais onde o discurso higienista aparece como tema importante da contenda. Chamou-me especialmente a ateno, ao movida em
122 123

Foucault (19 Rago

).

95

1929 por Joaquim Maria Leite contra Josephino Pereira Leal. Joaquim locara um imvel a Josephino e pedia, atravs de processo judicial de n. 4098/1929, que o contrato fosse cancelado e o imvel devolvido. O principal argumento utilizado pelo advogado do litigante, Alfredo de Freitas, era de que o locatrio do imvel no cumpria as normas sanitrias definidas pela Diretoria de Higiene, expondo assim os freqentadores do espao, que funcionava como um caf, ao risco de sofrerem danos a sade devido a deficincias na assepsia. Na exposio de motivos de Alfredo de Freitas, que consta nas folhas dois e trs do processo, encontramos a seguinte justificativa para respaldar o pedido de cancelamento do contrato de locao:

supplicado

vem

fazendo

mal

uso

da

casa,

conservando-a em completo estado de desacceio no mandando, sequer, fazer as communs baldeaes no soalho, o que levou o medico encarregado da direo do Servio Sanitario Municipal a necessidade de determinar medidas reclamadas a bem da hygiene e da saude publica"124

A solicitao da Diretoria de Higiene, datada de 05 de junho de 1929, foi incorporada ao processo, como importante prova do desasseio em que o espao encontrava-se. A intimao feita a Josephino, datada de 05 de junho de 1929, tinha o seguinte teor:

Fica intimado a fazer dentro do prazo de oito dias, na mesma casa, os trabalhos que se descrimina a bem da Hygiene: - Conservar tampados os depositos d'agua;
124

Tribunal de Justia do Territrio do Acre, processo n. 4098 de junho de 1929.

96

remover as caixas e latas existentes na sentina e desinfectal-a diariamente; escaldar as chicaras todas as vezes que tiver de servir o freguez; pintar o balco e limpesa geral na casa; sob as penas da Lei no caso de desobediencia."125

Como contra-argumento, o Dr. Flaviano Flvio Babtista de Melo, advogado de defesa do ru, valeu-se, tambm, do discurso higienista, partindo de uma anlise comparativa entre a forma como se encontrava a casa antes de ser alugada e como estava no momento, aps as reformulaes feitas pelo locatrio.

Ninguem poder contestar que o mesmo prdio quando foi alugado ao ro, era um deposito de couros, pelles de borracha e muitas outras immundices. A sentina no tinha fossa, servido as fezes humanas de alimentao as aves domesticas da vizinhana. Hoje porem existem na mesma casa, todos os preceitos de hygiene feitos pelo ro. 126

Mas parece-me, que o grande trunfo da defesa foi o fato de Josephino sublocar uma parte do imvel ao mdico hygienista Sebastio de Melo que, alm de montar no espao seu consultrio, ainda utilizava-se dos mesmos espaos que os demais freqentadores para fazer suas necessidades fisiolgicas. Nas defesa elaborada pelo advogado Flaviano Flavio, contida nas pginas quatro e cinco do processo, encontra-se a seguinte linha de argumentao: No alludido prdio, tem o seu consultrio e serve-se dos aparelhos, digo - serve-se dos

125 126

Idem, pp. 02/03 Idem, p. 03/04.

97

mesmos aparelhos necessrios s necessidades phisiologicas o distinto mdico higienista Dr. Sebastio de Melo.127 O argumento da defesa influenciou sobremaneira a deciso tomada pelo juiz, Dr. Jos Hermano de Vasconcelos, que no tinha como classificar como insalubre um espao onde funcionava o consultrio de um mdico higienista. No sei ento se foi por convenincia, mas o processo foi arquivado. Penso que as reflexes anteriores ajudam a construir uma imagem das alteraes que o discurso higienista provoca no cotidiano da populao. possvel enxergarmos nestas novas prticas sociais a preocupao com a sanitarizao da cidade como forma de que, em um novo e salubre espao, se constitussem novos sujeitos sociais. errneo, no entanto, acharmos que, ao discurso higienista e ao saber/poder dos mdicos, no se opor nenhum tipo de resistncia. Em Rio Branco, a perspectiva de mudar de sobressalto os hbitos, costumes e tradies dos habitantes far surgir as mais diversificadas formas de oposio tentativa de normatizao e normalizao do espao urbano e da populao.

127

Idem.

98

Captulo III - A resistncia modernidade

3.1 Atalhos e subverses

Uma das mais importantes metas do projeto modernizador que se tornou no principal referencial dos administradores pblicos brasileiros a partir do final do sculo XIX e que no Acre influenciou diretamente o governo de Hugo Carneiro, a perspectiva de obteno da homogeneidade, fato que torna quase impossvel o seu dilogo com outros territrios culturais. Mnica Pimenta Velloso ressalta que essa perspectiva termina por promover a existncia de um fosso entre o Estado e a sociedade. De acordo com a autora, a tentativa de se estabelecer uma negao/excluso de todos os territrios que no estejam enquadrados nos pressupostos da modernidade termina por gerar um importante paradoxo, constituindo:

No domnio formal, um Estado europeizado que luta por impor padres de conduta e valores culturais tidos como universais; no real, uma sociedade extremamente fragmentada que, muitas vezes, cria seus prprios canais de integrao, a margem da vida poltica tradicional.128 O autoritarismo das medidas disciplinadoras implementadas pelo Estado, na sua utopia de ruptura com a barbrie, termina por constituir esteretipos que parecem ter como funo selecionar os que so e no so bem
128

Velloso (1990, p. 208).

99

vindos cidade moderna, bem como as prticas e representaes que deveriam ser excludas do imaginrio urbano. A velocidade com que as transformaes foram implementadas pelo turbilho da modernidade transforma o cotidiano das cidades e seus moradores. Os mais atingidos com as mudanas so os mais pobres, que passam a conviver com a ditadura do bota-baixo, que demolia residncias e disseminava as favelas, cortios e hotis baratos.129 No Rio de Janeiro, por exemplo, as reformas urbanas

implementadas no perodo de Pereira Passos, que havia ido constatar in loco as transformaes que o prefeito Haussmann realizara em Paris, so caracterizadas pela transformao do aspecto da cidade em uma intensa velocidade. Observador das transformaes realizadas na Capital do nascente Estado republicano, Lima Barreto teceu, de forma sarcstica, o seguinte comentrio: De uma hora para outra a antiga cidade desapareceu e outra surgiu como se fosse obtida por mutao de teatro. Havia mesmo na coisa, muita cenografia.130 Em meio mudana cenogrfica da cidade e da excluso real de milhares de pessoas caracterizadas como elementos indesejveis, ocorrem diversas reaes ao projeto modernizador republicano, seja em aes de contestao a vacina obrigatria, no Rio de janeiro em 1904, seja atravs de movimentos messinicos, caso de Contestado e Canudos, ou ainda atravs de uma resistncia surda, que no aparece na forma de movimentos contestatrios de grandes propores, mas ocorrem no cotidiano, no dia a dia de atores sociais que, ao contrrio da perspectiva trazida pela modernidade, do isso ou aquilo,
Costa, ngela Marques da & Schwarcz, Lilia Moritz. Virando Sculos: 1984-1914; Nos tempos das certezas, So Paulo, Companhia das Letras, 2000, p. 28. 130 As falas de Lima Barreto aqui citadas, encontram-se, nas obras de Sidney Chalhoub, Trabalho, Lar e Botequim. O cotidiano dos Trabalhadores do Rio de Janeiro da belle poque. Brasiliense, So Paulo. 1996 e Cidade Febril. Cortios e epidemias na corte imperial. Cia. das Letras. So Paulo, 1996.
129

100

so ambguos, convivem com facetas do moderno e de suas tradies, mesmo que isso seja considerado pelo estado como ilegtimo. Essas formas de resistncia podem ser pensadas como uma contraposio idia que se constitui no Brasil, principalmente com o advento da instalao da repblica, que associa espao a identidade cultural e se torna em pressuposto bsico da busca de hegemonia do projeto modernizador da sociedade brasileira. Para Mnica Velloso, entretanto:

Essa associao entre espao e identidade cultural, no foi apenas uma elaborao ideolgica da ordem dominante, servindo tambm de referncia bsica aos grupos marginalizados. Brigando por seu espao, esses grupos, esto brigando para terem reconhecida a sua prpria existncia.131

Pensando dessa forma, a manuteno do espao est vinculada a idia da manuteno da identidade do grupo que o constitui sendo que, como a sociedade fragmentada em diversos e imensurveis territrios sociais, tambm constituda por mltiplas identidades, fato que se opem busca da hegemonia do projeto modernizador das elites republicanas. As mltiplas faces das cidades aparecem de forma bastante interessante em Michel de Certeau que acompanha os procedimentos multiformes, resistentes, audaciosos, e teimosos, que escapam a disciplina sem ficarem mesmo assim fora do campo onde se exerce, e que deveriam levar uma

131

Velloso (1990, p. 207).

101

teoria das prticas cotidianas, do espao vivido e de uma inquietante familiaridade da cidade.132 A linguagem utilizada por Certeau para dialogar com essas prticas plurais so os passos dos sujeitos comuns, aqueles que, cotidianamente, perambulam pelas ruas das cidades, reinventando caminhos e rompendo proibies. Aos muros e as distncias, esses atores sociais empreendem atalhos e subverses, construindo novos caminhos e recriando a cidade a cada dia, independente do que ou no, institucionalmente legtimo. Dentre esses passos que destoam do que tenta se estabelecer como legtimo, possvel enxergarmos a ambigidade ressaltada por Marilena Chau onde os mesmos atores sociais que rompem/resistem s regras, no saem dos espaos de suas aplicaes. A princpio, pensava em narrar neste captulo, experincias que demonstrassem a recusa de parte da populao acreana ao projeto modernista de Hugo Carneiro tendo como principal referncia, apenas a ruptura com as obrigatoriedades contida no Cdigo de Posturas de 1928 com relao s construes em madeira na regio central da cidade de Rio Branco. Para isso, me propus a realizar pesquisas nos acervos do Tribunal de Justia do Acre, na busca de processos judiciais que incriminassem os que ousaram e romperam com as normas estabelecidas pelo Estado. Para minha surpresa, medida que dialogava com os diversos processos judiciais a que tive acesso, percebi que a tentativa do poder pblico em normatizar a populao, era bem mais extensa e complexa do que imaginava. Essa perspectiva parece-me encontrar um importante campo para dilogo nas

132

Certeau, Michel. A inveno do Cotidiano. Artes de fazer. Rio de Janeiro. Vozes. 1994. p. 174.

102

reflexes desenvolvidas por Michelle Perrot, ao tratar sobre a ampliao das restries e regras da burguesia, principalmente a partir do sculo XIX, quando os cdigos e conseqentemente os delitos, tornam-se mais abrangentes. De acordo com Perrot:

Nesta histria, o sculo XIX ocupa um lugar privilegiado. Tal como uma vaga de roman noir, um duplo movimento o percorre: de incio, a ampliao do cdigo e, portanto, do delito. No despontar do sculo, o cdigo napolenico estabelece a regra do jogo na paz burguesa, mas ele se complica normas sem e cessar. interdies: As sociedades sob muitos industriais, aspectos intensificando as relaes entre os grupos, multiplicam constrangedoras e repressivas, elas codificam tudo e, ao mesmo tempo, fabricam delinqentes. 133

No Brasil, Sidney Chalhoub demonstra-nos como esse projeto teve carter artificial j que, importado da Europa, no se propunha a estabelecer qualquer dilogo com outros territrios culturais, passando a ser concebido como um processo linear, natural e inevitvel por seus protagonistas. Tratava-se, afinal, de fazer o pas inserir-se na civilizao.134 A essa forma intransigente de romper com o velho e estabelecer o novo foram registrados diversos tipos de resistncias que, com a ampliao dos cdigos, sejam de posturas das cidades ou de conduta moral de seus habitantes, passam a ser caracterizadas como atos ilegtimos e passveis de punio. De acordo com Chalhoub: Se verdade que a burguesia sonhava em criar um

Perrot, Michelle. Os Excludos da Histria: operrios, mulheres e prisioneiros, Rio de Janeiro. Paz e Terra. 1988, p. 236. 134 Chalhoub, p. ?

133

103

mundo a sua prpria imagem, tambm verdade, que acabou tendo de se contentar com uma imagem, no mnimo, bastante imperfeita. 135 Uma importante forma de o Estado tentar disciplinar a populao, seria atravs dos servios demogrficos e estatsticos. As informaes advindas de censos demogrficos, registros civis, certides de casamentos, nascimentos e mortes, proporcionavam ao poder pblico um diagnstico do territrio e de seus habitantes, o que se constitua em importante referencial para a elaborao das polticas que planejava colocar em prtica. De acordo com Michel Foucault, vai ser a partir do sculo XVIII, quando os processo de natalidade, morbidade e longevidade tornam-se importantes objetos de preocupao no mundo industrial, que os servios demogrficos comeam a ser utilizados como instrumentos de controle e disciplinarizao da populao. Nesse momento:

Se lana mo da medio estatstica desses fenmenos com as primeiras demografias. a observao dos procedimentos mais ou menos espontneo, mais ou menos combinados, que eram efetivamente postos em execuo na populao.136

No Acre, os servios de estatstica eram controlados pela Diretoria de Higiene e Sade Pblica e a Chefatura de Polcia que cadastravam o nmero de pessoas atendidas pelos servios mdicos, os movimentos dos doentes nos hospitais, as enfermidades que os molestava, os nascimentos e bitos, prises e os movimentos nos meretrcios. Essa prtica nos aponta para o fato de que a

135 136

Chalhoub (2001, p, 253). Foucault (1997, p. 290).

104

tentativa de controle que o poder pblico tentava desenvolver, no era sobre o indivduo isoladamente, mas sobre o conjunto da populao. Os responsveis pelos servios demogrficos/sanitrios conviviam, porem, com constantes problemas para a efetivao de suas responsabilidades. Alm de um quadro de pessoal reduzido e os parcos recursos disponveis, a recusa da populao em realizar, principalmente, o registro civil, dificultava o controle sobre o nmero de bitos e nascimentos. Em relatrio apresentado ao governador Hugo Carneiro no final do ano de 1928, o Dr. Amaro Damasceno Junior queixa-se ao chefe do executivo do descaso da populao acreana, principalmente da que habitava na rea rural, em render-se a este servio oferecido pelo Estado:

O Cartorio Civil desta capital forneceu dados que permitem a esta Directoria organizar os anexos 8, 9 e 10, respectivamente sobre nmeros relativos ao casamento, nascimento, e obitos registrados por aquele cartrio. Aqueles nmeros, entretanto, pesa-me dizel-o, no positivam a verdade sobre os factos a que se referem, porque a nossa populao, maxim a rural, contina indifferente ao registro civil, prescidindo delle em casos que no deveria fazel-o. Dahi, lamentaveis omisses nos dados obtidos . 137

A recusa dos setores mais pobres da populao em no realizar o registro civil, pode ser pensada como uma recusa em deixar-se normatizar pelo Estado. Esconder-se desse controle do Estado atravs de mecanismos que os colocassem no anonimato, constituia-se em importante recusa a incorporar-se ao

137

Governo do Territrio do Acre, p. 215.

105

mundo da modernidade. Essas prticas passam a ser vistas pelo poder pblico como um gesto que caracteriza ignorncia e atraso da populao pouco culta do Territrio, conforme afirmara Amaro Damasceno:

Emquanto no for removida aquella causa e perdurar o temor ao registro civil ou pelo menos a indiferena da populao por este Instituto, no tanto os casamentos, mas principalmente os nascimentos e os obitos, continuaro a ocorrer sem o devido registro civil, maxim em relao a gente pouco culta do Territrio". 138 Outro fato importante de ser ressaltado que, apesar do Poder Pblico ter tentado padronizar as formas de atendimento mdico populao, isso no acabou com o recurso a formas alternativas e tradicionais de tratamentos mdicos, sepultamentos e at nascimentos. Recorrer aos servios das parteiras, pessoas que acompanhavam nascimentos de crianas sem a devida

especializao, por exemplo, era uma constante, o que tornava o movimento no pro-matre bastante reduzido. Para justificar esse fato, mais uma vez Amaro Damasceno transfere a culpa para a ignorncia da populao: Pequeno foi o movimento da pro-matre, isso certamente por ser uma novidade entra a classe ignorante local, que mais necessita dos servios dessa seco.139 Ao responsabilizar a parte inculta da populao pelo fraco movimento na Pro-mattre, Amaro Damasceno faz uma vinculao entre esse fato e a manuteno de prticas tidas como atrasadas. Essas falas parecem reforar a necessidade do poder pblico em intensificar polticas que possibilitasse, aos ignorantes, compreenderem a necessidade de mergulharem no turbilho da
138 139

Idem, p. 215. Idem, p. 213.

106

modernidade, rompendo assim com um passado visto pelas elites como nada promissor.

3.2 - Feiticeiros, curandeiros e mdicos

Muitas foram s formas de represso impostas aos que rompiam com as normas e regras, mas isso no foi o suficiente para evitar que as contestaes e rupturas aflorassem das mais variadas formas. No Acre, o discurso higienista, sempre teve forte conotao biolgica e moral. A perspectiva de realizar a assepsia do Territrio no esteve presente apenas na inteno de intervir no meio visando sane-lo e em estabelecer novos hbitos higinicos para a populao. Pensava-se que a assepsia deveria ser realizada, tambm, na alma, no aspecto moral. Essa concepo levou o estado a tentar normatizar a populao definido, atravs de instrumentos jurdicos, regras e normas de comportamento moral. No captulo IX do Cdigo de Posturas da cidade de Rio Branco de 1928, figuravam algumas proibies:

Ficam prohibidos, sob pena de multa de 20$000 a 50$000: proferir ou escrever em locais pblicos, palavras de obscenas, ou traar figuras immoraes pelas paredes, passeios, portas, muros, vehiculos, etc.; chegar as portas ou janellas ou andar pelas ruas ou logares pblicos em trajes indecentes, ou em estado de nudez; fazer rifa sob qualquer pretexto; vender ou distribuir manuscriptos ou

107

impressos offensivos a moral publica; urinar ou defecar em logares pblicos.140

A nova moral que se pretendia estabelecer, renegava os antigos vcios dos acreanos e tentava impregnar novos hbitos, sem levar em considerao a forma autoritria que era implementada. A essa situao, passam a ocorrer diversos tipos de resistncias. Algumas ocorrendo de forma to sutil, que passavam quase que despercebida pelo estado, vindo tona somente quando, por um motivo ou outro, chegavam at a alguma esfera do poder institucional. Para exemplificar melhor essa situao, vou trabalhar com um personagem real: Zenon Loureiro, mecnico e morador da cidade de Rio Branco em 1929. Nossa narrativa comea a partir do dia 27 de fevereiro de 1929, quando Jos Nobre de Lima, esposo de Antnia Nobre de Lima, falecida no dia anterior, prestou queixa na Delegacia de Polcia de Rio Branco contra o mdico higienista Sebastio de Melo, que se recusava, veementemente, a emitir o atestado de bito da falecida, impedindo com isso, que o sepultamento fosse realizado, j que o documento era exigido pelo Cdigo de Posturas em seu artigo 207: Nenhum enterramento se far sem a exhibio da certido de bito, salvo nos casos anormaes em que se poder fazer o enterramento com a simples autorizao da autoridade policial, passado a vista do attestado do falecimento.141 Sebastio de Melo era figura respeitada na sociedade acreana, o que causou estranheza na delegacia a queixa que estava sendo registrada. Ao ser convidado para explicar o incidente, o mdico ressaltou que a sua recusa em emitir o atestado de bito dava-se devido a sua suspeita de que Antnia Nobre,
140 141

Cdigo de Posturas Municipaes, captulo IX, incisos, a,b,c,d. Idem, art. 207.

108

que era sua paciente, tivesse recebido tratamento de um curandeiro e isso a tivesse a levado a morte. A prtica do curandeirismo era expressamente proibida pelo Cdigo de Posturas de 1928. No artigo 188 estavam explcitos os impedimentos, bem como as penalidades impostas a quem desrespeitasse a Lei: Todo aquelle que exercer o officio de curandeiro, propondo-se a curar enfermidade de qualquer natureza, empregando para isso substncias conhecidas ou no, ser passivel de pena de multa de 100$000 a 500$000.142 Os que alm de ministrarem ervas tambm soubessem os ofcios das rezas, eram considerados feiticeiros:

Todo aquelle que exercer a feitiaria, ou que a pretexto de fazer ou tirar feitios se introduzir em qualquer casa, ou receber na sua prpria alguem para simular cura por meio supersticioso, fazer adivinhaes ou empregar outros embustes, incorrer na pena de multa de 200$000 a 500$000.143

Essas proibies, caracterizadas como prtica ilegal da medicina, proibindo que a populao fizesse uso do recurso cura atravs de ervas medicinais ou sesses realizadas por rezadores e benzedeiras, caracteriza-se como uma recusa da modernidade em conviver com prticas sociais que fazem parte das tradies das populaes amaznicas que vivem ou convivem com o espao da floresta. O discurso mdico, de acordo com Marilena Chau, tenta

142 143

Idem, art.188. Idem, art. 189

109

transformar essas prticas em ilegtimas e juridicamente ilegais caracterizando-as como perigosas e, portanto, sujeitas a represso policial.144 Um fato curioso e digno de registro, que existia uma certa permissividade do Estado para com alguns tipos de embusteiros. Nas pginas do Jornal Folha do Acre, um incondicional aliado de Hugo Carneiro, foi concedido vasto espao para que um ocultista denominado professor Faquir expusesse suas previses para o ano de 1928. Nas profticas palavras do adivinho, as seguintes previses:

Haver durante o ano no Territrio do Acre quatro revoltas, sendo necessrio interveno do Governo federal que as extinguir; haver naufrgios de pequenos vapores; uma tribo de ndios invadir uma cidade cometendo as maiores depredaes e conduzindo, na sua retirada, uma menor de 12 para 13 anos e um menor de 11 anos; os rios transbordaro havendo muito prejuzo.145 provvel que as catastrficas profecias do professor Faquir no tenham se concretizado, mas isso no vem ao caso. O importante percebermos que as regulamentaes estabelecidas no Cdigo de Posturas tinham um objetivo muito bem delimitado, proibir as prticas que representassem a manuteno das tradies existentes no Acre. A perspectiva central era excluir essas

representaes do imaginrio urbano. No caso do ocultista que ocupava mais de uma pgina em um veculo de comunicao tradicionalmente ligado as elites e um dos maiores
Sobre o tema, ver de Marilena Chau, Conformismo e Resistncia: aspectos da cultura popular no Brasil. Brasiliense. So Paulo. 19??, discute a partir de trabalhos de Patrcia Birman e Zlia Seibilitz, aspectos da discriminao e estigmatizao das religies afros, principalmente no tocante as prticas de cura, rejeitadas pela igreja catlica, mdicos e socilogos. 145 Folha do Acre, n 615,p. 05, 29 de fevereiro de 1928.
144

110

propagandeadores do projeto modernista de Hugo Carneiro, a legitimao das elites para com esse tipo de prtica parece-me estar presente j no tratamento que recebe o adivinho. Ao invs de ser estereotipado como feiticeiro ou embusteiro, era tratado como professor Faquir, o que o caracterizava como um sujeito dotado de saberes, um estudioso do mundo oculto. A mesma permissividade, no entanto, no foi dada aos acusados de feitiaria no caso da morte de Antnia Nobre. A partir dos primeiros esclarecimentos prestados por Sebastio de Melo, o queixoso que passou a ter que se explicar. Jos Nobre teve que esclarecer se havia, ou no, recorrido aos ofcios de um curandeiro e se assim estivesse feito, qual o nome deste curandeiro. De acordo com dados, que constam no processo judicial n. 2122/1929, do Tribunal de Justia do Acre, Jos Nobre Lima alegou dificuldades financeiras para tratar a esposa, que sofria de uma molstia na garganta e que, a pedido da enferma, solicitou a presena de Zenon de Melo em sua residncia. Com esse depoimento, tornou-se ru confesso e ainda envolveu Zenon Loureiro no processo. A medida em que Jos Lima se pronunciava crescia o nmero de envolvidos no caso. O problema agora deixara de ser o atestado de bito no emitido e transformara-se em um caso de prtica ilegal de medicina por um curandeiro. Durante todo o dia 27 de fevereiro, O Sr, Jos Nobre, que queria apenas sepultar a esposa morta, teve de dar explicaes na Delegacia, enquanto terceiros velavam o corpo da falecida. Tendo sido entregue o nome do suspeito de ter praticado a sesso de curandeirismo a fora policial, imediatamente, deslocou-se at a residncia de 111

Zenon e o trouxe at a Delegacia para depor. Em seu depoimento, o mecnico esclareceu que fora chamado a casa da enferma a pedido da mesma e que lhe deu um copo de gua com quatro gotas de belladona. No entanto, Zenon negou ser curandeiro e, de forma enftica, fez questo de ressaltar que sobrevivia de seu trabalho:

Eu passava em frente a casa da D. Antonia Nobre e esta me chamou dizendo se era verdade que eu fazia uso proprio da homeopathia, ao que eu confirmei que sim. Foi quando ela perguntou se eu podia ceder um pouco de homeopathia para a garganta. Eu me prontifiquei a ceder quatro gotas de belladona num copo de gua, informando como deveria usar. Foi o Sr. Jos Nobre quem foi buscar o remdio na minha casa. O que posso afirmar e que, alm do remdio no fazer mal, soube ainda que no foi usado pela doente. Afirmo tambm, que no fao profisso de cura de profisso de cura de quem quer que seja, , pois vivo da minha profisso de mecnico. 146

interessante ressaltar que, nas falas de Zenon, percebemos enunciados presentes tanto em Marilena Chau como em Michel de Certeau. Mesmo estando praticando um ato de indisciplina, o nosso personagem real no escapa ao campo onde o poder disciplinador se exerce e, quando necessrio, insere-se no campo do poder disciplinador, para justificar seu ato de resistncia. Nas falas de Zenon, percebemos como este tenta descaracterizar a acusao de curandeirismo a partir do pressuposto de que usa a homeopatia em causa prpria

146

Tribunal de Justia do Territrio do Acre, processo n 2122/1929, p. 03.

112

e de que no faz profisso de f de quem quer que seja, pois vive de sua profisso de mecnico. Ao justificar que tem uma profisso e que, portanto, trabalha, Zenon tenta caracterizar-se como um cidado que est dentro das normas de convivncia social, no sendo responsvel por qualquer distrbio ou prticas ilegais. O ato de receitar a belladona pode ser entendido mais como um gesto de caridade, fundamentado no fato de que havia feito isso a pedido da enferma e que, s o fez, por ter certeza de que o remdio no faria mal. Mas as afirmativas de Zenon terminaram por legitimar o confronto claro que o mdico Sebastio de Melo Lima desejava realizar entre os saberes tcnicos, dos quais julgava-se portador, e os saberes tradicionais, tidos como atrasados e supersticiosos. Gradativamente, o debate vai ganhando nova conotao. O que comeara com uma queixa, devido um atestado de bito no emitido e posteriormente transformara-se em suspeita de prtica de curandeirismo, aparecia agora como assassinato, j que a belladona oferecida por Zenon, poderia ser a responsvel pela morte de Antnia Nobre. Cada vez mais, o mdico tenta estabelecer uma relao entre a morte e a visita de Zenon a falecida. Segundo Sebastio de Melo, as suspeitas de que Antnia fora vtima de um curandeiro, comearam quando da visita que realizou a casa da paciente e percebeu a frieza com que estava sendo tratado pela famlia. Mediante o desprezo que recebia, questionou o que estava ocorrendo, quando fora comunicado da visita de Zenon. Suas suspeitas foram confirmadas. Ciente do que ocorrera, procurou ento o Sr. Jos Nobre para pedir explicaes sendo, mais uma vez, tratado friamente. Sentindo-se desprestigiado o mdico afirmou que, a partir da, 113

no mais trataria de Antonia Nobre e caso ocorresse qualquer problema com a paciente, culparia o curandeiro. importante ressaltar, que o tratamento realizado por Sebastio de Melo, demonstrava-se extremamente ineficaz. A no melhora de Antnia Nobre comeou a causar desconfianas nos amigos e familiares da enferma que terminaram por, durante seus depoimentos, explicarem o descaso com que o mdico vinha tratando sua paciente. Nas falas de Jovina Teles, ela afirma: Falei para o doutor Sebastio de Melo que sua cliente estava muito doente e ele me respondeu que ignorava isso.147 Ao explicar que o mdico no dava a devida ateno para a paciente Jovina Teles terminou por demonstrar o descrdito que o mdico passava a ter entre amigos e familiares de Antnia, pelo fato de no conseguir curar a paciente. A alternativa encontrada foi a de romper com a legitimidade do saber tcnico de Sebastio de Melo e apelar a prticas tradicionalmente desenvolvidas na regio: a de tratar enfermidades com ervas medicinais, selecionadas a partir das mltiplas experincias vividas por populaes que se constituram em um espao de profunda predominncia da floresta, onde a modernidade e suas verdades demoraram a chegar. Mas Sebastio de Melo no deixou por menos, afirmou

categoricamente que sabia muito bem de qual enfermidade sofria sua paciente. De acordo com o mdico: (...)a paciente sofria de laringite diphitherica, que aps ter aplicado a medicao adequada durante as visitas para tratar o caso percebeu melhoras na casa da doente prescrevi a medicao recomendada 148

147

Idem, p. 02.

148

Idem , p. 04. 114

Mas as explicaes do mdico parecem no ter convencido as pessoas prximas a Antnia. Nenhum dos parentes ou amigos da falecida, durante seus depoimentos, responsabilizaram Zenon Loureiro pelo fato. Quanto eficincia do tratamento prescrito por Leo Martin, no entanto, surgiram suspeies como a de Jovina Teles aqui j citadas. Estava criado um impasse. Para tentar resolver a pendncia, foi solicitada Diretoria de Higiene a realizao de uma necropsia no cadver de Antnia. De acordo com o mdico, essa seria a nica forma de detectar a causa da morte e o livraria de to infame acusao.149 O pedido foi feito pelo Delegado que comandava o inqurito, mas, no pode ser levado adiante. Em resposta a solicitao feita, a Diretoria de Higiene respondeu, atravs de documento expedido em 28 de fevereiro de 1929: O relatrio no foi feito porque a Diretoria no se acha aparelhada para exames de necropsia, por falta de material e instrumentos apropreados.150 A Diretoria de Higiene desaparelhada retrata os devaneios de Hugo Carneiro nos relatrios que enviava ao Governo Federal. Os servios de sade pblica continuavam sem grandes investimentos. Em 1929 o quadro da Diretoria de Higiene era composto por apenas seis mdicos, responsveis por atender a todo o Territrio. Como a populao estimada era de aproximadamente 120 mil habitantes, tinha-se uma mdia de um mdico para cada 20 mil habitantes. Recorrendo novamente a uma frase de Lima Barreto citada anteriormente, tudo tinha mesmo muito de cenografia. Por no se achar com condies para realizar o exame, a prpria Diretoria de Higiene terminou por emitir o atestado de bito e a autorizao para o sepultamento. A falta de provas, no entanto, no foi suficiente para que Zenon de
149 150

Idem Idem, p. 06.

115

Oliveira no pagasse multa por feitiaria. Quanto a Sebastio de Melo, este foi devidamente inocentado.

3.3 Defloramentos e processo judiciais

A transformao dos espaos urbanos em importantes smbolos da modernidade, dando mais visibilidade as prticas desenvolvidas pela populao, foi fator importante para a inveno de uma nova moral. No Acre, isso possvel de se enxergar, atravs dos inmeros processos judiciais que tinham como causa o defloramento de moas solteiras, falta considerada grave, tanto para os defloradores como para as que sucumbiam mediante aos galanteios dos dons Juans de planto. O desvirginamento de uma moa poderia resultar em cadeia e casamento forado, principalmente se a deflorada fosse menor de idade. Penso que importante referencial para dialogarmos com a

constituio da moral que definia a postura da mulher mediante as tentaes carnais, encontramos em Keith Robbins que escreve sobre fragmentos do mundo das prostitutas na cidade de Londres em plena era Vitoriana151. De acordo com Robbins:

Na ideologia vitoriana, dominavam duas imagens de mulher. A da mulher domstica, o anjo do lar ou da
Perodo em que a rainha Vitria foi a soberana da Inglaterra (1851-1901), marcado pela ambigidade de um pas que, ao mesmo tempo em que vivia a ecloso da industria e de novas descobertas cientficas, convivia com o rtulo de ser a Babilnia do Norte. A perspectiva de estabelecer um equilbrio entre situaes to opostas, aparece na figura de Vitria, que gradativamente assume a representao de me da ptria, estabelecendo padres de comportamento e de moral que passam a se tornar em referenciais de comportamento para o mundo da burguesia.
151

116

mulher perdida. Acton, em seu estudo Fisiologia e patologia dos rgos reprodutores, concluiu que numerosas mes devotadas, esposas, donas-de-casa exemplares, nunca experimentaram a menor excitao sexual. Suas nicas paixes eram o amor ao lar, s crianas ou s tarefas domsticas. Outro autor, afirmava que o desejo sexual era inato e espontneo ao homem, ao passo que na mulher ele era quiescente.152

Margareth Rago traa o perfil do novo modelo normativo de mulher elaborado no sculo XIX demonstrando como a castidade, a laboriosidade e o esforo individual eram exaltados. De acordo com a autora:

Por caminhos sofisticados e sinuosos se forma uma representao simblica da mulher, a esposa-me-donade-casa, afetiva, mas assexuada. 153 A prtica do sexo pelas mulheres era vista com certa repugnncia, se o objetivo no fosse para fins de reprocriar. Essa perspectiva o tornava aceito apenas no casamento, sendo aceito fora somente para homens para os quais os tormentos sexuais se tornavam intolerveis porque no podiam gozar das vantagens do casamento.154 Para suprir essas necessidades, no entanto, haviam as prostitutas que, mesmo sendo constantemente vigiadas e punidas por seus atos, gozavam de certa permissividade. Era inaceitvel, porm, qualquer possibilidade de moas que no vivessem no mundo da prostituio se entregarem a seus amados fora da vida
Robbins, Keith. A hierarquia das prostitutas. In Londres, 1851 1901: a era vitoriana ou o triunfo das desigualdades, Organizado por Mnica Charlot e Roland Marx, Rio de Janeiro, Zahar, 1993, p. 119. 153 Luzia, Margareth. Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar: Brasil 1890-1930. Rio de Janeiro. Paz e Terra, 1985. p. 62. 154 Idem, p. 119.
152

117

conjugal. Tal prtica era condenada pelas normas da sociedade burguesa e constituia-se em um pressuposto que gerava a excluso e a discriminao das que ousavam desafiar essas normas de comportamento. por demais curioso o processo que trata sobre o defloramento de Maria Carvalho de Oliveira de 15 anos de idade, residente na colnia Pium, prximo cidade de Rio Branco. A menor que sempre viveu em companhia do pai, sendo este separado de sua me, foi seduzida por Francisco Barroso, conhecido pela alcunha de Francisco Quinto. O fato virou caso de polcia e deu origem ao processo judicial de n 2.006/1928. Em seu depoimento, Maria Carvalho declarou que:

Sempre viveu em companhia do seu pai, deixando de morar com elle, desde o ano prximo passado; que seu pai sempre procurou colocar a declarante em uma casa de famlia, tendo morado com o coronel Joo Cncio e a famlia do escrivo Gondim; que a declarante abandonou a casa do coronel Joo Cncio porque no se deu bem, isto mesmo aconteceu com a casa do escrivo Gondim; que tudo isso fazia, porque a declarante queria que seu pai consentisse em ela ir morar com sua me.155

possvel percebermos nas falas de Maria, a preocupao de seu pai em coloca-la em casas de famlia, hbito muito corriqueiro no perodo, para com isso tentar dar a moa bons costumes e boa moral. Ao levar Maria para a conviver com a famlia de um coronel e de um escrivo, seu pai via a possibilidade de desviar a filha do caminho que ele afirma ter seguido a me da moa de quem era separado: o caminho da prevaricao.
155

Tribunal de Justia do Acre, processo judicial n 2006/1928, p. 03.

118

Maria, ao contrrio, no se adaptava a essas condies de vida e tentava, a todo custo, obter permisso do pai para morar com sua me. A casa da me, para Maria, parece-me constituir-se em um espao onde esta ter mais liberdade, coisa que pouco conheceria nos rgidos padres que norteavam, pelo menos aparentemente, as residncias das elites locais. Para Cyriaco Jovino de Oliveira, no entanto, qualquer possibilidade de Maria vir a morar com sua me era descartada. Para Cyrino, o comportamento de Raimunda Carvalho da Silva, sua ex-esposa, era condenvel e estava longe de se tornar um bom modelo para Maria. O comportamento contestvel de Raimunda aparece nas falas de Cyriaco quando este explica os motivos de sua separao: Que est separado de sua mulher h uns sete anos, mais ou menos; que della se separou por ser a elle infiel; que quando a deixou, j ela prevaricava com o seu atual companheiro, Joaquim Motta.156 As atitudes de Raimunda apontadas por Cyriaco agridem a moral das elites locais, que definiam muito claramente o papel da mulher fora do espao pblico. O espao da mulher era o espao do lar, onde exercia a nobre funo de rainha. A fidelidade e submisso da esposa a seu marido deveriam ser encaradas como natural e inquestionvel no cabendo, portanto, a prtica da infidelidade. Em seu depoimento Cyriaco tenta, a todo o momento,

responsabilizar Raimunda como a culpada pelo desvio de sua filha. Para reforar seu argumento, apresenta o fato de que Maria fora deflorada, exatamente, no perodo em que se mudou para a casa da me.

156

Idem, p. 05.

119

O fato que Cyriaco no tinha conhecimento, no entanto, era de que Maria j no era mais moa desde quando saiu de sua casa. Tal afirmao consta em seu depoimento: Que quando saiu da casa de seu pai no era mais moa e a elle nada dissera; que encobria de seu pai tal falta, com medo de ser castigada.157 O medo em contar para o pai a sua situao de no ser mais moa assustava Maria. Ela sabia exatamente o que isso significava no Acre de 1928. A reao provvel de seu pai, se lhe contasse sua falta, seria de culpa-la pela perda da honra de toda a famlia, a excluso e a imposio de algum castigo fsico. O ato de romper com padres de comportamentos naturalizados como verdadeiros transformariam Maria em uma espcie de paria, sendo excluda do convvio com as pessoas de boa ndole. Maria, ento, pode ter escondido do Pai, na perspectiva de esconder do restante da sociedade. Na verdade, o nico local onde ela encontrou refgio foi na casa de sua me, de quem agora se aproximava nas atitudes. Uma foi infiel ao marido e outra foi deflorada antes do casamento. Interessante perceber que a mesma elite que propagandeava a nova moral via-se, vez ou outra, como protagonista de atos que rompiam o que pregavam com tanta nfase. Essa constatao parece-me colocar em contradio a certeza do pai de Maria que para educar uma boa moa, s mesmo em casa de famlia. O processo judicial de n 182 de 25 de maro de 1927 tem na sua primeira folha uma carta denncia com o seguinte teor:

Novo causo si deu aqui nas colnias onde os veio esto butando as manga de fora.O causo que fizeram mal a
157

Idem, p. 03.

120

Paxiuba fia de criao do veio Jos Rodrigues Machado, morador aqui nas colnia grande e a pobrezinha ta mais barriguda e anda o povo dizendo que o cujo veio Rodrigue. Os vizinho delle mais de perto so o parahybano Jos e o Batista, augusto Xavier, Joaquim Ferreira, seu Jos Farias, Antonio de Paula e dis ate que o Pedro Julio e o Francisco sabe do causo mas tem medo de dizer as autoridades porque Z rodrige era protegido do Dr. Cunha Vasconcelos158 e quase chefe dos colono, embora no tenha valia de nada.159

A proteo de Cunha Vasconcelos parece dar a Jos Rodrigues a possibilidade de engravidar a enteada menor, sem perigo de ser molestado. Essa era, por sinal, uma prtica corrente entre as elites, muitos de seus membros envolviam-se e at engravidavam moas menores mas sempre conseguiam formas de abafar o caso. Jos Rodrigues, apesar do padrinho poderoso que no levou muita sorte. A carta denuncia que o delatou no teve um nico autor, foi assinada por alguns colonos. Assim, os denunciantes mantinham sua identidade em sigilo como forma de proteo e delatavam o libertino. Esta me parece se constituir em uma demonstrao de que a moral do mundo burgus estava impregnada na populao que de forma ambgua, lembrando outra vez Marilena Chau, passeava pelo mundo do legtimo e ilegtimo, rompendo e resistindo a um projeto modernizador que tenta se impor de cima para baixo, de dentro para fora, quebrando para isso regras e normas, mas ao mesmo tempo inserindo-se neste

Cunha Vasconcelos Foi Governador do Territrio do Acre no perodo de 1922 a 1926. Conhecido pela sua trucul6encia, foi citado como autor intelectual de assassinato, no processo judicial n 2086 de 28/01/1928 159 Tribunal de Justia do Territrio do Acre, Processo Judicial n 183 de 25/03/27, p. 02.

158

121

mundo normatizado, quando julga necessrio e, principalmente, quando se sente ameaado por ele. No caso da denncia feita pelos colonos, que deu conta do ato ilegtimo de Jos Rodrigues, percebemos uma demonstrao de como o poder circunscreve todo mundo. O ato de vigiar atravs de um olhar panoptico evitando com isso que as regras sejam quebradas, foi exercido por atores comuns, o que demonstra que a nova moral no era apenas uma mera imposio institucional. Mas vamos aos fatos: denunciado, Jos Rodrigues passou a se defender. Em seu depoimento afirmou que ignorava a informao de que a filha estava deflorada, mas, que, to logo soube, procurou de imediato saber quem tinha sido o autor, o que Paxiuba confirmou ter sido um rapaz de nome Benedito, filho de um tal Tiburcio que era vizinho do depoente. A mesma afirmativa apareceu no depoimento de Maria Rodrigues Machado, a Paxiuba, que inocentou o padrasto pelo seu defloramento:

Que no verdade ter sido deflorada por seu pai Jos Rodrigues Machado; que sim foi o autor de seu defloramento um rapaz chamado Benedito filho de Tiburcio de tal seu vizinho; que no se lembra de quando foi deflorada; que tem tido continuadamente relaes sexuais com Benedito com quem deseja casar-se, estando grvida j de muito tempo. 160 A revelao feita por Paxiuba de que o responsvel pelo seu defloramento era Benedito e no seu padrasto, poderia ter encerrado o caso por a, mas essas declaraes terminariam por gerar uma reao em cadeia com

160

Idem, p. 04.

122

outros nomes sendo envolvido na trama que cada vez mais caminhava para incriminar o afilhado de Cunha Vasconcelos. Em seu depoimento, Benedito Francisco da Silva, dezenove anos de idade, solteiro, natural do Par, afirmou;

Que no o autor do defloramento de Maria Rodrigues Machado; que sendo vizinho da mesma, tendo sido por ela convidado a copular quando passava pela porta della e no tinha ningum em casa; que teve algumas relaes sexuais com ella, isto no ms de janeiro deste anno; que s atendeu o pedido de Maria foi por ter ouvido dizer que ela no era mais moa, como de facto no a encontrou virgem a primeira vez que copulou.161 Percebemos nas falas de Benedito que a forma encontrada para se livrar da acusao de que fizera mal a Maria deu-se com a afirmao de que a moa j no era mais moa o que, portanto, livrava-o de ter cometido qualquer ato imoral que desqualificasse sua conduta. medida que os depoimentos vo ocorrendo passa a existir uma clara tentativa de transformar Maria na principal responsvel pelos fatos. Para tentar tirar toda a situao a limpo, foi ento proposta uma acareao entre Maria e Benedito. Os dois deveriam ser colocados frente a frente para que os depoimentos contraditrios fossem tirados a limpo. Durante a acareao, a surpresa: Maria mudou seu depoimento, negou que fosse Benedito quem a deflorara afirmando, no entanto, que era dele o filho que trazia no ventre. O autor do defloramento, segundo a menor, havia sido um rapaz conhecido como Vigrio. Mediante o depoimento de Maria, Benedito resolveu contar detalhes do primeiro encontro do casal:
161

Idem, p. 06.

123

Elle, depoente, estava sentado em uma mesa, pelas trs horas da tarde, no havia ningum em casa seno Maria que lhe pegou pelo membro viril puxando o depoente da mesa e elle a vista do convite acompanhou-a para a cama, nessa ocasio tropeando e cahindo elle.162

Benedito passa toda a responsabilidade pela seduo para Maria, este apenas aceitou o convite. O fato de a mulher ter tentado o homem a deitarse com ela constituiu-se em outro importante ponto para Benedito demonstrar inocncia. Ele, na verdade, teria sido a vtima da seduo e se algum havia cometido qualquer ato que rompia com a moral, teria sido Maria. Foi a vez ento do Vigrio ser envolvido no rolo. Quem deps em nome de vigrio foi sua me Josepha Plcido de Mello, conhecida pela alcunha de Tem-Tem. De acordo com a me do acusado seu filho no havia sido o autor do defloramento de Maria. Em seu depoimento Tem-Tem afirmou:

Que a declarante e seu filho sahiram do seringal Nova Empreza no anno de mil novecentos e vinte e quatro e foram residir na colnia, j se sabendo naquele tempo na mesma colnia que Maria Rodrigues no era mais virgem, que Ovidio tem agora dezessete anos e est na colocao Piumde propriedade do Doutor Jos de Mello, daqui a quatorze horas; que todo mundo na colnia sabe que Maria Rodrigues tinha relao com o Francisco e o Julio de tal; que tambm fregus de Maria o vizinho della de nome Luis Antonio, rapaz de seus vinte e trs annos.163

162 163

Idem, p. 07. Idem, p. 09.

124

O depoimento da me de Vigrio est repleto de acusaes contra Maria e tem conotao clara de que a moa tinha sido a responsvel pelo desvio de seu filho, isso porque, j era prtica corriqueira na vida de Maria manter relaes sexuais com seus vizinhos de colnia. Mas, se o depoimento carregou ainda mais Maria de culpa, este terminou por no esclarecer quem, afinal, havia ofendido a virgindade da moa, fato que me parece constituir-se na pea principal do processo. Gradativamente todos os citados foram sendo chamados a depor, mas a pergunta continuava sem resposta, um a um, Antonio Paula de Oliveira, Jos Antonio de Faria e outros, muitos outros, respondiam sempre que ouviam, por conversa, que Maria havia dado luz a uma criana, mas, no sabiam dizer exatamente que era o pai e nem mesmo o autor de seu defloramento. A duvida permanecia. Para tentar resolver a situao de vez, foi ento marcada uma acareao entre Maria e Ovdio, o Vigrio. J no incio da acareao, nova surpresa, Maria afirmou que havia se enganado e inocentou Vigrio de ter sido o autor de seu defloramento:

Pela alludida Maria Rodrigues Machado foi dito que se enganou em seu depoimento quanto a ter dito que o seu offensor, digo, o offensor de sua virgindade foi o acusado presente Ovdio de Melo Bezerra, porem o verdadeiro offensor foi Joo dos Passos, no anno passado, digo, a dois annos, no matto, junto a casa da declarante, que s depois do referido Joo Passos teve relaes continuadas com o acusado presente; que tambm teve relaes

125

sexuais com Benedito Francisco da Silva, o qual julga ser o pai da creana a qual ella deu a luz no hospital.164

Os constantes equvocos de Maria demonstram a presso a que estava submetida. Tornara-se uma referencia de uma forma errada de se comportar e sabia as dificuldades que passaria para conviver na comunidade onde residia. O sonho de casar-se e constituir famlia no padro que as elites apontavam como adequados, ficava cada vez mais distante. Sua nica alternativa seria a de incriminar uma pessoa a quem tivesse afeto, o que poderia levar a um casamento arranjado pela justia. Jos Passos, citado por Maria como responsvel pelo seu defloramento era, na verdade, Jos Bezerra da Paschoa. Chamado para depor, o acusado tentou imprimir em suas falas um tom moralista e chegou a afirmar que havia repreendido Maria devido a algumas atitudes da moa que no gostara e de que havia avisado a Jos Rodrigues, ressaltando que, pelo fato do padrasto no ter lhe dado a devida ateno, via-se agora as voltas com a filha desonrada. Abaixo, um fragmento do depoimento:

Que elle, o depoente, nunca teve relaes sexuais com a menor Maria Rodrigues Machado, nunca lhe fez pergunta nesse sentido nem ella tambm ao depoente; que extranhou uma vez ella dizer-lhe que desejava ser rapariga e j tinha tido relaes sexuais com um rapaz, o qual morphetico e ainda vive em casa de Jose Rodrigues desde aquelle tempo, que censurou a devida Maria por aquelas palavras; que elle, depoente, pensa que Jose Rodrigues devia botar a mocinha Diva em uma
164

Idem, p. 11.

126

casa de famlia e no deixa-la naquele meio, pois tem ouvido at dizer que Maria no tem escrpulo pegando at nos membros viris dos homens.165

Jos Bezerra ressaltou em seu depoimento a urgncia em afastar do convvio de Maria a mocinha Diva, que deveria ser, imediatamente, colocada em uma casa de famlia para que os hbitos de Maria no a contagiassem. Era necessrio tirar a moa, ainda pura, do convvio dos que j haviam sido infectados pelo vrus do desejo. Dessa forma, da mesma maneira que eram excludos do convvio social os portadores de doenas do corpo, deveriam ser tambm isolados os que portavam as doenas da alma. Mas Jos Bezerra da Paschoa na terminaria seu depoimento por a. Ressaltou ainda que Jos Rodrigues fazia questo de exibir um rifle, avisando sempre que mataria qualquer um que deflorasse Maria e no casasse com a moa. No entanto, o ponto mais polmico do depoimento, deu-se quando foi novamente levantada a suspeita de que o autor do defloramento teria sido o prprio Jos Rodrigues. Mediante nova contradio, uma nova acareao foi marcada. Maria, que por duas vezes j havia mudado seu depoimento quando se encontrava frente a frente com quem acusara de ser o responsvel pelo seu defloramento, dessa vez, mudou o discurso:

Pella ofendida, foi dito que sustentava o seu depoimento em todos os pontos, quanto a haver sido deflorada, pelo acusado presente Joo Bezerra da Paschoa, quando o mesmo trabalhava em casa do pai da declarante, sendo
165

Idem, p. 12.

127

ella ainda muito moa digo, sendo ella muito menina, continuando as relaes com o acusado desde varias vezes. 166 Maria foi taxativa: havia mesmo sido deflorada por Jos Bezerra. A forma incisiva com que acusou, pode ser uma forma de livrar Jos Rodrigues, citado por Bezerra como autor do defloramento, mas isso no pode soar como uma afirmativa. O processo parecia agora caminhar para o seu desfecho. Finalmente teria aparecido o autor do defloramento. Sentindo-se acuado Bezerra tratou de se defender:

Que aconteceu de vrias vezes o declarante ter ficado sozinho em casa com a referida Maria, que sempre tratou Maria com o maior respeito, nunca a convidando para ter relaes sexuais, apesar de saber do relaxamento de costumes da referida menor; que protesta por falso as declaraes deflorador.167 da menor, acusando-o como seu

Com tantas contradies, o juiz que presidia o processo, Dr. Giovanni P. da Costa, terminou optando pelo seu arquivamento. O que importante ressaltar so as constantes rupturas com a moral constituda. O discurso que definia o papel da mulher e as normas de conduta moral, via-se as voltas com a resistncia da populao em seguir, metodicamente, as novas normas e regras. Vale ressaltar que, no Acre, ocorreu algo bastante curioso. Na maioria dos processos de defloramento, as moas, no geral, menores de idade,
166 167

Idem, p. 14. Idem, p. 15.

128

apontam como principal motivo da seduo, a promessa de casamento, o que pode ser pensado como uma maneira de fugir da tutela do pai, figura extremamente opressora e de enquadrar-se s normas exigidas pela sociedade, ou seja conseguir um marido para quem deveria fidelidade e submisso. As prticas cotidianas, no entanto, burlam essas normas, tanto nos locais mais distantes como nas reas mais centrais da cidade. Defloramentos, traies conjugais e um sem nmero de outros dramas e tramas ocorriam, como se a populao pretendesse deixar claro que no se deixaria normatizar facilmente.

129

Consideraes finais
Gente pra brilhar e no pra morrer de fome. Caetano Veloso

Volto a destacar nas consideraes finais sobre o trabalho minha inteno de priorizar uma discusso, a partir da documentao coletada, das evidncias que me permitiram perceber os significados reais das dimenses presentes no instituir/constituir da cidade de Rio Branco, descontruindo a perspectiva do estabelecimento de uma idia de progresso linear, a partir da constituio de um discurso da modernidade intensificado no Acre a partir do final da dcada de 1920. Pensando as diversas formas como ocorreram as rupturas a esse projeto, pude perceber que estas se apresentavam como resultantes da diversidade de representaes, memrias, projetos, desiluses/iluses, do trabalho e das formas de apropriao do espao/territrio pelo conjunto de atores sociais que habitavam na cidade. Em sntese, as problemticas colocadas no presente momento, me possibilitaram pensar que projetos esto presentes na constituio do espao e imaginrio urbano na capital do Acre, destacando as tenses

estabelecidas/experimentadas por mulheres e homens nas suas relaes com o pode institucional e as outras pessoas, a partir de suas diferentes trajetrias e pontos de vista. Assim, a proposta bsica desta modesta dissertao de tentar perceber como pessoas comuns encaram o viver, as transformaes e os acontecimentos da cidade e de que forma nelas se inserem ou so inseridas. 130

Devo ressaltar que, em seu projeto de governo, Hugo Ribeiro Carneiro intencionava transformar o Acre em um espao moderno, tendo como referencial as transformaes que ocorriam na Europa a partir do sculo XIX e, no Brasil, principalmente, aps o advento da proclamao da Repblica. Para o governador do Territrio, o grande desafio que se colocava, era de estabelecer rupturas com as prticas e costumes aqui existentes e que eram tidos como representaes do atraso e ignorncia que permeava na regio. Essa perspectiva, no entanto, encontra resistncia na populao, que se contrape ao projeto modernista que aqui se tenta implementar e resiste, atravs de inmeras prticas, as imposies de um modelo de cidade europeizante.

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Abstract

We looked for in this entitled Fables of modernity in Acre: Hugo Carneiros modernist utopia in the 20s to dialoque with the innumerable attempts of the public power, during the administration of governor Hugo Carneiro (1927 1930) in transforming the state of Acre, specially the city of Rio Branco, its capital, in modern spaces as well as the various forms of resistance developed by the population against the truculent, imposing actions, aiming at changing habits, values and ways of life. The main references of the new government were, basically, the rules developed by European urbanists from century. XIX, which had in view to rationalize the spaces of the cities establishing a logic in its form of organization. The environments would duly be distributed in accordance winth the developed activities and the established social-economic relations. Thus, trade centers and industries should not have to join housing places and the living together amongst rich and poor people in one same space were discarded. The fundamentals for the development of these new looks at the city were based upon the technical/scientific knowledge of medical doctors and engineers who become specialists of the urban spaces, dictating, based upon thein scientific knowledge, how the city ought to be organized and how the population ought to be behaved. These rules would have to be naturalized and turned into unquestioned truths, being duly punished or excluded from the social contact all the performers and practices that were not adjusted to this new conception of urban. The se conceptions had been important references for Hugo Carneiro, that had as main objective, to make blow over Acre the winds of modernity. To the modernist utopia of the governor, however, took place innumerable forms of resistance. Some of them occurred in the form of manifestation or protests of great range, others, in the form of a deaf resistance, and it was so subtle that it could only be detected when they reached the institutional level, like complaints in police stations, internments in hospital and lawsuits. KEY-WORD: Urbanism, Rio Branco, Technical/scientific Knowledge, Hugo Carneiro, Resistance. Medical doctors, Engineers,

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c) Relatrios/Jornais GOVERNO DO TERRITRIO DO ACRE. Relatrio apresentado a Augusto Vianna do Castello (Ministro da Justia e Negcios Interiores) por Hugo Ribeiro Carneiro.Perodo de 01/1928 10/1930. Rio Branco. Mimeo - O Acre (1927/1929).

d) Processos Judiciais TRIBUNAL DE JUSTIA DO ACRE. Processos Judiciais n 183/1927, 2986/1928, 2006/1928 e 2122/1929.

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