NOMBRE DE LA INSTITUCIN: UNIVERSIDAD POPULAR AUTNOMA DE VERACRUZ. NOMBRE DEL ALUMNO: EDUARDO ENRIQUE CRUZ LUIS. CUATRIMESTRE: 1.

ESPECIALIDAD: LIC. ADMINISTRACIN TURNO: MATUTINO. NOMBRE DEL TRABAJO: INVESTIGACION DE TEMAS RELACIONADOS CON EL HUMANISMO. NOMBRE DE LA MATERIA: FILOSOFIA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORANEO. NOMBRE DE LA PROFESORA: LIC. ALMA PATRICIA LARA GONZALEZ. FECHA DE ENTREGA: 10-NOVIEMBRE-2012. PERIODO ESCOLAR: 2012-2013. OBSERVACIONES: ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________
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PENSAMIENTO HUMANISTA
Es la doctrina interesada principalmente en el sentido y el valor del hombre y de lo humano, tomndolo como el centro o punto de partida de sus planteamientos. Se trata del hombre comn, lo cual debe entenderse como el hombre en comunidad. Conceptualmente, el humanismo se involucra con el concepto de hombre. En la accin, busca las opciones para alcanzar el tipo deseado de hombre, que en las formas ms avanzadas de este pensamiento, es llamado el hombre integral o total. El pensamiento humanista ha tenido varios momentos histricos. El primero de ello, tuvo lugar en los siglos XIV y XV, y es llamado el humanismo del Renacimiento. Justamente, renueva los ideales clsicos de los griegos y los romanos en torno al concepto de hombre, y el cultivo a los estudios de humanidades: gramtica, retrica, historia, poesa, tica. Esto tiene que ver con la valoracin de la cultura del espritu, el sentido comn, la sabidura, la capacidad de juicio en relacin con la moral. Se considera que el humanismo del Renacimiento dio origen a una primera corriente liberal, la cual interpret el valor del individualismo y el rechazo a la autoridad (monrquica y religiosa) como componentes del mismo. En el desarrollo histrico, sin embargo, el liberalismo fue orientndose hacia la remocin de los compromisos sociales, polticos y econmicos para la propia eleccin individual. El segundo momento histrico corresponde a la corriente neoclsica del siglo XVIII y comienzos del XIX. De hecho, el trmino es acuado en esa poca. El nfasis del concepto est en la formacin (esto es, en la bsqueda de la forma o sustancia que diferencia al hombre de otros seres). Entonces, como en su origen, el humanismo se contrapone al simplemente erudito o al slo saber tcnico, expresados por entonces en la escuela del enciclopedismo. El tercer momento histrico es llamado del humanismo contemporneo de fines del siglo XIX y parte del XX. La idea central es que el hombre construye por si mismo su propio sentido (primero existe, y luego, busca su esencia). Esta tesis ha dado lugar a distintas corrientes de pensamiento. El de los trabajos iniciales de Marx, que postulaban la necesidad revolucionaria de encontrar nuevas relaciones de produccin que no impliquen ninguna explotacin del hombre. El de Sartre, quien postula que el hombre es lo que l decide ser libremente. E incluso la de Heidegger, quien reclama el recuerdo de la verdadera pregunta por el ser.

PRINCIPALES PRECURSORES DEL PENSAMIENTO HUMANISTA

Marco Tulio Cicern (106 a. C. -43 a. C.), por sus ideas est considerado el primer humanista de la historia, y aunque no se adscribe al movimiento, su influencia en el mismo es fundamental. Ante las guerras civiles que asolaban la Repblica romana, reclamar la revalorizacin de la dignidad individual y la construccin de una moral pblica. Dante Alighieri (1265-1321), fue el primero en situar a la Antigedad en el centro de la vida cultural.

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Francesco Petrarca (1304-1374), es conocido como el padre del humanismo. Fue el primero en sealar que para ser culto y adquirir verdadera humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clsicos. Giovanni Boccaccio (1313-1375), al igual que Petrarca, dedic su vida al estudio de los clsicos, especialmente a los latinos, y realiz un importante compendio mitolgico, la Genealoga de los dioses paganos. Leonardo Bruni (1374-1444), a quien se debe un profundo impulso a la traduccin de la literatura griega. Leon Battista Alberti (1404-1472) Sacerdote, humanista y secretario personal de seis papas, Doctor en Derecho Cannico, fsico, matemtico y arquitecto. Pico della Mirandola (1463-1494), quien probablemente haya sido el primero en utilizar la palabra humanista para referirse al nuevo movimiento. Fue el autor de un Dilogo sobre la dignidad del hombre. Lorenzo Valla (1407-1457), fundador de la filologa por su estudio de los poetas latinos y su proposicin de una nueva gramtica. Quiz su logro ms conocido fue su descubrimiento, basado en pruebas filolgicas, de la falsedad del documento medieval Donacin de Constantino supuestamente redactado por este emperador, y por el que se otorgaban los territorios de la Italia central al cuidado del Papa romano. Erasmo de Rotterdam (1469 - 1536), fue la gran figura intelectual en el debate entre catlicos y protestantes y creador de una corriente personal dentro del humanismo de crtica del cristianismo medieval tradicional, el erasmismo, a travs de sus Colloquia y diversos opsculos. Guillaume Bud (1467-1540), humanista francs que edit en su pas numerosos autores clsicos grecolatinos junto a Giulio Cesare Scaligero, gran fillogo y preconizador de la imitatio ciceroniana frente a la imitatio eclctica de Erasmo de Rotterdam. Pierre de la Rame (1515-1572), ms conocido como Petrus Ramus, lder de la principal corriente anti aristotlica del Humanismo. Toms Moro (1478-1535), humanista ingls autor de un escrito satrico que sirvi de modelo a otros muchos, la Utopa, y se enfrent en defensa de sus ideas al rey Enrique VIII. Juan Luis Vives (1492-1540), amigo de Erasmo y de Toms Moro, el primero en tratar la psicologa como disciplina cientfica y con contribuciones originales en todo tipo de materias. Antonio de Nebrija, que logr renovar los mtodos de enseanza de las lenguas clsicas en Espaa. Michel de Montaigne, quien verti a la lengua vulgar lo ms selecto del pensamiento grecolatino creando el gnero del ensayo, tpicamente humanista...

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ORIGEN DEL HUMANISMO

El origen del humanismo se sita en el siglo XIV en la pennsula Itlica, especialmente en Florencia, Roma y Venecia) en personalidades como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio. El humanismo es un movimiento intelectual filolgico, filosfico y cultural europeo estrechamente ligado al renacimiento. Buscan la antigedad clsica y retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su hegemona en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI. Cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolucin social e ideolgica de Europa, fundamentalmente al coludir con los principios propugnados por las reformas, tuterana, calvinista, etc. La contrarreforma catlica la ilustracin y la revolucin francesa del siglo XVIII. El movimiento fundamentalmente ideolgico tuvo as mismo una esttica impresa paralela, plasmada, en un nuevo tipo de letra, la redonda conocida como letra humanstica, imitada de la letra uncial latina antigua. La primera forma de la filosofa entre los griegos fue; el hilozosmo el cual no separaba al hombre como algo distinto a la naturaleza. Fue con Scrates (Alopeke, tica, 470- Atenas 399 a.C.) que surge "La presocrtica", filosofa de la naturaleza. Protgoras, contemporneo de Scrates, (Abdera h. 486-h. 410 a.C.) al cual se debe la frase, "el hombre es la medida de todas las cosas", enrgicamente criticada por Platn (Atenas h.427-id. 348 o 347 a.C.) Protgoras, pona al hombre en el centro de todo y toda reflexin filosfica tena como referencia ya no a la naturaleza, sino al ser humano. Aristteles (Estagira, Macedonia, 384- Calcis, Eubea, 322 a.C.) filsofo griego. Discpulo de Platn en la academia y preceptor de Alejandro Magno, funda en Atenas su propia escuela, El Liceo, tambin llamada peripattica, quien ya escribe no solo una poltica, sino una tica, fsica y metafsica. Pudiera pensarse que se avanza en la reflexin acerca de que es el ser humano. Despus de Aristteles vinieron los filsofos de cirene, nada relevante se aport. En los primeros quince siglos de nuestra era, bajo el dominio absoluto de la religin, el ser humano como tal, fue despreciado y en su lugar fue privilegiada el alma y su salvacin. Hasta llegar a la poca del renacimiento. En el renacimiento el cual se remontan sus orgenes hasta los siglos VIII-IX, se refundan las "escuelas de palacio." Por rdenes de Carlo Magno. Surge Juan Escoto Eriugena, con su obra neoplatnica y condenada en dos concilios, "la predestinacin", la cual era considerada una hereja, obra que abre la va a un pensamiento racional autnomo. Afirmaba que haba un doble mandato divino uno de los cuales era para los elegidos, tampoco daba explicacin del origen del mal y plantea el inmanentismo, que es lo inherente a un ser o a la experiencia. Mientras que la idea de Eriugena de que el ser humano es Dios mismo, aparece el materialismo pantesta, el cual deca estudiar ese inmanentismo, ms lo que hacan era eludir al "santo oficio" para dedicarse al atesmo que era el planteamiento de Eriugena. Este pone al ser humano en el centro de atencin. [4]

Dante Alighieri, (Florencia 1265-Ravena 1321) se centra en la mujer misma, considerada "origen de todo mal", como individuo frente a la injusticia y el desorden social. "La Divina Comedia" escrita a partir de 1306, muestra la expresin perfecta del humanismo cristiano medieval, que lo convirti en el padre de la poesa italiana. Giovanni Boccaccio, (Florencia o Certaldo 1313- 1375 Certaldo) quien critica todo lo religioso como un vicio que ya se lee en ciertas obras en el siglo XV, como el "Decamern", "De la dignidad y excelencia" de Giannozzo Manetti, (1396-1450). Por otra parte aparece Erasmo de Rotterdam, (1469-1536) humanista neerlands en lengua latina. De espritu independiente y satrico "elogio de la locura" en el cual se burla de la ignorancia monacal. Intento definir un humanismo cristiano a la luz de sus trabajos crticos del nuevo testamento y preconizo la entente entre catlicos y reformados. Tomas Campanella, (Stilo, Calabria 1568- Paris 1639) autor de una utopa famosa "la ciudad del sol" y "el hombre piensa, piensa" como rompiendo con la idea de la predestinacin y el dogma de que el ser humano es Dios mismo siendo as atesta. El renacimiento; surge como fundamento filosfico y el humanismo como materialismo pantesta; porque segn todo lo existente participaba de la naturaleza divina. Ulrich Von Hutten, (castillo de Steckelberg 1488- isla de Ufenau, lago de Zrich 1523) el cual se hizo famoso por sus virulentos ataques contra los prncipes Alemanes y la Iglesia romana en los inicios de la Reforma, los calificaba como hombres incultos, participaba de este materialismo pantesta. En el rompimiento con el medioevo, durante los ss. XVII- XVIII surge el periodo llamado "La Ilustracin" en este movimiento intelectual europeo (y de sus colonias americanas) comprendido entre la segunda revolucin inglesa de 1688 y la revolucin francesa (aunque con ampliaciones hasta 1830), caracterizado por el racionalismo utilitarista de la clase burguesa en su etapa ascendente en la consecucin de la hegemona estructural capitalista y por la toma del poder poltico y de conformacin de su ideologa. En el terreno de la teora, la Ilustracin apelo a una moral sin ambiciones totalizadoras para lograr la felicidad general mediante el progreso alcanzado mediante la educacin. La lucha contra la supersticin y el rechazo de la religiosidad tradicional, unidos por el inters de las ciencias naturales y las matemticas, condujeron a la vez a un gran progreso. En Italia surge la primera rebelin de trabajadores asalariados en septiembre de 1943 en Florencia, en Francia la sublevacin campesina de la jacquerie, en 1358, el levantamiento de los artesanos y pequeos comerciantes de Pars en 1382 y un ao antes se da el levantamiento campesino dirigido por Watt Tyler. Siendo de esta manera que se da el movimiento humanista. Otro ejemplo de este movimiento humanista se da tambin cuando surgen los intelectuales con su propia lucha revolucionaria e implantar su propio rgimen econmico social tales como: Nicols de Cusa, (Kues, dicesis de Trveris, 1401- Todi 1464) este telogo sostena la idea de Eriugena. Apoyo la accin de los papas, una de sus obras "la docta ignorancia" 1440, que por la perspectiva abra al saber humano, este prefiguraba el renacimiento que ya estaba en puerta. Otro, Leonardo Da Vinci, (cerca de Florencia 1452- castillo de Clos-Luce, cerca de Amboise 1519) este humanista italiano gran iniciador del segundo renacimiento mostro inters por todas las ramas del arte incluyendo a la filosofa, rechazaba la teora de la [5]

"doble verdad" (teolgica y cientfica) afirmaba la verdad es solo una, la cientfica. Nicols Maquiavelo,(Florencia 1469- 1527) su obra terica constituye un retorno a la filosofa poltica heredada de los griegos, en general aporta la teora del Nuevo Estado en su obra el prncipe, la preocupacin de Maquiavelo no consisti en imaginar el mejor rgimen posible: desenmascarando las pretensiones de la religin en materia poltica, parti de realidades contemporneas para definir un orden nuevo (moral, libre y laico) en el que la razn de estado tuviera como objetivo ltimo la mejora del hombre y de la sociedad. Erasmo de Rotterdam predica y funda el humanismo cristiano, trata de renovarlo adaptndolo a los nuevos tiempos, pero, dado a los tiempos de censura que corran lo manifestaba a travs de sus obras literarias. Otro humanista religioso, Melanchthon, (Bretten, Badn, 1497- Wittenberg 1560) principal colaborador de Lutero tras la muerte de este y dirigente del movimiento de la reforma y el protestantismo. As en el siglo XVI surgen dos teoras del humanismo; el humanismo clsico renacentista y el materialista que evolucionan del pantesmo y el desmo de los siglos XVII-XVIII, y el franco atesmo del siglo XIX, en el que Marx y Engels ven al ser humano socialmente realizado como lo manifiesta Karl Marx en su obra "El Capital" el cual critica la forma socioeconmica vigente de la sociedad, el capitalismo, al que llamo "La dictadura de la burguesa" creyendo que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases altas y media para su propio beneficio. Entonces el humanismo clsico renacentista no buscaba condolerse del pobre, sino erradicar la miseria. El humanismo cristiano se vuelve hipcrita misericordioso y este era lo contrario al humanismo clsico renacentista. Era el humanismo burgus que para salvar su conciencia daba limosnas al pobre el que medra las limosnas en los prticos de las iglesias, "humanismo miserable" le llamaban. As se desarroll el humanismo con el materialismo filosfico el atesmo en una mano y la ciencia en la otra.

PRINCIPALES CARACTERISTICAS DEL PENSAMIENTO HUMANISTA

* El Humanismo propugnaba, frente al canon eclesistico en prosa, que imitaba el pobre latn tardo de los Santos Padres y el simple vocabulario y sintaxis de los textos bblicos traducidos, los studia humanitatis, una formacin ntegra del hombre en todos los aspectos fundada en las fuentes clsicas grecolatinas, muchas de ellas entonces buscadas en las bibliotecas monsticas y descubiertas entonces en los monasterios de todo el continente europeo. * La segunda y local tarea fue buscar restos materiales de la Antigedad Clsica en el segundo tercio del siglo XV, en lugares con ricos yacimientos, y estudiarlos con los rudimentos de la metodologa de la Arqueologa, para conocer mejor la escultura y arquitectura INTERS POR LO CLSICO: Estudio de la literatura clsica grecolatina.

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ANTROPOCENTRISMO: El humanismo coloca al ser humano como el sujeto principal de la historia revalorizando los sentidos y la experiencia como medios de conocimiento, todo gira alrededor del hombre. PACIFISMO: Es el conjunto de doctrinas encaminadas a mantener la paz entre las naciones. Se opone a la guerra y a otras formas de violencia a travs de un movimiento poltico, religioso o como una ideologa especifica. Mohandas Karamchand Gandhi: Porbandar. 1869 Delhi. 1948. Pensador y lder del nacionalismo indio. Es la personalidad indgena ms relevante de la historia india contempornea. Su actividad encaminada al bien de sus compatriotas y la dependencia de su pas en el marco de una concepcin filantrpica y humanitaria. IDEALIZACIN: Se ennoblece la realidad. OPTIMISMO: Valoracin entusiasta del mundo y del hombre. El humanismo posea como principio bsico la racionalidad del hombre. Si este movimiento no hubiese ocurrido, viviramos girando en torno a Dios sin cuestionarnos nada, como la Edad Media. El surgimiento de las academias marca el inicio para lo que es hoy la existencia de colegios, facultades y universidades que promueven y difunden la literatura y las artes.

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