Sauvegarde des Enseignements Traditionnels et Initiatiques

Exemple de quelques pistes de rflexion pouvant alimenter les travaux des ateliers de rflexion partage. Document labor par le Cercle SaintJacques-le-Mineur de Paris

S.E.T.I. Cnacle de la Rose+Croix

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LA CONNAISSANCE
Communication prliminaire n1 page 3-10

La vrit est le fruit de larbre de la connaissance et non larbre lui-mme.

Le Cnacle de la Rose+Croix sme en nous les graines de la connaissance mais cest nous de leur fournir la bonne terre et leau afin quau moins lune dentre elle devienne arbre. En effet, ce sont les fruits de cet arbre que tout mystique veut goter. Or comme nous pouvons le voir dans la nature, il faut plusieurs annes pour que larbre devienne mature et il continue se bonifier avec lge. Nanmoins larbre ne peut se dvelopper correctement que sil a une bonne terre et de leau en quantit suffisante. LHomme est la terre dans laquelle va pousser larbre de la connaissance. La bonne terre est lhomme charg damour qui cultive les bons sentiments et valeurs. Ces vertus vont constituer les lments matriels dont larbre va se nourrir. Nanmoins, il faut de leau, il sagit de llment spirituel . La prire, la mditation, la contemplation vont fournir leau larbre et plus ces pratiques seront pures, plus elles apporteront de vitalit larbre. Donc plus les lments spirituels et matriels seront abondants et purs, plus la sve lintrieur de larbre sera puissante. Cette sve sera attire par la lumire, le soleil. Le soleil tant Dieu, cette lumire sera dautant plus vive que la foi sera forte. A ce moment la sve aura tendance slever vers le soleil, ainsi larbre deviendra vigoureux et ses branches toucheront les cieux. Ainsi larbre fera la liaison entre ce qui est en bas et ce qui est en haut, entre le microcosme et le macrocosme. Cest ce moment que des fleurs (chakras) qui auront dj commenc souvrir, surgira un fruit magnifique : la Vrit.

Elments de discussion :

1. En quoi le Cnacle de la Rose+Croix sme en nous les graines de la connaissance ? 2. Quest-ce que la connaissance ? 3. Pourquoi sommes-nous la recherche de la connaissance ? 4. Faut-il chercher ou attendre la connaissance ?

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FRANCHIR LA RIVIERE
Communication prliminaire n 1 page 9

"Le fait de prendre connaissance de l'enseignement rosicrucien n'entrane pas ipso-facto l'lvation spirituelle et le progrs personnel." Je pense que ceci est primordial. L'enseignement que nous transmet le cnacle n'est pas une rvlation mais bien une voie que nous empruntons. Cependant cette voie n'est pas toute trace, c'est nous qui la construisons au fur et mesure. L'enseignement du cnacle nous donne les matriaux de cette voie et une direction suivre: "de l'amour un idal". Maintenant avec ces lments, chacun construit son chemin avec plus ou moins de russite. En effet, plus nous travaillons l'enseignement, plus la voie que nous construirons sera solide et nous permettra de franchir des obstacles facilement. Prenons l'exemple de deux personnes qui doivent franchir une rivire et qui ont leur disposition du bois et de la corde. Le premier va construire un pont et l'autre un radeau. Le premier va suivre sa direction initiale tandis que le second va tre emport par le courant et va devoir retrouver le chemin qu'il comptait emprunter. De plus, dans le cas du premier, d'autres personnes pourront emprunter le pont. Nous voyons donc qu'il y a deux solutions mais je ne saurais dire quelle est la meilleure. A chacun de trouver sa rponse.

Elments de discussion : 1. Celui qui a construit le pont va continuer son chemin comme il l'avait prvu, mais estce le bon chemin qu'il avait choisi, ne valait-il pas mieux qu'il soit dtourn de son chemin comme celui qui a choisi le radeau ? 2. Le pont va pouvoir servir d'autres personnes pour traverser la rivire, mais ne devrait-on pas laisser chacun trouver sa solution? L'aide-t-on vraiment en le laissant traverser sans effort de sa part? Et d'ailleurs est-ce le chemin qui lui convient le mieux? Un chemin qui est bon pour nous ne l'est-il forcment pour un autre ? 3. Celui qui a choisi la solution du radeau va tre dtourn de son chemin initial. Devrat-il essayer de rejoindre sa voie initiale ou essayer d'exploiter au mieux la nouvelle voie qui s'ouvre lui et que "le destin" a choisi pour lui ? 4. Le cnacle nous emmne-t-il la rivire ? 5. Quelle est la symbolique du bois et de la corde ?

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LA FRATERNITE
Communication prliminaire n1 page 16

Trop souvent la dmarche spirituelle est seulement motive par une recherche dvolution spirituelle. Il est naturel de vouloir samliorer et de souhaiter progresser dans la matrise du soi et du milieu environnant, mais celui qui se satisfait de ce nombrilisme mtaphysique et qui abandonne son frre sur le bord du sentier, celui-l fait fausse route. Trs souvent, le chercheur spirituel, ses dbuts, est en qute de pouvoirs ou dune connaissance des fins personnelles, afin davoir un certain ascendant sur les autres ou pour flatter son ego. Cette ambition, qui est certes courante dans notre socit, ne doit plus avoir cours lorsque laspirant sengage sur une vraie voie traditionnelle. Certes le parcours est difficile et nous le suivrons souvent seul, car le premier travail effectuer est sur soi. Nanmoins, une fois que nous avons acquis quelques lumires, il est de notre devoir de les faire partager nos compagnons de route. La timidit est parfois lorigine dune attitude qui nous amne garder pour nous ce que nous avons appris. Dans ce cas, un travail est faire afin de vaincre cette timidit et nous aurons alors franchi un pas de plus sur le chemin. Malheureusement, le plus souvent, nous gardons ce nouveau savoir pour nous, dans un but totalement goste. Le chercheur, qui adopte cette conduite, ne se rend pas compte quil ralentit ainsi sa progression pour diverses raisons. Lgosme et lattachement (au savoir acquis) sont deux dfauts contre lesquels il doit lutter de toutes ses forces, car ils le maintiennent dans le matriel et lempchent datteindre le spirituel. De plus, il comprendra un jour que ses frres sont un autre lui-mme, et quen ralentissant leur progression en gardant des enseignements quil pourrait leur faire partager, il se ralentit lui-mme. Finalement, le chercheur a le devoir dtre un guide, mme un petit niveau. Sil refuse ce rle, il naccomplit pas une partie de la mission, qui lui a t confie par des forces suprieures, quil a accepte lorsquil a rpondu lappel de son cur et sest engag sur la voie. Ces forces ne sont pas humaines mais spirituelles, et un jour il comprendra plus clairement quelle est cette mission. Nanmoins, pour le moment, il a la chance de marcher en compagnie de ses frres et si lun deux tombe ou se fatigue, il est de son devoir de laider ne pas flancher. Bien sr, certains avanceront plus vite que dautres, mais chaque fois quils rencontreront un de leurs frres, ils auront cur de partager.

Elments de discussion : 1. Que reprsente pour vous la fraternit ? 2. Que nous dit le Cnacle sur la fraternit ? 3. Citez quelques exemples dattachements contre lesquels vous devez lutter ? 4. Comment partager avec son frre ?

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LA RESPONSABILITE
Communication prliminaire n1 page 16

Nous devons tre des individus responsables nous dit-on depuis notre plus tendre enfance! Nous ne nous attacherons pas la dfinition du mot individu mais celui de responsable. La responsabilit pris un sens qui n'est pas toujours clair. Nous voyons dj que nous faisons la diffrence entre un responsable (quelqu'un qui a un poste de responsabilit au sein d'une entreprise ou d'une association) et une personne responsable. Mais nous allons voir que ces deux personnes ne font qu'une dans l'absolu. Qu'attendons-nous d'un responsable? Qu'il soit comptent et sache prendre des dcisions justes au sein de son domaine, comptent au sens o si nous lui posons une question ou un problme il saura y rpondre par la solution la plus approprie. Il saura ainsi prendre une dcision juste ou il saura o trouver la solution. Mais pour acqurir ce genre de comptence il faut un certain savoir qui a t acquis par l'tude mais aussi par l'exprience. C'est pourquoi on attribue plus de responsabilit la personne qui a le plus d'exprience niveau d'tude quivalent. Nous avons donc vu ce qu'tait un responsable mais une personne responsable, qu'est-ce que c'est? Le sens commun dirait que c'est une personne qui assume les consquences de ses actes et sur laquelle on peut se fier. On peut donc dj dire qu'un responsable (digne de ce nom) est une personne responsable. Si on peut se fier cette personne, c'est que forcment elle possde des qualits et un bon sens qui font qu'elle agira pour le mieux. Si elle est capable de ceci c'est qu'elle possde une connaissance profonde des choses qui l'entourent. Elle a en quelque sorte un savoir inn ou acquis par l'exprience sur l'environnement qui l'entoure. On peut donc dire que le responsable est un cas particulier de personne responsable et que cette dernire est ce vers quoi toute personne qui veut tendre vers une certaine sagesse doit rechercher tre. C'est en ce sens que nous, cherchants, devons tendre vers ce but par l'enseignement que le Cnacle de la Rose+Croix-nous procure mais aussi par l'application de ces enseignements dans notre vie quotidienne.

Elments de discussion : 1. Quelle est l'ide que vous aviez ce jour d'une personne responsable ? 2. Est-ce que la dfinition qu'en donne le texte vous semble complte ? 3. Comment appliquer les enseignements dans votre vie quotidienne et en quoi en serezvous plus responsable ? 4. Quelle est la diffrence entre un individu et une personne ?

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L'UNIFICATION DE L'HOMME?
Communication prliminaire n2 page 4

"Le cerveau de l'homme est en mesure d'utiliser des pouvoirs qui devraient tre consacrs d'autres buts que celui de vaincre simplement les obstacles du temps et de l'espace" Le grand mythe de notre poque est le mythe du progrs. Mais qui dit progrs aujourd'hui dit progrs de la science. La science est toute puissante et tout ce qui est dmontr par la science est dit vrai. La science utilise la partie raisonnable ou analytique du cerveau et elle s'est donne pour but de comprendre l'univers. Il y a une partie thorique et une partie pratique. La science en elle-mme n'est pas ngative. Rien ne l'est en fait mais c'est l'usage que l'homme en fait qui peut l'entraner dans le camp du bien ou du mal. Regardons aujourd'hui ce que l'homme a fait de la science. En physique, il a dcouvert la constitution de l'atome et en fait des bombes atomiques. En mdecine, il a dcouvert certaines lois de la gntique et bien qu'il s'en serve pour amliorer les cultures et gurir certaines maladies, il s'en sert galement pour cloner des animaux et peut-tre des humains. Bref ce sont quelques exemples frappants et je vous l'accorde parfois extrmes. Mais regardons la socit o nous vivons. Chaque jour, de nouveaux besoins sont crs car de nouveaux gadgets apparaissent. Certes ils nous font aller plus vite mais l'homme a-t-il besoin d'entrer dans ce tourbillon sans fin de notre socit de consommation. La prolifration d'associations caractre spirituel nous montre que l'homme a un autre besoin. Certes la vitesse laquelle certains vivent ne leur laisse pas le temps de se rendre compte de ce vide qui n'est pas combl ou ils l'ignorent tout simplement. De plus tous ces appareils toujours plus perfectionns que la socit nous fournit ne sont rservs qu' une partie de la population mondiale qui est loin d'tre majoritaire. Le plus grand nombre reste l'cart, ce qui devrait nous amener rflchir. L'homme est-il condamn toujours courir vers ce qu'il n'a pas? Pour ma part je ne le pense pas. L'homme cherche ailleurs ce qu'il a dj chez lui. Mais il faut prendre le temps de s'arrter pour s'en rendre compte. Cela est d en partie notre mental actuel qui est conflictuel et non unifiant. Il sait analyser donc sparer les choses et non pas unifier. Donc pour notre mental, le bonheur doit venir de l'extrieur alors qu'il est en fait l'intrieur. Elments de discussion : 1. Quels sont les aspects positifs et ngatifs de la science ? 2. Comment expliquez-vous la prolifration d'associations caractre spirituel ? 3. A qui profite la socit de consommation ? 4. Le caractre analytique du mental de l'homme, quel usage devons-nous en faire ?

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L'ESPACE, LE TEMPS ET LA CONSCIENCE

Communication prliminaire n2 pages 3-12

Lespace et le temps forment lunivers matriel que nous connaissons, lespacetemps de la relativit. Mais la science, par lintermdiaire de la physique quantique, a introduit lide de conscience. En fait le monde qui est rel pour nous cest celui dont nous prenons conscience. En physique quantique, la position dun atome nest pas dtermine tant que nous ne lavons pas observ. Prenons un exemple : supposons que la neige tombe et que je suis enferm dans une pice sans ouverture vers lextrieur et o aucun son ne peut me parvenir. Pour moi, il ne neige pas et cest ma ralit. Cest pourquoi nous disons souvent quil ny a pas une vrit unique mais des vrits. Nous pouvons inverser lide, si la ralit est ce que nous percevons, en croyant fermement en quelque chose nous modifions la ralit. Cest pourquoi la foi soulve des montagnes car la foi est une croyance sans faille en quelque chose, si pure quelle est quivalente une perception. Et si nous percevons quelque chose, elle devient ralit. En fait lespace et le temps agissent sur la conscience, mais inversement la conscience agit sur eux. Nous en avons de petits exemples, lorsque nous sommes absorbs par une tche, nous ne voyons pas le temps passer. Ne vous est-il jamais arriv daller dun endroit un autre et dtre tonn dtre dj arriv car vous tiez absorb par un sujet quelconque. La distance, lespace sest comprim par le seul fait de la conscience ou de la non-conscience. Ces quelques lignes approfondissent les ides qui sont abords dans la deuxime communication prliminaire. Elments de discussion : 1. Avez-vous dj vcu des expriences qui infirment ou confirment les ides cites dans le texte ci-dessus ? 2. La foi est-elle rellement une croyance pure en quelque chose ?

3. Le texte met lide que cest lhomme qui cre le miracle car il a la foi et quil ny a pas dintervention extrieure divine. Serait-ce parce que lhomme est un dieu en puissance ? Si lhomme est le microcosme, quen dduisez-vous ?

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JE SUIS
Communication prliminaire n 2 page 14

Les facults objectives du cerveau sont donc donnes lhomme afin quil prenne conscience de lui-mme et de la nature matrielle des choses qui lentourent. Ce qui diffrencie lhomme des autres cratures vivantes, cest quil a conscience de lui-mme, il sait quil est. Cest pourquoi lhomme est limage de son crateur, le Je Suis de la Bible. Lhomme ne se contente pas de vivre afin de perptuer lespce comme les autres cratures vivantes, il pense et il a conscience de ce qui est en dehors de lui, de ce qui est extrieur son enveloppe charnelle. Mais il sagit bien de la nature matrielle des choses qui lentourent, il faut prendre la citation la lettre. Si ltre humain est distinct dun autre individu, il lest dun point de vue matriel, mais peut-tre pas sur dautres plans. Car noublions pas que la cration mane de Dieu et donc qu lorigine nous ne faisions quun. Dans de nombreux ouvrages, nous pouvons lire que notre volution spirituelle nous amnera un jour vers un plan de conscience o nous ne ferons quun avec lunivers. Ceci est tout fait plausible si nous admettons que plus nous nous levons, plus nous retrouvons notre origine divine, et donc notre conscience fusionnera avec la cration. Mais nous sommes sur le plan matriel et Dieu nous a fait le don de la conscience afin que nous soyons les gardiens de sa cration et les guides des moins avancs de nos congnres. Le commandement du Christ nest-il pas : Aimez-vous les uns les autres ? Alors noublions pas que les enseignements que nous dispense le Cnacle de la Rose+Croix, cest afin de mieux servir et de mieux guider nos frres. Lapostolat est la mission que nous confie le Christ afin de propager un message damour et de paix car il ny a quune faon que nous entrerons dans le royaume de Dieu, cest tous ensemble !

Elments de discussion : 1. Lhomme a-t-il vraiment conscience de lui-mme ? 2. En quoi lhomme se distingue des autres cratures vivantes ?

3. Lhomme volue mais vers quoi ?

4. Tous ensemble, pourquoi ?

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LE RETOUR
Premier Cercle, communication n1 page 3

"Certains tres ont par le pass entrepris de stimuler cette conscience divine qui est en nous, de rveiller la vritable dualit de leur tre. C'est une oeuvre grandiose, le plus merveilleux travail que l'homme puisse accomplir sur lui-mme pour rintgrer sa vritable place dans l'Univers, c'est ce que certains appellent le processus de Rdemption, celui qui a permis de racheter le "pch originel" contre Dieu et la nature." Dans cet extrait rside une des clefs les plus intressantes. Elle permet l'homme de se donner un but et de comprendre ce qu'il doit faire pour l'atteindre. Contrairement l'ide rpandue par les dogmes religieux, la Rdemption ne s'obtient pas en allant se confesser tous les jours ou mme en adoptant une conduite irrprochable selon la morale commune. Non le processus de Rdemption est plus intrieur. Il ne s'agit pas seulement de bien se conduire en adoptant un code invent par une socit. Il ne faut pas paratre mais tre. Ce n'est pas en donnant aux bonnes oeuvres de temps en temps que l'on se rachte. On s'achte une bonne conduite certes mais la question se poser, c'est est-ce qu'on le fait pour se donner bonne conscience ou s'agit-il d'un acte dsintress? Combien de personnes donnent la pice au mendiant et en prouvent un certain orgueil en se disant qu'ils sont meilleurs que ceux qui n'ont pas donn. La vraie charit est celle qui vient du coeur, c'est--dire que lorsque l'on donne parce que l'on comprend la personne en face et son dsarroi voire son dsespoir. On aime cette autre personne parce que c'est un autre soi. Et on lui donne, sans arrire pense, parce qu'elle en a besoin et qu'on lui fait du bien. On n'espre rien en retour, pas mme qu'un quelconque ange comptabilise quelque bonne action sur un registre. J'avoue que ce genre de don est du domaine du surhumain et c'est ce vers quoi nous devons tendre. Mais avant d'atteindre ce but, connais-toi toi-mme. Tu es double selon les enseignements rosicruciens, tu possdes une conscience objective (mortelle) et une conscience spirituelle (immortelle). Cette dernire se subdivise elle-mme en deux mais ce n'est pas l'objet de ce texte. Rends-toi compte de ta dualit, de ta personnalit et de ton individualit. Apprends matriser le cheval (ta partie animale ou mortelle), voil ton plus grand travail, toi qui n'es qu'au dbut du sentier!

Elments de discussion : 1. Ne fait-on pas souvent une "bonne action" pour se donner bonne conscience mais pas vraiment pour aider de manire dsintresse ? 2. Quelle est pour vous la vraie charit ? 3. Connais-toi toi-mme? Qu'est ce que cela vous voque ? 4. Comment matriser son cheval ?

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LE DISCERNEMENT
Premier Cercle, communication n1 page 20

"Ainsi nous sommes tous "les gardiens de nos frres", ce que nous sommes et ce que nous semblons possder doit tre mis au service de tous. A moins que chacun de nous ne contribue aux besoins d'autrui, nos vies deviennent inutiles et nous ne remplissons pas notre devoir." Cet extrait nous parle de fraternit et du fait que chaque tre humain soit notre frre de coeur et d'me. C'est pourquoi il nous faut partager non seulement nos biens matriels mais galement notre connaissance. Nous avons l'illusion de possder quelque chose mais en fait, rien ne nous appartient. C'est d'ailleurs cette illusion qui porte le nom d'attachement qui est la cause de nos tourments. En effet, imaginez que vous n'ayez aucun attachement pour vos biens matriels. Si on vous dpouille, cela ne vous fera aucun mal puisque cela n'aura aucune importance. Avec le non attachement, les sentiments d'inscurit, de violence disparaissent et on se sent mieux. Il est vident que nous devons tendre vers cela et que le chemin est encore long et ardu avant d'en arriver l. Nanmoins, ce dbut de non attachement nous permet de mieux faire notre devoir. Mais quel est ce devoir? Il s'agit d'aider notre prochain voluer, c'est pourquoi le vritable chercheur tend s'amliorer, non pas dans le but d'tre suprieur ses congnres mais afin de devenir un guide, une lumire. Il mnera ses frres moins avancs et leur apportera la lumire. Bien entendu, la premire chose qu'il tentera d'amener son prochain, c'est un certain confort matriel. Ceci permettra ce dernier de pouvoir s'extraire un peu des problmatiques matrielles afin de pouvoir regarder vers la lumire. Car si celui-ci a le ventre vide et a froid, il sera trs peu l'coute. Donc le chercheur doit prcher de manire intelligente. Le vritable Sage saura donner chacun un peu de lumire selon son degr de conscience. La sagesse est unique mais prend plusieurs formes dans la matire. Le chercheur doit savoir l'exprimer et donner la forme qui convient, d'o une qualit essentielle qu'il doit cultiver: le discernement.

Elments de discussion : 1. En quoi la fraternit est-elle importante sur le chemin initiatique ? 2. Le non attachement est-il indispensable ? 3. Comment atteindre ce non attachement ? 4. Qu'est-ce que le discernement ?

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LE CORPS PHYSIQUE
Deuxime Cercle, communication n1 page 3

" Le corps est ncessaire la manifestation de l'me comme les aiguilles d'une horloge sont indispensables l'expression du temps". Cette citation d'une communication du deuxime cercle est mditer. En effet, les chercheurs qui dbutent sur la voie ont tendance msestimer le corps physique et penser qu'il est vil compar l'aspect spirituel de l'homme. Le corps, fait de matire, apparat comme une prison dont il faudrait s'chapper au plus vite. Certes on dit que la matire est lourde et grossire. Mais il faut le prendre au sens littral et non pas par un ct pjoratif. La matire est vibratoirement plus basse que tous les autres composants de l'homme mais elle nous est ncessaire. En effet, l'homme pour redevenir divin a besoin de la matire dans un premier temps. C'est grce au corps physique, qu'il va pouvoir faire ses premires expriences et progresser. Sans ce corps, il serait incapable de s'exprimer, d'aider les autres hommes, de dlivrer un message. Mme le Christ a choisi de s'incarner afin d'accomplir sa mission. Quand deux individus qui ne sont pas accomplis, veulent partager une ide, elle part du corps mental, traverse le corps motionnel et s'exprime par la bouche du corps physique du premier pour suivre le trajet inverse chez le second. Si ces deux individualits n'avaient pas de corps physique, elles ne pourraient communiquer et changer leurs expriences. N'ayant pas atteint un niveau spirituel suffisant, elles seraient condamnes stagner et ne plus voluer. Tout ceci pour dire que ce corps physique n'est pas quelque chose dont nous devons chercher nous sparer, mais au contraire nous devons l'entretenir, l'quilibrer, l'harmoniser. Dans la qute du cherchant rosicrucien, il est un outil que Dieu a mis notre disposition. Utilisons-le et ne le dnigrons pas, et naturellement un jour nous n'en aurons plus besoin. Elments de discussion : 1. Pourquoi le corps physique est-il dnigr ? 2. Quelle est l'utilit du corps physique ? 3. Est-ce que le corps physique est indispensable ? 4. Quel est son lien avec le spirituel, s'il existe ?

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SOMMAIRE LA CONNAISSANCE ....................................................................................................... 2 FRANCHIR LA RIVIERE .............................................................................................. 3 LA FRATERNITE.............................................................................................................. 4 LA RESPONSABILITE ................................................................................................... 5 L'UNIFICATION DE L'HOMME? ............................................................................. 6 L'ESPACE, LE TEMPS ET LA CONSCIENCE .................................................... 7 JE SUIS ............................................................................................................................ 8 LE RETOUR......................................................................................................................... 9 LE DISCERNEMENT .................................................................................................... 10 LE CORPS PHYSIQUE ................................................................................................. 11

YG/D/4/9/12

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