Salvacin

Por el Dr. Miguel Nez La salvacin es un tema que ha sido de mucha controversia a lo largo de los siglos, sobre todo en cuanto a la manera de cmo se obtiene y luego en lo relacionado a la posibilidad de perderla. Tenemos que recordar que la doctrina de la salvacin dividi a la iglesia protestante de la iglesia catlica en su momento. Martn Lutero lleg a entender que la salvacin es algo que Dios da por gracia y no por obras ( E f e s i o s 2 : 8 - 9 ) ; y q u e s o m o s justicados por nuestra fe y no por las obras de la ley. Glatas 2:16 dice: sabiendo que el hombre no es justicado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justicados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justicado. Este entendimiento caus una gran divisin en el momento de la Reforma. La fe evanglica no est ajena a esto. En ocasiones ha ocurrido una divisin entre las iglesias que creen que es Dios quien hace la eleccin del individuo, y lo salva soberanamente, y otros que piensan que el individuo an tiene la habilidad de escoger a Dios. Los primeros son llamados calvinistas, y los segundos son llamados arminianos, basados en la exposicin que Arminio hizo de esta doctrina en el siglo XVII. Para comenzar queremos decir que la palabra "salvacin" viene de la raz hebrea Yasac., que signica "el ser espacioso". De esa misma raz hebrea s a l e n l a s p a l a b r a s l i b e r a c i n , e m a n c i p a c i n , p r e s e r v a c i n , proteccin y seguridad. Segn la obra "Understanding Christian T h e o l o g y " , d e l a u t o r E a r l D . Radmacher, la palabra salvacin hace referencia a la liberacin de una persona o grupo de personas de una situacin de peligro y restrictiva, donde ellos no eran capaces de ayudarse a s mismos. Note esta ltima frase en esta cita, "ellos no eran capaces de ayudarse a s mismos". Esto es importante porque eso es exactamente lo que ocurre con nuestra salvacin; Dios nos ha dado salvacin en un momento en que nosotros no ramos capaces de liberarnos nosotros mismos. L a p a l a b r a s a l v a c i n t i e n e u n signicado pasado, presente y futuro. En el pasado, yo fui liberado de la pena del pecado, cuando Cristo fue a la cruz y muri por mis pecados; ese es el acto de justicacin. El signicado presente de la salvacin es porque en este m o m e n t o a q u e l l o s q u e f u e r o n justicados en la cruz por Cristo, hoy estn siendo liberados del poder del pecado a travs del proceso que llamamos santicacin. La salvacin tambin tiene una implicacin en tiempo futuro pues llegar un

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momento en que seremos libertados, no solamente de la pena y del poder del pecado, sino tambin de la presencia de pecado. A esto hace referencia lo que llamamos en teologa la etapa de gloricacin. En la salvacin toda la Trinidad est involucrada. El Padre hizo la eleccin en el pasado de aquellos que Cristo vendra a redimir; Cristo los justic en la cruz, y el Espritu Santo los santica a lo largo de su vida post-conversin. La salvacin es un proceso complejo que involucra la conversin de mi estado de no creyente a mi estado de creyente, lo que solo es posible cuando yo llego a reconocer mi condicin de pecador, mi necesidad de arrepentirme y obtener perdn por mis pecados en base a al sacricio de Cristo en la cruz, depositando mi conanza en Cristo como Seor y Salvador. En la cruz Cristo muri en sustitucin nuestra, lo que hizo posible la reconciliacin entre Dios y el hombre, que haban estado enemistados. Esta reconciliacin fue hecha posible porque Cristo al morir en la cruz aplac la ira de Dios contra el pecado del hombre (propiciacin). De esta manera Cristo hizo posible y real nuestra redencin, que implica el ser comprado por precio en un mercado de esclavo, como nosotros fuimos comprados por la sangre de Cristo en el mercado del pecado. Todo este proceso conlleva un proceso de regeneracin de mi espritu. Esto pudo ser hecho posible porque mis pecados fueron imputados a Cristo en la cruz, cargados a su cuenta. Y desde la cruz entonces, cuando yo creo en l como Seor y Salvador, l me imputa su santidad... la carga a mi cuenta. Cuando Cristo hace esto, Dios nos adopta como hijos suyos; nos

hace parte de su familia hasta el punto que en Efesios 1:5 nos llama hijos adoptados. Una vez hemos sido adoptados, Dios comienza un proceso de santicacin a travs del cual l nos va limpiando de todos nuestros hbitos pecaminosos y nos preserva a travs de ese proceso hasta que nosotros entremos en gloria. Esa conversin se produce en nosotros a travs de lo que es la predicacin de la Palabra. Por esta razn dice el libro de los Salmos en 19:7 "La ley de J e h o v e s p e r f e c t a , q u e c o n v i e r t e e l alma" (Rv1960), y as mismo dice Romanos 10: 9-13 "9que si conesas con tu boca a Jess por Seor, y crees en tu corazn que Dios le resucit de entre los muertos, sers salvo; 10porque con el corazn se cree para justicia, y con la boca se conesa para salvacin. 11Pues la Escritura dice: T O D O E L Q U E C R E E E N E L N O S E R A AVERGONZADO. 12Porque no hay distincin entre judo y griego, pues el mismo Seor es Seor de todos, abundando en riquezas para todos los que le invocan; 13porque: TODO AQUEL QUE INVOQUE EL NOMBRE DEL SEOR SERA SALVO. Con esto entendemos que la predicacin de la Palabra es esencial para la conversin del individuo. Con relacin al tema de si la salvacin se puede perder o no, la Palabra es bien especca. Aquella persona que se ha arrepentido de sus pecados, ha recibido a Cristo genuinamente de corazn, y ha sido convertida, transformada y regenerada por el Espritu Santo, no puede perder su salvacin. Recordemos las palabras del Seor Jess en Juan 10:27-29 "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y me siguen; y yo les doy vida eterna y jams perecern, y nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las dio es mayor que todos, y nadie

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las puede arrebatar de la mano del Padre". Notemos que el texto habla de que "yo les doy vida eterna"; si es vida eterna es una vida que no puede perderse maana, porque entonces no seria eterna. Vida eterna implica una vida que comienza en un momento dado, el da en que la recib, y no va a terminar nunca. Si yo puedo recibir salvacin hoy y la puedo perder maana, entonces no tengo vida eterna, contrario a lo que Cristo dice. Por otro lado, este pasaje garantiza nuestra salvacin, porque dice que nosotros estamos en las manos del Padre y que nadie nos puede arrebatar de esas manos. El Padre mismo garantiza nuestra salvacin. El apstol Pablo habla a los Romanos en el captulo 8, versculos 38-39 diciendo lo siguiente: "Porque estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni los poderes, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios que es en Cristo Jess Seor nuestro". Notemos cmo Pablo dice que l est convencido, no es que l tiene una opinin, un sentir, ni que l piensa; l est convencido de que nadie nos podr separa del amor de Dios que est en Cristo Jess. Y l hace referencia a cosas que pudieran separarnos como ngeles, principados, porvenir, etc., y termina diciendo que ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios. Nosotros tambin somos una de esas cosas creadas, y ni nosotros mismos podemos separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jess. Asimismo, Filipenses 1:6 dice lo siguiente, con relacin a nuestra perseverancia: "estando convencido precisamente de esto: que el que

comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Cristo Jess". Pablo una vez ms habla de que l est convencido de que aquel que comenz nuestra salvacin, y esa es la persona de Jess, a travs del Espritu Santo, va a perseverar con nosotros hasta el ltimo da o hasta el da de Cristo Jess. Estos tres pasajes, y otros ms, nos hablan claramente de que nuestra salvacin ha sido garantizada por Dios mismo. No es nuestra delidad a Dios que nos hace perseverar, sino la delidad de Dios para con nosotros que nos preserva. Si Dios nos escogi en la eternidad pasada tiene sentido que sea ese mismo Dios el que nos preserve.

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