Arte joven y produccin de juventud

Daniel Villegas Departamento de Creacin Artstica y Teora de las Artes Escuela Superior de Arte y Arquitectura Universidad Europea de Madrid (Espaa) daniel.villegas@uem.es

El arte joven como categora artstica, es en s misma problemtica por varias razones; por un lado la propia definicin de juventud es relativamente reciente1 y por otro, el trmino basado en una relacin de edad o generacin que como criterios de diferenciacin en numerosas ocasiones pueden no ser determinantes en la produccin artstica de un gran nmero de artistas, que pese a estar incluidos en esta categora por edad no coinciden con los parmetros definitorios del arte joven en un determinado momento. Cabra preguntarse entonces si esta categora obedece a una serie de razones que se encuentran en la consolidacin, en la cultura moderna y contempornea, de una articulacin del concepto, o incluso mito, de lo joven, o bien se trata simplemente, especialmente en la actualidad, de una forma de clasificacin basada en criterios netamente socio econmicos en funcin de la edad en la que los artistas empiezan su insercin en el mundo profesional del arte, considerando esta etapa como transitoria con carcter selectivo. Probablemente, la conjuncin de ambos extremos nos pueda dar una perspectiva ms clarificadora de la naturaleza lbil de esta categora. En el mbito de la historia del arte encontramos episodios de construccin por parte de diversos colectivos de artistas de una cultura juvenil propia y a la vez enfrentada dramticamente a las anteriores generaciones. En este sentido resultan relevantes los enfrentamientos de Caravaggio y sus jvenes partidarios frente a los artistas pertenecientes a viejas generaciones que tuvieron como escenario la Roma de principios del siglo XVII, que como capital cultural e importante mercado atraan a numerosos jvenes artistas que llegaron a construir un modo de vida y de produccin artstica que cimentaran la tradicin de lo joven2 en el mbito del arte. El enfrentamiento generacional y la fraternidad entre jvenes caracterizarn a los pintores alemanes en Roma a comienzos del siglo XIX donde La amistad era un instrumento de cohesin y solidaridad contra la agresin del mundo circundante (el mundo de los ms viejos) y esto era tambin valido entre hermanos3. Precisamente, este es un momento de germinacin de la figura del joven en el mbito del romanticismo, sealando J.L. Brea como epicentro del desarrollo de la nocin de cultura juvenil la novela Werther escrita en 1774 por Johann Wolfgang Goethe, inserto en el espritu del Sturm und Drang, que supondr la irrupcin del joven hroe pasional, enamorado, enfermizo y suicida, consciente slo de la imposibilidad de una autntica

En relacin con la invencin de la juventud Jos Luis Brea comenta: El hombre es un invento reciente sugera Foucault. Cundo se ha inventado el joven? Es un invento ms reciente an, de este mismo comienzo de milenio, es inventable, es la proyeccin de algo que todava y necesariamente siempre, seguir y seguir... pendiente de inventar? Podra ser: pero preferira arriesgar una hiptesis genealgica ms concreta, al menos por ahora: que el joven es como el hombre lo fuera del Renacimiento un invento romntico. Ellos empezaron a pensar en serio, como horizontes primordiales del existir del hombre de la muerte, la poesa (id est: la msica) y el deseo. Y ese entrecruce crucial es el joven. Werther es entonces el primer joven de la historia de la humanidad. La oleada de suicidios inspirados que sigui su aparicin fue el primer movimiento juvenil europeo (joven es quien se muere a tiempo de no haber dejado de serlo). Jos Lus BREA, Todas las fiestas del futuro. Cultura y juventud (s21), EXIT, n 4, Madrid, 2001, p.114. An aceptando el joven como construccin netamente romntica encontramos episodios bastante anteriores de constitucin de grupos de jvenes organizados de modo claramente autnomos. 2 En relacin con esta cuestin consltese el captulo 7 La vida del artista en H. HONUOR, El Romanticismo, edit. Alianza Forma, Madrid, 1992, pp. 255-285. 3 Ibd. P. 20.

conciliacin entre la idiosincrasia individual y la convencin social (...)4. Esta caracterizacin del joven como elemento rebelde, inadaptado al mundo social establecido por sus mayores, se convertir en una constante en la formacin y desarrollo de una idea de lo joven que se prolongar prcticamente hasta la actualidad. En todo caso, es en el contexto de la Europa revolucionaria del siglo XIX donde se produce la nocin de juventud en su sentido moderno como categora social y cultural ms o menos autnoma. Este proceso aparece gracias a su separacin en establecimientos disciplinarios de distinto orden, y al fenmeno consiguiente de enfrentamiento al principio de autoridad emanado del mundo parental. La determinacin de la juventud por oposicin al orden de la sociedad de los adultos, pugna con la hegemona del padre, en trminos freudianos, y cuyos ejemplos podemos encontrar en la cultura y en las actitudes de los jvenes del XIX. Ser a partir de entonces cuando la juventud inicie el camino de su consolidacin como referente social gracias a la:
() Inversin romntica de los valores: no son los poderosos y los sabios quienes ostentan la verdad, sino los marginados. El ingenuo, el retrasado se unen a todos esos hroes de la contramodernidad, el nio, el loco, el artista, el rebelde, el salvaje, que siguen habitados por algo fundamental.5

El origen de tal inversin, segn Pascal Bruckner, se encuentra en Rousseau del que:
() proviene la alianza entre el nio y el salvaje, puesto que uno y otro viven en comunin inmediata con las cosas, en aprehensin lmpida de lo verdadero, en una pureza que la civilizacin y la sociedad todava no han alterado.6

La causa de esta:
() fascinacin romntica por el ser de excepcin el loco, el criminal, el genio, el artista, el disoluto es fruto de este miedo al estancamiento en la gregariedad, en el prototipo del pequeo burgus. No soy como los dems, tal es el lema del hombre del 7 rebao.

En este sentido, el personaje de Jean Arthur Rimbaud se erigir como mito no slo de joven genial, furioso y enloquecido sino tambin de artista maldito8, basada esta mitificacin en los avatares de su propia biografa unindose al cuerpo de hagiografas artsticas que perfilan al joven artista como un individuo excepcional.

S el siglo XIX supuso la definicin de la categora de lo joven como motor de transformacin social, el cambio de siglo trajo consigo una redefinicin en el papel de la juventud. El periodo conformado por los aos que transcurren entre principios del XX y la Primera Guerra Mundial est marcado por una atenuacin de las tensiones generacionales que haban definido el siglo anterior. El repliegue de la rebelda y la pulsin revolucionaria de la juventud decimonnica, que defini los parmetros de construccin de la condicin juvenil, dio paso a un periodo, que si bien no llegara a durar dos dcadas, caracterizado por la vuelta a un cierto orden dentro de la

Vicente JARQUE, Johann Wolfgang Goethe, en: Valeriano Bozal (ed.), Historia de las ideas estticas y de las teoras artsticas contemporneas, edit. Visor, Madrid, 1996, volumen I, p. 227. 5 Pascal BRUCKNER, La tentacin de la inocencia, edit. Anagrama, Barcelona, 1996, p. 85. 6 Ibd., p. 87. 7 Ibd., p. 39. 8 No es casual la utilizacin del mito de Rimbaud por parte de Rudi Fuchs para fundamentar la Documenta 7 utilizando el Bateau ivre estableciendo una lnea que pretenda unir la imagen que se ha descrito de Rimbaud con la que los jvenes pintores incluidos dentro de los diferentes neoexpresionismos (Vase Rudi FUCHS, Documeta 7, edit. Paul Dierichs, Kassel, 1982)

sociedad burguesa. Esta situacin, se puede constatar en la produccin cultural de aquellos aos como seala Sergio Luzzato:
Los expresionistas se sustraen a la tentacin de afirmar su identidad en trminos de conflicto con los padres, y renuncian a reanudar la tensin generacional que haba marcado la historia ideolgica y cultural austriaca de la segunda mitad del siglo XIX () En los aos en que Sigmund Freud (que pertenece a la generacin precedente) afirma que la rebelda edpica tiene su centro en el individuo y la sociedad, personajes como Schiele, Kokoschka, Trakl, Musil, Schnberg y Wittgenstein reflexionan sobre la condicin del hombre en general y no basan su discurso en trminos de padres y generaciones, de pasado y modernidad. Llega a ser posible incluso la indulgencia hacia el padre, sobre la base del conocimiento de una sorprendente alteridad. As, deca Musil Mi padre era ms joven que yo9

Es precisamente Robert Musil quien en 1906 publicara Las tribulaciones del estudiante Trless, novela que vendra a catalizar, como ya lo hiciera el Werther de Goethe ms de un siglo antes, el estado de la juventud de su momento, al menos de parte de la misma, caracterizado por la angustia y el malestar. La renuncia a la disputa por la hegemona ostentada por la gerontocracia sita a la juventud en el repliegue hacia posiciones donde lo infantil acaba por revelarse como hbitat genuino de lo joven. A principios del XX esta situacin, poda ser percibida, igualmente, en las figuras de Egon Schiele, las cuerpos son jvenes pero raquticos, inertes y estriles, como si la madurez fsicamente les fuera impedida.10 No se trata, pes, ya de una lucha intergeneracional por el control, sino ms bien la consolidacin de una posicin dbil, en un primer momento, pero diferenciada en relacin con la praxis vital del mundo adulto y que se consolidar como respuesta autnoma con posterioridad como puede colegirse de los escritos y manifiestos de la vanguardia histrica donde la juventud como elemento de transformacin aparece insistentemente. En relacin con la ampliacin de la nocin de juventud como categora autnoma Gustav Wyneken:
() filsofo y pedagogo reformador de la enseanza y fundador de la Comunidad escolar libre (Frei Schulgemeinde) en 1906, sostena que el ser joven era algo en s mismo y no el mero trnsito de la infancia a la edad adulta. Su reforma consista en la puesta en marcha de una cultura de la juventud()11.

Bajo la inspiracin de Wyneken y su obra ms popular Schule und JugendKultur (Escuela y cultura de la juventud, 1913) se articularon los Movimientos de la juventud (Jugendbewegungen) en los aos que precedieron a la Gran Guerra. Estos movimientos estuvieron formados por jvenes de diversa orientacin ideolgica: demcratas, liberales, un gran nmero de comunistas pero tambin de su seno surgi el nacionalsocialismo, lo que podra explicar la glorificacin que de la juventud realizara, aos ms tarde, el nazismo. Del mismo modo, Wyneken, junto con Heinrich Rickert, constituy una de las influencias ms notables en las reflexiones vertidas en los primeros escritos de juventud de Walter Benjamin. Este conjunto de textos editados bajo el ttulo, coincidente con el de uno de estos ensayos, Metafsica de la juventud12 recoge el pensamiento benjaminano sobre el papel de la juventud ntimamente ligado a las posiciones de los Movimientos de la juventud y a la de su inspirador Wyneken. En 1913. En Experiencia Benjamin plantea el abismo existente entre el mundo de

Ibd., p. 299-300 Sergio LUZZATO, Jvenes rebeldes y revolucionarios (1789 1917), en: G. Levi y J-C. Schmitt, (Dir.), Historia de los jvenes, edit. Taurus, Madrid, 1996, tomo II, p. 300. 11 Walter BENJAMIN, La metafsica de la juventud, edit. Paids, Barcelona, 1993, p. 9. El texto citado corresponde a la introduccin de esta obra y cuya autoria corresponde a Ana Lucas. 12 Ibd.
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los jvenes, guiado por el espritu, y el de los adultos donde se produce la degeneracin dominada por el conformismo y el discurso de autoridad basado en la experiencia. S en los primeros aos del siglo los movimientos de juventud se haban centrado, tal y como se ha sealado, en la construccin de una cultura autnoma de la de sus padres, olvidando conflictos por la hegemona generacional, a partir del desencuentro originado por la participacin de los jvenes en la guerra, como principales damnificados de la misma, abrir una poca marcada por la pugna entre los modelos de vida de los adultos, que haba mandado a aqullos al matadero, y el de la juventud que vena fragundose aos atrs. El perodo de entreguerras ser el tiempo en el cual una juventud en clara rebelda realizar un giro mediante el cual lo joven vendr a ocupar el lugar privilegiado como referente en los nuevos modelos vitales, fundamentalmente en la dcada de los veinte, que se consolidarn de forma ms explicita en los sistemas fascista/totalitarios. As:
en la Europa de entreguerras, las diferencias generacionales tuvieron tambin consecuencias polticas. () La escisin entre comunistas y socialistas, que se produjo en los primeros aos veinte, estuvo acompaada por la divisin entre jvenes no calificados que trabajaban en industrias consolidadas durante la guerra, de un lado y, de otro, trabajadores mayores de edad y escalafn. La divisin entre fascistas y conservadoras tuvo tambin que ver con la cuestin de las generaciones. La edad media de las fundadores del partido nazi (entre 1920 y 1921) era de treinta y tres; en la primavera de 1925, la edad media haba bajado hasta los veintinueve.13

En efecto, fue en el contexto de los regimenes fascista italiano y nacionalsocialista alemn donde se defini con mayor nitidez el mito de la juventud como metafsica transformadora de la sociedad. Estos sistemas polticos ubicaron como centro de su espritu el valor de joven como instrumento de sus respectivas revoluciones. Tanto el fascismo como el nazismo construyeron, a travs de un sistema de imgenes asociadas al concepto de lo joven, el mito de una esplendorosa juventud que operaba simblicamente como elemento central de legitimacin de estos movimientos como regeneradores/ purificadores de la sociedad. En definitiva, la imagen de lo joven era equiparada a la exultante juventud de la revolucin nacionalsocialista y fascista. No obstante, y para la preservacin del espritu de estos movimientos en su proyeccin hacia el futuro, se articul en ambos casos un sistema basado en la suspensin de la historia que garantizase la juventud de los mismos, y de sus seguidores, a perpetuidad eliminando los aspectos ms problemticos de la nocin de juventud como la consideracin a sta en un sentido de grupo de orden biolgico, tal y como sostiene Malvano:
Gracias a una hbil manipulacin del discurso se le priv al concepto de juventud de toda connotacin histrica o sociolgica para adquirir una dimensin exclusivamente simblica, ejerciendo la fusin de distintos significados implcitos en la nocin misma. 14

Se establece, por tanto, una Juventud eterna, pues, de una nacin perennemente joven, que se manifiesta en la eleccin poltica de un rgimen que ha hecho de los jvenes el punto de apoyo de su accin y el centro de su sistema organizativo.15 Esta afirmacin relativa al fascismo italiano encuentra su correlato en la Alemania nacionalsocialista. Se trata, pues, de presentar estos regmenes como constructores de un nuevo orden del mundo, un mundo joven regido por los valores de cierto concepto de juventud que para su consumacin exiga la produccin del Homo Novus, eternamente joven, tuviera la edad que tuviera, cuya juventud se convierte, en estos contextos polticos, en una categora metafsica impuesta y que fue ampliamente difundida
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Richard VINEN, Europa en fragmentos. Historia del viejo continente en el siglo XX, edit. Pennsula, Barcelona, 2002, p. 128. 14 L. MALVANO, El mito de la juventud a travs de la imagen: El fascismo italiano, en: G. Levi y J-C. Schmitt (Dir.), op.Cit., p. 315. 15 Ibd. p. 314.

desde el terreno cultural como muestra la posicin al respecto del entorno del Futurismo y ms concretamente de Marinetti16. De este modo, juventud pas a simbolizar las cualidades morales centrales en el nazismo y el fascismo. En cualquier caso, y pese a la potencia totalizante de los mecanismos de apropiacin de la nocin de juventud generados por estos regimenes hubo, en especial en Alemania, ciertos movimientos juveniles que si bien no pueden considerarse abiertamente contestarios s matizan la imagen de la juventud de aquella poca. En este sentido,
algunos jvenes buscaron una va de escape en pandillas juveniles como los Piratas Edelweiss, que se burlaban de la autoridad nazi y prometan un mundo de libertad, fiesta, sexo y msica popular (a menudo como medio para conseguir metas ms subversivas) y que a veces se asociaban con la oposicin al rgimen. Buena parte de sus actividades era simplemente una forma ms de rebelin juvenil (por ejemplo, hacer pintadas en las paredes), si bien se sabe que las pandillas juveniles de Dsseldorf trabajaron con el clandestino Partido Comunista. El rgimen se tom en serio estas actividades, y en octubre de 1944 Himmler hizo pblico un decreto por el que proscriba estas pandillas juveniles. 17

Con la derrota blica en 1945 de los sistemas nacionalsocialista y fascista, se clausura aparentemente el experimento poltico que, mediante la instrumentalizacin de los jvenes, ubicaba en el centro de la transformacin social y poltica y la regeneracin espiritual los valores de una cierta nocin de juventud. Sin embargo, la importancia simblica de la juventud como motor impulsor de la sociedad mantendr una clara vigencia despus de la liquidacin de los sistemas totalitario/autoritario de la primera mitad del siglo XX. Asimismo, la apropiacin por parte del mundo adulto de la nocin de juventud a travs su extensin proyectada hacia la eternidad, de origen nacionalsocialista y fascista, operar, con la quiebra de estos regimenes, en la articulacin de la imagen de las democracias capitalistas, donde lo joven ser de gran trascendencia, pero exclusivamente en el terreno simblico. Ya no se tratar de la imposicin autoritaria de un modelo de juventud construida por la apropiacin de sus valores y construcciones sino de la explotacin, una vez convenientemente reificadas, de todas aquellas formas culturales alternativas, (sub)culturas, que la juventud gener como sntoma de oposicin o sencillamente de malestar. No sorprende entonces, en el contexto de la postguerra, que la liquidacin del joven de las Juventudes Hitlerienas o el Balilla fascista diera paso a la figura triunfante del joven Pirata Eldelweiss. Con el final de la contienda mundial se asistir el nacimiento de una nueva conceptualizacin de la juventud que estar marcada por el nacimiento de la figura del teenager (adolescente). La nocin de juventud, a partir fundamentalmente de los aos cincuenta y en el mbito estadounidense primero y casi de modo simultaneo en la prctica totalidad del mundo occidental, vinculada a la imagen del Teenager fue articulada en torno a la construccin simblica, con un escaso margen de operatividad poltica real, mediante la definicin de una cultura juvenil, (sub)culturas, trmino que se refiere a:
() aquella figura social que, despus de la Segunda Guerra Mundial represento una ruptura con respecto a su imagen tradicional y estuvo caracterizada o acompaada por la
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En este sentido el crtico literario Luigi Russo verta en 1930 () expresiones de desprecio hacia los que jugaban a ser jvenes de por vida no tenemos dificultad alguna para vislumbrar detrs de la definicin el concepto de juventud mussoliniano y fascista ejemplificado por Marinetti, que para todos los jvenes de cincuenta aos canta el himno de la juventud eterna (L. PASSERINI, La juventud, metfora del cambio social (dos debates sobre los jvenes en la Italia fascista y en los Estados Unidos durante los aos cincuenta, en: G. Levi y J-C. Schmitt (Dir.), op. cit., p. 401. Los entrecomillados recogidos por la autora provienen de Luigi RUSSO, Io dico seguitando, La Nouva Italia, 20 de enero de 1930, despus publicado en Luigi RUSSO, Elogio della polemica. Testimonianze di vita e di cultura (1918-1932), edit. Laterza, Bari, 1933, pp. 194 y ss.) 17 Richard VINEN, op. cit., p. 132.

revolucin de los medios de comunicacin de masas, la explosin demogrfica en algunos pases accidentales, la extensin de su vida social que inclua una prolongacin de la escolaridad obligatoria y una capacidad de consumo desconocida en las generaciones anteriores, fenmenos que se extendieron hasta todos los rincones de la sociedad industrial. Supuso adems la formacin de su autonoma como clase de edad y como nueva cultura, a cuya construccin contribuyeron sobre todo el cine, la televisin y los estudiosos que trataron de explicar el fenmeno preguntndose por sus causas, caractersticas y efectos confirindole as una identidad social.18

Sern pues, las (sub)culturas juveniles las herramientas constitutivas de una, al menos aparente, autonoma de la juventud respecto del mundo adulto definiendo un universo propio del que, en principio se exclua a los mayores. Las (sub)culturas juveniles lograron colonizar el imaginario con una gran celeridad, gracias a los nuevos canales de difusin que los incipientes medios de masas procuraban. De hecho la industria cultural fue la primera instancia en detectar la potencialidad de las manifestaciones de la cultura juvenil como producto y en descubrir a la juventud como un apetecible y amplio segmento de mercado sin explotar. En los cincuenta nace el rock y con este fenmeno musical el primer estilo generacional que ser ampliamente, como fenmeno protoglobal, difundido por la radio la televisin y las empresas discogrficas. A esta poca pertenece el alumbramiento de un gnero cinematogrfico, que convirti al cine en un producto fundamentalmente juvenil, denominado Teenpics19 abreviatura de Teenpictures. Las producciones de este genero fueron numerosas y de gran relevancia en la construccin de la nueva nocin de juventud en el contexto de las sociedades industrializadas. En cualquier caso, cabe destacar, por la importancia que tendra como modelo en los jvenes, la pelcula Rebelde sin causa, que articulara una de las imgenes de la condicin juvenil ms potentes de la poca, con una gran proyeccin a futuro, y confirm como uno de los mayores mitos de juventud a su actor principal James Dean, quien encarnar, incluyendo elementos de su propia biografa, las extraordinarias cualidades de un vitalismo juvenil de orden trgico20. A pesar de que los modelos sexistas o machistas, como el que poda encarnar entre otros James Dean, eran predominantes en los cincuenta, a comienzo de la dcada de los sesenta gran parte de los expertos ms prestigiosos, desde Reisman a Whyte, estaban de acuerdo en el hecho de que los papeles masculinos y femeninos se estaban acercando, sobre todo en la clase media ()21 La literatura de los aos cuarenta y principios de los cincuenta haba sentado las bases para la construccin de un modelo de juventud contemporneo articulado por el malestar hacia la generacin de sus mayores, que haba participado en la contienda mundial. En la primera mitad de la dcada de los cuarenta se haban escrito ya La generacin beat, publicado con posterioridad en 1957 bajo el ttulo de En el camino, de Jack Kerouac y Rebelde sin causa de R. Lindner cuya importancia se amplifico con su adaptacin al cine, mencionada anteriormente. En 1951 apareci el libro de Salinger El guardin entre el centeno, que junto a los antes mencionados constituiran las obras referenciales para las siguientes generaciones de jvenes.

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Josep PIC, Cultura y Modernidad. Seducciones y desengaos de la Cultura moderna, edit. Alianza, Madrid, 1999, p. 256. 19 Sobre esta cuestin existen en el mbito estadounidense diversos estudios de los que caben destacar: T. DOHERTY, Teenagers and Teenpics. The Juvenilization of American Movies in the 1950s, edit. Unwin Hyman, Boston, 1988; T. SHARY, Generation Multiplex: The Image of Youth in Contemporary American Cinema, edit. University of Texas Press, 2002 y T. SHARY, Teen Movies: American youth on Screen, edit. Columbia University Press, 2005. 20 El modelo vital basado en la mxima de vivir rpida y peligrosamente ser la marca de diferencia que, gracias a la imagen de los personajes interpretados por James Dean y a su propia biografa marcada por la pasin por la velocidad y los coches circunstancia que le llevo a la muerte el 30 de septiembre de 1955, adoptarn un sinfn de adolescentes. 21 L. PASSERINI, op. cit., p. 434.

Sin embargo, como ya se ha insistido anteriormente, estas respuestas culturales a la insatisfaccin de la juventud con el orden de las cosas imperante sern rpidamente absorbidas, por el sistema que aborrecan y convertidas en smbolo del cambio de la sociedad hacia un modelo donde lo joven ser el elemento referencial central a costa de la explotacin de la juventud como grupo biolgico y de sus expresiones de malestar gracias a la naturaleza bsicamente simblico de las mismas. Este fenmeno queda ejemplificado en el propio devenir del concepto beat que, una vez popularizado, fue transformado en:
() el trmino beatnick, que fue creado por un periodista del San Francisco Chronicle para hablar de las costumbres y excentricidades de los miles de jvenes californianos que, buscando una alternativa a la sociedad, imitaban de cerca el modo de vida, el vocabulario y las experiencias de Howl y On the Road entre otras obras. El nuevo apelativo gan en seguida popularidad entre la gente que lo encontr un apodo apropiado para referirse a los barbudos y sucios bohemios, fumadores de marihuana, que rechazaban el trabajo, iban vestidos de manera peculiar, y se concentraban en Greenwich Village de Nueva York y North Beach de San Francisco, y fue rpidamente adoptado por la poderosa industria publicitaria, junto con las revistas Time y Life, para implantar una moda y ofrecer una versin caricaturizada y, por supuesto, comercializada de la rebelin juvenil. 22

La dcada de los sesenta del siglo XX constituy el momento crucial en el proceso de juvenalizacin del mundo y supuso un ltimo impulso de las posiciones transformadoras de la juventud, con la expansin de la contracultura, antes de ser deglutidas definitivamente, aunque puedan apreciarse coletazos subversivos posteriores, por el aparato de la industria cultural y del espectculo de las democracias capitalistas. Estos son los aos en los que las posiciones de los beats de la dcada anterior derivan hacia el movimiento hippie, que constituy una (sub)cultura ms organizada y numerosa que su predecesora, el momento de eclosin del fenmeno contracultural y los de las revueltas obreras y estudiantiles que quedarn fijadas en el imaginario por mayo del 68. En cierto modo los hippies recurrieron al tpico, presente en la construccin de la juventud nazi o fascista desde posiciones ideolgicas opuestas, de lo joven como elemento de regeneracin espiritual de la sociedad pero esta vez separada de la tutela de las generaciones anteriores. La consideracin de lo mstico o religioso como potencial emancipador de la juventud, presente en el movimiento hippie, ser una de las constantes en la articulacin de las (sub)culturas juveniles. Este planteamiento puede encontrarse en el clebre trabajo de Dan Graham Rock my Religion23. Aborda Graham el fenmeno del rock como religin centrndose en la figura de Patti Smith y estableciendo una correspondencia entre su figura y la de la profeta, y fundadora de los Shakers Ann Lee, de finales del siglo XVIII. Patti Smith de la que Graham afirma que se vea a s misma como un DIOS femenino24, asoci los ritos de los Shakers y las danzas espirituales de los Derviches y los amerindios con la msica rock. Esta relacin es manejada por Graham en el desarrollo de su tesis del rock como una neoreligin a travs de la cual los movimientos contraculturales, en especial en la rbita del hippismo, definieron un modo de vida exclusivo de la juventud. En este sentido:
Las actuaciones en el club de rock y en el concierto de rock son una especie de iglesia, un santuario contra el mundo adulto.() La estrella de rock est de pies en una postura inmolatoria contra el rgimen del trabajo; su sacrificio es su cuerpo y su vida. Viviendo la vida y actuando hasta el lmite, trasciende los valores del trabajo cotidiano. Pero esa

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D. PASTOR, Introduccin, en: John Clellon Holmes, La generacin beat, edit. Universidad de Len. Taller de estudios norteamericanos, Len, 1997, p. 30. 23 Dan GRAHAM, Rock My Religion, suplemento de Zehar n 35, invierno 1997, Arteleku, Diputacin Foral de Gipuzkoa, San Sebastin. Este texto esta extrado de Dan GRAHAM, Rock My Religion: writtings and art projects. 1965-1990, edit. MIT Press, Massachusetts, 1993. 24 Dan GRAHAM, op.cit. p 21.

transcendencia se consigue sacrificando su capacidad de convertirse en adulto. Debe morir o perder la fama.25

La perspectiva esencialista de ciertos movimientos contraculturales que gravitaban en la rbita del hippismo, encontraron un contraste en las posiciones del otro gran fenmeno contrahegemnico articulado por la juventud de los sesenta, y que se configuraron en torno a las revueltas estudiantiles. stos que se produjeron en diversos lugares, fundamentalmente en Europa y Estados Unidos incluyendo tambin Japn y Mxico, tuvo su momento lgido, al menos simblicamente, en los sucesos del Mayo del 68 francs. Estas manifestaciones estudiantiles supondrn el final de un proceso que a lo largo del siglo XX convirti la nocin de juventud en un sinnimo de motor de la transformacin social. De este modo, se consideran () los aos sesenta como fase final de aquel concepto, que comprende los ltimos ardores juveniles, representados por los movimientos estudiantiles ().26 A partir de finales de los sesenta, y de modo ms ostensible en la dcada de los setenta, aparece una crisis de estos planteamientos de la juventud gracias a su reificacin como mercancas/ experiencias de consumo, por parte fundamentalmente, de los media. A partir de los setenta () muchas de las cosas que encontramos codificadas en las subculturas han sido sometidas con antelacin a la interpretacin y manipulacin de los medios ().27As:
() el antroplogo italiano Massimo Canevacci reflexiona sobre las mutaciones del concepto de juventud en el trnsito del siglo XXI. Por una parte los conceptos que desde los aos 60 haban `construido la juventud como grupo autoconsciente entran en crisis (fin de las contraculturas, fin de las subculturas). Por otra parte se produce una dilatacin del concepto de juventud (fin de las clases de edad y de los pasajes generacionales) y al mismo tiempo una exterminacin de los jvenes en cuanto a sujetos (fin del trabajo, fin del cuerpo). El resultado son culturas fragmentarias, hbridas y transculturales. 28

Esta situacin aparece en el momento en que cierto concepto de juventud se ha impuesto como elemento referencial central de las sociedades occidentales, que explotando la energa de renovacin de los jvenes, como grupo biolgico, extienden su condicin casi a la totalidad de la sociedad. Dick Hebdige, autor de uno de los estudios ms influyentes del fenmeno subcultural y representante de la escuela de Birmingham de estudios culturales, afirma en relacin con el proceso de reificacin de las (sub)culturas que:
aunque los estilos culturales juveniles empiecen planteando retos simblicos, invariablemente terminan por establecer nuevas series de convenciones, generando nuevas mercancas, nuevas industrias o rejuveneciendo las antiguas () 29

En cuanto a la integracin ideolgica, inseparable segn Hebdige de la mercantil, interpreta, a travs del concepto de la identificacin30 acuado por Roland Barthes, la contradictoria relacin (atraccin-temor) de la cultura parental con las (sub)culturas juveniles que queda resuelta gracias a:

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Ibd. P. 35. L. PASSERINI, op. cit., p. 383. 27 Josep PIC, op. cit., p. 262. 28 Carles FEIXA, Culturas juveniles en Espaa (1960-2004), edit. Instituto de la Juventud, Madrid, 2004, p. 26. El trabajo de Canevacci citado puede encontrarse en: M. CANEVACCI, Culture eXtreme. Mutazione giovanili tra i corpi delle metropoli, edit. Meltemi, Roma, 2000. 29 Dick HEBDIGE, Subcultura. El significado del estilo, edit. Paids, Barcelona, 2004, p. 132. 30 La identificacin barthesiana es (...) una de las siete figuras retricas, que segn Barthes, definen el metalenguaje de la mitologa burguesa. Caracteriza al pequeoburgus como una persona [] incapaz de imaginar al Otro [] el Otro es un escndalo que amenaza su existencia (Ibd., p. 134)

dos estrategias [que] se crearon para afrontar esta amenaza. En primer lugar, el Otro puede ser trivializado, desnaturalizado, domesticado. Aqu la diferencia simplemente se niega (la Otredad es reducida a la mismidad). Otra posibilidad es que el Otro sea transformado en algo extico y carente de sentido, un puro objeto, un espectculo, un clown. En este caso, la diferencia es desterrada a un lugar inalcanzable para el anlisis. Son precisamente estos trminos los que se emplean para definir las subculturas espectaculares. 31

Existen lecturas que han tratado de plantear la vigencia de la autenticidad de las (sub)culturas juveniles como elemento al menos de resistencia. Este es el caso citado de Dan Graham que si bien reconoce las relaciones del rock con el mercado (el rock es la primera forma musical que ha sido totalmente comercial y explotadora del consumidor. Es producida en enormes cantidades por los adultos con el propsito concreto de explotar un nuevo y amplio mercado adolescente cuya conciencia trata de manipular a travs de la radio, el material impreso y la televisin.32) Intenta salvar a estas expresiones, y en especial las referidas a Patti Smith, por la va religiosa:
La religin de los teenagers de los aos cincuenta y la contracultura de los sesenta fueron adoptados por las artistas Pop, quienes propusieron el fin de la religin del arte por el arte. Patti llev aquello un paso ms adelante: el rock como forma artstica que llegara a incluir la poesa, la pintura, y la escultura (la vanguardia), as como su propia forma de poltica revolucionaria. Warhol y otros artistas Pop haban llevado la religin artstica del arte por el arte a su fin. Si el arte era slo negocio, entonces el rock expresaba el anhelo trascendental y religiosa de un sentimiento esttico compartido y ajeno al mercado que el arte oficial negaba. Durante cierto tiempo en los aos setenta, la cultura rock se convirti en la religin del mundo del arte de vanguardia.33

Resulta interesante como Graham analiza el Pop, en general, y la figura de Warhol, en particular, en clave de instrumentalizacin de los aspectos ms superficiales de las (sub)culturas juveniles y la contracultura ya que, al menos en apariencia, el Pop pareci convertirse en altavoz de ciertos modos de expresin e iconos propios de la juventud pero, en lnea del discurso de Graham, como medio de apropiacin, en una explotacin del estilo, para devolverlos al mercado de un modo no conflictivo. En cualquier caso, no parece que los argumentos ofrecidos por Graham puedan ser sostenidos en la actualidad y probablemente su obra posterior Dont Trust Anyone Over Thirty34 supone, al menos aparentemente, un cierto distanciamiento crtico de los mismos en trminos irnicos. Con la liquidacin de las (sub)culturas y la contracultura como elementos de subversin, al inicio de la dcada de los ochenta se asistir al momento lgido de la mitificacin de la nocin de juventud, elaborada en las dcadas precedentes, por los media mediante un mecanismo de apropiacin y explotacin de las manifestaciones culturales definidas a lo largo del siglo por las sucesivas generaciones de jvenes descontentos con el mundo construido por sus mayores. Nos encontramos entonces con una juventud que supone una referencia social como nunca antes lo haba sido pero que, en cambio, se encuentra sometida (sus formas de expresin) a un sistema de explotacin, igualmente indito por sus dimensiones, por parte del mundo adulto. En este contexto:
la decadencia del peso de estas subculturas a partir de los aos ochenta se ha debido segn Rositi a que su efecto provocativo ha sido sofocado por los grandes negocios y la industria cultural que ha privado a la gente joven de cualquier creatividad o identidad, al
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Ibd. Dan GRAHAM, op. cit., p.18. 33 Ibd., p. 21. 34 Dont Trust Anyone Over Thirty es una opera rock ejecutada por marionetas que fue presentada por Dan Graham en el marco de la tercera edicin de Art Basel Miami Beach en diciembre de 2004. Se trata de una obra de colaboracin con Tony Ousler, Paul McCarthy o Rodney Graham entre otros que consiste en un espectculo de marionetas, una proyeccin audiovisual y msica en directo del grupo de punk rock Japanther.

nexo de contradicciones que se encierran en su seo al construirse al mismo tiempo en colectivo marginado y portador de poderes simblicos especiales, al doble vnculo autnomo y de dependencia patriarcal y a la dificultad en vincular sus estatus econmico y su pretensin moral.35

A partir de este momento la construccin de la juventud se har como elemento exclusivamente simblico dentro del marco cultural, y los jvenes, como grupo biolgico, quedarn situados en un segmento de consumo dependiente y sin relevancia poltica. De este modo, puede leerse la importancia, que a partir de los ochenta, adquiere la categora de arte joven tanto en los mecanismos de visibibilidad, exposiciones y centros dedicados a mostrar la obra de artistas jvenes, como el valor simblico de la juventud asociada a las estticas neoexpresionistas predominantes en aquellos aos. Ser, precisamente, a partir de la referida dcada cuando se establezcan los mecanismos institucionales de explotacin de la nocin de lo joven como elemento identitario central del potencial de novedad de la cultura de las democracias occidentales. Se constituir entonces un modelo de juventud en el arte que operar como escaparate de la produccin cultural de las sociedades avanzadas. Dicho modelo trascender los lmites del neoexpresionismo para convertirse en una estructura no sujeta a planteamientos estilsticos. As, a finales de los aos ochenta se asistir al nacimiento del yBas (Young Bristish artists), que en la primera mitad de la dcada de los noventa se consolidar como un fenmeno artstico-meditico de primera magnitud y cuyo origen se encuentra en la exposicin Frezze36 que mostraba el trabajo de un grupo de estudiantes del Goldsmiths College articulados por Damien Hirst que acto como comisario. Sin embargo, no ser hasta que se produzca, en los aos noventa, la confluencia de intereses del mbito meditico-empresarial, en la figura del publicista Charles Saatchi, con los de la institucin cultural, la Royal Academy of Arts y ms concretamente de su secretario de exposiciones Norman Rosenthal, cuando los yBas se conviertan en un fenmeno artstico de referencia. Este encuentro se concreto en la exposicin Sensation. Young British Artist from the Saatchi Collection37 en la que se mostr, en 1997, el trabajo de nueve artistas presentes en Freeze junto con el de otros treinta y tres jvenes artistas cuyo trabajo haba sido objeto de compra por parte de Saatchi en los aos precedentes. Sensation supuso la consagracin en el contexto artstico internacional de los yBas en una operacin que responda a ciertos intereses y que para satisfacerlos se recurri a un mecanismo de exaltacin de la juventud como agente de transformacin. De este modo Charles Saatchi, dueo de una de las agencias de publicidad ms relevantes de Gran Bretaa y coleccionista de arte, vera incrementado exponencialmente el valor de su coleccin de artistas jvenes debido, fundamentalmente, a la legitimacin que le otorgaba la Royal Academy y, lo que es ms importante, al eco meditico de la exposicin gracias a las falsas polmicas que se crearon en torno a la misma, situacin rentabilizada por el habilidoso publicista. Este tipo de operacin meditica se reeditar cuando en 1999 con la presentacin de Sensation en el Brookling Museum38. Por su parte, la Royal Academy of Arts
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Josep PIC, op. cit., p. 263. Frezze tuvo lugar en 1988 en los Docklands en un edificio vaco de la Autoridad Portuaria de Londres. Comisariada por Damien Hirst reuni el trabajo de diecisis artistas, compaeros de Hirst en el Goldsmiths College. Tuvo tres partes: I del 6 al 22 de agosto, II del 27 de agosto al 12 de septiembre y III hasta el 29 de septiembre. 37 Sensation. Young British Artist from the Saatchi Collection tuvo lugar en la Royal Academy of Arts de Londres del 18 de septiembre al 28 de diciembre de 1997. La seleccin de obras estuvo al cargo de Norman Rosenthal y Charles Saatchi. En esta exposicin que supuso la consolidacin del fenmeno yBas, algunas de cuyas obras haban sido ya mostradas en la exposicin Brilliant! New Art From London (Walker Art Center, Minneapolis, 1995). 38 Sensation. Young British Artist from the Saatchi Collection fue presentada en el Brooklyn Museum el 2 de octubre de 1999. La inauguracin vino precedida por la polmica entre la direccin del museo, que ostentaba Arnold Lehman, y el alcalde de Nueva York Rudolph Giuliani en clave de las Culture Wars del inicio de la dcada. Giuliani calific el contenido de la exposicin, y en especial la pieza de Chris Ofili

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consigui atraer la atencin del pblico hacia la institucin con una exposicin, convertida en xito meditico, de carcter provocativo mostrando la obra de jvenes artistas que expresan irreverentemente su subjetividad. Esta perspectiva de enaltecimiento de los valores convulsionantes asociados a la expresividad de la juventud haba sido ya explotada, la anterior dcada, en la configuracin del neoexpresionismo como tendencia esttica predominante por el propio Norman Rosenthal cuando en colaboracin con Christos M. Joachimides organiz las exposiciones A New Spirit in Painting (Londres, 1981) y Zeigeist (Berlin, 1982).

Por otra parte, exista un claro inters institucional, en colaboracin con otras instancias econmicas y mediales, de construir una imagen potente del arte britnico que en la dcada anterior haba quedado, en trminos globales, en los mrgenes de la escena artstica internacional. De este modo, Sensation y su predecesora Brilliant! () anunciaron y confirmaron el renacimiento de `Cool Britannia, la reedicin artstica del boom de la cultura pop de los sesenta inmortalizada en Swingeing London de Richard Hamilton.39 La recuperacin de ese espritu por parte del arte britnico estar marcado por la explotacin de lo joven convertido en un rasgo identitario de dos momentos donde encontrar un lugar preferencial en la escena del arte internacional. Lo cierto es que la a utilizacin del recurso de la juventud para construir un fenmeno cultural de referencia no resulta novedoso. No obstante, en el caso de los yBas parece haber una clara conciencia autoexplotacin, de carcter meditico y mercantil, de su condicin para obtener una clara rentabilidad social, cultural y econmica. En esta lnea se expresa, refirindose a Damien Hirst como personificacin paradigmtica de los yBas, Iwona Blazwick:
Su pacto fustico con la cultura de la celebridad tiene una genealoga en figuras como Salvador Dali, Yves Klein, Piero Manzoni, Andy Warhol y Gilbert and George. Como Hirst estos artistas devinieron en maestros del glamour, atendidos en sus brillantes inclinaciones por ciertos tipos de medios de masas. () Porqu deberan las super modelos y las estrellas pop tener el monopolio en la cultura juvenil podra argumentar Hirst ()40

La integracin de las aspiraciones de la juventud del siglo XX en una maniobra de reificacin, mercado juvenil ampliado, de sus expresiones de malestar o confrontacin se har visible como elemento referencial de primer orden a lo largo del final de ese siglo y del inicio del siguiente. De este modo, a partir de la dcada de los noventa, unido a las estrategias de promocin cultural y poltica a travs de la imagen de lo joven, se consolidarn los asuntos de juventud como referencia privilegiada de unas sociedades que aspiran a ser eternamente jvenes. En el contexto artstico pueden observarse destacados casos de este extremo en exposiciones que recogan la produccin artstica realizada por artistas jvenes, y no tan jvenes, ocupndose de temas de juventud41. Entre stos destacan aquellas muestras que han tenido como eje vertebrador la cultura de club y que en el mbito expositivo espaol tuvo, al menos, tres eventos destacados. Por una parte, la exposicin Dance & Disco de Ana Laura Alez en el Espacio Uno del
The Holy Virgin Mary, como material enfermo que atentaba contra la religin. La polmica salt a la prensa unos das antes de la inauguracin y llen numerosas pginas de los diarios estadounidenses los das siguientes. 39 Iwona BLAZWICK, Fine Young Cannibals, en: F. Zdenek (Ed.), Emotion. Young British and American Art from the Goetz Collection, edit. Cantz, Ostfildern, 1998, p. 35. La relacin establecida entre estos dos momentos del arte britnico gravitar en torno a la vitalidad creadora de dos generaciones de artistas jvenes. Ambas mostraran su trabajo en el marco del Walker Art Center de Minneapolis la primera en 1965 en una exposicin bajo el ttulo de London: The New Scene y la segunda en la ya mencionada Brilliant! treinta aos despus. 40 Ibd., p 36. 41 Algunos de los casos ms destacados de este fenmeno lo constituyen la exposicin The Youth of Today celebrada en la Schirn Kunsthalle de Frankfurt desde abril a junio de 2006 o las ms reciente Rock My Religion. Cruce de caminos entre el rock y las artes visuales en DA2. Domus Artium de Salamanca de octubre de 2008 a enero de 2009.

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MNCARS42 que convirti dicha sala en un club y que si bien pudo resultar un tanto anecdtica puede ser considerada un sntoma de la importancia de la cultura club en lo artstico. Por otro, las exposiciones inauguradas en 1999 Hypertronix. Algunas figuras de la cultura juvenil43 en el Espai dArt Contemporani de Castell y Lost in Sound44 en el Centro Galego de Arte Contempornea en Santiago de Compostela. Ambas exposiciones abordaban las relaciones de la produccin artstica con las figuras ms recurrentes de la cultura juvenil reciente vertebrada por la msica electrnica y la cultura asociada a sta. En Hipertronix, su comisario Manel Clot afirmaba el lugar de privilegio de lo joven en la configuracin referencial del arte contemporneo:
() en estos ltimos tiempos tantas vueltas hemos estado dando a la idea de un plausible `nuevo planeta juvenil y sobre todo en el terreno de las msicas electrnica, de un modo bastante similar a como inmediatamente antes `lo joven se haba constituido tambin en una especie de centralidad recurrente por lo que respecta al territorio de las artes visuales ()45

Del mismo modo, en relacin con lo joven como eje referencial en la articulacin de las polticas institucionales Clot manifiesta:
Podramos recordar aqu como, en la poca de mayor euforia de los premios, certmenes y concursos de arte joven en Espaa desde iniciativas mayoritariamente institucionales, hace ya de ello quince aos, cuyo principal cometido radicaba en fomentar y difundir la creacin de los artistas `emergentes (trmino ste que surgi cuando el primero ya pareci agotado) en las diversas disciplinas de la escena artstica (aunque siempre qued la duda de si en el fondo no se trataba tambin de una operacin para abrir mercados ms baratos y dar salida a nuevas mercancas ms asequibles, para as hacer circular masivamente dinero y fomentar un consumo sin criterio y revestido slo de supuesto glamour), el calificativo `arte joven lleg a constituirse casi como un nuevo gnero artstico, ms all de configuraciones formales y de intenciones, un hecho paradjico puesto de manifiesto ya en aquel momento por diversos ensayistas de arte. `Lo joven referido, pues, a una condicin de no-se-sabemuy-bien-qu: circunstancia cronolgica y biolgica, categora esttica determinada, trayectoria an escasa?46

El anlisis propuesto por Clot respecto de la construccin de la categora artstica de lo joven, resulta de especial inters en la dilucidacin las caractersticas constitutivas de esta nocin. En primer lugar, como se puede colegir de numerosas referencias recogidas con anterioridad, la nocin de juventud, tanto en su aplicacin social general como en la cultural en particular, despus de un largo proceso de construccin en oposicin o como modo de expresin de malestar con el mundo parental ha sido absorbida como elemento referencial privilegiado de un mundo que no quiere envejecer47. De este modo, como se ha insistido no obedece a circunstancias de orden biolgico sino cultural como afirma Clot, quien se inclina por un paisaje no generacional sino mental fundamentalmente en Occidente, cuando plantea las bases de su investigacin en Hipertronix.
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Dance & Disco de Ana Laura Alaz tuvo lugar en el Espacio Uno del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa del 5 de febrero al 18 de marzo de 2000. Su coincidencia con la feria de ARCO amplific su efecto meditico celebrndose en la exposicin la fiesta inaugural de la feria. 43 Hypertronix. Algunas figuras de la cultura juvenil tuvo lugar en el EACC (Espai dArt Contemporani de Castell) entre el 28 de julio y el 26 de septiembre de 1999. Comisariada por Manel Clot. 44 Lost in Sound se present en el Centro Galego de Arte Contempornea de Santiago de Compostela del 2 de diciembre de 1999 al 12 de marzo de 2000. Comisariada por Manuel Olveira. 45 Manel CLOT, Ficcionalizaciones de la (sub)cultura juvenil. Artes visuales, principio de realidad y polticas de la verdad, en: catlogo de Hypertronix. Algunas figuras de la cultura juvenil, edit. Generalitat Valenciana, Valencia, 1999, p.31. 46 Ibd. 47 En este sentido Bruckner afirma: Ayer aislbamos a la juventud para preservarla de las afrentas de la edad; ahora ms bien estaramos tratando de preservarla de las angustias de la madurez, considerada de antemano un castigo. (Pascal BRUCKNER, op. cit., p. 90.)

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La apropiacin por parte de los adultos de los atributos asociados tradicionalmente a la juventud en una operacin de renuncia infantil a cualquier responsabilidad sobre stos ha producido graves consecuencias sobre este grupo biolgico al que, en la actualidad, se le hurta la posibilidad de oposicin o resistencia tal y como seala Bruckner:
() la generacin de los aos 60 () exalt la juventud hasta el punto de adoptar como lema nunca confes en alguien de ms de treinta aos () teoriz el rechazo de la autoridad y consagr el fin del poder paterno.() aniquil cualquier regla o tab en nombre de la omnipotencia del deseo, convencida de que nuestras pasiones, incluso las ms incongruentes, son inocentes y de que multiplicarlas al infinito, negar la angustia y la culpabilidad significa rozar lo ms cerca posible el alborozo, la gran alegra. (...) lo nico que esa generacin indulgente se propuso trasmitir a sus hijos fue el rechazo de la autoridad asimilada a la arbitrariedad. Y los vstagos del baby boom convirtieron su carencia en dogma, su indiferencia en virtud () De ah tambin esos adolescentes viejos que se apoltronan en el domicilio de sus progenitores hasta los treinta aos, que se incrustan en el domicilio paterno incluso suplicando a veces a sus mayores ayuda para rebelarse contra ellos () Curioso enredo el de esas fragmentadas familias modernas en las que los jvenes viejos exigen a sus padres y madres peterpanescos que asuman por fin su edad y responsabilidades. Pero, barrigudos, calvos, miopes, los nios del baby boom, a estas altura a menudo convertidos en personas destacadas y formales, siguen anclados en sus quimeras: viejos pilluelos hasta la tumba, junto a unos jvenes chochos que se marchitan prematuramente, conscientes de que sus padres, negndose a crecer, les han robado su juventud.48

Este proceso de apropiacin lleva aparejada una fuerte explotacin de aquellas manifestaciones que los jvenes, en trminos generacionales, construyen ya no como forma de confrontacin con un sistema parental opresor o como alternativa sino como vas controladas de alivio de las circunstancias de reificacin de la juventud. Olveira se expresa en este sentido cuando trata el asunto de la cultura de club:
Es posible que la cultura electrnica de baile no est haciendo caer en pedazos la cultura dominante convencional, pero s establece canales de liberacin de su presin y articula formas de negociacin con otras realidades socioculturales. Este es un ejemplo ms de cmo opera la economa del capitalismo que tambin impulsa estas (sub)culturas que presumiblemente se oponen a la cultura dominante, aunque en realidad es el capitalismo quien las necesita como frmula para crear una cultura de consumo y bienestar o como vlvulas de escape.49

Es por tanto la propia lgica del capitalismo la que alienta la produccin de lo juvenil como bien de consumo y simulacro de emancipacin en una construccin de la juventud como mercanca obsolescente que tiene que ser renovada continuamente. Esta mercanca en realidad se ha convertido en la estrella, de un mundo de consumo vida de novedad, por lo que resulta extrao que an hoy la insistencia en ciertos tpicos que relacionan lo joven con posturas alejadas de la cultura dominante o en estado de rebelda como posiciones inherentes al trabajo artstico de los jvenes que en principio, () debe estar regido por la impronta de la frescura, de lo subversivo o incluso de la polticamente `incorrecto; estas obras, por tanto, han de dar lugar a nuevas formas de reflexin y planteamientos. Estos jvenes artistas, muchas veces, son absorbidos por el mercado, pues no olvidemos que lo joven vende ()50 Estas afirmaciones de Tania Pardo insisten, una vez ms, en los lugares comunes de anlisis del arte joven y parece establecer una relacin indirecta, hasta cierto punto, entre estas caractersticas y su insercin en el mercado en
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Ibd., 110-113. Manuel OLVEIRA, Lost in Sound , en: catlogo de Lost in Sound, edit. Centro Galego de Arte Contempornea, Santiago de Compostela, 2000, p. 37. 50 Tania PARDO, Artistas menores de 30 que ya estn aqu, en Juan Antonio lvarez Reyes, ARCO 2006. Mirada retrospectiva, edit. ARCO, Madrid, 2006, p. 101.

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un planteamiento, un tanto ingenuo, que no contempla la propia categora de lo joven, en los trminos en los que la describe, como mecanismo netamente mercantil. Como seala el socilogo Richard Sennet:
Dar importancia a la juventud es una consecuencia de la comprensin de la vida laboral. En el siglo XIX, preferir a la juventud slo era cuestin de mano de obra barata; las chicas obreras de Lowell, Massachusetts, y los adolescentes mineros del norte de Inglaterra trabajaban por salarios mucho ms bajos que los adultos. En el capitalismo actual, esa relacin entre salario bajo y juventud an existe, muy especialmente en fbricas y talleres de las zonas menos desarrolladas del mundo, donde las condiciones de contratacin e higiene son psimas. Sin embargo, son otros los atributos de la juventud que hoy parecen hacerla atractiva en niveles ms altos del mundo laboral, y estos atributos pertenecen ms al mbito de los prejuicios sociales.51

Es especialmente interesante lo sealado por Sennet en relacin a la preferencia de la juventud en el trabajo, ya no slo por lo asequible52 que puede resultar especialmente si pensamos en un mercado especulativo como el artstico, como prejuicio social arraigado en todo el cuerpo social. Este prejuicio, siguiendo a Sennet, puede resumirse en que el capitalismo flexible los trabajadores ms adaptados son los jvenes ya que la flexibilidad es sinnimo de juventud; la rigidez sinnimo de vejez.53 En realidad a menudo este posicionamiento responde en gran medida a que los empleados ms viejos son ms dueos de s mismos y ms crticos con sus jefes que los trabajadores ms jvenes.54 Luego entonces, nos encontramos con una nueva forma de explotacin de la juventud en relacin con sus posiciones ms dciles frente a las directrices de sus superiores;
El joven rebelde () es un estereotipo desmentido por muchos estudios sobre trabajadores jvenes: como carece de experiencia o de antigedad en una empresa, tiende a comportarse con prudencia, y si no degustan las condiciones de un lugar de trabajo, se inclina ms por abandonarlo que por resistir, opcin de la que dispone en la medida en que los jvenes tienen menos responsabilidades familiares y cargan una mochila comunitaria ms ligera. 55

Por tanto los jvenes resultan tremendamente convenientes en el mundo del trabajo ya que resultan objetivamente ms baratos en trminos econmicos y de conflicto. Este extremo puede bien ser extrapolado al mundo artstico donde desde una pretendida postura de apoyo al arte joven, como poltica de favor hacia un sector con las consabidas dificultades inherentes en su insercin profesional, se ha articulado un sistema de explotacin del trabajo de unos artistas a un precio realmente asequible y sin las rmoras asociadas a las posibles exigencias de artistas de mayor edad y experiencia en un contexto laboral, como el del arte, desregularizado. Por otro lado, y siempre con la excusa de la promocin, que durante aos ha constituido especialmente en el espacio institucional (aunque no slo) la nica forma de pago a los artistas jvenes, el contar con la produccin de estos artistas para construir el escaparate de la propaganda institucional debido a que la lucha por la insercin y el reconocimiento profesional entre los artistas jvenes ha hecho de estos un elemento fcilmente instrumentalizable para diversos fines de carcter poltico. Del mismo modo, estas operaciones han resultado de gran conveniencia para los
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Richard SENNET, La corrosin del carcter. Las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo, edit. Anagrama, Barcelona, 2000, p.97. 52 Sennet afirma de forma ms contundente la lgica econmica sealada en la cita anterior: Un empresario podra escoger entre reciclar a un empleado de cincuenta aos para que se ponga al da o contratar a un joven talentoso de veinticinco; ms barato es contratar a sta, no slo porque el primero tendr un salario base superior, sino tambin porque los programas de reciclaje de los empleados en activo son operaciones costosas.(Richard SENNET, La cultura del nuevo capitalismo, edit. Anagrama, Barcelona, 2006, p.85) 53 Richard SENNET, La corrosin del carcter, op. cit., p.97. 54 Richard SENNET, La cultura del nuevo capitalismo, op. cit. pp.85-86. 55 Ibd. p. 86.

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intereses de un mercado al que se le ha realizado gratuitamente el trabajo de seleccin, produccin y legitimacin de los artistas jvenes con los que posteriormente entraran en trato. A menudo el resultado de esta transaccin ha resultado un balance negativo para el artista joven como puede colegirse de la afirmacin de Beatriz Herrez relativa a la problemtica propia de las maniobras institucionales en torno al arte joven:
() que hacen replantearse esa tendencia renovada de apostar por la juventud como un valor de futuro que parece instaurarse en el arte a pesar de los precedentes no demasiado exitosos de otros tiempos donde qued ms que probado el no future de muchas de aquellas promesas.56

A esta circunstancia habra que aadir las condiciones de contradiccin asociadas a la dificultad de insercin laboral de los jvenes artistas que contrasta con el valor privilegiado de la produccin asimilada a lo joven y que Tania Pardo describe como:
() un complejo y paradjico panorama. Por un lado, es difcil comenzar a desarrollar una carrera profesional con menos de 25 y, por otra parte, esta sociedad sobrevalora, ensalza y engrandece, a la vez que aplaude, todo aquello que huela a juventud y vaya disfrazado de `emergente y, por defecto, de moderno.57

Sin embargo, esta aparente paradoja se resuelve si analizamos lo joven como referente diluido socialmente. Se podra sostener entonces que la implosin de la categora de arte joven, sin perder la perspectiva del contexto contemporneo de glorificacin de cierta nocin de juventud, ha estado motivada, al menos en gran parte, por el inters institucional de contar con una fuerza laboral poco problemtica a la hora de construir determinados discursos fundamentalmente identitarios y, en conexin tambin con intereses privados a los cuales tambin interesa la docilidad juvenil, que posibilita la apertura de nuevos mercados, con una constante renovacin de productos, ms asequibles. El lugar que ocupan los jvenes artistas resulta especialmente difcil y concuerda con sus compaeros de generacin provenientes de otros mbitos laborales: En un contexto de mitificacin general de lo joven su trabajo y sus formas de expresin son explotadas en tanto en su vertiente econmica como simblica por aquellos que desde luego biolgicamente han dejado ya atrs su juventud.

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Beatriz HERREZ, No tan jvenes, en: Juan Antonio lvarez Reyes, op. cit. p., 84. Tania PARDO, op. cit., p. 101.

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