Cmo resuelven los nios entre ellos sus conflictos?

A travs de golpes, agresiones fsicas y psicolgicas, peleas, gritos Cmo interviene el docente en las rias entre los alumnos? En ningn momento interviene un docente. Qu hace el maestro cuando los alumnos no llevan tareas, qu actitudes toman los alumnos? El maestro acta de una manera negativa al levantar la voz y al hacerlo pblico frente a los dems compaeros, por lo que la alumna reacciona con agresiones fsicas hacia el profesor.

Qu aspectos morales estn en juego, segn la teora cognitiva evolutiva? Capacidad de comprender y juzgar problemas morales. La conducta moral del nio va a depender de su desarrollo intelectual. Los nios empiezan su vida social siendo fundamentalmente heternomos debido a su egocentrismo. Cambios en las concepciones infantiles de la intencin y la responsabilidad. Algunas acciones de consideran malas porque violan la confianza entre las personas sin que necesariamente se produzcan lecciones fsicas. Razonamiento frente a problemas morales.

FICHA ARGUMENTATIVA DEL DESARROLLO MORAL Piaget En 1932, Jean Piaget public un libro titulado "El criterio moral en el nio" que se convertira en una de las obras ms importantes sobre el desarrollo moral en la niez. Piaget no se limit a estudiar si los nios obedecen o no las normas, o si son capaces de valorar como "malas" o "buenas" ciertas conductas, sino que quiso profundizar en el modo en que interpretan y juzgan problemas morales relacionados con la justicia, la obediencia, la mentira, el robo o el castigo. En segundo lugar, fue el primer autor en destacar la necesidad de distinguir entre dos formas cualitativamente diferentes de experiencia social en la formacin de la moralidad infantil: las interacciones que tiene lugar entre iguales y las que establece el nio con las figuras de autoridad. Segn Piaget, cada tipo de relacin es fuente de una tipo diferente de moralidad. Teora de Kohlberg La teora de Kohlberg se inspira en la concepcin de Piaget sobre el juicio moral y, como l, se interesa por el razonamiento frente a problemas morales y por los cambios evolutivos en el modo de concebir estos problemas. Como Piaget y otros autores de enfoque cognitivo que defienden la necesidad de estudiar el juicio moral, Kohlberg sostiene que existe un genuino progreso moral desde formas primitivas de moralidad hasta otras ms avanzadas, y que el avance moral se traduce en una creciente coherencia entre la conducta y el juicio. Es decir, la tendencia del desarrollo es progresiva y mejorante y no una simple adquisicin de nuevos contenidos o de conductas mas adaptadas a las normas sociales aunque el que esto sea as no significa que todos los individuos alcancen necesariamente las formas ms avanzadas de moralidad. Kohlberg propone que el desarrollo moral sigue una secuencia de estadios que es universal, es decir, comn a distintas sociedades. Lo que vara de una

cultura a otra son los contenidos de la moral, las normas y prcticas sociales especificas y ciertos valores, pero hay un orden invariante en el desarrollo de su forma Kohlberg entrevist a numerosos nios, adolescentes y adultos plantendoles situaciones hipotticos que implican un dilema moral en el que entran en conflicto normas y valores de distinta naturaleza (legales, morales, etc.). as, algunos de sus dilemas para jvenes y adultos exigen elegir entre el valor de la vida y el de la ley y el dilema surge cuando debe optarse por el inters de otro o el inters personal inmediato. Para nios y preadolescentes, Kohlberg dise historias en las que el conflicto surge en relacin con la obediencia a la autoridad, la mentira, la confianza mutua (padres-hijos) y la importancia de cumplir las promesas, la justicia de las decisiones de la autoridad, etc. Los dilemas que el autor presentaba a los jvenes y adultos eran de una cualidad distinta, ya que en ellos se exponan conflictos poco frecuentes en la vida cotidiana de las personas como la eutanasia o la urgencia de salvar la vida de otra persona transgrediendo la ley, la necesidad de decidir entre la propia vida y la ajena, etc. Los niveles de juicio moral Kohlberg identific tres niveles cualitativamente diferentes de razonamiento moral estrechamente relacionados con la edad y a los que denomin pre convencional, convencional y pos convencional. El trmino "convencional" sirve para destacar las diferencias entre los niveles en cuanto al modo en que los individuos consideran las normas, convenciones y expectativas de la sociedad. Dentro de cada nivel define dos estadios sucesivos, siendo el segundo una forma ms avanzada de pensamiento aunque dentro d la misma orientacin moral global. La teora de los dominos de Turiel Turiel y sus colaboradores, han realizado, desde la dcada de 1970, una gran cantidad e investigaciones sobre el conocimiento social infantil explorando aspectos como la comprensin de las normas sociales en diversos contextos (escolar, familiar, etc.); el papel que atribuyen a padres, maestros y otras figuras de autoridad en su promulgacin y cumplimiento; los limites en el ejercicio de la autoridad; las ideas infantiles acerca de la obligacin de obedecer normas de distinta naturaleza (desde las puramente convencionales hasta las morales) y los juicios sobre la posibilidad de cambiar o eliminar ciertas normas.

Adems, han estudiado su razonamiento frente a situaciones hipotticas muy variadas. Unas implican actos de agresin a otra persona, o de robo; otras se refieren mas bien a los usos o costumbres o a conductas relacionadas con la prudencia, o con ciertas decisiones personales. Adems de evaluar esos actos, los nios deben juzgar si existe o no una norma que los regule, si (en caso afirmativo) tal norma se podra modificar o eliminar, si en todos los lugares del mundo es semejante, si la transgresin de esa norma implica un castigo, si una figura de autoridad puede eliminar esa regla o incluso obligar que se incumpla. Turiel ha encontrado que los nios pequeos razonan sobre asuntos sociales manifestando una comprensin mucho mayor de la predicha por Piaget y Kohlberg. Por lo menos desde los cuatro aos, los nios son capaces de discriminar entre acontecimientos y normas sociales de diferente naturaleza y evaluar la importancia de una norma o la gravedad de su transgresin de acuerdo al mbito al que pertenecen. En segundo lugar, el pensamiento social infantil no est dominado exclusivamente por la obediencia a la autoridad y a las reglas; ms bien, los resultados de estos estudios muestran que los nios pequeos reconocen lmites en el poder de la autoridad y juzgan de forma crtica sus mandatos. Segn l, la experiencia social del nio es, desde muy pronto, extremadamente rica y variada. Participa en interacciones sociales que difieren cualitativamente en muchos sentidos y de las que es capaz de extraer consecuencias diversas. As, por ejemplo, hay acciones que tienen un efecto directo en el bienestar o la integridad de las personas, ya sea favorecindolas o perjudicndolas. Otras, sin embargo, no tienen consecuencias intrnsecas pues su significado depende del contexto. Transgredir esas normas tiene consecuencias distintas que transgredir las que implican un dao a otro o un acto de injusticia (que, por lo general, va acompaado de la queja por parte de la vctima y de respuestas sociales ms intensas). Turiel defiende que el nio, lejos de mantener una nica orientacin hacia todas esas experiencias, las interpreta y organiza en tres dominios conceptuales diferenciados: el personal, el socio-organizativo (o convencional) y el moral, cada uno regido por sus propios principios. El primer dominio es, como su nombre indica, jurisdiccin de cada persona, es el mbito en el que uno tiene derecho a elegir o decidir. Desde pequeos, los nios muestran tanto inclinaciones positivas hacia las personas y hacia las normas, as como conductas de oposicin y resistencia a algunos aspectos de las normas culturales que revelan su necesidad de preservar su propia autonoma en ciertas decisiones. As empiezan a construir desde pronto el dominio o jurisdiccin de lo personal. Los dominios convencional y moral remiten a un sistema de regulacin de las interacciones sociales entre las personas, pero difieren en la naturaleza de las relaciones propias de cada uno. Las convenciones son uniformidades de conducta que sirven para coordinar la vida social pero que son susceptibles de ser alteradas. As pues, lo que define el mbito de las convenciones son las

propias normas consensuadas por un grupo social y, por eso, su variabilidad puede ser muy grande de un contexto social a otro o de una poca a otra. Por el contrario, el mbito de la moralidad no se define por el consenso del grupo social: las normas morales priven actos que violan el bienestar, la integridad y los derechos de las personas y, por ello, no son alterables de un contexto a otro ni tampoco como resultado de un acuerdo. Los estudios llevados a cabo por Turiel y colaboradores muestran que los nios empiezan a construir muy pronto estos dominios de juicio social, evaluando de modo diferente los acontecimientos y normas morales frente a los de naturaleza socio-convencional. Los progresos ms significativos, segn Turiel, se producen dentro de cada dominio de conocimiento y en la creciente capacidad para coordinarlos. En otras palabras, si el nio debe evaluar un acontecimiento en el que entran en conflicto aspectos morales u no morales no es improbable que se centre en un solo aspecto descuidando otros, y juzgue que la solucin de esa historia es, por ejemplo, obedecer al padre. Sin embargo, esto no significa que el nio no sea capaz de hacer consideraciones morales (como la injusticia de la decisin del padre) y distinguirlas de otras razones (pragmticas, como evitar el castigo; de autoridad, como obedecer; o incluso razones basadas en el afecto, como "lo hace porque quiere a su padre"). De hecho, cuando se plantean situaciones en las que no hay conflictos entre componentes morales y no morales, los pequeos son capaces de juzgar las acciones de acuerdo con el mbito al que pertenecen. Lo que progresa con la edad, pues, es la capacidad para considerar los distintos aspectos de una situacin y resolver los conflictos que se producen entre stos