ANLISIS DE UN OBJETO VISUAL

PINTURA: LA CUNA VACA AUTOR: MANUEL OCARANZA

Al realizar la visita a la exposicin permanente del Museo Nacional de Arte: Cinco Siglos de Arte Mexicano pude observar en treinta y tres salas que muestran a travs de diferentes expresiones artsticas: pintura, grabado, litografa, escultura y fotografa los diferentes periodos vividos en nuestro Mxico, desde la poca novohispana(1550-1821) y hasta el Mxico moderno (1910-1955). Dichas imgenes reflejan los pensamientos, costumbres, moral, formas de vida e ideologa de las sociedades, dan cuenta de la forma en que se ha ido construyendo la sociedad mexicana actual, que en muchos sentidos ha heredado y sigue reproduciendo arquetipos forjados en esas pocas. Por ejemplo sobre las conductas y funcin que deben cumplir hombres y mujeres en la sociedad y el papel de la familia como base de la misma. An en la poca actual, siglo XXI, se escuchan voces que apelan a la funcin natural de las mujeres hacia la maternidad, refuerzan los estereotipos de que la condicin biolgica determina los roles a cumplir por mujeres y hombres, sostienen y refuerzan los estereotipos de gnero, educan a nias y nios a partir de las diferencias, pero no para que interacten en igualdad de condiciones reconociendo sus diferencias, sino que resaltan esas diferencias para tratarles de forma desigual. De este modo las nias son femeninas, romnticas, dbiles, frgiles, no se les debe tocar ni con el ptalo de una rosa, no deben andar de locas, desde pequeas se les educa para ser unas buenas madres y se entrenan con los nenucos y las barbies, se les viste de colores pastel, predominando el rosa. Cuando son mayores se les indica que no pueden ejercer libre y sanamente su sexualidad, la sociedad no contempla el autoerotismo femenino y si les gusta usar ropa apretada la sociedad argumenta que son zorras y ellas provocan a los hombres, se sigue tachando a las mujeres que se embarazan sin estar casadas y tambin se tacha a las que no quieren tener hijos, las quedadas, solteronas.
Ana Gabriela Pia Anguiano SUA Historia FFyL UNAM

Julia Tuon comenta que en el siglo XIX, la soltera se asociaba con la virginidad y si a los catorce aos una nia era candidata al matrimonio, a los treinta una mujer se consideraba solterona llamada doncella vieja. El noviazgo tena el valor de ser una etapa clave en la vida de una mujer, para conseguir un buen marido deba respetar los mandamientos para las mujeres:1

1. No engaar a la madre 2. No cambiar la flor de la inocencia por el favor y desprecio de ningn hombre 3. No preferir sedas y diamantes al bienestar de la familia 4. No mirar la lisonja, ni la coquetera como camino para adquirir la popularidad 5. No chismear 6. No hablar alto, ni usar maneras atrevidas para llamar la atencin 7. No estudiar ms con los pies que con la cabeza 8. No beber sino agua, ni andar con quienes no beban sino agua 9. No desatender el servicio de Dios, Creador de todas las cosas.

En el momento actual, el xito profesional de una mujer pasa a segundo trmino cuando se equipara con la maternidad, alguna vez escuchaba a una mujer que me deca que su mxima meta en la vida haba sido convertirse en madre y en otra ocasin otra me deca que las mujeres que no tienen hijos se van secando por dentro, cual flores marchitas.

Cartas sobre la educacin del bello sexo, en: El hogar, Mxico, Instituto Literario de Toluca 1872, p. 123. Citado en: Julia Tun, 2004, Mujeres en Mxico, Recordando una historia, CONACULTA INAH, p. 116.
Ana Gabriela Pia Anguiano SUA Historia FFyL UNAM

Castas o marchitas: El amor del colibr y La flor muerta de Manuel Ocaranza, 18681869, artculo escrito por la Mtra. Anglica Velzquez Guadarrama, 2 fue el primer acercamiento que tuve a la obra de Manuel Ocaranza, un pintor romntico de la segunda mitad del siglo XIX, quien en sus obras refleja mucho de este pensamiento de lo femenino como arquetipo social construido por la sociedad burguesa mexicana del siglo decimonnico. El anlisis que realiza Anglica Velzquez me pareci muy interesante y revelador sobre las formas de pensar de la sociedad decimonnica respecto al papel de las mujeres como artfices del mundo privado, el cuidado del hogar y la familia. Un papel en donde la maternidad juega un papel preponderante para la construccin de la familia, como base de la sociedad. En el Museo Nacional de Arte, entre las salas 23 y 24 Retrato del Mxico Moderno, pude observar algunas pinturas de Manuel Ocaranza, pintor que me pareci muy interesante para realizar mi anlisis. Particularmente me interes por el tema de la mujer y su funcin maternal, por ello eleg la pintura denominada La Cuna Vaca A continuacin presento algunas pinturas de Ocaranza que reflejan la forma en que se conceba el ser de las mujeres burguesas del siglo XIX, o bello sexo, en las cuales persisten los rasgos de feminidad asociados a la castidad y a la nobleza de la maternidad. Las cuatro pinturas fueron realizadas por Manuel Ocaranza entre 1868 y 1871, por lo cual corresponden a un mismo periodo que refleja el inters del autor por retratar situaciones costumbristas dentro del estilo Romntico. Las dos primeras tienen como tema comn el papel de la castidad como elemento ennoblecedor de las mujeres jvenes que an estn solteras y cuyo smbolo est representado por la flor de azucena blanca, en la primer imagen se observa aquella mujer que quiz ya perdi su virginidad entregndose a un desenfrenado y loco amor que no cumpli sus promesas, su rostro muestra la desazn ante la inocencia perdida, en la segunda se muestra el recato de la joven frente al aleteo del colibr, smbolo masculino,

Anglica Velzquez Guadarrama, Castas o marchitas: El amor del colibr y La flor muerta de

Manuel Ocaranza, 1868-1869 en Anales del Instituto de Investigaciones Estticas, Mxico, UNAM, IIE, nm. 73, 1998.
Ana Gabriela Pia Anguiano SUA Historia FFyL UNAM

que vuela y se posa en la azucena ambas pinturas fueron objeto de anlisis de Anglica Velzquez, en el artculo arriba citado. Las imgenes fueron tomadas de la Universidad de las Artes Imgenes del Arte Mexicano y las obras se encuentran resguardadas en el Museo Nacional de Arte. Universidad de Aguascalientes [en lnea] http://www.aguascalientes.gob.mx/temas/cultura/webua/catalogo/manuelocaraza.html

La flor muerta, 1868 leo sobre tela 169 x 117.5 cm. Museo Nacional de Arte

El amor del colibr, 1869 leo sobre tela 145 x 100 cm. Museo Nacional de Arte

Las otras dos imgenes muestran a la mujer en su faceta maternal, en la primera imagen se observa que la mujer ensea a su hija pequea la importancia de la caridad al dar limosna en la Iglesia, dinero que quiz sea empleado en pro de los desamparados. Adems muestra las virtudes de toda mujer perteneciente al bello sexo: virtuosa, prudente, noble, caritativa. La segunda y que es objeto de este anlisis, muestra el dolor de una madre frente a la prdida de su beb. En dicha imagen ahondaremos ms adelante.

Ana Gabriela Pia Anguiano SUA Historia FFyL UNAM

La caridad, 1871 leo sobre tela 140 x 103.3 cm. Museo Nacional de Arte

La cuna vaca, 1871 leo sobre tela 80.5 x 56.5cm. Museo Nacional de Arte

SOBRE EL AUTOR Manuel Ocaranza Hinojosa (1841-1882) Pintor oriundo de Uruapan Michoacn, ingres a la Academia de San Carlos en 1861. Fue alumno de Jos Salom Pina y Santiago Rebull, destac como un buen colorista y dibujante. A mediados de los sesenta regres a Michoacn para participar en la liberacin contra la ocupacin francesa. De regreso a la Academia, sus composiciones de temas costumbristas impresionaron y fueron galardonados en las exposiciones peridicas de la institucin como el Amor del Colibr de 1869. 3 Desde sus primeros trabajos escolares mostr una personalidad artstica singular

expresada en el manejo de un lenguaje plstico diferente y en su inters por representar

MUNAL, 2006, Gua Museo Nacional de Arte, CONACULTA, INBA, MUNAL. p.284

Ana Gabriela Pia Anguiano SUA Historia FFyL UNAM

temas modernos caros a la sensibilidad burguesa y centrados principalmente en figuras femeninas, en vez de recurrir a los torsos masculinos inspirados en la biblia o en la mitologa de las campesinas italianas. Las escenas moralizantes de inspiracin romntica son clsicas de las ltimas dcadas del siglo XIX y Ocaranza uno de los principales exponentes de esta vertiente. El pintor constituye una figura protagnica en el desarrollo de una nueva concepcin moral en el arte de los inicios de la Repblica Restaurada y su trabajo plstico forma parte de este cambio social. Manuel Mercado, Vicente Riva Palacio y Jos Mart4 A decir de Tania Gmez, es uno de los pintores ms interesantes de la segunda mitad del siglo XIX. Su nombre ha sido asociado, por lo general, con el romanticismo; un romanticismo relacionado con la exaltacin de los sentimientos por encima de la razn, de la introspeccin del individuo y traccin por la figura femenina ideal como madre u objeto inalcanzable de deseo.5 Al finalizar la dcada de los 60 del siglo XIX impresion a todos por la novedad de sus temas que rompieron con los convencionalismos de los asuntos pico-histricos. De tal forma, ejecut episodios costumbristas con fuertes cargas morales y sentimentales. El amor del colibr y la Flor Muerta pertenecen a esta primera etapa del artista.6 SOBRE LA POCA EN QUE VIVI MANUEL OCARANZA El siglo XIX desde sus inicios, se caracteriz por una actividad poltica y militar constante, primero con la lucha de Independencia y despus en la construccin de una nacin. Al constituirse como una Nacin independiente mostr problemas constantes. El Estado era dbil y los poderes locales poderosos, el bandolerismo y contrabando generalizados, el crecimiento de la economa y la poblacin lentsimo, el sistema financiero precario, y las propuestas de conduccin del pas contrarias. Todo lo anterior oblig a depositar los valores del orden y la estabilidad en el mundo privado, en el hogar. 7
Aunque confuso y lleno de proyectos polticos, el siglo XIX mantuvo tambin elementos de continuidad: los de la mentalidad y los sentimientos que cambian lentamente y con otro ritmo; los que no obstante permean la vida cotidiana y dan
4 5

Simpatizaba con liberales como

Anglica Velzquez Guadarrama, Op. Cit., p. 128 Tania Gmez de Lon, 2009, Rostro Reflejado ante un espejo, Manuel Ocaranza, pintor 1841-1882, UIA, pp.9-10. 6 MUNAL, Op.Cit., p. 170. 7 Tuon, Op. Cit., p. 93
Ana Gabriela Pia Anguiano SUA Historia FFyL UNAM

valores a la sociedad ms all de los cambios polticos, accedemos a una moral social construida a lo largo de los siglos en torno a arquetipos rgidos el lugar considerado propio para las mujeres en el Mxico decimonnico fue el hogar: entre yorkinos y escoceses, federalistas y centralistas, liberales y conservadores, las mujeres se dedicaron a mantener el mbito privado en paz y en orden, a preservar el mundo de la reproduccin: tuvieron hijos y fueron madres ejemplares. 8

As a pesar de las diferencias polticas, en las ideas que ataen a las mujeres, las coincidencias entre los grupos liberal y conservador es manifiesta. La Constitucin de 1857 y las Leyes de Reforma marcan el momento culminante de la definicin liberal, al otorgar al pas un marco legal para el desarrollo del capitalismo y la creacin de una clase burguesa. En 1867, despus de guerras civiles, cambios de gobierno, dos imperios y varias intervenciones extranjeras, se restaur la Repblica y qued histricamente derrotado el proyecto monrquico. La Reforma signific la paz, la oportunidad e ejercer los ideales que la guerra sin tregua haba impedido. A partir de la Repblica Restaurada, con las figuras de Jurez y ms tarde de Porfirio Daz, la nacin adoptara abiertamente un rumbo capitalista. En teora, esta situacin implicaba la igualdad de todas las personas, sin embargo las grandes diferencias sociales y econmicas hicieron esto imposible. El punto resulta especialmente lgido en cuanto a la diferencia sexual, al sector femenino. Como apunta Montserrat Gal Boadella:
La educacin femenina no se estableci a partir de la igualdad proclamada por las constituciones modernas, sino a partir de la desigualdad exaltada por el romanticismo, en esto no hay diferencia entre liberales y conservadores. Florencio Galli, liberal radical escriba en El Iris que era necesario proporcionar una educacin basada en la naturaleza, sin embargo consideraba necesario advertir que siendo desigual la constitucin de los dos sexos esa misma educacin no es propia para ambos. La elasticidad que el hombre tienen en el espritu, la mujer la tiene en el corazn y mientras uno sube a las causas con ms penetracin, la otra sondea los efectos con ms sensibilidad. Tngase este principio por base en el sistema de educacin y no se tema dar a cada sexo lo que le corresponde9

8 9

Ibid., p. 94 Montserrat Gal Boadella, 2002, Historias del bello sexo la Introduccin del Romanticismo en Mxico, UNAM IIE, p. 27.
Ana Gabriela Pia Anguiano SUA Historia FFyL UNAM

ANLISIS DE LA OBRA

La Cuna Vaca. 1871 leo sobre tela 80.5 x 56.5cm. Museo Nacional de Arte

Ana Gabriela Pia Anguiano SUA Historia FFyL UNAM

Imagen tomada del INEHRM de http://www.inehrm.gob.mx/imagenes/muertos1/04.jpg

La pintura nos presenta una escena que se desarrolla en una recmara en la que no hay ventana, muestra un rincn muy ntimo del espacio privado en el que la mujer tiene su lugar segn la sociedad burguesa decimonnica, ya que ah se procrea a los hijos y se salvaguarda la familia, al ser la mujer la cuidadora y educadora del hogar y de los vstagos. Como afirma Valentina Torres Septin:
La familia se constituy en el mbito privilegiado a partir del cual se dara continuidad a las jerarquas culturales y a los papeles sociales. La familia era representada como la institucin responsable de promover y consolidar la estabilidad en el orden social. Prueba de lo anterior lo constituye una frase publicada en 1887 en un artculo de la Revista La Familia, en donde se afirmaba que la familia no era ms que la sociedad misma en miniaturaFuera de las dulces afecciones de la vida conyugal, no hay otra que pueda labrar la ventura de la mujer As se expresaba el educador al referirse al estado ideal de la mujer en la edad adulta10.

Julia Tun nos dice que el matrimonio era el espacio ptimo para ejercer lo aprendido durante la infancia y tambin para ejercer una sexualidad decente, cuyo fin deba ser la maternidad; es conocido el rezo que se citaba antes del coito:
No es por vicio Ni es por fornicio Sino por hacer un hijo En tu santo servicio11

10

Valentina Torres Septin, Un ideal femenino: los manuales de urbanidad 1850-1900. en: Gabriela Cano, Georgette Jos Valenzuela, (Coord.) Cuatro estudios de gnero en el Mxico Urbano del siglo XIX, UNAM PUEG-PORRUA, p.126.
11

Julia Tuon, Op.cit., p.114.

Ana Gabriela Pia Anguiano SUA Historia FFyL UNAM

En ella se puede apreciar el lecho matrimonial, podemos inferir esto porque la cama tiene dos almohadas, Adems de unas cortinas rojas que a decir de Anglica Velzquez se incorporan como un signo de clase12.

Entre los objetos que se encuentran en la recmara se puede observar una mesa de noche en la que hay una lmpara de aceite, tambin unos frascos de medicina, un vaso con agua y un gotero, un frasco que inferimos podra ser un florero con el tallo de una flor seca, los cajones estn desordenados y mal cerrados. De alguna manera este mueble fue testigo de la involucin en la salud del beb, la lmpara de aceite puede dar cuenta de las noches de desvelo que quiz la madre pas antes del fatdico final.

12

Anglica Velzquez, Op. Cit. p.145.

Ana Gabriela Pia Anguiano SUA Historia FFyL UNAM

10

Arriba de la mesita de noche, se observa un cuadro en la pared que inferimos pueda ser una escena de tipo costumbrista, quiz un paisaje. Aunque tambin podra ser una imagen de corte religioso, quiz del ngel de la guarda.

Se aprecia en primer plano, la cuna de mimbre vaca, que an tiene una cobijita tejida cubriendo una parte y un gorrito de beb que le hace juego, la cuna estaba empotrada en postes de madera que permitan mecer fcilmente al beb, mientras la madre entonaba dulces canciones de cuna y velaba su sueo.

Junto a la cuna podemos observar a la joven mujer quien se encuentra de perfil, podemos inferir que pertenece a la sociedad burguesa porque sus manos denotan cuidado y su vestido aunque es de luto luce elegante. Su peinado apenas recogido, denota descuido, no
Ana Gabriela Pia Anguiano SUA Historia FFyL UNAM

11

lleva ningn adorno o joya, salvo en el vestido que resulta sobrio ya que le cubre de pies a cabeza.

La mujer tiene un pauelo blanco en una de sus manos con el que seca sus lgrimas, la otra mano toca suavemente la cobijita que an est encima de la cuna, lo que nos da la idea de tiene poco tiempo que muri su beb.

Ana Gabriela Pia Anguiano SUA Historia FFyL UNAM

12

Su rostro afligido, impregna el ambiente de una marcada melancola ante la prdida, pero se nota sereno. Esta serenidad puede explicarse debido a las altas tasas de mortandad que se registraban en aquella poca entre los infantes, como menciona Claudia Agostoni:
Ao tras ao se registraban elevadas cifras de mortalidad infantil en la ciudad capital siendo que aproximadamente la mitad de los nios vivos , moran antes de cumplir un ao de edad, las causas de este fenmeno eran mltiples y el gremio mdico destacaba las siguientes: que las madres burguesas acudan a nodrizas para alimentar a los recin nacidos, la mala alimentacin de la madre durante el embarazo, alimentar a los nios con vacas tuberculosas, falta de cuidado, atencin y dedicacin exclusiva de la madre hacia su hijo contribua a que muchos nios fallecieran durante los primeros meses de vida o que crecieran con defectos fsicos y morales. 13

En este sentido, podemos inferir que la vida del bello sexo transitaba entre el eros y el thanatos, entre los ciclos de reproduccin de la vida y la muerte, desde el punto de vista de los liberales, ah cumplan su misin al acatar su loable labor dentro del espacio privado y el tener a la maternidad como principal funcin. Olvidndose de s mismas para dar a la familia y a la patria aquellos ciudadanos que necesitase La supuesta funcin natural por excelencia de la mujer, a saber, la maternidad, es representada apelando a una exaltacin romntica de dicha condicin, cuyos frutos conduciran al engrandecimiento nacional 14 Los rasgos idiosincrticos de la mujer: sensibilidad, intuicin, sentimentalismo, capacidad de sufrimiento, espiritualidad las cuales resultaban ser algunas de las cualidades ms valoradas15 por ello no resulta extrao observar a esta mujer profundamente triste pero apacible, sin rictus de dolor en el rostro. Por ltimo observamos que en la pintura de Ocaranza se muestra la figura de una pequea sonaja tirada en el suelo, detrs de la mujer que tiene el rostro de un angelito y podramos preguntarnos, si este beb sera el primer angelito que esta madre perdiera o si ya antes otros angelitos suyos se haban ido al cielo?

13

Claudia Agostoni, 2001, Mdicos y parteras en la ciudad de Mxico, durante el Porfiriato, en: Gabriela Cano, Georgette Jos Valenzuela, (Coord.) Cuatro estudios de gnero en el Mxico Urbano del siglo XIX, UNAM PUEG-PORRA, p. 87.
14 15

Ibid., p. 87 Montserrat Gal, Op. Cit., p. 27

Ana Gabriela Pia Anguiano SUA Historia FFyL UNAM

13

Ante la elevada mortalidad infantil y las creencias de la poca, Aceves Pia nos dice lo siguiente:
La muerte prematura de un nio acorta un ciclo de vida y pone en estrecha cercana los extremos de principio y fin, nacimiento y muerte, lo cual determina que las exequias para infantes tengan caractersticas especiales []. Dentro de la tradicin cultural catlica se llama angelito a quien muri despus de bautizado y antes de tener uso de razn. As, la palabra angelito pone de manifiesto por un lado, la pureza extrema de este pequeo ser, libre ya del pecado original por el bautismo recibido; por otro, la firme conviccin de que el nio, debido a su corta edad, entrar de manera inmediata al Paraso [] As los padres que han perdido a un hijo experimentan el dolor normal por una prdida, tanto como la alegra de saber que el nio vive para la eternidad, siempre que haya sido bautizado. De otro modo su destino es el Limbo, el sitio de los suspiros y no de los lamentos, como escribi Dante. El mayor grado de mortalidad infantil hizo necesario situar la prctica del bautismo inmediatamente despus del nacimiento. 16

Finalmente presentamos una poesa de la poca, de un escritor espaol llamado Jos Selgas, que lleva el mismo ttulo de la obra de Ocaranza. En este poesa Selgas hace

16

Aceves Pia, Imgenes de la inocencia eterna, en Artes de Mxico, El arte ritual de la muerte nia, citado en MUNAL expreso de Arte Mexicano,[ en lnea]: http://189.145.57.170:8080/inicio/intranet/laPatriaEnLinea/verPiezaC.jsp?sMagicWord=288&pSeed=1&Nuc leo=9&ObraNum=10
Ana Gabriela Pia Anguiano SUA Historia FFyL UNAM

14

referencia al nio que en su tierna infancia se va al cielo con los ngeles, volvindose un angelito ms.17

Bajaron los ngeles, besaron su rostro, y cantando a su odo, dijeron: Vente con nosotros. Vio el nio a los ngeles, de su cuna en torno, y agitando los brazos, les dijo: Me voy con vosotros. Batieron los ngeles sus alas de oro, suspendieron al nio en sus brazos, y se fueron todos. De la aurora plida la luz fugitiva, alumbr a la maana siguiente la cuna vaca. Jos Selgas (1824-1882)

Inferimos que quiz lo que Manuel Ocaranza quiere reflejar en su obra es por un lado que una buena mujer perteneciente al bello sexo burgus encuentra la serenidad al realizar su labor de madre sorteando todas las adversidades, un ejemplo moralizador de la fuerza femenina, y al ser la maternidad su principal funcin y misin puede cumplir este papel con otros hijos que pueda concebir o si no es as quiz haciendo la caridad con los desamparados, una virtud cristiana de quien tiene esperanza en que sus obras terrenales tendrn una recompensa en el cielo.

17

Jos Selgas, La cuna vaca en. Santiago Delgado, 1994, Murcia Antologa general potica, Universidad de Murcia.
Ana Gabriela Pia Anguiano SUA Historia FFyL UNAM

15

FUENTES CONSULTADAS: BIBLIOGRAFA Y MESOGRAFA

Aceves Pia, Imgenes de la inocencia eterna, en Artes de Mxico, El arte ritual de la muerte nia, citado en MUNAL expreso de Arte Mexicano,[ en lnea]: http://189.145.57.170:8080/inicio/intranet/laPatriaEnLinea/verPiezaC.jsp?sMagi cWord=288&pSeed=1&Nucleo=9&ObraNum=10 Agostoni Claudia, 2001, Mdicos y parteras en la ciudad de Mxico, durante el Porfiriato, en: Gabriela Cano, Georgette Jos Valenzuela, (Coord.) Cuatro estudios de gnero en el Mxico Urbano del siglo XIX, UNAM PUEG-PORRUA, p. 87.

Gal Boadella, Montserrat , 2002, Historias del bello sexo la Introduccin del Romanticismo en Mxico, UNAM IIE

Gmez de Lon, Tania 2009, Rostro Reflejado ante un espejo, Manuel Ocaranza, pintor 1841-1882, UIA Instituto Nacional de Estudios Histricos de las Revoluciones de Mxico, INEHRM
http://www.inehrm.gob.mx/imagenes/muertos1/04.jpg

MUNAL, 2006, Gua Museo Nacional de Arte, CONACULTA, INBA, MUNAL. Selgas Jos, La cuna vaca en. Santiago Delgado, 1994, Murcia Antologa general potica, Universidad de Murcia. Torres Septin, Valentina Un ideal femenino: los manuales de urbanidad 18501900. en: Gabriela Cano, Georgette Jos Valenzuela, (Coord.) Cuatro estudios de gnero en el Mxico Urbano del siglo XIX, UNAM PUEG-PORRUA, p.126.

Tun Julia, 2004, Mujeres en Mxico, Recordando una historia, CONACULTA INAH, p. 116.

Velzquez Guadarrama Anglica Castas o marchitas: El amor del colibr y La flor muerta de Manuel Ocaranza, 1868-1869 en Anales del Instituto de Investigaciones Estticas, Mxico, UNAM, IIE, nm. 73, 1998.

Ana Gabriela Pia Anguiano SUA Historia FFyL UNAM

16

 Universidad de las Artes, Imgenes del Arte Mexicano Universidad de Aguascalientes, http://www.aguascalientes.gob.mx/temas/cultura/webua/catalogo/manuelocaraza .html

Ana Gabriela Pia Anguiano SUA Historia FFyL UNAM

17