EL EROS ELECTRNICO El autor nos sita en la poca del Neoltico, donde nos presenta a la especie humana presa de la aflijn

psquica debido a su condicin social. En consonancia con estos conceptos, se nos muestra como las nuevas tecnologas pueden hacer aflorar esas emociones y motivaciones que han sido almacenando desde ese periodo gracias a las herencias filogenticas, hasta hoy en da. Muestra como la evolucin de la cultura nos comporta un problema de adaptacin a los nuevos medios que esta conlleva, Las modernas tecnologas de comunicacin e informacin estn modificando nuestras vidas, afectndolas en el plano fsico (en su sedentarismo por ejemplo), en el intelectual y en el emocional. De este modo Gubern nos expone como la tendencia noeflica que caracteriza a la especie humana, diferencindola de otras espacies, se encuentra de la mano de una neofobia producida por el temor causado por el tener que enfrontarse a los nuevos medios de comunicacin. Destaca la supremaca de la televisin, como este medio destaca por de los dems que nos ofrecen las nuevas tecnologas, debido a que esta fue la sin duda alguna consigui hacerse con ese espacio que cubra el tiempo de ocio de los individuos, y a da de hoy, todo y la aparicin de nuevos medios quitndole protagonismo y desplazndola del eje central de ese espacio, sigue teniendo una gran capacidad para ser la actividad principal del tiempo de ocio de la sociedad, ejerciendo gran poder intelectual, eso s, cada vez menor. El desarrollo sufrido por las industrias culturales desde la Segunda Guerra Mundial ha estado proporcionalmente relacionado con la mejora adquisitiva de la gran clase media y al incremento de su tiempo de ocio. La mejora social, ayudo a la estimulacin de la creacin y la rpida emersin de las comnmente llamadas industrias del ocio, principales impulsoras del suministro de bienes de consumo y servicios destinados a ser utilizados en espacios de tiempo de nuestra en los cuales se goza del privilegio de no

tener obligaciones ni laborales ni sociales. Esta empresas que monopolizan el ocio, sirvindose del poder de la televisin, son las grandes protagonistas de nuestro da a da. La industria musical por su parte ha promovido, gracias a los sofisticados medios tcnicos de los que disponemos, el triunfo de este Eros, por un lado el Eros individual, y por otro, el consumo de esta en los espacios mas ntimos, como puede ser el interior de un coche, de una casa, etc. En una sociedad superficial como la actual, basada en el concepto de imagen por encima de todo, donde lo importante es mostrar lo que has hecho, sea verdad o no, i puedes demostrarlo con imgenes, si no, no ha sucedido, la televisin se hache un hueco en nuestros hogares, desplazando como podra ser un elemento de vital importancia durante mucho tiempo como es la chimenea. El televisor domstico es un aparato que se interpone de modo interesado y nada inocente- entre la mirada humana y la sociedad. Superponiendo en su vida cuotidiana un mundo virtual que de algn modo le satisfaga sus deseos, gracias a las posibilidades que nos ofrece este medio mediante la construccin de imaginarios colectivos que van desde como los mismos individuos se sienten reconocidos, esperan y desean. La televisin se dirige a la esfera emocional del receptor, dejando en segundo trmino la intelectual, para ser de este modo de universos simblicos diseados y difundidos para satisfacer las apetencias emocionales de su audiencia, comercializando y sacando beneficio de los sueos. El mejor reclamo, el ms eficaz y el ms utilizado que ha encontrado la televisin para la total captacin de nuestra atencin es el erotismo, la exaltacin de los deseos banales de los receptores, su excitacin. Por este motivo la pornografa conforma la mayor parte de las redes. Lo mismo ocurre con los objetos y bienes de consumo, erotizados por medio de las posibilidades de las nuevas tcnicas y tecnologas. Mediante la utilizacin de estas tcnicas, la publicidad en una asociacin con el mercado y la labor de los consumidores, tiene una fuerza

de persuasin y sugestin frente a los telespectadores, siendo estos constantemente motivados en grandes dosis, basndose en la imposicin en el sensacionalismo, aceptado a gran escala por los telespectadores, mediante programas tipo reality, por ejemplo. Como bien anuncian y promueven algunas cadenas, se ha impuesto la televisin a la carta. Corroborando as las palabras de Romn al afirmar que la evolucin confirma que el pblico no es slo una masa indiferenciada, sino que es segmentable en franjas culturales con intereses definidos, como lo haba descubierto mucho antes la industria editorial y periodstica, y ms tarde la industria discogrfica. La televisin a monopolizado el tiempo libre de la sociedad, ha reestructurado el ecosistema cultural a su antojo hasta situarse en el epicentro. Pero todo y la labor de adaptacin que est haciendo frente a otros medios, buscando una concordancia con los emergentes, la evolucin nos dictamina que sus das tal y como la conocemos estn contados. En un futuro no muy lejano ordenador y televisin trabajarn en uno. La televisin, a diferencia de otros medios como el cine, impone una menor distancia

entre receptor y emisor, ofreciendo una experiencia ms intima y domestica. Por su parte el cine, se cre con la intencin de canalizar la experiencia colectiva de las masas emergentes obreras. A dems de ofrecer esta experiencia con una corta distancia, la televisin ha llevado a cabo la elaboracin de unos personajes modelo para el mejor reconocimiento del espectador, produciendo en l una sensacin de identificacin con el personaje. De este modo, los diferentes comportamientos mostrados por estos personajes, generan a su vez nuevos modelos de comportamiento en los espectadores. Este fenmeno a conllevado a la popularizacin e implantacin de patrones de modelos jerrquicos de comportamiento, conducta, porte y vestimenta, que a su vez son abandonados por la elites, debido a dicha popularizacin. Ejemplos coexistentes en la actualidad de

este proceso, todo y que se pueden reconocer tendencias dominantes en la imagen corporal, son la alta costura, el punk y los blue jeans. Las lgicas de mercado son las encargadas de dictaminar y enmarcar todas estas preferencias, esto hace actualmente un cuerpo hermoso es reconocido como un cuerpo joven y atractivo, y lo que nos lleva a que nos enfrentemos a tantas tipologas de problemticas relacionadas con la imagen corporal, como pueden ser la anorexia o la bulimia, debido a que las presiones mediticas a las que estamos sometidos no son en la mayor de los casos con las necesidades biolgicas requeridas por nuestro cuerpo. Estas necesidades son del todo excluibles con tal de formar parte del colectivo que aparece en la pequea pantalla. Gubern reconoce en la sociedad actual esta necesidad imperiosa de salir en pantalla ligada a la dimensin de la imagen, elaborando un modo de clasificacin mediante tres tipos de personalidades: Por formar parte de la aristocracia (sangre, herencia), meritocracia, por meritos propios (profesionales y personas distinguidas), y entretainers (modelos, cantantes, deportistas, etc.). Estos grupos son reconocidos y se nos presentan y como personalidades de gran relevancia y estereotipos a seguir. Este modo de ver nuestro alrededor es derivado del Estado-Espectculo del que formamos parte. Las polticas de comunicacin son desarrollados y diseadas por economistas e ingenieros, y basadas en lgicas cualitativas, aumentando la cantidad de canales para su mayor diversidad de nadas, con la oscura intencin de consolidad y perpetuar la estatificacin de la pirmide cultural y del gusto. Si observamos que tras la gran crisis de las grandes ideologas el lugar de la informacin y el espectculo ha sido ocupado por grandes espectculos colectivos y historias personales, el autor de pregunta cul ser entonces la lnea que divide estos dos conceptos, en el que el nico poder legitimo y judicial es el mercado. Tambin se nos presenta una lnea de discusin sobre el concepto mcluhaniano inventado en los aos 60 de aldea global, criticada por Romn debido a que los flujos de comunicacin no

multidireccionales y estn jerarquizados. El defindeque la abolicin de jerarquas en las nuevas redes de comunicacin es espejismo, el control de la comunicacin continua bajo el control de los grandes poderes econmicos, esto hace que el sistema de comunicacin no sea tan aldeano. Esto implica que volvamos a recaer en el pensamiento nico y al mercado legitimador poltico y social, a la dualidad econmica, del conocimiento y al control del acceso a la informacin, generando una divisin de la poblacin en dos categoras, inforicos e infopobres, segn las leyes que dictamina el capitalismo, posibilitando conceptos como la globalizacin o la fragmentacin, tipo lingstica en la sociedad actual. La intencin de Gubern, es revelarnos que la tecnologa debe entenderse como una adecuacin de las mismas necesidades sociales, no como elemento descontextualizado. Por este motivo, propone el concepto de cultura intersticial, encargada de ocuparse de los espacios que no considera y descarta la oferta de los aparatos culturales dominantes, cuyos orgenes suelen ser multinacionales o de imitacin local, en lugar de conceptos como son la autoexclusin o la marginacin. Bajo este concepto nos muestra las posibilidades que nos ofrece internet para poder desarrollar esta cultura intersticial, como dispositivo de carcter asimtrico y sin jerarquas, que responde a una comunicacin horizontal, democrtica y global. La pregunta sobre la inteligencia de las mquinas y de las capacidades de estas a la hora de desarrollar pensamientos nace en el nuevo periodo que surge en los aos 50, cuando las computadoras sufrieron un cambio de uso radical, dejando de ser aparatos utilizados para el clculo de operaciones numricas para empezar a ser utilizadas en los procesos de produccin y el manejo de smbolos a imitacin de la inteligencia del ser humano. El primero en entender que la inteligencia artificial se basaba en la interrelacin de la ingeniera, la neurociencia, la psicologa y la lingstica, basada en el desarrollo de una jerarqua con las diferentes funciones de la mquina, y por tanto considerado el padre de la misa es Marvin Minsky. Primero lo ocupo la adquisicin

del conocimiento, despus las percepciones y los procesos de motorizacin, mientras que los procesos destinados a las emociones y los deseos fueron relegados para ltima instancia. La inteligencia humana, empieza con la percepcin de lo que le rodea, dando paso luego al razonamiento, esto es debido a que el cerebro humano es el resultado de la herencia gentica y adaptativa que ejerce su funcin como un procesador paralelo masivo, actuando la memoria como mecanismo que regula las situaciones pasadas y presentes, de donde se desatan las acciones e interacciones. La mente humana dispone de un mayor nmero de elecciones posibles, lo cual a su vez, hace que sus decisiones se elaboren en un sistema de ensayo y error, constituyendo las bases del ejercitamiento y educacin de la memoria, ligada a intereses de carcter emocional autnomos que pueden producir una distorsin de los acontecimientos. En el transcurso de la evolucin de la huma nidad, lo cultural no ha podido reemplazar, al menos ntegramente a lo biolgico. Del mismo modo, la inteligencia artificial de las computadoras, no se basa en experiencias vividas, de modo que es de ms estabilidad y ms fiable que la del ser humano, al estar excluida de toda libertad. Por lo tanto, una mquina no reaccionar supeditada por los diferentes contextos a los que se encuentre expuesta al no poder utilizar ninguno de los elementos subjetivos de al comunicacin. Carece de conciencia y de autoflexibilidad, del mismo modo que se encuentra libre de subconsciente e intuicin. Al no poder sentir emociones, se ven impedidas de la capacidad de toma de decisiones. As como no tiene imaginacin, deseos, curiosidad, etc. Sin embargo, es sorprendente a la vez que contradictorio, que estando excluidas de toda posibilidad de poder sentir o poder expresarse, son un medio de gran poder, donde el usuario puede desarrollar, adquirir o ampliar la capacidad de sus deseos. Del mismo modo que nos otorgan nueva posibilidades de ser y/o existir. Segn Gubern esta imposibilidad frente las emociones y los deseos es la frontera fina entre el hombre y la mquina. Los distintos acontecimientos tecnolgicos, como el

cine de ciencia ficcin, ofrecen al espectador nuevas maneras de recrearse, incrementando la cuestin de la identidad al enfrentarse al gran nmero de opciones que se nos ofrece, as como evidencia la cuestin de la potestad, frente a nuevas formas de presencia como hackers en la red que posibilitan diferentes modos de transgresin social. Por otro lado, grandes juegos de simulacin, donde el jugador puede experimentar distintas formas de relacionarse pueden ser ambiguos, dando como producto la exclusin o el aislamiento, de maneras de esconder los sentimientos y la disminucin de la posibilidad de comunicacin. La reflexin sobre las emociones del individuo en la era tecnolgica, nos es de gran utilidad para poder comprender que la inteligencia est excluida en la posibilidad de pensamiento, ejerciendo su autoridad en las relaciones. Por este motivo, la inteligencia artificial de la cual estn dotadas las mquinas no se puede cuestionar a travs del hardware y el software que las compone, si no en las numerosas opciones que nos ofrecen como usuarios para nuestro desarrollo y evolucin. Romn, en el capitulo VI, con titulo La hogarotica y las estrategias del erotismo, trata la sexualidad de ser humano desde un punto de vista biolgicamente determinista, sin acatar ni debatir, que el ejercicio del poder en sexualidad es una construccin cultural que somete al sexo femenino a merced del masculino. Adems, constituye una prctica hegemnico y obligatorio de la sexualidad como es la heterosexualidad. Estos condicionantes biolgicos establecidos como naturales representan el lugar de afirmacin del autor, motivo por el cual se nos hacen afirmaciones como: Que la significacin de la sexualidad es muy diferente para los homosexuales y las lesbianas debido a que no suelen procrear (Pg. 170). O como en el encuentro ertico es el hombre quien solicita y la mujer quien tiene el poder de conceder o rehusar (Pg. 172). As mismo, para Gubern es obvio que la natural hipersensibilidad ertica del hombre que es mucho mayor de la de la mujer, lo haga el destinatario ptimo para los estmulos pornogrficos (Pg 172). En las que el propio Romn se compadece de los

actores masculinos que realizan cine porno, incapacitados de fingir un orgasmo, argumentando este impedimento como una ventaja frente a las actrices con las que comparten genero. Por lo que la pornografa, dotada de un hiperrealismo fisiolgico contrapuesto a la falta de realidad psicolgica y social, surge para el consumo masivo masculino, en el entorno de una sociedad de carcter voyeur, donde los personajes pblicos se presentan y son mirados como meros objetos de deseo, sometidos a la mirada colectiva como un espectculo. El motivo por el cual aproximadamente el 68% del contenido colgado en internet es de carcter pornogrfico es la continuacin de un fenmeno social que se hace vigente con la misma fuerza en todas las nuevas tecnologas de lo visual. Los acontecimientos precedidos del cine nos hablan de un mecanismo mecnico, un mero montaje de feria, enfocado a un solo espectador a travs del cual se vea la proyeccin de una mujer despojndose de sus atuendos. En esta realidad es donde se hace pensar en una desercin cultural tanto de la sexualidad de la vida, como de la vida de la sexualidad, desplazando esta ltima en espacios de tolerancia, enlazando toda accin o pracsis sexual excluida de cualquier fin de reproduccin, ligndola a una actividad relacionada con la bsqueda del placer o el erotismo de perversin, lo enfermizo, aquello que esta abocado al pecado. Esta desercin, del mismo modo de la que separa los sexos masculino y femenino, otorgando hipererotismo a uno y quitndole esta cualidad al otro, a no ser que esta sea para tratar a estos como objetos expuestos a la mirada de otros, sin contener su propio deseo, ejerciendo un estricto control sobre el cuerpo y la sexualidad para lograr un beneficio a costa de la comercializacin de lo prohibido. Distorsionando la realidad de tal modo, que no se pueda distinguir entre la realidad y la ficcin, eliminando las barreras y acortando lis lmites entre el porno y el sexo duro, y a su vez entre este y el cine snaff o voyerismo llevado al lmite, buscando la excitacin en el rostro de un personaje en el momento que va ser asesinado.

Las opciones mas novedosas que nos ofrecen cultura occidental del amor sexual vinculado a la fusin de la fsica de los cuerpos. En el ltimo captulo de la obra, Gubern nos muestra un recorrido por las novedades que las tecnologas nos ofrecen en relacin con las prcticas sexuales, en las que la fantasa de la identidad propia o ajena, la falta de autenticidad, los juegos relacionados con alrededor de la creacin de esta identidad y la posibilidad de la ertica de la ilusin creada por las imgenes virtuales, nos hace evidente el fenmeno social que se deriva de ellos, donde las emociones y sentimientos humanos se materializan como la materia prima de la mayor parte de la industria cultural, a merced de su insaciable sed de dinero. Las imgenes digitales, estn ntimamente relacionadas con las posibilidades de esta para recrear la experiencia de lo real, otorgndole la capacidad de mentir con todo aplomo y conviccin, creando una fracturacin de las categoras fijadas de un modo muy definido do lo que pertenece a la realidad y lo que no lo es. Este concepto lo apreciamos de un modo clarificador si observamos la realidad virtual. Una realidad que no est sometida a un territorio y una experiencia fsica, si no en la experiencia de la vivencia sensorial subjetiva. Estos nuevos modos de produccin de identidad y subjetividad a su vez abre una lnea de relaciones interpersonales donde la sexualidad surge dentro de esta realidad virtual, entendida como un espacio de privilegio, no por eso libre de dispositivos de poder existentes en la realidad que entendemos como real. Uno de los puntos fuertes del cibersexo, es la posibilidad que proporcionan de separarla del aqu y ahora, del contacto fsico, de la presencia obligatoria, acabando con la concepcin de la cultura

El autor comienza situndose en el Neoltico, cuando el hombre, por la condicin social de alto riesgo en la que se encuentra, es presa de las angustias y la zozobra psquica. De acuerdo con estas premisas nos muestra cmo, las herencias genticas desde este periodo han atravesado los siglos para mostrarnos que las nuevas tecnologas de la comunicacin pueden activar nuestras ms profundas motivaciones y emociones acumuladas a lo largo de los tiempos. Propone que la evolucin natural del hombre supone la adaptacin a los nuevos medios tecnolgicos, Las modernas tecnologas de comunicacin e informacin estn modificando nuestras vidas, afectndolas en el plano fsico (en su sedentarismo por ejemplo), en el intelectual y en el emocional. Desde esta perspectiva Gubern muestra la tendencia presente en el hombre, que lo diferencia de otras especies, y una fobia por los temores al enfrentamiento con los nuevos medios de comunicacin.

Gracias a la herencia gentica que hemos adquirido de nuestros antepasados ms primitivos somos sujetos de un conjunto de sensaciones emocionales como odio, amor miedo, etc. Este legado emocional no ha variado excesivamente desde entonces, pese a vivir en una sociedad desarrollada y jerarquizada donde la informacin y las tecnologas de comunicacin modifican poco a poco el plano fsico, intelectual y emocional.

Con la aparicin de la tecnologa el hombre ha sido capaz de desarrollar aparatos en un intento de adaptacin al medio que llamamos la evolucin del hombre, como lo ha hecho desde sus primeros das en la tierra en busca de nuevas tecnologas para beneficio propio y as poder lograr su comodidad. Fruto de esta evolucin la humanidad ha ido progresando en cuanto a medios de comunicacin as como, la imprenta, la fotografa, el telfono, etc. Dichos inventos han sido reprochados temerosamente por el claro miedo que padece la humanidad desde tiempos

primitivos por el peligro que conlleva la adentracin en lo nuevo, hasta desarrollar la prudencia que hace rechazar los nuevos avances cada vez que aparecen, pero claro cuando nos adaptamos a ellos no podemos vivir sin utilizarlo, pensamos que se nos acaba el mundo; sin meditar que antes vivamos sin ellos.

A medida que la sociedad evoluciona encontramos un hueco existencial, un hueco social, del que 2 inventos han sabido sacar el provecho. La radio envuelve el ambiente mientras nos dirigimos de nuestro hogar al trabajo conduciendo, acompaan al ama de casa en sus labores. Suplen esa carencia social de esos momentos donde la soledad es inminente y el temor al aislamiento nos obliga a buscar un suplente electrnico como la radio, donde a travs de las ondas encontramos esa carencia que padecemos de compaa por otro ser humano.

El otro gran invento de la sociedad moderna ha sido la televisin convertido ya en el epicentro de divulgacin de ocio audiovisual capaz de substituir algo tan cotidiano y familiar como fue antao la chimenea, donde nuestros antepasados se reunan para conversar sobre las andadas del da que acababa. l televisor, tambin llamado caja tonta, pasaba pues a ser una de las cotidianidades en la vida de miles de personas en el mundo, hasta el punto de ser una ventana capaz de reflejar los propios deseos donde el usuario final no acaba mas lejos de ser un ndice de audiencia ms, por el cual las grandes empresas audiovisuales luchan por mantener enganchado. Una vez creada la dependencia entre el espectador y el aparato, la industria ha visto la televisin como medio de divulgacin fcil, y abusa del anuncio publicitario, creando muchas veces un mundo alejado de la realidad donde el producto expuesto es necesario. Sin darnos cuenta que por ese medio nos engaan y no imponen reglas sin saber que as lo hacen, que por culpa de la televisin perdemos comunicacin entre nuestra familia; que nos sume en un mundo de consumismo en donde adquirimos cosas que no necesitamos pero que

creemos que era necesario para nuestra vida, en pocas palabras caemos en manos de la publicidad.

Otro tipo de divulgacin es la cinematogrfica, desde donde se dejan entrever los pilares centrales de nuestra sociedad, el sexo y el dinero. Grandes fortunas, cuerpos modlicos, amores, desamores pasan a formar parte del guin de las pelculas, donde se vende una sociedad que suple las carencias emocionales y sentimentales de los espectadores, que acaban por estereotipar a los actores y la vida de stos, imitndolos hasta el punto de llegar a grandes enfermedades de nuestra sociedad como la anorexia, producida en el intento de lograr un cuerpo escultrico como el de nuestro dolo televisivo.

Este abrumador crecimiento de la demanda audiovisual ha sido el causante de la aparicin de inmensas multinacionales con un enorme poder mercantil e incluso poltico que han impuesto sus propias normas en un intento de control de los nuevos medios de comunicacin.

Con la aparicin de las computadoras nace un nuevo abanico de sectores donde los ordenadores son la herramienta de experimentacin en el afn de intentar conseguir implantar inteligencia emocional en estos aparatos racionales. El estudio de los comportamientos humanos y los computacionales ha acabado por coincidir en que hay una componente emocional propiamente humana que el hombre es incapaz de introducir en los sistemas electrnicos. nicamente la ciencia ficcin ha sido capaz de visionar estos robots cibernticos capaces de desenvolver todas las funciones caractersticas de los humanos. Dando hincapi a que el hombre quiere semejarse a Dios, y eso es imposible, pero que no nos quede duda que seguir intentando incluir nuevas tecnologas para poder a

semejar las ideas que tiene de inyectar sentimientos a las mquinas, para semejarlas a un humano.

Por otro lado el internet, esta aparente inofensiva nueva forma de comunicacin puede resultar devastadoras si sus interlocutores lo desean as, dado el anonimato del medio, alguien se puede hacer pasar por otra persona, mentir respecto a ella misma, invertir la realidad de manera que pueda engaar al otro extremo de la comunicacin muchas veces con fines devastadores como los conocidos casos de pederastia. Otro sector muy favorecido del anonimato de la red es la pornografa, donde los interlocutores se conectan satisfaciendo sus deseos carnales, sin ser vistos; engaando sobre su aspecto y otras cosas importantes que se deben de saber de una persona al conocerla, por ello la intencin del autor en remarcar que el sexo hoy en da es un factor determinante para el comportamiento de las personas y su desarrollo en la sociedad, y aunado a esto las nuevas tecnologas ayudan a satisfacer todos estos deseos con el plus de guardar tu anonimato y en muchas ocasiones aparentar lo que en realidad no eres.

Comentario personal Romn Gubern nos relata cmo las nuevas tecnologas nos inculcan nuevos valores sociales en lo que l llama una sociedad desestructurada, que son inculcadas por todas estn nuevas tecnologas y no como en antao por los padres de familia, con un creciente aislamiento personal escondido tras medios mediticos en los que buscamos esa carencia social amparndonos en la morbosidad del anonimato heredada desde tiempos primitivos, aunado a esto me recuerdo de una pelcula que vi en la cual existan robots idnticos a ti o si queras podan ser como tu deseaste ser con un cuerpazo, guapo, atractivo, etc; y as poder hacer todo lo que en persona no te atrevas a hacer, se poda controlar este robot por ti mismo desde la comodidad de

tu casa, con ese anonimato que se menciona en este libro. Es de asombrarse la estructuracin que sigue el autor para relatar las diferentes situaciones por las que la humanidad ha ido pasando desde que se empiezan a detectar los primeros sntomas de aislamiento. La lectura empieza en las cavernas primitivas y hasta donde he ledo hace un anlisis de las diferentes tecnologas que nos han afectado y que han promovido todo lo que comenta el autor en su obra. A veces est anlisis se excede de explicaciones, muchas veces, cosas que ya puedes entender porque lo vives da a da. Sin embargo es espectacular la documentacin que ha adquirido el autor para su obra, es impensable el nombre de pelculas, actores, series televisivas, artculos y revistas que el autor cita en el libro para ejemplificar el relato y que ayudan a situarse dentro de un contexto real en la explicacin, pudiendo comprender ms la lectura y situndote en situaciones o experiencias reales de tu vida o de tu entorno. A ttulo personal creo que el enfoque del libro es exagerado tal vez, ya que pese a que siempre haya otros usos, todo acaba siendo usado para el sexo, Gubern aclara en las primeras pginas que es uno de los motores del mundo, junto con el dinero. Nadie puede negar con rotundidad dicha afirmacin, pero tampoco es demostrable ntegramente y para toda la sociedad en general. Quizs la generalizacin haga que durante la lectura plantees si sta te est aportando algo nuevo o simplemente relata extendidamente algo que ya conoces. Porque hago la afirmacin anterior; debido a que muchas cosas mencionadas en el libro son ms que sabidas, podra ayudar mucho para tener otra opinin de todas las situaciones mencionadas en el libro; por otro lado todos hemos sentido esa fobia a lo nuevo, a lo desconocido, a lo nunca experimentado; por ejemplo nuestros abuelos con la luz elctrica, nosotros con el internet, que es una nueva tecnologa que en lo personal est provocando que se degenere ms rpido nuestra sociedad aunque no puedo negar que es de gran ayuda para todo lo que hacemos hoy en da; como herramienta de trabajo, para la escuela, para realizar

pagos; en fin para mltiples funciones cotidianas; pero en fin como todo siempre habr muchas opiniones sobre el tem