S.E.T.I.

Cnacle de le Rose+CRoix

N 15

A o t 20 03

 S.E.T.I. Cnacle de le Rose+CRoix

SOMMAIRE

IMAGINE .............................................................................. HERITIERS SPIRITUELS DE LA LUMIERE VOYAGE DUN PELERIN VERS LEST (suite)................... ETHIQUE ROSICRUCIENNE COMMENTAIRE SUR LE PASSAGE DES EVANGILES . . ETUDE COMPARATIVE COSMOLOGIE ARCANE .................................................... ECHANGES MOSE (linitiation dun Matre Spirituel suite) (suite) .......... NE POINT JUGER .............................................................. DE LA VIE, DE LA LUMIERE ET DE LAMOUR ................. POEME : LE CUR .. LA TOLERANCE SOURCES LES NOCES CHYMIQUES DE C+R+C (suite) ................... PAGES DU PASSE Pages du pass ................................................................... RENSEIGNEMENTS UTILES

Page 3

Pages 5 8

Pages 10 11

Pages 13 16

Pages 18 20 Pages 21 24 Page 25 Page 26 Page 27

Pages 29 35

Pages 37 39

 S.E.T.I. Cnacle de le Rose+CRoix

Imagine
A.J.R. : nombreux sont nos emballages qui usent de ces trois lettres pour signaler quels Apports Journaliers Recommands assurent les denres alimentaires quils renferment. Ainsi, le consommateur inform devrait-il thoriquement pouvoir sassurer que son alimentation couvre bien les besoins vitaux de son organisme en divers nutriments essentiels

Ne pourrait-on pas, dans un mme ordre dide, inscrire ces trois lettres sur les documents que notre Cnacle adresse ses Compagnons ? Nos communications, nos rituels, les entretiens qui y sont lus, nos rceptions, tout, jusqu nos diverses publications participent une forme dhygine spirituelle en nous fournissant de quoi nourrir notre me de penses droites, en tanchant notre soif de justice et de progrs, en rassasiant notre apptit dAmour et de Lumire A.J.R. : apport journalier recommand ; version moderne de notre pain de ce jour que rclame le Notre Pre ? Cest un Imagine que nous esprons consistant que nous vous livrons aujourdhui et il doit beaucoup de ses qualits nutritives au talent de notre frre Frdric Lafont qui en a assur ldition et la mise en page, tout comme il les doit encore lart des auteurs des diverses contributions qui le constituent.

Chers frres et surs, jespre donc que vous serez nombreux en ces priodes estivales de vacances, tant trouver dans les pages qui vont suivre de quoi repatre vos mditations et votre vie intrieure, que de quoi vous pousser prendre le chemin de lactionpourquoi pas en nous crivant un petit article pour notre prochaine publication dImagine !

DA.J.R AGIR
Un parcours pour une vie mystique quilibre

Car noublions quil est dautres apports journaliers recommands : ceux qui rsultent de la ncessit de servir, de lurgence agir, du devoir de rformer et qui poussent certains dentrenous apporter chaque jour aux autres, la socit ou encore lhumanit, quelque contribution venant nourrir ses progrs. Car pour reprendre un clbre aphorisme vanglique ce nest pas ce qui entre dans la bouche de lhomme qui le souille, mais ce qui en sort et ainsi en vat-il galement de ce qui grandit lhomme qui rsulte non pas de ce quil retire de lextrieur mais de ce quil offre de son intrieur

Bien fraternellement

Jean-Nol WITZ Prsident du Cnacle R+C

VOYAGE DUN PLERIN VERS LEST (SUITE)

Et jai voyag jusquau portail de lEst
En 1916, aux premires heures la Rose+Croix dAmrique du Nord , Harvey Spencer Lewis, entreprend de rdiger une authentique et complte histoire de lOrdre, ainsi quil lintitule, en six pisodes couvrant les aspects traditionnels (haute antiquit et moyen ge) et les aspects historiques (Rforme et rsurgences amricaines). Le texte qui suit constitue une nouvelle traduction du cinquime de ces pisodes daprs le texte original paru dans ldition de mai 1916 de la revue The American Rosae+Crucis (pp. 12 27). Cette traduction rintgre dans le texte des lments ou des passages qui navaient pas t conservs dans les prcdentes traductions franaises et corrige ce qui nous a sembl des erreurs ou des approximations de traduction nuisant lintrt du texte.

Je pris mon train. Prendre un train dans limmense gare du Paris-Lyon-Mditerrane relve de la prouesse. On achte des tickets une liasse ou un carnet de plusieurs feuillets, sagissant pour les uns de coupons, les autres portant imprimes des instructions importantes. tant incapable de lire et dinterprter correctement ces instructions, on se retrouve accumuler erreurs et infractions en essayant de regagner son train. Vous achetez des billets premire classe et avez ce titre le privilge de pouvoir occuper nimporte quel wagon, de la premire la troisime classe ou dtre laiss labandon dans le labyrinthe des trains, des quais et les embrasures de portes. Vos tickets sont contrls une fois dans la gare, mais jamais dans le train. Vous ne pouvez jamais tre certain davoir emprunt le bon train et vous vous en remettez finalement la loi des probabilits en esprant que vous parviendrez bonne destination. Bien sr, il sagit du point dun amricain. Sans doute les franais sont tout fait satisfaits de leur rseau ferroviaire.

Masseyant dans lun des compartiments du train, jattendis son dpart. Il sagissait dun voyage de nuit mais les couchettes taient compltes. Pour un petit supplment on pouvait se procurer un oreiller couvert dune taie propre, et sommeiller en sallongeant sur les siges ganss de dentelles. Le train sbranlait aprs queut retentit une cloche et un de ces amusants sifflets stridents dont sont quips les trains franais. Il y avait plusieurs autres passagers dans mon compartiment, prvu pour accueillir sans quils se gnent huit passagers assis. A lune des extrmits une porte ouvrait sur une vole de marches qui menait lextrieur, lautre extrmit une porte similaire donnait accs un troit couloir se dployant sur toute la longueur du train. Ce couloir tait vraiment un poste dobservation dans la mesure o une vole de glaces y ouvrait sur lextrieur. Les rgions que le train devait traverser (je mtais procur une carte couvrant mon itinraire) taient nouvelles pour moi et prometteuses en termes de curiosits touristiques intressantes. Ds que nous nous loignmes des environs de Paris je gagnais nonchalamment le long couloir pour y observer le soleil couchant nimber les splendides collines et plaines qui stendaient louest. Les trains franais se dplacent sur la voie gauche des lignes ferroviaires quand ils descendent cers le Sud, et non pas droite comme en Amrique, et parfois ma vue tait bouche par un train qui nous croisait sur une voie parallle.

Le train que jempruntais tait un express particulirement rapide. Il couvrait de grandes distance durant ce court trajet, du soir jusquau petit matin. Je le comparais nos express amricains et ne pouvais mempcher de sourire lide que si sa vitesse tait la mme peut-tre mme plus grande les voitures semblaient si fragiles dans leur construction, si minuscules et si tranges dans leur forme quelles suivaient la petite mais puissante locomotive un peu comme le chapelet de wagons suit la locomotive sur le circuit miniature dun jouet pos sur le sol. Alors que nous acclrions, notre voiture brinquebalait en tous sens, vibrait et trpidait, faisant craindre tout moment un possible draillement. Mais il nen tait rien. Jai appris depuis que cela se produit en fait assez rarement. Rester debout dans le couloir, tait une gageure dans de telles conditions mais les paysages taient si captivants quon oubliait cet inconfort. Je vis des collines que de magnifiques chteaux couronnaient, et loccasion, des ruines. Je vis des plaines aux pturages si verts quils en semblaient irrels. Les couleurs de toute la nature semblaient gagner en clat quoi quon fusse au coucher du soleil et je compris pourquoi les reprsentations de lOrient se parent toujours de couleurs si chatoyantes. Plus nous approchions de la Mditerrane, plus la couleur du ciel, de leau, des rochers, de lherbe, des maisons et des arbres se faisait somptueuse. Nous approchions de Lyon. Il tait vingttrois heures passes et jtais fatigu quand soudain je fus rattrap par lobjet de ma qute. Je lisais ma carte sous une lumire diffuse. Jexaminais les environs de Lyon. Lyon la magnifique ! Je savais quil fut un temps o le rosicruciannisme y avait fleuri. Je savais galement que les premires assembles protestantes sy taient constitues ; que ctait une vieille, une trs vieille ville. Tandis que jobservais ma carte, les lignes et les mots se brouillrent et je vis se dployer leur place une trange image reprsentant danciens temples et une procession dhommes et de femmes vtus de blanc qui pntraient par le porche du plus grand dentre eux. Je pouvais presque entendre leurs chants et leurs carillons. Je me fondais dans cette scne, comme aspir. Cest alors que jentendis ces mots quarticulait une profonde et sonore voix : Le conclave annuel Lyon, vous y allez ? Je craignais de regarder autour de moi ; je nosais pas dtourner les yeux de la carte. Lexprience mavait appris que lorsquon voit ou entend par lesprit, le phnomne tourne souvent court la moindre distraction. Pourquoi aurai-je port mon regard ailleurs que sur le foyer de ma concentration qui savrait si fconde, sur une scne fugitive du monde objectif dont je navais plus rien attendre, le soleil stant couch ?

Toutefois il me sembla deviner une prsence une trange prsence que je pouvais presque identifier, et finalement jabandonnais ma contemplation pour plonger mon regard dans celui souriant demon ami tranger rencontr sur le paquebot. - Oh, vous ! Comment cela se fait-il ? Jtais en train dtudier la carte. Je vois que nous arrivons Lyon. Dis-je, sans chercher le moins du monde dissimuler ma surprise. Je ny vais pas aujourdhui mais je compte bien m y rendre un de ces jours. Je me rends Avignon o je dois rencontrer . Je minterrompis. Rencontrer qui ? O allais-je en ralit ? Javais quitt Paris avec une telle certitude de rencontrer quelquun qui pourrait maider que jen avais perdu de vue que jignorais jusqu son identit. - Non, vous ne rencontrerez personne Avignon. Vous ne vous y arrterez mme pas. En fait, je vous rencontrerai de nouveau pour prendre le petit djeuner Tarascon, et ce moment l je vous rvlerai quel moment et quelle station vous devrez quitter ce train. En attendant, fumons ensemble une de ces cigarettes persanes. Vous men direz des nouvelles, car elles ne sont pas en vente en Amrique.

Et nous passmes ainsi une partie de la nuit discuter comme nous le faisions sur le paquebot. Il ntait pas trs volubile. Je dcouvris ou plutt il fit habilement en sorte que je dcouvre quil tait persan et non pas des Indes orientales ; quil vivait le plus clair de son temps en gypte et quil rendait une visite annuelle sa

dame des rives de lHudson qui y entretenait une villa amricaine et y administrait son uvre charitable. Il tait son charg de mission confidentielle et, tait-il au service dautres ? - Savez-vous, Monsieur P., que le morceau de papier sur lequel vous maviez crit votre nom et votre adresse ma t du plus grand secours. Je lai remis un homme, Paris. - Vous lavez remis un homme Paris ? . Son intonation, ses mots tmoignaient dune extrme surprise, voire de la peur. - Oui, et alors ? Il a demand voir mes papiers et je lui ai montr celui-ci tout hasard. Il a sembl trs satisfait et ma exhort le conserver prcieusement pour - Mais vous lavez donc encore ? - Bien sr. Je nous en donnais la preuve en lexhibant sous nos yeux. Il tait aux anges. - Jai crains le pire lespace dun instant , dit-il, presque en sexcusant. Vous savez, mon ami, vos mots ntaient pas des mieux choisis. Vous avez dclar je lai remis un homme, Paris. Vous auriez d dire Je lai montr un homme. Un dtail, je vous laccorde. Mais permettez-moi den profiter pour vous suggrer que durant votre sjour dans ce pays et lorsque vous parlez un autochtone par le biais dun interprte ou autrement, vous veilliez avec le plus extrme soin aux mots adopts ? Langlais ne vhicule pas toujours cest peu de le dire les nuances exactes de ce que vous voulez signifier. Si vous vous montrez ngligent en la matire, ou si vous utilisez quelque expression vernaculaire, des amricanismes, vous risquez de trahir vos penses et vos ambitions. En fait vous pourriez conduire ainsi vos projets lchec. Les mots crent la pense, vous savez. Et la pense signifie laction.

Je sentais que le train ralentissait pour marquer un arrt. Je vis galement mon ami qui me rejoignait depuis lautre extrmit du couloir. - Cest Tarascon , dit-il. Cest l que nous prendrons le petit-djeuner. Jespre que vous vous tes bien repos cette nuit, car vous devez vous prparer affronter une journe agite. Allons sur le quai et faisons vite. Sur un tout autre train, vous devriez changer de voiture , comme ils disent en Amrique. Mais ce train poursuit dans votre direction. Cest moi qui vais devoir changer. Je me rends Marseille pour y embarquer sur un paquebot vers Alexandrie, en gypte. Vous, vous devez continuer jusqu ce que vous arriviez Montpellier. Par ce biais dtourn jtais instruit dun nombre important de faits. Il se rendait en gypte. Jallais Montpellier cette chre cit de mais, non, je ne dois pas faire tat de telles informations qui nont pas leur place dans une revue aussi publique que celle-ci. Nous dambulmes le long dun quai ciel ouvert qui prolongeait le btiment de la gare. Ce quai passait entre de nombreuses voies. En son milieu, il y avait une longue table vers laquelle de nombreux voyageurs se htaient. On y avait dress des tasses et des soucoupes, des corbeilles remplies de petits pains et une fontaine caf. - Vous voyez que nous navons pas le temps de djeuner au restaurant de la gare. Le train peut repartir tout moment. Dhabitude, on dispose de quinze minutes de halte ici, mais quun train vienne prendre un peu de retard sur son horaire, il le rpare en courtant son arrt cette gare.

Aux environs de 6 heures du matin, le mercredi, je mextrayais de mon inconfortable posture dans le compartiment et me rendis dans le couloir pour y admirer de nouveau les splendides paysages. Les stores avaient t tirs sur les vitres du compartiment par ceux qui souhaitaient dormir et le plafonnier avait t recouvert dun abat-jour courbe si bien que dans le compartiment rgnait lobscurit et quon ne sapercevait pas que le soleil stait lev.

Nous dmes vraiment nous frayer un passage jusqu la table, nous ruer sur les tasses, les remplir ensuite de caf et nous battre de nouveau pour un peu de pain, un peu comme ces femmes sarrachant becs et ongles ce quelles veulent acheter un stand dun march comme il en existe New York. Les tasses taient couvertes des cendres du charbon qui alimentait la locomotive lune des plaies, en France, des voyages en chemin de fer. Nous emes le temps davaler quelques gorges de caf et de mordre une ou deux fois dans un de ces petits pains quand le sifflet de la locomotive retentit. Il abandonna sa tasse et sa soucoupe et me recommanda de regagner promptement mon compartiment. Comme je mapprtais le quitter sans plus penser que nous nous sparions cet arrt, il me dit : Adieu, mon ami. A Montpellier rendez-vous lHtel Mtropole et gardez la chambre. Quelquun vous viendra votre rencontre. Reprez-le ce signe quil vous fera. Suivez ensuite ses instructions. Faites en sorte de bien dormir entre neuf heures et midi, aujourdhui. Je vous reverrai peut-tre un de ces jours. Que la Paix soit avec vous et si un jour vous souhaitez menvoyer une pense, o entrer en contact avec mon esprit, tenez ce papier devant vous et prononcez lentement le dernier mot.

Etil partit. Je le vis fendre la foule, entrer dans la gare et disparatre de ma vue. Je ne lai plus jamais revu dans sa forme matrielle depuis lors. Mais je lai tout de mme vu et lui ai parl souvent. Mon bon vieil ami. Quand jour aprs jour jai ralis la valeur de ce quil a pu faire pour moi cette poque, il mest devenu chaque jour plus cher, jusqu devenir un proche complice. Sil lit ces lignes jespre quil y trouvera le tmoignage de ma sincre reconnaissance. Comme mon train redmarrait et dpassait la table du djeuner, je vis son propritaire qui vidait dans la fontaine caf, les restes des tasses que ceux qui avaient d regagner en toute hte leur wagon navaient pas eu le temps de terminer. Le caf ntait pas sucr et sans ajout de lait et je compris quon le servait et resservait encore toute la matine. On devait le payer davance et tenter ensuite de pouvoir boire plus quune simple gorge du breuvage noir. Les petits pains taient eux aussi tris. Ceux qui ntaient pas entams retrouvrent leur place dans une corbeille. suivre Harvey Spencer Lewis Traduction de Jean-Nol WITZ pour le Cnacle R+C

10

Commentaires sur le passage des vangiles l Evangile selon St Matthieu 13:24 13:33
La parabole de l'ivraie est propre St Matthieu Dans ce verset, Jsus commence par dire que le royaume des cieux est semblable un homme... Alors qu'on pourrait s'attendre ce que le royaume des cieux soit parfait, l'image de Dieu. Cette expression royaume des cieux est propre aussi St Matthieu, les autres vanglistes parlent de royaume de Dieu.

L'affirmation que le royaume des cieux peut tre "pollu" par le mal dmontre que ce n'est pas l l'aboutissement de la vie mais une tape intermdiaire vers un "royaume" encore plus haut qui abrite lui aussi le "bien" et le "mal." Une dfinition du "ciel" est par ailleurs "demeure des Dieux" ou plus explicite encore "miroir des destines humaines." Le mot grec d'origine pour royaume est basilik mais la racine grec de ce mot est basis et signifie: marche, point d'appui. Ce terme viendrait corroborer le fait que si marches il y a, cela peut faire un escalier. Les mondes ou royaumes suprieurs peuvent donc tre innombrables. D'ailleurs le Christ se prsente comme le "fils de l'homme" (fils d'Adam en hbreu) (et non pas comme fils unique de Dieu) venu pour sauver et servir, pour enseigner et instruire mais pas seulement les juifs de Palestine mais tous les descendants d'Adam, tous les tres humains: Jean 10:16 "Et j'ai d'autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie: elles aussi je dois les amener, et elles entendront ma voix; et il y aura un seul troupeau et un seul berger". Cela signifie-t-il que d'autres ont la charge d'autres mes ? Aussi est-il possible de dduire que la parabole qui s'ensuit, aussi vidente parat-elle, ne s'applique pas seulement notre monde physique actuel mais aussi tous les autres mondes. La Loi s'applique partout et pour tous. Dans la parabole du bon grain et de l'ivraie, le Christ ne dit pas que le grain de bl

est le bien et l'ivraie est le mal. Il dit que le semeur de bl est le bien, il sme pour se nourrir et vivre, et l'ennemi (le malin) sme (lui aussi) l'ivraie dans le mme champs pour tromper et empoisonner. Il est le mal. De plus l'ivraie ne cause de mal que si elle est mlange du bl et mange, car utilise contre sa nature (qui n'est pas d'tre mange par l'homme). Pour faire le mal, l'ivraie doit tre seme parmi le bl. On peut affirmer que toute cration est bonne en essence mais son utilisation dtourne en fait du poison.

L'ivraie devient l'instrument du malin. Ivraie en grec: zizanion (zizanie). Il n'y a donc pas prsence de mauvais parmi les bons,

11

mais deux essences diffrentes qui croissent cte cte dans le mme champs et qu'il faut savoir trier et ne pas mlanger. Si l'homme est capable de reconnatre l'ivraie son dbut, il doit nanmoins attendre la maturit (le temps des moissons) pour faire le tri. Sinon le "remde" dtruira aussi srement que le "mal." La seconde parabole est celle du grain de snev (la moutarde sauvage), c'est la plus petite mais la plus grande en essence qui crotra de telle faon que les oiseaux pourront s'y abriter. Autrement dit l'apparence est trompeuse. La troisime parabole parle du levain. Procd qui permet du levain de se multiplier sans perdre son pouvoir de levain: un peu de levain mlang trois mesures de farines et ferment fera trois mesures de levain qui son tour etc. C'est la multiplication du levain que tous les boulangers, aujourd'hui encore, pratiquent.

dissocie, renferme le Tout. N'est-ce pas l une explication du Nos des rosicruciens ? Ainsi l'tre sait qu'il n'est pas isol et qu'il possde en lui les potentialits du Christ et mme plus et qu'il doit s'efforcer de voir la vrit en tout, de faire preuve de discernement, de patience et ne pas se fier aux apparences.

Pour le rosicrucien c'est tre un vivant point d'interrogation.

Par ICTUS

Applique la Cration, cette parabole nous enseigne que malgr la multiplication des mes ou de la matire il n'y a pas morcellement du pouvoir, ou de la connaissance, ou de la vrit ou de tout ce qu'on voudra mais que chaque partie du tout possde la totalit des pouvoirs de "fermentation" de la "matire" (au sens noble du terme) originelle. Une petite partie du Tout mme

12

13

COSMOLOGIE ARCANE
Avec ce prsent numro dImagine nous poursuivons la publication de documents traduits par notre Conseil de lEthique qui furent jadis partie intgrante des enseignements dlivrs aux rosicruciens amricains sous la forme de lectures supplmentaires . Cette srie de documents traite de la Cosmologie quelle envisage dun point de vue mystique la recherche de lunit de la Cration. A une poque o lexploration spatiale relevait encore de la (science) fiction, Lewis remettait en cause la vision copernicienne de lUnivers, dans un certain refus dune vision pascalienne des deux infinis. Nous esprons que nos lecteurs apprcieront de pouvoir dcouvrir ce qui jusqualors navait notre connaissance jamais t traduit pour un public francophone.

Dans notre dernire entretien, une loi vous avait t donne qui sexprimait tout naturellement par un symbole bas sur celui du triangle. Afin de clairement tablir ce symbole dans nos esprits, et aussi pour quil soit illustr avec prcision dans nos leons, nous le dessinerons et le conserverons dans nos notes. De plus, il va de soi quil est prfrable de dpeindre lvolution de ce symbole pour en dmontrer son importance. Premirement, nous dessinerons un triangle de la faon suivante, tel quillustr par la figure n1 :

deux points de fin et de commencement A et B la figure no. 2. Notre loi, donne dans la dernire lecture, et que nous nommerons LOI CRATIVE N1, dit qu mi-chemin entre le commencement de lvolution et la fin de lvolution il existe une ligne qui spare le monde infrieur de la cration du monde suprieur de lvolution. Donc, nous ajoutons un point sur le triangle, du ct de lvolution mi-chemin entre A et B. Ceci nous donne un nouveau point C (tel quindiqu la figure 3). Et, la loi nous dit galement qu mi-chemin entre le commencement de linvolution et la fin de linvolution, il existe une ligne qui spare le monde suprieur de linvolution du monde infrieur de linvolution. Donc, nous mettons un autre point sur le triangle, du ct de LINVOLUTION, mi-chemin entre B et A, et nous marquons ce point de la lettre D (tel quindiqu la figure 3). Maintenant, en reliant les points C et D avec une ligne, nous obtenons le symbole illustr la figure 4.

Nous voyons que si un ct du triangle, approchant le sommet, est dsign pour reprsenter lvolution, et que lautre reprsente linvolution, nous devons diviser le triangle en deux parties. Nous le divisons en dessinant une ligne partant du sommet jusqu la base, tel quillustr la figure no. 2. Le sommet du triangle -son point le plus haut- est le point o lvolution finit et linvolution commence. la base du triangle, l o la ligne rejoint la base (indiqu par la lettre A dans la figure no. 2), on retrouve le point o linvolution finit et lvolution commence. Ainsi nous avons

LE NOBLE SYMBOLE DES LOIS DE LA CRATION Dans le symbole illustr la figure 5, nous voyons les nobles lois de la cration symbolises clairement. Nous notons que la partie suprieure

14

du triangle reprsente le MONDE SUPRIEUR de la manifestation et que la partie infrieure reprsente le MONDE INFRIEUR, ou, en dautres mots, le Monde infra. Nous pouvons galement noter quun ct du triangle reprsente le progrs de lvolution tandis que lautre ct, le progrs de linvolution.

LE MONDE SUPRIEUR contient toutes les manifestations de la nature parvenues leur plus haut degr dexpression sur le plan terrestre. Il contient les lments de lvolution encore en dveloppement vers la perfection de forme et de fonction, ainsi que tous les lments du processus dvolution lapoge de leur manifestation qui ont donc atteint le dernier point de lvolution (le sommet du triangle). Il contient aussi tous les lments ayant complt leur volution et qui par le processus dinvolution se dsintgrent et se sparent pour devenir les lments les plus primaires au point le plus bas du monde infrieur. LA DSINTGRATION est un processus par lequel la matire de forme ou de nature complexe se spare en ses lments primaires qui la composent. De cette faon, les minraux se dsagrgent en molcules, atomes et lectrons. Les troncs darbre, par exemple, pourrissent et deviennent les lments simples de lhumus. Toute matire vgtale, minrale ou animale finit par se dsintgrer en des milliers dlments primaires qui retournent la terre, et qui, aprs une priode de repos complet et de dcomposition de la forme dans laquelle ils staient manifests, sont lentement runis par les forces de la nature et recommencent nouveau le cycle de lvolution vers de nouvelles formes. Avant de pouvoir comprendre convenablement et entirement les manifestations de la nature dans le MONDE SUPRIEUR, nous devons connatre ce qui est fondamental dans le monde infrieur. Il est raisonnable daffirmer que la plus grave erreur faite lors de ltude des phnomnes du monde suprieur qui inclut gnralement ltude des sciences, de la cosmologie, de lhomme et de tout de qui existe sur et au-dessus de la terre est qu partir de cette tude nous essayons de concevoir le monde infrieur ou les deux mondes unifis. Un scientifique renomm a dj affirm quil pourrait passer toute une vie tudier le monde infrieur tel quon peut lobserver sur la pointe dune aiguille. Par ceci, il voulait dire quune pointe daiguille contenait suffisamment de manifestations du monde infrieur pour quau travers dun microscope puissant il y ait tellement tudier quil y passerait une vie entire. Ceci serait vrai si le but dune telle tude tait de dcouvrir une partie des secrets de la nature tel quobserve sur la pointe dune aiguille car toute une vie humaine ne suffirait pas lucider les secrets de la nature au travers dune simple observation de ses manifestations. Une goutte deau visible lil nu manifeste dj une grandeur et une forme relevant du

LVOLUTION est le processus, oprant selon des lois prcises, par lequel les forces constructives de la nature travaillent harmonieusement afin de btir, amliorer et raffiner toutes les manifestations de la nature, en voluant et dveloppant la forme et la fonction pour atteindre le plus haut niveau possible de manifestation de la nature. LINVOLUTION est le processus oppos, oprant galement selon des lois prcises, par lequel les forces de la nature, apparemment destructives, travaillent harmonieusement pour dfaire et dissocier en lments primaires toutes les manifestations de la nature qui ont dj atteint une expression complte et parfaite, afin de fournir les lments primaires ncessaires pour que lvolution recommence et ne cesse de recommencer. LE MONDE INFRIEUR est ce domaine, ou monde, des manifestations de la nature o tout ce qui est, existe ou sexprime, est de forme minuscule ou microscopique, tant trop petit pour tre visible lil nu, tant trop lmentaire pour avoir une existence autonome et indpendante, ou tant trop primaire pour avoir forme et fonction. Il contient tous les lments rsultant du processus de rduction de la involution, ainsi que tous les lments dans les premiers stades de la construction et de la revitalisation lors de lvolution.

15

MONDE SUPRIEUR. Mais en plaant cette goutte deau sous un microscope puissant, plusieurs lments invisibles lil nu apparaissent et nous dcouvrons que nous avons ouvert les portes dun autre monde de manifestations LE MONDE INFRIEUR, le monde contenu lintrieur dune goutte deau. Nous pourrions voir, si notre microscope tait suffisamment puissant, la manifestation des cellules, des lments composant leau ; et lintrieur des cellules nous apercevrions dautres lments du monde infrieur les plus petites cellules existantes les premires formes, les formes primitives des manifestations de la nature. Une goutte de sang appartient au monde suprieur cest une forme volue atteignant un degr suprieur dorganisation lorsquelle est normale et en condition de sant. Mais sous la lentille dun microscope, cette goutte de sang rvlerait tout un autre monde, le monde chimique des manifestations des origines, et nous pourrions y observer des cellules de plusieurs formes et couleurs, et chacune dentre-elles contiendrait dautres cellules ou lments ceux qui entrent dans la composition chimique sanguine de nombreuses espces, des points de vitalit magntique.

monde suprieur jusqu la perfection symbolise par le point B. ce point de notre travail et de notre rflexion sur les principes de la Cosmologie, notre but nest pas dtudier la cration de la vie, sa manifestation dans la cellule et les diffrentes tapes de son volution. Cependant, vous devrez garder lesprit, comme nous-mme lavons dcouvert au travers de notre minutieuse tude des lois et principes, que laffirmation : Tout ce qui est en Haut est comme ce qui est Bas constitue un principe si vrai que nous devons lui accorder toute notre considration. Si vous regardez une fois de plus le triangle de la figure 5, vous verrez quil existe une grande ressemblance entre les deux moitis du triangle reprsentant les mondes infrieur et suprieur, aussi identiques dans leur opration que peuvent ltre les deux moitis reprsentant lvolution et linvolution. La grande leon retirer de ltude de ces deux mondes est que les lois et principes fondamentaux applicables lun, le sont galement lautre. Pouvez-vous imaginer, par exemple, que les nobles lois qui permettent lvolution deffectuer son travail dans le monde infrieur soient diffrentes, ou inverses, dans le monde suprieur ? En dautres termes, pouvez-vous imaginer que nimporte quels des principes impliqus dans le processus dlaboration et de perfectionnement de la Cration puissent admettre des exceptions et oprer diffremment dans dautres secteurs de lunivers ? Quelles sont donc ces lois fondamentales de la cration qui oprent de faon universelle, gnrale et si merveilleusement que lesprit de lhomme doit tre presque infini dans sa pense pour quil les embrasse compltement ? Cest par l que nous devons commencer ! Nous devons formuler ces lois une bonne fois pour toutes et les comprendre clairement, et ainsi les grands mystres de lUnivers dvoileront petit petit leur vraie nature jusqu tre dissips. Par consquent, notre prochain entretien commencera par une nouvelle prsentation de ces lois. Nous les tudierons lune aprs lautre et constaterons leur rgularit. Ici, prs des btiments et des terrains de notre Collge, crot une espce rare de cyprs. Cest le seul endroit en Amrique o lon retrouve de tels cyprs. (Les cyprs en questions poussaient dans lenceinte du collge de Monterey). En fait, il est possible que lon ne les retrouve quici et en Orient, particulirement en Palestine. Cependant, ds que ceux qui sy connaissent en arbres ou plus gnralement qui possdent quelques connaissances en botanique, entendent parler des cyprs de la valle de San Jos, ils disent : Il doit exister cet endroit un sol particulier, autrement ces arbres ne pour-

Pour illustrer ce sujet de faon pittoresque, nous pourrions comparer les mondes suprieur et infrieur de la faon suivante. Au moment et la minute prs o un poussin brise la coquille de luf et entre dans le monde extrieur, celui-ci, telle une manifestation de la nature, croise la ligne de dmarcation sur le triangle lendroit indiqu C, la figure 5, et passe du monde infrieur au monde suprieur. Lorsque lovule contenant le germe de vie est fcond lintrieur de luf, luf et tous ses lments constitutifs appartiennent au monde infrieur, sur la voie de lvolution entre le sommet A du triangle, vers le sommet C. Jusqu ce dernier point, luf volue dans le monde infrieur mais aprs quil a crois ce point pendant son volution, il entre dans le monde suprieur et continue voluer dans le

16

raient pas pousser ici. Il doit galement exister cet endroit des conditions atmosphriques semblables celles que lon retrouve en Orient, autrement ces cyprs ne pourraient pas vivre ici. Un examen plus pouss dmontre que ce sol et ce climat particuliers sont effectivement prsents cet endroit. La loi de la nature est si exacte, ses rgles et dcrets si prcis, que bien quil existe diverses essences darbres et une large gamme de climats sur lensemble du territoire amricain, ce nest que l o lon retrouve ce sol particulier associ ce climat spcifique que lon retrouve galement ces cyprs. Ces exceptionnels rsineux ne pourraient ni vivre au Ple Nord, dans le froid, ni dans la partie sud de la Floride, sous un climat chaud.

Tout ceci nous invite la spculation et la mditation et nous amne raliser que lorsque lon nous propose une explication, une thorie, un modle ou un postulat concernant notre Univers ou les manifestations de la nature, qui entre en contradiction avec leurs lois fondamentales et met mal la rigueur universelle du plan divin de la Cration, nous devrions les rejeter et les ignorer comme tant sans intrt, fallacieux et illusoires. suivre

17

18

19

MOISE (SUITE) Linitiation dun matre spirituel

Pice de thtre crite par lun de nos compagnons belges et que nous ne dsesprons pas de voir interprte un jour dans lun de nos rassemblements, le prsent texte nous conduit aux sources lointaines de la tradition. Ce tableau se passe vingt ans aprs le prcdent extrait, dans le temple de Jthro

ACTE I Tableau III : Dans le temple de Jthro. Premire poque : Vingt ans aprs. Scne I : Mose, en train de lire et crire. Scne II : Entre de Satan. - Satan : Mose, fils de lhomme, adoremoi. - Mose : Qui es-tu ? Je suis un fils de Iavh. Je naurais pas pu contempler Iavh sil ne mavait inspir. Bni soit le nom de mon Dieu, car son esprit ne sest pas entirement retir de moi. Mais toi, o est ta gloire pour que je tadore ? Elle nest que tnbres. Je peux juger entre toi et Dieu. Aussi, retire-toi, Satan, ne me trompe point. Je ne cesserai dinvoquer Iavh ; car sa gloire a repos sur moi. Retire-toi, Satan ! - Satan, criant dune voix forte : Adoremoi ! - Mose : Eloigne-toi de moi, Satan, car je ne veux adorer quun seul Dieu, le Dieu de gloire. (Satan commence trembler.) Retire-toi, Satan. Satan crie dune voix forte, avec des pleurs, des gmissements et des grincements de dents, et il se retire. Scne III : Sortie de Satan. Entre de Jthro. - Jthro : Quas-tu, Mose ? Tu as lair affaibli. - Mose : Je viens de livrer un combat spirituel contre Satan. Il est entr et ma demand de ladorer. Mais je lui ai rpondu que je nadorais que Iahv seul.

- Jthro : Cest bien, Mose. Lpreuve que tu viens de subir, Satan la soumet tous ceux qui sengagent sur le droit chemin. Tu es donc sur la bonne voie. A ce propos, o en est ton tude ? - Mose : Et bien, aprs avoir lu, comme vous le savez, Le Livre des Guerres de Ioah, Le Livre des Prophtes, La Doctrine Secrte, Les Ecrits des Lmuriens, Le Testament Atlante, LUpanishad du Continent de Mu et LHISTOIRE Phnicienne de Sanchoniathon, je suis en train dachever Les Annales Babyloniennes. - Jthro : Et quen penses-tu ? - Mose : Ces Annales sont trs intressantes et, qui plus est, elles recoupent trs bien LEpope de Gilgamesh. Tous les documents que jai consult, dailleurs, se rejoignent. Ils rvlent tous, soit littralement, soit symboliquement, la vrit concernant lunivers qui nous entoure ainsi que lhistoire de lhumanit.

- Jthro : Mm . - Mose : Et grce vos enseignements de tradition thiopienne et mes rflexions personnelles, jai pu interprter ces crits et commencer crire, moi-mme, une thorie relatant la ge-

nse de lhumanit depuis la cration du monde jusqu lapparition des diffrents langages. - Jthro : Puis-je prendre connaissance de tes crits ? - Mose : Certainement. Je vais porter, votre connaissance, les passages que je juge parmi les plus importants. Le tout dbut, par exemple. Ecoutez : (Il lit un manuscrit.) Dans le Principe, les Elohim, les tres des tres, avaient cr ce qui constitue lexistence des Cieux et de la Terre. Mais la Terre ntait quune puissance contingente dtre ; lObscurit, force astringente et compressive, enveloppait lAbme, source infinie de lexistence potentielle, et lesprit Divin, souffle expansif et vivifiant, exerait encore une action gnratrice au-dessus des Eaux, images de luniverselle passivit des choses . Or, ils avaient dit, que la Lumire serait et la Lumire avait t. - Jthro : Remarquable ! Je vois que tu as fait allusion aux Elohim, ces puissances missionnes par Iahv, pour raliser la volont du Verbe Divin. - Mose : Oui. Le mot Elohim signifie, en fait : Ceux qui sont venus du Ciel. - Jthro : En fait, les Elohim constituent le monde de lEnergie circulant dans lAether et dans les astres-formes. - Mose : A prsent, je vais vous faire lire un extrait de mon deuxime chapitre. Jy raconte comment lexistence potentielle, en Iavh, de toute la vie universelle, a fait que la Terre, selon sa nature qui peut trs bien tre diffrente de celle des autres plantes, a produit le monde vgtal, puis le monde animal, et enfin, le monde hominal reprsent symboliquement par Adamah, lHomme universel. Mais lisez plutt. (Il lui tend un autre manuscrit.) Voici. - Jthro : Merci. (Il lit :) Et eux, les tres des tres, avaient cr lexistence potentielle dAdamah, lHomme universel, en leur ombre rflchie ; et, puissance collective, lavaient identifis ensemble mle et femelle. Intressant, vraiment ! - Mose : Merci. - Jthro : Mais pourquoi Adamah est-il symbolique ? - Mose : Je prends Adamah comme similairement Iavh, pense ternelle et vivante, plan des Principes, des Rgles et des Lois- le re-

flet de ce Dieu-mme, et essence de toutes les humanits passes, prsentes et futures ; ce nest pas un homme, cest lHomme issu du plan Divin, lhomme tant analogiquement, un Dieu au second plan. - Jthro : Une chose mintrigue encore. Pourquoi ne parles-tu pas de cette civilisation toute spirituelle qui peuplait le Ple Nord avant le phnomne du dplacement de laxe de la Terre ? - Mose : Jen parle un peu plus loin car je la situe ultrieurement lapparition des premiers hommes qui, vous lavez compris, taient des androgynes. Jexplique, en effet, quAdamah a t cr mle et femelle. Ceci est galement indiqu dans le fait que cest dune cte dAdamah, dune partie de lui, donc, que Iavh cra Hva, la femme. Dans la tradition cosmogonique, Iavh les plaa dans le Gan-bi-Heden avec larbre de la Connaissance qui est le symbole du Savoir Initiatique, ce qui nous donne la clef du pch originel.

- Jthro : Et comment lexpliques-tu ? - Mose : En fait, dun point de vue symbolique, autour de larbre, senroule un serpent : Nashash. Au pied de larbre sont lHomme et la Femme, lActif et le Passif ou encore, lIntelligence

et lAmour. Le Serpent, symbole de lattrait originel, tente la Femme qui est plus faible, et qui, son tour, fait succomber lHomme. Hva reprsente la facult volitive dAdamah et Nashash, la cupidit du savoir. Le pch dAdamah, cest davoir cout la passion insidieuse dHva tente elle-mme par le Serpent. Cela signifie que les hommes ont renonc au domaine de lintelligence en cdant aux sollicitations de la partie sensitive ; ils ont profan le fruit de la Science qui doit nourrir lme, en le faisant servir des satisfactions injustes et matrielles ; ils ont ainsi perdu le sentiment de lHarmonie et de la Vrit. La suite de mon rcit raconte que lHomme et la Femme sont chasss du cercle, et quun chrubin arm dune pe flamboyante toujours agite, les empche dsormais de rentrer dans le domaine de lUnit.

- Jthro : On peut voir, dans le Gan-biHeden, le souvenir de lAge dOr qui tait la grande poque initiatique au cours de laquelle la Sagesse tait concentre dans les collges sacrs do sortaient les mages qui gouvernaient les peuples. Car, si je te comprends bien, larbre de la Connaissance reprsente lInitiation aux Mystres, domaine interdit aux profanes, afin dempcher ceux-ci dy puiser des lments de mal ou de sottise, sils venaient interprter de manire errone, la Vrit Secrte. Cest pour cela quil est bon que cette vrit soit dsormais garde par lAnge du Silence arm de lpe de la Maldiction. - Mose : Exactement ! Que pourrais-je encore vous lire ?

A suivre
Eddy HOUBART

NE POINT JUGER
Il est crit : tu ne jugeras point... Pourtant, il ne se passe pas une journe sans que nous n'entendions des jugements d'une violence inoue, autour de nous, au sein mme parfois de notre propre famille, sur le terrorisme, l'extrmisme religieux, les conflits en cours ou venir, la disparit des richesses, les rcentes inondations, la pollution etc. ...Pas une journe sans que la vindicte populaire ne dsigne des coupables : c'est sa faute lui, elle, aux politiques, aux religieux, aux groupes financiers. STOP !!!

Tentons, en tant que rosicruciennes et rosicruciens d'y voir plus clair, et essayons surtout d'adopter l'attitude juste. Bien sur il n'est pas question de rester insensibles ce qui se passe autour de nous, mais nous pouvons et nous devons participer collectivement l'assainissement de la situation. Comment faire ? En mesurant nos actes, nos paroles et nos penses. Le karma individuel Combien d'entre-nous connaissent leur karma ? bien peu, c'est une vidence ! Si donc nous ne connaissons pas notre propre karma, comment pourrions nous connatre le karma d'autrui ...Sur quels lments se fonder pour porter un jugement ? Sur notre notion du bien et du mal ? Cela ne peut-tre objectif puisque personnel, ce mcanisme de jugement provient du fonctionnement de notre personnalit, mais cette dernire ne sait pas qu'elles preuves doivent tre endures pour permettre la progression d'un individu. Ne raisonnons pas (On pourrai mme dire ne rsonnons pas...) comme une triple personnalit non intgre mais comme un Mental Suprieur. Les choses sont en effet plus complexes qu'il n'y parait de prime abord Imaginons l'Ame comme le fil d'un collier et les vies comme des perles. Dans cet exemple, seule compte la Loi de Cause Effets. Dans cette incarnation, un homme a tu une autre personne, c'est un acte terrible nous sommes tous d'accord l-dessus. Nous nous incarnons de vie en vie pour permettre (dans un premier temps) notre me de prendre le contrle de son vhicule : la personnalit. Et ceci se fait par l'apprentissage et l'exprimentation. Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas : dans notre organisme, des cellules

meurent tous les jours et notre organisme n'en ptit pas, cela est mme ncessaire. En ce qui concerne l'humanit, c'est la mme chose, une mort entrane une rincarnation et donc une progression cosmique pour une me. Mais dans le cas d'un crime, cette mort est provoque par une tierce personne, qui va donc devoir assumer les consquences de son geste. Nous connaissons les faits, mais o est la cause ? Dans cette vie ou dans une prcdente ? Et si l'preuve subir tait de commettre justement un acte irrparable pour connatre les affres de la punition et le remords jusqu' la fin de sa vie ? Si cet acte n'avait d'autre but que de permettre cette personne d'endosser un karma lui permettant de progresser. Cela peut paratre paradoxal, voir choquant j'en conviens, mais en y rflchissant bien : si dans cette incarnation je respecte la vie sous toutes ces formes, n'est-ce pas peut-tre que dans une incarnation prcdente j'ai moi-mme pris la vie d'autrui... et appris la leon ? Cette preuve ayant t valide prcdemment, dans cette vie mon quipement de base , ma personnalit, ne contient pas le germe de cette preuve, mon me a choisi une personnalit lui permettant de continuer sa progression travers d'autres preuves. Comment ds lors pourrais-je juger si je ne suis pas sur moi-mme de n'avoir pas commis la mme faute ?

Le karma collectif

On parle beaucoup et souvent mal du karma en Occident, combien savent que le karma ne s'applique pas seulement aux individus mais galement la famille , un groupe, une nation et en dernier ressort l'humanit toute entire. Sommes nous tous bien conscients que l'humanit a, travers la deuxime guerre mondiale purge une partie de son karma li l'Atlantide ? Et que malgr l'horreur d'un tel vnement cela tait ncessaire pour sa progression spirituelle ! Ce fut une terrible preuve dans le cours de son volution mais la Loi de Cause Effets est immuable et profondment juste. L'humanit est comme une personne, un organisme qui vit et progresse dans le Plan Divin, de mme qu'une nation qui possde son propre karma, fruit de celui des individus qui la composent. Si nous envisageons la France comme une personne d'une quarantaine d'annes par exemple, elle affronte les problmes lis son ge et son karma, les USA (sur la mme chelle) sont alors un enfant, prenant conscience de son individualit et l'exprimant sa manire celle d'un enfant : na ! En plaisantant, on pourrait dire que le monde est sa cour de rcration et qu'ils veulent prendre les pokmons de leurs copains mme en se bagarrant. Mais Alexandre le grand, Csar, l'Empire britannique, Napolon, pour ne citer qu'eux sont-ils si loin de nos mmoires ? La splendeur de leur civilisation ne s'est elle pas accomplie dans le sang ? Ne vous y trompez pas, il ne s'agit nullement d'un plaidoyer proamricain. La force d'un groupe ou d'une nation rside aussi dans sa capacit et sa volont exprimer un idal, et pour construire il faut dtruire les formes du pass ...Les individus, les nations grandissent et se transforment puis meurent car telle est la LOI, les schmas conomiques et politiques n'y chappent pas non plus : le communisme est mort, le marxisme aussi, le socialisme est dans une impasse, le capitalisme montre un peu plus chaque jour ses limites ...aujourd'hui l'humanit traverse une crise. Nous rcapitulons, la cause premire ou Dieu semble avoir un dessein, dont une des consquences sur notre plante est la complexification de la vie. Laboutissement de cette volution, lheure actuelle sur notre plante, cest lHomme. Maintenant est-ce que cela rpond la question Quel est le but de la vie pour lHomme ? . En partie seulement, car nous avons conclu que lHomme doit voluer mais vers quoi ? Comment ? Je ne puis donner une rponse de Vers quoi ? mais le chemin de ce but dans les premiers stades sera un Homme plus volu. Mais quest quun Homme plus volu ? Que nous a appris lvolution de la vie jusqu maintenant ? La vie sest adapte son environnement pour

crer des formes mme de mieux rpondre aux forces naturelles cest--dire dans le sens dacquisition dune forme plus stable. On peut dire que lHomme sait maintenant rpondre de manire adquate aux forces naturelles qui mettent lpreuve les rgnes de vie infrieurs (minral, vgtal, animal). Mais lHomme est lui-mme une force de la nature et lheure actuelle, le problme de lHomme cest lHomme. On pourra me rtorquer quil y a des populations entires qui meurent de faim et de maladie. Mais quoi cela est-ce d ? A lHomme. La production mondiale est mme de nourrir la plante entire mais cest pour le profit des uns que certains meurent de faim. De mme pour la maladie. A quelques exceptions prs nous sommes mme de soigner nimporte quelle maladie mais cest lgosme de certains groupes pharmaceutiques qui font que ces mdicaments sont inaccessibles aux populations pauvres. Dans les populations occidentales, ce genre de problmes est plus rduit mais il nempche que nous ne sommes pas labri. Linscurit, la violence, la prcarit, toutes les dviances sociales rsultant dun mal-vivre constituent le quotidien de ces socits soit disant dveloppes. Quel est le facteur commun de tous ces phnomnes sociaux ? Cest lgosme. En effet, chacun se contente de rgler ses problmes personnels et essaye de profiter au maximum du systme sans se soucier des autres. LHomme est donc arriv un stade o il sautodtruit en ne faisant aucun cas de son prochain et de lendroit o il vit cest-dire la Terre. Donc soit lHomme tire les leons de cet tat de fait ou il court sa destruction. Estce que le but de la vie serait sa propre destruction?

Je vois la vie sur Terre comme un gigantesque organisme dont lHomme serait la tte. Nanmoins cest un organisme qui est mme de se rgnrer et de muter. La vie au

cours des ges a eu de multiples visages, des espces nouvelles se crent en permanence tandis que dautres disparaissent. La vie semble procder par essais successifs en tirant les leons de chaque chec et en sadaptant sans cesse. Ceci mamne dire que la destruction de lHomme nest pas la destruction de la vie et que mme si celui-ci sautodtruit, la vie telle le phnix renatra de ses cendres et recrera une crature ayant les mme aptitudes que lHomme. Non il sagit ici de la responsabilit de lHomme, et la vie est telle une force inexorable que rien ne peut arrter. Elle prend le temps ncessaire mais elle atteindra son but invitablement. LHomme est une crature consciente delle-mme et cest en ceci quil est divin car il a la capacit de dcider de son avenir, ce qui nest pas le cas des rgnes infrieurs. Il suffit de voir les espces animales menaces de disparition car lHomme est l et il constitue dsormais une force formidable. Il ne tient qu lui de faire en sorte de remplir son rle et ainsi sa prennit. Par consquent lHomme est libre mais en contrepartie il a le pouvoir de se dtruire. Or tout homme sens ne souhaite pas sa propre mort. Il ny a qu regarder cette course la jeunesse ternelle qui sopre de nos jours sous la forme de produits cosmtiques, de cures, de chirurgie esthtique et bien dautres formes encore pour comprendre que lHomme ne dsire pas sa fin. Il sagit peut-tre de la peur de la mort mais cette peur vient de la crainte quil ny ait plus rien aprs. Donc dans la nature intime de lHomme, il y a un instinct de conservation. Cela mamne dire que sa propre destruction ne peut constituer sa destine. Il faut donc quil trouve un moyen de sortir de la situation dans laquelle il sest lui-mme mis. Mais comment ? Ceci est important car lheure actuelle toutes les tentatives pour rconcilier les hommes, je pense aux problmes au Proche-Orient par exemple, ont t des checs. Il y a trop de haines raciales, de luttes de pouvoir, dextrmismes de tous bords pour que les mthodes actuelles de pacification puissent fonctionner. En effet, que fait-on sinon forcer les gens ne pas saffronter par une quelconque pression politique ou conomique. Cela ne rsout rien dans le fond car le cur bless des hommes nest pas pour autant soign. Ainsi ds que la pression samenuise, les conflits reprennent. Je suis convaincu que la vraie solution ne peut venir que des hommes pris individuellement. Lhumanit traverse une crise et donc les nations et les individus qui la composent ainsi que Celui en qui nous avons la vie, l'tre et le mouvement aussi... Cette crise est lie un point d'volution ncessaire que certains d'entre nous forcment valuer ? Et si au lieu de regarder la paille qui est dans l'oeil du voisin nous regardions la poutre qui est dans le notre ... Il est pour nous rosicruciennes et rosicruciens, une tche impor-

pressentent et jamais dans l'histoire de l'humanit, la Hirarchie ne s'est adresse nous de la sorte. Pas parce qu'elle ne le voulait pas, mais parce qu'elle ne le pouvait pas du fait mme du niveau d'veil de l'humanit auparavant. Aujourd'hui et contrairement aux apparences, l'humanit na jamais t aussi veille spirituellement. Cela va nous permettre de franchir un nouveau pas sur le sentier du retour et ce pas doit tre collectif !

Les tensions que nous percevons sont le signe de cette volution, les anciennes formes doivent tre dtruite pour que de nouvelles, plus justes, plus quitables apparaissent. L'humanit est rceptive en ce moment au retrait progressif d'une nergie qui a fait son oeuvre et la monte en puissance d'une nergie nouvelle dont les effets se font rapidement sentir. Cette nergie frappe l'humanit de plein fouet car elle n'est pas filtre comme avant par la relation Matre-disciple, elle nous vient directement de Shamballa (et dans une mesure moindre de la Hirarchie) et affecte chaque nations, chaque individus, chaque atomes de la cration et pousse l'extrme tout ce qui est l'tat latent. Elle dveloppe les aspects les plus levs de l'me mais exacerbe aussi les instincts les plus vils. (Avez-vous nots l'extraordinaire explosion du nombre d'association caritatives et paralllement l'explosion des extrmismes de tous bords ?...) l'humanit est au seuil d'une initiation (c'est un fait mais ce n'est pas le propos de ce texte) rien ne peut arrter son volution conformment au Pan Divin. Comment ds lors pourrions nous juger ? Parce qu'un individu ou une nation a rpondu cet afflux d'nergie en fonction de l'quipement dont il dispose et que nous ne pouvons pas tante : mettre en pratique l'enseignement que nous recevons. C'est un devoir. Accumuler des connaissances n'est pas et ne sera jamais une fin

en soi, c'est par la pratique que nous progressons et faisons progresser. Science sans conscience n'est que ruine de l'me... Nous pouvons et cela est naturel avoir un avis, mais de grce, ne jugeons pas ! Ne jetons pas l'anathme mais exprimons la compassion. Matrisons nos gestes, nos paroles et nos penses. Nous savons tous que l'nergie suit la pense, alors pensons diffremment afin de ne plus alimenter cet immense rservoir d'immondices , que des sicles de penses gostes, malsaines et injustes ont aliments dans l'astral, et sur lequel viennent se connecter les gens peu volus. En tant que rosicruciennes et rosicruciens nous devons contrler nos penses (et nos actes et paroles bien sur) car sinon nous tirons l'humanit vers le bas alors que notre me nous a place sur le chemin de la Rose et de la Croix...

En contrlant nos pense, je ne dis pas que cela est facile : car les chanes de l'habitude sont en gnrale trop fines pour tre senties, jusqu'au jour o elles deviennent trop paisses pour est brises facilement, et en les orientant volontairement (donc de faon dynamique) vers le juste, le beau, l'idal, nous alimentons un autre rservoir (toujours situ dans l'astral mais sur un plan suprieur) dans lequel prennent naissance les grandes ides qui font progresser l'humanit. Avoir accs la connaissance ne nous donne aucun droit (et surtout pas celui de juger) en revanche cela nous impose un immense devoir: celui de servir et de montrer l'exemple. J'espre que ce texte ne sera pas interprt comme une justification des mauvaises actions individuelles ou collectives sous le prtexte du karma. Il s'agit d'un appel, d'un appel du coeur afin d'tre utile ne serait-ce que par l'innocuit de nos penses.

Ceux qui jugent ne savent pas Ceux qui savent ne jugent pas Ils nous aiment, aidons les
Fraternellement Jean-Jacques PERROUD

DE LA VIE, DE LA LUMIERE ET DE LAMOUR

La beaut mme des symboles de la trinit cosmique et de ce quils voquent savoir la vie la lumire et lamour ne peut laisser personne indiffrent, personne disje, en particulier les Rosicruciens que nous sommes

Aussi pour mieux comprendre ces symboles, dans un premier temps nous nous bornerons en donner notre vision et notre comprhension avant de parler de leur interdpendance et pour finir conclure par les implications de cette corrlativit. La vie dans un premier temps peut se dfinir, cela va de soit comme le fait de vivre ce qui sous-entend, dun point de vue purement profane et matrialiste les moyens et le maintien de certaines capacits comme la respiration, la digestion, lalimentation, etc. Mais peut-on parler de vie sans parler dorganisation car pour les fonctions vitales plus haut cites puissent avoir lieu, il est ncessaire quil y ait une certaine organisation harmonieuse que le mystique appellera simplement harmonie - qui est la vision de la vie la plus exacte- car sans cette harmonie ces fonctions ne sauraient tre remplies. Cette mme harmonie sobserve aussi dans les rgnes dits infrieurs comme le vgtal et le minral o tout est organisation. Ainsi de la pollinisation la germination et de lrosion lexplosion volcanique, tout est vie, harmonie et surtout volution. Parlons maintenant de la lumire qui est lux dans la gense, fiat lux et la lumire fut qui dissipa toutes les tnbres et permit de maintenir la vie, car cest la lumire des expriences vcues que lhomme allait dcouvrir le silex et bien dautres choses senses amliorer sa vie, mais finalement que se passerait-il sans photosynthse que serait la vie sur notre plante sans lumire. Les tnbres existeraient-elles pour nous gratifier de cette harmonie Dans le saint Coran, la lumire (Nour) est un attribut dAllah qui quand elle pntre dans le cur du croyant lui permet de concevoir ce que les soufis appellent vrit ralit . Nous voyons l encore que la vrit et la ralit quelque niveau que nous nous situons sont des attributs de la lumire, pourvu quon veuille bien mditer. Lamour est quant lui un principe christique car quest-ce que le christianisme et les

autres religions sans amour. Dnu de tout gosme, lhomme dcouvre lamour lire cet effet le chapitre 13 dans le premier ptre aux Corinthiens-. Quon lise la Thora, lvangile ou le Coran, la qualit premire de Dieu est lamour, Dieu est amour . Que serait la vie sans la lumire et sans lamour ? Ne serait-ce pas quelque chose dinconcevable et la lumire saurait-elle exister sans vie et sans amour ? Sans amour, parlerons nous de vie et de lumire puisque Dieu est amour selon les textes sacrs- Nest-il pas au sens le plus profond vie et lumire ? Vie, pour nous avoir donner la vie et lumire pour nous avoir permis de cerner au moyen de notre conscience notamment notre libre arbitre - ce qui nous convient, DIEU est amour, amour pour nous avoir crer, nous avoir donner la vie et la lumire Tchons donc nous autre qui avons t crs limage de DIEU reflter la vie, car un sourire, un bonjour ces inconnus frres humains ne peuvent-ils redonner une lueur despoir qui serait comparable la vie que donne leau aux plantes dessches ? Et pour donner la lumire nos frres, pourquoi ne prendrais ton pas quelques minutes leur expliquer ce que nous Rosicruciens entendons par ce terme ? Et pour conclure la vie et la lumire que nous donnons notre prochain, nest ce pas l la plus belle preuve damour que nous pourrions donner au Crateur pour lui prouver quil nous a combl de son amour. Kamil MANSOUR

POEME
Le pome, c'est la musique fait verbe... Quelques notes donc pour un hymne l'amour qui prend sa source en ce puits sacr qu'est notre coeur...une note rafrachissante dans un discours mystique parfois par trop aride

LE CUR
Lorsquil se donne cest merveilleux, De lespoir qui rayonne cest fabuleux, Nattendant rien en retour cest encore mieux, Il vient nous et apporte le rconfort, Dans cet instant on se sent plus fort. Quand on offre son cur, Cest pour donner du bonheur, En cette communion avec Dieu, Par del la terre et les cieux, On ressent une grande ferveur, En tout lieu et toute heure. Quand on est deux saimer, On sent son cur se partager, Notre pense sillumine, Cest le verbe qui nous guide, Lhomme veill vit une cration, Son me vibrant lunisson. La vie semble plus belle, Dans cet lan sain et ternel, Il ny a plus dembches, Sur lesquelles on trbuche, La peur sen va on renat la vie, Dans une divine source dnergie, On est rempli de compassion, Pour ce cur qui aime avec raison. Denis MASSON

La tolrance
Contrairement ce que lon pense la vraie tolrance nest pas le fait de supporter la diffrence des autres parce que lon na pas le choix. Non, elle est acceptation et comprhension. La tolrance est un lan du cur qui fait fi des diffrences mais trouve ce quil y a de commun dans ce qui est distinct de prime abord.

Personne ne peut se prvaloir de possder la vrit donc chacun devrait avoir lhumilit de se dire quil na pas forcment raison. Lcoute est primordiale pour obtenir ce genre de comportement, je dirais mme rflexe. En effet, il sagit que cette raction vers lautre, daccueil de lautre devienne immdiate et ne soit pas du domaine de la raison. Il ne faut pas rflchir ce qui est mieux mais le faire de manire spontane. Cest ceci que lon voit que lon a vraiment intgr certaines vertus et quil ne sagit pas de se conformer une image idale que lon sest faite. On est et on ne devient plus. Une fois que nous sommes lcoute de lautre et que nous mettons tous nos prjugs de ct, nous pouvons alors comprendre lautre parce que ce quil nous dira ne sera pas oblig de traverser la barrire de nos priori. Nous capterons ce que lautre veut nous transmettre de manire si nette que nous serons mme de vivre quelques uns de ses ressentis. Nous comprendrons alors certains pourquoi de cette personne. Nous pourrons alors voir que ce qui semblait diffrent nest quun autre point de vue qui tient compte du vcu de lautre. Ce que nous venons de dire est encore plus vrai quand il sagit dune autre communaut ou collectivit que nous mettons dans la ligne de mire de notre jugement. Je serais tent de dire pour commencer quil ne sagit mme pas de juger mais de comprendre. Je voudrais galement mettre en garde le lecteur en prcisant que la tolrance ne veut pas dire non-intervention et acceptation de tout ce qui se passe. Bien entendu,

la tolrance tant positive, elle sinsurgera contre tout acte ou fait qui bafouera les vertus mais elle permettra davoir une attitude plus neutre, o le dsir de vengeance et la colre nauront pas leur mot dire. Il ne sagit pas de se dire tolrant pour cacher une certaine lchet ou peur et de ne pas intervenir quand la vie ou lintgrit des autres est en danger. Derrire la tolrance se cache la notion de justice, car elle ne consiste pas donner raison lune ou lautre des deux parties parce quelle correspond plus la norme ou parce quelle drange le moins. Il faut en chaque occasion tre neutre et ne tenir compte que de ce qui est et non de ce qui parat. Je me demande si la tolrance nest pas en fait le rsultat de notre manque de neutralit au niveau des sentiments et quelle ne doive son existence et sa raison dtre quau fait que les hommes ne savent pas se dpartir de leurs prjugs. Ceci voudrait dire que la tolrance ne serait pas une vertu en soi mais rsulterait dun besoin en raison de notre imperfection, en dautres termes de notre personnalit. Devons-nous cultiver cette qualit pour pallier notre manque de discernement ? Je dirais que la tolrance ne se travaille pas contrairement ce que lon peut penser mais quelle survient tout naturellement lorsque nous laissons parler notre individualit. Par consquent, elle sacquiert au fur et mesure de notre volution spirituelle et elle constitue un bon indicateur du degr de conscience de lHomme en gnral. Didier Schmidt 28 Mai 2002

LES NOCES CHYMIQUES DE CHRISTIAN ROSENKREUZ

(Suite)
Les noces Chymiques taient destines servir dintroduction aux mystres alchimiques et sotriques des rosicruciens. Quel que soit lembarras dans lequel le rcit a d plonger un grand nombre dhistoriens, les rosicruciens ont admis quil avait grandement accru le dsir dinitiation, surtout au pays du Rhin . Les lecteurs peu familiariss avec le mysticisme ou la philosophie rosicrucienne prirent conscience de lexistence dun double sens dans les vnements rapports, pas tant par les termes que dans les associations suggres. Incapables dprouver dmotion devant ce quils ne parvenaient pas comprendre par leur intellect, ces lecteurs se sentirent pousss faire acte de candidature lexprience plus mouvante et dramatique de linitiation elle-mme.

DEUXIEME JOUR
J'aurais pourtant, chemin faisant, aim connatre ce que contenait ma lettre. Mais comme je n'avais nul soupon l'gard du Gardien, je dus rprimer ma tentation, et passer mon chemin, jusqu'au second Portail, qui tait presque identique au premier et n'en diffrait que par les sculptures et les signes mystiques qui l'ornaient. La tablette fixe la partie suprieure portait ces mots : " Date et dabitur vobis " 1 Sous ce Portail, un Lion froce tait enchan ; il se dressa ds qu'il m'aperut, en poussant un grand rugissement. Ceci rveilla le second Gardien qui tait couch sur une dalle de marbre et m'exhorta ne succomber ni l'inquitude, ni la peur. II chassa le Lion, prit la Lettre que je lui tendis en tremblant, la lut, puis, s'inclinant profondment, me dit : " Bienvenue en Dieu sois-tu, toi l'homme que je voulais voir depuis longtemps ! " Il me prsenta ensuite un signe, en me demandant si j'tais en mesure d'en payer le prix. Comme je ne possdais plus que mon sel, je le lui offris, et il accepta avec gratitude. Le signe, lui aussi, ne portait que deux lettres : S M " Studio Merentis : -Etudie pour tre mritant ". Comme je m'apprtais encore engager la conversation, une cloche sonna l'intrieur du chteau, et le Gardien m'incita courir trs vite, sous peine de risquer la rduction nant de tous mes projets, de tous mes efforts et de toute la fatigue que je m'tais donns; on commenait, en effet, l-haut dj teindre les lumires. Je me

htai tant que je ne m'attardai pas auprs du Gardien tant je craignais, non sans raison, de ne pouvoir courir suffisamment vite pour ne pas tre rejoint par la Vierge qui teignait derrire elle toutes les lumires. Et je n'aurais pu demeurer dans la bonne voie si elle n'avait avec sa torche apport quelque lumire. Pouss par ma dtresse, je parvins juste franchir le Portail en mme temps qu'elle, mais celui-ci fut referm si brusquement qu'un pan de mon habit s'y trouvant pris, je fus forc de le laisser derrire moi ; car ni moi, ni ceux dont les cris s'levaient maintenant derrire le Portail ne purent amener le Gardien le rouvrir ; il prtendait avoir remis les clefs la Vierge, qui les avait emportes dans la Cour.

En franchissant ce Portail, il me fallut nouveau donner mon nom. Il fut cette fois inscrit

sur un livre en parchemin destin tre remis au Seigneur Fianc. Alors seulement me fut donn le premier vritable signe de l'invit, qui tait lgrement plus petit de taille que les prcdents, mais beaucoup plus lourd ; il portait les trois lettres S P N 2 On me donna aussi une paire de souliers neufs, car le sol du chteau tait en pur marbre tincelant ; je pouvais offrir mes vieux souliers l'un des pauvres ( mon gr) qui s'assoient souvent sous le Portail en toute dcence et dignit. J'en fis donc cadeau un vieillard. Puis deux Pages, portant chacun une torche, me menrent dans une petite salle. J'entendis bientt un bruit, sans rien pouvoir voir, et sentis deux hommes me saisir. Ne voyant rien, je dus me rsigner ma situation et attendre pour connatre ce qu'ils me voulaient. Ne tardant pas remarquer qu'ils taient barbiers, je les priai de ne pas me soulever ainsi de terre, ajoutant que j'acceptais de me prter tous leurs dsirs. Ils me rendirent vite la libert, tandis que l'un d'eux, que je ne pouvais voir, pratiquait adroitement une tonsure sur le sommet de ma tte, laissant mes longs cheveux grisonnants tomber en mches sur mon front, mes oreilles et mes yeux. Ce premier assaut, je dois l'avouer, me dcouragea presque. D'avoir t ainsi soulev de force, sans rien pouvoir voir, m'obligeait penser que Dieu m'avait abandonn en raison de mon excessive curiosit. Cependant, ces barbiers invisibles ramassrent avec soin les cheveux coups, qu'ils emportrent avec eux. Aprs quoi, les deux Pages revinrent et se mirent rire de bon cur de la peur que j'avais eue. Mais peine avaientils chang avec moi quelques mots qu'une petite clochette se mit tinter, ce qui, m'informrent les Pages, tait le signal du rassemblement. Aussi m'exhortrent-ils me lever et ils m'clairrent de leurs torches travers maints couloirs, portes et escaliers en spirales jusqu' une salle spacieuse. Dans cette salle se pressait une foule d'invits -Empereurs, Rois, Princes et Seigneurs, Nobles et Ignobles, Riches et Pauvres, et toutes sortes de gens- ce qui m'tonna beaucoup, au point de penser en moi-mme : " Fous que tu fus ! Tu t'es rendu la vie si amre, si acide tout au long de ce voyage ! Vois ces compagnons que tu connais fort bien et que tu n'as jamais eu de raison d'estimer : ils sont l ! Et toi, avec toutes tes prires et supplications, peine as-tu pu entrer le dernier ! " Cependant, des gens qui me connaissaient m'interpellrent, de-ci, de-l : "Oh ! Frre Rosenkreutz ! Tu es l toi aussi ?" "Mais oui" rpondis-je, "la Grce de Dieu m'a aid aussi". Sur quoi ils clatrent d'un gros rire, jugeant ridicule d'avoir besoin de Dieu pour une aussi petite affaire. Comme j'interrogeais chacun sur la voie qu'ils avaient suivie, et qu'en leur majorit ils me dclaraient tre passs par les rochers, une son-

nerie de trompettes invisibles nous convia table. La plupart s'assirent alors, suivant le rang auquel ils croyaient avoir droit par rapport aux autres ; si bien que moi et d'autres compagnons russmes peine trouver une petite place tout au bout de la table. Les deux Pages revinrent alors et l'un d'eux rcita les grces de faon si belle et si admirable que mon coeur en fut tout rjoui. Pendant ce temps, certains imbciles prtentieux n'y prtrent aucune attention, mais se mirent rire entre eux, se faire mutuellement des signes, se mordant les lvres derrire leur chapeau et se livrant d'autres gestes inconvenants de ce genre. Aprs quoi, l'on servit le repas... et le vin ayant t d'eux toute honte, ils commencrent alors se vanter et fanfaronner au sujet de leurs aptitudes.

L'un parlait d'essayer ceci, l'autre cela, et les plus tristes idiots faisaient le plus de bruit. Rien qu' l'ide des exploits surnaturels et impossibles que j'entendis, j'ai presque encore envie de vomir. Pour finir, l'ordre de table ne fut plus respect, les courtisans s'infiltrrent de-ci, de-l, entre les Nobles, tout en se vantant de prouesses dont Samson et Hercule, en dpit de toute leur force, eussent t bien incapables. L'un voulait dlivrer Atlas de son fardeau ; l'autre arracher aux enfers le Cerbre tricphale. Bref, chacun de divaguer sa manire, les grands Seigneurs se montrer assez simples pour croire leurs vantardises, les coquins assez tmraires pour ne pas se laisser dtourner par les coups de couteau qui leur tombaient de temps autre sur les doigts. Bien au contraire : quand l'un d'eux russissait

s'emparer d'une chane en or, par exemple, tous voulaient essayer leur chance. J'en vis un qui entendais le murmure des Cieux ; un autre qui pouvait voir les Ides Platoniciennes, un troisime qui voulait dnombrer les atomes de Dmocrite. Plus d'un prtendaient aussi avoir invent le mouvement perptuel A mon avis, plusieurs avaient un bon jugement, mais, pour leur malheur, ils exagraient par trop. Pour finir, l'un d'eux voulut nous persuader tout simplement qu'il voyait les Serviteurs qui nous servaient table. Sa discussion n'aurait pas eu de fin si l'un des serveurs invisibles ne lui avait appliqu un tel soufflet sur sa bouche menteuse que non seulement lui, mais aussi ceux qui l'entouraient, devinrent muets comme des carpes. J'prouvais cependant la plus grande satisfaction voir tous ceux que j'avais tant soit peu estims demeurer dans un calme distingu, et se considrer comme des hommes peu intelligents, trop petits pour connatre les hauts mystres de la Nature. Dans ce tumulte, j'aurais volontiers maudit le jour de mon arrive ici, constatant avec peine que la dbauche et la lgret taient honores. Je ne pouvais mme demeurer en paix, dans cette situation si mdiocre, l'un de ces sclrats gouailleurs me traitant de bouffon l'habit bigarr. Je ne pensais pas alors qu'il y et encore un Portail franchir, et je m'imaginais que je demeurerais ainsi, tout au long des Noces, l'objet de semblables moqueries, mpris et humiliations. Je n'avais jamais aucun moment t en dette envers le Seigneur Fianc ou la Fiance, et mon avis j'estimais donc que l'on aurait mieux fait, pour ce Mariage, de chercher un autre bouffon que moi. Voil quelle impatience l'iniquit de ce monde rduit les coeurs simples. Mais c'tait l en ralit, une partie de ma claudication (comme je l'ai dj mentionne) que j'avais rve. Et vraiment, cette clameur grandissait plus elle durait. Certains dj se vantaient de visions fausses et imaginaires et voulaient nous faire croire des songes manifestement mensongers. Mais assis prs de moi, se trouvait un homme calme et distingu qui changeait parfois des propos choisis. Je la lui prsentai donc aussitt ; non seulement il me parut satisfait mais, ma grande surprise, il me dit avec respect : Allez, cher frre, vous mtes un Invit bienvenu . De plus, comme il avait dsir connatre mon nom et que je lui rpondis : Je suis un frre de la Rose-Croix Rouge , il fit preuve dun tonnement ml de joie, avant de prononcer ces mots : Mon frre, avez-vous sur vous assez dargent pour pouvoir acheter un signe ? Je rpondis : Ma fortune est modeste, voyez un peu ce que jai en ma possession et prenez tout ce qui vous plaira . Quand il meut demand ma gourde pleine deau et que je lui en eus fait don, il me fit prsent dun signe en or qui ne portait que ces deux Lettres, S C en massurant que jaurais intrt me les rappeler ; sur ce, je lui demandai combien dinvits taient

entrs avant moi. II me le dit, puis, amicalement, me remit une lettre scelle destine au second Gardien. Pendant que je prolongeais mon entretien avec lui, la nuit vint, et lon alluma bientt au sommet du Portail un grand Falot rempli de poix, pour permettre aux derniers voyageurs daccourir. Cependant, la route qui menait au chteau tait entoure de murs des deux cts et borde de beaux arbres portant divers fruits ; tous les trois arbres et de chaque ct, ils portaient des lanternes. Toutes ces lumires venaient dtre allumes par une belle Vierge, vtue de bleu ciel, laide dune torche merveilleuse, spectacle splendide que je mattardais regarder plus quil ne fallait. Je pris enfin amicalement cong du premier Gardien, quand celui-ci meut suffisamment renseign et donn les instructions utiles.

II finit par me dire : " Vois, mon Frre, si quelqu'un v lait remettre sur la bonne voie des gens aussi buts, crois-tu qu'il serait entendu ? " "Non, certes", rpondis-je. " Le monde, " dit-il, " veut tout prix tre dupe et refuse de prter l'oreille ceux qui lui veulent du bien. Regarde ce flatteur, avec quels artifices chimriques et quels raisonnements insenss il gagne son public. En voil un qui berne les gens par des paroles extraordinaires et mystrieuses. Mais, crois-moi, le temps viendra o l'on dnoncera publiquement les grands imposteurs qui se cachaient derrire eux. Alors peut-tre ce que l'on ddaigne prsent recevra quelque valeur ". Alors qu'il parlait ainsi et que le tumulte durait et empirait, voici que tout coup retentit une musique d'une dlicatesse et d'une noblesse dont je n'avais entendu la pareille ma vie durant.

Sur ce, chacun se tint tranquille et attendit ce qui allait se passer. Au bout d'une demi-heure, cette musique cessa tout d'un coup et nous ne pmes plus rien voir ni entendre. Puis bientt, devant la porte de la salle, retentirent un roulement de tambours puis une fanfare de trombones, trompettes et timbales, le tout excut avec maestria, comme pour annoncer l'arrive de l'Empereur de Rome. La porte s'ouvrit alors d'elle-mme et la sonnerie de trompettes devint ensuite peine supportable. Cependant la salle se remplit de plusieurs milliers -me sembla-t-il - de petites lumires qui, notre plus grand effroi, se mouvaient toutes seules dans un ordre rigoureux, prcdant les deux Pages (dont nous avons parl) porteurs de flambeaux allums, et illuminant l'entre, sur un admirable trne triomphal en or, d'une superbe Vierge.

tuels, elle commena, d'une voix plaisante, le discours que voici : Vous savez que la lettre d'invitation N'a appel ici nul homme Qui n'et depuis longtemps Reu tous les dons de Dieu les plus rares, Et qui ne ft par de toutes les vertus exiges, Comme il convient en ces circonstances. Parce qu'ils ne parviennent pas concevoir Qu'un homme aussi dsespr, En d'aussi svres conditions, Puisse s'introduire ici sans gards, Sans s'tre longtemps prpar A ces Noces, Ils ont donc bon espoir De vous voir rcolter toute la prcieuse moisson. Mme si les hommes sont tant remplis d'impudence Qu'ils ne peuvent abandonner leur ineptie, Et qu'ils gagnent accs des lieux O il s ne sont pas appels. Pour qu'aucun vaurien ne se rachte, Pour que nul coquin ne se fourvoie, Dsireux sans vergogne De clbrer bientt des Noces pures, Nous dressons pour demain La balance des Artistes, O chacun s'apercevra facilement De ce qu'il a nglig chez lui. S'il se trouve dans notre Troupe Quelqu'un dont la confiance ne soit pas totale, Qu'il se range vite sur le ct, Car, s'il reste plus longtemps, Il perdra toute grce, Et sentira demain les perons Celui dont la Conscience s'humilie, Nous le laisserons ce soir dans cette salle Et il sera relch demain ; Qu'il ne se montre plus cependant. Celui qui connat ses limites, Qu'il suive le serviteur Qui lui indiquera le lieu de sa Chambre, O il peut se reposer cette nuit ; Qu'il attende avec dignit la Pese Sinon son Sommeil sera trs dur. Que les autres se rsignent demeurer ici ; Car celui qui outrepasse ses forces Ferait mieux de s'enfuir. Formulons pour chacun les voeux les meilleurs

Elle me sembla la mme que celle qui avait prcdemment allum puis teint les lumires sur la route ; tandis que ses servants taient les mmes que ceux qui s'taient trouvs aux pieds des arbres. Elle n'tait plus maintenant vtue de bleu ciel : elle avait mis une robe tincelante, blanche comme la neige, rehausse de paillettes d'or ; son clat tait tel que nous ne pouvions la regarder longtemps. Les deux Pages taient habills presque de la mme manire, bien que moins resplendissants. Ds qu'elle fut parvenue au centre de la salle, et descendue de son trne, toutes les lumires s'inclinrent devant elle ; aussitt, nous nous levmes tous de nos siges, sans changer de place. Aprs que nous nous fmes tmoign respect et dfrence mu-

TROISIEME JOUR Ds que le jour bien-aim pointa, mes vaillants lutteurs quittrent leurs lits afin de se prparer peu peu au jugement. Quand nous fmes enfin tous runis, les trompettes et les tambours retentirent comme la veille, et nous pensions que

le Fianc allait paratre. C'tait une grande erreur, car la Vierge d'hier rapparut toute vtue de velours cramoisi, ceinte d'une ceinture blanche ; sur son front une verte couronne de laurier, qui l'ornait merveille. Sa suite n'tait plus forme de Lumires, mais d'environ deux cents guerriers arms, habills comme elle de rouge et de blanc. S'tant leve avec grce du trne, elle s'avana vers nous, les prisonniers, nous salua puis nous dit brivement : " Quelques-uns parmi vous avez pris conscience de votre misre ; Voil qui satisfait mon juste Seigneur, et il va vous en rcompenser ! " Et, me reconnaissant mon habit, elle dit et s'cria : " Tiens, toi aussi tu t'es soumis au joug ! Je croyais que tu t'tais si bien par ! " Ces mots me mirent les larmes aux yeux. Puis elle nous fit dlier, nous fit rassembler et placer en un endroit o nous pourrions facilement voir la Balance. Puis elle dit : " Votre sort peut tre prfrable celui d'un impudent demeur encore seul ! " Cependant, la Balance, toute en or, tait dresse au centre de la salle, et l'on disposa ct d'elle une petite table recouverte de velours rouge et portant sept poids ; un poids assez lourd, quatre petits, bien part, enfin deux gros poids, galement placs part ; comparativement leur volume, ces poids taient d'une incroyable et inconcevable lourdeur. Cependant, chaque guerrier portait, en plus de son glaive nu, une forte corde. La Vierge divisa les guerriers en sept sections, autant de sections que de poids, en choisissant dans chaque section un guerrier pour peser l'un des poids. Puis, remonte sur son trne et ayant fait une rvrence, elle pronona le discours que voici : Celui qui, sans connatre la peinture, Pntre dans l'atelier d'un peintre, Et parle de peinture avec emphase, Est l'objet de nombreuses rises. Celui qui sans avoir t lu, Pntre dans l'ordre des Artistes Et joue solennellement l'artiste, Est l'objet de nombreuses rises. Celui qui se prsente un Mariage Sans jamais y avoir t invit, Et qui arrive en grande pompe, Est l'objet de nombreuses railleries S'il monte alors sur cette balance, Les poids ne l'pargneront pas ! S'il est soulev en l'air avec fracas, Il sera l'objet de nombreuses railleries. Quand la Vierge et termin son discours, un Page groupa les gens suivant leur rang, avant de les faire monter tour de rle sur le plateau de

la balance. Aussitt, I 'un des Empereurs, aprs s'tre inclin devant la Vierge, revtu de tous ses ornements, monta sur la Balance. Alors, chaque Capitaine posa son poids sur I 'autre plateau, et, I 'tonnement de tous, rien ne se passa. Le dernier poids lui fut pourtant trop lourd et le plateau o il se trouvait s'leva ; ce qui l'affligea au point que la Vierge elle-mme sembla mue de piti, et dit ses gens de se taire ; sans tre entrav, I 'Empereur fut remis la sixime section. Vint alors un autre Empereur, qui se campa firement sur la Balance. Il avait, sous son habit, cach un grand et gros livre, pensant que tout se passerait bien. Mais, quand il eut peine compens le troisime poids, qu'au suivant la Balance se fut hausse sans piti et que le livre lui eut chapp, tous les soldats se mirent rire et, ficel, il fut confi la troisime section. Plusieurs Empereurs prirent la suite et eurent le mme sort, tous furent l'objet de rises, puis enchans. Aprs eux vint un homme de petite taille la barbe brune et frise, un Empereur lui aussi. Aprs la rvrence d'usage, il monta sur la Balance et y resta inbranlable, un point tel que,

les poids eussent-ils t plus nombreux, il me semble qu'on n'aurait sans doute pas pu non plus le soulever. La Vierge se leva alors vivement, s'inclina devant lui et lui fit mettre un habit de velours rouge. Elle lui tendit enfin un rameau de laurier dont elle avait une provision, et elle le pria de s'asseoir sur les degrs de son trne. II serait trop long de relater le sort des autres Empereurs, Rois et Seigneurs ; je dirai seulement que, parmi tous ces grands personnages, peu chapprent au jugement en dpit des vertus dlicates dont certains firent preuve au-del de mes espoirs. L'un contrebalanait l'un

des poids, l'autre celui-l, quelques-uns deux, les autres trois, quatre, cinq poids, mais rares taient ceux qui atteignaient la vritable perfection. Cependant, les sections de guerriers ricanaient des checs de chacun. Cependant, comme le Jugement tait peu prs achev et qu'il ne restait plus que nous autres, pauvres chiens enchans deux deux, l'un des Capitaines s'avana en disant : " Madame, s'il plat votre Grce, ne pourrait-on peser ces pauvres gens qui ont reconnu leur btise ; sans risque pour eux, mais pour le plaisir, et pour voir si l'quit constitue leur qualit dominante ? ". Lorsque tout tremblant, je m'avanai, mon compagnon, assis et revtu de son habit de velours, me lana un regard amical, et la Vierge elle-mme fit un lger sourire. Aprs que j'eus rsist tous les poids, la Vierge donna l'ordre d'employer la force pour me soulever trois hommes s'accrochrent l'autre plateau de la balance, mais sans succs. Aussitt, l'un des Pages se leva soudainement, criant tue-tte : " C'est lui ! " Et l'autre dit en cho : " Qu'on lui rende donc la libert ! ". La Vierge acquiesa. Je fus reu avec les crmonies d'usage ; en outre, l'on m'accorda la faveur de dlivrer l'un des prisonniers, mon choix. Sans longuement rflchir, je choisis le premier Empereur, qui avait depuis longtemps veill ma piti : il fut vite libr, et vint se joindre nous avec tous les honneurs. Cependant, au moment o le dernier eut pris place sur la Balance - sans pouvoir contrebalancer les poids - la Vierge remarqua la rose que j'avais dtache de mon chapeau et que je tenais la main ; elle me la demanda gracieusement, par l'intermdiaire de son Page. Je la lui donnai avec joie. C'est ainsi que se termina, dix heures du matin, ce premier acte. Les trompettes retentirent encore, toujours invisibles. Pendant ce temps, les sections de guerriers devaient sortir de la salle avec leurs prisonniers, en attendant le Jugement. Aprs quoi, les sept Capitaines et nous formmes un Conseil, la Vierge fut investie Prsidente des dbats, et chacun fut demand son avis sur la conduite tenir vis--vis des prisonniers. La premire opinion mise fut de tous les punir de mort, et avec plus premier groupe : " Avouez que vous avez trop facilement ajout foi des livres faux et imaginaires, que vous avez trop cru en vous-mmes et que vous vous tes prsents ce Chteau sans y tre appels par personne. Et mme si la plupart se trouvaient l sans doute pour s'y empiffrer, avant de continuer une existence de luxe et d'ostentation, vous vous tes excits mutuellement jusqu' vous couvrir de ridicule et de honte. VOUS mritez donc d'tre chtis pour cella ".

de duret pour ceux qui avaient eu l'audace de transgresser les conditions clairement nonces. D'autres voulaient les maintenir en prison, ce qui me dplut autant qu' la Prsidente. A la fin, I'Empereur que j'avais libr, mon compagnon et moi-mme, nous tranchmes ainsi le dbat : il fallait conduire les personnages de haut rang hors du chteau, d'une manire trs discrte ; ceux des catgories suivantes seraient chasss d'une manire plus infamante. On les ferait courir tout nus ; ceux du quatrime groupe seraient battus de verges et on mettrait une meute leurs trousses. Ceux qui n'avaient manifest hier aucune hsitation pourraient quitter les lieux sans punitions ; quant ceux, gonfls d'impudence, qui s'taient comports avec tant d'indiffrence au cours du repas d'hier, ils seraient punis, corps et vie, selon la gravit de leurs fautes.

L'avis agra la Vierge et c'est lui qui l'emporta. Un repas plantureux fut encore offert aux prisonniers ; cela leur fut aussitt annonc, et l'excution du Jugement en fut reporte midi. Cette dcision prise, le Conseil prit fin; la Vierge se retira aussi avec sa cour dans ses appartements coutumiers et l'on nous fit prendre place leur table suprieure, en nous priant de nous contenter de cela jusqu' I'achvement complet de l'affaire. Nous devions tre conduits ensuite devant le Seigneur Fianc et la Fiance, ce pour quoi nous tions prts donner notre temps ... Bientt l'habituelle sonnerie de trompettes retentit. Nous savions bien qu'elle annonait la Vierge... Puis, du second Page, elle reut la lettre, les personnes prsentes furent divises en deux groupes, et voici peu prs ce qu'elle lut au Aprs lecture de ce Jugement, les Seigneurs commencrent par exprimer leur grande satisfaction, car une telle svrit ne laissait pas prvoir une sentence aussi clmente. Sous le portail, il leur fut prsent chacun une coupe pleine d'une boisson d'oubli destine leur faire perdre le souvenir des msaventures subies. Aprs quoi, les volontaires librs partirent ; on les laissa passer sans encombre en raison de leur droiture, en

leur interdisant de revenir en cette tenue et en leur certifiant qu'ils seraient les bienvenus au cas o d'autres rvlations seraient faites, eux comme aux autres. Pendant ce temps, les condamns furent dvtus, mais la manire de procder varia nouveau selon les crimes. Les uns taient renvoys tout nus, sans aucun mai, les autres se voyaient attacher des clochettes et des grelots, les troisimes chasss coups de fouet. En bref, leurs chtiments furent si varis que je ne peux tous les dcrire vint enfin le tour des derniers condamns qui demanda un peu plus de temps, car un bon laps de temps s'coula pour pendre les uns, dcapiter les autres, noyer les troisimes ou mener bien une autre sorte de supplice. En vrit, ces excutions firent couler mes larmes, non cause de la punition bien mrite de leurs forfaits, juste ranon de leurs actes, mais au spectacle de l'aveuglement humain, qui nous fait persvrer en des fautes en lesquelles la Chute originelle nous a dj scells. II tait quatre heures de l'aprs-midi. Afin de nous distraire, la Vierge adjoignit chacun de nous un noble Page, richement vtu et remarquablement instruit : nous emes donc la possibilit de discuter agrablement de tout et nous fmes honteux de notre ignorance. Il leur fut donn l'ordre de nous faire visiter le chteau, tout au moins certaines parties, pour que nous passions le temps en comblant autant que possible nos dsirs. Cependant la Vierge prit cong de nous, ajoutant pour nous consoler qu'elle reviendrait auprs de nous pour le souper... Sur ce, bien que sept heures eussent sonn, aucun repas ne nous tait servi ; des distractions sans cesse renouveles compensaient bien notre faim et, ce rgime, j'aurais volontiers pass toute ma vie jener. En attendant, l'on nous montra les belles fontaines, les mines, toutes sortes de cabinets d'art dont chacun dpassait toutes nos connaissances runies. Toutes les salles taient disposes en demi-cercle, de manire donner sur la prcieuse horloge qui se dressait au centre, en haut d'une belle tour, et pouvoir s'orienter sur la position des plantes qui s'y trouvait admirablement reproduite : spectacle

qui me montrait aisment comment prciser mieux encore les fautes de nos artistes, bien que ce ne ft pas moi de les en informer. Je pntrai enfin dans une salle spacieuse, que les autres avaient en fait pu visiter depuis longtemps, au centre de laquelle se trouvait un globe terrestre de trente pieds de diamtre, moiti enterr, l'exception d'une bande troite qui tait recouverte de marches. Deux hommes suffisaient aisment faire tourner le globe et tout son mcanisme. Celui-ci contenait, en effet, sur l'espace correspondant aux mers, o se trouvait une tache vide, une plaque portant une triple ddicace et le nom de l'architecte. On pouvait habilement la soulever pour pntrer jusqu'au centre du globe, en passant par une frle planche qui supportait quatre personnes. Ce centre n'tait occup que par une planche ronde qui servait de sige et de laquelle l'on aurait pu contempler les toiles mme en plein jour (mais la nuit tait alors dj tombe). Pour moi, les astres taient de pures escarboucles qui resplendissaient dans un ordre rigoureux et dont le mouvement tait un spectacle tellement beau que je ne voulais plus sortir du globe, ce qui me valut plus tard les frquentes moqueries de la Vierge qui le Page rapporta le fait. L'heure du souper avait en effet dj sonn, et je m'tais tellement attard dans le globe me dlecter du spectacle que je fus presque le dernier table. Aussi me htai-je, enfilai-je l'habit que j'avais t auparavant et m'avanai-je vers la table. Les serviteurs me reurent avec tant de rvrences et de marques de respect que la confusion me fit baisser la tte et que je ne remarquai pas la Vierge qui se tenait mes cts et m'attendait. Elle s'en aperut aussitt, me tira par un pan de mon habit et me conduisit table. Je ne juge pas ncessaire de parler davantage de la musique et des autres merveilles : non seulement elles dfient toute description, mais j'en ai dj fait la louange du mieux que je l'ai pu. Bref, tout n'tait qu'Art et Agrment... A SUIVRE...
1 2

Donnez et I 'on vous donnera. S P N :" Salus per naturam" (tre sain par la nature)

Pages du pass
La majorit des mouvements initiatiques parlent dun fonds de documents leur donnant leur lgitimit. Mais gnralement ces documents sont inaccessibles aux membres

Avec cette nouvelle rubrique, nos frres et nos surs pourront voir les documents que le Cnacle de la Rose+Croix possde. Le fonds Achessel comme nous le nommons a pu tre vu (en partie) lors de la dernire assemble gnrale sous la forme dune petite exposition. Cest par souci de partager en toute galit avec nos frres et surs que nous avons dcid de vous inclure ds prsent dans tout les numros dImagine un document extrait de ce fonds. Le premier document est la couverture du ROSICRUCIAN DIGEST (quivalent de notre Imagine) dat de dcembre 1939 Les documents suivants sont extraits d'une brochure d'information intitule "Rosicrucian Illumination" qui tait prsente sous la forme d'une brochure scelle (cf. deuxime illustration o l'on voit la couverture). On ne peut connatre la date prcise de publication car elle n'est pas indique, mais on peut la situer entre 1925 et 1927, priode o le sige suprme de l'AMORC tait domicili Tampa en Floride (cf. le copyright sur l'illustration 3 o est mentionn l'adresse du sige suprme).

Cette troisime illustration est galement intressante car elle identifie l'auteur de la brochure : SRI RAMATHERIO alias H. SPENCER LEWIS dont c'tait un des multiples pseudonymes (les autres taient Royle Thurston ou encore Profundis XII ou XIII). Le symbole galement est intressant sur cette page car il fait clairement rfrence "l're du verseau" (aquarian age) une poque ou ce concept n'est pas encore tant la mode (Paul le Cour crira son clbre livre ce sujet en 1937, soit 10 ans plus tard). Enfin la dernire image est une copie de la page 23 de ladite brochure, intressante car sous le chapitre "an alternative" elle propose aux personnes dsirant s'affilier de verser mensuellement une contribution volontaire d'un montant libre si elles prfrent ce mode de participation celui consistant verser une cotisation mensuelle ou annuelle fixe et les invite dans ce cas simplement changer la formulation du bulletin d'adhsion en ce sens. Un fonctionnement qui ressemble finalement assez au ntre. Fraternellement Frdric Lafont

Renseignements utiles
Amis lecteurs,cetterevuevousestoffer parle te S.E.T.I, C nacle de la Rose+Croix Elle ne peutfairelobjetdaucune commercialisation.

Cherscompagnons, Imagine estvotrerevuetrimestrielle, ses colonnesvoussontouvertes.Adresseznous vosarticles, ilsparatront dans la rubrique Echanges

Dans le prochain numro de "Imagine", vous pourrez lire :

- Voyages d'un plerin vers l'est (suite) - Cosmologie arcane (suite) - Prire de l'Equipe - Le mystrieux coffre havane - Les noces chymiques (suite) - Lgendes et rves

S E T I, Cnacle de la Rose+Croix- Copyright

Internet : http://www.crc-rose-croix.org