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[capa] CARTA PASTORAL Bem-Aventurado aquele que cr (Beatus qui credit)

Dom Eduardo Benes de Sales Rodrigues Arcebispo Metropolitano

Arquidiocese de Sorocaba/SP 2012

DOM EDUARDO BENES DE SALES RODRIGUES

BEM-AVENTURADO AQUELE QUE CR


CARTA PASTORAL

1 Edio

Sorocaba|SP 2012

CRDITOS Comisso Editorial D. Eduardo Benes de Sales Rodrigues doutor honoris causa Pe. Rodolfo Gasparini Morbiolo mestre em teologia Pe. Manoel Csar de Camargo Jnior especialista em liturgia Pe. Andr Luiz Sueiro mestrando em filosofia Pe. Ricardo Cirino Vaz especializando em sade mental Me. Alex Villas Boas Oliveira Mariano doutorando em teologia Edio Pe. Me. Rodolfo Gasparini Morbiolo Superviso Teolgica Me. Alex Villas Boas Oliveira Mariano Reviso Ortogrfica Dr. Luiz Fernando Fonseca Silveira - doutor em lngua portuguesa Capa William Pires Corra Diagramao e Arte Final JT Comunicao e Marketing Impresso Grfica e Editora Paratodos

R696b

Rodrigues, Dom Eduardo Benes de Sales. Bem-aventurado aquele que cr / Carta Pastoral. Sorocaba/SP: Eduardo Benes de Sales Rodrigues, 2012. 24p. ISBN - 978-85-914535-0-4 1. Ano da F. 2. Igreja Catlica. I. Ttulo. CDD: 230

Eduardo Benes de Sales Rodrigues | Todos os direitos reservados

SUMRIO Carta Pastoral Beatus qui credit Sobre o Ano da F 2012-2013 Atividades Sugeridas Referncias Documentais

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Abreviaturas PF PFn DGAE

Porta Fidei convocao papal para o Ano da F Nota pastoral sobre o Ano da F Diretrizes Gerais da Igreja do Brasil

CARTA PASTORAL Beatus qui credit

Dom Eduardo Benes de Sales Rodrigues Arcebispo Metropolitano de Sorocaba


Aos Carssimos Irmos e Irms, Sacerdotes e Leigos, Religiosos e Consagrados, Povo Fiel, Por ocasio da convocao papal para o Ano da F 2012-2013 Introduo Beatus qui credit Bem-aventurado aquele que cr (cf. Lc 2,46). Atendendo ao que sugere a Congregao para a Doutrina da F: Cada Bispo poder dedicar uma Carta pastoral ao tema da f, recordando a importncia do Conclio Vaticano II e do Catecismo da Igreja Catlica levando em conta as circunstncias pastorais especficas da poro de fiis a ele confiada1 , dirijo-me a voc, irmo () na f, para exort-lo a que, em comunho com toda a Igreja, presente no mundo inteiro, viva intensamente esse tempo de graa a ns proposto pelo sucessor de Pedro. este o apelo do Papa Bento XVI a ns bispos: Nesta feliz ocorrncia, pretendo convidar os Irmos Bispos de todo o mundo para que se unam ao sucessor de Pedro, no tempo de graa espiritual que o Senhor nos oferece, a fim de comemorar o dom precioso da f2 . Lembro a propsito a profisso de F de Pedro sobre a qual construda a Igreja: Tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo (cf. Mt 16,16). A profisso de f de Pedro a pedra sobre a qual a Igreja construda no decurso da histria - continua a chegar-nos, em seus desdobramentos, pela palavra de seu sucessor, o Papa Bento XVI. Sua orientao colocanos no caminho que o prprio Senhor da Igreja quer que percorramos conforme a palavra do prprio Jesus: Tudo o que ligares na terra ser ligado no cu (cf. Mt 16,19). Queremos de corao, estar ligados, s orientaes do sucessor de Pedro, certos de que nelas se manifesta a vontade do Pai que, pelo Esprito de Amor, revela o Caminho que conduz Verdade e Vida, que Jesus.
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Cf. PFn, III:7. Cf. PF, 8. 7

O Ano da F dever ter precedncia sobre todas as outras iniciativas de nossa Igreja bem como dever ilumin-las e lhes dar seu sentido maior. A proposta do Santo Padre Bento XVI vem ao encontro do caminho que a Igreja, desde o pontificado de Joo Paulo II, vem fazendo. O Documento de Aparecida, o prximo Snodo sobre a nova evangelizao, as Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil, insistem no encontro com Cristo, como o fundamento e a razo de ser da Igreja. As Diretrizes da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil ao estabelecer as cinco urgncias explicitam os caminhos a serem percorridos para que Cristo, luz dos povos, seja fonte de vida para todos. A Iniciao Vida Crist, como desdobramento do Querigma, o corao das diretrizes uma vez que por ela o cristo se torna adulto em Cristo. O Ano da F deve ser considerado um tempo de retomar todo o processo de iniciao vida crist para dar maior consistncia e coerncia de vida a todos os fiis catlicos. para ns, um especial momento de graa, uma vez que estamos procurando assimilar as Diretrizes da Igreja no Brasil. Viveremos o Ano da F no esforo de concretizar em nossas comunidades a segunda urgncia das Diretrizes3. O Ano da F, abraado por todos, ser o nosso projeto partir de 11 de outubro do presente ano. luz do Conclio Vaticano II, tendo na Palavra de Deus e na Profisso de F a sntese das verdades reveladas, queremos na catequese, na liturgia e em outras formas de orao, renovar nossa vivncia da f e nossa adeso a Jesus Cristo, tornando-nos mais perfeitamente a Igreja tal como o Conclio Vaticano II no-la apresenta. A reflexo que estou a propor nessas pginas, bem como as orientaes para bem viver o Ano da F, quer ser um estmulo e veemente apelo a que todos os fiis se dediquem na orao e na reflexo a responder generosamente ao apelo do Santo Padre, por meio de quem Nosso Senhor pelo Esprito fala sua Igreja. O texto abaixo contm breves citaes da Carta Apostlica Porta Fidei acompanhadas de pequenos comentrios e algumas iniciativas e propostas a serem assumidas por todos ns.
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Cf. DGAE, 44-55.

Por que um Ano da F? O Santo Padre coloca a razo principal para o Ano da F, que nasce da percepo de que h uma crise de f em nosso mundo que atinge tambm, e fortemente, os cristos. Essa crise se relaciona com a profunda mudana sociocultural que atinge a sociedade inteira, em todo o mundo. E assim vem descrita: Sucede no poucas vezes que os cristos sintam maior preocupao com as consequncias sociais, culturais e polticas da f do que com a prpria f, considerando esta como um pressuposto bvio da sua vida diria. Ora, tal pressuposto, no s deixou de existir, mas frequentemente acaba at negado. Enquanto, no passado, era possvel reconhecer um tecido cultural unitrio, amplamente compartilhado no seu apelo aos contedos da f e aos valores por ela inspirados, hoje parece que j no assim em grandes setores da sociedade devido a uma profunda crise de f que atingiu muitas pessoas4 . A crise de f acontece em razo das mudanas culturais que geram modos de pensar e de se comportar diferentes e, at mesmo divergentes5. 1. Os filhos, mais numerosos que hoje, viviam a maior parte do tempo sob a influncia da famlia e todas as famlias eram mais ou menos iguais no que diz respeito religio e aos costumes. Hoje os filhos passam a maior parte do tempo sob a influncia de outras instncias e tm contato permanente com formas de pensar e de viver diferentes daquelas de sua prpria famlia. Tornou-se frequente que pais cristos se queixem de que seus filhos no os acompanham mais na prtica da prpria religio. H espaos sociais e culturais que esto absolutamente fora do controle familiar onde alternativas outras, muitas vezes opostas, de como viver exercem forte influncia nas novas geraes6. Acrescente-se a essa mudana o espao das redes sociais onde tudo se discute e onde se comunicam as mais variadas experincias e onde se contestam os valores tradicionais que teceram as relaes sociais no regime de cristandade.

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Cf. PF, 2. Cf. DGAE, 17-24. 9

2. A industrializao, com o acelerado e desordenado processo de urbanizao, quebrou a unidade cultural religiosa que caracterizava a sociedade de tipo rural. A migrao para os centros urbanos trouxe insegurana para a populao acostumada ao ritmo lento da vida rural, gerando tambm os problemas de desemprego e os bolses de pobreza com consequente desestruturao da vida familiar, propiciando o desenvolvimento do comrcio das drogas, verdadeiro flagelo social. Nesse contexto, a perda das razes crists-catlicas por parte de muitos e a necessidade de encontrar soluo para as angstias emergentes de um contexto de anomia sociocultural abriram espao para as mais variadas propostas religiosas vistas como resposta para as prprias aflies. Multiplicaram-se os grupos religiosos onde de certa forma as pessoas, nessa situao, encontram abrigo, segurana e orientao para suas vidas. 3. Uma cultura global, gestada pelo sonho de uma felicidade fcil, a ser concretizada pelo acesso aos bens de consumo, e um conceito de liberdade como possibilidade de satisfazer a todos os desejos, substitui a noo de ideal que exija dedicao, esprito de sacrifcio e a procura de uma vida virtuosa bem como o empenho na construo de um mundo melhor para todos. Nesse contexto se tornam difceis as opes definitivas de entrega da prpria vida a uma causa ou a um ideal onde o bem do outro ou o bem de todos seja a razo do prprio viver. A felicidade no est em encontrar uma verdade que d sentido totalidade da existncia e, portanto, ao viver e ao morrer; a felicidade consiste em viver com intensidade prazerosa o momento. Dispensase a questo do sentido e fica abolido qualquer tipo de escatologia, individual ou coletiva. 4. Nesse contexto o Santo Padre chama a ateno para o fato de que muitos cristos se preocupam mais com as consequncias sociais, culturais e polticas da f do que com a prpria f, considerando esta como um pressuposto bvio da sua vida diria. preciso observar que o Santo Padre no nega a importncia dessa preocupao que, alis,

Cf. DGAE, 39.

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na Amrica Latina, ocupou amplo espao no pensamento teolgico e exerceu forte influncia em nossas prticas pastorais. Sua constatao que chegamos a um ponto em que o pressuposto a f viva que deve sustentar a prtica crist no mundo da cultura e da poltica vem se esvaziando progressivamente. De fato, fazemos o discurso sobre a necessidade de uma cultura onde se valorize a dignidade da pessoa e de uma prtica poltica que valorize a vida e procure o bem comum e nos deparamos com uma prtica completamente alheia aos princpios do Evangelho. No temos cristos suficientemente formados e comprometidos com o Evangelho no mundo da profisso, das artes, das cincias e da poltica. A Urgncia de uma Nova Evangelizao A Igreja vem insistindo com veemncia na urgncia de repropor o Evangelho a Pessoa e o Mistrio de Cristo7 como resposta ao anseio de felicidade que habita o corao do ser humano. Assim se exprime o Santo Padre: Queremos celebrar este Ano de forma digna e fecunda. Dever intensificar-se a reflexo sobre a f, para ajudar a todos os crentes em Cristo a tornarem-se mais conscientes e a revigorarem a sua adeso ao Evangelho, sobretudo num momento de profunda mudana como este que a humanidade est a viver8 . No obstante as mudanas culturais esboadas acima o anseio de felicidade no corao humano um grito pelo encontro com Deus: no podemos esquecer que, no nosso contexto cultural, h muitas pessoas que, embora no reconhecendo em si mesmas o dom da f, todavia vivem uma busca sincera do sentido ltimo e da verdade definitiva acerca da sua existncia e do mundo. Esta busca um verdadeiro prembulo da f, porque move as pessoas pela estrada que conduz ao mistrio de Deus. De fato, a prpria razo do homem traz inscrita em si mesma a exigncia daquilo que vale e permanece sempre. Esta exigncia constitui um convite permanente, inscrito indelevelmente no corao humano, para caminhar ao encontro dAquele que no teramos procurado se Ele

Cf. DGAE, 4-16. Cf. PF, 8. 11

mesmo no tivesse j vindo ao nosso encontro. precisamente a este encontro que nos convida e abre plenamente a f9. A Igreja est sendo convidada, inclusive para que possa estar presente de forma significativa na construo da histria, a retomar esta que sua misso essencial: anunciar Jesus Cristo e, de tal modo torn-lo conhecido e amado que sua presena fecunde com o amor de Deus a convivncia entre os seres humanos.10 O Ano da F: o Conclio e o Catecismo da Igreja Catlica Segundo a orientao do Santo Padre, este Ano dever ser um tempo de orao e de aprofundamento dos ensinamentos do Conclio Vaticano II bem como do Catecismo da Igreja Catlica: O Ano da F ter incio a 11 de Outubro de 2012, no cinquentenrio da abertura do Conclio Vaticano II, e terminar na Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo, a 24 de Novembro de 2013. Na referida data de 11 de Outubro de 2012, completar-se-o tambm vinte anos da publicao do Catecismo da Igreja Catlica, texto promulgado pelo meu Predecessor, o Beato Papa Joo Paulo II, com o objetivo de ilustrar a todos os fiis a fora e a beleza da f11 . O Santo Padre exorta-nos: Desejamos que este Ano suscite, em cada crente, o anseio de confessar a f plenamente e com renovada convico, com confiana e esperana. Ser uma ocasio propcia tambm para intensificar a celebrao da f na liturgia, particularmente na Eucaristia, que a meta para a qual se encaminha a ao da Igreja e a fonte de onde promana toda a sua fora. Simultaneamente esperamos que o testemunho de vida dos crentes cresa na sua credibilidade. Descobrir novamente os contedos da f professada, celebrada, vivida e rezada e refletir sobre o prprio ato com que se cr, um compromisso que cada crente deve assumir, sobretudo neste Ano. No foi sem razo que, nos primeiros sculos, os cristos eram obrigados a aprender de memria o Credo. que este lhes servia de orao diria, para no esquecerem o compromisso assumido com o Batismo. Recorda-o, com

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Cf. PF, 10. Cf. DGAE, 30-36. 11 Cf. PF, 4.


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palavras densas de significado, Santo Agostinho quando afirma numa homilia sobre a redditio symboli (a entrega do Credo): O smbolo do santo mistrio, que recebestes todos juntos e que hoje proferistes um a um, rene as palavras sobre as quais est edificada com solidez a f

da Igreja, nossa Me, apoiada no alicerce seguro que Cristo Senhor. E vs recebeste-lo e proferiste-lo, mas deveis t-lo sempre presente na mente e no corao, deveis repeti-lo nos vossos leitos, pensar nele nas praas e no o esquecer durante as refeies; e, mesmo quando o corpo dorme, o vosso corao continue de viglia por ele 12. Retomar os contedos essenciais da F, no esprito do Conclio Vaticano II, conforme no-lo prope o Catecismo da Igreja Catlica, a tarefa que nos incumbe nesse Ano de Graa que estamos iniciando13. O Santo Padre com lucidez mostra-nos a profunda relao entre os dois aspectos da f: a f como adeso inteligente s verdades reveladas e a f como encontro pessoal com Cristo e cita So Paulo: Queria agora delinear um percurso que ajude a compreender de maneira mais profunda os contedos da f e, juntamente com eles, tambm o ato pelo qual decidimos, com plena liberdade, entregar-nos totalmente a Deus. De fato, existe uma unidade profunda entre o ato com que se cr e os contedos a que damos o nosso assentimento. O apstolo Paulo permite entrar dentro desta realidade quando escreve: Acredita-se com o corao e, com a boca, faz-se a profisso de f (Cf. Rm 10, 10). O corao indica que o primeiro ato, pelo qual se chega f, dom de Deus e ao da graa que age e transforma a pessoa at ao mais ntimo dela mesma14 . A F encontro com a pessoa de Cristo. Os contedos da f as verdades reveladas - explicitam para a inteligncia do fiel a riqueza inesgotvel desse encontro e permitem profess-lo publicamente em comunidade. O conhecimento da f deve ser fruto do desejo de entrar, com o corao, mais profundamente no mistrio de Cristo e deve alimentar esse encontro. Donde ser o Ano da F um tempo de orao, de celebrao e de crescimento na vivncia e na inteligncia
Cf. PF, 9. Cf. DGAE, 41-42. 14 Cf. PF, 10.
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da prpria f, de modo a nos tornarmos sempre mais capazes de dar aos irmos de humanidade as razes de nossa esperana Assim nos ensina o Santo Padre: Como se pode notar, o conhecimento dos contedos de f essencial para se dar o prprio assentimento, isto , para aderir plenamente com a inteligncia e a vontade a quanto proposto pela Igreja. O conhecimento da f introduz na totalidade do mistrio salvfico revelado por Deus. Por isso, o assentimento prestado implica que, quando se acredita, se aceita livremente todo o mistrio da f, porque o garante da sua verdade o prprio Deus, que Se revela e permite conhecer o seu mistrio de amor. Por outro lado, no podemos esquecer que, no nosso contexto cultural, h muitas pessoas que, embora no reconhecendo em si mesmas o dom da f, todavia vivem uma busca sincera do sentido ltimo e da verdade definitiva acerca da sua existncia e do mundo. Esta busca um verdadeiro prembulo da f, porque move as pessoas pela estrada que conduz ao mistrio de Deus. De fato, a prpria razo do homem traz inscrita em si mesma a exigncia daquilo que vale e permanece sempre. Esta exigncia constitui um convite permanente, inscrito indelevelmente no corao humano, para caminhar ao encontro dAquele que no teramos procurado se Ele mesmo no tivesse j vindo ao nosso encontro. precisamente a este encontro que nos convida e abre plenamente a f15 . Dar as razes de nossa esperana para, na caridade, propiciar, aos que buscam, o encontro do Caminho, da Verdade e da Vida (cf. Jo 14,6), salienta a importncia de aprofundar os contedos do Catecismo da Igreja Catlica, como salienta o Santo Padre: o Catecismo da Igreja Catlica apresenta o desenvolvimento da f at chegar aos grandes temas da vida diria. Repassando as pginas, descobre-se que o que ali se apresenta no uma teoria, mas o encontro com uma Pessoa que vive na Igreja. Na verdade, a seguir profisso de f, vem a explicao da vida sacramental, na qual Cristo est presente e operante, continuando a construir a sua Igreja. Sem a liturgia e os sacramentos, a profisso de f no seria eficaz, porque faltaria a graa que sustenta o testemunho

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Cf. PF, 10.

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dos cristos. Na mesma linha, a doutrina do Catecismo sobre a vida moral adquire todo o seu significado, se for colocada em relao com a f, a liturgia e a orao16 . Ser decisivo repassar, durante este Ano, a histria da nossa f, que faz ver o mistrio insondvel da santidade entrelaada com o pecado. Enquanto a primeira pe em evidncia a grande contribuio que homens e mulheres prestaram para o crescimento e o progresso da comunidade com o testemunho da sua vida, o segundo deve provocar em todos, uma sincera e contnua obra de converso para experimentar a misericrdia do Pai, que vem ao encontro de todos17 . O Olhar Fixo em Jesus Cristo e as Testemunhas da F18 Ao longo deste tempo, manteremos o olhar fixo sobre Jesus Cristo, autor e consumador da f (cf. Hb 12, 2): nEle encontra plena realizao toda a nsia e a aspirao do corao humano. A alegria do amor, a resposta ao drama da tribulao e do sofrimento, a fora do perdo face ofensa recebida e a vitria da vida sobre o vazio da morte, tudo isto encontra plena realizao no mistrio da sua Encarnao, do seu fazer-Se homem, do partilhar conosco a fragilidade humana para transform-la com a fora da sua ressurreio. NEle, morto e ressuscitado para a nossa salvao, encontram plena luz os exemplos de f que marcaram estes dois mil anos da nossa histria de salvao. E, inspirado na Epstola aos Hebreus (cf. Hb 11), o Santo Padre coloca-nos, comeando pela me de Jesus, diante de modelos de f que devem animar-nos no caminho: Pela f, Maria acolheu a palavra do Anjo e acreditou no anncio de que seria Me de Deus na obedincia da sua dedicao (cf. Lc 1,38). Ao visitar Isabel, elevou o seu cntico de louvor ao Altssimo pelas maravilhas que realizava em quantos a Ele se confiavam (cf. Lc 1,46-55). Com alegria e trepidao, deu luz o seu Filho unignito, mantendo intacta a sua virgindade (cf. Lc 2,6-7). Confiando em Jos, seu Esposo, levou Jesus para o Egito a fim de salv-Lo da perseguio de Herodes (cf. Mt 2,13-15). Com a mesma f, seguiu o

Cf. PF, 11. Cf. PF, 13. 18 Cf. Idem.


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Senhor na sua pregao e permaneceu a seu lado mesmo no Glgota (cf. Jo 19, 25-27). Com f, Maria saboreou os frutos da ressurreio de Jesus e, conservando no corao a memria de tudo (cf. Lc 2,19.51), transmitiu-a aos Doze reunidos com Ela no Cenculo para receberem o Esprito Santo (cf. At 1,14; 2,1-4). Pela f, os Apstolos deixaram tudo para seguir o Mestre (cf. Mc 10, 28). Acreditaram nas palavras com que Ele anunciava o Reino de Deus presente e realizado na sua Pessoa (cf. Lc 11,20). Viveram em comunho de vida com Jesus, que os instrua com a sua doutrina, deixando-lhes uma nova regra de vida pela qual haveriam de ser reconhecidos como seus discpulos depois da morte dEle (cf. Jo 13,34-35). Pela f, foram pelo mundo inteiro, obedecendo ao mandato de levar o Evangelho a toda a criatura (cf. Mc 16,15) e, sem temor algum, anunciaram a todos a alegria da ressurreio, de que foram fiis testemunhas. Pela f, os discpulos formaram a primeira comunidade reunida volta do ensino dos Apstolos, na orao, na celebrao da Eucaristia, pondo em comum quilo que possuam para acudir s necessidades dos irmos (cf. At 2,42-47). Pela f, os mrtires deram a sua vida para testemunhar a verdade do Evangelho que os transformara, tornando-os capazes de chegar at ao dom maior do amor com o perdo dos seus prprios perseguidores. Pela f, homens e mulheres consagraram a sua vida a Cristo, deixando tudo para viver em simplicidade evanglica a obedincia, a pobreza e a castidade, sinais concretos de quem aguarda o Senhor, que no tarda a vir. Pela f, muitos cristos se fizeram promotores de uma ao em prol da justia, para tornar palpvel a palavra do Senhor, que veio anunciar a libertao da opresso e um ano de graa para todos (cf. Lc 4,18-19). Pela f, no decurso dos sculos, homens e mulheres de todas as idades, cujo nome est escrito no Livro da vida (cf. Ap 7,9; 13,8), confessaram a beleza de seguir o Senhor Jesus nos lugares onde eram chamados a dar testemunho do seu ser cristo: na famlia, na profisso,

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na vida pblica, no exerccio dos carismas e ministrios a que foram chamados. Pela f, vivemos tambm ns, reconhecendo o Senhor Jesus vivo e presente na nossa vida e na histria19 . F e Caridade Inseparveis Por fim o Santo Padre, embora j esteja presente em todo o texto a dimenso existencial da f como atitude de amor, recordanos que sem a virtude teologal da caridade a f morta: A f sem a caridade no d fruto, e a caridade sem a f seria um sentimento constantemente merc da dvida. F e caridade reclamam-se mutuamente, de tal modo que uma consente outra realizar o seu caminho. De fato, no poucos cristos dedicam amorosamente a sua vida a quem vive sozinho, marginalizado ou excludo, considerando-o como o primeiro a quem atender e o mais importante a socorrer, porque precisamente nele que se espelha o prprio rosto de Cristo. Em virtude da f, podemos reconhecer naqueles que pedem o nosso amor o rosto do Senhor ressuscitado. Sempre que fizestes isto a um dos meus irmos mais pequeninos, a Mim mesmo o fizestes (Cf. Mt 25,40): estas palavras de Jesus so uma advertncia que no se deve esquecer e um convite perene a devolvermos aquele amor com que Ele cuida de ns. a f que permite reconhecer Cristo, e o seu prprio amor que impele a socorr-Lo sempre que Se faz prximo nosso no caminho da vida. Sustentados pela f, olhamos com esperana o nosso servio no mundo, aguardando novos cus e uma nova terra, onde habite a justia (cf. 2Pd 3,13; Ap 21,1)20. Concluso Temos diante de ns um formidvel horizonte para nossa ao evangelizadora. Os desafios do momento pedem-nos f e criatividade para encontrarmos os meios de envolver na misso todos os catlicos, a comear pelos que frequentam nossas Missas Dominicais, atingindo tambm aqueles que, embora professem a f catlica, vivem mais ou

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Cf. PF, 13.20 Cf. PF, 14; DGAE, 65-72. 17

menos distanciados da vida crist. Mais ainda: o Ano da F, pela ao do Esprito Santo, dever abrir caminhos que nos permitam chegar a todos os irmos de humanidade com os quais vivemos a mesma histria e que aguardam, mesmo sem esta conscincia, a mensagem do Evangelho, que s ela d sentido pleno vida humana21. Para o sucesso espiritual e evangelizador do Ano da F contamos com o entusiasmo e a efetiva participao de todos: presbteros, diconos, religiosos (as), e fiis leigos. As instituies de ensino catlicas havero de programar atividades que permitam a educadores e estudantes intensificarem sua vida crist e compreenderem com mais profundidade a f na qual foram batizados. Os movimentos e as pastorais da Igreja igualmente devero abraar com entusiasmo as propostas do Santo Padre, prevendo, em sua programao, atividades que ajudem seus membros a se engajarem com entusiasmo no esforo de compreender e testemunhar a prpria f. Peo s Regies e reas pastorais que pensem em suas reunies quais aes e/ou atividades podem programar para melhor viverem o Ano da F. A Igreja Particular de Sorocaba quer responder ao aos apelos de Deus, por isso ora ao Senhor: Senhor Jesus, conhecer-te o melhor presente que qualquer pessoa pode receber; encontrar-te foi o melhor que aconteceu em nossas vidas; tornar-te conhecido com nossa palavra e obras nossa alegria. Faze, Senhor, que pela ao do Esprito Santo, a tua Verdade seja nossa Vida e que anunciar-te e te fazer conhecido seja de fato nossa alegria. Nossa Senhora da Ponte, fica conosco e contagia-nos com o amor de teu Filho, para que sejamos tambm comunidade missionria, sinal desse amor para nossos irmos e irms de humanidade, aqui nesse cho de Sorocaba, que nasceu e cresceu sob tua proteo! Amm.

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Cf. DGAE, 139-141.

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ATIVIDADES SUGERIDAS 1. Encontro de Abertura do Ano da F para dia 11 de Outubro de 2012 na Catedral Metropolitana de Sorocaba. Como tambm, oportuna solenidade de encerramento na Festa de Cristo Rei do Universo em novembro de 2013. 2. Abertura Paroquial do Ano da F nas Parquias nos dias 11 e 12, motivando o Povo Fiel a participar intensamente dos eventos e reflexes referentes ao mesmo. 3. Confeco de material catequtico para aprofundamento do Smbolo Niceno-Constantinopolitano para ser objeto de orao e reflexo nas parquias (movimentos, grupos de orao, pequenas comunidades, pastorais, crculos bblicos, etc..). E ainda: - Que seja elaborado um pequeno texto de orao e reflexo para a visita de Nossa Senhora da Ponte s parquias no prximo ano que contemple o Ano da F. - Que as festas dos padroeiros (as) novenas ou trduos tenham como temas de pregao e de orao as propostas do Ano da F. - Que as Rdios Catlicas procurem divulgar e continuem a propor reflexes sobre o Conclio Vaticano II e sobre o Smbolo Niceno-Constantinopolitano. - Que sejam mantidos ou criados Cursos de Teologia, Escolas da F ou Bblicas, com forte contedo missionrio, por cidade ou Regio e rea Pastoral como instrumento privilegiado para a vivncia do Ano da F. - Que o Instituto de Teologia Joo Paulo II inclua em sua programao eventos acadmicos de aprofundamento, sobretudo dos contedos do Conclio Vaticano II. - Que em todas as missas sejam feitas pregaes que reportem Profisso de F Catlica. - Que seja rezado o Credo Niceno-Constantinopolitano em todas as missas dominicais e solenidades. - Que o Catecismo para Jovens YouCat seja, depois da Bblia, o livro mais importante dos eventos e das catequeses da Jornada Mundial da Juventude. - Que seja criado um Blog do Ano da F, como outros meios de divulgao eletrnica para aprofundamento da f catlica.

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Finalmente: Que as iniciativas no se resumam apenas quelas indicadas acima, mas os agentes de pastoral e movimentos com seus respectivos pastores deixem-se guiar pela criatividade missionria do Esprito Santo que os impele evangelizao e ao anncio do Evangelho da Salvao em todos os ambientes do mundo contemporneo e da sociedade hodierna. o meu desejo como pastor desta poro do Povo de Deus a mim confiada!

Dom Eduardo Benes de Sales Rodrigues Arcebispo Metropolitano

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REFERNCIAS DOCUMENTAIS BENTO XVI. Porta Fidei. Carta Apostlica sobre a forma de Motu Proprio com a qual se proclama o Ano da F. Disponibilidade Eletrnica: www.vatican.va DOCUMENTOS DO CONCLIO VATICANO II. (1962-1965). 4.ed. SP: Paulus, 2007. CATECISMO DA IGREJA CATLICA. Edio revisada tpica de acordo com o texto oficial em latim promulgada por S.S. Joo Paulo II. SP: Loyola, Ave-Maria, Paulinas, Paulus; Petrpolis/RJ: Vozes, 1999. CONGREGAO PARA DOUTRINA DA F. Nota com indicaes pastorais para o Ano da F. Disponibilidade Eletrnica: www.vatican.va CONSELHO EPISCOPAL LATINO-AMERICANO. Documento de Aparecida. Texto conclusivo da V Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe. 2.ed. SP: Paulus, Paulinas; Braslia/DF: Edies CNBB, 2007. CNBB. Diretrizes gerais para ao evangelizadora da Igreja no Brasil 2011-2015. Jesus Cristo, Caminho, Verdade e Vida (cf. Jo 14,6). Braslia/DF: Edies CNBB, 2011. YOUCAT BRASIL. Catecismo jovem da Igreja Catlica. SP: Paulus, 2011.

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A Diocese de Sorocaba foi criada em 4 de julho de 1924 pela Bula Ubi praesules do Papa Pio XI, sendo desmembrada da Diocese de Botucatu. No dia 29 de abril de 1992 foi elevada Arquidiocese pela Bula Brasiliensis Fidelis, do Papa Joo Paulo II, sendo suas dioceses sufragneas: Jundia, Itapeva, Registro e Itapetininga. Pertence ao Conselho Episcopal Regional Sul I da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). A Arquidiocese de Sorocaba responsvel direta pela vida eclesial catlica apostlica romana nos municpios de Sorocaba, Araoiaba da Serra, Boituva, Cerquilho, Iper, Jumirim, Piedade, Porto Feliz, Salto de Pirapora, Tapira, Tiet e Votorantim. E tem Nossa Senhora da Ponte como padroeira.

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Sua Santidade o Papa Bento XVI, preocupado com o aprofundamento da F do povo catlico convocou para incio em 11 de outubro de 2012, um ano de reflexo sobre a fora a beleza da F Crist, que terminar na Solenidade de Cristo Rei em novembro de 2013 e ser chamado de Ano da F. Oportunidade nica para conhecer melhor a Profisso de F Batismal da Igreja, quer atravs da Escritura Sagrada, quer por meio do Catecismo Catlico Apostlico Romano. A convocao do Ano da F tambm ressalta a celebrao dos 50 anos da abertura do Conclio Vaticano II, que se deu em 11 de outubro de 1962. Esta celebrao histrica da F coloca-nos em contato com dois mil anos de reflexo doutrinal da Igreja. Na Arquidiocese de Sorocaba, Dom Eduardo Benes de Sales Rodrigues, est convidando todos os fiis, clrigos e leigos, para um aprofundamento da F Batismal, por meio do estudo contnuo do Smbolo NicenoConstantinopolitano. Sua Carta Pastoral intitulada a partir do elogio de Isabel Maria como o ecoar do permanente convite quela F que faz guardar no corao, com amor e obedincia filiais, toda Palavra que vem da boca de Deus.

Dom Eduardo Benes de Sales Rodrigues Eduardo nasceu em 25 de junho de 1941, em Bias Fortes/MG. Filho de Jos Justino Rodrigues e Aurora Sales Rodrigues, entrou para o Seminrio Diocesano Santo Antnio aos 10 anos de idade. Foi ordenado sacerdote em 13 de dezembro de 1964 por Dom Geraldo Maria de Moraes Penido. A ordenao episcopal aconteceu em 21 de junho de 1998, tendo como lema: mitis et humilis corde: manso e humilde de corao (cf. Mt 11,29). No mesmo ano, o papa Joo Paulo II o nomeou bispo auxiliar da Arquidiocese de Porto Alegre/RS, onde permaneceu at o ano 2000. J em 2001 foi nomeado bispo da Diocese de Lorena/SP. Promovido Arcebispo tomou posse na Catedral de Sorocaba/SP em 3 de junho de 2005.

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