ATUALIDADES

- ESTUDOS CONTEMPORNEOS

EM JORNALISMO

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Imaginar textos que imaginam o mundo: jornalismo na era das tecnoimagens

Rodrigo Cssio Oliveira

Como no h mais tempo de a!fabetizar por cartilha o resultado pode vir a ser at o desaparecimento da linguagem escrita) da literatura e da imprensa) j que os consumidores sero de audiouisual. Pode-se introduzir profundas modificaes no significado da escrita e surgir) na verdade) a teleliteraiura? Glauber Rocha

As imagens produzidas por cmeras fotogrficas, celulares e todo tipo de computadores portteis tornam-se cada vez mais presentes nas trocas esse fenmeno como simblicas da humanidade. Poderamos compreender transformaes aparentemente,

indicador de uma trajetria to ampla quanto a que vai da pr-histria at as que as revistas especializadas em tecnologia anunciam para como as gravuras nas cavernas pr-histricas e os registros Mas precisamente este movimento o futuro prximo? Ser possvel vincular formas imagticas to distintas, digitais dos sofisticados celulares do sculo XXI? Isso talvez soe como uma pretenso intelectual incontrolvel. responsvel por um confronto terico que se realiza na obra de Vilm Flusser, autor tcheco-brasileiro bastante original com problemas clssicos do paradigma semioticista das teorias da imagem.

1 Mestre em Comunicao pela UFG e doutorando sidade Estadual de Gois (UEG). Emailrodcassio@hotmail.com 2 Entrevista de Glauber Rocha concedida ao jornal

em Filosofia

da Arte pela UFMG. Professor

da Univer-

O Estado de

s.

Paulo em 24 de maio de 1981.

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De uma s vez, Flusser discute as possibilidades representativas do signo imagtico e as expectativas que os homens depositam na representao, refutando o discurso do ndice fotogrfico pelo caminho pouco comum da anlise sociolgica filosoficamente embasada. Nesse sentido, certa relao entre a escrita e a imagem pode ser observada nas continuidades e rupturas que marcam a passagem entre eras civilizatrias distintas, em que ora predominam os textos, ora predominam as imagens. A imaginao como faculdade humana automatiza-se no mesmo passo em que os atuais aparelhos produtores de imagens so difundidos e utilizados, segundo regras que eles mesmos determinam em sua configurao funcional. Operando como "caixas pretas que brincam de pensar", tais aparelhos possuem na cmera fotogrfica um modelo originrio, e no desenvolvimento da informtica, este ramo protagonista da indstria cultural globalizada, uma demonstrao de que o modelo ainda deve prosperar, a olhos vistos, por tempo indeterminado. Para alm do plano figurativo, por assim dizer, a evoluo dos aparelhos, desde a inveno da fotografia, deu origem a um novo paradigma sociolgico. As ordenaes mais gerais da vida em sociedade passaram a funcionar aparelhisticamente, tendo como referncia um protocolo de realidade forjado na experincia com o novo tipo de imagem. Assim, a reflexo de Flusser incide em um tema central do jornalismo: a relao entre os textos e as imagens segundo o propsito de informar ou discutir a realidade em seus produtos. Como j assinalava JorgePedro Sousa (2006), a entrada da fotografia

dos jornais eram to somente ilustraes, deixando a funo de informar a realidade para a escrita, chegamos a um momento em que somos forados a admitir que, no mnimo, h tanta realidade referida nas imagens quanto na edificao verbal de um produto jornalistico. Quando leitores e espectadores (munidos de iPhones ou congneres) so estimulados a enviar os seus registros do mundo para as empresas jornalisticas, que ento os veiculam como material de interesse pblico, no somente a grande familiaridade do pblico com estes signos mecnicos que se contrape quele quadro primeiro de grande desconfiana, descrito por Jorge Pedro Sousa. Surge tambm o indcio de que uma naturalizao das imagens tcnicas, como meio de representao, tem como lastro um comportamento suscetvel de aproximar os jornalistas e os usurios dos jornais - os emissores e os receptores - em torno de uma necessria compreenso da realidade. Mas para chegar questo sobre como a relao entre texto e imagem de terminante nesse quadro, devemos precisar melhor o que tornam singulares as chamadas imagens tcnicas, produzidas pelos aparelhos (a comear pela cmera fotogrfica), e diferenci-Ias das imagens tradicionais, anteriores aos aparelhos, bem como dos prprios textos escritos. Imagens tradicionais e escrita linear As imagens pr-histricas, produzidas antes da inveno da escrita linear (ocorrida por volta de 2000 a.C), surgiram como superfcies que pretendiam representar a realidade. No poderia ser mais sucinta e propositiva essa definio de Flusser, oferecida no livro Filosofia da Caixa Preta: Ensaios para uma jl4tura Filosofia da Fotografia. Supondo que a imagempretende representar, sabe-se que ela no imediatamente representa. Para cumprir essa finalidade, ela deve reunir em torno de si um pacto entre emissores e receptores, sendo indispensvel convencionar o seu significado. No fenmeno da imagem, portanto, h uma operao e uma finalidade que devem ser consideradas simultaneamente. Para que toda imagem se realize como a representao que ela pretende ser, necessrio que algum entre em contato

no jornalismo no foi isenta de barreiras de ordem prtica ligadas tcnica fotogrfica. A dificuldade de operar as primeiras cmeras e a falta de familiaridade do pblico com o registro fotogrfico, por exemplo, retardaram a consolidao do fotojornalismo como profisso. Os avanos da tcnica e da prtica profissional, contudo, atriburam pouco a pouco um lugar de destaque s imagens, a ponto de hoje podermos nenhum receio, que elas possuem intermitentemente igualou afirmar, sem uma importncia

maior que a dos textos. De um comeo em que as ilustraes

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com a superfcie, ou seja, com o depositrio de significados que a imagem constitui. Toda imagem, em ltima anlise, este depositrio, e o contato que gera significado implica numa disposio cognitiva de quem olha. Flusser se apropria de um conceito nietzschiano, o de eterno retorno, para diferenciar as operaes de interpretao da imagem e da escrita, atendose a uma explicao desse olhar imprescindvel que realiza a representao. Essa diferena a que melhor explica as fraturas que revolucionaram a civilizao pelo predorrnio dos textos ou das imagens. Tenhamos em conta o seguinte exemplo: diante de uma frase, necessrio seguir uma direo correta de leitura e interromp-Ia to logo encontremos custo de, no procedendo o ponto final, sob o assim, simplesmente no chegarmos a qualquer

to, o conceito de imagem definido por Flusser de maneira abrangente, de modo que a operao requerida pela funo representativa deve ocorrer para todo signo imagtico disponvel como um significante portador de um significado. Em outras palavras, ela deve ocorrer para todas as imagens, as tradicionais ou as tcnicas, j que elas no so outra coisa seno o

depositrio na forma de uma superfcie visveL

Nesse sentido, se a funo original das imagens representar do, elas devem referenciar simbolizao. presena o prprio demarcando No entanto, na realidade, os usos da imagem, ou simplesmente o muna sua toda a sorte de objetos e relaes passveis de a uma distoro dessa funo ori-

conduziram

ginal. As imagens deixaram de representar mundo, ocultando-o. biombos. um comportamento elas se tornaram Essa disfuno

o mundo para tornarem-se recebe o nome de idolatria, que omite a necessidade

significado. J diante de uma imagem, o olho e a ateno do observador so livres para vaguear na superfcie. No h uma sequncia pr-definida que imponha a apreenso dos elementos sgnicos um aps o outro. Do mesmo modo, no h uma relao de causa e ifeito no ato pelo qual deciframos a imagem, a no ser no sentido de que todos os elementos so as causas e os efeitos uns dos outros, ao mesmo tempo e indefinid~~nte. superfcie, o observador Flusser utiliza um termo em ingls para descrever essa operao: scanning. Vagueando na em ato de scanning pode retornar infinitamente a um elemento que desperta o seu interesse, sem jamais restringir um sentido denotativo para ele. As imagens so sempre e antes de tudo conotativas. Para tomar conta do seu significado, perdemo-nos uma direo certa nem um ponto finaL Por considerar o surgimento da cmera fotogrfica um acontecimento decisivo para o que somos hoje, Flusser dedica boa parte de sua reflexo ao estudo do que so as imagens que a nova tcnica produz. Todavia, a particularidade das imagens tcnicas no compe uma nova operacionacognitiva que convenciona sige decodificando-os, pr-histrico Diante de uma fotografia, lidade da imagem. Persiste a disposio nificados, codificando-os fundamental na superficialidade, sem

Em vez de serem mapas, diria Flusser, de adorao

de decifrar os smbolos imagticos. A naturalizao oprprio

real.

das imagens neutraliza a essncia simblica da repre-

sentao que elas almejam, e passamos a entender a representao como sendo como se o homem passasse a acessar a realidade por meio como um vnculo transitrio do eterno retorno. Entre outras em observar da prpria imagem. No por acaso que Flusser utiliza o que podemos dar a este termo, uma relao mgica com de uma janela invisvel, que se apresenta na concretude interpretaes credulamente termo magia para designar a temporalidade

a realidade aquela que ignora o quanto h de alucinatrio

uma coisa que no , como sendo aquilo que a coisa pretende

ser. O mgico que nos encanta com seus nmeros, em qualquer espetculo circense, depende desde sempre desse efeito de crena, dessa entrega pela qual nos habilitamos a deixar de lado o interesse pela realidade em favor idlatra leva a de um engano dos sentidos. No entanto, ao contrrio do que um comportamento crer, toda imagem s pode significar coisas na medida em que fruto de conveno. Por trs do nmero do mgico, h a tcnica que permite a ele enganar nossos sentidos, e h tambm o nosso desejo deliberado de no

estamos ainda diante de uma superfcie que reivindica a mesma operao que o homem j realizava, ao observar uma pintura rupestre e aferir o seu significado. Quanto a este aspecto, portan-

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entendermos essa tcnica, preservando o prazer do engano. A prpria imaginao, para Flusser, deve ser entendida como uma faculdade em sintonia com a codificao e a decodificao que esto no incio e no final deste processo significativo. Imaginar ser capaz de criar imagens, assim como de decifr-Ias. Em tempos de idolatria o homem passa a decifrar menos. Seguindo na metfora: o homem toma as imagens como sendo o nmero de mgica, e no se importa mais em conhecer o que est por trs delas; na verdade, sequer poderia faz-lo com facilidade. As imagens supostamente objetivas - tanto quanto supomos que o mundo emprico objetivo - so apenas lidas, em vez de interpretadas. Quanto mais realistas, inclusive, mais elas podem servir com naturalidade ao idlatra, que afinal se v cercado de signos rnimticos autoexplicativos, contentando-se com isso. Enquanto tentativa de restabelecer a funo das imagens, a escrita que as imagens linear surgiu para o homem como um relembramento, um esforo criativo a fim de trazer tona os smbolos convencionados nunca deixaram efetivamente diretamente ao mundo representado nos textos, de ser. Por isso, a escrita no se refere O surgi-

Podemos inclusive cogitar que a origem da escrita se d com o rasgamento das imagens. Os homens desfiaram as linhas que compunham as figuras e as reorganizaram at que os traos assegurassem o novo civiprocesso de significao. Logo, a inveno da escrita no se limitou a uma tentativa de conter a idolatria, nem promoveu um retrocesso lizatrio, como se a necessidade de esclarecer a abstrao que nos envolve pudesse restaurar a realidade imediata. O que ocorreu, de fato, foram sculos de elevao e ganhos de complexidade do novo tipo de signo na experincia humana. A linearidade da escrita imps um novo paradigma em substituio ao eterno retorno, diminuindo a importncia das imagens e elevando ao mximo, por sua vez, a importncia pensamento lgico, da causalidade, O Iluminismo da historicidade do e da cincia. As

imagens tradicionais convivem com os textos, mas a preponderncia destes iminente. pode ser visto como o auge desta nova era, inaugurada pela escrita linear - o que nos permite entend-

~mas sim s imagens

10 como sendo o momento no qual a alfabetizao assumida como

meta e direito humano universal. Quando os textos deixam de ser as mediaes entre os homens uma crise pae as imagens, bloqueando a imaginao e dando origem a uma nova da textolatria,

que estiveram incumbidas inicialmente da sua representao. mento da escrita promove um distanciamento

ainda maior do homem

em relao aos referentes. Trata-se de uma abstrao de segundo grau (a imagem tradicional seria a abstrao de primeiro grau), em que tudo o que resta das dimenses espaciotemporais Nesse passo, h um sutil e incomum kantiana das categorias do entendimento, em cadeias de causalidade do real so os conceitos. sugerindo que a palavra esde inserir o pensamento (o que do filsofo "o alfabeto aceno, em Flusser, para a tese

alucinao, Flusser acusa o surgimento

ralela que havia definido a idolatria. O marxismo e o cristianismo, ou at mesmo o ideal de fidelidade aos textos, to comum no universo acadmico, ilustram essa nova disfuno: deve ser imaginado" que dependem "Tais textos passam a ser inimaginveis, como o o universo das cincias exatas: no pode e no (Flusser, 2011, p. 26). Temos ento ideologias de uma leitura fiel ao que est escrito. da pressuposio

crita algo como a condio de possibilidade

e conexes lgicas representveis

traz, nas entrelinhas, uma crtica ao projeto epistemolgico alemo). Tanto assim que, para o autor tcheco-brasileiro,

Se imaginar um texto fazer com que a escrita se prenda s imagens que ela procura significar, usando letras, palavras, frases ou pargrafos (em vez de traos, cores, desenhos ete.), a ideia de derivar significados dos textos, isolando-os como universos autorreferenciais (o que importaria a palavra de Deus, por exemplo) s pode ser vista como uma flagrante perda de referncia.

no registra a lngua falada, ele a anota, ele enaltece a lngua e a informa a seu jeito, para organiz-la de acordo com suas regras", at que, por fim, "( ...) regulariza e organiza aquilo que a lngua quer dizer: o pensamento" (Flusser, 2010, p. 62).

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Imagens tcnicas: o paradigma da fotografia Se a escrita linear teve origem em uma revoluo contra as imagens tradicionais, a fotografia abriu o horizonte para uma contrarrevoluo imagens, combatendo a textolatria e implantando novamente circular, do eterno retorno, alheio causalidade. Historicamente gicamente distintas das imagens pr-histricas, grficas so as precursoras de um novo procedimento das o tempo e ontolo-

essa obscuridade. radoxalmente,

O aparelho um invlucro, um objeto que se mantm em operao. a

inacessvel maioria absoluta dos usurios; e isso na medida em que, painstiga-os a coloc-lo constantemente No exemplo da fotografia, basta ao fotgrafo regular minimamente o aparelho se aproprie do mundo (ou, mais precisamente,

cmera - por mais sofisticada que seja - e apertar o boto, se quiser que dos sintomas das cenas) e crie as imagens (ou cenas). De modo algum essas novas imagens poderiam ser do mesmo tipo das imagens tradicionais, embora elas sejam igualmente simblicas e convencionadas, mobilizando a leitura pelo Ignorar o que scanning. Mais que isso: elas so abstraes de terceiro grau em relao aos referentes, e esto ainda mais distantes do mundo representado. que est dentro de um aparelho significa ignorar o texto indispensvel

contudo, as imagens foto-

de um novo processo de simbolizao, isto , de codificao que deposita os significados na . Como sabemos, as fotode uma tcnica, de Nipce,

superfcie que toda imagem necessariamente

grafias s foram possveis por causa do desenvolvimento Daguerre

desde meados do sculo XIX, com os famosos experimentos

e outros nomes, at os dias de hoje. As fotos se situam em um das outras que lhe antecederam.
imagens tradicionais so produzidas por

tornou as imagens tcnicas possveis. Afinal, um aparelho a aplicao de conceitos, de noes cientficas que tiveram o seu alvorecer na era da escrita linear, culminando na concepo da fotografia. Esse argumento ainda mais potente se nos lembramos de que a cincia o lugar de origem que no apenas da fotografia, continuam como do cinema e de outros aparelhos

ponto preciso da linha evolutiva traada por Flusser, que diferencia a sua tcnica de produo
As

homens,

as

tecnoimagens

por aparelhos. O pintor coloca smbolos em superfcie, determinada cena. Os aparelhos so caixas

a fim de significar

a aparecer no mercado copioso da tecnologia. A inveno da para a civilizao quanto o surgimen-

pretas que so programadas para vomitarem tais sintomas

para devorarem

sintomas de cenas, e

cmera fotogrfica to importante agora, em uma etapa ps-histrica:

Historicamente,

em forma de imagens. Os aparelhos

to da escrita linear. Se esta havia inaugurado a histria, aquela nos projeta,

transcodam sintomas

em imagens. (Flusser, 1983, p. 101)

No trecho acima, Flusser resume a especificidade cas. Elas j no so signos produzidos do homem, adquirido a competncia

das imagens tcni-

as imagens tradicionais so pr-histricas; as imagens Ontologicamente, as irnagens tradicionais

diretamente pela habilidade criativa

tcnicas so ps-histricas.

como no exemplo trivial de um pintor de telas que, tendo de pintar, deposita oprprio smbolo nos limites do de estarmos frequentemente

imaginam o mundo; as imagens tcnicas imaginam textos que concebem imagens que imaginam o mundo. (Flusser, 2011, p. 29-30)

quadro. Uma imagem tcnica s realizao direta dos aparelhos que atribuem ao homem uma restrita funo de controlar o il1Pttt e o Otttpttt, isto , de ativar um determinado dentro, no nos competindo funcionamento para o programa alocado no e nem mesmo cainterior do mesmo aparelho. Por no termos domnio do que ocorre ali a criao dos programas bendo conhec-los pelo que so (conhecemos somente aquilo que os usu-

A hiptese de uma ps-histria

acompanha

a evidncia de que, apesar a fotografia tornou-se do real com mxima sem precedentes no

em um terceiro grau de abstrao, admitida como uma representao uma impresso

fidelidade, alimentando

de objetividade

nas tcnicas de representao. mundo, o que se reconhece

Para todos os usurios, e at para a lei implicitamente que a viso da imagem

vigente nos pases que usam as fotos como provas de algo ocorrido

rios precisam conhecer), Flusser usa a metfora caixa preta para nomear

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ATUAUDADES

ESTUDOS

CONTEMPORNEOS

EM JORNAUSMO

ATUAUDAOI:S

IUOOS

CoNII

MIIQIIANU;)'J

1M

JOIINflllltMII

pode ser equiparada

percepo

natural

do olho humano passamos e guardando

de algum para

ladens, passando a valer o modelo dos jogos", Os aparelhos implicam tanto

em nossa programao res. Nesse sentido,jogar programas, quanto na convocao intensiva a sermos jogado atuar, tal como requerido nas combinaes dos pr-configuradas; um perfil da tev ou

evento do passado. Em vez de lembranas, o futuro (apertando o boto da mquina

a ter uma mema fotografia).

ria artificial que traz o passado para o presente, fcil antever as consequncias

ou leva o presente

de modo a esgotar as suas possibilidades

disso na teia argumentativa pela convico

de Flusser. uma ingnua de

seja tirando fotografias ao ar livre ou editando no computador em redes sociais, seja escolhendo estamos invariavelmente funcionar os aparelhos um canal na programao indo ao cinema ver o ltimo lanamento posicionados

Assim como na crise que deu origem escrita linear, vivenciamos nova idolatria nos dias de hoje, reacendida que a imagem pode espelhar a realidade. tcnica - a de tipo fotogrfico

de Hollywood. Nessas situaes, entre as imagens tcnicas, fazendo o computador, a tev, o

e as que lhe seguiram -

(a cmera fotogrfica,

O pintor ou desenhista que criava smbolos, indispensvel para a imagem tradicional, agora marginalizado, quando no est simplesmente fora de toda considerao. onde s continuam As imagens tradicionais vo para os museus, Essa contaminao das imagens tradia nossa situao

cinema). Essa maneira ldica de agir, pela qual o homem contemporneo ocupa o papel de funcionrio, mostra que Flusser teorizou de maneira premonitria a sociedade informatizada e suas legies de adeptos. H consequncias econmicas a se extrair do novo contexto. A cmera fotogrfica apenas o primeiro dos adventos tcnicos que, por definio, no mais atendem s demandas que motivaram os instrumentos mquinas do capitalismo fabril
5.

a explicar o mundo porque esto atravessadas pelo

discurso histrico (textual-linear).

cionais pela histria significativa para que inscrevamos atual em uma era diferente, ps-histrica retorno posterior ao discurso textual-linear'. pois eles s existem devido aos programas Na verdade, podemos no desenvolvido

artesanais ou as

e remagicizada; uma era de eterno A pretenso de objetividade que se alimentam dos textos. esto se alimenhuma-

Se os instrumentos

eram prolongamentos

de um corpo limitado para realizar as tarefas requeridas pela vida, cercando os homens, as mquinas j haviam estabelecido urna mudana: ''Antes os instrumentos funcionavam em funo dos homens; depois, grande parte da humanidade passou a funcionar em funo das mquinas" (FLUSSER, 2011, p. 40). Desse modo, elas, as mquinas, que cercaram os homens, divididos entre os seus donos e os que trabalhavam nelas - ou em termos marxistas, caso os queiramos: capitalistas e proletariado. Uma nova mudana decorre dos aparelhos. Com eles, a humanidade atinge o perodo ps-industriaL do para modific-lo, e sim ao para modificar a vzda dos homens.
4 o conceito de homo ludens, assim como a concepo de uma teoria dos jogos, so apropriaes flusserianas da obra de Johan Huizinga, para quem "o jogo se baseia na manipulao de certas imagens, numa certa 'imaginao' da realidade (ou seja, a transformao desta em imagens)", de tal maneira que "captar o valor e o significado dessas imagens e dessa imaginao" (Huizinga, 1971, p. 07) devem ser preocupaes de primeira ordem. 5 Flusser se interpe na tradio do pensamento poltico que problematizou as transformaes tcnicas em vista da socializao progressiva do homem, com meno especial ao Ortega y Gasset de Meditacin de Ia Tcnica. O filsofo espanhol comparece implicitamente em muitas das teses flusserianas.

dos sintomas fotogrficos, por sua vez, um claro equvoco alucinatrio, dizer que os aparelhos fotogrficos

tando de histria e vomitando aps-histria. Esto usando o pensamento imagens, j no mobilizam aquele pensamento,

na era da escrita linear para produzir imagens que, como mas sim a circularidade

sem causa e efeito, sem ponto final.

O ato

o aparelho

se tomou a meta da histria. Passa ele a ser represa do

ldico de fotografar, por exemplo, j no trabalho, pois no ao no mun-

tempo linearmente progressivo (...) Histria transcodada em programa torna-se eternamente repetvel. (Flusser, 1983, p. 102)

Diferentemente

dos sculos XVIII ou XIX, quando o corpo social era

concebido em termos mecanicistas ou orgnicos, o sculo XX o do homo

3 Quanto mais os media assumem o papel de irradiadores de discursos, codificando o mundo, mais a ps-histria a tnica do presente.

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ATUAUDADES

EsruDOS

CoNTEMPORNEOS

EM JDRNAUSMO

ATUALIDADES

- EsTUDOS

CoN1LMPOHNI.O

lM JOHNAl H.tMU

fotgrafo manipula o aparelho, o apalpa, olha para dentro e

humana qualquer (...) Os funcionrios, por mais altos que sejam seus cargos, so na realidade indivduos to dispersos e distrados quanto o somos ns, os receptores, a "gente da massa". (Flusser, 2010b, p. 77)

atravs dele, a fim de descobrir sempre novas potencialidades. Seu interesse est concentrado no aparelho e o mundo l fora s interessa em funo do programa. No est empenhado em modificar o mundo, mas em obrigar o aparelho a revelar suas potencialidades. O fotgrafo no trabalha com o aparelho, mas brinca com ele. (Flusser, 2011, p. 42)

Pela maneira como Flusser caracteriza o mundo contemporneo, sim como pela evoluo dos aparelhos desde o seu desaparecimento um acidente de automvel, abrigou um aprofundamento h duas dcadas, certo que o sculo

asem

Ora, se os atos no se dirigem contra o mundo, porque eles se dirigem "contra a imagem, a fim de modificar e programar do a conhec-los retirando-nos o receptor" (Flusser, e nos 2010b, p. 61). As imagens acumulam os eventos como ps-histria

:xx

da nova idolatria, alcanando o comeo do "analfabetos", j que eles agem so-

sculo XXI. A adorao das imagens tcnicas promoveu uma remagicizao do mundo por meio de funcionrios rias para decodificarem cialmente - e, cada vez mais, intensivamente (trata-se mesmo de um no1JOanaljbetismo). res de signos, no precisamos precisamos interpret-Ias, conhecer - sem as condies necessPara apenas sermos produtoa caixa preta, no precisamos l-Ias. Este mesmo automano obscurecimento das os

do fluxo histrico, como ilustra a experindos instrumentos ou mquinas e

cia solitria de cada membro familiar na sala de TV: O estarprogramado o que caracteriza os aparelhos, diferenciando-os comprometendo os que assim participam do espetculo. A programao

os signos imagticos que as caixas pretas expelem

no um atributo exclusivo de aparelhos como a cmera fotogrfica, nem de tantos outros objetos manipulveis que nos so oferecidos em prol do entretenimento configurando-se dispersivo. Na contemporaneidade, aparelhisticamente as relaes econmicas, culturais e polticas mais gerais so tambm formalizadas como aparelhos, em caixas pretas que se vinculam em uma hierarquia aberta para cima, sem instncia suprema. Por mais que os funcionrios se desloquem de uma posio para outra, eles so igualmente funcionrios. No h um Deus ou Demiurgo no cume da hierarquia, e nem mesmo uma classe dominante. Os funcionrios estamos funcionando e fazendo funcionar os aparelhos, programando e agindo programaticamente, como se v no trecho abaixo de O Universo das Imagens Tcnicas, escrito por um Flusser atento ao espectro da bomba atmica durante a Guerra Fria.
Embora o operador de computador esteja programando apenas um
sojhJJare,

branque-Ia. Do mesmo modo, para apenas conviver com as imagens, no mas simplesmente tismo da cmera fotogrfica pode ser observado homens como grupos de funcionrios Texto e imagem na revista No captulo sete de Filosofia da Caixa Preta, Flusser comenta a relao entre texto e imagem no jornalismo. mento no qual o quadro conceitual O comentrio surge em um moat aqui, j flusseriano, apresentado

nossas instituies politicas, na medida em que elas operam recrutando e programadores.

est exposto aos leitores. Por isso, o tom da sua anlise parte do fato de que aqueles que escrevem precisam dominar as regras da gramtica e da ortografia, e, no entanto, aqueles que fotografam amadoramente - isto mais imvislum , a maioria imensa dos usurios - so chamados a apenas compreender um modo de usar. Quanto mais usurios da cmera fotogrfica, uma alfabetizao provvel a chance de que progrida especfica para

o diretor de banco, a falncia da indstria, o general,

uma batalha, e o presidente dos Estados Unidos, o desaparecimento da humanidade, todos na realidade apertam teclas segundo o programa contido no aparelho. Logo, igualmente erro querer supor que por detrs de tais funcionrios se esconde vontade

as imagens tcnicas (se que tal coisa pode ser verdadeiramente

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ATUAUDADES

- ESTUDOS

CONTEMPoRNEOS

EM JORNAUSMO

brada). O deciframento

destes signos complexos

e abstratos

algo to

que uma multido de iletrados pode participar ativamente da nova ordem imagtica - bastando para isso manipular analfabetismo fotogrfico acaba acentuando os aparelhos automticos. O o analfabetismo da escrita,

mais improvvel quanto mais eles se multiplicam, fazendo da mera adeso ao comportamento tpico de funcionrio uma qualidade suficiente para quem produz e se v cercado de imagens. Eis que as fotografias conclui Flusser. Recortamos sem atentarmos contemplamos so percebidas como "trapos desprezveis", com elas, as imagens do jornal e brincamos deciframento

mas a sociedade pode funcionar perfeitamente. e efeitos que observamos mos magicamente vasta manipulao

No em busca de causas

uma fotografia em um jornal. Ns a observa-

e a tomamos como indicadora da prpria realidade. A das imagens (no sentido de que estamos o tempo todo a este novo ritual que delata o comporta-

para o obscurecido

que no requerido. Se

uma fotografia de guerra no jornal, por exemplo, o nosso

mexendo com elas), corresponde mento idlatra do nosso tempo:

olhar logo estabelece relaes mgicas, no histricas, exigidas com natura!zdade por toda imagem. Isso vale para todas as imagens que ilustram as notcias de um jornal. A contemplao ao possvel que o observador esgota-se no prprio ato, como a almeja. Uma ao demandada pelo signo,

o receptor

pode recorrer

ao artigo de jornal que acompanha

a fo-

tografia para dar nome ao que est vendo. Mas, ao ler o artigo, est sob a influncia do fascnio mgico da fotografia. No quer explinada

pela qual a tcnica fotogrfica acoberta as relaes histricas de causa e efeito que o acontecimento guerra possuiria.
Por certo, o artigo que a fotografia ilustra no jornal consiste de conceitos que significam as causas e os efeitos de tal guerra. Porm o artigo lido em funo da fotografia, como que atravs dela. No o artigo que "explica" a fotografia, mas a fotografia que "ilustra" da fo-

caes sobre o que viu, apenas confirmao. adiantam comparadas

(...) Explicaes

com o que se v. (Flusser, 2011, p. 82)

J sendo mgica a prpria realidade, a fotografia no poderia mesmo se diferenciar dela. Na relao entre o texto e a imagem ocorrida no jornalismo, portanto, no h historicidade possvel no comportamento normal do receptor de uma revista. Os textos que imaginam o mundo no se deixam ser imaginados. Logo, a imagem da guerra do Lbano, citada por Flusser, antes de tudo uma superfcie "plena de deuses". Ela mostra o bom e o mau para o leitor da revista, prescindindo do discurso lgico linear que inscreveria a cena em uma continuidade histrica. O tanque mau. A criana boa. Os mdicos so anjos. A leitura da imagem traz a concepo mgica de mundo que reposiciona o mito depois da crise moderna do esclarecimento: "Beirute em chamas infernai' (Flusser, 2011, p. 81), e a imagem, por si s, fascina o receptor pelas foras inefveis que giram em torno dela. Aquele leitor que viajar para o Lbano a fim de conhecer a guerra por si mesmo, diz Flusser, estar programado para reconhecer ali a realidade j revelada pela imagem do jornal. Tratar-se-ia de uma confirmao, e no de uma descoberta. Tal como mostrado com muita pertinncia no filme brasileiro Paciftc as nossas exa prpria (Marcelo Pedroso, 2011), o hbito incessante de transformar

o artigo. Este s texto no sentido curioso de ser pr-texto tografia. Tal inverso da relao "texto-imagem" indstria, fim de todo historicismo.

caracteriza a ps-

(Flusser, 2011, p. 80)

Essa completa inverso da relao entre texto e imagem coerente com o arcabouo terico elaborado por Flusser em sua anlise dos fenquando apareceram, de algum modo a tenmenos da idolatria e da textolatria. Historicamente, coube aos textos explicar as imagens, combatendo

dncia alucinatria que as associava prpria realidade. Na textolatria, as imagens tiveram o papel de conter a perda de referncia dos textos, que se absolutizavam simbolicamente. "Os artigos de jornal", por sua vez, "ser(Flusser, 2011, p. 80). Se as vem s fotografias para serem remagicizados"

imagens eram descartveis durante a poderosa ascenso textual, os textos de agora que se submetem a elas, e podem ser abandonados. O esforco iluminista pela alfabetizao universal torna-se antiquado, na medida e:n

perincias em imagens chegou a um ponto no qual substituimos

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ATUAUDADES

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CONTEMPORNEOS EM JORNAUSMO

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experincia por seu registro. A to desejada viagem a uma praia distante no tem mais sentido se no a fotografamos. De cmeras em punho, os turistas agem o tempo todo para a cmera. O aparato simbolizador parte naturalizada do real, e o mundo se mostra um palco sem substncia no qual interpretamos nossos papis. A mesma conformao ontolgicosimblica da realidade pode ser percebida facilmente, por exemplo, na atuao dos polticos profissionais, quando refletimos sobre o quanto as suas aparies pblicas, ou mesmo as deliberaes sobre a vida da sociedade, ligam-se a uma imagem miditica infinitamente reproduzida, decidindo no processo de simbolizao a maior parte (se no todo ele) do jogo poltico. Sendo o jornalismo um trato direto e constante com essa nova situao de idolatria, inaugurada pela tecnologia moderna e pelo saber cientfico, a sua importncia parece diretamente proporcional possibilidade de reconhecer a origem de suas demandas de realidade, provocando o desafio de cumprir essas demandas com a conscincia de sua prpria gnese e funcionalidade na elevao do paradigma fotogrfico contra a linearidade histrica - cuja consequncia o mundo .dos aparelhos, ou, o que o mesmo, o mundo dos seus funcionrios.

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