Wittgenstein: Sobre la certeza Comienza el texto con una crtica a Moore.

Busca la diferencia entre saber algo, tener la certeza de algo. Habla de las diferentes formas de redactar un enunciado, utilizando frmulas como S o Estoy firmemente convencido. Lo ideal sera encontrar una forma de redactar enunciados que dejara fuera de toda duda su verdad, incluye en su disertacin enunciados de corte ms positivista como Todo habla a favor, y nada en contra de... Relaciona S con el primitivismo, no muestra certeza, sino relacin del hablante con un hecho, dice efectivamente que S no tiene una verdad subjetiva como s la tiene Creo. Expone entyonces una serie de ejemplos que ilustran la posibilidad de hacer creer a los dems argumentos falsos y hacer que los dems dejen de creer en argumentos verdaderos. Si alguien expusiera tales argumentos seguramente acabara contestando a nuestras innumerables preguntas que no se puede exoplicar todo, que algunas cosas se saben y ya est, lo cual no es argumento vlido para establecer la verdad de ninguna cosa. Wittgenstein dice entonces que la diferencia est entre conocer la certeza de una proposicin y que sta sea incuestionable. Ciritica as el positivismo, la nica forma de desvelar la certeza sobre una proposicin es expresar argumentos que hablen en favor de ella y no agurgunmentos en contra e introduce el trmino duda diciendo que la ausencia de la misma no determina el saber. La experiencia es quien nos permite emitir juicios y distinguir lo que es un juicio de lo que no lo es. Pero si la experiencia cambiara de repente, si lo que no s ha enseado que es siempre as fuera de otro modo, deberamos cambaiar todos nuestros razonamientos? la experiencia previa dejara de tener validez sin ms? Lo que nos hace creer en algo es el conjunto de juicios que lo avalan, y no slo una nica proposicin. Las proposiciones son avaladas a su vez por la experiencia y nuestra interpretacin endosa una cierta proposicin a una determinada experiencia. Esto es, el ser humano hace una interpretacin de la experiencia y le atribuye una proposicin, luego sta es derivada de nuestra interpretacin de la realidad, el conocimiento es siempre subjetivo. Podemos dedicarnos a suponer que esto y que aquello, pero para empezar a conocer, a construir, debo partir de una decisin o tomar un supuesto como punto de partida. As, el afirmar que algo es incuestionable es slo una forma de trabajar, es parte del mtodo de investigacin que debemos seguir, si no partimos de algo incuestionable, por dnde ha de seguir nuestro razonamiento? De nios creemos en los dems, creemos en el adulto y la explicacin que nos da sobre el mundo, la duda viene despus de haber credo. La confirmacin o refutacin de esa explicacin llage a travs de la experiencia. Cuando realizamos una comprobacin emprica, no hablamos de los supuestos resulktados que podra haber dado, nos ceimos claramente a lo que nos da.