EXISTE UNA FILOSOFA DE NUESTRA AMRICA?

por
AUGUSTO SALAZAR B O N D Y

siglo veintiuno editores

m
MENNDEZ

siglo x x i e d i t o r e s , siglo xxi

s. a. de c. v. s. a. s

CERRO DEL AGUA 248, ROMERO DE TERREROS, 04310, MEXICO, D.F.

editores,

TUCUMN 1621, 7 N, C 1 0 5 0 A A G, BUENOS AIRES, ARGENTINA

siglo x x i de e s p a a editores, s. a.
PIDAL 3 BIS, 2 8 0 3 6, MADRID, ESPAA

portada de anhelo hernndez primera edicin, 1968 undcima edicin, nuevamente corregida, 1988 decimosptima edicin, 2006 O siglo xxi editores, s.a. de c.v. isbn 968-23-1438-0 derechos reservados conforme a la ley impreso y hecho en mxico/printed and made in mexico

NDICE

PRLOGO INTRODUCCIN CAPTULO PRIMERO: EL PROCESO CAPTULO SEGUNDO: EL DEBATE CAPTULO TERCERO: UNA INTERPRETACIN

7 8 11 33 80

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A ROSALIA Y JOS MATOS, Y A FRANCISCO Y ANGLICA MONCLOA, CON QUIENES ME UNE ENTRAABLE AMISTAD Y COMUNIDAD DE IDEALES.

PRLOGO

Este libro recoge el contenido sustancial de las charlas q u e s o b r e e l p r o b l e m a d e l a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a he dado en diversos centros acadmicos y univesitarios de P e r , Mxico y E s t a d o s U n i d o s , m e j o r a d o en m u c h o p o r los f e c u n d o s i n t e r c a m b i o s d e i d e a s q u e s e p r o d u j e r o n con o c a s i n d e ellas. Quiero a g r a d e c e r especialmente aqu a mi m a e s t r o J o s G a o s las m u y p e n e t r a n t e s o b s e r v a c i o n e s q u e hizo a c e r c a de m i s p l a n t e a m i e n t o s , as c o m o a m i s colegas y amigos Carlos Aranbar y Alma y Armando Zubizarreta, q u i e n e s h a n t e n i d o la g e n t i l e z a de leer los o r i g i n a l e s y c o n s u s a t i n g e n c i a s h a n e v i t a d o m s d e u n e r r o r d e fondo y de f o r m a , lo cual no i m p l i c a q u e c o m p a r t a n las ideas q u e d e f i e n d o a lo l a r g o de e s t a s p g i n a s .
A.S.B.

Lima,

agosto de

1968

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INTRODUCCIN

N o s p r o p o n e m o s a b o r d a r a q u e l p r o b l e m a del p e n s a m i e n t o filosfico h i s p a n o a m e r i c a n o . Antes d e p o n e r n o s a la o b r a q u i s i r a m o s sin e m b a r g o h a c e r a l g u n a s a c l a r a c i o n e s p r e v i a s q u e f a c i l i t a r n la c o m p r e n s i n y el enjuiciamiento crtico de nuestro trabajo. En p r i m e r lugar, deseamos dejar bien establecido que slo n o s o c u p a r e m o s del p e n s a m i e n t o filosfico p r o p i a m e n t e tal y , p o r t a n t o , n o t r a t a r e m o s s i n o i n d i r e c t a m e n t e d e o t r a s m o d a l i d a d e s d e l o q u e en f o r m a g e n r i c a p u e d e l l a m a r s e p e n s a m i e n t o (v.gr. c r e e n c i a s religiosas, p r o g r a m a s polticos, ideas a r t s t i c a s , e t c t e r a ) . E n s e g u n d o l u g a r s e g u n d a r e s t r i c c i n , slo atend e r e m o s a l p e n s a m i e n t o filosfico del r e a h i s p a n o a m e ricana, no al americano en general, ni siquiera al bero o latinoamericano, a u n q u e haya b u e n a s razones p a r a pens a r q u e las c o n c l u s i o n e s d e n u e s t r o e s t u d i o p u e d e n s e r e x t e n d i d a s sin esfuerzo a la filosofa del B r a s i l o, lo q u e es p r c t i c a m e n t e lo m i s m o , al conjunto de la A m r i c a Lat i n a . S e a l e m o s d e p a s o q u e l a m a y o r p a r t e d e los t r a b a jos q u e e n los l t i m o s a o s h a n a b o r d a d o l a problem t i c a d e n u e s t r o p e n s a m i e n t o , as c o m o l a d e n u e s t r a c u l t u r a , h a n e m p l e a d o c o n i n t e n c i n especfica l a denom i n a c i n d e " a m e r i c a n o " , d e l o c u a l h a n n a c i d o equivocaciones y entrecruzamientos conceptuales que hay que e v i t a r p u n t u a l i z a n d o b i e n q u e e l t e m a d e e s t u d i o alcanza slo a la A m r i c a h i s p a n o i n d i a . P o r o t r a p a r t e , sin d e s c o n o c e r l a e x i s t e n c i a d e posibles d i f e r e n c i a s n a c i o n a l e s , t a m p o c o e n t r a r e m o s a exam i n a r l a filosofa d e los d i v e r s o s p a s e s del r e a delimitada, lo cual supone la tesis implcita, que d a m o s por b i e n e s t a b l e c i d a , d e q u e p u e d e h a b l a r s e d e n u e s t r a Amr i c a c o m o u n a u n i d a d y p o r t a n t o t a m b i n del p e n s a m i e n t o d e los p a s e s q u e f o r m a n p a r t e d e ella c o m o entidad singular, como una unidad en lo esencial. P o r l t i m o , c o n v i e n e a c l a r a r q u e d e n t r o del t e m a considerado se comprenden hasta tres cuestiones distintas, a u n q u e v i n c u l a d a s e n t r e s, c u e s t i o n e s e s t a s q u e d e u n [8]

INTRODUCCIN

m o d o o de o t r o h a n sido tocadas en el d e b a t e sobre nuest r a filosofa. E l l a s son: 1. La c u e s t i n , f u n d a m e n t a l m e n t e d e s c r i p t i v a , de c m o ha s i d o el-pensamient-e h i s p a n o a m e r i c a n o y de si h a h a b i d o u n a filosofa o r i g i n a l , g e n u i n a o p e c u l i a r e n e s t a p a r t e del m u n d o . 2. La c u e s t i n , m s b i e n p r o s p e c t i v a y n o r m a t i v a , de c m o d e b e ser la filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a si q u i e r e lograr autenticidad y asegurar su progreso futuro. 3. La c u e s t i n de si lo h i s p a n o a m e r i c a n o (o lo p e r u a no, lo m e x i c a n o , lo chileno, etc.) d e b e o p u e d e s e r t e m a de n u e s t r a reflexin filosfica, y la de q u significacin t i e n e tal t e m a p a r a l a c o n s t i t u c i n d e u n a filosofa p r o pia. . Aqu n o s h a r e m o s c a r g o d e l a s t r e s c u e s t i o n e s , p e r o sin s e p a r a r l a s t o t a l m e n t e u n a d e o t r a , p u e s e l d e b a t e del p r o b l e m a de la filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a c o m o se h a r c l a r o e n e l c a p t u l o s e g u n d o m u e s t r a q u e los p l a n t e a m i e n t o s se h a l l a n e s t r e c h a m e n t e v i n c u l a d o s y el e n f o q u e y s o l u c i n de c a d a u n a de ellas a f e c t a el t r a t a miento de las otras. N o e s s t e u n e s t u d i o d e h i s t o r i a d e l a s ideas sino q u e s u p o n e la i n v e s t i g a c i n en e s t e c a m p o y se n u t r e de ella. No o b s t a n t e , sin p e r j u i c i o de r e m i t i r a los e s t u d i o s espec i a l e s , c o m e n z a r e m o s e c h a n d o un v i s t a z o a la evolucin de n u e s t r o p e n s a m i e n t o filosfico a lo l a r g o de la historia. Este apretado resumen, que dar contenido al c a p t u l o p r i m e r o , t i e n e c o m o m i r a , m s q u e ofrecer u n r e c u e r d o d e t a l l a d o del p r o c e s o filosfico en los diferent e s p a s e s d e l a A m r i c a h i s p a n o i n d i a , d i s e a r las princ i p a l e s l n e a s d e d e s a r r o l l o q u e d a n s u perfil c a r a c t e r s tico a n u e s t r a e v o l u c i n i n t e l e c t u a l . Al final del c a p t u l o t r a t a r e m o s d e e n u m e r a r los m s s a l t a n t e s r a s g o s d e l a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a p a r a f o r m u l a r , a la luz de tal balance, su problemtica esencial.
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Dejamos flotante por el momento el sentido de estos trminos. Ms adelante, en el momento oportuno, propondremos las precisiones de su uso que creemos necesarias. Como una exposicin general de la historia de nuestra filosofa puede consultarse el libro de Manfredo Kempff Mercado, Historia de la filosofa en Latinoamrica. En la publicacin de la Unin Panamericana, Fuentes de la filosofa latinoamericana, se podrn hallar abundantes referencias complementarias.
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INTRODUCCIN

E l s e g u n d o c a p t u l o e x p o n d r los m s significativos e n f o q u e s del p r o b l e m a d e l a filosofa d e e s t a p a r t e del m u n d o . Nuestro cometido ser, en este caso, presentar un c u a d r o lo m s c o n t r a s t a d o y objetivo p o s i b l e del deb a t e en t o r n o a la p o s i b i l i d a d , la r e a l i d a d y el f u t u r o de n u e s t r a reflexin filosfica, d e b a t e q u e ha s i d o m u y r i c o y a g i t a d o en los l t i m o s d e c e n i o s . T a m p o c o p r e t e n d e m o s a q u s e r e x h a u s t i v o s , s i n o t a n slo r e s a l t a r los m s i n f l u y e n t e s y tpicos a p o r t e s al e s t u d i o de e s t a p r o b l e m t i c a y las c o n c l u s i o n e s a q u e c o n d u c e la confrontacin d e los d i v e r s o s p u n t o s d e vista i n t e r p r e t a t i v o s . En fin, el t e r c e r o y l t i m o c a p t u l o p r o p o n d r u n a int e r p r e t a c i n del s e n t i d o y c a r c t e r de n u e s t r a filosofa, t o m a n d o p i e en l a s c o n c l u s i o n e s y r e s u l t a d o s del d e b a t e e s t u d i a d o en lo a n t e r i o r y t a m b i n de o t r o s a s p e c t o s y a p o r t a c i o n e s d e l a s c i e n c i a s sociales c o n t e m p o r n e a s , sin q u e e s t o d c i e r t a m e n t e c a r c t e r sociolgico a d i c h a i n t e r p r e t a c i n , n i p r e t e n d a m o s r e m p l a z a r l a investigacin cientfico-social p o r u n e n f o q u e c r t i c o q u e t i e n e s u s e n t i d o y su c a m p o de a c c i n p r o p i o s , d e n t r o de lo q u e , c o n Dilthey, se suele l l a m a r filosofa de la filosofa.

1 EL PROCESO

1. El p e n s a m i e n t o filosfico h i s p a n o a m e r i c a n o , consider a d a su evolucin a p a r t i r del d e s c u b r i m i e n t o de A m r i c a y de la c o n q u i s t a e s p a o l a , t i e n e m s de c u a t r o siglos de existencia. E s p o s i b l e t r a z a r y a u n a lnea d e d e s a r r o l l o s u f i c i e n t e m e n t e p r o l o n g a d a c o m o p a r a d e t e r m i n a r poc a s y fijar r a s g o s c a r a c t e r s t i c o s . P o d r a , sin e m b a r g o , o b j e t a r s e q u e e s a r b i t r a r i o partir de la poca de la penetracin e u r o p e a en el continente, d e j a n d o e n l a s o m b r a t o d o e l rico p a s a d o c u l t u r a l d e los p u e b l o s i n d g e n a s . F u e r a d e q u e e s t e m i s m o c r i t e r i o empleado p a r a historiar nuestro pensamiento tiene su sentido histrico, que se nos h a r claro ms adelante, cabe sealar que slo poseemos datos bastante precisos y fidedignos del p e n s a m i e n t o h i s p a n o a m e r i c a n o a p a r t i r del siglo xvi; q u e , a d e m s , slo d e s d e e s t e siglo podem o s e n c o n t r a r p r o d u c t o s c u l t u r a l e s d e f i n i d a m e n t e filosficos e s t o es, e l a b o r a d o s c o n i n d e p e n d e n c i a d e los m i t o s y las l e y e n d a s t r a d i c i o n a l e s ; y, p o r l t i m o , q u e la c o m u n i d a d h i s t r i c a q u e se suele l l a m a r H i s p a n o a m rica, q u e define e l r e a d e i m p l a n t a c i n d e l a filosofa q u e a q u q u e r e m o s e s t u d i a r , n o existe a n t e s d e l a p o c a de la c o n q u i s t a , y no n i c a m e n t e p o r el h e c h o obvio de q u e a n t e s n o o p e r a u n f a c t o r c u l t u r a l e s p a o l , sino, adem s , p o r q u e no h a y e n t r e los p u e b l o s p r e c o l o m b i n o s int e g r a c i n o c u a n d o m e n o s i n t e r c o m u n i c a c i n social y c u l t u r a l suficiente. E s t a s r a z o n e s explican, s i q u i e r a met o d o l g i c a m e n t e , el p u n t o de p a r t i d a y el c a m p o h i s t r i co-temtico de n u e s t r o trabajo. E l p r o c e s o del p e n s a m i e n t o filosfico h i s p a n o a m e r i c a n o c o m i e n z a c o n l a i n t r o d u c c i n d e las c o r r i e n t e s p r e dominantes en la Espaa de la poca de la conquista, d e n t r o del m a r c o del s i s t e m a p o l t i c o y e c l e s i s t i c o oficial de e d u c a c i n y con la finalidad p r i n c i p a l de f o r m a r a los s u b d i t o s del N u e v o M u n d o de a c u e r d o con las ideas y los v a l o r e s s a n c i o n a d o s p o r el E s t a d o y la Iglesia. Se t r a e n a A m r i c a y se p r o p a g a n en n u e s t r o s p a s e s a q u e llas d o c t r i n a s q u e a r m o n i z a n c o n los p r o p s i t o s d e dol 1]

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EL PROCESO

m i n a c i n p o l t i c a y e s p i r i t u a l q u e p e r s i g u e n los r g a n o s del p o d e r t e m p o r a l y e s p i r i t u a l de la p e n n s u l a . De e s t e modo, los hispanoamericanos aprenden c o m o p r i m e r a filosofa, e s t o es, c o m o p r i m e r m o d o d e p e n s a r e n p l a n terico universal, un sistema de ideas que r e s p o n d e a las m o t i v a c i o n e s de los h o m b r e s de u l t r a m a r . , S a l v o e s p o r d i c a s y a veces h e r o i c a s a p a r i c i o n e s de d o c t r i n a s q u e t e n a n m s filo c r t i c o y m e n o s c o m p r o m i sos con el p o d e r e s t a b l e c i d o c o m o el p l a t o n i s m o r e n a c e n t i s t a y el h u m a n i s m o e r a s m i s t a , la filosofa oficialm e n t e d i f u n d i d a y p r o t e g i d a fue la E s c o l s t i c a , en su t a r d a v e r s i n e s p a o l a , a la q u e si b i e n no f a l t a r o n algunas cumbres, como Surez, no se puede considerar una va t p i c a del p e n s a m i e n t o m o d e r n o . A d e m s d e oficial y de c e n t r a d a en los i n t e r e s e s e u r o p e o s y p a r t i c u l a r m e n t e e s p a o l e s , e s t a p r i m e r a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a es, p u e s , u n p e n s a m i e n t o c o n s e r v a d o r , a n t i m o d e r n o . Los t e m a s a m e r i c a n o s n o d e j a r o n d e h a c e r s e p r e s e n tes como elemento nuevo en la inquietud terica. Hay un rico a c e r v o d e m e d i t a c i o n e s filosfico-teolgicas e n torno a la h u m a n i d a d del i n d i o , al d e r e c h o de h a c e r la guer r a a los a b o r g e n e s y al j u s t o t t u l o p a r a d o m i n a r Amrica, q u e e s c i e r t a m e n t e l o m s valioso del p e n s a m i e n t o de los siglos xvi y xvu. G r a c i a s a e s t a t e m t i c a , la Escol s t i c a a l c a n z a p o r m o m e n t o s u n t o n o vivo y a c t u a l , j u s tamente en la m e d i d a en que toca la problemtica de la e x i s t e n c i a en el o r b e r e c i n c o n q u i s t a d o y en p l e n o p r o c e s o d e colonizacin, l o q u e q u i e r e d e c i r e n t o n c e s a d a p t a c i n a los m o l d e s de v i d a h i s p a n o e u r o p e o s . P e r o , en lo f u n d a m e n t a l , l a m e d i t a c i n filosfica, i n c l u s o a q u e l l a que a b o r d a b a la temtica americana, se hizo desde la perspectiva espaola. No hubo, y quiz no p u d o haber c u a n d o m e n o s a l p r i n c i p i o del p e r o d o colonial, n a d a sem e j a n t e a un e n f o q u e a m e r i c a n o p r o p i o , a un c u e r p o de d o c t r i n a q u e r e s p o n d i e r a a las m o t i v a c i o n e s de los h o m bres de este continente. El p r e d o m i n i o de la E s c o l s t i c a se p r o l o n g a con var i a n t e s locales y m a y o r o m e n o r i n t e n s i d a d h a s t a el siglo xvni. E n t o n c e s , p o r a c c i n e n p a r t e d e f a c t o r e s q u e o p e r a n e n l a p r o p i a E s p a a , c o m o e s e l c a s o d e l a poltica l i b e r a l i z a n t e de l o s m i n i s t r o s de C a r l o s III y la o b r a de e s c r i t o r e s de e s p r i t u r e f o r m a d o r c o m o el P. Feijoo, y en p a r t e d e b i d o a f a c t o r e s q u e o p e r a n en los t e r r i t o rios bajo el d o m i n i o e s p a o l por ejemplo, viajeros ilus-

EL PROCESO

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trados como Alexander von H u m b o l d t y expediciones c o m o l a d e l a A c a d e m i a d e P a r s , q u e t u v i e r o n f u e r t e imp a c t o e n l a i n t e l e c t u a l i d a d h i s p a n o a m e r i c a n a , s e hacen p r e s e n t e s en A m r i c a i d e a s y c o r r i e n t e s filosficas c o n t r a r i a s al e s c o l a s t i c i s m o y m u y r e p r e s e n t a t i v a s de la nueva direccin q u e tom el pensamiento europeo a part i r del R e n a c i m i e n t o . D e s c a r t e s , Leibniz, Locke, H u g o Grocio, as c o m o Galileo y N e w t o n , se c u e n t a n e n t r e los p r i m e r o s a u t o r e s d i f u n d i d o s e n t r e n o s o t r o s y con efecto revolucionario en el proceso intelectual, aunque el hecho, m e d i d o c o n e l reloj e u r o p e o , sea c l a r a m e n t e t a r d o . El n m e r o de libros y revistas extranjeros que circulan y el de l e c t o r e s q u e los solicitan y q u e van a d q u i r i e n d o un decidido gusto m o d e r n o a u m e n t a aceleradamente a m e d i d a q u e a v a n z a e l siglo xvm. A l m i s m o r i t m o o t r o s n o m b r e s r e s o n a n t e s , d e p o d e r o s o influjo t r a n s f o r m a d o r , a p a r e c e n e n e l h o r i z o n t e i n t e l e c t u a l d e los h i s p a n o a m e r i c a n o s : Condillac, R o u s s e a u , M o n t e s q u i e u , A d a m Smith, Filangeri, Beccaria, Benjamn Constant, he aqu a l g u n o s d e los p r i n c i p a l e s . Por otra parte, las instituciones educacionales y cultur a l e s se r e n u e v a n , p o n i n d o s e a t o n o c o n l a s exigencias m o d e r n a s : en l a s c i u d a d e s c a b e z a de v i r r e i n a t o o s e d e de r e a l a u d i e n c i a s u r g e n colegios c a r o l i n o s y s o c i e d a d e s " e c o n m i c a s " , " f i l a n t r p i c a s " o de " a m a n t e s del p a s " , y se e d i t a n r e v i s t a s y o t r a s p u b l i c a c i o n e s de i n d u d a b l e valor como vehculos de cultura superior y rganos de d i v u l g a c i n filosfica. Un d e s p e r t a r de la c o n c i e n c i a crtica y u n p r i m e r e s b o z o d e r e c o n o c i m i e n t o d e la identid a d n a c i o n a l y a m e r i c a n a son p e r c e p t i b l e s en el p e r o d o . E s t a a t m s f e r a d e c u l t u r a equivale, p o r l o m e n o s e x t e r i o r m e n t e , a lo q u e se c o n o c e en E u r o p a c o m o la p o c a de la I l u s t r a c i n , y p o r e s o se d e n o m i n a del m i s mo modo a esta etapa de nuestro proceso espiritual. Por lo dems, la vinculacin doctrinaria es clara, pues la ideologa i l u s t r a d a h i s p a n o a m e r i c a n a n o e s sino e l t r a s p l a n t e d e l a filosofa d e l a I l u s t r a c i n e u r o p e a , especialm e n t e la f r a n c e s a . A s e m e j a n z a de F r a n c i a , en la Amrica hispanoindia es sta tambin poca de cambios polticos importantes, que sern a r r o p a d o s p o r el pensam i e n t o filosfico m o d e r n o : los c a m b i o s d e l a r e v o l u c i n e m a n c i p a d o r a q u e h a c i a 1824 h a b r c a n c e l a d o e l p o d e r espaol en la mayor parte de nuestros pases. U n a n u e v a e t a p a s e a b r e con l a i n d e p e n d e n c i a p o l t i c a

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d e H i s p a n o a m r i c a ; as t a m b i n o c u r r e c o n e l pensam i e n t o filosfico. E n a d e l a n t e e s t e p e n s a m i e n t o s e exp a n d i r l i b r e m e n t e , sin l a s t r a b a s d e l a c e n s u r a m o n r q u i c a , p e r o con l a p r e c a r i e d a d q u e i m p o n a l a c r i s i s poltico-social q u e c o n f r o n t a r o n casi t o d a s l a s flamant e s r e p b l i c a s d e e s t a p a r t e del c o n t i n e n t e e n e l siglo xix. C o n s i d e r e m o s a g r a n d e s r a s g o s el d e s a r r o l l o ulter i o r d e l a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a . Hay un p r i m e r perodo de evolucin bien m a r c a d o q u e se e x t i e n d e h a s t a a p r o x i m a d a m e n t e 1870 y q u e part e d e l a r e v o l u c i n e m a n c i p a d o r a , p e r o d o e s t e q u e coincide con e l r o m a n t i c i s m o , p o r l o c u a l s e l o suele l l a m a r r o m n t i c o . E n l p r e d o m i n a n , s u c e s i v a m e n t e , l a filosofa l l a m a d a d e l a I d e o l o g a q u e e s l a l t i m a f o r m a del s e n s u a l i s m o francs, l a s d o c t r i n a s d e l a e s c u e l a escoc e s a del common sense y.finalmente, el e s p l r i t u a l i s m o eclctico, de c e p a f r a n c e s a , y la v e r s i n k r a u s i s t a del i d e a l i s m o a l e m n . E s t a s d o c t r i n a s c o n s t i t u y e n e l alim e n t o filosfico n o slo d e l a g e n t e a c a d m i c a , sino tamb i n de los p u b l i c i s t a s y los p o l t i c o s de e n t o n c e s . E s t o s l t i m o s g e n e r a l m e n t e s e a l i n e a n e n d o s p a r t i d o s princip a l e s , de t e n d e n c i a liberal el u n o y c o n s e r v a d o r a el o t r o , e n c o n a d o s e n s u d i s p u t a s o b r e t o d o p o r diferencias pragmticas y de poltica inmediata, aunque sean important e s a l g u n a s o p o s i c i o n e s filosficas, c o m o las q u e s e refieren al p r i n c i p i o de a u t o r i d a d , la l e g i t i m a c i n del pod e r , el f u n d a m e n t o de la m o r a l i d a d y la o r g a n i z a c i n del E s t a d o . Sin e m b a r g o , n o s i e m p r e difieren e n r e l a c i n con o t r o s p r i n c i p i o s y c o n c e p t o s b s i c o s p o r ejemplo, el t o c a n t e a Dios y la o r d e n a c i n del u n i v e r s o o a la lib e r t a d esencial d e l h o m b r e y n o e s i n s l i t o e n c o n t r a r a los m i s m o s filsofos e u r o p e o s a c o g i d o s c o m o m e n t o r e s d o c t r i n a r i o s a la vez p o r e s c r i t o r e s l i b e r a l e s y cons e r v a d o r e s . P u e d e d e c i r s e q u i z con m s e x a c t i t u d q u e e n c i e r t o s c a s o s l a s m i s m a s filosofas son s e l e c t i v a m e n te acogidas por a m b o s b a n d o s y aplicadas segn sus p r o p i o s fines y c r i t e r i o s . P o r e s t a p o c a , a p u n t a n t a m b i n e n H i s p a n o a m r i c a , a u n q u e t m i d a m e n t e , e l soc i a l i s m o u t p i c o y el p e n s a m i e n t o a n a r q u i s t a , q u e v a n a d e s a r r o l l a r s e a finales d e l siglo. En las l t i m a s d c a d a s del xix t o d o el fervor de la intelligentsia h i s p a n o a m e r i c a n a s e h a d e v o l c a r h a c i a o t r a doctrina, o ms bien complejo de doctrinas, formado p o r l a filosofa q u e e n F r a n c i a h a b a u t i z a d o A u g u s t o

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Cornte con el n o m b r e de positiva y p o r o t r a s v a r i a s cor r i e n t e s del p e n s a m i e n t o d e c i m o n n i c o , c o m o e l m a t e r i a l i s m o , el e x p e r i m e n t a l i s m o , el e v o l u c i o n i s m o , e t c . A b a s e d e t o d o s e s t o s e l e m e n t o s ideolgicos s e f a b r i c a e l l l a m a d o c r e d o p o s i t i v i s t a q u e , s i b i e n c o n v a r i a b l e intensidad y a m p l i t u d , d o m i n a r la e s c e n a intelectual de nuest r o s p a s e s p o r casi c u a t r o d c a d a s , o sea, h a s t a los a o s iniciales del siglo a c t u a l . Al l a d o de C o m t e , s o b r e p u j n d o l o quiz, el filsofo ms popular es por entonces Spencer. Por su ministerio se i m p o n e c o m o p r i n c i p i o explicativo u n i v e r s a l el conc e p t o d e evolucin, q u e s e a p l i c a r t a n t o a l c o n o c i m i e n to de la n a t u r a l e z a fsica c u a n t o al del o r b e social, y q u e servir igualmente para justificar el predominio de la b u r g u e s a c o m o las r e i v i n d i c a c i o n e s del p r o l e t a r i a d o e m e r g e n t e . En lo s u s t a n t i v o , el p o s i t i v i s m o fue sin emb a r g o u n a d o c t r i n a filosfica p r o h i j a d a p o r l a s c l a s e s dirigentes de la Amrica hispana en el perodo de establec i m i e n t o y c o n s o l i d a c i n del c a p i t a l i s m o f i n a n c i e r o internacional en estos pases. E n e l s e n o del p r o p i o m o v i m i e n t o p o s i t i v i s t a , c o m o resultado en parte de la heterogeneidad de sus elementos d o c t r i n a r i o s q u e c o n s e n t a n a l a p a r las m s d e c i d i d a s c o n v i c c i o n e s l a i c a s y a u n i r r e l i g i o s a s y las m s f r a n c a s p r o f e s i o n e s de fe c r i s t i a n a s , as c o m o de la i n c i p i e n t e y dbil i m p l a n t a c i n de s u s p r i n c i p i o s en la c o m u n i d a d i n t e l e c t u a l q u e lo p r o p i c i y lo exalt, p e r o s o b r e t o d o c o m o efecto reflejo de los c a m b i o s en la c o n c i e n c i a filosfica e u r o p e a , s u r g e n l a s t e n d e n c i a s s p e r a d o r a s d e e s t e p e n s a m i e n t o , las q u e , luego, a m p l i n d o s e y reforz n d o s e v a n a m a r c a r u n a n u e v a e t a p a del p e n s a m i e n t o h i s p a n o a m e r i c a n o . Algunos d e los m s c a r a c t e r i z a d o s r e p r e s e n t a n t e s d e l a p r o p i a filosofa p o s i t i v i s t a son, e n efecto, los p r i m e r o s q u e h a c e n l a c r t i c a d e s u s a n t e r i o r e s convicciones y no slo se m u e s t r a n c o n v e n c i d o s de la n e c e s i d a d le r e c t i f i c a r los e r r o r e s y l e v a n t a r las bar r e r a s del filosofar positivista, s i n o q u e c r e e n q u e y a h a y en el m e r c a d o filosfico de la p o c a f i g u r a s y sistem a s c a p a c e s d e r e m p l a z a r con v e n t a j a l a a n t i g u a doctrina. A e s t o s i m p u l s o s de a u t o c r t i c a se s u m a la decisiva accin d e u n g r u p o d e v i g o r o s a s p e r s o n a l i d a d e s del m a g i s t e r i o u n i v e r s i t a r i o q u e p o r e n t o n c e s d e d i c a n s u s mej o r e s esfuerzos t a n t o a la l i q u i d a c i n de la filosofa positiva c u a n t o a la c o n s t i t u c i n de un s e r i o m o v i m i e n t o

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filosfico en la U n i v e r s i d a d . P o r eso se les ha l l a m a d o los fundadores. E n t r e s t o s d e s t a c a n los n o m b r e s del arg e n t i n o Alejandro K o r n , del u r u g u a y o C a r l o s Vaz Fer r e i r a , del c h i l e n o E n r i q u e Molina, del p e r u a n o Alejand r o O. D e u s t u a y de los m e x i c a n o s J o s V a s c o n c e l o s y A n t o n i o Caso. N s o n c i e r t a m e n t e los n i c o s , p e r o s los p r i n c i p a l e s en el d o m i n i o e s t r i c t o de la filosofa acadm i c a . A c t a n e n c o i n c i d e n c i a con o t r a s f i g u r a s intelect u a l e s e m p e a d a s a la s a z n en d a r un n u e v o s e n t i d o y u n a b a s e m s p r o f u n d a y a u t n t i c a a la c u l t u r a de n u e s t r o s p a s e s , d e las q u e s o n r e p r e s e n t a t i v o s los n o m b r e s de J o s E n r i q u e R o d , Alfonso Reyes y P e d r o H e n r q u e z Urea.' Los f u n d a d o r e s , c u y a o b r a llena las p r i m e r a s d c a d a s del siglo a c t u a l , no slo c o i n c i d e n en el r e c h a z o de positivismo; c o m p a r t e n , a s i m i s m o , e l t i p o d e o r i e n t a c i n q u e q u i e r e n i m p r i m i r al p e n s a m i e n t o filosfico y los m e n t o r e s o c c i d e n t a l e s q u e eligen p a r a e s t a e m p r e s a . E n l o f u n d a m e n t a l s o n a n t i n a t u r a l i s t a s , con m a r c a d a s simp a t a s i d e a l i s t a s y v i t a l i s t a s (posiciones e s t a s no siemp r e fciles de d i s t i n g u i r la u n a de la otra); tienen u n a clara p r e f e r e n c i a p o r los c o n c e p t o s d i n m i c o s y p o r el p e n s a m i e n t o i n t u i t i v o , n o r g i d a m e n t e lgico y , e n cons e c u e n c i a , s o n p o r l o g e n e r a l c o n d e s c e n d i e n t e s con l a e s p e c u l a c i n m e t a f s i c a . D e all s u a d m i r a c i n p o r a u t o r e s c o m o B o u t r o u x , C r o c e , J a m e s y , s o b r e todo, Bergson. E s t e l t i m o s e c o n v i e r t e e n e l o r c u l o d e los intelectuales de la poca, como antes lo haba sido Spencer. Ahora el bergsonismo, con su concepto de duracin, de d e v e n i r c o n c r e t o y c u a l i t a t i v o , es u t i l i z a d o en t o d a s las

Aprovechamos esta coyuntura para sealar que no es por azar por lo que hasta ahora no nos hayamos sentido obligados a mencionar nombre alguno de filsofo hispanoamericano al hacer el recuento histrico de nuestro pensamiento. Esto tiene un sentido muy preciso, como se ver al hacer el balance de las caractersticas de nuestro filosofar y al entrar a discutir las interpretaciones de la filosofa hispanoamericana. Pero no queremos dar a entender con la indicada omisin que en todo el proceso anterior no haya en Hispanoamrica figuras dignas de mencionarse como maestros de obra valiosa, equiparable a la de los fundadores en su impacto pedaggico, aunque generalmente actuaran con menos conciencia crtica y madurez histrica que stos. Durante la colonia, en Mxico Antonio Rubio, en el Per Diego de Avendao, en Venezuela Agustn de Quevedo
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e x p l i c a c i o n e s y s n t e s i s c o n c e p t u a l e s y c o n v i e n e sealar, c o m o u n h e c h o significativo, q u e n o slo. es.acogido y e x a l t a d o p o r los s e c t o r e s c o n s e r v a d o r e s s i n o t a m b i n p o r los l i b e r a l e s e i n c l u s o p o r los m a r x i s t a s , q u e e n t o n ces c o m i e n z a n a r e p r e s e n t a r ya u n a c o r r i e n t e de pensam i e n t o bien definida e n H i s p a n o a m r i c a . Con el m a r x i s m o y o t r a s o r i e n t a c i o n e s de la filosofa social v i n c u l a d a s u o p u e s t a s a l, e s t a m o s en la e t a p a c o n t e m p o r n e a d e l a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a q u e s e e x t i e n d e a p r o x i m a d a m e n t e d e s d e la- t e r c e r a d c a d a d e e s t e siglo h a s t a n u e s t r o s d a s . R e s p e c t o a l m a r x i s m o y e n t r a n d o e n l a c o n s i d e r a c i n d e las c o r r i e n t e s actuales h a y q u e d e c i r q u e , a u n q u e h a t e n i d o i m p o r t a n t e s r e p e r c u s i o n e s p o l t i c a s y en los l t i m o s a o s , con el est a b l e c i m i e n t o del r g i m e n s o c i a l i s t a e n C u b a , i n f o r m a t o d a la a c t i v i d a d i n t e l e c t u a l y la c u l t u r a de un p a s , no h a s i d o l a m s i n f l u y e n t e filosofa e n las u n i v e r s i d a d e s , ni s i q u i e r a e n t r e a m p l i o s s e c t o r e s de e s c r i t o r e s e intel e c t u a l e s , a u n q u e e s sin d u d a l a filosofa q u e m s f u e r t e esfuerzo d e v u l g a r i z a c i n h a r e c i b i d o . T a m b i n l a filosofa catlica, p a r t i c u l a r m e n t e l a n e o t o m i s t a , h a sido m u y d i v u l g a d a y t i e n e un f i r m e b a s t i n en las u n i v e r s i d a d e s y escuelas superiores catlicas y otras instituciones ausp i c i a d a s p o r l a Iglesia. A p a r t e d e e s t a s c o r r i e n t e s , o t r a s filosofas d e b e n s e r m e n c i o n a d a s e n l u g a r p r e f e r e n c i a l p u e s h a n m a r c a d o m s n t i d a m e n t e e l m o v i m i e n t o univ e r s i t a r i o . E l l a s son, e n p r i m e r t r m i n o , l a fenomenologa, t a n t o e n s u v e r s i n h u s s e r l i a n a o r i g i n a l c u a n t o e n s u s d e r i v a c i o n e s axiolgicas y o n t o l g i c a s , tales c o m o h a n sido d e s a r r o l l a d a s p o r los p e n s a d o r e s alemanes.Max

y Villegas y en Chile Alfonso de Briceo, son escolsticos de categora; el mexicano Benito Daz de Gamarra es un pensador ilustrado sobresaliente, as como un poco antes el peruano Pedro de Peralta y Barnuevo sorprenda por su erudicin al P. Feijoo; Jos de la Luz y Caballero en Cuba, Andrs Bello, venezolano con larga residencia en Chile, Jos Vitorino Lastarria en este ltimo pas y el procer argentino Juan Bautista Alberdi destacan en el primer perodo del siglo xix, mientras que Gonzlez Prada, peruano, Justo Sierra, mexicano, Enrique Jos Varona, cubano, y Jos Ingenieros, argentino, son nombres muy representativos del movimiento positivista. Baste aqu esta mencin sumaria porque, como qued dicho, no pretendemos historiar el desarrollo de nuestras ideas filosficas sino entender su orientacin y su carcter.

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S c h e l e r , M o r i t z Geiger, A l e x a n d e r P f a e n d e r y Nicolai H a r t m a n n . Con l a c o r r i e n t e f e n o m e n o l g i c a s e e n t r o n c a el e x i s t e n c i a l i s m o de H e i d e g g e r q u e , c o m o se Sabe, estuv o v i n c u l a d o i n i c i a l m e n t e c o n H u s s e r l , as c o m o e l pens a m i e n t o e x i s t e n c i a l c r i s t i a n o de J a s p e r s y el a t e o de S a r t r e . A ello d e b e a g r e g a r s e el h i s t o r i c i s m o , q u e p r o pugnan Ortega y sus discpulos apoyados, entre otros a u t o r e s , e n Dilthey. V i s t a d e s d e u n a p e r s p e c t i v a c o m p l e m e n t a r i a , l a difusin d e las filosofas q u e a c a b a m o s d e m e n c i o n a r y d e o t r a s afines, c o m o las de E u c k e n , K l a g e s y Keiserling, q u e s e p r o d u c e s o b r e t o d o d e s d e l a t e r c e r a d c a d a del siglo h a s t a los a o s d e l a s e g u n d a g u e r r a m u n d i a l , r e p r e s e n t a l a influencia del p e n s a m i e n t o g e r m n i c o e n Hispanoamrica, coetnea de la expansin poltica y econmica de A l e m a n i a q u e c e s con el conflicto b l i c o y la d e r r o t a . S i n t o m t i c a m e n t e , e n l a s e g u n d a p a r t e d e l a d c a d a del c u a r e n t a c o m i e n z a a p e n e t r a r y a l c a n z a g r a n difusin la filosofa f r a n c e s a , s o b r e t o d o l a n u e v a d e c o r t e existencial, r e p r e s e n t a d a p o r S a r t r e , as c o m o p o r M a r c e l , M e r l e a u - P o n t y y C a m u s . La p e n e t r a c i n s a r t r i a n a es facilitada p o r e l e m p l e o d e l a l i t e r a t u r a c o m o m e d i o d e expresin de ideas, lo cual hace accesibles, a u n q u e parc i a l m e n t e , los t e m a s y p r o b l e m a s de la filosofa de la p o c a a p b l i c o s m s v a s t o s q u e los e s t r i c t a m e n t e acad m i c o s . Anlogo efecto h a n t e n i d o l a s o b r a s l i t e r a r i a s de Camus. Por o t r o lado, el existencialismo francs es un pensamiento directamente conectado, por principios doctrinarios y p o r la vocacin personal de sus creador e s , c o n la p r o b l e m t i c a social y poltica. El i n t e l e c t u a l c o m p r o m e t i d o engag e s , d e a c u e r d o c o n e s t a filosofa, el p a r a d i g m a del h o m b r e de p e n s a m i e n t o y de l e t r a s . D e all q u e e s t a filosofa t a m b i n e n c u e n t r e acogida, p e s e a s u s c o m p l i c a c i o n e s t c n i c a s c o m o s i s t e m a terico, e n t r e los e s p r i t u s p o l t i c o s y las m e n t a l i d a d e s con p r e d o m i n a n t e i n q u i e t u d social. E s t o n o q u i e r e d e c i r q u e e n los c r c u l o s a c a d m i c o s h i s p a n o a m e r i c a n o s n o h a y a p e n e t r a d o t a m b i n e l e x i s t e n c i a l i s m o f r a n c s , especialm e n t e e l d e S a r t r e , a u n q u e all c o m p a r t a e l favor d e l pb l i c o p r o f e s i o n a l c o n M e r l e a u - P o n t y y , s o b r e t o d o , con H e i d e g g e r , a q u i e n se sigue r e c o n o c i e n d o c o m o el m s g r a n d e t e r i c o d e l a filosofa d e l a e x i s t e n c i a . O t r o s t e m a s y p r o b l e m a s solicitan h o y l a a t e n c i n d e q u i e n e s t i e n e n s e r i a i n q u i e t u d filosfica, s o b r e t o d o e n

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l a s u n i v e r s i d a d e s y o t r o s c e n t r o s de e d u c a c i n s u p e r i o r . La lgica, la e p i s t e m o l o g a y el a n l i s i s del lenguaje enc u e n t r a n c a d a vez m s c u l t i v a d o r e s , los c u a l e s , p o r l a n a t u r a l e z a d e s u i n t e r s t e r i c o , son p r o p e n s o s a u n enfoque m s r i g u r o s o y fro, m s t c n i c o si se q u i e r e , de los c o n t e n i d o s del c o n o c i m i e n t o , y r e c i b e n el influjo de c r c u l o s de p e n s a m i e n t o d i f e r e n t e s a los a r r i b a m e n c i o n a d o s . S e i n s e r t a a q u l a influencia d e c o r r i e n t e s c o m o el p o s i t i v i s m o lgico, la e s c u e l a a n a l t i c a y l i n g s t i c a , el i d o n e s m o , etc., v i n c u l a d a s con los n o m b r e s d e B e r t r a n d Rssell, Rudolf C a r n a p , G. E. M o o r e , L u d w i g W i t t g e n s tein, G a s t n B a c h e l a r d y F e r d i n a n d G o n s e t h . E s t e t i p o d e filosofa e s t c r e c i e n d o n o t o r i a m e n t e e n i m p o r t a n c i a e n H i s p a n o a m r i c a d u r a n t e los l t i m o s a o s c o m o cons e c u e n c i a d e l d e s a r r o l l o m u n d i a l de la ciencia y la tecnologa y t a m b i n del p r e d o m i n i o de la c u l t u r a angloamericana en el m u n d o capitalista. Al m i s m o tiempo, o t r a s filosofas, e s p e c i a l m e n t e las n e o m a r x i s t a s , r e f u e r z a n s u accin, r e f l e j n d o s e en la filosofa la p u g n a m u n d i a l de los dos g r a n d e s b l o q u e s poltico-ideolgicos. E n e l c u r s o del p r o c e s o a q u r e s e a d o , l a filosofa h a a l c a n z a d o en H i s p a n o a m r i c a un nivel de a c e p t a c i n y de expansin m u y considerable aunque en un sentido m u y especial q u e e l a n l i s i s u l t e r i o r d e b e r d e t e r m i n a r . Ctedras y departamentos universitarios, sociedades y a s o c i a c i o n e s de e s p e c i a l i s t a s , r e v i s t a s y l i b r o s , vinculaciones i n t e r n a c i o n a l e s , m a n i f e s t a c i o n e s t o d a s d e u n a act i v i d a d filosfica r e g u l a r s e g n los c r i t e r i o s m s comunes en nuestro tiempo se dan ya prcticamente en t o d a s las n a c i o n e s de la A m r i c a h i s p a n o i n d i a y d e t e r m i n a n e n m u c h o e l c a r c t e r y l a o r i e n t a c i n d e l a activid a d filosfica d e n u e s t r o t i e m p o . L o q u e a n t e s e r a u n ejercicio e v e n t u a l y un p r o d u c t o f r e c u e n t e m e n t e efmer o , con r e s o n a n c i a s m u y l i m i t a d a s , i n c l u s o e n e l o r d e n a c a d m i c o , e s h o y u n a a c t i v i d a d e s t a b l e q u e c u e n t a con suficientes m e d i o s p a r a a s e g u r a r s u s u p e r v i v e n c i a y p r o g r e s o y a u m e n t a r su p e n e t r a c i n en la vida de la comunidad. J u s t a m e n t e e n l a m e d i d a e n q u e s e h a l o g r a d o e s t a reg u l a r i z a c i n (o normalizacin, c o m o la l l a m F r a n c i s c o R o m e r o ) del ejercicio filosfico, s e h a s u s c i t a d o u n p r o f u n d o i n t e r s p o r l a evolucin d e las ideas e n n u e s t r o s p a s e s y p o r el s e n t i d o y a l c a n c e de n u e s t r o p e n s a m i e n to. Los e s t u d i o s s i s t e m t i c o s d e h i s t o r i a d e l a s ideas, los

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b a l a n c e s y r e s e a s de la filosofa en H i s p a n o a m r i c a , s u s t e n t a d o s e n u n a s l i d a m e t o d o l o g a cientfica, h a n s u r g i d o p r c t i c a m e n t e y se h a n d i f u n d i d o e i n c r e m e n t a do en las l t i m a s dcadas. Se ha suscitado asimismo u n a m u y s e r i a y p r o f u n d a d i s c u s i n a c e r c a del c a r c t e r y pos i b i l i d a d d e l a filosofa' e n n u e s t r a A m r i c a . A h o r a b i e n , e s t o significa q u e h o y da, c o m o r e s u l t a d o d e t o d a l a historia anterior, de la que hoy sabemos mucho m s que en e l p a s a d o , s o m o s c o n s c i e n t e s (quiz p o r p r i m e r a vez plen a m e n t e c o n s c i e n t e s ) d e los p r o b l e m a s q u e a f e c t a n a n u e s t r o p e n s a m i e n t o o , p o r m e j o r d e c i r , del p r o b l e m a radical de la justificacin del filosofar h i s p a n o a m e r i c a n o .

2. S i g u i e n d o e s t a s u g e s t i v a v e r t i e n t e c r t i c a de la conciencia h i s p a n o a m e r i c a n a actual, indagaremos ahora p o r la c a l i d a d y el a l c a n c e de los p r o d u c t o s i n t e l e c t u a l e s del filosofar c u y a e v o l u c i n d e m s d e c u a t r o c i e n t o s aos hemos presentado en apretada sntesis. C u l e s son los c a r a c t e r e s d i s t i n t i v o s q u e ofrece e s t e p e n s a m i e n t o filosfico? T r a t a r e m o s d e d e s t a c a r los m s s a l t a n t e s y significativos: i] En p r i m e r l u g a r , la s i m i l i t u d de evolucin, el h e c h o notable de que un m i s m o esquema de desarrollo histrico y u n a m i s m a constelacin de rasgos convienen en lo fundamental a la actividad desplegada d u r a n t e tan largo l a p s o p o r los h o m b r e s d e p e n s a m i e n t o d e u n a p l u r a l i d a d d e p a s e s m u c h a s veces c o n s i d e r a b l e m e n t e a l e j a d o s fsica y s o c i a l m e n t e u n o s d e o t r o s . H i s p a n o a m r i c a , e n filosofa, c o m o e n o t r o s a s p e c t o s d e l a c u l t u r a , m a n t i e n e y r e f u e r z a e n l u g a r d e d e b i l i t a r s u u n i d a d c o m o fenmeno histrico. No negamos la existencia de variant e s r e g i o n a l e s , d e d i f e r e n c i a s e n los i n g r e d i e n t e s cultur a l e s y en el p r e d o m i n i o de c i e r t o s m o d o s de a c t u a r , p r o d u c t o generalmente de influencias complementarias d i v e r s a s . P e r o n o h a y q u e h a c e r f u e r z a e n n a d a a l a nar r a c i n y a la i n t e r p r e t a c i n h i s t r i c a s p a r a d e c i r q u e en P e r , en Mxico, en A r g e n t i n a , o en Chile se d a n los mism o s p e r o d o s d e d e s e n v o l v i m i e n t o filosfico, o p e r a n las m i s m a s i n f l u e n c i a s c o n efectos a n l o g o s y se p r o d u c e n m u y semejantes frutos intelectuales. E s t e h e c h o t i e n e p a r t i c u l a r i m p o r t a n c i a p a r a l a interp r e t a c i n del s e n t i d o d e l a filosofa h i s p a n o a r n e r i c a n a , p u e s revela l a e x i s t e n c i a d e f a c t o r e s b s i c o s q u e a c t a n

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de m o d o c o n s t a n t e y con f u e r t e efecto en la o r i e n t a c i n del p r o c e s o s o c i o c u l t u r a l d e n u e s t r o s p a s e s . ii] O t r o c a r c t e r d e s c r i p t i v o i n t e r e s a n t e es el siguiente: n u e s t r a filosofa ha e s t a d o v i n c u l a d a s i e m p r e a d e t e r m i n a d a s r e a s d e a c t i v i d a d c u l t u r a l . q u e p u e d e n s e r sufic i e n t e m e n t e p r e c i s a d a s , sin perjuicio d e q u e p u e d a aceptarse la convergencia de varios intereses en un m o m e n t o d a d o o en t a l e s o c u a l e s d i r e c c i o n e s o a u t o r e s . Es c l a r o , en p r i m e r t r m i n o , el p e s o de la teologa en el p e r o d o d e p r e d o m i n i o e s c o l s t i c o , e s p e c i a l m e n t e e n los siglos xvi y xvii. En el siglo xvm, o s e a en el p e r o d o q u e hem o s l l a m a d o de la I l u s t r a c i n , la filosofa se liga e s t r e c h a m e n t e con l a difusin m s q u e c o n l a c r e a c i n p r o p i a m e n t e d e l a ciencia, s o b r e t o d o n a t u r a l . E s t a relacin c u l t u r a l se d e s p l a z a luego a la poltica ya en la poca c e r c a n a a la e m a n c i p a c i n y s e r la p r e d o m i n a n t e p r c t i c a m e n t e a lo l a r g o del siglo xix, inclusive en el p e r o d o d e h e g e m o n a del p o s i t i v i s m o q u e , salvo c o n t a d a s excepc i o n e s , n o fue a c o m p a a d o d e u n v i g o r o s o esfuerzo d e d e s a r r o l l o cientfico. L a v i n c u l a c i n con l a l i t e r a t u r a , q u e se p e r c i b e a c o m i e n z o s de la c o l o n i a en c i e r t o s crc u l o s p l a t o n i z a n t e s , s e deja s e n t i r t a m b i n e n e s t a e t a p a y a c o m i e n z o s del siglo xx, en c o i n c i d e n c i a con la r e a c cin e s p i r i t u a l i s t a . El arielismo es u n a o r i e n t a c i n m u y r e p r e s e n t a t i v a d e e s t a conexin. E l p a n o r a m a d e n u e s t r a p o c a p u e d e s e r definido e n los s i g u i e n t e s t r m i n o s : v i n c u l a c i n a c e n t u a d a con las c i e n c i a s sociales; creciente a c e r c a m i e n t o a l a s ciencias n a t u r a l e s y m a t e m t i c a s ( p r i n c i p a l m e n t e a t r a v s de la a t e n c i n d e d i c a d a a la lgica y la e p i s t e m o l o g a ) y u n a m a y o r " i n d e p e n d e n c i a " p r o f e s i o n a l del filosofar. E s t o n o q u i e r e d e c i r q u e quien e s hoy d a se d e d i c a n a la filosofa no e s t n familiarizados con o t r a d i s c i p l i n a s y f o r m a s de a c t i v i d a d , sino q u e , e x i s t i e n d o e s t a c o n e x i n , h a y s i n e m b a r g o m s concentracin en el trabajo especializado, p a r t i c u l a r m e n t e el m a g i s t e r i a l . P o r lo d e m s , la v i n c u l a c i n de la filosofa y de o t r a s d i s c i p l i n a s se ha d a d o en v a r i a d a s f o r m a s a lo l a r g o de la h i s t o r i a de la filosofa o c c i d e n t a l . El cont r a s t e m s m a r c a d o q u e a e s t e r e s p e c t o c a b e s e a l a r con el pensamiento h i s p a n o a m e r i c a n o es la ausencia en ste d e u n n e x o e s t r e c h o con l a c r e a c i n cientfica q u e , c o m o se sabe, ha sido t a n i m p o r t a n t e en la evolucin del pensamiento europeo' y norteamericano. iii] V i n c u l a d o e s t r e c h a m e n t e con e l r a s g o a n t e r i o
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e s t e l t e r c e r o q u e q u e r e m o s d e s t a c a r : l a especializacin y la tecnificacin c r e c i e n t e s . Al m s s u p e r f i c i a l exam e n de la evolucin de nuestro pensamiento no escapa el hecho de que la produccin de nuestros pensadores, s e a c u a l fuere su v a l o r y su t e n d e n c i a , es h o y da r e s u l t a do de un " o f i c i o " a d q u i r i d o , q u e i m p l i c a m t o d o s y tcn i c a s p a r t i c u l a r e s . El c o n t r a s t e con el siglo xix y con la e t a p a inicial del siglo a c t u a l e s p a t e n t e . S e t i e n d e hoy m e n o s a las g r a n d e s c o n s t r u c c i o n e s e s p e c u l a t i v a s , se busca trabajar ms en campos problemticos reducidos y se a s p i r a a e l a b o r a r las c u e s t i o n e s t r a t a d a s con p r o c e d i m i e n t o s cuyo a l c a n c e objetivo p u e d a ser e s t a b l e c i d o sobre bases aceptables. Con r e s p e c t o a la, p r e s e n c i a de e s t e r a s g o en el filosofar c o n t e m p o r n e o y su a u s e n c i a a n t e r i o r , p u e d e q u i z d e c i r s e con m a y o r e x a c t i t u d q u e n u e s t r a evolucin intel e c t u a l n o ofrece u n a lnea d e p r o g r e s o c o n t i n u a , p o r q u e as como nuestro pensar actual contrasta en este p u n t o con el de los p e r o d o s i n m e d i a t a m e n t e p r e c e d e n t e s , tamb i n el colonial, s o m e t i d o a la s e v e r a d i s c i p l i n a lgica de la E s c o l s t i c a , r e s u l t a m s t c n i c o y m s e s p e c i a l i z a d o q u e b u e a - p a r t e d e sus s u c e s o r e s , a u n q u e p r e d o m i n a r a n e n l los i m p u l s o s e s p e c u l a t i v o s q u e a n i m a b a n l a metafsica y la teologa c r i s t i a n a s . No o b s t a n t e e s t o , la evolucin e n s u c o n j u n t o p a r e c e i n d i c a r u n a c l a r a a c e n t u a c i n d e los c a r a c t e r e s s e a l a d o s e n los l t i m o s a o s . iv] Un c u a r t o r a s g o i m p o r t a n t e son l a s influencias ejerc i d a s p o r o t r a s filosofas n a c i o n a l e s s o b r e n u e s t r o pens a m i e n t o . Se p u e d e n d e t e r m i n a r c l a r a m e n t e a lo l a r g o d e l a h i s t o r i a a q u c o n s i d e r a d a c u a t r o i n f l u e n c i a s principales, adems de o t r a s menores: a] En p r i m e r lugar, p o r razones histricas obvias, hay q u e m e n c i o n a r a E s p a a . La accin h i s p n i c a sobre nuest r a filosofa e s e s p e c i a l m e n t e f u e r t e d u r a n t e e l p e r o d o coloidal. C a n c e l a d o el d o m i n i o e s p a o l e s t a accin dec r e c e , p e r o e s t lejos d e d e s a p a r e c e r , e n t r e o t r a s razon e s p o r l a m u y p o d e r o s a d e l a c o m u n i d a d d e l e n g u a . As, en el siglo xix e n c o n t r a m o s la influencia del k r a u s i s m o a l i m e n t a d a d e s d e l a p e n n s u l a p o r e l i n t e n s s i m o movim i e n t o q u e all s e d e s a r r o l l ; a d e m s , l a del t r a d i c i o n a lismo de Donoso Corts y del p e n s a m i e n t o catlico eclctico d e J a i m e B a l m e s . F i n a l m e n t e , e n n u e s t r o siglo, sobrepujando a otros pensadores espaoles tan notables c o m o U n a m u n o , q u e t a m b i n dejan s e n t i r s u influjo, h a

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sido m u y p r o f u n d o el i m p a c t o de.Ojctega y del movimiento q u e a n i m d e s d e la Revista de Occidente, r e f o r z a d o m s t a r d e p o r l a o b r a d e los p e n s a d o r e s exiliados e n Hispanoamrica. N t e s e , sin e m b a r g o , q u e t a n t o n e l c a s o d e O r t e g a c o m o en el de los p e n s a d o r e s a n t e r i o r e s el influjo espaol o p e r a c a r a c t e r s t i c a m e n t e p o r l a t r a s m i s i n d e las filosofas d e o t r a s n a c i o n e s . E s p a a e s v e h c u l o m s q u e f u e n t e d e las filosofas q u e p o n e e n c i r c u l a c i n e n n u e s t r o c o n t i n e n t e . Un c a s o e s p e c i a l a e s t e r e s p e c t o e s ' e l de l a E s c o l s t i c a , q u e fue t a m b i n e s e n c i a l m e n t e u n p e n s a m i e n t o n o - e s p a o l , s i b i e n e n s u fase p o s t r e r a r e c i b i d e E s p a a a p o r t e s s u s t a n t i v o s q u e , d e n t r o del p r o c e s o gen e r a l de difusin de la filosofa c a t l i c a , v i n i e r o n a la A m r i c a h i s p a n o i n d i a y a u n c o b r a r o n en ella c i e r t o auge. As o c u r r e con e l s u a r i s m o h i s p a n o a m e r i c a n o , c u y a evolucin p a r t i c u l a r e s t t o d a v a p o r e s t u d i a r . b] La i n f l u e n c i a inglesa y, en g e n e r a l , a n g l o s a j o n a se h a c e p e r c e p t i b l e s o b r e t o d o a p a r t i r de la p o c a de la I l u s t r a c i n (con la fsica de N e w t o n y la filosofa de Locke, A d a m S m i t h y B e n t h a m e s p e c i a l m e n t e ) y se e x p a n d e en las p r i m e r a s d c a d a s del siglo xix p o r la e x t e n s i n del e m p i r i s m o y el u t i l i t a r i s m o y la g r a n a c o g i d a q u e tiene la filosofa e s c o c e s a del common sense (Reid, Doug a l d S t e w a r t , C a m p b e l l , etc.). Con el p o s i t i v i s m o vuelve a g a n a r i m p o r t a n c i a a t r a v s de la p s i c o l o g a de Bain, la lgica y la t i c a de S t u a r t Mili y, s o b r e t o d o , de la doctrin a e v o l u c i o n i s t a d e D a r w i n y S p e n c e r . D e s p u s d e u n rec e s o de v a r i a s d c a d a s , h o y r e a p a r e c e n g r a c i a s a la atencin c a d a vez m s f u e r t e c o n c e d i d a a la lgica, la epistem o l o g a y las filosofas a n a l t i c a s . Con e s t e p a s o se hacen m s e s t r e c h o s los c o n t a c t o s con e l p e n s a m i e n t o norteamericano que antes, a p a r t e de la lectura de William J a m e s , slo influy i n d i r e c t a m e n t e p o r e l i n t e r m e d i o d e las t e s i s l i b e r a l e s y de la d o c t r i n a del f e d e r a l i s m o de Jefferson, B e n j a m n F r a n k h n y T h o m a s P a i n e en la p o c a de la emancipacin y, m s tarde, de la prdica idealista de E m e r s o n y las d o c t r i n a s p e d a g g i c a s de J o h n Dewey. c] La influencia f r a n c e s a t a m b i n a r r a n c a de la Ilust r a c i n en f o r m a definida, con D e s c a r t e s p r i m e r o y luego, m s f u e r t e m e n t e , con el s e n s u a l i s m o de Condillac, sus e p g o n o s de la ideologa y la filosofa poltica de R o u s s e a u y o t r o s p e n s a d o r e s del p e r o d o de la Enciclop e d i a . La s i g u i e n t e ola de influjo f r a n c s es la del eclec-

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t i c i s m o y el e s p l r i t u a l i s m o de la p o c a de la R e s t a u r a cin, con Cousin, Jouffroy, R o y e r Collard, e n t r e o t r o s , l u e g o viene el i m p a c t o del p o s i t i v i s m o a t r a v s de C o m t e y de s u s s e g u i d o r e s y d i s c p u l o s m s o m e n o s fieles, c o m o L i t t r y L e r o u x y de o t r o s p e n s a d o r e s de inclinacin positivista o n a t u r a l i s t a , c o m o Taine, R e n n , G u y a u y Fouille. Ya en n u e s t r o siglo, en la d c a d a del veinte, encontramos en el vitalismo bergsoniano seguramente la m s fuerte influencia f r a n c e s a d e s p u s de la I l u s t r a cin, a la q u e se s u m la a c c i n de o t r o s p e n s a d o r e s m u y ledos p o r - e n t o n c e s , c o m o B o u t r o u x . E n fin, m u y c e r c a de n o s o t r o s y s o b r e t o d o , c o m o v i m o s , d e s p u s de la seg u n d a g u e r r a m u n d i a l , se p r o d u c e el influjo del existencialismo francs con Sartre, Merleau-Ponty, Marcel y C a m u s , a la vez q u e se r e c i b e n los m s r e c i e n t e s a p o r t e s m a r x i s t a s de Politzer, Lefebvre, G a r a u d y , G o l d m a n y Alt h u s s e r , y de e p i s t e m l o g o s f r a n c e s e s o de l e n g u a franc e s a c o m o M e y e r s o n , B a c h e l a r d , G o n s e t h y Piaget, p a r a m e n c i o n a r slo u n o s n o m b r e s . <] La c u a r t a i n f l u e n c i a n a c i o n a l es la a l e m a n a y la afn a u s t r a c a . Su i n t r o d u c c i n es dbil en el siglo xvm, con Leibniz y, m s a d e l a n t e , con H e r d e r y los p r e r r o m n t i c o s . Tiene u n a m s p r o f u n d a r e p e r c u s i n m e r c e d a l a o b r a de K a r l K r a u s e y su d i s c p u l o A h r e n s , f i g u r a s sin e m b a r g o de s e g u n d a l n e a en Alemania, a t r a v s de las c u a l e s e l i d e a l i s m o g e r m n i c o s e d i f u n d e e n t r e nosot r o s . K a r l , q u e n o llega a g e n e r a r u n m o v i m i e n t o i m p o r t a n t e , influye t a r d a m e n t e p o r m e d i a c i n del positivismo y de vagas repercusiones del p e n s a m i e n t o neokantiano en v e r d a d el n i c o m o v i m i e n t o de e s t e t i p o es el mexicano, que evoluciona entre los aos t r e i n t a y c u a r e n t a d e n u e s t r o siglo, a u n q u e c o m o t e m a d e m e d i t a c i n pers o n a l y c o m o a s u n t o de investigacin a c a d m i c a y de c u r s o s u n i v e r s i t a r i o s c r e c e en i m p o r t a n c i a a m e d i d a q u e n o s a c e r c a m o s a la p o c a a c t u a l . El n a t u r a l i s m o mat e r i a l i s t a de B c h n e r y H a e c k e l y la d o c t r i n a filosficop e d a g g i c a de H e r b a r t y la psicologa e x p e r i m e n t a l y vol u n t a r i s t a d e W u n d t t i e n e n a s i m i s m o s u l u g a r e n las influencias g e r m n i c a s del siglo xix. El i m p a c t o de S c h o p e n h a u e r , r e l a t i v a m e n t e t a r d o , y el de i e t z s c h e son t a m b i n dignos- d e m e n c i o n a r s e a q u . E l m o m e n t o de h e g e m o n a o de influencia m u y a c e n t u a d a de este pensamiento en Hispanoamrica se sita alrededor de l a d c a d a del t r e i n t a , p o r c o n d u c t o d e l a f e n o m e n o l o g a

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de H u s s e r l y s u s s e g u i d o r e s y del e x i s t e n c i a l i s m o de H e i d e g g e r y J a s p e r s . O t r a s v e t a s i m p o r t a n t e s de influencia g e r m n i c a a c t u a l son el h i s t o r i c i s m o y el vitalisrnp de p e n s a d o r e s c o m o Dilthey y S i m m e l ; el m a r x i s m o , y el p e n s a m i e n t o s o c i a l i s t a en g e n e r a l , a t r a v s de l a difusin d e a u t o r e s c l s i c o s d e e s t a l n e a d o c t r i n a r i a , e s p e c i a l m e n t e M a r x y Engels, y de c i e r t o s n o m b r e s contemporneos, c o m o E r n s t Bloch y H e r b e r t Marcuse; el p o s i t i v i s m o lgico y la filosofa de W i t t g e n s t e i n en la medida en que puede reconocerse en esta ltima una c e p a g e r m n i c a de reflexin; y, en fin, el p s i c o a n l i s i s , taKeomo lo han desenvuelto pensadores como Jung y F r o m m , c o n f u e r t e i n t e r s filosfico. e ] S e a l e m o s , p o r l t i m o , o t r a s influencias n a c i o n a l e s m e n o s p o d e r o s a s . L a filosofa i t a l i a n a e s t p r e s e n t e e n el p r i m e r siglo de la c o l o n i a a t r a v s del p l a t o n i s m o ren a c e n t i s t a , en la I l u s t r a c i n g r a c i a s a t e r i c o s de la hist o r i a y del d e r e c h o , c o m o Vico, B e c c a r i a y F i l a n g e r i y, f i n a l m e n t e , en n u e s t r o siglo, a t r a v s del p e n s a m i e n t o e s t t i c o de C r o c e y de la o b r a de m a r x i s t a s c o m o Labriola, G r a m s c i , M o n d o l f o y Della Volpe. La influencia r u s a se p r o d u c e casi e x c l u s i v a m e n t e en la reflexin social y s o b r e t e m a s d e filosofa d e l a h i s t o r i a , p r i m e r o p o r med i a c i n del a n a r q u i s m o de B a k u n i n y del c o n d e K r o p o t kin, y luego del s o c i a l i s m o m a r x i s t a de Plenjov, Lenin, T r o t s k i , B u j a r i n , S t a l i n y o t r o s n o m b r e s m e n o r e s , sin c o n t a r el efecto filosfico de e s c r i t o r e s c o m o Dostoievski y Tolstoi. Los p o l a c o s influyen a t r a v s de su i m p o r t a n t e e s c u e l a lgica y de m a r x i s t a s c o m o A d a m Schaff. Hay, en fin, la accin a i s l a d a p e r o v i g o r o s a de un filsofo h n g a r o , el m a r x i s t a Georgy L u c k c s , y del p e n s a miento judo que opera a travs de la obra de pensadores especialmente de lengua a l e m a n a como M a r t i n Buber, sin c o n t a r l a p a r t e q u e l tiene e n e l influjo ejercido p o r filsofos y a m e n c i o n a d o s , c o m o H u s s e r l , W i t t g e n s t e i n , Bergson, de origen hebreo. v] P o r lo q u e t o c a al c o n t e n i d o d o c t r i n a r i o , a la filiacin t e r i c a de l a s i d e a s , es p e r c e p t i b l e la e x i s t e n c i a de u n a c i e r t a a l t e r n a t i v a e n l a o r i e n t a c i n del p e n s a m i e n t o , de un c a r c t e r , p o r l l a m a r l o as, ondulatorio de la evolucin filosfica h i s p a n o a m e r i c a n a . A u n a e t a p a o al p r e d o m i n i o d e m o v i m i e n t o s d e signo e s p e c u l a t i v o , conserv a d o r y s i s t e m t i c o , s u c e d e un p e r o d o o c o r r i e n t e de signo c o n t r a r i o , e s t o es, con m s inclinacin a las for-

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m a s e m p i r i s t a s del p e n s a r , m s liberal e n s u s p o s i c i o n e s tico-polticas y r e f r a c t a r i o a l a s c o n s t r u c c i o n e s sistem t i c a s . As, a la e s c o l t i c a sigue el s e n s u a l i s m o i l u s t r a do y a s t e el p e n s a m i e n t o m s c o n s e r v a d o r y m e t a f s i c o de los filsofos p a r t i d a r i o s de la e s c u e l a e s c o c e s a , del e s p i r i t u a l i s m o y el k r a u s i s m o . E s t e p e n s a m i e n t o s e r d e s p l a z a d o p o r el p o s i t i v i s m o a n t i m e t a f s i c o q u e , a s vez, s e r c o m b a t i d o con x i t o p o r e l v i t a l i s m o b e r g s o n i a no de cepa especulativa, que d a r paso a la fenomenologa y al e x i s t e n c i a l i s m o , m s c r t i c o s a u n q u e a b i e r t o s a l a p r o b l e m t i c a , metafsico-ontolgica, q u e e n c u e n t r a n h o y al frente la c r t i c a de las c o r r i e n t e s m a r x i s t a s y analticas. C o m o se ve, a g r a n d e s r a s g o s p u e d e d e l i n e a r s e un ritm o a l t e r n a d o , u n a lnea o n d u l a n t e d e e v o l u c i n ideolgica, q u e d a s u d i a l c t i c a a l filosofar h i s p a n o a m e r i c a n o . P e r o , c o m o e s t a figura c o r r e s p o n d e en m u c h o a la evoluc i n del p e n s a m i e n t o o c c i d e n t a l , e s p r e c i s o n o malin'terp r e t a r su s e n t i d o . Lo c u a l n o s lleva a la c a r a c t e r s t i c a siguiente. vi] E s t a c a r a c t e r s t i c a es lo q u e v a m o s a l l a m a r pid i e n d o d i s c u l p a s p o r la p e d a n t e r a a q u e s u e n a el n o m b r e evolucin paralela y con determinantes exgenos. Se t r a t a de lo s i g u i e n t e : el d e s e n v o l v i m i e n t o ideolgico h i s p a n o a m e r i c a n o c o r r e p a r a l e l o con e l p r o c e s o del pens a m i e n t o e u r o p e o (y a h o r a t a m b i n n o r t e a m e r i c a n o ) y los c a m b i o s q u e se p r o d u c e n en l c o i n c i d e n e s t r e c h a m e n t e con las t r a n s f o r m a c i o n e s de la filosofa occiden. t a l al e s t a r d e t e r m i n a d a s en lo f u n d a m e n t a l p o r s t a s . H a y as u n a s u c e s i n de e t a p a s (y de o r i e n t a c i o n e s domin a n t e s ) q u e e s t n p r o v o c a d a s d i r e c t a m e n t e p o r los c a m b i o s del p e n s a m i e n t o e u r o p e o , d e tal m a n e r a q u e , e n t r e n o s o t r o s , el p a s o de u n a e t a p a a o t r a se h a c e p o r intermedio de un pensamiento extrao. Con e s t a d e t e r m i n a c i n e x t e r i o r s e v i n c u l a n los t r e s siguientes rasgos complementarios de nuestro proceso ideolgico: a] La evolucin es discontinua, p u e s t o q u e n u e s t r o s sistemas no estn internamente generados, no surgen u n o s d e o t r o s p o r v i r t u d d e s u p r o p i a lgica d o c t r i n a r i a . b] La e v o l u c i n es sinptica, p u e s t o q u e h a y u n a a b r u p t a i n t r o d u c c i n d e c o n t e n i d o s ideolgicos n u e v o s y un d e s e n v o l v i m i e n t o r e c o r t a d o p o r la p r e s e n c i a en plaza de tales contenidos, introducidos generalmente como

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p r o d u c t o s a c a b a d o s sin l a e s t e t a d e s u p r o p i a g e s t a c i n . c] La evolucin p r e s e n t a un retardo decreciente y u n a aceleracin creciente, p u e s si b i e n los p r o d u c t o s ideolgicos d u r a n t e m u c h o s a o s l l e g a r o n a A m r i c a t a r d a mente, cuando en E u r o p a ya eran obsoletos o estaban en t r a n c e d e s u p e r a c i n , l a s i t u a c i n h a c a m b i a d o e n l a actualidad, con el efecto de que la c o n t e m p o r a n e i d a d por as decirlo d e las influencias e s c a d a vez m s p r x i m a . D e r e s u l t a s d e esto, e l i m p a c t o del p e n s a m i e n t o e x t r a n jero se p r o d u c e hoy da a r i t m o acelerado, de tal m a n e r a q u e l a e v o l u c i n ideolgica e s t a m b i n m u c h o s m s r p i d a y m s p r e c i p i t a d a q u e a n t e s . L o s i l u s t r a d o s hisp a n o a m e r i c a n o s r e c i b i e r o n y a d o p t a r o n a D e s c a r t e s con un siglo de a t r a s o ; los filsofos de hoy m a n e j a n a los autores extranjeros prcticamente en el da de su publicacin; a q u l l o s d e m o r a r o n e n a s i m i l a r e l c a r t e s i a n i s m o , s t o s a p e n a s t i e n e n t i e m p o d e d e g l u t i r las ideas d e ltimo minuto. vii] Q u e r e m o s l l a m a r l a a t e n c i n a h o r a s o b r e o t r o r a s go histrico q u e tiene m u c h a repercusin en la estructur a y s e n t i d o d e n u e s t r o p e n s a m i e n t o : s e t r a t a del h e c h o d e q u e l a filosofa h a c o m e n z a d o e n t r e n o s o t r o s d e s d e c e r o , e s d e c i r , sin a p o y o e n u n a t r a d i c i n i n t e l e c t u a l vern c u l a , p u e s e l p e n s a r i n d g e n a n o fue i n c o r p o r a d o a l p r o c e s o d e l a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a . s t a t i e n e a s el carcter de un rbol trasplantado, no de una planta q u e s u r g i e r a de la c o n j u n c i n de f a c t o r e s p r o p i c i a a un b r o t e o r i g i n a l y v i g o r o s o de p e n s a m i e n t o . F r e n t e al resp a l d o con q u e l a filosofa c u e n t a e n E u r o p a , a p o y a d a c o m o e s t s o b r e u n a l a r g a e v o l u c i n del p e n s a m i e n t o y d e l a c u l t u r a t r a d i c i o n a l e s , e n H i s p a n o a m r i c a n o h a encontrado ningn apoyo de la comunidad histrica bsica, del f o n d o p o p u l a r del e s p r i t u d e n u e s t r o s p u e b l o s , y vive de la t r a d i c i n e u r o p e a , q u e le e s , en e s t e s e n t i d o , e x t r a a . El p a r a l e l i s m o y la d e t e r m i n a c i n exgena a que nos referimos antes tienen aqu su punto de arranque. E l r a s g o q u e a c a b a m o s d e c o n s i d e r a r n o p u e d e ser desc o n e c t a d o del c o n t e x t o histrico-poltico e n q u e surgier o n y e n q u e h a n vivido h a s t a h o y n u e s t r a s n a c i o n a l i d a d e s . La filosofa fue trada p o r los e s p a o l e s p o r q u e s t o s vinieron a c o n q u i s t a r y a d o m i n a r la t i e r r a a m e r i c a n a e importaron con ellos las a r m a s i n t e l e c t u a l e s de la dominacin. No p u e d e extraarnos, entonces,' que en gran

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p a r t e e l e x a m e n d e l a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a s e conv i e r t a en el r e l a t o de la llegada de la filosofa o c c i d e n t a l a n u e s t r o s p a s e s y de su p a s o por ellos, la n a r r a c i n del p r o c e s o de la filosofa e u r o p e a en A m r i c a h i s p a n o i n dia, m s q u e e l d e u n a filosofa g e n e r a d a e n n u e s t r o p r o p i o a m b i e n t e e s p i r i t u a l , d e u n a filosofa d e n u e s t r a Amrica. viii] Con lo a n t e r i o r e s t d a d o el f a c t o r e s e n c i a l de u n a s e r i e d e r a s g o s n e g a t i v o s d e n u e s t r o p e n s a m i e n t o filosfico q u e d e b e m o s i n c o r p o r a r a l c u a d r o q u e e s t a m o s t r a z a n d o . P e r o a n t e s n o q u e r e m o s d e j a r d e n o t a r sin t o m a r l o c o m o n e g a t i v o o p o s i t i v o , p o r el m o m e n t o el h e c h o d e q u e las filosofas t r a s p l a n t a d a s r e s u l t a r o n sujetas a cambios y recortes y ampliaciones, con vistas a u n u s o p r c t i c o . F u e r o n as i n s e r t a d a s e n e l c o n t e x t o local y u t i l i z a d a s , d e n t r o de c i e r t o s l m i t e s , c o m o element o s a p r o p i a d o s p a r a e n f r e n t a r los p r o b l e m a s d e l a realid a d . El m u n d o fue v i s t o y m a n e j a d o a t r a v s de las categ o r a s ideolgicas e x p l c i t a o i m p l c i t a m e n t e c o n t e n i d a s en e s a s filosofas e u r o p e a s y de e s t e m o d o , a la vez q u e i l u m i n a r o n e l m e d i o a m e r i c a n o con s u c o l o r a c i n espirit u a l p r o p i a , s e r e f r a c t a r o n e n l, a d q u i r i e n d o u n a direccin d i s t i n g u i b l e d e l a o r i g i n a l . Y a dijimos q u e l a Escol s t i c a fue e m p l e a d a p o r los e s p a o l e s p a r a a s e g u r a r e l d o m i n i o d e l a m e t r p o l i s o b r e los t e r r i t o r i o s d e u l t r a m a r . Del m i s m o m o d o , los c a m i n o s d e l a i n d e p e n d e n c i a p o l t i c a s e t r a z a r o n s e g n las p a u t a s d e los s i s t e m a s filosfico-jurdicos del x v m y o t r o t a n t o o c u r r i m s t a r d e en el p r o c e s o de c o n s o l i d a c i n y en la evolucin de n u e s t r a s r e p b l i c a s , h a s t a llegar a los d a s q u e c o r r e n . La filosofa sirvi p a r a o p e r a r s o b r e la r e a l i d a d y a d q u i r i d e ella sus m a r c a s r e a l e s , p e r o l a r e a l i d a d fue comp r e n d i d a segn l a filosofa p r o d u c i d a e n E u r o p a , c o m o el m u n d o de Dios y el Rey, c o m o u n a r e p b l i c a a la europea, c o m o u n o r d e n del e s p r i t u e n q u e A m r i c a t e n a u n l u g a r s e c u n d a r i o (o e x t r a o r d i n a r i o , s e g n l o s casos), etc. H u b o p u e s adopcin d e u n a i m a g e n del m u n d o , con e l doble valor que tiene este trmino, de asuncin d ^ a l g o e x t r a o y de m o d i f i c a c i n de su status o c o n d i c i n en la realidad. f ix] El p r i m e r o de los r a s g o s n e g a t i v o s a q u e n o s c o n d u ce, s e g n dije, lo a n t e r i o r es el sentido imitativo de la reflexin. Se p i e n s a de a c u e r d o con m o l d e s t e r i c o s p r e v i a m e n t e c o n f o r m a d o s , a los m o d e l o s del p e n s a m i e n t o

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o c c i d e n t a l , s o b r e t o d o e u r o p e o , i m p o r t a d o en. l a f o r m a d e c o r r i e n t e s d e i d e a s , e s c u e l a s , s i s t e m a s t o t a l m e n t e de finidos y c o m p l e t o s en su c o n t e n i d o e i n t e n c i n . Filo so far p a r a lo s h i s p a n o a m e r i c a n o s es a d o p t a r un ismo ex tranjero, s u s c r i b i r c i e r t a s tesis p r e e x i s t e n t e s , a d o p t a d a s al hilo de la l e c t u r a y la r e p e t i c i n m s o m e n o s fiel de l a s o b r a s de las f i g u r a s m s r e s o n a n t e s de la, p oc a . A e s t e p r o p s i t o , G m e z R o b l e d o h a h a b l a d o d e l a existen cia e n t r e n o s o t r o s d e u n a s u e r t e d e " e n t r e g u i s m o filo s fico", c o r r e l a t o , e n e l o r d e n del e s p r i t u , del e n t r e g u i s mo po ltico . x] O t r o r a s g o es la receptividad universal, o sea, u n a disposicin abierta y casi irrestricta a aceptar to do tipo d e p r o d u c t o t e r i c o p r o c e d e n t e d e lo s g r a n d e s c e n t r o s de cultura o ccidental, dentro de las escuelas y tradicio n e s n a c i o n a l e s m s d i v e r s a s y c o n estilo s y p r o p s i t o s espirituales dispares, siempre y cuando , ciertamente, hayan lo grado cierta fama o un perceptible ascendiente en la o p i n i n filo sfica e u r o p e a , n o r t e a m e r i c a n a y, en a l g u n o s c a s o s , o r i e n t a l , a u n q u e l a s m s d e l a s veces e s t e efecto s e l o g r a p o r va d e O c c i d e n t e , Aun si se r e c o n o c e q u e h a y en la i m i t a c i n y en la re c e p c i n un e l e m e n t o de a d a p t a c i n y c a m b i o , el s a l d o fi n a l d e e s t a a p e r t u r a h i s p a n o a m e r i c a n a es, c r e e m o s , u n c a r c t e r n e g a t i v o . Aqu e s , p o r ello , p e r f e c t a m e n t e apli c a b l e el c o n c e p t o de universalismo imitado i n t r o d u c i d o por Samuel Ramo s. xi] H a y o t r o s r a s g o s d e a n l o g o signo , v i n c u l a d o s c o n los a n t e r io r e s . U no es la superficialidad y la pobreza en t r m i n o s generales q u e m u e s t r a n lo s planteamien t o s y lo s d e s a r r o l l o s d o c t r i n a r i o s de n u e s t r a filo so fa. E n sta, l a d i s e r t a c i n d e t o n o o r a t o r i o y l a sino psis m s o meno s literaria p r e d o m i n a n so bre la elabo racin crti ca de l a s i d e a s en p r o c e s o s l e n t o s y fatigo so s de a n l i s i s y f u n d a m e n t a c i n , c o m o lo p i d e la d i s c i p l i n a del p e n s a miento racio nal. En Hispano amrica, la mayo r parte de las veces el a f n filo sfico se s a t i s f a c e y c o n s u m e en el m e n e s t e r de la e x p o s i c i n p e d a g g i c a , en el r e s u m e n y f o r m u l a c i n no t c n i c a de las d o c t r i n a s y s i s t e m a s im p o r t a d o s p a r a u s o de la escuela.
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Conviene n o t a r q u e la i m i t a c i n y la r e c e p t i v i d a d ha cen q u e e s t e c a r c t e r , c o m n e n t r e n o s o t r o s , n o s e
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La filosofa en el Brasil, Mxico, 46, vn, p. 189.

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a c o m p a e d e u n a o r i e n t a c i n o estilo tpico d e p e n s a r , lo c u a l n o s lleva al s i g u i e n t e r a s g o n e g a t i v o . xii] Ausencia de una tendencia metodolgica caracterstica y de una proclividad terica, ideolgica identificable, c a p a c e s de f u n d a r u n a t r a d i c i n de p e n s a m i e n t o o c u a n d o m e n o s d e d i b u j a r e l perfil d e u n a m a n e r a intel e c t u a l b i e n definida. P o r c o n t r a s t e con l o q u e o c u r r e , p o r ejemplo, c o n e l p e n s a m i e n t o b r i t n i c o , f c i l m e n t e identificable, p e s e a d i f e r e n c i a s d o c t r i n a r i a s m u y imp o r t a n t e s , p o r u n c l a r o sello " e m p i r i s t a " , n o h a y b a s e slida p a r a definir u n estilo s e m e j a n t e e n l a filosofa hispanoamericana, ni m e n o s en la de cada pas. Se habla a veces de u n a i n c l i n a c i n prctica de los p e n s a d o r e s hisp a n o a m e r i c a n o s , o t r a s de u n a v e n a e s p e c u l a t i v a o potica que nutre su obra. Pero, aparte de que estos rasgos se contradicen, es preciso sealar que sus manifestacion e s dbiles y c o n f u s a s h a n d e s a p a r e c i d o r p i d a y c a s i c o m p l e t a m e n t e c a d a vez q u e h a n p r e v a l e c i d o inf l u e n c i a s de s i g n o c o n t r a r i o . No hay, p u e s , tal sello, a menos que se q u i e r a contar como c a r c t e r distintivo j u s t a m e n t e la a u s e n c i a de definicin y la b r u m a de las c o n c e p c i o n e s , lo q u e e q u i v a l d r a j u s t a m e n t e a confirm a r l a tesis q u e a q u b o s q u e j a m o s . xiii] Ausencia correlativa de aportes originales, de ideas y t e s i s n u e v a s , s u s c e p t i b l e s de s e r i n c o r p o r a d a s a la tradicin del p e n s a m i e n t o m u n d i a l . N o h a y u n s i s t e m a filosfico de cepa h i s p a n o a m e r i c a n a , u n a d o c t r i n a con>significacin e influjo en el conjunto del p e n s a m i e n t o universal y no h a y t a m p o c o , en el nivel m u n d i a l , r e a c c i o n e s polm i c a s a las a f i r m a c i o n e s de n u e s t r o s p e n s a d o r e s , ni sec u e l a s y efectos d o c t r i n a r i o s de ellas en o t r a filosofas. N u e s t r a s m s r e l e v a n t e s f i g u r a s filosficas h a n s i d o exp o s i t o r e s o p r o f e s o r e s y p o r m s q u e en e s t e c a m p o su accin haya sido m u y fecunda y haya m a r c a d o el proces o e d u c a c i o n a l d e n u e s t r o s p a s e s , n o h a t e n i d o efecto f u e r a de las f r o n t e r a s de H i s p a n o a m r i c a y a veces slo de un pas. xiv] Existencia de un fuerte sentimiento de frustracin intelectual e n t r e los c u l t i v a d o r e s de la filosofa en Hisp a n o a m r i c a . E s s i n t o m t i c o e l h e c h o d e q u e los m s lc i d o s r e p r e s e n t a n t e s d e n u e s t r a filosofa s e h a y a n p r e o c u p a d o p o r la cuestin de la existencia de un p e n s a m i e n t o filosfico p r o p i o y q u e , a n t e u n a r e s p u e s t a frecuentemente negativa o cuando menos poco optimista, hayan

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formulado proyectos para la construccin futura de una filosofa g e n u i n a . P o r c o n t r a s t e , e s t a i n q u i e t u d n o e s frec u e n t e e n a q u e l l o s p a s e s q u e h a n h e c h o a p o r t e s decisivos al d e s a r r o l l o de la filosofa y q u e , p o r d e c i r l o as, est n b i e n i n s t a l a d o s e n e l t e r r i t o r i o d e l a t e o r a filosfica y se m u e v e n en l c o m o en d o m i n i o p r o p i o . I n s a t i s f e c h o s e inseguros, los h i s p a n o a m e r i c a n o s se h a n sentido como e n t e r r i t o r i o ajeno a l p e n e t r a r e n los p r e d i o s d e l a filosofa, p o r efecto d e u n a viva c o n c i e n c i a d e s u c a r e n c i a d e originalidad especulativa. xv] Gran distancia entre quienes practican la filosofa y el conjunto de la comunidad. No h a y m a n e r a de consid e r a r n u e s t r a s filosofas c o m o u n p e n s a m i e n t o n a c i o nal, con sello diferencial y con r e s o n a n c i a en a m p l i o s s e c t o r e s d e l a p o b l a c i n , c o m o s e h a b l a , p o r ejemplo, d e u n a filosofa a l e m a n a , f r a n c e s a o a u n n o r t e a m e r i c a n a . Y no es p o s i b l e q u e la c o m u n i d a d se r e c o n o z c a en las filosofas d i f u n d i d a s e n t r e l o s e n t e n d i d o s d e n u e s t r o s p a ses, j u s t a m e n t e p o r q u e s e t r a t a d e p e n s a m i e n t o s t r a s p l a n t a d o s , i n s t a l a d o s , p o r d e c i r l o as, e n u n vaco d e t r a d i c i n reflexiva, y p o r q u e p u e d e n s e r c o n s i d e r a d o s productos espirituales expresivos de otros pueblos y o t r a s c u l t u r a s , q u e u n a m i n o r a r e f i n a d a s e esfuerza en c o m p r e n d e r y c o m p a r t i r en n u e s t r o a m b i e n t e . No negam o s q u e h a y u n f a c t o r u n i v e r s a l e n l a filosofa, n i pens a m o s q u e l a filosofa t i e n e q u e s e r " p o p u l a r " ; p e r o estamos convencidos de que el m o d o propio de una forma m u y e l a b o r a d a d e c r e a c i n i n t e l e c t u a l , c u a n d o e s genuina, traduce la conciencia de una comunidad y encuentra en ella h o n d a r e s o n a n c i a , e s p e c i a l m e n t e a t r a v s de s u s d e r i v a c i o n e s t i c a s y p o l t i c a s . Y e s t o es lo q u e se e c h a d e m e n o s e n l a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a .

Los r e s u l t a d o s de la d e s c r i p c i n y el e x a m e n q u e anteceden c o n f i g u r a n u n c u a d r o m s b i e n n e g a t i v o del p e n s a m i e n t o h i s p a n o a m e r i c a n o . E n efecto, las c a r e n c i a s p r e valecen s o b r e los l o g r o s e n l a h i s t o r i a d e n u e s t r a i n q u i e t u d filosfica, l o c u a l i n d u c e , c o m o m s d e u n a vez se ha h e c h o , a p l a n t e a r la c u e s t i n r a d i c a l de si es filosofa e l p r o d u c t o h i s t r i c o q u e c o m o t a l s e h a consid e r a d o e n n u e s t r o s p a s e s o , e n t o d o caso, e n q u s e n t i d o p u e d e h a b l a r s e d e filosofa e n la A m r i c a h i s p a n o i n d i a

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a la luz de los r e s u l t a d o s de la e v o l u c i n h i s t r i c a de nuestro pensamiento El t r a t a m i e n t o de e s t a s c u e s t i o n e s ha s i d o m o t i v o y c o n t e n i d o de la p o l m i c a s o b r e la filosofa h i s p a n o a m e ricana cuyos principales momentos hemos de examinar a h o r a . Con ello o b t e n d r e m o s u n a b a s e m s slida y amplia p a r a f o r m u l a r n u e s t r o p r o p i o e n j u i c i a m i e n t o .

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3. N o s o c u p a r e m o s a c o n t i n u a c i n de a l g u n a s - d e las m s i m p o r t a n t e s i n t e r p r e t a c i o n e s d e l a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a , l a s c u a l e s de un m o d o o de "otro e n c a r a n l a s c u e s t i o n e s q u e h e m o s f o r m u l a d o en la i n t r o d u c c i n y al final del c a p t u l o a n t e r i o r . N o p r e t e n d e m o s n i q u e r e m o s ofrecer u n c u a d r o c o m p l e t o d e l a s c o n t r i b u c i o n e s a e s t e t e m a , sino t a n slo p r e s e n t a r los m o m e n t o s r e l e v a n t e s y los a r g u m e n t o s t p i c o s del d e b a t e a c e r c a d e n u e s t r a filosofa, q u e c o n s t i t u y e u n a p r o l o n g a c i n y un c o m p l e m e n t o m u y v a l i o s o d e los t r a b a j o s s o b r e h i s t o r i a d e las ideas r e a l i z a d o s e n n u e s t r o s p a s e s , e s p e c i a l m e n t e e n los l t i m o s d e c e n i o s . i ] Quiz s e a J u a n B a u t i s t a A l b e r d i e l p r i m e r p e n s a d o r hispanoamericano que se ha planteado explcitamente e l p r o b l e m a d e n u e s t r a filosofa. E n s u f a m o s a leccin i n a u g u r a l de 1842, " I d e a s p a r a p r e s i d i r a la confeccin del c u r s o d e filosofa c o n t e m p o r n e a " , as c o m o e n algun o s a r t c u l o s p o l m i c o s de la p o c a de su exilio en Montevideo, s e p r e g u n t a s i h a y filosofa a m e r i c a n a , c m o d e b e s e r ella y q u m i s i n d e b e c u m p l i r , e x p o n i e n d o a este propsito un p u n t o de vista ejemplarmente claro y de singular inters p a r a la dilucidacin de la cuestin que nos ocupa. S e g n e l p r o c e r a r g e n t i n o , " c a d a p a s , c a d a poca, c a d a filsofo h a t e n i d o s u filosofa p e c u l i a r , q u e h a cundido m s o menos, que ha d u r a d o ms o menos, porque c a d a p a s , c a d a p o c a y c a d a e s c u e l a h a n d a d o solucion e s d i s t i n t a s d e lqs p r o b l e m a s del e s p r i t u h u m a n o " . P o r t a n t o , a s c o m o h a n e x i s t i d o y existen filosofas de o t r o s p a s e s , filosofa griega, francesa, a l e m a n a , etc., es n e c e s a r i o q u e e x i s t a u n a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a . N o l a h a y todava; es, c o m o p e n s a m i e n t o con estilo p r o p i o , un proyecto que tiene que hacerse realidad. A e s t e fin es p r e c i s o t e n e r en c u e n t a los c a r a c t e r e s del
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"Ideas para presidir a la confeccin del curso de filosofa contempornea", Escritos postumos, t. xv, pp. 605-606.
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pensamiento de la poca que apunta en u n a direccin c o n s t r u c t i v a . Cree A l b e r d i q u e y a p a s e l m o m e n t o d e l a s filosofas a n a l t i c a s c o m o el s e n s u a l i s m o de Condillac y C a b a n i s , filosofas de u n a p o c a de d e s t r u c c i n , p o c a r e v o l u c i o n a r i a q u e e l m u n d o a c a b a d e vivir e n t o d a s u i n t e n s i d a d . A h o r a h a l l e g a d o e l t u r n o d e l a sntesis, de la edificacin de un n u e v o o r d e n . P o r t a n t o , la filosofa q u e h a y q u e e s t a b l e c e r e s l a s i n t t i c a , u n a filosofa d e l a o r g a n i z a c i n . E s t a c o n c l u s i n n o s l o e s v l i d a e n E u r o p a ; t a m b i n t i e n e vigencia e n A m r i c a . " Y n o s e objete e s c r i b e q u e l a E u r o p a t i e n e s u s necesid a d e s , c o m o l a A m r i c a t i e n e las s u y a s . E s t o q u e bajo c i e n a s p e c t o s e s i n c o n t r o v e r t i b l e , n o l o e s b a j o cien o t r o s e n q u e l a s n e c e s i d a d e s sociales d e a m b o s m u n d o s en el d a de h o y s o n i d n t i c a s y s o l i d a r i a s . P r o c e d e n t e s d e u n m i s m o siglo, d e c u a t r o r e v o l u c i o n e s r e p u b l i c a n a s y d e m o c r t i c a s , t o d a s h e r m a n a s p o r fin y p o r origen, los d o s c o n t i n e n t e s se a g i t a n h o y en la c o n c e p c i n y el establecimiento de una nueva asociacin, que remplace a las q u e d e r r o c a r o n las g r a n d e s r e v o l u c i o n e s d e W a s h i n g ton, de M i r a b e a u , de M o r e n o y del p u e b l o f r a n c s en 1830."
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Desde e s t a p e r s p e c t i v a se p u e d e v o l v e r la v i s t a a las filosofas e u r o p e a s q u e d e s t a c a n e n e l m o m e n t o p a r a encontrar la m s conveniente. Proceder perfectamente a d e c u a d o , s e g n Alberdi, p o r q u e n u e s t r o s p u e b l o s n o tienen propensin especulativa, que es como decir que el a s p e c t o t e r i c o , p u r o , de la filosofa no e s t a su alc a n c e ; d e h e c h o , p a r a p o n e r l o e n l a s p a l a b r a s d e Alberdi, "la_ A m r i c a p r a c t i c a lo q u e p i e n s a la E u r o p a " . Por otro lado, hay que tener en cuenta otros caracter e s n a c i o n a l e s , l a n d o l e d e l a r a z a , s u m a n e r a d e conceb i r y r e c i b i r l a s i d e a s . De all q u e la eleccin de la filosofa gua p o r a f i n i d a d d e genio colectivo n o p u e d e r e c a e r s i n o e n e l p e n s a m i e n t o f r a n c s . " E l p u e b l o d e Eur o p a e s c r i b e Alberdi q u e p o r las f o r m a s d e s u intelig e n c i a y de su c a r c t e r e s t d e s t i n a d o a p r e s i d i r la educacin d e e s t o s p a s e s e s sin c o n t r a d i c c i n l a F r a n c i a . "
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Cf. "Filosofa", Escritos postumos, t. xm, pp. 127-128. "Al seor profesor de filosofa don Salvador Ruano", Escritos postumos, t. xm, pp. 121-122. * "Ideas...", Escritos postumos, t. xv, p. 613. lbid., p. 607.
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P e r o a g r e g a : " P o r f o r t u n a , e n l a a c t u a l filosofa f r a n c e s a se e n c u e n t r a n refundidas las consecuencias m s import a n t e s de la filosofa de E s c o c i a y de A l e m a n i a " , lo c u a l a s e g u r a l a u n i v e r s a l i d a d d e l a i m p o r t a c i n ideolgica r e c o m e n d a d a . M e n c i o n e m o s u n a s p e c t o m s del e n f o q u e d e Alberdi, con que se completa el c u a d r o de su interpretacin de n u e s t r a filosofa. S o s t i e n e q u e l a filosofa q u e h a y q u e f u n d a r e n n u e s t r o c o n t i n e n t e o , m e j o r d i c h o , e n la Amrica hispana, debe ser p o r v i r t u d d e n u e s t r a s peculiarid a d e s y n u e s t r a s n e c e s i d a d e s no p u r a , t e r i c a o abs-, t r a c t a , sino a p l i c a d a a la s o l u c i n de l o s p r o b l e m a s de la o r g a n i z a c i n social y de la p r o m o c i n de u n a v i d a civilizada e n e s t o s p a s e s . " N u e s t r a filosofa ser, p u e s , u n a s e r i e de s o l u c i o n e s d a d a s a los p r o b l e m a s q u e inter e s a n a los d e s t i n o s n a c i o n a l e s ; o b i e n la r a z n g e n e r a l de n u e s t r o s p r o g r e s o s y m e j o r a s , la r a z n de n u e s t r a civilizacin; o b i e n la explicacin de l a s leyes p o r las cuales d e b e e j e c u t a r s e e l d e s e n v o l v i m i e n t o d e n u e s t r a nacin: las leyes p o r las c u a l e s d e b e m o s llegar a n u e s t r o fin, es decir, a n u e s t r a civilizacin, p o r q u e la civilizacin n o e s s i n o e l d e s a r r o l l o d e n u e s t r a n a t u r a l e z a , e s decir, e l c u m p l i m i e n t o d e n u e s t r o fin." S e g n e s t o , a u n q u e i m p o r t a d a d e E u r o p a , l a filosofa h a b r d e oper a r en el s e n t i d o de la c o n s t r u c c i n , c o n s o l i d a c i n y ascenso de nuestro ser nacional.
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E n s u m a , p a r a Alberdi, n o existe filosofa a m e r i c a n a , p e r o d e b e e x i s t i r y p u e d e existir, p o r a c e p t a c i n de los sistemas europeos adecuados a nuestra idiosincrasia. Ella h a b r de a p l i c a r s e a r e s o l v e r n u e s t r o s p r o b l e m a s y a p r o m o v e r n u e s t r a civilizacin. S e r u n a filosofa nacional p e s e a su o r i g e n e x t r a n j e r o , p o r q u e la filosofa no se nacionaliza p o r sus objetos o sus mtodos, sino " p o r s u s a p l i c a c i o n e s e s p e c i a l e s a l a s n e c e s i d a d e s p r o p i a s de c a d a p a s y de c a d a m o m e n t o " . He a q u , en esencia, el p r i m e r p u n t o d e v i s t a c r t i c o s o b r e p u e s t r a filosofa, c u y a o r i e n t a c i n h a b r e m o s de e n c o n t r a r , c o n m a t i c e s y c o m b i n a c i o n e s d o c t r i n a r i a s d e ndole v a r i a b l e , e n pensadores ms recientes. ii] P a s a n d o a r e s e a r el d e b a t e c o n t e m p o r n e o , consi8
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Loe. cit. Ibid., pp. 615-616. Ibid., p. 616.

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d e r e m o s e n p r i m e r t r m i n o l a tesis d e V a s c o n c e l o s , t a l c o m o se ofrece en su c o n f e r e n c i a de 1 9 3 0 , " N e c e s i d a d de u n a filosofa i b e r o a m e r i c a n a " , y e n o t r a s o b r a s s u y a s s o b r e la c u l t u r a de n u e s t r o c o n t i n e n t e , c o m o La raza csmica e Indoioga. En el p r i m e r o de los t r a b a j o s m e n c i o n a d o s a s u m e , c o m o Alberdi, l a t e s i s d e q u e n o h a ha" b i d o h a s t a a h o r a filosofa e n n u e s t r a A m r i c a . Piensa, sin e m b a r g o , q u e ha l l e g a d o el m o m e n t o de d e d i c a r s e a ella con c a p a c i d a d y p o s i b i l i d a d e s de p r o g r e s o , p a r a lo c u a l h a y q u e e m p l e a r las t c n i c a s d e los p a s e s e u r o p e o s , e s p e c i a l m e n t e las del p e n s a m i e n t o a l e m n , q u e s e ofrecen, p a r a l, c o m o p r o d u c t o s t i l e s d e viejas civilizac i o n e s q u e h a n p e r d i d o s u v e n a inventiva. A p o y n d o s e e n a p r e c i a c i o n e s h i s t r i c a s d e c o r t e s p e n g l e r i a n o , Vasc o n c e l o s p i e n s a q u e A m r i c a p u e d e s o b r e p u j a r a l Viejo C o n t i n e n t e e n e l t e r r e n o del p e n s a m i e n t o . E s t a m o s e n u n a p o s i c i n v e n t a j o s a p a r a tal c o n t r i b u c i n a la cultur a m u n d i a l , p u e s m i e n t r a s los p u e b l o s e u r o p e o s y t a m b i n e l n o r t e a m e r i c a n o viven e n c l a u s t r a d o s e n u n nacion a l i s m o lleno d e p r e j u i c i o s d e r a z a y d e t r i b u , n o s o t r o s a b r i m o s n u e s t r o e s p r i t u d e p a r e n p a r a t o d o s los vient o s d e l a h i s t o r i a . C o m o Alfonso R e y e s , s u c o m p a e r o d e generacin, que ve como rasgo distintivo del americano un universalismo de la inteligencia, Vasconcelos cree e n l a e x i s t e n c i a d e u n a d i m e n s i n u n i v e r s a l del h i s p a n o a m e r i c a n o , p r o d u c t o d e s u j u v e n t u d y del m e s t i z a j e , q u e s t r a d u c i r e n u n a filosofa de a m p l i t u d m u n d i a l . s t e ser un acontecimiento incomparable de la historia. "Los iberoamericanos escribe el m a e s t r o mexicano nos hallamos como en el c r u z a m i e n t o de todos los camin o s . Los r e c i n l l e g a d o s d e l a h i s t o r i a , p e r o t a m b i n los h e r e d e r o s de t o d a s s u s e x p e r i e n c i a s y de t o d a su sabidura, somos como grano reconcentrado en el cual toda las especies de p l a n t a s hubiesen puesto su esencia. De semejante concentracin de grmenes saldr todo un n u e v o r e i n o d e vida. L a . f a c u l t a d d e elegir... n u n c a h a b a tenido m s a m p l i o c a m p o y materiales m s ricos donde ejercerse."
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A. Reyes, Ultima Tule, en Obras completas, Mxico, 1960, t. XI, p. 86. Es conveniente tener presente el planteo de Reyes sobre la universalidad de nuestra cultura intelectual, pues a l se remite ms de un autor aqu estudiado. Indoioga, cap. iv, p. 204.
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V a s c o n c e l o s s u p e r a as l a s d u d a s q u e t u v o a l p r i n c i p i o s o b r e la filosofa en g e n e r a l lleg a e s c r i b i r : " V a g o ens u e o d e las clases r e l a t i v a m e n t e a c o m o d a d a s , n o e s e s t o t o d o p e n s a m i e n t o filosfico, t o d a l i t e r a t u r a ? " y s o b r e la p e r t i n e n c i a de u n a filosofa h i s p a n o a m e r i cana, y t e r m i n a afirmando la necesidad de que nuestros p a s e s e x p r e s e n s u i d e a del m u n d o , p o r q u e ello e s e l signo de su firme implantacin en la historia. "Todo pueblo que aspira a dejar huella en la historia, toda nacin que inicia-una e r a p r o p i a , s e v e o b l i g a d a p o r e s o m i s m o , p o r exigencia de su d e s a r r o l l o , a p r a c t i c a r u n a r e v o l u c i n de t o d o s los v a l o r e s y a l e v a n t a r u n a edificacin p r o v i s i o n a l o p e r e n n e de c o n c e p t o s . " E s t a c o n s t r u c c i n , ligada a la v i d a del p u e b l o , es la filosofa n a c i o n a l , o la filosofa h e c h a c o n " l o s t e s o r o s d e l a e x p e r i e n c i a n a c i o n a l " lo q u e es d i s t i n t o del n a c i o n a l i s m o filosfico o p u e s t o a l u n i v e r s a l i s m o d e l a reflexin t e r i c a m s a l t a , h o y d a p u e d e y d e b e d a r Amrica, e n l a h o r a e n q u e l a e s t r e l l a d e E u r o p a declina.
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iii] E n c o n t r a s t e c o n e l m e s i a n i s m o a m e r i c a n o d e Vasconcelos, e l p e r u a n o J o s C a r l o s M a r i t e g u i , figura dest a c a d a , .como s e s a b e , d e l p e n s a m i e n t o m a r x i s t a , a d o p t a u n a a c t i t u d m s b i e n e s c p t i c a s o b r e la e x i s t e n c i a y la p o s i b i l i d a d d e n u e s t r a filosofa e n u n a r t c u l o d e 1925 titulado: "Existe un pensamiento hispanoamericano?" O p o n i n d o s e a q u i e n e s , c o m o Alfredo L. P a l a c i o s e indirectamente tambin Vasconcelos, pensaban que la primera guerra mundial haba revelado la decadencia d e l a c u l t u r a e u r o p e a , e s c r i b e all: " E u r o p a n o e s t , c o m o a b s u r d a m e n t e se dice, a g o t a d a y p a r a l t i c a . Malg r a d o la g u e r r a y la p o s g u e r r a conserva su p o d e r de creac i n . " Y a g r e g a , s u b r a y a n d o n u e s t r a d e p e n d e n c i a espiritual: " N u e s t r a Amrica contina i m p o r t a n d o de E u r o p a ideas, libros, mquinas, m o d a s . " La interpret a c i n j u s t a del f e n m e n o e u r o p e o e s p a r a l o t r a : " L o q u e a c a b a , lo q u e declina, es el ciclo de la civilizacin cap i t a l i s t a . L a n u e v a f o r m a social, e l n u e v o o r d e n poltico,
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Ibid., p. 132. Ibid., p. 109. Ibid., p. 110. *Mundial, Lima, 1 de mayo de 1955, p. 9. hoc. cit.

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se estn p l a s m a n d o en el seno de E u r o p a . " Desde el m i r a d o r s o c i a l i s t a y a la luz de las l t i m a s e x p e r i e n c i a s h i s t r i c a s , M a r i t e g u i p i e n s a e n E u r o p a c o m o "el contin e n t e d e las m x i m a s p a l i n g e n e s i a s " , del c u a l h a y q u e e s p e r a r n u e v a s a p o r t a c i o n e s del m s a l t o v a l o r e n e l ter r e n o del p e n s a m i e n t o . E l c o n t r a s t e c o n A m r i c a e s n e t o . Con f r a n c a intencin c r t i c a p r e g u n t a : " L o s a r t i s t a s , los m a y o r e s p e n s a dores contemporneos, no son todava e u r o p e o s ? " Y r e s p o n d e : " E u r o p a se n u t r e de la savia u n i v e r s a l . El pens a m i e n t o e u r o p e o s e s u m e r g e e n los m s lejanos m i s t e r i o s , e n las m s viejas civilizaciones. P o r e s t o m i s m o dem u e s t r a su posibilidad de convalecer y renacer." En c a m b i o , c u l e s l a s i t u a c i n del p e n s a m i e n t o h i s p a n o a m e r i c a n o ? y , a n t e todo, existe tal p e n s a m i e n t o ? H e a q u , c l a r a m e n t e e x p r e s a d o , e l p u n t o d e vista del idelogo p e r u a n o : " M e p a r e c e e v i d e n t e l a e x i s t e n c i a d e un pensamiento francs, de un pensamiento alemn, etc., e n l a c u l t u r a d e O c c i d e n t e . N o m e p a r e c e i g u a l m e n te e v i d e n t e , en el m i s m o s e n t i d o , la e x i s t e n c i a de un pensamiento hispanoamericano." Lo que hay en Amrica L a t i n a e s u n a s e c u e l a del p e n s a m i e n t o e u r o p e o , n o u n p r o d u c t o original. "Todos los pensadores de n u e s t r a Amrica afirma Maritegui se han educado en una escuela europea. No se siente en su o b r a el espritu de l a r a z a . L a p r o d u c c i n i n t e l e c t u a l del c o n t i n e n t e c a r e c e d e r a s g o s p r o p i o s . N o t i e n e c o n t o r n o s o r i g i n a l e s . E l pens a m i e n t o h i s p a n o a m e r i c a n o n o e s g e n e r a l m e n t e sino u n a r a p s o d i a c o m p u e s t a con m o t i v o s y e l e m e n t o s del pensamiento europeo. Para comprobarlo, basta revisar l a o b r a d e los m s a l t o s r e p r e s e n t a n t e s d e l a i n t e l i g e n c i a indo-ibera."
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Escudriando las causas de este hecho, Maritegui c o m p r u e b a que el espritu hispanoamericano no est forrnado, p u e s n o lo e s t n s u s c o m u n i d a d e s n a c i o n a l e s . M i e n t r a s s u b s i s t a n g r a n d e s m a y o r a s d e p r i m i d a s n o hab r i n t e g r a c i n ni n a c i o n a l i d a d . De all q u e el r a c i o n a lismo que proclaman ciertos grupos hispanoamericanos (en la f o r m a de la i n v o c a c i n a la p e r u a n i d a d o de o t r o s
Loe. cit. Loe. cit. Loe. cit.

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conceptos similares) no p u e d a ser sino un sentimiento postizo y extranjero. L a d e b i l i d a d d e n u e s t r a s c o m u n i d a d e s e s reflejada p o r e l p e n s a m i e n t o y e x p l i c a s u f a l t a d e s u s t a n c i a . L a tar e a q u e s e o f r e c e a n t e los h i s p a n o a m e r i c a n o s i n t e r e s a dos e n e l p r o g r e s o d e s u p e n s a m i e n t o e s p o r t a n t o l a d e r e s o l v e r el conflicto h i s t r i c o - s o c i a l q u e e s t en la b a s e de esas carencias. No cabe, entonces, h a c e r s e ilusiones r e s p e c t o a A m r i c a y m e n o s a l i m e n t a r s e de u n a "artificiosa y r e t r i c a e x a g e r a c i n de su p r e s e n t e " , exaltacin m e r a m e n t e v e r b a l q u e e n m a s c a r a la r e a l i d a d y se c o m p e n s a c o n u n a descalificacin d e E u r o p a q u e n a d a autoriza. iv] A u n q u e A l e j a n d r o K o r n a b o r d a e s p e c f i c a m e n t e el p r o b l e m a de la filosofa en A r g e n t i n a , s u s p l a n t e a m i e n tos t i e n e n u n i n t e r s m s u n i v e r s a l , p u e s c o i n c i d e n con o t r o s q u e se a p l i c a n a t o d a H i s p a n o a m r i c a . V e a m o s los l i n e a m i e n t o s c e n t r a l e s d e e s t a reflexin. P o r l o p r o n t o , el maestro argentino hace notar un hecho que resulta m s bien inslito en n u e s t r a historia cultural, a saber, q u e e n A r g e n t i n a h u b o u n a filosofa n a c i o n a l e n l a p o c a q u e sigui a la c a d a de R o s a s y q u e ya no la h a y en el p r e s e n t e : " . . . d u r a n t e m e d i o siglo e s c r i b e Korn, desde C a s e r o s h a s t a el novecientos, h e m o s t e n i d o u n a filosofa p r o p i a , c o n j u n t o d e i d e a s f u n d a m e n t a l e s sancionad a s p o r e l c o n s e n s o c o m n " . E s t e h e c h o e s t ntimam e n t e r e l a c i o n a d o con o t r o q u e t a m b i n p o n e d e relieve K o r n : l a e x i s t e n c i a d e u n r a s g o diferencial, d e algo peculiar en el p e n s a m i e n t o de su p a s , p e s e a q u e las doctrinas aceptadas y difundidas proceden de Europa. "De a l l e n d e los m a r e s r e c i b i m o s , e n efecto, l a i n d u m e n t a r i a y la filosofa c o n f e c c i o n a d a s . Sin e m b a r g o , al a r t c u l o i m p o r t a d o le i m p r i m i m o s n u e s t r o sello. Si a n o s o t r o s se n o s e s c a p a , n o deja d e s o r p r e n d e r a l e x t r a n j e r o q u e n o s visita; suele d e s c u b r i r n o s m s r a s g o s p r o p i o s b u e n o s o malos de c u a n t o n o s o t r o s m i s m o s s o s p e c h b a m o s . "
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Al p e r d e r s e e s e n c l e o de p e n s a m i e n t o n a c i o n a l desap a r e c i la o r i g i n a l i d a d o los e l e m e n t o s de a u t e n t i c i d a d del p e n s a m i e n t o filosfico. D e all q u e K o r n n o deje d e

Ibid. "Filosofa argentina", en Obras completas, Buenos Aires, Claridad, p. 29. Ibid., p. 29.
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mostrar francamente su disconformidad con el sentido imitativo que predomina en el pensamiento de su pas, c o n e s a " r i d i c u l a a n s i e d a d c o m o l dice, q u e experim e n t a m o s con f r e c u e n c i a los a r g e n t i n o s , d e e n c a s i l l a r n o s , d e s u b o r d i n a r n u e s t r o p e n s a r a l p e n s a m i e n t o extrao, d e a v e r i g u a r d e s e s p e r a d o s c u l e s e l l t i m o a l a r i d o de los p o e t a s y f i l s o f o s " , p a r a a d a p t a r a l n u e s t r a inteligencia. De all el d i a g n s t i c o q u e f o r m u l a en el p r l o g o de su c o n o c i d o l i b r o Influencias filosficas en la evolucin nacional: " H e m o s sido colonia y no h e m o s dej a d o de serlo a p e s a r de la e m a n c i p a c i n poltica. En dist i n t a s esferas d e n u e s t r a a c t i v i d a d a n d e p e n d e m o s d e e n e r g a s e x t r a a s , y la v i d a i n t e l e c t u a l , s o b r e t o d o , obedece con docilidad, a h o r a c o m o a n t a o , al influjo de la m e n t a l i d a d e u r o p e a . E l genio n a c i o n a l r a r a vez h a enc o n t r a d o u n a e x p r e s i n g e n u i n a e i n d e p e n d i e n t e ; slo en la seleccin de los e l e m e n t o s q u e a s i m i l a se manifiestan sus inclinaciones nativas."
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P a r a c o r r e g i r e s t e defecto, K o r n p r o p o n e u n a v u e l t a a la p o s i c i n de la g e n e r a c i n de Alberdi y su p r o g r a m a n a c i o n a l , e s p e c i a l m e n t e p o r q u e , s e g n l en coincidencia con el a u t o r de Baes, la m e n t a l i d a d a r g e n t i n a no es p r o p e n s a a la t e o r a p u r a . C o m o el p e n s a m i e n t o a b s t r a c to s l o i n s p i r a m e d i a n o i n t e r s y s a p a s i o n a n , en c a m bio, s u s c o n s e c u e n c i a s sociales, p e d a g g i c a s o p o l t i c a s , h a y q u e o r i e n t a r l a filosofa h a c i a e l t r a t a m i e n t o d e los p r o b l e m a s d e l a r e a l i d a d , h a c i a las n e c e s i d a d e s vivas del d e s e n v o l v i m i e n t o n a c i o n a l . Del m o d o c o m o a n t e s , p o r e l a c u e r d o d e l a n a c i n s o b r e los p r o b l e m a s c a p i t a l e s d e s u e x i s t e n c i a h i s t r i c a , h u b o u n a i d eo l o g a a r g e n t i n a , as h a y q u e b u s c a r o t r a vez l a filosofa q u e a r r a i g u e e n el s u e l o de la vida n a c i o n a l , en la c o m u n i d a d de hoy. No se t r a t a , p o r c i e r t o , de i n d i g e n i s m o o a n t i e u r o p e s m o . K o r n r e c o n o c e sin r e s e r v a s l a filiacin e u r o p e a d e l a c u l t u r a y p o r e n d e de la filosofa a r g e n t i n a . P e r o q u i e r e q u e e s t a filosofa, sin o l v i d a r l a p r o b l e m t i c a h u m a n a u n i v e r s a l , logre u n a n o t a p r o p i a p o r a s e n t a m i e n t o del p e n s a r e n los p r o b l e m a s n a t i v o s .
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H a y , sin e m b a r g o , o t r o a s p e c t o del p l a n t e o d e K o r n
Ibid., p. 34. Obras completas, p. 43. Cf. "Filosofa argentina", op. cit., p. 39 y "Nuevas Bases", op. cit., p. 203.
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q u e conviene p r e c i s a r . A l h a b l a r d e l a i n c l i n a c i n m s p r c t i c a q u e t e r i c a d e l a m e n t a l i d a d , a r g e n t i n a , n o dej d e s e a l a r q u e h a y q u e o r i e n t a r s e a e s a d i r e c c i n e n tant o s e a p r e n d e a b u s c a r l a filosofa " e n u n p l a n o m s alt o " . E s t e a p r e n d i z a j e , l e n t o y difcil, a p u n t a a un cultivo del p e n s a r filosfico s e g n las n o r m a s m s e s t r i c t a s del t r a b a j o a c a d m i c o . Los a r g e n t i n o s y en g e n e r a l los hispanoamericanos tienen, pues, en el horizonte u n a filosofa c o n c e b i d a c o m o p e n s a m i e n t o u n i v e r s a l y comp a r t i b l e sin d i s t i n g o s p o r los h o m b r e s d e c u a l q u i e r latit u d . S e ofrecen a s , e n K o r n , e n c i e r t o m o d o e n f r e n t a d a s d e n t r o de su i n t e r p r e t a c i n de la r e a l i d a d y del f u t u r o d e l a filosofa a r g e n t i n a , d o s c o n c e p c i o n e s d e n u e s t r o p e n s a m i e n t o q u e v a m o s a e n c o n t r a r d e f e n d i d a s y acent u a d a s en o t r o s p e n s a d o r e s y c r t i c o s h i s p a n o a m e r i c a n o s , a s a b e r , la i d e a d e u n a filosofa c o m o p e n s a m i e n t o n e u t r a l y u n i v e r s a l f r e n t e a la i d e a de u n a filosofa nac i o n a l m e n t e definida en su p e r s o n a l i d a d y s u s objetos. v] O t r o a r g e n t i n o , d i s c p u l o de K o r n y m a e s t r o de las g e n e r a c i o n e s filosficas m s r e c i e n t e s , F r a n c i s c o R o m e r o , s u b r a y a e l a s p e c t o d e l a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a c o m o actividad acadmica, profesional, al m o d o de la g r a n t r a d i c i n o c c i d e n t a l . De l es la e x p r e s i n , q u e hem o s c i t a d o , de normalidad filosfica, a p l i c a d a al e s t a d o a c t u a l d e n u e s t r o p e n s a r . H e a q u c m o e n t i e n d e l a nocin c o r r e s p o n d i e n t e : "Ante t o d o , el ejercicio de la filosofa c o m o funcin o r d i n a r i a d e c u l t u r a , a l l a d o d e las o t r a s o c u p a c i o n e s d e l a inteligencia. N o y a c o m o l a med i t a c i n o c r e a c i n de u n o s p o c o s e n t e n d i m i e n t o s conscientes de la indiferencia circundante; tampoco, por lo mismo, como la actividad exclusiva de u n o s cuantos homb r e s d o t a d o s d e u n a v o c a c i n c a p a z d e m a n t e n e r s e firme a p e s a r de t o d o . Como, c u a l q u i e r oficio terico, la filosofa p e r m i t e y a u n r e q u i e r e el a p o r t e de m e n t e s no extraordinarias: basta el indispensable sentido p a r a estos p r o b l e m a s , la s e r i e d a d , la i n f o r m a c i n , la disciplina. La l e c t u r a c o r r i e n t e d e e s c r i t o s filosficos p o r i n t e r e s a d o s c a d a d a m s n u m e r o s o s , e l m u t u o c o n o c i m i e n t o e interc a m b i o e n t r e q u i e n e s a c t i v a m e n t e se o c u p a n de filosofa, va o r i g i n a n d o lo q u e p o d r a m o s l l a m a r el ' c l i m a filosfico', u n a e s p e c i e d e o p i n i n p b l i c a e s p e c i a l i z a d a q u e o b r a y o b r a r c a d a vez m s y, s e g n los c a s o s , c o m o e s t m u l o y c o m o r e p r e s i n , c o m o i m p u l s o y c o m o freno... C r e c e r a s l a c o m p r e n s i n p a r a e l esfuerzo serio,

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l a e s t i m a p a r a e l a p o r t e vlido; d i s m i n u i r e l a p r e c i o hacia l a i m p r o v i s a c i n b r i l l a n t e , h a c i a c u a l q u i e r c o n a t o d e s u s c i t a r la s o r p r e s a o el d e s l u m b r a m i e n t o . La l a b o r filosfica a c t u a l se c o n s i d e r a r i n s e r t a en la l n e a del desar r o l l o m u l t i s e c u l a r del p e n s a m i e n t o ; n o c o m o u n salto, sino como un progreso, c u a n d o en verdad lo sea." Es fcil n o t a r q u e e s t a n o c i n de n o r m a l i d a d i m p l i c a a la vez u n a a m p l i a c i n del h o r i z o n t e del filosofar h i s p a n o americano y u n a disminucin de exigencias, ya que por u n l a d o s e a c e p t a l a p o s i b i l i d a d d e q u e e n n u e s t r o s pases se d u n a filosofa al e s t i l o o c c i d e n t a l y, m s a n , se la toma ya en buena porcin como realidad,'mientras q u e p o r o t r a p a r t e s e r e c o n o c e q u e l a l a b o r filosfica e s e n m u c h o u n a t a r e a n a d a e x c e p c i o n a l , u n tipo, e n t r e o t r o s , d e ejercicio i n t e l e c t u a l a l a l c a n c e d e m e n t a l i d a d e s m s o m e n o s c o m u n e s . Lo n i c o r e q u e r i d o es el esfuerzo s e r i o y p e r s e v e r a n t e q u e h a d e a r r a i g a r c a d a vez m s e n t r e n o s o t r o s a m e d i d a q u e p r o g r e s e n l a organizacin e d u c a c i o n a l y l a s f a c i l i d a d e s al a l c a n c e del filsofo
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La i d e a de p r o g r e s o es f u n d a m e n t a l en el p l a n t e o de R o m e r o . L a n o r m a l i d a d d e h o y i m p l i c a q u e n u e s t r a filosofa ha p r o g r e s a d o r e s p e c t o a los e s f u e r z o s y logros del p a s a d o y q u e a v a n z a con p a s o f i r m e h a c i a m s c a b a l e s realizaciones. Pero eso m i s m o debe h a c e r n o s ver que no e s p o s i b l e e s p e r a r g r a n d e s f r u t o s del p e n s a m i e n t o act u a l . As t e n d r q u e s e r p o r u n b u e n t i e m p o : " L a naciente filosofa e s c r i b e el m a e s t r o a r g e n t i n o t i e n e q u e ir m u c h o a la e s c u e l a todava; y a u n se la d e b e i n c i t a r a u n a p r o l o n g a d a e s c o l a r i d a d , p o r q u e t o d a s las precocid a d e s y m s las de la inteligencia son p e l i g r o s a s , y e n los c a s o s m e n o s g r a v e s , s e r e s u e l v e n e n l a m e n t a b l e s prdidas." D e r e b o t e , e l p a s a d o e s j u s t i f i c a d o , u n p a s a d o q u e , con g r a n satisfaccin, R o m e r o v e e s t u d i a d o c a d a vez m s a s i d u a y r i g u r o s a m e n t e , o t r o signo d e u n r e a l d e s p e r t a r de la c o n c i e n c i a filosfica. Si los q u e h o y filosofan todava estn aprendiendo y deben a p r e n d e r por muc h o s a o s a p e s a r de la e v i d e n t e m e j o r a de l a s condicion e s e x t e r i o r e s del t r a b a j o a c a d m i c o , los q u e l a b o r a r o n
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"Sobre la filosofa en Iberaomrica", en Filosofa de la persona, Buenos Aires, 1944, pp. 126-127. Ibid., p. 130.
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antes en la Amrica hispanoindia no podan menos de p r o d u c i r m u y e s c a s o s f r u t o s i n t e l e c t u a l e s . " A n t e l a dem a n d a d e o b r a t e r i c a m s c o n f i g u r a d a y copiosa, c a s i t o d o s h u b i e r a n p o d i d o r e s p o n d e r con l a s p a l a b r a s conm o v e d o r a s d e u n o d e ellos: 'La v i d a n o m e dej'. Filosof a r o n e h i c i e r o n a d e m s m u c h a s o t r a c o s a s y p o r lo general con energa y clarividencia; contribuyeron de varios modos al progreso espiritual de sus patrias y su a p o r t e fue a s m s efectivo y o p o r t u n o q u e si se hubieran a p a r t a d o en u n a reclusin que e n s u caso fuera egosmo." La normalidad seala un nuevo momento, la hora propicia p a r a l a e x p r e s i n d e n u e s t r a s v i r t u a l i d a d e s intel e c t u a l e s , q u e n o son p o c a s i n c l u s o e n e l c a m p o e s p e c i a l d e l a filosofa. F r a n c i s c o R o m e r o e s u n o p t i m i s t a d e n u e s t r a i n c l i n a c i n a la filosofa. P a r a l " l a vocacin filosfica d e I b e r o a m r i c a e s n o t o r i a , a u n q u e slo a h o r a empieza a t o m a r conciencia de s". Pueden incluso apuntarse ya en las doctrinas m s conocidas ciertos rasgos q u e definen u n p e n s a m i e n t o c a r a c t e r s t i c o h i s p a n o a m e r i c a n o y q u e a n t i c i p a n f u t u r a s r e a l i z a c i o n e s de m a durez. "Entre estas doctrinas que constituyen el variado paisaje de la filosofa c o n t e m p o r n e a , la m e n t e i b e r o a m e r i c a n a e n s a y a s u s p r i m e r a s f r m u l a s p r o p i a s . Grm e n e s p o r e l m o m e n t o , m s q u e o t r a c o s a . . . " Sin emb a r g o , R o m e r o c r e e p o d e r i n d i c a r , bien q u e a t t u l o p r o visional, c i e r t o s t e m a s y m o t i v o s p r e p o n d e r a n t e s y car a c t e r s t i c o s d e n u e s t r a filosofa. s t o s son: " l a s c u e s t i o n e s a t i n e n t e s al e s p r i t u , los v a l o r e s y la l i b e r t a d " . Llega i n c l u s o a d e s c u b r i r u n a i n t e r n a y p r o funda u n i d a d e n t r e ellos, u n i d a d q u e t i e n d e " a l a afirmacin del e s p r i t u , c o m o la e s e n c i a o el p i c e de la realid a d " y q u e ve en la e s p i r i t u a l i d a d " l a l i b r e realizacin del v a l o r " . E s t a d e s c r i p c i n a p e l a a ' l a o b r a d e filsofos h i s p a n o a m e r i c a n o s t a n r e p r e s e n t a t i v o s c o m o Deust u a , Vaz F e r r e i r a y K o r n ; n o o b s t a n t e , c o n o c i e n d o la o r i e n t a c i n de la p r o p i a filosofa de R o m e r o , no es dif27 28 29 30 31

Ibid., p. 133. "Tendencias contemporneas en el pensamiento hispanoamericano", en Sobre la filosofa en Amrica, Buenos Aires, 1952, p. 18. Ibid., p. 17. Loe. cit. Loe. cit.
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cil v e r q u e c o i n c i d e con s u s t e m a s y s o l u c i o n e s p r e f e r i dos. S e explica p o r e s o q u e n o r e s u l t e g e n e r a l i z a b l e , orno quiere el p e n s a d o r argentino, al conjunto de nuest r a filosofa y m e n o s a l d e u n a e t a p a t a n c o n t r a s t a d a como la contempornea. vi] La a c e n t u a c i n de la i m p o r t a n c i a de la filosofa a c a d m i c a en el s e n t i d o e u r o p e o c o m o p o s i b i l i d a d y c o m o m e t a c e r c a n a del p e n s a m i e n t o d e n u e s t r a A m r i c a s e d a m u c h a s veces e n e l c o n t e x t o p o l m i c o d e l a negacin d e u n a filosofa s i n g u l a r i z a b l e c o m o n a c i o n a l com o m e x i c a n a , a r g e n t i n a , p e r u a n a o g l o b a l m e n t e hispan o a m e r i c a n a y m s a n d e u n a filosofa q u e s e r a autntica y creadora t o m a n d o la realidad americana c o m o t e m a d e reflexin. E s t a posicin p u e d e i l u s t r a r s e con v a r i o s e s c r i t o s y a u t o r e s . Risieri F r o n d i z i l a a d o p t a e x p l c i t a m e n t e e n s u a r t c u l o "Hay u n a filosofa i b e r o a m e r i c a n a ? " C r e e q u e h a y q u e ser m u y p r u d e n t e s a l v a l o r a r e l p e n s a m i e n to a c t u a l y qfce no p o r e v i t a r el p e s i m i s m o s o b r e los res u l t a d o s de la h i s t o r i a de la filosofa en la A m r i c a Latin a s e caiga e n u n o p t i m i s m o d i f c i l m e n t e f u n d a d o e n los h e c h o s . E l e x a m e n d e l a c r e c i e n t e p r o d u c c i n bibliogrfica h i s p a n o a m e r i c a n a , q u e d e c l a r a h a b e r h e c h o sistem t i c a m e n t e e n los l t i m o s a o s , m u e s t r a q u e l a originalidad no es un c a r c t e r adquirido p o r n u e s t r o s pensad o r e s . " R e c r r a s e con ojos c r t i c o s dice F r o n d i z i l a s v e i n t e o t r e i n t a p u b l i c a c i o n e s q u e son las q u e p u e d e n s a l v a r s e del n a u f r a g i o de la p r e t e n s i n i n d e b i d a y se v e r c m o a i m esas- o b r a s s u p o n e n u n r e p l a n t e a m i e n t o de p r o b l e m a s y c u e s t i o n e s de s e n t i d o e u r o p e o , sin q u e h a y a en el p l a n t e a m i e n t o o en el d e s a r r o l l o n i n g n a p o r t e o r i g i n a l . Y lo q u e a f i r m a m o s a c e r c a de la p r o d u c cin m s reciente p u e d e aplicarse, con m a y o r razn, a las obras a n t e r i o r e s . "
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F r o n d i z i e c h a de m e n o s la o r i g i n a l i d a d , no la a m e r i c a n i d a d . L e p a r e c e m s b i e n q u e e n los l t i m o s a o s s e h a cometido el e r r o r de acentuar este carcter y de creer q u e p o r la va de la especificacin n a c i o n a l se v a n a obtener frutos originales. Contra esta tendencia considera q u e n o h a y q u e t e n e r n i n g n p r o p s i t o d e l i b e r a d o d e hac e r filosofa d n d o l e c o n t i n e n t a l , s i n o p e n s a r filosfic a m e n t e sin e s p e c i f i c a c i o n e s . " P a r a q u e s u r j a u n a filo3 2

Realidad, Buenos Aires, nm. 8, p. 161.

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sofa i b e r o a m e r i c a n a h a y q u e ' h a c e r ' filosofa sin m s ; el carcter iberoamericano vendr por aadidura." N o p u e d e n e g a r s e , sin e m b a r g o , q u e h a h a b i d o p r o g r e s o e n n u e s t r a A m r i c a . E x i s t e y a sin d u d a e s e c l i m a filosfico d e q u e h a h a b l a d o R o m e r o a u n q u e l p o r s solo no a s e g u r e la o r i g i n a l i d a d y la a u t e n t i c i d a d del p e n s a r . A d e m s , d e s p u s del p o s i t i v i s m o , s e h a d a d o u n p a s o decisivo: a h o r a l a filosofa n o s e c u l t i v a con m i r a s extrafilosficas s i n o p o r s m i s m a , c o m o reflexin e s t r i c t a con s u s t e m a s y m t o d o s p r o p i o s . Antes no e r a s t e el c a s o en Hispanoamrica; p r e d o m i n a b a el pensamiento motivado por afanes prcticos o aplicado a objetos distintos d e las c u e s t i o n e s filosficas p r o p i a m e n t e t a l e s . N u e s t r a p o c a ha v i s t o e n t r o n i z a r s e a la filosofa c o m o ejercicio valioso p o r su propia sustancia, lo cual, p a r a Frondizi, n o l a d i v o r c i a d e l a vida, c o m o p u d i e r a p e n s a r s e , p u e s ella t i e n e s u p r o p i a t r a s c e n d e n c i a h u m a n a .
3 3

D e s d e la p e s p e c t i v a de la filosofa catlica, el mexican o A n t o n i o G m e z R o b l e d o d e f i e n d e t a m b i n l a univers a l i d a d del filosofar e n t o d a s s u s d i s c i p l i n a s t e r i c a s f u n d a m e n t a l e s , a u n q u e c o n c e d e la m u d a n z a h i s t r i c a y las d i f e r e n c i a c i o n e s n a c i o n a l e s d e l a s d i s c i p l i n a s d e sesg o p r c t i c o , c o m o l a tica, " p u e s a f i r m a e n s u l i b r o ded i c a d o a la filosofa en el B r a s i l , c o m o q u i e r a q u e est n s u j e t a s a i n c e s a n t e c a m b i o las f o r m a s p o l t i c a s y sociales d e l a c o n v i v e n c i a h u m a n a , e n e s t e c a m p o s pod r d e c i r s e c o n j u s t i c i a q u e son y a v l i d a s p a r a p o c a s posteriores las lucubraciones sobre formas caducas". Concede t a m b i n la existencia de m a n e r a s tpicas de un p e n s a r s u s t a n t i v a m e n t e e l m i s m o , d e tal m a n e r a q u e , p a r a l, " l o s s i s t e m a s filosficos t r a d i c i o n a l e s p u e d e n r e v e s t i r d e n t r o d e l a i n t e l i g e n c i a a m e r i c a n a u n s e r int e n c i o n a l d e s e g u n d o g r a d o , q u e , s i n d e s g a r r a r l a unid a d d o c t r i n a l a b s t r a c t a n i l a u n i d a d h u m a n a d e l a inte34

Cf. ibid., pp. 169-170. En otro trabajo, contrastando la filosofa iberoamericana con la norteamericana, Frondizi, sin dejar de reconocer ciertos caracteres negativos de nuestro pensamiento y de verlo, adems, preocupado sobre todo por la problemtica antropolgica, lo considera ms cerca del filosofar europeo, con lo cual implcitamente reconoce ciertas afinidades y valores comunes con la gran tradicin terica de Europa. Cf. "El filosofar en Latinoamrica y en Norteamrica", Filosofa y Letras, Mxico, nm. 38.
3 3 3 4

La filosofa en el Brasil, p. xn.

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leccin, r e d u n d a e n u n e n r i q u e c i m i e n t o e n t i t a t i v o del p a t r i m o n i o e s p i r i t u a l c o m n " . S e t r a t a , p u e s , d e form a s accidentales, de variantes de una instancia bsicam e n t e u n i v e r s a l c o m o es y no p u e d e d e j a r de s e r la filosofa, s u p o n i e n d o q u e n o s e c o n c e d a n las t e s i s e x t r e m a s del h i s t o r i c i s m o que, p a r a el filsofo m e x i c a n o , es u n a exageracin heracliteana tan perniciosa como lo es el idealismo radical. Puesto que nuestro pensamiento como se ve muy b i e n e n e l ejemplo c o n c r e t o d e Brasil n o h a a l c a n z a d o n i d e lejos l a o r i g i n a l i d a d d e l a s g r a n d e s c o r r i e n t e s del filosofar o c c i d e n t a l y es f u n d a m e n t a l m e n t e i m i t a t i v o , se i m p o n e p r e g u n t a r s e p o r q u n o s e h a d a d o e n t r e nosot r o s ese p e n s a m i e n t o s u s t a n c i a l q u e e s l a filosofa est r i c t a y c u l e s son los m e d i o s de l o g r a r q u e l e c h e rac e s e n A m r i c a . G m e z R o b l e d o c o n s i d e r a q u e descart a n d o t o d a tesis de d e b i l i d a d o i n c a p a c i d a d de r a z a la e x p l i c a c i n e s t e n los d e f e c t o s d e l a f o r m a c i n d e n u e s t r a s clases\ c u l t a s , defectos q u e a l c a n z a n t a n t o a la educ a c i n g e n e r a l c u a n t o a la f o r m a c i n e s p e c i a l filosfica. D e n u n c i a e l p e r n i c i o s o influjo d e l a d o m i n a n t e p r e p a r a c i n p a r a las c a r r e r a s l i b e r a l e s del t i p o del d e r e c h o y la falta de u n a slida b a s e de l e n g u a s y de filosofa clsica adquirida en la escuela secundaria.
3 5 36

E l r e m e d i o e s t e n e n s e a r filosofa p a r t i e n d o d e l a g r a n t r a d i c i n del p e n s a m i e n t o c r i s t i a n o m e d i e v a l y cult i v a n d o a t r a v s de ella el griego y el l a t n . A p a r t e de d a r u n a base de sustentacin fortsima al pensamiento, que g a r a n t i z a f u t u r o s l o g r o s reflexivos, e s t a l n e a pedaggic a p r e s e r v a r a n u e s t r o p e n s a m i e n t o , s e g n G m e z Rob l e d o , de los p e l i g r o s de la d e s p e r s o n a l i z a c i n y la deformacin extranjerizante que pueden derivarse de un e s t r e c h o y e x c l u s i v o c o n t a c t o con las l e n g u a s y las filosofas d e los p a s e s h o y d o m i n a n t e s . " L a s g r a n d e s lenguas modernas, lo m i s m o que las creaciones culturales de q u e ellas son v e h c u l o , e s t n v i n c u l a d a s en m a y o r o m e n o r medida al genio de la nacin de que proceden y, c o n s i g u i e n t e m e n t e , s u a b s o r c i n exclusiva p o r p a r t e d e los e d u c a n d o s a c a b a p o r c o n v e r t i r l o s e n colonos espirituales de aquella comunidad. Ha sido notoriamente el c a s o del g e r m a n i s m o filosfico, q u e h a l l e g a d o a l extre3 5

Ibid., p.

XVII.

3 6

Ibid., p. xii.

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m o d e c o n s t i t u i r e n t r e n o s o t r o s e s c u e l a s , s e c t a s o capillas q u e a n c o n s e r v a n e l n o m b r e d e l a m a t r i z q u e h a m u c h o t i e m p o d e s a p a r e c i d e l a m i s m a m e t r p o l i cultur a l . " La a d o p c i n de la filosofa perenne c o m o va form a t i v a en la q u e b r i l l a la u n i v e r s a l i d a d de la r a z n y, a l a vez, o t r a s luces m s p r o f u n d a s q u e c o n d u c e n a l v e r d a d e r o s a b e r d e s a l v a c i n es, p u e s , e l p a s o q u e h a y q u e d a r . L o cual n o e s t a r a e n c o n t r a s i n o m s b i e n coincidira con la p r o c l i v i d a d de n u e s t r o e s p r i t u a s n t e s i s de pensamiento en que la razn se adoba con el sentimiento y con la i m a g i n a c i n , c o m o ha o c u r r i d o ya h i s t r i c a m e n te en la teologa e s p a o l a c o n i n n e g a b l e vigor y originalidad, hecho ste especialmente interesante c o m o ejemplo p a r a nosotros a causa de las afinidades culturales que n o s u n e n con E s p a a .
37 38

El peruano Alberto Wagner de Reyna se sita en una p e r s p e c t i v a c r t i c a y d o c t r i n a r i a m u y afn a la de G m e z R o b l e d o c u a n d o s u b r a y a la u n i d a d de la filosofa y el linaje o c c i d e n t a l , e u r o p e o , d e n u e s t r a c u l t u r a y p o r e n d e d e n u e s t r o p e n s a m i e n t o . " L a filosofa e s c r i b e p e r t e nece a aquellas altas regiones de la cultura en que las dif e r e n c i a s m a t e r i a l e s ( p r o p i a s d e los d i v e r s o s p u e b l o s ) n o tienen mayor importancia y actan generalmente como p r e d i s p o s i c i o n e s n a t u r a l e s en n i n g n m o d o i n s u p e r a bles e n las p e r s o n a s q u e m e d i t a n . P o r ello e s p o s i b l e q u e t e n g a m o s u n a filosofa o c c i d e n t a l , v a r i a s e g n los t i e m p o s y l u g a r e s , p e r o e s e n c i a l m e n t e la misma en s u s d i v e r s a s r a m a s (a su vez e n t r e l a z a d a s e n t r e s ) . " Y m s a d e l a n t e a g r e g a : " A l a c u l t u r a i b e r o a m e r i c a n a , occ i d e n t a l s e g n su e s p e c i e y f o r m a , i n d i v i d u a l i z a d a p o r las condiciones peculiares de n u e s t r a gente, correspond e p u e s u n filosofar i n t e g r a d o e n l a t r a d i c i n e u r o p e a . E s t o n o q u i e r e d e c i r q u e h e m o s d e p e n s a r s l o i d e a s imp o r t a d a s , s i n o g r a c i a s a nuestra t r a d i c i n filosfica q u e es la m i s m a en el Viejo y en el N u e v o M u n d o pod e m o s y d e b e m o s c o n t i n u a r la e l a b o r a c i n de la H i s t o r i a de la Filosofa, en p a r i d a d de d e r e c h o s y posibilidad e s con, p o r e j e m p l o , F r a n c i a o A l e m a n i a . "
39 40

Esto se lograr siempre y cuando n u e s t r o pensamienIbid., pp. 193-194. Cf. ibid., pp. 184-185. La filosofa en Iberoamrica, Lima, 1949, p. 85. " Ibid., pp. 85-86.
3 7 3 8 39

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to se l i b r e de c u a t r o p e l i g r o s q u e lo a m e n a z a n y en muc h o lo a f e c t a n a c t u a l m e n t e , a s a b e r : el r e m e d o , el a t r a s o , Ja i n e x a c t i t u d y la s u p e r f i c i a l i d a d . La o p e r a c i n salvad o r a n o slo e s p o s i b l e s i n o i m p e r a t i v a c o m o t a r e a cultural encaminada a afirmar nuestra personalidad histr i c a . " E s n u e s t r o d e b e r dice W a g n e r t o m a r e n s e r i o la r e s p o n s a b i l i d a d de u n a filosofa p r o p i a , b u s c a r el cam i n o q u e s e a l a n n u e s t r o linaje y la i n s p i r a c i n q u e t a m b i n s o p l a en e s t a s p l a y a s . S u p e r a r el remedo en la fidelidad a la t r a d i c i n q u e n o s sostiene, en el a t a q u e de los p r o b l e m a s , e n l a v i v e n c i a efectiva d e l a c o n c e p c i n q u e se defiende, e s t o es: en el g e n u i n o filosofar de la e x i s t e n c i a a n g u s t i a d a y r e f e r i d a , m u n d a n a l m e n t e , slo a s m i s m a . S u p e r a r el atraso en la i n f o r m a c i n a d e c u a d a y en la a c t i t u d s o b e r a n a del e s p r i t u , q u e s i e m p r e es a s u m a n e r a , p e r o q u e t i e n e e l p o d e r d e e s t a r e n t o d a s part e s . S u p e r a r la inexactitud en la n o b l e d e s c o n f i a n z a de l a 'ciencia', p a g a n d o t r i b u t o a l d a t o p e q u e o , a l rigor, q u e es la g a r a n t a c o n t r a lo a m b i g u o y n e b u l o s o . Super a r la superficialidad en la vivencia n t i m a del filosofar, en el celoso a n l i s i s y en la p l e n a e x p r e s i n de la dificult a d con q u e p l a s m a la e x i s t e n c i a s u s t e s t i m o n i o s y a n h e l o s . " La r e c e t a final, c o m o se e c h a de ver, es pedaggica, a c a d m i c a : el c u l t i v o de las l e n g u a s c l s i c a s y m o d e r n a s p r i n c i p a l e s , la iniciacin en la t c n i c a de la investigacin' filosfica, la d i s c i p l i n a del a n l i s i s y la c r t i c a . Por el camino de esta reforma, que comporta un cambio i n s t i t u c i o n a l , se l o g r a r q u e la filosofa, e s a n i c a y univ e r s a l e n t i d a d , fructifique e n H i s p a n o a m r i c a .
41 42

vii] S i t u n d o s e e n s u p e r s p e c t i v a t e r i c a d i v e r s a , o t r o p e r u a n o , F r a n c i s c o M i r Q u e s a d a , e s t a m b i n m u y enftico en el r e c o n o c i m i e n t o de los v n c u l o s q u e u n e n a la filosofa de e s t a p a r t e del m u n d o y el p e n s a m i e n t o e u r o peo: " D i g a n l o q u e d i g a n los p a r t i d a r i o s d e u n a filosofa latinoamericana original declara en una comunicac i n a l a s C o n v e r s a c i o n e s Filosficas I n t e r a m e r i c a n a s d e L a H a b a n a , n u e s t r a filosofa j a m s d e j a r d e p e r t e n e c e r a la r b i t a o c c i d e n t a l . T a l vez en el f u t u r o llegue a s e r filosofa a u t n t i c a , a a b o r d a r o r i g i n a l m e n t e el trat a m i e n t o d e los g r a n d e s p r o b l e m a s . P e r o s u s e l e m e n t o s b s i c o s s e r n o c c i d e n t a l e s . L a filosofa l a t i n o a m e r i c a 4 1

4 2

/ M , p p . 111-112. Cf. ibid.. p p . 99 ss.

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na, en lo q u e existe y en lo q u e e x i s t a de ella, e s t u n i d a a la e u r o p e a ' p o r lazos de c o n s a n g u i n i d a d . H a y e n t r e amb a s c o n s a n g u i n i d a d en p r i m e r g r a d o . " P e r o las diferencias entre u n o y otro pensamiento no se ignoran. Ya se h a b r n o t a d o la r e f e r e n c i a a la f a l t a de a u t e n t i c i d a d d e n u e s t r a filosofa. O t r o s r a s g o s m s l a d i s t i n g u e n d e l a e u r o p e a , s e g n M i r Q u e s a d a : l a n u e s t r a e s u n a filosofa excntrica, es decir, q u e se c o n s t i t u y e m i r a n d o a O c c i d e n t e , tiene u n a a m p l i t u d p a n o r m i c a , e n c o n t r a s t e con la c a n a l i z a c i n e u r o p e a en e s c u e l a s y c o r r i e n t e s definidas; b u s c a a l c a n z a r s u s o r g e n e s o c c i d e n t a l e s a difer e n c i a de la e u r o p e a q u e p a r t e de ellos; t i e n e hisperestesia histrica, o sea, un a g u d o sentido de su situacin en la h i s t o r i a y, finalmente, es e s e n c i a l m e n t e prospectiva, reconoce su p r o p i a debilidad y se b u s c a , c o m o p e n s a m i e n t o " v e r d a d e r o " , en el f u t u r o . E s t e f u t u r o es en p a r t e prom i s o r i o : es posible f u n d a r u n a filosofa h i s p a n o a m e r i c a na genuina, t r a b a j a n d o con tesn y seriedad, especialm e n t e en dos c a m p o s m u y adecuados a n u e s t r a situacin: la epistemologa de la filosofa y la a n t r o p o l o g a filosfica. P e r o s i e m p r e m e d i t a r e m o s en c o n t a c t o con el p e n s a r de Occidente, p u e s en E u r o p a e s t n las fuentes de la filosofa q u e p o d e m o s e l a b o r a r . En esta m i s m a conexin est r i b a n los dos principales defectos q u e nos a m e n a z a n : el complejo d e inferioridad, p o r c o m p a r a c i n d e n u e s t r o s frutos con las m s altas realizaciones del p e n s a m i e n t o e u r o p e o , lo cual n o s p u e d e llevar "hacia u n a filosofa rida, infecunda y e p i g o n a l " , ' y el c o n t r a r i o s e n t i m i e n t o de s u p e r i o r i d a d , n u t r i d o de la idea de la n o v e d a d y del fut u r o g r a n d i o s o d e Amrica, q u e nos p u e d e llevar " a u n a filosofa p r e c i p i t a d a , i r r e s p o n s a b l e y s u p e r f i c i a l " . *
43 44 4 v

Varios p e n s a d o r e s que p a r t i c i p a r o n en las citadas c o n v e r s a c i o n e s c o i n c i d e n e n e s t e m i s m o enfoque, aunq u e con m a t i c e s d i v e r s o s . As, p a r a e l p r o f e s o r c h i l e n o J o r g e Millas c a b e h a b l a r d e filosofa a m e r i c a n a e n t r e s s e n t i d o s : 1] c o m o la filosofa q u e e n s e a n , p r a c t i c a n , es^ criben, ciertos hombres en nuestro continente; 2] como
Sociedad Cubana de Filosofa, Conversaciones filosficas interamericanas (Homenaje de Centenario al apstol Jos Mart), La Habana, 1953, p. 128. Ibid., pp. 123-125. Ibid., p. 127. Loe. cit. ,
4 3 4 4 4 5 4 6

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u n a filosofa con u n a m o d a l i d a d , u n estilo, n o e n e l cont e n i d o s i n o en la a c t i t u d , c a r a c t e r s t i c o de los q u e filosofan en la A m r i c a h i s p a n o i n d i a , y 3] c o m o un p e n s a m i e n t o f u n d a m e n t a l m e n t e r e n o v a d o r del p r o c e s o filosfico. N o p u e d e d u d a r s e d e q u e h a y filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a e n los d o s p r i m e r o s s e n t i d o s , n o as e n e l t e r c e r o , p u e s n a d a p a r e c i d o a un p e n s a m i e n t o o r i g i n a l y revoluc i o n a r i o h a sido p r o d u c i d o e n e s t a p a r t e del m u n d o . P o r o t r o lado, Millas n o a c e p t a u n a c u a r t a m a n e r a d e p a r t i c u l a r i z a r el t r m i n o de filosofa, a s a b e r , p o r referencia al estudio de la realidad de Hispanoamrica, man e r a s t a m u y c o m n e n t r e los d e f e n s o r e s d e l a existencia d e u n a filosofa s u s c e p t i b l e d e l l a m a r s e h i s p a n o a m e r i c a n a . U n a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a e s p a r a l c o s a m u y d i s t i n t a d e u n a filosofa s o b r e H i s p a n o a m r i c a . L a p r i m e r a p u e d e t e n e r o n o c o m o t e m a A m r i c a ; l a segund a p u e d e s e r hispanoamericana. " S i n u e s t r a m e d i t a c i n s o b r e Amrica, p o r ejemplo dice Millas, va a fundars e s o b r e los p u n t o s d e vista u n i v e r s a l e s d e l a h i s t o r i a d e l a filosofa, a u n q u e n u e s t r o t e m a sea A m r i c a , s e r u n a filosofa d e c a r c t e r u n i v e r s a l , s i m p l e m e n t e filosofa r e s p e c t o a Amrica, p e r o no filosofa a m e r i c a n a , p o r el h e c h o d e q u e s u t e m a sea e s t e c o n c r e t o d e A m r i c a . " U n a o p i n i n m u y s e m e j a n t e s o s t u v o e n e l m i s m o coloq u i o Anbal S n c h e z R e u l e t . " C o n s i d e r o e x p r e s que, al m e n o s d e s d e el p u n t o de v i s t a h i s t r i c o y sociolgico, existe u n a filosofa o un m o v i m i e n t o filosfico en A m r i c a . En e s t e s e n t i d o , y slo en e s t e s e n t i d o , h a y p a r a m u n a filosofa a m e r i c a n a . Si e s a filosofa es o no p r o p i a y e s p e c f i c a m e n t e a m e r i c a n a , me t i e n e sin c u i d a d o . El p r o b l e m a lo dejo a los h i s t o r i a d o r e s del a o t r e s mil. Ellos d e c i d i r n , m s o m e n o s a r b i t r a r i a m e n t e , si les conviene o n o h a b l a r d e u n a filosofa a m e r i c a n a e n u n s e n t i d o s e m e j a n t e a c o m o h o y h a b l a m o s d e u n a filosofa griega, o e n e l m s r e s t r i n g i d o e n q u e h a b l a m o s d e u n a filosofa a l e m a n a , i n g l e s a o f r a n c e s a . " El p e n s a d o r arg e n t i n o r e c h a z a as la c u e s t i n de la t i p i c i d a d y de la orig i n a l i d a d del p e n s a r h i s p a n o a m e r i c a n o , a no s e r en el s e n t i d o obvio o m e n o s i n t e r e s a n t e de un h e c h o his4 7 48 49

"Discusiones y comentarios en torno al tema de la filosofa en Amrica", pp. 166-167.

4 7 4 8

Ibid., p. 170. Ibid., p. 145.

4 9

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trico-social, d e l a e x i s t e n c i a d e c i e r t o s h o m b r e s q u e a q u , en la A m r i c a h i s p a n o i n d i a , se e s t n d e d i c a n d o a la filosofa. C o n s e c u e n t e m e n t e , t a m b i n r e c h a z a t o d o int e n t o de c a r a c t e r i z a r la filosofa que ha de h a c e r s e en el futuro, proyecto este que resulta aceptable p a r a quien p i e n s a en la p o s i b i l i d a d de un filosofar diferencial, aunque diferido al m a a n a . No es posible planear en bloque u n a filosofa q u e s u r g e s i e m p r e d e esfuerzos individuales. Pero, a d e m s , n o c a b e d i r i g i r n u e s t r a reflexin filosfica a t e m a s especficos, c o m o s e r a j u s t a m e n t e la c u e s t i n del ser a m e r i c a n o . P a r a e l p r o f e s o r a r g e n t i n o , " n o h a y p r o b l e m a s filosficos t p i c a m e n t e a m e r i c a n o s . A m r i c a t i e n e p r o b l e m a s polticos, sociales y e c o n m i cos q u e son h a s t a c i e r t o p u n t o especficos; p e r o los p r o b l e m a s filosficos s e r n s i e m p r e c o m u n e s a t o d o s los h o m b r e s , l o m i s m o q u e las s o l u c i o n e s " . C i e r t a m e n t e los p e n s a d o r e s h i s p a n o a m e r i c a n o s n o p u e d e n m e n o s de e s t a r v i n c u l a d o s con s u r e a l i d a d histrico-social, p e r o ello n o tiene q u e v e r con s u q u e h a c e r c o m o filsofos. Este quehacer es universal; no cabe particularizarlo ni por asuntos ni por maneras tericas. Lo americano es u n e l e m e n t o s e c u n d a r i o , a g r e g a d o , q u e n o afecta l a e s e n c i a del p e n s a r filosfico g e n u i n o , c o m o t a m p o c o afecta a las o t r a s m a n i f e s t a c i o n e s de la c u l t u r a espirit u a l . " S i los filsofos d e A m r i c a p u e d e n ofrecer n u e v a s s o l u c i o n e s d e v a l o r u n i v e r s a l e s c r i b e S n c h e z Reulet, e s a s s o l u c i o n e s son a m e r i c a n a s p o r a a d i d u r a , p o r h a b e r sido pensadas en Amrica, p o r americanos y e n c i r c u n s t a n c i a s h i s t r i c a s p r o p i a s d e A m r i c a . (Lo m i s m o p u e d e d e c i r s e del p i n t o r , del novelista, del p o e t a , del m s i c o . N o h a y p r e o c u p a c i n m s f u n e s t a q u e l a d e querer hacer u n a literatura, u n a msica, un arte americ a n o s : el q u e b u s c a la salvacin se p e r d e r . ) " Coincid i e n d o con F r o n d i z i en la i d e a y en la e x p r e s i n , t e r m i n a d i c i e n d o : "Lo q u e i m p o r t a , e n s u m a , n o e s h a c e r filosofa a m e r i c a n a , sino h a c e r filosofa a secas, p e r o h a c e r l a
50 51

Ibid., p. 146. En la introduccin a la antologa El pensamiento latinoamericano contemporneo, compilada por l, Snchez Reulet reconoce, sin embargo, ciertos rasgos propios de nuestro pensamiento, como, por ejemplo, la vocacin humanista. Cf. op. cit, pp. 18-19. ' Conversaciones filosficas interamericanas, p. 146.
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sinceramente,, desde adentro, desde el origen mismo de los p r o b l e m a s . " viii] No es el c a s o de r e s e a r a q u las f o r m u l a c i o n e s de t o d o s los p e n s a d o r e s y c r t i c o s h i s p a n o a m e r i c a n o s q u e , al e n f o c a r los p r o b l e m a s de n u e s t r a filosofa, t i e n d e n a s u b r a y a r e l a s p e c t o c o m n , n o n a c i o n a l m e n t e especific a b l e p o r su c o n t e n i d o y t e m a s , q u e es p r o p i o de la reflexin filosfica, a u n q u e a d m i t a n q u e los r e s u l t a d o s s e a n distinguibles por determinadas caractersticas de comun i d a d y p o c a . P o r ejemplo, el m e x i c a n o G a r c a M y n e z e s m u y e n f t i c o e n a f i r m a r e l u n i v e r s a l i s m o d e l a filosofa, y el b o l i v i a n o Kempff M e r c a d o , q u e a d m i t e q u e a los l a t i n o a m e r i c a n o s l e s . f a l t a c a p a c i d a d p a r a la filosofa, c r e e q u e , c u a n d o m a d u r e , n u e s t r a reflexin n o s e d i s t i n g u i r d e l a lnea t r a z a d a p o r e l p e n s a m i e n t o europeo. Queremos agregar solamente, como hecho s i n t o m t i c o , ' q u e e n las m s r e c i e n t e s p r o m o c i o n e s y e n c o n e x i n f r e c u e n t e con el c u l t i v o de u n a filosofa de c e p a a n a l t i c a , e s t a p o s i c i n s e h a visto m u y r e f o r z a d a . R e p r e s e n t a t i v o s d e ella son, p o r ejemplo, los m e x i c a n o s Luis Villoro y F e r n a n d o S a l m e r n y el v e n e z o l a n o Alej a n d r o R o s s i , q u e i n t e g r a n e l C o m i t d e Direccin d e l a r e v i s t a Crtica en la c u a l se m a t e r i a l i z a u n a o r i e n t a c i n doctrinaria declaradamente antiespeculativa y contrar i a a t o d a l i c e n c i a en los m t o d o s y t e m a s de la investigacin filosfica, a la q u e se q u i e r e v e r lo m s p o s i b l e del c o n o c i m i e n t o r i g u r o s o d e l a c i e n c i a . C o n s i d e r e mos algunos de sus puntos de vista personales tocantes a nuestro asunto.
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En 1950, Villoro vea el p r o b l e m a de la filosofa h i s p a noamericana vinculado a la falta de una p u e s t a en crisis de los s u p u e s t o s y c r e e n c i a s h e r e d a d o s p o r el h o m b r e de nuestra comunidad. Consecuentemente, propici, como t a r e a d e s t i n a d a a h a c e r p o s i b l e e n t r e n o s o t r o s e s a filosofa g e n u i n a y o r i g i n a l q u e e x t r a a m o s , u n a a u t o r r e f l e xin s o b r e los e l e m e n t o s b s i c o s de n u e s t r a s o c i e d a d y
Loe. cit. Cf. "Etopeya e ideas de Garca Mynez", en Filosofa y Letras, Mxico, nm. 24. Cf. Historia de la filosofa en Latinoamrica, Santiago de Chile, J958, esp. pp. 35 y 42. Cf. las palabras preliminares, puestas por el Comit de Direccin al nm. 1 d Crtica, Mxico, 1967.
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n u e s t r a h i s t o r i a , d e s p u s s e h a m o s t r a d o e s c p t i c o sob r e e s t a va y h a d e f e n d i d o u n p u n t o d e v i s t a d i f e r e n t e , s e g n el cual la a u s e n c i a de a u t e n t i c i d a d en la filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a s e e x p l i c a " p o r falta d r i g o r , p o r car e n c i a d e s u f i c i e n t e p r o f e s i o n a l i s m o " . S i h u b o necesid a d d e u n p e n s a m i e n t o filosfico c o m o e x p r e s i n histr i c a de n u e s t r o s p u e b l o s , l i g a d a a las c i r c u n s t a n c i a s de la c u l t u r a y la v i d a social c o m o fue la filosofa de lo mexicano, c u l t i v a d a en M x i c o en la d c a d a del 50, ya pas su m o m e n t o y no ha logrado producir un pensam i e n t o o r i g i n a l y v i g o r o s o . P a r a Villoro, a h o r a el c a m i no es o t r o , p o r q u e o t r a s son l a s m e t a s y las f o r m a s de la filosofa o c c i d e n t a l a c t u a l , q u e ha r e n u n c i a d o a l a s g r a n d e s c o n c e p c i o n e s s i s t e m t i c a s y a las s n t e s i s p e r s o n a l e s : " S l o h a b r u n a e s c u e l a d e filosofa p r o p i a c u a n d o a l c a n c e m o s u n nivel cientfico e n filosofa s e m e j a n t e a l d e los p a s e s m s a v a n z a d o s . E l p u n t o d e a r r a n q u e d e u n a t r a d i c i n filosfica no e s t en la especificidad o pec u l i a r i d a d de un p e n s a m i e n t o , s i n o en la f u e r z a y h o n d u ra de su reflexin c r t i c a . " El p r o f e s i o n a l i s m o , la especializacin, e l rigor, s o n l a b a s e d e t o d o p e n s a m i e n t o g e n u i n o e n filosofa. T a m b i n t i e n e n q u e s e r l o p a r a nos o t r o s . " Y s t a s e r a g r e g a Villoro l a va p a r a log r a r , sin p r o p o n r s e l o e x p l c i t a m e n t e , u n a filosofa 'latinoamericana' ", y para s u p e r a r lo que pueda haber de t e n d e n c i a i m i t a t i v a e n n u e s t r a reflexin, p o r q u e " i m i t a cin es c a r e n c i a de r a d i c a l i s m o en la r e f l e x i n . "
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Un p u n t o de vista s e m e j a n t e s o b r e el ejercicio de la filosofa e n n u e s t r o s p a s e s s o s t i e n e F e r n a n d o S a l m e r n , r e s u l t a d o de su i d e a de la filosofa c o m o i n v e s t i g a c i n r i g u r o s a , m u y afn al e s p r i t u de la c i e n c i a y d i v o r c i a d a h o y d e t o d o i n t e n t o d e o f r e c e r u n c u a d r u n i v e r s a l del m u n d o y la v i d a . P o r su p a r t e , Alejandro R o s s i . l l a m a

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Cf. su ponencia en las Conversaciones filosficas interamericanas, pp. 153-154. "Sentido actual de la filosofa en Mxico", discusin con la in' tervencin de Villoro y otros profesores de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. (Revista de la Universidad de Mxico, vol, xxn, nm.5, p. m.) Ibid. Loe. cit. Loe. cit. Cf., sobre esta manera de entender la filosofa, su ensayo "So5 6 5 7 5 8 5 9 6 0 6 1

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la a t e n c i n s o b r e la pobreza tcnica q u e todava " c o n s t i t u y e d e n o m i n a d o r c o m n de la reflexin filosfica h i s p a n o a m e r i c a n a " . AI c o b r a r s e c o n c i e n c i a de e s t e h e c h o s e p r o d u c e , s e g n Rossi, u n c a m b i o d e o r i e n t a cin en el p e n s a m i e n t o q u e es m u y p r o m i s o r i o p a r a el f u t u r o d e n u e s t r a filosofa. D e reflejo, a d e m s , r e s u l t a n v a l o r a d a s c i e r t a s c o r r i e n t e s del p a s a d o , c o m o e l positivismo que, de h a b e r tenido xito histrico, hubieran c u m p l i d o l a t a r e a d e r e f o r m a q u e h o y s e i m p o n e realiz a r . H e l a aqu, f o r m u l a d a p o r Rossi e n t r m i n o s est r e c h a m e n t e c o i n c i d e n t e s con los de los p r o f e s o r e s acabados de mencionar: "Lo que ahora es urgente es lograr un p r o f e s i o n a l i s m o q u e c o n t r o l e y p o t e n c i e la imaginacin filosfica. Pienso, e n s u m a , q u e n o s e n c o n t r a m o s , d i c h o sea con u n p o c o d e e x a g e r a c i n , e n u n a e t a p a d e a p r e n d i z a j e . " Y m s a d e l a n t e , e n u m e r a n d o los beneficios d e e s t a r e o r i e n t a c i n del p e n s a r h a c i a u n a reflexin r i g u r o s a y crtica, p r e c i s a : " S i la tecnificacin de la filosofa s e logra, a u n q u e sea e n p a r t e , l a g a n a n c i a n o s e r pequea: estaremos en capacidad de no mezclar lo que n o d e b e m e z c l a r s e . E s t a r e m o s e n t r e n a d o s p a r a n o confundir u n a reflexin filosfica c o n u n a sociolgica; n o e s t a r e m o s t e n t a d o s ya a c r e e r n o s s u p e r c i e n t f i c o s ; tend r e m o s m a y o r s e n s i b i l i d a d p a r a u t i l i z a r los d a t o s y los r e s u l t a d o s de la ciencia; no c o n f u n d i r e m o s al filsofo c o n el p r e d i c a d o r ; s e p a r a r e m o s la Filosofa y la Apologtica; s a b r e m o s q u e n o e s t a r e a n u e s t r a h a c e r p r o f e c a s u ofrecer visiones a p o c a l p t i c a s del g n e r o h u m a n o . Hab r e m o s , e n s u m a , e v i t a d o los i n n u m e r a b l e s atajos q u e suelen a l e j a r n o s d e l a Filosofa, l o c u a l e s o t r a f o r m a d e decir que habremos esquivado una serie de seudoproblemas."
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ix] P a s a n d o a e s t u d i a r a h o r a las p o s i c i o n e s c o n t r a r i a s a las q u e a c a b a m o s de e x p o n e r , es decir, l a s f a v o r a b l e s a la a f i r m a c i n de que existe u n a filosofa g e n u i n a m e n t e

bre la investigacin filosfica", preparado para Episteme de Caracas, 1967, y la contribucin al libro La filosofa y las matemticas. Su papel en el desarrollo, "La filosofa, la ciencia y el desarrollo econmico", Mxico, 1968. Revista de la Universidad de Mxico, vol. xxn, nm. 5; ponencia en la discusin antes citada, p. IV. Ibid., p. V. Ibid., p. IV. Ibid., p. V.
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a m e r i c a n a o q u e p u e d e c o n s t i t u i r s e c o m o tal, c o n s i d e r e m o s e n p r i m e r l u g a r l a m u y v a s t a y r i c a o b r a del m a e s t r o e s p a o l J o s Gaos, g r a n p r o p u l s o r d e los e s t u d i o s d e h i s t o r i a d e l a s ideas e n H i s p a n o a m r i c a . C r e e m o s posib l e s e a l a r e n ella l a p r e s e n c i a d e t r e s e n f o q u e s interpretativos no siempre concordantes, aunque haya una i n d u d a b l e u n i d a d b s i c a de a n l i s i s y de e x p l i c a c i n hist r i c a e n s u p e n s a m i e n t o s o b r e l a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a . E s t o s e n f o q u e s son l o s s i g u i e n t e s : 1] El p r i m e r o c o r r e s p o n d e a la a f i r m a c i n de q u e no h a y filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a c o m o l a h a y d e o t r a s nacionalidades o pases sobre todo occidentales. 2] El s e g u n d o , a la a f i r m a c i n de q u e existe en H i s p a n o a m r i c a u n t i p o d e p e n s a m i e n t o filosfico d i s t i n t o a l d e los p a s e s o c c i d e n t a l e s . 3] El t e r c e r o , a la a f i r m a c i n de q u e h a y u n a filosofa m e x i c a n a y p o r e x t e n s i n h i s p a n o a m e r i c a n a c o m o a p o r t e g e n u i n o y o r i g i n a l al p e n s a m i e n t o m u n d i a l . Examinemos m s de cerca estos enfoques, teniendo a la v i s t a las c i t a s t e x t u a l e s o l a s r e f e r e n c i a s en q u e p u e den fundarse. En el a r t c u l o de 1942, " C u a r t o a e s p a d a s . Filosofa a m e r i c a n a ? " , e s c r i b e Gaos: " N o h a y h a s t a a h o r a o todava u n a filosofa e s p a o l a , o m s en g e n e r a l , de l e n g u a e s p a o l a , e n e l s e n t i d o e n q u e h a y u n a filosofa f r a n c e s a , i n g l e s a o d e e s t a s l e n g u a s . N o h a y a n u n a filosofa a m e r i c a n a q u e p u e d a c o n t r a p o n e r s e a la filosofa e u r o p e a . P e r o se d e s e a , y v e h e m e n t e m e n t e , q u e las h a y a . " Desd e e s t a p r e m i s a n o r e c u s a d a , G a o s e s t u d i a r l a posibilid a d y el m o d o de l o g r a r e s a filosofa p r o p i a . Su r e c e t a e s q u e n o h a y q u e p r o p o n e r s e h a c e r filosofa a m e r i c a n a sino h a c e r filosofa sin m s , e n e l m o d o q u e h a y a q u e hac e r l a c o m o filosofa d e e s t a p a r t e del m u n d o . " S i los esp a o l e s , m e x i c a n o s o a r g e n t i n o s h a c e n suficiente filosofa e s c r i b e G a o s c o i n c i d i e n d o en e s t o c o n los c r t i c o s d e l a filosofa n a t i v a q u e h e m o s c o n s i d e r a d o e n p g i n a s
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Conviene advertir que Gaos generalmente se refiere en su tratamiento a la vez al pensamiento de Espaa y de la Amrica hispana, cuya equivalencia esencial sostiene, supuesto este que no vamos a discutir, pero que tampoco aceptamos en nuestro trabajo, que se refiere exclusivamente a la filosofa hispanoamericana. Incluidoen el volumen Pensamiento de lengua espaola, Mxico, 1945. p. 356.
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a n t e r i o r e s , sin m s h a b r filosofa e s p a o l a , mexican a , a r g e n t i n a , a m e r i c a n a . " Y a g r e g a , r e s a l t a n d o el sentido programtico de su interpretacin: "Perogrul l a d a ? Quiz n e c e s a r i a . . . La cuestin no est, pues, en hacer filosofa e s p a o l a o a m e r i c a n a , sino en hacer, espaoles o americanos, filosofa. De lo q u e h a y q u e p r e o c u p a r s e no es, en fin, de lo e s p a o l o lo a m e r i c a n o , s i n o de lo f i l o s f i c o de la filosofa e s p a o l a o americana." P e r o la filosofa q u e hay q u e h a c e r , segn Gaos, incluye el e s t u d i o del c o n t e x t o h i s t r i c a - s o c i a l de n u e s t r o s p u e b l o s y se o r i e n t a h a c i a la f a m o s a salvacin de las circunstancias que p r o p u g n a r a Orjega. En suma, se trata d e h a c e r e n H i s p a n o a m r i c a u n a filosofa a l m o d o d e l a t r a d i c i n o c c i d e n t a l , p u e s n o l a hay, a u n q u e e n e l m t o do de hacerla se tenga en cuenta la realidad de nuestros p a s e s y se b u s q u e u n a t o m a de conciencia^ de n u e s t r o s e r q u e p r o d u c i r u n c o n t r a s t e con los r e s u l t a d o s del pensar europeo. En c a m b i o , en el s e g u n d o enfoque, G a o s p o n e el acent o e n l a e x i s t e n c i a e n H i s p a n o a m r i c a d e u n a s u e r t e especial de p e n s a m i e n t o , filosfico a su m o d o , q u e difiere del q u e r e p r e s e n t a n los m s r e n o m b r a d o s p e n s a d o r e s o c c i d e n t a l e s . S e c a r a c t e r i z a p o r s e r u n p e n s a m i e n t o pred o m i n a n t e m e n t e esttico (es decir, de t o n o e i n t e n c i n lit e r a r i o s y p r o p e n s o al e n s a y i s m o o a la e x p r e s i n period s t i c a u o r a t o r i a ) y, a d e m s , ideolgico (en el s e n t i d o de o r i e n t a d o t a n t o h a c i a los u s o s p o l t i c o s c o m o h a c i a los p e d a g g i c o s de las ideas). Gaos t a m b i n s u b r a y a en l su c a r c t e r ocasional, ametdico y personal, e x t r a o a la rigidez de los s i s t e m a s y a las p r e s c r i p c i o n e s de e s c u e l a . E s t e enfoque d e n u e s t r a filosofa est, p o r ejemplo, m u y c l a r o e n los a r t c u l o s t i t u l a d o s " E l p e n s a m i e n t o h i s p a n o a m e r i c a n o . N o t a s p a r a u n a i n t e r p r e t a c i n histrico-filosfica", q u e d a t a n de 1942 y 1943, en su p o n e n ^ cia de 1944 " E l p e n s a m i e n t o h i s p a n o a m e r i c a n o " , public a d a en Jornadas, n m . 12, de El Colegio de Mxico, en el p r l o g o a la Antologa del pensamiento de tengua espaola en la edad contempornea (1945) y en o t r o s t r a b a j o s m s recientes, como el artculo "La vocacin hispnica de la filosofa" (1953), en q u e , s i n t o m t i c a m e n t e , t a m 68 65
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Ibid., p. 360. Loe. cit.

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bien a p u n t a n e l e m e n t o s del p r i m e r e n f o q u e a q u r e s e a do. Veamos este aspecto reiterante p a r a mejor m a r c a r e l c o n t r a s t e c o n l a s l n e a s del s e g u n d o e n f o q u e : " L a falt a d e u n a o r i g i n a l i d a d e n los p u e b l o s h i s p n i c o s leem o s e n e l l t i m o d e los a r t c u l o s m e n c i o n a d o s n o p u e de atribuirse sino a u n a falta de vocacin de estos p u e b l o s , en el d o b l e s e n t i d o del i n t e r s y de la a p t i t u d , p a r a la filosofa tal c u a l se la ha c o n c e b i d o y h e c h o predominantemente a lo largo de su historia." No h a y , p u e s , filosofa a m e r i c a n a c o m o se. la e n t i e n d e en la t r a d i c i n o c c i d e n t a l ; h a y o t r a c o s a d i s t i n t a . La, vinculacin e n t r e a m b a s f o r m a s n o e s m u y e s t r e c h a , con u n a excepcin i m p o r t a n t e , a s a b e r , q u e en n u e s t r o s das, v.gr., c o n S a r t r e y o t r o s p e n s a d o r e s de la l n e a existencialista, la filosofa se ha a c e r c a d o a la l i t e r a t u r a y, p o r ende, al modo de pensar tpico hispanoamericano. He aqu u n a o c a s i n p a r a h a c e r e n H i s p a n o a m r i c a o b r a o r i g i n a l c o n r e s o n a n c i a m u n d i a l . " N u n c a l l e g a r n dice e n f t i c a m e n t e Gaos los p u e b l o s h i s p n i c o s a t e n e r u n a filosofa o r i g i n a l , si no llegan a t e n e r l a a h o r a , j u s t o la h o r a y p u n t o de la h i s t o r i a en q u e la filosofa m i s m a ha v e n i d o a m a r i d a r s e c o n las d i s c i p l i n a s , los s e c t o r e s d e l a c u l t u r a , los o b j e t o s d e l a s e c u l a r v o c a c i n c u l t u r a l h i s p n i c a . " Y t e r m i n a s o s t e n i e n d o q u e si no se l o g r a esto "no hay sencillamente, absolutamente, campo p a r a la filosofa de q u e se s i e n t e a f n " .
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E n c a m b i o , los o t r o s t r a b a j o s m e n c i o n a d o s s u b r a y a n l a p o s i b i l i d a d d e o p o n e r u n m o d o p r o p i o d e p e n s a r hisp a n o a m e r i c a n o , u n a filosofa p e c u l i a r a la t r a d i c i n occ i d e n t a l . F o r m u l a d a e n e l m o d o d e u n a r g u m e n t o , l a tesis e s s t a : " E l p e n s a m i e n t o hisp filosofa; es as q u e s u s o b r a s no se p a r e c e n a las l l a m a d a s o b r a s m a e s t r a s de la filosofa; luego, filosofa no es lo propio de estas obras." El tercer enfoque se caracteriza por el mayor acento p u e s t o en los v a l o r e s positivos de la filosofa de n u e s t r o s pases, e s t u d i a d o s e s p e c i a l m e n t e en el c a s o de M7 3

La filosofa en la Universidad, Mxico, 1958, cap. 8, p. 171. Ibid., pp. 171-172. Loe. cit. "El pensamiento hispanoamericano. Notas para una interpretacin histrico-filosfica", en Pensamiento de lengua espaola, pp. 100-101.
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xico. E s t e p u n t o d e vista p u e d e d o c u m e n t a r s e sobre t o d o en los l i b r o s En torno a la filosofa mexicana (1952-1953) y Filosofa mexicana de nuestros das (1954). Sin d e j a r d e a l u d i r a l estilo p e c u l i a r d e n u e s t r o p e n s a m i e n t o , a h o r a G a o s a t i e n d e a l c o n t e n i d o d e l a filosofa, v i n c u l n d o l o con e l h e c h o d e q u e e n A m r i c a h a n t e n i d o vigencia las m s i m p o r t a n t e s filosofas o c c i d e n t a l e s y ellas h a n d a d o s u s t a n c i a a n u e s t r a reflexin. A p e s a r de t r a t a r s e de d o c t r i n a s y p r o b l e m a s i m p o r t a d o s , el anlisis h i s t r i c o m u e s t r a q u e no ha f a l t a d o o r i g i n a l i d a d a e s t a filosofa v e r n c u l a . Con u n a d e v o c i n y u n a m i n u cia e j e m p l a r e s , e l m a e s t r o e s p a o l h a r a s t r e a d o t o d o s los c a m p o s de n u e s t r a c u l t u r a y ha h e c h o el i n v e n t a r i o del a p o r t e o r i g i n a l del h o m b r e d e e s t a s l a t i t u d e s e n e l d o m i n i o d e l a filosofa. E l r e s u l t a d o d e e s t a p e s q u i s a e s q u e los m e x i c a n o s y p o r e x t e n s i n los h i s p a n o a m e r i c a n o s i m p o r t a n filosofas e l i g i n d o l a s con p l e n a conc i e n c i a de su significacin y a l c a n c e , s e l e c c i o n n d o l a s d e a c u e r d o con s u s n e c e s i d a d e s y c i r c u n s t a n c i a s . A e s t e respecto cabe incluso sealar, como ratificacin de este juicio positivo, la e x i s t e n c i a de u n a e v o l u c i n y un p r o greso, p u e s p r i m e r o s e eligi con e s p r i t u m e t r o p o l i t a n o o colonial y l u e g o con e s p r i t u " d e e s p o n t a n e i d a d , de ind e p e n d e n c i a y p e r s o n a l i d a d n a c i o n a l y p a t r i t i c a creciente".
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P e r o n o s e t r a t a d e m e r a i m p o r t a c i n , a u n electiva. H a y a d e m s a d a p t a c i n y, con ella, i n s e r c i n de la p r o p i a r e a l i d a d e n e l c u r s o del p e n s a m i e n t o m u n d i a l , d e l a h i s t o r i a u n i v e r s a l . De all q u e se p u e d a h a b l a r no de copias s i n o de i m p o r t a c i o n e s aportativas, es decir, de a l g o muy distinto al m e r o p r s t a m o o traslado de ideas a j e n a s . E s t o n o e s t o d o . Gaos tiene l a f i r m e conviccin d e q u e i n c l u s o e s p o s i b l e h a b l a r d e filosofas o r i g i n a l e s , de c o n c e p c i o n e s y o b r a s q u e m e r e c e n f i g u r a r en la h i s t o r i a d e l a filosofa con t t u l o p a r e j o a l d e m u c h a s o t r a s e u r o p e a s q u e all f i g u r a n . Tal es en Mxico el c a s o de V a s c o n c e l o s y de A n t o n i o C a s o , c u y o s a p o r t e s son, p a r a
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"Lo mexicano en filosofa", en el volumen arriba mencionado Filosofa mexicana de nuestros das, Mxico, 1954, p. 55. Cf. asimismo En torno a la filosofa mexicana, I, p. 61. Cf. Filosofa mexicana de nuestros das, pp. 348-357, y En torno a la filosofa mexicana, I, p. 61.
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el m a e s t r o espaol, de calidad incontestable. Lo mism o o p i n a , e n l o q u e t o c a a l siglo p a s a d o , d e A n d r s Bello y su Filosofa del entendimiento. Q u e s i e n d o e s t o as, l a o b r a d e los h i s p a n o a m e r i c a n o s n o h a y a s i d o v a l o r a d a se d e b e a q u e los p u e b l o s h e g e m n i c o s , l a s g r a n d e s pot e n c i a s m u n d i a l e s , con s u influencia poltica, d e t e r m i n a n los r e c o n o c i m i e n t o s y e s t i m a s en filosofa c o m o en o t r o s r d e n e s d e v a l o r e s . N u e s t r o s filsofos son, c o m o d i r a U n a m u n o , p e n s a d o r e s sin p e d e s t a l ; y p o r eso n o h a n sido a p r e c i a d o s , n o p o r s u falta d e v a l o r i n t r n s e c o . H e a q u e l d i a g n s t i c o final d e Gaos: " E n v i s t a d e los r e s u l t a d o s de la revisin c r t i c a de la h i s t o r i a de la filosofa e n Mxico, n o s e p u e d e m e n o s d e e s t i m a r l a negacin de la e x i s t e n c i a de u n a filosofa m e x i c a n a , no slo c o m o u n a f a l s e d a d , s i n o c o m o u n a injusticia, y n o slo de los n o - m e x i c a n o s con los m e x i c a n o s , s i n o i n c l u s o de s t o s consigo m i s m o s " , c o n c l u s i n e s t a q u e sin d u d a , en lo f u n d a m e n t a l , el m a e s t r o e s p a o l c o n s i d e r a aplicable a t o d o s los p a s e s del c r c u l o h i s p a n o a m e r i c a n o . La ignorancia de la historia de nuestro pensamiento h a s i d o e n g r a n p a r t e r e s p o n s a b l e d e e s t e e s t a d o d e cosas. Se ha j u z g a d o a priori q u e no existe filosofa hispanoamericana sin aplicarse a estudiar concienzudamente la h i s t o r i a de las i d e a s de l e n g u a e s p a o l a y se ha sido m u y e x i g e n t e con n u e s t r o s p e n s a d o r e s p o r n o a p l i c a r los c r i t e r i o s a d e c u a d o s de e n j u i c i a m i e n t o o, en t o d o caso, j u z g a n d o a los h i s p a n o a m e r i c a n o s , c u y a o b r a no se h a c o m p r e n d i d o e n s u s e n t i d o h i s t r i c o , c o n m s severid a d q u e a los o c c i d e n t a l e s . Con e s t a o b s e r v a c i n s e ligan o t r o s d o s a s p e c t o s del e n f o q u e d e Gaos, p e r c e p t i b l e s e n l a s d i f e r e n t e s e t a p a s de su evolucin p e r s o n a l c o m o h i s t o r i a d o r y c r t i c o de n u e s t r a s i d e a s , a s p e c t o s q u e s e a l a n los l m i t e s y la p e r s p e c t i v a d e s u v a l o r a c i n d e l a filosofa h i s p a n o a m e P " r i c a n a . E l p r i m e r o e s q u e , p a r a l, l a h i s t o r i z a c i n d e n u e s t r o p e n s a m i e n t o y el m o d o y a l c a n c e del e s t u d i o q u e h o y d e d i q u e m o s a su p r o c e s o evolutivo d e c i d i r j u s t a m e n t e de la e x i s t e n c i a o no e x i s t e n c i a de u n a filosofa n u e s t r a a lo l a r g o de la h i s t o r i a . " E l p e n s a m i e n t o hispa17 78

En torno a la filosofa mexicana, I, p. 61. Cf. su introduccin a la Filosofa del entendimiento, de Andrs Bello, Mxico, 1948. En torno a la filosofa mexicana, p. 87.
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n o a m e r i c a n o del p a s a d o e s c r i b e s e r l o q u e d e c i d a el del p r e s e n t e y f u t u r o . " De a h q u e sea n e c e s a r i o hacer u n e x a m e n h i s t r i c o , u n a n l i s i s s i t u a c i o n a l del p r o p i o p e n s a m i e n t o , de d o n d e r e s u l t a u n a j u s t i f i c a c i n a la vez t e r i c a y p r a g m t i c a de la h i s t o r i a de las i d e a s . P e r o e s t e o c u p a r s e c o n e l p r o p i o p e n s a m i e n t o e s algo m u y ligado a o t r a t a r e a i m p r e s c i n d i b l e , a la q u e se refiere el s e g u n d o a s p e c t o q u e h e m o s a l u d i d o , a s a b e r , la nec e s i d a d de o c u p a r s e con la p r o p i a c i r c u n s t a n c i a y tom a r l a e n c u e n t a c o m o t e m a d e reflexin. H a y q u e h a c e r filosofa s o b r e n u e s t r o m b i t o h i s t r i c o - c u l t u r a l , h a y q u e p e n s a r l o en el m o d o r a d i c a l q u e es el de la t e o r a filosfica, l l e g a n d o a s u s r a c e s , q u e es c o m o d e c i r a los primeros principios. S i s e q u i e r e e n c o n t r a r u n a c o n s t a n t e del e n f o q u e d e Gaos, h e l a a q u : la filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a , si es posible y si p u e d e s e r o r i g i n a l , no ha de serlo y no lo ha sido s i n o en la m e d i d a en q u e se n u t r e de la reflexin s o b r e l o h i s p a n o a m e r i c a n o , c o m o u n a filosofa d e n u e s t r a realidad, salvadora de las circunstancias de n u e s t r a vida histrica. M u y r e c i e n t e m e n t e , G a o s ha v u e l t o a i n s i s t i r s o b r e este punto de vista y, dejando exteriorizar sintomticam e n t e a l g o del c o n t r a s t e q u e e n e l lrnite p u e d e enfrent a r u n o s a o t r o s los e n f o q u e s a q u m a r c a d o s , h a d e c l a r a d o s u d e s i l u s i n d e q u e l a filosofa del m e x i c a n o n o h a y a llegado a la fase p a r a l positiva de la r e s o l u c i n de los p r o b l e m a s q u e afectan a la c o m u n i d a d de Mxico, orient n d o s e p o r el c o n t r a r i o h a c i a "la i n f o r m a c i n en los lt i m o s , o p e n l t i m o s , r u m b o s de la filosofa e x t r a n j e r a , y de f o r m a c i n en las n u e v a s t c n i c a s de ella, si las t i e n e " . P a r a l, e s t o e n t r a a u n a p r d i d a y u n p e l i g r o que hay que neutralizar: "La m a n e r a fecunda de e m u l a r a los e x t r a o s , y la h b i l de i n t e r e s a r l o s , no p a r e c e s e r la de c o p i a r l o s , ni en s u s o b j e t o s ni en sus m t o d o s . De otra suerte, podra quedarse todo en una recepcin ms, y p u r a r e c e p c i n , de filosofemas y filosofares extranjer o s c a d a vez m s d e s e s p e r a n t e , p o r m s d e s e s p e r a n z a 80

"El pensamiento hispanoamericano. Notas para una interpretacin histrico-filosfica", en Pensamiento de lengua espaola, p. 106. "Meditacin de la universidad", en Cuadernos Americanos, 1966, nm. 6, p. 110.
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d a . " E s i n t e r e s a n t e n o t a r q u e a e s t a s a l t u r a s del desar r o l l o filosfico h i s p a n o a m e r i c a n o en el j u i c i o de Gaos a f l o r a e l c u i d a d o p o r l o n e g a t i v o d e u n a filosofa m e r a m e n t e imitativa, peligro este que, c o m o mal hispanoam e r i c a n o , s e esforz a n t e s e n p a l i a r , c o m o v i m o s , med i a n t e u n a i n t e r p r e t a c i n m u y b e n v o l a d e los r e s u l t a d o s h i s t r i c o s d e n u e s t r a reflexin. x] En G a o s la filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a t e r m i n a afirm n d o s e y e l e v a n d o su v a l o r y vigencia c o m o filosofa de la circunstancia americana. Por su cuenta, aunque b e b i e n d o t a m b i n e n O r t e g a , q u e fue m a e s t r o d e Gaos, h a b a l l e g a d o i g u a l m e n t e a e s a c o n c l u s i n S a m u e l Ram o s , a q u i e n m u c h o s ven c o m o el p r i m e r f o r m u l a d o r de la tesis de la filosofa del m e x i c a n o . S e g n l, la filosofa t i e n e e n l a A m r i c a h i s p a n o i n d i a u n a decisiva funcin d e h e r r a m i e n t a d e n u e s t r a p r o p i a c o m p r e n s i n : " L a filosofa p a r a n o s o t r o s los h i s p a n o a m e r i c a n o s e s c r i b e R a m o s n o vale s o l a m e n t e c o m o c o n c e p c i n del m u n d o y d e la v i d a h u m a n a , s i n o c o m o i n s t r u m e n t o p a r a encont r a r lo q u e es n u e s t r o m u n d o y n u e s t r a v i d a y la p o s i c i n que tenemos en ese ambiente general. Queremos ver ese m u n d o d e s c u b i e r t o p o r l a filosofa e u r o p e a , p e r o con ojos a m e r i c a n o s , y fijar n u e s t r o s p r o p i o s d e s t i n o s en relacin con el t o d o de ese m u n d o . " Aos a n t e s , en un lib r o r e s o n a n t e l e h a b a p r e s c r i t o a l p e n s a m i e n t o mexican o u n a m e t a semejante: " H e q u e r i d o , d e s d e h a c e tiempo, hacer c o m p r e n d e r que el nico p u n t o de vista justo en Mxico es p e n s a r como mexicanos. Parecera que sta es u n a a f i r m a c i n trivial y p e r o g r u l l e s c a . P e r o e n n u e s t r o p a s h a y q u e h a c e r l a , p o r q u e con f r e c u e n c i a p e n s a m o s como si furamos extranjeros, desde un punto de vista q u e no es el sitio en q u e e s p i r i t u a l y m a t e r i a l m e n t e estamos colocados. Todo pensamiento debe p a r t i r de la aceptacin de q u e somos mexicanos y de que tenemos q u e v e r e l m u n d o bajo u n a p e r s p e c t i v a n i c a , r e s u l t a d o de n u e s t r a p o s i c i n en l. Y, d e s d e luego, es u n a consec u e n c i a de lo a n t e r i o r q u e el o b j e t o u o b j e t o s de n u e s t r o p e n s a m i e n t o d e b e n ser los del i n m e d i a t o c o n t o r n o . "
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R a m o s c r i t i c a b a e l e u r o p e s m o i m i t a t i v o , p e r o n o deIbid., p. 110. Historia de la filosofa en Mxico, Mxico, 1943, p. 86. El perfil del hombre y la cultura en Mxico, 3 ed., Buenos Aires, 1951, p. 135.
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j a b a de a l e r t a r s o b r e los p e l i g r o s del n a c i o n a l i s m o cer r a d o . L a p o s i b i l i d a d d e u n a c r e a c i n e s p i r i t u a l mexicana le p a r e c a f u e r a de d u d a , p e r o no la pona^ lejos del crculo de la cultura europea. La conexin con E u r o p a d e b a p o r t a n t o m a n t e n e r s e c o m o f u e n t e d e p r o g r e s o esp i r i t u a l . "Mxico d e b e t e n e r e n e l f u t u r o u n a c u l t u r a ' m e x i c a n a ' ; p e r o n o l a c o n c e b i m o s c o m o u n a c u l t u r a original, d i s t i n t a a t o d a s las d e m s . E n t e n d e m o s p o r cultur a m e x i c a n a l a c u l t u r a u n i v e r s a l h e c h a n u e s t r a , q u e viva con n o s t r o s , q u e sea c a p a z de e x p r e s a r n u e s t r a a l m a . Y es curioso que para formar esta cultura 'mexicana', el. n i c o c a m i n o q u e nos q u e d a e s s e g u i r a p r e n d i e n d o l a c u l t u r a e u r o p e a . " P e r o frente a l e u r o p e s m o falso d e la imitacin, e s t e n e x o c o n E u r o p a s e r f e c u n d o slo si r e l a c i o n a m o s la c u l t u r a c o n la vida, si n u e s t r a reflexin e s s a l v a d o r a d e las c i r c u n s t a n c i a s d e n u e s t r a vida.
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E l p a s o decisivo e n e s t a d i r e c c i n l o h a d a d o u n discp u l o d e G a o s , L e o p o l d o Zea, q u i e n p o r m s d e veinticinco aos, desde su primer artculo sobre nuestro pensam i e n t o , " E n t o r n o a la filosofa a m e r i c a n a " (1942), h a s t a su r e c i e n t e y m u y til Antologa de la filosofa americana contempornea, no ha c e s a d o de a n i m a r el d e b a t e sob r e el p r o b l e m a q u e a q u e s t u d i a m o s y de c o n t r i b u i r al e s t u d i o d e l a h i s t o r i a d e las i d e a s e n H i s p a n o a m r i c a . P e s e a este l a r g o l a p s o de m e d i t a c i n s o b r e el t e m a y a s u n u t r i d a bibliografa, e s n o t a b l e l a p e r m a n e n c i a d e los p l a n t e o s b s i c o s d e Zea, a t a l p u n t o d e s d e m u y t e m p r a n o definidos q u e ellos s e e n c u e n t r a n f o r m u l a d o s e n l o e s e n c i a l en el a r t c u l o de 1942 a r r i b a m e n c i o n a d o . Resp e c t o d e ste, con s u s m a t i z a d o s p l a n t e o s , los d e m s trabajos p u e d e n c o n s i d e r s e a m p l i a c i o n e s , a h o n d a m i e n t o s y p r e c i s i o n e s t e m t i c a s , no rectificaciones ni a g r e g a d o s sustanciales. Sealemos, antes de ver ms de cerca esta produccin, q u e en ella Zea h a b l a c o n s t a n t e m e n t e de la filosofa americana y de la c u l t u r a de Amrica, en t r m i n o s generales, pero que, si bien en m u c h o s casos cubre en su e n j u i c i a m i e n t o a m b a s A m r i c a s , su i n t e r s y su e n f o q u e c e n t r a l e s c o i n c i d e n t e s con n u e s t r o t e m a e n e s t e lib r o se refieren a H i s p a n o a m r i c a o, m s a m p l i a m e n te, a la A m r i c a L a t i n a . E l p u n t o d e p a r t i d a d e Zea e s e l h i s t o r i c i s m o d e Orte84

Ibid., p. 95.

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g_a, acogido t e m p r a n a m e n t e en Mxico p o r la o b r a de Samuel R a m o s y reforzado luego p o r la enseanza de Gaos y de otros m a e s t r o s espaoles. Su motivacin de poca c o m o i n t r p r e t e d e l a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a e s l a c r i s i s de la s o c i e d a d y la c u l t u r a e u r o p e a s en la d c a d a del c u a r e n t a , p o c a d e l a s e g u n d a g u e r r a m u n d i a l . E n c o n t r a m o s e n l a c o n t r i b u c i n d e Zea a l d e b a t e d e n u e s t r a filosofa, dos l n e a s d e e n f o q u e p r i n c i p a l e s , distinguibles u h a de otra a u n q u e estrechamente intercon e c t a d a s , c u y a r e s o l u c i n final es p r o b l e m a p l a n t e a d o a la reflexin a c t u a l del filsofo m e x i c a n o . La p r i m e r a com i e n z a con e l p l a n t e o d e la c u e s t i n d e s i p u e d e h a b e r u n a filosofa a m e r i c a n a y liga la p r e g u n t a a la c u e s t i n de la cultura americana entera. "De que exista o no u n a C u l t u r a A m e r i c a n a e s c r i b a e n 1942 d e p e n d e e l q u e exista u n a Filosofa A m e r i c a n a . " A h o r a bien, l a c r i s i s de la c u l t u r a e u r o p e a o b l i g a a p r e g u n t a r s e p o r la s i t u a cin d e n u e s t r a p r o p i a c u l t u r a , q u e h a e s t a d o l i g a d a a ella m u y e s t r e c h a m e n t e , d e u n m o d o d i v e r s o a l lazo ext e r n o q u e , p o r ejemplo, u n i l a c u l t u r a a s i t i c a , d e c e p a t r a d i c i o n a l a b o r i g e n , a la c u l t u r a e u r o p e a i m p o r t a d a . Nuestro caso es distinto: "Lo nuestro, lo propiamente a m e r i c a n o , no est en la c u l t u r a p r e c o l o m b i a n a . " Dnde est entonces? Es lo europeo? "Ahora bien r e s p o n d e Zea, frente a la c u l t u r a e u r o p e a n o s suced e algo r a r o , nos s e r v i m o s d e ella, p e r o n o l a c o n s i d e r a m o s n u e s t r a , n o s s e n t i m o s imitadores de ella. N u e s t r o m o d o d e p e n s a r , n u e s t r a c o n c e p c i n del m u n d o , son s e m e j a n t e s a los del e u r o p e o . La C u l t u r a e u r o p e a tiene p a r a n o s o t r o s e l s e n t i d o del q u e c a r e c e l a C u l t u r a p r e c o l o m b i n a . Y s i n e m b a r g o no la s e n t i m o s n u e s t r a . N o s sent i m o s c o m o b a s t a r d o s q u e u s u f r u c t a n b i e n e s a los q u e no tienen derecho. Nos sentimos igual al que se pone un traje q u e n o e s s u y o , l o s e n t i m o s g r a n d e . A d o p t a m o s s u s ideas p e r o n o p o d e m o s a d a p t a r n o s a ellas... N u e s t r a c o n c e p c i n del m u n d o e s e u r o p e a , p e r o l a s r e a l i z a c i o n e s d e e s t a c u l t u r a las s e n t i m o s a j e n a s , a l i n t e n t a r r e a l i z a r lo m i s m o en Amrica, nos sentimos i m i t a d o r e s . "
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P o r e s t a r a z n n u e s t r a filosofa h a sido c o n s i d e r a d a
"En torno a la filosofa americana", en Ensayos sobre filosofa de la historia, Mxico, 1948, p. 166. lbid., p. 168. / 6 i , p. 169.
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u n a m a l a c o p i a d e las filosofas e u r o p e a s , c o m o son cop i a s sin s u s t a n c i a t o d a s l a s i d e a s y los v a l o r e s de la cult u r a de que nos servimos. Y esto es causa de un hondo m a l e s t a r e n e l h o m b r e d e e s t a p a r t e del m u n d o . " E l m a l e s c r i b e Zea a n a l i z a n d o e s t a s i t u a c i n conflictiva e s t en q u e s e n t i m o s lo a m e r i c a n o , lo p r o p i o , c o m o algo inferior. 1~E1 m a l e s t en q u e q u e r e m o s a d a p t a r la circ u n s t a n c i a a m e r i c a n a a u n a c o n c e p c i n del m u n d o q u e h e r e d a m o s d e E u r o p a y n o a d a p t a r e s t a c o n c e p c i n del m u n d o a la c i r c u n s t a n c i a a m e r i c a n a ! De a q u q u e n u n c a se a d a p t e n las i d e a s a la r e a l i d a d . ' N e c e s i t a m o s de las ideas d e l a c u l t u r a e u r o p e a , p e r o c u a n d o l a s p o n e m o s e n n u e s t r a circunstancia las sentimos grandes p o r q u e no nos atrevemos a adaptarlas a esta circunstancia."
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E n o t r o t r a b a j o , e s t a s i t u a c i n a n m a l a es, sin e m b a r go, v i s t a c o m o un h e c h o i n e v i t a b l e y h a s t a til: " S i Amr i c a n o h a h e c h o u n a c u l t u r a p r o p i a dice Zea e n las conferencias reunidas bajo el ttulo, anlogo en el interior, d e " E n t o r n o a u n a filosofa a m e r i c a n a " e s p o r q u e n o l a h a n e c e s i t a d o ; s i h a vivido c o m o eco y s o m b r a d e u n a c u l t u r a ajena, h a s i d o p o r q u e e n e s t a f o r m a resolvi mej o r los p r o b l e m a s d e s u c i r c u n s t a n c i a , a c a s o m e j o r d e l o q u e los h u b i e r a r e s u e l t o s en vez de tal c o s a h u b i e s e dec i d i d o b u s c a r s o l u c i o n e s p r o p i a s a los p r o b l e m a s q u e se le p l a n t e a b a n sin a t e n d e r a las s o l u c i o n e s q u e o t r a cult u r a le o f r e c a . " De e s t e e n j u i c i a m i e n t o se d e r i v a Una explicacin s o b r e l a n o e x i s t e n c i a d e filosofa a m e r i c a n a o r i g i n a l . Amrica, p a r a Zea, " n o t i e n e u a filosofa prop i a p o r q u e n o h a n e c e s i t a d o d e ella, c o m o t a m p o c o d e u n a c u l t u r a ; p e r o sin q u e e s t o q u i e r a d e c i r q u e n o llegue a t e n e r l a s si n e c e s i t a de ellas... Si h a s t a a h o r a se ha frac a s a d o e n t a l i n t e n t o , n o s e p u e d e d e c i r q u e s e a p o r falta d e c a p a c i d a d s i n o p o r q u e h a n sido i n n e c e s a r i a s " . E s t a t e s i s c o m p l e m e n t a r i a s e liga con o t r a a p r e c i a c i n q u e e n c o n t r a m o s e n t r a b a j o s m s r e c i e n t e s , s e g n la c u a l los h i s p a n o a m e r i c a n o s "no h a n p r o d u c i d o u n a filosofa o r i g i n a l p o r falta de t i e m p o y de c o n d i c i o n e s amb i e n t a l e s , e s t a n d o c o m o e s t a b a n o c u p a d o s e n o t r o s menesteres histricamente muy importantes. P o r ello
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Ibid., p. 169. Jornadas, El Colegio de Mxico, Mxico, 1945, nm. 52, p. 18. Ibid., p. 22. Cf. "El sentido de la filosofa en Latinoamrica", Revista de Oc-

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e c h a r o n m a n o d e l a filosofa e u r o p e a q u e les e r a necesaria. La c r i s i s e u r o p e a , tal c o m o se vive en los a o s 40, plant e a u n a n u e v a s i t u a c i n y obliga a b u s c a r lo q u e sea p r o pio americano en la vida histrica. E s t o propio es lo que ha quedado como margen inadaptado en el trasplante europeo. "El no h a b e r podido ser europeos a pesar de n u e s t r o e m p e o d i c e Zea p e r m i t e q u e a h o r a tengamos una personalidad, permite que en este m o m e n t o de c r i s i s d e l a C u l t u r a e u r o p e a s e p a m o s q u e existe algo q u e n o s es p r o p i o , y q u e p o r lo t a n t o p u e d a s e r v i r n o s de apoy a e n e s t a h o r a d e c r i s i s . " S e t r a t a d e b u s c a r y resalt a r eso que es lo nuestro, superando el sentimiento de i n f e r i o r i d a d y la t e n d e n c i a a la imitacin, de p o t e n c i a r n u e s t r a c a p a c i d a d d e u n i v e r s a l i s m o esa m i s m a q u e , c o m o h e m o s visto, e x a l t c o m o u n a p r e n d a a m e r i c a n a Alfonso Reyes, a q u i e n , p o r lo d e m s , Zea c i t a en r e s p a l d o d e s u tesis. D e e s t e m o d o s e l o g r a r d a r c u r s o a u n a f e c u n d a reflexin s o b r e n u e s t r a p e r s o n a l i d a d c o m o naciones, c o m o p u e b l o s y c o m o c u l t u r a . E s t a reflexin, que constituye una alta misin espiritual, es tarea de la filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a , y, a d e m s , es el p u n t o de a p o y o m s f i r m e p a r a l a c o n s t i t u c i n d e u n g e n u i n o pens a m i e n t o filosfico d e H i s p a n o a m r i c a . " C u l e s n u e s t r o s e r ? e s c r i b e Zea. H e a q u u n a t a r e a p a r a n u e s t r o filosofar. D e l a r e s p u e s t a q u e d e m o s h a b r d e s u r g i r n u e s t r a b u s c a d a filosofa." s t a h a b r d e o c u p a r s e d e los g r a n d e s t e m a s d e l a m e d i t a c i n u n i v e r s a l , p e r o t a m b i n y m u y e s p e c i a l m e n t e de la r e a l i d a d a m e r i c a n a , de nuestro contexto histrico particular: ser salvadora d e n u e s t r a s c i r c u n s t a n c i a s , e n ese s e n t i d o o r t e g u i a n o q u e , c o m o vimos, G a o s y R a m o s a c e n t u a r o n . S e r finalm e n t e , u n a filosofa p r e o c u p a d a p o r e l h o m b r e , u n a indagacin de nuevos valores h u m a n o s cuyo centro de i r r a d i a c i n e s l a c o n c i e n c i a del h o m b r e d e A m r i c a con su p e c u l i a r m o d o de s e r y esa especial d i a l c t i c a de la independencia y la dependencia q u e s a g a z m e n t e r e s a l t a
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cidente, Madrid, nm. 38, mayo de 1966, p. 207; y Revista de la Universidad de Mxico, discusin citada, p. II. "En torno...", en Ensayos sobre filosofa de la historia, p. 169. Cf. asimismo Amrica como conciencia, Mxico, 1953, p. 30. La filosofa como compromiso, Mxico, 1952, p. 37.
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Zea. A travs de esta meditacin p o d r e m o s formular u n a e s t i m a t i v a d e l a v i d a n o slo d e n u e s t r o s p u e b l o s s i n o d e l a h u m a n i d a d e n t e r a , o , p a r a d e c i r l o con las pal a b r a s del filsofo m e x i c a n o e n u n e n s a y o m s r e c i e n t e , " u n a m o r a l q u e no slo sea de Mxico, lo m e x i c a n o o el m e x i c a n o , s i n o u n a m o r a l q u e p o r s u a r r a i g o c o n l o conc r e t a m e n t e h u m a n o sea t a m b i n u n a m o r a l del h o m b r e , d e t o d o h o m b r e e n c i r c u n s t a n c i a s p a r e c i d a s a las n u e s tras". D e r e s u l t a s d e e s t e m o v i m i e n t o h a b r p o r fin u n a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a m e x i c a n a , a r g e n t i n a , p e r u a na, c a p a z d e o f r e c e r s e c o m o u n a reflexin t e r i c a g e n u i n a y f e c u n d a . s t e s e r el r e s u l t a d o s e g u r o , p e r o no debe ser buscado por s mismo. Tanto en su p r i m e r e n s a y o c o m o e n los d e fecha m s c e r c a n a , Zea enf a t i z a la n e c e s i d a d de h a c e r l l a n a m e n t e filosofa y no p r o p o n e r s e e x p r e s a m e n t e q u e sea americana. En lenguaje sem e j a n t e al de G a o s , F r o n d i z i , S n c h e z R e u l e t y o t r o s crticos, e s c r i b e : " H a y q u e i n t e n t a r h a c e r p u r a y s i m p l e m e n t e filosofa, q u e l o a m e r i c a n o s e d a r p o r a a d i d u r a " ; y se d a r i n e v i t a b l e m e n t e , inclusive c o n t r a la vol u n t a d d e d e s p e r s o n a l i z a c i n q u e p u e d a d o m i n a r a algunos. La m a r c a americana ser seal indudable de la a u t e n t i c i d a d d e n u e s t r o filosofar.
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E s fcil a d v e r t i r q u e los p l a n t e o s d e Zea h a s t a a q u res e a d o s t i e n e n u n c a r c t e r e m i n e n t e m e n t e prospectivo, de proyecto de constitucin de una cultura autocimentada y de u n a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a g e n u i n a y no i m i t a t i v a c o m o l a del p a s a d o . E n c a m b i o , u n s e g u n d o t i p o d e enfoque del m i s m o a u t o r a f i r m a m s b i e n Ja orig i n a l i d a d d e l a c u l t u r a y d e l a filosofa q u e h a p r o d u c i d o e l ' h o m b r e a m e r i c a n o . S e t r a t a d e p l a n t e o s , p o r a s decirlo, e m i n e n t e m e n t e recuperadores. V e m o s l o s m s de cerca. E s t e s e g u n d o enfoque s e p e r c i b e y a c l a r a m e n t e e n e l a r t c u l o " E n t o r n o a la filosofa a m e r i c a n a " , d o n d e Zea e s c r i b e : " C a b e p r e g u n t a r n o s p o r q u n o t e n e m o s u n a filosofa, y la r e s p u e s t a q u i z sea u n a filosofa p r o p i a . Puesto que nos descubrir un modo de pensar que nos e s p r o p i o , q u e a c a s o n o h a n e c e s i t a d o e x p r e s a r s e e n las
^^Conversaciones filosficas interamericanas, p. 156. Conciencia y posibilidad del mexicano, Mxico, 1952, p. 108. Ibid., p. 177.
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f o r m a s u s a d a s p o r l a filosofa e u r o p e a . C a b e t a m b i n p r e g u n t a r n o s p o r q u n u e s t r a filosofa e s u n a mala copia de la filosofa e u r o p e a . P o r q u e en e s t e s e r u n a mala copia acaso se encuentre tambin lo propio de una filosofa a m e r i c a n a . P o r q u e e l s e r m a l a c o p i a n o i m p l i c a q u e s e a n e c e s a r i a m e n t e m a l a , s i n o s i m p l e m e n t e distint a . Acaso n u e s t r o s e n t i m i e n t o d e i n f e r i o r i d a d h a h e c h o q u e c o n s i d e r e m o s c o m o m a l o l o q u e n o s e s p r o p i o , nic a m e n t e p o r q u e n o s e p a r e c e , p o r q u e n o e s igual a s u m o d e l o . R e c o n o c e r q u e n o p o d e m o s r e a l i z a r los m i s m o s s i s t e m a s de la filosofa e u r o p e a , no es r e c o n o c e r q u e som o s i n f e r i o r e s a los a u t o r e s de tal filosofa, es slo reconocer que somos diferentes. Partiendo de este supuesto n o v e r e m o s e n l o h e c h o p o r n u e s t r o s filsofos u n conj u n t o d e m a l a s c o p i a s d e l a filosofa e u r o p e a , s i n o interp r e t a c i o n e s d e e s t a filosofa h e c h a s p o r a m e r i c a n o s . "
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Resaltemos en este nuevo p u n t o de vista el papel que d e s e m p e a n c o n c e p t o s c o m o los d e i n t e r p r e t a c i n , u t i l i z a c i n y a d a p t a c i n . Los h i s p a n o a m e r i c a n o s interp r e t a n e l p e n s a m i e n t o del Viejo M u n d o e n c o n t a c t o con l a r e a l i d a d d e n u e s t r o c o n t i n e n t e , l o u t i l i z a n p a r a resolv e r s u s p r o b l e m a s vitales y lo a d a p t a n a s u s n e c e s i d a d e s y c o n v e n i e n c i a s . La h i s t o r i a de n u e s t r a s i d e a s afirmar Zea e n o t r o t r a b a j o e s l a h i s t o r i a d e l a a d a p t a c i n h e c h a p o r e l a m e r i c a n o d e l a s i d e a s e u r o p e a s . " L o original, lo propio de Hispanoamrica est en esta adaptac i n . " E l c a s o del p o s i t i v i s m o , e s p e c i a l m e n t e e s t u d i a d o p o r Zea, e s u n a b u e n a m u e s t r a d e e s t e f e n m e n o adaptativo. * Desde esta nueva perspectiva cambia su apreciacin del p r o c e s o d e n u e s t r a c u l t u r a y d e n u e s t r a filosofa. N o ha h a b i d o falta de a j u s t e e n t e las ideas y la r e a l i d a d . E que ha ocurrido cuando h e m o s pensado as es que nos hemos engaado al juzgar nuestra realidad histricoc u l t u r a l . ]Se h a p r o d u c i d o u n o c u l t a m i e n t o d e n u e s t r o ser b a j o u n a c a p a d e c o n c e p t o s q u e n o l e c o r r e s p o n d e n . P e r o la r e a l i d a d i m p o n e a la p o s t r e s u s d e r e c h o s y t e r m i n a m o s r e c o n o c i e n d o n u e s t r a v e r d a d y s u s valo98 99

Ensayos sobre filosofa de la historia, p. 174. "Dos etapas del pensamiento en Hispanoamrica", incluido en Ensayos sobre la filosofa de la historia, p. 196. "Integracin de la cultura latinoamericana a la cultura universal", en Temas, Montevideo, nm. 12, p. 8.
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r e s . E s t o h a s i d o s o b r e t o d o o b r a del p e n s a m i e n t o act u a l , p u e s , s e g n Zea, h e m o s e n t r a d o e n e l siglo x x " c o n una preocupacin: no m s desgarramientos, no ms e l e c c i o n e s e n t r e el p a s a d o y el f u t u r o , e n t r e lo q u e hem o s s i d o y lo q u e q u e r e m o s ser. Lo q u e p o d a m o s depend e r e n g r a n p a r t e d e l o q u e h a y a m o s s i d o . L a accin hum a n a , c u a l q u i e r a q u e s t a sea, o r i g i n a c u l t u r a ; y e s t a o b r a , a su vez e s t d e t e r m i n a d a , s a c a s u s i n s t r u m e n t o s del m u n d o c u l t u r a l e n q u e s e h a f o r m a d o " . E s t e optim i s m o r e a l i s t a de la h i s t o r i a h a c e q u e a la p o s t r e Zea enc u e n t r e u n v a l o r d e o r i g i n a l i d a d en s u m o m e n t o y s u s c i r c u n s t a n c i a s e n t o d a c o n s t r u c c i n ideolgica d e n u e s t r a A m r i c a , a u n q u e sean r e c o n o c i b l e s s u filiacin y su m o d e l o , p u e s t o q u e los h i s p a n o a m e r i c a n o s h a n d a d o lo s u y o s i e m p r e al e n f r e n t a r s e a s u s t a r e a s h i s t r i c a s .
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E n c o n s e c u e n c i a . l a p r e g u n t a h a y u n p e n s a m i e n t o filosfico-hispanoamericano? no puede menos de contestarse afirmativamente. Hay un modo hispanoamericano d e filosofar, q u e n o e s c r e a c i n d e n u e v o s s i s t e m a s , a l estilo e u r o p e o , sino a j u s t e d e los p r o d u c t o s ideolgicos del p e n s a m i e n t o m u n d i a l n u e s t r a s c i r c u n s t a n c i a s . C o m o en a r t e y en l i t e r a t u r a , se t r a t a de a j u s t a r la creacin e x t r a a al m e d i o v e r n c u l o , a lo p r o p i o de e s t a s tierras, en proceso que acompaa al surgimiento de una suerte de personalidad peculiar, de un mestizaje cultur a l s u p e r a d o r de la falsificacin y la s u p e r f i c i a l i d a d . E n este s e n t i d o h a h a b i d o s i e m p r e filosofa d e l a Amric a h i s p a n o i n d i a . Ella s e h a a f i r m a d o e n s u p e c u l i a r i d a d en el p a s a d o y se r o b u s t e c e r en el f u t u r o de a c u e r d o con su e m p e o en i l u m i n a r lo n u e s t r o , en el a h o n d a m i e n t o e n la reflexin s o b r e el s e r y s o b r e el d e s t i n o del h o m b r e h i s p a n o a m e r i c a n o y del h o m b r e v i s t o d e s d e l a p e r s p e c t i v a d e n u e s t r a A m r i c a . Con l o c u a l e l e n f o q u e p r o s p e c t i v o y el r e c u p e r a d o r , d i v o r c i a d o s en o t r o s asp e c t o s del p e n s a m i e n t o de Zea, se e n c u e n t r a n y se ponjugan e n u n p u n t o d e c i s i v o d e l a p r o b l e m t i c a p l a n t e a d ^ .
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xi] La d i s t i n c i n de dos s e n t i d o s de filosofa, c o m o c o n j u n t o de p r o p o s i c i o n e s y c o m o h a c e r vital, le p e r m i t e a Jos F e r r a t e r Mora concluir afirmativamente sobre la c u e s t i n d e u n a filosofa a m e r i c a n a . E n efecto, s i c o m o
Loe. ext. Cf. El Occidente y la conciencia de Mxico, Mxico, 1953, pp. 78-79.
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a r t i c u l a c i n p r e p o s i c i o n a l l a filosofa n o p u e d e a d m i t i r u n a a d j e t i v a c i n d i s t i n t a de la v e r d a d o la f a l s e d a d , o de c u a l q u i e r c o n c e p t o afn a e s t o s v a l o r e s , c o m o a c t i v i d a d d e c i e r t o s h o m b r e s , c o m o funcin d e l a e x i s t e n c i a h u m a na p u e d e menos de consentir u n a adjetivacin relativa a n u e s t r o m b i t o c u l t u r a l . " E n e s t e s e n t i d o e s c r i b e Fer r a t e r , p o d e m o s a f i r m a r p l a u s i b l e m e n t e q u e n o slo h a y u n a filosofa a m e r i c a n a , s i n o q u e l a filosofa e n A m r i c a s o l a m e n t e p u e d e e n t e n d e r s e c o m o filosofa americana." E s t e c a r c t e r d e a c t i v i d a d p r o p i o del fil o s o f a r a n u l a a d e m s l a p o s i b i l i d a d d e u n vicio d e i m i t a cin, a l m i s m o t i e m p o q u e n o s e o p o n e s i n o q u e p i d e l a r e a l i z a c i n d e l a filosofa c o m o a c t i v i d a d .
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xii] P a r a el v e n e z o l a n o E r n e s t o M a y z Vallenilla la pos i b i l i d a d d e u n a filosofa a m e r i c a n a p r o p i a t i e n e q u e ver c o n l a e x p e r i e n c i a o n t o l g i c a del h o m b r e a m e r i c a n o . N u e s t r a filosofa h a b r d e s e r o r i g i n a l s l o s i s e f u n d a en u n a experiencia ontolgica original. Esto no quiere decir que renuncie al acervo universal, ya que escribe Mayz " l a o r i g i n a l i d a d n o c o n s i s t e e n los ' m t o d o s ' ni i n c l u s o e n l a t e x t u r a f o r m a l d e los ' c o n c e p t o s ' s i n o e n a q u e l l o q u e s e i l u m i n a ' o r i g i n a r i a m e n t e ' (valga decir, en su ' o r i g e n ' u ' o r i g i n a r i e d a d ' ) , a u n c u a n d o se e m p l e e n p a r a ello ' m t o d o s ' , ' n o c i o n e s ' y ' c o n c e p t o s ' ya s a b i d o s y p e r f e c t a m e n t e c o n o c i d o s " . El m t o d o recom e n d a d o p o r el profesor venezolano p a r a esta operacin de d e s c u b r i m i e n t o o n t o l g i c o sin n e g a r la existencia posible de diversas variantes metdicas que d e p e n d e n de las c i r c u n s t a n c i a s de la reflexin es la h e r m e n u t i c a existencial, de inspiracin fenomenolgica, q u e p a r a l p o n e a l i n v e s t i g a d o r d i r e c t a m e n t e a n t e e l p r o b l e m a clave.
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D e e s t a s u e r t e , u n a t p i c a filosofa e u r o p e a e s c o n s i d e r a d a m e d i o eficaz d e f u n d a r u n a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a g e n u i n a y original. Mayz e s t c o n v e n c i d o d e q u e n o h a y n i n g u n a d i f i c u l t a d e n v i n c u l a r los i n s t r u m e n t o s c o n c e p t u a l e s ajenos a n u e s t r a v i d a y el p u n t o de v i s t a reflexivo a m e r i c a n o . E s t o e s inclusive valioso, p o r q u e p r o b a b l e m e n t e u n a vez a s e g u r a d a s las i n t e l e c c i o n e s r e q u e "El problema de la filosofa americana", Filosofa y Letras, Mxico, nm. 38, p. 382. Cf. ibid., pp. 382-383. El problema de Amrica, Caracas, 1959, p. 95.
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ridas "se note la necesidad de instaurar nuevos mtodos p a r a avanzar y a h o n d a r originalmente en la posterior c o n q u i s t a de la ' o r i g i n a r i e d a d ' ; o q u e , c o m o h i s t r i c a m e n t e h a s u c e d i d o , las intelecciones o r i g i n a r i a s oblig u e n a u n a r e f o r m a t o t a l de la t e x t u r a de los c o n c e p t o s y significaciones c a t e g o r i a l e s h a s t a e n t o n c e s a c e p t a d a s como vlidas y comprensibles". xiii] S e a l e m o s , p a r a t e r m i n a r , q u e e n u n a p o s i c i n a f i r m a t i v a s o b r e l a p o s i b i l i d a d d e u n a filosofa diferencial a m e r i c a n a y la justificacin del t e m a de A m r i c a c o m o c u i d a d o p r i n c i p a l d e ella e s t n l a m a y o r a d e los e s t u d i o s o s d e l a h i s t o r i a d e las ideas e n n u e s t r a A m r i c a los c u a l e s e n m u c h o s c a s o s h a c e n f r a n c a p r o f e s i n d e f e h i s t o r i c i s t a o e s t n influidos p o r e s t a c o r r i e n t e y, en gen e r a l , p o r l a s filosofas d e c e p a c u l t u r a l i s t a . Entre los e s p e c i a l i s t a s d e l a h i s t o r i a d e las i d e a s q u e h a n a p o r t a d o a l d e b a t e s o b r e n u e s t r a filosofa m e n c i o n a m o s a l b o l i v i a n o G u i l l e r m o F r a n c o v i c h ; a los p a n a m e o s Diego D o m n g u e z C a b a l l e r o y R i c a u r t e S o l e r el s e g u n d o d e los c u a l e s e s t e s p e c i a l m e n t e i n t e r e s a d o e n los s u p u e s t o s gnoseolgicos de la h i s t o r i a y de la i n t e r p r e t a c i n del p e n s a m i e n t o d e l a A m r i c a h i s p a n o i n d i a ; a l m e x i c a n o A b e l a r d o Villegas y al u r u g u a y o A r t u r o Ardao.
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A r d a o r e s a l t a j u s t a m e n t e l a funcin del h i s t o r i c i s m o en la t o m a de c o n c i e n c i a de n u e s t r a c u l t u r a y del s e n t i d o d e n u e s t r o p e n s a m i e n t o filosfico. G r a c i a s a l h i s t o r i c i s mo dice " A m r i c a se d e s c u b r e a s m i s m a c o m o obj e t o filosfico. Se d e s c u b r e en la r e a l i d a d c o n c r e t a de su h i s t o r i a y de su c u l t u r a , y a u n en su n a t u r a l e z a en c u a n t o sostn, c o n t o r n o y c o n d i c i n d e s u e s p i r i t u a l i d a d . S u p e n s a m i e n t o ha t e n d i d o e s p o n t n e a m e n t e a reflejar a Europa; pero cuando sta, por su propio curso, desemb o c a en el h i s t o r i c i s m o , la conciencia de Amrica, al reflejarlo, s e e n c u e n t r a p a r a d j i c a m e n t e c o n s i g o m i s m a ,
IbieL, p. 96. No nos extrae por esto que Francisco Larroyo, que doctrinariamente se orienta en el sentido de la filosofa neokantiana, en su variante de Badn, est tambin interesado en la problemtica de nuestra filosofa, que enfoca desde el punto de vista de la reflexin sobre la cultura. Cf. La filosofa americana, su razn y su sinrazn de ser, Mxico, 1958. Vid. su libro Estudios sobre historia de las ideas en Amrica. Panam, 1961.
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invocada en lo que tiene de g e n u i n o " . C o m o s e ve, p a r a A r d a o , t a m b i n e n e s t o A m r i c a sigue l a h u e l l a d e Europa y su misma originalidad de pensamiento est v i n c u l a d a c o n u n m o v i m i e n t o e u r o p e o . " L a p r o p i a filosofa e u r o p e a viene as a p r o h i j a r o s u s c i t a r la p e r s o n a l i d a d de la filosofa a m e r i c a n a , p r o p o r c i o n n d o l e el i n s t r u m e n t o d e l a e m a n c i p a c i n , l a h e r r a m i e n t a ideolgica."' "Un e x t r e m o del p l a n t e a m i e n t o h i s t o r i c i s t a d e A r d a o e s q u e l a o r i g i n a l i d a d d e las i d e a s filosficas a m e r i c a n a s p a s a a s e g u n d o t r m i n o o no r e s u l t a e s p e c i a l m e n t e * v a l o r a d a f r e n t e al h e c h o de las d e t e r m i n a d a s c o n e x i o n e s h i s t r i c o - s o c i a l e s q u e e l l a s ofrecen y a la funcin revelad o r a del c o n t e x t o c u l t u r a l q u e ellas p u e d e n c u m p l i r e n c u a l q u i e r c a s o . D e all l a i m p o r t a n c i a del e s t u d i o d e hist o r i a d e l a s i d e a s , i m p o r t a n c i a ligada, c a b r a q u i z decir, m s a la significacin h i s t r i c a q u e al v a l o r ideolgico de las d o c t r i n a s . "Desde ese n g u l o escribe Ardao, l a h i s t o r i a d e l a filosofa e n A m r i c a c o b r a p a r a nosot r o s , los a m e r i c a n o s , u n i n t e r s f u n d a m e n t a l . S i n o l o tiene c o m o r e v e l a c i n de d o c t r i n a s o s i s t e m a s originales, y m e n o s c o m o f u e n t e de e v e n t u a l e s c o n q u i s t a s de> validez i n t e m p o r a l , l o a d q u i e r e e n c a m b i o , c o m o e x p r e sin d e n u e s t r o e s p r i t u , e n s u h i s t o r i c i d a d p e r s o n a l s i m a : en las i d e a s y en las c i r c u n s t a n c i a s q u e h a n p r o t a g o n i z a d o su d e s e n v o l v i m i e n t o . " Y agrega, subrayando esta apreciacin "historizante": "No importa que como f r m u l a s c o n c e p t u a l e s e s a s i d e a s r e s u l t e n s e r copia, n o t o d a s l a s veces fiel, d e i d e a s a j e n a s . Q u e d a r n s i e m p r e n u e s t r a s l a s c i r c u n s t a n c i a s e n q u e s u a d o p c i n fue hec h a e n c a d a caso; p o r t a l e s c i r c u n s t a n c i a s es, p r e c i s a mente, que dichas ideas descienden de su abstraccin p a r a p e n e t r a r s e de vida y de sentido en la experiencia histrica.""
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Por lo dems, Ardao, q u e acepta la posibilidad de u n a filosofa d i f e r e n c i a b l e c o m o a m e r i c a n a y t a m b i n de u n a filosofa d e lo a m e r i c a n o , n o a d m i t e s u identificacin d e a m b a s . Cree q u e l a c a l i d a d d e a m e r i c a n a l e viene
"El_historicismo y la filosofa americana", en Filosofa de lengua espaola, Montevideo, 1963, p. 68. Tbid., p. 68. Ibid., p. 71. Ibid.
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a la filosofa no p o r su o b j e t o s i n o p o r la p e r s p e c t i v a hist r i c a d e s d e l a q u e s e h a c e , m i e n t r a s q u e u n a filosofa de lo a m e r i c a n o q u e e q u i v a l e a u n a v a r i a n t e de la filosofa de la c u l t u r a y de la h i s t o r i a y de la a n t r o p o l o g a filosfica, a p a r t e d e s e r m u y d e t e r m i n a d a p o r s u objeto, p u e d e ser hecha desde u n a pespectiva no a m e r i c a n a .
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4. D e t e n g a m o s a q u e s t a a p r e t a d a r e s e a y t r a t e m o s de f o r m a r u n a i d e a global d e los e l e m e n t o s p r i n c i p a l e s del d e b a t e e s t u d i a d o y de los r e s u l t a d o s m s i m p o r t a n t e s a q u e c o n d u c e . Antes, sin e m b a r g o , c o n v i e n e p r e c i s a r el uso de algunos trminos que van a permitirnos formular d e m o d o m s s e g u r o las c o n c l u s i o n e s d e n u e s t r a exposicin. Los p r i n c i p a l e s son: ' ' ' O r i g i n a l i d a d ' ' , q u e e m p l e a r e m o s c o n r e s p e c t o a filosofas p a r a significar el a p o r t e de ideas y p l a n t e o s n u e v a s , en m a y o r o m e n o r g r a d o , c o n r e s p e c t o a l a s realizaciones a n t e r i o r e s , p e r o s u f i c i e n t e m e n t e d i s c e r n i b l e s como creaciones y no como repeticiones de contenidos d o c t r i n a r i o s . E n e s t e s e n t i d o , u n a filosofa o r i g i n a l s e r identificable p o r c o n s t r u c c i o n e s c o n c e p t u a l e s i n d i t a s de valor reconocido. "Genuinidad" o "autenticidad", que emplearemos c o m o s i n n i m o s p a r a significar u n p r o d u c t o filosfico al igual q u e u n p r o d u c t o c u l t u r a l c u a l q u i e r a q u e s e d a c o m o p r o p i a m e n t e t a l y n o c o m o f a l s e a d o , equivocado o d e s v i r t u a d o . En e s t e s e n t i d o d e c i m o s , v.gr., q u e la filosofa de K a n t es g e n u i n a y q u e un d i s c u r s o espiritista es seudofilosofa. "Peculiaridad", que e m p l e a r e m o s p a r a referirnos a la presencia de rasgos histrico-culturales diferenciales, que dan carcter distinto a un p r o d u c t o espiritual, en e s t e c a s o filosfico; se t r a t a de un t o n o , d i g a m o s , local o personal, q u e no i m p l i c a i n n o v a c i o n e s de c o n t e n i d o s u s t a n t i v o . Dos p e r s o n a s , dos p u e b l o s , dos c l a s e s o dos p o c a s t i e n e n s i e m p r e p e c u l i a r i d a d e s q u e s e reflejan e n las r e s p e c t i v a s filosofas. A u n q u e d i s t i n t o s , estos t r m i n o s s e d a n i n t e r c o n e c t a dos. S u r e l a c i n define, a d e m s , s i t u a c i o n e s d e dependencia e i n d e p e n d e n c i a c o n c e p t u a l y fctica. As, un penCf."Filosofa americana y filosofa de lo americano", op. cit, pp. 73 y ss.
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S a r n i e n t o q u e n o es g e n u i n o d i f c i l m e n t e p u e d e t e n e r originalidad, pero un pensamiento q u e no es original p u e d e s e r p e c u l i a r . D e o t r o l a d o , l a o r i g i n a l i d a d l e aseg u r a de a l g n m o d o a u n a filosofa no slo su peculiarid a d , q u e p u e d e t e n e r l a a u n q u e d o m i n e e n ella l a imitacin, s i n o s u a u t e n t i c i d a d . E n g e n e r a l p u e d e d e c i r s e , a p e l a n d o al t e s t i m o n i o de la h i s t o r i a de las i d e a s , q u e el r a s g m s f r e c u e n t e e n los p r o d u c t o s ideolgicos r a s go obligado, quiz, si es c i e r t o q u e el h o m b r e r e s u l t a m a r c a d o siempre por la historia es la peculiaridad. En c a m b i o , no es f r e c u e n t e ni fcil a c c e d e r a la genuinid a d y a la o r i g i n a l i d a d del p e n s a m i e n t o . A p l i c a n d o e s t a s d i s t i n c i o n e s al c a s o de la filosofa hispanoamericana puede decirse que en la polmica arriba reseada se han formulado tesis y aducido p r u e b a s tanto s o b r e la p e c u l i a r i d a d c u a n t o s o b r e la a u n t e n t i c i d a d y l a o r i g i n a l i d a d d e n u e s t r o p e n s a m i e n t o . Dicho d e o t r o m o d o , s e h a d i s c u t i d o a c e r c a d e s i h a y u n a filosofa hisp a n o a m e r i c a n a p e c u l i a r o a u t n t i c a u o r i g i n a l , o con d o s o las t r e s d e e s t a s c a l i d a d e s s u m a d a s . E n c a m b i o , h a quedado fuera de discusin, pues se concede por trivial y p o r c a r e n t e de i n t e r s , la c u e s t i n de la e x i s t e n c i a de u n a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a e n e l s e n t i d o d e u n a det e r m i n a c i n m e r a m e n t e e s p a c i o - t e m p o r a l , e s t o es, c o m o u n p e n s a m i e n t o q u e s e r e g i s t r a e n los p a s e s d e l a A m r i c a h i s p a n o i n d i a , sea c u a l fuere, p o r l o d e m s , s u c a r c t e r . Lo i m p o r t a n t e y b u s c a d o no es la filosofa en H i s p a n o a m r i c a sino la filosofa de H i s p a n o a m r i c a . ' T r a t e m o s de t e r m i n a r a h o r a a c u e r d o s y d e s a c u e r d o s b s i c o s e n los d i v e r s o s t i p o s d e r e s p u e s t a a l p r o b l e m a d e n u e s t r a filosofa.

a] P u e d e d e c i r s e , en p r i m e r l u g a r , q u e t o d o s los exegetas y estudiosos de este pensamiento estn de acuerdo en q u e , si es p o s i b l e u n a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a , pec u l i a r , g e n u i n a y o r i g i n a l , s t a no se ha l o g r a d o ni l i a de lograrse proponindose temticamente el cumplimiento de su c a r c t e r de h i s p a n o a m e r i c a n a o m e x i c a n a , per u a n a , chilena, c u b a n a , etc., e s decir, p r o g r a m a n d o s u personalidad histrico-cultural propia. Ella no puede c o n c e b i r s e s i n o c o m o e l efecto d e u n a reflexin a u t n t i ca, de un p e n s a r q u e sea filosofa s i m p l e y l l a n a m e n t e , pues irispanoamericano vendr por aadidura. b] De o t r o lado, h a y a c u e r d o en q u e existe u n a filosofa p e c u l i a r en n u e s t r a A m r i c a o p e c u l i a r i d a d e s en el

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m o d o d e filosofar los h i s p a n o a m e r i c a n o s , a u n q u e e s t o s rasgos diferenciales sean considerados en unos casos p o s i t i v o s y en o t r o s n e g a t i v o s . c] Y h a y a c u e r d o t a m b i n en q u e , s e a c o m o fuere e s t a filosofa, la s e r i e d a d de los e s t u d i o s , el r i g o r tcnico, la m x i m a a p r o x i m a c i n a u n a d i s c i p l i n a f o r m a t i v a y met d i c a c o m o l a d e l a ciencia, n o p u e d e m e n o s d e benefic i a r a l q u e h a c e r filosfico d e los h i s p a n o a m e r i c a n o s . d] F i n a l m e n t e , h a y u n a c u e r d o m u y significativo e n p o n e r e n l a c u e n t a d e u n a falta d e c o m p r e n s i n d e n u e s t r a s p o s i b i l i d a d e s o de un c i e r t o c o m p l e j o de inferiorid a d la s i t u a c i n i r r e g u l a r o el m a l e s t a r de n u e s t r a filosofa. Q u i e n e s s e i n c l i n a n p o r l a a f i r m a c i n d e u n a p e r s o n a l i d a d filosfica h i s p a n o a m e r i c a n a a t r i b u y e n a u n a v a l o r a c i n e q u i v o c a d a o a un s e n t i m i e n t o de inferior i d a d e l q u e e s t e p e n s a r n o s e h a y a d e s e n v u e l t o plenam e n t e . P o r o t r o l a d o , q u i e n e s h a c e n h i n c a p i e n l a cond i c i n u n i v e r s a l d e l a f i l o s o f a p i e n s a n q u e los hispanoamericanos pueden lograr mucho decidindose al esfuerzo de la reflexin y no e s c u c h a n d o el c a n t o de s i r e n a d e los q u e p r e d i c a n q u e p a r a H i s p a n o a m r i c a n o e s t n h e c h a s las a l t a s f o r m a s del p e n s a r t e r i c o , la" t e o r a p u r a con s u s m x i m a s exigencias d e rigor. Es significativo e s t e a c u e r d o p o r q u e , p e s e a l a s difer e n c i a s de los p l a n t e o s , r e f i e r e el p r o b l e m a de la filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a a f a c t o r e s q u e o p e r a n en el h o m b r e de nuestra Amrica. e] No h a y a c u e r d o , en c a m b i o , s o b r e la e x i s t e n c i a de u n a filosofa g e n u i n a y o r i g i n a l en la A m r i c a h i s p a n o i n dia. U n o s a f i r m a n e s t e h e c h o , o t r o s l o n i e g a n . V e a m o s a m b o s c a s o s e n l o q u e t i e n e n d e m s significativo. Los q u e p i e n s a n q u e s h a y u n a filosofa h i s p a n o a m e ricana por lo menos genuina se apoyan generalmente en u n a i n t e r p r e t a c i n del p e n s a r filosfico q u e a s u m e como p e n s a r autntico la recepcin y adaptacin de las d o c t r i n a s e u r o p e a s , y r e s a l t a n la u t i l i z a c i n de t a l pens a r de a c u e r d o a las n e c e s i d a d e s de la vida h i s t r i c a y a l a s i n c l i n a c i o n e s de n u e s t r a i d i o s i n c r a s i a . M u y p o c o s son los c a s o s p e r o los hay en q u e se a f i r m a la exist e n c i a d e p r o d u c t o s filosficos h i s p a n o a m e r i c a n o s originales, e q u i p a r a b l e s a los e u r o p e o s . P r o s p e c t i v a m e n t e , e s t e enfoque p o s i t i v o p r o p u g n a l a r e a f i r m a c i n d e u n a lnea d e reflexin s o b r e n u e s t r a r e a l i d a d q u e s e considera ha d a d o buenos frutos en el pasado. En este caso, la

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filosofa o r i g i n a l h i s p a n o a m e r i c a n a se p r e s e n t a en la f o r m a d e u n a filosofa s o b r e l o h i s p a n o a m e r i c a n o . Q u i e n e s s o s t i e n e n q u e n o h a y filosofa g e n u i n a n i original e n H i s p a n o a m r i c a c o n c u e r d a n g e n e r a l m e n t e ent r e s, p e s e a a l g u n a s d i f e r e n c i a s i m p o r t a n t e s , en la mirada optimista sobre el futuro de nuestro pensamiento. D o m i n a e n ellos l a conviccin d e q u e , s i n o h a h a b i d o filosofa g e n u i n a y o r i g i n i a l , i r a h a b e r l a , a c o r t o o l a r g o plazo, c u m p l i d o s c i e r t o s r e q u i s i t o s . E n c o n t r a m o s a q u la i d e a fija del nacimiento inminente de la filosofa hispanoamericana, la cual, c o m o ha sealado Francisco Mir Q u e s a d a h a b l a n d o de la esencia prospectiva de n u e s t r o filosofar, e s p o r s u p a r t e u n r a s g o q u e define l a filosofa de H i s p a n o a m r i c a . En a l g u n o s c a s o s se llega a p e n s a r q u e ya se e s t l o g r a n d o la filosofa g e n u i n a gen e r a l m e n t e de a c u e r d o al m o d e l o o c c i d e n t a l y q u e luego v e n d r el p e n s a r o r i g i n a l y c r e a d o r . Las d i f e r e n c i a s q u e s e a d v i e r t e n e n t r e los d e f e n s o r e s d e e s t a s e g u n d a p o s i c i n e s t r i b a n p r i n c i p a l m e n t e e n las r a z o n e s q u d a n p a r a e x p l i c a r l a n o e x i s t e n c i a d e u n a filosofa g e n u i n a y original. i] Un p r i m e r c a s o es el de a q u e l l o s q u e a c e n t a n los f a c t o r e s de r a z a , e s p r i t u o g e n i o n a c i o n a l . La filosofa genuina, a l m o d o e u r o p e o , n o a r m o n i z a con n u e s t r a ment a l i d a d , m s i n c l i n a d a al a r t e y la l i t e r a t u r a . En la variante extrema, se niega la posibilidad de que haya en el f u t u r o u n a t a l filosofa e n H i s p a n o a m r i c a p o r r a z n d e c a p a c i d a d , salvo q u e s e l o g r e u n a t r a n s f o r m a c i n d e l a m e n t a l i d a d n a c i o n a l o, si se m a n t i e n e n u e s t r a vocacin espiritual, cuyos valores son generalmente exaltados p o r quienes defienden este enjuiciamiento, que se llegue a p l a s m a r u n a n u e v a f o r m a de filosofar a d e c u a d a a nuestra idiosincrasia. ii] O t r o c a s o e s e l d e a q u e l l o s q u e a d u c e n l a j u v e n t u d h i s t r i c o - c u l t u r a l d e n u e s t r o s p u e b l o s . L a filosofa esp r o d u c t o d e m a d u r e z ; c u a n d o s t a s e logre e n l a Amric a h i s p a n o i n d i a , a p a r e c e r l a filosofa q u e e x t r a a m o s . En algn planteo se afirma la existencia de tal madurez, pero se piensa que operan an ciertos obstculos que impiden dar curso a nuestra energa creadora, tanto de filosofa c o m o d e o t r a s f o r m a s d e a l t a c u l t u r a . E l complejo de i n f e r i o r i d a d del h i s p a n o a m e r i c a n o o su tendenc i a a la p r e c i p i t a c i n en la t a r e a i n t e l e c t u a l o, en fin, su s o b r e e s t i m a c i n d e l a i n s p i r a c i n p e r s o n a l , s o n ejem-

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po de estos impedimentos que e n t r a b a n la o b r a reflexiva. iii] Un t e r c e r d i a g n s t i c o a p e l a a los defectos de la form a c i n t r a d i c i o n a l y de la e d u c a c i n e s p e c i a l . No ha h a b i d o filosofa e n t r e n o s o t r o s p o r f a l t a d e u n a a d e c u a d a o r i e n t a c i n e d u c a t i v a ( c a r e n c i a d e e s t u d i o s clsicos, m a l a e n s e a n z a d e i d i o m a s e x t r a n j e r o s , etc.). C u a n d o s e s u p e r e n u e s t r a d e f e c t u o s a t r a d i c i n i n t e l e c t u a l , s e ref o r m e la e d u c a c i n y se i m p l a n t e un s i s t e m a de e n s e a n za apropiado, veremos florecer productos espirituales n u e v o s , e n t r e los c u a l e s s e c o n t a r u n a filosofa g e n u i n a y original. iv] V i n c u l a d a c o n la e x p l i c a c i n a n t e r i o r casi c o m o u n a v a r i a n t e d e ella, p e r o q u e d e b e ser bien d e s t a c a d a e s t la t e s i s q u e a t i e n d e a l a s c o n d i c i o n e s i n s t i t u c i o n a les d e l c u l t i v o d e l a filosofa. E n n u e s t r o s p a s e s los filsofos s e h a n o c u p a d o s i e m p r e d e m u c h a s o t r a s c o s a s a p a r t e del q u e h a c e r reflexivo. A d e m s , n o h a n e x i s t i d o instituciones, especialmente universitarias, capaces de o f r e c e r a q u i e n siente la v o c a c i n filosfica l a s condiciones organizativas y materiales necesarias p a r a dedicarse p o r e n t e r o a ella. Los filsofos h i s p a n o a m e r i c a n o s no han tenido, pues, tiempo ni tranquilidad p a r a entregars e d e l l e n o a l p e n s a m i e n t o . E l c a m b i o d e e s t a s condiciones, que h a b r de lograrse sobre todo p o r la modernizacin y la e x p a n s i n de las c a r r e r a s u n i v e r s i t a r i a s , p r o p o r c i o n a r e l r e m e d i o del m a l . v] O t r a tesis dice as: el filsofo h i s p a n o a m e r i c a n o no ha podido realizar obra genuina y original porque no se h a o r i e n t a d o a s u objeto t e r i c o p r o p i o . S e h a equivocado de t e m a o lo ha d e s c u i d a d o . El a s u n t o q u e p u e d e y d e b e l l e n a r d e c o n t e n i d o n u e v o s u reflexin e s l a realid a d m i s m a d e H i s p a n o a m r i c a del c o n j u n t o d e nuest r a A m r i c a h i s p a n o i n d i a o d e c a d a u n a d e sus n a c i o n e s . H a c i e n d o filosofa de lo a m e r i c a n o , en c o n j u n c i n con el estudio serio de su desenvolvimiento histrico, sobre t o d o e n e l c a m p o d e las i d e a s , p o d r a l c a n z a r l a e n t i d a d t e r i c a q u e h o y le falta. C o m o se sabe, s t a es la t e s i s defendida y aplicada sobre todo p o r algunos profesores mexicanos, especficamente en relacin con su pas pero tambin respecto a toda n u e s t r a Amrica. vi] P o r l t i m o , e n t r e los p l a n t e o s e s t u d i a d o s se d e l i n e a u n a explicacin s u s t e n t a d a d e m o d o explcito s o b r e t o d o p o r M a r i t e g u i q u e t i e n e e n c u e n t a c o m o factorp r i n c i p a l el e s t a d o de la s o c i e d a d h i s p a n o a m e r i c a n a y

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v e e n los e l e m e n t o s n e g a t i v o s d e s u p r o c e s o h i s t r i c o d e n t r o del c u a d r o m u n d i a l e l o b s t c u l o f u n d a m e n t a l p a r a e l n a c i m i e n t o d e u n a filosofa d i g n a d e t a l n o m b r e . A q u c o n c l u s i o n e s n o s lleva el r e s u m e n a n t e r i o r ? Dir e m o s , e n p r i m e r l u g a r , q u e los a c u e r d o s n o s p a r e c e n b i e n c i m e n t a d o s : l a filosofa n o d e b e b u s c a r s e c o m o a m e r i c a n a p a r a ser u n p r o d u c t o g e n u i n o y c r e a d o r ; h a y q u e h a c e r filosofa sin m s . Y h a y q u e h a c e r l a , p o r ciert o , c o n r i g o r y s e r i e d a d , de a c u e r d o a l a s t c n i c a s m s d e p u r a d a s y s e g u r a s , c o m o lo p i d e hoy en e s p e c i a l el m o v i m i e n t o r e p r e s e n t a d o p o r l a r e v i s t a Crtica. P o r o t r a parte, debemos declarar que tambin p a r a nosotros existen incontestablemente rasgos peculiares que dan c o l o r local c o m o en o t r a e s c a l a lo d a n p e r s o n a l a n u e s t r o pensamiento-. P e r o e s t a s p e c u l i a r i d a d e s n o s par e c e n m s b i e n n e g a t i v a s o s u p e r f i c i a l e s c u a n d o n o mer a m e n t e folklricas. Es q u i z fcil colegir de lo a n t e r i o r q u e , r e s p e c t o a la a l t e r n a t i v a e n t r e e x i s t e n c i a o i n e x i s t e n c i a de u n a filosofa g e h u i n a y o r i g i n a l de la A m r i c a h i s p a n o i n d i a , n o s inclinamos p o r el segundo trmino. Sin negar que pueda existir en el futuro, creemos q u e no hay h a s t a hoy un pensamiento riguroso, autntico y capaz de nutrirse de s u p r o p i a savia d o c t r i n a r i a . N o n o s p a r e c e q u e s e h a y a d a d o n i n g u n a r a z n s u f i c i e n t e m e n t e v a l e d e r a no l o e s s i q u i e r a el p r o g r e s o , p o r lo d e m s t a n l i m i t a d o y m a l rec i b i d o , e n e l filosofar e s t r i c t o p a r a p r o b a r q u e , f r e n t e al p e n s a m i e n t o o c c i d e n t a l q u e c o n o c e m o s y q u e estam o s a c o s t u m b r a d o s a a c o g e r , p u e d a p o n e r s e , c o n igual c a r c t e r y r a n g o , e s d e c i r , c o m o i n s t r u m e n t o eficaz d e reflexin y c o m o a l i m e n t o d o c t r i n a r i o , e s e p r o d u c t o end e b l e y r e m e d a d o q u e e l a b o r a n n u e s t r o s filsofos. E n s n t e s i s , c o n c e d i d a l a p e c u l i a r i d a d del filosofar hispan o a m e r i c a n o , no se ha e s t a b l e c i d o 1] q u e s e a g e n u i n o y 2] q u e haya dado frutos originales. D e o t r o lado, a c e p t a d a l a n e g a t i v a , n o n o s c o n v e n c e n l a s e x p l i c a c i o n e s q u e d e ella s e d a n , p o r l o m e n o s c o m o r a z o n e s s u f i c i e n t e s y f u n d a m e n t a l e s . T i e n e n q u e ver, a n o d u d a r l o , con f a c t o r e s q u e i n t e r v i e n e n e n e l f e n m e n o considerado e iluminan varios de sus aspectos. Pero no d a n c u e n t a de l en su n c l e o c e n t r a l y m s significativo d e s d e e l p u n t o d e v i s t a d e l a evolucin c u l t u r a l . As, p o r ejemplo, l a e x p l i c a c i n p o r e l genio d e n u e s t r a r a z a , p o r la a p t i t u d y la v o c a c i n a r t s t i c o - l i t e r a r i a de n u e s t r a s

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g e n t e s n o r e s i s t e a l h e c h o d e q u e t a m p o c o e n e s t o s sector e s d e l a c u l t u r a h e m o s l o g r a d o u n a i n c o n t e s t a b l e aut e n t i c i d a d y un r e p e r t o r i o b i e n definido de f o r m a s creadoras de impacto mundial." Las e x p l i c a c i o n e s p o r la j u v e n t u d n a c i o n a l y c u l t u r a l o l v i d a n e l c a s o d e o t r a s n a c i o n e s m s j v e n e s q u e las h i s p a n o a m e r i c a n a s o t a n j v e n e s c o m o e l l a s v.gr. Est a d o s Unidos q u e y a h a n l o g r a d o forjar u n p e n s a m i e n t o p r o p i o . Y n a d a a s e g u r a q u e la a f i r m a c i n d e n u e s t r a m a d u r e z , c o m o un logro h o y d a , y la d e c i s i n de r e m o v e r los o b s t c u l o s q u e n o p e r m i t e n q u e ella o p e r e , s e a n a l g o m s q u e u n b u e n d e s e o d e los i n t r p r e t e s ( o d e los usufructuarios) de n u e s t r a historia. En todo caso, sera posible objetar a esta explicacin un patente culturasm p , p u e s h a c e c a s o o m i s o del e s t a d o o b v i a m e n t e negativo d e l a s o c i e d a d h i s p a n o a m e r i c a n a d e hoy, francam e n t e c o n t r a d i c t o r i o c o n u n a s u p u e s t a madurez cultural.
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H a y t a m b i n c u l t u r a l i s m o e n las explicaciones p o r e l m t o d o , la e d u c a c i n y la o r g a n i z a c i n u n i v e r s i t a r i a . C u a l q u i e r e x p e r i m e n t o e d u c a t i v o d i v o r c i a d o del e s t a d o econmico-social e s t c o n d e n a d o a l m i s m o f r a c a s o q u e ha a c o m p a a d o a los b r o t e s e s p i r i t u a l e s a i s l a d o s del c o n t e x t o h i s t r i c o . Lo c u a l se a p l i c a sin r e c o r t e a la explicacin p o r el nivel de la U n i v e r s i d a d y l a s institucion e s afines, q u e n o p u e d e n ser r e f o r m a d a s sino c o m o p a r t e d e u n g r a n m o v i m i e n t o d e c a m b i o social. P o r a a d i d u ra, l a e x p l i c a c i n a l u d i d a c o m p o r t a l a idea, n o p r o b a d a , de q u e la filosofa florece slo en las u n i v e r s i d a d e s , conf u n d i e n d o as p e l i g r o s a m e n t e a l o s filsofos c r e a d o r e s con los p r o f e s o r e s d e filosofa. R e c u r d e s e q u e f i g u r a s t a n n o t a b l e s del p e n s a m i e n t o m u n d i a l c o m o D e s c a r t e s ,
En este contexto es preciso considerar ciertos fenmenos de cultura tan relevantes como la poesa de Csar Vallejo, la pintura mexicana y las nuevas producciones de la novelstica hispanoamericana. Por cierto que para contradecir una tesis y fundar la contraria no basta la aparicin de figuras creadoras singulares, muchas veces sometidas a la accin de culturas forneas y casi sierrpre extraadas de nuestros pases lo cual es un sntoma significativo. Lo que interesa dilucidar a propsito de los casos mencionados y de otros anlogos en el terreno del arte y la literatura es si ellos traducen una renovacin de las pautas creadoras y un cambio de conciencia capaces de servir de cauce a los movimientos futuros de nuestro conti1 1 3

EL DEBATE

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S p i n o z a , Leibniz, Locke, H u m e , n o f u e r o n y h a s t a n o q u i s i e r o n ser p r o f e s o r e s y t u v i e r o n u n a v i d a t a n ocup a d a y agitada p o r otros menesteres distintos y distant e s d e l a reflexin p u r a c o m o l a d e los p e n s a d o r e s hispanoamericanos cuya infecundidad se quiere justificar por esas razones. L a b s q u e d a de u n a filosofa g e n u i n a a t r a v s del estudio de la historia y la situacin de nuestros pases, p o r u n a reflexin s o b r e l a r e a l i d a d d e A m r i c a , n o s p a r e c e a u n s u p e r a d a s l a s n o p o c o f r e c u e n t e s c o n f u s i o n e s con los e s t u d i o s cientfico-sociales i n s u f i c i n t e y no l i b r e de peligros p o r cuanto no puede prescribirse ni reducirse a prio el c a m p o de l o s t e m a s y p r o b l e m a s de un pens a r t a n e m i n e n t e m e n t e l i b r e y d i n m i c o c o m o l a filosofa. P e r o h a y e n ella u n e l e m e n t o m u y p o s i t i v o q u e d e b e q u e d a r a salvo, a s a b e r , la a t e n c i n p u e s t a en los p r o c e s o s y los conflictos de la h i s t o r i a , q u e no pueden-ser-ajen o s a l filosofar q u e h a b r q u e d e s a r r o l l a r e n e l f u t u r o , c o m o n o l o h a n s i d o e n n i n g u n a p o c a n i f o r m a d e l a filosofa. Se v e r m s c l a r a la significacin y a l c a n c e de e s t e elem e n t o d e s e n v o l v i e n d o lo p o s i t i v o y s u p e r a n d o lo limitado que hay en la l t i m a de las explicaciones que hemos r e s e a d o , a q u e l l a q u e a b o r d a e l p r o b l e m a d e n u e s t r a filosofa d e s d e la p e r s p e c t i v a de la s i t u a c i n social global de n u e s t r o s p a s e s , t o m a d o s s e p a r a d a m e n t e o en el conj u n t o d e H i s p a n o a m r i c a . Tal d e s e n v o l v i m i e n t o a b r e u n a n u e v a v a d e i n t e r p r e t a c i n del p r o b l e m a d e l a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a y n o s c o n d u c e al p l a n t e o q u e queremos formular.

nente y de trmino de referencia eventualmente polmico a los de las dems partes del mundo. Dicho de otro modo, interesa determinar si estn en condiciones de alimentar nuestra evolucin cultural, de tal manera que haya una lnea interna de influencias y emulaciones, y de obrar como factor indito y con fuerza propia en el conjunto de la cultura mundial. Con respecto a nuestro arte y nuestra literatura es ste un debate abierto que conviene tener en cuenta en relacin con la tesis que ms adelante propondremos. Cosa semejante decimos a propsito de la situacin de la ciencia en nuestra cultura, con las caractersticas diferenciales que corresponden al conocimiento cientfico como hecho de cultura.

3 UNA I N T E R P R E T A C I N

5. En s u s Lecciones sobre la historia de la filosofa escrib i Hegel: " L a filosofa es la filosofa de su t i e m p o , un eslabn en la gran cadena de la evolucin universal; de d o n d e s e d e s p r e n d e q u e slo p u e d e d a r satisfaccin a los i n t e r e s e s p r o p i o s d e s u t i e m p o . " E n o t r a p a r t e del m i s m o libro, c o n f r o n t a d o con l a e x i s t e n c i a d e s i s t e m a s q u e p r e t e n d e n r e p r o d u c i r d o c t r i n a s del p a s a d o , o sea, h a c e r u n a s u e r t e d e t r a s l a d o d e u n p e n s a r a o t r o , formul a b a e s t a t a j a n t e descalificacin: " E s t o s i n t e n t o s son s i m p l e s t r a d u c c i o n e s , no c r e a c i o n e s originales; y el espr i t u slo e n c u e n t r a satisfaccin en el c o n o c i m i e n t o de su p r o p i a y g e n u i n a o r i g i n a l i d a d . " Con lo c u a l el g r a n m a e s t r o de la h i s t o r i a de la filosofa p o n a de relieve un h e c h o i m p o r t a n t s i m o e n e l d o m i n i o del p e n s a m i e n t o que t r a d u c e otro ms hondo y general de la existencia h i s t r i c a , a s a b e r , q u e la filosofa c o m o t a l es un p r o ducto que expresa la vida de la comunidad, pero que p u e d e fallar en e s t a f u n c i n y, en l u g a r de m a n i f e s t a r lo p r o p i o de un ser, p u e d e d e s v i r t u a r l o o e n c u b r i r l o . Se da s e g n e s t o e l c a s o d e u n a filosofa i n a u t n t i c a , d e u n pensamiento mixtificado.
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Tal c o m o n o s o t r o s l a e n t e n d e m o s , u n a filosofa e s var i a s c o s a s : e s a n l i s i s , e s i l u m i n a c i n , e s unificacin d e la e x p e r i e n c i a del m u n d o y de la vida; e n t r e e s t a s c o s a s e s t a m b i n y s e g u r a m e n t e n o p u e d e d e j a r d e ser l a m a n i f e s t a c i n de la c o n c i e n c i a r a c i o n a l de un h o m b r e y de la c o m u n i d a d en q u e s t e vive, la c o n c e p c i n q u e exp r e s a e l m o d o c m o l a s a g r u p a c i o n e s h i s t r i c a s reaccion a n a n t e el c o n j u n t o de la r e a l i d a d y el c u r s o de su existencia, su m a n e r a p e c u l i a r de i l u m i n a r e i n t e r p r e t a r el s e r e n q u e s e e n c u e n t r a n i n s t a l a d a s . P o r q u e s e refiere a l c o n j u n t o de lo d a d o la filosofa t i e n e q u e v e r con lo esencial del h o m b r e , c o n s u c o m p r o m i s o vital. E n e s t o s e diLecciones sobre la historia de la filosofa, Mxico, 1955, t. 1, p. 48.
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Ibid., p. 49.

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UNA INTERPRETACIN

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ferencia d e l a c i e n c i a q u e n o c o m p r o m e t e a l h o m b r e total. P o r o t r o lado, s i e n d o ella l a r a c i o n a l i d a d c o n s c i e n t e e n s u f o r m a m s exigente, s i e n d o u n i n t e n t o d e h a c e r inteligible el m u n d o y la vida, e s t l i g a d a a los d a t o s objetivos y p o r t a n t o no se c o n f u n d e c o n la fe religiosa q u e se n u t r e del s e n t i m i e n t o y la s u g e s t i n . La filosofa tiene q u e v e r con l a v e r d a d , p e r o con l a v e r d a d t o t a l d e exist e n c i a r a c i o n a l m e n t e clarificada, lo q u e a p e l a a la p l e n a lucidez del h o m b r e , a un esfuerzo t o t a l de su c a p a c i d a d de comprensin, en suma, a algo que no p u e d e menos q u e r e s p o n d e r a lo m s p r o p i o de su s u s t a n c i a . ! C m o o c u r r e q u e la filosofa r e s u l t e i n a u t n t i c a ? El h o m b r e filosofante c o n s t r u y e l a i m a g e n d e s m i s m o e n el m u n d o , c o m o i n d i v i d u o y c o m o g r u p o social. T a m b i n c o m o filsofo e s p a r a u s a r las p a l a b r a s d e O r t e g a e l n o v e l i s t a d e s. P e r o p u e d e s e r l o c o m o u n e s c r i t o r original o c o m o u n p l a g i a r i o , c o m o a l g u i e n q u e s e r e t r a t a p e r f i l a n d o s u i d e a g e n u i n a o c o m o a l g u i e n q u e s e ilusiona s o b r e s, q u e " s e h a c e i d e a s " s o b r e lo q u e es y t o m a c o m o i m a g e n s u y a l a d e o t r o . E n t o n c e s , c r e y e n d o conoc e r s e se i g n o r a . U n a filosofa p u e d e s e r e s t a i m a g e n ilusoria, l a r e p r e s e n t a c i n m i x t i f i c a d a d e u n a c o m u n i d a d p o r l a c u a l s t a " s e h a c e i d e a s " m e r a s ideas s o b r e su r e a l i d a d y se p i e r d e c o m o c o n c i e n c i a veraz. Tal c o s a s u c e d e d e d i v e r s a s m a n e r a s q u e e s t u d i a l a teo r a d e l a s ideologas. E n t r e o t r a s o c u r r e c u a n d o l a filosofa s e c o n s t r u y e c o m o u n p e n s a m i e n t o i m i t a d o , c o m o un t r a n s f e r e n c i a s u p e r f i c i a l y e p i s d i c a de ideas y p r i n cipios, d e c o n t e n i d o s t e r i c o s m o t i v a d o s p o r los p r o y e c tos existenciales de otros h o m b r e s , p o r actitudes ante el m u n d o que no pueden repetirse o compartirse en razn de d i f e r e n c i a s h i s t r i c a s m u y m a r c a d a s y q u e a veces son c o n t r a r i a s a los v a l o r e s de las c o m u n i d a d e s q u e los i m i t a n . Quien a s u m e este p e n s a m i e n t o c a l c a d o c r e e verse e x p r e s a d o en l o se esfuerza en vivirlo c o m o suyo, sin p o d e r e n c o n t r a r s e e n las i m g e n e s q u e l o c o n f o r m a n . L a ilusin y la i n a u t e n t i c i d a d p r e v a l e c e n en e s t e c a s o y se p a g a n c o n la e s t e r i l i d a d , q u e d e n u n c i a u n a falla vital y es s i e m p r e un r i e s g o p a r a la v i d a i n d i v i d u a l y colectiva. E s t a i l u s i n a n t r o p o l g i c a tiene, n o o b s t a n t e , u n l a d o veraz. E l h o m b r e d e l a c o n c i e n c i a m i x t i f i c a d a e x p r e s a p o r e s t a c o n c i e n c i a su defectos y c a r e n c i a s . Si en l u g a r de producir sus propias categoras interpretativas una c o m u n i d a d a d o p t a ideas y v a l o r e s ajenos, si r e s u l t a im-

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UNA INTERPRETACIN

p o s i b l e p a r a ella d a r l e s v i d a n u e v a y p o t e n c i a r l o s c o m o f u e n t e de p r o y e c t o s a d e c u a d o s a su salvacin h i s t r i c a , si los r e m e d a en su c a r c t e r e x t r a o y h a c e de ellos p r i n cipios d e c o n d u c t a p e s e a s u i n a d e c u a c i n , e s p o r q u e e n su m i s m o s e r p r e v a l e c e n los e l e m e n t o s e n a j e n a n t e s y car e n c i a l e s . U n a r e p r e s e n t a c i n i l u s o r i a d e s n o e s posib l e s i n o e n l a m e d i d a e n q u e n o h a y c u m p l i m i e n t o d e s, en la m e d i d a en q u e no se a l c a n z a a vivir g e n u i n a m e n t e , por lo menos en ciertos sectores muy importantes de la e x i s t e n c i a h i s t r i c a , decisivos p a r a l a s u p e r v i v e n c i a d e l a s n a c i o n e s . E n e s t e p u n t o es, p u e s , i n e x a c t o a u n q u e no falso el n e g a r v e r a c i d a d a las filosofas i n a u t n t i cas. Ms exacto resulta decir que mienten sobre el ser q u e l a s a s u m e , p e r o al m e n t i r d a n e x p r e s i n a su r e a l defecto d e ser. F a l l a n a l n o o f r e c e r l a i m a g e n c o r r e c t a d e l a r e a l i d a d c o m o s t a d e b i e r a ser, a l n o p r e d i c a r s u situacin precaria en el conjunto de lo existente, pero a c i e r t a n , sin p r o p o n r s e l o , s i n i n t e n c i o n a r l o t e m t i c a m e n t e , c o m o e x p r e s i n de la a u s e n c i a de un ser p l e n o y original. E s t a s c o n s i d e r a c i o n e s son m u y i m p o r t a n t e s e n e l plano de la filosofa de la c u l t u r a y t i e n e n a d e m s consec u e n c i a s p a r a l a investigacin social. E n efecto, c u a n d o en las ciencias h u m a n a s se habla de c u l t u r a es preciso t e n e r e n c u e n t a los d i s t i n g o s a q u h e c h o s . P o r e x i g e n c i a de la e x a c t i t u d y la o b j e t i v i d a d cientficas, c o r r i e n t e m e n t e s e suele significar con e s t e t r m i n o u n c o n c e p t o nico y neutral. Este uso, que p o r cierto ha permitido g e n e r a l i z a r e x p l i c a c i o n e s y m a n i p u l a r e m p r i c a m e n t e la v i d a social, es, sin e m b a r g o , insuficiente, c o m o lo venios en el c a s o de la filosofa. C r e e m o s q u e las d i s c i p l i n a s sociales s e e n c u e n t r a n y a e n c o n d i c i o n e s d e a s u m i r sin r i e s g o s y de e l a b o r a r t e r i c a m e n t e l o s h e c h o s c o n c e r nientes a la i n a u t e n t i c i d a d y a la alienacin de la c o m u n i d a d y la c u l t u r a . El m a r x i s m o y el p s i c o a n l i s i s , e m p r i c a m e n t e c o n t r o l a d o s , p u e d e n d a r s u g e s t i o n e s m u y valiosas a e s t e r e s p e c t o . S e t r a t a d e u n p a s o i n d i s p e n s a b l e porque no parece posible c o m p r e h d e r la vida h u m a n a sin d i s t i n g u i r niveles de r e a l i z a c i n c o m o s o n los de las c a r e n c i a s y las p l e n i t u d e s h i s t r i c a s , los c u m p l i m i e n t o s y las a l i e n a c i o n e s de los g r u p o s y los i n d i v i d u o s , lo c u a l o b l i g a a d i v e r s i f i c a r c o n c e p t o s y p r i n c i p i o s explicativos. A e s t e r e s p e c t o c r e e m o s q u e c o n v i e n e m a n e j a r u n conc e p t o f u e r t e y p r o p i o de cultura, e n t e n d i d a c o m o la a r t i -

UNA INTERPRETACIN

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culacin o r g n i c a de las m a n i f e s t a c i o n e s o r i g i n a l e s diferenciales de una comunidad, susceptibles de servir de p a u t a p a r a c o n t r a s t a r l a o b r a h i s t r i c a d e los p u e b l o s y las p o c a s y r e s e r v a r o t r o s c o n c e p t o s , c o m o los de modo de obrar, modo de proceder, manera de reaccionar, peculiaridades o rasgos caractersticos, p a r a o t r o s f e n m e n o s paralelos y generalmente relacionados estrechamente, a u n q u e n o i d e n t i f i c a b l e s , con e l d e c u l t u r a .

6. Si con e s t a s p r e m i s a s i n t e r p r e t a t i v a s v o l v e m o s la vista a H i s p a n o a m r i c a p o d e m o s c o m p r o b a r q u e e n ella se d a u n h o n d o defecto d e c u l t u r a . A l c o m e n t a r u n l i b r o m o s o b r e l a h i s t o r i a d e l a s ideas e n e l P e r c o n t e m p o r neo, el joven h i s t o r i a d o r francs J e a n Piel escribi: " 'Cmo se puede ser peruano?' habra dicho en su tiempo M o n t e s q u i e u el filsofo. ' C m o se p u e d e filosofar en el Per de n u e s t r o tiempo?' agregamos nosotros." Estas p r e g u n t a s v a l e n inclusive e x t e n d i d a s a t o d o s los tiempos y a t o d a n u e s t r a A m r i c a y a p u n t a n a n u e s t r o s e r car e n c i a l , a la e x i s t e n c i a de un p r o b l e m a de a u t e n t i c i d a d e n e l h o m b r e d e e s t a p a r t e del m u n d o , j u s t a m e n t e resalt a d o e n s u c o n e x i n con l a m e d i t a c i n filosfica.fpor c i e r t o q u e e n e l nivel d e los s i m p l e s h e c h o s , d e l a realid a d n a t u r a l , las p r e g u n t a s c i t a d a s n o ofrecen dificultad y quiz h a s t a no valen la pena de ser planteadas. En este plano se puede ser cualquier cosa desde el m o m e n t o que se es. Pero c u a n d o se t o m a en cuenta todo lo que.comp o r t a u n a r e a l i d a d h i s t r i c a c o m o tal, l o q u e i m p l i c a d e a s p i r a c i o n e s y de p r o y e c t o s , de n o r m a s y de v a l o r e s a r t i c u l a d o s con l a b a s e n a t u r a l , e n t o n c e s l a c u e s t i n d e J a p o s i b i l i d a d de ser a d q u i e r e p l e n o s e n t i d o y n o s p o n e al f r e n t e la e n t i d a d p e c u l i a r del existir i n a u t n t i c o . \
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P o r q u e l o c i e r t o e s q u e los h i s p a n o a m e r i c a n o s estam o s c l a r a m e n t e e n e l c a s o d e e s t e existir i n a u t n t i c o : vivimos desde un ser pretendido, tenemos la pretensin ^ d c s e r algo d i s t i n t o de lo q u e s o m o s y lo q u e p o d r a m o s q u i z ser, o sea, vivimos a l i e n a d o s r e s p e c t o a la p r o p i a r e a l i d a d q u e s e ofrece c o m o u n a i n s t a n c i a defectiva, con c a r e n c i a s m l t i p l e s , sin i n t e g r a c i n y p o r e n d e sin vigor espiritual. D e all q u e e n n u e s t r a s c o m u n i d a d e s p r e v a l e z c a n l a
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La Pense, Pars, nm. 127, p. 143.

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mixtificacin y la ficcin. M u c h a s i n s t i t u c i o n e s segur a m e n t e t o d a s l a s q u e t i e n e n f u e r t e r e s o n a n c i a social p o s e e n signo d i s t i n t o del q u e d e c l a r a n y la m a y o r a de las ideas c o b r a n c o m n m e n t e un sentido extrao y aun o p u e s t o al significado o r i g i n a l q u e o f i c i a l m e n t e se le rec o n o c e . Las m s v a r i a d a s f o r m a s d e c o n d u c t a y relaciones intersubjetivas, sinmero de usos y c o s t u m b r e s c o i n c i d e n en e s t a e n t i d a d a m b i g u a , en e s t e f u n c i o n a r y estar motivados de modo contrario al que pretendidam e n t e les c o r r e s p o n d e . P i n s e s e e n l a d e m o c r a c i a h i s p a n o a m e r i c a n a o en la l i b e r t a d de e m p r e s a , en la a d m i n i s t r a c i n de j u s t i c i a y en los e s t n d a r e s de m o r a l i d a d , en la religin y los v a l o r e s s o c i a l e s , en la U n i v e r s i d a d o el E s t a d o , y se v e r a q u t r e m e n d a i n v e r s i n de s e r a p u n t a n m i s c o n s i d e r a c i o n e s . E n l t i m a i n s t a n c i a , vivimos e n e l nivel c o n s c i e n t e s e g n m o d e l o s d e c u l t u r a q u e n o tienen asidero en nuestra condicin de existencia. En la c r u d a t i e r r a de e s t a r e a l i d a d h i s t r i c a , q u e ha de Ser juzg a d a t o m a n d o e n c u e n t a las g r a n d e s m a s a s p a u p e r i z a d a s de nuestros pases, la conducta imitativa da un producto deformado que se hace p a s a r p o r el modelo original. Y este modelo opera como mito que impide reconocer la v e r d a d e r a s i t u a c i n d e n u e s t r a c o m u n i d a d y p o n e r las b a s e s d e u n a g e n u i n a edificacin d e n u e s t r a e n t i d a d hist r i c a , d e n u e s t r o p r o p i o s e r l S e m e j a n t e c o n c i e n c i a mixtificada es la q u e n o s lleva a d e f i n i r n o s c o m o o c c i d e n t a les, l a t i n o s , m o d e r n o s , c a t l i c o s y d e m c r a t a s ^ d a n d o a e n t e n d e r con c a d a u n a d e e s t a s calificaciones, p o r o b r a d e los m i t o s e n m a s c a r a d o r e s q u e t i e n e n l i b r e c u r s o e n n u e s t r a c o n c i e n c i a colectiva, a l g o d i s t i n t o d e l o q u e e n verdad existe.
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Un c a s o m u y significativo de e s t a i n a u t e n t i c i d a d y e s t e s e r c a r e n c i a l es j u s t a m e n t e el de la filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a y con ella d e t o d o o t r o p e n s a m i e n t o afn p o r s u s p r o p s i t o s t e r i c o s q u e o f r e c e ese sello d e negatividad que antes a p u n t a m o s . Esta negatividad no es s i n o el r e v e r s o de la r e p r e s e n t a c i n i l u s o r i a de n u e s t r o s e r en q u e ella c o n s i s t e . P o r i m i t a t i v a ha sido, a t r a v s
Hemos bosquejado una interpretacin base de las ideas aqu expuestas, en el problema (Moncloa Editores, Lima, 1968), jos, de orientacin convergente, por Jos Bresani, Alberto Escobar y Julio Cotler.
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de la cultura peruana a volumen colectivo Per que recoge otros trabaMatos Mar, Jorge Bravo

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d e s u s d i v e r s a s e t a p a s h a s t a hoy, u n a c o n c i e n c i a enajen a d a y enajenante, que le ha d a d o al h o m b r e de nuestras c o m u n i d a d e s n a c i o n a l e s u n a i m a g e n falsa y superficial, p o r r e m e d a d a , del m u n d o y la vida, de su m u n d o y de su vida. Sin q u e e n e s t o p u e d a h a b l a r s e d e n i n g n p r o p s i t o d e l i b e r a d o y a u n o p e r a n d o e n m u c h o s c a s o s u n a voluntad "patritica", el pensamiento hispanoamericano ha o b e d e c i d o de h e c h o a m o t i v a c i o n e s d i s t i n t a s a las de n u e s t r o h o m b r e y ha a s u m i d o i n t e r e s e s vitales y m e t a s que corresponden a otras comunidades histricas..Ha s i d o u n a novela p l a g i a d a y no la c r n i c a v e r d i c a de nuestra aventura humana. L a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a s a n c i o n a , p u e s , e l u s o de p a t r o n e s e x t r a o s e i n a d e c u a d o s , y lo s a n c i o n a en un doble sentido derivado de la ambivalencia de nuestro existir, a s a b e r : c o m o a s u n c i n c o n s c i e n t e de c o n c e p t o s y n o r m a s sin r a c e s en n u e s t r a c o n d i c i n h i s t r i c o existencial, y c o m o p r o d u c t o i m i t a t i v o , sin o r i g i n a l i d a d y sin fuerza que, en lugar de crear, repite un p e n s a r ajeno. N o n o s e x t r a e q u e u n a c o m u n i d a d d e s i n t e g r a d a y sin p o t e n c i a l i d a d , u n a c o m u n i d a d a l i e n a d a , d u n a conciencia filosfica m i s t i f i c a d a . La filosofa, q u e en u n a cultur a p l e n a e s l a c i m a d e l a c o n c i e n c i a , e n u n a r e a l i d a d defectiva es difcil q u e t i e n d a a s e r la c o n s a g r a c i n de la p r d i d a d e s, u n p e n s a r t r a s c e n d e n t e p e r o sin s u s t a n c i a ni efecto en la h i s t o r i a , u n a m e d i t a c i n e x t r a a al destin o d e los h o m b r e s q u e l a a l i m e n t a n c o n s u i n q u i e t u d reflexiva.

7. D n d e e s t la c a u s a de e s t a s i t u a c i n , el c o m p l e j o det e r m i n a n t e del e s t a d o d e c o s a s q u e a f e c t a d e semejante m o d o a H i s p a n o a m r i c a c o m o c o n j u n t o y a c a d a una de las naciones que la constituyen? Si nos p e r c a t a m o s de que la c o n d i c i n q u e h e m o s d e s c r i t o no es exclusiva de los pases hispanoamericanos sino que en m u c h o es similar a la de o t r a s c o m u n i d a d e s y a g r u p a c i o n e s r e g i o n a l e s de n a c i o n e s d e n u e s t r o t i e m p o , t o d a s las c u a l e s p e r t e n e c e n a lo q u e hoy se c o n v i e n e en l l a m a r el T e r c e r M u n d o , se h a r c l a r o q u e p a r a e x p l i c a r e l f e n m e n o d e n u e s t r a filosofa es i n d i s p e n s a b l e u t i l i z a r c o n c e p t o s c o m o los de s u b d e s a r r o l l o , d e p e n d e n c i a y d o m i n a c i n . En efecto, los pases subdesarrollados presentan una suma de caracter s t i c a s b s i c a s n e g a t i v a s q u e , de un m o d o o de o t r o , se

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v i n c u l a n con su c o n d i c i n d e p e n d i e n t e y su sujecin a o t r o s c e n t r o s d e p o d e r econmico-poltico. s t o s s o n las metrpolis o grandes potencias industriales, naciones q u e h a n a l c a n z a d o a l t o s niveles d e d e s a r r o l l o y d e cap a c i d a d d e d o m i n i o e n e l c o m p l e j o m u n d i a l , las c u a l e s d i r i g e n de a c u e r d o a s u s p r o p i o s i n t e r e s e s el p r o c e s o p o l t i c o - e c o n m i c o de los p a s e s del T e r c e r M u n d o . Est a s c a r a c t e r s t i c a s n e g a t i v a s son f c i l m e n t e c o o r d i n a bles con los f e n m e n o s p e c u l i a r e s d e c u l t u r a s c o m o l a n u e s t r a . N o e s p o r a z a r p o r l o q u e los p a s e s d e l a A m r i c a h i s p a n o i n d i a e s t u v i e r o n sujetos p r i m e r o a l pod e r e s p a o l y q u e l u e g o p a s a r o n de la c o n d i c i n de colon i a s p o l t i c a s de E s p a a a la de f a c t o r a s y c e n t r a l e s de a p r o v i s i o n a m i e n t o o m e r c a d o s del i m p e r i o ingls, firm e m e n t e s o m e t i d o s a su c o n t r o l e c o n m i c o y a u n poltico, i m p e r i o q u e h a v e n i d o a h e r e d a r , con u n a r e d d e pod e r m s eficaz y c e r r a d a , E s t a d o s U n i d o s . D e p e n d i e n t e s de E s p a a , I n g l a t e r r a o E s t a d o s Unidos h e m o s s i d o y som o s s u b d e s a r r o l l a d o s valga la e x p r e s i n de e s t a s p o t e n c i a s y, c o n s e c u e n t e m e n t e , p a s e s con u n a cultura de dominacin.''
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N o s h e m o s r e f e r i d o a r r i b a a los g r a n d e s r a s g o s de la condicin d e H i s p a n o a m r i c a , con i n d i c a c i o n e s g l o b a l e s del f e n m e n o del s u b d e s a r r o l l o y la d o m i n a c i n , y p r e ferimos quedarnos en este plano p a r a llamar mejor la a t e n c i n s o b r e el c a r c t e r esencial de n u e s t r a c u l t u r a y s u c a u s a b s i c a . S e p u e d e o b j e t a r , a n o d u d a r l o , l a simp l i c i d a d d e l a explicacin. E s t a m o s c o n v e n c i d o s d e q u e p o d r a m a t i z a r s e m u c h o sin v a r i a r l a t e s i s e n l o s u s t a n tivo, p e r o t e m e m o s q u e los r b o l e s d e l a m a t i z a c i n n o dejen v e r el b o s q u e de la r a z n b s i c a , t e m e m o s q u e el p l u r a l i s m o r e f i n a d o d e las explicaciones s e c u n d a r i a s n o s desve d e l a c o m p r e n s i n o r i g i n a l . P o r eso insistim o s en q u e lo decisivo en el c a s o h i s p a n o a m e r i c a n o es
Para prevenir errores de interpretacin del fenmeno de las culturas de pases dependientes creemos necesario distinguir el caso de formas culturales tradicionales, que han tenido una vigencia plena en un momento del pasado, y los productos actuales de esa misma tradicin en que operan los factores de dominacin y desintegracin histrico-cultural. Se hace necesario estudiar desde esta perspectiva, por ejemplo, el pensamiento hind, comparando su fuerza original con la de sus productos contemporneos. Cf. sobre este concepto el libro citado Per problema.
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el s u b d e s a r r o l l o , la d e p e n d e n c i a y los lazos de d o m i n a cin, con los c a r a c t e r e s p e c u l i a r e s q u e t i e n e c o m o variante histrica multinacional. El efecto s o c i o c u l t u r a l de tal e s t a d o de c o s a s es e s a soc i e d a d m a l f o r m a d a y e s a c u l t u r a defectiva q u e l a filosofa e x p r e s a y a la vez sufre. H e m o s h a b l a d o de n u e s t r a s dependencias histricas sucesivas. Recordemos ahora q u e , e n c o n s o n a n c i a con ellas, n u e s t r a filosofa fue u n pensamiento originalmente impuesto p o r el conquistad o r e u r o p e o de a c u e r d o a los i n t e r e s e s de la c o r o n a y la Iglesia e s p a o l a s . M s a d e l a n t e h a s i d o u n p e n s a m i e n t o de clase d i r i g e n t e o de l i t e s o l i g r q u c a s r e f i n a d a s y ha c o r r e s p o n d i d o g e n e r a l m e n t e a olas de influencia econmico-poltica e x t r a n j e r a . E n t o d o s e s t o s c a s o s o p e r a n e l s u b d e s a r r o l l o y la d o m i n a c i n . P o r o t r o lado, s i c o m p a r a m o s los c a r a c t e r e s q u e hem o s e n c o n t r a d o e n n u e s t r o p e n s a m i e n t o c o n los fenm e n o s del s u b d e s a r r o l l o v e r e m o s q u e n o s e o p o n e n s i n o q u e , p o r e l c o n t r a r i o , a r m o n i z a n c a b a l m e n t e e n t r e s,.lo c u a l p e r m i t e e x p l i c a c i o n e s suficientes d e m u c h o s d e e s o s c a r a c t e r e s . P o r ejemplo, los p a s e s d o m i n a d o s viven h a c i a a f u e r a , p u e s d e p e n d e n e n s u e x i s t e n c i a d e las decisiones de las potencias dominantes; este rasgo puede p o n e r s e en r e l a c i n c o n la r e c e p t i v i d a d y el c a r c t e r i m i t a t i v o de la filosofa y no slo de la filosofa q u e e s tpico d e H i s p a n o a m r i c a . P o r o t r o lado, c u e n t a e l hec h o d e q u e los p a s e s s u b d e s a r r o l l a d o s c a r e c e n d e fuerza y d i n a m i s m o p o r la c o n d i c i n d e p r i m i d a de su econom a y p o r la falta de i n t e g r a c i n y o r g a n i c i d a d en su s o c i e d a d , d e d o n d e s e sigue q u e n o h a y b a s e p a r a u n sello p r o p i o del p e n s a m i e n t o c a p a z d e n e u t r a l i z a r e l imp a c t o f o r n e o y la t e n t a c i n i m i t a t i v a . Las p r o d u c c i o n e s e s p i r i t u a l e s e n c o n j u n t o c a r e c e n , a d e m s , del yjgor necesario p a r a insertarse como aportes novedosos en el p r o c e s o m u n d i a l d e l a civilizacin, del m o d o c o m o las e c o n o m a s y las s o c i e d a d e s d e n u e s t r o s p a s e s n o t i e n e n n i n g u n a v i g e n c i a d i r e c t i v a e n e l p r o c e s o m u n d i a l del pod e r . Y si c o n s i d e r a m o s el c a s o de la d i s t a n c i a e n t r e quienes p r a c t i c a n la filosofa y la c o m u n i d a d hispanoamerican a v e m o s q u e a diferencia d e l o q u e p u e d e s e r n o r m a l m e n t e la relacin e n t r e el e s p e c i a l i s t a y el p b l i c o com n e n los p a s e s i n d u s t r i a l e s a v a n z a d o s t r a d u c e e l a b i s m o e n t r e las lites q u e viven segn u n m o d e l o exterior y las m a s a s p a u p e r i z a d a s y a n a l f a b e t a s , e n c u a d r a -

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d a s d e n t r o del m a r c o e s p i r i t u a l de t r a d i c i o n e s y creencias r e m o t a s y e s c l e r o s a d a s . C o n s e c u e n t e m e n t e , la frust r a c i n del p e n s a d o r h i s p a n o a m e r i c a n o s e e n r a i z a e n l a i m p o s i b i l i d a d de vivir s e g n los p a t r o n e s c u l t u r a l e s ext r a n j e r o s y en la i n c a p a c i d a d s i m u l t n e a de h a c e r fecunda en el pensamiento la vida de la comunidad estancada p o r l a r e a l i d a d del s u b d e s a r r o l l o , con t o d a s u c a r g a negativa. F i n a l m e n t e , a d v i r t a m o s q u e l a u n i d a d d e l a p r o b l e m t i c a filosfica h i s p a n o a m e r i c a n a t i e n e u n p u n t o esencial de s u s t e n t a c i n en la c o i n c i d e n c i a del status de n u e s t r o s p a s e s c o m o n a c i o n e s s u b d e s a r r o l l a d a s y sujet a s a lazos de d o m i n a c i n , h e c h o q u e da en t o d a s ellas, como tono agregado a sus caractersticas hispanoindias o m e s t i z a s de v a r i o s r d e n e s , u n a c o n s t a n t e n e g a t i v a a t r a v s de la h i s t o r i a .

8. N u e s t r o p e n s a m i e n t o es defectivo e i n a u t n t i c o a causa de n u e s t r a s o c i e d a d y n u e s t r a c u l t u r a . Tiene q u e serlo n e c e s a r i a m e n t e , s i e m p r e ? N o h a y e s c a p e a e s t a consecuencia? Es decir, no hay m a n e r a de darle originalidad y a u t e n t i c i d a d ? R e s p o n d e m o s p o s i t i v a m e n t e . S la hay, p o r q u e e l h o m b r e e n c i e r t a s c i r c u n s t a n c i a s n o frecuentes ni previsibles salta pr)encima de su condicin a c t u a l y t r a s c i e n d e en la r e a l i d a d h a c i a n u e v a s f o r m a s d e vida, h a c i a m a n i f e s t a c i o n e s i n d i t a s q u e p e r d u r a r n o d a r n f r u t o s en la m e d i d a en q u e el m o v i m i e n t o iniciado p u e d a e x t e n d e r s e y p r o v o c a r u n a dialctica g e n e r a l , u n a t o t a l i z a c i n de d e s e n v o l v i m i e n t o , eso q u e en el ter r e n o poltico-social son l a s r e v o l u c i o n e s . E s t o significa q u e a q u e l l a p a r t e del h o m b r e q u e s e e m p i n a s o b r e s u circunstancia no p o d r hacerlo con fertilidad y de m o d o p e r d u r a b l e s i n o c u a n d o e l m o v i m i e n t o q u e s u gesto esboza sea c a p a z de a r t i c u l a r s e con el r e s t o de la r e a l i d a d y provocar en sta una mutacin de conjunto. E s t o es vlido p a r a la s o c i e d a d y la c u l t u r a en g e n e r a l , lo es t a m b i n p a r a la filosofa en p a r t i c u l a r , sin c o n t a r el h e c h o de q u e la filosofa m e j o r q u e o t r a s c r e a c i o n e s e s p i r i t u a l e s , p o r s u c o n d i c i n d e foco d e l a c o n c i e n c i a total del h o m b r e , p o d r a s e r e s a p a r t e d e l a h u m a n i d a d q u e se e m p i n e s o b r e s y q u e vaya de la n e g a t i v i d a d del p r e s e n t e a f o r m a s n u e v a s y s u p e r i o r e s de r e a l i d a d . P e r o p a r a ello t i e n e q u e p o s e e r d e t e r m i n a d a s v a l e n c i a s susc e p t i b l e s d e c o n e c t a r l a t e o r a p e n s a d a con t o d a l a reali-

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d a d vivida y o p e r a r d e u n m o d o tal q u e , p o r u n a utilizacin eficaz y p r u d e n t e de los r e c u r s o s h i s t r i c o s d i s p o n i b l e s , p r o d u z c a e n las r e a s a d e c u a d a s d e l a vida social las r e a c c i o n e s d i a l c t i c a m e n t e m s f e c u n d a s . Hegel deca q u e el b u h o de M i n e r v a l e v a n t a el vuelo al a t a r d e c e r , con lo c u a l d a b a a la filosofa el c a r c t e r de u n a t e o r a q u e e l u c i d a e l s e n t i d o d e los h e c h o s y a c o n s u m a d o s . P e r o e n e l c r e p s c u l o suelen e s t a r los p r e s a g i o s del a m a n e c e r . C o n t r a el v e r e d i c t o del g r a n filsofo alem n , n o s o t r o s c r e e m o s q u e l a filosofa p u e d e s e r y e m s de una ocasin histrica ha tenido que ser la mensaj e r a del alba, p r i n c i p i o d e u n a m u t a c i n h i s t r i c a p o r una toma de conciencia radical de la existencia proyectada al futuro. Cabe hablar de un sentido prctico de la filosofa en c u a n t o el p e n s a r t o t a l i z a d o r se p r o y e c t a al e s c l a r e c i m i e n t o de la e x i s t e n c i a y a la a p e r t u r a de h o r i z o n t e s i n d i t o s d e l a h i s t o r i a . L a c r t i c a s e h a c e as constructiva de m u n d o s nuevos despus de h a b e r cancel a d o t o d o s los f a n t a s m a s d e l a ilusin h i s t r i c a . E l p r o b l e m a d e n u e s t r a filosofa e s l a i n a u t e n t i c i d a d . La i n a u t e n t i c i d a d se e n r a i z a en n u e s t r a c o n d i c i n histrica de p a s e s s u b d e s a r r o l l a d o s y d o m i n a d o s . La s u p e r a cin de la filosofa est, as, n t i m a m e n t e l i g a d a a la sup e r a c i n del s u b d e s a r r o l l o y la d o m i n a c i n , de t a l m a n e r a q u e s i p u e d e h a b e r u n a filosofa a u t n t i c a ella h a d e ser f r u t o d e e s t e c a m b i o h i s t r i c o t r a s c e n d e n t a l . P e r o n o n e c e s i t a e s p e r a r l o ; n o tiene p o r q u ser slo u n p e n s a m i e n t o q u e s a n c i o n a y c o r o n a los h e c h o s c o n s u m a d o s . P u e d e g a n a r s u a u t e n t i c i d a d c o m o p a r t e del m o vimiento de superacin de nuestra negatividad histrica, a s u m i n d o l a y e s f o r z n d o s e en c a n c e l a r s u s r a c e s . La filosofa tiene, p u e s , en H i s p a n o a m r i c a u n a posibilidad d e s e r a u t n t i c a e n m e d i o d e l a i n a u t e n t i c i d a d q u e la r o d e a y la afecta: c o n v e r t i r s e en la conciencia l c i d a d e n u e s t r a c o n d i c i n d e p r i m i d a c o m o pueblos y en el p e n s a m i e n t o c a p a z de d e s e n c a d e n a r y promover el p r o c e s o s u p e r a d o r d e e s t a c o n d i c i n . H a d e ser e n t o n c e s u n a reflexin sobre n u e s t r o status a n t r o p o l g i c o o, en t o d o c a s o consciente de l, con v i s t a s a su c a n c e l a c i n . U n a reflexin a p l i c a d a al lenguaje o las c o s a s , al conocimiento o la conducta, pero siempre antropolgicamente relevante como autoanlisis. Esto quiere decir que u n a b u e n a p a r t e d e l a t a r e a q u e t i e n e p o r d e l a n t e n u e s t r a filosofa e s d e s t r u c t i v a a l a l a r g a d e s t r u c t i v a t a m b i n

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d e s u e n t i d a d a c t u a l c o m o p e n s a m i e n t o a l i e n a d o . Porq u e d e b e ser u n a c o n c i e n c i a c a n c e l a d u r a d e p r e j u i c i o s , m i t o s , dolos, u n a c o n c i e n c i a a p t a p a r a d e v e l a r n u e s t r a sujecin c o m o p u e b l o s y n u e s t r a d e p r e s i n c o m o s e r e s humanos; en consecuencia, u n a conciencia liberadora de las trabas que impiden la expansin antropolgica del h i s p a n o a m e r i c a n o q u e e s t a m b i n l a e x p a n s i n ant r o p o l g i c a d e t o d a l a e s p e c i e . Dicho d e o t r o m o d o , este p e n s a m i e n t o h a b r d e p o n e r d e lado, d e s d e e l p r i n c i p i o , t o d a ilusin e n m a s c a r a d o r a y , sin-iemox a l ejercicio m s fro y t c n i c o del p e n s a r , s u m e r g i r s e en la s u s t a n c i a h i s t r i c a d e n u e s t r a c o m u n i d a d p a r a b u s c a r e n ella e l s u s t e n t o de los v a l o r e s y c a t e g o r a s q u e la e x p r e s e n pos i t i v a m e n t e y le revelen el m u n d o . Y e s t o s v a l o r e s , a su vez, h a b r n de ser fuente de e n e r g a y r e s o r t e de un m o v i m i e n t o t r a n s f o r m a d o r c a p a z . d e llevar a d e l a n t e , con e l aporte de todos nuestros pases, un proceso ascendente de civilizacin. El p r o b l e m a de n u e s t r o p e n s a m i e n t o filosfico se liga d e e s t e m o d o con e l r e t o h i s t r i c o q u e e n f r e n t a n hoy los p a s e s del T e r c e r M u n d o y , d e n t r o d e s t e , l a A m r i c a h i s p a n o i n d i a . P u e s t o q u e n u e s t r o s pueblos, slo s a l d r n de su c o n d i c i n r o m p i e n d o los lazos q u e los t i e n e n sujet o s a los c e n t r o s de p o d e r y m a n t e n i n d o s e l i b r e s con r e s p e c t o a t o d a o t r a sujecin q u e p a r a l i z a r a s u p r o g r e so, s e h a c e c l a r o q u e l a filosofa q u e h a y q u e c o n s t r u i r n o p u e d e s e r u n a v a r i a n t e d e n i n g u n a d e las concepcion e s del m u n d o q u e c o r r e s p o n d e n a los c e n t r o s d e p o d e r de hoy, ligadas c o m o e s t n a los i n t e r e s e s y m e t a s de e s a s p o t e n c i a s . Al l a d o de l a s filosofas v i n c u l a d a s con los g r a n d e s b l o q u e s a c t u a l e s o del f u t u r o i n m e d i a t o es p r e c i s o , p u e s , forjar un p e n s a m i e n t o q u e , a la vez q u e a r r a i g u e en la r e a l i d a d histrico-social de n u e s t r a s com u n i d a d e s y t r a d u z c a s u s n e c e s i d a d e s y m e t a s , sirva c o m o m e d i o p a r a c a n c e l a r el s u b d e s a r r o l l o y la d o m i n a cin q u e tipifican n u e s t r a c o n d i c i n h i s t r i c a . E s precis o q u e , d e n t r o del c u a d r o g e n e r a l del T e r c e r M u n d o , los p a s e s h i s p a n o a m e r i c a n o s , p u e s t o s a c o n s t r u i r su desar r o l l o y a l o g r a r su i n d e p e n d e n c i a , e n c u e n t r e n el a p o y o d e u n a reflexin filosfica c o n s c i e n t e d e l a c o y u n t u r a h i s t r i c a y d e c i d i d a a c o n s t r u i r s e c o m o un p e n s a r riguroso, r e a l i s t a y t r a n s f o r m a d o r . E s t e p r o p s i t o se benefic i a r d e los esfuerzos n a c i o n a l e s p a r t i c u l a r e s , p e r o nec e s i t a r t a m b i n u n a accin c o n c e r t a d a , n e c e s a r i a y

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fecunda en cuanto promotora de la unidad de Hispanoam r i c a , u n i d a d q u e no slo c o r r e s p o n d e a los h e c h o s sino que a d e m s es imperativa en esta poca de vigencia de grandes agrupaciones multinacionales. Creemos indispensable advertir a esta altura de nuest r o alegato q u e no estamos postulando la necesidad de u n a filosofa prctica, aplicada o sociolgica, c o m o m s d e u n a vez s e h a p r o p u e s t o a l p e n s a m i e n t o h i s p a n o a m e ricano. Estamos convencidos de que el carcter terico e s t r i c t o q u e n o t i e n e q u e significar e n n a d a d i v o r c i o de la p r c t i c a , la m s a l t a e x i g e n c i a reflexiva, es indisp e n s a b l e e n l a filosofa h i s p a n o a m e r i c a n a c o m o e n t o d a filosofa f e c u n d a . Y es p r e c i s o a d v e r t i r a e s t e r e s p e c t o q u e l a d i s t r i b u c i n d e las t a r e a s e n filosofa, r e c o m e n d a da^algunas veces, i n c l u s o p o r f i g u r a s p r o c e r e s d e n u e s t r a h i s t o r i a r e c u r d e s e e l c a s o d e Alberdi, s e g n l a c u a l la t e o r a c o r r e s p o n d e r a a E u r o p a y la a p l i c a c i n a Hispanoamrica, es una m a n e r a m s de condenarnos a la d e p e n d e n c i a y la sujecin, c o m o en el c a m p o de la econ o m a l o e s e l r e s e r v a r p a r a l a s g r a n d e s p o t e n c i a s l a ind u s t r i a p e s a d a , d e j a n d o a los p a s e s s u b d e s a r r o l l a d o s los s e c t o r e s m s d b i l e s d e l a p r o d u c c i n i n d u s t r i a l . E n ciencia y en filosofa slo q u i e n t i e n e la clave de la t e o r a p u e d e h a c e r s u y o s los a v a n c e s m a y o r e s y los p o d e r e s d e la civilizacin. Si n o s es n e c e s a r i a la filosofa e s t r i c t a , c o m o c r e e m o s q u e l o es, d e b e c o m p r e n d e r , p o r consi7

No dejar de plantearse a muchos el interrogante de la ubicacin de Cuba en este cuadro. El caso cubano es especialmente importante por varias razones. Primero, porque forma parte natural de nuestra comunidad histrica y no puede ser extraada de ella por razn de diferencias polticas. En segundo lugar, porque ha comenzado a recibir una influencia generalizada del pensamiento marxista que no tiene paralelo en nuestra historia y constituye, por su orientacin y su exclusivismo, una variante bien marcada desde el punto de vista filosfico-ideolgico. Finalmente, porque est haciendo una decisiva experiencia de independencia nacional, una experiencia revolucionaria, de cuyo logro como signo y efecto al mismo tiempo hay que esperar, segn nuestra tesis, la constitucin de una filosofa genuina y original, que an se echa de menos como doctrina sistemtica pues, en su forma actual, el marxismo resulta ser tambin un pensamiento calcado. La convergencia de este esfuerzo histrico y otros hispanoamericanos habr de ser uno de los ms trascendentales episodios de la renovacin cultural de nuestro continente en los aos venideros.
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g u e n t e , la t e o r a y a la vez la a p l i c a c i n , c o n c e b i d a s y e j e c u t a d a s a n u e s t r o m o d o p r o p i o , de a c u e r d o a nuest r a s p a u t a s y c a t e g o r a s . As c o m o la ciencia q u e , p e s e a su n e u t r a l i s m o d e c l a r a d o y su a s e n t a m i e n t o en la objetividad, i m p l i c a s o b r e t o d o en las d i s c i p l i n a s sociales un i n g r e d i e n t e de i n t e r p r e t a c i n e ideologa que p i d e su e l a b o r a c i n de a c u e r d o a n u e s t r o s p r o p i o s enfoq u e s y p e r s p e c t i v a s , as t a m b i n la filosofa, i n c l u s o c o m o teora, no es n e u t r a l en el m o d o de i n d i f e r e n t e a la v i d a y d e b e e s t a r n u t r i d a p o r la v i d a de n u e s t r o s p u e b l o s p a r a s e r a d e c u a d a a su e s e n c i a y s u s fines. Sin o l v i d a r q u e j u s t a m e n t e e l filtro n e c e s a r i o p a r a l a ideologa de la c i e n c i a slo es posible, sin a f e c t a r la existencia de u n a c o m u n i d a d ni la v e r d a d objetiva, c u a n d o la filosofa, q u e es la p o s t r e r a i n s t a n c i a de la crtica, se c o n s t r u y e en a c u e r d o con la r e a l i d a d del e x i s t i r histrico de esa comunidad. P o r c o n s i g u i e n t e , q u i e n e s s i e n t e n el l l a m a d o del pens a m i e n t o reflexivo en H i s p a n o a m r i c a , a la vez q u e se s u m e r g e n e n s u m e d i o vital, n o p u e d e n d i s p e n s a r s e d e a d q u i r i r las t c n i c a s d e s a r r o l l a d a s p o r e l p e n s a m i e n t o filosfico m u n d i a l e n s u l a r g a h i s t o r i a , n i c o n v i e n e q u e dejen de l a d o a q u e l l o s c o n c e p t o s y m t o d o s c a p a c e s de s e r v i r de s o p o r t e s a u n a t e o r a r i g u r o s a . A c o s t a seguram e n t e d e p e n o s o s esfuerzos, d e b e n h a c e r s u y o s t o d o s est o s p r o d u c t o s , m s difciles d e a d q u i r i r p o r ellos sin respaldo de una slida base cultural nacional y operando e n c o n t r a r i o u n c i e r t o e l e m e n t o d e d i s p a r i d a d d e culturas. Pero todo el tiempo han de tener conciencia de su c a r c t e r p r o v i s i o n a l e i n s t r u m e n t a l , de su c o n d i c i n de m e d i o s y e l e m e n t o s filtrantes de un p r o c e s o m e n t a l coord i n a d o con e l d e s a r r o l l o n a c i o n a l , p a r a n o t o m a r l o s com o m o d e l o s definitivos n i c o m o c o n t e n i d o s a b s o l u t o s . D e b e n t e n e r s i e m p r e . p r e s e n t e q u e son e n m u c h o h e r r a m i e n t a s t e r i c a s q u e h a y q u e utilizar e n t a n t o n o h a y a o t r a s m s eficaces y m s a d e c u a d a s a l d e s c u b r i m i e n t o y e x p r e s i n de n u e s t r a e s e n c i a a n t r o p o l g i c a q u e h a n de producirse al hilo de la mutacin histrica de nuestros pueblos.

9. R e s u m o y doy l a s f r m u l a s e s c u e t a s del p l a n t e o a q u e x p u e s t o , a d v i r t i e n d o q u e en l o p e r a n l a s s i g u i e n t e s

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convicciones p r i m a r i a s o p r e s u p u e s t o s a c e p t a d o s dejMk temario: a] q u e h a y d i f e r e n c i a e n t r e la p l e n i t u d y la d e p r e s i n d e u n a c o m u n i d a d c o m o d e u n individuo, e n t r e s u indep e n d e n c i a , su d e s e n v o l v i m i e n t o a u t n o m o y su d o m i n a cin^ o sea, el e s t a r s o m e t i d o a las d e c i s i o n e s y los intereses de o t r a entidad histrica (nacin, E s t a d o , etctera); b] q u e son m s d e s e a b l e s y m e j o r e s la p l e n i t u d de ser, la a u t e n t i c i d a d y la a u t o n o m a , q u e s u s c o n t r a r i o s ; y c] q u e en la h i s t o r i a es p o s i b l e la n o v e d a d , el s a l t o dialctico q u e p e r m i t e e l p a s o d e u n nivel d e realizacion e s a o t r o , la e m e r g e n c i a de f o r m a s i n d i t a s de existencia; d] q u e c o m o se d e c l a r en la i n t r o d u c c i n p u e d e h a b l a r s e d e los p a s e s d e l a A m r i c a h i s p a n o i n d i a c o m o una unidad de cultura; e] q u e la filosofa e s t r i c t a es un v a l o r de civilizacin que necesitamos realizar. Sobre la base de estas asunciones implcitas hemos s o s t e n i d o las s i g u i e n t e s t e s i s : i. N u e s t r a filosofa, c o n s u s p e c u l i a r i d a d e s p r o p i a s , no ha s i d o un p e n s a m i e n t o g e n u i n o y o r i g i n a l , sino inaut n t i c o e i m i t a t i v o en lo f u n d a m e n t a l . ii. La c a u s a d e t e r m i n a n t e de e s t e h e c h o es la existencia d e u n d e f e c t o b s i c o d e n u e s t r a s o c i e d a d y n u e s t r a c u l t u r a . Vivimos a l i e n a d o s p o r e l s u b d e s a r r o l l o conect a d o c o n la d e p e n d e n c i a y la d o m i n a c i n a q u e e s t a m o s sujetos y s i e m p r e h e m o s e s t a d o . m. N u e s t r a vida a l i e n a d a c o m o n a c i o n e s y c o m o comunidad hispanoamericana produce un pensamiento a l i e n a d o q u e l a e x p r e s a p o r s u n e g a t i v i d a d . N u e s t r a sociedad no puede menos de producir semejante pensam i e n t o defectivo. iv. E s t e p e n s a m i e n t o i n a u t n t i c o p o r a l i e n a d o gs_adem s alienante, en cuanto funciona generalmente como imagen e n m a s c a r a d o r a de n u e s t r a realidad y factor que c o a d y u v a al d i v o r c i o de n u e s t r a s n a c i o n e s r e s p e c t o a su ser propio y sus justas metas histricas. v. La c o n s t i t u c i n de un p e n s a m i e n t o g e n u i n o y'original y s u n o r m a l d e s e n v o l v i m i e n t o n o p o d r n a l c a n z a r s e sin q u e s e p r o d u z c a u n a decisiva t r a n s f o r m a c i n d e n u e s t r a s o c i e d a d m e d i a n t e l a c a n c e l a c i n del s u b d e s a r r o l l o y la d o m i n a c i n .

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vi. N u e s t r a filosofa g e n u i n a y o r i g i n a l s e r el p e n s a miento de u n a sociedad autntica y creadora, tanto ms y a l i o s a c u a n d o m s altos niveles d e p l e n i t u d a l c a n c e l a comunidad hispanoamericana. Pero puede comenzar a ser autntica como pensamiento de la negacin de nuest r o s e r y de la n e c e s i d a d de c a m b i o , c o m o c o n c i e n c i a de l a m u t a c i n i n e v i t a b l e d e n u e s t r a h i s t o r i a . P o r e l anlisis y la crtica, p o r la c o n f r o n t a c i n de los v a l o r e s vigent e s en n u e s t r o m u n d o y p o r el a h o n d a m i e n t o de la propia condicin, puede o p e r a r como un pensamiento ya no e n t e r a m e n t e defectivo s i n o c r e c i e n t e m e n t e c r e a d o r y constructivo. vn. Pero, c o m o s e g u i r t o m a n d o d e fuera, q u i z p o r m u c h o t i e m p o , c o n c e p t o s y v a l o r e s , d e b e r ser vigilante y d e s c o n f i a d a en e x t r e m o , a fin de e v i t a r por la c r t i c a y la c o n s u l t a de la r e a l i d a d la r e c a d a en los m o d o s a l i e n a n t e s de reflexin. vui. Las n a c i o n e s del T e r c e r M u n d o c o m o las h i s p a n o a m e r i c a n a s t i e n e n q u e forjar su p r o p i a filosofa en cont r a s t e con las c o n c e p c i o n e s d e f e n d i d a s y a s u m i d a s p o r los g r a n d e s b l o q u e s d e p o d e r a c t u a l e s , h a c i n d o s e d e este modo presentes en la historia de nuestro tiempo y a s e g u r a n d o su i n d e p e n d e n c i a y su s u p e r v i v e n c i a . Las ideas a r r i b a e x p u e s t a s s e a l a n c l a r a m e n t e l a tarea que tenemos ante nosotros, la tarea que ya realiza q u i e n reflexiona y d e b a t e s o b r e e s t o s t e m a s , c a m i n a n d o p o r el filo a c e r a d o q u e s e p a r a la a u t e n t i c i d a d de la alienacin. En ciertos casos, no se dude, ser imposible o a p e n a s factible c u m p l i r c a b a l m e n t e s u s m e t a s , p e r o h a y q u e t e n d e r de t o d a s m a n e r a s a ellas con la c o n c i e n c i a d e q u e l a d i f i c u l t a d del xito a u m e n t a c a d a d a c o m o efecto d e l a d i n m i c a a c e l e r a d a d e l a h i s t o r i a c o n t e m p o rnea. E n e l g r a n c a m p o d e l a c o m p e t e n c i a m u n d i a l son c a d a vez m s h o n d a s las d i f e r e n c i a s q u e s e p a r a n a los p a s e s s u b d e s a r r o l l a d o s de los d e s a r r o l l a d o s , a los p a s e s ind u s t r i a l e s de los p r o l e t a r i o s , y es p o r t a n t o c a d a vez m s r u d a y p e r m a n e n t e la sujecin de los s e g u n d o s a los prim e r o s y m s g r a v e la a l i e n a c i n del s e r de las n a c i o n e s d o m i n a d a s e n t r e las c u a l e s s e c u e n t a n l a s d e l a A m r i c a indohispana. P e r o hay t o d a v a p o s i b i l i d a d de l i b e r a c i n y, en la medida en que la h a y , e s t a m o s o b l i g a d o s a o p t a r d e c i d i d a m e n t e p o r u n a lnea d e accin q u e m a t e r i a l i c e e s a posi-

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b i l i d a d y evite su f r u s t r a c i n . La filosofa h i s p a n o a m e r i cana tiene tambin p o r delante esta opcin de la que, adems, depende su p r o p i a constitucin como pensamiento autntico.

El autor aborda el problema del pensamiento filosfico hispanoamericano delimitando cuidadosamente sus alcances; se refiere al pensamiento filosfico propiamente tal, y no a otras modalidades del pensmiento, como son las creencias religiosas, los programas polticos, las ideas artsticas; no se refiere al americano en general, ni al ibero o latinoamericano, sino exclusivamente al hispanoamericano, al de la Amrica hispanoindia; tampoco se refiere a la filosofa de los diversos pases, dando por'sentado que puede hablarse de Amrica como una unidad, sin desconocer por ello la existencia de posibles diferencias nacionales. Comprende tres cuestiones distintas, vinculadas entre s: describe c m o ha sido el pensamiento hispanoamericano y establece si ha habido una filosofa original; estudia cmo debe ser la filosofa hispanoamericana si quiere lograr autenticidad; se plantea si lo hispanoamericano debe o puede ser tema de reflexin filosfica,

siglo veintiuno editores

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