VOTO DE APOIO E USO DA MO DIREITA "O poder de 'NOMEAR' ou 'CHAMAR' a um ofcio, nesta Igreja, no cabe congregao; mas est

t investido na 'AUTORIDADE PRESIDENTE', e, em ltima anlise, no PRESIDENTE DA IGREJA... "5 Regra de F :'Cremos que um homem deve ser chamado por DEUS, por profecia e pela imposio das mos, por quem possua AUTORIDADE, para pregar o evangelho e administrar suas ordenanas'. "Quando a Autoridade Presidente 'NOMEIA', 'ESCOLHE' ou 'CHAMA' qualquer homem para um ofcio, ele , a seguir, apresentado congregao da Igreja, para ser apoiado, ou em linguagem poltica, 'ELEITO'. "Assim a congregao da Igreja no tem poder de 'CHAMAR' ou 'NOMEAR', mas apenas de apoiar, ou falando politicamente, de 'ELEGER'. "Quando a autoridade Presidente apresenta qualquer homem congregao da Igreja, para ser apoiado, o nico poder que ela tem o de 'VOTAR LEVANTANDO O BRAO', quer para apoiar ,quer para no apoiar. "Obviamente, nem a congregao da Igreja, nem seus membros, podem propor esse homem para ser chamado ao cargo, pois o chamado poder e funo 'EXCLUSIVA' da Autoridade Presidente. (J. REUBEN CLARK JR. - CR Out/1940)1 "USO DA MO DIREITA NAS ORDENANAS. Desde o princpio, tem sido costume, evidentemente, por orientao Divina, associar a mo direita com a prestao de Juramento, de testemunho ou reconhecimento de obrigaes. A mo direita tem sido usada de preferncia esquerda ao se oficiar em ordenanas sagradas, nas quais se levanta uma s mo... o Senhor disse por intermdio de Isaas: " costume estender-se a mo direita em sinal de solidariedade. A mo direita chamada de 'DESTRA', e a esquerda 'SINISTRA'; destra quer dizer 'DIREITO', e sinistro 'ESQUERDO'. Destro ou direito significa favorvel ou propcio. Sinistro antes ligado a mau do que a bem. Sinistro quer dizer perverso. ("No temas porque Eu Sou contigo, no te assombres, porque Eu Sou Teu Deus, Eu esforo, Eu Te ajudo, Eu Te sustento com a destra da Minha justia") (ISAAS 41:10)

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"Em Salmo lemos: ("Disse o Senhor ao meu senhor: Assenta-te minha mo direita, at que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus ps) (SALMO 110:1) (Ver tambm: MT 22:44; MT 25:33-46;AT 7:55; ROM 8:34; I PE 3:22). (E conhecendo Tiago, Cefas e Joo, que eram considerados como as colunas, a graa que me havia sido dada, deram-nos as destras, em comunho comigo e com Barnab, para que nos fssemos aos gentios e eles a circunciso).(GLATAS 2:9) "Tomamos o Sacramento com a mo direita, apoiamos as Autoridades com a mo direita, expressamos reconhecimento com a mo direita levantada. (JOSEPH FIELDING SMITH)2

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(E disse o Senhor a Samuel: 'Ouve a voz do povo em tudo o quanto disserem'...) (I Samuel 8:7). (Ora, no comum a voz do povo desejar algo contrrio ao que direito; mas comum a minoria do povo desejar o que no direito; Portanto observareis e tereis isto por lei - Resolver vossos negcios de acordo com a voz do povo.) (Mosias 29:26). (Nenhuma pessoa deve ser ordenada para qualquer Ofcio nesta Igreja, onde houver ramo devidamente organizado, sem o 'VOTO' daquela Igreja).(D&C 20-65).

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(E todas as coisas sero feitas de 'COMUM ACORDO' na Igreja, por meio de muita orao e f,...(D&C 26:2). "Nenhum homem pode Presidir nesta Igreja, seja qual for sua posio, sem o consenimento do povo. O Senhor deu-nos o encargo de 'APOIAR PELO VOTO' os que so chamados para cargos de responsabilidade. Homem algum, caso o povo decida as contrrio, pode Presidir qualquer grupo de santos dos ltimos dias desta Igreja; ainda assim, o povo no tem o direito de 'NOMEAR', de 'ESCOLHER', pois este direito cabe as Sacerdcio. "O Sacerdcio, escolhe, por inspirao do Pai Celestial. A seguir , cabe as santos dos ltimos dias, reunidos em conferncia ou assemblia, o dever de manifestar 'APOIO' ou 'REJEIO' pela mo erguida; e entendo que nenhum homem tem direito de levantar a mo em 'OPOSIO' ou 'VOTO CONTRRIO' a menos que tenha uma razo considerada vlida, se apresentada aos que Presidem. Em outras palavras, no tenho o direito de levantar a mo em oposio a um homem indicado para qualquer cargo na Igreja simplesmente por no gostar dele, ou por causa de alguma divergncia ou sentimento pessoal, mas unicamente se culpado de mau procedimento, de transgresso das leis da Igreja, que qualificam para o cargo a que est sendo chamado. (JOSEPH FIELDING SMITH)3 (" E quando a Deus fizerem um 'VOTO', no tardes em cumpri-lo; porque no se agrada de tolos; o que votares paga-o. "Melhor que no votes do que votares e no cumprires"). (Eclesiastes 5:4-5) "Primeiramente, apresentaremos as Autoridades da Igreja; e peo sinceramente que os membros ajam livre e independentemente para 'VOTAR' - para 'FALAR', se necessrio. Jamais houve nesta Igreja qualquer exemplo de uma pessoa Ter sido restringida no privilgio de declarar a sinceridade de seus sentimentos. No podereis encontrar qualquer indcio na histria deste povo, de que um homem tenha sido ofendido, no que concerne sua pessoa, propriedade ou carter , por expressar livremente, na ocasio e no lugar adequados, sua objeo a qualquer homem que possui Autoridade nesta Igreja e de indicar as razes por que assim procede. H pessoas que arruinaram seu prprio carter fazendo acusaes falsas. (JOSEPH FIELDING SMITH)4 ("E quando fizeres algum 'VOTO' ao Senhor Teu Deus, no tardars em cumpri-lo; Porque o Senhor Teu Deus certamente o requerer de ti, e em ti haver pecado.
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"Porm abstendo-se de 'VOTAR', no haver pecado em ti. "O que saiu dos teus lbios guardars e cumprirs, faz como voluntariamente 'VOTASTE' ao Senhor Teu Deus, declarando-o pela tua boca"). (Deuteronmio 23:21-23) "Todos so perfeitamente livres para 'VOTAR' conforme o desejarem. Quando 'VOTAIS', afirmativamente, fazeis um convnio solene com o Senhor de que 'APOIAREIS', isto , dareis 'LEALDADE' e 'APOIO IRRESTRITO', sem equvoco ou reservas, ao Oficial em quem votais" (HAROLD B. LEE - CR Abril/1970)5 "'APOIAR' significa muito mais que 'LEVANTAR A MO DIREITA' em favor de um Lder. 'Apoi-o 'VOTAR' a favor de sua designao, como 'SUST-LO', 'PRESTIGI-LO' e 'SEGULO'. "Se deixamos de observar seu conselho, estaremos repudiando seu sagrado chamado. Se o acatarmos, seremos abenoados por Deus. (GORDON B. HINCKLEY - A Liahona Abril/94)6 ("E quando um homem fizer um 'VOTO' ao Senhor, ou fizer juramento, ligando a sua alma com obrigao, no violar a sua palavra; segundo tudo o que saiu de sua boca, far". (Nmeros 30:2) "Bem, gostaria de incutir-vos tal coisa. Algum exprimiu desta maneira, e creio ser absolutamente verdade: 'Ningum est realmente convertido at que veja o Poder de Deus pousado sobre a cabea dos Lderes desta Igreja e, at que isto atinja seu corao como fogo. Enquanto os membros da Igreja no estiverem convencidos de que esto sendo guiados pelo caminho certo e no tiverem a certeza de que esses homens so inspirados e devidamente designados pela mo divina, no estaro realmente convertidos".) (HAROLD B. LEE A Liahona Mar/1973)7 (E rogamos, irmos que reconheais os que 'TRABALHAM' entre vs e que 'PRESIDEM' sobre vs no Senhor, e vos 'ADMOESTAM'.) (I Tessalonissenses 5:12) (Que tambm vos sujeiteis aos tais e a todo aquele que auxilia na obra e trabalha. Porque receberam o meu esprito e o vosso. Reconhecei pois aos tais.) (I Corntios 16:16-18). (Recebei-o pois no Senhor com todo gozo, e tende-o em honra.) (Filipenses 2:29) (Os Presbteros que governam, bem sejam estimados por dignos de 'DUPLICADA HONRA', principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina.) (I Timteo 5:17) (Lembrai-vos dos vossos Pastores ( Condutores ou Superiores), que vos falaram a palavra de Deus, a f dos quais imitai, atentando para a sua maneira de viver. Obedecei a vossos Pastores e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas, como aqueles que ho de dar conta delas. Para que o faam com alegria e no gemendo porque isso no vos seria til.) (Hebreus 13:7,17)

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"Deus escolheu seus servos. Sua prerrogativa de conden-los, se necessitarem de condenao. Ele no nos deu o direito de individualmente 'CENSUR-LOS' ou 'CONDEN-LOS'. Nenhum homem, por mais forte que seja na f, por mais alto que seja seu cargo no Sacerdcio, pode falar mal do ungido do Senhor e encontrar falta na Autoridade de Deus sobre a terra, sem incorrer em seu desfavor. O Santo Esprito se retirar dele e ele se encaminhar para as 'TREVAS'. Sendo este o caso, percebeis como importante que sejamos cuidadosos? Por mais difcil que nos seja entender a razo de qualquer ao das Autoridades da Igreja, no devemos questionar apressadamente seus atos e dizer que esto errados". (GEORGE Q. CANNON -Deseret News Weekly, 31/Out/1896)8 ("Abrao, porm, disse ao rei de Sodoma: 'LEVANTEI MINHA MO' ao Senhor, o Deus altssimo, o Possuidor dos Cus e da Terra. "'JURANDO' que desde um fio at correia de um sapato, no tomarei coisa alguma de tudo o que teu;...) (Gnesis 14:22-23) ("Portanto dize aos filhos de Israel: Eu Sou o Senhor e vos tirarei de debaixo da carga dos Egpcios e vos livrarei da servido, e vos resgatarei com o 'BRAO ESTENDIDO' e com grandes juzos. ("E vos tomarei por meu povo e serei vosso Deus; e sabereis que Eu Sou o Senhor vosso Deus, que vos tiro de debaixo das cargas dos Egpcios. "E vos levarei a terra a cerca da qual 'LEVANTEI MINHA MO', jurando que a daria a Abrao, a Isaque e Jac, e vo-la darei por herana, Eu o Senhor".) (Exodo 6:6-8) (Jurou o Senhor pela sua mo direita ,e pelo brao de sua fora... (Isaas 62:8) "Imediatamente abaixo de Deus e Cristo, colocado na terra um homem, a quem as 'AS CHAVES DO PODER' e 'AUTORIDADE' do Santo Sacerdcio, e dado o direito de Presidncia. Ele o porta voz de Deus para o seu povo, em todas as coisas pertinentes edificao de Sio, e salvao temporal e Espiritual do povo. Ele o representante de Deus; no hesito em proclamar esta verdade, pois a palavra Dele e, portanto, verdadeira. As pessoas que entram no convnio de guardar os mandamentos do Senhor, devem prestar ateno voz daquele colocado para Presidi-las". (JOSEPH FIELDING SMITH - CR Abril/1898)9 "Qual o significado de 'APOIAR-SE' uma pessoa? Ns o entendemos? Para mim algo muito simples; no sei como para vs; por exemplo, se um homem for um 'MESTRE' e 'VOTEI' que o 'APOIARIA' em sua posio, quando ele me visitar em carter oficial, eu o receberei e o tratarei com 'TODA CONSIDERAO', 'BONDADE' e 'RESPEITO'; E se precisar de conselho, pedir-lho-ei e farei tudo o que puder para apoi-lo. Isto seria um princpio de retido e seria apropriado, e eu no diria coisa alguma que denegrisse seu carter; Se no for assim, ainda terei que aprender. E ento se algum comentasse em minha presena alguma coisa depreciativa sobre ele, eu diria: ' Olhai aqui! Vos sois um santo? Sim. No 'LEVANTASTES A MO' para 'APOI-LO'? Sim. Ento, porque no o fareis? Bem, eu diria que uma ao desse tipo significa 'APOI-LO' e 'DEFEND-LO. Se qualquer homem fizer ataque sua reputao - pois a reputao de todo homem de grande importncia para ele - eu defenderia de alguma forma. Quando votamos em homens de maneira solene como o
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fazemos devemos persistir em nossos convnios? Ou devemos viol-los? Se os violamos, tornamo-nos 'TRANSGRESSORES'. Transgredimos em nossa f diante de Deus e de nossos irmos, por no 'APOIARMOS' os atos dos homens que prometemos 'APOIAR'. Mas suponhamos que ele faa algo errado, suponhamos que o peguemos 'MENTINDO' ou 'TRAPACEANDO', ou 'ESPOLIANDO' algum, ou 'ROUBANDO' ou qualquer outra coisa, ou at mesmo tornando-se 'IMPURO' em seus hbitos, vs ainda 'APOIAREIS'? Seria ento meu dever falar com ele, da mesma forma que faria com qualquer outra pessoa, dizendolhe que soube disso assim, assim e que nessas circunstncias no poderei 'APOI-LO'; E, se descobrisse que estive mal informado, eu retiraria a acusao; caso contrrio seria meu dever cuidar de que lhe seja feita justia, que ele seja levado ao 'TRIBUNAL' adequado para responder pelo que fez; Em caso contrrio, no me caberia falar a respeito dele. (JOHN TAYLOR - Journal of Discourses, 21:207-208)10 "...Nunca hesitei em seguir o conselho das Autoridades da Igreja, mesmo quando pudesse atrapalhar minha vida 'SOCIAL, 'PROFISSIONAL' e 'POLTICA'. (MARION G. ROMNEY - CR abril/1941)11 "Um amigo... desejava saber se... considervamos 'APOSTASIA' uma honesta divergncia de opinio entre um membro e as Autoridades da Igreja... Respondemos que no havamos afirmado que tal coisa seria 'APOSTASIA', pois podemos conceber que um homem divirja de opinio das Autoridades da Igreja sem ser 'APSTATA'; mas no poderamos conceber tal homem publicando suas divergncias de opinio, procurando imp-las com argumentos, sofismas e apelos, com o fito de dividir e promover discrdia, tentando mostrar os atos e conselhos das Autoridades sob falso prisma, sem ser considerado um 'APSTATA'; pois tal conduta 'APOSTASIA', conforme entendemos o termo. Dissemos mais, que, conquanto o homem possa divergir honestamente das autoridades da Igreja por falta de entendimento, ele deve Ter o mximo cuidado ao agir em relao a tais divergncias, pois corre o risco de tornar-se presa do adversrio e ser tomado pelo 'ESPRITO DE APOSTASIA', passando a lutar contra Deus e a Autoridade que Ele colocou aqui para governar sua Igreja". (GEORGE Q. CANNON - Deseret News 3/Nov/1869)12

NOTAS: 01 - Curso de Religio 333 p. 49 02 - Doutrina de Salvao, Vol. III, pp. 108-109 03 - Doutrina de Salvao, Vol. III, pp. 125-126 04 - Doutrina de Salvao, p. 05 e 11 - Curso de Religio 333 p. 50 06 , 07 e 09 - Curso de Religio 333 p. 51 08 - Curso de Religio 333 p. 55 10 e 12 - Curso de Religio 333 p. 52
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