UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA INSTITUTO DE GEOCINCIAS MESTRADO EM GEOGRAFIA

SHANTI NITYA MARENGO

A ESPESSURA DO LUGAR:
LEITURAS SOBRE O LUGAR NOS SIMPSIOS NACIONAIS DE GEOGRAFIA URBANA

SALVADOR 2010

SHANTI NITYA MARENGO

A ESPESSURA DO LUGAR:
LEITURAS SOBRE O LUGAR NOS SIMPSIOS NACIONAIS DE GEOGRAFIA URBANA

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao em Geografia, Departamento de Geografia, Instituo de Geocincias, Universidade Federal da Bahia, como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em Geografia. Orientador: Wendel Henrique

SALVADOR 2010

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M324 Marengo, Shanti Nitya. A espessura do lugar: Leituras sobre o lugar nos Simpsios Nacionais de Geografia Urbana / Shanti Nitya Marengo - Salvador, 2010. 168f. Orientador: Prof. Dr. Wendel Henrique. Dissertao (mestrado) Programa de Ps-graduao em Geografia, Departamento de Geografia, Instituto de Geocincias, Universidade Federal da Bahia, 2010. 1. Geografia urbana - Epistemologia. 2. Espaos pblicos. 3. Simpsios de Geografia Urbana 1989-2007. 4. Geografia na literatura. I. Henrique, Wendel. II. Universidade Federal da Bahia. Instituto de Geocincias. III. Ttulo. CDU: 911.375.5

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TERMO DE APROVAO

BANCA EXAMINADORA

PROF. DR. WENDEL HENRIQUE _____________________________________________

PROF. DR. PEDRO ALMEIDA VASCONCELOS _____________________________________________

PROFA. DRA. NELBA AZEVEDO PENNA _____________________________________________

SALVADOR 2010

A meu pai e av, seu Alfredo, que no est mais conosco, mas cuja forte presena moral ainda sinto, e minha me e av, dona Ziza, pela cumplicidade amorosa sempre acolhedora, dedico esse trabalho.

AGRADECIMENTOS

Aqueles que suportaram cotidianamente o meu processo de construir a dissertao, desde 2008, processo que se intensificou bastante no ltimo ano, fazendo-me diminuir proporcionalmente a presena para qualquer outra coisa, que no fosse escrever e ler durante todo o tempo. Sem dvida os que mais participaram da minha ausncia foram a minha me, dona Ziza, a minha esposa, Adriana e o meu irmo, Arthur. A eles, especialmente, agradeo por me suportarem presente/ausente, e contriburem, dandome, na medida do possvel, a tranqilidade e o suporte necessrios a realizao deste trabalho. Aos professores do mestrado pelas contribuies diversas, nos diversos momentos, pelas reflexes que suscitaram e pelos aperfeioamentos que, mesmo inadvertidamente, proporcionaram. Aos funcionrios da ps-graduao, Dirce e Itanajara, pela prontido e ateno. Aos colegas de mestrado, pela companhia acolhedora e pela ateno que me dedicaram. Ao meu orientador, Wendel Henrique, pela orientao, parceria e compreenso, e aos professores Pedro Vasconcelos e Nelba Penna, pelo cuidado e detalhe nas contribuies e bibliografia certeira.

RESUMO

Esta pesquisa trata de um estudo sobre a noo de lugar nas publicaes relativas aos Simpsios de Geografia Urbana (Simpurbs), a fim de se observar as formas e coerncias quanto ao seu emprego nos diversos artigos publicados. Observamos como os autores, na utilizao das diversas noes de lugar, coincidem, se interseccionando ou divergindo a fim de transmitir suas respectivas reflexes relativas aos diversos temas abordados, onde o lugar no necessariamente aparecia como uma noo central. Realizamos esse trabalho no sem antes observar a antiguidade da noo no pensamento ocidental, geogrfico ou no, e observar como as caractersticas que o define hoje carter existencial, particularidade, centralidade na subjetividade humana etc. foram sendo agregadas ao longo da evoluo do pensamento geogrfico. Em especfico, nos detemos no reconhecimento e anlise do lugar nos artigos apresentados em mesas e comunicaes que foram publicados ao longo de dez Simpurbs de 1989 a 2007 no mbito de duas abordagens geogrficas relacionadas, respectivamente, Geografia Crtica e Geografia Humanstica. Como no nos restringimos, nesta anlise, queles textos que se referissem ao lugar com todos os seus atributos, tivemos a oportunidade de encontrar outras noes que partilham atributos comuns ao lugar como: diferena, local, territorialidade no-formal, entre outros. Isso serviu para enriquecer a reflexo quanto importncia de se avaliar espaos singulares na geografia. Observamos que muitos artigos fazem a crtica globalizao da modernidade, no necessariamente nestes termos, visando a emergncia das dinmicas que caracterizam o lugar, baseadas na comunicao, na vizinhana e no encontro. Est claro, para vrios autores, a gradativa homogeneizao dos processos que ocorrem em todos os lugares e o quanto esses processos so causadores de alienao. Nota-se que a resistncia a esses processos emergem nos prprios lugares onde eles agem. Grande parte das reflexes se refere expanso e acelerao do processo de urbanizao e se debruam sobre o trabalho de entender a crise causada pelo mesmo processo, revelando as contradies, os dramas, ocultos no cotidiano programado.

Palavras-chaves: lugar, Geografia Urbana, epistemologia

ABSTRACT

This research is a study about the notion of place in publications relating to the Symposium of Urban Geography (Simpurbs) in order to observe the ways and consistencies regarding their use in various published articles. We have observed how the authors, in the use of different notions of place, correspond to intersecting or diverging to convey their respective thoughts on the various themes, which not necessarily the place has appeared as a central notion. To develop his research we have observed the antiquity of the concept in before the analysis of the published articles, and define some characteristics related with the notion of place as: an existential nature, particularities, centrality in human subjectivity and others. Specifically, we have decided to keep in recognition and analysis of the place in articles presented in conferences and papers that were published over ten Simpurbs 1989-2007 under two related fields in the Geographical Thought - the Critical Geography and Humanistic Geography. In this analysis, as we havent restricted to those texts which refer to the place with all its attributes, we were able to find other concepts that share common attributes for the place as: difference, local, non-formal territoriality, among others. This served to enrich the debate about the importance of evaluating unique spaces in geography. We have noticed that many articles are critical to the globalization of modernity, not necessarily in these terms, aiming at the emergence of the dynamics that characterize the place, based on communication, in the vicinity and at the meeting. Clearly, for many authors, the gradual processes of homogenization, which are occurring in some places, are causing alienation. It is noticeable that the resistance to these processes emerges in the very places where they act. Much of the discussions concern the expansion and acceleration of urbanization and concentrate on the trouble to understand the crisis caused by the same process, showing the contradictions, the dramas, hidden in the routines and in the everyday life.

Keywords: Place, Urban Geography, Epistemology

SUMRIO

INTRODUO.............................................................................................................10 1 UM POUCO DE LUGAR, ESPAO E HISTRIA DO PENSAMENTO GEOGRFICO.............................................................................................................21 1.1. A GEOGRAFIA NO MUNDO.....................................................................24 a) A Geografia Clssica...........................................................................24 b) O movimento de renovao da geografia: surge novas geografia...... 28 1.2. A GEOGRAFIA BRASILEIRA...................................................................33 a) A Geografia brasileira nasce clssica..................................................33 b) A Geografia brasileira a partir da Dcada de 70..................................36

2 SOBRE O ESPAO E O LUGAR............................................................................47 2.1. AS DIVERSAS CORRENTES DA DISCIPLINA GEOGRFICA QUE DISCUTEM O LUGAR......................................................................................53 a) O lugar na Geografia Crtica................................................................56 b) Outros lugares: possibilidades e convergncias..................................63 2.2. UM MUNDO SEM LUGARES...................................................................76 2.3. OS LUGARES COMO RESISTNCIA......................................................81

3 E O LUGAR NOS SIMPURBS? ..............................................................................86 3.1. OS SIMPURBS E OS CONTEXTOS DA FRAGMENTAO.................88 a) As fragmentaes do espao intraurbano............................................96 b) Olhando mais de perto as dinmicas produtoras de lugares urbanos...................................................................................................109 3.2. O SENTIDO DO LUGAR: OS LUGARES VISTOS POR DENTRO......128 3.3. E A GEOGRAFIA HUMANSTICA?.......................................................144

4 CONSIDERAES FINAIS.................................................................................. 151

REFERNCIAS...........................................................................................................159

INTRODUO1
Nosso trabalho se ocupa em discutir o lugar ao longo dos Simpurbs. Desse objetivo bsico devemos esclarecer: por que esse trabalho se concentra sobre o lugar? Por que foca nos Simpurbs? E por que deseja discernir a relao entre lugar e os Simpurbs? A resposta da primeira questo est na opo poltica, que v nas relaes criadas graas a proximidade, atravs da comunicao, possibilidades criativas de novas formas de ser na cidade. Viver e sobreviver nas cidades cria relaes de cumplicidade (muitas delas efmeras) entre aqueles moram, permeadas pelo improviso. a soma dessas relaes, constituda de incontveis gestos de doao, de incontveis dilogos dispersos que soldam compromissos no-escritos, de infinitas trajetrias de sentidos aparentemente irracionais, entre outros elementos indiscernveis pela lgica hegemnica, que tornam o lugar to atraente a ponto de estar sendo discutido neste trabalho. Entendemos que a recriao da cidade-obra, tal como Lefebvre (2006) a coloca, reside em procurar os habitantes da cidade, em encontr-los. Aqueles habitantes culpados pelas resistncias irredutveis a lgica hegemnica. Intuitivamente sabemos que as respostas aos problemas da urbanizao moderna esto nos espaos alternativos produzidos pelas relaes moldadas por esses habitantes, espaos criados pelas necessidades da existncia plena de desejos, de sonhos, de manuteno do corpo etc. e murados por uma mirade de cotidianidades diversas entre si e convergentes, ao mesmo tempo. A explicao do motivo de termos escolhido os Simpurbs est associada a explicao do porqu de termos escolhido analisar o lugar nos Simpurbs. Escolhemos a noo de lugar por conta de sua riqueza de possibilidades analticas, e se riqueza de possibilidades que nos interessa, possibilidades quanto a novos futuros, mais inclusivos, mais justos socialmente, parecia-nos bvio que escolhssemos, para um estudo

Devemos observar que, ao longo deste trabalho, h uma quantidade considervel de citaes de citaes, o que pode ser visto como um problema, afinal um trabalho acadmico deve primar pela originalidade e autenticidade das reflexes desenvolvidas. A citao da citao est contextualizada na interpretao da interpretao de um autor que leu a obra original. A reflexo do autor, que a utilizou, se desenvolveu sobre uma interpretao de segunda mo, assim o entendemos. Sabendo o problema como o descrevemos, tentamos o mximo possvel inclusive trazendo de outros estados e pases textos que no foram encontrados na Bahia recorrer s obras originais, no entanto como faz-lo se tais obras no so acessveis? No nos restou outra opo seno recorrer s citaes de citaes.

epistemolgico, um evento acadmico relacionado ao urbano e a cidade. Por acaso no seria a cidade uma concentrao de pessoas, de seres humanos, cada um com todas as suas especificidades que o tornam nico? Tambm no seria ela, a cidade, uma concentrao de objetos, de informaes? Tudo circulando, circulante, flexvel, fazendo parte de uma infinidade de contatos dirios voluntrios e involuntrios. Sim, com certeza, a cidade o melhor espao para se perceber o lugar, ou os lugares, porque a cidade contm muitos lugares. Discutimos o lugar na cidade e o lugar-cidade com foco em duas abordagens terico-metodolgicas relacionadas respectivamente a Geografia Humanstica e a Geografia Crtica. No poderamos discutir a noo de lugar indiscriminadamente, sem estabelecer esse foco. O lugar, em ambas as abordagens, torna-se um instrumento terico com ampla capacidade de anlise da realidade. A noo, graas s abordagens citadas, torna-se especialmente relevante em virtude do dilogo que estabelece com o cotidiano, para o qual pode nos d acesso e, por conseguinte, nos possibilitar observar muitas das relaes que rapidamente descrevemos no incio deste texto. Com o que acabamos de escrever at aqui, podemos dizer que esse trabalho se constri como uma sondagem de todas essas possibilidades que colocamos. Afinal tnhamos que confirmar reflexes prvias, soltas, inconsistentes, quase somente desconfianas construdas desde 2002, quando comeamos a estudar o lugar. Com este fim iniciamos esta sondagem cumprindo alguns passos, alguns procedimentos. Alm de revisar a bibliografia pertinente, tambm recorremos a entrevistas com alguns dos fundadores e organizadores dos Simpurbs. Essas entrevistas, cujos fragmentos foram reproduzidos ao longo do trabalho, sem qualquer correo, nos serviram para dimensionar com mais exatido o Simpurb como evento acadmico, seu significado e representatividade, assim como tambm nos balizaram quanto ao papel do lugar nos Simpurbs. A noo de lugar, no simpsio, com certeza, seria discutido com diversos outros temas, mas no estaria sendo discutido diretamente, nem nas mesas, nem nas sesses temticas. Em uma das entrevistas realizadas, o professor Jan Bitoun nos confirma isso, dizendo que, realmente, no encontraramos nos Simpurbs, uma mesa discutindo o lugar, assim como no encontraramos uma mesa pensando o territrio por que o que a geografia urbana vai tentar discutir so processos [de formao e transformao da cidade], e a para analisar esses processos lana mo de conceitos que tratam do espao (Professor Jan Bitoun, entrevista realizada em 2009). O professor Jos

Borzacchiello Silva, tambm em entrevista, coloca que o lugar no estava ausente, a noo somente no era discutida como conceito, mas como categoria de anlise, transversalmente s diversas temticas, o que no diverge tanto da explicao do professor Bitoun. Assim sendo aceitamos que os textos publicados de cada edio do evento teriam que ser investigados, peneirados a procura do lugar. Ou seja, teramos que forjar o conhecimento instrumental necessrio para a investigao. Tambm teramos que entender o evento, sua necessidade, e como ele surge dentro da geografia brasileira. Precisvamos construir contextos. O primeiro contexto que construmos, no primeiro captulo, diz respeito ao reconhecimento da antiguidade da noo de lugar, e como ela foi mudando ao longo do tempo. Encontramos a noo sendo pensada pelos gregos na Antiguidade Clssica, que a diferenciavam do espao. A noo segue pela Idade Mdia e chega na Modernidade. Acompanhamos, rapidamente, essa histria e nos detemos na moderna perspectiva geogrfica da noo, do sculo XVIII at o sculo XX, mais precisamente, damos uma importncia especial a perspectiva do lugar no mbito da Geografia Tradicional, francesa, sem ignorar as outras geografias a essa poca. Detivemo-nos na matriz geogrfica francesa pelo fato da geografia brasileira descender basicamente dela. Da Geografia Tradicional chegamos ao movimento de Renovao, no mundo e no Brasil, lembrando, ao mesmo tempo, que o processo de urbanizao tambm caminhava e adquiria caractersticas bem especficas no Brasil, que no poderiam ser explicadas, simplesmente, pela geografia europia (e em parte, americana) transplantada. O movimento de Renovao da Geografia traz mudanas e novas geografias, alm da Geografia Neopositivista que discutimos sem perder de vista sua abordagem de lugar vemos surgir a Geografia Crtica e a Geografia Humanstica. No bojo da primeira nasceria o Simpsio Nacional de Geografia Urbana. As duas trariam consigo novas perspectivas de se ver o lugar, nem melhores, nem piores do que as anteriores, mas com certeza, mais adequadas ao mundo urbano existente. No segundo captulo construmos o contexto terico da discusso.

Desenvolvemos primeiro a noo de espao existencial e seu possvel carter ontolgico. Essa discusso justifica a nossa escolha do lugar enquanto recorte geogrfico de carter existencial. Considerar o espao ontolgico nos forneceu uma direo e o referido contexto para a noo de lugar enquanto espao da existncia, espao vivido, mundo vivido, discutido na Geografia Crtica e na Geografia

Humanstica. Tambm no mesmo captulo, da primeira parte, derivamos a explicao sobre o lugar na Geografia Crtica, alguns autores desta abordagem e suas respectivas reflexes sobre a noo. Tambm discutimos, com algum detalhe, o lugar na Geografia humanstica e em outras cincias alm da geografia que demonstrasse alguma semelhana de perspectiva com essa abordagem. A noo de lugar no exclusiva da geografia e pareceu-nos importante (e instrumental) lembrar isso no texto. Tambm discutimos processos que descaracterizam os lugares, transformando-os em outra coisa, lugares homogeneizados, no-lugares, deslugaridades. Os nomes variam, assim como os atributos que os caracterizam. Essas noes possuem em comum o processo que tentam denominar, a despersonalizao do lugar. Contudo esse processo se desenvolve encontrando resistncias das formas e dinmicas que constituem o lugar, e pensando essas resistncias que fechamos este captulo. Como foi que perscrutamos os Simpurbs a procura do lugar? Ele estava l, bvio, pronto para ser estudado por ns? No, ele no estava. Precisamos, para trazer tona o lugar nestes textos, utilizar uma bibliografia complementar a fim de nos aproximarmos das reflexes desenvolvidas. Essa bibliografia inclui autores como Henri Lefebvre, Milton Santos, Marc Aug, Yi-Fu Tuan etc., que deram ao texto do terceiro captulo mais capacidade explicativa, assim como impediram-no que se tornasse, de certo modo, tautolgico. O terceiro captulo consiste na anlise da noo de lugar em todos os Simpurbs at 2007, o que nos d dez Simpsios para anlise (ver tabela no final desta parte). Desconsideramos somente o Simpurb de Braslia por no ter publicado as reflexes desenvolvidas nas mesas. No caso, esse ltimo Simpurb (realizado em 2009) somente disponibilizou no cd-rom os trabalhos apresentados para as sesses temticas, cujos textos no foram trazidos para a discusso deste trabalho. Sobre a anlise dos textos nos concentramos naqueles publicados. Todos os Simpurbs tiveram os textos, apresentados em mesas redondas, publicados. Alguns Simpurbs incluram nessas publicaes as comunicaes, mas isso no garantido em todos. Dvidas quanto a no-publicao de alguns textos apresentados nas mesas foram levantadas em relao a publicao do Simpurb de Recife, onde professores que tinham sido convidados explicaram que no tiveram seus artigos publicados, porm no garantido que tal fato tenha ocorrido nas outras publicaes, antes e depois daquela de Recife, j que no ouvimos todos os professores envolvidos com o evento em todas as suas edies, pela prpria inaplicabilidade de tal intento. A no-publicao da maior

parte dos textos apresentados em sesses temticas nos diversos Simpurbs nos obrigou a concentrarmo-nos somente nos textos apresentados nas mesas redondas e comunicaes que foram editados em publicao impressa livro ou revista ou quando no, aqueles que constassem em cd-rom. Dos dez Simpurbs que analisamos os textos, somente os que ocorreram em Florianpolis e Manaus nos fizeram a recorrer aos textos publicados em cd-rom. Sendo que no caso de Manaus, recorremos somente em parte a mdia digital, para complementar a publicao parcial dos textos em mdia impressa, um livro organizado pelo professor Jos Aldemir de Oliveira. Feito esse primeiro recorte, fizemos outro, relacionado aos temas das mesas que daramos prioridade em nossa anlise. Optamos por escolher, primeiro, aquelas mesas que tivessem um tema relacionado ao cotidiano. Os Simpurbs realizados em Rio Claro (SP), no Rio de Janeiro (RJ), em Fortaleza (CE), coincidentemente, os trs simpsios imediatamente posteriores ao primeiro realizado em So Paulo apresentaram essa mesa. Depois deles nenhuma mesa mais, em nenhum Simpurb, se props a pr a categoria cotidiano como tema. Depois buscamos as mesas cujos temas se relacionassem aos fenmenos e processos presentes na escala do intraurbano, por exemplo, as fragmentaes da cidade causadas pelas intervenes urbansticas, onde poderamos surpreender o lugar, mesmo que mencionado secundariamente no texto, ou nem mencionado, mas indiretamente apontado atravs de alguma caracterstica sua importante, como continuidade espacial ou relevncia simblica. As mesas que discutiam movimentos sociais tambm foram analisadas, visto que alguns destes movimentos tem base e ao local e interagem diretamente com o lugar. Tambm trabalhamos com as mesas relacionadas a epistemologia da geografia que discutissem o urbano, a cidade, o espao e conceitos e/ou categorias onde o lugar pudesse surgir permeando a reflexo. No ltimo captulo tambm discutimos o sentido do lugar e sua importncia para a sobrevivncia da urbanidade, para a sobrevivncia da cidade como espao de encontro. Os autores descrevem, em diversos textos no Simpurb como nos lugares podem est guardando as alternativas possveis ao espao homogeneizado, imposto pelas aes hegemnicas. Quanto s contribuies da Geografia Humanstica, ns as indicamos, assim como as tentativas de utilizao desta abordagem, mesmo quando o lugar no era referido diretamente. Como j dissemos, a Geografia Humanstica guarda um dos caminhos para o enriquecimento da teoria geogrfica, especialmente, na rea de urbana,

que precisa ser explorado e discutido. Esse trabalho e talvez essa seja uma das suas contribuies relevantes pretende apontar a importncia desse caminho.

Tabela dos textos apresentados nos Simpurbs, de 1989 a 2007 discutidos ao longo deste trabalho. Os textos foram classificados segundo a mesa no qual foram concentrados no Simpurb, ou captulo onde foram agrupados no livro:

SIMPURB/ANO

TTULO DA MESA/CAPTULO DO LIVRO

AUTOR

TTULO DO TEXTO

Jan Bitoun

Uma interpretao geogrfica

Jos Borzacchiello da Silva * No houve agrupamento dos artigos em captulos na publicao

Reinventando Fortaleza: o Saber Geogrfico e Outros Saberes na Interpretao da Cidade

SIMPURB SO PAULO (1989)

Maurcio de Abreu

O Estudo Geogrfico da Cidade no Brasil: Evoluo e Avaliao. Contribuio Histria do Pensamento Geogrfico Brasileiro

Ana Fani Alessandri Carlos

Repensando a Geografia Urbana: Uma Nova Perspectiva Se Abre

Cidades e Movimentos Sociais

Fanny Davidovich

Movimentos sociais e cidade: uma introduo ao tema

Amlia Luisa Damiani

O Estado e o conjunto habitacional

SIMPURB RIO CLARO (1991)

Pedro Geiger

O cotidiano na vida metropolitana e conflitos da terra

O Cotidiano da Metrpole

Helena Kohn Cordeiro

Reflexes sobre o Tempo do Quotidiano no Centro Metropolitano de So Paulo

Nilson Crocia de Barros

Crescimento Metropolitano e Comrcio Informal na Cidade do Recife, Brasil

Silvana Maria Pintaudi

Os shopping-centers e o cotidiano da metrpole paulista

Geografia Urbana: perspectivas tericometodolgicas

Roberto Lobato Corra

O espao urbano: notas tericometodolgicas

Ana Fani Alessandri Carlos

Pensando novos caminhos da anlise urbana

In Elias de Castro

Tempo e Espao no Cotidiano Urbano: uma Introduo

Tempo e Espao no Ana Fani Alessandri Carlos Cotidiano Urbano

SIMPURB RIO DE JANEIRO (1993) Luiz Cesar de Queiroz Ribeiro

O Espao e o Tempo Sociais no Cotidiano

Global e Local na Anlise da Estruturao da Cidade: Reflexes Metodolgicas

Matrizes da Geografia Urbana Reforma Urbana e Territorialidade

Joo Baptista Ferreira de Mello

A Cidade dos Homens: Algumas Interpretaes Humansticas sobre o Urbano

Franklin Coelho

Reforma Urbana e Territorialidade

Odete Seabra

Contedos da urbanizao: dilemas de mtodo

Epistemologia das Cidades

Jan Bitoun O Intra-Urbano: a Geografia e o Urbanismo

Ana Fani Alessandri Carlos SIMPURB FORTALEZA (1995) Silvana Maria Pintaudi.

A Construo de uma Nova Urbanidade

Cidade, Cotidiano e imaginrio

Cotidiano Urbano
Amlia Luisa Damiani A Cidade (des)ordenada e o cotidiano

Marlia Luiza Peluso

A Casa Prpria e o Sonho

Polticas e Desenvolvimento Urbano

Jos Aldemir de Oliveira

A cidade no horizonte do provvel: polticas e desenvolvimento urbano

Fanny Davidovich

Programa Favela-Bairro no municpio do Rio de Janeiro e poltica urbana: hipteses para pesquisa

Conferncia de Abertura Matrizes da Geografia Urbana

Maria Adlia Aparecida de Souza

Cidade: Lugar e Geografia da Existncia

Pedro Geiger

Matrizes da Geografia Urbana: Questes Gerais

Silvana Maria Pintaudi

Cidade, Cultura e Poder Pblico

Espao, Poder e Cultura

SIMPURB SALVADOR (1997)

Amlia Luisa Damiani

O Urbano e a Trade Espao, Poder e Cultura

Ignez Barbosa Ferreira

Espao, Poder e Cultura na Gesto do Territrio

ngelo Serpa

Clonagem de Paisagens: como Alguns Projetos de Interveno transformam as Paisagens Urbanas em No-lugares

Dinmica Scioespacial e Formas de Interveno

Teresa Barata Salgueiro

Cidade ps-moderna, espao fragmentado

Maria Auxiliadora da Silva

A evoluo urbana do centro histrico de Salvador e a preservao da continuidade funcional do bairro de Santo Antnio Alm do Carmo

A cidade no Brasil: transformaes e permanncias

SIMPURB PRESIDENTE PRUDENTE (1999)

Pedro Almeida Vasconcelos

Categorias e conceitos para a compreenso da cidade no Brasil

Ana Fani Alessandri Carlos

A metrpole polifnicapoliormica

Em dilemas de Mtodo: urbanizao e fragmentao

Odete Seabra

Urbanizao e fragmentao: apontamentos para o estudo do bairro e da memria urbana

Saint-Clair C. da Trindade Jnior

Redes de Ao: uma possibilidade de interpretao da fragmentao intra-urbana

Ricardo Castillo

Aproximaes sobre o Tema da Anlise Geogrfica da Urbanizao e da Fragmentao na Era das Novas Tecnologias de Informao

Produo social do espao e problemtica ambiental urbana

Gustavo de Oliveira Coelho de Souza

Cidade, meio ambiente e modernidade

As Cidades e as Polticas Pblicas: do Planejamento Gesto

Silvana Maria Pintaudi

Polticas Pblicas Municipais: entre o Local e o Mundial

Rosa Moura

Gesto desarticulada: polticas urbanas em tempos de ajuste estrutural Da fragmentao do tecido sociopoltico-espacial da metrpole desmetropolizao relativa: algumas facetas da urbanizao brasileira nas dcadas de 80 e 90

A rede urbana e sua dinmica recente

Marcelo Lopes de Souza

Amlia Ins Geraiges de Lemos

O sentido da cidade hoje: reflexes tericas

O sentido da cidade no final do sculo Ana Lucy Oliveira XX Freire

As prticas sociais urbanas: contribuies para refletir sobre a cidade

Jorge Luiz Barbosa

O sentido da cidade no final do sculo XX

Sandra Lencioni

SIMPURB DE SO PAULO (2001)

Os problemas da cidade, a metrpole e o modo de vida: segregao, Anselmo Alfredo conflitos, estratgias
Fanny Davidovich

Uma Nova Determinao do Urbano: o Desenvolvimento do Processo de Metropolizao do Espao

Cidade e Metrpole, uma Identidade Contraditria no Processo de Urbanizao Contempornea

Metrpole e Contemporaneidade, Algumas

Pontuaes A Cidade como ator Social A Fora da Urbanidade

Jaime Tadeu Oliva

Espacialidades e Temporalidades Urbanas

Tereza Barata Salgueiro

Espacialidades e Temporalidades Urbanas

Cludio Jorge M. de Castilho

Aes sociais para o trabalho e o uso do territrio: a proximidade territorial e a construo de espaos da cidadania

SIMPURB RECIFE (2003)

* No houve agrupamento dos artigos em captulos na publicao

Jos Aldemir de Oliveira

A natureza nas (das) pequenas cidades de um Brasil longe-perto daqui Rio de Janeiro uma cidade conectada por tneis

Ronaldo Cerqueira de Carvalho

Selma Maciel Batista

O processo de configurao scio-espacial do Candeal Pequeno

Glria de Anunciao Alves.

As centralidades da cidade de So Paulo: o papel do centro tradicional

reas Centrais
Lus Carlos Tosta dos Reis A crise da importncia da rea central e o desdobramento do ncleo central de negcios

Rita de Cssia da Conceio Gomes SIMPURB MANAUS (2005)

Buscando compreender as pequenas cidades

As pequenas cidades

Francisco Ednardo Gonalves

O perfil urbano das cidades pequenas do agreste potiguar

Doralice Styro Maia

Cidades pequenas: como definilas? Apontamentos para os estudos sobre as cidades pequenas

Cidade, espao e tempo

Elis de Arajo Miranda

Leitura de uma Paisagem Luso Amaznica

Carla Alexandra Filipe Narciso

A Produo do Espao Verde Pblico na Construo da Cidade As Cidades Brasileiras e os Movimentos Sociais no Incio do Sculo XXI: Sete Questes para Provocar o Debate Perspectivas da Urbanizao Brasileira uma viso geogrfica para o futuro prximo

O Futuro das Cidades e da Urbanizao do Brasil

Marcelo Lopes de Souza

Roberto Lobato Corra

Semelhanas e Diferenas no Tnia M. Fresca Processo de Urbanizao do Sul SIMPURB FLORIANPOLIS do Brasil
(2007)

Rede urbana paranaense e produo indstria

Santa Catarina: Unidade e Diversidade no Processo de Urbanizao

Elson Manoel Pereira.

Planejamento urbano em Florianpolis e anlise contempornea

Repensando a Geografia Urbana: Teorias, Conceitos e Mtodos

Maria L. Silveira

Crises e paradoxos da cidade contempornea

1. UM POUCO DE LUGAR, ESPAO E HISTRIA DO PENSAMENTO GEOGRFICO

Uma vez que tratamos da cidade e do urbano, certo que no mbito de um Simpsio especfico de Geografia Urbana, de carter nacional (no intencionamos tratar da cidade no contexto mundo ou da histria universal), mas, ainda assim, deveremos (re)construir uma pequena histria do pensamento geogrfico universal, a fim de criarmos, um necessrio contexto para os fatos que descreveremos. Esse contexto ser um recorte voltado especificamente para aqueles perodos que dizem respeito ao tema em questo: o lugar na/da cidade. Como falarmos deste tema sem falar do espao, ou melhor, das concepes de espao nas quais foram e esto inseridas? As anlises possveis que se podem fazer acerca da cidade, do urbano e do lugar so to diversas entre si quanto os conceitos que existem sobre espao. Abordaremos todas as noes de espao conhecidas para conseguirmos verificar uma evoluo? No nos parece um caminho vivel, em vista de no ser esse o objetivo do trabalho em questo. Desta forma, optamos em acompanhar uma linha do tempo que se inicia na Antiguidade, percorrendo-a no necessariamente de forma linear, at a Modernidade, com o objetivo de observar algumas noes de lugar que julgamos importantes para o trabalho em questo. Castriota (2009) vai precisar a temporalidade da reflexo sobre o lugar recorrendo ao filsofo Edward Casey. Este autor inicia a referida discusso citando Plato que diferencia chora de topos. Para Casey, esta diferenciao refere-se respectivamente ao espao e ao lugar. O termo chora utilizado por Plato equivaleria ao espao, por ser o receptculo de tudo o que muda, ao mesmo tempo em que homogneo ou neutro em sua constituio. O lugar surgiria, no pensamento de Plato, quando o espao se contrasse repentinamente agrupando...
(...) naquele espao inicialmente indeterminado, os quatro tipos ou poderes elementares em quatro regies (chorai), dentro das quais apareceriam os lugares (topoi) particulares. Lugar aqui vem traduzir o termo grego topos, que o lugar estabelecido onde os corpos (somata) vm a residir, uma vez que foram agrupados com corpos semelhantes na mesma regio. (CASTRIOTA, 2009, p. 116).

Percebamos que lugar j surge para Plato como uma expresso da singularidade contida num todo indiferenciado. Aristteles no concorda com Plato e vai a outra direo dissolvendo o espao (chora) no lugar (topos). Para Aristteles o lugar

um contenedor de corpos, ele delimita. Casey interpreta que o lugar de Aristteles primariamente um localizador e que o que localiza uma coisa fsica. (...). Mas alm de localizar (...) o lugar seria algo que envolve, com o resultado de que um dado lugar vai ser sempre co-extensivo com aquilo que contm (CASTRIOTA, 2009, p. 117). Aug, citando Luis Marin, define o lugar aristotlico como a superfcie primeira e imvel de um corpo que com ela cerca um outro ou, para falar mais claramente, o espao no qual um corpo colocado (AUG, 1994, p. 52). Vasconcelos (2001) em artigo publicado no livro referente ao Simpurb acontecido na cidade de Presidente Prudente, discute epistemologia da Geografia, mostrando que Aristteles j considerava o lugar uma categoria fundamental, entre dez outras (FERRATER MORA, 1988 apud VASCONCELOS, 2001, p. 14)2 sendo que espao no aparece nessa listagem. Castriota explica que tanto Aristteles quanto Plato citaram, de formas diferentes, um axioma sobre o lugar do pitagrico rquitas: ser ser num lugar, ou de forma inversa, ser sem lugar no ser. Filoponus, tambm na Antiguidade, criou outro axioma radicalmente diferente: ser ser no espao, onde espao significa algo nolocal e no particular (CASTRIOTA, 2009, p. 117). Segundo Casey, o axioma de Filoponus foi resgatado na Idade Mdia, dando incio a uma transformao radical, cuja conseqncia foi a assimilao do lugar pelo espao. Ainda na Antiguidade, segundo Cresswell (2004), o gegrafo grego Estrabo, numa reflexo pioneira, procurava diferenciar, atravs da descrio, um espao particular de outros ao redor dele, estabelecendo limites entre estes espaos. Estrabo, utilizando-se desta prtica, chamada de corografia, reconhecia a superfcie da terra como um conjunto de lugares, de espaos diferenciados entre si. Na modernidade, lugar e espao se sobrepem, perdendo as caractersticas que lhes eram atribudas durante a Antiguidade. Ambos referem-se mera localizao. O espao pensado por Immanuel Kant, um dos fundadores da Geografia moderna, no sculo XVIII, o foi como um plano de extenso geomtrica (MOREIRA, 2008a, p. 14) onde os fenmenos so percepcionados segundo sua localizao e distribuio. Para Moreira, aquela Geografia ainda no podia ser chamada como tal, pois se aproximava mais de uma Corografia que se incumbia da descrio e taxonomia do mundo fsico, sem avanar para nenhum tipo de abstrao-induo, o que a tornava

Pedro Vasconcelos cita: MORA, Jos Ferrater. Dictionary of Philosophy. Moscow: Progress, 1984.

propcia, somente, a produzir informao sem conhecimento. O salto terico que permitir essa transformao da Corografia em Geografia, cincia com mtodo e objeto prprios, ser dado por dois cientistas do sculo XIX: Karl Ritter e Alexander Von Humboldt. Ritter partiu de onde Kant parou. Ele se apropriou da corografia e lhe deu um sentido, mediante uma concepo de todo inspirada, segundo Gomes (1997), no Romantismo e no Idealismo alemo. Havia, na perspectiva de Ritter, unidades que congregam os princpios de organizao do todo. Estas unidades so dotadas de personalidade e desempenham papis definidos na composio e no movimento do todo (GOMES, 1997, p. 19). Neste ponto, encontramos uma forma especfica de conhecimento produzido, por Ritter, que interessa particularmente ao trabalho em questo acerca destas unidades espaciais: elas denotam o reconhecimento de uma individualidade regional dos recortes do espao (MOREIRA,...), cujo sentido significar a organizao dos mesmos. De acordo com Moreira, havia entre estes recortes paisagsticos/unidades espaciais os traos comuns e os singulares de cada uma, para assim inferir a ordem geral de classificao e a especfica de individualidade (MOREIRA, 2008a, p. 15), metodologias que implicaram numa comparao sucessiva entre os diversos recortes e na converso da Corografia em Corologia, uma forma de Geografia, para Moreira. Certo que a individualidade reencontrada, graas ao mtodo de Ritter, no nos autoriza a falar que se trata daquela noo de lugar perdida na Antiguidade. Mas reconhecer um recorte paisagstico com atributos singulares, assim como dar a sua localizao, j um modo, reduzido, de definir o lugar. Humboldt, contemporneo a Ritter, tambm fez avanos em relao corografia kantiana, dentro de uma perspectiva naturalista e utilizando o mtodo de Ritter, mas no o descreveremos aqui por no ser pertinente ao objetivo do trabalho. Aps estes cientistas, que Gomes (1997) e Moreira (2008) chamam de fundadores, tem-se um hiato na evoluo da Geografia, de 1860 a 1880, acompanhada pelo desenvolvimento de uma conjuntura de crise paradigmtica, onde o nascimento de teorias cientficas como a Segunda Lei da Termodinmica de Clausius e a Teoria da Evoluo Natural do homem, de Darwin, questionavam os modelos cientficos precedentes, como a Segunda Lei de Newton, sobre a dinmica, por exemplo. Uma crise paradigmtica seguida por mudanas na sociedade que ocorriam por conta da segunda Revoluo Industrial, a qual exigia para seu desenvolvimento acrscimos crescentes de cincia e uma diviso tcnica do trabalho cada vez mais fragmentada. nesse contexto que surge o sistema

positivista,

expresso maior dessa sociedade tcnica (...) que referenda a viso fsica e matemtica de natureza do projeto cientfico renascentista, separa o inorgnico, o orgnico e o humano em esferas dissociadas e proclama o paradigma do inorgnico da Fsica como base, orientando as demais cincias nessa padronagem. (MOREIRA, 2008a, p. 16).

o sistema positivista que vai oferecer os instrumentos para o surgimento de uma abordagem geogrfica que se tornar dominante por, aproximadamente, um sculo.

1.1. A GEOGRAFIA NO MUNDO

a) A Geografia Clssica
Moreira observa que a padronagem positivista implicou na matematizao das cincias, inclusive da Geografia, que fragmentada e setorializada tentou aplicar os modelos matemticos (o que vamos discutir mais adiante). na segunda metade do sculo XIX que uma nova teoria geogrfica surge, com Friedrich Ratzel, no contexto de unificao da Alemanha e consolidao de sua respectiva Revoluo Industrial (MORAES, 2007). Como os fundadores, Ratzel manteve a linha da Geografia como uma cincia emprica e definiu como objeto geogrfico o estudo da influncia que as condies naturais exercem sobre a humanidade (MORAES, 2007, p. 69), atuando na fisiologia, na psicologia dos indivduos e na prpria constituio social. Ratzel no se preocupou em reconhecer a especificidade da relao entre o homem e determinado meio, singularizando uma parcela do espao, mas somente observou a influncia deste meio no homem e na sua organizao social. O homem precisaria utilizar os recursos da natureza para conquistar sua liberdade (MORAES, 2007, p. 70). Um ponto importante sobre o qual chamamos ateno o fato de Ratzel reconhecer a cidade, ponto diferenciado, possvel de ser localizado. Abreu (1994), em texto sobre histria do pensamento geogrfico brasileiro apresentado no primeiro Simpurb, em 1989, cita Ratzel como um dos primeiros gegrafos a tratarem da cidade, sua anlise geogrfica utilizava o conceito de Lage, palavra que em portugus corresponde ao mesmo tempo posio (isto , localizao segundo as coordenadas geogrficas) e situao, isto , localizao em relao, por exemplo, a outro elemento

ou conjunto de elementos (BACKHEUSER, 1944, apud ABREU, 1994, p. 201)3. O conceito posio/situao o qual Abreu diz ter um carter estratgico e econmico ainda constaria em muitos trabalhos relativos a cidade aps as idias de Ratzel. Outro gegrafo que daria contribuio relevante, em poca prxima, aps o hiato supracitado entre a contribuio dos fundadores (1860) e o ano de 1880, seria Paul Vidal de La Blache, que tambm valorizou a capacidade de empiria da Geografia, mas atenuou (e no rompeu com) seu carter naturalista, dando mais fora ao elemento humano dentro de uma abordagem histrica. Moraes observa que a Geografia vidaliana continuava naturalista e a valorizao do humano na paisagem passava atravs da perspectiva de v-lo como coisa capaz de modificar a paisagem. Vidal colocou o homem como ser ativo, que sofre a influncia do meio, porm que atua sobre este, transformando-o (MORAES, 2007, p. 81). Uma influncia recproca, entre homem e meio, que vem permeada pela contingncia, da no haver apenas um caminho para o desenvolvimento desta interao, mas diversos, e cada caminho, nico. Observamos, desta forma, o encontro da teoria de La Blache com os espaos singulares, que retoma o conceito da individualidade da regio de Ritter, substituindo-o pelo discurso da identidade do recorte nico e singular que suprime a certeza sensvel e o carter de corografia da superfcie terrestre (MOREIRA, 2008a, p. 20). O singular descrito por Vidal de La Blache era dado pela combinao nica entre os elementos que estruturam e do forma e personalidade a uma regio (GOMES, 1997, p. 21). o prprio cientista que sentencia ser a Geografia uma cincia dos lugares, no dos homens (MORAES, 2007, p. 79). No caso, lugares-regies que apresentamos como lugar por conter alguns atributos dessa noo, j que se trata de uma unidade espacial, dotada de individualidade, em relao a suas reas limtrofes (MORAES, 2007, p. 86). Lugares que apresentam, cada um, seu respectivo gnero de vida 4, o qual exprimiria uma relao entre a populao e os recursos, uma situao de equilbrio, construda historicamente pelas sociedades (MORAES, 2007, p. 81). Tambm sobre Vidal de La Blache, Cresswell (2004) observa que apesar do lugar no ser central na sua teoria, o foco acerca do conceito de genre de vie (modo/gnero de vida) produz trabalhos que se ocupam da interelao entre a esfera
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Maurcio de Abreu cita: BACKEUSER, E.. Os fatos fundamentais da Geografia. Boletim Geogrfico, 1944. 4 Moreira descreve o conceito de gnero de vida, segundo Vidal de La Blache, como o amlgama dos hbitos de existncia contrados em dado meio e sistematizados dentro deste como a forma de relao pela qual os homens interagem e se integram como um todo orgnico entre si e os elementos naturais (MOREIRA, 2009, p. 22).

natural e cultural em reas especficas da Frana. Na Geografia Humana francesa essa forma de caracterizar lugares particulares inspiraria a Geografia Humanstica mais tarde. Buttimer (1982) descreve como nesses lugares/regies primordiais, de La Blache, j se verificava a coincidncia entre a identificao espacial e social, pois muito embora as fronteiras fisiogrficas fossem enfatizadas, o padro de vida (genre de vie) modelou e foi modelado pelo sentido de lugar (BUTTIMER, 1982, p. 177). Abreu tambm cita a contribuio de Vidal de La Blache no que se refere s cidades, para quem o estudo geogrfico das cidades deveria pautar-se principalmente pelas questes referentes ao stio (ABREU, 1994, p. 202). O objetivo era a cidade servir como demonstrao do engenho e da vontade humanas que invariavelmente sempre venciam o meio natural. Graas a La Blache o conceito de stio predominou no que se refere ao estudo das cidades sobre a noo de posio que passou a ocupar um nvel subsidirio (PINCHEMEL, 1983, apud ABREU, 1994, p. 203)5. Notamos tambm a importncia de Jean Brunhes para a nossa discusso, cuja contribuio foi relevante na primeira metade do sculo XX, em virtude de sua concepo do objeto de estudo na Geografia e suas implicaes, que o definiram: os fatos essenciais, que tambm o fizeram valorizar como tambm os seus predecessores o dado visual emprico contido na paisagem. Os fatos essenciais, geogrficos, de acordo com Brunhes, somente se revelam pela conexo com a totalidade (BRAGA, 2007; MOREIRA, 2008a), um princpio que poderemos verificar em outras teorias que iremos abordar. Tambm podemos salientar a sua concepo de espao, sempre em movimento, em eterno rearranjo graas s contradies (que Brunhes tambm reconhece), tudo lhe dando um carter dialtico, que repercute em mudanas nas formas de habitat. No podemos esquecer-nos de colocar a contribuio a nosso trabalho, de Richard Hartshorne, na primeira metade do sculo XX, visto que encontramos em suas reflexes referncias singularidade do fragmento espacial. Esse gegrafo norteamericano resgata a teoria de Alfred Hettner, gegrafo alemo que por sua vez promoveu um retorno a Ritter. Moreira (2008a) esclarece como as idias de Hartshorne quanto Geografia Regional vidaliana foram ampliadas pelo conceito hettneriano de diferenciao de reas, que para Moreira se trata de um movimento de constituio da

Maurcio de Abreu cita: PINCHEMEL, Philippe. Geographers and the city: a contribution to the history of urban geography in France. In: PATTEN, John (org.). The Expanding City: Essays in honour of professor Jean Gottmann. London Academic Press, p. 295-318.

diferena (MOREIRA, 2008a, p. 36). Diferenciao entendida como o processo de ocorrncia aqui e ali das...

(...) formas empricas da regio, da zona e do lugar, fazendo do todo da superfcie uma corologia com seu mosaico de paisagens. Diferena como realidade instituda pelo movimento de diferenciao dos fenmenos em seus deslocamentos e recortamentos na superfcie terrestre. (MOREIRA, 2008a, p. 37).

A diferena, neste caso, transparecia um modo de particularidade atributo do lugar ainda que somente quanto s formas. Cresswell (2004) cita o fato de Richard Hartshorne, assim como Carl Sauer e Allan Pred j concordarem sobre a importncia do lugar em meados do sculo XX. Para Cresswell essa concordncia entre os autores reflete a noo de senso comum que a geografia um reflexo da curiosidade das pessoas acerca das diferenas entre as partes da superfcie da Terra (CRESSWELL, 2004, p. 16, traduo e grifo nossos)6. Holzer mais especfico em relao a Sauer, que ele considera ser o primeiro gegrafo a desvincular o lugar do sentido estritamente locacional. O conceito de paisagem cultural utilizado por Sauer incorporava fortes elementos subjetivos (HOLZER, 1999, p. 68) que remetiam ao lugar. Para Sauer os fatos da geografia eram fatos do lugar (SAUER, 1983, apud HOLZER, 1999, p. 68)7. Todos os gegrafos que mencionamos at agora elaboraram suas respectivas teorias nos limites da Geografia Clssica, de princpios positivistas. De acordo com Cresswell (2004), esta Geografia at a dcada de 60 do sculo XX ocupou-se fundamentalmente em descrever as diferenas entre as reas da superfcie da Terra. O estudo geogrfico, predominantemente de carter idiogrfico, ocupava-se em particularizar determinada regio, ou place/region, como denomina Cresswell, a fim de delimitar suas fronteiras, limites da diferenciao que no eram discutidos, mas dados da realidade, a unidade regional era um fato (GOMES, 1997). Cresswell descreve como a Geografia Positivista, regional, descrevia a place/region em grande detalhe, comeando com a base geolgica, tipo de solo mais clima e finalizando com cultura (CRESSWELL, 2004, p. 16, traduo nossa) 8. A Geografia era a cincia do emprico, e
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reflects the common-sense notion that geography is a reflection of peoples curiosity about the differences between parts of the Earths surface (CRESSWELL, 2004, p. 16, grifo nosso). 7 Holzer cita: SAUER, Carl O.. The morphology of landscape. In: LEIGHLY, J. (Org.). Land and life a selection from the writings of Carl Ortwin Sauer. Berkeley: University of California Press, p. 315-350. 8 starting with the bedrock, soil type and climate and ending with culture (CRESSWELL, 2004, p. 16).

o gegrafo, um inventariante do visvel, em busca do pitoresco, do extico, do detalhe (GOMES, 1997, p. 23), em busca tambm de uma generalidade, uma tipologia das formas, com o objetivo de subsidiar uma classificao (GOMES, 1997). Essa forma de fazer Geografia foi inconteste, de acordo com Moreira (2009), at a dcada de 50 do sculo XX, quando surgem movimentos, dos prprios gegrafos questionando a eficcia da Geografia em explicar e atender as necessidades de uma nova conjuntura mundial que emergia no ps-guerra. A emergncia da indstria e do planejamento estatal colocava a vista as limitaes tericas e prtico-operacionais (MOREIRA, 2009, p. 11) da Geografia dita clssica.

b) O movimento de renovao da geografia: surgem novas geografias

O movimento de renovao na Geografia no consiste em uma crtica homognea direcionada Geografia Clssica de uma nica corrente geogrfica que surgia. Trata-se ao contrrio de muitas crticas surgidas mais ou menos a mesma poca, cada uma delas representando uma nova abordagem geogrfica. Podemos encontrar no processo de renovao, Geografias fundadas nas mais diversas matrizes tericometodolgicas. Santos, no seu livro Por uma Geografia Nova, de 1978, editado na poca da renovao, quando ela se torna especialmente intensa no Brasil, discute a new geography, a Geografia da Percepo e do Comportamento, alm da Geografia Crtica de base marxista, todas propondo o novo, quando no uma reforma no antigo. Moreira (2008b) observa a existncia da Geografia Fenomenolgica tambm surgida mais ou menos no mesmo perodo. Cada uma delas traz uma nova perspectiva do espao e, consequentemente, do lugar. Propomo-nos levantar e discutir o que algumas dessas abordagens apresentaram de novo em relao ao tema do trabalho em questo e como essas inovaes foram necessrias e importantes para a atualizao terica da Geografia em relao a realidade que se complexicizava crescentemente. Comecemos por discutir a new geography, uma geografia positivista revisitada, ou neopositivista, localizando o seu surgimento na necessidade que alguns gegrafos viram em tornar a Geografia uma cincia aplicada, uma vez que aparentemente se apresentava essa demanda. Moraes designa essa abordagem com o nome Geografia Pragmtica por conta da finalidade explicitada por seus autores em criar uma tecnologia geogrfica, um mvel utilitrio (MORAES, 2007, p. 109) a fim de

desempenhar funes no planejamento estatal. notria a crtica de Schaefer (1976) ao excepcionalismo caracterstico da Geografia Clssica, idiogrfica, onde o conhecimento extrado atravs do mtodo indutivo valorizava demasiadamente a empiria e impossibilitava o reconhecimento de leis gerais para a construo de modelos explicativos que fossem vlidos em situaes diversas, visto que cada unidade espacial no caso, cada regio era nica e, portanto, impossvel de ser encaixada em quaisquer leis genricas. Para Schaefer estas teses inviabilizavam a Geografia como cincia, restando-lhe, como prtica, tratar a regio no carter de uma classificao e apenas descrev-la (SHAEFER, 1976, apud MOREIRA, 2009, p. 13), reduzindo a disciplina geogrfica a uma corografia. Ora, uma descrio, mesmo seguida por uma classificao, no explica a maneira pela qual os fenmenos esto distribudos pelo mundo. Explicar os fenmenos, que foram descritos, significa sempre reconhec-los como casos ligados a leis (SCHAEFER, 1976, p. 11). observando as limitaes da Geografia Clssica que Schaefer props a filiao a uma New Geography/Geografia Neopositivista/Geografia Pragmtica, capaz de utilizar metodologias de quantificao e descrever leis relativas localizao e distribuio das formas espaciais, apontando neste sentido, como exemplo, para o uso da teoria geral da localizao (SCHAEFER, 1976, p. 45). Nos limites tericos da Geografia Neopositivista, ou spatial science, o conceito de regio era substitudo pelo conceito de espao como foco central da geografia humana9 e o lugar era simplesmente uma localizao (CRESSWELL, 2004, p. 19, traduo nossa)10. Moreira reconhece trs momentos distintos na histria da implantao da new geography (MOREIRA, 2009, p. 37), cada um correspondendo a um nome: no momento da quantificao, vigora o nome Geografia Quantitativa; o nome Geografia Teortico11-quantitativa usado no momento da adoo dos modelos; por fim tem-se o nome New Geography quando na adoo da Teoria Geral dos Sistemas. A New Geography parte do pressuposto da existncia de uma ordem estrutural matemtica oculta por trs do padro emprico de organizao espacial dos fenmenos, cabendo-lhe descobrir e identificar as suas formas de manifestao. esta descoberta que (...) d pesquisa o poder preditivo e nomottico que lhe necessrio
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the concept of region was replaced by the concept of space as a central focus of human geography (CRESSWELL, 2004, p. 19). 10 place was simply a location (CRESSWELL, 2004, p. 19). 11 O nome teortica deriva do ingls theoretical, cuja traduo terica, que nominava a perspectiva genrica e explicativa do pensamento geogrfico (MORAES, 2007, p. 113).

(MOREIRA,...). A noo de lugar nesta tica configurar-se-ia como ponto, cuja singularidade ocorreria na forma especfica de manifestao do padro geral de organizao (MOREIRA, 2009, p. 37), passvel de ser revelada pela aplicao dos modelos adequados, j que se admite a repetio dos padres espaciais independente de onde se realizaro. Trazemos a teoria das Localidades/Lugares 12 Centrais, de Walter Christaller, a fim de observar algumas de suas caractersticas mais pertinentes aos temas que estamos desenvolvendo neste trabalho. Christaller, segundo Sposito (2004), considera que as grandes, mdias e pequenas cidades so localidades/lugares centrais porque desempenham funes centrais. Enquanto para Cresswell (2004), o termo lugar no contexto do modelo de Christaller (e de outros autores Lsch e Baskin) restringia-se a localizaes onde funes particulares, servios e populaes estavam concentradas (CRESSWELL, 2004, p. 19, traduo nossa) 13. No modelo de Christaller, a importncia de uma localidade central e o tamanho de sua rea de influncia (ou hinterlndia) tanto maior quanto o nmero e a qualidade dessas funes dentro de uma rede de cidades, entre as quais deve se estabelecer uma hierarquia. Moreira (2008a) descreve como a Geografia Neopositivista decreta a morte da histria ao mesmo tempo em que concebia uma idia de espao s com forma, sem contedo. O espao deveria comportar pontos (lugares/cidades) e linhas, que so redes, fluxos de transportes e informaes, e as pessoas deveriam ser removidas do cenrio. Moraes (2007) afirma ser a New Geography uma continuidade da Geografia Tradicional14. Uma mudana de forma, sem alterao do contedo social. Uma atualizao tcnica e lingstica (MORAES, 2007, p. 110), portanto no haveria atravs desta corrente uma ruptura radical de pensamento, mas somente uma adaptao metodolgica, com a aceitao do raciocnio dedutivo, a fim de possibilitar a constituio de uma Geografia aplicada. A New Geography no se concretizou como uma superao da Geografia Clssica, os problemas que se apresentavam na orientao positivista da primeira permaneciam. A nova geografia no fez mais que precisar (matematicamente) as imprecises da geografia tradicional (GONALVES, 1982, p.
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Admite-se ambas as tradues para a teoria demonstrada no livro: Christaller, Walter. Central Places in Southern Germany. New Jersey: Prentice-Hall, 1966. 13 locations where particular functions, services and populations were concentrated (CRESSWELL, 2004, p. 19). 14 Geografia Tradicional outra denominao dada, por alguns autores, a corrente clssica da geografia, que evitaremos utilizar, uma vez que consideramos o termo clssico mais adequado. A produo geogrfica da abordagem clssica, muito rica e diversa, corre risco de ter seu significado reduzido com o emprego do termo tradicional, que poder interpretado como inadaptvel, avesso s mudanas.

106, apud SPOSITO, 2004, p. 185)15, facilitando, desta forma a identificao de seus problemas. Para ambas as geografias, de orientao positivista, os problemas se encontravam na representao das formas, eram problemas geomtricos (GOMES, 1997, p. 25), de localizao e distncia. A crise paradigmtica continuava sem soluo, pois como poderamos explicar o carter singular de um lugar atravs somente da forma? Como capturar seu significado e importncia atravs somente da funo que desempenhava? medida que, no mbito anglo-saxnico se desenvolvia a New Geography, desenvolviam-se no mbito francs outros caminhos, vindo na forma da proposta da geografia ativa (MOREIRA, 2009, p. 40), movimento desencadeado na dcada de 60, que se confrontava com as demandas de uma Geografia aplicada sem se render a elas. Pierre George, Yves Lacoste, entre outros gegrafos que participavam do movimento, questionavam a perspectiva utilitarista da cincia geogrfica ao mesmo tempo em que desejavam uma Geografia menos ingnua, menos parecida com a geografia dos professores, como o prprio Lacoste denominava no seu livro Geografia, isso serve, em primeiro lugar, para fazer a guerra, publicado em 1976. A proposta da geografia ativa consistiu em construir uma crtica Geografia Clssica, certo, mas muito mais uma crtica a uma orientao de pensamento dentro da Geografia: a orientao positivista. Os pensadores da Geografia Ativa propunham uma ruptura em relao s formas positivistas da Geografia, aqui includas a Geografia Clssica e a New Geography, comprometidas com a manuteno do status quo. Desta proposta, mais radical, emerge a Geografia Crtica filiada ao pensamento marxista trazendo mudanas expressivas ao conhecimento geogrfico. Deste movimento, de renovao pela Geografia Crtica, tambm tomaram parte Maximo Quaini, Milton Santos e David Harvey entre outros. Moreira (2008a) discute alguns temas acerca dos quais a Geografia Crtica avanou e outros que ele considera ausentes do cenrio, apesar de consider-los importantes. No reproduziremos aqui todos estes temas por no serem imediatamente pertinentes ao trabalho, mas pontuaremos alguns, cuja importncia na nossa discusso no ser logo clara, mas tornar-se- medida que nos aprofundemos. Moreira comea discutindo a crtica ideolgica das geografias positivistas, colocando-a como um dos temas presentes nas reflexes desenvolvidas pela Geografia Crtica, nos primeiros momentos. De acordo como Moreira (2008a), esse momento
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Eliseu Sposito cita: GONALVES, C. W. P. A Geografia est em crise. Viva a Geografia! In: MOREIRA, R. (org.). Geografia: teoria e crtica. Petrpolis: Vozes, 1982, p. 93-113.

deixa claro como a Geografia era um instrumento do poder institudo que a usava com o fim de ideologizar as massas e utilizar o territrio segundo os seus interesses. O segundo tema de abordagem trata do questionamento da prpria idia de espao e de outros conceitos e categorias fundamentais disciplina que possibilitava esse controle pelo poder institudo. Colocava-se a necessidade de question-los para ento reformullos segundo novos objetivos, mais coerentes com a Geografia, ativa, que se pretendia construir. O espao como objeto de estudo da Geografia, neste contexto, surgiria como outro tema bastante discutido pelos gegrafos da renovao marxista. Questionava-se o carter transcendental e fetichizado dado ao espao pela corrente positivista, mesmo que no intencionalmente, de acordo com Moreira (2008a). Os gegrafos da renovao marxista vem como soluo desse problema a sobredeterminao, que seno a reciprocidade histrica entre espao e sociedade, uma troca dialtica entre determinado e determinante, em que o espao, uma vez criado como objeto pelos sujeitos no processo de criao da sociedade na histria, se reverte por sua vez em criador dos prprios sujeitos da sua criao (MOREIRA, 2008a, p. 33). Mas para Moreira essa soluo no resolve de fato o problema, o espao a depender da anlise que se desenvolva ainda pode ser facilmente reificado. Alguns gegrafos tentam resolver esse impasse atravs de uma possvel ontologia do espao, no necessariamente dentro de uma abordagem estritamente marxista, o que discutiremos mais adiante. Nos anos 60 outra corrente tambm se manifesta. Trata-se da Geografia Humanstica que era, tambm, em parte, uma reao para a nova nfase dada ao espao na cincia espacial (CRESSWELL, 2004, p. 19, traduo nossa) 16. Luckermann, Yi-Fu Tuan, Anne Buttimer, David Seamon, David Lowenthal e Edward Relph eram alguns dos gegrafos que se manifestaram dentro da corrente humanstica, inclusive colocando a idia de lugar como uma forma de dar nfase a subjetividade e a experincia, a fim de se construir uma atitude que se confrontasse com a lgica dura da Geografia Neopositivista (CRESSWELL, 2004). Holzer, citando Luckermann 17, coloca que este, retomando a obra de Sauer, explicou a Geografia como a cincia dos lugares. Para Luckermann o lugar estaria associado ao conceito primordial de localizao, que por sua vez definido como a relao entre stio e seu entorno (HOLZER, 1999). O lugar seria o objeto geogrfico mais bvio, porque est imediatamente aparente na realidade,

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in part, a reaction to the new emphasis on space in spatial science (CRESSWELL, 2004, p. 19). Holzer cita: LUCKERMANN, F. Geography as a formal intelectual discipline and the way in wich it contributes to human knowledge. Canadian Geographer, 1964, p. 167-172.

constituindo-se como um simples fato da experincia. O mesmo Holzer (1997), citando Tuan, em um texto acerca da Geografia Humanstica, descreve necessrias aproximaes humansticas (HOLZER, 1997, p. 10), propostas pelo mesmo autor, com o objetivo de resgatar a subjetividade nos estudos acadmicos de geografia. Para o projeto de constituio desta Geografia foram fundamentais as contribuies filosficas da fenomenologia e do existencialismo (CRESSWELL, 2004). Holzer cita Relph pensando essa contribuio, o qual explicou a fenomenologia proporcionando uma viso holstica e unificadora da relao homemnatureza j que se torna impossvel delimitar claramente o que o sujeito e o que o objeto (HOLZER, 1997, p. 12) , ao mesmo tempo em que criticava o cientificismo e o positivismo.

1.2. A GEOGRAFIA BRASILEIRA

a) A Geografia brasileira nasce clssica18

Moreira (2008a) coloca ser a matriz francesa da Geografia a matriz originria da Geografia brasileira. So gegrafos franceses 19, discpulos, principalmente, do pensamento de La Blache, mas tambm de Brunhes, Reclus e Sorre, que na primeira metade do sculo XX vm para o Brasil e contribuem para a formao e consolidao da disciplina geogrfica no pas. Naquela Geografia, de carter idiogrfico, fortemente dependente do trabalho de campo e avessa s extensas reflexes tericas, procurava-se na paisagem os elementos que determinariam as especificidades constituintes de uma regio. Portanto, era uma Geografia essencialmente descritiva, ainda que observasse aspectos relacionais. As conexes/relaes entre os elementos que particularizavam aquela regio e os elementos que emprestavam contexto a regio em questo no poderiam ser perdidas. O espao no mbito da Geografia Positivista Clssica era palco para as aes humanas.

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De Ruy Moreira (2008a). Abreu (1994) observa esse fato com uma ressalva: o verdadeiro introdutor da teoria francesa da geografia no Brasil foi Carlos Delgado de Carvalho, que j realizava um trabalho de atualizao curricular nas escolas de nvel elementar no Brasil j na dcada de 1910. Abreu tambm cita outro precursor, Jos Verssimo da Costa Pereira, mais ecltico, uma vez que esse tambm se familiarizara com o pensamento de Ratzel.

Abreu menciona o trabalho de um dos gegrafos franceses contribuintes do desenvolvimento da Geografia no Brasil. Trata-se do Estudo Geogrfico das Cidades (de 1941) escrito por Pierre Monbeig. Este trabalho nortearia o pensamento de inmeros gegrafos brasileiros por mais de um quarto de sculo (ABREU,...). Nele constavam uma uma srie de etapas metodolgicas, cada uma direcionada observao e obteno (...) dos dados exigidos para a elaborao de cada segmento da monografia urbana (ABREU,...), que seriam basicamente seis: o stio, a posio, a evoluo histrica, a fisionomia e estrutura, as funes urbanas e o raio de ao da cidade (ABREU, 1994, p. 206). Nesta obra Monbeig reafirma a distncia que a Geografia deve manter da discusso relacionada a economia, ao mesmo tempo em que deveria se manter prxima do meio natural. Entre as dcadas de 40 e 80 do sculo XX, foram realizados vrios trabalhos de Geografia Urbana que utilizam os procedimentos (integral ou parcialmente) descritos por Monbeig no seu texto supracitado. Poderamos considerar que alguns destes trabalhos desenvolveram as primeiras reflexes sobre alguns atributos que hoje delegamos a noo de lugar. Assim afirmamos por conta, principalmente, da escala do objeto estudado, geralmente equivalente a uma rea relativamente pequena e contnua. Foram realizados trabalhos, segundo Abreu (1994), sobre os pequenos ncleos urbanos; assim como trabalhos sobre a estrutura urbana quando se observavam espaos intraurbanos como os subrbios e os bairros. O ponto em comum que ligava esses trabalhos entre si eram os procedimentos metodolgicos da monografia urbana monbeigiana, principalmente a descrio da posio/localizao e a descrio das funes. Organizada inicialmente pelos gegrafos do Rio de Janeiro e So Paulo, a AGB (Associao dos Gegrafos Brasileiros) teve um papel relevante no desenvolvimento da Geografia brasileira. Abreu descreveu como nas Assemblias Gerais, realizadas desde a dcada de 40, eram momentos de reafirmao da teoria (aquela herdada da escola francesa) baseada no trabalho emprico e de vis naturalista. Nas assemblias eram realizados trabalhos de campo envolvendo todos os participantes, por isso elas eram organizadas em cidades de pequenas dimenses onde o contato com a paisagem natural fosse facilitado. No percamos de vista que se tratava de um esforo de particularizar uma determinada rea a partir da leitura de sua paisagem. Poderamos reconhecer o trabalho de campo como o modo idiogrfico de construo do lugar (ou melhor, de uma noo de lugar-regio que pode ser considerada uma das noes primordiais da idia de

lugar na Geografia). Na dcada de 40, pesquisadores de outros estados alm de So Paulo e Rio de Janeiro tambm acompanhavam essa evoluo do pensamento geogrfico brasileiro. Bitoun (1994) faz um significativo resgate desse processo na cidade do Recife. Esse autor mostra como a Geografia que se desenvolvia no Recife, na dcada de 40, tambm seguia os mesmos moldes vidalianos j apropriados pelo Sudeste. Segundo o prprio era uma Geografia da paisagem que privilegiava o visvel, formas e funes. Para essa anlise, Bitoun se apropria da produo de dois gegrafos da poca: Josu de Castro e Mrio Lacerda de Melo. Em ambos vemos dois extremos. Quanto aos mangues, por exemplo, o primeiro celebra com lirismo os mangues que foram pouco a pouco entrelaando suas razes e seus braos numa amorosa promiscuidade, e foram, assim, consolidando a sua vida e a vida do solo frouxo das coroas de lodo donde brotaram(CASTRO, 1967, p. 14) (BITOUN, 1994, p. 31). J Mrio de Melo, ao contrrio, v no mangue
(...) um acidente informe que altera com lugares arenosos e mais elevados ou se oculta por trs deles. Quase no terra nem gua sendo uma coisa e outra ao sabor do movimento das mars. Mas at a na baixa mar antes lama do que terra. Seu aspecto repelente traduz-se na prpria constituio indecisa, ambgua, neutra. (MELO, 1940, p. 44 apud BITOUN, 1994, p. 31)20

Em ambos a extenso do ponto em questo observada, atravs de uma descrio que explicita um forte contedo poltico, a revelia da pretensa imparcialidade cientfica que a corrente geogrfica clssica se atribua. O artigo de Bitoun observa essa diviso entre os dois autores, que permanece tambm quanto a outros elementos da cidade. Para Bitoun (1994), opinies to extremamente diversas so um sintoma do embarao de ambos em explicar os conflitos de Recife com o mtodo clssico da Geografia. A cidade do Recife deveria desenvolver-se, civilizar-se enfim. Em nenhumas das vises, percebamos, os mocambos e os mangues so analisados a luz da evoluo da modernidade capitalista em uma cidade de um pas subdesenvolvido. Observamos tambm que, em nenhum momento, Bitoun refere-se a esses pontos descritos pelos autores citados como lugares, entretanto, reconhece-se que so pontos que foram pelos autores, Castro e Melo particularizados em uma descrio da paisagem e numa retrospectiva histrica, alguns dos processos metodolgicos caracteristicamente
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Bitoun cita: MELO, Mrio Lacerda de. Pernambuco: Traos de sua geografia humana. Recife: Grfica Jornal do Comrcio, 1940.

realizados para delimitar o lugar. Voltando ao eixo So Paulo e Rio de Janeiro, Abreu (1994) apontou uma renovao das temticas adotadas pela Geografia no final da dcada de 50. Segundo esse autor, as assemblias da AGB, no perodo, foram decisivas para que essa renovao caracterizasse um movimento. As monografias urbanas, demasiadamente descritivas, perderam relevncia diante de um pas que se urbanizava rapidamente e necessitava ser explicado. As cidades cresciam e a Geografia urgia em encontrar seu papel nesse processo. A teoria geogrfica evolui e transforma a cidade em ponto polarizador de uma regio, portanto capaz de intervir no quadro regional, organizando e ordenando. A dcada de 60, para a Geografia urbana brasileira, torna-se a dcada na qual a disciplina geogrfica encontra sua aplicabilidade no planejamento urbano-regional, e mais especificamente, no estudo da metrpole e de suas funes regionais. Os estudos intraurbanos perdem importncia e a cidade torna-se o n de uma rede que d coerncia a regio. A cidade torna-se um ponto. Unidimensional e localizvel, perde a paisagem e a forma, ficando s com as funes direcionadas s redes. A evoluo da metrpole e sua rea de influncia tornam-se alguns dos principais temas estudados pela Geografia Clssica relativos a cidade e ao urbano, e assim permanece at a dcada de 70.

b) A Geografia brasileira a partir da Dcada de 70

Carlos explica, em texto sobre a histria da Geografia Urbana apresentado no primeiro Simpurb, que a fase descritiva [da geografia] no foi eliminada, mas superada. As metodologias utilizadas a localizao, a descrio e os procedimentos empricos pela Geografia Clssica continuavam sendo parte integrante dos trabalhos no sentido de que aparecem como primeiro passo fundamental para a elaborao da anlise da real compreenso do fenmeno (CARLOS, 1994, p. 158), cuja descrio somente uma primeira aproximao. Segundo Geiger:

A presena das correntes de pensamento no pode, pois, ser vista, forosamente, numa ordem seqencial. Embora o seu surgimento tenha seguido um desenvolvimento histrico, o aparecimento de novas correntes no significa o desaparecimento das anteriores que podem continuar se desenvolvendo. Da o emprego da palavra neo. Uma vez instaladas, as diversas matrizes podem correr paralelas, interagir e eventualmente se re-encontrar. (GEIGER, 1999, pp. 24-25).

No entanto, bom delimitarmos quando podemos observar, de fato, uma ruptura entre o perodo no qual se desenvolvia uma geografia (ou geografias, j que a corrente positivista de modo algum era homognea) com abordagens positivistas, e o momento no qual, novas abordagens, de vrias correntes terico-metodolgicas, comeam a ser experimentadas. De acordo com Carlos, esse momento, no Brasil, pode ser reconhecido a partir da dcada de 70.

Os ltimos anos da dcada de 70 e os anos da dcada de 80 marcam uma mudana radical nos modos de pensar, fazer, sentir e ensinar a geografia. Novos temas aparecem e mais particularmente novas abordagens terico-metodolgicas se impem de forma definitiva. (CARLOS, 1994, p. 159).

Geiger (1999) observa como as reunies de gegrafos na dcada de 70, por conta desta Geografia que se revisitava, consistiam em debates vibrantes e discusses verbais intensas. Moreira (2008a) converge com Geiger quando, distinguindo duas fases no movimento de renovao da Geografia, reconhece que na primeira fase, nos anos de virada das dcadas de 1970-80 (MOREIRA,...), ocorrem mudanas efetivas, de crtica de fato sobre o sentido e significado do discurso geogrfico (MOREIRA,...). A emergncia da mudana demonstrou-se, por exemplo, s reunies da AGB na dcada de 70. Transformadas as reunies, foram deixados de lado aqueles trabalhos de campo que lhes foram to caractersticos desde a dcada de 40. Segundo Abreu (1994), j em 1972, no I Encontro Nacional de Gegrafos em Presidente Prudente, no houve o trabalho de campo. Uma demonstrao do desgaste que a Geografia Clssica apresentava. Para Moreira (2008a) essa primeira fase caracterizou-se como um movimento de redescoberta da Geografia. J na segunda fase, a partir da dcada de 80, aconteceu uma opacificao do movimento, na qual a renovao vira uma oficialidade (...), muda o ritmo e o sentido de rumo e assim confunde sua primazia e se consome nessa mudana (MOREIRA, 2008a, p. 36). Fazendo parte do processo de renovao, no seu incio, encontramos uma forma revisitada da Geografia Clssica, a qual se denominou Geografia Neopositivista. Carlos (1994) explica que, durante a dcada de 70, a Geografia Neopositivista, surgida como crtica a Geografia Clssica, influenciava trabalhos de Geografia Urbana no Rio de Janeiro atravs do IBGE e da UFRJ e em Rio Claro na Unesp ao mesmo tempo em que na USP predominava desdobramentos da Geografia Clssica da escola francesa. Poderamos dizer que a emergncia da Geografia Neopositivista,

matematizante, foi uma resposta tardia da Geografia brasileira pergunta como se faz cincia? que deve nortear, segundo Boaventura de Souza Santos (1988, apud CASTILLO, 2001)21, a primeira ruptura epistemolgica, cujo fim a criao de uma nova linguagem (em grande parte matemtica) e uma nova racionalidade (CASTILLO, 2001, p. 178). Vivia-se o perodo do regime militar e a atividade do planejamento ganhava lugar de destaque, inicialmente restrita s esferas setoriais, logo se espraiou tambm para a escala territorial (ABREU, 1994, p. 236), se utilizando das contribuies das diversas disciplinas, pois ganhava importncia para o crescimento econmico do pas os planos de ordenamento territorial. A Geografia Neopositivista, modelstica, tornou-se ideal para a elaborao de instrumentos teis realizao dos planos, alm do que a matemtica que ela adotava tornava-a apta a dialogar com outras disciplinas, j legitimadas no mbito do planejamento, que adotavam a mesma linguagem cientfica (ABREU, 1994). Carlos descreve tambm como os diversos autores da Geografia Clssica realizada a essa poca, dcada de 70, na USP, ainda construam trabalhos cujos procedimentos metodolgicos consistiam naqueles descritos por Pierre Monbeig no seu livro Estudos Geogrficos da Cidade, de 1941. Resumindo, tratava-se de localizar a cidade, ou espao no interior dela, e discutir a funo que lhe correspondia, sem isolar o espao em questo. De acordo com esses trabalhos a cidade o elemento em torno do qual se organizam as regies; onde a centralidade vista pela avaliao do agrupamento urbano funcional, cuja ao em relao aos outros espaos se exerce pela sua polarizao (CARLOS, 1994, p. 162). Essa geografia que se desenvolvia na USP no tinha a orientao nomottica caracterstica da Geografia Neopositivista, portanto no via a cidade enquanto um todo homogneo indistinto, nem buscava um teoria geral a partir de modelos de apoio matemtico (CARLOS, 1994). A cidade era estudada por uma teoria geogrfica tradicional tensionada, onde a mesma aparece como fato-expresso da regio a que pertence, assim como instrumento ativo de sua organizao (ampliao espacial) e articulao entre os espaos chamados perifricos em relao ao espao urbano total (CARLOS, 1994, p. 166). De fato, estuda-se bastante a metropolizao em curso, e como ela se denuncia na articulao entre as cidades que constituam a regio metropolitana. Estudam-se as cidades atravs da funo, ou das funes, que estas
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Castillo cita: SANTOS, B. S. Um discurso sobre as cincias na transio para uma cincia psmoderna. Estudos Avanados, vol. 2, n 2, 1988.

desempenham em relao ao todo. Alguns autores realizam o esforo de entendimento das contradies que operam, enquanto outros somente as reconhecem, como diferenas. Importante observar que a preocupao da Geografia de orientao positivista na dcada de 70 (e at o incio da dcada de 80) se deslocava do lugar em si para o entendimento do espao de suas articulaes mais amplas, sem ignorar as determinaes especficas do lugar (CARLOS, 1994, p. 173). Entendia-se a totalidade como um todo articulado, no entanto ela ainda aparecia como reunio de coisas (CARLOS, 1994, p. 173). Abreu (1994) tambm observou essa tendncia na geografia brasileira, onde eram predominantes os estudos interurbanos em relao aos estudos intraurbanos. Uma tendncia que ele remeteu s demandas provenientes do sistema de planejamento territorial e regional (ABREU, 1994, p. 237). Entretanto, as pesquisas sobre o intraurbano, apesar de minoritrias, continuaram, mas sobre novas fundaes tericas. O excepcionalismo, da Geografia Clssica, gradativamente estava sendo abandonando, os gegrafos buscavam leis, generalizaes que fossem vlidas para os mais diversos casos. Na ausncia de material que discutisse o espao intraurbano da cidade nessa perspectiva, os gegrafos, na poca, valeram-se do conhecimento produzido em outras reas, como a sociologia. Muito do que foi produzido neste perodo, segundo Abreu, sofreu influncia, por exemplo, da ecologia humana. Eram trabalhos que apontavam variados padres de distribuio de fenmenos no espao urbano, revelavam as configuraes visveis da cidade, assim como outras dimenses do urbano que no poderiam ser observadas, muitas vezes com o fim de subsidiar o planejamento (ABREU, 1994). Bitoun (1994), analisando o desenvolvimento da Geografia Urbana no Recife, ilustra como o movimento de superao da Geografia Clssica de herana francesa no foi um movimento isolado no sudeste. Essa superao tornou-se necessria em vrias regies do Brasil, visto que a Geografia Clssica ignorava as prticas sociais conflitantes (BITOUN, 1994, p. 29) cada vez mais freqentes no s na cidade do Recife, mas em qualquer outra grande cidade de um pas que se urbanizava rapidamente. A cidade apresentava-se, em suma, como um objeto rebelde metodologia clssica do gegrafo (BITOUN, 1994, p. 30). Bitoun coloca como, na mesma dcada de 70, tambm surgem, no Recife, trabalhos que se debruavam sobre as contradies da cidade que crescia, atravs de uma abordagem regional, na qual se avaliava a demasiada fora poltico-econmica das metrpoles brasileiras recm-criadas

em relao regio que as mesmas polarizavam. Bitoun descreve como os gegrafos chamavam ateno para o tratamento apenas urbanstico dado s cidades pelos arquitetos e urbanistas atravs dos planos diretores. Tambm Silva (1994) faz a mesma observao e acrescenta como esses planos essencialmente urbansticos eram puramente fsicos, contendo basicamente incurses no que tange ao plano virio (SILVA, 1994, p. 57). Ignoravam-se as contradies que se explicitavam no espao.

Os planos regiam apenas a cidade oficial, formal, aquela enquadrada nos compndios dominantes poca. Aspectos da pobreza e misria ligados ao desemprego, subemprego e, consequentemente, aos problemas de sade, educao, habitao, saneamento etc da cidade informal no eram contemplados (SILVA, 1994, p. 57).

Observamos aqui, usando as palavras de Bitoun, como aqueles trabalhos, por conta da nfase dada problemtica regional (BITOUN,...), apresentavam uma postura de exterioridade, no que se refere o espao intraurbano, que tratado de forma descritiva (BITOUN, 1994, p. 38). Os bairros eram apresentados por uma viso funcional que os vinculava ao papel da circulao, e somente. A Geografia, a poca (dcada de 70), conseguia apreender as contradies na escala do pas e da regio, mas no identifica o espao urbano restrito como territrio(s) de prticas contraditrias de mltiplos atores sociais (BITOUN, 1994, p. 41). E os lugares, onde esto? Abreu (1994) discute alguns trabalhos, ainda que poucos, sobre o espao intraurbano. Aqueles que alm de comportarem algumas premissas tericas de orientao positivista, tambm beberam da teoria de outras disciplinas e que resultaram, portanto, em trabalhos teoricamente hbridos. Eles podem ser observados, no perodo, em diversos pontos do Brasil. No vamos reproduzir aqui a descrio detalhada realizada por Abreu, visto que nos estenderamos em pontos no to pertinentes aos temas que desenvolvemos. Observamos somente duas modalidades de trabalhos realizados acerca do tema padres locacionais. Uma modalidade que privilegiou a forma como diversas atividades se entrelaam no espao da cidade, dando origem a usos do solo urbano diferenciados em cada uma das suas partes (ABREU, 1994, p. 244), e outra que privilegiou o estudo de determinadas parcelas do espao urbano (ABREU, 1994, p. 241) explicando a estrutura espacial de bairros ou caracterizando e delimitando reas centrais de diversas cidades. Em ambas as modalidades podemos verificar o interesse da Geografia por espaos singulares. Abreu ainda chama ateno para um avano que alguns desses trabalhos apresentaram relativo

 mobilidade intraurbana, organizando/desorganizando difentes espaos no interior da cidade. Aqueles autores discutiam os lugares? Se pensarmos esses espaos sob a tica da noo contempornea de lugar, de limites fluidos, carter existencial, entre outras caractersticas, no poderamos cham-los assim. Aqueles espaos diferenciados somente possuam alguns dos atributos da idia atual de lugar, correspondentes singularidade das funes que desempenhavam ou das formas que continham. As geografias de orientao positivista seja Neopositivista ou uma Positivista revisitada no permaneceriam intocadas ainda por muito tempo. O processo de renovao contava com outras geografias alm da Neopositivista. Outras correntes de pensamento se estruturaram para realizar suas respectivas crticas em relao s geografias de orientao positivista, incluindo a sua forma revisitada, neopositivista. Afinal a realidade se complexicizava e emergia a necessidade de se pensar novas teorias para explicar a nova cidade que surgia com a intensificao do processo de urbanizao, especificamente, no Brasil. Na dcada de 70, a Geografia Neopositivista estava em vias de superao nos EUA e Europa, mas no Brasil ela ainda ocupava um espao considervel. A crtica era uma: a Geografia Neopositivista pretendia encaixar o mundo real em modelos ideais e, portanto, distantes da realidade. Da, no podiam mesmo dar uma resposta concreta s crises que afetavam o mundo quela poca (ABREU, 1994, p. 244). Mas, especificamente, como estas crises afetavam a realidade do Brasil urbano naqueles anos? Como esta conjuntura inquietou a comunidade geogrfica a ponto de estimular o surgimento destas novas geografias? A urbanizao brasileira na dcada de 70 se apresentava em expanso. A populao urbana aumentava, novos setores produtivos urbanos surgiam, juntamente com esses processos, novos problemas apareciam. Por exemplo, uma mo-de-obra no qualificada que migrava do campo para as cidades a procura de emprego, encontrando grandes dificuldades em se radicar na cidade. A urbanizao acelerada e generalizada tal como ocorreu no Brasil gerou cidades em crise que foram terreno frtil para o surgimento de movimentos sociais em torno de demandas por equipamentos de consumo coletivo e infra-estrutura tcnica e social, tendo como principais espaos de gestao os loteamentos irregulares de periferia e as favelas (SOUZA, M. L., 2007, p. 2). essa realidade conflituosa que realidade necessitava de novas teorias explicativas. As geografias de orientao positivista no davam conta da explicao daquelas cidades que se desenvolviam e se intensificavam. Segundo Abreu (1994), duas outras propostas surgiriam com o objetivo de dar conta de explicar a realidade urbana brasileira que se

constitua a medida que se complexicizava. Uma proposta neoliberal, resultado de uma crtica interna da teoria econmica neoclssica (ABREU, 1994, p. 249), que rejeitaria alguns pressupostos dela, questionando, por exemplo, a neutralidade do Estado, mas que no significaria de fato uma ruptura com o modo (neo)positivista de pensar; e uma proposta proveniente do pensamento marxista. Referindo-nos primeiro a proposta neoliberal, focamos em duas temticas entre outras descritas por Abreu (1994): a segregao urbana e os processos espaciais. A primeira temtica, podemos dizer, contm trabalhos com pertinentes anlises da criao de espaos diferenciados em virtude dos processos de segregao. Estes trabalhos acusaram duas foras de segregao nas cidades brasileiras: as foras de autosegregao que orientam as decises locacionais de uma elite privilegiada e, de outro, as foras impostas de segregao, que enquadram em limites bastante rgidos as opes que se oferecem s classes sociais dominadas (ABREU, 1994, p. 254). Quanto a segunda temtica, Abreu descreve estudos que consistiam em anlises sobre resistncias e mudanas presentes nas paisagens urbanas, responsveis pela diferenciao de alguns espaos na cidade. Carlos defende que essa crise somente seria explicada pela abordagem materialista22, uma das novas teorias que constituiriam a Geografia Nova. Segundo a autora, essa abordagem permite pensar o urbano como unidade do diverso em suas mltiplas contradies, isto , permite o desnudamento de sua natureza contraditria (CARLOS, 1994, p. 165). Citaremos Boaventura Souza Santos (1988, apud CASTILLO, 2001) e admitiremos que a apropriao da teoria materialista pela Geografia seria uma resposta da disciplina pergunta: para que queremos cincia, no caso, a geogrfica? Para Boaventura Souza Santos esta pergunta significaria uma segunda ruptura epistemolgica surgida por conta das demandas de uma realidade onde as desigualdades se aprofundavam e os problemas sociais se agravavam. Em 1978, durante o 3 Encontro Nacional de Gegrafos, realizado pela AGB em Fortaleza, apresentada com considervel apoio dos presentes, a proposta de uma Geografia Nova, crtica, de orientao marxista. Na dcada de 70, na USP surgiriam os primeiros trabalhos de orientao materialista que fariam a crtica decisiva da Geografia de orientao positivista, oferecendo a to necessria ruptura tericometodolgica. Nestes trabalhos a cidade iria aparecer como produto e condio para a

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Consideraremos, ao longo deste trabalho, os termos materialista e marxista como equivalentes.

produo e reproduo do capital e da vida humana. Carlos (1994) descreve avanos metodolgicos que foram capazes de incluir, por exemplo, as favelas, que na anlise das geografias positivistas eram vistas como problemas, resultados do mau planejamento do espao. No mbito do materialismo as favelas so observadas como a contraparte necessria da acumulao do capital e da reproduo da fora de trabalho no contexto da formao scio-econmica brasileira. Para Silva, tambm, a Geografia devia se concentrar sobre as contradies, descobrindo as cidades na cidade (SILVA, 1994, p. 49). A Geografia Crtica, de orientao materialista, representou a ruptura tericometodolgica em relao s geografias anteriores de orientao positivista, nas suas diversas formas. Para comear, o espao, nesta corrente, no externo ao homem, mas produzido por ele, e vice-versa, caracterizando uma sobredeterminao, como j colocamos anteriormente, citando Moreira. A cidade era vista como a viabilizadora da revoluo, pois nela que se acumulam e se acirram as contradies originrias da produo capitalista, criando uma verdadeira unidade de ruptura (ABREU, 1994, p. 260). Essa viso foi especialmente profcua no Brasil, pois na passagem da dcada de 70 para os anos 80, o regime militar encontrava-se no seu ocaso, o que estimulou a reivindicao, pelos movimentos sociais, de maior participao popular no processo de tomada de decises no mbito institucional. Abreu coloca alguns temas que mais atraram a ateno dos pesquisadores filiados a Geografia Crtica. Citamos aqui neste trabalho, somente aqueles estudos que consideramos pertinentes por implicarem, de alguma forma, na anlise de um espao diferenciado ou de um processo de diferenciao. Entre diversos temas, desta forma, apontamos: o modo como a classe trabalhadora participa do processo de construo do espao urbano (ABREU, 1994, p. 265), em aparente desordem, que seno uma ordem possvel e sempre heterognea, constituda por ordens, enfim, que sempre estabelecem espaos diferenciados; e o tema da produo/destruio/reproduo dos espaos intraurbanos, que vrios trabalhos demonstram a partir de estudos nos quais determinadas partes da cidade, geralmente bairros, passam por sucessivos processos de valorizao, desvalorizao, revalorizao de acordo com as convenincias das foras capitalistas atuantes no espao urbano. As reflexes e inquietaes que dialogaram com a Geografia Urbana ao longo da dcada de 80, talvez tenham sido o combustvel da criao dos Simpurbs. Professora Maria Encarnao Sposito, assim como professora Nelba Azevedo Penna,

colocam, em entrevista, que o Simpurb surge no bojo do movimento de renovao da Geografia, uma tentativa de superao de uma abordagem estritamente emprica, que nunca foi de fato estritamente emprica, mas que nos anos 80 assim se avaliou (professora Maria Encarnao Sposito, entrevista realizada em 2009). As reflexes da Geografia Urbana se desenvolviam ao longo do movimento de renovao da disciplina, e ocorriam, tambm, concomitantes ao processo de redemocratizao do pas que se urbanizava rapidamente. So trs processos que inevitavelmente refletiram na produo geogrfica da poca. Tantas e frteis reflexes pediam um espao adequado para o desenvolvimento delas, um evento que se propusesse a realizar os desenvolvimentos necessrios, com a profundidade de anlise e rigor que se pretendia. Afinal, o urbano e a cidade brasileira precisavam ser pensados, nas suas especificidades. No por acaso, o primeiro Simpurb se realiza na cidade So Paulo, em 1989. So Paulo j era a maior metrpole nacional do Brasil, na frente, inclusive do Rio de Janeiro, a segunda maior, e relativamente prxima. Ambas j apresentavam os problemas da metropolizao, como violncia, favelizao, congestionamento, especulao imobiliria etc. Problemas que precisavam ser estudados, pensados. Para tanto, as duas cidades tambm concentravam a grande maior parte dos estudantes de ps-graduao do Brasil, e alguns dos principais cursos de geografia. nesse contexto que se organizou o primeiro Simpurb foi, fundamentalmente, um balano da geografia urbana brasileira (Professora Maria Encarnao Sposito, entrevista realizada em 2009). Fizeram-se retrospectivas, observou-se a evoluo da geografia urbana brasileira at ali, nacional e regionalmente, diagnosticou-se a cidade e o urbano no Brasil e a necessidade de se pensar alternativas ao estado das coisas tal como se apresentava. O lugar, de acordo o professor Jos Borzacchiello da Silva, no apareceu neste primeiro Simpurb, e isso aconteceu por conta do referido contexto, o qual inclua o fim do perodo ditatorial e o incio da redemocratizao do pas. Vivia-se um novo perodo, de efervescncia poltica, de organizao partidria.
(...) a palavra de ordem da geografia estava pautada no conceito de espao. Ns estvamos pensando numa perspectiva de uma totalidade muito mais ampla que tivesse uma dimenso do Estado Nacional, mas tambm uma dimenso global e compreendendo o conceito de espao no contexto do modo de produo capitalista (Professor Jos Borzacchiello da Silva, entrevista realizada em 2009).

Os gegrafos viviam o perodo ps-autoritrio e necessitavam construir uma

noo mais prxima do real da nao, com o objetivo de reorganiz-la. A professora Maria Encarnao Sposito, reconhecendo a pouca discusso direta sobre a noo de lugar nos Simpurbs em espacial, nos primeiros d outras justificativas para esse fato. Para a professora Sposito, a dominncia do materialismo histrico como perspectiva terico-metodolgica nos primeiros Simpurbs, contribuiu para ausncia dessa discusso, j que naquele momento o lugar no parecia uma noo prioritria. a professora Sposito que afirma, em entrevista:
(...) o conceito de lugar veio muito mais associado a outras perspectivas que a gente poderia englobar a um grande campo da hermenutica, da fenomenologia, e como este campo do ponto de vista dos mtodos, do mtodo, no era o mais valorizado naquele perodo, naturalmente no havia pesquisa, no havia pesquisadores, portanto no havia mesa redonda (Professora Maria Encarnao Sposito, entrevista realizada em 2009).

Silva (1994), em texto apresentado no primeiro Simpurb, apontava a continuidade da crise na Geografia, com a renovao, e a fim de ilustr-la (a crise) ele demonstrou a dificuldade da disciplina em delimitar seu objeto e seu campo de estudo. Situao que tambm se estendia Geografia Urbana, em especfico: O que se pretende afirmar que a Geografia Urbana, contendo as ambigidades da cincia, encontra dificuldades para se firmar enquanto ramo do saber geogrfico (SILVA, 1994, p. 49). Outros caminhos estavam sendo pensados com o objetivo de superao da conjuntura de crise. Abreu (1994) convidava para um retorno ao lugar que, segundo ele, vinha sendo negligenciado pela crtica radical, a qual optou, predominantemente, em explicar espaos singulares atravs de explicaes generalizantes, uma vez que padres espaciais ainda que diferentes intimamente ligados entre si devem ser explicados pelos mesmos processos sociais (MASSEY, 1985, apud ABREU, 1994)23. Para Abreu, o retorno ao lugar no seria um retorno teoria da diferenciao de reas, por exemplo, j que este espao singular estaria obrigatoriamente sendo pensado no contexto de uma totalidade dinmica, mas o reconhecimento deste recorte especfico apresenta tambm um movimento prprio, distinto, que interage com o movimento das estruturas [tericas gerais] (ABREU, 1994, p. 280). Geiger (1999), no Simpurb de Salvador, em 1997, colocava como a instncia cultural da sociedade, nos limites da cincia geogrfica, estava sendo revalorizada, uma resposta realidade que se complexicizava e se tornava mais diferenciada. O processo cultural motivador de necessidades e aspiraes de um
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Maurcio de Abreu cita: MASSEY, Doreen. New directions in space. In: GREGORY, Derek & URRY, John (orgs.). Social relations and spatial structures. London: Macmilian, p. 9-19, 1985.

pblico urbano heterogneo (GEIGER, 1999, p. 26-27). Como se daria o retorno, terico-metodolgico, ao lugar? De diversas formas, mas poremos foco, neste trabalho, naquele caminho que atravessa a existncia, para chegar ao lugar. Um lugar indissocivel da vida cotidiana, das dinmicas que a constituem e que inevitavelmente se espacializam.

2. SOBRE O ESPAO E O LUGAR

A atual crise que se desenvolve na cincia e em especfico na geografia deriva da dificuldade contempornea de se apreender a riqueza da realidade e, portanto, de se entender e conseguir ver o que real. A crise surge na forma de uma acelerao demasiada das transformaes do mundo atual. Surge um admirvel mundo novo, e novos conceitos, ou antigos ressignificados, devero explic-lo. Silveira (2006) coloca, por exemplo, a dificuldade de a geografia superar a extenso geomtrica como o eixo da sua epistemologia e coloca a necessidade de se formular um novo paradigma epistemolgico (SILVEIRA, 2006, p. 82). Pretendemos, atravs desse trabalho, contribuir teoricamente na direo de compreendermos, ao menos, nossas possibilidades de alcanarmos a realidade. Claro que faremos isso dentro das possibilidades e dos limites da cincia a qual nos filiamos: a geografia. Nosso ponto de partida a dimenso na qual o real acontece, ou se realiza se que podemos falar dessa forma, com esses verbos comeamos assim do cotidiano e daquela instncia geogrfica mas tambm antropolgica, sociolgica, filosfica na qual a existncia surpreendida: o lugar. Comeamos da escala da existncia, como bem nos coloca Buttimer (1982) e Silveira (2002). O lugar uma noo j bastante rica e cheia de possibilidades. Porm, como dissemos, queremos observar a riqueza da realidade. Por isso escolhemos analisar o lugar na cidade, no espao urbano por excelncia, onde todas as diferenas se concentram, no qual as desigualdades principalmente nos espaos perifricos se acirram. Lefebvre que afirma:
Ao mesmo tempo que lugar de encontros, convergncia das comunicaes e das informaes, o urbano se torna aquilo que ele sempre foi: lugar do desejo, desequilbrio permanente, sede da dissoluo das normalidades e coaes, momento do ldico e do imprevisvel (LEFEBVRE, 2006, p. 79).

Aug, rapidamente, descreve como os lugares das cidades antigas francesas propiciavam o encontro e a mistura de itinerrios singulares. Neles trocavam-se palavras e esqueciam-se as solides por um instante, na porta da igreja, da prefeitura, no caixa do caf, na padaria (AUG, 1994, p. 64). Esses lugares antigos ainda existem? Transformaram-se? O que lhes aconteceu? A resposta a essas perguntas talvez comece com a reconstruo da noo de lugar a fim de aprendermos a reconhec-lo no mundo atual. A reconstruo comea com o seu contexto primrio de existncia: o contexto de um espao geomtrico.

Se se concebe o espao atravs de uma concepo geomtrica, o lugar torna-se ponto, com atributos que podemos descrever, a depender da escala que escolhemos. Num espao assim colocado, as sucessivas escalas escolhidas implicam numa sucesso de pontos e cenrios a serem, respectivamente, localizados e descritos. No caso, o que podemos formular e reconhecer a partir de uma epistemologia da extenso so os espaos da racionalidade, isto , os espaos que podem ser explicados pela idia de distncia e pelas suas diferentes formas de venc-la (SILVEIRA, 2006). A mesma autora explica como mais fcil ver a produo e os produtores das solidariedades organizacionais 24. Fcil, relativamente, porm a realidade humanamente construda de todos os dias, a todo o momento, est contida somente nos espaos da racionalidade hegemnica onde predominam as solidariedades organizacionais? (...) este mundo que ns temos diante de ns para ser investigado, no apenas um mundo de especializaes produtivas modernas, mas sobretudo um espao banal25 (SILVEIRA, 2006, p. 89, grifo nosso), ou seja, a realidade no constituda somente dos pontos onde atuam os agentes hegemnicos, mas um espao de todos, e portanto de vrias racionalidades. Hoje, se escolhemos o lugar, porque intencionamos trabalhar diretamente com um espao, que denominamos neste incio, de espao existencial. As implicaes, no lugar, desse carter existencial do espao, explicaremos mais adiante. Agora, nos deteremos sobre esse aspecto, existencial, do espao. Armando Corra da Silva afirma esse carter do espao. Ele pretendia com esse intuito superar a geografia surgida da lgica formal (de origem aristotlica) e da concepo kantiana de espao. Para Silva o espao geogrfico como lugar no pode ser considerado sem o homem, habitante ou produtor. Essa populao [de homens] percebe e toma conscincia do espao em que vive e trabalha (SILVA, 1988, p. 7). Guimares e Silva (2009), a fim de traar o espao como existncia do existente humano, explicam a necessidade da categoria processo e como o processo implica em mudana e diferena. O espao sendo ser, deve se mover (GUIMARES; SILVA, 2009, p. 6), ou, ir da totalidade particularidade. Guimares e Silva (2009), com o objetivo de aprofundarem-se, recorrem ao conceito de heterotopia trabalhado por Harvey. A heterotopia, para Harvey, citando Hetherington e
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A solidariedade organizacional: as regies existem hoje porque sobre elas se impem arranjos organizacionais, criadores de uma coeso organizacional baseada em racionalidades de origens distantes, mas que se tornam um dos fundamentos da sua existncia e definio (SANTOS, 2006, p. 285). 25 O espao banal o espao de todos, todos os capitais, todos os trabalhos, todas as tcnicas e formas de organizao podem a se instalar, conviver e prosperar (SANTOS, 2006, p. 322).

Foulcaut, organiza uma parcela do mundo social de uma maneira distinta do ambiente que a circunda. Essa ordenao fluida marca esses espaos como Outro e lhes permite ser considerados um exemplo de maneiras alternativas de fazer as coisas (HETHERINGTON apud HARVEY, 2009, p. 241-242)26. Os espaos heterotpicos na cidade podem abrigar formas de comportamento e de poltica desviantes e transgressoras (HARVEY,...) que so importantes enquanto so demonstraes de lugares onde a vida vivenciada de modo distinto. Para Harvey, no precisamos procurar na imaginao as alternativas aos espaos que tendem tipicamente a homogeneizao, basta olhar em volta nos espaos heterotpicos, pois no interior desses espaos que alternativas podem tomar forma, e a partir deles que se pode elaborar uma crtica mais eficaz de normas e processos existentes (HARVEY, 2009, p. 242). J podemos divisar nestes espaos heterotpicos um pouco do lugar que pretendemos penetrar, assim como a riqueza de suas possibilidades. Guimares e Silva ainda desenvolvendo a noo de espao existencial, citam Harvey, a fim de explicar o carter relacional 27 desse espao e suas implicaes: no caso, a considerao de um espao-totalidade, em movimento, dialtico, portanto. Dessa forma o espao ser sob dois aspectos, ser como potncia, enquanto totalidadeessncia, e ser como existncia em ato enquanto elemento da totalidade (totalidade ele prprio, uma vez que traz em si todas as caractersticas desta). Demonstraremos mais adiante como autores, no materialismo dialtico, chamam esse elemento, da totalidade, de lugar. Jaime Oliva (2003), a fim de explorar a potncia de realizao da cidade, em texto apresentado no 2 Simpurb em So Paulo, discorre sobre a noo de espao relativo e as vantagens dessa considerao para o estudo do urbano. Coloca o espao geogrfico como produo humana, imbuda, portanto, de intencionalidade projetada e incorporada nos objetos. Com essa postura, todas as consequncias de uma dada produo ou organizao do espao so produtos da ao humana, da sociedade, que o verdadeiro sujeito do processo (OLIVA, 2003, p. 77). Lefebvre cria, enquanto desenvolvedor de uma filosofia do espao para explicar a produo do espao, uma trade espacial:
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Harvey cita: HETHERINGTON, K. The badlands of modernity: heterotopia and social ordering. London, 1997. 27 O conceito de espao relativo e de espao relacional, nos termos colocados por Harvey [no livro a Justia Social e a Cidade], pressupe a compreenso do espao como elemento que contm e que est contido num conjunto de relaes (espao relacional) e que s pode ser entendido a partir da relao que estabelece com os demais espaos (espao relativo). So noes que extrapolam quela de espao absoluto, que prioriza a geometria espacial (TRINDADE JNIOR, 2001, p. 149).

a) espao percebido, do corpo e da experincia corprea, ligado s prticas espaciais (produo e reproduo social numa relao dialtica com o espao); b) espao concebido ou espao do poder dominante e da ideologia. Est relacionado com as representaes do espao, ou seja, o espao dominante do modo de produo, o espao dos planejadores e do poder; c) espao vivido. Une experincia e cultura, corpo e imaginrio de cada um de ns. o espao da representao. (BRAGA, 2007, p. 70).

O vivido e o percebido no se justapem, entre ambos h o que Seabra, discutindo Lefebvre, vai chamar de penumbra na qual opera o percebido (SEABRA,...), que corresponde a algum nvel de entendimento do mundo, funda atos, relaes, conceitos, valores, mensagens, verdades... (SEABRA, 1996, p. 80). Soja (1999, apud CRESSWELL, 2004, p. 38)28 elaborando uma trialtica do espao, com o objetivo de fugir das dualidades tpicas do pensamento cientfico, adota a reflexo de Lefebvre utilizando-se de outros nomes. Esse autor utiliza o nome primeiro espao para se remeter ao espao emprico, do fenmeno mapevel e mensurvel, o espao produzido pelos processos sociais, equivalente ao espao percebido. O segundo espao aquele do subjetivo e do imaginado, domnio das representaes e imagens, que equivaleria ao espao concebido. Por ltimo tem-se o terceiro espao, que seria o espao vivido e praticado, espao da sobrevivncia. Para Guimares e Silva, os espaos concebido e percebido so abordagens que consideram o espao como um ente lgico, enquanto que o espao vivido, seria o espao veiculado prtica social (GUIMARES; SILVA, 2009, p. 5), portanto, socialmente produzido, ontolgico, ligado existncia humana. o ser humano e os objetos que constituem este espao, ontolgico, tornando-o mundo. Ora, entendemos o ser humano constituinte do espao j descrito tambm como forma e processo, sem o qual o mundo no pode existir. O mundo real por ter existncia ontolgica, e no somente lgica. O mundo real porque existe com o ser humano, e no alm ou aqum dele, o mundo realmente mundo da existncia humana (GUIMARES; SILVA, 2009, p. 8), por que projeto do sujeito existncia humana. Assim sendo, se quisermos mudar o mundo, devemos mudar primeiro a ns mesmos. Aqui nos apropriamos de outro conceito, o de espacialidade que seria a existencialidade, ou o momento do movimento da totalidade em particularidade; esta particularidade (o processo) que como existencialidade produz o existencial mundo (a forma) (GUIMARES; SILVA, 2009, p. 9). Ento se a espacialidade (processo) produz o existencial mundo (forma) ento a
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Cresswell cita: SOJA, E. W. Thirdspace: expanding the scope of the geographical imagination in Massey, D., Allen, J. and Sarre, P. Human Geography Today. Cambridge, 199.

espacialidade prxis. Se prxis podemos dizer ento que o ser humano se autoproduz, produz sua prpria existncia espacial em um processo ontocriativo. Para Salgueiro (2003) o conceito de espacialidade ultrapassa a rigidez associada concepo de espao geomtrico ou de espao-palco das prticas sociais,
(...) permitindo dar conta das diferenas como os vrios grupos usam e se apropriam do espao. Existe um espao palco ou contentor, mas vrias espacialidades resultantes da reproduo e apropriao daquele mesmo espao, o que significa dar-lhe novas formas e imbu-lo de sentidos associados ao seu uso por cada indivduo ou grupo. (SALGUEIRO, 2003, p. 100).

No entanto, essa ontocriao no libertadora, o ser humano no se v criando a si mesmo, o mundo, mas outro mundo que no ele. Guimares e Silva, recorrendo a Heidegger e Marcuse, explicam que a existncia humana lanada no mundo atravs do Estranhamento (GUIMARES; SILVA, 2009, p. 9) e esse o modo-de-ser-no-mundo da existncia humana, graas ao qual no reconhecemos o planeta como mundo e o chamamos de natureza, e o prprio mundo que criamos, o reconhecemos como de poucos. O mundo estranho para a maioria graas a um estranhamento especfico, a propriedade privada. O espao ontolgico do qual criamos e que nos condiciona balizado na propriedade privada (GUIMARES; SILVA, 2009, p. 10), que nos impe constrangimentos/normatizaes aos usos do espao, especificamente, do urbano (CARLOS, 2001) e dele nos aliena. Os estranhamentos que nos cobem a existir plenamente esto plantados na cotidianidade, que Guimares e Silva explicam como uma espacialidade mais especfica...

(...) representada atravs da intersubjetividade cotidiana vivida, a cotidianidade. Esta que se d como a prxis no seu aspecto fenomnico alienado, uma prxis que como processo subjetivo reproduz o mundo (espao ontolgico), mas, de modo fenomnico, o espao ontolgico realmente um espao vivido, um mundo vivido: um espao fenomenolgico cotidiano. (GUIMARES; SILVA, 2009, p. 11).

Lefebvre discute a cotidianidade, a qual, sendo processo, seria a responsvel pela reproduo das relaes de produo. Na cotidianidade se revelaria a fragmentao da vida cotidiana. Ela (a cotidianidade) se instaura na e pela segregao generalizada: a dos momentos da vida, como a das atividades (LEFEBVRE, 1999, p. 129). Temos uma demonstrao desse fato na cidade moderna, cujas reas foram funcionalizadas de acordo com as atividades que desempenhavam. Para Lefebvre na vida cotidiana que

se situa o ncleo racional, o centro real da prxis, ou da espacialidade, como foi supracitado. na vida cotidiana, e no nas altas esferas da sociedade o Estado, a cincia, a cultura (LEFEBVRE, 1991, p. 38) que ocorre a reproduo material dos utenslios necessrios produo, instrumentos tcnicos e, ainda, das relaes sociais (LEFEBVRE, 1991, p. 37). no cotidiano que se realiza o embate entre o concebido e o vivido (SEABRA, 1996), portanto nele que se surpreende os mecanismos de alienao e a possvel desalienao que se traduz por apropriao. Na vida cotidiana, produzimos em estado pr-refletivo, produzimos atravs da prtica espacial, no nvel da prxis, portanto ao longo da histria. Se no perdemos essa dimenso histrica da prtica espacial, ainda que esta se desenvolva na cotidianidade, descobrimos que o fazer constituinte da prtica espacial implica na sua abstrao, uma vez que quem faz o ser humano. Abstrao que se torna representao e retorna ao mundo novamente como materialidade. Toda sociedade teve e tem uma prtica espacial, porque o espao integra desde sempre dimenses essenciais, existenciais (SEABRA,...). Para o homem neoltico a prtica espacial se superpunha a prtica social que era a da sua tribo pois o conjunto dessas prticas est em estreita relao com as condies do meio natural (SEABRA, 2001, p. 91). Entretanto o mesmo no ocorre na sociedade contempornea, pois o homem moderno tem suas prticas espaciais cada vez mais restritas ao espao privativo, enquanto a sua prtica social da diviso social do trabalho, cada vez mais associada a uma solidariedade exterior a sua existncia, constituda por representaes acumuladas que sintetizam habilidades e saberes cada vez mais circunscritos (SEABRA,...), mais especializados e mais alienados. Seabra coloca a prtica social do homem moderno como uma prtica terica, porque os sujeitos sociais da modernidade vivem o tempo e o espao dividido, parcelado, conforme as necessidades da vida social, mas no se reconhecem, no se sabem como sociais, logo, vivem o mundo como abstrao (SEABRA, 2001, p. 92), um produto criado por aqueles que constroem e vendem as imagens..

2.1. AS DIVERSAS CORRENTES DA DISCIPLINA GEOGRFICA QUE DISCUTEM O LUGAR

Para Agnew29, citado por Cresswell (2004) e Fonseca (2001), o lugar tem trs aspectos fundamentais: locale, location e sense of place, traduzidos, respectivamente, como local, localizao e senso de lugar por Fonseca (2001, p. 97). Segundo Fonseca, admitindo uma setorializao da disciplina geogrfica, a Geografia Econmica tende a enfatizar a location, que poderia corresponder ao ponto indicado pelas coordenadas geogrficas citadas por Cresswell, ponto eleito estrategicamente por algum poder hegemnico. Fonseca avana e nos diz que a Geografia Humanista tende a enfatizar o aspecto locale, marco (ou material settings ou ainda concrete form, de acordo com Cresswell (2004, p. 7) onde se estabelecem as relaes sociais. J a Geografia Cultural se concentra mais no sense of place que corresponde ao sentimento local (FONSECA, p. 97, 2001) que corresponderia, de acordo com Cresswell, a ligao emocional e subjetiva que se tem em relao ao lugar (CRESSWELL, 2004, p. 7, traduo nossa)30. Essa categorizao com certeza no define o lugar em todas as suas dimenses, mas um esforo de sntese e nos d pistas das diferentes formas de apropriao que esta noo oferece s diversas correntes dentro da geografia. Iremos discutir nesse trabalho o lugar de acordo com duas abordagens tericometodolgicas na geografia: uma da Geografia Crtica e outra da Geografia Humanstica. A iniciativa no nova, outros j realizaram trabalho semelhante. Adriana Filgueira Leite, do Programa de Ps-Graduao em Geografia (PPGG) da UFRJ, em 1998 faz uma discusso pertinente sobre o mesmo vis no texto O Lugar: Duas Acepes Geogrficas. a prpria autora que nos diz ser possvel identificar duas acepes [geogrficas] principais, sendo estas consideradas em dois de seus eixos epistemolgicos: o da Geografia Humanstica e o da Dialtica Marxista (LEITE, Adriana, 1998, p. 9). Luis Felipe Ferreira, tambm do mesmo programa PPGG da UFRJ faz novamente uma discusso semelhante do lugar segundo a Geografia Crtica e a Geografia Humanstica, no texto Acepes Recentes do Conceito de Lugar..., de 2000. Para esse autor a noo de lugar, por articular as dimenses subjetiva e objetiva da vida, tornou-se uma importante noo, tanto na Geografia Humanstica, quanto na
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Fonseca e Creswell citam: AGNEW, J. Place and politics. Boston: Allen & UNwin, 1987. subjective and emotional attachment have to place (CRESSWELL, 2004, p. 7).

Geografia Crtica (ou Radical, como chama Ferreira), para a compreenso do mundo contemporneo (FERREIRA, 2000). Antonio ngelo Martins da Fonseca, tambm enquanto doutorando do PPGG da UFRJ, escreveu em 2001, um novo artigo com discusso equivalente, denominado A Emergncia do Lugar no Contexto da Globalizao. Segundo as palavras do prprio autor:
O presente artigo tem como objetivo discutir as noes de lugar na geografia, tomando como referncia duas abordagens recentes e distintas que prevalecem atualmente. A primeira, vinculada a corrente humanista, que interpreta o lugar como expresso de vivncia; e a segunda abordagem mais relacionada geografia crtica, que considera o lugar como expresso geogrfica da singularidade (FONSECA, 2001, p. 97).

Erika

Moreira

Rosngela

Hespanhol,

doutoranda

professora,

respectivamente, do programa de ps-graduao da Unesp de Presidente Prudente, tambm apresentaram um artigo em co-autoria, seguindo a mesma linha dos artigos anteriores, discutindo as duas acepes de lugar, segundo a Geografia Crtica e a Geografia Humanstica. Moreira e Hespanhol chegam, inclusive, a afirmao de que ambas as perspectivas terico-metodolgicas do lugar no so dicotmicas, mas complementares (MOREIRA; HESPANHOL, 2007, p. 49) A priori podemos dizer que ambas as acepes humanstica e crtica no advogam para si o qualificativo de imparciais, adotando uma postura transcendente em relao realidade, como foi caracterstico do positivismo faz-lo. A fenomenologia, segundo Buttimer, coloca que cada conhecedor deveria reconhecer-se como um sujeito intencional , isto , como um conhecedor que usa palavras com significao intencional para expor suas intuies objetivas e comunicveis (BUTTIMER, 1982, p. 170). Os gegrafos devem refletir sobre seu objeto de estudo, certo, mas tambm fazer uma investigao fenomenolgica de suas prprias percepes, pois a atitude

fenomenolgica (...) demanda um retorno evidncia, aos prprios fatos, como so produzidos, e uma investigao dos atos da prpria conscincia (BUTTIMER, 1982, p. 169). Para a fenomenologia no h um mundo objetivo a ser perscrutado com o fim de se criar generalizaes e proposies testveis, mas um dilogo entre pessoas individuais e a subjetividade do seu mundo (BUTTIMER, 1982, p. 175) a ser elucidado. O lugar para o mtodo fenomenolgico no algo simplesmente objetivo, mas principalmente construdo pelo sujeito. Segundo Sposito, o sujeito prevalece sobre o objeto na teoria fenomenolgica (SPOSITO, 2004).

Na acepo crtica, assim como na fenomenolgica, mas de outra forma, o objeto no possui uma objetividade que o coloca alm da sua relao com a existncia humana, o que no quer dizer que ele o objeto no possua objetividade alguma, mas que esta, mesmo pensada cientificamente, no est isenta de erros, nem tampouco pode eximir-se de uma escolha (JAPIASSU, 1977, p. 155). Na abordagem crtica, o sujeito se constri e se transforma vis--vis o objeto e vice-versa (SPOSITO, 2004, p. 46). A cincia por ser uma prtica humana, passvel de ser questionada, no pode defender uma postura positiva, pretensamente imparcial, j que o conhecimento cientfico se torna cada vez mais um poder (JAPIASSU, 1977, p. 143), portanto impregnado de ideologias hegemnicas, o que, de certa forma, pede o engajamento do pesquisador. Desse modo, o trabalho cientfico, reconhecidamente afetado pelas novas condies em que ele realizado na sociedade industrial e tecnicizada (JAPIASSU, 1977, p. 138). Apesar de no tentarmos, neste trabalho realizar qualquer aproximao entre teorias humansticas e marxistas, vlido colocar que tal intento j foi realizado por gegrafos. Holzer (1997) cita a tentativa de Thrift (1983) que baseando-se em Thompson e Williams, fazia uma anlise materialista do lugar, procurando a estrutura dos sentimentos em trabalhos literrios (HOLZER, 1997, p. 16). Cosgrove (2003), sem se referir diretamente Geografia Humanstica, mas referindo-se Geografia Cultural, de onde a Humanstica se desenvolve 31, fez uma reflexo, sem se referir ao lugar, na qual a Geografia Crtica tem possibilidades de troca e complementaridade com a Geografia Cultural. O autor defendia, entre outras coisas, uma perspectiva cultural da formao scio-econmica, onde a produo ganha um aspecto mais abrangente do que a produo somente de materialidades. Cosgrove tambm colocava a importncia da Geografia Crtica considerar o mundo vivido simbolicamente constitudo como material, cuja objetividade no deve ser negada. Yzigi discutindo o lugar no seu livro A Alma do Lugar, toma emprestado algumas reflexes de Milton Santos, Tuan, Lacoste e Frmont ou seja, autores tanto da linha marxista, quanto da linha humanstica para explicar a noo, mas sem se aprofundar nesta mistura. Tomando outra direo, o autor prioriza aquelas afirmaes de ambas as teorias que se focassem na percepo do indivduo, para pr relevncia

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Este desenvolvimento da Geografia Cultural ocorre na dcada de 60, quando surgem discusses sobre trazer para a reflexo da Geografia Cultural o ser humano no somente como coisa, parte da paisagem que a modifica, mas como ser que a pensa, a experiencia e a percebe (Holzer, 1997).

naquelas caractersticas do lugar que lhe do ao mesmo tempo especificidade e estabilidade, perceptveis. Yzigi pretende apreender uma imagem que sintetize a noo de lugar. O autor acha na Geografia Fsica o possvel fator mais estvel na definio da essncia do lugar (YZIGI, 2001, p. 40). Ele ainda discorre sobre uma personalidade do lugar, ou conjunto de suas identidades (YZIGI, 2001, p. 30), que reconhece ser muito voltil, e, portanto incapacitada de oferecer a imagem-sntese que procura.

a) O lugar na Geografia Crtica

Para alcanarmos o lugar atravs da abordagem materialista, deveremos percorrer um caminho, que se inicia na reflexo acerca da totalidade, concreta e dialtica. Dialtica porque o espao humano, porque o homem o produz, e porque o real no analisado como se fosse esttico, mas como realidade em processo, onde a manifestao da essncia precisamente a atividade do fenmeno (KOSIK, 2002, p. 15), o fenmeno sendo produzido socialmente. Para Silveira (2002) se a totalidade est em movimento, h de se levar em conta um processo de totalizao no qual uma totalidade sempre sucede outra. O processo de totalizao resultado de uma necessidade, de uma falta, uma carncia no interior da totalidade precedente (SILVEIRA, 2002).

Esse movimento [de totalizao] se d num tempo que o encontro do passado com o futuro, isto , o presente como conjunto de possibilidades. A realizao de uma dessas possibilidades da totalidade o evento. A totalidade concreta a trama desses eventos. (SILVEIRA, 2002, p. 203).

Segundo Carlos, graas a teoria crtica ultrapassa-se o nvel de descrio do aparente; supera-se o fenmeno (CARLOS, 1994, p. 158), uma vez que eles so apreendidos na sua dimenso histrica. Sem considerarmos a dialtica, tem-se somente uma totalidade formal, constituda da somatria dos fenmenos, denominada por Kosik de mundo da pseudoconcreticidade.
O complexo dos fenmenos que povoam o ambiente cotidiano e a atmosfera comum da vida humana, que, com sua regularidade, imediatismo e evidncia, penetram na conscincia dos indivduos agentes, assumindo um aspecto independente e natural, constitui o mundo da pseudoconcreticidade. (KOSIK, 2002, p. 15).

O que confere a estes fenmenos o carter da pseudoconcreticidade no a sua existncia por si mesma, mas a independncia com que ela se manifesta (KOSIK, 2002, p. 20). Deve-se analisar o processo de produo do espao sendo realizado por sujeitos sociais, o que, segundo Carlos (1994), uma forma de afirmar uma dimenso social do espao que assume papel preponderante. Para Carlos (1994), com a Geografia Crtica, o espao deixa de ser natural, apesar de tambm guardar essa dimenso. A anlise da realidade como totalidade concreta considera a unidade do fenmeno e da essncia (SILVEIRA, 2002). Carlos afirma a importncia de se refletir sobre o espao urbano, brasileiro, no caso, visto que o prprio se constituiu rapidamente num processo caracterizado pela crise. Novas categorias entram em cena para esclarecer a lgica e para levar ao entendimento do processo de produo do espao urbano (CARLOS, 1994), pois a crise mencionada aparecia atravs de novas paisagens que explicitavam um espao contraditrio, hierarquizado e fragmentado, em virtude de um processo de apropriao e valorizao do espao que se realizou desigualmente. Neste contexto, faz-se necessria a criao de novos conceitos e categorias, quando no os revisitamos. A noo de lugar em relao a totalidade supracitada a prpria totalidade em movimento que, atravs do evento, se afirma e se nega (SILVEIRA, 2002, p. 205). Cada lugar , sua maneira, o mundo (SANTOS, 2006, p. 314). lvio Martins (2007), numa reflexo difcil de encaixar em algum arcabouo terico-metodolgico, considera o Lugar (o prprio autor coloca o termo iniciado por letra maiscula) uma totalidade, reunindo singular e universal, particularidade necessria para identificarmos o fundamento geogrfico do ser (MARTINS, lvio, 2007, p. 47). Se assim , Martins observa a necessidade da preciso escalar para identificarmos o fundamento geogrfico do ser do homem particular (MARTINS, lvio, 2007, p. 48), j que uma cidade, por exemplo, pode abrigar diferentes habitats e, por conseguinte, diferentes lugares. Martins entende o habitat como relao imediata da existncia, portador de uma localizao. Parece-nos que localizao um atributo necessrio para a definio de lugar, mesmo que seja o lugar de um espao existencial-ontolgico definido por Martins, onde a localizao vai ter um sentido, ou seja, ela no poder vista estritamente a partir das coordenadas geogrficas (MARTINS, lvio, 2007, p.48), pois tambm vai apresentar um contedo. Martins desenvolve a idia de uma Geografia da Existncia.
nessa Geografia que o contedo da Localizao remete posio do homem dentro de

uma estrutura relacional, dentro de uma estrutura de co-habitaes, na qual a distncia no tomada em termos mtrico-quantitativos, mas sim em termos da intensidade qualitativa da relao. (MARTINS, lvio, 2007, p. 48).

Silveira compartilha o mesmo objetivo, de desenvolver uma Geografia da Existncia, usando outro caminho. Chama o lugar de o Outro da totalidade, pois o considera sua negao, porque [o lugar] se transforma numa totalidade parcial (...) que est ligada a todas as outras totalidades parciais, mas sempre via totalidade global (SILVEIRA, 2002, p. 205). Essa negao a necessidade da totalidade que se funcionaliza no evento. Para Harvey, o lugar um tipo de permanncia no meio dos fluxos e circuitos da vida urbana (HARVEY, 1996, p. 293, traduo nossa) 32, desfruta de uma fronteira e de qualidades fsicas e sociais que o distinguem, mas isso no quer dizer que os lugares esto prontos, estveis. Eles esto em processo, em perptuo perecimento (HARVEY, 1996, p. 261). Os lugares so internamente heterogneos, configuraes dinmicas e dialticas de permanncias relativas no interior de dinmicas espao-temporais globais referentes a
33

processos scio-ecolgicos

(HARVEY, 1996, p. 294, traduo nossa) . Entendemos que essas dinmicas constituem os eventos que se realizam/se materializam no lugar, constituindo-o, e quando o fazem transformam as essncias e possibilidades em qualidades e quantidades num lugar determinado. So os eventos que operam a metamorfose entre possibilidade e existncia. E, assim, a existncia ganha uma certa extenso (SILVEIRA, 2006, p. 88) que uma manifestao da coerncia do real (SILVEIRA, 1999, p.22), ou seja, continuidade temporal mais coerncia espacial dada pelos sistemas de eventos nos lugares. Esse sistema de eventos, por sua vez, comporia uma situao geogrfica (SILVEIRA, 1999), que a configurao nica das relaes entre os agentes sociais atuantes no lugar, e destes agentes com os objetos, todos solidarizados entre si por atividades, que possuem um tema comum, mas no precisam ser necessariamente convergentes. Uma situao geogrfica constituda por uma infinidade de eventos, interdependentes e interelacionados entre si, dando coerncia e significado a qualquer ciso da totalidade, o lugar entre elas. Os eventos possuem individualidade, realizados criam um arranjo singular que define as situaes geogrficas e emprestam particularidade aos lugares. A situao um resultado do impacto de um feixe de eventos sobre um lugar e contm existncias materiais e organizacionais (SILVEIRA,
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kind of permanence in the midst of the fluxes and flows of urban life (HARVEY, 1996, p. 293). internally heterogeneous, dialectical and dynamic configurations of relative permanences within the overall spatio-temporal dynamics of socio-ecological processes (HARVEY, 1996, p. 294).

1999, p. 25). Silveira cerca bem o conceito de situao, pretendendo aproxim-lo do lugar. Para a autora, da combinao de objetos tcnicos, aes, normas, agentes, escalas, ideologias, discursos, imagens, decorre uma manifestao, um produto provisrio e instvel do movimento de totalizao que a situao geogrfica. Parece-nos que ela o contedo do lugar, formas concretas, existentes, se relacionando; mas tambm o cenrio para novos contedos, situaes, futuros. A situao geogrfica presente filha de vrias situaes pretritas, portanto composta de diversos tempos e diferentes intencionalidades, compondo contradies inumerveis. No por acaso, a situao reafirma a especificidade do lugar (SILVEIRA, 1999, p. 27). O lugar a funcionalizao do todo. Os lugares desempenham funes diversas entre si. So essas funes dos lugares que vo empiricizando a trama dos eventos que a totalidade (SILVEIRA, 2002, p. 205). Podemos dizer que o lugar a realizao/funcionalizao/particularizao da totalidade, imerso numa comunho com o mundo (SANTOS, 2006, p. 314), sendo ele prprio tambm uma totalidade, uma vez que contm os diferentes tempos trazidos pelos eventos, mas uma totalidade parcial, incompleta, inacabada, pois a trama dos eventos no atinge sua completude no lugar, mas no mundo em movimento (SILVEIRA, 2002, p. 205-206). Referindo-se a cidade, Gomes (2009), afirma-a como espao singular, contendo a especificidade de uma funo especfica, (...), um lugar em que as diferentes funes esto em constantes inter-relaes atravs da relao com o espao (GOMES, 2009, p. 127, grifo do autor). A totalidade a que nos referimos o Mundo 34, espao de atuao dos agentes hegemnicos, que por sua vez so os sujeitos da acumulao de capital nesta escala. A totalidade-mundo se auto-nega porque sempre incompleta. Suas contradies, inerentes, deixam-na esta totalidade capitalista propcia a crises, sempre resolvidas, mas que sempre retornam, da sua natureza cclica. Essas crises, caracterizadas por capacidade produtiva inativa mais fora de trabalho desempregada (HARVEY, 1996, p. 295, traduo nossa)35 geralmente so resolvidas pela expanso geogrfica do capitalismo, que at o perodo tcnico-cientfico, se realizava atravs do apoderamento de reas geometricamente contguas a outras reas j apropriadas. As dinmicas assim se realizavam em virtude do aumento nos custos de transporte, principalmente, e das

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O Mundo a totalidade tornado concreta pela globalizao, pelos sistemas tcnicos em rede que permitem aos atores hegemnicos servirem-se de todos os territrios (SANTOS, 2006). 35 idle productive capacity plus unemployed labor power (HARVEY, 1996, p. 295).

possibilidades tcnicas de comunicao. Nesta conjuntura os lugares-centro do processo de acumulao capitalista estavam protegidos da competio pelas frices da distncia (HARVEY, 1996, p. 297, traduo nossa) 36. Segundo Harvey, entretanto, desde a dcada de 70 criou-se uma considervel insegurana no interior dos/entre os lugares (HARVEY, 1996, p. 296, traduo nossa)37, pois houve uma diminuio dos custos de transporte, assim como uma melhoria relevante nas possibilidades de comunicao graas aos avanos tcnicos em ambas as reas. Este fato possibilitou, de acordo com Harvey (1996), maior mobilidade e flexibilidade para a produo, comrcio, propaganda e, particularmente, o capital financeiro ameaando o poder dos lugares-centro naquela diviso internacional do trabalho que caracterizou o meio tcnico-cientfico38. O capitalismo para fugir a crise que se iniciava na dcada de 70, novamente reorganizado espacialmente. O capitalista agora podia escolher entre os mesmos lugares-centro, e novos lugares, tornados visveis no atual perodo tcnico cientfico-informacional, onde todos os lugares so virtualmente alcanveis numa totalidade-mundo que se organiza em rede. No predomina mais a necessidade de uma contigidade geomtrico-espacial para que determinado lugar seja apropriado pelo meio tcnico-cientfico informacional39, basta que ele apresente boa quantidade e qualidade de recursos, apresente boa infraestrutura fsica e social, mo-de-obra qualificada e amenidades, a depender da atividade econmica que o lugar em questo queira atrair. Ora, com tais possibilidades aumentam o nmero de lugares possveis de tornarem-se globais. Mas infelizmente todos os lugares no so iguais, e as distncias no foram simplesmente anuladas. Inevitavelmente as diferenas entre os lugares tornam-os antagnicos, uma vez que eles comeam a competir entre si pelo capital circulante global. O resultado que os lugares que buscam se diferenciarem entre si como entidades negociveis acabam criando um tipo de replicao em srie de homogeneidade (HARVEY, 1996, p. 298, traduo nossa) 40. O capitalismo, nesta nova fase que se estende at os dias de hoje, novamente se espacializa desigualmente, como
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were protected from competition by the frictions of distance (HARVEY, 1996, p. 297). considerable insecurity within and between places (HARVEY, 1996, p. 296). 38 Segundo Santos (2008a, p. 121), o meio tcnico-cientfico se trata da construo ou reconstruo do espao com um contedo de cincia e tcnica e corresponde ao perodo tcnico-cientfico que se estende do ps-segunda guerra mundial at os anos 70 (Santos, 2006). 39 Para Santos, no livro Natureza do Espao (editado em 1996), estava-se diante do meio tcnicocientfico informacional, no qual a cincia e a tecnologia, junto com a informao, esto na prpria base da produo, da utilizao e do funcionamento do espao e tendem a constituir o seu substrato (Santos, 2006, p. 238). 40 The result is that places that seek to differentiate themselves as marketable entities end up creating a kind of serial replication of homogeneity (Harvey, 1996, p. 298).

lhe prprio. O lugar, se pensarmos nele como uma funcionalizao do todo, da totalidade, uma localizao, de carter estratgico, que desperta o interesse daqueles agentes que dominam os fluxos globais. Nesta perspectiva o lugar o quadro de referncia pragmtica do mundo, do qual lhe vm solicitaes e ordens precisas de aes condicionadas (SANTOS,...). Porm o lugar tambm resistncia, j que mundo vivido, espao no qual se realiza a vida portadora de mltiplas racionalidades, mltiplos tempos, o teatro insubstituvel das paixes humanas, responsveis, atravs da ao comunicativa, pelas mais diversas manifestaes da espontaneidade e da criatividade (SANTOS, 2006, p. 322). Lefebvre, sem se referir ao lugar, mas cidade, ajuda, de certa forma, a construir um entendimento sobre o lugar. Como Santos, mas antes dele, Lefebvre j reconhecia esse papel de mediao dos lugares, mas pensando a cidade. Para esse autor a cidade tambm mediao: contm a ordem prxima, cujas relaes sustenta, ao mesmo tempo em que o local de sua reproduo (LEFEBVRE,...); e est contida na ordem distante, onde se sustenta, encarnando-a, projetando-a sobre um terreno (o lugar) e sobre um plano, o plano da vida imediata (LEFEBVRE, 2006, p. 46). Concentrando-nos na escala do intraurbano, percebemos que a interpretao dos lugares na escala onde a cidade um lugar, tambm vlida nesta escala onde a cidade contm lugares. Para confirmar a analogia recorremos a Santos: para esse autor a diviso do trabalho dentro da cidade, no espao intraurbano, no resultado somente do fator econmico, permeia-lhe a co-presena e o intercmbio condicionados pela infraestrutura presentes e suas normas de utilizao, pelo mercado territorialmente delimitado e pelas possibilidades de vida cultural localmente oferecidas pelo equipamento existente (SANTOS, 2006, p. 319). Santos observa o contedo simblico dos lugares e como determinada situao s pode ser apreendida se contemplarmos tanto sua objetividade, quanto as relaes intersubjetivas que a caracterizam (SANTOS, 2006). Santos tambm coloca a contribuio do lugar para a construo da identidade, j que nesta escala a experincia comunicacional, por conta da proximidade espacial, fortemente presente:

Na experincia comunicacional, intervm processos de interlocuo e de interao que criam, alimentam e restabelecem os laos sociais e a sociabilidade entre os indivduos e grupos sociais que partilham os mesmos quadros de experincia e identificam as mesmas ressonncias histricas de um passado comum. (SANTOS, 2006, p. 316).

O lugar a base da reproduo da vida (...). A cidade, por exemplo, produz-se e revela-se no plano da vida e do indivduo (CARLOS,...). Para Carlos a dimenso da histria entra e se realiza na prtica cotidiana, instala-se no plano do vivido (CARLOS, 2007, p. 17). Silveira (2002) coloca que o indivduo aparece no lugar; Carlos (2007) que o indivduo percebe o mundo no lugar. O lugar o espao da existncia.
(...) poro do espao aproprivel para a vida apropriada atravs do corpo dos sentidos dos passos de seus moradores, o bairro, a praa, a rua, e nesse sentido poderamos afirmar que no seria jamais a metrpole ou mesmo a cidade latu sensu a menos que seja a pequena vila ou cidade vivida/conhecida/ reconhecida em todos os cantos (CARLOS, 2007, p. 18)

Carlos afirma que a metrpole s pode ser vivida parcialmente, por isso sua impossibilidade de ser um lugar, mas possvel haver lugares na metrpole, na escala do bairro, por exemplo. Santos, discordando de Carlos, considera a cidade grande um lugar e o faz na riqueza de possibilidades que ela guarda. Para Santos a cidade grande o mais significativo dos lugares. Todos os capitais, todos os trabalhos, todas as tcnicas e formas de organizao podem a se instalar, conviver, prosperar. Nos tempos de hoje, a cidade grande o espao onde os fracos podem subsistir (SANTOS, 2006, p. 322). De qualquer forma, no materialismo a escala do lugar finita, trata-se de um espao palpvel no qual o indivduo habita, que diz respeito a seu cotidiano e a seu modo de vida onde se locomove, trabalha, passeia, flana, isto pelas formas atravs das quais o homem se apropria e que vo ganhando o significado dado pelo uso (CARLOS, 2007, p. 18, grifo nosso). Fica claro, neste caso, o papel da proximidade entre as pessoas, que quanto maior, mais intensa tambm a socialidade e maior, portanto, a garantia do exerccio de possibilidades mltiplas de comunicao (SANTOS, 2006). A proximidade compreende uma situao de vizinhana que para ser analisada pede que excedamos a apreenso das relaes econmicas, j que ela a proximidade pode criar a solidariedade, laos culturais e desse modo a identidade. De acordo com Santos o territrio compartido impe a interdependncia como prxis. (...). Nas cidades, esse fenmeno ainda mais evidente, j que pessoas desconhecidas entre si trabalham conjuntamente para alcanar, malgrado elas, resultados coletivos (SANTOS, 2006, p. 319-320).

No lugar, nosso Prximo, se superpem, dialeticamente, o eixo das sucesses, que transmite os tempos externos das escalas superiores e o eixo dos tempos internos, que o eixo das coexistncias, onde tudo se funde, enlaando, definitivamente, as noes e as realidades de espao e tempo. (SANTOS, 2006, p. 322).

Como j se pode inferir so as relaes que criam o sentido dos lugares da metrpole (CARLOS, 2007, p. 18), e de todos os lugares. Isto porque o lugar s pode ser compreendido em suas referncias, que no so especficas de uma funo ou de uma forma, mas produzidas por um conjunto de sentidos, impressos pelo uso (CARLOS, 2007, p. 18).

A produo espacial realiza-se no plano do cotidiano e aparece nas formas de apropriao, utilizao e ocupao de um determinado lugar, num momento especfico e, revela-se pelo uso como produto da diviso social e tcnica do trabalho que produz uma morfologia espacial fragmentada e hierarquizada. Uma vez que cada sujeito se situa num espao, o lugar permite pensar o viver, o habitar, o trabalho, o lazer enquanto situaes vividas, revelando, no nvel do cotidiano, os conflitos do mundo moderno. (...). O lugar o mundo do vivido (...). (CARLOS, 2007, p. 20).

b) Outros lugares: possibilidades e convergncias

Sabemos que vrios autores da Geografia Humanstica das mais diversas abordagens, pois como se sabe, esse rtulo no guarda uma teoria, mas um conjunto de teorias heterogneas entre si e vrios outros autores, de outras disciplinas (sociologia, arquitetura etc.) teceram tambm vrios caminhos para alcanar o lugar. Nesta parte da nossa reflexo tentaremos discutir, sinteticamente, alguns destes principais caminhos construdos. Tentaremos nos restringir quelas concepes de lugar dentro dos limites da perspectiva humanstica, mas quando acharmos necessrio sairemos destes limites a fim de buscar similaridades da noo em outros autores, fora da geografia, a fim de enriquecermos nossa reflexo e avaliarmos melhor as possibilidades que esta noo nos oferece. Comeamos a construo desse caminho refletindo sobre o lugar na geografia humanstica, sem dar especial ateno para nenhuma teoria especfica que receba esse rtulo, to abrangente. To abrangente que nos traz algumas questes, entre elas quanto a denominao humanstica associada a essa perspectiva da geografia. Buttimer (1982), em texto de 1976, faz algumas explicaes relacionando a denominao s apropriaes da fenomenologia e do existencialismo realizadas pela geografia. Ambas as filosofias

propiciaram a geografia focar no que Buttimer (1982) vai chamar de experincia vivida, o que implica em descries mais concretas do espao e do tempo, e de seus significados na vida humana diria (BUTTIMER, 1982, p. 167). Relph, citado por Holzer, faz uma reflexo semelhante, explicando em 1970, a utilidade do mtodo fenomenolgico como norteador de uma descrio rigorosa do mundo vivido da experincia humana e, com isso, atravs da intencionalidade, reconhecer as essncias da estrutura perceptiva (HOLZER, 1997, p. 12). A possibilidade dessas descries que buscam as essncias, na fenomenologia, parte do entendimento que o ser humano, constri atravs da conscincia, uma relao entre o si (self) e o mundo. Conscincia que, por ser fragmentadora, para ser fragmentadora, concebe a separao entre o Eu e o objeto, e comporta, portanto, intencionalidade, visto que a conscincia sempre est consciente de alguma coisa. A geografia, com Relph, se apropria dessas premissas e acrescenta: a conscincia no meramente conscincia de alguma coisa, mas de alguma coisa no lugar (RELPH, 1976, p. 42, traduo nossa) 41. Ser ser no lugar. A nica forma de o humano poder ser humano ser no lugar (CRESSWELL, 2004, p. 23, traduo nossa)42. No por acaso Tuan (1982) elege o lugar (junto com territrio), em texto de 1976, como um dos cinco temas de interesse da geografia humanstica entre: conhecimento geogrfico, aglomerao humana e privacidade, modo de vida e economia, e religio. Mas o que o lugar, dentro de uma perspectiva fenomenolgica? Qual a sua essncia, que o define? Cresswell pergunta o que o quarto de uma criana, um jardim urbano, a cidade de Nova York e Kosovo tem em comum para serem considerados lugares. Comeamos a resposta a essa pergunta citando Holzer (1997), para quem o lugar o ser-no-mundo, na perspectiva fenomenolgica e existencialista. Mas a resposta no simples e no acaba nessa afirmao. A fim de buscarem essa essncia entre objetos to diversos, a fenomenologia mais o existencialismo pretendem se realizar como uma superao das duas formas principais do pensamento ocidental: o empirismo e o idealismo.
O empiricista um observador de um mundo a partir do qual se pode separar, enquanto o idealista v o mundo como um objeto da conscincia. Ambos implicam alguma verdade absoluta externa ao conhecedor, ou uma conscincia absoluta. Nenhum deixa lugar para a finitude da existncia humana, e esta a tarefa crucial. (BUTTIMER,
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consciousness is not merely consciousness of something, but of something in its place (RELPH, 1976, p. 42). 42 The only way humans can be humans is to be in place (CRESSWELL, 2004, p. 23).

1982, p. 175).

Buttimer explica como, a Fenomenologia da Percepo desenvolvida por Merleau Ponty, por exemplo, se debrua sobre essa finitude, da tambm seu carter humanstico. Essa fenomenologia considera como dados primrios, para a percepo, os contatos diretos entre corpo e mundo. Buttimer faz diversas recorrncias a Ponty e afirma que o corpo incapaz de produzir conhecimento como querem algumas teorias, uma vez que ele (o corpo) no pode ser considerado somente um objeto (porque ele tem uma psique) pelo pensamento cientfico empiricista que se coloca num posto transcendente a existncia. A conscincia do corpo no um pensamento, mas um estado precognitivo. No podemos conhecer inteiramente o corpo, exceto atravs da vida que vivemos dentro dele, no mundo (BUTTIMER, 1982, p. 176). A autora questiona o conhecimento cientfico construdo separado do corpo, ou melhor, ignorando-o, transformando-o em coisa, aqum pensamento cientfico. Para Dardel, no livro LHomme et La Terre Nature de Realit Gographique, de 1952, o lugar se constituiria a partir de um espao primordial definido como conjuno de distncias e de direes que, tem como referncia o corpo e o suporte onde ele se instala (HOLZER, 1997, p. 12). A mente humana e o seu corpo no/com o espao singulariza-o. Somos no mundo a partir do ponto no qual nos encontramos. Buttimer a fim de iniciar um dilogo entre a geografia e as filosofias fenomenolgica e existencialista reflete sobre o mtodo criado a partir de ambas, cujo objetivo penetrar no contexto do mundo vivido, dentro do qual a experincia construda (BUTTIMER, 1982, p. 171). Sendo que o mundo a que se refere Buttimer o contexto dentro do qual a conscincia revelada. No um mero mundo de fatos e negcios... mas um mundo de valores, de bens, um mundo prtico 43 (BUTTIMER,...). A noo de mundo vivido est intimamente associada noo de vida diria, ou vida cotidiana.

Na vida diria no se reflete, ou no se examina criticamente, sobre tais horizontes [de nossas vidas individual e coletiva]; a noo de mundo vivido sugere essencialmente as dimenses pr-refletivas e tomadas como certas, da experincia, os significados no questionados e determinantes do comportamento. (BUTTIMER, 1982, p. 172).

Buttimer vai buscar na noo de mundo vivido o elo entre os procedimentos

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Buttimer cita: HUSSERL, Edmund. The Idea of Phenomenology, 1907.

geogrficos e fenomenolgicos. Luiz Ferreira, citando Buttimer, que escreve:

(...) o conceito de mundo vivido exprime uma relao existencial, portanto subjetiva, que o indivduo, ou grupo social, estabelece com os lugares, refletindo seu pertencimento a um determinado grupo num determinado lugar. Para se conhecer o mundo vivido necessrio o conhecimento de seus atores, de suas prticas, representaes e imaginrio espacial. (FERREIRA, Luiz, 2000, p. 67, grifo nosso)

Luiz Ferreira explica como o nosso sentido de tempo, de ritual, que a longo prazo cria nosso sentido de lugar e de comunidade. So os horrios que estabelecemos para ns mesmos que nos colocam em contato uns com os outros (FERREIRA, Luiz, 2000, p. 67). Parece-nos que faltou muito pouco para o autor discutir diretamente o cotidiano neste texto. Entendemos que ele tentou relevar o papel do ritual, antes de delimitar onde esse(s) ritual(is) acontece(m) no cotidiano. O autor quis sobrelevar o carter cclico dos rituais e a capacidade deles de familiarizarem, graas a sua sazonalidade, os indivduos com o espao onde se encontram, transformando-o em lugar. De acordo com Tuan (1983) a integridade do lugar, nos tempos de outrora, era mantida atravs de ritos. Esse autor cita diversos exemplos, nos quais um determinado grupo percorria os limites de seu domnio, ritualmente, com o objetivo de reafirm-los. Luiz Ferreira (2000) refletindo sobre processos que criam lugares, cita Buttimer, e explica que no ambiente urbano a proximidade no necessariamente um atributo essencial para a caracterizao de um lugar, mas o compartilhamento de temporalidades semelhantes.
Retorna-se noo de gnero de vida e aos padres rotineiros aceitos de comportamento e interao. De ambas, geografia e fenomenologia, emerge a noo de ritmo: o comportamento dirio demonstra uma busca pela ordem, predibilidade e rotina, bem como a busca da aventura e mudana. O mundo vivido dirio, visto sob o ponto vantajoso do lugar, poderia ser compreendido como uma tenso de foras estabilizantes e inovativas, muitas das quais no poderiam ser conscientemente apreendidas at que uma tenso ou doena revelasse alguma desarmonia entre a pessoa e o mundo. (BUTTIMER, 1982, p. 180).

no mundo vivido que vemos emergir o lugar fenomenolgico, que segundo Holzer (1997), citando Relph, um fenmeno. A pessoa a partir de sua vida cotidiana (ou diria, como escreve Buttimer) atravs da interao entre o seu corpo e sua conscincia pr-refletiva, entre seu corpo e o mundo, constri o seu lar, o lugar. David Seamon, citado por Cresswell (2004), se aproxima de Buttimer, quando se refere a importncia do conjunto de movimentos dirios e rotineiros realizados em um estado de

pr-conscincia pelos indivduos em suas vidas cotidianas. Para Seamon essas aes rotineiras, banais que ele denomina de time-space routine quando combinadas com um lugar em particular fazem emergir um place-ballet capaz de criar um forte senso de lugar. A mobilidade dos corpos combina-se com o espao-tempo para produzir um existencial insideness44 um sentimento de pertencimento em relao ao ritmo de vida no lugar (CRESSWELL, 2004, p. 34, traduo nossa) 45. Nigel Thrift tambm releva o papel do corpo na descoberta do lugar. Para esse autor o lugar precisa ser entendido como uma relao incorporada com o mundo, visto que nossas interaes primordiais com o mundo so mais corpreas e menos abstratas. A experincia primordial da distncia, por exemplo, no trata de quantidades mensurveis, mas simplesmente como a qualidade de se estar perto ou longe de algo (HOLZER, 1999, p. 73). Luiz Ferreira constri relaes entre o lugar e a memria. Explica-nos que o lugar dispara a lembrana daqueles que o vivenciaram, que compartilharam um passado comum (...). As memrias se encontram armazenadas nas paisagens urbanas que seriam, deste modo, verdadeiros armazns de memria social (HAYDEN, 1997)46 (FERREIRA, 2000, p. 68). A memria um elemento importante para a construo da identificao entre o ser humano e o espao, tornando-o lugar. Tuan, por exemplo, explica como a histria reconstituda, geralmente inventada, pode servir a formao de uma conscincia e de uma ideologia nacionais (TUAN, 1982, p. 156), tornando, por exemplo, o Estado uma forma de lugar. Tim Cresswell faz uma demonstrao bastante elucidativa sobre a noo de lugar. Ele comea nos dando as coordenadas geogrficas de um ponto na superfcie do globo. Esse ponto seria um lugar? No, obviamente no, somente um ponto sem qualquer coisa que o denuncie como contendo vida humana. O ponto localizado pelas coordenadas geogrficas poderia estar na Lua e no existem lugares na Lua e nem qualquer outro planeta do Sistema Solar, ao menos por enquanto, j que ainda no nos aventuramos seriamente fora do nosso planeta. Mas ento Cresswell comea a nos contar uma histria, a histria daquele ponto na superfcie do planeta. E o que acontece naquele ponto? O autor nos descreve que ali est uma regio da cidade de Nova Iorque,
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Em Moreira e Hespanhol (2007) esse termo foi traduzido por internidade. The mobilities of bodies combine in space and time to produce an existential insideness a feeling of belonging within the rhythm of life in place (CRESSWELL, 2004, p. 34). 46 Ferreira cita: HAYDEN, Dolores. The Power of Place: urban landscapes as public history. Cambridge: The MIT Press, 1997.

um lugar, conhecido como Lower East Side. Esse lugar j foi moradia de imigrantes recm-chegados de terras alm-mar no final do sculo XIX, tambm j foi dominado por bomios, artistas e squatters47 na dcada de 60. Na dcada de 80 moraram nele pessoas respeitveis. Na dcada de 90, se iniciou na mesma regio, um movimento de privatizao, capitaneado pelo poder pblico, dos 114 jardins comunitrios que existiam ao seu redor. Ao mesmo tempo vrios grupos se colocaram contra a essa iniciativa privatizadora. O exemplo de Cresswell sintetiza o que so os lugares, nas suas prprias palavras: stios de histria e identidade na cidade (CRESSWELL, 2004, p. 5, traduo nossa) 48. A histria, para Tuan, no simplesmente uma sucesso de acontecimentos, mas a sua reconstruo consciente na memria do grupo para as finalidades correntes. Assim definida, a Histria exerce um papel essencial no sentido humano de territorialidade e lugar (TUAN, 1982, p. 156), um papel importante quando por todo o mundo pessoas esto engajadas em atividades que constroem lugares (CRESSWELL, 2004, p. 5, traduo nossa)49. Aug (1994) descreve o lugar antropolgico como identitrio, relacional e histrico. O lugar tem espessura. Cresswell (2004), assim como outros autores, concorda que o lugar est em processo. Parafraseando-o, dizemos que lugares esto sendo feitos, mantidos e contestados. O desenho completo dessa afirmao comea com uma diferenciao necessria entre espao e lugar. A fim de faz-la (a diferenciao), mas nos limites da Geografia Humanstica, Cresswell resgata reflexes desenvolvidas pelos filsofos antigos, que inclusive j trazemos no incio deste trabalho. Para Cresswell, o espao indiferenciado, ou sem significado. H espao entre os lugares (CRESSWELL, 2004, p. 8, traduo nossa)50. Quando o homem investe significado em uma parte do espao e isso pode acontecer de diversas formas ele torna-se lugar. Tuan faz importantes reflexes sobre essa diferenciao entre lugar e espao: significar equivaleria a ter valor, valor que o ser humano atribuiria ao espao. medida que conhecemos melhor o espao mais abstrato que o lugar e o dotamos de valor/significado ele transforma-se em lugar (TUAN, 1983, p. 6). Ambos existem um em relao ao outro, a partir da segurana e estabilidade do lugar estamos cientes da amplido, da liberdade e da ameaa do espao, e vice-versa (TUAN, 1983, p. 6). Lugar a pausa no movimento que corresponde ao espao. Essa pausa possibilita que a localizao se transforme em
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Os squatters se apropriam, para fins de moradia, de edificaes urbanas abandonadas. sites of history and identity in the city (CRESSWELL, 2004, p. 5). 49 all over the world people are engaged in place-making activities (CRESSWELL, 2004, p. 5). 50 place have space between them (CRESSWELL, 2004, p. 8).

lugar, propicia que a pessoa construa um vnculo afetivo entre ela e o lugar, construa uma topofilia, conforme denomina Tuan no livro do mesmo nome, Topofilia. Relph tambm constri uma diferenciao entre lugar e espao:
O espao amorfo e intangvel e no uma entidade que pode ser diretamente descrita e analisada. Ainda que, entretanto, ns sintamos ou expliquemos o espao, h sempre, proximamente, alguma noo ou conceito de lugar associado. Em geral, parece que o espao providencia o contexto para os lugares, mas deriva seu significado desses lugares particulares (RELPH, 1976, p. 8, traduo nossa)51.

Relph associa o lugar ao lar, para ele centro da existncia humana, e o denomina lar-lugar. O lar a fundao de nossa identidade como indivduos e como membros de uma comunidade (RELPH, 1976, p. 39, traduo nossa) 52, assim como um insubstituvel centro de significaes (RELPH,..., traduo nossa)53. No entanto, segundo o prprio Relph, o sentido de pertencimento das pessoas para com o lar-lugar passa por diversos estgios entre o completo pertencimento e o completo desligamento. Os termos que delimitam essa discusso em Relph, ns retomaremos mais adiante. Por agora, citamos Pocock (1981, apud HOLZER, 1999)54, que reconhece existir uma dualidade bsica na relao das pessoas com os lugares: h aqueles que percebem o lugar como visitante e o v cenrio, superficialmente; mas h tambm aqueles que experimentam o lugar e o reconhecem como casa. Cresswell nos d um exemplo sobre a transformao do espao em lugar. Comea descrevendo o processo de colonizao de determinada costa litornea de uma terra desconhecida. O capito do navio vai nomeando os pontos que ele considera importantes nesta costa. Os nomes so significativos para o capito e os pontos tornaram-se lugares por conta desse ato: de nomear. Para Cresswell nomear uma das formas do espao ter a possibilidade de ganhar significado e tornar-se lugar (CRESSWELL, 2004, p. 9, traduo nossa) 55. Castriota constri uma definio convergente com essa reflexo. Para esse autor o lugar vai ser (...) no apenas uma localizao, mas uma localizao especfica
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Space is amorphous and intangible and not an entity that can be directly described and analyzed. Yet, however we feel or explain space, there is nearly always some associated sense or concept of place. In general it seems that space provides the context for places but derives its meaning from particular places (RELPH, 1976, p. 8). 52 home is foundation of our identity as individuals and as members of a community (RELPH, 1976, p. 39). 53 an irreplaceable centre of significance (RELPH, 1976, p. 39). 54 Holzer cita: POCOCK, D. C. D. Place and the novelist. Transactions of the Institute of British Geographers, 1981. 55 naming is one of the ways space can be given meaning and become place (Cresswell, 2004, p. 9).

imbuda com valores humanos (CASTRIOTA, 2009, p. 113), imbuda de significado. Podemos resgatar, novamente, as idias de Plato expostas por Castriota (2009) e reafirmar com Leite, hoje, que a noo de lugar menos genrica e abrangente que a de espao (LEITE, 2004, p. 35). O lugar comporta uma singularidade, ou como Leite descreve, pode ser entendido como uma forma estriada de espao (LEITE, 2004, p. 35). Isso se adotarmos a distino construda por Deleuze e Guatarri, citada por Leite (2004), entre espao estriado e espao liso. Ambas as noes relacionam-se a uma categorizao espacial fundada no fato de determinado espao portar, ou no, significado(s). O patrimnio, utilizado como exemplo, por seu aporte de significado(s), de acordo com Leite, pode fixar pontos que orientam itinerrios, demarcam trajetrias e criam lugares (LEITE, 2004, p. 40, grifo do autor). Tuan (1983) caminha na mesma direo, quando descreve como esculturas criam lugares, ou uma sensao de lugar, como ele prprio coloca. Esse autor vai mais adiante e acrescenta que certos objetos, quer naturais ou feitos pelo homem, persistem como lugares atravs da eternidade do tempo (TUAN, 1983, p. 181). Pocock, citado por Holzer, afirma que o lugar, em termos experienciais, tem uma variedade de escalas e cada uma delas tem um limite caracterstico com estrutura interna e identidade, no qual o local se distingue do estrangeiro56 (POCOCK, 1981, p. 337, apud HOLZER, 1999, p. 74). Tambm para Tuan (1983) o lugar multiescalar, e dificilmente pode ser apreendido em uma extenso geomtrica previsvel, j que pode tomar a forma de um rochedo, de uma nascente ou pode ser o estado-nao. Os primeiros transformam-se em lugares atravs da experincia direta, mas e o estadonao? Tuan que explica a necessidade do meio simblico da arte, da educao e da poltica (TUAN, 1982, p. 149) para a transformao de uma grande regio em lugar. O lugar, para esse autor, no uma consequncia inevitvel da experincia (TUAN, 1983, p. 189). Holzer (1999) constri uma reflexo um pouco diferente de Tuan, aonde a grande regio no se torna toda um lugar, mas citando Bonnemaison (1981) um arquiplago de lugares, pois somente partes daquele espao maior podem ser apreendidas diretamente pelo indivduo ou pelo grupo. Em Relph (1976), o lugar no precisa ter uma localizao fixa, ele pode estar em constante deslocamento. O lugar pode ser um navio, um acampamento de ciganos, ou de ndios, um circo, para os quais a localizao algo que muda freqentemente.
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Holzer cita: Pocock, D. C. D. Place and the novelist. Transactions of the Institute of British Geographers N. S., p. 337-347, 1981.

Alguns podem at dizer que o acampamento est em um lugar, mas para Relph, citando Langer, o acampamento culturalmente um lugar. Ou seja, a localizao ou posio, para o reconhecimento do lugar, no nem necessria nem condio suficiente (RELPH, 1976, p. 29, traduo nossa)57. Relph lista alguns elementos, alm da localizao, que podem ajudar a caracterizar o lugar. A primeira delas a paisagem, pois todo lugar tem uma forma fsica capaz de ser visualmente descrita. Outra o tempo, registrado atravs da conscincia de mudana, que pode aparecer na paisagem, nas modificaes das edificaes, ou de nossas atitudes (RELPH, 1976). Se atributos, que caracterizam os lugares, permanecem atingindo nossa experincia quanto a mudana e quanto a prpria natureza da mudana dando-nos um senso de continuidade, isso serve para reforar um sentido de associao e pertencimento para com aqueles lugares (RELPH, 1976, p. 31, traduo nossa) 58. Por fim, segundo Relph, tem-se caracterizando o lugar o sentido de comunidade, onde cada um refora a identidade do outro e onde a paisagem muito mais uma expresso de crenas e valores mantidos em comum, e envolvimentos interpessoais (RELPH, 1976, p. 34, traduo nossa)59. Cresswell observa que nem sempre se constri uma relao topoflica com o lugar, nem sempre, podemos cham-lo de lar e seu significado, seu sentido pode estar associado a sofrimento. A gegrafa Gillian Rose coloca como a casa, lugar topoflico consumado para vrios gegrafos fenomenolgicos, pode ser um lugar de escravido, abuse e conflito (CRESSWELL, 2004, p. 25, traduo nossa) 60. Segundo Gillian Rose, para as mulheres brancas estadunidenses a casa o local-centro de sua opresso. O lugar singularidade, construda como histria e atravs da histria, constituda graas a uma intersubjetividade dos indivduos, vivos, numa existncia social. O lugar surge como mundo vivido, ele prprio espao social, o qual se tornou fonte de identificao graas a interao entre os indivduos que realizam sua vida cotidiana nele. As pessoas nascem dentro de um mundo intersubjetivo (BUTTIMER, 1982, p. 181), no qual aprendem a linguagem e os estilos de comportamento social que os habilitam a se engajarem no mundo dirio. Cresswell (2004), citando Relph, explica que construmos nosso conhecimento prtico dos lugares na vida cotidiana, nos fatos mundanos e banais que a constituem.
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is neither a necessary nor a sufficient condition of place (RELPH, 1976, p. 29). serves to reinforce a sense of association and attachment to those places (RELPH, 1976, p. 31). 59 the landscape is very much an expression of communally held beliefs and values and of interpersonal involvements (RELPH, 1976, p. 34). 60 drudgery, abuse and neglect (CRESSWELL, 2004, p. 25).
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Ns moramos em um lugar, trabalhamos em outro, jogamos futebol em outro. Mas ns tambm estamos dispostos a proteger nosso lugar daquele que no tem o seu, assim como somos freqentemente nostlgicos pelos lugares que deixamos. Estas respostas humanas, para Relph, revelam o mais profundo sentido de lugar do ser humano (CRESSWELL, 2004, p. 21, traduo nossa)61.

Buttimer com o objetivo de ilustrar a intersubjetividade descreve a situao fictcia de um possvel migrante. A terra estranha na qual este migrante chega torna-se fonte de alienao. Este indivduo, portanto, iniciar um processo com o objetivo de tomar parte daquele espao tornando-o lugar para si. A priori, o seu conhecimento adquirido apresenta-se inadequado no novo espao, mas ele procura por denominadores comuns para dialogar com o outro, ele inicia uma comunicao intersubjetiva a fim de reconhecer e transladar os sinais e os smbolos do outro grupo a apreender empaticamente o significado motivacional de suas aes (BUTTIMER, 1982, p. 182). Para Buttimer a intersubjetividade sugere a situao herdada que circunda a vida diria. Pode tambm ser compreendida como um processo em movimento, pelo qual os indivduos continuam a criar seus mundos sociais (BUTTIMER, 1982, p. 182). O mundo existe diante do lugar. Parece que na Geografia Humanstica, de uma forma geral, descobrimos o lugar a priori, primeiro, pelo menos, que o mundo cercante. Viver viver localmente, e conhecer antes de tudo conhecer o lugar no qual se est (CASEY, 1996, p. 18, apud CRESSWELL, 2004, p. 23, traduo nossa)62. O mundo, nesta perspectiva terica, no constitui uma totalidade abstrata a partir da qual surgem os lugares, como no pensamento de orientao marxista. Os lugares so a realidade, e podem, ou no, ter um suporte material. O principal da noo est na dimenso simblica. Do lugar descobrimos o mundo. Para Rogrio Proena Leite que no gegrafo e desenvolve suas reflexes seguindo um conjunto de pensamentos difceis de classificar os lugares no podem ser entendidos, na teoria social, apenas como pontos no espao, ou localizao, mas devem ser considerados espaos praticados: no pelas trajetrias que eventualmente os pulverizam, mas atravs dos circuitos simblicos que os demarcam e os tornam
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We live in one place, work in another, play football in another. But we are also willing to protect our place against those who do not belong and we are frequently nostalgic for places we have left. These human responses, for Relph, reveal the deeper significance of place to human being (CRESSWELL, 2004, p. 21). 62 To live is to live locally, and know is first of all to know the place one is in (Casey, 1996, p. 18, apud Cresswell, 2004, p. 23).

intercomunicveis com os outros lugares (LEITE, Rogrio, 2004, p. 35). Para Rogrio Leite:
A emergncia dos chamados espaos de fluxos (Castells, 1999) tem deslocado o sentido das prticas sociais de certas configuraes espao-temporais concretas. Essa deslocalizao no implica, entretanto, a subsuno completa dos lugares pelos fluxos, mas antes uma redefinio da prpria noo de lugar. (LEITE, Rogrio, 2004, p. 34).

Leite coloca que os lugares, perpassados por prticas externas (vindas atravs dos fluxos e constituindo-os), deixam de expressar apenas os sentidos da localidade que representam para incorporar em sua prpria constituio elementos que so globais (LEITE, Rogrio, 2004, p. 44). Os lugares so descaracterizados pelo crescente assdio dos fluxos hegemnicos, mas no perdem completamente sua singularidade. De fato, eles se transformam, mantendo-se lugares. Leite tenta esmiuar esta relao entre global e local nos lugares e recorre a um par de conceitos trabalhados por Weber (1984): o agir em comunidade e o agir em sociedade.
O agir em comunidade recupera a noo de uma ao subjetivamente imaginada e provida de sentido, orientada por valores e pelas expectativas comportamentais dos outros. Ao contrrio de um agir em sociedade, que pressupe um modo de agir racional com relaes aos fins e compreende um certo grau de aes orientadas por regulamentaes normativas. (Leite, 2004, p. 36).

De acordo com Rogrio Leite o agir em sociedade que reteria a possibilidade do agir em consenso fundado em certos valores tradicionais. Esses valores seriam compartilhados por determinado grupo social. So as tradies constantemente reelaboradas e apropriadas por diferentes atores sociais que atualizam os nexos entre identidade e lugar. As tradies constituem um discurso ideolgico que garante o tempo contnuo e o espao diferenciado, necessrios para a explicao do mundo de qualquer grupo social especfico ligado a um lugar.

Essas duas categorias [tempo contnuo e espao diferenciado] estabelecem parmetros para as relaes identitrias que estabelecem marcos de diferenciao externa e identificao interna, atravs dos quais grupos ou comunidades criam representaes sobre si e sobre os outros. (LEITE, Rogrio, 2004, p. 37).

Podemos reforar a citao de Rogrio Leite, com uma reflexo de Cresswell. Enquanto esse autor demonstra a polissemia da noo de lugar, ele coloca que o lugar na Geografia Humanstica um modo de entendimento do mundo, ou melhor, um

modo de ver e entender o mundo (CRESSWELL, 2004, p. 11, traduo nossa)63. Ou seja, aqui, novamente nos limites da Geografia Humanstica, o mundo surge diante do lugar, em dilogo com ele. Em Leite e Cresswell vemos o lugar criando um processo de identificao interno, ao mesmo tempo em que diferencia o externo, que estranho e pode se tornar o inimigo. Massey, em uma reflexo nem marxista nem fenomenolgica, teme as consequncias de concepes de lugar to fundadas em um processo de identificao interno, como xenofobia e outras manifestaes similares. Ao mesmo tempo a autora expe a fragilidade dessas concepes. Massey admite que esteja ocorrendo uma compresso do tempo-espao propiciada pelas novas tecnologias de comunicao e transporte, e descreve como no houve uma incluso equnime de todos os grupos nos fluxos e interconexes surgidos graas s novas tecnologias. Alguns foram mais includos do que outros. Alguns tem mais mobilidade do que outros. E o capital no o nico elemento que influencia a incluso e mobilidade dos vrios grupos. H outros elementos nessa incluso diferenciada, como gnero e raa. Massey acrescenta que a compresso do tempo-espao, para existir, precisa de diferenciao social. A compresso de tempo-espao de alguns grupos pode solapar o poder de outros (MASSEY, 2000, p. 180). Entretanto, ainda que existam lugares mais isolados do que outros, todos, at certo ponto, esto conectados. H uma intensa troca, de informaes, de mercadorias, entre todos os lugares. E assim a autora pergunta: Como, diante de todo esse movimento e de toda essa mistura, podemos manter algum sentido de um lugar e de sua particularidade? (MASSEY, 2000, 177). A prpria autora responde: atravs de um sentido progressivo de lugar, que descarta, por exemplo, a busca de identidade na inveno de uma histria introvertida. Para Massey os lugares mundializados, e extrovertidos, na fase da compresso do espao-tempo, possuem outras caractersticas que os particularizam: , principalmente, um ponto particular, nico, da interseco de relaes sociais que se globalizaram, uma mistura distinta dessas relaes sociais com as mais locais. Os limites de tal lugar, extremamente dinmico, esto sempre mudando, por isso pode-se dizer que ele no possui limites demarcveis.

Finalmente, todas essas relaes [sociais] interagem com a histria acumulada de um lugar e ganham um elemento a mais na especificidade dessa histria, alm de interagir
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a way seeing and understanding the world (CRESSWELL, 2004, p. 11).

com essa prpria histria imaginada como o produto de camadas superpostas de diferentes conjuntos de ligaes tanto locais quanto com o mundo mais amplo (MASSEY, 2000, p. 185).

Massey constri sua reflexo tambm baseada na sua experincia pessoal em Londres, onde diversos grupos tnicos convivem entre si, trabalham e se divertem, diariamente. A autora descreve o que v numa caminhada em Kilburn High Road, a noroeste do centro da cidade. Entre suas observaes citamos: diversas referncias aos irlandeses, nos protestos em paredes, nos nomes das instituies; tambm referncias imigrao de origem rabe e indiana, nos nomes das pessoas, nas roupas, no vendedor na banca do jornal que lamenta vender jornais pr-estadunidenses. Vivendo um espao onde se entrecruzam tantas identidades, estimulou Massey a pensar uma noo lugar cujos limites so mais dinmicos e flexveis. Uma idia razovel de lugar, quando vemos a nossa volta o nosso prprio exemplo de Kilburn High Road, que possivelmente se reproduz, em maior ou menor grau, em quase todas as cidades do mundo. A Europa especialmente, pensamos, deveria estimular os gegrafos a refletir sobre o mundo atravs dos lugares, to grande a diversidade tnica que existe em espaos relativamente to exguos. Henrique em um texto no qual discute as reflexes desenvolvidas na Terceira Conferncia de Geografia Crtica, em Bckscsaba (Hungria), observa que a discusso sobre imigrao entre os gegrafos europeus no se realizava no mbito da Geografia, mas nos limites da experincia pessoal de cada um, do seu respectivo sentido de lugar.

Em geral, os trabalhos que traziam a temtica das imigraes ficaram presos ao relato de experincias pessoais, ou seja, como os gegrafos muito deles imigrantes foram recebidos e convivem com este novo espao a ser vivido (HENRIQUE, 2010, s/p).

Henrique ento pe a proposta colocando-se como brasileiro visitante num continente onde a imigrao problema de Estado de analisar o multiculturalismo europeu a partir da noo de lugar. Nesta perspectiva, analiticamente, o que seria a Europa? Uma aglomerao de lugares, segundo Henrique, onde as componentes horizontais do espao, as solidariedades e as cooperaes espaciais so privilegiadas em detrimento de uma componente poltica vertical que se impe sobre os lugares (HENRIQUE, 2002, s/p). Fica a pergunta: por que a anlise das cidades brasileiras atravs dos lugares seria relevante?

2.2. UM MUNDO SEM LUGARES

Existe uma discusso relativa ao processo de homogeneizao dos lugares entendendo-os como singularidade/particularidade, fontes de identidade. Nessa discusso so avaliados os processos que transformam os lugares em mercadoria, o que pode significar, tambm, a sua converso em no-lugares (AUG, 1994), discusso que iremos desenvolver ao longo desse texto. Mas o que significa dizer que os lugares so transformados em mercadoria? Significa pensarmos que os lugares transformam-se em mercadorias em um contexto de competio inter-lugares que j explicamos onde no h apenas a preocupao em atrair a esfera da produo, mas tambm, especialmente, consumidores,

(...) atravs da criao de amenidades tais como um centro cultural, uma paisagem regional e urbana agradvel, e outras medidas similares. Investimentos no consumo de espetculos, a venda da imagem dos lugares, competio sobre a definio de capital simblico e cultural, o renascimento de tradies nacionais associadas aos lugares como uma atrao para o consumo, tudo se mistura na competio inter-lugares. (HARVEY, 1996, p. 298, traduo nossa)64.

desta forma que os lugares se replicam em srie, homogneos. Para Cresswell (2004) a globalizao v mais espao indiferenciado, geomtrico, contendo reas e volumes, do que lugares. Castriota nos descreve como a globalizao homogeneza lugares:

medida que a globalizao avana, as cidades de todo o mundo tendem a se parecer, com o apagamento das diferenas regionais, tendncia que se manifesta ainda mais dramaticamente nas grandes metrpoles onde tradies diferentes se encontram e parecem se apagar. (CASTRIOTA, 2009, p. 111).

Para alcanar estes processos que desencadeiam a homogeneizao dos lugares, citamos Relph (1976), que distingue a experincia daquele que est dentro, daquele que est fora. Relph coloca dois extremos: em um est aquele que pertence ao lugar o insider cuja identidade foi construda com ele (o lugar); e no outro extremo est o de fora o outsider cuja experincia est alienada do lugar. O insider tem uma postura
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through the creation of amenities such as a cultural center, a pleasing urban or regional landscape, and the like. Investment in consumption spectacles, the selling of images of places, competition over the definition of cultural and symbolic capital, the revival of vernacular traditions associated with places as consumer attraction, all become conflated in inter-place competition (HARVEY, 1996, p. 298).

espontnea e sincera no lugar, o que uma forma de ter uma completa conscincia e aceitao da responsabilidade por sua prpria existncia (RELPH, 1976, p. 78, traduo nossa)65 que segundo o mesmo autor dificilmente completa, mas freqentemente descontnua e com diferentes nveis de intensidade. J a postura do outsider

(...) essencialmente sem sentido de lugar, por no envolver a conscincia dos significados profundos e simblicos dos lugares e no apreciar suas identidades. Ela meramente uma postura socialmente conveniente e aceitvel um esteretipo aceito acriticamente (RELPH, 1976, p. 82, traduo nossa)66.

Relph defende que existe hoje uma conjuntura que dificulta a criao de relaes autnticas entre os indivduos e o lugar, impedindo-lhes que se tornem existential insiders. O que se tem a multiplicao do que Relph vai chamar de placelessness (RELPH, 1976, p. 80, traduo nossa) ou deslugaridades67 espaos onde se vem as mesmas paisagens, se sentem as mesmas coisas, onde enfim so oferecidas as mesmas possibilidades de experincias (RELPH, 1976). Essa multiplicao de deslugaridades resultado de diversos fatores, entre eles, Relph cita a publicidade, realizada atravs dos meios de comunicao de massa. Relph tambm afirma que:
Rodovias, estradas de ferro, aeroportos cortando atravs de paisagens ou impostas na paisagem ao invs de se desenvolverem com ela, no so caractersticas da deslugaridade em si mesmas, mas o so por fazerem possvel o movimento de pessoas em massa com todos os seus hbitos e modas, o que tem estimulado a expanso de deslugaridades bem alm de seus impactos imediatos (RELPH, 1976, p. 90, traduo nossa)68.

Semelhante noo de deslugaridade descrita por Relph, mas no idntica, Aug (1994) discute os no-lugares, que entre outras coisas, no contm a conotao moral, e negativa, que corresponde deslugaridade (CRESSWELL, 2004). Aug designa os nolugares a partir de duas realidades complementares e distintas: espaos constitudos em relao a certos fins (transporte, trnsito, comrcio, lazer) e a relao que os indivduos a complete awareness and acceptance of responsibility for your own existence (Relph, 1976, p. 78). is essentially no sense of place, for it involves no awareness of the deep and symbolic significances of places and no appreciation of their identities. It is merely an attitude which is socially convenient and acceptable an uncritically accepted stereotype (RELPH, 1976, p. 82). 67 traduo de Fonseca (2001). 68 Roads, railways, airports, cutting across or imposed on the landscape rather than developing with it, are not only features of placelessness in the their own right, but, by making possible the mass movement of people with all their fashions and habits, have encouraged the spread of placelessness well their immediate impacts (RELPH, 1976, p. 90).
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mantm com esses espaos (AUG, 1994, p. 87). Os espaos so caracterizados por serem transitrios, de passagem, os indivduos que neles circulam interagem com as pessoas morais ou instituies. Mesmo os indivduos nos no-lugares so usurios, clientes, somente, libertos de suas determinaes habituais, e estabelecem com este uma relao contratual. Nos limites do espao do no-lugar o indivduo no mais do que aquilo que faz ou vive como passageiro, cliente ou chofer (AUG, 1994, p. 94). O espao do no-lugar no cria nem identidade singular nem relao, mas sim solido e similitude (AUG, 1994, p. 95). Santos converge com Relph e Aug, quando coloca a mobilidade se impondo na modernidade, tornando-se regra, da a idia de desterritorializao. Desterritorializao , freqentemente, uma outra palavra para significar estranhamento, que tambm, desculturizao (SANTOS, 2006, p. 328). Castriota coloca que a singularidade dos lugares pode ser transformada a fim de tornar-se produto para atrair turistas (CASTRIOTA, 2009, p. 111), grupo que se prope a uma experincia outsideness69 (RELPH, 1976, p. 49). Leite cita Fortuna para explicar como patrimnios que passaram pelos processos de gentrification que pode ser descrito como um modelo internacional de homogeneizao dos centros histricos (ou centros antigos deteriorados) podem se tornar no-lugares, uma vez que geram

(...) apenas formas de sociabilidade efmeras, circunscritas, em tempo real, ao ato de consumo: Neste caso, os monumentos no podem seno proporcionar processos de identificao circunstancial e efmera entre os indivduos, pois que as relaes sociais que se estabelecem por seu intermdio perduram apenas enquanto se puder continuar a consumir o objeto (FORTUNA, 1999, p. 39). (LEITE, Rogrio, 2004, p. 23).

Para Leite os centros histricos foram transformados, tornaram-se espaos eleitos para o encontro efmero necessrio para a realizao do consumo. Consumo para o turista, o melhor exemplo de outsider, para quem o sentimento de estranhamento permanente e normal, inerente a sua experincia como tal, e permanente enquanto o indivduo se manter como turista. Cresswell (2004), citando Relph, explica que o turismo, j na dcada de 70, era um dos setores econmicos que mais contribuam para o estmulo da disneificao, museoficao e futurizao dos lugares. O migrante-turista (ou viajante) que visita diferentes locais, espaos preparados para atividade turstica, surpreende neles poucas mudanas visveis na paisagem, ao mesmo tempo em que o simblico, o imaginrio, as tradies destes diferentes espaos permanecem imersas e invisveis no cotidiano dos lugares, acessveis apenas para aqueles que o vivem.
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Em Moreira e Hespanhol (2007) esse termo foi traduzido por externidade.

 importante discernirmos ao menos, dois tipos de espaos singularizados para o consumo globalizado. Harvey (1996) diferencia-os, chamando-os de velhos e novos lugares. Primeiro, os novos lugares: foram construdos para desenvolver atividades especficas e so preparados com todo o tipo de infraestrutura prevista a fim de atender seus consumidores. Segundo, os velhos lugares: o cenrio neles preexistente, parte constituinte do cotidiano de pessoas, e que geralmente continua sendo, mas que ao mesmo tempo aproveitado para outras funes, tursticas, por exemplo. Lefebvre, que em momento algum se refere ao lugar como o colocamos, j discorria (em 1968, no livro Direito Cidade) sobre os antigos lugares, chamando-os de ncleos urbanos:

As qualidades estticas desses antigos ncleos desempenham um grande papel na sua manuteno. No contm apenas monumentos, sedes de instituies, mas tambm espaos apropriados para as festas, para os desfiles, passeios, diverses. (...). [O ncleo urbano] sobrevive graas a este duplo papel: lugar de consumo e consumo do lugar (LEFEBVRE, 2006, p. 12).

Estes velhos lugares, espaos singulares, quando aproveitados para o turismo tornam-se encenaes, sobre as quais Aug discorre. Esse autor explica-as, descrevendo os sorrisos perplexos que provocam nos insiders, nos antigos habitantes daqueles lugares, que os conheceram quando ainda eram s alimentados pela vida cotidiana dos seus moradores. As encenaes projetam distncia os lugares onde eles [os moradores] crem ter vivido no dia-a-dia, enquanto nos convidam, hoje, para olh-los como um pedao da histria (AUG, 1994, p. 54). Os moradores do lugar, cujos cotidianos foram transformados em cenrio tornam-se espectadores de si mesmos, turistas do ntimo (AUG, 1994). Carlos (2007), dentro de uma abordagem materialista, afirma que o espao da monumentalidade o espao do vazio, do poder, feito pelo prprio para que possa ser visto. O espao da monumentalidade o espao do ver, impossvel de ser apropriado pelo corpo, individualmente. Ele interditado, nada no espao-monumento convida para o parar. O espao da monumentalidade um lugar? Para Aug:
A Casa Branca e o Kremlim so, ao mesmo tempo, para aqueles que os nomeiam, lugares monumentais, homens e estruturas de poder. Ao cabo de sucessivas metonmias, -nos habitual designar um pas por sua capital e esta pelo nome do edifcio que seus governantes ocupam. (AUG, 1994, p. 61).

Uma mostra da quantidade valor, de significado com os quais imbumos os objetos de poder, que terminam por singularizar espaos, ao mesmo tempo em que os

tornam incapazes de serem apropriados pelos moradores que se radicam prximos a eles. Para Carlos a metrpole, graas ao processo de metropolizao que tambm um processo de homogeneizao, de adaptao dos espaos urbanos para o estabelecimento do processo de urbanizao cheia destes lugares, vazios de sentido para o cidado comum, do ponto de vista das possibilidades amplas do uso (...), onde as formas se impem a apropriao (CARLOS, 2007, p. 20). Esses espaos seriam lugares? Os espaos homogeneizados, espaos despersonalizados, so caractersticos de territrios nacionais fragmentados, graas aos crescentes fluxos que os assediam. Estes so processos da globalizao que se associam a contextos tradicionais, fragilizando a coerncia poltica do Estado-Nao. Multiplicam-se, portanto os fragmentos homogeneizados e escassos de significao em detrimento da integrao do territrio nacional formando o que Leite vai denominar de entrelugar, citando Homi Bhabha (1998). No entanto, de acordo com Leite, a nao fragmentada d margem a que contranarrativas e fissuras multiculturais emirjam e se agudizem, constituindo paisagens novas em diferentes escalas, construindo nos entrelugares novas fronteiras que demarcam e diferenciam lugares (LEITE, 2004, p. 45). Serpa, utilizando o mesmo termo, mas percorrendo outra reflexo, tambm chega aos entrelugares. Para esse autor tratam-se de arenas necessrias para a expresso dos conflitos e contradies inerentes diversidade de culturas nas cidades contemporneas (SERPA, 2007, p. 143), um espao onde os diversos agentes sero valorizados igualmente, sem eventuais hierarquizaes fundadas na idia de identidade. Serpa afirma a urgncia de construo dos entrelugares permeada por outros processos identitrios, baseados na diferena, que abrem para a convivncia horizontal entre mltiplos agentes. H uma divergncia em relao a Bhabha, Serpa no considera, ou pelo menos no explicita isso, os entrelugares como fragmentos homogeneizados, mas concorda com Leite: os entrelugares podem se tornar lugares, se os admitirmos como territrios resultantes da apropriao do espao sincronizado pelas mltiplas culturas e grupos humanos (SERPA, 2007, p. 143). Para o migrante que escolhe ou obrigado a radicar moradia, o lugar aonde ele chega, inicialmente, a sede de uma vigorosa alienao (SANTOS, 2006, p. 328). Ainda assim Santos otimista, pois quanto menos inserido for o indivduo nos fluxos hegemnicos, quanto mais pobre e minoritrio, quanto mais instvel e surpreendedor

for o espao, tanto mais surpreendido ser o indivduo, e tanto mais eficaz a operao da descoberta (SANTOS, 2006, p. 330), que pode desembocar na emergncia de lugares, de resistncias.

2.3. OS LUGARES COMO RESISTNCIA

Tanto na Geografia Crtica, como na Geografia Humanstica, constri-se a idia de que nos lugares pacientes do processo de homogeneizao tambm reside a resistncia a esse processo. Salgueiro (2003) explica o merecido contexto a essa afirmao, afinal de que resistncia se fala?
Cada poca tem um modo especfico de experincia do espao e do tempo e produz tempos (temporalidades) e espaos (espacialidades) no integrados porque o tempo mantm vrios ritmos e os espaos vrios atributos. Afirmam-se tempos e espao hegemnicos e persistem espaos e tempos dominados (SALGUEIRO, 2003, p. 1000).

Seabra, em texto no qual reflete sobre a insurreio do uso no pensamento de Henri Lefebvre, explica como este pensador buscou ao longo da sua obra encontrar as resistncias, ou o que denomina resduos irredutveis ao domnio da lgica, da razo (SEABRA, 1996, p. 71, grifo nosso). A autora em nenhum momento correlaciona essa resistncia resistncia do/no lugar, cita a resistncia genrica surgida no conflito entre apropriao e propriedade, entre espao vivido e espao concebido. Resistncia por parte daqueles que se apropriam, constituindo um espao vivido. Segundo Seabra, no vivido que o prazer, o sonho, o desejo se debatem, e que os sentidos da existncia propriamente humana, no se deixando aniquilar, podem se insurgir. Possibilidade que se funda nas particularidades (SEABRA, 1996, p. 75). Harvey (1996), referindo-se a cooptao dos lugares pela expanso do capitalismo na sua forma atual, pergunta-se sobre a possibilidade das pessoas resistirem a esse processo. O prprio autor responde que sim, claro, elas resistem, visto que, geralmente, a comunidade luta pelo investimento exgeno socialmente justo, que vai de encontro s necessidades da comunidade em questo. Os valores daqueles que moram nos lugares e isso independe da classe social, segundo Harvey (1996) so fundados em outra razo que no aquela do dinheiro e do mercado, por isso eles so contra a desindustrializao, porque com ela vo embora os empregos, so contra a construo

de rodovias cortando cidades, porque isso as torna inabitveis etc. Cresswell (2004) coloca que as formas de ver a realidade, a partir dos lugares, podem se tornar potenciais formas de resistncia contra o modo homogeneizante de ver, construdo pela razo pragmtica. Cresswell coloca que essa resistncia pode ser o prprio lugar quando ele uma forma de entendimento do mundo e no um ponto no espao de onde vemos o mundo. Para Cresswell o lugar pode no ser um objeto, uma coisa, mas um modo de ver, algumas vezes essa forma de ver pode ser vista como um ato de resistncia contra a racionalizao do mundo (CRESSWELL, 2004, p. 11, traduo nossa)70. No entanto, continua o autor, esta moeda tem outro lado: ver o mundo atravs das lentes do lugar induz a xenofobia exclusivista e reacionria, ao racismo e a ao fanatismo. Nosso lugar ameaado e outros podem ser excludos (CRESSWELL, 2004, p. 11, traduo nossa) 71. Rogrio Leite (2004) convergente com Cresswell. Tambm ele busca o papel dos lugares como espaos de resistncia, mas atravs de um caminho especfico que passa pela categoria espao pblico. Para esse autor:
a poltica dos usos cotidianos e pblicos do espao e do patrimnio resultante dos processos de gentrification que demarcam diferenas e criam transgresses na paisagem urbana ao subverter usos esperados constitui lugares que configuram e qualificam os espaos urbanos como espaos pblicos, na medida em que os tornam locais de disputas prticas e simblicas sobre o direito de estar na cidade, de ocupar seus espaos, de traar itinerrios, de pertencer, enfim: ter identidade e lugar. (LEITE, Rogrio, 2004, p. 25).

Leite no se refere aos espaos pblicos institucionais, mas a categoria sociolgica constituda pelas prticas que atribuem sentidos diferenciados e estruturam lugares (LEITE, Rogrio, 2004, p. 23). O lugar o espao da existncia, e por isso que nele se constitui a resistncia. Resistncia a uma ordem distante, como denomina Lefebvre, que se projeta na/sobre a ordem prxima, ordem que entendemos se desenvolver escala do lugar. Entretanto a ordem prxima no reflete a ordem distante na transparncia. (...). (...) ela se dissimula sem se descobrir (LEFEBVRE, 2006, p. 48). No materialismo, o lugar portador de mltiplas racionalidades alm da racionalidade dominante. Lefebvre explica que a

70

sometimes this way of seeing can seen to be an act of resistance against a rationalization of the world (CRESSWELL, 2004, p. 11). 71 (...) seeing the world through the lens of place leads to reactionary and exclusionary xenophobia, racism and bigotry. Our place is threatened and others have to be excluded (CRESSWELL, 2004, p. 11).

cidade pode ser definida por sua pluralidade, pela coexistncia e simultaneidade no urbano de padres, de maneiras de viver a vida urbana (LEFEBVRE, 2006, p. 57). Tantas formas de ser, criadas na existncia, no dilogo com o cotidiano, disseminam-se graas s razes da comunicao, que dependem, por sua vez, da proximidade fsica. Santos, com o objetivo de adentrar um pouco na explicao dessas racionalidades as quais o institudo s ver a parte visvel, cita o exemplo das metamorfoses do trabalho dos pobres nas grandes cidades cujo quadro ocupacional no fixo: cada ator muito mvel, podendo sem trauma exercer atividades diversas ao sabor da conjuntura (SANTOS, 2006, p. 324). Santos denomina essa capacidade adaptativa dos pobres, na cidade, de flexibilidade tropical. Para Santos o tempo que vai comandar as cidades ser o tempo dos homens lentos, tempo dos homens pobres que no tem acesso as imagens produzidas pela mdia, moradores das zonas urbanas opacas, espaos do aproximativo e da criatividade (lugares?). Os homens lentos, de acordo com Santos, so os portadores de uma nova conscincia, resultado do choque entre cultura objetiva e cultura subjetiva (SANTOS, 2006, p. 326). A fora para a resistncia, os homens lentos acham na cultura, mas no na cultura de massa que responde afirmativamente vontade de uniformizao e indiferenciao. O lugar, sendo particularidade, conforma

individualidade, sendo assim, a resistncia que nele reside constituda a partir da cultura popular.
A cultura popular tem razes na terra em que se vive, simboliza o homem e seu entorno, encarna a vontade de enfrentar o futuro sem romper com o lugar, e dali obter a continuidade, atravs da mudana. Seu quadro e seu limite so as relaes profundas que se estabelecem entre o homem e o seu meio, mas seu alcance o mundo. (SANTOS, 2006, p. 327).

Harvey (2009), no livro Espaos de Esperana, observa tambm a existncia desses espaos. Ele os denomina de espaos heterotpicos e aponta como estes espaos o que o prprio nome indica podem ser organizados diferentemente do espao que os circunda. Diferentemente, diz-se de modo transgressor, subversivo, o que pode ser importante, visto que o diferente pode ser visto como alternativa num mundo que se homogeneza. Lefebvre na sua busca por resistncias irredutveis a lgica, coloca a dificuldade de ach-las, ou de ach-los, esses espaos transgressores, heterotopias (LEFEBVRE, 2006, p. 65). Difcil de encontr-los conforme um raciocnio tecnocrtico de pesquisa que acumula dados, dilemas por vezes verdadeiros, mas est fadado a no ter respostas quanto ao sentido (SEABRA, 1996, p. 72, j que o contexto destes

espaos alternativos est escondido, sob o texto [cidade] a ser decifrado (LEFEBVRE,...). Para Lefebvre esse contexto a vida cotidiana, aquilo que se esconde nos espaos habitados (LEFEBVRE, 2006, p. 55). Certeau, no livro A Inveno do Cotidiano, confirma Lefebvre. Para esse autor, aqueles que consomem o espao imposto realizam outro tipo de produo ou fabricao (CERTEAU, 1994, p. 39), como o prprio denomina. Diferente da produo racionalizada, expansionista alm de centralizada, barulhenta e espetacular, esse consumo/fabricao no premeditado, tem carter ttico, e depende da ocasio, astucioso e disperso. um consumo que age na clandestinidade, na quaseinvisibilidade, e no se faz notar por produtos prprios (CERTEAU, 1994, p. 94). Os poderes institudos tentam localizar essas produes, entend-las, para control-las. Afinal a cidade cheia de atividades suspeitas, (...) fermenta deliquncias; um centro de agitao (LEFEBVRE, 2006, p. 78). Certeau discorre sobre a existncia de um sistema de vigilncia generalizada se estendendo pelo espao a fim de controlar essas agitaes, deliquncias, ou bricolagens (CERTEAU, 1994, p. 40). Nesse objetivo a cidade torna-se uma engrenagem para controlar a vida cotidiana dos produtores e o consumo dos produtos (LEFEBVRE, 2006, p. 76). Essa transformao da cidade, de sede do encontro entre os diferentes para engrenagem, se realiza de um lugar prprio, graas a organizao propiciada por uma burocracia, que seno um inverossmil emaranhado de medidas (todas razoveis), de regulamentos (todos muito elaborados), de coaes (todas motivadas) (LEFEBVRE, 2006, p. 96). Certeau cita um exemplo ilustrativo do carter dessa burocracia. Nele, a estatstica se torna um instrumento mais ou menos eficaz para o mapeamento destas produes. No entanto, esse mapeamento no fiel, as trajetrias descritas por esses produtores subversivos no ganham nos relatrios institucionais todas as dimenses que ela possui no cotidiano. Perde-se, principalmente, sua dimenso temporal. A trajetria adquire forma de linha, sucesso de pontos descrevendo uma sinuosidade. Porm o que mais ocorreu no intervalo de tempo daquela sinuosidade, quais gestos, dilogos, contatos vrios foram descritos? uma decupagem da realidade que permite visualizar quantidades, mas no qualidades. So essas quantidades que so tomadas como a realidade pelo poder institudo. Enquanto isso, as tticas se multiplicam e se dispersam pelo espao, vo saindo de rbita. Desancoradas das comunidades tradicionais que lhes circunscreviam o funcionamento, elas se pem a vagar por toda a parte num espao que se homogeneza e se amplia (CERTEAU, 1994, p. 104).

Jos de Souza Martins discorrendo, no livro Sociabilidade do Homem Simples, sobre essas tticas de sobrevivncia no Brasil, chama-as de dissimulaes, que o autor no encara como ttica, mas como estratgia, visto que ele no adota a terminologia de Certeau. Descreve-as como parte de um agir lento que contraria a noo de progresso tpica da modernidade, mas que nos pases latino-americanos sua parte intrnseca. Martins descreve a modernidade nos pases subdesenvolvidos como ambgua, contraditria, desigual. A modernidade brasileira no antagnica com o nosso atraso. Ao contrrio, o que se considera tradicional e atrasado na sociedade brasileira parte da nossa modernidade. Citando Canclini 72, Martins afirma que a cultura brasileira hbrida, por ter se apropriado de mltiplas culturas, numa tendncia a ambigidade constante. Uma ambigidade necessria, j que se d como resposta criativa na qual o autntico ganha aparncia de inautntico, por meio de tcnicas de ocultamento (MARTINS, Jos, 2008, p.42) s imposies da racionalidade moderna.

72

Martins (2008) cita: CANCLINI, Nestor G. Culturas hbridas. Grijalbo: 1990.

3. E O LUGAR NOS SIMPURBS?

O primeiro Simpurb, em 1989, se configurou como uma avaliao da geografia urbana brasileira. Para tanto foram realizadas retrospectivas histricas. Dizemos que essa atitude avaliativa foi especialmente importante neste primeiro Simpurb, mas ela no continuou predominante ainda que, nos Simpurbs subseqentes, surgisse um texto ou outro acerca dos temas relacionados a essa atitude avaliativa, a saber: sobre histria do pensamento geogrfico brasileiro ou sobre epistemologia. Alguns destes textos, acrescente-se, esto presentes no segundo captulo deste trabalho e nos ajudam a traar o panorama que vai justificar o surgimento dos simpsios, ou vai oferecer esse contexto necessrio. Dessa anlise dos textos observamos que a maior parte deles se filiam a corrente materialista ou, podem adotar algum conceito ou categoria que pertence ao materialismo. Remetemos a escolha dessa corrente ao esforo de superao, descrito no captulo anterior, da lgica formal positivista, insuficiente para explicar a cidade e o urbano, temas que no poderiam se esgotar numa composio resultante da articulao de partes distintas, exteriores umas s outras, embora relacionadas (DAMIANI, 1999, p. 109). Observamos tambm que, relativamente, poucos artigos daqueles que foram publicados e referem-se s mesas ou comunicaes se dirigem diretamente ao lugar. Mas ainda assim podemos dizer que a noo de lugar cara a geografia urbana. No h de fato muitos artigos que tratem de temas onde a noo aparea como eixo da discusso, no entanto as reflexes muitas vezes se encaminham para processos que se desenvolvem no lugar. O lugar aparece em diversos textos secundariamente, ou escondido por trs de outro nome, ou como j dissemos, atrs de alguma caracterstica que o define. O lugar aparece escondido atrs de outro conceito quando os autores nos seus textos desenvolvem uma reflexo que os obrigam se aproximar de uma escala mais prxima do cotidiano, onde o espao intraurbano ganha visibilidade. Como nos Simpurbs a abordagem materialista a predominante, o lugar quando apresentado possui uma objetividade. Essa objetividade do lugar muitas vezes permite que um conceito, com atribuies e caractersticas semelhantes, mas no idnticas, nem superpostas, se reconhea nele. A noo de local um destes conceitos, cuja utilizao bastante abrangente no que se observa a escala do objeto que pode correspond-lo: o

bairro pode ser entendido como local, assim como uma cidade, um distrito, uma rua, uma praia, etc. Geralmente atribudo ao local as caractersticas objetivas do lugar, como localizao e extenso, mas no lhe atribudo o contedo simblico que o lugar contm. Porm podemos encontrar textos nos quais o local visto como uma parte da totalidade dialtica, o que o coloca quase como um sinnimo de lugar. Ribeiro afirma que o local o acidente de movimentos globais ou fenmeno singular (RIBEIRO, 1993, p. 99). Outro termo utilizado nos Simpurbs, que nos remete indiretamente ao lugar, o nome diferena, o que no significa que um seja equivalente ao outro. O termo diferena mais abrangente do que o lugar em vrios aspectos. Primeiro que o seu emprego no se restringe somente caracterizao de um espao singular. A definio que construmos do termo diferena montada utilizando os textos do Simpurb. De acordo com Lencioni, as diferenas so fragmentos do espao que testemunham resistncia ao processo de homogeneizao para o qual tende o espao.

Essas diferenas (...) se constituem como fragmentos espaciais que testemunham ritmos diferentes de desenvolvimento do capital, de organizao da vida social e da dinmica da natureza. Por isso mesmo que esses fragmentos so to reveladores, pois a vamos encontrar a possibilidade de capturar as diferentes temporalidades presentes nos lugares (LENCIONI, 2003, p. 41-42).

Outras vezes o que pode substituir a noo de lugar pode ser um objeto especfico como bairro, cuja objetividade se realiza na escala do lugar, o que no significa serem lugar e bairro equivalentes, mas que no bairro se pode observar fenmenos e processos que muitas vezes constituem a noo de lugar. A fragmentao do espao, um processo relativamente bem analisado nos Simpurbs na escala do territrio e na escala do espao intraurbano vista como um processo gerador de lugares, embora conceitualmente reduzidos, s vezes. Dizemos assim porque encontramos artigos que analisam o processo de fragmentao, e com este objetivo, se aproximam do cotidiano, imergindo nos lugares, mas tambm encontramos leituras do processo de fragmentao que se mantiveram distantes dos aspectos mais movedios da noo de lugar, ocupadas em descrever as funes e formas que lhes constituem como particularidade, sem observar as dinmicas cotidianas que lhe do sentido, o que um caminho legtimo de anlise, uma vez que os artigos em questo no se propem a observar essas dinmicas. Na escala do interurbano demos uma relevncia diferenciada s cidades pequenas pelas dinmicas que elas trazem e sustentam e que as constituem. So

dinmicas especialmente fundadas em processos locais, que nos permitem considerar algumas cidades pequenas, lugares, conceitualmente completos, se que tal objeto na realidade pode existir. No extremo oposto conceitual do lugar encontramos o no-lugar, que tambm tratamos, uma vez que discutido em alguns artigos, s vezes no com esse nome, ou qualquer outro nome, mas simplesmente encontramos caracterizada uma espcie de espao singular que poderamos chamar de no-lugar, por no apresentar os atributos que consideramos definidores da noo lugar, ou por apresent-los de modo bastante atenuado. Dizemos que o prximo texto delineia, a partir dos vrios textos dos Simpurbs trazidos, uma coerncia na utilizao da noo e na forma de pens-la. Uma coerncia que consideramos importante deixar explcita colocando vrios autores lado a lado, mesmo com abordagens bem diferentes, mostrando as convergncias e divergncias entre eles, comparando-os. Algumas vezes, como se verificar, o delineamento dessa coerncia terica pede alguns sacrifcios, como o da ordem cronolgica de edio dos artigos na descrio de alguma idia especfica, a fim de colocar um determinado ponto, considerado importante, o mais claro possvel ao leitor do trabalho em questo.

3.1. Os Simpurbs e os contextos da fragmentao

Ao longo da anlise dos textos dos Simpurbs pudemos encontrar algumas interseces entre as reflexes nas quais o lugar, de alguma forma, aparecia. Ou melhor, pudemos encontrar alguns pontos em comum nos textos dos Simpurbs que analisamos e desses pontos em comum ou interseces entre os textos analisados que trataremos ao longo deste captulo. O lugar surge permeando uma reflexo que freqentemente contm crticas s aes hegemnicas que se diferenciam de acordo com a escala trabalhada pelo autor. Essa crtica pode tomar a forma de uma crtica ao planejamento, o que geralmente acontece, colocando-se a irracionalidade da sua razo. O planejamento, tal como ele foi realizado durante o sculo XX, e como, em grande parte, ainda realizado nos dias de hoje,
(...) traz em si o carter instrumental da racionalidade moderna, que usa o conhecimento de forma autoritria e tecnocrtica. Torna-se instrumento de dominao, mascarando as

relaes de poder pela via ideolgica da neutralidade tcnica e cientfica, da vida melhor, do bem comum e do progresso. (FERREIRA, Ignez, 1999, p. 144).

Essa crtica s aes hegemnicas, cuja racionalidade causa fragmentao, pode ser construda confrontando-as em duas escalas: territorial/regional se trabalhamos na escala interurbana; ou intraurbana, contra o urbanismo moderno, por exemplo. Trindade Jnior elaborando uma compreenso da fragmentao intra-urbana (TRINDADE JNIOR, 2001, p. 129), em texto apresentado no Simpurb de Presidente Prudente, oferece duas perspectivas de anlise, at certo ponto, coincidentes com as escalas postas:
A primeira delas pressupe a compreenso do urbano em sua relao com a regio, o que implica consider-lo como resultado e condio de uma diviso interurbana e interregional do trabalho. A segunda pressupe a anlise da cidade em sua organizao interna, como expresso e meio de existncia da diviso intra-urbana do trabalho. (TRINDADE JNIOR, 2001, p. 129).

No mesmo Simpurb, Lemos discute a possibilidade de uma tipologia da vida cotidiana relacionada escala onde se estabelecem as relaes que a constituem. Para a autora h a vida cotidiana que se realiza nos lugares habitados por aqueles que participam dos novos processos de acumulao do capital, da organizao produtiva, da integrao dos mercados, da comunicao, da dominao cultural (LEMOS, 2001, p. 438), e h a vida cotidiana que se realiza nos lugares da cotidianidade e da experincia da grande maioria da populao (LEMOS, 2001, p. 439). No primeiro caso, os processos que constituem a vida cotidiana pertencem aos fluxos globais; enquanto no segundo caso, os processos dizem respeito ao espao do corpo. Na escala do interurbano, a crtica s aes hegemnicas, que se realizam na escala territorial/regional, discute como as diversas cidades e regies tornam-se apenas suportes para o estabelecimento do grande capital, sendo que nem sempre os agentes hegemnicos em ao no territrio foram, ou so, to diretamente relacionados ao capital privado. Nesse sentido os Simpurbs oferecem um material relevante para reflexo. Desde o primeiro Simpurb, especificamente, onde predominam os textos sobre histria do pensamento geogrfico brasileiro, pudemos verificar que at as dcadas de 70-80, a crtica s aes desorganizadoras do espao em qualquer escala se construa principalmente em torno do Estado. Os textos que analisamos nos Simpurbs colocam que esta configurao mudou. Emergiram a partir da dcada de 70 outros agentes, poderosos, agindo sempre

associados ao Estado. Esses agentes, na verdade, eram velhos conhecidos no pensamento crtico, eram as grandes empresas que surgiram em novos setores seguindo novos modelos de gesto empresarial. Graas a esses novos arranjos, aumentou o nmero de empresas capazes de uma ao transnacional, principalmente a partir da dcada de 90 do sculo XX. A ao destas novas corporaes no se detinha mais somente nas grandes cidades, como no perodo que caracterizamos como fordista. Novos modelos de desenvolvimento (ou regimes de acumulao), baseados na acumulao flexvel, vo ser possveis graas aos avanos tcnicos nos transportes e telecomunicaes. Por conta desses avanos podemos verificar o meio tcnico-cientfico informacional sobrepondo o meio tcnico-cientfico e se expandido alm dos limites deste, ainda que de forma descontnua, criando novas formas de fragmentao e acentuando as contradies do/no espao. Nas palavras de Silveira, em texto apresentado no Simpurb de Florianpolis:

A atual diviso territorial do trabalho, prenhe de cincia e tcnica e alimentada pela informao e pelo dinheiro adiantado, torna-se hegemnica, permite a obteno de excedentes impensados e, desse modo, desvaloriza as divises territoriais do trabalho pretritas (SILVEIRA, 2007, P. 9).

As cidades ou regies mesmo aquelas, no meio tcnico-cientfico, consideradas irrelevantes so apropriadas pela grande empresa a partir da dcada de 90, caso apresentassem a capacidade de, pela sua organizao, promover captao e difuso (PINTAUDI, 2001, p. 285) atravs das redes, em um certo raio. Tais cidades apropriadas, muitas vezes, localizadas externamente s regies metropolitanas, so portadoras de uma singularidade constituda por objetos que compem a paisagem urbana e/ou na paisagem cultural, formas-contedos73 que antes no podiam ser aproveitadas para a reproduo do capital em virtude da distncia geomtrica que predominava entre estes pontos e os centros. A distncia geomtrica foi superada, mas no por uma expanso areal do meio tcnico-cientfico. Gustavo de Souza (2001) aponta uma expanso planetria do industrialismo capaz de produzir aes globais, mas cujos efeitos manifestam-se em escalas muito menores, como as locais (SOUZA, Gustavo de, 2001, p. 261). Santos (2006) descreve a expanso do meio tcnicocientfico informacional, cujas caractersticas, fragmentadoras e dispersivas, Geiger (sem usar o termo meio tcnico-cientfico informacional) j apontava no Simpurb de
73

Forma-contedo uma forma que s existe em relao aos usos e significados que nela existem e que tm nela sua mesma condio existncia (GOMES, Paulo, 1997, p. 26).

Rio Claro:

No lugar de desenvolvimento de uma rota principal, o que ocorre um processo de decomposio e fragmentao. No lugar de um centro universal, que cresce mais forte na base do desenvolvimento gradual de sociedades diferentes, o que ocorre uma disperso estrutural. (GEIGER, 1991, p. 50).

Trata-se da expanso em rede do meio tcnico cientfico-informacional que transformou a distncia geomtrica em proximidade estrutural74, tornando lugares especficos atraentes para o estabelecimento de alguns selecionados setores da economia. Tais setores, altamente flexveis e adaptveis, quando no encontram as formas-contedos passveis de serem aproveitadas pelo meio tcnico cientficoinformacional em expanso, podem, atravs da mobilizao de capital financeiro, produzi-las nos lugares, compondo uma nova paisagem mais conveniente a ao do poder corporativo e uma dinmica relativamente independente do entorno imediato. Salgueiro, em um texto apresentado no Simpurb de Salvador, discutindo a cidade psindustrial em termos conceituais, coloca como os novos lugares, e os antigos reciclados, cidades ou contidos em cidades, fazem parte das redes, ligados atravs delas, sem ateno distncia nem a dimenso dos lugares, nas quais buscam sinergias e identificao, muito mais do que no seu hinterland (SALGUEIRO, 1999, p. 248). Silveira explica como as bases de operao das grandes corporaes globais implantadas nos mais diversos lugares comportam uma fraca intensidade de demandas no espao contguo: no h um uso intensivo da fora de trabalho, nem da tecnologia, nem da informao do lugar, assim como no h dependncia dos mercados contguos (SILVEIRA, 2007, p. 14). Ignez Ferreira (1999) explica, no Simpurb de Salvador, como as aes hegemnicas, via planejamento territorial, transformam...
(...) a natureza segundo a lgica de otimizao dos recursos; difundindo um modelo considerado bom para todos, independente das especificidades de cada povo e cada lugar; reproduzindo o mesmo sistema em todos os lugares; desconsiderando as contradies do prprios sistema e tratando as desigualdades sociais e espaciais como ineficincia, retardamento ou distoro a ser superada pelo planejamento. (FERREIRA, Ignez, 1999, p. 143).

74

Lencioni (2001) esclarece que no houve anulao do espao pelo tempo, mas a velocidade alterada dos fluxos que se tornaram mais velozes transformou a distncia entre os lugares. Dizemos que o emprego seletivo da tcnica no territrio, atravs das redes, possibilitou o acrscimo tambm seletivo de velocidade.

Ignez Ferreira desenvolve o texto e afirma o carter uniformizante do planejamento territorial, uma vez que se baseia na universalizao das formas de produo e consumo (FERREIRA, Ignez, 1999, p. 144). Universalizao em processo com vistas a atrair novos agentes capazes de atuar no territrio para o objetivo da reproduo do capital. Davidovich (2003) fala do local sendo assumido como um suporte de valorizao do capital, enquanto um n ou um elo inserido em redes globais (DAVIDOVICH, 2003, p. 59). Esse processo se realiza em virtude do poder crescente da esfera informacional (CASTILLO, 2001), que se tornara cada vez mais autnoma, diversa e dispersa. A disperso estrutural que caracteriza o atual momento no aleatria, nem visa ser uniforme. Ela imbuda de intencionalidade e acirra desigualdades. Lencioni (2003), no segundo Simpurb de So Paulo, j se referia a uma hierarquizao dos lugares (cidades), na escala da regio, viabilizada por uma rede urbana. As cidades, articuladas por estas redes, a fim de atrarem o capital corporativo cujo sentido se realizar ou, mais especificamente, o capital financeiro mvel e flexvel participam de uma corrida com o objetivo claro de se adaptarem s exigncias das referidas formas de capital. Uma competio entre as cidades provocada por gestes voltadas para a atrao de investimentos econmicos e que se valem de diversos tipos de instrumentos, de incentivos fiscais a embelezamentos urbanos (GEIGER, 1999, p. 23), uma guerra dos lugares segundo Santos (2006, p. 247) no livro Natureza do Espao, de 1996 capaz de fragmentar o territrio nacional. Oliveira (1997), no Simpurb de Fortaleza, discorrendo sobre a cidade e o desenvolvimento urbano, coloca como as polticas pblicas na dcada de 90, adquiriam determinao cada vez mais local, por motivos vrios, entre eles atrair empresas. Davidovich (2003) observa como a criao de novas regies metropolitanas pode ser vista como uma forma de insero de espaos singularizados nos circuitos globais de valorizao, o que as habilita a participar da guerra dos lugares, visto que atendem a intencionalidade de recriao de foras de aglomerao, que tem sido fator de crescimento e de valorizao do capital (DAVIDOVICH, 2003, p. 62). Fresca, no Simpurb de Florianpolis, explica como processos gerais que atuam na escala global, atravs das redes, fizeram emergir, no Paran, uma heterogeneidade onde o que mais se ressalta a continuidade da diferenciao e redefinio dos lugares (FRESCA,...). Algumas cidades so mais atraentes do que outras a depender da atividade econmica que v se estabelecer naquele lugar especfico. As reas deixadas

margem ficam espera, segundo Fresca, de terem suas potencialidades valorizadas pela incidncia de outros processos, que geraro novas singularidades (FRESCA, 2007, p. 3). Fresca se refere ao Paran, mas esses processos podem ser generalizados para o resto Brasil. A autora considera que as condies que tornam determinados lugares aptos a serem tomados pela expanso do meio tcnico-cientfico informacional so contingentes: consiste na seleo de algumas das mltiplas necessidades de realizao de processos gerais [globais?], levando-se em conta as heranas do passado, e o envolvimento de agentes externos e internos ao lugar (FRESCA, 2007, p. 4). Esse aspecto contingente da realizao de processos gerais no lugar parece equivaler ao conceito de situao geogrfica (SILVEIRA, 1999), e segundo Fresca, ele que empresta um carter diferencial a cada lugar, atravs de transformaes que heterogeneizam, transformaes mediatizadas por agentes internos e externos que em razo de seus interesses e de suas capacitaes tcnicas foram capazes de perceber a possibilidade de realizao de um dos processos universais (FRESCA, 2007, p. 5). Corra (2007) explica suncitamente como as pequenas cidades brasileiras foram afetadas de formas diversas pelas transformaes causadas por conta da reorganizao produtiva do capital acontecida a partir da dcada de 70. O autor recorrendo a terminologia da Teoria dos Lugares Centrais, de Christaller, mas sem usar o sistema terico que lhe corresponde, descreve como as cidades pequenas emergiram desempenhando papis diversos dentro da conjuntura de uma disperso estrutural. As cidades pequenas poderiam, por exemplo, se mostrarem como lugares mundializados, diretamente conectados por um acontecer hierrquico75 (SANTOS, 2006) a razes exgenas, cujo sentido est em pontos distantes. Estes lugares so denominados por Corra de prsperos lugares centrais ou de pequenos centros funcionalmente especializados (CORRA, 2007, p. 7). Poderiam tambm se apresentar como cidadesdormitrio, satlites de uma cidade grande prxima. Estas cidades so chamadas por Santos de pseudocidades76 (SANTOS, 2008a) e, geralmente, segundo Corra, so cidades pobres e muito dependentes de aes e fluxos exgenos, intermediados pela

75

Santos (2006, p. 165-168) explica que o acontecer hierrquico uma das formas do acontecer solidrio, ele se realiza atravs da teleao, onde as ordens realizadas em um lugar provm de outro lugar, onde o comando se concentra. As ordens telecomunicadas pretendem a racionalizao das atividades onde elas sero realizadas. A solidariedade do acontecer hierrquico se faz ponto-a-ponto e independe da proximidade espacial. 76 Pseudocidades, segundo Santos, so cidades inteiramente dependentes de uma nica atividade, algumas esto engastadas em zonas de influncia imediata de grandes cidades e que fazem parte de sua aglomerao, como parques industriais ou cidades-dormitrio (SANTOS, 2008a, p. 87).

cidade grande prxima. Por fim, Corra terminando sua categorizao, discorre sobre cidades pequenas que poderiam estar em processo de incluso marginal num contexto de reorganizao produtiva. So focos de concentrao de trabalhadores agrcolas ou ncleos dependentes de recursos externos (CORRA, 2007, p. 8). Oliveira discute as cidades pequenas na Amaznia, caracterizando-as como lugares cada vez homogneos entre si que perdem gradativamente as caractersticas locais que os particularizam. Para o autor, as particularidades que definem estas cidades so a localizao mais as funes que desempenham em relao ao mundo. Sendo que Oliveira relaciona a localizao s funes: se as cidades esto localizadas beira das estradas so centros de negcios especialmente ligados minerao, extrao de madeira e mais recentemente a soja (OLIVEIRA, 2004, p. 110); mas se elas esto localizadas na beira dos rios parecem ter uma dinamicidade ligada a uma dimenso da sustentabilidade e da biotecnologia comandadas quase sempre por ONGs que esto articuladas ao mundo quase sempre se articular com os lugares (OLIVEIRA, 2004, p. 110). Oliveira explica como, a fim de atender os segmentos sociais envolvidos com as funes descritas, so implantadas formas espaciais que se realizam iguais independente da localizao, substituindo a especificidade histrica de cada lugar (OLIVEIRA, 2004, p. 111). Rita Gomes (2009) tambm faz uma anlise das cidades pequenas, sem categoriz-las, como Corra, j que sua anlise no se prope ser to genrica. A autora foca sua reflexo em torno das cidades pequenas do Rio Grande do Norte, as quais tm demonstrado uma incapacidade na oferta de melhores condies de vida para a reproduo social (GOMES, Rita, 2009, p. 129), uma afirmao convergente com o perfil destas cidades traado por Gonalves, que tambm estuda tema semelhante, as cidades pequenas do agreste potiguar. Gonalves explica como essa incapacidade apontada por Rita Gomes resultados de uma fraca base produtiva e deficitria estrutura urbana (GONALVES, 2009, p. 205) que estimula a emigrao permanente ou sazonal de trabalhadores. Rita Gomes descreve um panorama complexo que dificulta a construo de uma tipologia das cidades pequenas. Interessante chamar ateno discusso epistemolgica que a autora traz em torno do prprio nome, cidades pequenas, que se refere somente ao aspecto quantitativo populacional, como se este fato fosse significativo na explicao dessas cidades. A autora no concorda com ele, pois adot-lo significa perder de vista todo o contedo dialtico que est implcito em cada cidade (GOMES, Rita, 2009, p.

130), mas no adota tambm outras terminologias, como a de cidade local77, descrita por Santos (2008a). Ela decide, com o objetivo de caracteriz-las, por descrever as dinmicas que envolvem as cidades pequenas do Rio Grande no Norte, salientando o contexto urbano-regional no qual elas se encontram. Para Rita Gomes todas as cidades desempenham algum tipo de papel na diviso territorial do trabalho, ou seja, nenhuma se restringe especificamente a uma escala local de atuao. Algumas podem, predominantemente, desempenhar essa funo de atender s necessidades mnimas de uma populao rural do entorno (GOMES, Rita, 2009, p. 130), mas ainda assim haveria a necessidade de observ-la em um contexto geograficamente mais abrangente a fim de entend-la, sua singularidade. Rita Gomes tambm coloca a importncia de se observar, para o entendimento da cidade pequena, o sistema social que a dinamiza, aspectos como vizinhana, trabalho, festa. no contexto da vizinhana, por exemplo, que as sociabilidades e relaes afetivas so construdas, fatos de importncia significativa, uma vez que nas pequenas cidades o processo de individualizao, marcado pela reduo do fenmeno coletivo, no uma varivel predominante (GOMES, Rita, 2009, p. 133). Nas cidades pequenas a vida cotidiana organiza-se em torno do sentido do enraizamento (GOMES, Rita, 2009, p. 135) e no de mobilidade, o que no impede que esta ocorra. Gonalves, tambm elenca alguns elementos que julgou importantes na sua anlise do objeto de estudo, cidades pequenas: as dimenses espaciais, o nmero de habitantes, a pouca diversidade de funes urbanas, a dependncia de um centro maior, a temporalidade lenta, (...), e a proximidade entre as pessoas (GONALVES, 2009, p. 199). So essas caractersticas que vo nos permitir afirmar que a cidade pequena, como espao singularizado, nos pe diante de duas perspectivas de anlise: como ponto, localizado no territrio nacional, com uma posio e desempenhando funes em relao a outras cidades, prximas e distantes; e como espao vivido, cujo cotidiano deve ser apreendido se quisermos entender, de fato, as dinmicas que definem uma cidade pequena brasileira.

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As cidades locais dispem de uma atividade polarizante (SANTOS,...), tambm possuem uma dimenso mnima a partir da qual as aglomeraes deixam de servir s necessidades da atividade primria para servir s necessidades inadiveis da populao (SANTOS, 2008a, p. 87), funo esta que implica uma vida de relaes (SANTOS, 2008a, p. 88).

a) As fragmentaes do espao intraurbano

A reorganizao produtiva do capital e, por conseguinte do territrio nacional fizeram o Estado se recolocar no cenrio poltico-econmico at o final do sculo XX, e junto com essa recolocao podemos acompanhar um recuo das grandes ideologias que o justificavam. O Estado se associa s grandes empresas, e as grandes ideologias so substitudas pela publicidade na posse pelo imaginrio social. A publicidade assume o papel das antigas ideologias: encobrir, dissimular, transpor o real, ou seja, as relaes de produo (LEFEBVRE, 1991, p. 107), um trabalho imaterial por meio do qual o consumo organizado. Um trabalho imaterial, porque existem vrios outros trabalhos imateriais responsveis pela criao e reforo das maneiras de ver, sentir, pensar e consumir das pessoas (LENCIONI, 2003, p. 41), trabalhos cujo papel justificar a produo e criao, dispersa e descentralizada, de mais e mais novas mercadorias. Tudo isso ocultando o carter social da mercadoria. A produo de mercadorias parece no ter sujeitos. O indivduo mdio crescentemente bombardeado pelas imagens se encontra cada vez mais alienado do lugar onde existe. A mercadoria autnoma invade todas as relaes sociais, tornando-se sua constante mediadora. O objeto-mercadoria sem histria e valor de uso atrofiado o signo que vai balizar as relaes sociais na cidade. -se necessrio ento cada vez mais mercadorias, em quantidade e inveno. Tudo transformado em mercadoria, todos os objetos, que so hierarquizados, segundo um critrio de diferenciao que considera a moda ou o prestgio e no mais a necessidade (CARLOS, 1997). escala do intraurbano, a crtica s aes hegemnicas geralmente descreve as consequncias da aplicao de uma forma de urbanismo moderno na cidade. Pudemos, neste trabalho, vislumbrar um pouco dessa crtica no captulo anterior, quando na explicao referente ao pensamento geogrfico brasileiro ps-70. Trata-se de uma anlise em que geralmente o autor contrape os efeitos do planejamento urbanstico do sculo XX, excludente, funcionalista e perverso, quela que deveria ser a funo ou o contedo da cidade: a de sede de uma urbanidade nos moldes iluministas, nos quais os diferentes conviveriam em igualdade. Oliva (2003), em texto apresentado no 2 Simpurb de So Paulo descreve qual seria o papel da cidade:
Mas qual seria o papel que esse ator social cumpre no enriquecimento e complexizao da condio humana? Os atos de relacionar-se e coexistir so as condies universais e fundamento do ser social. Intensificar essas relaes com um grau elevado de diversidade (e isso que define o nvel de urbanidade) algo que a ocorrncia das

cidades favoreceu e tornou exponencial (...). A coexistncia permite cidade ser o lugar do encontro da diferena, o que abre as chances para que se supere, ao menos em parte, as segregaes sociais e econmicas, culturais e tnicas. A possibilidade dessa convivncia significa uma aprendizagem progressiva de posturas orientadas pelo entendimento, pelo acordo, pela tolerncia. A cidade, com urbanidade, logo, contm uma dimenso tica, forjada pela necessidade de coexistncia pacfica e cotidiana com a diferena. (...). Ela [a cidade] produz a estimulao cultural, ela produz o conhecimento. A inteligncia no respira e no prolifera em ambientes onde predominam os padres (a uniformidade do pensamento) (...). Quando essa produtividade potencial da cidade decai, so as prticas anti-cidade, marcadas pela segregao e uniformizao que esto operando e rebaixando a urbanidade. (OLIVA, 2003, p. 74).

A cidade seria o lugar do encontro entre essas diferenas. Para Salgueiro, a Cidade um conjunto de lugares apropriados e produzidos pelos grupos sociais experienciando tempos e ritmos diferentes (SALGUEIRO, 2003, p. 99). Mas o urbanismo progressista [moderno] comea onde termina a urbanidade, e quando surgem as regras, os cdigos, para substituir uma vida prtica que caiu em desuso por uma nova forma de ordenar/organizar o que era espontneo (PINTAUDI, 1997, p, 104). Para tanto se utilizou um modelo universalizante que funcionalizava os lugares atravs de estruturas semelhantes. Um modo de homogeneizao dos espaos, onde foram banidas de qualquer perspectiva de planejamento as atividades ligadas economia popular, desconsideradas em suas funes econmicas, assim como as manifestaes de carter local, ou que estivessem fora do padro vigente (FERREIRA, Ignez, 1999, p. 145). Salgueiro, em texto publicado no mesmo livro (pelo Simpurb de Salvador), tambm aponta o processo de homogeneizao, atravs da generalizao de modelos culturais, ao mesmo tempo em que afirma outro processo, contrrio e simultneo a aparente uniformizao, que o aprofundamento de especificidades e particularismos (SALGUEIRO, 1999, p. 254). Lencioni, no Simpurb de So Paulo, reafirma a tendncia do espao homogeneizao, com a ressalva que associada a mesma vem tambm fragmentao. Sendo que ambas podem ser apreendidas em diferentes escalas (LENCIONI, 2003, p. 42). Parece ser uma idia sobre a qual muitos concordam, essa ambigidade do industrialismo moderno (ou ps-moderno) em relao aos lugares. Quando descreve processo semelhante, Yzigi (2001), no livro A Alma do Lugar, refere-se a mesma ambigidade referindo-se globalizao (talvez outro nome para a expanso do industrialismo moderno), que ameaa nivelar os lugares, e simultaneamente, reafirm-los. Detemo-nos na crtica s aes hegemnicas no espao intraurbano, mais til para a reflexo que desenvolveremos a partir daqui, uma vez que desejamos ver como os lugares foram desorganizados. Bitoun no Simpurb de Fortaleza desenvolve uma

crtica ao urbanismo constatando como este no alcanou o estatuto de um pensamento sobre a cidade (GENESTIER, 1994, apud BITOUN, 1997, p. 54)78. Assim como a geografia encontra grandes dificuldades em superar a extenso geomtrica como eixo epistemolgico e vem buscando caminhos para tanto desde a dcada de 60, o urbanismo sempre privilegiou uma territorialidade por reas, definida por zonas, limites, fronteiras no seio das quais exercem-se seus poderes (DUPUY, 1991, apud BITOUN, 1997, p. 55)79. Parece-nos que as cincias que de alguma forma se ocupavam do espao, se ocupavam tambm em racionaliz-lo dentro de uma abordagem areal que, na poca primeira metade do sculo XX em virtude das limitaes tcnicas, se apresentava como nico modo de se pensar a reproduo da sociedade industrial, ou citando Santos, a reproduo do meio tcnico-cientfico (Santos, 2008a). Bitoun recorre a Ascher e transpe para seu artigo texto desse autor, que descreve como modelos de gesto para a produo industrial so aplicados na cidade.

O urbanismo corbusiano participou da produo da cidade fordiana. Ao modo de Taylor, decomps a cidade complexa em funes elementares e buscou a eficincia na monofuncionalidade: um nico gesto, uma nica funo; ao modo de Ford, deu a primazia ao movimento e velocidade, rodovia funcionando como uma linha de montagem e tentou sistematizar as economias de escala definindo tipologias habitacionais e industrializando a construo. Ao modo de Keynes, defendeu a interveno do poder pblico sem subverter as realizaes privadas, exigiu um planejamento para acabar com a anarquia urbana e controlar o solo e props os tipos de equipamentos sociais do bem-estar. (ASCHER, 1995, apud BITOUN, 1997, p. 56)80.

Uma explicao semelhante desenvolvida por Lefebvre, para quem a cidade figura na planificao como engrenagem; torna-se dispositivo material prprio para se organizar a produo, para controlar a vida cotidiana dos produtores e o consumo dos produtos (LEFEBVRE, 2006, p. 76). Bitoun coloca que tanto o urbanismo, como a geografia numa escala interurbana organizavam o espao para um indivduo-tipo, o homo economicus. Ambas consideravam uma populao uniforme sobre o espao (suporte). As teorias no admitiam a cidade heterognea, e trabalhavam no sentido de homogeneizar os espaos urbanos, tratando-os como tabula rasa, onde quaisquer dinmicas que pretendessem desenvolver dependessem to somente das formas que implantassem e das funes que impusessem.

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Bitoun cita: GENESTIER, P. Modes de vie normal et normalisation de lespace, Espace et Socits, Paris, v. 73, n. 2, p. 31-50, 1993. 79 Bitoun cita: DUPUY, G. Lurbanisme des rseaux. Paris: A. Colin, 1991. 80 Bitoun cita: ASCHER, F. Metpolis ou lavenir des Villes. Paris: Ed. O, Jacob, 1995.

Os processos sociais foram ignorados, fazendo tabula rasa das caractersticas culturais de cada lugar, desprezando as condies existentes, que no se constitussem em vantagens locacionais face ao referido modelo. Privilegiando um modo de vida considerado como padro de normalidade social global, de acordo com um referencial ideolgico, destinava-se a um homem abstrato. (FERREIRA, Ignez, 1999, p. 145).

Tais procedimentos fecharam o planejamento urbano para o processo. Pereira (2007), discutindo o exemplo do planejamento moderno de Florianpolis, discute-o em termos genricos, e explica o quanto a cidade idealizada nos planos distanciava-se da realidade, visto que estes planos no eram resultado de uma viso prospectiva (LEFEBVRE, 2006, p. 119). O objeto ideal do planejamento foi rapidamente substitudo pelas contradies scio-poltico-espaciais que se impunham. De certa forma a tentativa de sua aplicao resultou na fragmentao da cidade, cujos territrios ( assim que o autor denomina) buscaram o reconhecimento de suas identidades e de suas histrias (PEREIRA, 2007, p. 8). A cidade explodiu e ganhou outra configurao. As periferias, por exemplo, so resultados dessa exploso (LEFEBVRE, 2006). Em 1995, doze anos antes das reflexes desenvolvidas por Elson Pereira no Simpurb de Florianpolis, Bitoun discutia as contradies causadas pela aplicao do planejamento modernista no Brasil, no Simpurb de Fortaleza, e descrevia como uma lgica, formal e conservadora, explicava essas periferias como espaos lamentavelmente inacabados, propcios patologia da marginalidade (...) (BITOUN, 1997, p. 56). Ignez Ferreira faz uma reflexo semelhante Bitoun quando aponta como a lgica formal fornece o contexto no qual "desenvolveu-se a viso dicotomizada da cidade que ope centro e periferia, colocando as diferenas como patologias e as contradies como disfunes (FERREIRA, Ignez, 1999, p. 145). Lencioni, em 2003, discute o mesmo processo de pensamento, formal, que pe a fragmentao do espao como uma disfuno da homogeneizao, dispondo ambos fragmentao e homogeneizao como opostos, quando, de fato, so processos associados que guardam uma unicidade. As periferias, por exemplo, no so empecilhos ao desenvolvimento da cidade do capital, mas so parte indissocivel dela. A populao de baixa renda que vai morar nessas periferias, pedaos de cidade, espaos inacabados, ser includa na cidade do capital como fora de trabalho, mo-de-obra, porm no como presena integral (DAMIANI, 1997). Essa recusa da cidade em oferecer as populaes perifricas o direito a urbanidade insufla as insurgncias que explodem nas periferias (CARLOS, 1997, p. 210). Maria Adlia de Souza afirma que as redes de ao e de resistncia contra a

falta de liberdade (SOUZA, Maria A., 1999, p. 15) tm seus focos nas praas pblicas e nas periferias das grandes cidades brasileiras. Damiani, se distanciando bastante da lgica formal, explica como as periferias no so simplesmente espaos no dominados, problemas de um planejamento urbano mal-feito. Para autora:
A violncia no fruto da excluso, simplesmente, ela revela as estratgias polticas e econmicas como catastrficas, porque elas no paralisam o desastre, no evitam a morte; ao contrrio, supem a ambos, desencadeia-os. A violncia no fruto de uma vida simples, mas de uma vida mediatizada, complexa, contraditria. Num Estado colado na economia. a consequncia inevitvel. (DAMIANI, 1999, p. 115).

Damiani afirma que, nos lugares perifricos da cidade, os fatores desorganizadores so as aes estratgicas de carter poltico e econmico vindas dos centros decisrios da cidade. Enquanto que as relaes estabelecidas no local, horizontais, de mbito pessoal, particular que , ao mesmo tempo de vizinhana, so os fatores organizativos, j que elas as relaes se realizam sem tantas mediaes institucionais, justamente porque estas no chegam a um domnio completo (DAMIANI,...), j que no h um
(...) interesse irrestrito na periferia. Quando o [o pobre] fazem viver no s a ausncia de servios, de urbanizao, mas, ao mesmo tempo, e por isso, as alternativas prprias, os ritmos, autocriados e geridos. A cultura popular pode ter potncia de resistncia, tambm, neste intervalo, o do no capturado. Mesmo quando a criao efmera, mvel, residual. (DAMIANI, 1999, p. 119).

A existncia dessa enorme fora de apropriao do espao movida pela sobrevivncia que se organiza nas periferias das metrpoles brasileiras, para a autora, motivo para se propor um novo urbanismo que dependa da experincia e da imaginao do morador (DAMIANI,...). Para ela as respostas oficiais no respondem s demandas, j que no se conhecem as maneiras ou modos de solidariedade e relacionamento, que se produzem [no cotidiano] entre os sujeitos/sujeitados a essa situao de explorao e expropriao imposta pelas aes hegemnicas. A autora pede concentrao sobre a potncia histrica de resistncia que as relaes constitudas na periferia guardam. Para ela preciso decifrar a resistncia, organizada ou no, como cultura, humanizada e humanizadora (DAMIANI, 1999, p. 120). Trindade Jnior (2001) defende uma idia convergente com Damiani, sobre a participao daquele que mora, no planejamento da cidade. Para esse autor o planejamento das cidades deve considerar as redes de ao informalmente constitudas,

mas no necessariamente institucionaliz-las, pois os processos de institucionalizao no raro propiciam o controle de suas mobilizaes, inibem seu poder de barganha e as tornam elos enfraquecidos do ponto de vista da correlao de foras (TRINDADE JNIOR, 2001, p. 149). O autor lembra que a fora dessas redes deriva das aes espontneas constitudas no cotidiano (vizinhana, amizade etc.), o que significa que uma possvel institucionalizao de redes informais inibiria o seu contedo ttico responsvel por sua flexibilidade de ao e grande capacidade adaptativa. Esse autor busca uma conscincia territorial dos citadinos ou, uma conscincia em relao ao lugar e sociabilidade do indivduo (TRINDADE JNIOR, 2001, p. 150). Em linha similar, Pereira (2007) defende um planejamento urbano num modelo negociado a fim de abarcar o mximo possvel a complexidade atual da cidade e do urbano. Para esse autor pensar a cidade, em sua totalidade, e o urbano, implica em pensar todas as partes que os compem: as diversas espacialidades e os diversos saberes. Pintaudi (1991), no segundo Simpurb, tambm traa uma crtica aos modelos urbansticos modernos. Mais especfica, a autora cerca um setor econmico especfico: o setor comercial. Pintaudi (1991) descreve a pulverizao do centro comercial, que se fragmenta em diversos outros centros especializados. Segundo a autora, quando isso acontece, o comrcio que era um elemento de integrao das relaes sociais que se estabeleciam no cotidiano, deixa de s-lo. Afinal era o comrcio, concentrado no centro da cidade, mesclado a outras funes tercirias e moradia [que] atraa para l pessoas de todos os estratos sociais que, mesmo sem se falarem, se tocavam, ainda que com o olhar (PINTAUDI, 1991, p. 79). Carlos descreve outros processos que tambm vo contribuir para essa desconstruo da cidade como lugar de encontro. Para essa autora a utilizao dos novos e velhos objetos miditicos (TV, walkman etc.) servem para os indivduos voluntariamente se alienarem da convivncia uns dos outros. Esses objetos isolam aqueles que os usam, no dando espao para o dilogo, para a conversa desinteressada, ou simplesmente para o cumprimento banal, impossibilitando qualquer tipo de aproximao amistosa entre os indivduos moradores da cidade moderna. A produo do cotidiano pela sociedade burocrtica do consumo dirigido 81 reproduz as relaes entre as pessoas da metrpole, produzindo uma nova urbanidade (CARLOS, 1997; 2001) ou uma perda de
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Com essa definio Lefebvre marca o carter racional dessa sociedade, como tambm os limites dessa racionalidade (burocrtica), o objeto que ela organiza (o consumo no lugar da produo) e o plano para o qual dirige seu esforo a fim de se sentar sobre: o cotidiano (LEFEBVRE, 1991, p. 68).

urbanidade como colocou Freire (2001, p. 446) a partir da predominncia do objeto (...) e da emergncia de um individualismo de massa, bem como a criao de uma ideologia que contempla a mercadoria transformada em signo que vai permear e redefinir as relaes espaciais (CARLOS, 2001, p. 62). A reproduo do espao no qual o indivduo se absorve cada vez mais em seu espao privado (CARLOS, 1997, p. 208) comporta transformaes que

(...) tendem a separar e dividir os habitantes na cidade em funo das formas de apropriao determinadas pela existncia da propriedade do solo urbano; cada um num endereo especfico, apontando para uma segregao espacial bem ntida, passvel de ser observada na paisagem como produto da articulao entre uma hierarquia social e uma hierarquia espacial, que caracteriza os usos no espao urbano (...). (CARLOS, 1997, p. 208).

Podemos inferir dessa anlise que a cidade em crise se configura num arranjo de lugares homogneos scio-economicamente isolados entre si. A prtica espacial do homem moderno tende a se atrofiar, restringindo-se aos espaos privativos (homogneos e confinados), ao mesmo tempo em que a cidade se transforma em um espao de fluxo, composto por vias expressas. Nesse contexto, o espao pblico se transforma, esvaziando-se de sentido porque limita e coage os modos de apropriao (CARLOS, 2001, p. 63), simultaneamente podemos observar o atrofiamento das relaes de vizinhana, o que propicia a perda da sociabilidade e, por conseguinte, a diluio do sentimento de se pertencer ao lugar. Para Carlos os espaos pblicos que poderiam ser integradores dessa cidade fragmentada so reduzidos, a vida nos bairros apagada e, por conseguinte, a cidade torna-se mais fria, annima, funcional e institucionalizada (CARLOS, 1997, p. 208). Carlos acompanha Lefebvre, que tambm afirma a influncia da mass media na criao de novas relaes entre os moradores da cidade. Lefebvre coloca como a mass media separa do lugar e do territrio os indivduos e os grupos (famlias, corpos organizados) (LEFEBVRE, 2006, p. 77), dissolvendo a vizinhana e esboroando o bairro, criando os espaos homogneos onde as pessoas (os habitantes) apenas se deslocam. Lemos faz uma descrio das funes desempenhadas pelos espaos pblicos na cidade, pensando-os no contexto dessa nova urbanidade. Espaos pblicos se convertendo em espaos privados. A praa, lugar de socializao por excelncia na cidade tradicional, converteu-se em sede de comrcio ambulante. As ruas, palco de constantes conflitos, tornaram-se lugares de passagem, de movimento (LEMOS, 2001, p. 439).

Notamos que os autores, nos Simpurbs, confirmam o fracasso do projeto moderno. Gustavo de Souza enftico e direto, para ele o projeto da Modernidade tem fracassado (SOUZA, Gustavo de, 2001, p. 260). A modernidade no trouxe incluso indiscriminada e moralmente justa. O que ocorre a incluso seletiva, onde o diferente excludo ou includo marginalmente. Ainda assim, podemos dizer que as diferenas no deixaram de existir apesar dos esforos dos agentes hegemnicos em realizar este objetivo, durante quase todo o sculo XX. As diferenas se espacializaram, surgiram como heterotopias como Lefebvre e Harvey denominam ou como espacialidades mltiplas um termo utilizado por Soja, no livro Geografias Ps-modernas, entre outros autores sendo que heterotopias e espacialidades mltiplas no so termos que se justapem, mas nos do a dimenso de um espao que permanece e permaneceu diferenciado ainda que existissem muitos e gigantescos esforos com objetivos exatamente contrrios. Se seguirmos Salgueiro (2003), entenderemos as espacialidades como lugares, singulares produtos sociais apropriados pelas prticas sociais na satisfao das necessidades individuais e coletivas de reproduo e de identificao (SALGUEIRO, 2003, p. 99). Trindade Jnior explica que os novos padres de desenvolvimento urbano marcam a fragmentao/urbanizao 82 das cidades contemporneas, assim como reconfigura territorialidades diversas:
Formais (decorrentes de espacialidades institucionalmente definidas e que observam delimitaes poltico-administrativas) e no-formais (decorrentes de espacialidades noinstitucionalizadas, que delimitam escalas espaciais de ao e/ou controle de determinados agentes). (TRINDADE JNIOR, 2001, p. 134).

Poderamos considerar as territorialidades no-formais como diferenciaes as periferias urbanas pobres, por exemplo que surgiram a revelia dos agentes hegemnicos, portanto imprevistas pela ao estratgica. Ora, as diferenciaes noprevistas e no-formais foram diagnosticadas como problemas, e postas como motivos da crise pela qual a cidade brasileira passou e passa. Elas eram obstculos que surgiam a produo de um espao racionalizado, til para a reproduo do capital. Castillo (2001) converge com Trindade Jnior e coloca como a fragmentao adquire mais de uma aparncia. As fragmentaes segundo esse autor poderiam ser tanto consequncia de
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Saint-Clair Trindade Jnior (2001) constri uma palavra composta com os nomes fragmentao e urbanizao. Entendemos que o autor tenta demonstrar com esse artifcio que a urbanizao moderna est indissoluvelmente associada fragmentao da cidade.

aes hegemnicas que usam o territrio como recurso, quanto reaes, ou diferenciaes no-formais, geradas da diversidade de temporalidades que respondem de maneira mais ou menos obediente aos imperativos do mercado e da competitividade (CASTILLO, 2001, p. 176). Considerando essas diferenciaes como fragmentaes do espao, recorremos a Alfredo (2003), que as explica como um parcelamento da propriedade privada instituda, geralmente no momento de sua apropriao por outras racionalidades que lhe atribuem outro valor de uso e, por conseguinte, outras funcionalidades, que podem ou no, mas geralmente cumprem esse objetivo, se realizarem como valor de troca. Ignez Ferreira (1999), em texto apresentado no Simpurb de Salvador, descreve como, em Braslia, entre as dcadas de 80 e 90, o Estado surge como agente desorganizador do lugar (termo que a autora no menciona diretamente) no processo de reassentamento da populao radicada em reas de ocupao irregular para outros locais destinados a mesma, pelo prprio Estado. Geralmente esse processo vem associado a uma maior possibilidade de fixao por parte dessa populao transferida, o que no garante a ela o direito a cidade, pois esse novo lugar de morar muitas vezes tratado pelo Estado simplesmente como habitat pode estar distante do seu possvel local de trabalho. Mas mesmo que esteja perto, aquele novo espao de morar fatalmente sofrer uma valorizao o que geralmente implica na renovao dos moradores. Aqueles radicados, transferidos originalmente para o espao em questo, so substitudos por outros moradores de uma classe social mais abastada ou por comerciantes (o que traz como consequncia a mudana da funo daquele espao). Para Ignez Ferreira, a renovao da populao leva ao enfraquecimento da comunidade e desmobilizao pela fragmentao (FERREIRA, Ignez, 1999, p. 157). So efeitos da ao desorganizadora do Estado, e das empresas, geralmente associados. Ambos influindo no espao intraurbano e impondo um novo ritmo s transformaes do espao, afinal ele o espao transformou-se em mercadoria, em diversos novos aspectos. Alm do solo, que j era imbudo de valor de troca, a paisagem urbana tambm se tornou passvel de ser negociada. O espao entra cada vez mais na troca na medida em que reas antes desocupadas entram no circuito da troca ocupadas por novas indstrias, como o do turismo e lazer, fazendo com que praias, montanhas e campos entrem no circuito de troca (CARLOS, 1993, p. 94). O meio tcnico-cientfico informacional apropria-se rapidamente de novas extenses.

Isso facilitado pela transformao do espao social em espao abstrato, ou seja, do espao precipuamente valor de uso em espao mercadoria. Para isso, a cidade vendida em pedaos, como fragmentos de um imenso mosaico, sendo essa fragmentao uma forma de viabilizar a sua transformao em mercadoria. O valor de troca se sobrepe historicamente ao valor de uso; sendo que para usufruir de determinados atributos do lugar, necessrio se faz que o mesmo se realize, antes de tudo, como valor de troca. nesse sentido que os processos de valorizao do espao pressupem a mercantilizao dos lugares. (SEABRA, 1987, apud TRINDADE JNIOR, 2001, p. 151)83.

Anselmo Alfredo explica que a produo do espao metropolitano comporta uma ntima relao com o processo de formao da propriedade privada da terra (ALFREDO, 2003, p. 46). O espao como mercadoria implica em sua obsolescncia, j que se impe sua renovao cada vez mais rpida e constante. Renovao urbana, ou renovaes, que significam mudanas realizadas no espao para sua atualizao, visando o mercado. Essas mudanas, que se revelam na morfologia da cidade (CARLOS, 2001, p. 69), pedem a eliminao de referenciais urbanos importantes para determinados grupos e classes sociais (CARLOS, 1991; 1993), criando espaos alienados dos seus moradores, implodindo lugares. Carlos chama de espao amnsico (CARLOS, 2001) este que acusa a perda de referenciais no processo de renovao urbana. Pintaudi (1997) aponta como a acelerao do tempo no mundo moderno e a multiplicao dos espaos dificultam a leitura dos lugares. Vemos a emergncia de uma sociedade burocrtica do consumo dirigido onde no apenas o tempo do trabalho quantificado e programado. Para Carlos (1997) o cotidiano programado inteiro, alm da fbrica, onde...

(...) [o] tempo social passa por um processo integral de quantificao a partir da medida do tempo de trabalho e seu conseqente grau de produtividade. (...) [Essa] quantificao absoluta produz a abstrao, a fragmentao do espao na homogeneizao, esmigalhamento dos ritmos e dos ciclos da natureza pela linearidade. (CARLOS, 1993, p. 96).

Damiani, citando Lefebvre, afirma que a compreenso do atual movimento de expanso do capitalismo, no qual outros momentos da vida social tornam-se relevantes84, reside na anlise da reproduo das relaes sociais de produo. Segundo Damiani no somente o tempo do trabalho que est aprisionado pelo capitalismo, mas

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Trindade Jnior cita: SEABRA, Odette C. de. L. Os meandros dos rios nos meandros do poder: Tiet e Pinheiros valorizao dos rios e das vrzeas na cidade de So Paulo, 1987. Tese (doutorado) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo. 84 O capitalismo constitui novos setores de produo e por conseqncia de explorao e dominao: citem-se entre outros os seguintes setores: tempos livres, vida cotidiana, conhecimento e arte, e, finalmente a urbanizao. (LEFEBVRE apud DAMIANI, 1997, p. 225).

tambm o tempo do no-trabalho que sofre mais e mais interferncias, da organizao da indstria e das estratgias polticas (DAMIANI, 1997, p. 228). Carlos observa que o termo produo significa mais do que simplesmente produzir coisas. A autora prope pensar a produo latu sensu, enquanto produo de relaes sociais, de obras, de smbolos, de valores ticos e estticos no sentido da prtica espacial (CARLOS, 1991, p. 108). Damiani, no Simpurb de Fortaleza, quatro anos depois, reafirma que o capitalismo no se restringe somente a produo. Todo o conjunto social, alm da fbrica, constitui o processo de desenvolvimento contraditrio (DAMIANI, 1997, p. 223) que constitui o capitalismo, e concomitantemente influenciado por ele. Para Damiani, a noo de produo no sentido estrito est imbricada com a produo no sentido amplo, a qual equivale produo da natureza humana e produo da natureza, realizando-se ao mesmo tempo que a produo das coisas, a produo da civilizao humana (DAMIANI, 1997, p. 224). Seabra, no livro Retorno a Dialtica de Lefebvre explica: as mercadorias no so apenas os produtos que saem das fbricas, mas fragmentos e momentos da existncia social que tambm se realizam nos circuitos de valorizao do capital (SEABRA, 1996, p. 82). Alguns autores buscando a compreenso das dinmicas que colocam a paisagem urbana em eterna mutao, graas s dinmicas autofgicas da cidade contempornea, se utilizam dos mais diversos arranjos explicativos. Ribeiro (1993), em seu artigo apresentado no Simpurb do Rio de Janeiro, tenta construir um desses arranjos, pensando a dinmica da produo do espao construdo como produto da articulao entre dinmicas globais e locais. Notemos: o autor no menciona o lugar, seu foco sobre o local, acerca do qual afirma ser passvel de sofrer vrias e intensas intervenes exgenas, vindas da escala global. No local a produo capitalista, de contedo organizacional convive com outras formas de produo do espao construdo, que vai desde a autoconstruo, passando pela produo sob encomenda do usurio e a produo estatal (RIBEIRO, 1993, p. 100). Ribeiro coloca a existncia de vrias temporalidades envolvidas na produo do espao urbano construdo. A fim de descrev-las ele recorre ao conceito de construtibilidade, algo que segundo Ribeiro depende de se conceber todos os atributos e processos que tornam um terreno construtvel. No pertence ao objetivo deste trabalho listar todos os fatores e processos que tornam um terreno construtvel. Tentaremos permanecer naquilo que interessa. O autor quer reconhecer a importncia do local na construtibilidade de um terreno. Ela (a construtibilidade) aparece na singularidade funcional da cidade (que

iremos discutir logo adiante), na configurao local da estratificao social; nas alianas que fundam o poder local e nos sistemas de prticas espaciais que orientam as escolhas habitacionais (RIBEIRO, 1993, p. 102) da populao local. Ribeiro releva a importncia de se observar as origens da estrutura fundiria, ou seja, a construtibilidade local tambm tem um carter gentico que deve ser avaliado. Parece-nos que Ribeiro procura sintetizar atravs da noo de construtibilidade diversos atributos que singularizam uma cidade, no que se refere a apropriao do solo urbano pelas dinmicas do setor imobilirio. Saint-Clair Trindade Jnior, em texto apresentado no Simpurb de Presidente Prudente, tambm para explicar a singularidade da cidade, segue uma perspectiva semelhante para pontuar atributos equivalentes aos pontuados por Ribeiro: as diferenas de uma cidade para outra podem se dar com referncia ao grau de maturao dos conflitos especificamente urbanos e luta em torno da materialidade urbana com seus agentes particulares. Para esse autor, recorrendo a Gottdiener, a apropriao da terra urbana constitui a linha de frente das aes locais, mas para tanto necessrio considerar tanto as condies estruturais para o desenvolvimento dessas aes, quanto os meios pelos quais atores separados potencialmente de qualquer estrato social, mesmo da classe trabalhadora aglutinam-se em articulaes, consideradas agentes ativos nesse processo (TRINDADE JNIOR, 2001, p. 130). Observamos somente o peso maior que Trindade Jnior pe no papel da ao nas dinmicas de apropriao da terra urbana, talvez com o objetivo de se afastar da extenso como eixo epistemolgico como discute Silveira (2006) em artigo publicado na GEOUSP colocando o foco de sua anlise nas redes de ao, que seriam as coligaes de agentes que buscam realizar interesses comuns (TRINDADE JNIOR, 2001, p. 137) e que poderamos correlacionar s alianas que fundam o poder local citadas anteriormente por Ribeiro. Ribeiro e Trindade Jnior sobrevalorizam as aes e objetos locais em relao instncia global de ao com o fim de entenderem as dinmicas do setor imobilirio de uma cidade. Carlos que lembra o processo de mundializao, o qual longe de apagar o local, coloca-nos diante do fato de que ele se realiza no lugar onde a tendncia de constituio de um espao homogneo entre em contradio com o espao [local] fragmentado dos empreendedores imobilirios (CARLOS, 2001, p. 68). Voltando a Ribeiro, em seu desfecho, para que entendamos essa sobrevalorizao do local, o autor observa a importncia de se ter um conhecimento prvio da estrutura local, afirma que

a dinmica local determinar em qual medida e por qual processo a dinmica global produzir efeitos no campo que ela [a dinmica local] organiza (RIBEIRO,...) e, por fim explica que cada movimento de crescimento e crise da dinmica local produz alteraes na estrutura imobiliria local (RIBEIRO, 1993, p. 104). Poderamos dizer que as estruturas locais, tambm para Ribeiro, so organizativas? Encontramos alguns indcios dessa importncia dada ao local por Ribeiro no projeto de Reforma Urbana descrita por Coelho (1993). Com certeza as reflexes no se superpem: o local em Ribeiro ganha relevncia em torno de um tema especfico, que a apropriao do solo urbano pela construo civil; enquanto a reflexo de Coelho mais genrica, mais abrangente e pensa como o local deve aparecer em um planejamento urbano emancipatrio. Coelho (1993) traa uma breve descrio do desenvolvimento do projeto de reforma urbana ao longo da dcada de 80, quando o regime militar caminhava para seu ocaso. O autor coloca como movimentos emancipatrios de base local foram importantes na construo deste projeto, que significou uma nova forma de se pensar planejamento urbano no Brasil. Coelho cita diversas caractersticas de uma nova concepo de direito urbano (que permeia o projeto), mas que no vamos descrever integralmente por no ser pertinente ao trabalho. No entanto podemos observar aqueles pontos mais pertinentes: por exemplo, a predominncia da viso intra-urbana no projeto e o peso dado ao municpio, indcios de uma descentralizao com vistas a diminuir o poder do Estado. Coelho que afirma:

Ao lado da dimenso reivindicativa desses movimentos instaura-se um processo de formao de identidade coletiva voltado para a dimenso do cotidiano e do local de moradia. Deste modo a extenso da cidadania e as novas formas de sociabilidade adquirem na luta urbana uma dimenso do lugar. (COELHO, 1993, p. 145).

Coelho tambm observa outras possibilidades numa concepo municipalista do projeto de Reforma Urbana. Quando cita a retomada dos planos diretores no projeto, o autor adverte sobre o perigo de eles serem orientados por antigos vcios. Aqui Coelho realiza sua crtica do urbanismo moderno que, segundo ele, ainda visa uma cidade ideal balizada por conservadoras concepes de ordenamento racional do territrio, o qual tratava os conflitos e contradies urbanas como desvios e disfunes. O autor v a contraposio a esta concepo de planejamento local/municipal fechada em si mesma e desconectada da escala regional e territorial em outro planejamento fundado atravs

de uma cultura poltica surgida a partir da constituio de uma noo de identidade municipal, recuperando a histria local, resgatando as lutas e formas de resistncia, captando os fatos decisivos na construo de uma identidade local (COELHO, 1993, p. 146). O autor descreve um planejamento nascido da prxis, da luta pelo direito vida na cidade (COELHO, 1993, p. 145). Harvey, discutindo Lefebvre, explica que para este a produo do espao tinha de permanecer uma possibilidade interminavelmente aberta (HARVEY, 2009, p. 240). O prprio Lefebvre, no livro Direito Cidade, medida que explica a necessidade de se pensar prospectivamente a cidade, defende-a efmera, perptua obra dos habitantes, eles mesmos mveis e mobilizados para/por essa obra (LEFEBVRE, 2006, p. 134). Para Lefebvre, nessa cidade, a apropriao cotidiana pelos habitantes dever estar acima do domnio daqueles que a procuram fragmentar.

b) Olhando mais de perto as dinmicas produtoras de lugares urbanos

Nos Simpurbs, como j foi colocado, predomina a explicao do urbano na perspectiva materialista. Atravs desse caminho terico-metodolgico o lugar no se explica por si mesmo, o que nos obriga a procurar as razes da fragmentao urbana nas complexas interdependncias entre os atributos locais, a formao socioespacial e o mundo (CASTILLO, 2001, p. 194), ou seja, alcana-se o lugar atravs da totalidade, onde o lugar comea como um ponto que tem um significado particular dentro do mundo (CORDEIRO, 1991, p. 65). Esse significado geralmente dado por funes especficas que esse lugar desempenha no mundo, dentro de uma Diviso Internacional do Trabalho, mas tambm por sua histria singular, acmulo de tempos que se esbarram, contendo nesse movimento a particularidade que o explica. Seabra se utiliza, por exemplo, da noo de cidade histrica85 para explicar o bairro/lugar. Uma noo til que oferece a perspectiva de processo, to certa ao entendimento do bairro/lugar como subespao de uma totalidade concreta e dialtica. Totalidade que enquanto potncia urbanizao-metropolizao, trazendo consigo a luta de sujeitos sociais fragmentados, desterritorializados e sempre em vias de o serem (SEABRA, 2001, p. 80), mas enquanto existncia contm a luta diria dos sujeitos pela sobrevivncia.
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Cidade sempre em construo, se destruindo, para sua prpria reproduo. Esses processos concomitantes a definem e as marcas que eles deixam no so acidentes, nem restos, mas a constituem e a explicam (SEABRA, 2001).

Lencioni (2003), em texto apresentado no 2 Simpurb em So Paulo, traz uma interessante abordagem sobre a metropolizao como um movimento da totalidade, que vemos na forma de um movimento singular da totalidade ou uma das faces do processo de totalizao. Essa perspectiva da noo de metropolizao a liberta da regio metropolitana, permitindo-nos observ-la, por exemplo, na cidade de Ribeiro Preto por apresentar algumas caractersticas metropolitanas embora distante cerca de 300 quilmetros da metrpole de So Paulo (LENCIONI, 2003, p. 35). Lencioni v mesmo o processo de homogeneizao como processo de metropolizao do espao, que com seu avassalador mpeto de assemelhar os lugares, dilui ou d opacidade aos diversos tempos presentes nos lugares (LENCIONI, 2003, p. 42). Alfredo (2003), tambm no 2 Simpurb em So Paulo desenvolve a idia de metropolizao contrapondo a metrpole cidade, uma vez que a cidade e a realidade urbana dependem do valor de uso (LEFEBVRE, 2006, p. 6). De acordo com esse autor, Alfredo, metropolizar (...) necessariamente destituir a cidade em metrpole, esta ltima, resguardaria em si uma identidade qualitativa que estaria subordinada a uma dimenso quantitativa. A cidade se metropoliza na medida que amplia sua extenso fsica. A cidade o na medida em que no metrpole. A metropolizao comporta o desaparecimento da cidade como sua condio (ALFREDO, 2003, p. 45), atravs de uma lgica homogeneizante do estabelecimento da propriedade privada, que para se impor necessita da expropriao de todas as outras formas de sociabilidade que se coloquem como diferentes (ALFREDO, 2003, p. 49). Salgueiro tambm coloca como a produo hegemnica da cidade, para viabilizar de modo eficiente a produo econmica pelo espao e pelo tempo (...), arrasa os lugares do tempo lento e substitui-os pelas novas paisagens (SALGUEIRO, 2003, p. 101). Na escala do mundo, totalidade, existem as redes e os fluxos que as preenchem. Redes que os avanos tcnicos possibilitaram e tornaram seletivas, graas a acrscimos de intencionalidade, que tambm impregnam e do sentido aos objetos-aes implantados cirurgicamente no territrio. Esses implantes, ou prteses territoriais, significam pontos interligados pelas mencionadas redes, relativamente independentes do imediato entorno, verdadeiras ortopedias (...) agregadas ao territrio, operando como articuladores de um nmero cada vez maior de lugares (CASTILLO, 2001, p. 185). o advento do meio tcnico cientfico-informacional, contendo novas relaes entre a totalidade e o lugar. Castillo afirma que a especializao dos lugares nunca esteve to em voga

como no mundo de hoje, ameaado pelo aprofundamento da diviso socioterritorial do trabalho (CASTILLO, 2001, p. 184-185), um processo capaz de gerar o que Gustavo de Souza vai denominar de efeitos de coletividade cujo sentido se relaciona a uma dependncia especfica estabelecida entre as pessoas pela diviso social do trabalho (SOUZA, Gustavo de, 2001, p. 263). Esse grau de especializao dos lugares, em virtude das funes que desempenham, devido s quantidades de intencionalidade acrescidas aos objetos-aes e ao tipo de atividade que se vai associar a eles (SANTOS, 2006). A necessidade de que esta atividade seja desenvolvida necessariamente numa grande cidade foi bastante atenuada, ou praticamente anulada, graas aos avanos tcnicos j mencionados, os mesmos que possibilitaram que a solidariedade organizacional entre lugares, com papis funcionalmente complementares, mas geometricamente distantes, se realizasse. Contemporaneamente, a rede informacional que cobre o globo permite que as escolhas sejam feitas considerando-se o planeta como um todo (somente a partir dessa considerao, procede-se seleo dos lugares), assim como implica que as consequncias dessas operaes seletivas so, ou no mnimo podem ser, planetrias (CASTILLO, 2001, p. 187). o acontecer hierrquico, que permite a imposio de uma coeso organizacional fundada numa racionalidade distante (SILVEIRA,...), acometendo a vida no lugar. Entretanto tm-se os aconteceres homlogos e complementares86 que se realizam com grande contribuio das aes nascidas da co-presena apesar das ordens exgenas (...). Criam-se nexos locais e, desse modo, o lugar abriga, com deformaes, o tempo universal (SILVEIRA, 2007, p. 12). Aqui cabe diferenciar como j fizemos antes duas escalas de observao desta funcionalidade dos lugares que aparece nos Simpurbs. Uma escala cobrindo uma maior extenso nos possibilita ver os lugares como pontos. Nesta escala, as relaes interurbanas ganham relevo, os lugares-pontos so cidades (ou regies), onde o importante da anlise se encontra na localizao deste ponto-lugar e na descrio das funes que o singularizam na totalidade-mundo. Nesta escala, obviamente, a reflexo em torno da interveno urbanstica mais pertinente aos limites intraurbanos no aparece, ou quando muito, aparece secundariamente. A crtica realiza-se aqui em outra escala: a do territrio ou da regio.
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O acontecer homlogo aquele das reas de produo agrcola ou urbana, que se modernizam mediante uma informao especializada, gerando contigidades funcionais que do os contornos da rea assim definida. O acontecer complementar aquele das relaes entre cidade e campo e das relaes entre cidade e campo e das relaes entre cidades, consequncia igualmente de necessidades modernas da produo e do intercmbio geograficamente prximo (SANTOS, 2006, p. 166).

A outra escala considera o espao intraurbano da cidade como eixo da discusso sem o descuido do contexto, da totalidade. Nesta abordagem o problema da homogeneizao aparece na paisagem urbana da cidade, na forma de contradio, ou contradies, que so seno a constituio de um espao urbano fragmentado composto de espaos segregados ou auto-segregados, que podem ser lugares, ou no-lugares, com certeza nenhum dos dois, mas sempre alguma coisa entre um e outro 87. O planejamento urbano, ou a ausncia dele, produz a fragmentao, ou espaos funcionais, ou ainda a multiplicao dos lugares. Na escala do intraurbano os autores observam as transformaes dos lugares a partir da ao hegemnica, o modo como eles os lugares se adaptam s verticalidades88 e como a globalizao pode transformar os elementos do lugar em vantagens locacionais. Nas palavras de Damiani: O acervo de prticas sociais e culturais, prprio dos diferentes espaos, que os definiria na sua diferena, pode legitimar interferncias dominadoras, j que elas se servem dessas prticas, ento reinventadas (DAMIANI, 1999, p. 110). As aes hegemnicas no so ingnuas, ao contrrio, comportam

intencionalidades, e se realizam atravs dos eventos nos lugares. A cidade grande, no toda contemplada por estas aes racionalizantes. Elas as aes so altamente seletivas, em virtude do alto grau de intencionalidade que elas contm. Selecionam pontos na cidade que condensam essas caractersticas relacionadas a concentrao de objetos-aes que viabilizam a expanso do meio tcnico cientfico-informacional sem grande atrito, ou nenhum. Para Davidovich so partes da metrpole, expresses espaciais concretas do local, que se especializam em funes globais (finanas, telecomunicaes, publicidade e marketing, corretagens especiais e consultorias, entre outras) (...), [so] fraes da metrpole que se ajustam ao tempo nico, ditado pelo mercado e que se diferenciam de outras partes da cidade (DAVIDOVICH, 2003, p. 59). Santos denomina esses espaos escolhidos de espaos luminosos (SANTOS, 2006, p. 326), pontos no espao intraurbano, cercados por extensas manchas opacas, ou

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Acrescentemos que existe evidentemente o no-lugar como o lugar: ele nunca existe sob uma forma pura; lugares se recompem nele; relaes se reconstituem nele (...). O lugar e o no-lugar so, antes, polaridades fugidias: o primeiro nunca completamente apagado e o segundo nunca se realiza totalmente (AUG, 1994, p. 74). 88 As verticalidades e as horizontalidades constituem um par dialtico discutido por Milton Santos. As verticalidades, especificamente, so pontos no espao que, separados uns dos outros, asseguram o funcionamento global da sociedade e da economia (SANTOS,...), do conta dos momentos da circulao, distribuio e consumo (as horizontalidades so a fbrica da produo), sendo o veculo de uma cooperao mais ampla, tanto economicamente e politicamente, como geograficamente (SANTOS, 2006, p. 284).

espaos opacos imersos em tempos lentos, reas de carncia, tanto no que se refere renda quanto disponibilidade de infraestrutura relacionada habitao e transporte (MOURA, 2001, p. 348). O centro, ou os centros de uma metrpole, so exemplos de espaos luminosos, que concentram a urgncia do tempo (CORDEIRO, 1991, p. 65) do trabalho, o tempo rpido. Os espaos luminosos so pontos, para a lgica hegemnica (de carter estratgico), mas no se resumem ao ponto, possuem extenso e contedos, que os animam. Salgueiro, no Simpurb de Salvador, observa as mudanas que caracterizam a cidade ps-industrial de um modo geral. Nesta cidade multiplicam-se as novas centralidades, diminuindo a importncia do centro tradicional; os zoneamentos so contrariados com empreendimentos mistos que concentram em um s espao habitao, comrcio, servios etc.; e as implantaes pontuais de enclaves 89 empreendimentos imobilirios desligados do seu entorno crescem em nmero. A autora aponta, nessa descrio, uma cidade marcada por rupturas no seu tecido substituindo uma continuidade anterior. A continuidade d lugar a organizaes em rede devido multiplicao das centralidades (SALGUEIRO, 1999, p. 248). Alguns artigos ao longo dos Simpurbs tratam dos desdobramentos dos centros antigos das metrpoles, um fenmeno comum nas principais cidades metropolizadas, segundo Lencioni (2003), nas quais multiplicam-se os centros comerciais deixando distante qualquer referncia monocentralidade urbana (LENCIONI, 2003, p. 39), segundo a prpria, um dos sintomas da metropolizao. Corra (2007) aponta, em artigo apresentado no Simpurb de Florianpolis, como o desdobramento do centro (ou ncleo central de negcios, como denomina o autor) ocorre nas grandes cidades brasileiras desde a dcada de 70. Reis, em artigo apresentado no Simpurb de Manaus, citando Corra, explica que a descentralizao um meio para viabilizar a reproduo ampliada do capital, na medida em que os subcentros se desenvolveram com a instalao de filiais de empresas localizadas originalmente no centro da cidade (REIS, 2009, p. 91). Pintaudi (1991), em especfico, j apontava, quase vinte anos antes, j apontava uma das causas do processo de descentralizao. No Simpurb de Rio Claro, a autora explicava o veculo automotor contribuindo para o desdobramento do centro, visto que o prprio facilitava ao indivduo o acesso a vrios centros nascidos desse processo. Emergiram centros, segregados entre si, e para com a cidade o que reforava a fragmentao do
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Espaos distintos e sem continuidade com a estrutura scio-espacial que os cerca (SALGUEIRO, 1999, p. 247). O enclave contguo a um espao, mas no contnuo a ele.

espao intraurbano entretanto, o veculo automotor, e especificamente o automvel, os integrava. Cordeiro (1991), na mesma publicao onde Pintaudi apontava a contribuio do automvel para o desdobramento do centro de negcios, explicava especialmente o desdobramento do centro da cidade de So Paulo, ou centro metropolitano, que vai ser constitudo de trs ncleos o Centro Paulista, o Centro Principal e o Centro Berrini cada um com suas particularidades, ou melhor, com suas funes especficas e com pouca solidariedade entre si, pelo menos daquela de carter organizacional. So centros funcionalmente especializados, so fragmentos da cidade. O Centro Principal para o comrcio de massa.

A superposio de atividades formais e informais, o acmulo da poluio visual/auditiva/da esttica comercial popular locupletam essa rea. (...). No Centro Principal, o tempo cronolgico das atividades informais se sucedem nas ruas. Sua alternncia se faz nos horrios da madrugada, do dia e da noite, disputando pontos das mesmas caladas. (CORDEIRO, 1991, p. 67).

O Centro Berrini destinado para as atividades mais especializadas e altamente dependentes da esfera informacional, e o Centro Paulista voltado para um consumo mais elitizado, que no Centro Principal no ocorre. No Centro Berrini o transporte individual predominante em relao ao transporte coletivo, em virtude das atividades desenvolvidas ali, que envolvem uma mo-de-obra mais qualificada e melhor remunerada, enquanto as linhas de nibus para deslocar o pessoal das atividades subalternas so muito raras. No Centro Paulista a freqncia dos nibus maior. Afirmando a segregao entre os centros, a autora coloca que muitos dos que freqentam o Centro Paulista para compras/lazer nunca foram ao Centro Principal (CORDEIRO, 1991, p. 67). Segregao que tambm se pronuncia, segundo a autora, atravs dos tempos, diversos e superpostos, que coexistem no(s) centro(s). No h, em outro lugar na metrpole, uma convergncia to grande de tempos diversos e superpostos (e no justapostos), como no centro. Um fenmeno que podemos estender, num paralelo, a escala do interurbano, na qual Lencioni (2003) afirma que as reas densamente metropolizadas do territrio so as que apresentam a maior diversificao na velocidade dos fluxos. Uma observao importante, visto que seguindo essas reflexes: parece-nos que a diversidade e quantidade de tempos so elementos importantes dos lugares onde atuam, com mais fora, as aes hegemnicas, em qualquer escala onde o lugar aparea. o arranjo entre tempos diferentes, sincronizados

pelo motor nico do mundo (SANTOS, 2006), que no se configura sempre igual e, portanto, contribuir para o carter singular de cada lugar. O desdobramento do centro (ou do ncleo central de negcios, como denomina o autor) e a emergncia de subcentros, vai ser tema do artigo de Lus Carlos Tosta dos Reis (2009), no qual ele, a semelhana de Cordeiro, mas utilizando instrumentos terico-metodolgicos caractersticos da geografia neopositivista, como modelizaes, explica a emergncia de um discurso da cidade policntrica com o fim de explicar o recente desdobramento da rea central de negcios e o surgimento de outros centros subcentros nas cidades de regies metropolitanas. Reis, testando sua hiptese na regio metropolitana de Vitria, explica como os centros intra-urbanos desdobrados Praia do Canto o seu exemplo utilizado do centro tradicional da metrpole vo apresentar estruturas de comrcio e de servios que desempenham um papel equivalente ou mesmo superior ao papel at ento exclusivamente atribudo rea Central (REIS, 2009, p. 94). Corra (2007) tambm afirma essa anlise e explica como o ncleo central de negcios cede lugar a inmeros centros secundrios que em alguns casos ultrapassam a sua fora centrpeta. Reis descreve como a populao ocupante do bairro Praia do Canto, de alta renda, vai estimular o surgimento de servios especializados no bairro em questo, e vice-versa. Tambm cita como surgem, e qual a funo, dos subcentros surgidos nos municpios menores que fazem parte da regio metropolitana, utilizando para tanto o exemplo do subcentro, nascido durante a dcada de 70, no municpio de Cariacica, no bairro do Campo Grande. Alves (2009) tambm vai discutir, no Simpurb de Manaus, a constituio de mltiplos centros na cidade de So Paulo, mas no vai se referir somente aos centros desdobrados do antigo centro velho paulistano, ou ao Centro Metropolitano, como denomina Cordeiro (1991). Alves constri outra categorizao, na qual aparecem os subcentros multifuncionais, de reas mais afastadas do centro tradicional paulistano, e os centros especializados desdobrados, entre eles o Centro Berrini, tambm citado por Cordeiro. A autora aponta que todas estas centralidades no vo se valorizar igualmente, algumas inclusive se desvalorizaro. No todo o espao que desvalorizado, em uma determinada rea como tambm so apenas parcelas de outras reas que so revalorizadas (ou valorizadas) e no o espao como um todo (ALVES, 2009, p. 49). Tal afirmao nos oportuniza retomar a anlise de Cordeiro sobre os centros metropolitanos de So Paulo e suas respectivas dinmicas. Verificamos que os trs

ncleos no integrados entre si, descritos por Cordeiro (1991), no so igualmente luminosos, para usar a noo explorada por Santos (2006), uma vez que as transformaes no atingem a cidade toda, mas partes dela, com intensidades diferenciadas (CARLOS, 2001, p. 63), o que estabelece entre os centros uma hierarquia, no que tambm vai concordar Alves (2009) e Reis (2009). A hierarquizao dos lugares da cidade (CARLOS, 2001, p. 63) refora a sua fragmentao. Mas essa hierarquizao no se configura estvel, visto que as centralidades surgidas a partir do desdobramento do centro concorrem entre si, ao mesmo tempo em que se articulam (ALVES, 2009). Assim os processos de degradao e de requalificao alternam-se nas reas, ainda que no em todos os espaos das mesmas (ALVES, 2009, p. 55). Reis tambm observa como essa hierarquizao ocorre em Vitria, onde a Praia do Canto, surgida como centro a partir do desdobramento do ncleo central de negcios, disputa com o mesmo os servios especializados. Reis v nessa competio um novo processo que se distingue da tpica forma de descentralizao caracterizada pelo surgimento de subcentros, com populao expressiva, em reas distantes do ncleo central de negcios. A tpica forma de descentralizao no ameaava o poder do centro tradicional, uma vez que tais subcentros eram submetidos hierarquicamente ao ncleo central de negcios. J o fenmeno atual, de desdobramento dos centros no espao intraurbano das grandes cidades, pode ser interpretado como uma manifestao da guerra dos lugares na escala do intraurbano. Reconhecemos, enfim, dois modos de fragmentao nestas observaes: uma no fato dos centros serem espaos luminosos segregados dos espaos opacos pelas funes que desempenham para o mundo globalizado; e outra na hierarquizao entre os prprios centros, uma vez que cada um desempenha funes especficas que o diferenciam diante do outro, funes que so consideradas mais ou menos importantes para a globalizao. Esses centros segregados no seriam no-lugares/lugares homogeneizados pelos poderes hegemnicos? Castilho (2004), em artigo apresentado no Simpurb de Recife, de 2003, discute como as novas formas de planejamento urbano o planejamento estratgico, em especfico estimulam a participao da sociedade civil, ao mesmo tempo em que criam uma competio entre os diversos segmentos sociais envolvidos, acentuando uma guerra dos lugares intraurbana por recursos exgenos. Castilho observa como essas novas polticas de planejamento participativo no levam em conta a integrao scioterritorial da cidade, intensificando a sua fragmentao. O autor explica como alguns

espaos da cidade so consolidados, funcionalizados ou refuncionalizados como espaos da globalizao, ou espaos luminosos, como ele prprio os chama em detrimento dos espaos dos excludos, ou opacos. Outra reflexo, de Lencioni (2003), pensa a fragmentao do espao intraurbano causada pela especializao segregadora de suas partes, enquanto discorre sobre uma categorizao desses fragmentos (lugares?) no que se refere s funes que eles desempenham. A autora descreve a existncia de...
(...) trs tipos de territrios relacionados atividade industrial. Primeiramente, os territrios industriais, dizendo respeito queles que desenvolvem a atividade fabril; o segundo, relativo aos territrios possveis, relacionados queles territrios que tm a possibilidade de realizar as novas necessidades do capital industrial e, o terceiro, referente aos territrios residuais, a exemplo de algumas parcelas do Brs, que se constituem como resduos de um passado industrial espera de reconverso (LENCIONI, 2003, p. 40).

Barros (1991) contribui com a descrio de processos semelhantes aqueles descritos por Cordeiro, quando explica o desdobramento do centro (sendo que Barros no utiliza este termo) na metrpole de Recife, com repercusses na sua regio metropolitana. Esse autor nos mostra como um novo centro em Boa Viagem surge em Recife, sendo ocupado pelas atividades orientadas para estratos sociais com maior poder aquisitivo, enquanto no centro antigo as atividades do setor informal predominam. Neste caso, Barros aponta um processo de segregao espacial entre os centros, concorrendo para a formao de uma cidade fragmentada. Esses espaos luminosos poderiam ser denominados, a depender da escala que se observa, de no-lugares, uma denominao usada por Aug, geralmente para se referir a equipamentos, edificaes que desempenham funo/funes especfica(s), e que, portanto no estimulam o desenvolvimento de relaes que estejam imbudas por uma diversidade muito abrangente de motivos, de desejos, de necessidades. No entanto excedemos o emprego do termo para uma escala que abarque o centro, ou os centros, visto que estes adquirem caractersticas daqueles equipamentos que Aug vai denominar de no-lugares. Mas voltemos aos limites admitidos para o emprego do termo no-lugares, por Aug, e voltando novamente para a discusso desenvolvida pelos Simpurbs sobre as possveis consequncias do desdobramento do centro remetemo-nos aos shopping centers, ncleos de consumo surgidos a partir do referido processo (de desdobramento). Seria o shopping center um destes equipamentos que poderamos chama de no-

lugares? De acordo com Pintaudi, o shopping center surgiu junto com a pulverizao dos servios que antes (na primeira metade do sculo XX) eram fornecidos por um nico centro, e acrescenta que esse equipamento totalmente desprovido de memria coletiva (dada a sua finalidade) e incapaz de cri-la (nas suas ruas a histria no acontece, o tempo dirigido para o consumo e de alguns) (PINTAUDI, 1991, p. 79). O shopping center um destes lugares homogeneizados. Entrar em um shopping entrar em todos os outros. No-lugar? Pintaudi no responde, pelo menos no diretamente. Serpa (1999), se no responde, traz a idia para a discusso. Em texto apresentado no Simpurb de Salvador, esse autor discute a homogeneizao dos lugares, ou melhor, a estandardizao (ou clonagem, como prefere o autor) das paisagens nos diferentes lugares. Esses diferentes lugares teriam, tambm, alm da paisagem, as suas funes uniformizadas segundo um padro hegemnico e essa

padronizao/uniformizao no estaria restrita somente aos shopping centers, mas a todos os espaos pblicos ou privados de livre acesso ao pblico-usurio. Serpa chama os lugares estandardizados de no-lugares. Explica, citando Santos, no livro Metamorfose do Espao Habitado, em edio de 1994, como a evoluo dos sistemas de engenharia (SANTOS, 2008b, p. 89) propiciaram essa produo de nolugares em srie, graas a uma transformao de uma diviso de trabalho local simples em uma cooperao geograficamente estendida e complexa que se traduzem na uniformizao das formas, das funes, e dos modos-de-fazer. Ainda citando Santos, Serpa recorre a um exemplo na regio de Brumado, que tem a sua forma de irrigao desenvolvida no lugar, resultado de uma interao direta entre o grupo e o seu pedao de natureza (SERPA, 1999, p. 240), substituda por outra tcnica de irrigao imposta por um acontecer hierrquico, imposta por ele. So esses processos de estandardizao que descontextualizam o lugar transformando-o em no-lugar (SERPA, 1999). O autor discute o caso especfico do projeto paisagstico da Lagoa de Abaet, em Salvador-BA, que alienou dos moradores justamente aquela forma que dava nome a paisagem a Lagoa separada daqueles que moram pelo concreto da paisagem transformada segundo a linguagem esttica universal que atraem turistas. Dessa forma a lagoa que era apenas funcional para a vida cotidiana dos moradores prximos, tornouse funcional para o turismo e, por conseguinte, para os turistas desejosos de entrar em contato com as paisagens naturais tpicas do lugar. Corra (2007), em uma explicao genrica, de carter terico, sem se deter em qualquer exemplo, afirma que o urbano se caracteriza pela permanncia de muitas de

suas formas espaciais, graas aos processos de inrcia, quando as formas so teis, ou em virtude dos processos de refuncionalizao, quando as formas so adaptveis. Alves explica como edificaes na cidade de So Paulo tornam-se permanncias, resqucios, formas pretritas que continuam compondo a paisagem atual, mas refuncionalizadas, mas no para cumprirem sua importncia diante da preservao da memria em si, mas pela possibilidade do uso dos elementos arquitetnicos preservados para o desenvolvimento da atividade turstica na cidade (ALVES, 2009, p. 52). Pintaudi, em texto apresentado no Simpurb de Salvador, discute a despersonalizao dos espaos a fim de adapt-los ao gosto do fregus, ou do turista, como a autora prefere. Pintaudi coloca como a descaracterizao de muitos espaos para a produo de novos, determina a perda de identificao dos habitantes com alguns de seus lugares, uma vez que as construes so cada vez mais estandardizadas 90 (PINTAUDI, 1999, p. 106). A autora lembra a importncia de se preservar alguns traos caractersticos do lugar, que do singularidade a ele, e contribuem para a construo de uma identidade local, ao mesmo tempo coloca como uma requalificao urbana e funcional pode descaracteriz-lo. Pintaudi descreve uma visita orla de Aracaju, a qual estava sofrendo uma interveno a poca, 1995, com o objetivo de prepar-la para o turismo, o que significava, no caso, a aplicao de um processo de padronizao da paisagem da orla da cidade. Para Pintaudi, a praia de Aracaju poderia estar em qualquer lugar (PINTAUDI, 1999, p. 103). Para contrapor essa descrio, a autora coloca como jovens parisienses em visita a So Paulo e visitando o Mercado Municipal da cidade confessam sentir falta de um espao como aquele na sua cidade, Paris, que j o teve, mas que foi retirado em uma das intervenes urbansticas realizadas (PINTAUDI, 1999). Salgueiro, na mesma linha de reflexo, mas alguns anos depois, em segundo Simpurb de So Paulo, afirma como espaos tursticos, geralmente refuncionalizados, so caracterizados basicamente pela sua pouca consistncia. So espaos sem espessura, verdadeiros palcos de papelo destinados a uma apropriao rpida muito influenciada pela moda. Em muitos espaos tursticos tanto o tempo como o lugar so anulados (SALGUEIRO, 2003, p. 103). Sobre a preservao das formas tradicionais, em especfico os mercados municipais, Freire, no Simpurb de Presidente Prudente, afirma a importncia de se manter tais lugares, fundamentais ao enraizamento espacial e manuteno das

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Observamos que Pintaudi diferencia o conceito de uniformizao do conceito de padronizao.

identidades. Ao lado dos mercados municipais, lugares ricos de um modo de vida ainda pouco mercantilizada, a autora ainda pe: antigos bairros que realizam festas nas ruas, escolas, associao e igrejas, alguns antigos bares, cafs, feiras (FREIRE, 2001, p. 456). Sem ilustrar com exemplos, Barbosa explica que inclusive o contedo dessas formas tradicionais pode ser sobrepujado pelo valor de troca. Os novos urbanismos, sucessores das outrora concepes modernas de remodelao urbansticas globais (BARBOSA,...), se utilizam das intervenes pontuais na cidade, com a justificativa de valorizao do local, mas objetivando revitalizar esteticamente a paisagem urbana, em uma luta contra o caos, contra a anomia da cidade catica que seno o contrrio de uma ordem hegemnica com a desculpa de resgatarem a memria cultural, os laos de identidade, a singularidade histrica... capazes de reconstituir a civilidade, o progresso (BARBOSA, 2001, p. 463). Segundo Barbosa, as ideologias urbansticas, em voga nos anos 90, serviram de orientao a essas intervenes urbansticas pontuais, seletivas, principalmente, para atrair bons negcios, tecnologia e empregos, em detrimento da integrao da cidade. Seabra explica como fragmentos do processo de urbanizao so

estrategicamente produzidos para realizarem-se como memria (...). (...). O velho centro agora Centro Histrico e como tal insere-se como memria, nos circuitos da cultura e do turismo (SEABRA, 2001, p. 81), memria institucionalizada, guardada nos lugares, a servio das intervenes urbansticas que visam a requalificao de espaos deteriorados. Essa reintegrao, no intraurbano, de espaos deteriorados aos novos circuitos de valorizao, trata-se, segundo Seabra, do processo de metropolizao atuando. Alfredo vai explicar o processo de metropolizao, que seno a propriedade privada do solo urbano em expanso, como um fenmeno que comporta trs momentos: o da instituio, destituio e re-instituio (ALFREDO, 2003, p. 46). A valorizao dos centros velhos, no caso, seria uma das formas desse movimento descrito por Alfredo, que abarca diversos outros processos. Consideramos esse movimento como um aspecto histrico da produo do espao urbano, que apresenta especificidades em cada uma das partes que o constitui. O prprio Alfredo (2003) coloca que a realizao da propriedade privada no se fixa, mas se produz em ciclos de acumulao, onde a instituio da propriedade privada capitalista do solo urbano, comporta ao mesmo tempo a sua destituio, em um ciclo cuja realizao se finaliza na re-instituio desta propriedade.

Alfredo coloca que a mudana no valor de uso demandada pela propriedade privada, tem como objetivo a realizao do processo de acumulao, que traz consigo tambm a realizao de contedos no-previstos, que negam a propriedade, mas no so exteriores ela, ou seja, a instituio da propriedade carrega o grmen da sua destituio (ALFREDO, 2003), mas no nos enganemos, essa destituio necessria a construo da identidade da propriedade privada, que encontra seu sentido na contradio. O afrouxamento da propriedade (possibilidade de posse) aparece como um momento necessrio de sua prpria re-produo, ou seja, a negao da propriedade privada capitalista um elemento que a constitui e apresenta-se como interna a ela mesma (ALFREDO, 2003, p. 49). A esse ciclo, explicado por Alfredo, podemos encontrar correspondncia, ainda que limitada, nos processos de territorializao e desterritorializao tal como eles so descritos por Trindade Jnior (2001). Para esse autor ambos os processos andam juntos, uma vez que a territorializao de um agente pode ser a desterritorializao de outro, e assim que ambos os processos que na verdade um geram novos lugares, definidores de novas territorialidades, seja num contnuo processo de expanso, seja na recomposio de um territrio perdido total ou parcialmente. Observemos que nos textos dos Simpurbs a fragmentao do espao urbano caminha de mos dadas com o surgimento de novos lugares. Admitindo a multiplicao dos lugares homogeneizados, e dos no-lugares, compondo uma cidade fragmentada, perguntamos: que processos sustentam a produo desses espaos alienados? Pintaudi (1997) e Gustavo de Souza (2001) do, sem responder diretamente, material para refletirmos sobre a questo, no que se refere ao discurso que justificam os citados espaos alienados. Gustavo de Souza, citando Giddens91, chama o conceito de sistemas peritos92 que se traduzem nas sociedades por um crescente grau de complexidade e de complementaridade (SOUZA, Gustavo de,...), cujo resultado a generalizao da intensidade das necessidades, e elas acabam ganhando o mesmo significado nos locais mais diversos e longnquos do planeta (SOUZA, Gustavo de, 2001, p. 261). Para o autor, no entendemos os sistemas peritos, mas aceitamos sua eficcia e essa aceitao natural, conscientemente quase imperceptvel, visto que a pretexto de garantirem a sobrevivncia, uma sucesso de sistemas peritos dos complexos da engenharia de alimentos ao dinheiro digital, na

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Souza (2001) cita: GIDDENS, A. A. Consequncias da Modernidade. So Paulo: Unesp, 1991. sistemas de excelncia tcnica ou competncia profissional que organizam grandes reas dos ambientes material e social em que vivemos hoje (GIDDENS, 1991, p. 35, apud, SOUZA, 2001, p. 261).

figura dos cartes bancrios digitais (SOUZA, Gustavo de, 2001, p. 263) atravessam o mundo vivido. Pintaudi (1997) discute a apropriao do imaginrio pela publicidade a fim de ditar o tempo de validade dos produtos e sua conseqente obsolescncia, ou, simplesmente, o alargamento dos hbitos de consumo (SILVEIRA, 2007, p. 5), como coloca Silveira no Simpurb de Florianpolis. Para tanto o imaginrio passa por um processo de necessria padronizao resultado de vrios fatores: da aceitao da tcnica em sua utilizao cotidiana, da crena compartilhada na cincia como fonte das maravilhas da tcnica, e da sujeio forada ao econmico (LATOUCHE apud PINTAUDI, 1997, p. 213)93. Pintaudi, citando Roncayolo, faz uma importante diferenciao entre imagem de marca e imaginrio da cidade:
A imagem de marca de uma cidade, aquela que vendemos aos estrangeiros (o contrrio dos locais), uma coisa: trabalho de publicidade e marketing. O imaginrio da cidade, alicerado na cidade ela mesma, segredado pela sociedade, feito de observaes, de experincias e tambm de generalizaes, induzindo condutas, um trabalho srio, capaz de se impor s imagens de marca. (RONCAYOLO apud PINTAUDI, 1997, p. 219)94.

Rita Gomes, no Simpurb de Manaus, tambm faz uma diferenciao envolvendo o imaginrio, mas entre o imaginrio e o simblico, que estabelecem entre si, segundo a autora, uma relao dialtica. Para Rita Gomes, ao mesmo tempo em que o simblico se constitui num elemento estruturador daquilo que faz sentido na vida diria, como modo atravs do qual uma legitimidade social capaz de mobilizar em profundidade uma democracia efetiva; o imaginrio o que permite a constituio de espaos distantes (GOMES, Rita, 2009, p. 135), o que promove o distanciamento do projeto coletivo, estimulando a busca de um lugar que oferea essa oportunidade. Para Rita Gomes, o imaginrio que vai instigar a emigrao das cidades pequenas. A abordagem utilitria do imaginrio, pela publicidade, impregnando o universo da moda o que vai ajudar a sustentar os shoppings como os novos ncleos de consumo, cada vez mais acelerado, no tempo rpido da globalizao. Essa moda, assim como a obsolescncia dos objetos ditada pela mdia que se instala na vida cotidiana

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Pintaudi cita: LATOUCHE, Serge. A ocidentalizao do mundo: ensaio sobre a significao, o alcance e os limites da uniformizao planetria. Petrpolis: Vozes, 1994. 94 Pintaudi cita: RONCAYOLO, Marcel. La ville et ses territoires. Paris: Gallimard, 1990.

como programao profunda de todos os comportamentos (CARLOS, 1997, p. 205) Pintaudi (1991) salienta que os novos espaos comerciais no so mais aquelas extenses obedientes produo industrial, tal como ocorria quando estes mesmos espaos participavam das sociedades industriais. Com o advento da sociedade burocrtica do consumo dirigido (LEFEBVRE, 1991, p. 68), o espao comercial foi pulverizado, em virtude de uma necessria especializao, e se tornou espaos comerciais, cada um desempenhando funes especficas. Esse processo a traduo de uma alta racionalidade na gesto do grande capital (PINTAUDI,...) e esses espaos (comerciais) so a sustentao de um cotidiano programado, principalmente pelas grandes empresas (PINTAUDI, 1991, p. 80). A pulverizao do comrcio um dos sintomas de um processo mais abrangente que abarca outras consequncias, incluindo o j mencionado desdobramento do centro. Esse processo denominado, por Lefebvre, de exploso da cidade (j explicado anteriormente neste trabalho), um movimento que alm de gerar uma nova cidade, policntrica, tambm vai constituir as periferias urbanas e segregadas, tanto para as classes mais abastadas quanto para as classes mais pobres. A expanso do tecido urbano (LEFEBVRE, 2006, p. 11) se realizar concomitantemente a fragmentao da cidade, ou como prefere chamar Davidovich, a formao de microterritrios, os quais podem ser resultados: de esforos de consolidao da comunidade e da vida local; da importncia adquirida pelas invases, pela favela e pelas reas sob domnio do narcotrfico e da contraveno; (DAVIDOVICH, 1991, p. 25), ou do medo de uma classe mdia acuada que se refugia em condomnios protegidos. Lembrando que no s os condomnios das classes mdia e alta se autosegregam, Marcelo Lopes de Souza (2001) explica, no Simpurb de Presidente Prudente, como as favelas, tornadas domnios territoriais do narcotrfico, so fechadas livre circulao, inclusive daqueles oriundos de outras favelas, onde esto radicadas outras quadrilhas, rivais, no trfico de drogas. Moura, no Simpurb de Presidente Prudente, desenvolve reflexo semelhante desenvolvida por Davidovich, no Simpurb de Rio Claro (em 1991), mas no se referindo ao crescimento do tecido urbano. A semelhana da reflexo, entre Moura e Davidovich, est nas consequncias transparecidas na configurao da cidade, consequncias da aplicao, ao longo da dcada de 90, de formas de planejamento urbano ps-modernas em especfico, aquelas inspiradas no planejamento estratgico. Esses modos de planejamento, bastante populares quela poca, segundo Moura, foram

contribuintes da intensificao das contradies e, consequentemente, da expanso do processo de fragmentao urbana, o qual constituiu, como consequncias:
(...) espaos marcados pela ilegalidade, seja do exerccio ilegtimo do poder como os cdigos particulares de enclaves urbanos, de alta ou baixa renda seja do exerccio legtimo da busca do teto nas ocupaes ilegais de reas pblicas ou privadas (MOURA, 2001, p. 349).

Todos estes espaos surgidos do contnuo processo de fragmentao, desde a cidade industrial, so espaos que de alguma forma esto sempre entre a segregao imposta e a autosegregao, mas, de todo modo, so espaos segregados compondo a cidade partida. Corra, alguns anos depois de Moura, no Simpurb de Florianpolis, reforaria a reflexo sobre a ruptura da cidade (compondo cidadelas), descrevendo como a mesma se estrutura scio-economicamente: os condomnios exclusivos, murados e controlados (...) de um lado, e as favelas, conjuntos habitacionais favelizados, cortios e reas de auto-construes, de outro (CORRA, 2007, p. 10). forma partida, rompida, correspondem relaes sociais em conflito. A arquitetura e o planejamento defensivos agudizam o conflito em vez de preveni-lo, na medida em que tornam claras a extenso das desigualdades sociais e a falta de experincias e valores comuns (MOURA, 2001, p. 349). As fragmentaes da cidade matam o que os autores nos diversos Simpurbs vo denominar de urbanidade, ou fundam a nova urbanidade (CARLOS, 1997), j mencionada e descrita. Para Carlos no h mais cidade, mas o espectro dela que sobrevive ao que antes era a urbanidade (CARLOS, 1993, p. 94). Para Damiani,

A perda da cidade reaparece como tema, mas no necessariamente atrelada pobreza material, pobreza absoluta, na figura da ausncia de servios e equipamentos urbanos. Aparece, em ltima instncia, como perda de fluidez da vida urbana, como perda da vida urbana propriamente, e de suas possibilidades. (DAMIANI, 1997, p. 225).

Os antigos lugares (bairros, ruas etc.) urbanos, na sociedade industrial, vo ser sobrepostos a estes novos lugares da cidade na sociedade burocrtica do consumo dirigido. Os antigos lugares sero diludos nesta nova cidade em expanso, explodindo. Surge essa nova urbanidade, em que pedaos cada vez maiores do cotidiano so apropriados para a reproduo do capital. A mdia publicitria, como j colocamos, faz a sua importante contribuio para a programao do cotidiano. A homogeneizao a toque de caixa publicizada pela mdia de massa se impe atravs

do seu tempo rpido vinculado a produo, ao consumo, que sincroniza, ou tenta sincronizar, todos os outros tempos, ou temporalidades. De acordo com Carlos,

Os jornais e revistas explicam s pessoas como se vestir, como agir em determinadas situaes, como se relacionar com os outros, como educar os filhos, onde comprar, como empregar o tempo, onde ir nas frias. (CARLOS, 1993, p. 94).

O cotidiano sincronizado e programado torna-se rotina. Ele (o cotidiano) vai se estabelecendo, criando exigncias, horrio, transporte, organizando-se na repetio, produzindo um espao e tempo repetitivos (CARLOS, 1993, p. 95), mas sem continuidade, j que produto de uma identidade fragmentria (PINTAUDI, 1997), assim como essa mesma identidade vai produzir esse cotidiano programado e lacunar. Numa cidade em crise essa identidade fragmentria e frgil contribui para que a funo identitria do estar seguro aparea associada propriedade privada. A necessidade de segurana aparece ligada de identidade e permanncia (PINTAUDI, 1997, p. 215). Quanto mais se desenvolve essa identificao associada ao privativo, mais tambm se evidencia a separao entre o pblico e o privado. Essa distino, na cidade industrial, adotada e sofisticada, outras distines so criadas. A autora enumera algumas formas de segregao usuais na cidade moderna. Retomando o tema da crtica ao urbanismo moderno, citamos Pintaudi que discute os zoneamentos, que so os espaos segregados de acordo com as funes que desempenham. Citando Roncayolo, a autora afirma ser o zoneamento um aspecto da programao da vida cotidiana que caracteriza a sociedade atual. O zoning uma organizao estereotipada da vida cotidiana (RONCAYOLO apud PINTAUDI,...). Outra forma de segregao, tambm surgida a partir de uma interveno urbanstica, so as restauraes sociais que separam os lugares de seus praticantes (CERTEAU et al. apud PINTAUDI,...)95. Para Pintaudi as intervenes urbansticas tm transformado o espao urbano (ou pores dele) em simulacros, em espaos falsos (PINTAUDI, 1997, p. 216). Retomando o tema da crtica ao urbanismo, que j discutimos, para melhor pensarmos essas intervenes urbansticas fragmentadoras, recorremos a Damiani (1997), a qual coloca como o planejamento urbano fragmenta a cidade segundo um plano que a funcionaliza, ao mesmo tempo em que programa, no tempo hegemnico, o tempo da vida. Esse fracionamento da vida, para a autora, tem a capacidade de
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Pintaudi cita: CERTEAU, Michel de et. al. Linvention du quotidien 2: habiter, cuisiner. Paris: Galimard, 1994.

desdramatiz-la. Esses espaos funcionais, e fragmentados, realizados pelos saberes assegurados pelo Estado, tm o exemplo nos conjuntos habitacionais. Damiani mostra como estes equipamentos so a produo da anti-cidade/cidade-fragmentada.
(...) [Nos conjuntos habitacionais] o cotidiano programado parece encontrar sua forma mais adequada, catalogando e discernindo necessidades e as isolando no terreno. Tudo concebido separado, projetado isoladamente, sobre ilhotas desunidas: as reas de servio e comrcio, as de lazer e de habitao. (DAMIANI, 1997, p. 228).

Damiani (1997) discute como a vida cotidiana o lugar do homem expropriado, cujo tempo programado por um planejamento construdo de cima para baixo que se impe, obrigando-o a viver em um espao fragmentado, apenas aparentemente integrado com vistas a atender a ordenao racional do espao para a reproduo do capital. Para a Pintaudi o que integra, de fato, a cidade no so as intervenes urbansticas mais as prticas sociais da vida cotidiana (PINTAUDI, 1997, p. 216). Salgueiro, no Simpurb de Salvador, tambm coloca, rapidamente, como as prticas individuais dos citadinos integram a cidade. Os indivduos atravs de suas prticas cotidianas unificam e do sentido a uma srie de pontos, lugares, que freqentam (SALGUEIRO, 1999). Mas Pintaudi adverte: essa integrao no significa libertao uma vez que as mesmas prticas podem fazer parte de um cotidiano programado e controlado. Seabra discute a diluio dos antigos lugares na cidade explodindo, mais especificamente essa autora discute a diluio do bairro ou sua reduo. Seabra (2001) em texto apresentado no Simpurb de Presidente Prudente, explica como o bairro dialeticamente, em relao a cidade, vem se reduzindo. Ao longo de um processo historicamente construdo, no qual o bairro se afirma atravs de um aprofundamento das prticas de sociabilidade de uma vida local que o caracteriza, tambm o bairro se nega, visto que essa afirmao implica numa influncia maior das dinmicas da cidade aqui vista como uma totalidade na vida de bairro, porque a cidade se fazia tambm cada vez mais presente atravs da organizao de associaes, do registro do clube numa federao, da moda, (...), das prticas mdicas: injees e vacinas (SEABRA,...). A cidade alcana o bairro e o reduz, assim como reduz o mbito da prtica espacial que o caracteriza. A tecnificao da vida imediata, cotidiana, restringe a sua espacialidade.

Vemos a despersonalizao do bairro-lugar e, deste modo, bairro e no bairro vo juntos; e o no bairro a fragmentao/funcionalizao do tempo e do espao pela formao, difuso e diversificao das estruturas de mercado em geral (SEABRA, 2001, p. 83). Para Seabra, o bairro est em extino, um processo que aparentemente no coincide com a sua evocao cada vez mais freqente. A autora analisa o contexto dessa evocao, e nos d a chance de verificar que tal procedimento no to, assim, contraditrio.
Se assim , se criam e recriam relaes em volta do bairro como discurso e como representao. E, mesmo que essas relaes assim originadas se inscrevam numa prtica concreta, (...), elas no tm fora de instaurar a vida do bairro. A sociedade industrial, qualquer que seja sua estrutura econmica e poltica, tende a perder contato com a vida imediata, com a espontaneidade com o mundo. por isso que o bairro, e o que dele resta hoje muito mais um fragmento da metrpole. (SEABRA, 2001, p. 90).

A idia de bairro trazida tona enquanto recurso estratgico. Trata-se de um fenmeno que surge sob diversos modos: a autora explica sobre a institucionalizao da memria do bairro a fim de exp-la para a cidade; discute uma possvel guetificao do bairro (que tambm uma forma de fragmentao); descreve a produo caricatural do bairro tnico, tradio inventada, com o objetivo de torn-lo mercadoria atraente aos processos metropolitanos. Seabra observa a evocao do bairro como recurso estratgico por seus prprios moradores, com o objetivo de fazerem frente aos impactos tanto da fragmentao do espao como de estratgias imobilirias (SEABRA, 2001, p. 88). Maria Auxiliadora da Silva, em texto apresentado no Simpurb de Salvador, simpsio imediatamente anterior ao de Presidente Prudente no qual Seabra apresentou o texto anterior, coloca (sem mencionar a noo de lugar, mas recorrendo a idia de permanncia e estabilidade no espao) como o bairro do Santo Antnio Alm do Carmo mantm uma paisagem estvel, assim como as relaes que nele se desenvolvem, apesar de estar prximo do Pelourinho, centro histrico de Salvador que passou, na dcada de 90, por uma radical reforma de suas edificaes e ruas, a fim de servir ao turismo. Essa autora pensa a singularidade do bairro do Santo Antnio Alm do Carmo e como ela se manteve, uma reflexo que casa com a explicao de Lemos no Simpurb de Presidente Prudente sobre a diferenciao entre os bairros. diferenciao, Lemos atribuiu o modo de constituio dos lugares que formam os bairros, como eles so construdos com realidades de vidas cotidianas diferentes, com culturas diferentes, com

experincias ambientais diferenciadas (LEMOS, 2001, p. 440). Silva imputou, no texto, a estabilidade da configurao do bairro sua funo predominantemente residencial, cujos moradores possuem padres morais prprios da classe mdia preservados desde sempre. A autora descreve o bairro como tranqilo, silencioso, sem violncia, onde todos se conhecem (SILVA, Maria A. da, 1999, p. 265). Silva ainda coloca como o bairro do Santo Antnio Alm do Carmo possua vida cultural autnoma em relao ao centro tradicional, com manifestaes culturais tradicionais celebradas no prprio bairro. Por fim, a autora tambm descreve, antes de Seabra, e utilizando outro recorte terico, a viso do bairro como recurso estratgico a ser valorizado, pelos prprios moradores. A autora lista, ilustrando, algumas das proposies deles, entre elas: a restaurao de todos os casares, as revitalizaes do Plano Inclinado e do Forte de Santo Antnio, a reutilizao do Convento do Carmo e o aproveitamento do belvedere (SILVA, Maria A. da, 1999). Que lugar se fundaria no Santo Antnio Alm do Carmo a partir destas mudanas propostas? As caractersticas qualitativas do bairro descritas to claramente por Silva se manteriam mesmo aps as mudanas? Teramos um sentido de lugar partilhado pelos novos grupos que incorreriam ao Santo Antnio Alm do Carmo?

3.2. O SENTIDO DO LUGAR: OS LUGARES VISTOS POR DENTRO

Amlia Lemos, em texto apresentado no Simpurb de Prudente, discutindo o sentido da cidade ( esse o ttulo do texto, inclusive), considera a relao dialtica lugarmundo um caminho para se pensar tal sentido. Lemos reafirma o lugar como uma mediao inevitvel. Sem o lugar no h expresso do mundo (LEMOS, 2001, p. 434). No lugar os homens se humanizam.
Os lugares (...) so considerados como um componente de nossa identidade de sujeitos, como centro de significados, como condio da prpria existncia, foco de vinculao emocional para os seres humanos, contexto para as nossas aes; o lugar como expresso de paisagem e cultura, de experincias e significaes diferenciadas. O lugar concentra significados, pensamentos e os sentimentos de seus habitantes, dando contedo e formando novas territorialidades (LEMOS, 2001, p. 435).

A cidade, inevitavelmente guarda lugares, mesmo quando as aes hegemnicas a preparam para a reproduo do capital, e, por conseguinte para o fluxo. O espao

urbano, enquanto totalidade em totalizao, subtotalidade em movimento, pronuncia contradies, guarda tempos histricos e os fixa, so as rugosidades96 proferidas por Santos (2006), que muitas vezes, sem querer, constituem-se um impedimento ao movimento, imobilizando e impondo contedos; nesses tempos resguardados, aparece a memria da vida da cidade (DAMIANI, 1997, p. 232). Antes de Santos, Lefebvre realizava reflexo semelhante, mas referindo-se somente s formas que, no curso do desenvolvimento da cidade, transformam-se em funes e entram em estruturas que as retomam e as transformam (LEFEBVRE, 2006, p. 54). Para Lefebvre assim, atravs da transformao das estruturas, que fragmentos e restos de formaes urbanas anteriores serviro para/em outras formaes (LEFEBVRE, 2006, p. 55). Sem se referir idia de rugosidade, Carlos afirma existirem resduos e resistncias nos subterrneos que fogem ao processo homogeneizador e terrificante do capital (CARLOS, 1991, p. 107). Lencioni explica como fragmentos espaciais revelam no o presente, mas com muita nitidez o passado (LENCIONI, 2003, p. 42). A paisagem urbana tem impressos tempos passados, as marcas do territrio so memrias de outros tempos e outras espacialidades (SALGUEIRO, 2003, p. 99). Freire afirma que as formas tradicionais (a autora no utiliza o termo rugosidades), e mais especificamente os antigos mercados municipais, possuem uma importncia muito mais social, no sentido que as trocas (sociais) que ali se realizam abrem possibilidades para relaes mais humanizadas, do que importncia econmica como local de comrcio ou importncia geogrfica, como ponto central de articulao espacial (FREIRE, 2001, p. 457). Para Freire os mercados pblicos articulam relaes no-previstas pelas trocas econmicas, cujos desenvolvimentos podem romper...
(...) com a cotidianidade que marca a vida nas grandes cidades, saturadas que esto pelas mercadorias; representam um momento de festa carregada de uma dose de simbologia, de nostalgia, de romantismo, posto que associados a um mundo (ou uma realidade?) que ficou em tempos passados (FREIRE, 2001, p. 459).

Carvalho tambm chama ateno s rugosidades, que para o autor toma forma dos casarios antigos, remanescentes das reformas urbanas realizadas em alguns bairros do Rio de Janeiro. Carvalho explica que as rugosidades so expresses scioeconmicas, discriminadas, que teimaram em no desaparecer por completo
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So heranas fsico-territoriais, scio-geogrficas, resultantes da expanso desigual do modo de produo. Formas que permanecem na paisagem e normas que continuam influindo no sistema de aes. Podem causar atrito, seno refuncionalizadas/renovadas, aos novos fluxos que se instalam, deformandoos (SANTOS, 2006; 2008c).

(CARVALHO, 2004, p. 145), apesar do progresso. Batista e Silva, no Simpurb de Recife, o mesmo no qual Carvalho apresentou suas reflexes, descrevem localidade do Candeal Pequeno, em Salvador, como uma rugosidade, mas sem se utilizarem do termo. Os autores descrevem Candeal Pequeno como um espao que assiste e resiste desde a dcada de 60, ao acelerado processo de planificao da cidade, que estrategicamente cria e valoriza novas reas, ao tempo que aniquila outras (BATISTA; SILVA, 2004, p. 175, grifo nosso). So essas rugosidades, ou permanncias, convivendo com os mais novos objetos tcnicos implantados no espao urbano que vo compor, para Corra (que tambm no utiliza o termo rugosidade), em texto apresentado no Simpurb de Florianpolis, uma paisagem urbana poligentica, construda em diferentes momentos por diversos agentes sociais visando distintos propsitos (CORRA, 2007, p. 2). Silveira, sem se referir ao conceito de paisagem, e discutindo o circuito inferior da economia urbana, no Simpurb de Florianpolis, tambm reafirma as diversas temporalidades presentes na cidade:
A cidade grande no apenas o lugar de existncias e eventos modernos, o reino das grandes corporaes ou do circuito superior, mas tambm abriga formas de existncia passadas e presentes, muitas vezes consideradas residuais, informais ou atrasadas (SILVEIRA, 2007, p. 3).

Alguns autores j mencionados convidam a observao das heterotopias, as quais dentro de uma perspectiva dialtica no so vistas como problemas como o so na lgica formal mas podem ser consideradas como possveis alternativas ao modelo dominante. Espaos alternativos sim, porque portadores de outras racionalidades. Espaos de resistncia tambm, porque portadores destas outras racionalidades associadas a outros tempos, que no aqueles sincronizados pelo tempo hegemnico, portanto capazes de impedir sua sincronizao imposta. Maria Adlia de Souza (1999), em uma rpida meno Geografia da Existncia no Simpurb de Salvador, acredita que essa geografia ser construda por aqueles que sobrevivem no cotidiano das grandes cidades. Para essa autora a ruptura da cidade com a ordem hegemnica vir de aes emancipatrias, cujos exemplos se encontram nas classes mais pobres que habitam os espaos urbanos perifricos. Antes da professora Maria Adlia de Souza, Lefebvre, que no cita uma Geografia da Existncia, referia-se aos habitantes da cidade, em geral, sem situ-los em uma classe scio-econmica, afirmando-lhes a capacidade de

reconstiturem centros, utilizando certos locais a fim de restituir, ainda que irrisoriamente, os encontros (LEFEBVRE, 2006, p. 79), caracterizadores do que deveria ser a urbanidade. Quem so esses habitantes? Onde ach-los? Lefebvre convoca os pesquisadores a encontr-los. Oliveira, no Simpurb de Fortaleza deposita tambm nos indivduos a capacidade de produzir espaos e territrios urbanos, cujos limites podem no coincidir com aqueles propostos pelos mecanismos de poder estatal, pois se colocam como contraprojetos ou contra-espaos que se constituem mecanismos de resistncia gesto exclusiva do urbano pelo Estado (OLIVEIRA, 1997, p. 266). Gustavo de Souza (2001) afirma a existncia de uma resistncia local e comunitria que se coloca contra a ao global do industrialismo planetarizado, um tipo de reao de carter ps-moderno que consiste numa coletividade que supera o nvel da produo, depositando-se nas relaes de intimidade e cotidianidade, dadas por tempos e espaos definidos no globais (SOUZA, Gustavo de, 2001, p. 263). Barbosa afirma que o aparente caos urbano midiatizado, so outras ordens, o momento de passagem de uma espacialidade para outra... o vir-a-ser, so resistncias, nas fmbrias do cotidiano, ao processo brutal e pluriescalar das mudanas impostas ao espao pelo regime burgus de acumulao de riqueza e poder (BARBOSA, 2001, p. 467). Castilho, no Simpurb de Recife, em 2003, explica:
O espao possui um papel ativo no movimento contnuo da sociedade, na medida em que as possibilidades dadas pelas prprias combinaes locais de objetos e aes constituem-se numa fora que pode combater as determinaes estranhas que chegam aos territrios, promovendo flexibilidade e precariedade no mercado de trabalho e na vida das pessoas (CASTILHO, 2004, p. 22, grifo do autor).

Organizaes de movimentos sociais, segundo Marcelo Lopes de Souza, tm sabido protagonizar prticas de ao direta nas quais a dimenso espacial muito forte e, de certo modo, definidora de estratgias e identidades. So vrios os modos que as prticas espaciais de resistncia com base local assumem a fim de permanecerem na cidade apesar dos efeitos desagregadores do capitalismo (semi)perifrico. Essas prticas abrangem, por exemplo, afrontas propriedade privada do solo e dos bens imveis, por meio de ocupaes de terrenos e prdios; [e] compreendem, tambm, a constituio de circuitos econmicos alternativos ao mercado capitalista (...) (SOUZA, Marcelo L., 2007, p. 16). Sem se referir a noo de lugar como eixo de sua reflexo, Seabra, no Simpurb

de Fortaleza, faz uma importante discusso sobre particularidade e diferena. A autora inicia pensando a particularidade, que surge como um atributo da natureza (SEABRA, 1997, p. 62), porm em processo de humanizao, j que dialoga com a existncia humana, e com outras particularidades. Um processo de dialetizao das particularidades, segundo a autora, que as definem. Seabra desenvolve essa reflexo a fim de mostr-la como parte de outra mais abrangente, que diz respeito a humanizao/desnaturalizao do mundo, que tambm sua desumanizao. Para autora, vivemos uma crise do humanismo clssico, ao mesmo tempo em que questionamos o surgimento de um novo humanismo. Ele vir? Seabra otimista. A autora v a perspectiva de um novo humanismo em curso na possvel afirmao das particularidades em diferenas, processo que ela estende s cidades. Essas diferenas surgem no tempo e espao, so irredutibilidades, ou resduos irredutveis (SEABRA, 1996; 1997), ritmos da vida que no processo de homogeneizao das particularidades resistiram a ela. So os tempos criativos, os tempos das rebelies, das insurgncias (SEABRA, 1997, p. 65), tempos que esto presentes nas cidades, que se espacializam, relacionando-se entre si, e, por conseguinte autodefinindo suas espacialidades e demarcando territorialidades. So insurreies que a vida implica para que possa continuar como vida (SEABRA, 1997, p. 66). Lencioni (2003) explica as diferenas que ocorrem no interior do movimento de homogeneizao. H reas na metrpole que no so alcanadas pelas funes relacionadas ao grande capital, no se apresentam como espao metropolizado, segundo a autora. So diferenas, fragmentos que testemunham resistncia ao processo de homogeneizao ou atestam que o processo de homogeneizao os ignorou (LENCIONI, 2003, p. 41-42). Davidovich, em texto apresentado no Simpurb de Fortaleza, faz a interessante descrio da afirmao de uma particularidade em diferena sem usar estes termos, vale ressaltar no exemplo do programa Favela-Bairro levado a cabo pela prefeitura do Rio de Janeiro. O programa no intencionava transplantar a favela para um conjunto habitacional de baixo custo na periferia, como de praxe, mas assumi-la como parte da cidade, integrando-a a legalidade. Davidovich coloca, entretanto, como a instituio tem dificuldade em reconhecer os diversos grupos moradores da favela, para ela um todo homogneo. No permanece na escala dos grupos sociais internos a favela e dos indivduos a mesma perspectiva de reconhecimento da diferena que se observou

quanto a forma favela. Davidovich ainda assinala a resistncia de alguns moradores a esse reconhecimento formal da favela, carregado de institucionalidade, movidos em parte, pelo propsito de preservar um certo carter autrquico (DAVIDOVICH, 1997, p. 286). Vrios dos textos apresentados nas mesas e analisados por esse trabalho procuram formas de alcanar os espaos alternativos, no to acessveis ainda, pelas metodologias existentes. Autores propem inclusive que a geografia urbana se aproprie de conceitos novos ou reformule antigos no objetivo de alcanar estes espaos. Talvez por conta da configurao destes espaos, descontnuos e complexos, porque permeados por outras racionalidades, com as quais a cincia ainda no desenvolveu intimidade. Gustavo de Souza (2001) pretende alcan-los a fim de criar novas metodologias para avaliaes e referenciamentos ambientais. Metodologias com os ps no lugar. Gustavo de Souza explica como a natureza pode, olhando atravs das lentes do espao vivido, ganhar outro significado que no aquele de subordinao ontolgica em relao ao homem, mas um significado de referncia, onde a natureza vivida e construda compe o arcabouo de identidade do homem. Para Souza a questo ambiental urbana deve se situar no contexto onde conservar, preservar, s se torna relevante se de um lado, o que se preserva tiver sentido de lugar e, de outro, que o que for preservado tenha referncias ao homem (SOUZA, Gustavo de, 2001, p. 270). Bitoun concorda que para explicar os espaos intra-urbanos cada vez mais selecionados, e qualitativamente diferenciados (BITOUN, 1997, p. 57) necessita-se outras perspectivas terico-metodolgicas. O autor quer propor uma superao do emprego de conceitos relacionados a uma perspectiva areal, ou baseados em zonas 97. Para ele esses conceitos no conseguiriam explicar as diferenciaes freqentes da paisagem urbana. Bitoun convida ao emprego do conceito de redes, categorizado em trs nveis: redes de primeiro nvel constitudas pelas infraestruturas bsicas (gua, esgoto, transportes e comunicaes, energia); redes de segundo nvel onde distingue as redes de produo ou logsticos das empresas, as redes de consumo, inclusive de consumo de lazer, e as redes domsticas onde esto includos os servios de educao e sade (BITOUN, 1997, p. 57-58); e, citando Dupuy em texto de 1991, redes de terceiro nvel constitudas pelos indivduos que, lanando mo de todos os meios de comunicao colocados disposio pelos operadores das redes de primeiro nvel,
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Esse um objetivo que vrios autores nos diferentes Simpurbs procuram, propondo a utilizao de novos conceitos e categorias, ou at mesmo novos sistemas tericos.

fazem as conexes necessrias entre os trs tipos de redes de segundo nvel de modo a desenhar este esquema complexo de ligaes multidirecionais que constitui a cidade de cada um (BITOUN, 1997, p. 58). Como neste trabalho pensamos o lugar, direta e indiretamente, atravs daquelas caractersticas suas que julgamos importantes, admitimos que a rede que nos interessa a de terceiro nvel, uma vez que, segundo o mesmo Bitoun, o desvendamento das redes de terceiro nvel est nos estudos do cotidiano centrados na mobilidade social e espacial dos indivduos (BITOUN, 1997, p. 58). Para o autor, os indivduos, usurios, sempre esto, de alguma forma, subvertendo as redes de primeiro e segundo nvel, tecendo no cotidiano itinerrios [na maior parte das vezes, impossveis de serem controlados pelo poder institudo] que articulam, em funo de projetos e ritmos individuais, as redes domsticas, de produo e consumo relacionadas ao uso, em suma. Interessante observar que Bitoun coloca ser, o entendimento dessas dinmicas desenvolvidas no cotidiano, limites intransponveis para o planejamento. Por sua vez os estudos acerca do cotidiano no devem buscar a sua legitimidade na ambio de subsidiar o planejamento (BITOUN, 1997, p. 58). Entretanto, ele continua a reflexo nos termos do planejamento: Bitoun afirma que as redes de primeiro nvel devem ser universalizadas, e a operacionalizao desse plano (de universalizao) no pode perder de perspectiva os atributos da grande escala. Parece-nos que essa idia do autor uma aproximao da cincia prospectiva defendida por Lefebvre, onde o processo, na cidade, no pode ser perdido de vista. Somente fazemos a substituio, para a convergncia com o nosso tema, da noo de cidade pela noo de lugar, j que este inclui aquela. Alm do que, o lugar o cotidiano se realizando, portanto capaz de abarcar as redes de terceiro nvel explicadas por Bitoun. Avanamos e podemos dizer que os espaos alternativos no so somente compostos de materialidades, concreo, mas tem uma parcela igual ou superior de imaterialidade. No esqueamos que estes espaos so, prioritariamente, humanos, fortemente humanizados, portanto podemos sond-los por outros aspectos, alcanandoos por outros meios. Seguiremos Pintaudi (1997) e faremos essa sondagem atravs do imaginrio no singular que tem, sim, como j colocamos recorrendo a mesma autora, um papel homogeneizador e de programao do cotidiano, mas que pode derivar para imaginrios, no plural. Segundo Pintaudi, estes imaginrios, passveis de serem soletrados pelos objetos (CERTEAU, 1994, apud PINTAUDI, 1997), possuem importncia no por apenas permitirem que a cidade exista e funcione, mas tambm

porque a materialidade que os definem adquire valor simblico.

Compreender o imaginrio significa compreender, na escala da vida cotidiana, a procedncia social das imagens (a que grupo pertencem, que experincia carregam), itinerrios, relaes passadas e presentes, e, portanto, desde logo significa entender que ele no um s. (PINTAUDI, 1997, p. 217).

Existe uma tendncia mundial de unificao do imaginrio pela publicidade, como j foi colocado mas a derivao em imaginrios inevitvel, j que no lugar, este imaginrio, ao se concretizar, o faz de maneira fragmentria portanto diferente, diferenciado porque tem por base o espao da vida cotidiana (...) (PINTAUDI, 1997, p. 219) onde os diversos agentes iro revisit-lo. Que cidades surgem atravs destes imaginrios alternativos? Damiani (1997) afirma a cidade como mediao importante, na qual a ordem distante tenta se impor, mas sempre confrontada com a possibilidade de ser redefinida pelos tempos complexos que a cidade comporta e que constituem os lugares urbanos. Peluso (1997), em texto apresentado no Simpurb de Fortaleza, descreve rapidamente o surgimento das cidades satlites no entorno do plano piloto de Braslia cidade que j nasce fragmentada e particulariza sua anlise no imaginrio daqueles que obtm casa prpria na cidade satlite de Samambaia. A autora descreve o papel das formas na construo psicolgica dos lugares. Em um paralelo que achamos interessante desenvolver, recorremos a Pintaudi (1997), que em texto apresentado no mesmo Simpurb, coloca o pretrito papel do rio Tamanduate como referencial espacial importante na poca das chuvas para os paulistanos, referencial que no existe mais, e que, portanto imps uma remodelao no imaginrio do morador atual da cidade. Peluso expe a casa com um papel semelhante. A autora para descrever essa fora do ter a casa no imaginrio dos mais pobres pe as falas mais relevantes dos moradores no artigo. Falas do cotidiano, bastante ilustrativas. Para Peluso o espao e o tempo so ressignificados por meio da casa prpria: morar num lote sozinha ou morar nos fundos tem diferena, bastante diferena. O tempo de antes difcil, de nomadismo, de bater a cabea por a, e de precisar (PELUSO, 1997, p. 241). Os autores descrevem, de muitas maneiras, como o lugar mas nem sempre mencionando diretamente essa noo constitui-se como alternativa e resistncia. Cordeiro explica como na metrpole, existem diversos outros tempos alm daquele tempo rpido que caracteriza as aes hegemnicas. Estes tempos evoluem em outros

pontos da metrpole, e constituem outros fluxos. Geralmente so mais lentos, so o tempo livre das frias, do cotidiano dos bairros residenciais e/ou das periferias ou subrbios do tempo (CORDEIRO, 1991, p. 65). Carlos afirma que o cotidiano fortemente burocratizado, dominado tambm o lugar onde se formulam, para Lefebvre, os problemas da reproduo no seu sentido amplo; o lugar da superao das necessidades, o lugar do novo (CARLOS, 1997, p. 210). Nem todos os bairros da metrpole tm a vida apagada, alguns ainda possuem memria, constituem identidade, podem ser chamados de lugar:
Nos bairros italianos antigos da metrpole paulista, por exemplo, ainda restam as festas em homenagem padroeira das regies de origem dos migrantes; as procisses ainda tm apelo em algumas comunidades, as quermesses renem vizinhos em torno das barracas tpicas para conversar tomando quento (...). Em outros bairros, o sistema de compra com caderneta ainda permeia as relaes diretas entre as pessoas no ato de compra e venda, onde todos se conhecem. As feiras que resistem bravamente invaso dos supermercados e shopping centers ainda persistem enquanto ponto de encontro, alm de lugar do mercado. (CARLOS, 1997, p. 210).

Esse exemplo descrito por Carlos uma dessas outras espacialidades, alternativas, descritas, s vezes, como resistentes. Sempre resistentes se considerarmos que a resistncia no precisa ser deliberada, no se for apropriao do espao para o exerccio do direito de viver na cidade, uma ao sempre poltica, ainda que nem sempre politizada. Para Santos o Lugar no importa a dimenso , espontaneamente, a sede da resistncia, s vezes involuntria, da sociedade civil (...) (SANTOS, 2006, p. 259). Rita Gomes explica como nas cidades pequenas so comuns os processos de cooperao que produzem, de certa forma, resistncia, que se manifesta por uma territorialidade marcada pela identidade cultural, histrica e social, que privilegia a festa e, dentre outros aspectos, serve para consolidar e construir as sociabilidades (GOMES, Rita, 2009, p. 134). Damiani, em texto apresentado no Simpurb de Salvador, descreve como a identificao do lugar construda, enquanto resistncia, na medida em que o morador sobrevive na vida cotidiana reivindicando seu direito a vida na cidade:

A periferia autoconstruda mudou atravs da luta dos seus moradores. Se no sabem reivindicar, falar aos outros, poderosos, aprendem; se no sabem fazer documentos, jurdica ou oficialmente se colocarem, aprendem. A casa, o bairro constituem uma histria. Uma histria forte a expresso utilizada, porque est sob a determinao dessas pessoas: toda a vida, toda a histria. A quem diga, a casa no se vende, no se troca, de tanto que ela representa. E o lugar, amam o lugar: como uma vila bonita, porque a grande cidade multicentralizada, e os centros derivam, tambm, dos lugares

produzidos por seus moradores. (DAMIANI, 1999, p.111).

A mesma autora, em outro texto apresentado no Simpurb de Fortaleza, afirma a capacidade de ruptura conservada no cotidiano: o cotidiano no somente ordem imposta, ele , no plano subjetivo, uma organizao de vida assegurada (DAMIANI, 1997, p. 230), onde o bsico, para a sobrevivncia, est garantido. E nessa procura da sobrevivncia que o conjunto habitacional o tema discutido por Damiani no referido texto subvertido na sua funcionalidade. Ora, se o conjunto habitacional foi subvertido na sua funcionalidade, ele o foi pelo uso dos seus moradores no cotidiano. O conjunto habitacional tornou-se lugar. Dessa forma, podemos dizer que as coaes que essa forma implica

(...) so enfrentadas no nvel da prtica urbana, que, por sua vez, recupera as mltiplas relaes entre o homem e o espao, expondo ambos histria, s estruturas e conjunturas, cultura adquirida, s inseres sociais, at o imaginrio e imaginao sociais, aos desnveis e fissuras entre as macroestruturas e o espao vivido cotidianamente, ento, caracterizando possibilidades de apropriao, tambm, mltiplas (DAMIANI, 1997, p. 230).

O conjunto habitacional, antes um espao hegemonizado, transformou-se em um heterotopia, um espao alternativo, possivelmente resistente. Damiani descreve como os pobres tm dificuldade em se radicar na cidade, ainda que seja na periferia. Eles no tm a almejada propriedade. O fato do espao que possuem no ser legal, diante das instituies, tornam sua situao instvel, passvel de mudana, e isso o que geralmente acontece: mudar. O pobre no planeja, portanto, ele age no imprevisto. Sua ao ttica (CERTEAU, 1994), sua trajetria imprevisvel, principalmente para as instituies, mas tambm vulnervel (DAMIANI, 1999). Quando sobrevm outros interesses, institudos, em relao ao solo urbano que os pobres ocupam, na cidade, geralmente eles o perdem. Como o lugar se constitui nestes espaos, to instveis? Os pobres conseguem morar em espao to frgeis? De acordo com a autora, o pobre que nega a vida sofrida, anti-urbana, no se exercita na negatividade pura, mas sim projeta uma positividade, de realidade possvel, cultivada cotidianamente, na qual ele se v como produtor do espao urbano, tambm, sujeito possvel de reapropriao do espao, que caracteriza a realizao do urbano, superando os limites da sobrevivncia (DAMIANI, 1999, p. 117). Para Damiani, a realizao do conjunto habitacional guarda uma contradio entre o espao projetado e o espao vivido. O morador pode ou no viver o espao

projetado, isso vai depender de muitas circunstncias, algumas delas no previstas, visto que o urbanista raramente pensa o projeto dentro de uma totalidade. Damiani coloca que a adequao entre forma e contedo complicada (DAMIANI, 1997, p. 231). Gustavo de Souza converge com Damiani, e coloca como projetos de interveno urbana que se esforaram em uma radical mudana de conceitos a fim de obterem resultados mais favorveis quanto ao uso comunitrio, no foram capazes de obt-los, pois no foi possvel impedir que florescessem conflitos entre o que se projetou como ideal, (...), e o que ocorreu no mundo vivido pelos moradores (SOUZA, Gustavo de, 2001, p. 271). Realizou-se no a desordem, mas a ordem possvel (SANTOS, 2008b). Alfredo aborda a questo da negao ao processo de homogeneizao (que esse autor no menciona com este nome), ou de metropolizao, como o prprio denomina, a partir do momento de destituio da propriedade privada cujo exemplo ele encontra na favela no como um momento de negao radical da propriedade privada, mas como um momento de construo da sua identidade. Nascem da metrpole as lutas encarniadas para a espacializao de contedos que estejam para alm das racionalidades de estoque e solvncia (ALFREDO,...), racionalidades relacionadas a viabilizao da reproduo da vida e de uma sociabilidade no relacionada a interesses abstratos como o dinheiro. A cidade no externa metrpole! Ela se estabelece como a identidade negativa da metrpole (ALFREDO, 2003, p. 49, grifo do autor). No se tratam, portanto, de duas racionalidades externas que se chocam a posteriori, mas, sobretudo de uma incapacidade de a lgica expropriativa da metrpole realizar-se de forma unilateral, idntica a si mesma (ALFREDO, 2003, p. 50). Fazendo uma correlao com uma reflexo de Silveira (2002), na qual o lugar o Outro da totalidade, a cidade, no caso, seria o Outro da metrpole, portanto negao da metrpole. Esta contraposio, entre cidade e metrpole, no apenas um processo exclusivamente lgico, mas prtico, realizado pela via do embate, quando a vida colocada como condio do processo (ALFREDO, 2003, p. 51). Isso nos fala que algumas reas urbanas tornam-se posse na medida em que alguns grupos sociais urbanos, que no conseguem acesso propriedade privada, necessitam viver na cidade e, por necessidade, se insurgem diante da metrpole, construindo a cidade possvel.
Nestes termos, a propriedade acumulada ligada ao tempo cronometrado, a uma conteno mtrica de parcelas do espao contrape-se a favela, porque esta diz respeito no somente a uma condio social, material e a uma relao destes indivduos com a propriedade jurdica da terra, mas principalmente porque favela , ela mesma, componente da prtica espacial. A ela ligam-se espacialidades que buscam redefinir o

espao capitalstico a partir de uma dimenso corporal. (ALFREDO, 2003, p. 52).

Os pobres apropriam-se do espao urbano, realizam sua posse, atravs do corpo, principalmente, um fato que se realiza como contradio da forma hegemnica de apropriao. Ao corpo se ligam ritmos prprios que exigem e produzem espacialidades, que por sua vez podem impedir uma espacializao unilateral da funcionalidade metropolitana (ALFREDO, 2003, p. 52). O espao urbano que se realiza como posse, produzindo a cidade a favela, por exemplo a produo de um espao aproprivel pelo corpo. Na metrpole, cujos espaos foram funcionalmente setorizados, o corpo se realiza, no cotidiano, fragmentado. Salgueiro, sem se referir, especificamente, a condio de apropriao do espao pelo pobre, tambm se refere a importncia do corpo no processo de produo de espacialidade. Para essa autora o fazer geografias comea com a construo e performance do si, o sujeito como entidade espacial distinta e envolvido numa teia de relaes com a sua envolvente (SALGUEIRO, 2003, p. 100). No faltam caminhos apontados pelos autores dos Simpurbs para se alcanar os espaos da experincia ttica e espontnea, da imprevista resistncia. Porm como o pesquisador pode saber das causas, dos motivos do surgimento destes espaos alternativos? Podemos v-los depois que surgiram? Podemos descrever as dinmicas que os compem? Mas quais as motivaes dos sujeitos que os constituem e lhes do suporte? As anlises de processos na escala do intraurbano precisariam penetrar no cotidiano, uma vez que os fenmenos, os processos produtores de espaos alternativos, de espaos resistentes, esto imersos no plano do cotidiano, no lugar, onde as relaes do homem comum se realizam. O homem no habita a metrpole, mas lugares da metrpole aonde se desenrola a sua vida, marcada pelos trajetos cotidianos (CARLOS, 2001, p. 69). Penetrar no cotidiano entender a cidade de infinitas espacialidades, infinitas trajetrias descritas constituintes de um espao vivido, um espao usado, cujas motivaes nem sempre so claras, justamente por estarem escondidas no cotidiano. O cotidiano no coincide com a realidade, compreende o vivido, subjetividade fluida, emoes, afetos, comportamentos e imagens (CARLOS, 1993, p. 95), onde se lem as transformaes, onde se materializam as mudanas (CARLOS, 2001, p. 69). O cotidiano est intimamente ligado ao espao vivido, que Lemos (2001), no mesmo Simpurb (de Presidente Prudente), tambm chama de lugar.

Rita Gomes, discorrendo sobre as cidades pequenas, coloca a importncia, para o entendimento das dinmicas que as caracterizam, que as constituem, das racionalidades internas, baseadas em experincias vivenciadas no cotidiano, na vida diria. A autora entende que a anlise e a compreenso da pequena cidade requer que sejam considerados os laos de sociabilidade que so construdos ao longo da histria de vida cotidiana do povo e do lugar (GOMES, Rita, 2009, p. 131), o que segundo Maia, s pode ser apreendido atravs da observao direta aqui entendida no seu sentido mais amplo , da maior aproximao com essas localidades (MAIA, 2009, p. 155), no que tambm concorda Gonalves (2009), que se utiliza da observao direta para estudar a influncia do cotidiano nas cidades pequenas do agreste potiguar. Atravs da anlise do agir cotidiano pode-se chegar s racionalidades que o comandam. Rita Gomes que explica:
Partindo do pressuposto de que as pequenas cidades so espaos nos quais existe uma histria que social, cultural e economicamente construda, a anlise do seu cotidiano, ou a sua problematizao, significa perceber os mecanismos estruturais, suas representaes coletivas e significados materiais, que condicionam prticas interativas. (GOMES, Rita, 2009, p. 132).

Maia explica que em boa parte das cidades pequenas brasileiras, existe uma imbricao entre a vida rural e a vida urbana, que dever principalmente ser desvendada a partir do conhecimento dos costumes, dos hbitos, da vida cotidiana dos seus habitantes e ainda do tempo que rege essas localidades (MAIA, 2009, p. 155). Os Simpurbs nos do vrias reflexes que afirmam a necessidade metodolgica de se observar o cotidiano, pois nele no se manifesta apenas a alienao, no se caracteriza apenas pela ausncia e nostalgia; tambm o lugar do novo e do possvel, produto e resduo (...) (CARLOS, 1993, p. 97). Castro (1993) observa que a anlise da cidade deve considerar um acontecer que se revela em diversas escalas, inclusive na escala do lugar, onde o cotidiano se realiza. Para a autora a escala do lugar to importante para explicar a cidade e o urbano quanto suas relaes com as escalas regionais, nacionais ou planetrias (CASTRO, 1993, p. 92). Geiger explica como o cotidiano explicita as contradies. Para ele a TV coloca essas contradies a mostra quando concomitantemente emite para o destinatrio da informao uma imagem em que ele o referente. por assimilar o jogo do real/simulacro transmitido pela mdia, que as mocinhas dos morros do Rio descem descalas, sapatos na mo, para que no fiquem sujos de poeira ou lama, e que sero calados quando chegarem no asfalto

(GEIGER, 1991, p. 53). Santos, no livro Natureza do Espao, refora o carter revelador da existncia, no lugar, que pe a mostra as contradies: O consumo imaginado, mas no [ou parcialmente] atendido (...) produz um desconforto criador. O choque entre cultura objetiva e cultura subjetiva torna-se instrumento da produo de uma nova conscincia (SANTOS, 2006, p. 326). Silveira, dezesseis anos depois de Geiger, em 2007, reafirma as contradies inerentes aos eventos quando estes se realizam, no lugar. Para a autora, os mesmos nexos que possibilitam a posse, pelos mais pobres, das variveis modernas para a renovao das suas relaes de subordinao e dependncia, tambm possibilitam o aumento da densidade comunicacional para a sobrevivncia e o direito cidade.

o caso dos telefones celulares: criam-se dependncias quanto aos custos da compra e tarifas, porm seu uso autoriza uma maior comunicao entre as pessoas que podem, assim, estabelecer novas parcerias de trabalho e, de um modo geral, aumentar sua comunicao (SILVEIRA, 2007, p. 6).

Damiani, discutindo os conjuntos habitacionais no Simpurb de Rio Claro, descreve diversos exemplos de subverso do espao planejado. A ordem possvel na cidade real.

Espaos so preenchidos com usos no-previstos: casas so usadas como bares (quando bares so proibidos), bolses de estacionamento e garagens so criados nos espaos livres, internos aos condomnios, comrcio ambulante aparece pulverizado ao longo das ruas e avenidas dos conjuntos, banheiros so improvisados em reas pblicas, condomnios so fechados por muros e grades, as janelas e fachadas dos prdios so transformadas, os prdios inacabados, sem gua ou luz, so usados por invasores, casas e apartamentos so revendidos ou alugados, paredes e muros so pichados (DAMIANI, 1991, p. 35).

Castilho (2004), no Simpurb de Recife, descreve outro exemplo ilustrativo de como aes hegemnicas, no caso, vindas do estado, podem ter desdobramentos imprevistos, para aqueles que as planejaram, quando se realizam nos lugares. O exemplo utilizado por Castilho trata da implantao do Programa Capacitao Solidria no Recife com vistas a habilitar indivduos de baixa renda para o trabalho na cidade e integr-los vida urbana. O autor coloca como inadvertidamente os cursos de capacitao criam redes de solidariedade orgnica, uma malha no mais resultante de uma interveno unicamente verticalizada e centralizada; mas horizontalizada e desconcentrada da qual participam tambm diversos segmentos oriundos da sociedade civil organizada (CASTILHO, 2004, p.20). Castilho, citando Santos no livro

Natureza do Espao admite que o lugar portador de contra-racionalidades. Para esse autor, as dinmicas que se desenvolvem no lugar, relacionadas ao surgimento de resistncias s aes hegemnicas, tambm se reproduzem no territrio, afirmao que no tem paralelo em outro autor nos Simpurbs. Observamos como as particularidades que constituem a singularidade do lugar guardam possibilidades nem sempre interessantes, alm daquelas que subsidiam a resistncia dos que existem no lugar. Essas possibilidades reforam a fragmentao do espao que se pretende integrar. Uma delas seria o bairrismo, que intelectuais brasileiros no incio da dcada de 90 j indicavam como um caminho possvel de ser tomado pelos movimentos sociais de gnese local que nasciam e se consolidavam cada vez mais distantes das grandes ideologias, que se encontravam em crise, como bem mostra a queda do muro de Berlim (GEIGER, 1991). No esqueamos que o lugar constitui-se como uma singularidade/particularidade diante do espao e diante dos outros lugares, portanto ele produtor de identidade, o que numa situao de conflito de interesses pode levar aqueles que se identificam como locais, moradores ou insiders de um lugar a ver o de fora, o outsider, como o inimigo. Damiani reproduz no seu texto, apresentado no Simpurb de Salvador, o depoimento de um morador da Zona Leste, uma demonstrao da profundidade do processo de segregao entre os grupos sociais urbanos, e do carter relacional do processo de identificao que dialoga com esse processo de segregao:
Zona Leste diferente do resto. Um casamento no Belm bairro da Zona Leste mesmo sendo zona leste mais perto do centro. Existe uma cara de Zona Leste, leste mais dentro, mais perifrico. Viver no centro, ir mais ao centro, o jeito do centro, dos jardins, da cidade, a pessoa cheirosa, de pele cheirosa, de roupas bonitas, sapatos bonitos, jeito de falar, de andar, de sentar, jeito de andar com a bolsa, quando vive mais no centro, no tem cara de Zona Leste. (DAMIANI, 1999, p. 112).

A autora defende o estudo do cotidiano e vai mais longe, defendendo tambm o estudo das periferias urbanas, as pobres, pois estas possuem contedos prprios, um cotidiano que s pode ser revelado nos limites da sobrevivncia (DAMIANI, 1999, p. 113). No poderamos deixar de mencionar um artigo que discute o lugar como uma soluo de planejamento, bastante destoante do geral dos artigos, apresentado no Simpurb de Manaus. O artigo em questo foi apresentado por Carla Alexandra Filipe Narciso, e segue um eixo terico afinado com a teoria neopositivista. Para essa autora

os problemas dos pases em desenvolvimento no so resultado das contradies dos conflitos inerentes ao atual modo de produo, mas so causados pela desorganizao territorial, o crescimento casustico e o desaparecimento da paisagem caracterstica de cada regio e da identidade dos lugares (NARCISO, 2009, p. 347). Segundo Narciso, a resoluo desses problemas estaria no planejamento ambiental, visando a

sustentabilidade ecolgica, econmica e social da cidade. Precisamente, a autora prope uma soluo que seria a adoo de corredores verdes, compondo um sistema ecolgico integrado de espaos abertos, ou como a prpria Narciso denomina, sinteticamente, uma Estrutura Ecolgica Urbana. Essa estrutura atuaria atravs de corredores verdes que constituiriam um verde contnuo desejado e necessrio (NARCISO, 2009, p. 348). No reconhecemos a teoria na qual a autora se fundamenta para desenvolver algumas afirmaes em relao ao lugar, que possui, inclusive, uma identidade e construdo socialmente, ao mesmo tempo em que o encaixa em uma concepo positivista de realidade. A identidade da idia de lugar, adotada pela autora, tem um contedo de resistncia no em relao expanso irracional do atual modo de produo, mas em relao prpria irracionalidade da falta de um planejamento adequado. Para Narciso, a noo de identidade do lugar deveria ser adotada pelo planejamento ecolgico e seria um dado estratgico. De fato, a autora no v o lugar como espao produzido pelas prticas scio-espaciais cotidianas, mas reconhece a importncia dele para as relaes interpessoais. Narciso no define o que uma cidade sustentvel, mas coloca que a partir da apreenso e entendimento do lugar e dos sistemas inerentes a ele que se constri a cidade sustentvel (NARCISO, 2009, p. 349). Para a autora so os espaos verdes pblicos que deveriam estruturar a malha urbana e resgatar as funes de sociabilidade, assim como estimular a noo de vizinhana perdida no racionalismo moderno (?). Narciso trata de uma cidade funcionalmente organizada com sua estrutura urbana integrada a estrutura verde, com o fim de garantir um contnuo natural (NARCISO, 2009, p. 351) para salvaguardar os valores naturais e culturais que expressam o lugar (NARCISO, 2009, p. 352). O artigo de Narciso nos oportuniza uma reflexo. O arranjo que a autora deu aos conceitos utilizados, a sua perspectiva diferenciada do lugar, onde o estado pode fazer contribuies deliberadas para sua realizao (ainda que conceitualmente reduzida), abre algumas questes. As afirmaes dos pesquisadores sobre o lugar quanto s possibilidades de insurreio que ele guarda e, por conseguinte, de esperana em um mundo menos homogneo, menos excludente, tambm guarda surpresas e avisos quanto

a uma possvel romantizao das possibilidades libertadoras do lugar. Alfredo (2003) que coloca ser o processo de destitucionalizao do solo urbano, quando finalmente a apropriao vence da propriedade privada, um passo em direo a fragmentao da cidade e, por conseguinte a gerao de valor de troca agregado aos novos pedaos de solo urbano criados quando no momento da sua re-institucionalizao. Silveira, por sua vez, explica como o capital global evolui ocupando gradualmente as lacunas antes ocupadas pelas produes dos mais pobres, que podem consumir mais, porm produzir menos (SILVEIRA, 2007, p. 19) ou, parafraseando Certeau (1994), fabricar menos. Seabra, em outro artigo que no foi apresentado nos Simpurbs, no qual discorre sobre a insurreio do uso, afirma: a parte cega da histria diminuiu, porque as relaes de propriedade foram invadindo domnios amplos da existncia, alcanando costumes e alterando-os (SEABRA, 1996, p. 75). A questo que fica : o lugar realmente tem uma potncia de resistncia ao hegemnica? Se tem, o quanto essa potncia resistir diante dos mecanismos crescentemente sofisticados de expanso, estabelecimento e consolidao dessa ao?

3.3. E A GEOGRAFIA HUMANSTICA?

Observamos que poucos autores discutem a geografia humanstica nos Simpurbs. Corra, no Simpurb de Rio Claro, em 1991, faz uma meno geografia Humanstica, colocando-a como uma possibilidade terica para se pensar a natureza simblica do espao, visto que coloca em evidncia o significado dos lugares para diferentes indivduos (CORRA, 1991, p. 103). Alguns tentam, ensaiam, uma discusso nos limites desta corrente, porm a abordagem da geografia humanstica, nas ramificaes que geralmente so tratadas pelos ditos autores, apresenta diversas incompatibilidades com a geografia crtica, freqentemente a primeira opo de abordagem. Helena Kohn Cordeiro explica sua tentativa de utilizar os mtodos prprios da geografia da percepo em sua pesquisa sobre o centro metropolitano de So Paulo, pois essa experincia de pesquisa tinha-lhe suscitado reflexes sobre a percepo do quotidiano da sociedade que o freqenta (CORDEIRO, 1991, p. 64). Entretanto...

Os mtodos utilizados pela geografia da percepo no nos oferecem explicaes tericas suficientes para o esclarecimento das mudanas ocorridas. Colocam-se ao nvel sentimental e no da compreenso lgica dos processos, sendo as mudanas fsicas e comportamentais tratadas como comoo na vida da cidade. (CORDEIRO, 1991, p. 64).

Amlia Luisa Damiani em texto apresentado no Simpurb de Fortaleza coloca dificuldades semelhantes. Tambm essa autora estimulada pela necessidade de recolocar na pesquisa o que aparece como marginal e trivial dentro dos processos sociais, mas que faz parte da complexidade do mundo atual, especialmente da vida urbana examina de forma passageira, a contribuio da geografia comportamental e da teoria fenomenolgica sobre o espao vivido. Damiani conclui que o apelo psicologia, nos limites da geografia comportamental, (...), pode ter validade apenas nos limites da compreenso dos interesses e do ponto de vista da publicidade, da propaganda, da manipulao do imaginrio social (...) (DAMIANI, 1997, p. 222), j quanto...
(...) a problemtica desse espao cotidiano, amarrada ao espao vivido (assentado, por sua vez, na fenomenologia) coloca-me diante de novos impasses, difceis de superar (...). A questo da percepo do espao sob esse ngulo acentuava o papel da experincia pessoal e o cunho antropolgico de anlise. Em ambas consideraes atraentes, pairavam dvidas como a da incorporao dinmica e interna da concepo de sociedade e do social anlise. A relao entre a histria humana como um todo, numa perspectiva antropolgica, e a formao econmico-social capitalista em particular, como um momento dessa histria, tambm apresentava uma soluo complicada, inclusive em termos metodolgicos. (DAMIANI, 1997, pp. 222-223).

Peluso, tambm em texto apresentado no Simpurb de Fortaleza, faz essa tentativa de utilizao da teoria (ou teorias) relacionadas geografia humanstica. Podemos verificar uma citao referente ao fenomenlogo Bachelard, extrada de reflexo desenvolvida no livro A Potica do Espao. Peluso coloca, no incio do texto que citar Piaget (citado por Lvia de Oliveira), Tuan e Buttimer, no entanto, no pudemos verificar essas citaes no texto. Admitimos que a autora no se referia a citaes diretas, mas ao desenvolvimento de reflexes permeadas pelas idias dos autores mencionados. De fato, Peluso, na introduo do texto, descreve hipteses nas quais notamos a inspirao humanstica.
A primeira considera que, internalizando as formas e os arranjos espaciais e as prticas sociais que os tornam concretos, os indivduos constroem uma realidade psquica que os faz identificarem-se com as regras do sistema mais abrangente do qual fazem parte, dentro de uma dimenso histrico-social que modela o significado e o sentido de suas relaes com o mundo exterior. A segunda prope que os contedos internalizados so conhecidos por meio daquilo que externalizado, sejam condutas [comportamentos] a

serem interpretadas ou discursos a serem decodificados. A terceira ressalta que o movimento, o processo e as nuanas com que ocorre a internalizao faz com que o espao econmico, objetivo, externo ao homem, torne-se espao subjetivo, introjetado, vivido. A quarta enfatiza que cada indivduo encarna relaes sociais e um singular que materializa um universal. Dessa maneira, cada conduta e cada discurso esclarece qualitativamente a relao indivduo/sociedade e as histrias dos sujeitos falam sempre de indivduos em sociedade e em interao com outros indivduos (PELUSO, 1997, p. 235).

So estas problemticas que iro nortear o resto de sua reflexo, enriquecida por um trabalho de campo que inclua depoimentos de moradores das cidades satlites de Braslia acerca do tema casa prpria. Para a autora, a casa prpria, por conta do valor simblico que ela representa para seu morador, torna-se espao subjetivo, introjetado, vivido. Autorizamo-nos a dizer que a casa pode tornar-se um lugar e transformar em lugar seu imediato entorno.
Uma casa um edifcio relativamente simples. No entanto, por muitas razes um lugar. Proporciona abrigo; a sua hierarquia de espaos corresponde s necessidades sociais; uma rea onde uns se preocupam com os outros, um reservatrio de lembranas e sonhos. (TUAN, 1983, p. 184).

Peluso descreve como esse valor acrescido entre os mais pobres, visto que a acumulao material interdita para a maioria da populao. O sujeito investe afeto na casa, formando o que Guattari (1985) denomina de territrios de desejo, por meio dos quais o indivduo v o mundo, d-lhe significado, sentido e valor (PELUSO, 1997, p. 237). Nos raros textos produzidos pela Geografia Humanstica nos Simpurbs afirmase, de novo, a riqueza, a heterogeneidade, da cidade. A cidade, de novo, guarda cidades. Cada cidade, uma perspectiva pela qual enxerga um grupo ou classe social, um indivduo, o ser humano. A diferenciao do espao urbano existe na experincia e na percepo dos grupos, classes sociais e indivduos que o vivem. No Simpurb do Rio de Janeiro, Mello (1993) reflete sobre esse modo de diferenciao do espao urbano. Para tanto Mello chama o lugar, diretamente, sem meandros. Mas no s o lugar, junto com ele, na reflexo de Mello, aparecem o deslugar98 e o bal do lugar 99. Mello a fim de construir sua perspectiva de diferenciao do espao urbano, comea diferenciando lugar e espao, ambos em relao ao ser humano. Mello v no
98

Ou deslugaridade, de acordo com ngelo Fonseca (2001). Ambos os nomes, deslugar e deslugaridade, so traduo para o termo placelessness do livro Place or Placelessness de Edward Relph. 99 Bal do lugar seria a traduo dada por Mello a noo de place-ballet construda por David Seamon.

lugar o lar, para com o qual o ser humano se v atrado, por que nele se sente acolhido. J para com o espao, o ser humano sente medo, em virtude de sua amplitude, demasiada. O lugar est contido no espao (MELLO, 1993, p. 18). Dessa forma o lugar pode ser a cama, a casa, a rua, partes do bairro e da cidade, o lugar pode ser o centro, mas no para todos. Para determinados grupos ou classes sociais, sim, o centro um lar, o lugar, pois o mundo vivido, seja a noite, ou dia, ou todo o dia. Para outros no, esses outros afastam-se do centro, para eles o centro espao, pois lhes desperta medo ou aflio. Carvalho (2004), dez anos depois de Mello, reproduz os moldes dessa reflexo, quando em artigo apresentado no Simpurb de Recife, sobre a contribuio dos tneis no Rio de Janeiro na configurao e na dinmica da cidade, ele descreve o carter ambguo dos tneis, ao mesmo tempo espao e lugar. Espao em razo das fobias e temores e por serem metaforicamente escuros e lugar por viabilizarem os fluxos, as sadas e a expectativa de claridade, ou seja, portanto, palcos de rito de passagem, aceno de esperana, brilho e luz (CARVALHO, 2004, p. 150). Importante lembrar que essa reflexo no partilhada por todos os autores da abordagem humanstica. Para alguns autores, como j colocamos, o lugar pode despertar sentimentos contrrios ao de intimidade e aconchego, visto que para estes autores a diferena entre lugar e espao est na diferenciao, na singularidade que um tem e o outro, no. O deslugar (...) diz respeito s paisagens estandardizadas, repetidas, xerocopiadas, com uniformidade de seqncia como os conjuntos habitacionais, os viadutos ou as lanchonetes fast-food da rede McDonalds (MELLO,...). Mello, entretanto, faz uma observao importante: o deslugar existe para aqueles que no experienciam a paisagem despersonalizada, pois aqueles que a experienciam conseguem distingui-las, por elas se afeioam transformando-as em lugares. Ou seja, podemos inferir que os deslugares existem para os outsiders, os turistas, os estranhos, desejosos do prazer esttico de seus valores (MELLO, 1993, p. 18). O bal do lugar consistiria nas trajetrias cotidianas descritas pelo corpo. O bal do lugar seria capaz, como j citamos, de criar nos indivduos que o descreve e coextensivo com ele um forte senso de lugar. Carvalho tambm utiliza o conceito, concernente aos gestos, passos, itinerrios e movimento de pessoas com a utilizao ou no de veculos, se referindo especificamente a contribuio dos tneis do Rio de Janeiro para os fluxos na cidade, minimizando o esforo nos deslocamentos (CARVALHO, 2004, p. 144). H tambm referncias a reflexes desenvolvidas por Tuan, quando o autor discutindo a consolidao da segregao na cidade explica a parte

dos tneis neste processo, no caso especfico da Barra da Tijuca. Carvalho afirma a atrao das classes mais abonadas pelos espaos fechados e seguros das catedrais do consumo (CARVALHO, 2004, p. 149), uma relao que ele descreve como claustroflica, numa clara referncia ao livro Topofilia de Yi-Fu Tuan. Mas a utilizao destas reflexes, destes conceitos, no implica num texto integralmente fundamentado na Geografia Humanstica. Permeia a discusso de Carvalho outras reflexes relacionadas, por exemplo, produo do espao, recorrendo Roberto Lobato Corra, e ao conceito de rugosidade, discutido por Milton Santos. Ambos pensados no mbito de outras abordagens. Batista e Silva, no Simpurb de Recife, em 2003, relacionam suas reflexes sobre a localidade de Candeal Pequeno a duas definies de lugar, de duas abordagens tericas diversas entre si. Os autores se referem ao lugar humanstico, segundo Tuan, e ao lugar pensado na Geografia Crtica, mais especificamente aquele discutido por Milton Santos. Entretanto, Batista e Silva restringem a relao que comeam a construir a uma inteno do que pretendem realizar ao longo de uma pesquisa em andamento, talvez por isso no tenham descrito melhor o que porventura pudesse existir entre a noo de lugar e a localidade de Candeal Pequeno. No Simpurb de Manaus (de 2005), tambm encontramos textos da Geografia Humanstica. Um deles, o de Elis de Arajo Miranda (2009), no trata do lugar como eixo de sua reflexo, mas da paisagem. Entretanto, a autora entrega-se a um esforo de particularizao do seu objeto de estudo, uma cidade amaznica de nome Camet. Para tanto, Miranda resgata a histria da cidade desde a sua fundao e a localiza, em um mapa que inclui no artigo. Interessante notar que o histrico descrito pela autora, se detm especialmente nas intervenes urbansticas realizadas na cidade ao longo do tempo, a comear pelos portugueses. Miranda coloca que o projeto portugus da cidade, uma planta padro utilizada independentemente do stio onde ela iria ser implantada, foi gradativamente manipulado e transformado pela comunidade local. Camet comea a particularizar-se a partir do momento que comea a existir, um estado que tende a se intensificar na medida que a dita cidade no est propriamente numa regio de fcil acesso. A autora explica como essa particularizao (nome que ela no emprega) se pronuncia na paisagem, visto que o processo deixa marcas, formas e contedos muitas vezes visveis, mesmo ao olhar de fora. Observamos como o grupo dominante, os portugueses, tentavam se impor atravs de uma homogeneizao forada dos diversos pontos da colnia onde atuavam,

utilizando, por exemplo, uma planta padro. Miranda (2009) explica como essa reproduo da paisagem lusa por parte dos portugueses era um esforo de criarem com a terra estranha um vnculo, de criarem um sentimento de pertencimento para com o novo espao que ocupavam. Como a prpria autora demonstra, o objetivo de reproduzir Portugal nos trpicos no se consumou, pois no havia uma sociedade portuguesa que acolhesse aquelas formas. Miranda chega paisagem contempornea de Camet, e explicita o seu objetivo na reflexo que desenvolve: identificar as temporalidades vividas no lugar atravs da leitura da paisagem, para o que ela vai utilizar a metodologia de Duncan, para quem a paisagem texto. Atravs da leitura da paisagem a autora cerca o lugar, mas no o alcana, talvez porque esse no seja o objetivo do artigo em questo. No entanto, ainda assim, podemos dizer que o texto de Miranda um apontamento das possibilidades de se reconhecer as dinmicas do lugar atravs da leitura da paisagem. Segundo a prpria a leitura da paisagem pode desvendar as referncias culturais do lugar, por aquelas referncias que esto sendo implementadas no lugar (MIRANDA, 2009, p. 336). Ento Miranda observa as edificaes, os monumentos, os equipamentos, formas edificadas pelos agentes hegemnicos nas diversas pocas, compondo na paisagem hoje uma histria da classe dominante. A autora pontua a presena de alguns elementos do conjunto arquitetnico edificado pelos portugueses: as igrejas, a praa e o porto. H tambm os monumentos. Um para lembrar a Cabanagem, mas que no exalta os cabanos e sim os que resistiram a eles, portugueses e simpatizantes. Outros com os bustos dos notveis da cidade, membros da elite cametaense de outrora. A autora tambm pontua as ausncias. Miranda afirma ter existido uma sinagoga na cidade, um indicativo da existncia anterior de judeus na regio, que no mais existem, ou pelo menos no so mais representativos. Afora as palafitas no h qualquer meno, na cidade, a objetos que demonstrem ter existido uma populao de trabalhadores. O lugar composto por diversas temporalidades, variadas relaes, entretanto, a paisagem de Camet preservou apenas um lado da histria. Onde est(o) o(s) outro(s)? Castriota nos fornece um importante conceito, criado por Casey, que poderia nos subsidiar uma reflexo sobre os elementos da paisagem que no aparecem. O conceito chama-se memria do lugar, que no nos privaria de nenhum elemento da paisagem e compreenderia inclusive aqueles que esto ausentes. A memria do lugar, de acordo com Castriota, agora citando Hayden, vai ser a chave para o poder dos lugares

histricos em ajudar a definir o seu passado comum (CASTRIOTA, 2009, p. 125). No final do artigo. Miranda descreve o estranhamento dos moradores locais diante dos bustos (monumentos em bronze) dos notveis. Nenhum deles sabia dizer que eram os representados e qual a importncia deles para a cidade. Qual seria a memria do lugar em Camet? Talvez esteja na festa de So Benedito, festa de um santo negro e que a mais esperada pelos moradores, no s da cidade, mas da regio, o que inclui as comunidades quilombolas prximas, mas a autora no vai d muitos exemplos destas marcas da paisagem, no porque no quer, mas porque no as v. Elas existem? Talvez...

4. CONSIDERAES FINAIS
Se considerarmos o nmero de vezes que o lugar tratado como uma noo-eixo nos diversos artigos dos Simpurbs, no conseguiramos dizer o quanto ele importante para pensarmos o urbano e a cidade no Brasil. Mas ento, o que conseguimos dizer? Podemos dizer que o lugar aparece, de diversas formas. Ele aparece, por exemplo, s vezes como ponto, reconhecvel no mapa, local a ser localizado pela ao hegemnica e apropriado como mero suporte. Eixo da discusso? No. O lugar, nestas reflexes, um dos aspectos da realidade, atingido pelos processos globais, ou gerais, como denominam os autores. Lugar? Podemos chamar um ponto localizvel no mapa de lugar? Em outro tempo poderamos, sim. Bastava reconhecer um ponto no espao-suporte

indiferenciado, e j se poderia cham-lo de lugar, mas os tempos mudaram, mudaram tambm os nomes que o explicam, quando no, os significados destes nomes. Aquele lugar unidimensional j no o bastante para diferenci-lo do seu entorno: uma realidade crescentemente complexa. A localizao, como j explicamos, tornou-se apenas um dos atributos do lugar. Hoje, outros atributos o seguem, a fim de que possa abarcar a dinamicidade de tudo que ele abrange. Reconhecemos outros lugares sendo tratados nos Simpurbs, estes plenos de outras dimenses, entre elas o cotidiano. Segundo Henrique (2010), o lugar a possibilidade de existncia espacial do cotidiano e, como tal, se coloca como potencialidade para a compreenso da produo do espao urbano. Desta forma, lugar e cotidiano se apresentam como categorias indissociveis na leitura geogrfica. Atravs do cotidiano o lugar vai alm do ponto: ganha extenso, inclui trajetrias, todo permeado e constitudo pelo simblico. Na cidade grande, inclusive, a depender do autor, pode perder continuidade espacial. O lugar espao vivido, portanto aproprivel pelo corpo. O corpo o nosso primeiro lugar, segundo os gegrafos humansticos. O lugar pleno de humanidade. Quando desenvolvemos o terceiro captulo, nos preocupamos em colocar possibilidades, que foram construdas e aplicadas no contexto da realidade urbana brasileira. Autores bem heterogneos so colocados para conversar. Afinal queramos compar-los, mostrar as convergncias e as divergncias entre eles. Por exemplo, o ser humano dando valor a determinados espaos, constituindo lugares, um processo que vrios autores concordam. O carter de resistncia do lugar tambm um aspecto que alguns autores partilham. Observamos que muitas reflexes quando tocam o lugar, ou

processos que se desenvolvem nele, por mais distantes que estejam teoricamente, no momento de pensarem o lugar, se interseccionam e se encaixam. Tem-se nesse comparativo que desenvolvemos uma definio mais sistematizada do lugar, ou uma idia em formao mais ou menos coerente, que obviamente no totalmente equivalente entre os autores, que colocados lado a lado no concordam em tudo. A escala do lugar, por exemplo, no algo simples de definir e fechar. Os autores no chegam a um ponto comum neste assunto. Mas, essa indefinio, que no est restrita somente a escala de apreenso do lugar, o que nos mostra? A noo de lugar est em construo. A noo contm uma zona cega difcil de perscrutar, por estar imersa no cotidiano. Somente poderemos deline-la, com mais exatido, se a empregarmos, se a vivermos. Defendemos que o lugar uma noo que pertence existncia. Se a quisermos emersa deveremos perceb-la, viv-la, ao mesmo tempo em que a concebemos. O lugar no existe primeiro no reino das idias, para depois o surpreendermos na realidade. O lugar faz parte da realidade em dilogo com a existncia humana. Sua apreenso pertence prxis. Nos lugares esto sendo geradas as alternativas possveis a aquilo que est estabelecido e que domina. Elas, as alternativas, foram geradas pela imaginao humana, na existncia, portanto, so irresistveis. Faltanos apenas reconhec-las, para isso necessrio somente que nos embrenhemos no cotidiano. O professor Jan Bitoun, em entrevista, observa como a Geografia, durante muito tempo, desenvolveu uma reflexo estadocentrada. D-se muita visibilidade a esses atores na geografia, mas e quanto aos atores midos, pequenos, do cotidiano? O professor Bitoun tem a impresso que eles no foram suficientemente trabalhados pela disciplina geogrfica. Ele ilustra de diversas formas como isso no aconteceu, em casos importantes, em momentos cruciais. Em um dos exemplos, na Amaznia, que no um exemplo relacionado a cidade e o urbano propriamente, o professor explica como no se deu ateno, durante os projetos de colonizao realizados no perodo ditatorial, s populaes ribeirinhas, por consider-las atrasadas. O Estado em vez de usar os rios para o projeto colonizatrio, tentou construir estradas, em vez de estimular o desenvolvimento das povoaes a beira do rio, nos igaraps, ocupou as reas infrteis de terra firme, sobre as quais no se tinha nenhum conhecimento acumulado. E a geografia o que discutiu a respeito?
A geografia no se antecipou, ela trabalhou muito mais os territrios da Eletrobrs,

Petrobrs e de todas as Brs da vida; fez at crtica aos governos militares etc., em certos aspectos, mas ela no fez aparecer muito esse ator [mido, do cotidiano], esse ator apareceu dele mesmo a partir de sua organizao social, de suas ligaes internacionais, hoje se chamam populaes ribeirinhas, povo da floresta e etc. etc. (Professor Jan Bitoun, entrevista realizada em 2009).

Mas, hoje, o que discutimos a respeito? Alcanamos esses atores midos, na cidade e no urbano, especificamente? Tentamos alcanar o cotidiano que se realiza nos lugares urbanos? No intencionamos responder essas questes, e no as respondemos, pelo menos no diretamente. Indicamos algumas pistas, mas no fizemos afirmativas. Participamos de um processo que procuramos entender, como afirmar ento qualquer coisa? Como afirmar? No mximo poderamos colocar tendncias. Com certeza, somente, podemos apontar o Simpurb, hoje, como um frum onde as condies para essa discusso possvel, essa reflexo possvel, sobre o lugar urbano e sua importncia foram construdas e esto dadas, propiciando que a dita discusso (entre tantas outras) possa se desenvolver com a devida profundidade e rigor. NO evento no existem temas fechados que excluam necessariamente a noo de lugar, ele no possui um formato inegocivel, vendo-o de diversas perspectivas. Ele [o simpsio] no tem um modelo rgido de que todo Simpurb repete a mesma temtica, os mesmos fios condutores, eles so adaptveis (Roberto Lobato Corra, entrevista realizada em 2009). Sua flexibilidade organizativa, inclusive, talvez tenha contribudo para que o evento crescesse, e neste ponto abrimos uma nova problemtica que, de certa forma, se relaciona ao nosso trabalho, j que o crescimento de um tal evento relaciona-se a riqueza e profundidade da discusso desenvolvida, do que pode depender se pensar o lugar e outras noes igualmente importantes com a devida relevncia explicativa. Os Simpurbs, desde sua primeira edio at as ltimas, apresentaram um crescimento expressivo em nmero de participantes nas sesses temticas, principalmente um fato confirmado pelos organizadores. Isso ocorre, por diversos motivos. Professora Maria Encarnao Sposito coloca alguns deles: o aumento da psgraduao brasileira, a presso institucional por mais publicaes acadmicas. Esse aumento no nmero de participantes, segundo a professora Sposito, pode repercutir sobre a qualidade das discusses ocorridas no simpsio. Sposito, inclusive, se refere como muitos presentes, no simpsio, no estavam interessados em ouvir, mas principalmente em falar. Professora Nelba Penna tambm faz uma crtica semelhante, citando Srgio Martins quando este se referiu aos eventos de uma forma geral: a professora descreve uma atitude de feira da parte dos participantes, onde o indivduo

vai passando pelos estandes, e vai olhando, e passando de um pra outro, no fica com nada (Professora Nelba Azevedo Penna, entrevista realizada em 2009), no h discusso, h participao passiva, que lhe d direito a um certificado. Sposito e Penna consideraram essas posturas negativas para a o desenvolvimento sincero de uma reflexo acadmica. Penna observa, em entrevista, que o termo simpsio se refere a um evento pequeno, a fim de que se possa ter uma discusso, em grupo, a mais profunda possvel. Carlos100 e Rodrigues (2006), defendem igualmente um simpsio menor, onde cada dia deveria apresentar uma nica mesa, a fim de que todos possam comparecer a discusso que se desenvolver nela. Professora Nelba Penna faz eco a esse requisito na entrevista de 2009. Professor Bitoun, em entrevista, admitindo que o crescimento dos Simpurbs o transformara em mais um evento da geografia brasileira, indica que talvez esse crescimento possa ter um lado positivo, de enriquecimento da discusso, uma vez que possibilita a incluso de vrios trabalhos vindos de todos os cantos do territrio brasileiro. Tantos trabalhos trazem novas problemticas que antes no poderiam nem ser pensadas pelas simples ignorncia de que elas existiam. Professor Bitoun, a fim de ilustrar sua fala, parafraseia Otvio Velho, e nos diz que algo est acontecendo no interior do Brasil, novos processos causadores de mudanas significativas, que precisam ser explicados, e talvez no sejam, pois as classes mdias das grandes cidades, os universitrios entre eles, no os reconhecem, e talvez os ignorem por no terem os termos para explic-los. No entanto, a ampliao das oportunidades de surgimento de novos temas e novos pesquisadores no se deve fazer em prejuzo da qualidade das discusses (DAMIANI et al., 2009, s/p)101, pois o compromisso dos Simpurbs com a criatividade e no com o produtivismo, como coloca documento divulgado no Simpurb de Braslia, subscrito por vrios dos mais atuantes participantes dos Simpurbs, que so tambm alguns organizadores das edies passadas do evento. Os gegrafos que subscreveram o documento afirmam a necessidade da Geografia Urbana de construir uma compreenso do mundo a partir dos contedos do fenmeno urbano em direo ao desvendamento da sociedade, ultrapassando a mera realidade emprica em busca de sua explicao (DAMIANI et al., 2009, s/p). Os autores do documento convidam a
100 101

Professora Ana Fani Alessandri Carlos foi organizadora de dois Simpurbs, entre eles, o primeiro. Assinaram esta proposta: Amlia Luisa Damiani, Ana Fani Alessandri Carlos, Arlete Moyss Rodrigues, Jan Bitoun, Jos Borzachiello da Silva, Roberto Lobato Corra, Silvana Pintaudi, Pedro Vasconcelos, Marcelo Lopes de Souza, Maria Encarnao Beltro Sposito.

comunidade geogrfica a um exerccio de superao que deve ser encaminhado, tambm, pelo Simpurb. Superao parece ser uma palavra de ordem na Geografia, e uma urgncia. Professor Bitoun , quando foi entrevistado, ilustra quanto trabalho, ns, gegrafos temos pela frente se quisermos descobrir o que acontece nos espaos opacos (Bitoun utiliza este termo), se quisermos realizar esse exerccio de superao da realidade sensvel, funo da geografia que temos negligenciado. Para efeito demonstrativo, o professor Bitoun descreve um exemplo, dos efeitos da limitao terica e poltica, no mbito da atuao do Estado, ainda que bem intencionada. Trata-se de uma tcnica envolvida com o planejamento da cidade referindo-se a aqueles que moram nas favelas e periferias de Recife, ela os descreve como metade da populao da cidade que mora nos morros e ningum v. Professor Bitoun questiona essa afirmativa, perguntando a tcnica quem era esse ningum que no via. Para a tcnica eram eles prprios que no viam; eles, a classe mdia. Ora, claro que a classe mdia via, mas escolhia no v quem eram, realmente, essas pessoas, pensa o professor Bitoun, ou escolhia v-los como um problema, ou problemas a serem resolvidos, ou escondidos, ou ignorados. De acordo com a lgica hegemnica (quantitativa, formal, geomtrica e linear), esse problema criado por essa populao que ningum v, ou metade de uma populao, constituda por indivduos genricos, destitudos de particularidades, de caractersticas

individualizadoras. Indivduos genricos existentes em um espao indiferenciado, cujo nome o reduz quela caracterstica que o denuncia como problema, que o negativiza diante de todo o restante da populao da cidade. Favela pode ser esse nome, ou periferia, ou subrbio, mas perguntamos: quantas favelas existem escondidas naquele espao denominado, simplesmente, favela? Quantos lugares existem na cidade, mesmo na cidade formal, vigiada e controlada? Quantas espacialidades, subversivas ou no, irrastreveis? Na revista VEJA, em maro de 2010, foi publicada uma matria onde as populaes dos morros do Rio de Janeiro so vistas como problemas, bem visveis, alis, para infelicidade de moradores mais abastados de alguns bairros da cidade. A matria explica como esses moradores que se mudaram para aquelas reas anos atrs, quando suas residncias tinham uma vista para os morros verdejantes tm suas propriedades desvalorizadas em virtude de dois fatores: a destruio do verde nas encostas dos morros pela expanso da favela, e a violncia do trfico que veio a reboque.

Nos anos 70, o administrador Raimundo Bulco, 82 anos, desfez-se de trs imveis para concretizar o sonho de viver numa casa de 700 metros quadrados em que, da janela, se descortinava a imensido verde da Mata Atlntica, no Rio de Janeiro. Essa vista sumiu. Ao longo de quatro dcadas, ela foi desaparecendo medida que a favela da Rocinha se alastrava a passos largos pelo morro at chegar a exatos 80 metros da casa do administrador: o odor reinante aqui uma mistura de lixo com esgoto, e o som varia entre tiroteio e baile funk. Verde, quase no se v mais (SOARES, 2010, p. 94).

Ponto relevante da matria publicada pela VEJA, se referia a uma das causas, consideradas principais, de to grande expanso da favela: a taxa de fertilidade nas favelas cariocas, maior do que do Rio como um todo (SOARES, 2010, p. 94). Essa matria nos faz pensar a contribuio da mdia para a simplificao nociva da problemtica urbana. A mdia manipulando o imaginrio urbano a fim de apoiar aes hegemnicas, geralmente fragmentadoras da cidade, fundadas na concepo da cidade como um espao-suporte indiferenciado, onde vive a populao, soma simples dos indivduos. Lembramo-nos de um livro, chamado A Mquina do Tempo, de Herbert George Wells, publicado em 1895. Neste livro, um homem que viaja no tempo at um futuro distante, descobre que a espcie humana se dividiu em duas: os elis, bonitos e despreocupados, que vivem na superfcie; e os morloks, feios e monstruosos, moradores dos subterrneos. Os elis, em outro tempo, anterior aquele onde a histria acontece, tinham dominado os morloks, e explorado o trabalho deles em fbricas transplantadas para o subterrneo do planeta. No entanto, naquele tempo aonde o homem vindo do passado se encontrava, as coisas tinham mudado, os morloks, carnvoros, se alimentavam dos elis, vegetarianos, e os criavam como gado sem os ltimos saberem. Para os elis, que no eram muito inteligentes e no se lembravam de muitas coisas, os morloks eram criaturas ms que vinham todas as noites levar embora alguns deles. Mas vinha o dia e os elis logo se esqueciam, felizes, da noite horrvel. O dia era vivido como se nada houvesse acontecido, e como se nada pudesse vir a acontecer. A metfora escrita por Wells coube no final do sculo XIX, para demonstrar os possveis desdobramentos que a sociedade industrial sendo gestada na Europa, desigual e injusta, poderia gerar no futuro. Ela, a metfora, ainda vale, se quisermos observar a nossa sociedade de modo simplificado, ou se quisermos olhar a realidade como a tcnica (mencionada por professor Bitoun) olha, ou como tambm olha o jornalista da VEJA. Entretanto se quisermos encarar a realidade a fim de observ-la complexa como de fato , veremos que a metfora no cabe. Os morloks do mundo moderno os pobres

urbanos no so um grupo homogneo de predadores que vitimam as pobres famlias da classe mdia, mas tambm no so um grupo homogneo de trabalhadores braais dceis que assim o sero para todo o sempre. No h um grupo homogneo constitudo da populao menos favorecida scio-economicamente, de nenhum jeito. Os morloks no existem, mas as classes mais favorecidas se comportam como elis, apenas lembrando-se da multido heterognea e sobrevivente, enquanto uma populao homognea, capaz de qualquer coisa para garantir sua sobrevivncia, como destruir encostas verdes de morros ou traficar drogas. Para a razo hegemnica, disseminada pela mdia, essa populao homognea e seus espaos so problemas de segurana que devem ser resolvidos, ou quando no, escondidos ou ignorados. o professor Bitoun que coloca: se cinqenta por cento da populao pobre, significa que tem uma diversidade enorme essa pobreza, portanto no vai dizer: os pobres. Eu acho que a que a geografia tem um papel importante de dar visibilidade s prticas (Professor Bitoun, entrevista realizada em 2009). Mas no nos restrinjamos s prticas dos pobres, aos lugares dos pobres. Procuremos as prticas que se realizam nos lugares, independente da classe scio-econmica, pois a criatividade e a capacidade de produzir alternativas no se restringem a uma classe, nem a um grupo social especfico. Essas prticas nascem da contradio, do drama. Portanto, sejamos mais abrangentes, reafirmemos nosso compromisso com o humanismo. Onde esto os lugares nos quais se realizam essas prticas, alternativas? Quem so os indivduos e/ou grupos que as realizam? Como elas se realizam? Essas perguntas j foram feitas, com outras palavras, por Lefebvre (2006). So perguntas que pedem para serem respondidas. Talvez um caminho para respond-las seja pensar a cidade a partir dos seus lugares. Uma atitude terico-metodolgica da qual dependeria uma teoria profunda e uma empiria sincera, cujas metodologias ainda esto sendo construdas, e estariam sempre. Pensamos que a contribuio para tal empiria, em construo, seja o possvel objeto da continuao deste trabalho, em um pretendido doutorado, que no se descuidaria, obviamente, da construo terica sobre a noo de lugar, que outros comearam, e tentamos continuar. Qualquer que seja o caminho que tomemos daqui em diante, no devemos perder de vista o nosso compromisso primeiro: a construo de conhecimento profundo e envolvido com o ser humano. Foi com esse compromisso, inclusive, que realizamos este trabalho, recusando-nos a tomar partido diante das teorias apresentadas, das perspectivas possveis de simpsio descritas, assim como das possibilidades de lugar apresentadas. Queramos pensar as opes. Certo que no somos ingnuos a ponto de

afirmar que fomos imparciais ao longo do trabalho, no fomos, e nem queremos ser. Fizemos escolhas, que ao olhar no muito atento, j saltam a vista. Ainda assim ousamos afirmar uma coisa: tentamos descrever as muitas possibilidades e fazer poucas afirmaes. Em algumas religies orientais diz-se que o caminho sbio o caminho do meio. Procuramos tom-lo e nisto somos radicais. trilhando o caminho do meio, do bom senso, que deixamos explcito o nosso compromisso com a qualidade do conhecimento produzido, perante uma realidade que devemos pensar com o objetivo de torn-la crescentemente melhor, mais justa para todos que dela partilham. com esse compromisso em mente, que diz respeito a todo e qualquer intelectual do Brasil e do mundo, que devemos fazer as nossas escolhas.

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