A Maonaria

A Maonaria uma Ordem inicitica e ritualstica, universal e fraterna, filosfica e progressista, baseada no livre-pensamento e na tolerncia, que tem por objetivo o desenvolvimento espiritual do homem com vista edificao de uma sociedade mais livre, justa e igualitria. A Maonaria no aceita dogmas, combate todas as formas de opresso, luta contra o terror, a misria, o sectarismo e a ignorncia, combate a corrupo, enaltece o mrito, procura a unio de todos os homens pela prtica de uma Moral Universal e pelo respeito da personalidade de cada um. Considera o trabalho como um direito e um dever, valorizando igualmente o trabalho intelectual e o trabalho manual.

A Maonaria uma Ordem de duplo sentido: de instituio perptua e de associao de pessoas ligadas por determinados valores, que perseguem determinados fins e que esto vinculadas a certas regras. Inicitica, porque s pode nela ingressar quem se submeta cerimnia de iniciao, verdadeiro batismo manico, que significa literalmente o comeo, e simboliza a passagem das trevas Luz. ritualista, porque as suas reunies obedecem a determinados ritos, que traduzem simbolicamente, snteses e sabedoria, remontando aos tempos mais recuados. universal e fraterna, porque o seu fim ltimo a fraternidade universal, ou seja, o estabelecimento de uma nica famlia na face da Terra, em que os Homens sejam, no seio da Ordem, verdadeiramente irmos, sem qualquer distino de raa, sexo, religio, ideologia e condio social. filosfica, porque, ultrapassada a fase operativa (corporaes de arquitetos/construtores medievais), transformou-se numa associao de carcter especulativo, procurando responder s mais profundas interrogaes do Homem. Conserva contudo, o vocabulrio, os utenslios e a simbologia dos pedreiros construtores dos antigos templos. Afinal, o fim ltimo da Maonaria a construo de um Homem novo e de uma Sociedade nova. Por isso, todos os seus ritos assentam na ideia de construo e so baseados na geometria, a mais nobre das artes, porque s ela permite compreender a medida de todas as coisas. Assim se justifica que a rgua, o esquadro e o compasso continuem a ser instrumentos privilegiados do pensamento manico.

 progressista, porque visa o progresso da Humanidade, no pressuposto de que possvel um homem melhor numa sociedade melhor. Encurtar as desigualdades e reduzir as injustias sociais um dos seus objetivos, atravs da elevao moral e espiritual de cada individuo. Porm a Maonaria no uma instituio poltica e, muito menos, partidria. Est acima de todos os partidos, coexistindo nela pessoas das mais diversas sensibilidades, crenas e ideologias... A Maonaria assim um espao de dilogo e de tolerncia. A sua influncia na Sociedade no se exerce diretamente, mas apenas indiretamente, atravs do exemplo, da pedagogia e da influncia individual dos seus membros nos locais ondem exercem a sua actividade: no emprego, nos partidos, nas organizaes cvicas e sociais. livre pensadora, porque no aceita dogmas, pratica a tolerncia e respeita a liberdade absoluta de conscincia. O Maon tem o direito de examinar e de criticar todas as opinies e de discutir todos os problemas, sem quaisquer peias ou limitaes. A Maonaria antidogmtica, tanto no aspeto poltico como religioso ou filosfico. A poltica e a religio pertencem ao foro ntimo de cada um e no podem ser discutidas, salvo nos termos genricos acima referidos, para no abalar a unio do povo manico, pois, como se disse, a instituio congrega pessoas de todas as crenas ou sem crena nenhuma, de todas as ideologias no totalitrias. Nos tempos remotos e medievais, o Maon era obrigado a perfilhar a religio do seu Pas. Mas depois do Iluminismo, e das formas modernas, considerou-se mais adequado, apenas lhe impor a religio sobre a qual todos esto de acordo, e que consiste em amar o prximo, fazer o bem e ser homem bom, de honra e probidade. Deste modo a Maonaria uma casa de unio entre ateus, agnsticos e pessoas dos mais diversos credos. Deve porm dizer-se que a Maonaria Regular, Tradicional ou de Via Sagrada, por oposio ao ramo Liberal ou Laico, impe, a crena em Deus e na imortalidade da alma, excluindo tambm as mulheres. No entender de alguns Maons este facto viola os princpios manicos e constitucionais de igualdade (art.13 da Constituio da Republica Portuguesa). Ao manter uma velha tradio de 300 anos, que teima em no adequar aos valores tico-humanistas do nosso tempo, o ramo tradicional ou anglosaxnico exclui da dignidade manica trs quartos da Humanidade.

(Texto retirado de Introduo Maonaria de Antnio Arnaut)

Constituies de Anderson
Os maons devem considerar este texto como uma lei moral e fundamental da Maonaria. O respeito constante e rigoroso destas palavras, apesar da existncia de diversas Potncias Manicas e em diversos paises; diversas raas: nacionalidades; crenas e opinies, levam os maons a assegurarem a Ordem Manica Universal, reconhecendo todos os maons como irmos. Estas regras so ainda hoje, a ordem moral e fixam, nas suas linhas, a vida das Grandes Lojas e das Lojas, apontam aos nossos irmos os imperativos morais intangveis. Elas mantm a ascese manica, busca perptua da verdade e da justia, ao abrigo de toda e qualquer querela religiosa e/ou politica.

I - Deus e Religio Um Maon obrigado, pela sua condio, a obedecer lei moral. E, se compreender corretamente a Arte, nunca ser um ateu estpido nem um libertino irreligioso. Mas, embora, nos tempos antigos, os maons fossem obrigados, em cada pas, a ser da religio desse pas ou nao, qualquer que ela fosse, julga-se agora mais adequado obrig-los apenas quela religio na qual todos os homens concordam, deixando a cada um as suas convices prprias: isto , a serem homens bons e leais ou homens honrados e honestos, quaisquer que sejam as denominaes ou crenas que os possam distinguir. Por consequncia, a Maonaria converte-se no Centro de Unio e no meio de conciliar uma amizade verdadeira entre pessoas que poderiam permanecer sempre distanciadas. II - Magistrado Civil Supremo e Subordinado Um Pedreiro um sbdito tranquilo do poder civil, onde quer que resida ou trabalhe e nunca deve imiscuir-se em planos e conspiraes contra a paz e o bem-estar da nao, nem comportar-se indevidamente para com os magistrados inferiores. Porque, como a Maonaria tem sido sempre prejudicada pela guerra, a efuso de sangue e a desordem, assim os antigos reis e prncipes dispuseram-se a encorajar os artfices por causa da sua tranquilidade e lealdade, por meio das quais respondiam, na prtica, s cavilaes dos adversrios e concorriam para a honra da Fraternidade, sempre florescente em tempo de paz. Eis porque, se um irmo for rebelde para com o Estado, no deve ser apoiado na sua rebelio conquanto possa ser lamentado como um infeliz; e, se no for culpado de nenhum outro crime, embora a Fraternidade leal deva e tenha de rejeitar a sua rebelio e no dar sombra ou base de desconfiana poltica ao governo existente, no pode expuls-lo da loja

e a sua relao para com ela permanece indefectvel. III - Lojas Uma Loja o local onde se renem e trabalham pedreiros. Portanto, toda a assembleia ou sociedade de pedreiros, devidamente organizada, chamada loja, devendo todo o irmo pertencer a uma e estar sujeito ao seu regulamento e aos regulamentos gerais. Uma loja particular ou geral e ser melhor entendida pela sua frequncia e pelos regulamentos da loja geral ou Grande Loja, adiante apensos. Nos tempos antigos, nenhum mestre nem companheiro se podia ausentar dela, especialmente quando avisado para comparecer, sem incorrer em severa censura, a menos que parecesse ao mestre e aos vigilantes que a pura necessidade o impedira. As pessoas admitidas como membros de uma loja devem ser homens bons e leais, nascidos livres e de idade madura e discreta, nem escravos, nem mulheres, nem homens imorais ou escandalosos, mas de boa reputao. IV - Mestres, Vigilantes, Companheiros e Aprendizes Toda a promoo entre pedreiros baseada apenas no valor real e no mrito pessoal, afim de que os senhores possam ser bem servidos, os irmos no expostos vergonha e a arte real no seja desprezada. Portanto, nenhum mestre nem vigilante escolhido por antiguidade, mas pelo seu mrito. Torna-se impossvel descrever estas coisas por escrito, e cada irmo deve ocupar o seu lugar e aprend-las na maneira prpria desta Fraternidade. Fiquem apenas sabendo os candidatos que nenhum mestre deve iniciar aprendizes a menos que tenha ocupao bastante para ele e a menos que se trate de um jovem perfeito, sem mutilao nem defeito no corpo que o torne incapaz de aprender a arte, de servir o senhor do seu mestre, e de ser feito irmo e depois companheiro em tempo devido, mesmo aps ter servido o nmero de anos consoante requeira o costume do pas; e que ele provenha de pais honestos; de maneira que, quando qualificado para tal, possa ter a honra de ser vigilante, depois mestre da loja, grande vigilante e, por fim, gro-mestre de todas as lojas, conforme ao seu mrito. Nenhum irmo pode ser vigilante sem ter passado pelo grau de companheiro; nem mestre sem ter atuado como vigilante; nem grande-vigilante sem ter sido mestre de loja; nem gro-mestre a menos que tenha sido companheiro antes da eleio, e que seja de nascimento nobre ou gentleman da melhor classe ou intelectual eminente ou arquiteto competente ou outro artista sado de pais honestos e de grande mrito singular na opinio das lojas. E para melhor, mais fcil e mais honroso desempenho do cargo, o gro-mestre tem o poder de escolher o seu prprio gro-mestre substituto, que deve ser ou deve ter sido mestre de uma loja particular e que tem o privilgio de fazer tudo aquilo que o gromestre, seu principal, pode fazer, a menos que o dito principal esteja presente ou interponha a sua autoridade por carta. Estes dirigentes e governadores, supremos e subordinados, da antiga loja, devem ser obedecidos nos seus postos respetivos por todos os irmos, de acordo com os velhos preceitos e regulamentos, com toda a humildade, reverncia, amor e diligncia. V - Gesto do Ofcio no Trabalho Todos os pedreiros trabalharo honestamente nos dias teis para que possam viver honradamente nos dias santos; e observar-se- o tempo prescrito pela lei da terra ou

confirmado pelo costume. O mais apto dos companheiros ser escolhido ou nomeado mestre ou inspetor do trabalho do Senhor; e ser chamado mestre por aqueles que trabalham sob ele. Os obreiros devem evitar toda a linguagem grosseira e no se tratar por nomes descorteses, mas sim por irmo ou companheiro; e devem comportar-se com urbanidade dentro e fora da loja. O mestre, conhecendo-se a si mesmo capaz de destreza, empreender o trabalho do Senhor to razoavelmente quanto possvel e utilizar fielmente os materiais como se seus fossem; no dar a irmo ou aprendiz maiores salrios dos que ele, realmente, possa merecer. Tanto o mestre como os pedreiros, recebendo os seus salrios com exatido, sero fiis ao Senhor e terminaro o trabalho honestamente, quer ele seja tarefa quer ao dia; no convertero em tarefa o trabalho que costume ser ao dia. Ningum ter inveja da prosperidade de um irmo, nem o suplantar, nem o por fora do trabalho se ele for capaz de o terminar; porque nenhum homem pode terminar o trabalho de um outro com o mesmo proveito para o Senhor a menos que esteja completamente familiarizado com os desenhos e planos daquele que o comeou. Quando um companheiro for escolhido como vigilante do trabalho sob o mestre, ser leal tanto para com o mestre como para com os companheiros, vigiando zelosamente o trabalho na ausncia do mestre, para proveito do Senhor; e os seus irmos obedecer-lheo. Todos os pedreiros empregados recebero o salrio em sossego, sem murmurar nem se amotinar, e no abandonaro o mestre at o trabalho estar concludo. Cada irmo mais jovem ser instrudo no trabalho, para se evitar que estrague os materiais por falta de conhecimento e para aumentar e continuar o amor fraternal. Todas as ferramentas usadas no trabalho sero aprovadas pela Grande Loja. Nenhum outro trabalhador ser empregado no trabalho prprio da Maonaria; nem os pedreiros-livres trabalharo com aqueles que no forem livres, salvo necessidade urgente; nem ensinaro trabalhadores e pedreiros no aceites como ensinariam um irmo ou um companheiro. VI - Conduta 1. Na Loja, enquanto constituda: No organizareis comisses privadas nem conversaes separadas sem permisso do mestre, nem falareis de coisas impertinentes nem indecorosas, nem interrompereis o mestre nem os vigilantes nem qualquer irmo que fale com o mestre; nem vos comportarei jocosamente nem apalhaadamente enquanto a loja estiver ocupada com assuntos srios e solenes; nem usareis de linguagem indecente sob qualquer pretexto que seja; mas antes manifestareis o respeito devido aos vossos mestres, vigilantes e companheiros e venerlos-eis. Se surgir alguma queixa, o irmo reconhecido culpado ficar sujeito ao juzo e deciso da loja, a qual constitui o juiz prprio e competente para todas as controvrsias desse tipo (salvo se seguir apelo para a Grande Loja) e qual elas devem ser referidas, a menos que o trabalho do Senhor seja no entretanto prejudicado, motivo pelo qual poder usar-se de processo particular; mas nunca deveis recorrer lei naquilo que respeite Maonaria sem absoluta necessidade, reconhecida pela loja. 2. Conduta depois de a Loja ter encerrado e antes dos irmos terem partido:

Podeis divertir-vos com alegria inocente, convivendo uns com os outros segundo as vossas possibilidades. Evitai porm todos os excessos, sem forar um irmo a comer ou a beber para alm dos seus desejos, sem o impedir de partir quando o chamarem os seus assuntos e sem dizer ou fazer qualquer coisa ofensiva ou que possa tolher uma conversao afvel e livre. Porque isso destruiria a nossa harmonia e anularia os nossos louvveis propsitos. Portanto, no se tragam para dentro da porta da loja rancores nem questes e, menos ainda, disputas sobre religio, naes ou poltica do Estado. Somos apenas pedreiros, da religio universal atrs mencionada. Somos tambm de todas as naes, lnguas, raas e estilos e somos resolutamente contra toda a poltica, como algo que at hoje e de hoje em diante jamais conduziu ao bem-estar da loja. Esta obrigao sempre tem sido prescrita e observada e, mais especialmente, desde a Reforma na Gr-Bretanha, ou a disseno e secesso destas naes da comunho de Roma. 3. Condutas quando irmos se encontram sem estranhos mas no em loja formada: Deveis cumprimentar-vos uns aos outros de maneira corts, como vos ensinaro, chamando-vos uns aos outros irmos, dando-vos livremente instruo mtua quando tal parecer conveniente, sem serdes vistos nem ouvidos e sem vos ofenderdes uns aos outros nem vos afastardes do respeito que devido a qualquer irmo, mesmo que no fosse pedreiro. Porque embora todos os pedreiros sejam como irmos, ao mesmo nvel, a Maonaria no retira ao homem a honra que ele antes tinha; pelo contrrio, acrescenta-lhe honra, principalmente se ele bem mereceu da Fraternidade, a qual deve conceder honra a quem for devida e evitar as ms maneiras. 4. Conduta na presena de estranhos no pedreiros: Sereis prudentes nas vossas palavras e atitudes, a fim de que o mais penetrante dos estranhos no seja capaz de descobrir ou achar o que no convm sugerir; por vezes desviareis a conversa e conduzi-la-eis com prudncia, para honra da augusta Fraternidade. 5. Conduta em casa e para com os vizinhos: Deveis proceder como convm a um homem moral e avisado; em especial, no deixeis famlia, amigos e vizinhos conhecer o que respeita loja, etc. mas consultai prudentemente a vossa prpria honra e a da antiga Fraternidade por razes que no tm aqui de ser mencionadas. Deveis tambm ter em conta a vossa sade, no vos conservando fora de casa, depois de terem passado as horas de loja; evitai os excessos de comida e de bebida, para que as vossas famlias no sejam negligenciadas nem prejudicadas e vs prprios incapazes de trabalhar. 6. Conduta para com um irmo estranho: Deveis examin-lo com cuidado, da maneira que a prudncia vos dirigir de forma que no vos deixeis enganar por um ignorante e falso pretendente, a quem rejeitarei com desprezo e escrnio, evitando dar-lhe quaisquer sinais de reconhecimento. Contudo, se descobrirdes nele um irmo verdadeiro e genuno, ento deveis respeit-lo; e, se ele tiver qualquer necessidade, deveis ajud-lo se puderdes ou ento dirigi-lo para quem

o possa ajudar. Deveis empreg-lo durante alguns dias, ou recomend-lo para que seja empregado. Mas no sois obrigado a ir alm das vossas possibilidades, somente a preferir um irm pobre, que seja homem bom e sincero, a quaisquer outros pobres em idnticas circunstncias. Finalmente, todas estas obrigaes so para observardes, e assim tambm as que vos sero comunicadas por outra via; cultivando o amor fraternal, fundamento e remate, cimento e glria desta antiga Fraternidade, evitando toda a disputa e querela, toda a calnia e maledicncia, no permitindo a outros caluniar um irmo honesto, mas defendendo o seu carcter e prestando-lhe todos os bons ofcios compatveis com a vossa honra e segurana e no mais. E se algum deles vos fizer mal, dirigi-vos vossa prpria loja ou dele; e da, podeis apelar para a Grande Loja, aquando da Comunicao Trimestral, e da para a Grande Loja anual, como tem sido a antiga e louvvel conduta dos nossos antepassados em todas as naes; nunca recorrendo justia a no ser quando o caso no se possa decidir de outra maneira, e escutando pacientemente o conselho honesto e amigo de mestre e companheiros quando vos queiram impedir de recorrerdes justia com estranhos ou vos incitar a pordes rapidamente termo a todo o processo, a fim de que vos possais ocupar dos assuntos da Maonaria com mais alacridade e sucesso; mas com respeito aos irmos ou companheiros em juzo, o mestre e os irmos devem com caridade oferecer a sua mediao, a qual deve ser aceite com agradecimento pelos irmos contendores; e se essa submisso for impraticvel, devem ento continuar o seu processo ou pleito sem ira nem rancor (no na maneira usual), nada dizendo ou fazendo que possa prejudicar o amor fraternal, e renovando e continuando os bons ofcios; para que todos possam ver a influncia benigna da Maonaria e como todos os verdadeiros pedreiros tm feito desde os comeos do mundo e assim faro at ao final dos tempos. Assim seja.

Simbologia Manica
Os rituais Manicos so riqussimos em simbologia e expresses emblemticas que vo sendo transmitidos aos Maons com a sua progresso pelos diversos graus da Maonaria.

Accia - Ou mimosa, representa a inocncia e a pureza, a segurana e a certeza. Foi um ramo de accia que os companheiros de Hiram encontraram no seu tmulo improvisado. A Accia inicialmente um smbolo da verdadeira Iniciao para uma nova vida, a ressurreio para uma vida futura Avental - Smbolo do trabalho Manico. Os aprendizes e companheiros usam avental branco sem qualquer ornamento. Existem obedincias em que os companheiros usam avental branco, bordoado com a cor do rito. Os mestres usam avental branco, bordoado com a cor do rito (azul ou vermelho), com letras/smbolos da mesma cor da banda. Cinzel - Smbolo da fora e da tenacidade, do discernimento, dos conhecimentos adquiridos e das decises tomadas. inseparvel do malhete.

Colunas - Smbolo dos limites do mundo, da vida e da morte, do elemento masculino e do elemento feminino, do ativo e do passivo.

Compasso - Representa a justia e a exatido, smbolo do esprito, do pensamento, do relativo (crculo) dependente do ponto inicial (absoluto). Os crculos traados com o compasso representam as lojas.

Delta - Tringulo equiltero luminoso, frequentemente eletrificado, smbolo da fora expandindo-se. Presente em vrios ritos.

Esquadro - Resultado da unio da linha vertical com a linha horizontal, o smbolo da retido e tambm da ao do Homem sobre a matria e sobre si mesmo. Simboliza a moralidade. Estrela de 5 pontas - Tambm chamada de pentagrama, o cnon do nmero de ouro, ou seja, o smbolo do Homem Perfeito, da Humanidade pleno entre Pai e Filho, o Homem nos seus cinco aspetos: fsico, emocional, mental, intuitivo e espiritual, o Homem de braos abertos mas sem virilidade porque dominou as suas paixes e emoes. As estrelas representam as lgrimas da beleza da criao. Tem no centro a letra G. Fio de prumo - Smbolo da profundidade do conhecimento e da sua retido. Significa ainda a elevao do progresso inicial.

Lua - Como reflexo do Sol, simboliza a vida e a sade. Smbolo do feminino, da instabilidade, da mudana, da imaginao e da sensibilidade.

Malhete - Pequeno martelo, emblema da vontade ativa, do trabalho e da fora material. Instrumento de direo, poder e autoridade. Nvel - Smbolo da igualdade social bsica e da serenidade imparcial do juzo. Representa tambm a justia para com os semelhantes. Pavimento mosaico - Tambm chamado de quadrado longo, cho de xadrez preto e branco, com que devem ser revestidos os templos. Smbolo da diversidade, da oposio dos contrrios, do bem e do mal, do esprito e do corpo, da luz e das trevas. Pedra bruta - Smbolo das imperfeies do espirito que o maon deve procurar corrigir, da liberdade total do aprendiz e do maon em geral.

Pedra cbica - Smbolo da obra-prima que o aprendiz deve realizar.

Rgua - Smbolo da retido, do mtodo, da lei, do aperfeioamento em toda a construo. Smbolo caracterstico do rito de Memphis Misraim.

Rom - Smbolo da unidade entre os maons, separados na sua individualidade e personalidade mas unidos por um ideal comum.

Sol - Smbolo da vida, da sade, do equilbrio, da fora.

Templo - Representa o corao humano. Smbolo da construo manica por excelncia, da paz profunda para que caminham todos os maons.

Trs pontos - Smbolo com vrias interpretaes, luz, trevas e tempo, nascimento, vida e morte, sabedoria, fora e beleza, liberdade, igualdade e fraternidade.

Tringulo - O tringulo com o olho no meio simboliza o Sol, a expresso visvel de Deus, de que emana a luz e a vida.

Maonaria Portuguesa

Atualmente em Portugal existem duas grandes Obedincias Manicas, o Grande Oriente Lusitano, fundado em 1802, tendo sido reconhecido pelo Grande Oriente de Frana em Maio de 1804. Tem o maior nmero de membros em Portugal. Representa a Maonaria Liberal no nosso Pais. A Grande Loja Legal de Portugal foi criada em 1996, depois do escndalo da Universidade Moderna. A esmagadora maioria dos membros saiu da Grande Loja Regular de Portugal para criar esta Obedincia. Representa a Maonaria Tradicional ou Regular e a segunda maior obedincia em Portugal. A Grande Loja Feminina de Portugal foi fundada em 1997 e constituda exclusivamente por mulheres. O Direito Humano Le Droit Humain uma Ordem Manica Mista Internacional. Iniciou os seus trabalhos em Portugal em 1923 e constitudo por homens e mulheres. A Ordem Manica Mundial do Rito Antigo e Primitivo de Memphis Misraim est presente em Portugal. Sabe-se muito pouco acerca desta Ordem Manica, inspirada em Rituais do Antigo Egipto e em Sociedades Hermticas pr-crists. Os seus membros pautam-se por uma grande descrio, existe um grande elitismo e secretismo nas suas atividades manicas.