EL PODER DE LA MSICA.

1. La msica atrae el poder y la presencia de Dios. Cuando Josafat necesit un profeta en tiempo de crisis, llam a Eliseo. 2Rey 3:15 "Pero ahora, traedme un msico. Sucedi que mientras el msico taa, la mano de Jehov vino sobre Eliseo", el profeta llam a un msico y la msica ayud a crear una atmsfera de inspiracin para la operacin del don proftico. 1Sam 10:5 a. El poder de la presencia de Dios est en la msica que l dirige Isa 30: 32 b. El llena la alabanza y la Adoracin con su presencia Sal 22:3 "Habitas" de yashab (ya-hab); en Hebreo sentarse, morar, permanecer, establecerse, hacer que permanezca, continuar, morar, hacer morada, habitacin, habitar, quedarse en casa, esconderse, rondar, sentarse, tardar. Alabanza " tehillah; de elogio, un himno. -De ah que Dios se sienta y permanece sobre las Alabanzas de su pueblo, por lo que cuando alabamos cosas poderosas suceden, 2. La msica trae liberacin 1Sam 16:23 Y suceda que cuando el espritu malo de parte de Dios vena sobre Sal, David tomaba el arpa y la taa con su mano. Y Sal hallaba alivio y se senta mejor. As el espritu malo se apartaba de l. Observe el efecto teraputico que la msica tena sobre Sal. David haba sido ungido por Dios (V.13). Cuando tocaba y cantaba bajo la uncin del poder de Dios, el espritu del mal se apartaba de Sal. 3. La msica desarrolla el ministerio proftico 2 Rey 3: 14-15 Taedor de una raz (tamborilear), que se golpea una tonada con los dedos o rasguear un instrumento de cuerdas para hacer msica: Que toca instrumentos de cuerdas o canta acompaado de estos, meloda, juglar o trovador a. Cuando este msico empez a tocar, el poder y la direccin de Dios vino sobre Eliseo, Dios se movi y habl un mensaje para su pueblo. b. 1Cro 25: 1, 3, 6 Lleva el ministerio de profeca ligado al ministerio de la alabanza. 4. La msica es una de las armas de guerra espiritual Los enemigos son derrotados cuando los msicos del Reino tocan Alabanzas Jos 6: 20-21 a. Con la alabanza Dios pelea por su pueblo 2 Cro 20: 22-23 b. Las seales y maravillas suceden cuando adoramos y alabamos a DIOS, porque su presencia se muestra Hech 16: 25-26 5. La msica llena del Espritu Santo Efe 5:18 "Y no os embriaguis con vino, pues en esto hay desenfreno. Ms bien, sed llenos del Espritu 2Cro 5:13-14 "cuando los que tocaban las trompetas y los que cantaban hicieron or su voz al unsono alabando y dando gracias a Jehov; cuando elevaron la voz junto con las trompetas, los cmbalos y otros instrumentos de msica; y cuando alababan a Jehov diciendo: Porque l es bueno, porque para siempre es su misericordia, entonces la casa se llen con una nube, la casa de Jehov. Y los sacerdotes no pudieron continuar sirviendo por causa de la nube, porque la gloria de Jehov haba llenado la casa de Dios." El Rey David escogi a cuatro mil hombres para que profetizaran con arpas, salterios y cmbalos 1Cro25:1. Fue cuando Israel cay bajo la cautividad de Babilonia que dejaron de cantar y tocar. Su msica ces y colgaron sus arpas en los sauces Sal 137. Cuando los conquistadores les animaban para que cantara, contestaban: "Cmo podemos cantar los cnticos del Seor en tierra extranjera?". Cuando concluy su cautiverio, regresaron con cantares y risas de jbilo. Haba alabanzas en sus labios Sal 126:1,2. Cuando la Iglesia se halla en cautiverio espiritual que su msica ungida cesa. Cuando esa cautividad se termina y se accede a la libertad, los cnticos, la alabanza, la danza y la risa espiritual son restauradas. 6. La msica atrae a Satans Ams 6:3-5 "Vosotros suponis que el da malo est lejos, y acercis la sede del terror. Dorms en camas de marfil, os extendis sobre vuestros lechos y comis los carneros del rebao y los terneros de engorde. Improvisis al son de la lira e inventis instrumentos musicales, al estilo de David." Se puede percibir que no slo hay un intento de imitar a Dios en su alabanza, ms an se ha inventado instrumentos "parecidos" a los que David hizo

CLASIFICACION DE LA MUSICA
1. Por su fuente, de donde proviene a. De Dios b. Del hombre c. De Satans 2. Por su accin, por los efectos posteriores a. Sobre el Espritu b. Sobre el alma

1 Alabanza y adoracin: Principios de vida.

c. Sobre el Cuerpo 3. Por su fin, el propsito final de la msica a. Para agradar a Dios b. Para satisfaccin del hombre c. Para Satans

TERMINOS HEBREOS PARA ALABANZA

1. Hallal: es la palabra ms frecuente para alabanza. Aparece unas 160 veces. a. Alabar, celebrar, glorificar, cantar, alardear. El sentido de Alabar es la acepcin de la forma intensiva del verbo hebreo halal, que en su modalidad activa simple significa alardear. Su significado es "jactarse, celebrar, regocijarse, gloriarse en algo, alabar, glorificar, cantar, alardear. Se usa en gritos y voz de jbilo b. Encontramos halal por primera vez en Gen 12.15, en donde se indica que, debido a la belleza de Sara, los prncipes del faran la Alabaron (la ponderaron, BJ, NBE) delante de l. c. La alabanza, de acuerdo a este trmino, tiene que tener un sonido claro y definido. Tiene que ser reconocible por lo que es. Es una nota de celebracin, un jactarse en el Seor. d. Otro sentido del vocablo es: Ser claro (transparente) o brillante, loar, exaltar, obrar de una manera cuidadosa, celebrar clamorosamente o ruidosamente, hacer una presentacin. e. Esta forma de alabanza es ofrecida en actitud de gozo y regocijo. La fe y el regocijo estn entrelazados. Esta alabanza inclua coros e instrumentos musicales. Puede ser expresada hablando Jer. 31:7, cantando Sal 69:30, y danza Sal 149:3. La creacin se le manda a rendir gozosamente a Dios su debida gloria. f. Pasajes clave: Sal 22:22 "Anunciar tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregacin te alabar (halal)." David ofreca a Dios una alabanza ruidosa en publico (vs. 25). Jess cito la escritura declarando que El es ruidoso en su alabanza1. Sal 44:8 "En Dios nos gloriaremos (halal) todo el tiempo, y para siempre alabaremos (yadah tu nombre." "Halal" y "yadah" estn asociados en la Escritura. Hacemos esto junto 1 Cro 29:13; 2 Cro 20:21 "...Josafat puso algunos que cantasen y alabasen (halal a Jehov, vestidos de ornamentos sagrados (sacerdotales) mientras sala la gente armada, y que dijesen: Glorificad a Jehov, porque su misericordia es para siempre" Sal 18:3 "Invocar a Jehov, quien es digno de ser alabado (halal), y ser salvo de mis enemigos." Es esta alabanza la que trae libertad y victo ria sobre nuestros enemigos. Sal 102:18 "Se escribir esto para la generacin venidera; y el pueblo que esta por nacer alabara (halal) a Jah." g. De la palabra halal proviene Aleluya (aleluya), una expresin de alabanza a Dios que se ha incorporado a todos los idiomas. El trmino se traduce como Alabemos a Jah, la forma abreviada de Jehov, el nombre particular de Dios. La mayora de las versiones siguen la traduccin tradicional de Seor, segn la prctica que comenz en el judasmo antes del Nuevo Testamento. El trmino hebreo Seor se sustitua por Jehov, La transliteracin de aleluya en griego se encuentra 4 veces en el Nuevo Testamento en forma de Alleluia Apoc 19.1, 34, 6. 2. Hilluwi (se deriva de Hallal): es una "celebracin de accin de gracias por la terminacin de la cosecha". Tal alabanza es expresada con alegra. La escena posterior a la cosecha ilustra la esencia de esta palabra. Han terminado los meses de espera. La cosecha ha sido recogida. Ha terminado el trabajo, las herramientas se han recogido, la cosecha est almacenada y asegurada. El regocijo es una expresin de accin de gracias y de alabanza. 3. Tehillah (palabra que se deriva de Hallal): El nfasis reside en el canto, cantamos nuestro hallal, Nuestra celebracin pblica. Cantamos una cancin de alabanza para Dios. Celebramos en nuestros cnticos. Son cantos a Dios claros. Tenemos que jactarnos de El tanto en nuestras palabras como en nuestra msica. Tehillah aparece 57. a. El trmino denota una cualidad o atributo de una persona o cosa; significa gloria o loable: l es el objeto de tu alabanza, y l es tu Dios, que ha hecho contigo estas cosas grandes y terribles que tus ojos han visto Det 10.21. Israel es la gloria de Dios cuando existe en un estado de exaltacin y de bendicin divina: Ni le deis tregua, hasta que restablezca a Jerusaln, y la ponga por alabanza en la tierra Isa 62.7; Jer 13.11.
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R. Laird Harris, Diccionario Teolgico del Antiguo Testamento Chicago, IL, Imprenta Moody, 1980 p. 217

2 Alabanza y adoracin: Principios de vida.

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b. En casos tehillah representa las palabras o la cancin en la que a Dios se alaba en pblico, o mediante las cuales su gloria se declara pblicamente: De ti ser mi alabanza [es el Mesas que habla] en la gran congregacin Sal 22.25; 22.22 Anunciar tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregacin te Alabar. c. Con un matiz particular, tehillah se usa como trmino tcnico musical para una cancin que exalta o alaba a Dios: Salmo de alabanza de David (encabezamiento del Sal 145, que en hebreo es el v. 1). Neh 11.17 se refiere al director de coro o que dirige las canciones de alabanzas: Y Matanas hijo de Asaf, el principal, el que empezaba las alabanzas y accin de gracias al tiempo de la oracin [quien al principio diriga la alabanza a la hora de la oracin]. d. Representa acciones dignas de alabanza, o acciones por las que el responsable merece alabanza y gloria. Quin como t Jehov entre los dioses? Quin como t magnfico en santidad, temible en maravillosas hazaas [hechos loables], hacedor de prodigios? Exo 15.11. e. Dos nombres relacionados son mahaalal e hillulm. Mahaalal y se refiere al grado de intensidad de la alabanza o bien su ausencia Prov 27.21. Hillulm, significa jubilacin festiva durante la cosecha del cuarto ao Lev 19.24; Jue 9.27. Shabach: significa "clamar en voz alta, un grito de triunfo, glorindose en la victoria". Hay ocasiones en que un grito de triunfo es la manera de alabar a Dios. Sal 47:1: "Aclamad a Dios con voz de jbilo". a. Significa: Alabar, triunfo, gloria, ensalzar (ensalzar con gozo), una voz alta, un grito, proclamar en voz alta (con libertad) la gloria, triunfo, poder, misericordia y amor de Dios, dirigirse en un tono alto. b. Sal 63:3 "...mis labios te alabaran (shabach)." Esta alabanza es proclamar con la boca a travs de los labios. Si, al establecer esto en tu espritu, la gente te oir. Con esto, la alabanza ser triunfo y victoria. Sal 117:1 "...Pueblos todos, alabadle (shabach)." Esta alabanza no es para algunos sino ordenada para todos. Debemos dar voces (gritar) de jbilo (triunfo) al Seor. Est en el orden del Seor. Isa 12:6 "Regocjate y canta, oh moradora de Sin; porque grande es en medio de ti el Santo de Israel". Sal 47:1 "Pueblos todos, batid las manos; aclamad a Dios con voz de jbilo." Sal 89:15 "Bienaventurado el pueblo que sabe aclamarte (molestar los odos con un sonido fuerte, clamor, grito de batalla). Zamar: el significado es "tocar o interpretar instrumentos de cuerda". Es referencia al alabar a Dios con instrumentos musicales. Tiene el sentido de "cantar alabanzas con el acompaamiento de instrumentos musicales". Yadah: el significado es "expresar palabras de agradecimiento", contiene el pensamiento de "levantar las manos" para dar gracias con ellas extendidas hacia Dios. a. Significado: Confesar, alabar, dar gracias, agradecer, usar las manos tirar o lanzar, reverenciar o adorar con las manos abiertas y extendidas (como si las lanzara).Se usa ms de 120 veces en el A. T. b. Se usa por primera vez para el nombre del hijo de Jacob Jud Gen 29:25 Es cuando Lea dio a luz el cuarto hijo de Jacob, dijo sta vez alabar a Jehov, y por esto llam su nombre Jud, por lo cual, Jud, una tribu guerrera, iba al frente de la formacin del pueblo para conquistar territorios enemigos Jue. 1:1-2. De esta tribu desciende David, el dulce cantor de Israel y el Seor Jesucristo, el Len de la tribu de Jud Apoc 5:5. David fue el hombre ms prolfero en la alabanza: tocaba los instrumentos que interpretaba 1 Sam 16:18, ministraba con msica 1 Sam 16:23, cantaba 2 Sam 23:1, invent instrumentos musicales 2 Cro 7:6, estableci ministros que alababan al Seor 1 Cro 25:1 a Asaf, Hemn y Jedutn, y design cantores, con instrumentos de msica para alabanza a Dios 1 Cro 15:16-28 llevando el arca del pacto. David tiene un lugar importante porque Dios prometi Amos 9:11;Hch. 15:16, restaurar el tabernculo de David, que est ligado con la alabanza. c. Sal 111:1 "Alabar (yadah) a Jehov con todo mi corazn en la compaa y congregacin de los rectos". Debemos levantar nuestras manos y declarar la palabra de Dios con intensidad en el servicio de alabanza en pblico. Esta palabra denota accin, no pasividad. Sal 42:5 "...Espera en Dios; porque aun he de alabarle (yadah), salvacin ma y Dios mo." Cuando levantamos nuestras manos confesando la verdad a pesar de las circunstancias, nuestras actitudes y comportamiento son transformados. Sal 108:3 "Te alabar (yadah), oh Jehov, entre los pueblos..." Donde debemos levantar manos extendidas ante el Seor? En la presencia de otros Sal 35:18. En la casa del Seor Sal 122:4. Entre las naciones 2 Sam 22:50; Sal 18:49. Towdah: Procede de la raz Yadah, y tiene, un significado similar, pero ms especfica. Significa "extender las manos en adoracin y accin de gracias". a. Confesin, extender las manos (levantar los brazos con las manos arqueadas), implica confesin, sacrificio de alabanza, de agradecimiento. Va acompaaba las acciones de gracias de Israel las cuales

3 Alabanza y adoracin: Principios de vida.

eran un tiempo de regocijo. Cantar era un medio comn por el cual uno confesaba o declaraba la grandeza de Dios En situaciones dadas hacan votos para sacrificar. b. Sal 100:4 "Entrad por sus puertas con accin de gracias...(towdah)." Esta alabanza es iniciada por nosotros. Entramos en ella, damos el primer paso. Sal 50:23 "El que sacrifica alabanza (towdah) me honrara." Neh 12:31,38,40 "Hice luego subir a los prncipes de Jud sobre el muro, y puse dos coros grandes (towdah) iba del lado opuesto, y yo en pos de el, con la mitad del pueblo sobre el muro; desde la torre de los hornos hasta el muro ancho... llegaron luego los dos coros (towdah) a la casa de Dios; y yo, y la mitad de los oficiales conmigo." Este es el acontecimiento de una gran procesin coral de dos grupos marchando en direcciones opuestas cantando y dando gracias al Seor con las manos alzadas declarando la verdad de la Palabra. Sal 69:30,31 "Alabar yo (halal) el nombre de Dios con cntico lo exaltar con alabanza (towdah), y agradara a Jehov ms que sacrificio de buey o becerro que tiene cuernos y pezuas. Cantar y confesar o declarar su Palabra con manos alzadas, en congregacin en una forma ruidosa y agrada a Dios. Sal 107:22 "Ofrezcan sacrificios de alabanza (towdah) y publiquen sus obras con jbilo". Esta forma de alabanza puede ser con gran regocijo a pesar de que las circunstancias no sean oportunas para regocijase. Estamos declarando sus obras, no nuestra "condicin". La danza est relacionada con este tipo de alabanza. Isa 51:13; 2 Crnicas 29:31; Sal 42:4. 8. Mahaalal se refiere al grado de intensidad de alabanza. 9. Barak: "arrodillarse en adoracin: Aqu la postura de todo el cuerpo expresa una adoracin de alto calibre Arrodillarse delante de alguien es manifestar humildad, demostrando de esa manera que la posicin y dignidad de tal persona son superiores a las suyas. a. Significado: Arrodillarse, bendecir, alabar y saludar. Bendecir en el A.T. significa "investir con poder para el xito, prosperidad, fertilidad, longevidad o larga vida etc.". Se usa ms de 289 veces. b. Sus derivados significan rodilla, bendicin y piscina o estanque. c. Sal 103:1, 2, 20, 21,22 "Bendice (barak), alma ma, a Jehov, y bendiga (barak) todo mi ser su santo nombre... bendecid (barak) a Jehov, vosotros sus ngeles,... Bendecid (barak) a Jehov, vosotros todos sus ejrcitos, ministros suyos que hacen su voluntad. Bendecid (barak) a Jehov, vosotros todas sus obras, en todos los lugares de su seoro. Bendice (barak), alma ma, a Jehov." La mente, voluntad y emociones, los anheles, los ejrcitos celestiales y terrenales deben dar lugar a someterse, a arrodillarse, someter su voluntad al Seor. Esta palabra indica una actitud de reverencia y quietud ante Dios. No hay regla acerca de la expresin vocal en esta palabra. PALABRA ORIGINAL Hallal Hilluwi Tehillah Shabach Zamar SENTIDO BSICO. Celebrar, regocijarse, gloriarse en Dios, alabar, glorificar, cantar. Se usa en gritos y voz de jbilo Celebracin de accin de gracias". Tal alabanza es expresada con alegra Nuestra celebracin pblica. Cantamos cancin de alabanza para Dios. Celebramos en nuestros cnticos. "Clamar en voz alta, un grito de triunfo, glorindose en la victoria". Es el grito de triunfo que es una manera de alabar a Dios Es "tocar o interpretar instrumentos de cuerda". Es alabar a Dios con instrumentos musicales, "cantar alabanzas con el acompaamiento de instrumentos musicales" Es "expresar palabras de agradecimiento", contiene la idea de "levantar las manos" para dar gracias con ellas extendidas hacia Dios. Procede de la raz Yadah, y tiene un significado similar, pero ms especfica: "extender las manos en adoracin y accin de gracias". Se refiere al grado de intensidad de alabanza. "Arrodillarse en adoracin: Es la postura del cuerpo que expresa adoracin de alto grado Arrodillarse ante de alguien es manifestar humildad, demostrando de esa manera que la posicin y dignidad de tal persona son superiores a las suyas

Yadah Towdah Mahaalal Barak

4 Alabanza y adoracin: Principios de vida.

TRMINOS GRIEGOS PARA ALABANZA

1. AINOS. Ofrenda de alabanza, celebracin, levantar la voz en gratitud. Significa principalmente un relato, una narracin. Es solo a Dios. Rom 15:11; Luc 19:37 2. EPAINOS. Es una forma fortalecida del anterior, denota aprobacin, recomendacin. Significa aplaudir, encomiar 1 Ped 1:7; Efe 1:6 3. EULOGEO: Hablar bien de alguien, en este caso, de Dios. Luc 1:64 4. AINESIS. Significa alabanza y es similar al 1, se usa en Heb 13:15, donde se presenta como una ofrenda sacrificial.

TRMINOS GRIEGOS PARA ADORACIN

1. Doxa: Gloria, se refiere mas al espritu o ambiente que a una forma Jn 9:24 2. Eusebeo es el acto de actuar piadosamente hacia algo o adorarlo. 3. Proskuneo es el trmino ms usado para adorar. (pros=hacia; kuneo=besar). Mat 2:2; 4:10; Jn 4:21-24. Significa adorar, besar la mano, caer sobre las rodillas y tocar el suelo con la frente como una manifestacin de la reverencia profunda, arrodillarse o postrarse para dar homenaje o hacer reverencia a. Es rendir un culto sagrado, reverenciar con sumo honor a Dios, es postrarse, inclinarse, reverenciar, servir, obedecer. b. La primera vez que la palabra adoracin aparece es cuando Abraham va a entregar a su hijo para ofrecer adoracin a Dios Gen 22:5. c. No encontramos msica en este pasaje, esto quiere decir que adorar ms que incluir instrumentos musicales implica obediencia a Dios, es una forma de vida dispuesta a hacer la voluntad de Dios. d. Luc 4:7 el enemigo le pide al Seor Jess la mxima manifestacin que el hombre puede darle a cualquier otro ser, si postrado me adoras (RV60). Aqu la alabar es proskuneo 4. SEBO Habla de reverenciarle por sus maravillas. 5. Sebazomai Se refiere a honrarle en adoracin 6. Saltar en la alabanza a. Jalomai significa saltar en alabanza. Se usa en Juan 4:14 b. Skirtao se refiere a saltar en alegra. (Lucas 1:41,44; Lucas 6:23 alegraos dice literalmente saltad de gozo. c. Exalomai significa saltar para arriba. Se utiliza en Hechos 3:8

DIFERENCIAS BSICAS ENTRE LA ALABANZA Y LA ADORACIN

ALABANZA Implica msica como un complemento Sal 98:5; 150; 1 Cro 25:1 Es una forma de expresin Sant 5:13, Sal 98:4, 30:11-12 Si soy un alabador no necesariamente soy adorador Isa 29:13. El pueblo expresaba con sus labios alabanza a Dios pero su corazn estaba lejos de l. Nos lleva a la presencia de Dios 2 Cro 5:13-14, Sal. 22:3 Existe alabanza para Dios y para hombres para Dios Apoc 5:12, Sal. 148, 149, 150 De Dios por lo que hacemos 1 Cor 4:5 De hombres a hombres 2 Cor 12:11, Prov 27:2, 31:30 Se alaba con el cuerpo y el alma Sal 146:1; 103:12, 71:23, 30:12 Se le alaba por lo que ha hecho (Dt. 10:21, Sal. 139:14, Is. 12:5) Todo lo que respira alaba al Seor Sal. 150:6 ADORACIN No implica, necesariamente, msica. Mat 2:2, Jn. 4:23-24 Es una intencin y una actitud del corazn. Gen. 22:5, Mat. 8:2, Job 1:20 Si yo soy un adorador implica que soy alabador. Moiss Exo 15:1, David, eran adoradores y alabaron a Dios 1 Cro 23:5. Es una forma de vida para permanecer en la presencia de Dios. 1 Cor 10:31 Le pertenece exclusivamente a Dios Luc. 4:7; Hech. 10:25-26, Rom. 1:25, Apoc 19:10,22:9

Se adora en el espritu Jn. 4:24, Fil. 3:3 Se le adora por lo que es Luc 4:7, Apoc 22:9, Jn 4:24, Rom 1:21,25 Slo adoran los verdaderos adoradores Jn 4:21-24

5 Alabanza y adoracin: Principios de vida.

LOS COMPONENTES DE LA ALABANZA.

1. Son EXPRESIONES FISICAS de actitudes espirituales. Son las reacciones fsicas y demostraciones de percepciones espirituales. La alabanza y la adoracin son inicialmente una respuesta interna del corazn a la revelacin de Dios y Su grandeza. Para que stas lleguen a ser alabanzas genuinas, tienen que se manifestadas. 2. La mayor parte de la alabanza incluye un SONIDO AUDIBLE (La excepcin a esto sera BARAK, arrodillarse en adoracin). Tal postura podra ser demostrada en silencio. Sin embargo, podemos arrodillarnos y cantar o dar aclamaciones de alabanzas a Dios a la vez. Por ejemplo: a. Grito de Jbilo: El grito de jbilo viene de la palabra hebrea terua significa clamor, esto es, una aclamacin de jbilo o de un grito de batalla, un clamor (sonido vibrante y prolongado) de trompeta como una alarma (Strong 8643). Es un grito con entendimiento donde se expresan verdades Jue. 7:20 3. Hay una ACCION FISICA. La alabanza requiere una participacin activa de tipo fsico. No puede ser siempre silenciosa e inactiva. La alabanza es algo que hacemos. 4. Puede haber LIBERACION EMOCIONAL, Alabar a Dios no es un ejercicio emocional, es una actividad espiritual. Sin embargo, requiere liberacin emocional. Demasiados cristianos sienten temor de las expresiones emocionales. Intentan suprimirlas creyendo que es carnal. Las expresiones de alabanza requieren una liberacin emocional positiva y controlada. Dios nos dio nuestras emociones y deben glorificarle. "Bendecir al Seor con todo lo que hay en nuestro interior" (Sal.103:1). Eso incluye nuestras emociones. La emocin humana tiene que expresarse. Si no proporcionamos una liberacin positiva y saludable, entonces produciremos una liberacin negativa e insana. 5. UNA ACTITUD DE REVERENCIA. Toda expresin de alabanza verdadera debe ser reverente. La reverencia en honrar y estimar a alguien con propiedad. No se debera permitir jams que la formas de alabanza degeneren en excesos irreverentes. Alabar a Dios NO es meramente una forma de gozarnos a s mismos. 6. LA ALABANZA NO ES PARA EL DISFRUTE DEL HOMBRE, AUNQUE DISFRUTAMOS EXPRESNDOLA. Es una expresin de reverencia hacia Dios. Al exonerar nuestras emociones a travs de la alabanza, cosa que es bblica como legtima, deberamos evitar de excesos y dar espectculos carnales. La reverencia es un componente esencial de la alabanza

LA MSICA EN LA BIBLIA1. Msica antes de la creacin: Antes de su cada, Lucifer era un msico lder en el cielo. Eze 28:13b. Su don musical deba ser usado en la alabanza a Dios, pero cuando cay, su don se pervirti. 2. DEFINICIONES a. El arte y ciencia de combinar sonidos vocales o instrumentales o tonos en una variante meloda, armona, ritmo y timbre, especialmente de manera para formar composiciones estructuralmente completas y emocionalmente expresivas2. b. Arte que se expresa mediante la ordenacin de los sonidos en el tiempo3. c. El arte que se vale de los sonidos, el arte de combinar los sonidos de acuerdo con las leyes de la eloda, de la armona y del ritmo4. d. Arte de combinar los sonidos de la voz humana o de los instrumentos, o de unos y otros a la vez, de suerte que produzca deleite el escucharlos, conmoviendo la sensibilidad, ya sea alegre, ya tristemente5. 3. BREVE HISTORIA La msica se menciona en Gen 4, donde se atribuye a Jubal, descendiente de Can, la invencin del arpa y de la flauta. Y en Gnesis, Labn, al reprender a Jacob por haber partido secretamente, dice que le habra despedido con alegra y con cantares, con tamborn y arpa (31:27).

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Webster Diccionari de la Llengua Catalana 4 Diccionari de Pompeu Fabra 5 Diccionario de la Lengua Espaola

6 Alabanza y adoracin: Principios de vida.

4. MSICA: La palabra msica no es mencionada como tal en la Biblia, no aparece en el hebreo ni en el griego, es traducida por ejemplo en Lucas 15:25, pero viene del griego sumfonia que su traduccin literal al espaol es sinfona. a. La msica juega un papel muy importante dentro de la alabanza y es importante diferenciar que no son trminos iguales sino que se complementan b. La msica no es indispensable para alabar a Dios, puesto que Dios nos ha creado para la alabanza, tenemos nuestra boca para cantar, manos, pies, etc., pero le incluimos un tiempo determinado (ritmo), instrumentos musicales, etc., y entonces se logra una fiesta para Dios, complementndose entre s. 5. Una palabra hebrea muy interesante: La palabra hebrea "zimrath": Exo 15:2; Sal 118:14; Isa 12:2: "Jehov es mi fortaleza y mi CNTICO, y ha sido mi salvacin". En estos pasajes, Zimrath- se puede traducir como Dios es mi msica, mi cancin de alabanza, mi meloda 6. Confusin en la msica: Satans es el autor de la confusin y la confusin en la msica es una seal de que es satnica. 1 Corintios 14:33a a. El Becerro Dorado Cuando los hijos de Israel hicieron el becerro y lo adoraron, Moiss escuch un sonido tan confuso que al principio no pudo discernir su significado. xo 32:17,18 Al or Josu el estruendo del pueblo que gritaba, dijo a Moiss: Estruendo de batalla hay en el campamento! Pero Moiss respondi: No es estruendo de victoria ni estruendo de derrota. Yo escucho estruendo de cantares. b. Msica de Egipto: Exo 8:25-26 Faran pide que se ofrezcan sacrificios de alabanza Exo 5:1 a Dios en Egipto, pero Moiss y Aarn responden que no conviene hacerlo porque se ofrecera a Jehov la abominacin de los egipcios, y el significado hebreo de la palabra abominacin es idolatra c. La Imagen Dorada Nabucodonosor us instrumentos musicales de varias clases para inducir la adoracin de la imagen dorada que l haba erigido. Dan 3:5,7 d. Msica de Babilonia: Sal 137:1-4 Este pasaje est relacionado con Exodo 8, porque esta gente estaba cautiva y all queran que cantaran, en medio de la esclavitud o la cautividad de Babilonia. i. Apoc 18:22 describe la msica de Babilonia y la palabra es mousikos que significa devoto y experto en las artes sagradas de las musas, dedicado a las musas. ii. La palabra se refiere a arpistas, flautistas y trompeteros, considerados msicos, pero la Biblia diferencia a unos como los que interpretan un instrumento y otros son los que estn consagrados con las musas. Segn la mitologa griega, las musas eran 9 diosas, hijas de Zeus y la diosa de Mnemosine, la diosa de la memoria. Las musas presidan las Artes y las Ciencias y se crea que inspiraban a los artistas, a poetas, filsofos y msicos. Calope era la musa de la Poesa pica, Clo la de la Historia, Euterpe de la Msica, Melpmene de la Tragedia, Terpscore de la Cancin y la Danza, Erato de la Poesa ertica, Polimnia de la Poesa sagrada, Urania de la Astronoma y Tala de la Comedia. iii. Enlazando esta informacin, en la Biblia se encuentra que el Lucifer era el encargado de la msica en el cielo, y Eze 28:13 se describe que en su vestidura tena nueve piedras preciosas (a excepcin del oro que no es considerado una piedra preciosa). Estas nueve piedras que, por implicancia las nueve musas tratan de imitar. iv. Por lo tanto, no es que la msica no sea de Dios, sino que es importante tener cuidado con la msica que omos, es importante discernir la msica a la manera de Moiss (Ex. 32:1718), porque de alguna manera existen ritmos inspirados por musas, as que un msico que viene del mundo, debe de ser ministrado por el Seor primero para poder ministrar en la iglesia e. Hasta las rameras aumentaban sus poderes seductores con msica y cantos. Isaas 23:15-17 7. LA MUSICA Y LOS CANTOS EN EL NUEVO TESTAMENTO a. Los discpulos cantaron himnos juntos Mat 26:30; Mar 14:26. b. Pablo y Silas cantaron alabanzas a Dios cuando estaban en prisin Hech 16:25. c. Pablo instruye a la iglesia para que cante. La palabra canto es el verbo oda literalmente cntico o cancin, la palabra correspondiente en hebreo es shir (en su forma bsica) que puede aparecer como Shir, Sharim, Sharot, shirim, Yashir etc. Y que significan cantare, canto, cantores, cantoras cantos, cant. Ejemplo: Exo 15:1 Entonces cant (yashir) Moiss y los hijos de Israel este cntico (hashira) al Seor, y dijeron: Cantar (Cashirah) yo al Seor, porque se ha magnificado grandemente; Ha echado en el mar al caballo y al jinete,

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Ellos debern cantar: i. SALMOS. Los salmos a los que se hubiera puesto msica. Psallo es el verbo griego

traducido alabando en Efe 5:19 y cantar en 1 Cor 14:15. La forma nominal de este trmino, psalmos, aparece en 1 Cor 14:26, Efe 5:19 y Col 3:16. El lxico griego, presenta las siguientes definiciones: tocar, jalar o rasgar; tirar de las cuerdas de un cordel de carpintero; rasgar o golpear las cuerdas de un instrumento musical; cantar alabanzas6.
ii. HIMNOS. Cantos de alabanzas a Dios. iii. CANCIONES ESPIRITUALES. Cantos espontneos dados por el Espritu. e. Las canciones eran alabanzas para el Seor. Su objetivo al cantar era alabar engrandecer Su nombre. Su manera de cantar no estaba centralizada en el hombre. Era dirigida a Dios slo para complacerle.

LOS INSTRUMENTOS MUSICALES.

1. Instrumentos: David instituy las veces, el lugar, y las palabras para la actuacin del coro Levtico, sino "fabric" los instrumentos musicales a ser usados para su ministerio 1 Cro 23:5; 2 Cro 7:6. Por esto es que se llaman "los instrumentos de David" 2 Cron 29:26-27). A las trompetas que el Seor haba ordenado a travs de Moiss, David agreg los cmbalos, liras, y el arpa 1 Cron 15:16; 16:5-6. La importancia de esta combinacin se indica por el hecho de que esta combinacin de instrumentos se respet por siglos hasta la destruccin del templo. Por ejemplo, el Rey Ezequas "puso tambin levitas en la casa de Jehov con cmbalos, salterios y arpas, conforme al mandamiento de David, de Gad vidente del rey, y del profeta Natn, porque aquel mandamiento proceda de Jehov por medio de sus profetas" 2 Cron 29:25. 2. Los instrumentos inventados: Los descendientes de Can inventaron instrumentos de msica e instrumentos de guerra. Gen 4:21,22. 3. INTRUMENTOS DE PERCUSIN Los tamboriles Eze 28:13, representan las percusiones; a. Campanillas Dos palabras hebreas diferentes se traducen "campanillas": Paamn, de una raz que significa golpear, aparece 4 veces en Exo con referencia a las campanillas de oro en las vestiduras de Aaron; la otra palabra mesill se encuentra en Zac 14:20. La palabra hebrea viene de la misma raz de la que se traduce "cmbalos" y se refiere a los discos o tasas metlicas que se fijan en las bridas de los caballos. b. Cmbalos. Las palabras hebreas derivan de la misma raz. En el Salmo 150 se una la palabra dos veces en el mismo versculo con diferentes adjetivos. Se sabe que existan dos clases de cmbalos, un tipo consista en dos platos de metal de poca profundidad que se tenan uno en cada mano y se golpeaban entre si. Los otros tenan forma de taza y una de estas se tena fija mientras que la otra se golpeaba con ella. En los pasajes donde se mencionan cmbalos se hace relacin a ceremonias religiosas. c. Pandero, tamboril. Este instrumento era una especie de tamborn que se sostena y se golpeaba con la mano. Se usaba como acompaamiento para el canto y la danza Exo 15:20. Se asocia con la alegra y el gozo, y aparece acompaando la alegra de los festejos Isa 5:12, y el regocijo de las procesiones triunfales 1 Sam 18:6 4. INSTRUMENTOS DE VIENTO Las flautas, representan los vientos. Las trompetas eran tocadas por los sacerdotes y su cantidad iba desde dos en el culto diario 1 Cro 16:6; Num 10:2 a siete o ms en ocasiones especiales 1 Cro 15:24; Neh 12:33-35; 2 Cro 5:12. Al adorar en el Templo las trompetas daban la seal para que la congregacin se postrara durante la presentacin de la ofrenda quemada y la actuacin del servicio coral 2 Cro 29:27-28 Mientras los msicos enfrentaban el altar, los trompetistas estaban de pie frente a ellos delante del altar 2 Cron 5:12; 7:6. Este arreglo resaltaba la responsabilidad de los trompetistas en dar la seal para que la congregacin se postrara y para que el coro cantara a. La flauta: En el heb.. Halil. Se usaba en las procesiones festivas Isa30:29, momentos de regocijo 1Rey.1:40 y en los funerales Mat. 9:23. Estos trminos abarcan instrumentos con lengeta, y otros que se tocan soplando por o a travs de un agujero, como es el caso de la flauta. b. En Gen 4:21 constituye un trmino genrico que cubre todos los instrumentos de viento. En Job 30:31 aparece asociado con el kinnor y en Job 21:12 representa la seccin de los vientos en paralelo
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con los miembros de las familias de cuerdas y percusin. La encontramos en el Salmo 150:4 entre numerosos instrumentos. i. La trompeta se menciona varias veces en la Biblia y se la relaciona con dos vocablos hebreos diferentes. ii. El sfar, cuerno largo con extremo retorcido era la trompeta nacional de Israel. Se usaba en ocasiones militares y religiosas para reunir a la gente. iii. La trompeta de plata batida. A Moiss Dios le mando que hiciese dos trompetas para reunir a la congregacin y para poner en movimiento al campamento. Num 10:1-10 contiene instrucciones que Dios le dio a Moiss con respecto a las ocasiones en que debera hacer sonar la trompeta. Se trataba de un instrumento sagrado y no marcial. c. La Bocina. Se uso con dos fines: Como recipiente para llevar aceite y como una especia de trompeta. En este segundo sentido aparece en tres pasajes. En Jos 6 se usa como sinnimo de sfar, en el relato de la captura de Jeric. En 1 Cro 25:5 se enumera a los que David sealo para tocarla y en Dan 3 es uno de los instrumentos de la orquesta de Nabucodonosor. Las trompetas antiguas se hacan con cuernos de animales. Posteriormente fueron imitadas con metales. 5. INTRUMENTOS DE CUERDAS Las arpas, representan las cuerdas Isa 14:11 Se llamaron "los instrumentos de canto 2 Cron 5:13 o "los instrumentos del canto de Dios 1 Cro 16:42. Como se indica, su funcin era acompaar las canciones de alabanza y accin de gracias al Seor 1 Cro 23:5; 2 Cro 5:13. Los msicos que tocaban las arpas y liras cantaban la cancin acompaante 1 Cro 9:33; 15:16, 19, 27; 2 Cro 5:12-13; 20:21. Los instrumentos se usaron para acompaar el canto no cubriran la voz qu se estaba cantando. Se tena cuidado de asegurarse que la alabanza vocal no fuera ensombrecida por el sonido de los instrumentos. a. El Kinnr se traduce como "arpa", o "ctara" es el primer instrumento que se menciona en la Biblia Gen 4:24, y es el nico instrumento de cuerdas que se menciona en el pentateuco. Es uno de los instrumentos con los que Labn el sirio hubiese querido despedir a Jacob, si este no hubiera partido en forma tan apresurada Gen 31:27. b. Era uno de los instrumentos musicales que iban delante de los jvenes profetas 1 Sam 10:5 indica que era un instrumento porttil y pequeo. Se sabe que el Kinnr , se tocaba a mano. 1 Sam 16:23 "David tomaba el arpa (lira) y tocaba con su mano". c. El Kinnr era de madera, siendo el de David de ciprs 2 Sam 6:5. Los que Salomn hizo se fabricaron de sndalo 1 Rey 10:12 y eran de gran valor. La palabra "arpa" aparece como traduccin del vocablo "tamboril" aparece entre los instrumentos de la orquesta de Nabucodonosor Dan 3. d. El salterio. El vocablo viene del griego psalterion, un instrumento que se pulsa con los dedos, puntear, se trataba de una especie de arpa, se menciona por primera vez en 1Sam10:5. e. La Sambuca esta palabra aparece en Dan 3 como traduccin del arameo (RV "arpa"). Es uno de los instrumentos de la orquesta de Nabucodonosor y no era hebreo. Ha sido descrita ya sea como un arpa triangular pequea de cuatro o ms cuerdas y tono alto o un arpa grande de muchas cuerdas

QUIENES DEBEN TOCAR LOS INSTRUMENTOS

1. Hombres nombrados por Dios 1Cro. 15:16 Los msicos deban ser designados tomando en cuenta su llamamiento especial de Dios y no solo su habilidad. Hay personas con habilidad para tocar instrumentos ms no tienen el ALTAR para el encuentro con el Seor. 2. Hombres apartados y entendidos. 1Cro. 25:1 Dios quiere gente apartada que toquen slo para El. Entendidos no slo en msica sino tambin en las tonalidades de Dios. Los sacerdotes de Dios eran llamados a "tiempo completo". 3. Su posicin respecto al pastor de la congregacin local. Para asegurar que no habra confusin o conflicto entre el ministerio de los sacrificios de los sacerdotes y el ministerio musical de los Levitas, David deline la posicin, el rango, y alcance del ministerio de los msicos 1 Cron 23:25-31. La actuacin del ministerio musical estaba subordinado a los sacerdotes 1 Cron 23:28. a. La naturaleza del ministerio de los msicos se describe: ".. Para asistir cada maana todos los das a dar gracias y tributar alabanzas a Jehov, y asimismo por la tarde; y para ofrecer todos los holocaustos a Jehov los das de reposo, lunas nuevas y fiestas solemnes, segn su nmero y de acuerdo con su rito, continuamente delante de Jehov" (1 Cron 23:30-31). b. El contexto sugiere que los msicos estuvieran (de pie) en alguna parte delante del altar, ya que su actuacin musical coincida con la presentacin de la ofrenda quemada. El propsito de su

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ministerio era agradecer y alabar al Seor. Ellos anunciaban la presencia del Seor a Su pueblo congregado 1 Cron 16:4, reafirmndoles Su disposicin favorable hacia ellos. c. En 1 Crnicas 16:8-34 encontramos un himno de alabanza cantado por el coro del Templo. Esta cancin consiste en porciones de Salmos 105, 96, y 106, las que eran trabajadas y combinadas para producir este texto litrgico notable. La cancin propiamente tal empieza y acaba con un llamado a la accin de gracias. Se aaden una peticin y una doxologa en 1 Cro 16:35-36. Y en 1 Cro 16:8-34 un composicin que ha sido puesta para demostrar el modelo bsico de la accin de gracias que David instituy para ser ejecutada por los cantantes en Jerusaln 4. Los msicos Levitas no eran artistas del canto invitados a entretener a la gente en el Templo. Ellos eran ministros de la msica. "Estos son los que David puso sobre el servicio de canto en la casa de Jehov, despus que el arca tuvo reposo, los cuales servan delante de la tienda del tabernculo de reunin en el canto " 1 Cron 6:31-32. A travs de su servicio musical los Levitas "servan (ministraban-original)" a las personas. En cinco casos se dice que los Levitas servan/ministraban a las personas a travs de su msica 1 Cron 16:4, 37; 2 Cron 8:14; 23:6; 31:2. 5. Una indicacin de la importancia del ministerio musical se da en el hecho de que a los msicos Levitas se les pagaba de los diezmos dados para el sustento del sacerdocio Num 18:24-26; Neh 12:44-47; 13:5, 10-12. El principio bblico es que el trabajo de un ministro musical no debiera ser "una labor de amor", sino un ministerio sustentado por los diezmos de la iglesia. Pero que si alguien se ofrece voluntariamente para ayudar en el programa musical de la iglesia, tal servicio no necesita ser remunerado 6. Ministrando y preparando al pueblo de Dios para ser ministrado por la Palabra de Dios. El libro de Crnicas presenta el ministerio musical de los Levitas como parte de la presentacin de la ofrenda diaria en el Templo. a. El ritual consista en dos partes. Primero venia el ritual de la sangre para expiar por los pecados de la gente 2 Cron 29:21-24. Este servicio creaba la pureza ritual para la aceptacin de Su pueblo por parte de Dios y la manifestacin de Su bendicin sobre la congregacin. Durante este ritual no se cantaba ningn canto. b. Una vez que el rito de expiacin era completado, la ofrenda quemada se presentaba en el altar. Este ritual sealaba la aceptacin de Su pueblo por parte de Dios y la manifestacin de Su presencia. Cuando los sacrificios estaban siendo quemados en el altar, las trompetas, que anunciaban la presencia del Seor, requeran la postracin de la congregacin en Su presencia, y el canto del Seor era cantado por los msicos 2 Cron 29:25-30. As, el servicio coral vena despus que el rito de expiacin haba sido completado. No intentaba asegurar una respuesta favorable del Seor sino presupona tal contestacin como algo ya dado. Los msicos proclamaban el nombre del Seor durante la presentacin de los sacrificios, para que l viniera a Su pueblo y lo bendijese, como l haba prometido en xo 20:24 y demostrado en 2 Cro 7:1-3. c. La funcin de la msica durante el ritual no era ensombrecer o reemplazar el sacrificio en s, sino preparar el involucramiento de la congregacin en ciertos momentos designados durante el servicio, los Israelitas no iban al Templo a or a los Levitas actuando en un concierto, ellos iban al Templo para dar testimonio y experimentar la expiacin de Dios. La msica que acompaaba el sacrificio expiatorio los invitaba a aceptar y celebrar la graciosa provisin de salvacin de Dios . d. En el Templo la msica presentada reforzaba el servicio sacrificial permitiendo la participacin de la congregacin. En la sinagoga y la iglesia apostlica, la msica reforz la enseanza y proclamacin de la Palabra de Dios. Para concordar con el testimonio bblico, nuestra msica debe apoyar la enseanza y predicacin de la Palabra de Dios, y no hacerle sombra.

REQUISITOS EN EL USO DE LOS INSTRUMENTOS

1. Los instrumentos deben ser consagrados a Dios. Exo 40:9. Los instrumentos deben ser tocados slo por personas consagradas, los sacerdotes. No se puede ceder los instrumentos consagrados a aprendices o personas que busques slo practicar. 2. Cmo deben ser tocados los instrumentos? Los instrumentos deben ser tocados con uncin para atraer bendicin y no maldicin; Prov. 28:9. 3. Los instrumentos deben ser tocados en reposo. Los msicos deben llegar a tiempo de tener todo lo necesario preparado y no de prisa, para estar en reposo al entrar a la presencia de Dios.

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4. Los instrumentos son para ministrar a Dios. No podemos mezclar las cosas delante del Seor, los instrumentos que tenemos en la iglesia son para alabar al Seor. 5. Los msicos deben ensayar y preparar, pero no delimitar. No olvidar que de lo que se trata es de agradar a Dios y que cada reunin es SU reunin, dndole el derecho de escoger las "ofrendas" que quiera recibir. 6. Se debe buscar la tonalidad de Dios. Los msicos deben ensayar para dominar el instrumento, y para encontrar el "tono" de Dios. 2Cro 34:12 El contexto muestra que buscaban agradar a Dios y serle fiel. Cuando un corazn no es fiel a Dios, es muy fcil que adquiera un ritmo que no es de Dios

LA MSICA DE ADORACIN EN EL NUEVO TESTAMENTO

1. La adoracin del movimiento cristiano no produjo nuevas formas de msica, sino que tena las caractersticas descritas en el antiguo Testamento, la vida de adoracin de la iglesia inclua salmos y otras formas de cantos. 2. El Nuevo Testamento menciona la msica de adoracin. La historia del evangelio comienza con un himno de alabanza en los labios de huestes celestiales, Luc 4.16-20, que se recit segn la costumbre de ese tiempo. Los Evangelios registran que Jess y sus discpulos cantaron un himno despus de la ltima cena Mat 26.30; Mar 14.26, probablemente el Gran Hallel (Salmos 113118) de la tradicin de la Pascua. Lucas registra que Pablo y Silas cantaban himnos en la prisin en Filipo cuando de repente empez un terremoto Hech 16.25. Pablo exhorta a los cristianos a dar gracias a Dios con salmos e himnos y cnticos espirituales Efe 5.19; Col 3.16. Al describir la congregacin de la iglesia de Corinto, Pablo recalca que cada cual aporte un salmo 1 Cor 14.26. Estos salmos eran los salmos bblicos, mientras que los himnos eran msica cristiana en honor a Cristo y los cantos espirituales expresiones de adoracin ms espontneas. 3. Lucas cita varios himnos en su Evangelio. Adems de Gloria en las alturas, incluye el Canto de Mara (1.4655), el de Zacaras (1.67-79) y el Canto de Simen (2.29-32). Aunque estas figuras pronunciaron estas palabras en el nacimiento de Jess, estos himnos se empezaron a usar en la adoracin cristiana en un periodo temprano. Pablo cita otro canto, Despierta, t que duermes en Efe 5.14. Algunos han sugerido que otros pasajes en las epstolas paulinas son la base para algunos himnos cristianos en honor a Cristo, por ejemplo Fil 2.6-11, Col 1.15-20 y 1 Tim 3.16. Dichos himnos se compusieron para reforzar la enseanza cristiana acerca de la naturaleza del de Jess. El himno Hosanna que las multitudes entonaron en la entrada triunfal de Jerusaln Mar 11.9; basado en Sal 118.29 se convirti en parte de la celebracin de la eucarista cristiana histrica. 4. La expresin de la adoracin alcanza su clmax en los himnos del Apocalipsis. En la visin de Juan, alabanzas ante el trono de Dios acompaan el desenvolvimiento dramtico de los eventos en la tierra. Estos himnos glorifican al Creador (4.11), proclaman el valor del Cordero (5.9-10; 5.12), exaltan tanto al Padre como al Hijo (5.13; 7.10; 7.12), celebran el triunfo de Dios sobre los enemigos de su pueblo (11.6; 11.17-18; 12.10-12; 19.1-3; 19.6-8), y proclaman su justicia (15.3-4; 16.5-7). Otros cantos adicionales celebran la derrota de la ciudad infiel, perseguidor de los santos (captulo 18). Los cuatros seres vivientes de Ezequiel inician esta exhibicin de alabanza al cantar palabras derivadas de la visin de Isaas en el templo (Apoc 4.8). Se expande e incluye a los ancianos, las huestes celestiales, y con el tiempo a todas las criaturas. Estos himnos reflejan la prctica de adoracin de la iglesia del primer siglo. 5. El Nuevo Testamento no suple detalles para reconstruir el contenido musical del desarrollo de la adoracin cristiana. Deberamos evitar la tentacin de proteger las prcticas de los siglos ms modernos y regresar a los de los tiempos bblicos. Una de las preguntas es a qu grado las prcticas musicales israelitas, entre ellas el uso de instrumentos, ofrecen una pista sobre lo que se crea que era apropiado en la iglesia del Nuevo Testamento. Dado que las escrituras hebreas en ese periodo todava eran la autoridad para ensear y practicar (1 Tim 3.16-17), sus principios con respecto a la msica se mantuvieron como la norma 6. La Msica glorifica a Dios y minimiza a uno mismo Jn 3:30; 1 Cor 10:31 a. Toda actividad religiosa glorifica a Dios. Si nuestra msica es una actividad religiosa, debe tener como fin glorificar a Dios. La msica enfatiza la alabanza. De los cantos en el Apocalipsis todos enfocan a Dios y al Cordero, y ninguno enfoca a los cantantes. b. El Nuevo Testamento no exalta el elemento humano Rom 8:4; 1 Cor 8:1; Gal 5:24; Fil 2:3. Por lo tanto la msica no es una presentacin para exaltar al msico. La msica puede causar placer, pero no esta diseada para entretener. c. Cuando los ancianos echan sus coronas ante el trono en adoracin, qu lugar hay para gestos y manifestaciones que atraen el aplauso?

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7. La msica involucra la adoracin a. Si vivimos cada momento en la Divina presencia, toda msica expresar adoracin y ser apropiada para el lugar santo. "Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren" Jn 4:24. Esto implica que en una iglesia no hay lugar para un msico inconverso. El no puede adorar en el Espritu. Asimismo no hay lugar para un msico salvo que hace una presentacin en la carne. La adoracin surge de la nueva naturaleza, no de la vieja b. 1 Cor 14:15 Significa que se requiere que entendamos lo que cantamos, tanto las palabras como la msica. No cantamos por mero impulso. El que dirige la msica frente a la congregacin debe entender el significado de la msica. El debe cantar y ejecutar con su entendimiento. 8. La msica es instruccin "Ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales" Col 3:16. a. Al cantar a Dios, cantamos ante los hombres, y algunos cantos hablan al hombre Efe 5:18-20; 1 Tim 3:16. Esto implica que nuestros cantos deben expresar la verdad y conformarse a ella. b. Si la msica es para instruir, se requiere ms de los msicos. Los msicos deben ser algo ms que artistas. Deben tener conocimiento de la teologa si han de instruir a otros. 9. La msica se conforma al mensaje de la cruz En estos tiempos se ha perdido el mensaje del evangelio de la gracia y el de la cruz. Lo hemos reemplazado con un evangelio de autocomplacencia. La msica reflejar nuestro punto de vista de estas cosas. Puede ser de fuerte volumen y gozosa, pero no frvola ni desordenada. Puede ser callada y reflexiva, pero no sentimental, melosa o muerta. A la medida que la cruz disciplina la vida del cristiano Gal 5:24, de cual manera disciplinar tambin nuestra msica.

TERMINOS BBLICOS MUSICALES

1. HAL-LEL significa alabanza, es usado por los judos para designar unos salmos determinados. a. El hal-lel egipcio abarca Sal. 113 a 118. Reciba este nombre porque era cantado en el templo mientras se sacrificaban los corderos de la Pascua, ordenanza que tuvo su origen en Egipto. Tambin eran cantados en privado durante la celebracin de la Pascua. Se cree que el himno mencionado en Mat. 26:30; Mar. 14:26 se refiere a parte de este Hal-lel. b. El gran hal-lel. Recibe este nombre porque incluye el Sal. 136, donde se halla en cada versculo la respuesta: Porque para siempre es su misericordia.Maimnides afirma que incluye Sal. 118 a 136. Otros dicen que comienza en el Sal. 120 o 135:4. Se recitaba en la primera velada de la Pascua, y tambin en muchas ocasiones especiales. 2. HIGAION = sonido bajo, o meditacin Trmino musical que figura en Sal 9:16-17; este trmino es sinnimo de cntico, de meditacin Sal. 19:14; 92:3; Lam. 3:6). 3. MASQUIL Trmino que aparece en los encabezamientos Sal.: 32; 42; 44; 45; 52; 53; 54; 55; 74; 78; 88; 89 y 142. Significa instruccin, y estos salmos dan instrucciones para el remanente fiel que s entender. La misma palabra, en plural significa los sabios o los entendidos Dan. 11:33, 35; 12:3, 10. 4. AJELET SAHAR Aparece en el encabezamiento del Sal. 22, y significa la cierva de la aurora. Pudiera referirse profticamente a la resurreccin del Seor. El Targum explica esta expresin como significando la oblacin matinal del cordero. Si esto es correcto, la ofrenda del cordero se halla en acusado contraste con los toros de Basn, rugiendo como leones, y con los perros que rodearon a la paciente vctima del salmo. 5. ALAMOT (Sal. 46, ttulo). El significado de esta palabra es desconocido, y esta ignorancia queda confirmada por los esfuerzos fallidos de traducirla en las distintas versiones. Se supone que se deriva de virgen, y pudiera por ello significar voces de sopranos. 6. MAHALAT = enfermedad. Trmino musical de sentido incierto; se halla como ttulo de los Sal. 53 y 88. Hay autores que especulan que pudiera ser una meloda conocida con la que se cantaban estos salmos. 7. MICTAM Trmino de significado desconocido, que figura en el ttulo de los Sal. 16 y de 56 a 69. La LXX traduce: escrito grabado o inscripcin sobre una tableta. Otras traducciones sugieren himno o poema. 8. NEHILOT Indicacin, en el ttulo del Sal. 5, de los instrumentos que acompaaban el canto de este salmo. Parece que su etimologa es perforado, lo que ha hecho opinar que se trata de flautas u otros instrumentos de viento anlogos.

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9. SELAH Trmino que figura 71 veces en los salmos; se halla en Hab. 3:3, 9, 13. Se trata de un trmino musical o litrgico, del que se desconoce el sentido preciso. a. La LXX lo traduce como un intermedio musical a intercalar en este lugar. En este caso los cantores se mantendran en silencio mientras que los instrumentistas estaran tocando un forte o fortissimo. b. Los Targumes, Aquila y Jernimo traducen por de eternidad a eternidad, como si se introdujera una doxologa semejante a la del Sal. 41:14 durante la interrupcin. c. Jacobo de Edesa (640-708) ve aqu una analoga con el Amn cristiano, cantado por los fieles despus del Gloria. Entonces, Selah significara: levantad vuestros ojos y bendecid, y designara una doxologa, cantada despus de cada salmo o de fragmento de salmo, que quedara separado de la siguiente seccin por una intermisin litrgica. Este trmino fue probablemente introducido hacia el final del perodo persa, y tiene relacin con el uso litrgico de los Salmos; es indudable que indica el momento de las bendiciones en el culto.

EXPRESIONES FISICAS DE ALABANZA

1. Alabando a Dios con la Voz: "Mis labios se alegrarn cuando cante a ti, Y mi alma, la cual redimiste. Mi lengua hablar tambin de tu justicia todo el da Sal 71:23,24; 26:7. Debemos cultivar el hbito de hablar sobre el Seor y ensalzar Sus obras maravillosas. 2. Cantos. "...Venid ante su presencia con regocijo" (Sal 100:2). Cantar es una de las reacciones ms naturales para engrandecer a Dios. Es una expresin espontanea de emocin gozosa. Ha sido una expresin vlida de alabanza entre el pueblo de Dios. Inmediatamente despus del xodo de Egipto, cuando Dios los llev a salvo a travs del Mar Rojo, Mara dirigi a los hijos de Israel en cnticos de alabanzas a Dios, quien les haba liberado de una manera tan maravillosa de manos de sus enemigos. "Y Mara les responda: Cantad a Jehov, porque en extremo se ha engrandecido; Ha echado en el mar al caballo y al jinete" (Ex 15:21). Hay muchas referencias sobre los cnticos a travs de todas las Escrituras. Jue 5:3; 2 Sam 22:50; 1 Cro 16:9; 29:30. 3. Estar de Pie. Permanecer de pie es una indicacin de respeto. Si una persona de importancia entra en una habitacin, los que ya estn presentes se ponen de pie para honrarle y mostrarle respeto. El Espritu Santo inspirar para que nos pongamos de pie delante del Seor como un acto de adoracin y reverencia. "Tema a Jehov toda la tierra; Teman delante de l todos los habitantes del mundo" Sal 33:8; 134:1; 135:1,2. 4. Alzando las Manos. Levantar las manos es una seal de rendicin o sumisin. Cuando las alzamos delante del Seor, estamos reconociendo que nos sometemos completamente a Su voluntad. a. Decimos otra vez que somos suyos incondicionalmente. b. No sentimos deseo de rebelarnos contra El. c. Los que NO se han rendido a Dios tienen problemas a la hora de hacerlo, aunque aparente ser una cosa simple. Se resisten a esta manera de adoracin. "Alzad vuestras manos en el santuario y bendecid al Seor" Sal 134:2. d. Esto es tambin una seal de un anhelo profundo de adorar a Dios. "Escucha la voz de mis splicas, cuando clamo a ti, cuando alzo mis manos hacia tu santo templo" Sal 28:2. e. Es un smbolo de sed espiritual de Dios. "Tiendo mis manos a ti; mi alma tiene sed de ti, como una tierra sedienta" Sal 143:6. 5. Aclamando a Dios: Hablamos con Dios de manera conversacional. Sin embargo, hay ocasiones en que es y bblico levantar nuestras voces y clamar a Dios. "Aclamad a Dios con voz de jbilo." Sal. 47:1. Hay un tiempo y un lugar para la aclamacin de gozo y para las expresiones de alabanza en voz alta. "Alegraos en Jehov y gozaos, justos; y cantad con jbilo todos vosotros los rectos de corazn." Sal. 32:11; 35:27; Isa 12:6; Sof 3:14; Lev 9:23-24; Isa 4:5 6. Batiendo las Manos. Cuando alguien hace algo que merece admiracin y aprobacin, lo hacemos saber y lo hacemos esto aplaudindolo. Si se desea expresar su aprobacin con mayor entusiasmo, se pondrn de pie y aplaudirn con ms intensidad. Esto es una ovacin de pie. Siendo que Dios tan maravilloso, y ha hecho tantas cosas excelsas que merecen nuestra admiracin y aprobacin, acaso sera extrao que sintiramos el anhelo de aplaudirle? Sal 47:1. 7. Inclinarse o Arrodillarse. Cuando se siente la presencia de Dios, se cae de rodillas delante de la presencia de Dios. Es un gesto de reverencia y respeto. "Venid adoremos e inclinemos: arrodillmonos delante del Seor nuestro hacedor" Sal 95:6. Un da toda rodilla se doblar delante de El Fil 2:10.

13 Alabanza y adoracin: Principios de vida.

8. Postrndose Delante de Dios. Esta es otra manifestacin de sometimiento y adoracin. Caer delante de alguien o tenderse frente a l o ella es una seal de reverencia suprema. Es una forma de humillarse para aumentar el sentido de elevacin de Aquel delante de quien nos postramos. 9. Estando en pie: Sal 134:1 10. Estando en silencio: Sal 46:10 11. Llorar: El llanto puede ser respuesta legtima de alabanza a Dios. Es el llanto que viene de la gratitud y la accin de gracias. Llorar expresa los deseos ms profundos de nuestro ser en una forma que ninguna otra cosa podra hacerlo. Cuando Nehemas empez a leer y a exponer la palabra de Dios el pueblo llor al orlo. l dej que lloraran por un tiempo pero luego interrumpi su llanto, instruyndoles: "Id, comed grosuras, y bebed vino dulce, y enviad porciones a los que no tienen nada preparado; porque da santo es a nuestro Seor; no os entristezcis, porque el gozo de Jehov es vuestra fuerza." (Neh. 8:10). 12. La risa: Es un deseo de rer inspirado por el Espritu de Dios que viene sobre el creyente. sta no es una reaccin a algo humorstico, sino una expresin de una alegra tan sublime en el Seor que la nica manera de expresarlo es a travs de la risa. Los hijos de Israel lo experimentaron cuando retornaron con la cautividad. "Entonces nuestra boca se llenar de risa, y nuestra lengua de alabanza." Sal. 126:2. "He aqu, Dios no aborrece al perfecto, ni apoya la mano de los malignos. An llenar tu boca de risa, y tus labios de jbilo." Job 8:20-21. 13. Marchar como acto de fe: El ejemplo mejor conocido fue la marcha alrededor de Jeric Jos 6:2-5. Israel march en respuesta al mandato de Dios, quien derrib las murallas de la ciudad fortificada. Las murallas caen a tierra cuando el pueblo de Dios marcha en respuesta a su mandato. Las murallas del orgullo, la incredulidad, la esclavitud espiritual, etc. Josafat y su ejrcito marcharon cantando alabanzas a Dios, quien entreg a todos sus enemigos en sus manos a pesar de ser pocos en nmero 2 Cro 20:22. La esposa de Cristo es representada como un ejrcito que marcha unido hacia la victoria Cant. 6:4-10 14. Con Instrumentos. Sal 150:3-6, 33:1-3. 15. Danzar. El danzar es una manera de alabanza demostrativa y emocional. a. Danzar implica el uso de todo el cuerpo para expresar alegra, alabanza y adoracin delante del Seor. La palabra en hebreo y en griego que se traduce "danza" tiene una variedad de significados que incluyen "brincar", "saltar", "levantar los pies". Estas traducciones muestran algo de la naturaleza espontnea y sin estructura de tal danza. Esta forma de danzar no es conforme a movimientos prescritos y programados, sino respuestas espontneas delante del Seor. b. Hech 3:8, un hombre que haba sido invlido sali "... andando, y saltanto, y alabando a Dios" Recordemos que la danza ha tenido siempre en la adoracin de los hijos de Israel. "Alaben su nombre con danza..." Sal 149:3; 150:4. c. Ejemplos de danza en la Biblia i. Para celebrar la salvacin y la liberacin Exo 15:20; Jue 11:34 ii. Para regocijarse a causa de la restauracin Cuando el Arca del Pacto fue restaurada a Jerusaln 2 Sam 6:14; 6:16; 1 Cro 15:29. iii. Jeremas profetiz con respecto a la gloriosa restauracin venidera. Jer 31:33. Segn Lamentaciones 5:15, sus danzas se haban tornado en lamentacin cuando fueron llevados a la cautividad. En Jeremas 31:13 la danza fue restaurada cuando fueron liberados de la cautividad. iv. El gozo y la risa que acompaa al retorno de la cautividad es un testimonio para los gentiles, "Grandes cosas ha hecho Jehov con nosotros; Estaremos alegres" Sal 126:3. d. La danza en el Nuevo Testamento. Los que se oponen a la danza en la Iglesia, han argumentado que todo esto era un fenmeno del Antiguo Testamento, y que no tiene lugar en la Iglesia. Sin embargo, en el Nuevo Testamento encontramos esta expresin. i. Jess dijo: "Gozaos en aquel da, y alegraos, porque he aqu vuestro galardn es grande en los cielos..." Luc.6:23. Una de las palabras para alegra que aparece en el Nuevo Testamento es "agalliao", que significa literalmente "saltar de gozo". No se trata de una forma de alegra profunda e interna, sino de una expresin dinmica y emotiva de un regocijo inmenso, que hace que uno "salte gozo" literalmente. Luc 10:21; Luc 1:46, 47; Hech 16:34; 1 Ped 1:3-7 ii. Al final del Nuevo Testamento encontramos una exhortacin: Gocmonos y alegrmonos (agalliao - saltar de gozo) y dmosle gloria; (a Cristo); porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado" Apoc 19:7.

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iii. Cuando el hijo prdigo le fue restaurado a su padre, hubo msica y danza Luc 15:25. e. Algunos aspectos de la danza i. Es espontnea, primitiva y sin sofisticacin en su estilo. No tiene maneras altamente estructuradas, practicadas y precisas. ii. Se expresa en brincar, saltar y girar. iii. A veces iba acompaada de msica con instrumentos 1Cro 15:29; Sal 149:3. iv. A menudo iba acompaada de cantos Exo 15:29,21. v. Puede ser practicada por un individuo o por una agrupacin. David danz delante del Seor. Mara y todas las mujeres danzaron. vi. No implica danzar con una persona del otro sexo. Mara y todas las mujeres danzaron Exo 15:21. vii. Jvenes y viejos juntamente Jer 31:13. viii. No existe lmite de edad. ix. Cantar y danzar a menudo iban unidos. "No es este David, de quien cantaban en las danzas diciendo: Sal mat sus miles pero David sus decenas de miles?" 1 Sam 29:5. x. Hay un tiempo apropiado para danzar. Ecle 3:4 xi. Dios ha profetizado la restauracin de la danza. Jer 31:34 f. El baile de naturaleza carnal est asociado con la reincidencia, la idolatra, la inmoralidad y la mundanalidad: Exo 32:19, bailar alrededor del becerro de oro. i. Satans tiene algo para falsificar cada cosa. ii. Aquello que emplea para falsificar demuestra la realidad de lo que es genuino y original. iii. El hecho de que Satans pueda falsificar algo no significa que tengamos que dejar de practicar lo genuino. 16. La adoracin una forma de vida. Gen 22:5 La adoracin verdadera no se ve limitada solamente a los tiempos de adoracin. Los verdaderos adoradores se conocen en la manera como da a da crecen en la formacin del carcter de Cristo en su vida. a. La adoracin es obedecer y la entrega de cada una de las reas de nuestra vida. Gen 22.1-2 b. Estar dispuestos a entregar aquellos dolos (Isaac) que hay en nuestra vida.Gen12 c. El adorador entiende quien es su verdadera fuente. Gen 22:13-14 d. Los verdaderos adoradores reciben en la presencia de Dios promesas especficas. Gen 22:15-18 17. La regla bblica para alabar al Seor: a. Hgase todo decentemente y con orden. 1 Cor 14:40 b. Debe haber libertad de eleccin en la congregacin, el que practica para el Seor lo hace, y el que no; para el Seor no lo hace Rom 14:31, 1 Cor 10:31 c. No se debe hacer tropezar al hermano. Rom 15:1-6; si mi prctica al alabar al Seor afecta la fe de otro, debo actuar con amor. d. Hay que hacer todas las cosas con el nico fin de alabar al Seor y darle gloria y no para exhibicin de nosotros. Col 3:16-17, Fil 2:3-4.

OBSTACULOS PARA LA ALABANZA

1. La alabanza es bblica, justa y apropiada, pero no siempre resulta fcil alabar a Dios. Se han dado muchas excusas a este respecto. Algunos pretenden excusarse en base a su disposicin o temperamento, timidez o que no son extrovertidos o que no exteriorizan lo que sienten. Sin embargo, la Biblia no excusa a nadie. "Todo lo que respira alabe al Seor" Sal 150:6. Si usted respira, tiene que alabar a Dios. "Los muertos no alaban al Seor, ni ninguno de los que descienden al silencio" Sal 115:17. Existen algunos obstculos para la alabanza, a los que Dios desea que nos enfrentemos y venzamos. 2. Pecado: el pecado es el primer obstculo para la alabanza. Esa es la razn bsica por la que los no convertidos no alaban a Dios. Es una razn de porque no lo hacen algunos cristianos. El pecado no confesado nos inhibe delante de la presencia de Dios. No nos sentimos libres ni cmodos en la presencia de Dios si somos conscientes de pecado no perdonado en nuestra vida. "Si en mi corazn yo hubiera mirado la iniquidad (si yo conociera el pecado en mi vida) el Seor no habra escuchado mi voz" Sal 66:18. El pecado y la iniquidad nos separan de Dios Isa 59:2 y perdemos comunin que hayamos disfrutado con El. La conciencia de pecado ata la lengua delante del Seor. La nica cosa de la que nos sentimos libres de hablar

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con El es de nuestro pecado. Hay una repuesta: confiese el pecado a Dios y acepte Su perdn y limpieza de manera que pueda ser restaurada una relacin correcta con El y se libere el fluir de la alabanza 1 Jn 1:9. Condenacin: No siempre es fcil aceptar el perdn de Dios, y perdonarnos a s mismos. Muchos cristianos permanecen en condenacin, a pesar de que Dios les perdon hace mucho tiempo. Esto resulta en un sentimiento de indignidad. La libertad para la adoracin es inhibida. Tales cristianos tienen la tendencia de "colgar las cabezas" ante la presencia de Dios. Qu hacer? "Poner los ojos en Jess (que es) el autor y consumador de la fe..." (He 12:2). Mundanalidad: Es todo aquello que enfra el afecto por Jesucristo. La mundanalidad es lo opuesto a la espiritualidad. Es la situacin que prevalece cuando nuestras mentes y pensamientos estn centralizados en las cosas de este mundo ms bien que en las de Dios y las de Su Reino. Uno de los sntomas es la idea por mantener la dignidad y el decoro - del "qu dirn"- preocupacin por cules sean las reacciones de las personas. La primera preocupacin como cristianos es complacer al Seor. Esto no siempre complace a la gente carnal. Un Concepto Equivocado de Dios. Constituye un fuerte obstculo para alabarle. Muchos tienen un punto de vista negativo hacia Dios. Le ven como alguien que procura sorprenderles en alguna falta, para condenarlos. Cmo podra alguien pensar alabar a un Dios como ese? La alabanza empieza a surgir en nuestros corazones solamente cuando tenemos un concepto correcto de Dios. El Espritu Santo tiene que mostrarnos a Dios tal y como El es en realidad. La lectura de la Palabra de Dios es una cura maravillosa frente a los conceptos equivocados relacionados con Su Persona. Tradiciones Religiosas: En los das de Cristo, muchos permitan que tradiciones de hombres se impusieran sobre la Palabra de Dios Mat 15:6. Tales tradiciones tildan la alabanza como simple emocionalismo. Recuerde que la religin reprima, mas la redencin libera". Las personas aprisionadas por las tradiciones de los hombres tienen conceptos equivocados de Dios, quien, desde su punto de vista negativo, es un ser extremadamente negativo. El orgullo. Este es un problema difcil de tratar, pues somos negligentes en reconocer el orgullo que reside en los corazones. Nuestro egosmo no lo permite. Temor del Hombre: Prov 29:25: "El temor del hombre pondr lazo..." El miedo del hombre, de sus pensamientos y opiniones, crea un lazo real en el que muchos han sido atrapados. "El temor de Jehov es el principio de la sabidura" Prov 9:10). Supresin Satnica: Por ltimo, llegamos al ms serio de todos los obstculos, una supresin de la alabanza inspirada por Satans.

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