Um olhar sobre a Antropologia Mariana Rosa Monteiro* LAPLANTINE, Franois. Aprender Antropologia. SP: Brasilienese, 1988, p.13 -62.

O homem nunca parou de interrogar-se sobre si mesmo, fez com que Franois Laplantine nos mostrasse como surgiu necessidade de se compreender e estudar-se o comportamento humano, a vontade de se explicar o modo como vivemos em sociedade, mas pelo ao contrrio do que parece, a Antropologia, somente deu-se inicio no sculo XVIII, onde se comea a constituir um saber cientfico que toma o homem como objeto de conhecimento. A parte que ser resenha est dentre os primeiro quatro captulos deste livro, onde nos apresentado os marcos da histria do pensamento antropolgico, assim como sua pr-histria e os seus pioneiros. O objeto terico da antropologia no est ligado a um espao geogrfico, cultural ou histrico particular, pois a antropologia no seno um certo olhar, um certo enfoque. O estudo do homem por inteiro d-se a uma abordagem antropolgica objetiva que leva em considerao as mltiplas dimenses do ser humano em sociedade. Existem cinco reas da antropologia que o pesquisador estuda-se: Antropologia Biolgica; Antropologia Pr-Histrica; Antropologia Lingstica; Antropologia Psicolgica; Antropologia Social e Cultural. J em o estudo do homem e suas diversidades vemos que a antropologia o estudo de todas as sociedades humanas, nesse sentido, o estudo das sociedades longnquas foi fundamental para a percepo de que aquilo que tomado por natural em uma sociedade na verdade cultural, ou seja, o fato com que os seres humanos possuem a capacidade de elaborar costumes, lnguas, modos de conhecimento, etc. nos mostra que podemos nos diferir socialmente, descontruindo a idia de que existe apenas um centro do mundo. Em A Pr-Histria da Antropologia, o autor nos mostra as conseqncias que os primeiros estudos, feitos nos datados selvagens, trouxeram para a Antropologia. A figura do mal selvagem e do bom civilizado, que surgiu primeiramente, gerou na sociedade a criao do conceito de que aquelas sociedades longnquas eram seres que lembrava-los os barbados, pois tinham maneiras e costumes diferentes da sociedade datada como padro correto, via aqueles seres como sem alma, sem moral, sem inteligncia, etc. A imagem de que existia um padro correto social e cultural a qual

aquelas sociedades no tinham, ou seja, selvagens ruins e os civilizados como os bons. Posteriormente, os conceitos se inverteram, aqueles que antes eram desprezados pela sociedade civilizada, pelas suas diferenas sociais e culturais, agora, tornam admirados por muitos, vendo neles a pureza humana, ou seja, a sociedade civilizada que estava corrompida pelos males que a tecnologia trazia como dinheiro e os esteretipos, por exemplo. Ao longo dos sculos os estudos foram se desenvolvendo, mas somente no sculo XVIII que se constituiu o projeto de fundar uma cincia de homem, onde foi possvel compreender as condies histricas, culturais e epistemolgicas que tornariam a Antropologia para um contexto moderno. A antropologia firma-se como uma cincia autnoma, e os estudos ampliam-se. A atividade cientfica do sculo XIX foi tipicamente oriunda do emergente contexto poltico nos quais as conquistas coloniais das metrpoles europias configuram a antropologia moderna: momento em que o pesquisador acompanha os colonos. Sendo assim, surge a Antropologia Evolucionista, que afirma que existe uma espcie humana idntica, mas que se desenvolve em ritmos desiguais; nos quais todos os povos passaro pelos mesmos estgios para ao final alcanarem o nvel da civilizao que caracterizavam os pases europeus. Porm, a etnografia em si s comea a existir a partir do momento em que os pesquisadores percebem que eles mesmos devem efetuar no campo a prpria pesquisa, sendo que esse trabalho de observao direta parte integrante da pesquisa. A antropologia se torna ento, pela primeira vez, numa atividade que deveria ser vivenciada. Com Boas, foi possvel ver uma virada na pratica antropolgica. No campo, para ele, tudo deveria ser anotado, tudo deveria ser objeto da descrio mais detalhada possvel, assim, as tribos estudadas adquirem estatuto de totalidade autnoma. Foi o primeiro a formular uma critica mais radical e mais elaborada ao evolucionismo, e tambm, foi um dos primeiros a mostrar a importncia de ter acesso lngua da cultura na qual trabalha, pois, para ele, as tradies no deveriam ser traduzidas. J Malinowski dominou incontestavelmente a cena antropolgica, na poca em que atuou. Foi o primeiro a conduzir experincias etnogrficas, isto , em primeiro lugar, viver com as populaes estudadas, ele radicalizou essa compreenso por dentro e, para isso, procurou romper ao mximo seus contatos com o mundo europeu. Instaurou uma tentativa de tentar recriar, de maneira especulativa, os estgios anteriores das populaes, para estudar-las em sua totalidade.

Esses captulos do livro de Laplantine nos mostram o surgimento da Antropologia, mas importante nos mostram como a vontade de se estudar o ser humano existe, at mesmo pelo fato de que existem estudos abrangendo diversas reas, por que no a sociedade? A antropologia nos mostra a criao do preconceito, como desde os tempos antigos padres e esteritipos j existiam.

Franois Laplantine (1943), este que volta suas pesquisas para os campos da antropologia da doena e das religies, alm de dar sua ateno s relaes da antropologia com a escrita. Estas abordagens, por ele so estudadas, em sua maioria na America latina (principalmente no Brasil). Neste livro ele nos mostra aspectos que envolvem o processo do trabalho de pesquisa na antropologia.