Um breve passeio pela Histria da Educao

Para comear a nossa conversa, no h nada melhor do que mergulhar no mar da histria. Vamos voltar ao passado e, pela preciso, ao antigo Egito. Como toda sociedade que produz riquezas a partir da explorao da maioria dos seus habitantes, percebemos logo que o saber no democratizado e que cada setor s tem acesso a um determinado tipo de educao. Em grandes linhas, podemos dizer que no antigo Egito existem quatro grupos de pessoas que recebem um ensino diferenciado: o fara e os senhores da corte, os escribas e todos aqueles que se dedicam s funes administrativas, os artesos e, por ltimo, os escravos. Cerca de 2.600 anos antes de Cristo, os filhos do fara, seus futuros conselheiros e os nobres do Egito so educados para dominar a arte da palavra. Ao falar da instruo a eles destinada Ptahotep escreve: Se a sua boca procede com palavras indignas, tu deves dom-lo em sua boca, inteiramente... A palavra mais difcil do que qualquer trabalho, e seu conhecedor aquele que sabe us-la a propsito. So artistas aqueles que falam no conselho... Reparem todos que so eles que aplacam a multido e que sem eles no se consegue nenhuma riqueza. (Citado in: MANACORDA, 1996: 14) Em portugus claro, para comandar e pr ordem na sociedade imprescindvel dominar a arte da palavra. No pra menos. indispensvel saber falar em pblico tanto para intervir nos conselhos restritos do poder, como para passar uma lbia na multido, acalmar seus nimos, justificar a represso dos descontentes e reafirmar os valores dominantes como os nicos capazes de organizar a sociedade. Mas a sociedade muda e fora o ensino destinado aos faras a adaptar-se s mudanas. L pelo ano 2.000 antes de Cristo os nobres do Egito conquistam a possibilidade de governar suas regies num regime de maior autonomia em relao ao poder do fara. O pas dividido em feudos e comea um perodo de desordem e agitao social. neste contexto que o ensino destinado s elites incorpora uma formao mais aprimorada do homem poltico e a educao fsica como parte da preparao necessria para eventuais enfrentamentos nos campos de batalha. interessante reparar que o crculo dos nobres e da famlia do fara no se preocupa em ensinar a seus filhos a escrever. Acontece que, nesta poca, a escrita apenas um instrumento que permite registrar os atos oficiais e administrativos. Por isso, a tarefa de escrever deixada aos escribas que, em geral, aprendem esta arte com os pais. Alm da escrita, as relaes que se desenvolvem no interior dos crculos do poder impem que o ensino destinado a estas pessoas incorpore o aprendizado de um profundo sentimento de obedincia e submisso. Neste sentido, Amenemope escreve:
Quando erras perante o teu superior e teus discursos ficam desconexos, tuas adulaes sero retribudas com afrontas e tuas lisonjas com pancadas. Diga a verdade perante o nobre, para que no se torne dono de tua cabea. No escute as conversas de um magnata na sua casa e no as espalhes fora para outros. No ofendas a quem maior do que tu. Deixa que ele te bata enquanto a tua mo fica sobre o peito; deixa que ele te ofenda enquanto a tua boca cala: amanh se estiveres na frente dele, te dar po vontade. O co late para quem lhe d po, pois ele o seu dono. (Citado in id: 36)

No que diz respeito instruo dos artesos e das massas populares, Diadoro da Siclia nos traz uma informao razoavelmente confivel:

O resto da multido dos egpcios aprende dos pais e dos parentes, desde a idade infantil, os ofcios que exercer na sua vida. Ensinam a ler e a escrever um pouquinho, no a todos, mas queles que se dedicam a um ofcio. (Citado in id.: 39)

fundamental que voc saiba que este resto da multido, ao qual se ensinam as noes necessrias para o exerccio da profisso e para os contatos sociais que ela supe, no inclui a massa dos escravos. Para alm da concepo de mundo assimilada no interior do cl ou do seu grupo social, o escravo ter o capataz como seu professor e o chicote como nico recurso pedaggico que lhe ensinar com o sangue a trilhar o duro caminho da submisso e da dor. Voc j deve ter percebido que no antigo Egito, como em toda sociedade dividida em classes, os grupos dominantes usam o processo educativo como um meio para moldar as vrias camadas da populao. Assim como o oleiro d forma ao barro para que ele se transforme num determinado objeto, as elites se preocupam em formar cada setor da sociedade de acordo com a necessidade de garantir a explorao e a ordem que proporciona a concretizao de seus interesses. Em outras palavras, na civilizao egpcia j podemos visualizar uma caracterstica que vai se manter constante ao longo da histria: h sempre uma relao direta entre o tipo de educao e a posio que o indivduo ocupa na pirmide social. Em Roma antiga, as coisas no so muito diferentes. L, o primeiro educador o pater familiae. Desde a fundao da cidade, a autonomia da educao paterna uma lei do Estado pela qual o pai dono e artfice de seus filhos. A antiga monarquia romana, de fato, uma repblica constituda pelos proprietrios das terras e dos ncleos rurais (familiae), dos quais fazem parte as mulheres, os filhos, os escravos, os animais e qualquer outro bem. O pai-proprietrio (pater) exerce sobre eles um poder soberano que, entre outras coisas, lhe permite matar os filhos anormais, prender, flagelar, condenar aos trabalhos agrcolas forados, vender ou matar os filhos rebeldes, mesmo quando, j adultos, estes ocupam cargos pblicos. A educao no seio dessa famlia visa, basicamente, o ensino das letras, do direito, o domnio da retrica e das condies para desempenhar as atividades polticas, tpicas das classes dominantes. Ainda que o desenvolvimento histrico imponha mudanas nos costumes e nas instituies que se dedicam educao dos jovens, a organizao do Estado romano impede o livre acesso do povo simples arte da palavra. As poucas escolas existentes tornam-se cada vez mais um meio para a capacitao de um grupo restrito de indivduos, como burocratas, no poder do Estado. Neste contexto, feita exceo pela agricultura que um aspecto e uma fonte de domnio do pai-proprietrio, todas as atividades produtivas so consideradas indignas de um homem livre. Exercidas pelos escravos ou pelos estrangeiros que migram para Roma, seu ensino reservado aos membros dessas classes sociais. diferena da situao que encontramos no Egito, em Roma nos deparamos com a necessidade de fazer com que os conhecimentos e as habilidades de algumas profisses sejam ensinados em escolas. Trata-se de um costume que os patres mais empreendedores praticam para melhor explorar o trabalho servil. Alm de formarem escravos mais qualificados para serem empregados em suas propriedades, as escolas profissionalizantes da poca permitiam utilizar o ensino como investimento de capital na medida em que possibilitava vender ou alugar os mesmos escravos a um preo bem mais alto. Se for verdade que, ao longo dos sculos, as descobertas da cincia e da tcnica impem mudanas aos processos de aprendizagem, tambm verdade que cada passo do desenvolvimento histrico impe a necessidade de resolver o velho problema de como e quanto instruir quem destinado no aos crculos do poder e

sim produo. Um documento do incio de 1400 (poca em que j temos uma burguesia urbana no interior da sociedade feudal) nos ajuda a perceber melhor quanto acabamos de afirmar: Messer Giannozo Manetti nasceu no ano de 1393... O pai... , Bernardo, mandou-o, ainda de poucos anos, segundo o costume da cidade, a aprender a ler e a escrever; tendo aprendido em pouco tempo quanto necessrio para ser um bom mercador, passou-o para o baco e em poucos meses tornou-se to douto naquela cincia quanto um profissional da mesma. Aos dez anos foi posto no banco e em poucos meses lhe foi entregue a conta do caixa. Depois que, conforme o costume, ficou algum tempo no caixa, foram-lhe entregues os livros e ele dedicou-se a este trabalho por vrios anos. Feito isso, comeou a pensar consigo mesmo se seria possvel ele conquistar fama ou glria para si e para a sua famlia com aquilo que estava fazendo, mas no viu essa possibilidade e chegou concluso de que o nico meio para tanto era o estudo das letras: e por isso determinou absolutamente de, posposta qualquer outra preocupao, dedicar-se a esses estudos. (Citado in id.: 171) A preparao escolar de Messer Giannozzo feita em vista do exerccio de sua profisso. Ele aprende gramtica, letras e clculo de acordo com um conjunto de noes bsicas que um bom comerciante deve dominar, mas ainda trata-se de uma formao tcnica substancialmente diferenciada daquela que se dirige a quantos se preparam para o exerccio do poder. As coisas no mudam mesmo sob o impulso dos ideais da Revoluo Francesa. Os defensores de uma educao pblica e universal fazem questo de reafirmar que o esforo de estender a instruo escolar a todos os cidados no significa que ela tenha que ser igual para todos. Em 1809, por exemplo, Murat escreve: necessrio que exista uma instruo para todos, uma para muitos e uma para poucos. A primeira no deve fazer do povo tantos sbios, mas deve instru-lo tanto quanto basta para que possa tirar proveito dos sbios. (Citado in id.: 256) Se considerarmos o fato de que os sbios so os intelectuais a servio da ordem, podemos tranqilamente concluir que se trata de um aprendizado cujo objetivo central garantir as condies mnimas para que as classes trabalhadoras possam assimilar de maneira confivel a viso de mundo, as convices e os valores dos grupos dominantes. Apesar de estarem empunhando a bandeira da liberdade, igualdade e fraternidade e cantarem a marselhesa, os novos tubares vo levantando novas e mais aprimoradas cercas. Uma preocupao deste tipo j havia sido explicitada em 1803 pelo industrial e economista francs Jean Baptiste Say. Suas observaes indicavam que a ignorncia e os efeitos da diviso do trabalho produzem apenas operrios e operrias que se orientam somente por seus instintos egostas e imediatos, ou seja, so pessoas incapazes de sentimentos e convices cvicas indispensveis para manter suas aes nos limites da ordem. Para ele, um trabalhador embrutecido pela repetio e simplicidade de suas tarefas, dificilmente capaz de conceber relaes gerais, sentimentos nobres como, por exemplo, a compreenso de que o respeito pela propriedade privada favorece a prosperidade pblica. Say encerra seu raciocnio com uma indagao que dispensa comentrios: Como se poderia dar a eles o grau de instruo que julgamos necessria para o bem estar da ordem social? 1[1]

A esta altura, espero que voc j no tenha dvidas quanto ao fato de que a educao numa sociedade dividida em classes no se manifesta como um fim em si mesmo, e sim como um instrumento de manuteno ou transformao de uma determinada ordem social. Orientada pelas elites, a escola no tem apenas a tarefa de preparar os indivduos para um determinado tipo de trabalho, mas tambm a de fazer com que eles incorporem valores, idias, critrios de anlise da realidade e formas de comportamento capazes de garantir que as coisas at mudem... para que o essencial (a explorao) possa continuar. Por isso, para a prpria classe dominante, importante que todos freqentem as salas de aula e que a educao escolar de um certo nvel seja at mesmo obrigatria e paga pelo Estado. Como reconhecia a imperatriz Maria Teresa da ustria j em 1760: Em cada poca, a instruo , e sempre foi, um fato poltico. (Citado in MANACORDA, 1996: 247) Vejo que est coando a cabea e, talvez, eu sei o que est pensando. Voc deve estar achando que estas reflexes dizem respeito a pocas distantes, cheias de indivduos atrasados e autoritrios, e que as democracias do terceiro milnio j deixaram para trs a viso que sustenta a minha anlise. Para ir de encontro s suas inquietaes vou finalizar este breve mergulho na histria da educao com as duas reflexes que seguem. Voc tem razo de dizer que hoje a escola est aberta a todos, que ningum obriga os pobres a freqentar este ou aquele instituto de ensino e que j tm filhos e filhas de famlias operrias cursando as melhores universidades do pas. Mas, ser que isso pode se aplicar maioria? No est confundindo a exceo com a regra? Vou explicar isso com um exemplo. Coloque lado a lado uma criana nascida no seio de uma famlia de trabalhadores e outra que teve um bero de ouro, tpico da reduzidssima classe alta. A primeira, provavelmente, s vai ter acesso a papel, lpis, borracha, canetas, etc., com 6 ou 7 anos quando, se tiver sorte, vai entrar na pr-escola ou diretamente na primeira srie. No bastasse isso, ela vai pegar seus materiais numa mistura de temor e curiosidade alimentada pelos protestos dos pais que, encurralados por uma renda familiar bem apertada, acham um absurdo a lista de materiais pedida pelos professores e no hesitam em soltar alguns gritos quando lpis e caderno acabam. Suas aulas acontecero numa escola pblica, com classes superlotadas, docentes mal remunerados e, s vezes, despreparados, em horrios que objetivamente so um obstculo ao aprendizado e em estruturas fsicas onde materialmente impossvel manter a concentrao e a dedicao aos estudos. Em caso de notas vermelhas, tapas, puxes de orelha e chineladas sero, talvez, o nico reforo escolar que lhe ser oferecido no ambiente domstico. Na hora do descanso, no poucas vezes esta criana ter que engraxar sapatos, vender sorvete nas ruas ou se dedicar a outras formas que ajudam a aumentar o minguado oramento familiar. As estatsticas dizem que, em breve, as precariedades de suas condies de vida vo levar a grande maioria destes alunos e alunas a abandonarem a escola ou, na melhor das hipteses, a completarem os estudos aps jornadas de trabalho estafantes e a optar por cursos profissionalizantes. Vamos olhar agora para a criana da classe alta. As condies econmicas de que dispe, e o prprio ambiente domstico, vo fazer com que o seu acesso escola, a cadernos, canetas, etc., acontea muito mais cedo. Sua formao se dar nos melhores institutos com direito a aulas particulares, cursos extracurriculares, viagens ao exterior, dedicao exclusiva ao estudo, jornais, revistas, internet e o

que tem de mais moderno no campo da cultura e da informao. Alm disso, esta criana j vai mandar nos empregados que esto a servio da famlia, estimulada a falar em pblico, a assumir um papel de protagonista nos crculos que freqenta e, pouco a pouco, a cuidar da herana e dos negcios da famlia. Afinal de conta, bero bero e no se discute. O que eu quero dizer que, apesar da lei e das autoridades no destinarem aos pobres esta ou aquela escola e de incentivarem o acesso ao ensino, so as diferentes condies de vida das classes trabalhadoras e das elites que se encarregam de viabilizar e reproduzir a mesma discriminao que a igualdade de direitos, prevista pela lei, diz querer corrigir. Como? Voc acha que isso s coisa do Brasil ou de pas subdesenvolvido? Em qualquer sociedade baseada na explorao (mesmo que nos moldes do Estado do bem-estar social), o fato de tratar com igualdade situaes econmicas diferentes no elimina e sim aumenta as desigualdades. Os dados que se referem aos crescentes nveis de pobreza e de excluso nos pases do primeiro mundo esto em todos os jornais. Parece incrvel, mas a pura realidade. A segunda reflexo diz respeito preocupao das classes dominantes com os valores e as idias que so ensinadas nas escolas. No, no estou me referindo somente s aberraes que lotam os livros e so uma verdadeira homenagem submisso na medida em que apresentam um modelo de cidadania que apenas fortalece a ordem atual. Estou falando, por exemplo, do que reza a legislao do Texas (EUA) a respeito dos livros a serem usados nas escolas. Este Estado que parte de um pas internacionalmente considerado como a mais slida democracia do planeta, prev em suas leis que:
O contedo do livro didtico deve promover a cidadania e a compreenso das qualidades essenciais e das vantagens do sistema de livre empresa, enfatizando o patriotismo e o respeito pela autoridade constituda, promovendo o respeito pelos direitos individuais. Os livros didticos no devem incluir extratos ou obras que encorajem ou aprovem a desobedincia civil, a agitao social ou o desrespeito lei, nem devem conter idias que sirvam para o enfraquecimento da autoridade ou que possam causar situaes constrangedoras ou interferncias na atmosfera de aprendizado na sala de aula. Por fim, os livros didticos no devem encorajar estilos de vida que se afastem dos padres geralmente aceitos na sociedade.2 [2]

At nas melhores sociedades a democracia dos tubares, desculpe, do capital s funciona bem quando tudo se mantm nos estreitos limites da sua ordem. Para bom entendedor... meia palavra basta.