PROYECTO DE CATEQUESIS PARA CRISTOLOGA INICIO: A modo de comienzo de la catequesis, y para que sirva de inicio motivador, los animadores

solicitarn a los participantes que lo deseen que comenten ancdotas sucedidas en relacin a la Navidad. Con esta actividad intentaremos una vinculacin entre el hecho social que celebramos cada ao y la realidad religiosa de la existencia de un Dios que se encarn y vivi junto a nosotros. DESARROLLO: El profeta Isaas, se estima que naci en el 765 AC, o sea casi ocho siglos antes del nacimiento de Jess en Beln. No obstante ello, el ser un profeta de Dios, le permiti saber que vendra un Mesas, que liberar al mundo de las cadenas del pecado y la opresin del dolor por las injusticias. l profetiz: Dijo Isaas: Od, pues, casa de David: Os parece poco cansar a los hombres, que cansis tambin a mi Dios? pues bien, el Seor mismo va a daros una seal: he aqu que una doncella est encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondr por nombre Emmanuel (Is 7, 13-14) Nos estaba anunciando que Dios nos dar una seal muy especial, que servir de luz para los pueblos y que nos indicar el camino a seguir. Su madre, Mara, un da recibi la visita de un ngel de Dios y ste le dijo: No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess. l ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo, y el Seor Dios le dar el trono de David, su padre; reinar sobe la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendr fin (Lc 1, 30-33). As, el hijo de Mara comenz su vida entre nosotros bendecido por Dios, su Padre, y protegido con el amor de ese padre del cielo, se lo encarg al cuidado de Mara y de Jos, quienes deban educarlo en la fe y en las ciencias de la vida. En un hogar de gente humilde, trabajadora. Jos, su padre en la tierra, era un carpintero en su pueblo que con esfuerzo, con gran trabajo, pudo mantener a su familia y cumplir los preceptos que su religin les ordenaba: presentar a su hijo en el templo de Jerusaln; peregrinar una vez al ao al templo a celebrar la pascua; asistir los sbados a la reunin comunal para la lectura de las Escrituras y comentar su contenido; etc. En ese ambiente fue creciendo un nio joven que se educaba en la fe y en las necesidades de toda familia del pueblo en el Israel del siglo I. Teniendo 12 aos, en una visita a Jerusaln ya discuta con los doctores y maestros del templo, en donde intervena con gran sabidura y prudencia1. As transcurri su vida, que algunos llamaron oculta, como modo de diferenciarla de la vida pblica, que es aquella etapa de la vida de Jess en la que se dedic a anunciar el mensaje de redencin y de cambio en la vida de las personas que el Hijo de Dios tena como misin comunicar en su predicacin. Ahora tenemos que enfrentarnos a la realidad de saber quin era Jess. Era Dios en la tierra? Fue un hombre al que Dios le encomend una misin, como fue el caso de Isaas?
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Cfr. Lc 2, 41-50

Las Escrituras nos ensean que Jess era Dios encarnado en un hombre, que se llam Jess y que vivi en la Palestina del siglo I de nuestra era. Dice San Juan en su evangelio: Y la palabra se hizo carne, y puso su morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo nico. (Jn 1,14) Esta realidad de la encarnacin, como se dio a llamar luego, puso a pensar a los primeros cristianos, para poder entenderla. Los denominados Padres de la Iglesia, aquellos lderes que asumieron en la responsabilidad de dirigir, organizar y profundizar el estudio de la realidad divina en los primeros siglos de la Iglesia, utilizaron los conceptos griego de sustancia y naturaleza, para comprender la doble dimensin de Jesucristo. All por el 451, el Concilio de Calcedonia, aclara que Jess es en dos naturalezas, la humana y la divina. Y a la pregunta de quin es: afirma que l es la persona divina del Hijo de Dios hecho hombre. As se instaura la doctrina que a travs de los siglos la Iglesia sostiene sobre la persona de Jess2. As hablamos de dos naturalezas (la divina y la humana), en una sola persona, Jess el Cristo que es Hijo de Dios, la segunda persona de la Santsima Trinidad. Persona en la Trinidad es principio de distincin; en Cristo, es signo de la unidad. Para los filsofos, la persona es el fundamento del carcter relacional (de relacin) de la persona. El hombre es persona y por ello genera una relacin horizontal (con otras personas) y una relacin vertical (hacia arriba con la trascendencia de Dios y su mensaje de amor y hacia la creacin buscando su sustento y un lugar donde habitar). Este carcter relacional, lo asume el Verbo como encarnacin de Dios y asume la realidad de un solo yo, expresin de su persona que manifiesta la perfeccin del hombre3. Pero, para qu quiso Dios estar entre nosotros? Cul fue el sentido para llegarse a una tierra oprimida por el imperio, que tena grandes sectores sumidos en la miseria y el atraso? l quera dejarnos dos cosas: por un lado un mensaje que guiara nuestras vidas en el camino que debemos recorrer en esta tierra (lo que llamamos una tica) y por otro lado, el asumir la realidad humana y redimir a toda la humanidad por los errores cometidos por nosotros (la forma de actuar la redencin). Nos ense cmo vivir. Jess, en su predicacin, en esos tres aos en que se dedic a reunir y educar a sus discpulos en la fe, fue dejando enseanzas que marcarn el camino de todos los cristianos a travs de los siglos. Veamos una de las ms lindas enseanzas, las que Mateo nos deja en el capitulo 5 de su evangelio: Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern en herencia la tierra. Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia. Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos sern llamados hijos de Dios.
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Cfr. ROSOLINO, GULLERMO. Encarnacin, devenir y unin hiposttica. Ibid.

Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Cada vez que dice Bienaventurados, nos est diciendo qu es lo que el Padre quiere que hagamos. Qu es lo que l ve con buenos ojos. Y vern que ninguna palabra es de odio, sino que toda la vida del cristiano debe basarse en el amor y el bienestar de todos. Sin injusticias, sin guerras, donde la paz sea un bien indispensable para la comunidad. Pero este Dios, que es el mismo que le habl a Abraham o que guo al pueblo elegido a travs del desierto en la salida de Egipto, se encarn, vino a estar con sus creaturas para salvarnos y mostrarnos el camino adecuado para llegar a la perfeccin que l sembr en nuestras almas. Dios es siempre el mismo, no cambia, pero en esa inmutabilidad cumple su compromiso con la creacin. Cuando Dios se hizo carne, no modific su modo de ser, sino que no hizo ms que mantenerse en esa perfeccin propia y en el compromiso de fidelidad para con el pueblo que haba elegido a travs de los siglos. Esa es la gran diferencia entre Dios y las creaturas. l decide ese cambio, ese encontrarse con sus creaturas, en cambio para stas el ir realizndose es propio de su naturaleza4. Este Jess, que es Dios manifestndose entre nosotros, que se presentaba como un nio, un joven, un hombre, tiene una misin an ms importante. Es Dios que quiere irrumpir en nuestras vidas a fin de inundarla de su amor paternal, su amor de gua que nos indica el camino con su propia vida, con su propia muerte de cruz, siendo vctima de las mezquindades humanas, cuando l era una persona que predicaba la paz y el amor, sin agredir a nadie, sin molestar a nadie. Y as debemos ser nosotros. Vivir el amor a los dems, buscar la paz y la justicia, y si a otros molesta ser porque no quieren construir una comunidad capaz de basarse en el amor y la fidelidad a los valores que enaltecen al hombre. Pero debemos saber que ese mensaje de salvacin de Cristo no es adaptado en todos lados igual. Nosotros, inmersos en Amrica Latina, hemos sabido mirar de un modo especial el mensaje evanglico, vindolo desde la misma realidad que vivimos. Es por ello, que nuestros pastores, los obispos, se renen cada cierto tiempo y nos dejan su mensaje, que intenta ser el modo de asumir las enseanzas de Cristo para nuestro continente. En la reunin de la Conferencia Episcopal Latinoamericana realizada en la ciudad de Puebla, Mxico, se nos plantea el problema de Cristo en la historia y la forma de llegarnos a l: Cristo est presente en su Iglesia, principalmente en la Sagrada Escritura, en la proclamacin de la palabra, en los que se renen en su nombre y en la persona de sus pastores. Ha querido identificarse con ternura especial con los ms dbiles y pobres (196).5 Nos dice el P. Sobrino, que este es el modo que tiene Puebla de introducir el principio de parcialidad en Cristo. La correlacin primaria no se da entre Jess (y Dios) y los seres humanos en general, sino entre Jess (y Dios) y los pobres de este mundo, a travs de lo cual, despus se podr establecer la correlacin universal. La conclusin importante para la cristologa es que para el conocimiento de Jess es en verdad necesario conocer a los pobres. 6 Y contina diciendo: Los pobres, pues, son quasi sacramento en dos dimensiones fundamentales de la misin de Jess. En primer lugar, llaman a conversin, pues su propia realidad, como la de Jess crucificado, es la mxima interpelacin al cristiano y al ser humano, y en este sentido, los pobres ejercen una profeca primaria por lo que ellos son en cuanto vctimas. Y, en segundo lugar, ofrecen realidades y valores como las que ofreci

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Ibid. Cfr. SOBRINO, JON. Una nueva imagen y una nueva fe en Cristo. 6 Ibid.

Jess, y en ese sentido, son portadores de un evangelio, ejercen una evangelizacin primaria.7 Lo que nos quieren ensear con esto tanto los obispos latinoamericanos, a travs de su mensaje de Puebla, como el Padre Jon Sobrino, en sus escritos teolgicos, es que en la realidad americana hemos descubierto el rostro de Cristo en la cara sufriente de los pobres, desplazados, oprimidos, golpeados por un sistema que se presenta como injusto, ya que slo piensa en enriquecerse y sin importarle cunto sufren los dems. La presencia de Dios entre nosotros, en Cristo y su mensaje nos obliga a comprometernos con una vida de responsabilidad que busque, tanto nuestra propia salvacin, como la de los dems. Es por ello que el recibir el don de la fe implica necesariamente convertirnos en anunciadores de esa fe que recibimos. Por todo esto, luego de que Jess ascendi a los cielos, y estando la iglesia primitiva (la de los apstoles y discpulos de Cristo) reunidos en Jerusaln, el da de Pentecosts, les envi su Espritu que alcanz a los reunidos y cada uno comenz a hablar en distintas lenguas, donde aquellos que eran de otros lugares los comprendan segn su propio idioma8. Y as anunciaron que Jess vivi entre nosotros, nos ense su mensaje, muri y resucit al tercer da y hoy est junto al Padre, en el Cielo. Con esto, nos encomend a todos a transmitir el mensaje de Cristo, que es salvacin para el alma, perdn de los pecados, justicia ante la injusticia, dignidad para los oprimidos. Esta es la misin del cristiano y es lo que cada uno anunciar segn sus propias capacidades. Ahora le vamos a pedir a Dios, con la ayuda de Mara, la Madre de su Hijo que supo recibir su misin con abnegacin y responsabilidad, para que comprendamos el misterio de la encarnacin de Dios, para que podamos de ese modo descubrir que Cristo es el Salvador y comprender que se nos manifiesta en cada hermano pequeo, en cada hombre que sufre, en cada madre que llora por sus hijos. Amn.

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Ibid. Cfr. Hechos de los apstoles, captulo 2.