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INTRODUO

Segundo Thomas Samuel Kuhn, fsico e filsofo norte-americano nascido em 1922 e falecido em 1996, o desenvolvimento da cincia se d atravs de revolues, isto , o progresso cientfico implica no abandono de uma estrutura terica nica e dominante e sua posterior substituio por outra, incompatvel e incomensurvel com sua precedente. A idia de que a cincia feita por homens e por isso, a verdade relativa, ou seja, depende das crenas vigentes e sustentadas pela comunidade cientfica, tambm foi afirmada por Kuhn, autor do livro A Estrutura das Revolues Cientficas, publicado em 1962. Logo, a teoria de progresso da cincia proposta por Thomas Kuhn admite que ela tambm subjetiva, e no estritamente objetiva como propunha o Indutivismo dos positivistas e o Falsificacionismo de Popper. As decises acerca do que relevante ser estudado e/ou explicado, tomadas pela comunidade cientfica de acordo com as teorias governantes, atestam essa subjetividade que faz da cincia uma mistura de crenas que dirigem as comprovaes prticas sob um nico ponto de vista. Kuhn resgata a importncia da teoria ao afirmar que, para se fazer cincia, preciso, antes de tudo, estar comprometido com uma teoria que dite os rumos que as pesquisas devem tomar. Assim, essa teoria deve propor regras de conduta, metodologias, alm dos problemas que realmente importam comunidade cientfica. A observao, ento, s pode ocorrer a luz de uma teoria pr-estabelecida. Essa teoria, entretanto, deve ser um consenso entre os cientistas, isto , deve ser aceita como verdade absoluta por toda a comunidade cientfica. Se houver uma disputa entre duas ou mais teorias, cada qual com seus adeptos, todo o trabalho realizado por esses cientistas ser considerado cincia, mas seus resultados

no. Isto acontece, segundo Kuhn, porque quando h duas ou mais teorias concorrentes ditando os rumos das pesquisas (e essas teorias, para serem concorrentes, tm de afirmar caractersticas diferentes acerca do mesmo evento) no se pode deter29

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Segundo Thomas Samuel Kuhn, fsico e filsofo norte-americano nascido em 1922 e falecido em 1996, o desenvolvimento da cincia se d atravs de revolues, isto , o progresso cientfico implica no abandono de uma estrutura terica nica e dominante e sua posterior substituio por outra, incompatvel e incomensurvel com sua precedente. A idia de que a cincia feita por homens e por isso, a verdade relativa, ou seja, depende das crenas vigentes e sustentadas pela comunidade cientfica, tambm foi afirmada por Kuhn, autor do livro A Estrutura das Revolues Cientficas, publicado em 1962. Logo, a teoria de progresso da cincia proposta por Thomas Kuhn admite que ela tambm subjetiva, e no estritamente objetiva como propunha o Indutivismo dos positivistas e o Falsificacionismo de Popper. As decises acerca do que relevante ser estudado e/ou explicado, tomadas pela comunidade cientfica de acordo com as teorias governantes, atestam essa subjetividade que faz da cincia uma mistura de crentre outros. Cada escola enfatizava o conjunto particular de fenmenos pticos que sua prpria teoria podia explicar melhor. Todas essas escolas tiveram sua parcela de contribuio ao corpo de conceitos, fenmenos e tcnicas dos quais Newton extraiu a primeira teoria quase uniformemente aceito na ptica Fsica, que afirmava que a luz era composta por corpsculos de matria. Surgiu ento a primeira teoria que se sobressaiu dentre suas concorrentes. A ptica Fsica conseguiu, portanto, seu primeiro paradigma (estrutura terica que dirige a pesquisa

cientfica, sendo composta por leis tericas gerais e tcnicas para a sua aplicao, adotadas por toda a comunidade cientfica), que estabeleceria as diretrizes de todas as pesquisas realizadas neste campo cientfico, um consenso de toda a comunidade cientfica. A partir daquele momento ela ganhou o status de Cincia Normal. Na viso de Thomas Kuhn, as Cincias Humanas no podem ser consideradas cincia, j que estas no apresentam paradigmas. Como exemplo tem-se a Psicologia, que possui vrias correntes de pensamento, entre elas o Comportamentalismo (Behaviorismo) de Skinner e a Psicanlise de Freud. Essas correntes tm vises diferentes em relao ao que Psicologia representa. Possuem, cada uma delas, inmeros adeptos e diferentes mtodos de pesquisa. A ausncia de um paradigma desqualifica a Psicologia, assim como grande parte da sociologia moderna, como cincia.

Cincia Normal De acordo com Thomas Kuhn cincia normal significa a pesquisa firmemente baseada em uma ou mais realizaes cientficas passadas. Essas realizaes so reconhecidas durante algum tempo por alguma comunidade cientfica especfica como proporcionando os fundamentos para sua prtica posterior. A cincia normal se instaura quando uma teoria adotada por toda a comunidade cientfica como sendo a verdade absoluta. Para ser aceita como paradigma, uma teoria deve parecer melhor que suas concorrentes. Esse julgamento, feito pelos homens, que d cincia o seu carter subjetivo. Quando o campo de pesquisa regido por apenas uma teoria o paradigma diz-se que h uma cincia madura.

O paradigma adotado determinar todas as prticas cientficas, instrumentos e situaes de aplicao para a resoluo de problema. Ele define, tambm, quais os problemas que realmente devem ser solucionados e aqueles que no so relevantes. A cincia se desenvolver no sentido de aumentar a correlao entre o paradigma adotado e a natureza. O paradigma sempre ter reas obscuras, imprecisas e abertas para que se precise realizar enormes quantidades de trabalho de comprovao cientfica, como se este princpio fosse o motor do desenvolvimento da cincia. 1) O cientista normal dever acreditar cegamente no paradigma que dirige suas pesquisas, no pode criticar a estrutura que o sustenta. Somente assim ele ser capaz de concentrar seus esforos para resolver problemas levantados pelo mesmo paradigma que o guia na busca de solues para tais problemas. Quando um cientista falhar, este jamais poder culpar o paradigma no qual trabalha, j que um paradigma fornece todos os mtodos e meios para que um cientista realize suas pesquisas da melhor forma no sentido de resolver os problemas encontrados no interior da estrutura que lhe d suporte. A cincia , ento, na viso de Kuhn, um campo restrito aos cientistas que tm incorporadas s suas almas as regras do paradigma, que quase sempre no so explcitas, porm existem. Todo o trabalho produzido por um fsico do sculo XXI tem como alvo os outros fsicos. Esses trabalhos se realizaro luz dos ensinamentos de Einstein, at que o paradigma proposto por ele entre em Crise seja substitudo por outro, atravs de uma Revoluo Cientfica.

Crise, Revoluo Cientfica e Instaurao da Nova Cincia Normal

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Como proposto por Kuhn, todo paradigma tem, em seu interior problemas que precisam ser solucionados por intermdio das tcnicas e mtodos regulamentados por ele. Entretanto, algumas vezes esses problemas no conseguem ser resolvidos, causando um mal-estar na comunidade cientfica. Esses problemas, que podem ser traduzidos em freqentes fracassos na tentativa de explicao de um ponto considerado importante, ou ainda por descobertas conflitantes, que no obedecem s regras previamente estabelecidas pelo paradigma, podem tomar propores incalculveis, at o ponto de transformarem-se em verdadeiras anomalias dentro de uma estrutura at ento incontestvel. Entretanto, todo paradigma est sujeito a conviver com algumas anomalias dentro de sua estrutura, sem necessariamente estar ameaado pela existncia dos mesmos. Essas anomalias somente representaro perigo quando surgirem sob um conjunto especial de condies. Uma anomalia que ataca os fundamentos da cincia normal e que no possa ser resolvida pelos cientistas, resistindo a toda e qualquer tentativa para tal considerada um caso srio. O tempo que essa anomalia resiste e a presena de outras anomalias srias pode determinar um estado de crise na cincia normal. Quando esse estgio atingido, a comunidade cientfica vive uma acentuada insegurana profissional, como afirmado por Kuhn. Os cientistas exprimem seu descontentamento com o paradigma vigente, perdendo a confiana no mesmo. A estrutura inabalvel que ditava as verdades e mentiras do universo comea a ruir. H uma diviso de opinies entre os cientistas, subdivises de uma comunidade inconformada com um modelo que deixou de funcionar adequadamente na explorao de um aspecto da natureza, cuja explorao havia sido, h pouco, dirigida pelo mesmo paradigma. Se o paradigma chegou tornou-se capaz de transmitir insegurana e insatisfao aos seus prprios proponentes, chegado o tempo de renovao.

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Caso surja, nesse perodo de crise, um paradigma concorrente que proponha mudanas nos rumos das pesquisas, resolvendo os problemas que aterrorizam a cincia normal ou os torne obsoletos, estabelecendo uma nova viso de mundo, poder haver uma manifestao da comunidade cientfica em prol do novo paradigma, uma espcie de converso religiosa. Este processo, entretanto, doloroso como uma revoluo poltica, j que alguns dos proponentes do paradigma at ento dominante ainda acreditam na estrutura que um dia funcionou. Estes cientistas sentem-se trados por seus colegas desertores e travaro uma verdadeira batalha na tentativa de salvar o paradigma no qual foram iniciados cientificamente. Essa batalha se assemelha a uma revoluo poltica, j que h um conflito entre duas linhas de pensamento totalmente ou parcialmente contraditrias. O novo paradigma visa modificar os caminhos da cincia normal de formas condenadas pelo paradigma at ento dominante. A escolha feita pelos cientistas entre dois paradigmas (o antigo e o novo) uma deciso do tipo Capitalismo versus Socialismo. A adoo de um paradigma depende, assim como a adoo de um partido poltico, de inmeros fatores. Esses fatores sero mais ou menos relevantes dependendo de quem decide. A escolha no obedece, ento, padres da Lgica. altamente subjetiva, transformando toda o campo da cincia numa simples questo de ponto de vista. A verdade nada mais do que um acordo entre os cientistas. O novo paradigma ser diferente do antigo. Assim, no h possibilidade alguma de ambos serem aceitos ao mesmo tempo. A nova teoria ser incompatvel e incomensurvel quando comparada quela que est substituindo. Cada paradigma ver o universo de uma forma bem particular, como se o mundo fosse composto, no paradigma A, por substncias X, e no paradigma B as coisas

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fossem constitudas de substncias Y. Exatamente por isso os problemas relevantes no paradigma A podem no ser importantes para o paradigma B e vice -versa. Exemplos desse tipo de pensamento so fornecidos por Kuhn, com base na evoluo histrica da cincia. Na Qumica, questes a respeito do peso eram importantes para os tericos do flogisto, porm irrelevantes para Lavoisier. Conhecer a massa dos planetas era fundamental para os newtonianos, mas extremamente herege para os aristotlicos. Os problemas de um paradigma sucessor tendem a ser muito diferentes das questes fundamentais no paradigma sucedido. Baseado nesta caracterstica, Kuhn atesta o carter no cumulativo da cincia. As mudanas de ponto de vista que ao longo da Histria caracterizaram a evoluo da cincia contradizem a idia de que as teorias cientficas so sempre substitudas por outras melhores, superiores, que se apoiaram nas anteriores para estabelecer seus conceitos e parmetros. Mesmo com o retorno de problemas ditados por paradigmas ultrapassados h muito tempo, no se pode denotar um efeito cumulativo da cincia. Em essncia os problemas que retornam so semelhantes, mas as condies nas quais so levantados so extremamente diversificadas. Como exemplo, pode-se citar o problema da gravidade. Aristteles e seus seguidores afirmavam que uma pedra cai porque sua natureza a impulsiona na direo do centro do universo. Tericos posteriores a Aristteles conseguiram rejeitar as idias acerca da gravidade. A partir deles todo o fluxo de percepes sensoriais, incluindo cor, gosto e mesmo ps, seriam explicados em termos de tamanho, forma e movimento dos corpsculos elementares da matria fundamental. Com a adoo do paradigma newtoniano, a gravidade passou a ser interpretada como uma atrao inata entre cada par de partculas de matria. Novamente a gravidade foi tratada como algo inexplicvel, assim como a tendncia de cair dos escolsticos. A teoria de

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Newton a respeito da gravidade inicialmente foi rejeitada, mas como nenhuma outra conseguiu explicar a gravidade, a comunidade cientfica acabou adotando tal teoria como verdade absoluta. No sculo XX, Albert Einstein foi bem sucedido ao explicar as atraes gravitacionais e essa explicao fez com que a cincia voltasse a um conjunto de regras que mais se assemelhava s teorias que precederam Newton. A cincia no , logo, um simples amontoado de teorias desenvolvidas ao longo da Histria. , antes de tudo, um conjunto de afirmaes que dita as verdades e mentiras, de acordo com a concordncia da comunidade cientfica. Aps ser instaurado um novo paradigma, surge a Nova Cincia Normal. Uma nova viso de mundo, um conjunto de novos parmetros, novos problemas, diferentes solues, uma nova promessa de progresso cientfico. Esta promessa permanece viva at que novas anomalias tomem corpo, travem o desenvolvimento cientca e promovam uma Nova Crise. A Histria da cincia segue seu curso.

O RELATIVISMO DE KUHN

Segundo Thomas Kuhn, e de acordo com o que foi descrito nas pginas anteriores, a cincia depende de uma teoria dominante para reger seu funcionamento o paradigominante para reger seu funcionamento o paradigma e esta teoria deve conter regras acerca do que realmente importante para promover o desenvolvimento da mesma.

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A posio relativista de Kuhn se afirma quando ele atesta que a verdade cientfica depende da comunidade que a adota. Assim, a cincia de Kuhn subjetiva, subordinada vontade da humanidade. Com relao afirmao de que a verdade um ponto de vista da comunidade cientfica, acredito que Thomas Kuhn tem uma parcela de razo, j que alguns campos da cincia se comportam realmente desse modo. Os problemas so ou no relevantes de acordo como o perodo da Histria no qual aparecem, como mostram os exemplos da Fsica (gravidade, eletricidade) e da Qumica (substituio da teoria do flogisto). No entanto no podemos aceitar a idia de estar sempre a reboque de uma comunidade que tem interesses prprios que, muitas vezes, no traduzem o interesse da humanidade. Discordo da idia de que a cincia deve trilhar um caminho nico at que encontre o fim da linha. Penso ser de fundamental importncia a existncia de vrias linhas de pensamento, a troca de experincias, a diversidade de vises dentro de uma mesma cincia. A Psicologia, que para Thomas Kuhn no se trata de cincia (assim como as outras Cincias Humanas) , para mim, um bom exemplo de como se deve fazer cincia. As diversas correntes existentes neste campo cientfico, cada qual com seus pressupostos e postulados, e adeptos, enriquecem o estudo de um ponto complexo, que desperta cada vez mais interesse de leigos e pesquisadores da rea: a mente humana. Como rejeit-la no campo cientfico? Somente porque ela expressa a caracterstica mais visvel do ser humano: a diversidade? Se para ganhar status de cincia preciso ter somente um paradigma, uma linha de atuao dominante, podemos considerar, por exemplo, o crime organizado uma cincia normal, como afirmado por CHALMERS (1982).

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A situao da Educao Fsica torna-se, de acordo com o pensamento de Kuhn, no mnimo estranha. Esta uma rea do conhecimento humano que se serve de cincias tais como a Fisiologia, a Biomecnica, a Bioqumica, entre outras. Durante sua histria, a Educao Fsica j teve vrias concepes que dominaram por certo perodo de tempo (Militarista, Higienista, Competitivista). Na teoria de Kuhn, funcionariam como paradigmas. Entretanto como pode a Educao Fsica caracterizar-se como cincia normal se grande parte de seu campo de atuao inclui as Cincias Humanas, abolidas por Kuhn do campo cientfico? E ainda: ser que a Educao Fsica, pelo simples fato de ser governada por teorias dominantes em determinadas pocas, merece o status de cincia? Outro fator que me faz discordar de Thomas Kuhn o patamar no qual ele coloca a cincia normal. Como respeitar uma instituio quinclui as Cincias Humanas, abolidas por Kuhn do campo cientfico? E ainda: ser que a Educao Fsica, pelo simples fato de ser governada por teorias dominantes em determinadas pocas, merece o status de cincia? Outro fator que me faz discordar de Thomas abusos incalculveis e tambm inaceitveis. O relato de Thomas Kuhn apia a transformao da cincia numa indstria que deve produzir cada vez mais, independentemente da demanda. No h busca da verdade. A verdade puramente uma mentira repetida. Felizmente eu no enxergo a cincia dessa forma. Se a cincia deve estar comprometida com o bem-estar humano, ento ela no pode funcionar do modo proposto por Kuhn. O relativismo algo que ilude, nos d a falsa impresso de que estamos trilhando o caminho certo, quando na realidade no sabemos para onde estamos indo. No sou um racionalista nato, alis acredito que a Lgica

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extremamente limitada e no poderia explicar totalmente qualquer campo de atuao humana. Mas acredito que tanto o relativismo de Kuhn quanto o racionalismo de Lakatos so formas simplrias de se explicar as prticas que determinam o futuro da humanidade. A verdadeira cincia, na minha opinio no se resume ao totalmente concreto nem aos caprichos do homem. Para mim, a interao entre os fenmenos naturais e a interveno humana saudvel deve ser a base da produo cientfica. S no sei dizer qual deve ser essa proporo. Talvez nesse ponto o relativismo possa ser mais til.

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proporo exata entre esses fatores. Talvez uma posio relativista, neste caso, possa ser mais til. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

1) CHALMERS, A. What is This Thing Called Science. Terceira Edio. Queensland: University of Queensland Press, 1999. 2) KUHN, T. S. The Structure of Scientific Revolutions. Segunda Edio. Chicago: The University of Chicago Press, 1970.