Rauzatussafajard 00 MRKH

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CANADA LX)U\CIL SPECIAL

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ISLAMIC STUDIES
'XX^
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in
2010
witii
funding from
University of Ottawa
littp://www.arcliive.org/details/rauzatussafajardOOmrkli
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YorK, l(i>0Oj
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RAUZAT-US-SAFA
(JARDIN DE PURET)
BIBLE DE L'ISLAM
AVANT-PROPOS
Imitant l'exemple qu'a donn Renan par ses publications

successives sur l'origine et l'tablissement du
christianisme,
nous avons, dans sept volumes qui peuvent

isolment, soit d'ensemble, trac
le
se lire soit
le
chacun
tableau
et
plus complet
les
que nous avons pu de l'Hindouisme
du Bouddhisme,
deux religions anciennes de l'Extrme-Orient qui s'entrepntrent au point qu'il est difficile d'en sparer l'tude.
Aujourd'hui nous entreprenons
de
faire
connatre de la
mme
manire au public
franais la
religion
musulmane que
et
lui
nous avons observe pendant trente-trois ans dans l'Inde

en Afrique. C'est presque un repos de
l'esprit
que nous
offrons aprs la fatigue des controverses philosophiques et

religieuses, car l'Islam est tout d'action et
n'admet pas
la dis-
cussion.
Nous
insistons de
nouveau sur
l'intrt qu'a la
France
savoir les sentiments et les croyances des populations qu'elle
administre ou qu'elle combat.
nossujets,
comme
les
Arabes
d'Algrie ou les Fulbes de l'Afrique occidentale, nous devons

la satisfaction
de leurs besoins religieux nos adversaires,

;
tels
que
il
les
Touareg,
les
Toucouleurs
le
et les
traqueurs de ngres,
nous faut imposer
respect de la libert et de la vie de
leurs voisins qu'ils dciment. L'entente sur la religion est la
premire ncessit de
la politique coloniale.
VI
AVANT-PROPOS
Les Anglais l'ont admirablement compris. Dans leur immense
empire d'outre-mer,
ils
pratiquent partout, avec une remarla conciliation religieuse et s'efforcent
quable largeur de vues,
de vulgariser chez euxleslivres sacrs des pays
qu'ils occupent.
Le Gouvernement
n'est pas seul
prendre cette initiative; des
socits particulires le secondent trs efficacement par le con-
cours de leur argent et de leurs travaux.
Il
faut citer surtout la
Socit Royale Asiatique qui consacre un fonds spcial la
traduction des livres principaux de l'Orient, que publie sous
son patronage M. Arbuthnot,

et
si
connu
la fois
comme diteur
comme crivain.
Une
des plus remarquables de ces traductions est celle du
Rauzat-us-Safa,
compendium des Adam,
vies
le
des
prophtes,
des
rois et des kabylifes, depuis
premier prophte, jusla
qu'au quatrime des successeurs de

Syrie, la Perse et l'Egypte.
Mahomet qui soumirent
Cette histoire gnrale des origines et de l'tablissement du
Mahomtisme
monde.
Elle se
est l'uvre
de
Mirkond, crivain peisan, qui

le
mourut en 1498, anne o Colomb dcouvrit
nouveau
recommande par son anciennet,

renferme d'erreurs
et
car en gnfaits
ral et surtout
qu'il relate,
en Orient, plus un livre se rapproche des

il
moins
de rcits de pure
invention.
Au
xv' sicle o elle fut crite, l'Islam, vaincu seuasiail
lement en Espagne, avait conserv dans son domaine

tique, surtout en
Perse,
tout l'clat de
civilisation
dont
avait brill dans les sicles prcdents, et les croyances populaires

fois
que reproduit Mirkond sont

et
celles d'une
poque
la
de ferveur religieuse
de lumire relative.
les
Cliiites
On
doit les
retrouver aujourd'hui chez

sible.
sans altralion
seu-
La traduilion
littrale
en an-rlais de celle
liisloire "-urale
AVANT-PROPOS
esl
VII
due au professeur Rehatzek qui
est
mort en dcembre 1891.

des pro-
Elle se
compose de
trois
parties: Les biographies

;
phtes; la vie de Maliomet l'Aptre
les
biographies des quatre
premiers Kalifes. Chacune des deux premires parties est publie en
deux volumes grand in-8" de 400 pages chacun. La
dernire sera dite en 1894 en un seul volume. L'ensemble
formera un ouvrage de 2000 pages grand

Cette traduction littrale est un
in-8".
monument
d'un grand prix
pour
la science et les
savants obligs de s'appuyer ou sur des
originaux ou sur des traductions rigoureuses; mais la lecture

n'en serait point aborde par
le
grand public franais, cause

longueurs qui y
de son tendue excessive

fourmillent.
et des rptitions et
Nous avons
russi rduire
chaque partie un
seul volume, sans rien supprimer qui soit essentiel, soit pour le
fonds, soit pour le cachet littraire de l'uvre.
Nous prsentons
titre
ici
la
premire partie dtache sous

Il
le
de
la
La. Bible
de V Islam.
ne nous reste plus traduire

le
que
dernire et nous nous
proposons de
faire aussitt
le
qu'elle sera dite Londres, c'est--dire
dans
cours de
l'anne 1894.
PRFACE DE
LA BIBLE DE L'ISLAM
"
On
dans
croit
les
communment que
:
l'Islam est contenu tout entier

et
deux mots
sont un
fanatisme
fatalisme, et que tous les
Musulmans
C'est l
mme
mtal coul dans un seul moule.

crits
une erreur dmontre par plusieurs
qui font
autorit, tels
que l'ouvrage do M. Lon Roche, Trente ans

celui
travers l'Islam,
les
du colonel Rinn, Les Marabouts et

toutes les parties de l'ancien
konans,
etc.
Rpandus dans
monde, appartenant
eux quanta
tiellement
diverses races,
soumis l'influence de
climats trs varis, les
Mahomtans
diffrent
beaucoup entre
l'tat social et
mme
religieux. Ils n'ont d'essenla
commun
que
et
la
croyance un seul Dieu et

Ils
mission du Prophte
l'horreur de l'idoltrie.
ne sont in-
transigeants que sur ces trois
dogmes dont
le
second sol leur
appartient exclusivement.
Il
existe en Chine plus de cinquante millions de sectateurs

les prceptes cl les rites
du Coran qui observent

et se
de Confucius
soumettent
la
dfense qu'on
leur impose d'lever les

la
minarets de leurs mosques jusqu'
hauteur des
fates et
des pinacles des pagodes impriales consacres au Ciel

la
et
Terre.
De son
ct l'Inde
compte au moinscinquantemillions
de Croyants qui obissent dans une certaine mesure l'impulsion civilisatrice et humanitaire de l'.Anglelerre et vivent en
harmonie avec
le reste
des Hindous, se pntrant d'eux
cl les
THOLOGIE MUSULMANE
RAUZAT-US-SAFA
(JARDIN DE PURET)
BIBLE DE L'ISLAM
ou
L'HISTOIRE SAINTE SUIVANT LA FOI
MUSULMANE
Par l'historien persan MIRKHOND
Traduite de l'anglais par

E.
Traducteur du
LAMAIRESSE
et du
KAMA-SUTRA
PREM-SAGAR
PARIS GEORGES CARR, DITEUR

3,
RUE Racine, 3
1894
pntrant de leur
foi et
de leur civilisation. Les Persans, de
race aryenne et de brillantes facults, ont un haut degr de culture et forment

le
grand schisme des
Chiites.
Dans
tout l'em-
pire turc, bien que Sunnite et Orthodoxe, rgne la tolrance

religieuse.
A l'inverse
sit
de ce qui avait lieu quand l'Islam
tait
conqu-
rant et dominateur, aujourd'hui presque partout, par nces-
conomique,
la
monogamie devient en
fait
l'usage ordiet
naire et la polygamie une exception en faveur des grands
des riches. Les ordres religieux musulmans, sortes de confrries qui
comptent tant do milliers d'adhrents, professent

la
el
pratiquent tous
rpression de l'orgueil et des sens
c'est
une
et
modification trs sensible de l'esprit qui a inspir
le
Coran
un acheminement vers
la
la
monogamie, car
la
glorification do
continence peut conduire les dvots Musulmans faire
vu
de monogamie,
comme
les
moines font vu de chastet.
Dans tous
les
pays prdnomms, l'immense majorit des

d'agriculture.
Ils
Musulmans ne s'occupent point
sont comet
merants, soldats, marins ou artisans sdentaires
ont des
fer-
murs
assez douces, ce qui n'exclut point

et
une certaine
veur religieuse
mme
et
les
le
proslytisme pacifique trs efficaco

certaines parties de l'Afrique.
en Chine, dans l'Inde
mme
Presque seuls,
Arabes sont rests pasteurs, plus ou

et
moins nomades ou agriculteurs,

l'humeur guerrire qui
si
ont conserv une partie de

si
les a
rendus autrefois
puissants
ils
el
clbres. Par la traite et la chasse des
ngres,
repr-
sentent, dans l'Afrique quatoriale, le fanatisme
musulman,
enfants de
plutt
invoquant
la
maldiction
ces
prononce
contre
les
Cham. Mais
nous
appris
pourvoyeurs d'esclaves
sont
des
brigands que des sectaires. Et,

l'a
mme
au Soudan, ainsi que
le
capitaine Binger, on trouve en majorit des
PREFACE
lesquels l'esclavage n'est qu'une domesticit
Musulmans chez
hrditaire ou une sorte de servage, et qui sont hienveillants

et
bien disposs pour les chrtiens qu'ils considrent
comme
et
des Monothistes.
L'intransigeance islamique a aujourd'hui
pour refuge
la
pour foyer
les villes saintes
de l'Hjaz
et
confrrie des
Snoussia. C'est leur influence qu'il faut combattre pour ame-
ner
la tolrance
et la paix les et
Musulmans
qui
sont ou
il
peuvent devenir nos sujets
nos protgs. Dans
ce but,
convient de favoriser le plus possible les sectes et

qui professent la tolrance envers les Chrtiens.
confrries
Tel est en Algrie Tordre des Tidjanya dont un grand Mogad-
dem
Abd
rside la Zaouia de Timassinin au sud-est de nos postel
sessions algriennes;
el
encore, l'ordre des Qadria fond par
Kader ben
la
Djilali,
dont
la
le
nom
personnifie chez les
Musulmans
compassion,
charit, et qui a profess
une
admiration passionne pour Jsus cause de sa bont
infinie.
Tels enfin les Zianya, les convoyeurs du dsert, analogues
nos religieux du mont Saint-Bernard.
Par ce qui prcde, on voit

mtans. Le moyen
faire
qu'il
peut exister au moins une

les
bienveillance rciproque entre les Occidentaux et

le
Mahoest
plus efficace pour la dvelopper
de
connatre et aimer aux uns et aux autres ce qu'ils ont de
commun
tions.
dans leur
histoire, leurs
si
croyances et leurs aspira-
Les Anglais qui ont un

l'ont bien
grand nombre de sujets muont traduit fidlement et

qui remplissent
sulmans
compris
et ils
publi grands frais
les livres
musulmans
celte condition. Tel est le Rauzat-us-Safa
(Jardin de Puret)
du
foi
j)crsan
Mirkhond qui comprend

la cration
l'iiistoirc sainte,
selon la
musulmane, depuis
apprend ce
(jiic
du monde. Cette histoire

les
lions
savent ou croient
Mahomlans sur
l'ensemble et chacun des dtails de notre criture sainte,

qui est curieux et intressant.
rcitation des
ce
On
y voit, par exemple, que la

etc., tait la
psaumes de David,
dvotion
la plus
habituelle des prophtes,
notamment de Salomon que
tous les
peuples orientaux, aussi bien queles Juifs, revendiquentcomme

leur appartenant. Les livresdespsaumes sont donc sacrs pour
les
Musulmans comme pour
les Chrtiens.
On
sait qu'il
en est
de
mme
(le
de l'vangile
et,
par consquent, de l'Oraison domi-
nicale
Paternoster)
qu'il contient.
les
Sur
les rives
du Niger
Musulmans
les loigne
qui n'ont pas de mosle
que vont prier

mission
et rciter les
psaumes dans
temple de
la
pj-o testante
dont ne
aucune reprsentation
anthropomori)hique.
Comme
les Protestants, aussi

ils
bien que les Juifs, n'ont point
d'architecture religieuse,
pourraient trs bien en Afrique
adopter la mosque, type architectural bien appropri aux
pays chauds. Alors
le
mme
difice pourrait,
le
au besoin, servir
et le vendredi'. et le
aux deux cultes successivement,

Puisque, thologiquement,
dimanche
les livresdes
psaumes
Paêr
noster, cette prire admire du

aussi l'Islam,
il
monde
entier, appartiennent
serait sans doute possible de les faire passer
dans
la
pratique pieuse, sinon de tous les Musulmans, au moins
d'une partie d'entre eux, par exemple des confrries tolrantes

cites plus
haut ou des nouvelles qui se fonderaient avec
les
mmes
.
tendances.
Il
serait d'une
bonne
politique en Algrie de dsigner les
membres
plois
les plus intelligents
de ces confrries pour des emscolaire.
dans
la justice et
dans l'enseignement
On
[tour-
rait avoir
pour
les coles
arabes des instituteurs

le
indignes
aux
' En Hollande, dans quelques localits, catholiques et aux proleslaUs.
mme
difice religieux sei-L
XU
ainsi choisis et mettre
PREFACE
dans
les
mains de leurs lves une di-
tion la fois franaise et arabe des
psaumes
que
et
du Pater.
Il
aurait avantage au point de vue moral, parce que les

glorifient surtout la Justice, tandis
le
psaumes
traduc-
Coran exalte surla
tout la puissance.
tion de
les
Il
serait
bon
aussi de
rpandre
Mirkhond comme ouvrage de lecture courante parmi

et
Arabes coliers
les
adultes
une exprience constante

ils
dmontre que
arriver
Croyants n'abjurent jamais, mais
peuvent
d'eux-mmes
un
tat religieux trs
peu diffrent de
n'est
et les
celui d'une secte protestante librale.
La prdestination
gure plus accentue dans
le
Coran que chez Calvin
Huguenots.
Les paroles
:
la victoire je
vous mne,
Paradis,
Ou
je vous
mne en
auraient pu tre empruntes Mahomet.
L'ouvrage de Mirkhond nous
initie
intimement,
et
sous une
forme anecdotique
et potique trs agrable, tout ce et si
que
le
Coran enseigne dogmatiquement
schement que
la lec-
ture ne peut gure en tre supporte que parles vrais Croyants
ou des rudits.
La premire partie qui l'orme

attache
les
la
Bible
de l'Islam
nous
comme un roman
il
historique oriental, presque

.Nuits.
comme
contes des Mille et une
En mme temps,
got
littraire
pai'
nous donne une ide de

Perse
la
posie et du
do
la
par de nombreuses citations de
potes et
des dvclo[)pcmcnls tendus sur les sujets de la
Bible qui smil devenus les thmes favoris des

taux.
pomes orien-
Tels sont les rcits merveilleux concernant .Vdam
et
Eve,
No,
Abraham
le
Patriarche,
le
grand Salomon, Job, Jsus
et
surtout Joseph, glorifi par tant d'auteurs musulmans pour son

extraordinaire beaut, et lou par eux trs faiblement et
comme
lui
par convenance pour son extraordinaire vertu. Mirkhond

consacre un nombre de pages dont la matire
suffirait
pour
un roman de Zola. La lgende musulmane de Joseph nous montre

mtans comme bien plus indulgents que
blesses des
les Juifs les
Maholes fai-
pour
femmes
la
celle
de Job est bien plus bienveillante

et leur
pour
elles et
rend bien plus justice leur constance

version juive.
livre
dvouement que
Tout rcemment a paru un
curieux d'Edwin Johnson,
qui s'efforce d'tablir que la littrature religieuse des Juifs et
des Chrtiens est fonde sur

bari, et
le
Coran
la
et la
chronique de Taet
que
les
enseignements de
la
Synagogue
de l'glise
ont suivi les traditions de

l'essor pris
Mosque. L'auteur prtend que

la littrature
en Espagne par
hbraque, dans les
dernires dcades du x' sicle ou les premires du xi% est un

fait
de premire importance au point de vue du dveloppechristianisme. Selon

lis
lui,
ment du
cet essor et ce dveloppeet
ment sont intimement

Bien que
le
aux prdications islamiques

et autres villes
aux
enseignements arabes de Cordoue

Judasme,
le
d'Espagne.
Christianisme
et l'Islam aient
chacun leur ligne de prophtes bien arrte partir d'Adam,
Johnson soutient que
c'est
pur hasard
si
et
simple
effet
d'vne-
ments historiques accidentels,

nous servent pas aujourd'hui
nos docteurs en thologie ne

Bible
la
sous
le
la
forme musul-
mane,
c'est--dires'ils
n'enseignent pas
Coran et les lgendes
arabes et persixnes au lieu de l'Ancien et du Nouveau Testa-
ment.
Nous ne
citons cette opinion singulire que pour
montrer
l'intrt qui
peut sattaclier
la
Bible de l'Islam.
Au
lieu
de
discuter ce paradoxe historique, nous

dire,
nous contenterons de
comme
:
le fait
Mirkhond sur
point
le
toute question embarras Si
sante
Allah sait mieux que personne la vrit.

se trouvait
quelque
lecteur ne
suffisamment
difi
par cette
pieuse rflexion, nous
renverrions aux uvres de Renan
sur
le
Judasme
et
l'tablissement
el le
du Christianisme,
et ses
tudes sur la langue
gnie des Smites.
BIBLE DE L'ISLAM
PREMIERK CREATION
LES GENIES (DJINNS)
Le Matre de
la
la gloire illumina de la splendeur de la beaut
lumire de
Mohammed (Mahomet)
qu'on
nomme
aussi l'es:
sence blanche; cette essence se divisa en deux parts

infiniment pure et lumineuse; l'autre, infrieure
l'intellect.
l'une,
aux yeux de
La premire
fut
appele lumire
la seconde, feu.
et
De
la
premire furent crs les individus nobles

les
sup-
rieurs,
corps clestes
des saints
et
et
les
constellations, les
mes des
'.
prophtes
et
des lus de la main droite

(|ui
C'est
donc
la
lumire de
Mohammed
dit
:
a tout cr, et
il
est l'tre le
plus excellent.
Allah
le
Tout-Puissaut a
"
En premier
-.
lieu,
nous avons
cr les Gnies avec le feu du
Simoun
Le pre des Gnies

Allah leur donna une
fut
Asm, surnomm d'abord
Jan, puis
Trnsh, quand sa descendance se

loi qu'ils
fut multiplie sur la terre.
observrent pendant un cyck

le
de rcompense (24000 ans). Dans

'
cycle suivant la plupart

;
Les tres de
la
main droite sont ceux qui vont en paradis

enl'er.
ceux
de
la
main gauche vont en

-
Le Simoun
dit
est le vent brlant

cli.
du dsert. C'est
le
de,
veut que les Jinns ou
Dmons
et
il
furent crs. (Coran,
xv, 27.) Lblis (Salan) tait d'abord
un ange
.
Dieu
Tu m'as
fait
avec
les
feu et
.\dam avec
l'argile.
les
Il
est
remarquable que toutes
Genses commencent par
Gnies
1
LES GENIES
et
dsobirent
furent punis; le reste reut une nouvelle loi
et,
pour souverain, Haliaish.
Mme chose eut
lieu
au commen-
cement du troisime cycle, et le petit nombre rest fidle eut pour souverain Maliga. De mme, au commencement du quatrime cycle, les bons Gnies reurent pour chef Hams. Puis
tous les Gnies
se corrompirent et Allah
)es
envoya contre eux
une arme d'Anges qui
extermina. Quelques-uns se cach;
rent dans les les et dans les ruines des cits
les
jeunes furent
emmens
anges
et
captifs au
fit
ciel.
L'un d'eux, Eblis,
fut lev
par les
de
tels
progrs qu'il devint parmi eux un matre
illustre
que tous s'empressaient de venir couter. Aprs un

les
grand nombre d'annes,
Djinns chapps
au massacre
s'taient multiplis et avaient repris possession
du monde sans
et
renoncer au pch. Eblis aspira devenir leur chef

lgislateur, et fut agr par
leur
eux
en cette qualit.
Il
descendit
sur terre avec une troupe d'Anges auxquels se runirent un

petit
nombre de Djinns
rests vertueux, et
envoya vers
;
les
autres un prophte pour les inviter obir au Seigneur
mais
ceux-ci
le
mirent mort.
sort;
Un
second
et
un troisime envoys
eurent le
mme
compte Azazi
dtruisit
(Eblis).
un quatrime put y chapper et rendre Celui-ci, avec une arme d'Anges,

de ce succs,
il
ou dispersa
la
les rebelles; puis, enfl
proclama dans
cour cleste sa suprmatie,

et
comme
posses-
seur de toutes les perfections thoriques
pratiques, indpen-
damment mme du Tout-Puissant.

Pendant
qu'il
donnait ainsi carrire son orgueil, quelques
Anges qui
trrent
lui
taient alls consulter le
Tableau rserv
'
monils
un
front soucieux. Interrogs par Eblis
ce sujet,
apprirent que d'aprs ce
Tableau
avec
le
un Chrubin de
la
* Tableau secret de du trne de Dieu.
la destine, crit
Coran, de toute ternit, prs
LES GENIES
demeure
ternelle
allait
bientt
en
tre
chass
pour tre
damn
et,
ternellement. Eblis aveugl mprisa cet avertissement
en consquence, fut vou l'ternelle perdition

!
dont
puisse Allah nous prserver
Alors l'Univers entendit ces paroles qui annonaient l'avne-
ment d'Adam
(Coran, ch.
Je vais mettre un remplaant sur
la terre.
ii,
2S.) L'impie Satan en fut

:
remu jusqu'au fond

fait
des entrailles
et s'cria
Gomment l'homme,
que
la
de
vase,
et
peut-il prtendre la supriorit, alors
vase est dense
opaque, tandis que

et
le
feu (dont sont faits les Gnies) est subtil
lumineux,
et la
lumire prvaut toujours sur l'obscurit.

le
Les Ang-es, se mprenant sur

dirent ( Dieu)
le
:
motif des paroles entendues,

fera
tes
<<
Tu
mettras sur la terre quelqu'un qui

ici
mal
et
versera le sang, et nous

ton nom.
nous clbrerons
louanges
et sanctifierons
vit
(Goran, ibidem.)
Le Seigneur
serait
par
que
les
Anges ignoraient qu'Adam

et le
le dpositaire
il
de ses mystres
:
rvlateur de ses
attributs, et
leur rpondit
Je sais ce que vous ne savez
pas.
(Goran, ibidetn.)
Ainsi avertis de leur tmrit, les
Anges implorrent
leur
pardon. Mais Eblis persista dans sa rsistance.
Ge
rcit
concernant les Gnies est emprunt

le
la traduction
du
livre
d'Adam par
!
sage
Abu
Ali Jafer.
Dieu seul en
connat la vrit
APPENDICE AU TITRE
I.
Les
Anges
Anges ont un corps pmmatrielles,
et subtil
D'aprs
la
croyance
iiiiisulinane,
les
cr de feu et
dpourvu de sexe
et de fonctions
ils oiitdifl-
4
renls emplois: les
LES GENIES
uns adorent Dieu en diflrentes postures; d'autres
chantent ses louanges ou intercdent pour le genre Immain; quelquesuns crivent les actions des hommes. Les quatre principaux sont
:
Gabriel qui
ils
donnent ditirents
ii)
titres,
entre autres ceux d'Esprilc'est
Saint (Coran, chap.
et
d'Ange de rvlation, parce que

toutesses communications
(il
par son
intermdiaire que Dieu

tion
fait
n'y a eu d'excep;
que pour Mose)

le
et qu'il est
Michel, l'ami et
protecteur des Juifs
employ crire les dcrets de Dieu il combat les ennemis de Dieu

;
Arayl ou Raphal, l'Ange de la Mort;

Izzafil,
charg de sonner
la
trompette
le
jour de
la
Rsurrection.
Chaque
personne est
accompagne de deux Anges gardiens qui

les Juifs, et
crivent ses actions et qui sont changs tous les jours. (Coran, chap. x.)
Ces traditions se trouvent aussi chez

les
ceux-ci reconnaissent
avoir reues des anciens Persans. (Talmud Hieros mRosli. Hashana.)
II.
Les Djinns ou Gnies
D'aprs
le
Coran, les Djinns ou Gnies sont un ordre de cratures

les
intermdiaires entre les Anges et
hommes:
crs
de feu
se
comme
les
premiers
sujets
et,
comme
les derniers, se
mangeant, buvant,
propageant
et
la
mort.
Mahomet
prtend envoy pour la conversion des
Gnies, aussi
bien que pour celle des
hommes. Les Orientaux

du
croient
qu'ils ont habile le
monde
plusieurs sicles avant la cration
d'Adam,
et
qu'ils ont eu plusieurs souverains tous
nom
de Salomon, qu'ils se
les
corrompirent et qu'alors Eblis fut envoy pour
conduire
roi
les
emprisonner dans un
fora
il
lieu cart
de
la
terre.
Un ancien
les
de Perse
;
ceux qui restaient se rfugier dans
montagnes du Kt
Pri ou Fes,
existe plusieurs histoires fabuleuses des souverains et
des guerres de
ces
Gnies qui sont de plusieurs espces
Djinn,
Div
(Devas ou Gants), Tacwins ou Deslins.

Ils
correspondent aux Shedim des Juifs,
Dmons
et
les
ails qui
peuvent
voler d'un bout
du monde
;
l'autre et
auxquels on attribue quelque

autres rebelles
connaissance de l'avenir
la loi de Moise.
les
uns sont soumis
Voir, sur
le
Dualisme des
esprits, notre Introduction
i\.
L'Inda acant
le
Bouddha.
II
ADAM LE PUR
Le Toul-Puissant ordonna
sur la surface de toute
diverses couleurs
la
et qualits
(Jesral) Gabriel de recueillir
terre
et
une
poigne de limon de
de la lui apporter.
Quand
l'Ange tendit
la
main sur
la
Terre, celle-ci eut im horrible
tremblement
et,
apprenant de Gabriel son dessein, l'adjura d'y

le
renoncer, afin qu'il n'y eut point de nouveau dans

des tres rebelles destins tre cMtis
l'avaient t les Djinns.
et
monde
damns,
comme
L'Ange
s'en retourna auprs
du Trs-
Haut qui envoya
sa place avec les

se laissa
mmes
ordres l'Archange
(Mical) Michel. Celui-ci
galement attendrir. Enfin
l'Ange Azrayl accomplit

supplications de la Terre,
la
il
mission du Trs-Haut; malgr les
ramassa sur toute

et
la
surface du globe
une double poigne de limons de qualits

et,
couleurs diverses
le
aprs les
et
avoir ptris ensemble, dposa
mlange entre
Tayif
La Mecque. Les
qualits et couleurs diverses des races

celles des diverses sortes de limons
humaines correspondent
ou
fut
terres.
cause de
le
'
l'inflexibilit qu'il
avait montre, Azrayl
dsign par
Seigneur pour tre l'Ange del Mort, matre

et
de l'me d'Adam
^
de ses descendants.
Il
refusa d'abord cette

le texte
Le
nom d'Adam
:
cX cidiii
<
de tout prophle est loiijours, dans

le
persan,
suivi
de ces mots
!
Que
paix
)i
Pour
Hoi parfait rpande sur

le
lui la
l)ndiction et la
abrger, nous laissons au lecteur
soin de faire
lui-mme
ctiaque fois mentalement cette addition.
ADAM LE PUR
le
charge qui devait

sages. Mais
le
rendre odieux tanl do prophtes et de

lui dit
:
Tout-Puissant
J'affligerai les
hommes
de tant de
terme.
maux qu'aucun
d'eux ne t'en voudra d'y mettre un
Pendant plusieurs annes,

Tout-Puissant
versrent,
les
le
nues de
la
misricorde du
sur
dpt des limons mlangs,

desquelles
le
des ondes de misricorde au
moyen
Matre
et
Dispensateur de tous les dons heureux s'appliqua adoucir
le
temprament de l'homme avec

compassion
et
la
main de l'amour
et
de la
imprgner sa nature, selon sa prescience, de

pour
la
toutes les qualits ncessaires

l'appelait.
succession laquelle
il
Lorsque
Adam
le
n'tait
encore qu'une sche
statue.
Eblis
et
Il
passa, un jour, prs de lui
accompagn de quelques Anges,

creux.
frappa sur
ventre de la statue qui rendil un son

:
dclara alors
Cet individu est vide, sa structure n'est ni

il
substantielle ni solide;
sera sujet la colique.
Et en
lui-
mme
lui
il
se dit
Si
s'il
Dieu place
le
Adam
au-dessus de moi, je ne
autorit, je ferai
obirai pas;
le
met sous mon
tout
pour
perdre.
le
Lorsque
Saint
d'elle,
(le
moment d'animer
la
statue fut
venu, l'Espritse rendil prs
Verbe), par ordre du Tout-Puissant,

iidle
(le
accompagn de l'Ange
rae subtile
et
(Gabriel)
mais,
comme
cette
lumineuse
Verbe)
le
corps d'Adam
paraissait grossier et opaque, elle refusa de le prendre
pour sa
demeure jusqu' ce
mots
:
(jue le
Seigneur Suprme pronona ces

le
Entre dans ce corps sans
vouloir; tu le quitteras
aussi sans le vouloir.
Alors l'me entra en s'introduisant d'abord par
la tte;
mesure
et
qu'elle pntrait, tout le corps d'.Vdam devenait chair

;
peau
avant qu'elle se ft infuse dans tous les membres,
ADAM LE PUR
Adam
s'cria
Seigneur, hte-toi d'achever
ma
est
cration
avant la nuit.
C'est pourquoi le Seigneur a dit
L'homme
l'uvre
de la prcipitation.
Alors
(Coran, ch. xxi, 38.)

et,
Adam
ternua
par une inspiration divine,
dit
Il
Louange
Allah, le souverain des

cette rponse
:
deux mondes!
fut
honor de
toi
'
!
La misricorde
divine est sur
Le Trs-Haut ajouta
Ma
compassion a prcd
ma colre.
les
)>
Quand Adam
fut prt, le
Dispensateur de tous les dons

~.
lui
enseigna les Dnominations
Il
apprit
Adam
noms de
ii,
toutes les choses et les rpta aux Anges. (Coran, ch.
29.)
Mais ceux-ci, srs
d'tre toujours les prfrs

et se
cit
du Seigneur
cause de leur prcdence,

se au
contentant de la science pui-
Tableau rserv
plus haut, avourent leur inca:
pacit rpter les
noms
et dirent
Louange Toi, nous
n'avons d'autre science que celle qui vient de Toi, car

savant
et
Tu
es
sage,
tait
(Coran, ch.
la
ii,
30.)
et
Adam
orn de
beaut extrieure
de
la
perfection
intrieure.
Les Anges du plus haut rang reurent l'ordre d'ado-
rer son essence, pour lui rendre honneur.
Tous
s'y
soumirent
except Eblis qui,

ainsi
gonfl d'orgueil, refusa d'obir et fut mis
au nombre des non-croyants.
(Coran, ch.
ii,
32.)
En
consquence l'entre du Paradis

de
la
lui fut interdite,
il
fut
exclus
demeure de
l'Eternel et maudit
pour toujours.
sur un
lit
L'Eden auquel Adam

tait
fut transport
magnifique
sur
le
sommet
Il
inaccessible
d'une montagne d'une imil
mense hauteur.
tait situ l'orient, et
y rgnait une
fra-
Formules en usage quand quelqu'un t'iernue. La philosophie et la Uiologie arabes, comme tant d'autres, attribuent aux noms une valeur substantielle et indpendante, en un mot objective.
2
ADAM LE PUR
les potes, le
cheur perptuelle. Selon
printemps
:
tait
enchan
ligneux
ce jardin dlicieux. Les arbres avaient
pour
tiges, le
del'alos; pour feuilles, des meraudes; pour fondement de

leurs racines, la couche de V^nus; pour sol, l'ambre gris.
Le
serein
centre
du parterre
le
tait
occup par un lac profond,

l'loquence
la science.
comme
cur du sage, limpide comme
d'un orateur, pur
comme un
esprit et
beau
comme
subtile
la
L'atmosphre autour
feu.
tait translucide et
comme
le
Des poissons argents

la
s'y jouaient
comme
lune vierge
dans
sphre cleste.
III
ADAM ET EVE
Adam, dans
Dieu alors
lui
le
paradis, dsira
le
un compagnon, un ami intime.

di\'iser
envoya
sommeil pour
il
son existence;
ct
puis, pendant son sommeil,
tira
Eve de son
la
vit
gauche
il
sans qu'il
lui
dit
s'en
:
apert.
Quand Adam
et
son rveil,
demanda
:
Qui es-tu
pourquoi viens-tu ?
et le
Eve rpon-
Je suis un de tes membres

et ta
Tout-Puissant m'a cre

rempli de joie
offrit
pour tre ton amie
femme.
Adam
le
Dieu ses prires en tmoignage de gratitude. On clbra

mariage. Dieu lui-mme rcita l'oraison suivante
:
Au nom de Dieu, louange est ma parure;
le
Misricordieux,
le
Clment!
La
la
la
magnificence,
mon manteau;
mes
est
grandeur,
et
et
mon
voile; toutes les cratures sont
serviteurs
mes
servantes.
Mohammed (Mahomet)
mon
unit. Je
et
mon
bien-aim
mon
prophte. J'ai accoupl tous les tres pour qu'ils ten-
dent (reconnatre)
les habitants
j'ai
prends tmoins mes Anges,
de mes cieux
mari
Adam
Eve,
tion et
par un acte de
la
mon trne que ma servante, par le miracle de ma crama Toute-Puissance, en lui donnant
ceux qui portent
louange de Moi-Mme (Coran, ch.
ii,
pour dot l'adoration,
33), la puret, la saintet. Elle rend tmoignage qu'il n'y a de
Dieu qu'Allah, Tunique, qui ne se partage point.
Adam
et
10
ADAM ET EVE
le
Eve, habitez ensemble

fruits;
paradis
et
nourrissez-vous de
arbre.
mes
mais n'approchez point de
mon
Que
la
!
paix soit
sur vous avec

ch.
II,
ma
misricorde
et
ma
bndiction
(Coran,
33.)
Satan (Eblis), exclus pour toujours de la socit des Anges,
ne rvait qu'aux moyens de s'introduire dans
le
paradis
d'Adam
le
pour
le
sduire
et le faire
chasser.
Il
demanda au paon de
dans
et
cacher sous ses
ailes,
mais celui-ci
le
renvoya au serpent qui

fit
consentit le prendre dans sa gorge elle
ainsi entrer
le
jardin la drobe
du gardien.
Il
se prsenta
Adam
Eve,
lui
se lamentant et pleurant. Quoiqu'il ft inconnu d'eux,
ils
demandrent
la
cause de son chagrin.
Je pleure, leur
;
dit-il,
sur votre destine. Allah vous chassera de ce jardin

privera
et
il
vous
mme
des jours de la vie pour vous livrer la douleur
la mort.
Et
il
s'loigna, laissant le couple plong dans-
la tristesse et l'inquitude.
Puis
il
revint et dit
Adam
Je
vais te montrer
un arbre dont
Et
il
les fruits t'assureront
un bonheur
tait
imprissable.
lui
dsigna l'arbre dont

ils
le fruit lui
dfendu.
Adam
refusa d'y toucher et
se sparrent.
Eblis vint trouver

vint la
Eve au moment o
l'aide
fut
elle tait seule et
par-
persuader
du serpent qui
tmoigna de sa
dit
:
vracit.
Quand Adam
le
de retour prs
je
tu
d'elle, elle lui
D'aprs
tmoignage du serpent,
malheur,
vais
manger du
fruit
d'immortalit(>. S'il m'arrive
intercderas pour moi.
Si c'est le contraire qui
a lieu, tu feras
comme
et
moi, afin ([ue
nous soyons tous deux heureux.

C'est ainsi qu'Eve
11
mangea du
fruit
dfendu
Adam aprs
elle.
n'tait
pas encore dans leur estomac que toute leur parure

les laissant
du paradis avait disparu,

s'efforcrent
retentit la
dans une nudit qu'ils

figuier.
de couvrir avec des

:
feuilles de
Alors
Voix divine
"
Adam,
sais-tu
la
cause de voire
ADAM ET EVE
nudil ?
l'efiet
1)
11
<<
Oui, Seigneur, rpondit-il, nous l'avons dsobi par
de
la
prsomption d'Eve.
Eve, couverte de confusion,
accusa
le serpent.
Le Tout-Puissant changea
plus beau des animaux
et le
la
forme du serpent qui

:
tait le
maudit
Pour avoir
conseill ce
crime, tu ramperas dans la fange

reur.
la
et l'abjection, objet
d'hor-
Eve
fut
condamne aux douleurs de l'enfantement, de

et
menstruation
de la soumission conjugale;
Adam,
la
la
peine de l'loignement du Trs-Haut, aux tourments

faim,
de
aux remords de
la
conscience et au travail pour gagner sa
subsistance. L'expulsion du paradis fut signifie tous les cou-
pables en ces termes
Vous
serez prcipits sur la terre o
vous serez ennemis.
Suivant la tradition
la
plus accrdite,
;
Adam tomba
Kaboul.
sur le
;
mont Srandib
serpent,
' ;
Eve, Djeddah
;
Eblis, dans le Sehistan

le
le
Ispahan
et
le
paon, dans
L'inimiti
entre Eblis et les mortels, et entre
l'homme
et le serpent,
durera
jusqu'au jour de la rsurrection.
Adam
gne de
emporta du paradis un sac rempli de froment

-
et
de
trente sortes de graines, le bloc de pierre noire

feuilles
et
une poi-
des arbres du paradis.
Adam
pendant
vcut d'abord seul sur la terre, implorant son pardon,

trois cents ans,
au bout desquels Gabriel

Dieu
cette prire
:
le lui
Il
apporta,
aprs qu'il eut adress
n'y a pas
d'autre Dieu que Toi; prends piti de moi. Toi, le Misricor-
dieux par excellence.
Adam
'
fut toute sa
vie dchir par le
remords de sa
faute.
F.e
pic
d'Adam
C'est i'arolithe de
on y montre la trace de son pied aux plerins. forme cubique, encliss d'argenl, que l'on voit
fix
l'angle sud-est de la Kasbali. (Jaliriel l'apporta, dit-on,

oij
il
Abrabam au moment
construisit celle mosque.
12
ADAM ET EVE
S'tant mis la recherche d'Eve qui le cherchait de son ct,

il
la
rencontra sur
le
mont Arafat toute noircie par

pour
le
soleil.
Il fallut
l'intervention de Gabriel
qu'ils se reconnussent.
Ils
se rendirent ensemble au pic
d'Adam o Adam
fer. Ils
se livra
l'agriculture et l'extraction
tantt l'Arabie.
du
habitrent tantt l'Inde,
Leurs nombreux enfants fondrent des colonies
dans diffrents pays.
IV
ABEL ET GAIN
Chaque anne, Eve

diffrent.
mettait au jour
deux
enl'anls
de sexe
Elle
eut d'abord
Gain
et
Agiemia, puis
Abel
et
Labuda. Quand ces deux couples jumeaux eurent

nubile,
atteint l'ge
Adam, par ordre de Dieu, voulut marier Gain avec

et
Labuda
Abel avec Aglmia. Mais Gain prtendit avoir
cette
dernire qui tait trs belle.

l'ordre de Dieu, prescrivit le
Adam,
<<
lui
ayant en vain oppos
jugement de Dieu
entre les
deux rivaux.
11
consistait alors dans
une offrande que chaque

partie
partie dposait au
l'otfrande tait
droit.
sommet d'une montagne. La

le feu cleste tait
dont
consume par
dclare avoir
;
Abel, qui
tait pasteur, offrit
une brebis grasse
Gain, qui
tait agriculteur,
un sac de
bl.
L'preuve
fut
compltement favorable Abel. Mais Gain

et
refusa encore de se soumettre

Celui-ci rpondit
:
menaa son
frre de le tuer.
Je n'opposerai tes coups aucune rsis
tance, car je crains le Seigneur.
Adam
tant parti en plerinage, Gain tua

il
Abel pendant son

lui fut
sommeil; puis
l'enterra.
Ce mode de spulture
enseign,
rinsligation de Dieu, par l'exemple d'une corneille qui, grattant la terre,
en recouvrit
le
corps d'une autre

3-1.)
coinieille qu'elle
venait de tuer'. (Coran, chap. v,

*
Ce passage donne
telle qu'elle se
l'origine et la justification de l'usage de l'inhuniation des
morts,
pratique chez les Juifs, les Chrtiens et
les
.Musulmans.
14
ABEL ET GAIN
A
9.)
son retour,
:
Adam demanda
fois
Gain
est
Abel?
11
rpondit
Est-ce que j'en avais ia garde?
(Gense, chap.vi,
;
Son troupeau a plusieurs

et
il
dvast
mes champs
il
a eu
peur de moi
s'est enfui.
Adam comprit
et
ce qui tait arriv;
il
aimait extrmement Abel

fort
composa sur sa mort une lgie en syrien

les
rpandue qui
commence par

deux vers suivants

est souille
La contre La face de
avec tout ce qu'elle renferme

bouleverse.
la terre a t
Adam
pour
maudit Gain; repouss de tous,

des
il
devint
un tranger
et
le reste
hommes.
Il
errait
dans
les
montagnes
qu'il
les
dserts, vivant de la chair des
boucs sauvages
la
tuait
coups de pierres.
Il
chappa
peine du talion prononce
contre lui en se rfugiant dans les dserts de l'Ymen o, sectateur de Satan,

il
pratiqua et institua l'adoration du feu.
Ses
nombreux descendants dans

Par ordre du Trs-Haut,
ramener au
vrai
cette contre inventrent les instruet les
ments de musique, l'usage du vin
vices contre nature.
Adam
se rendit dans le
Ymen pour
Dieu
et la
vertu Gain et ses adhrents.
A
il
l'aide des miracles dont le
pouvoir appartient aux prophtes,

et
convertit
un certain nombre de ses descendants
de ceux de
Gain; mais le reste persista dans l'aveuglement, le pch et

l'infidlit et fut
damn pour
toujours.
FIN D'ADAM.
SES ENFANTS
Quand Adam
heure
tait
et
eut vcu mille ans,

Il
il
connut que sa dernire

lui ses enfants et ses
et
venue.
leur
rassembla autour de
d'obir au
Il
parents
commanda
et ses
Misricordieux
de
repousser Satan
suggestions.
leur dsigna, pour tre
leur chef aprs lui, Seth, le plus intelligent et le plus beau de

ses enfants
;
puis
il
envoya ce dernier au mont Sina demander

Il
Dieu pour lui de l'huile et des olives du Paradis.

tout le corps avec cette huile et fut soulag, mais
s'oignit
seulement
quelques instants. Bientt aprs
il
dit
Gabriel qui tait venu

et
avec
les
Anges, apportant un drap mortuaire
un cercueil
La
violence de la douleur ne
me permet
pas de
me
lever pour
rciter
mes
prires. Puis
il
s'adressa
Eve qui
se tenait debout
derrire lui toute en larmes:
Va-t'en d'ici et laisse-moi avec les

toi.
envoys du Trs-Haut; tous mes malheurs viennent de
En consquence Eve
gements
et les
et
ses
filles
se retirrent et Azrayl
se
mit prendre possession de l'me d'Adam avec tous les mna-
gards dus, ainsi que
le lui
dit
Gabriel, celui
auquel Dieu avait insuffl son esprit

dans
le
et destin la
premire place
Gabriel revtit
paradis.
Quand l'Ange de
et
la
Mort eut
fini,
Adam d'une robe
ensuite procda l'ablution et l'ensevelisla tradition la plus
sement du corps. Suivant
commune la tombe
16
fut
FIN D ADAM.
SES ENFANTS
tils
creuse sur
le
mont Abuquis (prs de La Mecque). Les
et les filles
d'Adam avec Eve

que Gabriel
taient rangs autour et Seth
la tte, pendant
fut
rcitait des prires
sur
le
corps qui
descendu dans
la fosse et recouvert
de
:
terre.
Puis Gabriel
adressa aux enfants
d'Adam
ces paroles
Si
vous conformez
vos actes aux avis de votre pre, vous ne vous garerez jamais;
sachez que personne n'chappe la mort. Vous accomplirez
pour chaque mort pour Adam, car
les
mmes
l'ordre
purifications et crmonies
que
tel est
de Dieu. Vous ne reverrez ces

adieu
!
Anges qu'au jour de
la rsurreclion. Ainsi,
taille (les
Adam
11
avait
une trs haute
Imans disent soixante

et le teint
coudes), les cheveux boucls, point de barbe

surpassait en beaut tous les tres crs.
brun.
Eve
lui
ressem-
blait parfaitement.
Adam
fut le
premier prophte. Son Livre de
la Loi, conte-
nait cinquante
pages
et
prescrivait
l'adoration
et
d'Allah,
;
la
il
prire, le jene, l'abstinence
du vin
de la chair de porc
enseignait la
nuisibles,
les
philosophie naturelle, les substances utiles ou
les
la
remdes,
les
mo^yens de matriser les Djinns

et les
et
Dmons,
gomtrie, l'arithmtique
autres sciences.
:
Voici les principaux miracles qu'on
lui attribue
il
faisait
sourdre l'eau des rochers

appel;
il
et
venir prs de lui les arbres son

et se trans-
empchait
les
fauves d'attaquer ses enfants
portait travers les dserts et les mers, etc.
Adam mourut
fut enterre
La Mecque, un vendredi, aprs
avoir vu
quatre mille de ses descendants. Eve lui survcut sept ans et
ct de
lui.
Seth
tait
n de la lumire de
la
il
Mohammed
consolation
fut le
(Mahomet), cinq
ans aprs la mort d'Abel pour

eut la beaut et les vertus, et qui i)orla de la barbe.
d'Adam dont
il
premier de ses enfants
Adam
lui
rccomiuaiula de conserver ses
FIN d'aDAM.
SES ENFANTS
^7
OS au moment du dluge. Il rgna sur les hommes elles Gnies avec la pit d'Adam. Le Tout-Puissant lui envoya cinquante
pages
logie,
traitant des
mathmatiques, de
etc.
la philosophie,
de la tho-
de l'alchimie,
On compte parmi
de religieux.
les fils
de Seth
les
beaucoup de
solitaires et
Du
temps de Seth
hommes
prophte
se divisaient en
deux
parts, les uns obissant Seth et

;
lesautres Can. Seth vcutneufcent douzeans

et le
il
futle second
matre du troisime, Enoch. Ce
titre
de prophte
lui est dfr surtout
par les Sabetis qui se considrent
comme
beau-
ses descendants. Ils possdent un livre renfermant cent vingt
chapitres qu'ils appellent les premiers psaumes.
On
cite
coup de ses maximes, entre autres

ses sujets ce
celle-ci
il
Un
roi est
pour
que l'me
est
pour
le
corps
veille
incessam-
ment sur eux, comme l'me sur

Seth eut pour
cents ans.
fils et
le corps.
successeur Eros qui vcut de six neuf
Le
fils
de ce dernier, Gnan, lui succda

Mahalaleel,
fils
et
rgna vertueuse-
ment quatre cents ans.
de Genan, voyant les
hommes,
qui s'taient extrmement multiplis, se quereller et
se nuire mutuellement, les rpartit sur toute la surface de la

terre et s'en vint avec les descendants de Seth
dans
la
Babylonie
o
son
il
fonda la
ville
de Sus.
Il
vcut neuf cent huit ans. Sous
fils
Jared on commena adorer des idoles. Jared eut pluuont l'un fut Enoch.
sieurs
fils trs inlelliffent:.
VI
LK PROPHETE ENOCH
Enocli naquit Memphis, en Egypte.
Il
fut envo_y
par Dieu
avec
le
don de prophtie
et
de miracles pour rtablir

les idoltres,
etc.
le
mariage
et les
bonnes murs, convertir

sa prdication;
villes, leur
il
Beaucoup
coutrent
enseigna soixante-deux voies',

lois
fonda cent
donna des
appropries et les rpartit

Il fit
entre quatre gouverneurs sous ses ordres.
rgner
le
mono-
thisme
et la
et
et la justice, institua
;
des jenes, des prires, l'aumne
guerre sainte
et
dfendit l'usage de la viande de poix-, d'une

et
de chien,
de certaines herbes
de tout ce
(pii
pouvait
;
troubler le cerveau,
comme
les
liqueurs spiritueuses, etc.

soleil et
prescrivit des sacrifices
au coucher du
certaines
priodes astronomiques.
Il
est l'auteur
Il
des premires observations et dnominations

introduisit l'criture,
ot
il
astronomiques.
l'art
du
tailleur ot la
coutume d'attaquer
asctisme extrme,
tait
de rduire en captivit les Intidles. D'un

priait
Dieu douze mille
fois
et
par jour.
Il
en conversation continuelle avec les astres

fait
en rapports
:
frquents avec les Anges. L'Ilivan Musiafa
dire P^noch
l,e
Cela veut dire que ses disciples formrent soixanle-denx coles ou sectes. nomlirc 62 est cher aux iMusuluiau?.
LE PROPHETE ENOCH
J'ai
19
et ai
parcouru
les
cieux avec Saturne pendant trente ans
appris toutes les secrtes particularits des rgions suprieures;

je
connais tous les mystres du

Il
monde
invisible.
construisit la
pyramide d'Egypte nomme Gunbuzatraa

les
pour sauver du dluge

Il
tombes de ses amis.

la
souhaitait
ardemment de parvenir en paradis avant

et,
rsurrection gnrale
trits.
lit
dans cette vue,
il
multipliait ses
aus-
Azrayl, connaissant son dsir, descendit du ciel et se

lui.
le
son ami intime, puis se dvoila
Enoch
lui
demanda
s'il
tait
venu prendre son me. Azrayl

le
rassura
et lui
permit de
il
goter
breuvage de
la
mort. Puis, sur sa demande,
lui
fit
il
voir l'enfer. Enfin, a sa prire et avec la permission de Dieu,

le
transporta sur son aile, d'abord, au septime ciel

eut,
et,
ensuite,
au paradis. Quand Enoch

les l'ivires, les fruits, les
pendant une heure, contempl
houris, les palais, les jeunes habi-
tants
du sjour de
la
bndiction, Azrayl
voulut l'emporter,
mais Enoch dclara
qu'il
ne quitterait ce lieu que sur un ordre

dit
:
exprs du Tout-Puissant, attendu que celui-ci a

sortira jamais
On ne
du paradis.
En
ef'et,
le
Trs-Haut, consult,
dcida qu'Enoch y tant entr avec sa permission devait y rester.

Il
avait alors quatre-vingt-deux ans.
Enoch
tait
beau,
grand
et
il
sec avec une forte charpente

avait le
Il
osseuse bien proportionne;
teint
brun, de fortes
et
moustaches
faisant
et
une longue barbe.

l'index.
Il
parlait
peu
lentement, en
un geste avec
se promenait les
yeux baisss
de ses sen-
dans une continuelle mditation'.

tences,
On
cite jlusieurs
notamment
la suivante
Le riche
dans
n'est
nulle part un
'
Ces dtails sur
F-iiocli
se trouvent aussi
le
Tairnud
el les
livres
des
Rabbins.
La Gense
prit.
1)
dit,
chapitre
v,
24
Enoch
se
promenait avec Dieu
el
Dieu
le
20
LE PROPHETE ENOCH
l'est
tranger; le pauvre
partout.
Sheik Sadi
l'a
mise en vers:
ni
il
Le riche
n'est
un tranger
ni sur la
montagne,
dans
le
dsert, ni au milieu des solitudes. Partout
il
va,
dresse sa
tente et repose sa tte. Celui qui est dshrit des biens de ce
monde
pays.
est
un
tranger
et
un inconnu
dans
son
propre
Des historiens rapportent qu'aprs la mort d'Enoch et aprs celle de quelques hommes pieux, Vood, Soova, Yagut, Yavug
et
Nasser*, qui
lui
succdrent, on
fil
leurs statues pour se
consoler de leur perte.
Quand
leurs disciples directs eurent disparu, les descendants

la
de ceux-ci,
l, l'idoltrie.
suggestion de Satan, adorrent ces statues; de
Satan introduisit l'adoration du feu en persuadant

que, le jour de la rsurrection,
le
des
hommes
feu pargne-
rait ses adorateurs.
Quand Dieu donna Enoch pour compagnon aux lAnges,

ceux-ci le prirent pour
Adam
et dirent
Que
vient faire un
les
pcheur parmi nous qui sommes sans tache.

reprit
:
Le Trs-Haut
Si vous aviez t la place
d'Adam, vous auriez pch

subircelte preuve.
comme lui. Dsignezdeuxd'entrcvouspour

Ilarut et
ils
Manut
furent choisis et descendirent sur la terre o
rgnrent vertueusement jusqu' ce que tous deux s'prirent

la
sparment d'une beaut sans gale, Zolma (nom de
plante
Vnus). Elle promit chacun d'eux ses faveurs la condition

qu'ils boiraient
du
vin.
Puis
elle profita
de leur ivresse pour leur

ciel,
arracher
le
nom
ineffable qui fait
monter au
pour leur faire

qui, tmoin de
adorer son idole
et ensuite dcapiter
un
homme
leurs deux premires fautes, aurait pu les accuser. Enfin elle
monta au
'
ciel
par
le
pouvoir du
cv.a
nom
inelTable.
coniino
I.e
Coran
mcnlioiieie
cinq
personnages
des
faux
dieux.
(Ctiap. LXXi, 32.)
LE PROPHTE ENOCH
21
Grce l'inlercession de Gabriel,

chapprent
dans
le
les
deux Anges coupables

les descendit
la
damnation ternelle; mais on

ils
puits de Babel o
resteront jusqu' la rsurrection
gnrale, tourments par les aiguillons de la chair avec une
violence inoue qu'ils ne peuvent calmer qu'en prononant un
mol enseign par Gabriel.

On a retrouc rcemment au Caire un fragment tendu du livre d'Enoch en grec. C'est une traduction qui devait tre trs rpandue Alexandrie. Il y est question de l'immortalit, de la rsurrection, dit jugement dernier, de la ghenne, du sjour o les mes attendent le jugement, du temple cleste avec ses parois mgstrieux, de l'arbre de rie destin aux lus; eroganees qui se dveloppaient toutes dans l'Eglise et la Sgnagogue pendant les premiers sicles de l're chrtienne.
VII
NO, LE CONFIDENT (DE DIEU)
Dieu envoya son

retour au
l)ien.
11
prophte
No prcher aux liommes

l'coutrent,
libralit.
il
le
s'y
employa pendant neuf cent cinquante ans.

1."].)
(Coran,
chap. xxiv,
et
Mais bien peu
fut
perscut
injuri
malgr son inpuisable

foi,
il
Dses-
prant d"inculquer la
pria pour les incrdules et
demanda
sur la
au Seigneur
terre .
l'arclie
;
de ne pas semer
et multiplier les intidcMes
Il
lui fut
rpondu
Commence
la
construction do
je
veux que ces insenss, ces criminels prissent par
l'eau qui jusqu'aujourd'hui leur a apport la vie.
No
se
milan
travail
avec ses
trois lils
Kufah, prs de
La
Mecque.
Selon
le
tmoignage qu'en rendit
Sem
aprs sa rsurrection
par
les prires
de Jsus, l'arche, de 1,200 coudes de long- sur

la
000 de
large, prsentait
forme d'un oiseau ayant
la tte
d'un
paon, les yeux d'un aigle, la iioitrine d'une colombe, la queue

d'un coq'. Elle
tait calfate et
enduite l'intrieur et l'ext-
rieur avec de la rsine et de la poix.
Ensuite
No excuta un sarcophage en forme de
coflrc
pour
y placer les restes d'Adam.

'
On
a dit plus nalurclleini'iit que
l'aiclii'
a\ail
la
foriiic
d'un poisson.
NO, LE CONFIDENT
23
Gabriel runit tous les animaux, un couple pour chaque

espce, et
No
les
et
fit
entrer dans l'arche.
Il
y monta lui-mme
avec sa famille
quelques fidles.
et
Pendant quarante jours

terre et les
quarante nuits, les sources de la

des torrents d'eau.
nuages du
fut
ciel versrent
La
sur-
face
du globe
submerge partout sous une hauteur de plus

fils
de 40 coudes. Kanaan,
l'arche,
de No, refusa de monter dans

le fiot
comptant se sauver sur une montagne; mais

chap. xi, 45.)
sept fois le tour del
l'atteignit et le noya. (Coran,
Partie de Kufah, l'arche
fit
mosque de
La Mecque;
sur
le
ensuite, elle parcourut le
monde
et enfin s'arrta
sommet du mont Judi
(selon la tradition des Ghaldens),

fut claire
Pendant ces cinq mois, l'arche
par deux disques
lumineux que Dieu avait
fixs
aux parois intrieures de son
coffrage, l'un semblable au soleil, l'autre pareil la lune, et
qui marquaient les heures des prires de jour et de nuit.
Gomme
il
il
y avait dans l'arche beaucoup d'immondices dont
fallait se
dbarrasser, No, par ordre de Dieu, passa la main
sur
le
dos de l'lphant. Gelui-ci donna naissance un porc qui
nettoya l'embarcation de toutes ces impurets. Alors Eblis frotta
avec
les doigts le
dos du porc
et
il
sortit
de son museau une
souris qui se mit faire des trous dans l'arche. Mais No, par
ordre de Dieu, caressa

jeta de ses narines
la face
du
lion
il
ternua aussitt
et
pro-
un chat qui mit
fin
aux ravages des
souris.
Quand
ciel
la pluie eut cess, le sol
absorba les eaux. L'arc-ende l'arche.

et l'tat
Il
annona No
qu'il pourrait bientt sortir

la
envoya un corbeau pour reconnatre

eaux
et
;
hauteur
des
mais cet oiseau de malheur se mit dvorer un cadavre

;
ne revint pas
c'est
pourquoi No
le
maudit
et
il
fut
condamn
se nourrir l'avenir de cadavres.
No lcha
ensuite une
colombe qui revint bientt apportant dans son bec un rameau
24
d'olivier.
NO, LE CONFIDENT
(Gense,
chap.
viii,
7 11.)
Il
en conclut que
il
le
sommet des arbres mergeait; en consquence,

qui devint ainsi le familier de l'homme.
fois la
11 le
bnit le pigeon
renvoya plusieurs
dcouverte
et,
lorsque l'oiseau revint les pattes impril fit
gnes de limon frachement dpos,

de l'arche,
sortir tout le
monde
en tout quatre-vingts personnes, qui s'tablirent
d'abord dans un village ditdes Quatre-Vingts, puis prirent pour

la plupart
cause de leur ingratitude.
Il
ne survcut que No
avec ses
trois fils et leurs
femmes. Le Trs-Haut jura de ne
jamais punir ses serviteurs par un nouveau dluge. (Gense,

chap.
VIII,
21.) Rjoui de cette promesse,

fils
:
No partagea la terre
il
entre ses trois

la Syrie, la
Sera, qui tait le plus intelligent,

la
donna
le
Msopotamie,
Perse, la Grce, qui devinrent
centre de la civilisation. Japliet reut la Chine, le Turkestan,

le
pays des Slaves,
la
rgion autour de la
et
mer Caspienne,
contres o les liabitants sont nobles
braves;
Cham
eut
l'Afrique, l'Ethiopie, l'Abyssinie, l'Inde, le Sind et le pays des
Ngres.
Un
jour que
No
s'tait
endormi,
Cham
frres,
se
moqua de
lanudit
la
accidentelle de son pre; ses

vrirent.
deux
au contraire,
et
cou-
son rveil
No maudit Cham
ix,
dclara que ses
descendants seraient les esclaves des descendants de

Japhet'. (Gense, chap.
Sem
et
21-27.)
Quelque temps aprs,
la
femme
de
Cham
mit au jour
noirs.
ensemble deux enfants de sexe

apprit alors par ses
lui et
diffrent, tous
deux
Cham
deux
frres la maldiction prononce contre
cessa pendant quelque temps ses rapports avec sa femme;

il
puis
les reprit et eut
encore deux enfants noirs. Alors
il
se
rsigna sa destine.
'
Ce texte
est
devenu un dogme pour
les
Musulmans
partout
ils
rduisent
les
Noirs en esclavage.
NOE, LE CONFIDENT
25
Quand
trouver
la terre
eut repris ua aspect prospre,

:
Eblis
tu
vint
No
et lui dit
cause du grand service que
m'as
te
rendu, je veux rpondre sincrement toute question qu'il

plaira aujourd'hui de
me
poser.
No
:
lui
demanda
"
Quel
tu as
service t'ai-je rendu?

fait
lblis repartit
Par
ta prire,
dcrter
le
dluge qui
a prcipit dans l'Enfer tous les
hommes
No
Il
existants: tu m'as pargn ainsi
beaucoup
d'efforts.
alors se repentit de sa prire.
vcut encore un grand nombre d'annes.
Quand
il
mourut
ses enfants l'enterrrent Jrusalem.
No
et les
tait
de haute
Il
taille et
corpulent, avec des bras et des
jambes grles.
avait le teint noir, de grands yeux, la barbe

et tait
moustaches raides,
sujet de violents accs de
colre, ce qui n'excluait point chez lui

11
une grande longanimit.

et
tait trs
reconnaissant, trs
vertueux
d'une gnrosit
sans limites.
On
lui attribue
strilit
de nombreux miracles, notamment d'avoir
guri de la
nombril.
une de ses
filles
en posant un doigt sur son
On
l'a
surnomm
le
chef des prophtes
et le
confident d'Allah.
VIII
LES FILS DE NO ET LEUR POSTRIT
/.
Japhet
QuamlJaphet, qu'on
dit
avoir t un prophte, prit

il
cong
de No, au pied du mont Judi,
lui
il
demanda de
lui
apprendre
une prire au moyen de laquelle

la pluie.
pourrait volont obtenir
No
s'adressa Dieu et Gabriel lui apporta,

le
de la part du
la
Trs-Haut,
nom
.
ineffable
que No grava sur une pierre,
pierre de pluie
Japhet parcourut tout son empire, en menant

et instituant
la
vie
nomade
de bonnes coutumes.
On
dit
qu'il
fonda une des
grandes
Il
villes
de
la
Chine.
eut
onze
fils:
Turk, Karz, Rus,

et
.\z,
Sagallb, Kamari,
Chin, Khalj, Sadsan, Haraj
Manscha.
le
Turk,
son
successeur
et
plus
le
intelligent de
ses
fils,
brave, honnte et perspicace, fut

contres (du Turkestan).
fique plaine renfermant
11
premier qui explora ces

et
s'tablit
dans une vaste

Il
magniles
un lac d'eau chaude.

et
inventa
tentes faites de
fils
peaux de btes
rgna glorieusement.
sel
Son
Fuduk
fut le
premier qui mit du

et
dans
les aliments.
'.
Karz
s'tablit
au nord
inventa la crmation des morts
Karz, ville d'.Aiint-nic, que su sont dispulo les Husses cl les Turcs.
LES FILS DE NO ET LRUR POSTRIT
27
et,
Quelque temps aprs, Rus
vint
au pays de Karz
de son
consentement, s'tablit dans les contres voisines.
Az occupa
Depuis
la
Bulgarie
et
y fonda des
de
villes.
il
Mais, ayant pris
par ruse Turk

lors, les
la pierre
la pluie ,
eut le combattre.
descendants de ces deux princes sont rests
ennemis.
Sagallb, n'ayant pu obtenir des terres ni de Rus ni de Kamari, dut s'enfoncer dans l'extrme nord au 64- degr de
latitude
et
occupa
la
rgion
au-del des sept climats
'.
TiC
froid l'obligea d'avoir des habitations souterraines fies Lapons,

les
Esquimaux,
etc.).
Kamari, joyeux compagnon, grand chasseur,

les contins
s'tablit
sur
de la Bulgarie
et
inventa les vtements et les four-
rures de peaux de btes.
Ghin difia une grande
ville
dans
la
contre laquelle
il
il
donn son nom.
Trs industrieux, trs habile,
inventa le
la cul-
dessin, la confection et la peinture de diffrents tissus,
ture des vers
soie et toutes les

fils
industries
l'art
qu'exercent les
et
Chinois. Son
Machin enseigna
grand chasseur,
il
de
filer
de tisser la
laine etla soie
prit
un jour un anka, oiseau
merveilleux,
et
adopta ses plumes pour aigrettes des guerriers.

devint
si
La descendance de Japhet
nombre
d'entre elles restrent
les Tartares, les
nombreuse
;
qu'elle se
divisa en nations qui parlaient trente-six langues
un
certain
nomades,
etc.
comme
les
Turcs, les
Mongols,
Rapjaks,
//.
Cham
Gham
eut neuf fils

et
Hind, Sind, Zanj, Xuba, Kanaan, Kush,

desquels
sont
issus les
Gabat, Berber
*
Habsh,
ngres
La rgion hyperborenne.
28
LES FILS DE NO ET LEUR POSTERITE

et |les
d'Afrique
l'Inde.
peuples de l'Abyssinie, de
Zanzibar
et
de
///.
Sem\
et
Sem
No
fui
un des plus f;rands prophtes

secrets
le tils
prfn'!
et
de de
qui lui transmit tous les
de la prophtie
l'apostolat,
commanda
toute sa descendance de lui obir et
lui attribua toutes les
rgions tempres du globe o devaient

saints, des
11
natre, issus de lui, la plupart des

rois, des chefs,
prophtes, des
eut
des peuples
le
et
des dvots.
neuf
tils,
notamment Arfaksbad,
pre des prophtes,

la
et
Kainmnrth,
le
pre des rois, qui rgna sur toute

cette race se ft multiplie
race de Sem.
le
Aprs que
dans laBabylonie,
Ynien, l'IIadd-
ramant, les deux Mdies

l'est et l'ouest
;
et la
Perse, les Smites niigrrent
ils
se mlrent
aux enfants de Japhct

et
et
de
Gham
et construisirent
des villes
des villages.
IV.
Le proplite
Hud
tait
et an
mission riiez
le
peuple d'A'ad
taille,
Le peuple d'A'ad
une tribu d'Arabes d'une
d'une
force et d'unehravoure extraordinaires. Lesplus grandsavaient
100 coudes,
et les
plus
et
petits GO.
Trs cruels,
ils
taient
adonns
l'idoltrie
beaucoup de vices.
Le
pro-
phte Uud, envoy vers eux, essaya en vain de les convertir,

l)ar
la
prdication et
ils
l'aumne d'abord, puis par
la
famine.
Dans
leur dtresse,
c'tait
envoyrent une dputation La Mecque,
comme
alors l'usage chez les Infidles, aussi bien
que
chez les Croyants. Aprs s'tre attards dans les plaisirs, ces
envoys demandrent Dieu
le
don d'un
nuage. Le Trsditf-
Ilaut leur laissa le choix entre trois
nuages de couleurs
LES FILS DE NOE ET LEUR POSTERITE

rentes. Ils prirent le gris, et ce
29
nuage compos de cendres brelle persista la
lantes anantit la tribu
et,
comme
jusqu' la
fin
dans l'impnilence, un vent violent
prcipita dans l'Enfer.
Hud
se rfugia dans la
Msopotamie avec quatre cents conpays d'Haddramant. Quelques-uns

finirent leurs jours.
le
vertis et les tablit dans le
suivirent
La Mecque o tous
la
Leurs tombes
porte du
sont situes entre
maison de l'Assemble
et la
Prophte.
On raconte que
tous les prophtes qui reviennent
saufs de la guerre contre les Infidles se fixent

ils
La Mecque o
vivent (secrtement) jusqu' la
fin
des temps.
Hud
ressem-
blait
beaucoup
Adam
et
avait tout le corps trs velu.
Son nom
en libreu est A'abud'.

11 tait
trs
aumnieux
No.
Il
et faisait
quelquefois du commerce.
Il
suivait la loi de
celui-ci
:
opra beaucoup de miracles, notam-
ment
Il
changea de vastes tendues de sables arides
en de superbes prairies pour l'usage des A'ad qui lui avaient
promis de se convertir ce prix
et
manqurent leur parole.

roi
On
rattache
le
Hud
la
lgende du
Shadad.
Hud
lui avait
promis
Paradis
s'il
voulait se convertir; pour rponse, le

fait
roi, l'aide
de ses immenses richesses, avait
excuter par
son architecte un Paradis sur la terre. Mais,
au moment o
Shadad, revenant d'une guerre,
allait
jouir de la vue de cette

la
demeure, rivale de celle de Dieu, Azrayl, l'Ange de

s'empara de
lui
Mort,
sans lui laisser
le
temps d'y donner un coup
d'il etle prcipita dans l'enfer avec toute son arme. Depuis
lors, cette
et
demeure merveilleuse
n'a t vue que par

la rsurrection.
Mahomet
ne sera vue par nul autre jusqu'

titre
(Voir l'ap-
pendice au
VIII.)
On
croit
que
c'est le
Heber de
la
Gense. (Cliap. x,24.
30
V.
SalriJi,
prophrie du peuple de Tliamud

de Sem, Salah tait de
la tribu
Fils d'Aaber et
petit-fils
de
Thamud
Aprs
leur pays
qui habitait l'Hijar, situ entre l'Hejaz

des A'ad,
cette tribu
et la
et
Syrie.
la destruction
;
occupa
repeupla
puis elle se rvolta contre le Seigneur qui l'avait

bienfaits.
comble de
l'obissance
Dieu envoya Salah pour

Celui-ci,
luttant de
la
ramonera
sa
loi.
miracles avec les
prtres des idoles, transforma une pierre en une chamelle allaitant son petit.
firent
Mais deux mchantes femmes, Anezah

la
et
Sadaf,
par des affids tuer
mre
et fuir le
;
chameau. Des Anges deux femmes perle
lapidrent les auteurs
du crime
mais
les
verses persuadrent aux Infidles de mettre mort
proplite.
Mais
celui-ci leur
le
annona que leur figure

et
allait
devenir jaune
un jour, rouge
suite
lendemain
noire le surlendemain, et qu'en-
Dieu
les dtruirait. Cela eut lieu

le petit
en
efll.
Salah
emmena
au pays des Philistins

parmi eux.
nombre de
fidles (jui se trouvaient
Dans
ses voyages lointains, Salah vil un (M'mit(^ liabitant seul
les ruines
d'une
ville
qui
avait t
ile
dtruite
cause de son
impit, et un autre dans une
dont les habitants avaient eu
un
sort pareil.
Salah
tait
beau
et
grand
il
avait le teint blanc et les cheIl tait
veux
noirs, la barbe et la
moustache raides.
loquent
on a conserv beaucoup de ses prdications.

Il allait
toujours pieds nus

11
et,
de sa
vie,
Il
ne voulut reposer
sous un
toit.
s'occupait de commerce.
vcut deux cents ans.
Sa tombe
ble, prs
se trouve
La Mrcijuc
(huis la
mosque de l'Assem-
du sanctuaire.
LES FILS DE XO KT LEUR POSTRITK
31
VI.
Gog
et Afagru/,
Zulgnrncen
fils,
Manshaj
',
fils
de Japhel, eul deux
Gog
et
Magog
-,
pres de deux nations de ce

tribus,
nom
qui comptaient chacune cent
au nord-est de
la
mer Caspienne.
ces nations ne mourait avant d'avoir
Ils se
Aucun des hommes de

dans
premire,
vu mille de ses descendants.

la
partagaient en trois classes

12l)
la taille tait
;
de
coudes
la
et la
largeur
du corps
taient de
taille
moindre
dans
;
la
seconde,
taille et
la
largeur
120 coudes
1
dans
et
la troisime, celle
des nain?, la
variait entre
pouce
4 pieds,
et
les oreilles taient
trs
longues.
l'lphant, ni le rhinocros, ni
Ni
aucune espce de carnasanthropophages,
siers ne pouvaient lutter contre eux. Ils taient
mais se nourrissaient principalement de crabes trs abondants

dans
le
pays
ils
n'avaient ni
foi
ni loi et vivaient
comme
des
btes.
Pour prserver ses

roi voisin,
fit
sujets de leurs dprdations, Zulgarneen,

fer,
construire avec un alliage de
de. cuivre
et
de plomb, coul sur place, une muraille de 50 milles de largeur, 4.50 milles de longueur
s'levait
et
800 coudes de hauteur, qui
jusqu'au fate des montagnes formant la limite de ses
tats, en fermant tous les
dbouchs
''.
Zulgarneen, que des crivains confondent avec Alexandre,
'
Equivalent probable
Gog
V,
et
ilo Mandcboux. Magog. Coran, chap. xviii, 96,
et
;
chap. xxi, 96.

8.
chap.
Ezk., chap. xxviii,

1
2, 3, 16,
;
18
Rev, cliap. xx,

5.
Gog L chro., Magog, Gense,

Musulmans prc-
chap. \, 2;
^
Il
chro., chap.
i,
o
la
et
Ezk., chap. xxxviir,
existe
Derbend, sur
Caspienne, des ruines
rpie les
tendenl tre celles de ce rempart ou muraille
32
LES FILS DE NO ET LEUR POSTRIT

puis fonda
conquit ruiiivers,
Macdoine,
ville
merveilleuse
munie d'une tour haute de 600 coudes, au sommet de laquelle

tait
un miroir magique dans lequel
se
rflchissait
toute
troupe ennemie venant de n'importe quelle partie loigne du
monde
drie.
c'est sur ses ruines qu'a t plus tard difie
Alexan-
Enfin, Zulgarneen
Il tait
se
fit
ermite pour le reste de ses jours.

le
de
taille
moyenne, avait
et
teint
vermeil, une grosse

Il tait
tte,
de grands yeux
des cheveux noirs.
batailleur et
trs ardent
pour
la
guerre contre
les Infidles. Il vivait trs

et
sobrement avec sa famille du mtier de vannier

pauvres tout son superflu.
donnait aux
APPENDICE AU TITRE
Paradis
Le paradis
est situ
VIII
dans
le
septime
est
ciel,
immdiatement au-dessous
;
du Irone de Dieu. La terre en
de
la
plus fine farine de froment

;
ses
pierres sont des perles et des hyacinthes
ses
murs sont d'or
et
d'ar-
gent. Le tronc de tous les arhres est d'or. Le plus remarquable, l'arbre
Tuba ou du bonlieur, est dans le palais de Mahom(!t mais dans la maison de chaque vrai Croyant s'tendra une branche de cet arbre (Coran, chap. xiii) qui s'abaissera au gr du bienheureux, pour lui prsenter
;
non seulement toutes sortes de
fruits dlicieux
et
de mets d'un goiH
exquis inconnu aux mortels, mais encore des habits de soie, des ani-
maux
scells et
brids, couverts de riches harnais,

si
pour
lui servir
de
montures. Gel arbre est
vaste que
le
cheval
le
plus lger, au galop,
mettrait plus de cent ans sortir de son ombre.
Des racines d cet arbre sortent toutes
les rivires
du paradis dont

une partie sont
d'une
et
fie lait,
33
de vin et de miel.
et
En
outre,
ce jardin est arros
infinit
de sources
;
de fontaines dont
les cailloux
sont des rubis

les
dos ineraudes
la terre est
de camphre,
les lits
de musc,
bords
de safran'.
Les
filles
du paradis, appeles Hr
el
03'un,
cause de leurs grands
yeux
noirs, sont cres de
musc
pur. Elles sont
exemptes de toutes
;
les
impurets et imperfections et de tous les accidents de leur sexe
elles
sont d'une parfaite modestie et caches aux regards par des pavillons
faits
de perles creuses d'une immense grandeur.
Dieu donnera chaque bienheureux la force de cent

jouir pleinement de ces
d'elles
filles
;
hommes pour
flicit
des Anges attachs au service de chacune
dans ce but particulier leur rendront aprs chaque nuit de

sera dvolu
des soins qui leur restitueront en quelque sorte leur virginit.
Le plus haut degr de
flicit
aux prophtes;
le
le
second,
aux docteurs
tyrs, etle
et
ceux qui enseignent la religion;
troisime,
aux mar-
quatrime, au reste des justes suivantleur saintet. Les pauvres
entreront en paradis six cents ans avant les riches. Le plus grand des htes
du paradis sont des pauvres,
et
le
plus grand
nombre nombre des
damns sont des femmes. Chacun sera conduit la demeure qui lui est destine. Celui qui jouira du moindre bonheur aura huit mille domestiques, soixantedouze femmes prises d'entre les filles du paradis, outre celles qu'il avait dans ce monde, s'il les dsire, et une fort grande tente de perles, d'hyacinthes et d'meraudes.
Il
sera servi table par trois cents personnes dans des plats d'or,
trois cents
au
nombre de
d'enivrer.
chaque service. On
et boira
lui
prsentera dans des vases
galement d'or autant de sortes de liqueurs

Il
et
de vins non susceptibles
mangera
son gr, sans craindre d'indigestion,
toutes les superfluits se dissipant et tant
emmenes
et sans vacuation
par
la
transpiration ou par une sueur de l'odeur du musc, aprs laquelle
l'apptit revient.
Les bienheureux seront vtus de
la soie la plus riche et

les fruits
de brocard,
et
principalement de couleur verte que fourniront

les feuilles
du paradis
de l'arbre Tuba.
Ils
porteront des braceletsd'oret d'argent et des
couronnes de perles d'un clat incomparable; leurs tapis seront de soie;
'
livre sur le
Conqiarer cette description celle du paradis d'Amitaba. Voir dans uutn Japon.
3
34
leurs
lils,

leurs coussins et leurs autres umeublenienls seront richement
et
brods d"or
Ils
de pierres prcieuses.
la
auront toujours l'apparence et
vigueur de l'ge de trente ans ou

ils
environ.
Quand
ils
entreront en paradis,
s'ils
auront
la taille
d'Adam
(60 coudes). Leurs enfants,
en dsirent (car cne sera qu'en ce cas

cet
que leurs femmes concevront), auront tout d'abord

Les lus seront dlects par
la
ge
et cette taille.
mlodie incomparable
filles
de la voix de
et
l'ange Krafils, par les chants dlicieux des
du paradis
par l'har-
monie divine des arbres clbrant

qui soufflera chaque
fois
les
louanges du Tout-Puissant. Des
cloches suspendues ces arbres seront mises en
mouvement par un vent

;
qu'on
voudra entendre de
tation seule de ces arbres produira
l'agila musique un murmure ravissant (paradis d'A-
mi ta ba Bouddha). La jouissance suprme, rserve

malin, la face de Dieu^
au.v plus minents,
serade voir, soir
et
Les ignorants croient que
les
femmes
n'ont pas d'me, mais les Musul-
mans
instruits
admettent gnralement que celles qui auront t verde
tueuses iront, non en paradis, mais dans un lieu spar o elles jouiront
de toutes
.sortes
plaisirs.
Mahomet a
ralement.
("e^t
t plus
favorable aux
femmes qu'on ne
le croit
gn-
une opinion trs rpandue
iju'il
a prescrit tout bon
d'avoir autant de
femmes
de
qu'il
peut en entretenir. Cependant
Musulman le nombre
un miniobligation
de (|ualre femmes parait avec d'autant

])lus
tre adopt par
beaucoup d'Arabes fortuns,

droit
raison
que cliaque femme a

la
mum
de galanterie conjugale appel

Juifs.
part de dieu.
je
Une
semblable est impose aux

(cinquante ans)
Un chef Arabe auquel

dit-il,
demandais des
chacune
nouvelles de sa sant se plaignit moi de l'allaiblisseinent caus par l'Age

:
Je ne puis,
me
voir qu'une fois parnuit
de mes quatre pouses.

C'est
qu'ils
seulement lorsque
les
Musulmans
taient cou(]ucrants et riches
ont eu un grand n(jml)re de fenunes.
' C'est la bi;aliluJe clireliciiiic. Les autres |)laisirs du paradis se trouvent partie clicz les Juifs, partie cliez les Orientaux. Les anciens Perses avaient des
liouris.
IX
ABRAHAM, L'AMI DU MISERICORDIEUX, EN MESOPOTAMIE EN EGYPTE ET EN SYRIE
Nemrod,
tils
de Kanaaii et
petit-iils
de Kush, qui, lui-mme,
tait petit-iils
de Sem, rgna avec
justice pendant de
longues
annes sur l'immense empire de Babel (Babylonie), jusqu' ce
que Satan
lui
suggra de se
faire adorer
comme un
dieu.
Peu
aprs, le chef de ses astrologues lui dclara,

toute sa cour, que, dans sa capitale, allait tre
en prsence de
conu un
il
homme
qui, l'aide de cinq pouvoirs merveilleux dont
serait dou,
abolirait ce culte. Alors

sortir
Nemrod ordonna
tous les hommes de

;
de
la ville
en y laissant leurs femmes
lui-mme campa
dehors avec toute sa cour. Quelques jours aprs, pour un motif

particulier,
lui faisant
il
envoya en
ville
son confident le plus sr Azar, en
jurer de n'avoir
aucun rapport avec sa femme. Azar

l'sister
ne resta auprs d'elle que peu d'instants, mais ne put

sa passion.
la
Le lendemain
matin,
avis par ses devins de
conception de l'enfant redout,
Nemrod ordonna
de mettre
la
mort tous
les enfants qui natraient
dans l'anne'. Mais
femme
d'Azar cacha dans une grotte, proximit, son enfant, merveille
de beaut, qui n'tait autre qu'Abraham. Quand

'
elle
ne pouvait
On
voit
par
que
le
qu'Hrode. Elle a un grand fond de vraisemblance.

l'Inde,
massacre des Innocenls est une histoire plus vieille 11 faut songer que, dans
ou laissait, et on laisse peul-tre encore aujourd'tiui, prir les enfants us avec un mauvais horoscope.
36
ABRAHAM, h AMI DU MISERICORDIEUX

il
venir rallaiter,
suail
du miel d'un de ses doigis

il
et
du
lait
d'un autre. Sevr l'ge de dix ans,
sortit
de
la
grotte en
l'avait
la
l'absence et malgr la recommandation de sa

avis
mre qui
du danger suspendu sur
lui.
;
Il
admira successivement
plante Vnus, la lune et le soleil mais, voyant que tous ces astres
disparaissaient sous l'horizon chacun son tour,
il
reconnut
:
qu'aucun d'eux
tourne
n'tait le
Pre Tout-Puissant
et s'cria
Je
ma
face vers Celui qui a cr le ciel

et je
et la terre.
Je suis
79.)
orthodoxe
n'adore pointles idoles.
(Coran, ch.
vi,
Inform qu'Abraham prchait l'orthodoxie, Nenirod

son palais.
le
manda
lise prsenta au roi sans l'adorer, dclarant qu'il n'adorait
que
le
Pre Tout-Puissant.
est-il ?)>
Quel
,
inlerrogeaNemrod.
'<
Celui
(jui
donne
la vie et
la
mort
rponditle jeune
homme. Nemrod
et
se
til
amener deux
])risonniers,
il (lit
commanda
:
de tuer l'un
de librer l'autre, puis

la vie
Abraham
Je viens de dispenser de
:
etdela mort.
Abraham
l'est
;
repartit
"
Mon
Matre toul-[)uissant fait lever le soleil

!
toi, fais-le
lever l'ouest
Abraham
sonnes.
ci^nlinua prcher et convcriil une foule de jierletc des idoles,
Le jour d'une grande

il
aprs la
lin
des
crmonies,
et brisa
entra dans le temple vide (Coran, chap. xxi, 58)

les idoles,
avec une hache toutes

il
except
la
plus
grande au cou de laquelle
laissa la
hache suspendue. Devant
Nemrod, Abraham
<(
nia son action et accusa la grande idole.

!
Qu'elle se juslitic
i>
dit-il.
11
dmontrait ainsi que les idoles
taient impuissantes
pour
le
il
bien
comme pour
le
mal.
le culte
On
le
remit en libert
et
continua prcher contre

le
lit
idohUrique. Inquiet de ses succs, Nenirod

prison elle
mettre en
condamna
la
ville,
tre brl
vif.
Au
pied de la montagne
qui
domino
Neinrod
lit
excuter une enceinte de
ABRAHAM, l'aMI DU MISERICORDIEUX
37
et
60 coudes de longueur, 40 de largeur

ordonna que,
litre
et
60 de hauteur,
chaque
d'offrande
aux
idoles,
habitant
apporterait dans l'enceinte la charge de bois d'un ne.
De
cette
manire l'enceinte fut remplie

naphle
et
et
on jeta sur
et
le
bois de la
du soufre,
puis on mit le feu
la
flamme s'leva
jusqu'au ciel au point que les oiseaux ne pouvaient plus passer
au-dessus du bcher
et que'
personne n'osait s'en approcher.
Dans l'embarras o
construisit,
la
l'on se trouvait
et
pour y
jeter
Abraham, on
suggestion
sur les indications d'Eblis, un
catapulte pour lancer le prisonnier dans le brasier et on le plaa

tout enchan sur cet engin.
cette
vue
les Esprits des
mondes
suprieur
et
infrieur poussrent des cris d'etfroi.
Les Anges
la
demandrent Dieu l'autorisation de sauver Abraham dont

mort causerait
d'aller
la
ruine de la foi monolliiste. Dieu leur permit

fit
son secours, mais leur

les appelt et
observer qu'il serait dplac
qu'Abraham
les
semblt avoir besoin d'eux. Alors

et
deux Anges del pluie ou de disperser
du vent vinrent
offrir
Abraham
et
d'teindre
le brasier.
Abraham
il
refusa
fut
le
lanc par le catapulte.

feu,
Au moment
demander
:
allait
tomber dans
Gabriel vint
lui
lui
s'il
dsirait
toi
!
quelque chose.
Abraham
rpondit
Pvien de
Alors Gabriel lui
proposa d'tre son intermdiaire pour obtenir l'assistance du

Trs-Haut. Abraham
sorte que
Si je
dit
Informe-Le de
ma
me
dit
:
dlivrance soit accorde

livre
ma situation, ma demande.
faire ?
de
ne
pas aux flammes de l'amour, qiiepuis-je
Si je ne risque pas
ma
vie
le
On me
Pourquoi
mon amour, de quoi brler comme une mouche

pour
la
siiis-je
'
capable?
Puisque je suis l'amant de
lampe splendide,
puis-je faire
autrement?
Dans
le
soufisme, on regarde Dieu
comme
I
l'idal
de
la
lieaut et
on
lui
adresse des composilions pnflanimcs de

train ci-dessus. Dieu est la
lampe
et
amour le plus ardent. Dans le quaAbraham la niouctie qui vient s'y brler
38
ABRAHAM, l'aMI DU MISERICORDIEUX

Alors
le
Tout-Puissant
commanda
Ofeu, deviens
froid et
sois le salut
d'Abraham.
(Coran, cliap. xxi, 69.)
Les Anges
prirent
le sol;
Abraham par
Gabriel
les bras et le
dposrent doucement sur

et,
le revtit
d'une robe brillante du paradis,
par
l'ordre
du Seigneur, un carr de 20 coudes de
ct, rempli de
plantes aromatiques et
de fleurs clatantes, entoura l'ami de
Dieu
il
tait
arros par une fontaine dlicieuse.
En
outre, le
Crateur envoya, pour tenir compagnie Abraham, un

lui
Ange
qui
ressemblait et ordonna
Esrayl d'apporter du paradis un
tapis de fleurs et de l'tendre sous les pieds de l'Ami de

ainsi foula
Dieu qui
charg
par avance
le sol
du paradis. Esrayl
fut aussi
d'apporter, matin
et soir,
Abraham
les
mets savoureux du
paradis.
Aprs une huitaine de jours,

plac dans une position
le
brasier s'teignit et
Nemrod,
et
dominante, aperut
Abraham
son
compagnon
assis au milieu des roses prs d'une pure fontaine.

lieu, plus
L'aspect de ce
beau qu'un jardin du paradis,

le
lui
lui
inspirale dsir de monter au ciel pour que
Trs-Haut
donnt aussi des tmoignages de ce pouvoir qu'il venait de

faire clater
en faveur de son ami.
Il
consulta cet gard ses
docteurs
;ils lui
assurrentqu'on ne pouvait monter aux rgions
clestes qu' l'aide de
Boraq
'.
Nemrod cependant
fit
s'obstina et, pour oxculer son projet,

il
construire la tour de Babel. Lorsqu'elle atteignit les nues,

et
y monta
jours
le
reconnut que l'aspect du

la
ciel
au-dessus
tait tou-
mme. Le lendemain,
eux,
tour s'croula avec
un
tel
fracas que les habitants
de Babel s'vanouirent d'pouvante.

ils
Lorsqu'ils revinrent
avaient
oublie-
leur langue
dif-
commune
*
et ils se
mirent parler soixante-deux langues

sur
lf(]iM'l
I.c i|iinflrii|ir(lc
iirn;i(iirp|.
M;ilioiniM a
f.nil
son asrrnsinn an
ricl.
ABRAHAM, l'AMI DU MISRICORDIEUX

rentes.
(les
39
La
ville fut
nomme Babel
cause de cette
confusion
langues.
qu'il irait voir le roi
Malgr cet chec, Nemrod jura
du
ciel.
Dans ce but
et
il
leva quatre aiglons en les nourrissant de viande

boire du vin. Quand, par ce rgime,
ils
leur faisant
eurent
il
atteint
fit
une
taille et
une force qui ne pouvaient tre dpasses,
excuter une cage
pouvant recevoir deux personnes

le
et
pourvue de deux portes, l'une s'ouvrant dans

dans
le
haut, et l'autre
bas
aux quatre coins suprieurs de
la
cage, on fixa
quatre crochets chacun desquels on suspendit par une corde un
morceau de viande. On
fussent affams,
et,
fit
jener les aigles jusqu' ce
qu'ils
alors, le roi s'assit
dans
la
cage avec un
ami. Lorsque les aigles aperurent les morceaux de viande au-
dessus de leur
tte,
ils
s'lancrent
pour
les
saisir et
ainsi
enlevrent la cage en s'envolant vers les rgions suprieures.
Quand
ils
se
furent levs ainsi
un jour
et
une
nuit,
Nemrod
ouvrit la porte suprieure et regarda.
Le
ciel lui
prsenta le
mme
et vit
aspect que vu d'en bas. Puis
il
ouvrit la porte infrieure
que toute
la terre paraissait
une mer sur laquelle surna-
geaient des fourmis la place des montagnes. Ils poursuivirent

leur ascension
encore un jour
et
une nuit
et ils
le
ouvrirent de
aspect;
nouveau
mais,
efray
les portes.
Le
ciel prsentait
il
toujours
mme
au-dessous d'eux,
n'y avait que des tnbres.

les
Nemrod
ordonna son compagnon de placer
morceaux de
chair dans une direction inverse,
c'est--dire de haut en bas.

la terre,
Alors les aigles descendirent vers
mais leur vol
fut
accompagn d'un
bruit
si
terrible
que
les
deux aronautes
terre
crurent que le ciel s'effondrait sur eux.
La
et
elle-mme
en fut branle
et
les
montagnes
il
faillirent s'crouler.
Quand
Nemrod
mit pied terre,

lui dit:
tait
honteux
confus.
Un Ange
!
envoypar Dieu
Renonce, esclave impuissant renonce
40
ABRAHAM, L AMI DU MISERICORDIEUX

et
des tentatives criminelles,

actions, car tu as jet
repents-toi
de tes mauvaises
tu l'as exil
au feu
Abraham
et
de
son pays natal

russi,
si tu
puis tu as voulu monter au ciel et tu y aurais
n'avais pas pch sur la terre.

t'a
Malgr
cela, le
Tout-Puissant
accord quatre cents ans de rgne. Grains

pouvoir
et
donc
le
Seigneur qui a un
une arme immenses,

lui. Il
tandis que
ceux que tu possdes proviennent de
peut,
s'il
lui plat,' te faire anantir
par la plus petite de ses cratures.
Xemrod
du
rpliqua
Il
n'y a d'autre roi que moi. Si le Roi
ciel a des troupes, dis-Lui qu'il les
envoie
me
combattre.
celle
L'Ange
gneur
repartit
Mets ton arme sur pied, car

jours
du Sei-
est prte.
et la
En quelques
arme
?
arme
elle.
rangea en
est ton
bataille.
Nemrod runit une puissante Abraham se prsenta seul devant

demanda Nemrod. Abraham
toi.
lui
rpondit:
Voici que le Dieu de l'Univers l'envoie contre
Au mme moment
des nues de cousins qui voilaient
le
soleil
si
s'abattirent sur l'arme de
Nemiôd
et
mordirent ses soldats

dit
cruellement qu'ils prirent
la fuite.
:
Le mme Ange
alors
Nemrod, abattu par cette

ch(''t;ves
dfaite
Esclave impuissant! les plus

;
cratures de Dieu ont mis en fuite ton arme
crains-
Le
enfin et crois.
Autrement,
tu
vas prir.
Nemrod mprisa
le
ce
dernier avertissement. Alors une

la lvre infrieure, et
il
mouche venimeuse
trs
mordit
;
vint
une pustule
douloureuse
il
puis, le
mme
et se
insecte le mordit la lvre suprieure et
s'y
produisit une autre pustule. Enfin l'insecle pntra jusqu' son
cerveau
mil
le
dvorer.
De
l,
un
terrible
mal de
tte qui
no diminuait que lorsqu'on frappait sur
le crne.
Peu
roi
peu
la
douleur s'tendit au point

tain
qu'il fallut tenir ju-s

fer.
du
un cervenait
le roi),
nombre de marteaux de
Chaque personne qui

la terre
la cour devait, avant
de baiser
et
(pour saluer
le ci'ne
prendre un de ces marteaux
en frapper
du
roi
aussi
ABRAHAM, L AMI DU MISERICORDIEUX

longtemps
qu'il pouvait le supporter.
Ceux qui
s'acquittaient de
cette tche sa plus
grande satisfaction en taient rcompenss

des faveurs. Aprs quarante ans de souf-
par des honneurs

frances
et
Nemrod
sortit enfin
de cette vie de passage pour entrer
dans celle du chtiment.
Aprs avoir opr de nombreuses conversions

thiste,
la foi
mono-
Abraham
quitta lesKtats de
Nemrod
par
(la
Msopotamie),
selon les uns pendant son rgne
et
son ordre, selon les

fils
autres aprs sa mort.
Accompagn de son cousin Loth,

fille
de
Haran,
les
et
de sa cousine Sarali,
du mme, une des femmes

il
plus intelligentes
de l'poque,
et
se rendit
Il
au
district
de
Haran, y resta quelques jours
pousa Sarah.
partit ensuite
le
pour l'Egypte, laissant

faka
'.
le
prophte Loth se diriger sur
Muta-
Abraham
tait peine arriv en

le bruit
Egypte que Avan,
fils
du gou-
verneur, apprit par
public qu'il avait amen avec lui

Il fit
une pouse d'une beaut sans gale.
venir
Abraham
et lui
demanda
quelle sorte de liens l'unissaient Sarah.

s'il
Abraham,
le
craignant que,
ft
la reconnaissait
pour sa femme, Avan ne
prir ou divorcer,
:
rpondit
la
C'est
ma
sur,
ajoutant
mentalement
ct
dans
tait
Foi
Sarah avise dclara de
son
qu'Abraham
son frre.
elle.
Alors Avan voulut porter les mains sur
Mais, par un
miracle qu'opra la prire de Sarah, les deux mains se desschrent

;
elles
revinrent
leur tat naturel
par
l'effet
de la
et
prire de Sarah.
Deux
fois
encore
il
renouvela sa tentative
avec
il fit
le
mme rsultat.
Enfin, titre de rparation de son offense,
prsent Sarah d'une esclave
nomme Hajar
et
ordonna
Phide
Abraham de
'
quitter l'Egypte. Celui-ci vint au pays des
Nom
la plaine
>
que Ifis crivains musulm.ins donnent habituellement aux de l'Egypte, (fiense, II, chap. xix, 29.)
villes
42
listins,
Il
ABRAHAM, L AMI DU IIISERICORDIEUX

province de Damas, dans un lieu sans eau ni culture.
;
creusa un puits d'o l'eau s'lana jusqu' la surface du sol

il
ensuite
rien
et,
s'en alla la recherche de quelque bl.
Il
ne trouva
il
pour ne pas laisser voir
qu'il revenait sans provisions,

et,
remplit son sac de sable et de gravier

se mit dormir.
arriv dans sa tente,
Quand Sarah
ouvrit le sac elle le trouva plein
de bl.
Des Arabes vinrent

ham, puis
tablit.
s'tablir
autour du puits miraculeux

qui
obit
il
fondrent la ville d'Abrahamabad
d'abord
et y Abra-
se rvolta contrelui. Alors
se rendit Gasat et s'y

et les habitants
Le puits miraculeuxse desscha
d'Abrainvita
hamabad, repentants, accoururent au prophte qui
les
placer sept flches sur le puits; l'eau remonta ainsi.
Abraham passa
le reste
de ses jours Gasat. Des crivains
rapportent qu'il rgna sur une partie de la Syrie et qu'il possdait d'immenses richesses de toute nature.
LOTH
En
se sparant
d'Abraham, Loth, par ordre de Dieu,
se rendit
en Syrie proximit du Ardan (Jourdain), au pays de Mutafaka,

plaine qui contenait les cinq villes de
Sodome, Adom, Assoam,
Adhoma
et
et
Zhar, comptant chacune plus de cent mille guerriers
dont les habitants taient adonns l'idoltrie, au briganet la
dage
sodomie. Ce furent eux, dit-on, qui connurent les

:
premiers ce vice. Voici comment Eblis l'introduisit parmi eux

11
prit
une forme humaine, pntra dans un jardin
et
le
dvasta.
il
Quand
quand
le
propritaire voulut le saisir,

fut loign. Il
il
s'enfuit, puis
revint
celui-ci se
continua ce mange
malgr tous
les etibrts faits
pour
l'en
empcher.
Un
jour
il
dit
l'homme:
:
Veux-lu que j'abandonne ton jardin?

quoi bon
Celui-ci
tu n'y
rpondit
me
le
demander ? Je voudrais que

:
fusses jamais venu.
Eblis reprit
Tu
n'obtiendras ce que tu
dsires qu'en prenant pleine possession de

livrerai.
mon me que
je te
C'est ainsi
que
le
propritaire accepta l'ore de sa
personne
et
commit
l'acte
obscne.
Eblis opra de la
les jardins
mme
manire successivement dans tous

l'abomination
la
el parvint
ainsi rendre
commune
tait
parmi
les habitants.
Quelque temps aprs,

et,
famine dsola plu-
sieurs parties de la Syrie,
comme
le
pays de Mutafaka
dans l'abondance, beaucoup d'trangers vinrent y chercher leur
subsistance. Les gens du pays tinrent conseil pour se dbar-
rasser d'eux. Eblis apparut soudain dans leur runion et leur
suggra de commettre sur

avait enseign
seil et les
les trangers l'acte
coupable
qu'il
aux propritaires des jardins; on
suivit son con-
trangers s'loignrent. Mais la coutume resta dans
cette ville de traiter ainsi tout tranger qui
temps, l'impit
envoy par
voie.
Il
le
y venait. Avec le y firent de tels progrs que Loth fut Seigneur pour remettre les habitants dans la bonne
et le
vice
prit
pour pouse une femme de
la ville
et
et
fit
tous les
efforts
imaginables, par prires, menaces
exhortations, pour
rformer les
Il
murs
et
convertir les infidles au monothisme.
ne russit qu' exciter leur haine. Pendant qu'ils complo-
taient son
loignement ou sa perte, Loth continuait sa prdica-
tion et, fidle l'exemple

l'hospitalit.
d'Abraham,
il
exerait les devoirs de

la ville vinrent
Les misrables habitants de

et alors
pour
outrager ses htes,

mfaits.
Lotli implora
Dieu contre leurs envoya
Le Matre de
l'Unit accueillit sa prire et
Gabriel avec une bande d'Anges suprieurs pour exterminer ce

peuple. Ceux-ci, sous la forme de beaux jeunes gens imberbes,
rencontrrent dans les faubourgs de la ville les
filles
de Loth
qui les conduisirent chez lui. L'une d'elles prit le devant et prvint son pre de l'arrive
de plusieurs htes, les plus beaux
jeunes
hommes
la
qu'elle et
jamais vus. Loth comprit de suite
la
ncessit de les soustraire
aux regards des impurs
et
donna aux
gens de
maison des ordres pour que rien ne rvlt au dehors

il
leur prsence. Mais

les chefs de
la ville
fut trahi
par sa
femme non
croyante,
et
envoyrent vers Loth dix
hommes
le
qui le
sommrent de
force.
livrer ses htes, faute de quoi on les prendrait de
Loth
offrit
ses
deux
filles
pour qu'on
lui
pargnt
dshon-
neur de trahir
l'hospitalit.
offre, et
Mais
le
peuple repoussa cette
on apporta
Loth C(Mte
LOTH
rponse
:
43
Nous ne voulons
rien de les lilles el tu sais bien ce
que nous voulons.
Lolh
dit
aux envoj's que,
si
on connaissait
de la
la rsistance qu'il pouvait faire,
on n'oserait pas
lui parler
sorte.
Alors deux de ces
hommes
voulurent entraner Gabriel,
mais il souftla sur eux

19.)
et les
frappa de ccit. (Gense, chap.xix,
Sur quoi,
les
envoys s'en allrent dclarer au peuple que
les Ilotes
de Loth taient des sorciers, puisqu'ils avaient aveugl
deux d'entre eux.
On adressa
;
alors Loth linvilalion de quitter la ville
immhtes
diatement faute dequoi, on viendrait, cette auitmme, l'aveugler

ainsi
que tous ses adhrents. Loth effray crut que
.ses
taient rellement des sorciers et les en accusa. Ceux-ci alors
se dvoilrent lui el lui apprirent leur mission. Loth
commena
de suite ses prparatifs de dpart

quitta la ville au milieu de la nuit,
et,
avec l'aide de Gabriel,

ses biens les plus
emmenant
prcieux
et
toute sa famille
compose de quatorze personnes.
L'Ange
lui enjoignit
de ne point regarder en arrire du ct du

dit: "
Mutafaka, car Dieu avait

le reste
Fuis celte
ville
avec
la famille,
de la nuit,
et
ta
qu'aucun de vous ne se retourne pour
la
regarder, except
femme
du
qui doit partager son sort.
l'aube, Loth tait sorti

la
pa3^s
de Mutafaka
et se dirigeait
vers
demeure d'Abraham, tandis que quelques-uns des
siens pre-
naient la route de Safat, ainsi

la tribu
nomme parce que
ses habitants,
de Saura, n'avaient point particip aux abominations
des Infidles.
Quand
le
jour parut, Gabriel dploya ses ailes
et.
enfonant
les extrmits
en terre,
il
arracha les
villes
du Mutafaka de
leurs fondements el les enleva vers le ciel avec leurs habitants

et leurs
troupeaux une hauteur

des coqs
et les
telle
que
les
Anges entendaient
il
les chants
aboiements des chiens. Puis
les
retourna sens dessus dessous et les prcipita ainsi qu'il est
46
crit:
LOTH
l'heure de l'accomplissement de nos dcrets, nous

villes le
retournmes ces
84.)
haut vers
le bas.
(Coran, chap. xi,
A ce
moment, disent
et
les savants, des matires sulfureuses

ciel.
montrent de terre,
une paisse fume descendit du

et se
Ces
deux sortes de substances se rencontrrent

milieu des airs et alors l'atmosphre
l'Ocan.
Il
pntrrent au
tots
roula des
comme
en rsulta une contlagration gnrale qui rduisit
tout en cendres.
En mme temps un tremblement de

Dieu
soit
terre brisa
tout ce qui tait la surface.

rible chtiment
lou qui infligea ce ter'

!
aux habitants prvaricateurs
Une roche
gnral
'-.
ardente atteignit la tte la
femme de Lolh
qui
regardait le dsastre de sa ville natale et l'associa au chtiment
Les citoyens
le
qui, ce
sort.
moment, voyageaient
l'Etran-
ger prouvrent
mme
Tous
les prvaricateurs furent

le sanctuaire
prcipits dans l'enfer.
L'un d'eux se trouvait dans
de
La Mecque
la pierre qui devait le tuer resta

le
suspendue en
l'air
pendant tout
temps
qu'il
resta et le frappa sa sortie.

et
Loth rejoignit sans retard Abraham
habita avec lui

il
sept
le
ans aprs la destruction des villes maudites,

sein de la Misricorde divine, le vendredi,
fut
reu dans
deuxime jour du
mois de Rabi
(le
premier de
teint plein
l'an).
Loth avait
le
de fracheur
et
de sant, la
taille
Aux yeux des gologues,
lu
desastre
ici
dcrit est une ruption volcanique

les
trs puissante et trs
tendue.
La version qu'ont adopte

.Mais, si
(jui
Smites a vi-
demment pour but de

les Juifs,
il
lltrir le vice oriental.
le liut
a t atteint chez
ne
l'a
gure t chez
les
iMusulmans,
pratiquent ce vice ouver-
lemenl. Voir
'
Gense, page 12, chap. xix, 1 28 inclus. Selon la Vulgate, la femme de Lolh fut change en
la
sel
pour
s'lre,
par
curiosit, retourne
Un pote latin moderne a compos, celle occasion, un distique pigrammaliquc contre le beau se\e " Si loules les femmes curieuses taient punies comme celle de Loth, il n'y aurait rien au monde de plus commun que le sel. Sale nihil loto diUuh orbe
la
malgr
dfense
faite.
forci.
LOTH
moyenne,
les
47
yeux
noirs, le corps symtrique, les
jambes
et les
bras longs.
hospitalier.
Il tait
II
extrmement pieux, aumnieux, patient
et
s'adonnait l'agriculture.
la pluie
Un
s'tait
de ses miracles consistait produire
sans nuages
un autre
laisser l'empreinte de son corps sur la pierre
il
repos. Sa mission dura trente-sept ans, sa tombe est prs

et d'Isaac.
de celles d'Abraham, de Sarah
Que
la
bndiction
d'AUah
soit sur
eux tous
XI
ISMAEL
Aprs avoir
coinl)l
lui
Abraliam de loules sortes de biens,

fils
le
Seigneur voulut
de prophte
rile, lie
donner un
qui pt hriter de sa dignit

tait sttils,
et
de son apostolat sur la terre. Sarah qui
sachant comment satisfaire son dsir d'avoir un

lui faire
se
dcida
prsent d'Hajar dans l'espoir que son souhait
s'accomplirait.
En effet,
Hajar, qui tait jeune et trs belle, devint

fils
de suite
enceinte et mit au jour un
d'une merveilleuse
Isnial.
beaut
et
d'un naturel excellent qu'on
nomma
Abraham
l'adorait et le portait
constamment dans ses bras ou sur son

telle
dos. Sarah en
conut une
trois
jalousie contre Hajar qu'elle

Celle-ci, l'ayant appris,
jura de
lui
couper
et se
membres.
se
prpara fuir
de Sarah
et
cacha. Abraham
intercda pour elle auprs

elle se
en obtint que, pour accomplir son serment,

et lui
bornt percer les deux oreiUes do Hajar
couper un
et
et
morceau de
la partie secrte.
Hajar se soumit ce traitement
ce fut l'origine du prcepte de percer les oreilles des femmes de les circoncire.
Loin de s'apaiser,
point
;
la jalousie
de Sarah s'exalta au dernier

et
elle
exigea d'Abi'aham qu'il transportt

et
abandonnt
dans un lieu dsert Hajar
son enfant. Abraliam avait Sarah

;
des obligations qui lui rendaient impossible un refus
d'ailleurs
Dieu
lui
ordonna de se rendre sa demande. En consquence,
ISMAEL
il
49
l'clair,
monta sur un coursier rapide comme
plaa Hajar et
Ismal sur un chameau
et se dirigea vers
La Mecque en compamre
gnie de Gabriel. Lorsqu'ils arrivrent Zemzem, Gabriel dit
Abraham
quence,
que, d'aprs l'ordre de Dieu,
il
devait laisser la
et l'enfant
il
dans ce lieu aride et absolument dsert.

les
En
le
cons-
abandonna l'ombre d'un arbre que

fait
Tout-
Puissant avait
endroit.
miraculeusement pousser
et verdir
dans cet
Abraham
resta trois jours dans une tribu d'Amalcites,

le sol
:
qui alors campait prs du sanctuaire. L'air tait embras,

brlant et rouge
suis
le
comme
;
des rubis. Hajar dit
Abraham
Je
;
une
faible
femme
mon
fils
est
dans
la
premire enfance
dsert est effroyable.
qui nous confies-tu? Veux-tu nous
abandonner? O vas-tu?
confie la garde de
Abraham mu
Hajar
dit alors
rpondit:
et,
Je vous
Dieu qui veillera sur vous
par sa grce,
vous sauvera tous deux.
Je
me
rsigne
sa volont et j'ai confiance en lui.
Arriv sur les hauteurs de
La Mecque, Abraham jota un regard

et, les
de dsespoir sur Hajar

s'cria
:
et
Ismal
yeux
pleins de larmes,
<(
Seigneur,
j'ai
donn pour demeure mon enfant une
valle sche et dsole prs de l'emplacement futur de la ^Maison
Sainte
(la
Kaabah)
Lorsque Hajar
visions,
et
Ismal eurent puis leur eau

le
et leurs
et
prole
Hajar monta successivement sur

et n'y
mont Safa
sur
mont Marva
fois cette
trouva ni eau, ni culture. Elle rpta sept
double ascension,
comme
les plerins le font actuellefils
ment. Chaque fois
elle venait voir
son
pour s'assurer qu'au-
cun fauve ne
Safa, puis
le
menaait. Puis
elle entendit
une voix venant du
une autre partant du Marva, enfin des rugissements

elle arriva
de fauves du ct de son enfant. Mais, quand

de
lui, elle vit
prs
qu'une source dlicieuse avait merg dans cet
endroit.
50
ISMAEL
Alors une voix d'En-Haut
lui dit:
<c
Le Souverain Dispensa'
teur
fait
natre
fils
pour ton
fils
cette source
et,
qui ne doit jamais
tarir; ton
sera un prophte,
il
de concert avec son pre,
l'Ami du Misricordieux,
difiera prs de ce puits
une Maison
Sainte laquelle tous les Croyants se rendront en plerinage.
La
ses
tribu de
Joram,
allie
Abraham, qui
habitait i'Ymen,
ayant appris l'existence du puits de
Zemzem par quelques-uns de
membres
avec
la
qui se rendaient en Syrie en passant par cet endroit,
vint,
permission d'Hajar, s'tablir autour de ce puits
ainsi
que
la tribu
de Gatora qui avait pour

la tribu
clief
Samoa,
fils
d'Aumer. Maza, chef de

*
de Joram, campa sur les hau-
Hbreux et les Arabes ou Ismalites sont de comparer les traditions des uns et des autres sur Ismal. Pour faciliter aux lecteurs celle comparaison, nous donnons une traduction des deux chapitres de la Gense o il est queslion
cl Ismal, le>
De mme qu'Isaac
Il
des frres ennemis.
est fort intressant
d'ismal.
1, 2, 3. Sarah, pouse d'Abraham, lail reste strile une esclave gyplienne nomme .^gar, qui depuis dix ans habilait la terre de Chanaan. L'nis-toi ma si-rvanle pour qu'elle me donne des Klle dil Abraham
Gense, chap. xvi.
et avait
fils.
et tmoigna du mpris sa matresse. Tu agis mal mon gard; je t'ai livr ma serSarah dit Abraham vante, cl maintenant qu'elle a conu elle nie mprise. Que le Seigneur jugi? 4.
a.
Agar conut
entre
6.
loi
et moi.
:
Abraham rpondit
Ta servanle
t'apparlieul
use-s'en avec elle
Ion
gr.
Agar maltraite s'enluil. 7. L'Ange du Seigneur vinl est sur la roule du Sud dans
0.
la
le
trouver se tenant seule prs de la source qui

dsert et lui dil
:
Retourne chez
la inailresse cl humilie-loi
sous sa main.
m. Je multiplierai les descend.-.nts et on ne poui'ra en compter le nombre. a. Tu engendi'eras un fils qui s'appellera Ismal, parce que Dieu a consol
Ion allliction.
12. Ce sera un gueirier redoutable, atta(|uaiil les hommes et les ayant tous pour cnneinis. n Abraham awiil quatre-vingt-six ans, lors de la naissance
d'ismal.
Cliap. x\l.
y.
Saah voyant son
(ils
Isaac joui
avic.
le
(ils
d'A^'ar dil A
Abraham
ISMAEL
teurs, et
51
Samoa dans la plaine
ils
construisirent des maisons dans
cette contre bnie et

et
pourvurent avec joie aux besoins d'Hajar
d'Ismal. Ceux-ci trouvrent une assistance dvoue dans la
tribu de
Joram o
Israal fut lev et apprit la
langue arabe.
Inform par Gabriel de la situation d'Hajar
et d'Ismal,
Il
Abra-
ham
prit l'habitude
de les visiter tous les ans.
montait sur
et
Boraq, se rendait La Mecque, y voyait ses parents

retournait aussitt aprs.
s'en
l'ge de quinze ans Ismal perdit sa
mre
la tribu
de .Joram l'enterra dans l'endroit qu'elle avait
elle-mme dsign, prs l'Hijar,

10. Cliasse ceti'',
La Mecque'.
le fils
servante et son
fils.
>-
fils,
car
d'une esclave ne doit point
lirilerde toi avec
mon
H.
12.
1,'amour paternel d'Abraham se rvolta.

.\lors
et
Dieu
lui dit:
fils,
Ne
rsiste
pointa
la
demande de Sarah au
sujet
d'Agar
trit.
de son
car c'est la descendance d'Isaac qui sera appele la pos-
13.
Mais du
son pre.
fits
de l'esclave je ferai nailre un peuple trs nombreux, car
tu es
14.
Abraham
se leva
donc de grand matin,
prit
lui
chargea l'paule d'Agar, lui remit son enfant et et se mil errer dans la solitude de Bersab.
lo.
un pain et une outre, en donna cong. Elle s'en alla
Lorsque
l'eau de
son outre
l.
fut puise, elle
dposa l'enfant au pied d'un

Je
des arbres qui croissaient

16. Kt elle s'loigna,
le
jusqu' la distance d'un jet de llche, en disant
ne
cri
verrai pas mourir. Puis elle s'assit la face tourne l'oppos, poussa
un
et fondit
17.
en larmes. Dieu entendit
la voix
de l'enfant
?
et
son Ange adressa du

;
ciel
Agar ces
mots
18.
Que
fais-tu,
Agar
ne crains rien
la
Dieu a entendu
la voix
de ton
enfant.
Lve-toi;
prends l'enfant par
main;
il
sera la souche d'un peuple
nombreux.
El Dieu lui ouvrit les jeux; elle aperut un puits, alla remplir son outre et
donna
boire son
fils.
Il
20. Elle resta avec lui.
vcutel grandit au dsert
cl,
jeune homme, devint
un archer.
21. Et
il
habita dans le dsert de Pharaon et sa mre

terre d'Egypte.
le
lui
donna une pouse
ne sur
*
la
D'aprs
plan annex au Coran de Sales et d'aprs son discours prlimi-
naire sur
le
cot nord de la Kasbah, dans une enceinte demi-circulaire de

<<
'M coudes de diamtre se trouve
la pierre
blaacbe
dite le
tombeau d'Ismal.
52
ISMAEL
Pour consoler Ismal

marirent avec ime
fille
et le retenir
dans
le
pays, ses amis le
de la meilleure famille de la tribu de
Joram.
Il
;
devint alors grand cavalier, archer habile et grand

il
chasseur
errait
constamment dans les montagnes

vint
et le dsert.
Quand l'Ami du Misricordieux (Abraham)

il
La Mecque,
et
apprit la fois la
mort d'IIajar
et le
mariage d'Ismal,
il
s'empressa de se rendre sa demeure o

la nuit
ne pouvait s'arrter
'.
parce que Sarah
le lui avait
dfendu
La femme
d'Is-
mal l'informa que son mari

point
tait la chasse.
ft
Ne
connaissant
Abraham,
elle
ne
lui
aucune
politesse, en sorte
que
:
celui-ci la trouva
mal leve
qui a
tel
et la
chargea de dire son mari

il
Un personnage
extrieur est venu te voir et

ta
t'invite
changer le seuil de la poi'te de

point convenable.
maison, parce
qu'il n'est
La jeune
tourdie rpta ces paroles .son mari qui lui dit

est
Ce personnage
mon pre
le seuil
de
la
porte de
toi.
ma
maison,
c'est loi. Il faut
donc que je divorce d'avec

sa place,
Ismal
manires.
prit
pour pouse,
une jeune
fille
de bonnes
Quand Abraham
se prsenta elle, l'anne suivante,

et,
elle l'accueillit
de son mieux, en l'absence de son mari,
bien ce
qu'il
ne voult pas quitter sa monture (Boraq),
elle lui servit
qu'elle avait de meilleur et voulut lui
laver la figuri> et les
clievoux. Abraliam, pour lui complaire, posa un pied sur uno

pierre qui en garda une empreinte profonde, j)endant que laulrc
pied restait sur l'trier.

<
A la
fin,
il
la
chargea de dire sou mari
Que
le seuil
de
la
porte de sa maison (4ait trs convenable et

et lui
qu'il devait le
conserver
donner tous ses soins.
Remarquons qu'Abraham
;
se sonmellail toutes les
exigences de Sarali,
en ce qui concerne Afrar Cfla prouve que, dans ces temps reculs, la reuime l.U'itime avait des droits trudiis, comme cela a eu lieu de loul temps chez les
Juifs.
Eu consquence Ismal aima

eut jamais d'au Ire.
celle
pouse loule sa vie
el n'eu
APPENDICE AU TITRE XI
situ
Le temple de La Mec(ûe, Masjab au centre de la ville, et ce qui
el
Alhrain (Temple inviolable), est

rend sacr est
le
principalement la
Kaaba, btiment sensiblement carr, de Beit-Allah, la Maison de Dieu.

Le temple
et
la
pierre, qui porte encore le
nom
de
Kaaba
existaient [)lusieurs sicles avant

la
Muhoinel.
Quelques annes aprs sa naissance,
Kaaba, qui avait

23 de
t plusieurs fois
rpare, fut rebtie sur ses anciens fondements par les Koreish. Elle a
24 coudes de longueur du nord au sud

l'occident.
el
largeur de
l'orient
La
porte, qui
est
du
ct
oriental, est leve de i coudes
sur
b^
terrain, et son seuil infrieur est de niveau avec le
planclier du
temple.
La pluie qui tombe sur

dit tre le
la
Kaaba
est recueillie
par une gargouille d'or
qui se dcharge dans la pierre blanche place sur le ct nord et qu'on
tombeau d'Ismal. Autour de

50 coudes de tour.
celle pierre est
un enclos demi-
circulaire de
La Kaaba a un double toit, soutenu en dedans par trois piliers octogonaux de bois d'alos, entre lesquels des lampes d'argent sont suspendues
.
une barre de
fer.
l'e.vlrieur les
murs
sont couverts d'un riche

les
damas noir orn d'une

la
bande brode La Kaaba
d'or,
envoye tous
ans par
le
Sultan.
est
entoure quelque dislance sur
plus grande partie de
son pourtour par une enceinte circulaire de piliers runis ensemble en bas par une petite balustrade, et dans
le
haut par des barres d'argent.
En dehors de
et l'occident
c(Hte enceinte, trois btiments situs
au midi, au nord
du temple, servent d'oratoires aux
trois sectes orthodo.xes;
54
la
ISMAEL
quatrime secte a pour oratoire
:
la station d'Ahraliain.
Au
sud-est se
trouvent
le
btiment du trsor,
le puits
le
dme de Abbas
et l'dicule
dont
le
dme couvre
du Zemzem. Les plerins boivent avec une dvotion particulire l'eau de ce puits, et elle est envoye en bouteille dans
tous les pays musulmans.
Autour de ces
coup plus vaste
sants dors,
difices est
magnifique ou colonnade carre semblable

et
une aire spacieuse termine par un portique celle de Nmes, mais beau-
couverte de petits dmes.
chaque angle
et
le
s'lve
un
minaret avec un double rang de galeries ornes d'aiguilles
de crois-
comme ceux
des
dmes qui couvrent
portique et les autres
btiments. Entre
les piliers
de cette enceinte, aussi bien que de la petite,
sont suspendues un grand

la nuit.
nombre de lampes qu'on allume

ville
l'entre de
Non seulement le temple est sacr, mais aussi toute la

lieue de long sur
divis en zones
qui a prs d'une
une demi-lieue de large,

la ville
et tout
son territoire, qui est

les
par des tours places de distance en distance, dont

de 5 milles, d'autres de 7
et d'autres
unes sont loignes de
de 10.
Dans
cet espace,
il
n'est pas
permis d'attaquer un ennemi, de cbasser de
quelque manire que ce

sont considrs
d'arbre.
soit (ce qui fait
que
les
pigeons de La Mecque
comme
sacrs), et
mme
de couper quelque
branche
XII
SACRIFICE
DABRAHAM
Les Anges envoys avec Gabriel pour punir Sodome

lrent d'abord dans la
s'arr-
demeure d'Abrabam qui leur

de leur mission
et,
offrit l'hos-
pitalil. Ils lui tirent part
en
mme
lils.
temps,
Elle le
lui
annoncrent que Sarah
lui donnerait bientt
un
dsirait
ardemment
cause
du ddain que
le
lui
tmoignait Hnjar
elle se
!
depuis qu'elle avait donn

rcria
:
jour Ismal. Cependant
Gomment,
notre ge,
:
pourrons-nous avoir un enfant

n'est impossible
si
Gabriel lui rpondit

dieux.
offi'irait
Rien
au Misricoravait lieu,
il
Abraham
ft
vu
la
que,
ce prodige
il
un de ses
fils
en sacrifice au Seigneur. Mais

naissance d'Isaac.
perdit de
vue
cette
promesse aprs
Beaucoup
fice
d'historiens sacrs et profanes ont dcrit le sacriet
d'Abraham
diffrent sur
;
la
victime qui fut dsigne.
Selon les uns, ce fut Isaac
selon les autres, Ismal.
La
dei*-
nire version est certaine aujourd'hui (aux
yeux des Musul-
mans).
Abraham
humaine
lui
oublia son
vu
jusqu'au moment o une forme

et lui dit
:
apparut en songe
Allah ordonne que
tu sacrifies ton fils.

lui avait t
Au
rveil,
Abraham
le
se
demanda
si
ce rve
il
envoy par Satan ou par
Tout-Puissant. Mais
eut encore le
mme
songe
il
les
deux nuits suivantes. Enfin, pen:
dant son sommeil,
entendit ces paroles
Abraham, Satan
te
50
SACRIFICE D
ABRAHAM
loi,
persuade de dsobir au Tout-Puissant; mais,

ordre.
lie
excute son
matin,
Abraham
dit
Hajar
Peigne
la
chevelure de
le
ton
fit
fils et
oins-la d'huile,
et mets-lui
et
une robe neuve. Hajar
et
remit Ismal un couteau
une corde pour rapporter un
fagot de la gorge de la montagne o se rendait
Abraham
suivi
d'Ismal. Sur sa route, Eblis, sous la forme d'un vieillard,
l'aborda
Ismal.
et lui
dit
Satan
le
t'a
tromp pour que

et lui dit
:
tu sacrifies
Mais Abraham
reconnut
les
Loin
d'ici,
ennemi d'Allah, j'accomplis

Eblis s'adressa
Ismal.
ordres du Trs-Haut.
Alors
Sais-tu o ton pre te conduit?

fils?
A-t-on jamais vu un pre sacrifier son propre

rpondit:
L'enfant
Mon
pre obit au Seigneur
et,
moi, j'obis
mon
:
pre. (Chass coups de pierres, Eblis vint trouver Hajar
Abraham emmne Ismal pour

le
le
sacrifier,
s'imaginant
:
que Dieu
lui
command.
!
Hajar rpondit
Que
la
volont de Dieu soit faite
Eblis se relira confus et un
Ange
Dieu,
gardien l'empcha de faireaucun mal
Abraham
il
et sa famille.
fils,
Quand Abraham
pendant
quefaul-il faire?
fut
dans
la
gorge,
dit:
Mon
mon sommeil, m'a command de

t'ofirir
en sacrifice,
Obir Dieu, rpondit Ismal, je serai une

(Coran, chap. xxxvii, 102.) Et
afin
il
victime rsigne.
ajouta
Ne me ma robe
lie
pas les mains,
que
je
ne
me
dbatte pas et que
ne soit pas ensanglante.
C'est
un cruel moment.
Place-moi
la
Aiguise ton couteau sur une pierre pour
finir vite.
face tourne en bas, afin de ne point l'attendrir et de ne point

te
rendre coupable envers
le
Seigneur
(jui est
insondable. Rap-
porte
mes cheveux
manire pour qu'elle se console en respi-
rant l'odeur de leur parfum.

tu as
Abraham
dit alors
Mon Dieu
daign accorder un
fils
ma
vieillesse et mainlenanl tu
la
me commandes
de m'infiiger moi-mme
douleur de
la spa-
SACRIFICE
ration et de
le
1)
ABRAHAM
57
le sacrifier. Si tel est ton dsir, qui suis-je
pour oser
les
dsobir?
La
prire d'Abraliam
et
mut jusqu'aux larmes

et le
Anges du monde suprieur
du monde infrieur,
il
lorsque,
aprs avoir aiguis son couteau contre une pierre,
plongea
dans la gorge d'Ismal, plus
il
fil
d'efiorls
pour
la trancher,
moins
le
fil
coupait.
l'pe de l'univers serait tire,
Quand mme
Elle ne couperait pas
une veine contre
la
volont de Dieu.
Trois fois
il
aiguisa et enfona le couteau qui trois fois recula.
Enfin une voix du
monde
invisible
le
fit
entendre ces paroles

t'a
Abraham,
tu as fait ce
que
songe
prescrit.
Regarde derle
rire toi, et ce
que
lu
apercevras sacrifie-le pour
rachat de
ton
fils.
Abraham
Il
se retourna et aperut
un
blier qui arrivait

li, et
de la montagne.
se mit sa poursuite, laissant Ismal
de chacun des trois tas de gravier qui sont

le
nomms
qu'il
le
premier,
second
et le
grand
tas,
il
prit sept
morceaux
lana contre
le blier et l'abattit ainsi. Il
l'emporta Mina, lieu consacr aux

et
sacrifices prs de
La Mecque
l'immola. Entre temps, Gabriel

et lui apprit
il
dlia les pieds et les
mains d'Ismal
que,
s'il
avait
quelque demande faire au Trs-Haut,
devait choisir ce
moment. Ismal alors

en disant
:
tendit les
mains vers
la
demeure
cleste,
Seigneur, pardonne tous tes serviteurs les Croyants

!
qui reconnaissent l'unit de Dieu

retour, flicita Ismal et
ce
moment Abraham, de
cette
une voix d'En-Haut leur adressa
louange
Abraham,
le
plus vridique des prophtes, et Ismal, le
plus rsign des patients, vous avez rpondu pleinement notre

attente
dans
les
preuves auxquelles nous vous avons soumis.

le jardin
Nous vous donnerons un haut rang dans

dans
les
d'Eden
et,
deux mondes,
la voix de la vrit. C'est ainsi
que nous
58
SACRIFICE D
les
ABRAHAM
Abraham, parmi tous
les
rcompensons
tres, tu es
le
curs
droits.
mon Ami,
excellence.
le
et, toi,
Ismal, parmi les cratures, tu es

et
Pur par
Le vnrable pre
son
lils
remer-
cirent et lourent
Tout-Puissant.
En
confirmation de ces paroles Dieu donna
Abraham
et
Ismal une tche glorieuse. Ayant dcid que la Kabah serait

rige de nouveau dans l'emplacement o elle l'avait t primi-
tivement parles mains d'Adam

voulut que l'honneur de
famille
la
et,
plus tard, par celles de No,
il
construction dinitivc appartnt la

cette
d'Abraham. Brlant de raliser
uvre, Abraham
Gabriel.
se rendit en toute hte
La Mecque en compagnie de
L'amour de
du dsert
la
Kabah enflamme mon cur au

la soie.
point tjue les chardons
me
semblent de
son arrive,
il
aperut Ismal assis au pied d'une montagne

Il
et occup tailler des Hches.
lui apprit
Ils se
l'ordre
du Tout-
Puissant
et le
remplit ainsi de joie.
mirent l'uvre en
suivant les instructions de Gabriel.
Ismal apportait
la terre
et les
pierres pendant (ju'Abraham
maonnait. Lorsque les murs furent une certaine hauteur audessus du

sol,
Abraham monta
sur une pierre pour continuer
les lever;
les
empreintes de ses pas sont restes sur celte
pierre qui, jusqu' nos jours, s'est appele la place d'Abraham.
Quand
la construction atteignit la
hauteur laquelle se trouve
aujourd'hui la pierre noire, les Anges qui, au

avaient emport cette pierre sur le
et
moment du
dluge,
mont Abubis,
la rapportrent
Abraham
la fixa
dans l'endroit qu'elle devait occuper pour
servir de signe
aux hommes.
Cette pierre tait sortie du paradis, blanche
comme
le lait et
peu peu, force

ltres, tait
d'tre touche par les

et
pcheurs
et les
ido-
devenue noire
opaque comme leurs curs.
SACRIFICE D
ABRAHAM
59
Quandrddifice
ciements
fut
achev,
ils
adressrent Dieu leurs remeret
et leurs prires.
Alors Gabriel descendit vers eux
leur enseigna les crmonies

tre fait Arafat,
fice,
du plerinage
et tout
ce qui devait
comme
la
course, le jet des pierres, le sacri-
tels qu'ils
le
sont pratiqus jusqu' nos jours.

et le ls
Lorsque
pre
eurent faille tour de la maison d'Al-
lah et accompli les crmonies,
Abraham
conlia Ismal le
gouvernement de
tions
il
cette noble contre et lui
donna ses instruc-
pour
la rgir.
Au moment
de retourner son pays natal,

Ismal et sa
monta au sommet du mont Arafat songeant
glorieuse descendance dont l'avenir lui tait rvl parla lumire
prophtique
il
ne
vit
que sables
et
roches arides dans ce district
dont les montagnes apparaissaient ses yeux presque aveugls,

nues, sans eau ni gazon.
Tout cela
tait
bien diffrent de la
Syrie avec ses beaux arbres, ses fruits dlicieux, son

climat, ses
doux
eaux excellentes
et sa
nombreuse population de races

comparaison,
lui
il
diverses.
Vivement mu par
sa prire
cette
leva ses
mains
et
et
vers Dieu et
demanda pour Ismal

et
sa postrit l'affiuence des
hommes
des biens. Puis
revint au sanctuaire
pour
inviter,
conformment l'ordre reu,
tous les
hommes
pierre dont nous avons parl et qui,

les
y venir en plerinage. Il prit sa place sur la pour cette occasion, prit

et,
dimensions d'une montagne,

il
Allah lui servant de portele
voix jusqu'au bout du monde,
tourna d'abord sa face vers
Ymen
difier
et
proclama:
Allah, par sa bont et sa grce, m'a

et
fait
pour vous une Maison Sainte
vous invite y venir en
plerinage et en faire le tour. Htez-vous d'obir pour que

votre plerinage soit agr, vos efforts couronns et vos pchs
pardonnes.
de l'horizon
partout:
Ensuite
et
il
se tourna vers l'est et les autres points
rpta la
mme
invitation.
On
lui rpondit
de
Nous attendons vos
ordres.
Tous ceux qui
firent
60
cette
SACRIFICE D
ABRAHAM
et la
rponse obtinrent pour eux
pour leur postrit
les
grces attaches un plerinage
Kabali. Elles furent au
contraire refuses tous ceux qui alors gardrent le silence.

i<
Accordez-nous, Seigneur, d'aller en plerinage
la
Maison
XII.)
il
Sainte et celle de
Mahomet
(Voir l'appendice du
titre
Lorsque l'Ami du Misricordieux eut termin cet appel,

dsigna Ismal pour son successeur La
Syrie.
Mecque
et
retourna en
L'anne suivante,
il
vint en plerinage avec
Sarah
et
Isaac. Ismal les reut et les servit
comme
ses htes, particu-
lirement Sarah qui en fut trs satisfaite. Chaque anne, Isaac

revint on plerinage et resserra son amiti avec Ismal. Celuici passait le reste
du temps avec ses parents. Sarah mourut
l'ge de cent trente ans et fut entei're dans le
champ d'Haran
proprit d'Abraham.
APPENDICE AU TITRE
Plerinage de La Mecque
Xll
Tout Musulman doit

fois
vi;nir
en plerinage La Mec(|uc, au
inuiiis
une
femmes nime n'en sont pas dispenses. Les plerins se rassemblent prs de La Mecque en did'renls endroits, suivant les pays d'o ils viennent. L ils
en sa vie
si
sa sant et ses ressources le lui perniollent. Les
revtent l'Iliram ou habit sacr, qiy consiste en
deux
[lices
de laine,
les
dont l'une
s'entortille
autour du milieu du corps pour cacher
parties
et
naturelles, eU'autre est jete sur les paules.
Us ont
la
tte
nue
aux
pieds des sandales. C'est dans celle tenue qu'ils entrent sur
sacr et s'avancent jusqu' La Mecque, llsobservenl
ilfensc de chasser
qu'ils respectent
si
le territoire
la
rigoureusement
leurs puces.
mitie la vie
le
Ils
peuvent cependant pcher et tuer quelques
aniniau.'v.
nuisibles
comme
SVCRIFICE D"ABR.\.HA^^
les scorpion'! et les
61
chien* dangereux. Pendant toute la dure du pleri-
naje,
on doit
veiller
attentivement toutes ses paroles et actions, viter

obscne,
n'avoir aucune relation avec les
tout
propos injurieux ou
et
femmes
avec
les
s'occuper uniquement de l'uvre sainte qu'on accomplit.
Aussitt arrivs La Mecque, les plerins visitent le temple et y entrent
crmonies prescrites qui consistent principalement k

le
faire en
procession
faire
tour de la Kaaba, courir entre les monts Saf et Merva,

le
une station sur

dans
la valle
mont Arafat, gorger des victimes

Kaaba o
les
et se raser
la tte
de Mina.
se trouve la pierre noire, les ple-
Partant de l'angle de la
rins en font sept fois le tour,
trois
premires
''ois
pas petits et
rapides,
les
quatre
dernires avec gravit. Chaque fois qu'ils passent

ils la
prs de la pierre noire,

qu'ils baisent ensnile.
baisent ou
ils la
touchent avec
les
mains
La course entre Saf et Merva se fait aussi sept fois. Les plerins marchent gravement jusqu' un endroit entre deux piliers l ils prennent leur course qu'ils interrompent pour marcher de nouveau; ils regardent
;
de temps en temps derrire eux

s'ils
et s'arrtent
quelques instants,
comme
avaient perdu quelque chose, pour figurer Hagar cherchant de l'eau

fils,
pour son
car on
fait
remonter jusqu' son temps cette crmonie.

la
Lj dixime du mois de Dhu'lhajja, aprs

rins quittent la valle
prire du matin, les pleprciii)
de .Mina o
ils
taient venus la veille et font
pilamment
ils
et sans
ordre Tas.-ension du mont Arafat (Coran, chap.

soleil
o
ii),
restent
ils
en dvotions jusqu'au coucher du
(Coran,
chap.
et
puis
se rendent Mozdalifa, oratoire s'ilu enlre

le reele
Arafat vi Mint,
Haran.
le
ils
y passent
de
la nuit
prier et lire
visitent cl
le lever
le
Coran.
el
A
Batu
l'aube du lendemain,
ils
Masher
pour y
monument
la hte,
sacr, et, partant
de
avant
du
soleil, se
rendent
par
Mohasser,
la valle de
Mina,
jeter sept pierres trois

lieu,
marques ou
piliers,
en souvenir de celles que, dans ce

le
.Vbraham a
lances contre Eblis qui
dissuadait d'immoler son
fils.
immolent leurs victimes dans cette moutons ou des boucs, ou bien des vaches ou de^ chamelles d'un ge fait. Une partie de la chair est mange par ses amis, le reste est donn aux ])ar celui qui fait offrande et
Cette crmonie finie, les plerins
valle de
Mina:
ce linivent tre des
pauvres. Les sacrifices achevs, les plerins se rasent

leurs ongles et enterrent les rsidus
la
tte,
rognent
au
mme
endroit. Les
dvolions
sont alors compltes el
il
ne reste plus aux plerins qu' venir prendre
cong de
la
Kaaba.
XIII
LES TROIS PROPHTES
ABRAHAM, ISMAEL ET ISAAG
/.
Abraham
Aprs
lui
la
mort de Sarah Abraham pousa une Ghaiianenne qui

fils
donna six
dont la progniture se rpandit sur toute la

la dignit
terre,
mais aucun de ces derniers n'eut

et
de prophte
confre Ismal
Isaac.
Le
btail
d'Abraham
pour
le
se multiplia au
point qu'il fallait (juatre mille chiens
garder contre les
loups.
A la fin
de la cent cinquantime anne de la vie d'Abraham

la vieillesse
;
apparurent les signes de
sa noble moustache
blanchit, ce qui n'tait arriv personne auparavant.

s'en attrista
Abraham
beaucoup. Quand
physiques
le
Tout-Puissant cul puis pour

il
lui tous les biens
et spirituels,
lui
envoya l'Ange
mais avec son
de
la
Mort avec ordre de prendre son pur

il
esprit,
propre consentement, autrement

expliqua sa mission
devait s'en revenir.
L'Ange
pour
dsigna
Abraham
qui
demanda un
dlai
mettre ordre ses affaires temporelles

Isaac pour son successeur en Syrie.
fix,
et spirituelles, et
A
;
l'expiration du dlai
Azrayl se prsenta de nouveau
alors
Abraham
s'cria
A-t-on jamais vu un ami donner l'ordre d'ter la vie son
: <<
ami?
Dieu
L'Ange remonta au
ciel et
en rapporta ces paroles de
A-l-on jamais vu un ami ne pas dsirer d'tre runi
ABRAHAM, ISMAEL ET ISAAC

son ami?
63
Ds
qu'elles lui
lurent rptes
Abraham
pria
Azrayl d'excuter immdiatement l'ordre reu. Celui-ci prit

son pur esprit, et son corps parfum
ct de Sarah, dans
le
comme
l'ambre fut enterr

Syrie.
Il tra-
champ de Haran, en
fut
Toute
la vie
d'Abraham
consacre l'agriculture.
vailla aussi avec ardeur fonder des villes et
coloniser des
contres dont beaucoup ont atteint une haute prosprit pendant

sa vie
Il
ou
celle
de ses descendants.
se circoncit
lui-mme l'ge de dix-huit ans

Il
et institua
cette pratique
pour toujours.
le
introduisit aussi l'usage des cale
ons parce que
Seigneur
lui avait dit:

le sol
Tu
le
es
mon
bien-
aim
et
il
ne convient pas que
voie tes parties caches
pendant
la prire. Il fut le
Il
premier aprs
dluge qui
iit
la
guerre sainte.
de partager
tablit la
coutume de combattre avec des pes,

la lvre,
le butin,
de se raser
de nettoyer
et
aigui-
ser les dents, de se gargariser la gorge,
d'piler les aisselles,
de raser les parties secrtes, de
tailler les ongles,

il
de se purifier
avec de l'eau, de nourrir les pauvres;

l'hritage, riiospitalit, l'usage
institua la proprit,
d'inviter
il
des convives.
inviter
il
Il
ne
mangeait jamais seul.

vieillard et, lorsqu'il sut
Un
jour
ne trouva
qu'un
que
c'tait
un
infidle,
le
renvoya
jeun. Alors le Misricordieux lui adressa

serviteur rebelle,
ce reproche:
et ses
Ce
malgr sa dsobissance
pchs, n'a
bienfaits et,
jamais t pendant sa vie exclu du banquet de

aujourd'hui qu'il attendait de
allam
Ju
et
toi
mes
sa nourriture, tu l'as renvoy
du.
nourri cent ans
l'as
I'hi
Kl tu ne
pas su-lent un seul jour,
Abraham, mu de ce blme, ramena

excuses,
et,
le vieillard la
avec mille
sur sa demande, lui expliqua
cause de sonchan-
64
ABRAHAM. ISMAEL ET ISAAC

;
geraent de conduite
alors celui-ci s'cria
Louanpe
Allah
qui blme son ami en faveur de son ennemi!

fut sauv. C'est
Il
se convertit et
pourquoi
le
Gbeik Sadi a
crit:
Comment
pniirrai^-lii
ropon?sor un ami
un
Toiipii fais du bien
mme
ennemi?
Comme Abraham
a invent les lois de l'hospitalit, les rgles

le lieu
concernant les convives seront observes dans

spulture jusqu'au jour de la rsurrection
le
;
de sa
toutes les langues
bniront
et le
loueront pour avoir, dans ces premiers ges,

la
conduit
la
pure source de
le dsert
connaissance ceux qui taient
gars dans
et
de l'exclusion. Dans sa premire jeunesse

il
dans
la force
de son ge mr,
se
voua
tablir dans le
et la
monde
religion
l'adoration de
Dieu
il
convainquait les disputants
triomphait des vainqueurs.
Il fut le
premier qui dut
fuir
pour
du Seigneur,
et
il
sera le premier par
d'ornements
dans
le paradis. Il est
:
l'Iman de la race des hommes, selon la
parole de Dieu
Je
t'ai
dsigne pour Iman des hommes.

taille;
il
Abraham
meil, les
tait
de haute
gris
avait le
teint
blanc
et ver-
yeux d'un
Il
sombre
et la poitrine
largement dve-
loppe.
possdait toutes sortes de qualits et de vertus et

le
beaucoup d'excellentes pratiques. Nous n'en donnerons pas

dtail parce qu'elles sont
devenues habituelles pour
les
Musul-
mans.
Le
de
la
livre qui fut rvl
Abraham
les
contenait de la morale et
philosophie.
et
On remarque
je l'ai
passages suivants:
roi
puissant
arrogant,
envoy non
pour
amasser des
richesses, mais pour m'pargner les plaintes des opprinK's, car

je ne les rejette
pas,
quand
mmo
elles
me
vieniienl des Infi-
dles.
<(
riusieurs philosophes
di'clarent
qne
les
juges doivent.
ABRAHAM, ISMAEL ET ISAAC

SOUS peine d'encourir
la
65
colre divine, rechercher les actes d'op-
pression pour les punir.
Gomme
il
est impossible
il
aux juges de
faut d'abord
clairs,
s'enqurir personnellement de tous les cas divers,

choisir pour dcider sur toutes
choses des
hommes
intgres et l'abri de toute sduction, puis leur adjoindre une
policesre, charge de s'informer etde rendre comptesecrtement
de tout sujet lgitime de plainte que de pauvres opprims ne feraient pas connatre, en tant
empchs par divers obstacles.
Le
sage, lorsqu'il met un jugement, doit tre en pleine
possession de son esprit et savoir manier et contenir sa propre

langue.
Il
doit se rserver quatre
heures par jour
une pour
le
Pre
cleste,
une autre pour
la mditation de ses
uvres, ime
troisime pourl'examen secret de sa conscience, et la quatrime
pour se nourrir des aliments permis

<<
'.
Le plus minent de tous les tres crs (Mahomet)
a,
malgr
la
noblesse parfaite de son esprit et sa haute dignit, reu l'ordre
de suivre la loi d'Abraham, exprim dans le vers suivant:

Suis la religion orthodoxe d'Abraham.
(Coran, chap. xxvi, 124.)
//.
Ismal
Quand Abraham
eut construit la
Kaabah avec l'aide

Gabriel
d'Ismal,
Dieu, sa prire, ordonna aux archanges
et
Michel
et
(Mikael) d'emporter de Syrie les pays de Tayit et de
Kamby
de les dposer prs de
La Mecque.
visiter
Aprs
la
mort de son pre, Ismal vint en Syrie pour
sa tombe et recueillir sa part de son hritage. C'est alors qu'il

fut investi
'
de la dignit de prophte
et
charg par
fort
le
Tout-Puis-
Il
existait
un testament d'Abraham, sans doute

le texte
anciennement connu.
il
Ou a rclrouv au Caire
de
la
tiaduction grecniie et
vient d'tre dit
Londres dans un in-8 de 186 pages.
66

migr
ne put
sant de convertir une colonie de Pharaonites qui avaient
d'Egypte
et
s'taient tablis
dans
le
Ymen. Mais
il
atteindre le but de sa mission qui dura trente-cinq ans.

Il
eut douze
fils
l'an,
Thabut, continua avec Gidr habiter
prs du sanctuaire de la Kaabah;les autres se dispersrent dans

toute rAraJjie.
Quand Ismal
se sentit trs affaibli par l'ge,

et,
il
dsigna Gidr pour son successeur

appel aux dlices du paradis.
11
peu de temps aprs,
fut
avait alors cent trente-sept ans,

la
dont quatre-vingt-dix couls pendant
vie de son pre. Sa
tombe
Il
fut place
dans l'Hijar. prs de celle d'Hajar.

Il
ressemblait beaucoup Abraham.

il
tait fidle
ami
et trs
patient;
tenait
rigoureusement sa parole. On raconte
qu'il
attendit trois jours en
un
lieu fix
pour rendez-vous
d'affaire. Il
opra beaucoup de miracles pour affirmer sa mission prophtique.
Aprs
lui ses
descendants continurent pendant longtemps les
plerinages la
Kaabah
loi
et les
crmonies prescrites; mais

et,
ils
oublirent en partie la
livrrent
d'Abraham
et
aveugls par Satan, se
l'idoltrie.
Asaf
Nala, tous deux de la tribu de

la
Joram, commirent ensemble l'adultre dans

sur
le fait,
Kaabah
et furent,
changs en pierre. Pour que leur chtiment

les habitants
servt
d'exemple aux prvaricateurs,

portrent les
le
de La Mecque emd'Asaf sur
deux corps
ptrifis et installrent celui
sommet du
Saf, et celui de Nala au
sommet du Marva. Aprs

fut
un certain temps, on adora ces deux statues. Ce

inaugura ce
(le
A'mru
qui
culte.
Ce
fut lui aussi qui
apporta de Syrie
la statue
Hobal
et l'rigea
prs de
La Mecque sur une montagne o

des Koreish. Aprs
iui,
elle devint l'idole principale
l'idoiiUrie
et
devint la religion des Arabes. Les tribus de
Zu A'ineen
sur
le
do
Ansr adoraient
de
la
l'idole
de
Manah dans un temple

l'idole
])()rd
mer.
Nakala on leva
d'Uzza un temple o les

Bni Khazaa
quyif,
fut
et les
67
Koreish vinrent en plerinage.
Les
Tha-
une des plus nobles tribus, adorrent Lat*. L'idoltrie
en faveur parmi les Arabes jusqu'au moment o
Mahomet
leva l'tendard de la vraie foi.
m.
fils
Isaac
Lorsqu'il s'arrta chez les Philistins,
Abraham envoya son
Isaac au pays de Kanaan. Ayant reu sa mission pendant
la vie
de son pre,
il
se mit enseigner et guider les habitants,

la fille
pousa Rufgah (Rbecca),
de son oncle, qui mit au jour
deux frres jumeaux A's (Esau)

que, quand A's naquit,
il
et
Ya'gub, ainsi
nomm parce
tenait le
se trouva
que Ya'gub (Jacob)
talon d'A's (a'gub signifie talon). (Gense, chap. xxv, 26.)
Les deux
A's, et
frres furent levs ensemble,
mais Isaac prfrait

sa
vieillesse
Rufgah (Rbecca) Ya'gub. Isaac dans

presque aveugle.
devint
Un
jour
il
pria A's, qui tait grand
chasseur, de tuer, de faire rtir
et
de
lui
apporter du gibier,
moyennant quoi
il
prierait le Tout-Puissant d'accorder A's
ses faveurs et la flicit. A's partit aussitt avec son arc et ses
flches.
invita
Mais Rufgah (Rbecca), voyant ce qui

tuer
allait se
passer,
Ya'gub
un cabri et
le
placer rti devant Isaac en
ayant soin de couvrir son bras de la peau du cabri, afin qu'Isaac

prt ce
braspour celui d'A's, qui
tait
extrmement velu. Lorsque
Ya'gub, imitant
la voix d'A's eut fait

:
manger ce mets son

de rvlation
pre,
celui-ci satisfait lui dit
Puisse Allah bnir tes enfants

et le livre
!
et
leur
accorder
le
rang de prophtes
Les
historiens nous apprennent
que soixante mille des descendants
de Ya'gub furent honors de la dignit de prophtes.

*
Quand
Toutes ces idoles sont mentioanes dans
le
Coran, chap. lui, 19-20, et
dcrites dans le discours orliminaire de Sale, dixime section.
68
ABRAHA.M, ISMAEL ET ISAAG
A's. de retour de la chasse, servit son pre son gibier en lui
disant: Voici ce que tu m'as demand, Isaac comprit

avait t tromp et dit A's
:
qu'il est
Le bnfice de ma prire
;
acquis Va'gub et ses descendants
mais je demande au Sei-
gneur
qu'il multiplie
ta postrit,
et qu'elle
compte des
rois
r-
puissants, des souverains illustres et

signation.
un prophte modle de
(Ayb ou Job.)
fut
Depuis ce moment A's

ment.
Il
dvor de jalousie
et
de ressenti-
invita
fit
un jour son
frre dner chez lui et, la fin
du
repas, lui
tons, etc.
denombreuxprsents, en chevaux, chameaux, moupuis,
quand
ils
prirent cong l'un de l'autre, en

la
emle
brassant Ya'gub, A's
le
mordit
gorge pour
le tuer.
Mais
Tout-Puissant amollit les dents d'A's qui devinrent

cire.
comme
de la
Voyant
l'inutilit
de ses efforts, A's s'cria

repents du pch que
le
j'ai
J'implore le
pardon de Dieu
lui. C'est
et je
me
la
commis contre
avec sa permission, je
reconnais,
mon
frre,
que
tu
m'as devanc dans

toi
bndiction accordc'e. Retourne mainet
tenant chez
sous
la
garde
dans
la
paix de Dieu, carie iruit
de cette bndiction t'appartient.
Aprs avoir
prophte pendant de longues annes, Isaac,
l'ge de cent trente ans, fut atteint d'une nmladie qui, en peu
de jours, l'enleva du sjour des
tnbres pour le transporter

la gloire.
dans
la
demeure de
la
lumire de
A's lui rendit les honneurs funbres et enterra son
corps
Qasah
Halil auprs de son pre et de sa mre.

taille,
Isaac avait une haute

il
des yeux noirs,
le teint
vermeil;
1!
lit
tait
appliqu la prire, pieux, bon et misricordieux.

:
beaucoup de miracles, entre autres celui-ci

le
il
posa
la
main sur
celle-ci
dos d'une brebis en pronon(,'ant une bndiction,
et
devint fconde au point de
donner naissance
soixante-dix
agneaux.
XIV
YAGUB
(JACOB),
LE ESRAIL (ISRAL, LU) DE DIEU
Ya'giib fut un des grands prophtes inspirs et la plupart de ceux-ci furent ses descendants.
Isaac avait dfendu Ya'gub de
prendre
pour femme une
Kananenne
et lui avait
command d'pouser la fille de son oncle
maternel qui demeurait Gadm, en Syrie.
Gomme
A's tait
devenu son ennemi depuis

Ya'gub, peu aprs
la
le
stratagme imagin par Rufgah,

partit
mort d'Isaac,
pour
la Syrie, la nuit,
le
d'aprs le conseil de sa mre.

Esral, de
il
A cause
de cela, on
surnomma
Asra, s'avancer,
et rail, la nuit.
Pendant ce voyage,
de fatigue. Dans
se reposa, la tte sur
une pierre,
et s'ei'dormit
son sommeil, lui apparut une chelle unissant la terre au ciel

et
sur laquelle des anges montaient et descendaient
une voix
adot'ai
cleste
rer, le
pronona ces paroles
il
Je suis
le
Dieu
qu'il faut
Dieu de
tes pres, et
n'y a pas
d'autre Dieu. Je
dsign
toi et ta
descendance pour possder cette terre sainte.
J'accorderai tous ceux de vous qui seront vertueux l'honneur

et la
bndiction de guider les
hommes,
je
leur donnerai un
et
livre et la loi
de prophtie
je
vous garderai
je
vous protdifice, la
gerai
si
vous revenez en ce
lieu, si
vous y levez un
Maison Sainte, o vous

faveur de m'adorer.
et votre postrit puissiez jouir
de
la
Quand Ya'gub
s'veilla,
il
fut trs
content
parce qu'il avait acquis ainsi la certitude des bndictions qu'Esa-
70
TA GUB, LE ESRAIL DE DIEU

j
haq (Isaac)
sa route.
avait appeles sur lui. Alors
il
se leva et continua
D'aprs
la tradition, ce fut
dans une anne de scheresse que
Ya'gub rendit
ver
le
visite
La ban. L'eau du puits qui servait abreuavait
troupeau de Laban
considrablement diminu.
tira
Inform par Laban de cette circonstance, Ya'gub
du puits
Aus-
un seau
d'eaju,
but
le
et rejeta le reste
de l'eau dans
il
le puits.
sitt aprs,
par
pouvoir du Trs-Haut,
y vint une grande

rester
aflluence d'eau. Laban, merveill,
engagea son neveu
avec
la
lui. Il
consentit
et,
quelques jours aprs, se mit faire

fille
cour Rahil (Rachel),

il
cadette de Laban. Et,
comme
il
ne possdait rien,
s'engagea servir Laban pendant sept ans

fille.
pour prix de
la
main de sa
(Gense, chap. xxix, 20.)
Laban exigea que
cette convention restt secrte et, le
terme
chu, lui amena, la nuit, sa fiUe ane.

la fraude et adressa des
Au jour, Ya'gub reconnut

fille
reproches son oncle. Celui-ci lui
rpondit
ane
;
<i
On ne
si
doit point marier
une
cadette avant son

sept
mais,
tu es
amoureux de Rahil, sers-moi encore
ans et ensuite tu cueilleras les fruits d'un autre arbre et tu boiras une autre coupe.
Au
Laban
bout de sept ans Ya'gub pousa Rahil.

lui envoj'a
cette occasion
:
par surcrot deux jeunes esclaves l'une Filha

;
(Bilhah),
pour servir Lia
l'autre Zilfah
(Zilpa),
pour Rahil.
Ya'gub eut de Lia six fils :Rubih (Rhcubcn), Shima'n (Simon),
Yahuda
(Jdah), Lavi (Lvi), Zabulun
(Zbulon)
et
Yashkar
(Issachar).
De Rahil
deux
il
eut
Yusuf (Joseph) et Ebn Yamin (Benja-
min). Filha donna naissance

tali).
Van (Dan)
et
Tlia'baly (Naphfils
Zilfa eut
fils:
Gad
et
Ashir. Jacob eut donc douze
d'o descendent les douze tribus.
Quand Ya'gub voulut

lui dit:
retour-
ner au pays de Kanaan, Laban
Si tu veux rester ici

te
un an,
je partagerai
mon
troupeau en deux moitis dont je
YA
GIIB,
LE ESRAIL DE DIEU
71
naili-oni
laisserai riinc el tous les
agneaux mles qui eu

et,
l'ap-
parliendrout.
Ya'gub accepta
d'aprs le conseil de Gabriel,
rpandit sur le parcours qui lui tait attribu une grande quantit
de feuilles de certains arbres que l'Ange
lui indiqua.
Tous
les
agneaux qui vinrent au jourfurent des mles, au grand tonil
nementde Laban. Alors

encore un an,
l'autre moiti
lui
pria de
nouveau son neveu de rester
promettant les agneaux mles qui natraient de

et obtint
du troupeau. Ya'gub consentit
par les
mmes moyens les mmes rsultats. Enfin il partit pour le pays de Kanaan emmenant sa famille et tout ce qu'il possdait. Lia
fit
prendre
l'idole
qu'adorait
Laban par un de
de
ses
fils
qui la
cacha dans son bagage. Ds

l'idole,
lui
qu'il s'aperut
la disparition
de
et
Laban monta sur un coursier rapide,
atteignit
Ya'gub
rclama son idole. (Gense, chap. xxxi, 30.) Ya'gub

:
lui r-
pondit
Quel pouvoir a un dieu qui se laisse drober,
je n'ai
point pris ton idole et je ne sais qui des
miens a pu
la prendre.
Laban l'adjura par leurs
liens de parent de faire
dceler le
voleur et l'objet vol l'aide d'une prire.
peine fut-elle pro-
nonce que
le
chameau
avec
qui portait l'idole se mit sauter et l'idole
tomba
crois en
terre
le fils
de Ya'gub. Celui-ci
si
dit alors
Oncle,
Dieu qui
:
exauc
rapidement ton dsir.
Laban
rpondit
<<
Je ne puis abandonner
ma
religion ni croire qu'un
autre Dieu est meilleur que le mien.
Et
il
emporta son
idole.
la
Quand Ya'gub
chagrin que
tout
({ui le
atteignit
il
sa dernire
tape, A's
tait
chasse, exercice auquel

lui causait
s'adonnait pour
dissiper le violent
;
l'loignement de son frre

et se
il
aperut
coup
le
campement de Ya'gub
dirigea vers
lui.
Ya'gub
reconnut de loin eut peur de
lui
(Gense, ch. xxxii, 7) et
se cacha aprs avoir

tions
recommand
:
ses gens de faire
aux quesavait
du chasseur cette rponse
A's, fils d'Esahaq,

il
un frre
nomm Ya'gub
qui s'en est all en Syrie o
demeur
72
ya'gub, le esral de dieu

Il
plusieurs annes.
revient maintenant avec tous ses biens qui
sont la proprit d'A's, puisque tout ce que possde
un esclave
appartient son matre.
Quand
s'cria
:
il
entendit cette explication, A's fondit eu larmes et
Ya'gub
n'est pas
mon
esclave, mais
mon
frre; et
il
m'est aussi cher que la vie.
Ya'gub entendit ces paroles
et
courut son frre. A's

releva bientt aprs.
s'vanouit et tomba terre,
mais se
Au
comble de
la joie, les
deux frres pas-
srent ensemble cette nuit dans le plaisir et l'amusement.
Le
lendemain Ya'gub, suivi de tout son monde, vint avec A's
Kanaan,
et ils
eurent
le
le
bonheur de revoir tous leurs amis.
Un
an aprs
Tout-Puissant donna Jacob Ebn Yamin

le
(Benjamin) dont la mre, Rahil, mourut en lui donnant

L'enfant fut cont aux soins de sa tante Lia.
jour.
Dieu ordonna Jacob de prendre

de Kanaan,
et A's lui dit:
la direction des habilanls
Frre, tu as t assez longtemps

tour.
en exil; maintenant c'est
mon
Je pars en
te
recommandant
et
la garde et la protection
de Dieu. Consacre-toi ce pays de nos pres

et
prends soin de
la
spulture
il
de nos parents.
Ayant
ainsi pris cong,

').
se
rendit dans la contre de

A's eut de la
liela
tille
Rm
(del les
Roumis
de son oncle Esmal cinq fils dont l'un s'apet,
Rm
tous les Rniis sont ses descendants,
comme
il
avait le teinl jaune, on a
nomm
ceux-ci les
fils
du Jaune (Bni
fils
Alassar). Touslessouverainssontdelaraced'A's,
Il
d'Esahaq.
le
vcut cent cinquante-cinq ans

le
et
mourut dans
pays de
Rm,
mme jour que Ya'gub,

champ de Haran
ce
en Egypte. Son corps fut trans ct de ses anctres.

la Turciuie (tdicz
port au
*
cl enterr
On a
diinni''
nom
d'abord l'empii'c de Hyzance, puisa
les Musuliiiaiis).
XV
YUSUF (JOSEPH) LE VRIDIQUE, VENDU PAR SES FRRES
Yusuf
et ses fri-es sont
des preuves de la puissance divine

xii, 7.)
pour convaincre ceux qui eu demandent. (Coran, chap.
Yusuf
le
Vridique
fut
un grand voyant
et le
plus grand des
vrais prophtes.
On
et
rapporte que
le
Trs-Haut
lit
de la beaut dix parts
gales, en rpartit une entre l'ensemble des halntants
du monde
robe de la
attribua les neuf autres
Yusuf
qu'il revtit
de
la
perfection.
Un
jour qu'il dormait ct du
lit
de Ya'gub,
il
se rveilla
soudain tremblant
et agit
comme la
feuille
de rose que secoue le zphir

Il dit
comme
me
le vif-argent
chauff par le soleil.
son
pre:
Je viens d'avoir un songe dont les

trouvais au
prsages m'ont
effray. Je
sommet d'une haute montagne entoutoutes sortes,
re de
nombreux ruisseaux, d'une verdure abondante, d'une

odorantes, lune
quantit d'arbres, de ileurs innombrables et de

et
de plantes
et je
vis le soleil,
ciel et
la
et
onze
toiles
descendre soudainement du
m'adorer.
(Gense,
chap. XXXVII, 9.) Ya'gub devina que la haute montagne figurait

la
prosprit future de
flots
Yusuf
s'levant jusqu'au ciel; les cours

le
d'eau taient les
de son heureuse fortune roulant dans

les
fleuve de sa haute dignit;

ries de sa flicit
beaux jardins taient

les
les prai-
o deuriraient perptuellement
roses d
74
YUSUF VENDU PAR SES FRERES
ses dsirs, lorsque le trne de la batitude ternelle serait orn
parla prsence de son filsbien-aim, quand

ral reprsentes par les onze
toiles,
les onze tribus d'Isciel glo-
flambeaux du
rieux et des sphres de la prophtie, se prosterneraient devant

lui
en signe de soumission
et
qu' elles se joindraient dans cet

le soleil et la
hommage deux
lune. Cependant
prophtes minents indiqus par
Ya'gub dfendit
Yusuf de rvler
cette vision
lui,
ses frres, de peur qu'ils ne complotassent contre

l'inspiration
sous
de Satan. Car Satan,

xii, 5) et le
lui
dit-il,
est l'ennemi de
te
l'homme (Coran, chap.

donner
les
Trs-Haut doit bientt
insignes de son lection, rpandre profusion ses

toi et les tiens
faveurs sur
et t'lever
au rang sublime de
tes
pres et de tes anctres.
Cependant
les frres
de Yusuf, quelque temps aprs, eurent

et
connaissance de ce songe
et vinrent
en conurent une grande jalousie,
exposer
le
cas Rubih qu'ils considraient
comme
le
plus judicieux d'eux tous.
Rubih ne
s'inquita point de leur rcit et s'effora de rassu-
rer ses frres sans
y parvenir entirement.
il
Un
per
an aprs Yusuf eut un autre songe:
vit
de l'eau s'chap-
en
abondance
de
l'extrmit de
ses
doigts,
monter
et
s'tendre en nuages, puis retomber en pluie sur la tte de ses

frres
;
ce que Ya'gub
interprta
ainsi
11
ai'rivorait
une
disette pendant laquelle
Yusuf nourrirait ses
frres.
le
Cette fois encore
Ya'gub recommanda
secret
;
Yusuf.
Cependant ses frres furent informs de ce rve
leur jalousie
augmenta, en mme temps que Ya'gub tmoignait sa prdilection
Yusuf en
lui
donnant
la
canne qu'Abraham avait reue du

robe d'honneur dont
le
paradis, avec la cloche

sant avait
fait
et la
Tout-Puis-
prsent Ksahaq (Isaac).
Yusuf raconta sa sur un autre songe:
Je rvais que je
75
ramassais du bois avec mes frres, chacun faisant son tas part.
Les
tas
de mes frres taient noirs et adoraient
le
mien qui
et
tait
blanc. Survint un
portait
homme
11
dont la tte touchait
le ciel,
qui
une balance.
mit dans un des plateaux tous les tas de
mes
frres, et
dans l'autre
mon
tas qui
fit
descendre
le
plateau;
alors
mes
frres m'adorrent.
il
Un
le
an plus tard
eut encore deux, autres songes semblables,

:
dernier est dcrit dans le vers suivant du Coran
Je vis
le soleil et la
lune et onze toiles. Ces astres

xii,
i,
me
rendirent
hom-
mage. (Coran, chapitre
et
Gense, chap. xxxvn,
9.)
Dcids perdre Yusuf ses frres demandrent Ya'gub

,
la
permission de l'emmener avec eux dans

refusa. Alors Eblis, sous la
le dsert.
Mais celui-ci
forme d'un
:
vieillard, se prsenta
eux
et
leur donna ce conseil
Au
printemps, lorsque tout invite
s'loigner
dans
la
campagne,
faites naitre
chez votre frre
le
dsir de vous
accompagner dans vos excursions au

lui
dsert.
Livrez-vous devant de
telle
des jeux
et
des exercices agrables,

la
sorte qu'il
demande lui-mme votre pre
permission
de vous suivre pour son plaisir.
Les
frres jaloux suivirent ces instructions, puis
ils
prirent
leur pre de laisser
emmener Yusuf
suivant son dsir.
Mais
Jacob avait dernirement vu en songe Joseph, poursuivi par des

loups au pied d'une montagne, se rfugier prs d'une fontaine,
puis disparatre dans la terre qui s'entr'ouvrit sous lui au
moses
ment o Ya'gub accourait son secours.
Il
objecta ses
fils
craintes d'un accident et la douleur et l'inquitude qu'il prouverait pendant l'absence de Yusuf.
ce
moment
survint Yusuf qui unit ses prires celles de ses
frres, et,
comme
son pre refusait toujours, fondit en larmes.
76
YUSUP VENDU PAR SES FRERES

et consentit,
Alors Ya'gub se laissa attendrir
la condition que
Yusuf
serait
ramen par ses frres eux-mmes.

dpart, ds l'aube,
Le jour du
immacule,
Ya'gub
lit
venir Yusuf, pleura
pendant une heure, l'babilla d'une robe de laine d'une blancheur

lui
mit sur
la tte
le
turban d'Esahaq
et
sur les
le
paules le manteau de Seth, lui donna les sandales
d'Adam
Pur
et le
bton de
Nh
(No)
le
Gontident, et l'accompagna
jusqu' l'arbre des adieux.

C'tait cet arbre, situ prs
de
la porte de la ville,
que les
amis avaient coutume de se sparer. Ya'gub, prenant Yusuf

entre ses bras, dit
soins, j'espre
Yahuda Juda)
(
Je contie Yusuf
tes
que
tu le
il
garderas
dit
et
que
tu veilleras incessam-
ment sur
lui.
Puis
Yusuf:
Mon
fils,
coule mes
recommandations, car notre sparation peut durer plus que tu

ne penses. N'oublie pas ton pre
d'avoir revu
et
ne souris personne avant
ma
face, parce
que ton pre n'aura de sourire que
lorsqu'il reverra ton
aimable figure.
Puis
il
le
recommanda
Dieu, l'embrassa et s'loigna.
Mais peine
eut-il fait
quelques
pas qu'il jeta un cri de douleur
et s'vanouit.
;
Ses
la
fils
accoururent
et le
relevrent
il
trempa de ses larmes
robe de Yusuf, puis s'en retourna en exprimant sa douleur

:
par les vers suivants
Cominenl mon cur
peut-il tenir ferme dans les rangs de
l'amour
aujourd'liui que Ion dpart a bris l'arme de
mon cur? Le
cyprs de
mon cur
de
loi
;
trenihle
comme un
saule pleureur par la crainte d'tre spar

fi
lev
'.
cur cyprs (en deuil), lu es le homa de bonne augure Par amour pour toi, la colombe du cur abaisse son
l'essor
-.
vol
'I.p
che jamais
^
homa, oiseau du paradis ou plinix, esl d'un heureux prsa^'e. la leire et n'ombrage que des lles couronnes.
Il
ne tou-
iNous avons Iraduil ces vers

les cilalions
comme spcimen
de posie persane. .Nous trala fois
duirons galement
et
en vers suivantes pour donner
une ide
des potes persans et du genre de dvotion du soufisme.
77
Aussitt que les frres de Yusuf furent hors de la vue de

leur pre,
ils
changrent de conduite son gard
et le
maUrai-
trent. Ils le frapprent
au visage,
le firent
courir devant eux de
toutes ses forces, lui refusrent l'eau et la nourriture

tait
quand
il
dvor
ils
et
abattu par la faim et la soif.
A ses plaintes dses-
pres
rpondirent:
Inventeur de faux songes, demande
maintenant protection aux toiles fixes et mobiles qui taient, la

nuit (de ton rve), si
empresses
te ser^var.
lait
Ya'gub
avait remis
Shima'n un pot de
coup d'eau
pour servir de boisson Yusuf. Quand celui-ci demanda son

frre
un peu d'eau, Shima'n en rpandit
terre le
contenu en
lui disant:
A quoi te
plaindre tant de
la soif?
Je vais couper
!
les fils
de
ta vie
avec les ciseaux de

se
la
vengeance
ces
menaces de mort Yusuf
mit trembler
et fit cette
comme une
prire
tat
:
corde
mince suspendue dans un puits
Toi qui
secours ceux qui t'implorent, aie piti de

et
il
mon
de faiblesse
d'abandon
et
arrache-moi dugoufrede
la destruction.
Puis
s'adressa Rubih:
Tu
que
es meilleur et plus
tu
humain que mes

goutte d'eau
lui
autres frres, j'espre
me donneras une
il
pour teindre
par un refus
ma
soif brlante.
Rubih cependant
rpondit
et
pai-une menace. Alors
se tourna vers
et
Yahuda
frre, notre
pre m"a confi tes soins

:
a eu
ai-jo
confiance
dans ta bont. Dis-moi quelle olense, quel pch
commis?
Ton
existence
mme,
rpondit Juda, est un pch plus grand

le
que tout autre pch.

la le
Cependant
malheur de Joseph
montra
fit
vibrer
corde fraternelle dans Yahuda,

dfendre.
et le lion
les dents
pour
Quand
le
visage de Yahuda s"enriammailde
colre,
et
le poil
de tout son corps se hrissait
comme
des chardons
sa
voix de tonnerre faisait accoucher avant terme les

ceintes.
femmes en-
Quand
il
dcouvrit les mauvaises intentions de
ses
frres
78 contre Joseph,
quille
;
YUSUF VENDU PAR SES FRRES

il
leur rsista
et s'cria
Yusuf, sois tran-
tant qu'il
me
restera une tincelle de vie, personne n'atle tuerez

Il
tentera tes jours.
Vous ne
pas, dclara-t-il ses frres,
car ce serait un norme pch.
faut le
ramener notre pre.
Ses frres lui firent remarquer que cela tait impossible parce
que Yusuf rapporterait son pre

l'objet.
les
menaces dont
il
avait t
;
Alors Yahuda proposa de

son destin, ou bien
le jeter
il
dans un puits
tir
il
pri-
rait si tel tait
en serait
ils
par quelqu'un but
qui l'emmnerait.
Dans
les
deux cas
atteindraient leur
sans donner la mort. Tous se rangrent cet avis et amenrent
Yusuf au
la
puits
du Bien, creus par Sm (Sem),

c
fils
de No,
profondeur de 70 coudes,
Ils lui lirent les
une distance de
et les
trois farsakhs
et le laissrent
deKanaan.
pieds
mains
compltement nu
leur adressa au
et souill
de fange.
Aux
supplications qu'il
et
nom
de l'ge avanc de son pre
de son propre de tes

soleil
ge
si
tendre,
te
ils
rpondirent:
Demande aux
toiles
tissu,
songes de
et
donner un manteau de leur propre
au
la lune de placer sur ta tte un diadme de gloire et de
splendeur.
Commfint
le Ciel n'a-l-il
lapid ces
hommes
d'un cur
si
dur?
Comment,
la
;
vue de leur
le ciel
forfait, les
sphres n'ont-elles pas arrt

ses
leurs rvolutions
refus sa clart,
le soleil
rayons?
Quand
Yusuf
les frres
de Yusuf l'eurent jet dans
le puits,
ils
en
couvrii'ent l'ouverture avec une pierre trs lourde.

n'tait
Dans
sa chute
pas encore arriv
la moiti
de la profondeur du
fit
puits que Gabriel, par l'ordre de Dieu, le saisit et le
asseoir
sur une pierre blanche qu'il avait tire du fond du puits.

les reptiles aquatlfjues le
Quand
ils
virent install sur la
pierre,
se
dirent entre
eux
Restons tranquilles nos places, car un

de ce temps
est
des grands
hommes
venu dans notre demeure
"
YUSUP VENDU PAR SES FRRES

et ils
79
ne bougrent point tant que Yusuf resta
l.
cette occa-
sion, Gabriel apprit
Joseph
la prire
de
la
coupe K
au puits
la nuit,
Yahuda,
se cachant
de ses frres, vint
s'informer de Yusuf qui lui dpeignit sa lamentable situation

et ajouta
:
Frre, toute personne qui va mourir
fait
son tes-
tament
voil
mes dernires volonts
C'est
que
tu
ne voies
jamais un jeune
homme
sans
te
rappeler
ma
jeunesse,
un
orphelin sans pensera
mon
exil.
A cette
mon abandon, un tranger sans songer demande, Yahuda clata en sanglots si vioIls
lents qu'il fut
entendu de ses frres.
vinrent lui, lui firent
des reproches et fixrent une trs grande pierre
sur
le puits.
Yusuf
se voyant
perdu implora Dieu qui envoya Gabriel pour

la
lui tenir
compagnie pendant une heure. Gabriel descendit de
vote cleste sur la surface hexagonale del terre, se montra
Yusuf dans
le puits,
lui
servit la table des grces et
le
breu-
vage de la bont,
tira
de son enveloppe la robe qu'Elbrahim avait
porfe par ordre du Matre glorieux pendant qu'il tait expos
au feu par
Nemrod
et
dont Ya'gub avait
fait
un amulet pour
le
il
bras de Yusuf, et en revtit son corps bni.

lui et
En mme temps
annona que bientt sa misre
serait
change en prosprit
que ses frres de ses tyrans deviendraient ses esclaves.
Revenus leur
tente, les frres
de Yusuf turent un cabri,
tachrent de son sang la robe de Joseph et reprirent le
chemin
de la maison paternelle.
Ya'gub, inquiet de leur retard,

guid par
la
tait
venu leur rencontre,
jeune esclave Satra. Celle-ci, par son ordre, les

par des cris
ils
:
appelait. Ils rpondirent
Hlas! Joseph! hlas!
notre favori
et se
En mme temps
la tte
dchiraient leurs vtements
couvraient
de poussire.
'
Coupe diviae dont
il
sera question plus loin.
80

Satra expliqua ces cris
Ya'gub qui
s'vanouit.
Sans
toi,
que pourrais-je
faire de ce
cur consum, de
? et
celle vie tran-
che par la flche

difficile
de la sparation
toi
Avoue-le.
le
Il
sera
infiniment
ta
de conserver sans
la
vie
cur habitus
pr-
sence.
Quand
terre.
les frres arrivrent, ils trouvrent leur

et
pre gisant
ses bras et
Yaliuda se prcipita
serra sa
tte
dans
adressa ses frres les plus vifs reproches. Ya'gub, rapport
chez
lui,
passa toute
la nuit
sans connaissance.
Le matin, revenu
:
lui,
il jeta
un regard sur ses enfants
et s'cria
<(
Mes enfants,
Ils
est la
lumire de
ma
:
vue, la prunelle de
mon
il?
rpon-
dirent tous ensemble
Pre, pendant que nous courrions des
courses ensemble, nous avons laiss Yusuf avec notre bagage

et
un loup
l'a
:
dvor.
Jacob
dfaillit
de nouveau. Puis, gar,
Mes enfants, o sommes-nous? Pourquoi sommesil demanda si troubls? Il ajouta: O est mon Yusuf? On lui nous
<<
rpta:
sent ?
Il
est absent. Il repartit:
Alors qui peut tre pr-
Je veux tenir dans mes mains ses deux boucles de cheveux; tout
reste n'est rien
le
pour moi. Je ne
dsire que lui. Je veux que le

la
monde
entier soit
beau
comme
son visage. Je veu.x
couleur et
le
parfum ru-
nis dans un rosier.
Puis
s'cria
:
il
se
fit
prsenter
la
robe de Yusuf lche de sang et
Voil un singulier loup qui a mis Yusuf en pices,
sans dchirer sa robe. Qu'on

doni ou ensanglanta
tu
dit
la
me
l'amne!
On lui amena un loup

lui
bouche. Alors Ya'gub
demanda
As-
dvor
mon
favori, la prunelle de
mon il?
Le loup rpon-
en trs bons termes:
Salut
loi,
prophte d'Allah! Dieu

ne devons ninu! pas
me garde d'avoir commis ce crime. Nous

nous approcher de
tes
81
moutons
et
attaquer ton troupeau.

fils
Gomest
ment pourrioas-nous avoir bless ton
bien-aim?
la
11
nous
dfendu, nous, animaux de proie, de
manger
chair des pro-
phtes et des saints. Attaquer leurs excellences est dans notre

religion un grand pch et
le
un crime pouvantable.
Ensuite
loup demanda aux
fils
de Ya'gub:
ils
:
M'avez-vous vu dvorer
Yusuf?
Voyant son loquence,

et
craignirent d'tre convain-
cus de mensonge
dvorer
;
rpondirent
Nous ne
t'avons pas vu le
fait et,
mais,
comme nous
savions qu'un loup l'avait
comme nous
dit
j'ai
l'avons vu rder de ce ct, nous en avons conclu

sottise.
que tu as commis cette

:
Le loup baisa
et
la terre et
Prophte d'Allah!
je suis
tranger
viens d'Egypte;
entrepris ce
voyage pour
fils
:
visiter
mon frre qui
habite Sana'a.
Alors Ya'gub dit ses
Voil un loup qui vous enseigne
l'amour fraternel
>;
et
au loup:
Reste avec moi,
tu pleu-
reras ton frre absent, pendant que je pleurerai
mon
fils
perdu.
Le loup s'excusa
Prophte d'Allah
Je serais trs heureux
d'tre ton serviteur,
mais
lui
j'ai des enfants qui
ne peuvent
il
vivj'e
sans moi.
Ya'gub
ayant rendu la libert,
monta sur une

si
hauteur
et cria: le
loups de cette contre, malheur a vous

fils
vous avez tu
de Ya'gub. Si vous tes innocents de ce
meurtre, venez vous justifier.

Ils
vinrent tous autour de la maison du prophte, au
nombre
de plusieurs milliers, et protestrent de leur innocence avec la
langue des circonstances'. Ya'gub accepta leurs excuses

ses
fils:
"
et dit
Votre mauvais caractre vous a
fait
commettre
:
un acte alreux.
Puis se tournant du ct de
puits t'ont-ils jet?
la valle
Yusuf,
mon
'
enfant!
Dans quel
Dans quels
flots t'ont-
Les crivains orienlaux font souvent parler aux lros anims vX inanims
et
langage des circonutances, guage tait crit ou parl.
on
esl tenu de l'admettre
comme
si
ce lomoi-
82
ils

noy
?
De
quel glaive t'ont-ils perc? Dans quelle contre est
ta spulture?
Tu m'as
quitt,
mais ton image
est reste
dans
mon cur.
Mon triste cur garde ton amour. Ma vie que l'amertume abreuvera
Hlas! ne
s'est
dsormais,
pas coule tout entire lorsque nous tionsensemble!
Pendant
qu'il se lamentait,
Gabriel vint lui dire
prophte
d'Allah, tu as
mu jusqu'aux larmes tous les habitants des rgions

Jacob rpondit
Je prends
suprieures. Tout s'arrange par la patience, tout se perd par la

prcipitatien.
le
:
mon
refuge dans
Matre de la patience et je le prie de m'accorder la rsigna-
tion.
Aprs que Yusuf
fut rest trois jours et trois nuits
dans
le puits,
recevant des consolations de Jebral (Gabriel), arriva

qui, se rendant en Eg3"pte, sous la
une caravane de marchands

conduite de Malek,
fils
de Za'r de la tribu de Khosa's, avaient
perdu leur route.
Ils
camprent dans
l'eau.
cet
endroit et
Malek
un
envoya deux esclaves puiser de

aid par Gabriel, tira du puits
L'un d'eux nomm Basher,

avait pris place dans
Yusuf qui
seau
et saisi la
corde.
Un homme,
piti'ent et,
que les frres de Yusuf avaient laiss en obser-
vation prs du puits, courut les avertir. Ceux-ci affols se prci-
en un clin d'il, atteignirent la caravane et rclafugitif.
mrent Joseph comme un esclave

objectrent
:
Les gens de
la
caravane
a (^ct
homme
ne peut tre un esclave. Ce joyau a

et
t extrait de la
mine d'une race noble
ancienne
ce rejeton a
tous les caractres de la provenance d'un haut arbre (gnalogique).

le sein
Les frres n-pliqurent
C'est
un esclave lev dans
d'une famille riche par une nourrice d'ancien lignage.

il
Depuis quelque temps,
s'est
montr
infidle.
le
Le Vridique
(Yusuf), prsenta celte discussion, garda
silence, ne voulant
YUSUP VENDU PAR SES FRERES

point accuser ses frres. Alors ceux-ci dirent
83
aux gens de
la
caravane
fautes
;
Nous voulons vendre
cet esclave cause de ses
il
faut ou que vous nous l'achetiez ou que vous nous le
rendiez.
Yusuf interrog dclara, par
crainte qu'il n'arrivt
quelque chose de pis', qu'il
tait esclave, fils d'esclave.

et
Alors
Malek eut envie de l'acheter
en demanda le prix.
ce sujet,
les frres s'en rapportrent lui la condition
que Malek s'en-
gagerait par crit tenir l'esclave dans les fers jusqu'au
moment
de son arrive en Egypte. Yusuf demanda prendre cong de

ses frres, les
embrassa avec amour, leur baisa
les pieds et les
mains, bien qu'ils restassent insensibles tous ces tmoignages

d'affection.
tant
Ce voyant, Malek
lui
dit
Pourquoi montres-tu
toi
de tendresse des
hommes
qui n'ont pour
ni atfection
ni piti.
Joseph rpondit:
Chacun donne ce
qu'il possde.
Je ne peux vouloir de
mal personne
^
Car
le
bien et
le
mal de ce monde sont passagers
Quand
la
caravane passa prs du champ de spulture de la
famille de Jacob,
la
Yusuf ne put
;
rsister son dsir de prier sur
tombe de sa mre
il
sauta bas de son

:
chameau
et
adressa
sa
mre
le
quatrain suivant
'
On
voit par l que, d'aprs la doctrine
musulmane, pour
les
viter
peut taire ou dguiser la vrit.
On
a gnralement recours alors
un mal, on un sousde dieu,
entendu mental
la suite
par exemple,
:
ici
>>,
Joseph sous-entendait
ce qui faisait
:
mots
de celui de
esclave
esclave de dieu.
On
'
sait
combien
le
faux tmoignage est
commun
et
;i
chez
les
Smites.
Ce
livre prte
Joseph, en particulier,
tous les prophtes, en gural,
une bont
religieux
infinie, une charit sans limite. C'est l'esprit de quelques ordres musulmans, notamment celui de la confrrie des Qadra. Il est probable que l'auteur de cet ouvrage appartenait cette confrrie dont il met constamment la doctrine en action. Voir notre crit sur les Origines et tenilances dioerses des ordres religieux de l'Algrie {Annales de l'Ex-
trme-Orient).
84
Tu nous a quitts emportant toute notre gloire Mon cur consum par la douleur l'a recueillie cumme un
J'ai
lempte-
de
couvert
ma
tte
de poussire
et je dis
[feu
est la brise
qui m'apportera ton parfum?
L'esclave qui gardait Yusuf,
irrit
de ce
;
qu'il avait quitt-
son chameau,
le battit et le
frappa au visage
mais, Yusuf ayant,
dans
le
mme moment,
dtourn par une prire une tempte de
sable qui menaait la caravane,
Malek
lit
ter ses fers, et l'in-
vita chtier sou brutal gardien.
Yusuf
lui
pardonna.
Les soins
voyage
et les
gards dont
il
fut l'objet
pendant
et,
le reste
du
lui rendirent sa sant et sa

il
bonne mine
quand il arriva
en Egypte,
devant
lui
tait
dans tout
la distance
l'clat
de sa beaut qui rayonnait
jusqu'
d'un jour de marche, en sorte que,,

le
de toutes parts, on accourait pour

cette merveille se rpandit
voir et que le bruit de
dans toute l'Egypte.

la crie, et celui-ci, pendant les
trahit
Malek mit Joseph en vente
enchres qui montrent trs haut,

Qattirna (Putiphar),
sa haute
origine.
surnomm
A'ziz, Irsorier
du roi d'Egypte,
perle de beaut,
avait pour pouse Rail,
surnomme Zulcika,
demanda
son
qui avait t infoi-nie des perfections cl de la beaut extraordinaires
du Vridique;
il
elle
mari d'acheter
pas pour faire
Yusuf
objecta que tous ses biens no

offrit
siil'firaicnt
son prix. Alors Zulika
de faire l'appoint avec tous ses
bijoux et son trsor particulier. A'ziz consentit, mais en l'avertissant
que
le lils
du
roi tait sur le point de faire cet achat.

cl obtint
Zulika se rendit immdiatement auprs du roi

la
de
lut
permission de faire l'acquisition souhaite
et ralisa
son dsir
en donnant tout ce qu'elle possdait.
Yusuf
se
lit
donner par Malek
l'acte
de vente,
afin
de pouvoir,
il
un
jour, coafoudre ses frres.
Quand
A'ziz l'amena,
reconi-
TTTSfF
VENDU PAR SES FRRES

dit-il,
85
manda Zulika de lui donner une bonne place, car,

pourrons l'adopter pour notre
tait la
fils.
nous
Zulika pensa que son

et
cur
meilleure place qu'elle pt lui assigner
brla de le
voir
Ce joyau que ses frres avaient jet dans la boue Une trangre le recueillit dans son cur.
Us
l'avaient
Mais Zulika
vendu pour de la monnaie hors de cours le reut dans son sein.
A mesure
que
l'esprit
de Joseph mrissait,
le
Munificent
l'or-
nait de tous les dons de l'esprit et d'un caractre aimable, ainsi

qu'il est crit
:
Lorsqu'il atteignit l'ge de la force, nous lui

et la
accordmes
la
sagesse
science. (Coran, ch.

l'dfje
xii,
22.) Selon
les thologiens les plus accrdits,
de
la
force est dix-
huit ans.
A'ziz avait
recommand Zulika de
elle
fit
tout faire
taille
pourYusuf
en consquence
semblable
diffrentes
;
faire,
pour orner sa
symtrique
et
la tige
du Tuba', soixante-dix robes de couleurs
elle
plaa sur son noble front un diadme d'or digne

;
d'un puissant monarque
elle prit
un
vif plaisir lui
mettre au
cou un collier d'or orn de pierres prcieuses. Plus
elle le parait
aux yeux de
beaut au
le
tous, plus la servante de l'amour dployait sa

;
cur de Zulika
plus Yusuf se montrait beau, plus
cur de Zulika
se remplissait d'amour.
Sa beaut augmentait de jour en jour. Et

il
ravissait les
curs de plus en
plus.
Zulika n'avait qu'un dsir, garder prs d'elle celui qui rendait jalouses les houris
aux grands yeux, ses suivantes
assi-
'
Tuba, arbre du paradis.
86
TUSUP VEMDrj PAR SES FRRRS

dans son palais.
le dsert
dues
dans
rait
De son
ct,
Yusuf se
plaisait errer
il
esprait rencontrer quelqu'un qui lui donne-
des nouvelles de son pre tant aim.
Quand Zulika
s'aper-
ut de son got pour des excursions, elle attacha sa personne
une troupe de serviteurs dvous, excellents cavaliers, chargs

de veiller constamment sur
effet,
lui.
Un
jour Yusuf rencontra, en

la
un arabe qui venait des lieux servant de parcours
famille de Jacob. Celui-ci lui donna sur son pre les informations
les plus dtailles et se
le
chargea pour Jacob d'un message qui
remplit de consolation et lui rendit l'esprance.
XVI
JOSEPH ET LA FEMME
D'A'ZIZ
(PUTIPHAR)
Le souverain de l'amour se rend matre de la forteresse du corps de

la reine
de l'empire des grces, Zulika

il
le
Vridique refuse de commettre
une tratiison;
est
tenu en prison pendant plusieurs annes.

la
L'auteur de cette aimable histoire
soumet aux connaisseurs

l'art
dans
les artifices
de l'loquence
et
aux matres dans
de la
narration.
Zulika qui tait la reine du harem de la distinction, la constellation
de la sphre de l'lgance,
la
lumire des yeux de
l'in-
telligence et le flambeau de la cration, mettait tant de chaleur
dans son amour pour Joseph

les plus habiles ont
et tant
de zle dans ses soins que
renonc
le dcrire.
Un
pote a
fait
ce
modeste essai
Chaque
Lorsque
jour, la nouvelle aube,
Elle lui faisait prsent d'une nouvelle robe.

le
souverain k la couronne d'or
(le soleil) se levait.
Elle ornait son front d'un
nouveau diadme.
levait sa tte (quandil voulait aller se
Quand son cyprs promeneur
Elle ceignait ses reins d'une nouvelle ceinture.
[promener),
La joue de ce soleil des ravisseurs de curs Ne se montrait jamais deux jours de suite avec le mme Ce frais vert cyprs du bosquet des roses du mystre
Ne portait pas deux
(;ette lvre (sucre'e)
collier.
fois
sur sa tte
le
mme
diadme.
de miel n'usait point de ceinture,
Pour
ses reins, except (d'une mince)
comme
(la pelure)
pour une
Fcanne sucre.
88
JOSEPH ET LA FEMME D A
ZIZ
Quand
le
feu de l'amour pour Joseph et t allum dans le
four de l'esprit de Zulika, ses tlammes luirent en haut et tous

les souhaits de cette tulipe se concentrrent
dans
le dsir
de
jouir avec Joseph des plaisirs de la jeunesse dans le jardin de

la scurit et
dans
le
printemps de la
il
vie.
Quand Joseph
mais
s'a-
perut de son intention,
vita sa socit,
;
cette rserve
ne
ft
qu'augmenter son amour

sa
taille,
sa pleine lune devint un croiset luisant,
sant, et
semblable un c^yprs uni
devint
un cure-dent'.
N'esprez pas trouver le plaisir dans l'amour.
Le bonlieur de la
Elle
vie n'est pas

le
dans l'amour.
commence par
chagrin et la douleur,
Elle finit par l'abandon de
soi-mme
et la mort.
La voyant
ainsi dprir, sa nourrice, qui lui portait
une grande
part do ses
;
afection, lui en
demanda
et
la
cause. Zulika lui
lit
avances Yusuf
la nourrice lui
de
la froideur obstine
de ce dernier
alors
suggra un stratagme
fit
qu'elle mit aussitt

le
excution. Elle
construire un palais,
fit
plus ])cau (ju'on et
jamais vu. Elle y
arranger un appartement dcor de peinet
tures reprsentant des choses cui'icuses

lesquelles
se
merveilleuses parmi
trouvaient
rptes, dans toutes les parties de
l'appartement, les images de Joseph et de Zulika troitement

unis. Cette prparation fut complte par des
pi-is et
meubles approles
par tout ce qui pouvait servir la satisfaclion de tous
sens,
comme un
tapis brod de rubis de la plus belle eau et de
diffrentes pierres prcieuses et qui contenait galement l'imago
du couple.
Zulika saisit une occasion,
se plaa sur
ferma
les portes et les issues,
un
lit,
fil
venir Joseph sous un prtexte et s'effora
'
Le cure-dent csl un symbole d'maciation.
de l'amnera s'unir charnellement avec
ZIZ
80
:
elle.
Mais Yusuf rpondit

le
toit
Dieu m'en garde!
J'ai trouv le
:
bonheur sous
de
mon
matre.
Zulika
Gomment
pourrais-je souiller la robe de
l'innocence et de la puret avec la vase de la concupiscence et
du pch? Gomment pourrais-je, moi,
le fils d'Esral et le fruit
de l'arbre de l'Ami (de Dieu), commettre des actes dfendus et
dloyaux
Gomment payer
qui
t'a
d'ingratitude la faveur et les bien-
faits d'A'zis
ordonn de
me
respecter ?
Zulika cependant ne voulut couter aucune excuse

dant toute retenue, manifesta son
et,
per-
amour
Joseph avec une
extrme chaleur. Mais Yusuf
lui dit:
tes
N'espre pas prendre dans

et
piges satanesques
le
paon du
Misricordieux,
par les appts de la chair dtourner de son
chemin celui qui suitla voie droite.
Zulika insista
loi
Necrains
j'ai
pas de commettre une infraction la

trsors inpuisables
de tes pres;
des
pour racheter notre pch par des aumnes,
etDieu
le
pardonnera.
En ce moment,
le perfide
Eblis enflamma
les sens
de Joseph en
lui
montrant partout son image charnelet
lement unie celle de Zulika
en lui suggrant des excuses.

il
Zulika l'treignit de ses caresses;

vint son aide, ainsi qu'il est crit
:
mollissait lorsque
Dieu
Elle avait rsolu de jouir

n'avait pas
xii,
de
lui et
il
aurait voulu jouir d'elle,
s'il
vu
l'avertis-
.sement manifeste
G'tait
du Seigneur.
ainsi
(Goran, chap.
24.)
un appel
conu
Qu'une infamie ne tache point un
nom
inscrit sur la liste
des prophtes!
Des thologiens ajoutent que Joseph, apercevant
l'idole
:
de
Zulika, qu'elle avait voile pour la circonstance, lui dit
On
ne voile pas
Il
mon Dieu.
carta la mclie des deux branches du bec;

ainsi
Et chappa
au Camphre de la lampe d'argent.
90
Il
s'arracha
ZIZ
des bras qui i'treignaient, s'enfuit de l'appar-
tement secret, ouvrit violemment six portes troitement fermes,

mais, la septime
et dernire,
Zulika l'atteignit,
saisit
par
derrire son manteau et le tira jusqu' ce qu'il se dchirt.
Tout coup A'ziz se prsenta

frre,
la porte,
accompagn de son
:
son secrtaire particulier. Zulika toute confuse s'cria

faire
le
Quel traitement mrite celui qui a voulu
mal chez
toi? N'est-ce pas la prison et
un chtiment svre?
(Coran,
chap.
XII,
25.)
Yusuf, son tour, accusa Zulika.
Elle voulait que je
dormisse avec
elle.
(Coran, chap.
xii,
26.)
A'ziz, qui tait trs jaloux, lira son
pe
et allait tuer
Yusuf,
:
lorsque son frre lui

est dchir
dit
fjxamine
le
manteau de Yusuf
;
s'il
par devant, Yusuf est coupable
s'il
est
fendu par
derrire, c'est Zulika.
A'ziz reconnut ainsi

et le pria
il
l'innocence
de
Joseph,
lui
fit
des excuses
de taire cette aventure pour

dit
viter les
mauvais propos. Puis
avec colre Zulika:
Demande pardon de
ton pcii, car tu as menti ton
poux
et
voulu commettre l'adultre.

les
Tu
n'as plus maintenant qu' faire
prires ordinaires pour la rmission du pch.

XII,
(Coran,
chap.
27.)
le soleil
Toujours avide de contempler

Zulika
le
fit
de
la
beaut de Yusuf,
telle
garder vue
et isoler
par jalousie, de
sorte
d'elle
que
et
les
femmes d'Egypte devinrent leur tour jalouses

firent
ne se
pas faute de mdisances
et
de brocards
Elles dcriaient ses qualits
bonnes
et
mauvaises,
l'attaquer,
Elles n'ouvraient la
honche que pour
Elles minaient sa rputation et sa

(en disant)
:
bonne renomme
juif,
Son courest pris d'un esclave

aucune sympalbie.
El
le
plus trange, c'est qu'il la repousse

elle
Et n'prouve pour
ZIZ
91
Peu
peu
les
commrages
et les
caquets devinrent publics
etcircuK^rent dans toutes les bouches; Zulika l'apprit et voulut
couvrir de confusion ses principaux dtracteurs.

Elle
donna un repas splendide auquel

:
elle invita les
femmes
de
la
cour, entre autres
celles de l'chanson
et
du
roi,
du cham-
bellan, de l'intendant de sa table

et
de celui de ses curies,
du
joaillier
lit
en chef. Pour chacune de ces cinq dames on

et
dressa un
orn de soie broche
un sige lev dcor de
joyaux.
Elle avait fait venir une troupe de
et
chanteurs, de musiciens
et
de joueurs d'orgues pour gayer

fit
amuser
la
runion. Zu-
lika
commencer par des propos amoureux pour mettre en

femmes aux mchants propos,
au sujet de Joseph
et
veil ces
ivres
du vin de
la
curiosit
et
du dsir de dnigrer Zulika

luisant et une orange
de dcouvrir ses secrets,
un couteau
!
dlicieuse.
Elle leur dit
Chres amies
les
Vous qui occupez

Pourquoi
premires places dans

si
la
runion des bons,
amrement? Et condamnez-vous mon amour pour l'esclave

blmez-vous
Si je permettais qu'il se prsentt ici,
me
juif?
Je lui apprendrais votre sentiment cet gard.
Toutes dirent d'une seule voix
Laissons toutes les histoires.
Nous ne dsirons que

Faites-le venir se
lui.
ici.
promener
Afin qu'il jette sur nos ttes le rseau de la sduction,
Carnous soupirons ardemment aprs lui de cur et d'me; Nous n'avons pas vu son visage et cependant nous sommes
;
prises
[de lui.
Zulika donna des ordres pour que

beaut couvrait de confusion
retraite et
le
la
pleine lune, dont la

ft tire
soleil jaloux,
de sa
celui
que
le voile qui la
cachait ft cart.
Quand
92
JOSEPH ET LA FEMME
la rose
d'a'zIZ
sortit
que jalousait
de Sura (fleur du paradis)
de son cabi-
net et que les messagers de l'aube de sa beaut se furent levs
de l'horizon du rideau, Zulika

Voil
le favori,
dit:
Pour lequel
je suis un bouclier (qui reoit tous les traits
du blme).
jet
Quand ceux
regard sur
srent
la
qui avaient
condamn Zulika eurent

ils la
un
personne de Yusuf,
ils
plaignirent et s'accu-
eux-mmes. Quands
voulurent couper des oranges,
ils taient
tellement occups regarder Joseph qu'ils se cou-
paient les mains et se considraient
comme
justement punis
pour
le vol
d'un seul coup d'il

s'crier:
'.
Tous de
ciel
!
Ce
n'est pas
un homme,
c'est
un ange du
Les femmes reconnurent leur

Zulika. Alors celle-ci leur dit:
injustice et leurs torts envers
Venez-moi en
aide, car je
meurs d'amour pour ce Kananen.
Deux amies dvoues
restrent prs d'elle et s'oflrirent
comme
ft
intermdiaires, car elles n'imaginaient point que
Yusuf
un
faucon blanc dont les yeux taient ferms aux plaisirs charnels,
dont la nourriture
tait
exclusivement
le filet
spi'-ituelle et
que Satan
ne prendrait jamais dans

en plaisantant
:
de
la
luxure. Elles lui dirent

te
Heureux jeune homme, ne

;
rjouis pas
du
chagrin de Zulika
C'est
rjouis-loi,
au contraire, de ta bonne fortune.

toi
un ange que son amour pour

la
a dtach du ciel.
Sur
vote bleue, scintillante du
ciel,
La lune
est humilii'-e par sa beaut.

lui
L'univers
apporte en offrande sa face splendide
Tout
'
l'or
des toiles disposes en chelles.
Allusion
la
punition dictiê par
une femme
vole, coupe-lui les
le Coran (cliap. mains en punition.
v, 12). Si
un
homme
ou
Quand elle montre les joyaux (les dents) de Le cur est rjoui, l'esprit e'clair.
Sa conversation
Sa bouche
C'est
est est
ZIZ
93
sa cassette de perles (sa
[bouche).
une
gomme
au milieu de rubis limpides;
un atome dans
le soleil'.
un cyprs qui s'meut dans

une frache rose close de
le
jardin des grces.

:
C'est
la fontaine de la vie
C'est une noble personne cre de l'essence des gnies.

C'est la fois le lustre et la lumire de la vue.
Yusuf
tu es
certainement
le soleil, et elle la
;
lune
la
con-
jonction de ces deux astres est invitable

fiance et toi son seigneur.
il
faut qu'elle soit ta
Yusuf rpondit
La
lune, pour avoir toute sa splendeur, doit s'loigner

la
du
si
soleil.
Nous ne pouvons garder

la
puret de notre essence,

;
nous entrons dans

vons
demeure impure de la luxure

de salut dans
la
nous ne pou-
cueillir des fruits
zone qui entoure l'enfer.
La doucereuse
et
conseillre se tut, mais sa
compagne
se fcha
menaa
et
Mon
cher ami,
il
ne
te
sied point d'avoir du
comme la lune Tu dois obir ta bienfaitrice et, si lu persistes dans tamaussaderie comme un sabot de cheval dessch, tu seras trait comme un criminel et jet en prison. Yusuf
ddain
et
de l'orgueil pour Zulika qui est belle
radieuse
comme
le soleil.
rpliqua
Le
lion des plaines
de
la
prophtie ne peut tre

;
gar parles ruses de renards (vulpines) des libertins
l'Homa
l'essor sublime n'abandonnera pas le nid de la proximit de

l'Eternel
pour tomber dans

la
les
piges de ceux qui ont les moeurs
des rouges-gorges et
nature des moineaux-.
Les deux dames conseillrent Zulika de rduire Yusuf par

des svrits.
En consquence,
elle
persuada A'ziz de
le tenir
'
Si les ruliis
sont les lvres de Zulika, et
soleil,
^
sa bouche tics petite est
Ces deux oiseaux sont
comme sa face est comme un atome sur sa surface. considrs comme trs salaces.
pareille
au
94
Joseph et la femme d a
les fers.
et
ziz
dans
La prison
laquelle on l'envoya tait un sjour
de deuil
de misre, l'anlicliambre du supplice, la demeure
de
la
poignante angoisse.
le
Les prisonniers plongs dans
dsespoir
et ensevelis
dans
un tombeau reurent une nouvelle vie de

Joseph.
l'clat
de
la
beaut de
Quand
Il
ce
cur vivant entra dans
la prison,
infusa sa vie dans ces cadavres.

se rveilla
Le bruit (du mouvement)
dans ce
lieu d'affliclion,
On
entendit l'acclamation des prisonniers.
l'arrive
du
roi de la beaut,
Tous
les prisonniers
secourent leurs chanes.
Zulika ordonna au gelier de dtacher les fers de Joseph,
de
lui
donner un appartement agrable, de beaux habits
et
tout ce qu'il pouvait dsirer.
Yusuf employa son temps

prisonniers et
:
faire
ses dvotions,
visiter les
expliquer leurs
songes conformment ce vers

prte des songes.
Il
Nous
ferons de lui
un
inter-
rendait courage aux malheureux et aux
dsesprs;
il
devint l'ami de tous et porta tous des consola-
tions efficaces.
Mme
il
pargnait pour eux une grande
pai'tie
des mets qui

les
lui taient servis. Il
communiquait sa gaiet presque tous
prisonniers et leur faisait oublier pour un temps leurs misres.
Ainsi occup, Yusuf remercia Dieu de

sductions fminines.
le
tenir
l'abri des
De son
ration.
ct,
Zulika se consumait dans
le
feu
de la spa-
Quand
Iê
ce cyprs (Joseph) quitta ce jardin de roses (Zulika),
jardin de roses devint plus sombre qu'une prison.

le
Quel repos peut-il y avoir dans
jardin
Quand
la
Rose
est
absente
et les
pines restent seules?
^
Lorsque
la
ZIZ
9d
[enveloppe.
Rose disparut du jardin,
Elle dchira ses vtements,
comme
le
boulon qui clot crve son
Mais,
elle se
comme
son mal dont elle

le
tait l'auteur tait

:
sans remde,
consola par
quatrain suivant
Mieux vaut pour
le
sage tre abreuv d'amertumes en ce monde,
Parce qu'une vie douce se termine dans l'amertume.

Celui qui vit ici-bas dans la douleur et le chagrin
Sourira sa mort
comme une lampe
qui brle avec un vif clat.
XVII
LES SEPT VACHES GRASSES

ET LES SEPT VACHES MAIGRES. JOSEPH EST MIS EN LIBERT ET LEV AU TRONE DES DIGNITS. DE LA MAGNIFICENCE ET DE LA GLOIRE
L'empereur de
Rm
avait
envoy au
et
roi
d'Egypte
un
;
ambassadeur pourvu de beaucoup d'or

l'or tait destin
roi.
d'un poison mortel
corrompre
la cour, le
poison faire prir
le
L'intendant de la table se laissa sduire par cet envoy,

offres.
mais l'chanson repoussa ses
Le roi, inform que

fil
l'un des
deux devait
attenter ses jours, les
garder tous deux en pritait le
son jusqu' ce qu'on et reconnu quel
coupable.
les
Dans
la prison ils virent
que Joseph interprtait
songes
et se dirent entre
eux
Eprouvons au creuset de l'exprience
cet or raffin, de manire dissiper tous nos doutes et craintes.
Pour
faire cette
preuve
ils lui
racontrent leurs songes en les

:
priantde les interprter. L'chanson dit
Je tenais des grappes

:
de raisin
sur
et j'en
tte
exprimais du vin.
et
L'autre
Je portais
ma
des pains,
des oiseaux vinrent les manger.
Explique-nous ces songes, car nous voyons que tu es un

de bien.
homme
que
je
(Coran, chap.
xii,
36.)
Yusuf rpondit:
<<
On
ne vous aura pas encore apport votre nourriture journalire
vous aurai expliqu vos songes avant

Ils
qu'ils se ralisent.
(Coran, chap. xvii, 37.)
objectrent
C'est l'alfaire
des
JOSEPH EST ELEVE AUX DIGNITES

magiciens
et
97
des diseurs de bonne aventure, o les as-tu vus?
Quand
as-tu ajipris d'eux ce mtier?
Joseph rpliqua
Dieu
me
garde d'avoir frquent ces gens

science; mais
et
d'avoir appris d'eux cette

et est
mon esprit
est fortifi
par l'assistance cleste
inspir par les rvlations divines auxquelles le
Pre Tout-Puis-
sant m'a initi.
Alors Joseph refusa de donner une interprtation
et les invita suivre la religion
d'Ibrahim (Abraham), Isaac
et
Ya'gub,
et
leur prcha l'unit de Dieu.
Comme
dit
:
ils
insistrent
pour avoir une interprtation Yusuf leur

signifient que,
Vos songes
dans
trois jours, l'un
de vous sera rtabli dans

les
son emploi
viendront
rrent
et
que
l'autre sera
pendu un gibet o
oiseaux
manger sa
Joseph
cervelle.
Alors les deux prisonniers dcla-
qu'ils
n'avaient
eu
aucun songe
et
qu'ils
avaient invent, tout veills, ceux qu'ils lui avaient raconts.
Yusuf rpliqua:
immuable'.
loir bien,
Votre sort
est dcrt et le dcret

xii,
de Dieu est
(Coran, chap.
il
12.) Il pria l'chanson de
vou-
quand
ferait
son service prs du roi, saisir une

juif.
occasion favorable pour l'entretenir du pauvre esclave

(Coran, chap.
la
xii,
42.) Et celui-ci
le
luipromit. Trois jours aprs,

fit
prdiction de Joseph se ralisa de tous points; le diable

xii,
oublier l'chanson sa promesse (Coran, chap.
42; Gense,
chap. XI, 23), et Joseph resta encore sept ans en prison.
Alors
Il vit
le roi
d'Egypte, Rian-B.-Vald, eut un songe singulier.
sortir
du Nil d'abord sept vaches grasses, puis sept vaches

les
maigres qui dvorrent

se montrt
premires sans qu'aucun changement
dans leur corps.
Il vit
galement sept pis de bl
beaux
et verts
et trs fournis
de grains, puis sept pis dess-
chs qui vinrent se pencher sur les premiers et les desschrent
au point
qu'il n'y resta ni
grain ni verdure.
Doctrine du fatalisme et de
la
prdestination.
98
JOSEPH EST LEV AUX DIGNITES
son rveil,
les
le
roi,
profondment troubl, manda
les
magi-
ciens,
devins,
etc.,
mais ceux-ci ne trouvrent aucune
explication. (Coran, ch. xii, 44,
45
Gense, chap.
:
xli).
Alors
l'chanson se souvint de Joseph
et dit
Je connais quelqu'un
;
qui peut interprter la vision de Sa Majest
laissez-moi
me
En
rendre prs de
lui,
je vous apporterai son interprtation.

lui tait arriv
mme
temps
il
raconta au roi ce qui
en prison,
roi s'em:
l'informa en dtail de tout cequi concernait Yusuf.
Le
pressa d'envoyer l'chanson la prison o Yusuf lui dclara
Les vaches grasses
et les pis
bien nourris tig-urent sept annes

;
fertiles
pendant lesquelles
et
le
peuple sera dans l'abondance
les
sept vaches maigres
les sept
pis desschs annoncent sept

xii,
annes de famine
dant sept annes
et
il
de misre. (Coran, chap.

cultiver et
le
4G.) Penterre sans
faut
ensemencer
la
relche et emmagasiner tout
grain qui n'est pas indispensable
pour vivre. Les sept annes suivantes, on consommera toutes

les rserves, sauf ce qui sera ncessaire
la dernire
pour
les
semences de
anne qui sera prospre.
L'chanson rapporta l'explication du Vridi(]ue au

convaincu de son exactitude
et
roi qui fut
renvoya l'chanson vers Yusuf

sortir
pour l'amener son
palais.
Mais Joseph refusa de

faite.
de
prison avant que la preuve de son innocence ft
Alors
Zulika
le roi
et ses
fit
comparatre en sa prsence, avec Yusuf, A'ziz,

les trois
deux amies. Toutes
avourent
la vrit.
Zulika dclara:
c'est
J'ai sollicit
et
Yusuf de
satisfaire
mes
dsirs;
un homme vertueux
vridique.
(Coran, cliap..xii, 51.)
Alors Yusuf dit:
Je voulais uniquement convaincre A'ziz que
je ne l'avais pas trahi pendant son absence et qu'Allah n'inspire
pas
les
complots
fautes,
xii,
des trompeurs. Je car

tout
ne prtends point tre

est
exempt de
homme
port
au
mal.
(Coran, chap.
53.
JOSEPH EST
I']n
HLEVI-;
AUX DIONITKS
se para
00
et se rendit
quittant la prison
Yusuf
se purifia,
au palais dans tout
l'clat
de sa jeunesse et de sa beaut. Sur
la
demande du
sa vision
roi,
il
lui dcrivit si
minutieusement
et
fidlement
que
celui-ci, frapp d'tonnement, lui
donna toute sa
confiance et lui
demanda ce
qu'il avait faire.
Yusuf
conseilla
d'inviter tous les
cultivateurs donner tous les soins leurs
travaux, afin d'viter les plus grandes calamits, et d'ordonner
aux classes moyennes

pour leur nourriture
et
hautes de se contenter du ncessaire
et
d'emmagasiner tout
le
grain superflu
(le
dans des greniers l'abri des attaques des insectes. Rin

roi) devint fort
perplexe:
trouverais-je,
dit-il,
un
homme
assez habile et assez fidle

difficile et
pour accomplir une tche aussi
aussi importante ?
et
Yusuf rpondit:
Charge-moi de
dterminer les revenus

la
de fixer les prlvements faire sur

et collec
rcolte
pendant sept ans et prviens les prposs
teurs que je vrifierai leurs calculs.
Allah a
dit
Confie-
moi
les
magasins de bl;
55.)
l'offre
j'en serai l'habile gardien.
(Coran,
chap.
XII,
Rin accepta
la direction
de Yusuf
et,
en
mme
temps, l'associa
la
gnrale des affaires, en

il
lui
confrant
plus haute
dignit.
la raortd'A'ziz,
le
dsigna pour son successeur.

le
Le Vridique
climat tait sec
choisit,
dans un district de l'Egypte dont

h
et
tempr, une grande
urface, o
il
difia des
magasins hauts
comme le
le
rempart d'Alexandrie
(voir, plus haut,
page 3^)
et
que
sommet des Pyrarrjdes.
Aux
nuit.
annes d'abondance succda ane famine
comme on
n'en
avait jamais
vu en Egypte. Le
tenait tous les
roi
lui-mme
criait la faim, la
Joseph
jours un repas prt midi pour

satisfaisait point
et
Rin
et ses serviteurs,
mais lui-mme ne
son
des
apptit, afin
de ne pas oublier la condition des pauvres

et petits,
malheureux. Grands
riches et pauvres, forts et faibles,
100
JOSEPH EST LEV AUX DIGNITS

;
tous ressentirent les tourments de la faim
des gens atols
s'i-
maginaient que les toiles taient des greniers du

sibles et
ciel inaccesils
que
la
voie lacte tait forme de gerbes dont
ne
pouvaient saisir les pis.
La
souffrance tait
les loups.
si
lerrible
que des hommes dvorrent des hommes

le
comme
ciel.
Le pauvre n'avait d'autre nourriture que
disque du soleil dans
le
Le voyageur tranger sur

l'estomac.
la roule n'avait d'autres

le
mets que
les
rayons
de la lune. Le pain ne rjouissait pas
cur. Cet aliment n'apaisait pas
La premire anne, on
tout
se nourrit de tout ce qu'on pul avoir
d'aliments usits ou inusits; la deuxime anne, on dpensa

l'argent disponible
la
;
et le
prix de la vente de l'or et des

lits et
bijoux;
troisime anne, on vendit parures, meubles,

la quatrime, les esclaves des
ustensiles
btail qui
deux sexes
et tout le
et
restait
;
la
cinquime, tous les biens, meubles

le
immeubles
on n'achetait plus
;
bl que par
mesures
extr-
mement
leurs
petites
la
sixime, les pres
de
familles vendirent
et
femmes
et leurs enfants
contre du bl
de l'avoine
la
septime, les
hommes mourant de faim se vendirent eux-mmes Yusuf, comme ils lui avaient auparavant vendu leurs biens.
Quand
la
famine eut cess, Joseph proposa au
roi
de rendre
lui
la libert tous
ceux de ses sujets qui
s'taient alins,
faisant
remarquer que cet acte de gnrosit

jusqu'au jour de
la rsurrection.
serait clbr par roi
l'histoire
Le
y consentit
et
s"en remit
Joseph de toutes
les
mesures prendre
pour
eifacer les traces des calamits prouves. Joseph rendit
aux
habitants de l'Egypte, avec
la libert, la
possession des biens,

forcs de
Sc
des serviteurs
dpouiller.
et
du
btail dont ils avaient t
JOSEPH EST LEV AUX DIGNITS

Cette libralit
101
et
donna une nouvelle vie l'Egypte
montra au
et la
monde qu'un
vizir
du trsor intgre
et fidle
assure l'ordre
prosprit d'un Etat.
Un
Il Il
vizir
prudent, libral,
Fait en tout
remet
tlols les affaires
temps prosprer le pays. du roi,

avec sagesse.
gouverne
l'tal
En
l'absence d'un bon vizir

se plaint
Le peuple
du
roi.
Trne, couronne, pouvoir souverain, trsors
Toute
Ne procurentau roi aucune satisfaction etsont le tourment du peuple. la pompe et tout le pouvoir sont perdus; Les campagnes sont soudainement bouleverses.
Lavez-vous
les
mains d'un
roi
Dont
le
premier ministre est un oppresseur.
Quelque temps aprs que Joseph

seiller
fut
devenu
le
premier consuccd dans
du
roi, A'ziz tait
mort
et
Joseph
lui avait
sa charge.
Le
roi qui avait pris intrt
au sort de l'infortune
Zulika proposa
Yusuf de
l'pouser.
Le tourment d'une pasbeaucoup

tait
sion jamais teinte et jamais satisfaite l'avait

et
affaiblie
et
macie, mais l'espoir de l'union dsire lui
revenu
la
pense de Yusuf l'occupait jour

Quoique notre amant
Il
et nuit.
soit cruel,
et
est fix
dans notre cur
dans nos yeux.
S'il
pense nous trop rarement
Qu'il se rappelle
au moins tout ce que nous avons
fait
pour
lui,
Que son amour pour nous ne diminue pas. Que notre cur ne se rjouisse pas de sa peine
Il
Il
doit
complaire ce qui l'aime,
doit se st)uvenir des
curs
affligs.
Pendant que
le roi
travaillait ce projet et
que Zulika
tait
pleined'espoir, l'inspiration de Dieu se manifesta
Yusuf dansces
102
JOSEPH KST ELEVE AUX DIGNITES

'
termes
Vridique,
le
lempsest venu pour toi d'assister cette

de la recevoir dans ton harem priv,
et le
afflige, cette humilie, et
puisque
les
bans de votre mariage
Fathehab
de vos pou-
sailles ont,
par un dcret du destin, t lus dans l'assemble

le
cleste et
que
nud de
votre
conjonction
et
de votre union
a t
li.
Quand Yusuf apprit

Zulika,
les
il
l'tat
de faiblesse
la
et
de dprissement de
implora
le
Matre de
et la
Gloire pour qu'il lui rendt

vie.
jours de la jeunesse
Il
verdeur del prairie de la
donna son
la rivire
esprit le vtement de la joie,

il
dessche
le
rendit l'eau
Qui rafrachit
jyrdin de sa Jeunesse.
^
Le musk de Tartarie quitta son camphre
La sombre
nuit quitta son malin.
Le
jardin de roses de la beaut de Zulika recouvra sa frataille,
cheur; sa
qui s'tait courbe

la rive
comme un
et,
arc, redevint
un
grand cyprs sur
de ramnit
de l'ge de quarante
l'Eternel,
ans, elle revint celui de dix-huit ans.

le lien
Par ordre de
la loi
matrimonial
fut
nou entre eux, suivant
du Seigneur
Ebrahim i^nud Abraham).

Selon la
loi
de l'Ami (.\braham) et de
et le
la religion
de Ya'gub
Avec un galant appareil

Il Il
visage radieux
pousa Zulilia
obtint une perle.
Quand
un doux
'
les trangers eurent quitt le palais
du
et
vizir, les
poux
entrrent ensemble dans l'appartement priv

lit.
reposrent sur
iNoIrc auteur est d'un esprit bien plus

le
doux pour
les fetiinies
que
le
Coia
loiilcs
et
surtout que
-
judasnie.
l,e
l'atiieliali est le
preniicr cliapltie du Coran;
oji
le
ivcile
<laii<
les
occasions solennelles.
Ces deu,\ vers
sigiiilieul
que ses cheveux gris devinrent
noirs.
JOSEPH EST ELEVE AUX DIGNITES

Ils
103
unirent leurs corps et leurs

tait confijndue
mes
le
si
troitement
et le
Que l'me
Le
Il
avec
corps
corps avec l'me.

enfiler'.
roi enfila cette perle
que nous ne pouvons
y a beaucoup de mots que nous ne pouvons chanter.

fut fertilis
lui
fit
Lorsque l'arbre des esprances de Zulika

le fruit
par
del prosprit,
:
le
Matre de l'humanit
fils,
prsent
et
de trois nobles enfants

fille
deux
Neesha
et
Ebrahini,
(la
une
d'heureux prsage, surnomme Rahmat
Compassion).
Leur descendance se multiplia beaucoup dans

faveur de Dieu qu'il accorde qui
bienfaisance et le plus sage.
Il y a ici une mtaphore videmment figure Joseph,
'
le
monde par
la
il
veut
il
est
grand dans sa
et
une allusion que nous ne saisissons pas. Le roi
XVIII
LES FRRES DE YUSUF VIENNENT EN EGYPTE
La famine
Syrie.
s'tendit de l'Egypte
l'Iran, l'Arabie et
la
Le
cri
de dtresse atteignit toute son horreur.

travers les portes de
le fer.
La famine pntre
Non, non,
la
famine, mais
dragon.
de tous cts.
Tous deux regardent

Ils
le deuil
ferment sur jeunes et vieux

la joie
Les portes de
avec
les
barres du destin.
Les
tait
tribus de
Kanaan
et
furent atteintes par le tlau.
La faim
insupportable
dj les
femmes
et les enfants
y succom-
baient.
Les enfants de Ya'gub

le
se rendirent sa
et la
retraite, coin
sombre comme
tombeau des pcbeurs
demeure du
deuil, et qu'il avait
surnomm
le
Sjour des Lamentations.
Quand
ses
fils
lui
exposrent leur dtresse, ses blessures se

Il
rouvrirent et sa douleur fut sans bornes.
chercha avec eux
le
remde ces maux.

l'A'ziz
<
Nous avons
appris, lui dirent-ils, que
d'Egypte
est
un
homme juste qui
cde du bl en change
d'autres marchandises. Si tu veux nous donner des
chameaux,
nous entreprendrons ce voyage pour sauver nos familles.
Ya'gub y consentit malgr sa rpugnance se sparer de ses

enfants, et
ils
partirent tous, sauf

la
EbnYamin
et.
(Benjamin). Ilslirent
heureusement
traverse du dsert
leur arrive en Egypte,
LES FRERES DE YUSUF EN EGYPTE

furent
lO.j
admis baiser
les
mains de Joseph. La beaut,

jeunes
la
haute
taille et l'air
rsolu de
ces dix
hommes
les
frapprent les
le
Egyptiens. Yusuf les reut dans un appareil royal qui, avec
temps
coul
depuis leur
sparation,
empcha de
le
reconnatre. Ils s'approchrent de lui avec respect et lui adressrent leurs salutations
musulmanes
[sic)
en hbreu
le
Vri-
diqucy rpondit dans

traits et
la
mme
chap.
langue
le
et les
reconnut leurs
leurs gestes, mais
eux ne
xii,
connurent pas. (Coran,
chap.
xii,
58; Gense,
8.)
et
Yusuf leur demanda

des nomades de Sj'rie
De quel pays
tes-vous '.'comment
:
pourquoi tes-vous venus

;
ici ? Ils
rpondirent
Nous sommes
;
le
malheur des temps nous a atteints
ta
bonne renomme nous a
dcids venir ici pour obtenir des provisions de bouche.
Joseph reprit
Vous
de
tes des espions,
vous tes venus reconensuite en rendre
natre nos forces et notre
pays
et
vous
de
irez
compte
aux
rois
Syrie
Rme
:
pour
qu'ils
nous
attaquent.
Les frres de s'crier tous ensemble

d'tre des espions
!
Dieu nous garde

pro-
Nous sommes des descendants des

;
phtes et de la semence des purs

d'un
nous sommes
mme
crin, les dix toiles d'une
gemmes mme constellation. Nos

les dix
anctres taient des observateurs des' sphres
clestes et
des
connaisseurs du
monde
pur. Leurs esprits lumineux voyaient

et les
clairement les positions

fixes et des plantes
influences heureuses des toiles
sans le
secours
d'instruments
astrono-
miques,
et
les
secrets
des sciences thsaurises pendant des

le soleil et
sicles brillaient en
eux comme
taient perus
par
leurs esprits sans peine ni tude.
Peut-tre les rcits de la mission de l'Esral de Dieu
et
de la
noblesse de l'Ami de Dieu sont-ils parvenus

votre Hautesse.
aux
oreilles
de
A cause del
libralit
de votre roi
magnanime
106
LES FRRES DE YUSUF EN EGYPTE
qui, dans cette
anne de famine, est devenue

les
le sujet
de la
louange universelle,
peuples des pays

de
ta
environnants sont
et
venus
ici
pour obtenir
les fruits
bienfaisance
pour sauleurs seret,

:
ver de la famine leurs familles, leurs compagnons

viteurs.
et
Yusuf leur demanda

affirmative,
si
leur pre vivait encore
sur leur rponse
leur
adressa
ces questions
Gonmienl
est voire
pre
De
quelle nature
et
sont ses occupa-
tions ?
Gomment
passe-t-il le
:
temps
combien tes-vous de
est
frres ?
Ils
rpondirent
Notre pre
un
homme
riche,
la
avanc en ge, de
la ligne
il
d'Ebrahim. Aprs avoir obtenu

de la socit des
dignit de patriarche,
s'est retir
pour se consacrer
tout entier
au Crateur de
hommes l'Univers. Nous
tions originairement douze frres, mais celui qui tait le pre-
mier de tous pour

au dsert pour se
la
beaut
et la vertu,
nous ayant accompagn

;
divertir, a
dvor par un loup

;
depuis
lors notre pre inconsolable s'est fait ermite

le deuil
soleil,
il
;
il
porte toujours
depuis sa sparation d'avec cet enfant qui tait son
a noy sa lle dans les larmes de ses
yeux comme
le
lys d'eau.
De
la
mme mre
et
du
mme
pre que ce
fils
perdu
est ne
une autre perle.

Le
cacliet
de
la figure
radieuse du pre est imprime

le
^û^ l'eiifaiil.
Kl son il qui embrasse
monde
est lix sur lui.
Yusuf interrogea
dirent
:
Comment
se
nomme
l'ait
ce
fils ?
Us rponmorte en
de
;
"
l'^bn
Yamin,
c'est--dire celui donl la
mre
est
couches. Ce second
noire pre avec
il
fils
de llahil ne
(ju'un dans
il
l'esprit
le
souvenir du premier dont

hi-os,
rappelle les traits
ne
i|uitte
jamais ses
car Ya'gul) ne trouve nulle

;
antre
et
part assez de scurit [)Our lui
il
ne
l'ait
que
le
regarder
partager ses jeux
Yusuf
les invita alors
produire un lmoin

qui se poi'liU garant
107
il
do leur
gnalogie
sur leur refus,
exigea que l'un d'eux resUU prs de lui

ce qu'ils eussent
comme
otage, jusqu'
frre.
amen
Joseph leur plus jeune

et
Les
fils
de Ya'gul) y consentirent
tion
Yusuf leur assigna une habita-
convenable
et
pourvut leurs besoins.
Le lendemain,
ils
demandrent du bl en change de leurs marchandises. Alors

A'ziz leur
dit
:
Nous n'avons pas besoin de

au march pour qu'on
ces marchan-
dises
mais, puisque vous tes de noble race et tes venus de
trs loin,
vous
les porterez
les estime et les
je
vous donnerai l'quivalent de leur valeur. Aprs

il
avoir
gards trois jours
donna chacun d'eux

fit
la
charge
d'un
chameau de
bl et leur
remise de l'excdent de cette valeur
sur celle de leurs marchandises.

Il
leur dit alors

xii,
Amenez avec vous
votre plus jeune frre
(Gen., chap.
20), pour que je lui
donne aussi une charge

et
de chameau de bl. Sinon, je ne vous donnerai rien

admettrai pas en
ne vous
prie-
ma
prsence.
Ils
rpondirent
Nous
dans
rons notre pre d'y consentir et nous excuterons votre ordre.
On
ajoute
les
que
Yusuf
fit
secrtement
remettre
leur
bagage
marchandises
qu'ils
avaient apportes avec
eux.
(Gense, chap. xlii, 25.)
Le
Egypte
sort avait dsign
Shiman (Simon) pour

lui
rester
en
comme
otage.
Yusuf
donna
l'hospitalit
dans son
palais particulier et l'entoura de toute l'affection et de tous les
soins imaginables.
A
leiu'
leur arrive
en Kauaan, les frres racontrent Ya'gub

qui
;
tout ce qui leur tait arriv en exaltant la libralit d'A'ziz
avait fait rendre
leurs marchandises.
Ya'gub
il
le
bnit
cependant, cause de l'absence de Sliiman,

triste et inquiet.
restait toujours
Ce ne
fut
qu'avec
le
la
plus grande peine et en
exigeant d'eux un serment dont
Misricordieux des Misri-
108

le meilleur
cordieux serait
gardien (Coran,
xii,
64) qu'il coninspiration
sentit les laisser
emmener Ebn Yamin. Par une

afin d'viter le
divine
il
leur prescrivit d'entrer dans la
capitale de
l'Egypte
par des portes diffrentes,

chap.
XII,
mauvais il* (Coran,
67), que leur haute stature et leur corps bien pro-
portionn pouvaient attirer sur eux.

il
A la prire d'un de ses fils,

et
crivit A'ziz et confia

lui tre offert
aux mains de Yahuda

le
d'Ebn Yamin,
il
pour
en prsent,
turban d'Ebrahim dont
avait
hrit.
Lorsqu'ils eurent travers le dsert,

tre
ils
se divisrent
la
l'en-
de
la ville et arrivrent
successivement
et
demeure de
Shiman qui leur vanta

l'A'ziz et s'entretint
l'hospitalit
l'extrme bont de
avec eux jusqu' l'aube du lendemain.

que leur entrelien
ft termin.
La
nuit s'tait coule avant
Est-ce la faute de
la nuit, s'ils
avaient long se dire?
Le lendemain
suite
ils
se prsentrent
:
Yusuf qui
il
s'enquit
de
de Ya'gub,
et lui dirent
Nagure,
fils
;
se consolait avec
Ebn Yamin de
dique
la perle
il
de son autre
aujourd'hui, nous ne
ils
savons pas comment

le
se trouve. Puis
et la lettre
le
remirent au Vri-
turban d'Ebrahim
la joie,
de Ya'gub. Yusuf fut au
comble de
appel
les
la
sachant que
prsent tait le signal de son

Il
prophtie et l'apostolat.
no voulut pas accepter
marchandises que ses frres avaient apportes de Kanaan.

leur entrevue s'tait prolonge jusqu'
l'heure
Comme
Yusuf
tait
du
repas, on servit diffrents mets dlicieux.
cause de son rang

Il
spar de ses frres par un rideau.
les
fit
mettre
en
pcn-
deux par deux des tables spares.
Gomme
ils
taient
nombre impair, Ebn Yamiu

'
se trouva seul
une
talile. Il
L,i ci'oyauci!
l'Orient, y
au mauvais compris l'Inde.
ceil
ou mauvais regard
csl trs coniuiniiedans tout
LES FRRES DE YUSUF EN EGYPTE

sait
109
son frre bien-aim

le
il
et ses
yeux se mouillaient des larmes

;
du regret. Yusuf
l'amour fraternel,
vit
de
derrire le rideau
obissant
appela
Il
partager son repas.
Ebn Yamin sa propre table et s'informa des noms et de la situation de

:
ses autres frres et dit
Ebn Yamin,
si
tu le
veux, je pren-
drai la place de ton
Yusuf que tu as perdu

rpliqua
si
:
et je serai
un frre
pour
toi.
Ebn Yamin
Ton rang
tait
est bien lev,
mais quel bonheur ce serait
A'ziz
alli
la
famille
d'Ebrahim
Aprs ces paroles Yusuf, ne pouvant plus se contenir,
lui dit
il
Je suis Yusuf,
le frre
bien-aim que tu as perdu
mais
ne
faut pas rvler ce secret tes frres, afin qu'ils ne soient
pas
forcs de reconnatre leur faute et d'implorer leur pardon.
Alors Benjamin tout joyeux s'cria

l'Egypte
;
Je ne veux plus quitter

toi ?
comment
pourrais-je
me
sparer de
Yusuf promit de penser ce

le raliser. Il
fit
projet, de dresser
un plan pour
traiter ses frres
avec
le
plus grand respect et

;
donner chacun d'eux une robe d'honneur

ses secrtaires intimes,
il fit
puis,
par un de
mettre secrtement dans le bagage

roi
de
Ebn Yamin
Lorsque
la
coupe boire du
enchsse de pierres du
plus haut prix.

les frres
ils
de Yusuf eurent quitt
la ville
pour
se
rendre enlvanaan
dont l'un criait
:
furent poursuivis par une troupe
d'hommes
!
Ces voyageurs sont des
voleurs
:
Saisis
tes-
d'tonnement
ils
se retournrent et
?
demandrent
leur rpondit
Qui
vous
et
que cherchez-vous
On
la
La coupe
du
roi a disparu. Si
vous nous
rendez, nous vous donne-
rons une charge de
chameau de
bl.
;
Les
frres
se rcrirent
Nous ne sommes pas des voleurs nous avons mme

ne touchent
vos pis
ni les feuilles
pris soin,
en passant dans vos campagnes, de museler nos chameaux pour

qu'ils ni
de vos arbres.
Vous
dlO
T.ES
FRKRES DE YUSUF EN KCYPE

Si l'un de nous a
nous accusez injustement.

qu'il
commis un
bagages
vol,
devienne l'esclave (Gen., cliap. xliv, 9i du propritaire de
l'objet vol.
Les Egyptiens examinrent
les
et trou-
vrent la coupe dans ceux de
Ebn Yamin. Ses
frres consterns
protestations. Et
l'accablrent de reproches, sans couter ses

les
la
hommes envoys par Yusuf l'emmenrent. A cette poque loi d'Egvpte. comme la loi juive, condamnait le voleur tre
du vol.
l'esclave
Ses frres se crurent obligs de retourner prs de Yusuf
pour
le
rclamer. Dans leur garement

avait
ils
dirent que,
si
Ebn
aussi
Yamin
commis un
'.
vol, son frre
Yusuf en
avait
commis un
quer.
Alors Yusuf leur montra l'acte de
vente qu'ils
avaient pass avec Malek, et les pria de le lire et de l'expliIls
restrent
ils
muets
et
confondus,
et
le Vizir
les
con-
damna. Alors
tirrent leurs pes, dcids

le
vendre chrecette
ment leur
(<
vie.
Shima'n s'avana
cri si
premier
et
fit
menace
Je vais pousser un
formidable que
dit
:
toutes les
clats de
femmes
enceintes accoucheront.
Rubin
Les
ma
voix
:
frapperont de mort ceux qui l'entendront.
Yahuda dclara
lions dvoi-ants
Ma
force est
telle
que
je
mets en pices
les
les
avec mes mains j'arrache

autres dirent:
dfenses des lphants.
Les
Nous exterminerons tes valeureux
soldats et ton
jour brillant deviendra sombre

vit leur fureur,
il
comme
lils
la nuit.
Quand Yusuf
savait
envoya son
Ebrahim derrire Shima'n,

le
Rubih,
que
'S'aliuda
pour leur toucher
dos avec
la
main
il
c'tait
une i)articularitdans
la famille
de Ya'gub que, lorslui
qu'un de ses membres
tait furieux,
il
on l'apaisait en
passant
la
main sur
le
dos
alors
ne pouvait iniMne plus crier. Lorsque
les fri-i's l'urcnl
i-nlin('>s,
on s'cmpai'a d'eux. On
allait
les
con-
<
Coran, cluip. xii,77.Dcs auteurs rapporloiit cninJo?eplir'lanttrt''sjeune avait
piis
un mouton du troupeau
dft
son pre pour
le
donner un pauvre.
LES FRF:HES de YUSUF ex EGYPTE

duire au supplice, lorsque
\\i
!
Yalmda
dit
Vizir
depuis bien
d'un de
longtemps notre pAre pleure dans la solitude

ses
fils
la perte
et est
plong dans
l'aftliction
si
tu
lui
enlves ses
autres enfants l'un par l'esclavage, les autres par la mort,
como
ment
te justifieras-tu
toi-mme
le
jour de
la
rsurrection
?
tous les justes et les vertueux seront rassembls
Que
diras-tu
Ebrahim, l'Ami de Dieu, Esahaq

lui
et Esral ?
fils
Nous avons
sain et
promis notre vieux pre de

et
ramener son
sauf
nous avons pris
le
Souverain Matre tmoin de notre ser-
ment; maintenant,
si tu
nous dlivres
et
nous renvoie sans

pre, et
tu
lui,
comment pourrons-nous
paratre devant notre
que
pourr(ins-nous lui rpondre ?
Nous esprons que
voudras
bien iârderTun de nous pour esclave et rendre
Ebn Yamin
l'amour de Ya'gub.
Yusuf rpliqua
je puis
Vous me
faites injure
en supposant
et
que
condamnera l'esclavage un innocent

du
roi
et
relcher un conlois
pable, contrairement la justice
aux
des pro-
phtes.
.Je
garderai
le
coupable
;
et
vous pardonnerai vos fautes. sauv
Partez donc maintenant
estimez-vous heureux d'avoir
vos ttes
heurs.
et
n'exposez plus ni
moi
ni
vous d'autres mal-
Quand
les fils
de Ya'gub eurent perdu tout espoir d'obtenir

ils
la
le
mise en libert d'Ebn Yamin,
se mirent
s'tait
en
route pour
pays de Kanaan. Mais Rubih, qui
port garant personnel-
lement du retour de son frre, dclara qu'il resterait en Egvpte

jusqu' ce que son pre
le
rappelt prs de lui ou qu'Allah
lui
signifit sa volont cet
gard. (Coran, chap.
xii,
80.1
l'arrive de
;
ses
fils
Ya'gub
fut
de nouveau accabl de
chagrin
il
pleura jusqu' en devenir aveugle.

si
Sa douleur fut
Que, quand
il
vive et
si
prolonge
il
n'eut plus de larmes,
pleura ses yeux.
112
LES FRERES DE YUSUP EN EGYPTE

que, press par im parent, son plus intime ami,
et qu'aussitt
:
On rapporte
lui confia la
il
cause de sa douleur
il
en
fut blra
par
le
Tout^Puissant en ces termes
Pourquoi
t'es-tu plaint
et confi
un autre qu' moi
'.
Ya'gub confessa sa
:
faute et
implora son pardon. La
reconnu
par
le
bien-fond
mme voix reprit alors Puisque tu as de mon admonition et ton erreur, je jure
te
ma
gloire et
ma
magnificence que je
rendrai tes deux
fils
sains et saufs et que, pendant de longues annes, tu jouiras

plaisir de leur socit.
le
du
Alors Ya'gub, pour ne pas mcontenter
Tout-Puissant, cessa ses plaintes.
mon me,
Tu
tu as tortur
mon cur
et
consum mon
souftle.
Je disais: Je
es partie, et
me
lamenterai; mais tu as consum

rpte' plusieurs fois la
ma
langue.
nous avons
promesse de nous
[revoir.
C'est en
me
:
nourrissant de cet espoir que tu ni as consum
comme
l'huile.
[une lampe consume

Je disais
Je veux
me lamenter
sur
ma
sparation
Mais tu as consum en moi celte lamentation.
Un reproche semblable
la
est
formul plusieurs
l'ois
dans ce
livre
cela prouve
que
confiance absolue et exclusive en Dieu seul (Hait un prcepte, sinon pour

la
tous les musulmans, au moins pour
plus grande partie de

!"esi)ril
leurs coles de
du Coran. Tous les sentiments du Croyant doivent tre consacrs exclusivement .\llah, bien plusjaloux des Juifs aussi rien n'gale l'exclusivisme musulman. encore que le dieu
thologie et de leurs sectes. C'est du reste
;
XIX
YUSUF SE FAIT CONNAITRE A SES FRRES YA'GUB VIENT EN EGYPTE
Ya'gub supporta quelque temps l'loigneraent d'Ebu Yamin,

puis
il
se dcida crire l'A'ziz d'Egjpte

tils
il
dicta la
et le
lettre
suivante Faradh,
de Yaliuda,
le
plus vertueux
plus
judicieux de ses petits-enfants.
Nous portons
la connaissance de l'A'ziz d'Egypte que

soit
Allah
dont
le
nom
lou et exalt
afflig la famille
des prophtes et des guides de grandes peines et les a prouvs
par diffrentes calamits. Ainsi

projet, l'aide d'une
mon
grand'pre Ebrahim a t
les pieds lis.
le
machine, dans un brasier,

Tout-Puissant changea
li et le
Alors
il
fut patient et le
brasier en
un jardin.
sauv par
lils,
Mon
le
pre Esahaq,
couteau sur
la
gorge, fut
Tout-Puissant qui envoya sa

de
ranon. J'avais un
11
le favori
;
paru
un dernier
mon cur, le plus noble de sa race. fils me consolait de son absence
a
il
dis-
a t vol
;
retenu esclave par l'A'ziz d'Egypte pour avoir
commis un
de
mais personne n'ignore qu'un pareil acte ne saurait tre imput

la famille des prophtes. L'objet
de cette
le
lettre est
l'infor-
mer que par

j'ai l'espoir
le
chagrin
lu
j'ai
perdu
calme du cur
tils
et la
vue
que
voudras bien renvoyer son
un
pre
jilong dans le dsespoir, atin d'obtenir la flicit ternelle
que
je
demande pour
toi
au Tout-Puissant. Cependant,
si
tu repousses
114
YUSUF SE FAIT CONNAITRE A SES FRERES

demande,
je
ma
t'avise
l'etfet
que je prononcerai
contre
toi
une
imprcation dont
invitable se fera sentir sur ta
descen-
dance jusqu' la septime gnration.
Par ordrede Ya'gub, Faradh porta cette

elle
lettre
Yusuf auquel
rponse sui-
arracha des larmes. Cependant

:
il
envoya
la
vante
La noble
lettre et le
sublime message que lu m'as crits dans
l'excs de ta douleur et de ton affliction sont parvenus jusqu'
moi
et
m'ont appris les peines
et les
maux
qu'ont soufferts tes
anctres minents, ainsi que le chagrin que tu as prouv parla

perte de tes enfants qui te sont aussi chers que la vie et
aussi
prcieux que tes propres yeux. Mais,

d'autre
france,
comme
cela
il
n'y a
remde que
la patience, je
t'engagea supporter
la souf-
comme
l'ont
supporte tes nobles anctres, jusqu' ce
que
tes dsirs s'accomplissent,
de
!
mme
que leurs
vux
ont
t finalement
couronns. Adieu
Aprs avoir remis
cette lettre
Faradh,
il
le
combla de
lui,
poli-
tesses et de prsents. Aussitt qu'il reut
cong de
de
Faradh
et
lui
s'en retourna vers
Ya'gub avec
la
rapi<lit
l'clair
remit la lettre de Yusuf. Lorsque Ya'gub en eut pes les termes,

il
dit
Je reconnais
descendants.
la
manire dont s'expriment

il
les
prophtes
;
et leurs
Puis
dit ses fils
Prparez-vous
et
allez tous
en Egypte
informez-vous de vos frres
ne dsesl'air
prez pas de la misricorde divine, car celte lettre respire
d'une prochaine runion,

et
la
gurison des blessures de
mon cur
qu'ils
:
des chagrins de
mon
esprit.
Les
frres partirent de
nouveau, emportant
leur arrive
la famille
ils dii'ent
le
plus
l)urent d'objcls de prix.
l'A'ziz
La
duret des temps a rduit

dtresse.
de Ya'gub
une grande
Nous
te
prions d'accepter pour nos marchandises et

le bl qui
de nous donner en change
nous
est ncessaire
avec
YUSUP SE FAIT CONNAITRE A SES FRERES

libralit et titre
115
d'aumnes, car Dieu rcompense ceux qui
font l'aumne. fCoran, chap. xii, 88.)
Quand Joseph
passion,
il
entendit cet appel
fait
par ses frres sa comet
ne put se contenir plus longtemps
se reprocha
disette
et et
amrement de
la
laisser sa famille en proie la

qu'il
les
misre,
tandis
se reposait dans l'abondance

il
plaisirs.
En consquence
avez
fait
leur dit
et
Avez-vous oubli ce
son frre
le
?
que
chap.
vous
XII,
il
Joseph
(Coran,
la
89.) Alors,
cartant de ses traits
voile de
rserve,
leur dcouvrit la
plnitude do sa beaut. Lorsque
ses frres l'eurent regard de trs prs et avec la plus

attention, ils virent sur lui le signe dont
il
grande
avait hrit de son

le
grand'pre Esahaq et de sa grand'mre Sarah, signe que
souverain Crateur avait imprim sur
la
page de sa beaut
pour dtourner
le
mauvais il
'.
Malgr
le
tmoignage de leurs yeux

ils
et
malgr
le
reproche
leur
qui venait de leur tre adress,
doutaient encore que
frre et pu, de la condition d'esclave, s'lever

la dignit royale et ils
presque jusqu'
rellement
est
lui
demandrent
Es-tu
Yusuf
frre.
? Il rpondit
Je suis Yusuf
90.)
et
Ebn Yamin
mon
(Coran, chap.
sa
xii,
Dans
le
gnrosit,
Joseph ne laissa pas

;
ses
frres
:
temps de s'excuser du pass

Remercions,
dit-il,
il
prit
aussitt la parole
fin
le
Tout-Puissant d'avoir mis
notre
sparation et d'avoir rjoui nos
curs en nous runissant.
Voyant
la
magnanimit de Yusuf, ses frres rendirent homen

disant
:
mage
sa haute vertu
t'a
Par Allah,
certaine-
ment Allah
choisi pour tre au-dessus de nous.
(Coran,
il
chap. xn, 91.) Alors Joseph s'informa de Ya'gub, puis

'
dit
Littralement
l'il
de perfection
il
est
si
malfaisant qu'il peut donner
la
mort.
116
ses frres
la
:
YUSUF SE FAIT CONNAITRE A SES FRRES

.
Demain matin prenez mon vtement qui

sauve du chagrin de
la
gurit de
frot-
maladie
et
sparation
vous en
terez la figure de
mon
pre pour lui rendre la vue.

;
Les thoc'tait la
logiens diflrenl ce sujet
mais
il
faut admettre
que
robe d'Ebrahim qui avait t attache
comme
amulet au bras
de Yusuf. Yahuda voulut absolument tre charg de rendre ce

service son pre,
ic
C'est moi, dit-il, qui, en lui apportant la
robe ensanglante,
lui ai
indig un
si
cruel chagrin
peut-tre
l'accomplissement de cet oltice

rparation
me
sera-t-il
compt comme une

le
de
mon
crime.
Le lendemain, quand
soleil
leva sa tte d'or au-dessus des limites

prit le la ville,
de l'horizon, Yahuda
hors des portes de
vtement de Yusuf
il
et partit.
A peine
dplia la robe, en se conformant aux instructions de

le vent, qui est le courrier
Yusuf. Par ordre du Tout-Puissant,

des amants et
le
hrault des amis, porta en un clin d'il l'odeur

et
de
dit
la robe,
:
du pays d'Egypte celui de Kanaan,
Ya'gub se
L'odeur de
la
robe de Yusuf tait perdue,
Elle a t retrouve et elle habite avec loi.
Ce parfum
lui apportait la vie et
l'assurance de sa prochaine
runion avec Yusuf.

Puis, s'adressant ses
fils
:
<(
J'espre que vous ne m'accusi
serez pas de lgret et de superstitions,
je vous apprends que,

le
ce matin, la brise m'a apport l'odeur de Yusuf et

la runion
parfum de
avec
le
bosquet de roses de sa face.
>>
Qui passe avec cette odeur d'ambre'.'

Qui va
l et fait
natre un tel plaisir?

fils
,-e
Ya'.Kuh lionne des nnuvolles de son

P('iil-i;lri'
perdu
iiMul ti'Hyvple
en
ci-
iiinnuiil
un lu-rauU
Kanaan.
YT'SIJF
SR FAIT
CONXMTRK
SKS
FRKRKS
:
117
Toute
In fnniille
de Ya'tt'uh de se rcrier
Pro, tu l'illiiionnes bien fort.
L'amour do ton fils t'gare toujours Aucun souffle de Yusuf n'a atteint ton
esprit.
Ton cur
est toujours
dans son ancienne aberration.

fit
Quelques jours aprs, Yahuda
soudain son apparition,
et
apportades nouvelles du salut de Yusuf avecbeaucoup de compli-
ments du Vridique.
Il tira la
robe, l'appliqua sur la figure de son

la
pre qui immdiatement recouvra

fois.
Il
vue et toute sa sant d'autreas-tu laiss Yusuf ?

et exalt
lorsil
:
demanda Yahuda
Gomment
rpondit
Je
l'ai laiss
gouvernant un empire
au-
dessus des autres hommes.
Ya'gub
reprit
Ma
question ne
vise point le pouvoir, ou leshonneurs,mais la religion.
Yahuda
et fidle
rpliqua
Il est
rest
ferme dans
la religion
:
d'Ebrahim
tes exemples.
Ya'gub ajouta
Tu
as tellement rjoui
mon
la
:
esprit et affranchi
mon cur du
chagrin que je prie Dieu, dont
les bienfaits sont universels,
de t'pargner les douleurs de
sparation et de t'allger les terreurs de l'agonie.
Yahuda
le
dit
Prpare ton dpart pour l'Egypte, car j'attends
courrier
du Vridique qui arrivera dans peu avec des moyens de transport pour
amener en Egypte, aussi rapidement que
possible,
ta famille, tes
descendants, tes troupeaux, tes esclaves et tout
ce qui peut s'emporter.
Le lendemain, arrivrent
cinquante chameaux de
rapides
taille
les
envoys de Yusuf avec cent

et
gigantesque
de brillant aspect,
comme
le
vent et habitus aux voyages dans le dsert.
Chacun
portail sur le dos

et
une paire de caisses de bois prcieux
garnies des tapis
des rideaux ncessaires. Avec les
chameaux
la brise
taient venues vingt
mules de
selle,
rapides
comme
du
matin, et trente chevaux arabes dont la vitesse dpassait
dmp-
surment
celle de l'orbe
de
la
lune.
118
TUSUF SE FAIT CONNAITRE A SES FRERES

la
Aprs avoir reu de Dieu, par l'intermdiaire de Gabriel,

permission de partir
ratifs
et
avoir consacr trois jours ses prpala tante
de voyage, Ya'gub se mit en route avec Lia,

et
de
Joseph,
lui faire
avec toute sa
suite.
Les habitants de Kanaan vinrent

Il
leurs adieux, en se prosternant devant lui.

et
leur
adressa toutes ses bndictions

fat des plus touchantes.
tous ses
vux. La sparation
fait
chaque station Yusuf avait

et tout
pr-
parer une table abondamment servie

saire.
ce qui tait nces-
Quand
la
caravane approcha de l'Egypte, Yahuda envoya
en avant son
tils
Faradh pour annoncer

Rin Bin Valiid
l'arrive
la
de Ya'gub.
Yusuf demanda
aussitt
permission d'aller
sa rencontre avec ses frres. Le roi voulut l'accompagner
avec ses gnraux etses courtisans. Quand Yusuf vinten grande
pompe au-devant de son noble pre:

En
tte s'avanaient
de magnifiques cavaliers,
Prs de lui des gens de pied marchaient coiffs de casques;
La forme de son manteau La lune tait l'esclave de

'
blouissant figurait
ses triers
' ;
le soleil;
Les acclamations des victorieux en marche

Ecartaient de l'univers
le
mauvais
il.
Ala vue de
le
cette multitude,
Ya'gub demanda
rpondit
:
si
ce n'tait point
C'est ton
tils,
cortge du roi d'Egypte.
Yahuda
le vizir, qui vient ta rencontre.
Alors Ya'gub quitta sa mon-
ture et s'avana
appuy sur Yahuda. Yusuf, reconnaissant ce

Il
dernier, pensa que le vieillard tait son pre.

ainsi que
le roi, et
mit pied terre,
s'avana vers Ya'gub

et
mais l'motion paralui
lysa ses
mouvements
:
sa voix, et
toi
Ya'gub
adressa
le
pre loi
!
mier
la parole
"
Salut
qui teins le chagrin, salut

le travail et la
qui soulages les
hommes
accabls par
misre
Les triers ont
la
forme du croissant.
YUSUP SE FAIT CONNAITRE A SKS FRKRES

Alors
ils
119
s'embrassrent dans un
tel
transport de joie qu'ils s'va-
nouirent. (Gense, chap. xlvi, 29.)
Quand
et le
ils
furent revenus
eux, Yiisuf prit la main de son pre
prsenta Rin qui,

et
comme
,
croyant la mission prophtique d'Ebrahim

,
de sa
maison se prosterna aux pieds de Ya'gub mettant en oubli le rang

royal.
Ya'gub
vit
ensuite en particulier ses
fils
qui lui confesle
srent leur pch et le prirent de
demander pour eux

ils firent
pardon
du Seigneur dans
dans
ses
la ville
le
moment
propice. Puis,
leur entre
en grande pompe; l'A'ziz conduisit Ya'gub avec

et le
fit
fils
un palais priv,
il
asseoir, ainsi
que Lia, sur un

et
trne o
les
prit place prs d'eux.
ce
moment Ya'gub, Lia

titre
onze frres adorrent Yusuf, mais seulement

et
d'homl'inter-
mage
non de
culte, et alors le
Vridique dit:
Voil
xii,
prtation de
mon
fit
ancienne vision.
(Coran, chap.
101.)
Ensuite Yusuf
fi
connatre les faveurs dont Dieu l'avait grati-
aprs ses preuves, et raconta son pre toutes ses aventures.

il fit
Puis
prsent chacun de ses frres d'une habitation dli-
cieuse, dans une
campagne agrable,
et leur
assigna certains
revenus.
Fin de Yagub
Vingt-quatre ans aprs sa runion Yusuf, Ya'gub mourut
l'ge de cent cinquante ans, le
A'z (Esaii).
Il
mme jour
et
que son frre jumeau

lit
runit ses enfants autour de son
de mort, dsi-
gna Yusuf pour son successeur

volont.
l'excuteur de sa dernire
soit port
Je dsire, dit-il, que
mon corps
au champ de
spulture de
mes
i,
pres et repose prs d'Ebrahim et d'Esahaq.

13.)
(Gense, chap.
Aprs avoir prononc ces paroles, il expira.

Allah, et nous devons retourner lui.
Nous appartenons
ii,
(Coran, chap.
151.)
120
TUSTIP SE PAIT CONNAITRE A SES
FRRES
fils
Joseph confia son cercueil aux soins de son

arriva en
Efram
et
il
mme
temps que celui d'A'z
Silia,
champ du
repos.
^-,
Les deux cercueils furent runis dans une tombe commune.
JKt
Ya'gub ressemblait
particulire.
Il tait
Esahaq;
et
il
avait
une joue une marque

Il
grand
mince, sincre, rsign et patient.

;
passa sa jeunesse garder des moutons
ses enfants se livrrent
au
mme
genre d'occupations.
Fin de Joseph
Rin Bin Valdd
qui, pendant toute la
vie
du Vridique,
Monothisme,
avait fait profession de la religion de l'Islam et du
succda un de ses neveux, un
infidle
du nom de Qabus Ben
Masab.
lkites
Il
remit en honneur les rites des Pharaonites et des
Ama-
que son prdcesseur avait proscrits. Yusuf, obissant
des inspirations divines, l'avertit d'abandonner ses projets coupables

;
mais ce
fut
en vain. Qabus refusa de croire

;
la
mission
prophtique du Vridique
toutefois
il
crut de son devoir d'ho-
norer Yusuf et de
le
considrer toujours
comme un
et,
des piliers
de son Gouvernement. Quand Joseph eut perdu l'espoir de ramener

le roi
l'Islam,
il
se dgota de la vie
une
nuit, adressa
tir
celte prire
au Tout-Puissant:
Seigneur, tu m'as
;
du fond
d'un puits pour m'lever la plus haute dignit
tu as illumin
mon
dans
esprit de la lumire de l'explication des songes et dpos

le trsor
de
mon
intellect les
;
dons de
la
prophtie et de
l'inspiration directe
de Dieu
maintenant mets en libert
mon
il
me
mes
fatigue de la prison du corps,
comme
l'oiseau de celle de
et
la cage, envoie-la
au jardin de rose du paradis

fut certain
runis-moi
pres.
Quand il
que sa requte
tait
admise,
assembla ses frres autour do

lement.
Il
lui ot prit
cong d'eux solennel-
dsigna, pour conduire les enfants d'Esral, Yahuda,
YUSUP SE FAIT CONNAITRE A SKS FRKRES

le
121
premier de ses frAres par

et leur
et
les liniiircs
de l'esprit
et la
noblesse
du caractre,
ordonna tous de suivre ses prescriptions.

interrogrent Yusuf sur ce qui adviendrait
Il
Tous
le
promirent
d'eux aprs sa mort.
leur apprit qu'ils auraient beaucoup
souffrir d'un tvran jusqu' ce qu'il s'levt de la tribu de
Lvi un
prophte inspir, du
les
nom
de
Musa
(Mose), qui plongerait dans
rgions infernales cet oppresseur miraculeusement englouti

Ilots.
par les
Vous devez vous transmettre de gnration en

:
g-
nrationma dernire volont que je vous lgue maintenant Quand
Musa
de
ter lui
apparatra et vous conduira hors d'Egypte, ne
manquez pas
de l'empor-
demander de
lui
tirer
de
la
tombe mon cercueil

et
et
avec
11
11
au champ de repos de mes pres

yeux
se
de
l'y enterrer.
dit, et ses
mouillrent de larmes;
;
partit
pour un autre sjour

lotis
Quoique
puissent ne pas aimer ce vov'age
Tous doivent rependant l'accomplir.
Yusuf
et le
avait les
cheveux naturellement boucls,

et
le teint
blanc
corps bien proportionn, les yeux grands

illuminait.
bien fendus.
Son sourire
Sa bouche, quand
il
parlait, lanait des
rayons. Sa figure tait celle

Il
d'Adam avant
sa chute.
tait patient et
grave
il
expliquait les visions, les mystres
et l'avenir. Il
honorait et respectait les Ulmas (savants) et les
vertueux.
Il fit
de nombreux miracles
nous en avons rapport
plus haut quelques-uns.
Dans sa jeunesse
il
s'occupa de commerce, mais
il
y renona
et
ensuite pour se consacrer exclusivement la prophtie

affaires publiques.
aux
Selon Salmn Parsis

*
', il
resta spar quarante ans de
Ya'gub.
Le persan Salmn tait l'ingnieur de Mnhammad (Mahomet). Ce fut lui fit creuser un foss pour la dl'ense de Mdine. Il avait quitt la religion de Zoroaslre pour celle de Mahomet.
qui
122
YtJSUF SE FAIT CONNAITRE A SES

le
FRERES
l, 20.)
petits,
Selon
Pentateuque, ilvcut cent dix ans. (Gen., chap.

le
On
classe
raconte que tout
monde, ulmas, nobles, grands,
moyenne,
et toutes les localits
de l'Egypte, voulurent
faillit
avoir son corps et qu'une guerre civile
clater pour ce
motif en Egypte. Alors ses frres

le parti
et
des personnes sages prirent d'un mille de la

et les
de porter
le cercueil
une distance
ville et
de l'enterrer dans
le Nil, afin
que
les
doux
souples
et tout le
monde pussent
circuler autour de sa spulture et en
obtenir des bndictions, de

font le tour de la
mme
que
les habitants
de l'univers
Kaabah. Ce trsor de beaut
resta longtemps
et
au fond du Nil, jusqu'au moment o Musa l'emporta

dposa dans
le
le
champ d'Ebrahim.
XX
AYUB
(JOB),
LE PROPHETE RECONNAISSANT ET RESIGNE
Ayub
mre
tait
;
tait
petit-tils
d'As par son pre, et de Lolh

tait fille
par sa
Il
sa
femme Rahmat
d'Efrahim,
fils
de Yusuf.
immensment riche en troupeaux, en
terres et en biens de
toutes espces.
Il
avait
beaucoup d'enfants bien dous,

Il
et
une multitude de
et s'oc-
serviteurs et d'esclaves.
se spara
du peuple de Syrie
les
cupa presque uniquement nourrir

les
ncessiteux, secourir
les
pauvres, lever les

et
orphelins, consoler
affligs et
remercier
louer toute heure le Tout-Puissant. Dieu l'leva
la dignit de prophte, parce qu'il tait

et le
l'homme
le
plus pieux
plus
aumnieux de son temps.
Satan, humili de n'avoir pu le sduire par aucun
moyen,
nourrissait contre lui la haine la plus violente qu'il et jamais
conue. Alors du sanctuaire mystrieux de la Grandeur, une

voix svre lui adressa ces paroles
erviteur sincre et reconnaissant
;
Maudit
Ayub
est
mon
il
n'est pas en ton

:
pouvoir
de
le
tromper
et
de l'garer.
Satan rpondit
Seigneur,
pas reconSi tu lui
comment
puis-je l'atteindre ?Et
comment ne
serait-il
naissant de tant de bienfaits dont lu l'as
combl?
reprends tes dons, Alors la
il
cessera de t'adorer.
:
(Job, ch. xi.)
mme
voix reprit
:
Tu mens,
blis! tu calomnies
les enfants et les
mon
lu.
Satan rpliqua
Abandonne-moi
12't
LE PROPHETE AYUB
et tu
biens d'Ayub,
verras sa soumission se changer en rvolte.

lui dit alors
:
Le Tout-Puissant
Dispose des enfants
et
des
et
biens d'Ayub. blis. plein de joie, runit ses descendants

ses adhrents, leur apprit ce qui s'tait pass et
commanda
Ayub
dire
quelques-uns de noyer les moutons
et le btail
d'Ayub. Luide ces

:
mme, sous
pertes.
la
forme d'un berger,

le
;
vint informer
Ayub
reconnut
et
se contenta de lui
il
.Te
remercie Dieu
dans sa justice
et, si
m'a enlev ce
qu'il m'avait
il
accord dans sa bont
tu avais t
avec les moulons,
t'aurait dtruit aussi. Satan, dsappoint et
maussade, ordonna
ses lgions d'incendier les moissons, les

ries
lui
champs
et les prai-
d'Ayub
puis, sous le dguisement d'un de ses agents, vint
apprendre ce dsastre.
Ayub
fit
la
mme
il
rponse
et
se mit
en prires. blis, furieux, dvasta toutes ses proprits, mois

sans pouvoir troubler sa srnit. Alors
les
branla la maison o
ses
enfants
d'Ayub
il
taient
levs, et les ensevelit sous

la
ruines. Puis
apporta
Ayub
nouvelle de cette catastropiio.
Celui-ci plaa la tte de la soumission sur la
manche
(l'avant-
bras) del confiance et de la rsignation', et ne se laissa point

abattre. Alors le
Lapid-
s'obstina:
Dieu puissant,
dit-il,
Ayub
sait
que tu remplaceras avec usure

pour cela
qu'il
les biens et les enfants
qu'il a perdus, c'est
ne profre aucune plainte;
donne-moi pouvoir sur son corps.
Une voix
lui
rpondit
Je
te
donne pouvoir sur son corps, except sur sa langue,

et
son oue, sa vue
son cur, car
il
a besoin de sa langue pour

n'V(Mntions, de sa vue pour
la
prier, de son oue
pour
r'nleiulr(> les
contemiilrr
la
cration, et de son cn'ur pour
gratitude envers
'
Tournure
|iin'li(iiif ;iii\
yeii\
(li>s
iTiivniiis
lui
por?aiis.
(li>
Nom
qui lui doiiMi^ Sahiii

cifl,
lors(|ii'il
ciia^-i' cniip's
|Mi'iTr
p.ir
Anses du
dont
il
s'lail
approclic
clatKli'sliiiiiiiiMil
pom- Miiprinilir
li'iir
conversation.
LE PROPHETE AYUB
moi
;
12o
en consquence,
j'ai soustrait
ces organes ton pouvoir.

lui
Alors blis
se prsenta
Ayub comme magicien,
souffla
dans
le
nez un
vent qui produisit
dans sa nature bnie une
inllammalion
chair
;
telle
que
la lpre faisait
tomber sa peau
et
sa
mais leproplitene poussa aucun gmissement, n'exhala

plainte, ne
aucune
donna aucun signe de douleur. Quand

il
le
mal
devint chronique et que des vers sortirent de son corps,
exhala
une odeur
si
infecte (|ue les habitants de la ville firent hors des

ils le
murs une cabane o

s'occupa de
servir,
lui,
logrent
aprs quoi, personne ne
except sa noble pouse
Rahmat
qui,
pour
le
ceignit la ceinture de la diligence et de l'activit et les
reins de la sincrit et
du dvouement. Quand
elle eut
dpens
tout ce qu'elle possdait, elle travailla
la journe, elle con-
sacra la moiti de son gain aux besoins

moiti des
la
d'Ayub,
et l'autre
aumnes par
l'ett
desquelles elle esprait obtenir
gurison de son mari. Alors blis, pour ter
Ayub
sa der-
nire ressource, s'en prit elle.

vail,
l)iti
il
Quand elle
se rendait son tra:
se mettait sur son
chemin
et lui disait
C'est
un
que, belle
comme
tu l'es, tu doives faire vivre par ton trala colre
vail
un homme que poursuit
divine. Je suis
un des
plus riches habitants de l'Egypte, et je possde des trsors inpuisables.
Abandonne ce misrable, crois-moi,

un amour vritable etje
et
suis-moi
je
t'pouserai avec
t'l'verai
de grands
l'couter,
soir, elle
:
honneurs
et
une brillante situation.
Rahmat, sans
poursuivait son chemin pour se rendre au travail.

rapportait les offres
te
Le
du tentateur Ayub qui
lui disait
Dieu
;
garde de t'carter de ton chemin, car ce pervers

le
est blis
ne
laisse pas prendre ses
paroles pleines de fraude et de
sduction.
N'ayant pas russi par ce stratagme, Eblis eut recours
un aulr.
126
LE PROPHETE AYUB
jour que Rahraat n'avait pu gagner
le
Un
pain quotidien,
Eblis se prsenta elle
sous
la
forme d'une femme qui avait

lui
perdu ses cheveux,
et lui
demanda de
vendre deux boucles

les
des siens. Elle y consentit par ncessit. Alors Eblis prit

devants et la dnona son mari
comme
ayant t surprise en
cas de faute grave, faute dont on l'avait punie en lui rasant une
partie de ses cheveux.
Ayub
jura de lui donner cent coups de
bton quand
il
serait rtabli.
Malgr
le
chagrin qu'elle en conut, Rahmat continua ses
soins et ses encouragements.
Ayub, de son
ct,
supportait
ses preuves avec une patience inaltrable et ne cessait d'ado-
rer Dieu, de sorte que les habitants du
monde de
la
puret,
aussi bien que ceux
du monde
terrestre, s'murent
de ses
longues souffrances.
N'espre pas
le
repos dans
le
les
champs du temps.
Ne demande pas
Ta patience
soulagement ce monde.
ne recherche pas de remdes.
Dieu volt les souffrances et y mettra un terme.

est ton salut
;
blis, vaincu et impuissant, redoubla de haine et eut recours
un dernier moyen.
la
Il prit
une forme extraordinaire

:
et
adressa
aux habitants de
contre ce discours
Sachez que je suis un des Anges qui habitent
le
quatrime
la
ciel.
coutez-moi, car je viens vous aviser d'une chose, de

:
plus haute importance

lah, et
il
Ayub
la
a t autrefois un prophte d'Alla
approchait de
demeure de
s'est
Grandeur
cependant,
la colre
du Tout-Puissant
allume contre
Il
lui, et
son
nom
a t ray de la liste des prophtes inspirs.
faut le chasser
le
de ce pays, pour ne pas encourir vous-mmos
mcontente-
ment de Dieu.
rut
;
Aprs avoir rpandu ces
fables, Eblis dispa-
Rahmat
les rpta
ia
Ayub
qui, oubliant ses chagrins et sa

lo
maladie, se tourna dans
douleur de son agonie vers
Kiblah
LE PROPHf;TE AYUB
de
la
127
trs fortaftiig,
prire et cria au Seigneur

le
Le mal m'a
mais tu es
plus misricordieux des Misricordieux.
(Coran,
chap XXI, 83.)
Quand Ayub
fut guri, Jebral (Gabriel)
descendit prs de
lui et, d'abord, lui parla des
trames que
par
la
fit
le
Maudit avait ourdies

l'attira
contre lui, le flicita,

lui dit
:
le prit
main,
vers
lui,
et
.)
Frappe
la terre
du pied.
(Coran, chap. xxxviii, 41
Ayub
frappa du pied droit, ce qui
tomber tous
les vers qu'il
avait sur le corps, tandis qu'une source jaillissait sous son pied.
Par ordre de Gabriel,

source, ce qui
fit
il
fit
ses ablutions avec l'eau
de cette
disparatre toutes les traces de sa maladie.

il
Puis, sur un nouvel ordre de Jebral,
frappa du pied gauche une

:
source d'eau frache

aussi apport
jaillit
et
il
en but un peu. Jebral avait
du paradis un
tapis sur lequel ils se mirent tous
deux.
Rahmat
qui tait alle chercher des aliments rentra alors
ne voyant plus
Ayub dans la
le
cabane,
elle se
lamenta
et
:
pleura
puis elle s'approcha de Jebral et d'Ayub, et leur dit
SavezJebral
vous o se trouve
rpondit
rire, et
:
malade qui
tait
sous cet abri
Tu
le vois, et tu le
dois le connatre.
Ayub
se mit
Rhamat
reconnut.
Pour remplir
minces
le
serment
qu'il avait fait

fil
de donner sa
femme
seule
cent coups de bton,

trs
fois. et
Ayub
un faisceau de cent baguettes

sa
trs tendres, et en frappa
femme une
Ensuite,
il
retourna
sa
propre habitation,
oii le
Tout-Puis-
sant lui rendit tout ce qu'il avait perdu.
On
du
la
raconte que Dieu
fit
pleuvoir sur son habitation, quand

d'or, dont l'une
il
y rentra, une pluie de sauterelles

toit
tomba du bord
la
prs du chemin public, de sorte que
Ayub
ramassa,
considrant
comme un don
de Dieu.
128
LE PROPHTE AYUB
L'historien Gotada fixe la
demeure d'Ayub en Syrie,
entre
Damas
fertile
et
Ranilah, dans un lieu
nomm
la sant
Mithnali,
campagne
le
et
l'on voit encore aujourd'hui les sources

fit
que
pro-
phte
Ayub
jaillir.
EUes rendent
aux malades
aux
vieillards qui s'y rendent de tous les
pays environnants.
trois
et
Pendant sa mission, Ayub ne parvint convertir que

personnes
elles
;
encore leur
foi
ne rsista pas ses preuves,

il
l'abandonnrent. Aprs sa gurison,
fut
envoy pour
il
convertir les habitants de

sa tin prochaine,
fils,
il
Rme
et
s'y rendit.
le
Quand
sentit
dsigna Humai,
plus intelligent de ses

et lui
pour
lui
rendre les derniers devoirs grand, avait

le
le teint
succder.
Ajnib
tait
brun, les yeux noirs, les chela tte
veux boucls,
bras
Il
cou
trs court,
grosse ainsi que les
et les
jambes.
suivait la loi
d'brahim
il
opra de nombreux miracles

vin en eau, se trouvant en
dont l'un consista changer du
compagnie d'hommes de
plaisir (pour leur
donner une leon).

sa
On raconte qu'il resta femme Rahmat lui et

durrent dix ans.
Il
sept ans sur

fait
un fumier, avant que

;
construire un abri
le reste
ses preuves
consacra
de sa
l'a-l-il
vie,
soixante-dix
:
ans, l'Apostolat. Aussi le Trs-Haut
appel
le rsi-
gn, l'excellent serviteur.
(Coran, chap. xx.xviii, 43, 44.)
LE PROPHTE AYUB
129
OBSERVATION SUR CE CHAPITRE
Le lecteur trouvera un grand intrt comparer ce

M. Renan.
juive
ctiapitre
au
livre
de Job traduit de l'hbreu, soit dans la Vulgate, soit mieux encore par
Il
y verra
le
contraste entre le caractre gnral de la Bible
qui est surtout morale et dogmatique, et celui de la Bible
de
l'Islam,
principalement anecdotique
et
romanesque. Les reproches

ne sont
si
tenle
dus adresss Job par ses amis

livre
et les
rponses de Job forment, dans

;
hbreu, une vritable discussion thologique

lit
ils
mme
ii
pas
:
mentionns par notre auteur. On

Verset
9.
dans
la
Vulgate, Job, chapitre

lui dit
:
L'pouse de Job (frapp d'un ulcre)

!
Tu
!
restes
encore dans ta simplicit
Eh
bien, bnis le Seigneur et

:
meurs
>>
Verset 10. Job lui rpondit
Tu
as
parl
comme
les
femmes sans
jugement
puisque nous avons reu de Dieu des biens, pourquoi ne rece-
vrions-nous pas aussi des
maux?
Ainsi,
dans tous ses malheurs Job
ne profra aucune parole rprhensible.
Dans
le rcit
persan, l'pouse de Job est admirable, sans dfaillance,
sans murmure.
Partout notre auteur est indulgent
pour
les
femmes, tandis que
les
Juifs taient implacables. Cette diffrence
entre les
hbreux
et les
mu-
sulmans doit nous frapper.
XXI
LES PROPHTES SHOA'IB (JETHRO), HARUN (AARON) ET MUSA (MOSE)
/.
Le prophte Shoaib [Jethro],
le
matre des prophtes
Shoa'ib, descendant d'Ebraliim selon les uns, fut un grand et
loquent prophte, envoy pour convertir
le
pays de Madian,
dont les habitants taient idoltres, voleurs de grands chemins

et
fabricants de fausse monnaie.
Une
partie coutrent sa pr-
dication, les autres
y fermrent
l'oreille.
Les peuples de
la
Syrie accouraient de toutes
parts pour l'entendre.

et les
Mais ses
adversaires les arrtaient en chemin

vers lui.
dissuadaient d'aller
colre divine qui
et
En
vain Shoa'ib les
menaa de
la
avait ananti les peuples de
Nuh
(No), Huth
Loth
ils lui
rpondirent
Nous sommes
puissants et riches en toutes

soutTrir
sortes de biens.
Nous ne pouvons
si
que
tes
les
membres de
nos familles
et
de nos tribus obissent

;
commandements
qui ruineraient notre industrie
ceux que
tu as dtourns ne
reviennent pas la religion de nos anctres, nous les chasse-
rons du pays,
et toi
avec eux. Nous ne t'avons tolr jusqu'au-
jourd'hui qu' cause des liens du sang qui nous unissent et de

la faiblesse.
Shoa'ib rpliqua
Ge
serait mentir Allah
que
de retourner vos superstitions aprs qu'il nous en a dlivrs

(Coran, ch. vu, 87)
;
le
temps
est
proche o Dieu vous inlligera
LKS PROPHTES SIIOA
IB,
IIAHUN ET MUSA.
diffrait le
131
une grande calamit.

ils
<<
Gomme
Dieu
cliliment,
:
se
moqurent des menaces du prophte,

et
et celui-ci s'cria
Seigneur, prononce entre notre nation
nous, car tu es
le
meilleur juge.
(Coran, chap. vu, 88.)

rebelles le
et
Le Tout-Puissant envoya de l'Enfer contre ces
Simoun qui chauffa leurs habitations comme des tuves,

leurs sources,
au point qu'elles devinrent bouillantes
ils
s'en-
fuirent de la ville et se runirent dans la
campagne sous l'ombre

il
d'un nuage
mais, aussitt, de ce nuage
plut
du feu qui
les
rduisit tous en cendres.

ville
Les infirmes qui
taient rests dans la
furent prcipits dans l'enfer. Dieu a dit dans le

:
Coran
(chap. XI, 97)
Quand
et
notre dcret s'excuta, notre Misrilui.
corde sauva Shoa'ih

Allah a
peuples de
dit
:
ceux qui avaient cru avec

(les
Avant eux
et les
habitants
du Madian),
les
Nuh
(No)
habitants de Rass avaient accus
de mensonge les envoys de Dieu. (Coran, chap. xxv, 39, 40.)
Les habitants de Rass, dans l'Ymen, avaient jet au fond d'un

puits
un prophte envoy vers eux.
Par ordre de Dieu, Shoa'ih resta dans

tir
11
le
Madian pour conver-
les infidles
jusqu'au
et
moment de
l'arrive de
Musa (Mose;'.
mourut sept ans

;
quatre mois aprs sa venue, g de deux
cents ans
Il
sa mission avait
teint et
dur cinquante ans.

taille
avait
un beau
une
moyenne
sur la
Il
fin
de sa
vie, sa
vue
s'affaiblit
au point qu'il ne voyait plus.

pas d'gal pour
la
tait trs
disert et loquent et n'avait

la
dialectique et
controverse
il
tait
aussi
renomm pour
le
sa science et la
vivacit de son esprit.
On l'a surnomm
matre (docteur) des

Il fit
prophtes. Sa religion tait celle d'Ebrahim.
beaucoup de
miracles, dont l'un consista changer des pierres en bronze,
'
C'i'Iail le
hcau-pro de Mose,
comme on
le
verra plus loin.
132
LES PROPHTES SHOa'iR, HARUN ET MUSA

qu'il prchait. Il fut enterr
pendant
dans
le
sanctuaire de
La
Mecque
entre le
Rokan
et le
Mugam.
//.
Harun
et
Musa [Aaron
vit
et
Moise)
Quand Qabus, successeur de Rin,

n'adoreraient jamais les idoles,
profita de la
il
que
les fils
de Ya'gub
11
les rduisit en esclavage.
mort de Ya'gub
et
de ses enfants pour accabler

travaux au-dessus de
ils
leurs descendants et leur imposer des
leurs forces, en sorte que, pendant tout son rgne,

trs misrables.
furent
(qui
Aprs sa mort, son
frre,
le
Pharaun
cette
rgna du temps de Musa) gouverna l'Egypte.

les
poque,
coqs blancs cessrent de chanter, ainsi que

les enfants d'Isral
la
l'avait prdit
ils
Yusuf. Quand
remarqurent ce signe,
se
soumirent d'un cur rsign

et,
prolongation de leur misre,
certains de son aggravation, prirent patience et s'efforcrent

la tyrannie
de se consoler entre eux. Ce Pharaun renchrit sur

et la
duret de son
fait
prdcesseur. Aprs avoir,

il
pendant cinq
et s'effora
ans
rgner
les
l'idoltrie,
se
fit
adorer lui-mme
par tous
ci
moyens d'amener
ni
les Isralites
l'adorer.
Ceuxle
ne cdrent
aux promesses
ni
aux menaces. Alors

porter des
Pha-
raun employa
les
hommes vigoureux
montagnes
et
fil
de pierres normes, excuter des travaux trs pnibles,

louer
la le
journe les femmes
et les enfants.
il
Dans
temps
qu'il opprimait ainsi les tribus,
vit
en songe
venir du ct de la Syrie un feu qui rduisit en cendres les

villes fortifies, les
maisons
villes
et les
campagnes
d'HJgypte, ne lais-
sant
aucune trace de
il
et
de villages.
Effray de celle
vision,
consulta les astrologues et les interprtes des songes

dirent
:
qui lui
Un
des enfants d'Isral
sera envoy
(par
;
Dieu) avec pleins pouvoirs pour exterminer les Egyptiens
il
LES PROPHTES
SH(JA'iB,
HARUN ET MUSA
133
fera les efforts les plus puissants
pour renverser
et anantir la
dynastie rgnante. Pharaun, en consquence, attacha aux
femmes enceintes des sages-femmes, charges de

les enfants mles.
faire prir tous
(Exode, chap.
i,
16.)
D'innombrables enfants
furent ainsi mis mort.

la
Avant
cette proscription,
Emram, de
fils
cour de Pharaun, avait eu dj de sa femme un

celle-ci fut enceinte
Harun.
prpa-
Quand
rer,
de Musa,
elle russit faire
pendant sa grossesse qu'elle cacha, une sorte de
petit cer-
cueil en bois.
et lui
Aprs avoir donn
le
premier
lait
au nouveau-n
avoir mis sur les

le
yeux un
collyre, la
mre remplit de
et
coton le coffret,
sur
le Nil.
goudronna, mit Mose dedans

ii,
l'abandonna
(Exode, chap.
avait une
3.j
Pharaun
fille
malade de
la lpre
les
mdecins
salive
avaient dclar que
le seul
remde possible
tait la
d'un tre vivant, de forme humaine, qui serait trouv dans le

Nil pendant
le
rgne de Pharaun.
En
consquence, celui-ci
fille,
leva sur le bord
du
fieuve,
pour servir de demeure sa
un palais surmont d'un dme d'une immense hauteur. Le

dpt que la mre de Mose avait confi au fleuve fut port par
le
courant, suivant la volont de Dieu, vers des arbres que les
fiots
baignaient en face du palais. Les suivantes de la princesse
furent frappes d'tonnement la vue de ce petit cercueil, et le

.portrent
Asia,
femme de Pharaun
y trouva un
prit
joli
et
d'origine Isralite.
Celle-ci l'ouvrit et
enfant qui suait son pouce.

la
La jeune princesse
frotta l'endroit
de la salive de
gurie.
bouche de
l'enfant,
en
malade
et fut
Le Matre des curs
ins-
pira
le
aux deux princesses un grand amour pour
l'enfant. Elles
portrent
Pharaun qui l'aima galement.
Il
rsista ses
conseillers qui voulaient qu'on mt l'enfant mort, et se rendit
au dsir d'Asia qui

et les
lui dit
;
Cet enfant charme
mes yeux
tiens.
Epargne-le
nous pourrons l'adopter pour notre
134
fils.
LES PROPHTES SHOa'iB, HARUN KT MUSA
(Coran, chap. xxviii, 8.) Pharauii en

lait.
fit
prsent sa
sur de
Asia dsigna une nourrice pour

le
l'allaiter,
mais
il
ne voulut pas prendre
scia
on en amena d'autres
qu'il
et
repoussa galement jusqu' ce que sa mre se prsentt
ft
acceptepour nourrice, aprs avoir

jour
et
t spare de son
fils
un
une
nuit.
A
lait
l'ge d'un an, on
amena Mose
Pharaun
il
lui tira la
moustache
trs fort et lui

le
arracha quelques poils. Pharaun vouil
d'abord
punir de cette inconvenance, mais

le
se contenta
de dfendre sa nourrice de
obit et le
ramener en sa prsence. Elle
garda jusqu' l'ge de quatorze ans. Alors Asia se

lui et
chargea de
attacha son service quatre cents esclaves

le
avec des livres magnifiques, de sorte que

fils
peuple
le croyait
du
roi.
A l'ge
de trente ans,
elle lui
fit
pouser une femme

fils.
d'Egypte de haute noblesse qui
lui
donna deux
les
fils
Dans ces
deux occasions, on dploya pour
une pompe royale.
Avec
l'aide et par les efforts d'Asia,
jours sa faveur et son pouvoir, mais

se sparer de Pharaun.
le
Musa vil crotre tous les moment vint o il dut
///.
Moine
'
s'ciifuil
d'Egyplc
Le Bedyet ica Nalmyet

la
rapporte que, tout en jouissant de
faveur de Pharaun,
Musa
portait toujours
une vive sympathie
aux enfants
d'Isral et soutirait
beaucoup de l'oppression qui
pesait sur eux.
Dans une de
ses
promenades en
ville,
il
vil
un
Cophte, surveillant de travaux du roi Pharaun, prendre un Isralite
corps
corps.
Il
se jeta entre les
deux adversaires
lit
et
invita le Cophle laisser l'Isralite.
Le
surveillant n'en
rien.
'
Histoire culbru
d'Ebu
Kalliir.
LES PROPHTES SHOa'iB, HARUN ET MUSA.

Alors
13o
et,
Musa
se fcha, frappa
de
sa
main
l'infidle
d'un
ii,
signe de son doigt, le prcipita dans l'enfer. (Exode, chap.

11, 12.)
Quand
il
se fut loign et calm,
il
se repentit de ce
t lev la
qu'il venait
de faire.
dignit de prophte, et
les Infidles
l
Gomme il n'avait pas encore comme la rvlation divine

pas encore t
il
de combattre
:
ne
lui avait
faite,
il
se dit
C'est
l'uvre de Satan,
et
rentra chez lui.

si
Le lendemain,
remarqu ce qui
'
il
revint de ce ct pour savoir
l'on
avait
s'tait
pass, et
le
si
l'on faisait des
recherches
ce sujet.
Il
vit alors
mme
Isralite
:
aux prises avec un

sujet tu es,
autre Cophte (gyptien) et lui dit
Quel mauvais
!
de te quereller ainsi tous les jours
Il
s'approcha nanmoins
Cophte, qui avait vu,
des antagonistes pour les sparer. Mais

la veille, le
le
'<
pouvoir de Musa,
lui dit
Est-ce que tu veux
me
que
le
tuer,
comme l'homme que

il
tu as tu hier ?
et,
(Exode, chap.
il
ii,
14).
En
disant cela,
faisait
lcha l'Isralite
le
comme
avait appris
veille,
Pharaun
punir,
il
rechercher
meurtrier de la
pour
s'empressa d'aller dnoncer Musa.
cette nouvelle,
Pharaun
revint son ancienne ide de faire prir

il
Musa;
et,
pour
empcher Asia d'intercder en sa faveur,

ment.
l'associa au juge-
Musa
s'enfuit de la ville, sans prparatifs ni provisions,
gagna
le dsert et
y voyagea
sept
jours et sept nuits, ne se
nourrissant que d'herbes et ne sachant
mme
pas o
il
allait. Il
arriva ainsi au puits de Madian, profond
comme
les mditations
des sages et pntrant

puits,
comme
les
penses des savants. Prs du
un
arbre levait sa tte vers la coupole d'Orion (le ciel).
L'ouverture du puits tait ferme par une pierre que quarante
hommes
pouvaient peine soulever. Quand

il
Musa
vit
(l'interlocu-
teur d'Allah) fut rest l quelque temps,
venir au puits,
de toutes les parties du dsert, une foule de bergers avec d'in-
nombrables moutons
et
un
btail
immense
et
se pressant les
136
LES PROPHETES SHOA
IB,
HARUN ET MUSA
uns les autres prs du puits, except deux femmes qui se tenaient
une certaine distance avec quelques moutons.
d'elles et les interrogea.
Musa
eut piti
C'taient les
deux
filles
du prophte
Shoa'ib
ces
elles lui apprirent qu'elles venaient tous les jours, aprs
hommes, pour abreuver

mais ce jour-l
il
leurs
moutons avec
J'eau qu'ils
laissaient,
n'en tait point rest.
Musa, touch
tira
de leur
rcit, jeta la pierre
bas de
la
margelle,
du puits
et
un baquet d'eau que quarante hommes n'auraient pu monter

abreuva
le
troupeau
tilles
puis
il
se remit en
prires sous l'arbre.
Les deux
apprirent leur pre le secours que
Musa
puis
leur avait prt et sa force athltique.
Shoa'ib vint alors lui otrir l'hospitalit qu'il accepta

lui
il
promit en mariage sa plus belle
fille,
condition qu'il le serlui
virait
pendant sept ans.
Musa
resta chez
encore deux ans

il
aprs son mariage, et ensuite le quitta.

l'invitation
Au
dpart,
prit,
sur
de son beau-pre, au hasard, un bton parmi les

il
siens
',
mais
se trouva que c'tait
un bambou,
le
premier arbre
qui et pouss sur terre, et que l'ange Gabriel avait laiss en
dpt Shoa'ib lorsqu'il l'avait visit sous une forme humaine.

Shoa'ib engagea
ses
efi"orts, il
Musa
en prendre
un autre. Mais, malgr tous

bton revint toujours sous
ne
le put, et le
mme
sa main. Parla, Shoa'ib comprit que
Musa
revtirait la robe de
;
prophtie et aurait des entretiens avec Dieu
alors
il
recom-
manda
Musa de prendre
le
plus grand soin de ce
bton qui
oprerait des prodiges.
Aprs cinq journes de marche dans

dans
la valle
le dsert.
Musa
arriva
au pied du mont Sina. L, un amas de nuages

tait
sombres chargeait l'atmosphre, qui

oblig de s'arrter
'
trs froide.
11
fut
et d'inviter
sa
femme
allumer
du feu pour
Les btons des anciens pasteurs ou pioplicles sont des IkuiIoUcs toujours
figures avec la forme des crosses d'voqus.
LES PROPHTES SHOA'iB, HARUN ET MUSA

se rchauffer tous.
137
la
Malgr ses
efforts,
elle
ne put tirer de
pierre une tincelle au
moyen du
briquet. Trs tonn,

il
Musa
mdita sur ce
et
fait
surnaturel, puis
regarda du ct du dsert
aperut une grande lueur vers le mont Sina. Certain que
c'tait
du
feu,
il
prit
son bton
;
et dit sa famille
Restez
ici,
car j'aperois un feu
peut-tre vous rapporterai-je
quelques
informations (sur notre chemin) ou, au moins, un tison que je
prendrai de ce feu.
Ainsi
le
(Coran, chap. xxvii, 29.)

:
pote a dit excellemment
Une goutte car Chaque champion

!
la
taverne du Bienfaisant
vient avec
une demande.
dans sa maison.
Il
n'est
personne qui
n'ait point affaire
Chacun y va pouss par un
dsir.
Non seulement
Muse
je
me rjouis
au feu de Vdi Aimen
'.
vient ici avec l'espoir d' (obtenir)
un
tison.
Mose avait quarante-neuf ans
et trente-sept
jours lorsqu'il fut
revtu de la robe de prophtie au mont Sina.
En approchant de
la lueur.
Musa
vit
un grand feu montant
sans fume des branches et des pousses d'arbres verts. Le feu
augmentait graduellement, aussi bien que la verdure

des arbres. tonn,
et l'clat
Musa regarda quelque temps

comment
il
les
arbres
verts en feu, ne sachant
pourrait tirer une partie de
ce feu.
A
il
la fin,
il
runit un grand
il
nombre de petites baguettes

monta aux
une voix,
en un faisceau, l'aide duquel
espra atteindre son but; mais,
quand
s'approcha,
le
feu
s'loigna
de
lui
et
branches suprieures,
qu'il n'avait
et cela plusieurs fois. Alors,

:
jamais entendue, appela

:
"
Musa!
L'interlocu-
teur d'Allah rpondit
J'attends tes ordres.
L'appel se renou
vla
deux
fois et obtint la
mme
rponse. Enfin
Musa
reprit
'
Ceci est l'effusion d'un soufi (une effusion du soufisme).
138
Il
LES PROPHTES SHOA
IB,
HARUN ET MUSA
Qui es-tu, toi dont j'entends la vois, mais que je ne puis voir?
reut cette rponse
et le tien,
:
:
Je suis Allah, le Seigneur des deux

><
mondes
Musa!
Musa
la
Il lui
se prosterna en adoration
et interrogea
Mon
Dieu, est-ce
toi?
voix que j'entends ou bien
celle d'un
messager de
vois
fut
rpondu
Tu
entends
ma
voix
et tu
ma
le
lumire. Je suis le Pre nourricier de
tous les habitants du monde. Approche,
Musa!
(]es
paroles
frapprent de terreur
Prophte (interlocuteur d'Allah), ses
membres
marcher
tremblrent, sa langue et son cerveau se paralysrent.
C'est pourquoi le Seigneur lui envoya un

et
Ange pour
l'aider
en
mme temps lui
ordonner d'ter son soulier, parce
qu'il tait sur
une terre sacre. (Exode, chap. m.)

atteignit le sanctuaire
et
Quand Mose
revtit
du mont
Sina,
Dieu
le
de
la
robe de prophtie
rformateur
le
l'arma de
la science.
Voulant
i'envover
comme
il
et
comme
son messager prs de

et
Pharaun,
lui
accorda
don des signes
des miracles
et
con-
firma les proprits merveilleuses de son bton, dont voici les

principales
:
Quand, en voyage, on mettait sur
lui
une charge,
il
suivait
comme Musa avait-il

tait la
un animal
faim,
et
il
parlait son matre
comme un homme.
il
frappait la terre de son bton et
en soril
provision d'une journe.
Musa dsirait-il un
avait-il
fruit,
plan-
tait
en terre son bton, qui de suite faisait pousser des branches

le fruit
et
donnait
souhait.
le
Musa
besoin d'eau,
il
plon-
geait dans
un puits
et
bton, qui s'allongeait de lui-mme jusla
qu' l'eau
prenait son extrmit
l'orme d'un seau qui se
remplissait.
La
nuit,
il
s'illuminait coiuiui' une torche. Rencontrait-il un

le
ennemi, Musa n'avait pas besoin de

transformait en un dragon
combattre;
le
blon se
et attaquait
spontanment.
jeta terre
La premire
fois
que Musa, par ordre de Dieu,
LES PROPHTES SHOA'iU, IIARUN ET MUSA

son blon, celui-ci devint un terrible serpent (Exode, ch.
ce qui effraya
139
iv, 3),
beaucoup Musa. Pour

:
le
rassurer, Dieu opra
un outre prodige
de
la
paume de
soleil.
sa
main
il
fit
sortir
une
lumire qui clipsait celle du
Quand ces prodiges eurent rendu

joie, le
Musa
sa srnit
et
sa
Tout-Puissant
lui dit:
Va
trouver Piiaraun, car c'est
un rebelle.
et les
(Exode, chap. m, 10.) Connaissant les difficults
dangers de cette mission, Musa demanda au Trs-Haut
l'loquence, la collaboration d'un vizir, l'aide d'un interprte

disert de sa pense, la pntration d'esprit et l'agrandissement
de son intelligence.
La voix
lui dit
<i
Ce que
tu
demandes
t'est
accord. J'ai pourvu tout,
j'ai lev ton frre
la dignit de
iv,
prophte
et
il
partagera ta mission.
:
(Exode, chap.
14.)
Musa rappela encore J'ai tu un homme et je crains qu'on Je t'ai ne me mette mort. Alors lui vint cette rponse choisi pour mon envoy et je t'ai honor de mes faveurs. Va
:
avec joie
et dlivre
les
fils
d'Esral. Je
et
t'ai
donn, ainsi qu'

et les siens
Harun,
le
don de prophtie
des miracles. Pharaun
ne pourront rien contre vous. Avertis-le par des discours conciliants de dlivrer les enfants
d'Esral de la misre et de l'op-
pression. Prche-lui la vraie religion et enseigne-lui la voie

droite
;
transmets-lui
mes promesses en rcompense de
sa sou-
mission. S'il coute vos avis, salut celui qui suit la main qui
le
guide.
S'il
refuse d'obir l'ordre de Dieu, alors soit puni
celui qui accuse de
mensonge
les
envoys de Dieu
et se
perd.
XXII
MUSA ACCOMPLIT SA MISSION PRS DE PHARAUN
Musa
Arriv en Egypte,
s'en fut chez sa
mre o
il
trouva
Harun.
Il
se reposa trois jours
avec eux
et
annona Harun
sa promotion ladignit de prophte et la mission qu'ils avaient

remplir
ensemble puis
;
ils
allrent tous
deux trouver Pharaun
dans sa rsidence.
C'tait
un chteau
fort
dfendu par soixante-dix enceintes dans

il
les intervalles
desquelles
avait des villages,
des champs
cultivs, des rivires et des casernes
pour soixante-dix mille
soldats.
La
ville
tait
son castel tait elle-mme entoure
d'eau, de bois, de btes froces et de lions dvorants.
Un
che-
min conduisait de
la ville la porte
du chteau,
et
quiconque
s'en cartait tait saisi par des lions furieux

affols.
comme
des lphants son
Mose frappa
la
porto de chaque enceinte avec

il
bton, et elle s'ouvrit jiar la vertu de celui-ci; quand
arriva
aux
bois, repaires des lions, ces derniers s'enfuirent par

il
peur de
Musa. Quand
fut entr
dans
le fort, hvs
serviteurs de
Pharaun
effrays restrent quelque temps sans eu prvenir leur matre.
Le magicien
Pharaun.
particulier
du
roi les interrogea.
Nous sommes,
dirent-ils, les
Ambassadeurs du
Dieu de l'univers auprs de
Le magicien
alla dire
au
fui
roi
les
Je viens de voir
deux hommes devant lesquels ont
lions dvorants. Ils
MUSA ACCOMPLIT SA MISSION PRES DR PIIARAUN

prtendent qu'il
141
ciel et
a un autre Dieu que
toi,
Crateur du
de la terre et Pre nourricier de tous les
monde.
Pharaun furieux
fit
hommes habitants du comparatre Musa devant lui et
devant toute sa cour. Voyant un

laine,
homme
et
grossirement vtu de
la
avec des sandales aux pieds

et lui
un bton

main,
il
reconnut Mose
demanda
Qui es-tu?
fait
Je suis Musa,
et
fils
d'Eram, un serviteur de Dieu qui m'a

en boue.
es
de boue
je finirai
tu
Pharaun rpliqua
Tu
ferais
mieux d'avouer que
un de mes serviteurs, lev par
ma
bont dans
ma
maison,
Etats
;
ingrat et meurtrier d'un de
mes
sujets, fugitif de
mes
tomb dans
rpliqua
:
la
<(
misre, tu prtends tre un prophte.
Musa
J'ai
frapp un
homme
de
mon
poing, mais je ne
voulais pas lui donner la mort. Je ne mrite donc pas d'tre

puni.
Comme
j'ai
tu
m'as toujours montr de l'aversion,

toi.
'
.
j'ai
fui
parce que
eu peur de
La
fuite n'est point interdite
aux
envoys inspirs par Dieu
Aprs
les prils
que
j'ai
courus dans
la traverse
du
dsert,
et
le
Tout-Puissant m'a lev la dignit de prophte

toi
m'a
envoy vers
avec Harun,
mon
frre.
Peut-on
me
reprocher
d'avoir tu un infidle, alors que, pendant quatre cents ans, on a
perscut de toutes manires les enfants d'Isral, descendants

des prophtes
et
qu'on les a immols sans provocation. Mainteet la vrit
nant c'est ton devoir de reconnatre l'unit de Dieu
de
ma
mission prophtique, de m'abandonner la conduite des

d'Isral et
le
enfants
de ne plus t'occuper
de leurs alFaircs.
Pharaun
menaa:
te
Si tu prtends adorer et servir

et te ferai
un autre
rpliqua
:
que moi, je
mettrai en prison
prir.
Musa
Comment
pourrais-tu
me
vaincre, alors que le matre de la

irrsistible et des
Grandeur m'a donn un
argument
preuves
CeUe maxime
est sans doute mise
ici
cause de la fuite de
Mahomet.
d42
MUSA ACCOMPLIT SA MISSION PRES DE PHARAUN
si
incontestables.
et
Pharaun
reprit
Produis donc cet argument
ces preuves,
tu es vridique.
Alors Mose mit. sa main dans son sein

elle
et,
quand
ill'en retira,
projetait
une lumire
si
vive que tous les yeux furent
blouis et tous les assistants tombrent la face contre terre, ne
pouvant supporter
merci
et supplirent
l'clat
de sa main
ils
demandrent donc
Mose d"carter
cette lumire.
Rien d'tonnant que l'aveugle ne pouvait voir sa beaut,
Car
l'il
de l'oiseau de nuit ne peut regarderie
soleil.
Celui qui a obtenu la certitude peut approcher sans pril.
Mais
l'il
de l'envie ne peut voir cette puissance,
mme
en songe.
Alors
Musa
dit
Pharaun
Je ne
te
demande qu'une chose

je te
pour
t'en
donner quatre en retour. Ce que

le
demande,
c'est
d'adorer Dieu,
seul Dieu qui existe. Voici ce que je puis

:
obtenir de Dieu pour toi
une jeunesse perptuelle

;
un rgne
paradis
invincible et inbranlable
ternel dans l'autre vie.
une sant inaltrable
et le
Pharaun lui
rendit
dit
Je
te
donnerai une
Il
rponse aprs avoir consult quelques sages.

son appartement intrieur
Celle-ci lui dclara qu'un
et
entra dans
compte de ces
offres Asia.
homme
sens ne pouvait hsiter les

vizir
accepter. Ensuite
lui
Pharaun consulta son

:
Haman'.
Celui-ci
donna
cet avis
Veux-tu, aprs plusieurs annes d'hon-
neurs divins, subir un joug, descendre l'esclavage'? Veux-tu,

aprs avoir t longtemps ador toi-mme, en adorer un autre?
Ta royaut
tu te
t'appartient et personne ne peut y porter atteinte. Si conformes aux avis d'un mdecin habile, tu jouiras touta
jours d'une bonne sant. Teins
barbe
et tes
choveux comme
Musa
et tu
paratras toujours jeune,
et,
quant au paradis, jo
ne pense pas qu'il en existe d'autres que ces jardins dlicieux

'
llonionvnio du Vizir d'Assiirus dans
le livre; d'KsIIicr.
MUSA ACCOMPLIT SA MISSION PRS DE PHARAUN

que tu possdes.
i3
Sduit par ces mensonges

;
et
ces flatteries,
Pharaun refusa d'obir Musa
il
convoqua une nombreuse ru:
nion de grands et de conseillers et leur dit
Que pensez-
vous de ces deux magiciens qui veulent par leurs malfices
vous chasser de ce
paj's, afin
de
le
possder ? Tous furent d'avis
que des magiciens habiles pourraient tre opposs victorieuse-
ment Musa. Pharaun

de renom
dix.
et les
fit
rechercher en tous pays les magiciens
convoqua sa rsidence, au nombre de soixante-
Une
foule innombrable
et les
vint
assister
les
la
lutte
entre ces
magiciens
deux prophtes. Lorsque
premiers se furent
qu'ils
entretenus avec
Musa
et
Harun,
ils
furent convaincus
n'taient point des
magiciens
:
comme eux et
Musa,
si tu
s'crirent, frapps
d'tonnement
suivrons
qu'il
ta
et
;
de crainte
si
es vainqueur, nous
sait
foi
nous sommes vainqueurs, Pharaun
ce
aura
faire.
Avec son
aide
et
sa faveur nous esprons
triompher.
Alors
taient
l'etFet
ils
se rpandirent dans la plaine o leurs btons, qui

et
creux
remplis de mercure, se mirent se mouvoir par

soleil,
de la chaleur du
ce qui
fit
croire
aux spectateurs
que c'taient de vritables serpents.
Une voix
que tu
dit
Musa
Ne
crains rien, jette terre le bton
tiens la
main
droite. (Coran, chap. xx, 71-72.)

il
Quand
Musa
eut lanc le bton,
se transforma en
un grand dragon
qui avala tout ce que les magiciens avaient produit en apparence. (Coran, chap. vu,
il
114; Exode, chap. vu, 12.) Ensuite
se dirigea vers le pavillon de
Pharaun pour
la
fuite,
et le la
le faire
dvorer
en
aussi
firent
lui-mme.
autant.
Celui-ci prit
les
spectateurs
Dans
la prcipitation
trouble
de
cette
droute, six cent mille
personnes
idit
il
tradition)
;
prirent.
Quand Musa
eut touch le dragon,
redevint bton
mais on
144
ne retrouva aucun des instruments de magie, employs par

ses antagonistes, d'o ceux-ci conclurent
que Musa oprait

seraient
suivre
avec
l'aide
de Dieu
autrement leurs instruments

Alors
revenus leur
la loi
tal primitif.
et la religion
Musa invita le peuple

les
de Dieu
d'Ebrahim. Soixante-douze tribus

;
deGabats (Egyptiens)
se rendirent
se convertirent
magiciens eux-mmes
s'entretenait
(la
immdiatement prs du prophte qui

et obtinrent le
directement avec Dieu
bonheur de
religion
de) l'Islam. Inform de leur changement,
Pharaun
ils
les
menaa
du dernier supplice,
efforce de faire
s'ils
Il
persistaient,
mais
prfrrent le
s'tait
martyre l'apostasie.
en fut de
mme
d'Asia qui
comprendre au
roi la vrit
de
la
mission pro-
phtique des deux frres. Dans son martyre,

et
elle
invoqua Dieu
demanda son
paradis.
Le Trs-Haut
la rendit insensible
aux
tortures et
envoya une lgion d'Archanges qui recueillirent son
me
et la
transportrent sous un dais tincelant de lumire

la joie et
aux
demeures de
de
la srnit.
Voyant un grand nombre de Gabats couter

de
la prdication
Musa
et les Isralites exalts, pleins de joie, le tyran invita
les autres
Gabats redoubler
la
perscution
et l'oppression
des
lui
enfants
dirent
:
d'Isral.
Alors ceux-ci
!
recoururent
ta
Musa
et
prophte d'Allah
avant
venue, nous souffrions

;
de la tyrannie des Egyptiens
et
nous tions obligs de leur obir
mais, suivant les injonctions de nos anctres, nous nous consolions par l'attente
que tu surgirais pour tre notre prophte

la
et
que
ta
prsence nous apporterait
dlivrance et la joie. Cepen-
dant, aujourd'hui que ta mission prophtique brille de tout son

clat,
la
et
main des
infidles s'appesantit
sur nous plus que

les
jamais,
nous ne pouvons supporter plus longtemps

Il
maux
dont
ils
nous accablent.
faut
que tu nous permettes ou de

le
fuir et de
nous disperser dans
monde, ou de combattre nos
145
ennemis, ou de former quelque autre plan pour notre salut.
Musa
les consola
de son mieux
vos ennemis
<
Peut-tre, leur
dit-il,
le
Seigneur
dtruira-t-il
il
et
vous donnera leur pays.
Quand
gneur qui
vit
que ses prdications
et ses
exhortations ne pou-
vaient rien sur Pharaunetses adhrents,

les frappa
Musa invoqua
trois ans.
le Sei
ix, x.)
de sept plaies. (Exode, chap. vu, vni,
La premire
fut la
famine qui svit pendant
La seconde
fut la peste, qui
dura sept jours; on assure que
la petite vrole
date de cette poque.
La
troisime fut l'apparilion d'une nue
de sauterelles qui, en sept jours, dvastrent toutes les rcoltes.
La quatrime
tout,
plaie fut
une invasion de
tleurs,
rats qui s'attaqurent
aux arbres, aux

corps,
aux maisons,
aux vases, aux
membres du
mme aux
Puis vint
sources qu'ils infectaient, enfin

la patience des
aux yeux des cratures vivantes, au point que

infidles tait bout.
la plaie
des grenouilles, qui eut
des effets semblables. Quelque temps aprs la cessation du dernier flau, les Egj^ptiens revinrent l'infidlit avec
d'obstination. Alors
un surcrot
Dieu changea l'eau du Nil en sang, dtelle

que du sang, tandis
sorte que les Egyptiens ne pouvaient boire
que
les Isralites
buvaient de l'eau pure. Celte plaie dura aussi
sept jours.
Chaque
supplier
sa
fois
qu'un flau se dclarait, les Egyptiens venaient

de
le faire disparatre et
Musa
promettaient de suivre
peine le flau
religion et de bien traiter les Isralites;
avait-il cess qu'ils retournaient leurs erreurs et leurs
mau-
vais traitements.
Lorsque Musa eut pour

chtiment du
les
ciel, les
la
septime
fois
appel sur eux
le
animaux de proie du dsert attaqurent
Gabats pendant sept jours; puis, pendant sept jours, rgna

le btail et les
une pizootie qui dtruisit

pendant trois jours
btes de
somme
puis,
et trois nuits,
des vents opposs entre eux

10
146
MUSA ACCOMPLIT SA MISSION PRES DE PHAKAUN

et
bouleversrent l'atmosphre charge d'pais

et alors
sombres nuages
Mose reut de Dieu une communication pour annoncer
son peuple que le

dtruits et
11 s'tait
moment approchait o
leurs ennemis seraient

la nation.
il
emmnerait d'Egypte toute

le
coul vingt ans entre
retour de
Musa en Egypte
et l'exode ainsi annonc.
XXIII
L'
EXODE
Lorsque Musa eut reu de Dieu l'ordre de quitter l'Egypte,

il
runit les chefs des enfants d'Esral, leur
lit
part del rvla-
tion divine et les invita tenir toute la
nation prte pour le

fit
dpart.
On
fut retard
par
la
recherche que l'on
du cercueil
et
de Joseph, plac dans un endroit oubli du Nil,

devait emporter
trs vieille
que
l'on
au tombeau de ses pres. On trouva enfin une

qui en avait gard le souvenir.
femme
Mande prs
de Musa, elle lui dclara qu'elle ne montrerait l'endroit qu'

la
condition de redevenir en ce
monde une
belle jeune
fille, et
d'tre sa
femme en
paradis.
Musa, par ordre de Dieu, accepta

prendre
le
cette condition,
et l'on alla
cercueil qui tait en
verre bleu, la nuit du dpart. Quelques jours auparavant, par
ordre de Dieu transmis par Mose, les Isralites, sous prtexte
de ftes de mariage, empruntrent aux Egyptiens tout ce qu'ils
purent de bijoux et de pierreries

telle
'.
Ils
en ramassrent ainsi une
quantit
qu'ils
taient dans l'embarras
pour
les
trans-
porter.
En
fice
signe d'exode,
chaque pre de famille

et
fit
offrit
un
sacri-
selon ses
moyens
sur la porte
le
de sa maison une
sacrifice
marque avec du sang. On appela cela

'
de Fasah
Exode, chap. xii. Il est d'usage en Orient de prter des bijoux aux personne qui assistent des noces.
148
L EXODE
ii).
(Pques; Exode, chap.
Le mouvement commena
enfants, autour
minuit,
heure laquelle tous

et l'on se runit
les
gens du pays se livraient au sommeil,

et
hommes, femmes
du cer-
cueil de Yusuf.
tituer
Musa
leur ordonna de se ranger et de se cons-
en une arme qui comptait 637,350 combattants entre

Il donna
vingt ans et cinquante ans.
Harun laconduitede l'avanl-
garde, celle de
l'aile droiteet
de
l'aile
gauche respectivement aux

il
chefs destribusdeYahudaetdeLvi;
fils
plaa au centre Yoshua,
de Nh,
et les chefs
des tribus de Yusuf et de

l'arrire-garde.
Ebn Yamin,
on cuisit
et
et
marcha lui-mme avec
On
place cet exode au
vendredi 15 du mois de Nisam.
A
le
cause de
la hte,
on consomma du pain sans levain. Les Juifs clbrent chaque

anne,
le
vendredi qui prcde
milieu du mois de Nisam, une

leur principale fte et
ils
fte dite
du pain sans levain
. C'est
font trs
bon accueil quiconque
vient, ce jour, partager leur
pain sans levain qui ressemble beaucoup aux galettes des Musul-
mans, habitants des campagnes. Les Juifs
firent
une halte
ils
An-us-Shams
prent.
ils
se rendirent ensuite
Baghar o
cam-
Quand,
le
lendemain matin, leur
rveil,
ils
les
Egyptiens ne
virent plus
s'tait
aucun des enfants
d'Isral,
devinrent ce qui
ils
pass; affols del perte de leurs richesses,
se prcipi-
trent vers le palais de

Il
Pbaraun,
j)0ur lui a[)prendre rv('nonieiit.

et, le
runit ses troupes aussi rapidement que possible

il
lende-
main, de bonne heure,
se mit la poursuite de Musa. (Exode,
chap. xiv, 6.) Aprs que six heures du jour se furent couli's,
l'avant-garde
de Pbaraun fut prs de
l'aile
gauche de Musa.
:
Voyant
le pril, les
enfants d'Esral s'crirent
prophte
faits
d'Allah! l'ennemi est arrive, nous allons certainement tre

prisonniers.
I,
EXODR
;
149
flots
Derrire nous
le fer
tincelant
en face, les
de la
mer
Que lesyeux contemplent, que ton C(eur prenne
er. piti
notre cruelle
[situation.
Musa
rpondit
Le
Gfateiir m'a annonc le succs et la
victoire et ses
promesses ne sont pas vaines. Prenez courage,

aurons une grande joie.

car bientt nous
Alors
le
fidle
Gabriel vint lui apporter cet ordre:

(Coran, chap. xx, 79.)
ser celle prire:
Frappelamerde
ton bton*.
Musa
alors leva les 'mains

toi!
pour adres-
Mon
Dieu! louange
Tu
o
es
notre
refuge.
En
toi
rsident
tout pouvoir et toute force.
Puis
il
frappa la
mer de son bton en
disant:
le
Divise-toi,
pre de
la
Khaled, parla permission d'Allah
Trs-Haut.
Dans
mer
s'ouvrirent douze rues, autant qu'il y avait de tribus, entre des
murs d'eau formant douze votes en berceau. Le

grce
la
et le soleil
souffle de la
le
de la faveur divine desschrent

la
fond de
aper-
mer. Chaque tribu suivit
rue qui
lui tait destine,
cevant les autres tribus parce que Dieu, pour donnerconfiance

tous, avait, la prire de
Musa, rendu
la
mer
translucide dans
les intervalles qui les sparaient.
Musa
quitta le rivage le der-
nier, et tout le
peuple passa en quatre heures. Quand Pharaun

Il
arriva, cet tat miraculeux de lamer le glaa d'cfroi.
hsitaentre
deux
partis qui se prsentrent son esprit

la religion
retourner en Egypte,
:
ou adopter
deMusa.
Il
consuIlaHaman quilui rpta

rang divin,
de
la
Tu
fils
no peux sans honte abdiquer ton

d'Isral traverser
ni laisser
tout,
les
lamer
l'aide
magie. Aprs
se
et
que pouvons-nous croire? C'est que

et
les flols
la
sont
arrts
colre.
amoncels devant
'
toi
par peur de
le la
puissance
de
ta
Dans
fait
les
traductions franaises
;
Bible,
on emploie plult
s'il
verge de Mose qu'en
celui de
bton parat plus appropri l'usage

lui
trs
notre auteur. Le lecteur franais pourra,

l'autre.
plat,
mo! de tendu remplacer

le
mentalement un mot par
50
fils
h EXODE
d'Esral et vengeons-nous sur eux.
Attaquons les
Aveugl
suivi
la
par l'orgueil, Pharaun poussa son cheval dans la mer
et fut
de toute son arme.

tte,
On
raconte que l'Ange Jebral en prit

attirait
mont sur une jument, dont l'odeur

la
tous les che-
vaux dans
mer, tandis que l'Ange Michel,
l'arrire- garde,
pressait les retardataires. Lorsque l'avant-garde des Egyptiens

fut prs
la
du rivage oppos
et
que l'arrire-garde
fut entre
et,
dans
mer. les eaux se runirent par l'ordre de Dieu
ne laissant
plus entre elles aucun vide, engloutirent ces rebelles obstins.
(Exode, chap. xrv, 21, 30.)
Pendant dix jours

les corps noys.
les flots
empoisonns vomirent sur le rivage

d'Esral,
Les enfants
malgr
les
reproches de
Musa
qu'ils
sur leur cupidit, dpouillrent les cadavres de tout ce

portaient de
plus prcieux,
jusqu'
ce
qu'enfin
fit
ces
richesses causrent leur perte par l'usage qu'en

la fabrication
Smeri pour
du Veau
d'or.
le
On
rapporte que,
envo3'a en
deux jours aprs

fils
dsastre de Pharaun,
la tte
Musa
Musa;
Egypte Yoshua,
Il fit
de Nun,
d'une
arme de 24,000 hommes.

il
un grand butin
et
;
qu'il
envoya
s'empara aussi des jardins
des champs cultivs,

enfin
il
en vendit
une partie
et
garda l'autre
dsigna
un
Gabat (Egyptien) pour

et
gouverner ce qui
restait
d'habitants
retourna prs de Musa.
son arrive, les enfants d'Esral

et
quittrent le bord de la
mer
s'enfoncrent dans le dsert.

les
Ils
taient prcds, le jour, d'un

nuit,
nuage qui
ombrageait,
et,
la
d'une colonne de lumire qui clairait leur marche. (Exode,

;
chap. xin, 21
chap. xv, 23.) Aprs trois jours de marche,
ils
parvinrent Marira (Exode, chap. xv, 23),oily avait de l'eau
saumtre.
Ils
prirent
les
Musa de
invita
la
rendre potable et celui-ci,
par ordre de Dieu,

et elle
jeter du gazon dans la source,
devint douce.
L EXODE
131
En continuant leur marche,

te
ils
atteignirent
une contre habi-
par de nombreux Ammalcites qui avaient pour idoles des

et
veaux
des vaches
et
les adoraient.
Ce voyant,
:
les enfants
d'Esral vinrent trouver
Musa
et lui dirent
Nous voudrions
avoir des figures d'animaux semblables ces idoles, pour les
adorer
et
approcher du Souverain Matre par l'intermdiaire de
ces reprsentations.
Musa courrouc
leur rpondit:
Qu'avez-
vous besoin d'un autre Dieu qu'Allah qui vous a levs audessus de
tous les habitants du
monde?
Les pieux d'Esral
pleurrent, touchs des reproches de Musa, les faibles d'esprit

se repentirent et s'excusrent
;
Mose intercda pour eux
et
Dieu
leur pardonna.
Les enfants d'Esral pendant longtemps suivirent

religion d'Ebrahim, jusqu'au
la loi et la
moment
oii,
sur leur demande,

loi.
Musa monta au
Sina et institua une nouvelle
XXIV
mose rapporte du mont sinai les tables de la loi
Les enfants d'Esral demandaient instamment une
loi
par-
ticulire dont l'observation pt leur procurer la faveur divine.
Musa
entretint de leur dsir le

et
Tout-Puissant qui
lui
ordonna
de monter au Sinai
de faire un jene de trente jours.
Musa
avisa le peuple de l'ascension qu'il allait faire, du but et de la
longue dure de son absence,

de Sin
et
et l'invita se
rendre au dsert
Il
rester jusqu' son retour, en adorant le Seigneur.

le
dsigna Harun pour
remplacer momentanment
et,
suivant le
vu
qui lui fut universellement exprim, prit dans les douze
tribus soixante-six
bommes
pieux
et
sages pour l'accompagner.
Les Hbreux, toujours ombrags par un nuage, se rendirent

la plaine
de Sin. (Exode, chap. xix,
1.)
Musa
resta
un mois
entier sur les hauteurs
du mont
Sina, toujours en
dvolions,
jenant
le jour, veillant la nuit et
tout entier glorifier Dieu.
Jebral, la fin
du mois,
l'invita,
de
la
part de Dieu,
demeu-
rer encore dix jours.
Musa
obit et
manqua
ainsi
la pro-
messe
suite
qu'il avait faite
de retourner au bout de trente jours; par
une foule d'insenss vinrent assiger Harun do leurs
craintes:
et
Le temps
fix
par ton frorcpour son retour est coul

ni
nous n'avons de nouvelles
de
lui
ni
de
nos chefs qu'il a de

les
emmens. Peut-tre
tuer.
les a-t-il tus
ou
a-t-il l'intention
Gomment pourrons-nous
sortir
de cette situation?
Smeri,
mose rapporte du mont sinai les tables de la loi 133

connaissant leur esprit born,
sduire. Je sais, leur
dit-il,
profila de
l'occasion pour les
pourquoi
Musa n'a
et
pas tenu sa pro-
messe.
Il
est fch de ce que, sans tenir
compte de sa dfense,
dispos
vous
ayez dpouill les corps

il
noys
de
leurs
dpouilles, et
ne veut pas assister ou participer au chtiment

Il
que vous pouvez encourir pour cette dsobissance.

se rconcilier avec
pourrait
vous
et
revenir promptement,
si
vous renon-
ciez ces riches.ses.
Les Juifs crurent Smeri, creusrent un

qu'ils avaient pris
puits, le remplirent
compltement de ce
et
mal-
gr l'ordre de Musa,
en couvrirent
le
sommet. Alors Smeri,
poursuivant son mauvais dessein, ajouta:

ici
Musa ne retournera
le
que
si
vous brlez tout ce butin.

le
Les Juifs ouvrirent
puits,
y mirent
feu et donnrent tout ce qui n'tait pas rduit

tait orfvre,
en cendres
Smeri, qui
pour le fondre. Alors ce

fit
prince des sducteurs fondit tout l'or et tout l'argent et en
un Veau (Exode, chap. xxxii,
4),
dans l'abdomen duquel

les
il
mit
un peu de ])0ue
qu'il avait
ramasse sous
sabots du cheval
de Jebrail, lors de la destruction de l'arme de Pharaun. Selon
quelques-uns,
dit alors
le
Veau mugit
aussitt
qu'il fut dress.

:
Smeri
au peuple frapp de ce spectacle trange
Ce veau
pour que
est votre
Dieu
et celui
de Musa. Adorez-le
et priez-le
Musa vous
de Yusuf
et
renvoie les chefs de vos tribus. Ainsi tromp, le

le
peuple adora
Veau
d'or,
mais douze mille hommes des tribus

s'y refusrent et protestrent contre
faire tous ses efforts pour
le le
de
Ebn Yamin
cette impit.
Harun ne cessa de
dtromchasser
ses
per
le
peuple, jusqu'au
le
moment o on
menaa de
le
ou de
tuer.
Musa, en prires sur
mont Sina avec

fin
soixante-dix compagnons, resta,
jusqu' la
des
quarante
jours, dans l'ignorance de tout ce qui se passait.
Le quarante-
unime jour, selon
les Juifs et les Chrtiens, le
premier jour du
cinquime mois. Mose se rendit avant ses compagnons au lieu
lo4
d'adoration et
un nuage
le
droba leur vue. Le Trs-Haut
lui
parla sans faire usage de la voix, lui donna les Tables des dix
commandements
qui renfermaient l'essence et les principes de la
religion et des prceptes, et gratifia son peuple de la nouvelle

loi.
Des historiens rapportent qu' ce moment Musa, au som-
met du mont, demanda dans ses prires de voir Dieu, mais ne

l'obtint pas.
Il
ne te sera pas donn de
me
voir, ful-il
rpondu Musa.
[besoin absolu.
Cette
demande
est le rri
de Ion aspiration vers moi, mais non son
Selon des livres dignes de

cachait
le
foi,
quand
le
voile (nuage)
qui
Musa
fut cart,
il
se mit expliquer ses

ils
compagnons
la
contenu des dix Tables; mais
voulurent entendre
voix
mme
l'effet
de Dieu pour en tmoigner devant de

la prire
le peuple. Alors,
par
de Musa,
le
nuage
les
enveloppa tous avec
Mose,
et ils entendirent la
Ils
voix divine leur rciter les paroles

et
de la Loi.
ne se tinrent pas encore pour difis
deman-
drent voir de leurs propres yeux Celui qui portait la voix.

Alors, survint un nuage terrible avec un tremblement de terre,
et
ceux qui voulaient voir Dieu furent anantis. Cependant la vie
leur fut rendue la prire de

la parole de
Musa;
ils
se repentirent
et
crurent
Musa
et
obirent aux lois
du Tout-Puissant.
Musa
resta dans ce lieu encore trois jours qu'il passa en
prires et reut de Dieu
deux autres Tables
faites
de pierres
prcieuses
et
contenant des signes

la lumire).
vidents (miracles crits

il
avec
dit
la
plume de
Alors
prit les
Tables
le
et se rentait
avec ses soixante-dix compagnons au camp o
peuple
runi.
Lorsque
le
Seigneur, pour qui rien n'est secret, eut appris
Musa que
les Esralites adoraient
un Veau, sa colre s'alluma
mose rapporte du mont sinai les tables de la loi 135

et,
quand
il
arriva devant le peuple,
il
clata d'abord contre
Harun
et ensuite contre la nation perfide et, fut
comme
son couril
roux contre Smeri
plus fort que sa nature
bnie,
Il
:
jeta
les tables contre terre;
quelques-unes se brisrent.
les attira lui.
saisit la
barbe
et la tte
d'Harun et
Harun lui dit

;
mon
frre, les
qu'ils
enfants d'Esral ne m'ont pas cout
peu s'en faut
ne m'aient tu.
Musa
reprit:
Pourquoi n'es-tu pas venu

'>
vers moi quand tu as vu qu'on ne t'obissait pas?
Harun
rpli-
qua
<(
Je
me
suis
conform ton ordre de ne pas quitter

Alors
les
enfants d'Esral.
Musa
pria
Dieu, pardonne-nous
tous deux, Toi, le plus Misricordieux des Misricordieux.
(Coran, chap. vu, 150.)
Quand
du Veau
il
s'adressa aux enfants d'Esral, tous les adorateurs

il
d'or baissrent la tte de honte. Alors

fait
dit
il
au peuple
Notre Dieu vous a

et a
une bonne promesse

livre
m'a appel
le
pour l'adorer
envoy un
pour vous. Pendant
peu
de jours que j'ai t spar,

et
le
pacte d'alliance vous a paru long
vous avez viol votre promesse.
Les
en
fils
d'Esral accusrent Smeri de les avoir

et leurs
sduits
et,
mme
temps, confessrent leurs fautes
pchs.
Interrog son tour,

et
Smeri se
glorifia
de sa mchancet
te ferai
de sa perfidie. Alors
Musa lui
dit:
ni
Je ne
pas prir,
mais tu n'auras pas sur terre un ami

tager ta socit en ce
personne qui veuille parl'autre, tu
monde, en attendant que, dans
subisses la peine de ton crime.
Alors les
don.
fils
d'Esral entourrent
Musa, implorant leur parordonna dmettre

:
Musa
pria le Tout-Puissant
et celui-ci
mort
les idoltres.
Le
peuple se divisa
les
uns voulaient
qu'on se soumt, les autres

plupart se
qu'on rsistt cet ordre.

l'idole.
La
dfendaient d'avoir ador
Le tumulte ne
s'apaisaqu'aprs que Musa, par l'ordre de Dieu, eut rduit l'idole
150

fait
en cendres,
jeter ces cendres
dans de l'eau
et fait
boire
chacun de
chaque
cette
eau. (Exode,
chap. xxvii, 20.)
La langue de
l'ebelle resta
marque d'un point
brillant en or; alors les
douze mille
fil
fidles
reurent l'ordre de passer les idoltres au

et
de l'pe. Ceux-ci firent leur testament
tournrent leur
face vers le Qbah. Alors les pleurs et les lamentations clatrent au sein
des enfants
d'Esral
les
douze mille
fidles
accomplirent leur uvre de dcapitation,

rection remplit les coupables.
sion,
et la
crainte de la rsur-
On
raconte que, dans cette occales
un brouillard impntrable enveloppa

de
sorte
excuteurs
et
les victimes,
que
les
uns ne pouvaient distinguer

et le
les
autres; le
fils,
fils
ne voyait pas qu'il tuait son pre,
pre son
et
que personne
n'hsitait excuter l'ordre de Dieu.
Pen-
dant le carnage. Musa, Harun, les pieux, les infirmes, les enfants,
les vieillards, le
et
connu,
taient prosterns, adorant, s'humiliant
poussant des lamentations. Soixante-dix mille honunes; furent

le
gorgs,
sang coulait torrents

le
le
massacre avait commenc le
matin
et
dur tout
jour; le soir, les glaives moiisss refusrent
leur service.
ce signe.
il
Musa reconnut que Dieu

fit
pardonnait au
reste des criminels, et
cesser
le
carnage.
Sina,
Il
Ensuite Mose retourna au mont
le
18 du mois de
Tamr,
afin d'intercder
pour
le
peuple.
pria pendant qua-
rante jours et revint auprs des Esralites; le 27 du mois suivant,

il
repartit
pour
le
Sina o
lui
il
pria encore quarante jours,
la
tin
desquels Dieu
remit deux autres Tables pour remet
placer celles qu'il avait brises dans sa colre. Los Juifs
les
Chrtiens croient que
la
descente de ces Tables eut lieu

appellent le premier jour
et
le
18 du
mois de Tashrin, dont

C'ur
la loi
,
ils
lejour du
etqui est pour eux une grande fte

ciel)
un jeune. Lnsuile
de Mose descendit (du

il
en quarante volumes, et aprs
CCS quarante,
en descendit troiscn supplment. Lesquaranteijue
1.j7
Musa
ment
reut quand
il viiil
au mont Sina pour voir Dieu se nom.
les quarante
Miqut
Onrapporte que, pendant

il
les
qua-
rante jours qu'il resta l assis,
ne se leva pas
la
seconde qua-
rantaine est appele
<(
la
quarantaine de l'Intercession parce que

adoration.
Musa resta constamraenten

est
La
troisime quarantaine
appele
de Supplications
pendant toute sa dure.

lui et
Musa
donn
resta
constamment debout jusqu' ce que Dieu
les dix
commandements qui
se trouvaient sur les Tables de la Loi
Au nom
d'Allah, le Misricordieux, le Clment!
Lettre d'Allah, le Tout-Puissant, magnifique et victorieux
Souverain, son serviteur et prophte Musa,

Puisse-t-il
tils
d'Emram.
me
louer
et
me
glorifier! Il n'y a
de Dieu que moi,
en consquence adore-moi et n'adore aucune autre chose (en
forme
d'idole).
et
Sois reconnaissant
envers moi
et
envers tes
parents
je te donnerai une longue vie.
Tu ne tueras
pas
le
un enfant d'Allah, except pour un motif lgitime; autrement,

ciel
avec toute son tendue

toi.
et la terre
avec sa surface devien-
dront trop troits pour
Ne jure pas faussement par mon nom,

cur
n'a pas ressenti, car,
car je ne purifierai ni ne justifierai quiconque n'exaltera pas
mon nom. Ne
le jour
porte pas tmoignage sur ce que ton oreille n'a
point entendu, ton il n'a pas vu, ton
de la rsurrection, je rendrai tous les tmoins responsables

et je les
de leurs tmoignages
examinerai cet gard.
Ne porte
pas
envie au prochain pour aucune faveur, ou aucun bien que je lui

aurai accord, car l'envieux est l'ennemi de celui qui reoit
mes
bienfaits, et
il
provoque
ma
vengeance.
Ne commets
l'adultre ni le
vol;
autrement, les portes du ciel seront fer-
mes
tes prires.
N'adresse de sacrifice qu' moi seul, parce

fait
que ton sacrifice ne sera accept que s'il est

convoite pas la
en
mon nom.
Ne
femme du
prochain, car cela est odieux Dieu
autant que l'inceste.
158
mose rapporte du mont SINAl LES T.\BLES DE LA LOI

tu aimes; qu'on dteste ce
toi,
(A Mose.) Qu'on aime ce que

tu dtestes.
et
que
Que
la
paix soit avec
ainsi
que
ma
misricorde
ma bndiction.
Tel est
le texte
des dix commandements,
tel
que Tha'ebi
l'a
donn dans son
livre (Aris ulgasas).
Le seigneur Muhammed
a rvl le sens de ces paroles dans les vers du glorieux Coran
comme
il
suit
Voici ce que Dieu a dfendu

Lui. Tu honoreras
Tu
n'adoreras que
tes parents et tu
ne
tueras pas tes enfants par crainte de la misre, car Allah a dit:
Nous
te
nourrirons
nid'esprit.
eux. Ne luxurieux de corps Nedtruis pas une vieque Dieu sauvegarde, except
toi et
sois
ni
pour un motif lgitime.
Tu comprendras
sans doute ce coml'orphelin

et
mandement. Ne touche pas illgalement aux biens de

jusqu' sa majorit.
Sois
;
juste et exact
dans les poids

le
mesures,
et
ne
fais
aucun tort personne sans
rparer.
Garde
la voie
aussi les engagements
pris avec tes parents et allis et ex-
cute le pacte
fait
avec Allah
ne l'oublie pas, car c'est
droite; suis-la l'exclusion

t'garerait. Voil ce qui t'est
de toute autre,
car toute autre

et crains Allah.
command. Obis
(Coran, chap.
vi,
152-154.)
Dieu remet Musa

Quand, par
les
la
Loi dveloppe, dite Loi Mosaque
communications rptes avec Dieu que nous
avons rapportes.
Musa fut devenu presque

il fit
son familier,
il
ne
put contenir son dsir de jouir de sa vue. Aprs avoir accompli les
plus grandes dvotions,
de nouveau l'ascension du
;
Sina. Arrive
le
auVadi Amen, d'paisses tnbres l'envelopprent

apptits qui s'attache
dmon des
aux mcs de tous
les pro-
phtes l'abandonna; les deux Anges gardiens prirent cong de

lui;
cependant,
ils
levrent pour lui le rideau du
monde
invisible

et lui
139
montrrent les habitants des demeures clestes, les Archanle
ges qui portent
Trne de l'Empire
et le
Tableau rserv.
Lorsqu'il eut admir ces merveilles et ce spectacle
du monde
il
des sphres et des formes extraordinaires des purs esprits,
s'empressa, dans l'effusion de sa gratitude, d'exprimer au Sei-
gneur de l'Unit, au Souverain de

son aspiration.
l'ternit, l'ardeur infinie
de
J'oublierai tout ce qui existe, except toi.
En deux mots, je ne puis avoir des lans d'amour que vers Si tu me diriges, moi, esclave impuissant, moi, infortun.
Je franchirai sans peine toute distance jusqu'
toi.
toi.
Dans
mon
cur, dvor par
la mlancolie,
un dsert
ta vue,
Au fond duquel Toi
seul des tres qui se voilent peut accder.
Toi qui portes une coupe, enivre-moi
du vin de
[toi,
El que l'ivresse m'empche de distinguer ce qui est moi et ce qui est
Toi et ce qui n'est pas
toi
'.
Dieu
dit alors
Musa
<<
Fils
d'Emram,
tu aspires bien haut,

la
ne sais-tu pas qu'un il prissable ne peut voir

nelle? Cependant, descends au pied de la
Beaut teret
montagne
regarde-
s-en le
sommet. Alors
tu pourras
me
contempler.
Lorsque
Musa
se fut plac l'endroit dsign, des lgions d'Archanges et
des esprits clestes, d'un air imposant et d'un aspect formidable, descendirent en sries varies
et
de formes diverses, chantant des

si
hymnes de louange avec des voix

nements
si
clatantes et des rayon-
blouissants que
Musa,
saisi
de frayeur, se repentit
de sa demande. Tous les Anges se prosternrent en adoration

et la
montagne
tat,
il
s'ouvrit en deux.
Musa
s'vanouit. Cependant,
dans cet
entendit les
Anges qui blmaient
sa tmrit.
'
Ces
vers
forment
un lan
mystique
vers
Dieu,
selon
le
got
des
soufis.
160
Au
bout de trois jours
il
revint lui, se repentit et implora son
pardon. Pendant qu'il se livrait la pnitence, la voix divine se

t entendre lui: Je
t'ai
choisi pour tre

;
mon envoy
et
mon
interprte auprs des
hommes
te
en consquence, reois, avec
reconnaissance ce queje vais
donner.
Alors Jebral apporta,
du plus haut du paradis, neuf Tables formes d'meraudes

vertes et de jets de l'arbre de lotus qu'on ne
peut dpasser
la
dans
de
le paradis.
Dieu complta de sa main sur ces Tables
Loi
Musa par Musa
des commandements, des interdictions, des pro-
messes, des menaces, des conseils S des avertissements.

s'en retourna avec ces Tables, rassembla le peuple, lui
les
montra
neuf Tables, les
lui
expliqua
et l'invita
obir et se
refus,
conformer aux
rgles qu'elles contenaient.
Sur leur
Jbral arracha une des

tint
montagnes du pays des
Philistins et la
suspendue sur
le
camp des
Esralites. Ceux-ci ainsi
mena-
cs se soumirent, et le Seigneur, la prire de Musa, facilita

l'application
de la Loi Mosaque en la condensant dans six

.
cent trente rgles

le
Alors
Musa
laissa les enfants d'Esral

l'est.
dans
voisinage de Bala, en Egypte, leur limite
La
limite
tait
l'ouest du pays promis

l'Andalousie.
par Dieu
(aux vrais Croyants)
Coran, chap.
i-iii,
M. Gel arbre
est
dans
le
septime
ciel,
la
droite du
trne de Dieu.
XXV
I.
L'ARCHE D'ALLIANCE. II. HRDIT DU SACERDOCE DANS LA FAMILLE D'HARUN III. VACHE MIRACULEUSE. IV. PUNITION DE KARUN
/.
L'Arche d'Alliance
Dans sa quatre-vingt-unime anne, Musa reut de Dieu

l'ordre de construire
une arche (Exode,
chap. xxvii) pour y

et
dposer les Tables qui contenaient les dix commandements,

d'lever au dessus une vote de
large,
et
30 coudes de long sur 10 de
de laisser autour une cour de 100 coudes de long
sur 50 de large, enfin de confier l'Arche
Harun
et
ses
fils.
L'Arche
fut faite
en or,
la
vote en brocard de sept couleurs
diffrentes.
Tout
autour
de
l'arche
furent suspendus
et
des
rideaux brods d'or. Tous les vases taient d'or
d'argent et
incrusts de pierres prcieuses et de rubis de la plus belle eau.
Un donna au
colre qui contenait les
Tables
((
le
nom
.
de
l'Arche
du Tmoignage
la vote, celui de
<<
Temple
la cour
avec ses dpendances, celui
d'uvre Sainte
Une
place fut assigne autour du temple Harun,
auxEmans
(Imans) et aux descendants d'Harun.
On
fixa aussi la place
des sacrifices, de l'encensement et des parfums.
Quand
la construction
fut
termine, une lumire clatante

le circuit tait
descendit du ciel et
enveloppa l'enceinte dont
162
L ARCHE B ALLIANCE
(?t
pntr par un pais
pur nuaiie. Lo ra^yonnemenl

si
et la
splen-
deur de celte lumire taient

n'osait entrer dans ce lieu,
blouissants que nul tre vivant
ni
en
sortir.
La lumire sous
la
vote tait plus intense que dans la cour.
Le 23 du mois d'Ader, Musa

de faire
le sacrifice. Il l'offrit
prescrivit
aux enfants d'Esral
aussi lui-mme personnellement
pendant
les sept derniers
jours du mois.
II.
Hrdit du Sacerdoce dans
la
famille d'Harnii
Puis
Musa
a])pela
Harun,
lui
confra le sacerdoce et
le
kalifat (lieutenance)
pour rester dans sa famille de gnration

chargea aussi de tous
les dtails
en gnration.
Il le
concernant
l'clairage, l'illumination, les lampes, les torches, les insignes

et les
costumes des
d'Esral
et
officiants, etc.
Ensuite
il
appela tous les
e.'ifanls
en tmoignage, leur dfendit de se rvolter

ses enfants, et leur enjoignit d'tre fidles a
contre Plarun
exterminer tous ceux qui voudraient leur dsobir. Ensuite on

olVit le
Sacrifice.
Le feu du
ciel
descendit
et
consuma
toutes
les olFrandes.
Les Juifs
c'est celui
font
une solennit de cet anniversaire, parce que

la
du dimanche o commena
et le
cration. C'est
la i)re-
mire semaine
commencement du
[)remier mois de l'anne.
La
joie qu'llarun ressentit de
la dignit hrditaire qui hii fut

lils
confre fut trouble par un cruel chagrin. Ses deux devaient lui succder lui avaient demand, lorsque
le
([ui
feu
du
ciel
descendit, d'tre chargs de remplir l'encensoir et de l'apporter
dans l'assemble. Pour l'allumer

de
la
ils
prirent
du feu en dehors
o
ils
Demeure Sainte
(dcrite ci-dessus).
Au moment
et,
le placrent
sur l'encens, une fume brlante s'leva
par
l'ellet
L ARCHE
(le
I)
ALLIANCE
',
163
leur aspiration, Ijrla l'inlrieur de leur corps

vit
sans qu'on
les
en
aucun
sii;ne
au dehors. Musa, Harun

;
et
enfants
d'Esral prouvrent une grande douleur

la rsignation, ils enterrrent les
puis, faisant appel
deux
frres avec les vtements
qu'ils portaient
au moment de leur mort.

lils
Le lendemain Harun dsigna pour son successeur son

Ab-ul-Ghzar.
III
La Vache
tils
'miraculeuse
Le mme jour
par
ses
A'aniil,
de Raliil (Rachel),
jouir
fut
assassin
deux
neveux, impatients de
il
de ses grandes
richesses dont
lites
ne leur faisait aucune part.
Gomme les
Esraleur
ne pouvaient dcouvrir les auteurs du meurtre,
Musa
le
apprit par
une rvlation divine

et,
qu'ils
devaient immoler une
vache de choix
avec un morceau de sa chair, frapper

et
corps
du mort qui ressusciterait
dsignerait les coui)ables. Jebral

ils
leur dsigna les signes auxquels
reconnatraient la victime
Etre de couleur jaune, 'ni jeune ni vieille,
n'avoir jamais
labour ou transport de l'eau, ou t soumise au joug ou subi

la
fatigue d'un travail pnible.

la
Cette vache une fois trouve,

le
on
paya
trs
cher
et
on ressuscita
mort de
et,
la
manire pres-
crite. Il
dnona
les assassins
qu'on excuta
aussitt aprs,
expira de nouveau. Les Juifs affirment que la vache fut brle

et
que
les
cendres furent remises
la famille
d'Harun
et qu'elles
avaient la proprit, lorsqu'on les rpandait sur le corps d'une

])ersonne assassine, de lui faire dsigner le coupable.
se serait reproduit
'
Ce miracle
pendant longtemps chez les enfants d'Esral'-.
On sait que la respiration d'un gaz chauff brle les poumons. On trouve une superstition semblable l'origine de presque
toutes les
C'tait
civilisations et
encore aujourd'hui dans quelques contres moyen d'amener par la peur les criminels faire des aveux.
mme
un
164
l'arche d'alliance
IV.
de
Punition de
la
Karun
Musa
Au commencement
lit
seconde anne de l'Exode,

et,
un recensement des douze tribus

les
par l'ordre
de Dieu,
compta
hommes
en
tat
de porteries armes, c'est--dire de

tait
vingt cinquante ans.
Le nombre
de 603,550.
Aprs cela
les Juifs, suivant toujours le
nuage qui
les
ombra-
geait, se rendirent
s'arrta.
du dsert de Sin
celui de
Faran o
le
nuage
L Musa
le
reut la visite du prophte Shoa'ib qui, le

lui conseilla
voyant cras d'affaires,

tribu
de choisir dans chaque
l'homme
plus minent pour lui confier la direction de

et
la tribu
en se rservant seulement ce qui concernait l'arme

(Exode, chap.
xviii, 21.)
la guerre.
C'est
ainsi
que Musa
fut
amen
dsigner douze chefs, un pour chaque tribu.

la halte
Pendant
brageait
dans
le
dsert de Faran, le nuage qui
omde
les
Esralites
disparut par la faute d'Harun
et
Mariam, sa sur. En s'entretenant ensemble, en l'absence de
Musa,
ils
prtendirent le valoir et
le
mme
fit
le
dnigrrent.
:
Le
lendemain matin,
nuage tonna
et
clater ces paroles
enfants d'Esral, quoique je vous aie tous combl de faveurs,
Musa
phtes
est
mon
serviteur de choix
et
j'ai
honor
par
les autres pro-
de rvlations
de visions
l'intermdiaire des
'.
Anges, mais Musa seul a convers directement avec moi
Pourquoi donc ne veillez-vous pas sur vous-mme

vous vos engagements
'
et oubliez-
cations de Dieu avec les prophtes
croyance des Musulmans, au sujet des communiet les saints. Mosi; seul a cli^ admis l'honneur que Dieu lui parlt directement; aussi, son surnom de prophte est L'inlei'Ioculeur de Dieu . Tous les autres peuvent recevoir de Dieu des visions et rvlations, gnralement par riniciiiidiairo des Ancres el priiicipaiement de Gabriel (Jcbral).
la
:
Ce texte rsume toute
l'arche d'alliance
463
et
Le nuage disparut
fut atteinte
la
chaleur devint intolrable
Mariam
de la lpre. Mais Musa, touch de son repentir et de
celui d'Harun,
implora
le
Seigneur qui rpondit
<(
Dans sept Musa,
jours
Mariam
sera gurie.
(Num., chap.
xii.)
Les Esralites
furent profondment convaincus de la haute dignit de
parla gurison de Mariam,
et
plus encore par le chtiment de
Karun.
Fils de la
sible,
sur de Musa, lev par

tait,
elle
avec toutle soin posplus intelligent et le

si
Karun
aprs
Musa
et
Harun,
le
plus vertueux des Hbreux. Son visage tait
beau qu'on
l'avait
surnomm
Mosaque.
l'Eclair.
Il
se donnait tout entier l'tude de la Loi
l'alchimie que
Musa lui apprit les sciences occultes, notamment Musa connutle premier. A l'aide de cette connaisacquit
sance,
Karun
de
si
grandes richesses
qu'il
fallait
quarante mulets pour porter les clefs de tous ses trsors.

l'exhorta souvent faire l'aumne et
partie de ses biens.
et
Musa
y employer
trs lev
la
millime
Karun refusa
et
s'associa
aux malfaiteurs
dont
il
aux
rebelles. 11 construisit
un palais
revtit
les mu-rs, l'intrieur,
do lames d'or pur avec des portes d'or, et
de pierres prcieuses
et s'appliqua
TembelUrdetoutesmanires.
il
Dans toutes ses

Esralites,
sorties cheval,
avait
Il
une suite de mille

avait
ses parents et ses clients.
pour
lui
tenir
l'tiier trois cents
jeunes lles au visage radieux
comme
lalune,
exhalant l'odeur d'ambre gris, superbement pares et drapes,

portant des bijoux et des diadmes de pierreries.
trait
Quand
il
ren-
chez
lui,
on y trouvait des tables toutes prtes pour receIl

:
voir et rgaler les enfants d'Esral.
plaisantait et riait avec eux.
Ses compagnons de plaisir disaient

la
Puissions-nous atteindre
richesse de Karun;
il
a vraiment des biens immenses.
(Coran, chap. xxvn, 79.)
On
raconte ((u'un jour
il
se plaignit d'tre
exclu
de toute
166
L ARCHE D ALLIANCE
dignit et
de tout
emploi, malgr
le
sa
fortune, et
la
menaa de
et
prendre Harun
gouvernement de
Demeiire Sainte
:
l'Arche du Tmoignage.
Musa
lui rpondit
il
Karun,
t'a
sois
et
reconnaissant au Trs-Haut des

contente-t'en.
lui qui confie
faveurs dont
combl
La
dignit de prophte est
un don de Dieu.
C'est
HaYun la garde de l'Arche. Quiconque attentera

sera immdiatement et mortel-
sa personne ou ses enfants
lement puni.
Ces paroles germrent dans
le
cur
aigri
les
de
Karun
il
et,
quand Musa
l'invita
payer sa part pour

tint
aumnes,
se
dclara son ennemi et

d'EsraI ce langage:
qu'il
<<
aux ignorants parmi

obissez en tout
le
les enfants
Vous
Musa; sachez
veut vous dpouiller de vos biens sous
prtexte de les
distribuer en aumnes.
et lui
De
cette sorte
vous serez tous pauvres,
sera seul riche.

ainsi
Harun gagna
un grand nombre de partisans
puis
il
se
consulta avec ses confidents intimes sur les
moyens de perdre
une femme notoide promesses,
Musa
il
et s'arrta celui-ci:
il
amena chez
lui
rement dissolue et adultre,

la
et,
force d'or et
dcida se rendre,
le
lendemain, au milieu des enfants
d'Esral rassembls pour entendre
Musa,
et
l'accuser d'avoir
commis
tion,
l'adultre avec elle, ce qui enlraao'ait sa

la
condamna-
conformment
Loi Mosaque.
Mais, lorsque, en excution de ce plan, cette femme se leva

devant l'assemble, Dieu cliangea tout coup son esprit
dclara:
et elle
Enfants d'Esral, sachez que

lui et
Karun, l'ennemi de
i)Ialcau rempli d'ar-
Musa, m'a amene chez

gent
et
m'a ddun un
de pierres prcieuses pour porter dans cotte runion

l'adul-
tmoignage contre IMose, comme ayant commis avec moi

tre;
il
m'a promis aussi de

et
me
tirer
des mains
(l(>s
enfants
d'Esral
de
faire
lapider
Musa. MainleiianI
j'allcsle
que
l'arche d alliance
167
Musa n'agit et ne commande que d'aprs l'inspiration de Dieu. Je me repenls de mes pchs et je tmoigne qu'il n'y a d'autre Dieu qu'Allah et que Musa est le prophte qui s'entretient avec
Allah.
..
Pi'ofondmenl mu,
Musa
descendit del chaire et se prosaffich son
terna terre en disant:

intention de
me
perdre
Mon Dieu, ton ennemi a en me couvrant d'ignominie.

la
Si je suis
un prophte, daigne manifester

lui et ta
vue de tous
ta
colre contre
faveur pour moi
Alors Jebral descendit
et dit
Musa:
Relve
la tte,
Dieu
agre
tu
lui
ta prire et met la terre
tes ordres; elle excutera ce que
commanderas.
:
Alors
Musa,
satisfait, dit
aux enfants
d'Esral
Le Trs-Haut m'a donn
le
pouvoir de triompher
qui sont pour
de Karun aussi bien que de Pharaun.

lui restent ici,
Que ceux
que ceux qui sont pour moi s'loignent!
Tous les
Ksralites abandonnrent Karun, except deux qui avaient t ses
associs en tout temps et en toutes affaires.
Alors
Musa
dit
la terre
Terre, prends-le
;
Alors
Karun s'enfona dans

il
la terre
jusqu'aux chevilles
nanmoins,
se
mita
rire et dit:
Musa! quel nouveau tour de sorcier
joues-tu maintenant?
Musa
On
rpta:
Terre, prends-le!
et fut
il
Alors Karun s'enfona jusqu'aux genoux

supplia, mais
pouvant;
en vain.
rapporte que
Musa donna
jusqu'
soixante-dix fois la terre l'ordre d'engloutir

dait merci.
Karun qui demanrendit des actions

fois
:
(Nombres, chap.
xvi.)
',
Quand
Karun
(i
il
eut compltement disparu

et alors
Musa
de grces,
Dieu interrogea:
Musa, combien de
a-t-il
inutilement implor ton pardon?
Musa
rpondit
J'attendais qu'il t'invoqut. Toi!

'
Alors vintla rvlation:

celle de
Cette fin de
Karun ressemble singulirement
Pewadala dans
la
vie dLi louddlia.
168
S'il avait
L A.RCHE D ALLIANCE
une seule
fois
recouru Moi, Je ne l'aurais pas
abandonn ton pouvoir'.
l'avenir, jusqu'au jour

la
de
la
Rsurrection, je ne commanderai plus

sonne.
Terre d'obir per-
Aprs
la lin
de Karun, les envieux
et les
mchants parmi
les
enfants d'Esral accusrent
Musa
d'avoir refus la vie
Karun
pour s'approprier ses richesses. Alors Musa pria Dieu de com-
mander
la Tei're d'engloutir les biens de toute nature qu'avait

-et
possds Karun
avait
de faire disparatre jusqu'aux capitaux qu'il

-.
pu confiera des ngociants

de
cet
Des savants prtendent que

sept cents
l'excution
ordre
les
occasionna la mort de
personnages parmi
t crit:
plus minents en Esral, ainsi qu'il a

la
Nous avons command

;
Terre de s'ouvrir pour
l'engloutir avec son palais
il
il
ne pouvait trouver de salut que
dans
le
recours Allah,
et
n'chappa point au chtiment par
son secours.
(Coran, chap. xviii, 84.)
Celui qui ne nage pas dans des flots d'or
Peut aspirer
la flicit
de la joie de
rame
(du contentement).
!
Vois les trsors terrestres que possdait Karun
Aucun
*
trsor ne peut prserver des peines de ce
monde.
Ces paroles rapportes par

les chrtiens,
le
Coran sont
iiivoi|ucs
faveur de la lolcelle des Tidjania. et
rance pour
fessent la
(Voir notre
par
les chefs
des confrries musulmanes qui pro-
mansutude envers les Infidles, notamment de mmoire insr dans les Annales de l'Afrique
de l'Extrme-
Orient.)
2
taire
Cet alina consacre chez les Musulmans ce principe extrmement saluque les princes ne doivent pas confisquer leur profit les biens des :
condamns. Ce principe se trouve dj dans la lui de Manou. On savait videmment en Orient, par exprience, que l'usage contraire lail pour les princes un ahominable moyen de s'enrichir par la dlation, comme
l'ont fait les empereui's
romains.
XXVI
I.
II.
LES ENFANTS D'ESRAIL REFUSENT DE SE BATTRE CONTRE LES GANTS MAITRES DE LA SYRIE - LEURS PRGRINATIONS ET LEURS PREUVEg DANS LE DSERT. III. VISITE DE MUSA A KHIZER
/.
Les Esrailites refusent de
se battre
Lorsque
ils
les Esrailites arrivrent prs
du pays des Amalcites,
camprent au dsert du Tarish.
Musa envoya
il
les'
douze
chefs des tribus reconnatre ce pays et les forces dont

Ils
disposait.
rencontrrent en
chemin A'vuj,
fils
d'Anaq, gant d'une
taille et
d'une force prodigieuses. Inform que lesdouze venaient

il
avec des intentions hostiles,

porta au roi et les
fit
les mit
dans sa manche,
les
tomber
terre devant lui en disant:
Ces
Ils
hommes
large
font partie de l'arme qui
marche contre nous.
n'avaient pas
;
moins de
10
coudes de haut sur 5 6 de

ils
mais, ct des Aadites, Amalcites gants,
parais-
saient plus petits
que des moineaux. Lorsqu'ils eurent russi
s'chapper par
la fuite
ou par
la ruse, ils
convinrent entre eux
de ne dire personne ce qu'ils avaient vu qu'
Musa
et
Harun,
pour ne pas effrayer

ment, Kalab,
le secret.
fils
le
peuple. Mais, leur arrive, deux seuleet
de Yofunn,
Yoshua,
fils
de Nun, gardrent
autres de la
et
L'arme de Mo&e, informe par
les dix
force extraordinaire de leurs ennemis,

rien ne put l'y entraner.
refusa de combattre
Dieu voulait anantir cepeuple rebelle.
170
LES ENFANTS D ISRAL REFUSENT DE SE BATTRE

intercda pour lui
:
Musa
Seigneur
s'il te
plat
de faire
prir ces pervers, ton
empire n'en sera pas diminu; mais on
imputera leur perte mes prires; pardonne-leur dans talonganirait et
accorde-leur
toi je
le
temps de se repentir.
;
Dieu rpondit
cause de
leur pardonne
mais,
comme
tu les as appels
toi,
des pervers, je jure par

et
ma
gloire que tous, except
Harun
Yoshua, erreront dans

le
le dsert,
endurant beaucoup de maux,

et la crainte, et
continuellement dans
laisseront leurs os.
dsespoir
que tous y
peine ces paroles avaient-elles t pro-
nonces que chacun des chefs qui avaient trahi leur promesse de
garder
le secret, sentit ses
membres
se dtacher de son corps,
puis son corps se fondre
et se liqufier.
//.
Prcgrinations et Ejvêuvea des EsraUites
dans
le
dsert
Musa,
laissant lesEsralites leur vie

le
nomade dans la rgion
des Philistins, se dirigea vers
pays des Amalcites, accompa-
gn d'Harun
et
de Yoshua. Lepremier homme qu'ils rencontrrent
fut A'vuj, fils
d'Anaq.
Chemin
faisant,
Musa
prit
se mit lutter avec lui, puis
il
lo
frappa
de son bton
la cheville,
de sorte qu'il s'altaissa
et rendit
son
me
Dieu.
Musa
occasion de ce succs pour faire honte

ils lui
aux Esraliles de leur pusillanimil. Cependant, comme

exposrent leur dnuement et leurs soull'rancos,
il
invoqua pour
et leur
eux
le
Seigneur qui
la
les
iiivila
:i
ne
jniiiius
dsesprer
envoya
manne (Exode, chap.

ils la
xiv),
ou quelque chose de sem-
blable sur les broussailles;
recueillirent et s'en nourrirent,
aussi bien que d'une sorte d'oiseaux dece pays, seinblalilesdes
perdrix ou
cailles.
la
Quand
ils
furent en proie
la soif.
Musa
plaa au seuil de
Demeure
Sainte une pierre qu'il emportait

toujours,
il
171
et,
aprs avoir runi les ancienset les enfants d'Esral,
j)ria,
puis frappa la pierre de son bton; alors douze sources

tribu.
en mergrent, une pour chaque

lrent la grosse pierre
:
Les Esralites l'appe-
elle les
accompagna dans leurs prgribeaucoup
nations, charge sur des quadrupdes, et le miracle se renou-
vela
chacune de leurs
stations. Ils eurent
souffrir.
Musa les
sant.
exhortait la gratitude envers le Seigneur Tout-Puis-
Parce que beaucoup de tourment

nelle perdition.
est prfrable
au tourment
le l'ter-
Ces choses se passrent ainsi jusqu' ce que, un jour, des

Esralites,
contrairement
Tordre de Dieu, recueillirent

et
le
matin plus que la provision d'un jour en manne
en oiseaux.
;
En
punition,
ils
furent privs de l'assistance divine
alors
ils
manifestrent leur repentir
Musa qui
leur donna une mesure

'
remplir chaque matin pour la consommation du jour
ils
ne
devaient jamais la dpasser except le vendredi, o ils prendraient
une mesure en plus pour

ments furent uss, douze sources de
ils
le
jour du Sabbath.
Quand
leurs vte-
reurent
l'ordre de les laver dans les

et ils
la
grosse pierre,
redevinrent neufs
quand
ils
ils
taient souills,
on
les passait travers la
flamme
et
recouvraient leur propret et leur blancheur.
Chaque enfant venaitau monde

dissaient avec lui.
tout habill, et ses habits gran-
Malgr tous ces avantages,

temps,
les Esralites,
au bout de quelque
se
fatigurent de
l'uniformit de ce rgime et dirent

la
Musa:
et
Depuis bien longtemps nous ne mangeons que de
manne
'
des cailles.
Nous ne pouvons
plus les soulirir, nous
Oa
sait
que, dans les pays trs ctiauds, les aliments ne peuvent se garder
vingt-qualre heures sans se corrompre.
172
LES ENFANTS d'iSRAEL REFUSENT DE SE BATTRE
souhaitons des oignons, des lgumes verts, des vgtaux, des

produits de la Terre. Obtiens-en pour nous.
Musa,
bless, leur
reprocha leur inconstance:
Vous
voulez, leur
dit-il,
changer
;
ce qui est boa contre ce qui est pire! Alors retournez en Egypte
^'ous y trouverez ce que vous demandez. (Coran, chap.
ii,
5S.
Insenss, qui prfrez les dons de la Terre ceux du Ciel et la
nourriture du corps au banquet
divin.
Musa
et
Harun
son-
grent quitter ces endurcis et abandonner ces tmraires

leur mauvais
destin
;
mais,
comme
ils
la patience et la longani-
mit sont le propre des prophtes,
attendirentl'ordredu Trsles enfants d'Esral

et les
Haut. Peu aprs
le
Tout-Puissant punit
en
augmentant journellement leurs privations

leur dsespoir.
abandonnant
la
tin
des quarante annes lunaires qu'ils
passrent dans le
dsert
de
Tarish,
;
tous les
hommes
entre
vingt et cinquante ans taient morts

seuls survcu.
Yoshu.a et Kalub avaient
On
rapporte que, dans cettepriode, ily avait eu,
par
la
le
grce de Dieu, autant de naissances que de morts, eu sorte
que
dnombrement des combattants donna

du dsert qu' son entre.
le
mme
chiffre
la sortie
///.
Visite de
Musa
Musa
Klnzer
adressait tous les
Elev
la plus
haute dignit,
jours
au Seigneur les plus ferventes actions de grces.
Comment pourrais-je louer dignement l'Ami ? Ma gratitude sera 'toujours au-dessous de celle
Gliacun de mes cheveux est un don de Dieu.
lclic.
[clieveux.
Cumment mes remerciements
pourraient-ils galer en nomljre uies
Un
jour qu'il prchait

!
le
peuple, un
auditeur leva la voix

tu es
prophte d'AUah
nous savons que
un envoy inspir

de Dieu. Mais dis-nous
Terre,
si
173
actuellement, sur toute la surface de la

toi?
le
Trs-Haut n'a pas un serviteur plus sage que
J'en suis convaincu, rpondit Musa, parce que le Seigneur n'a

le
confr qu' moi
pouvoir de converser directement avec
lui.
A
tu
peine avait-il prononc ces paroles
que Jebral descendit

:
et lui
apporta ce reproche du Tout-Puissant
Musa,
sais-
chez qui nous avons dpos la sagesse
et quelle partie
?
de cet
j'ai
ocan sans fond nous avons dispense chacun
Vois,
si tu
un
serviteur plus sage que toi.8i tu vas le trouver, et
plonges
et
dans la mer de sa science, tu reconnatras que tu

tu verras
t'es
Il
tromp
clairement que ta prtention est insense.

;
habite la
rencontre des deux mers
tu le
dcouvriras
l'esprit,
si tu
le
cherches
avec l'il du discernement qui,
comme
!
pntre partout.
Musa
et
alors interrogea:
Dieu
route?
qui
"
me mnera
lui
cet endroit
qui
me
guidera sur
te
la
le
11
fut
rpondu:
Ta
nourriture
montrera
chemin.
et
"
En consquence, Musa
la jonction
Hariui partirent pour se rendre
des deux mers, emportant avec du

et rtis.
pain quelques
poissons sals
ils
Aprs
trois jours
de traverse du dsert,
arrivrent une fontaine situe prs de la jonction des
mers
et se
reposrent un instant, en dposantsurunrocherleur valise
qu'ils oublirent
la
au dpart. Pendant
qu'ils suivaient le
l'effet
bord de
mer, un poisson qui revint la vie par
des vertus de
Khizer, s'chappa de la valise et se
prcipita dans la mer.

et
Aprs avoir march quelque temps Musa eut faim
pria Yos-
hua de
sortir les aliments. Celui-ci rpondit
Quand nous nous

;
sommes
arrts, prs
du rocher,
j'ai
oubli le poisson
c'est
l'uvre de Satan.
retourner au
(Coran, chap. viii,G2.)Musase dcidade suite

endroit et vit prs de la fontaine Khizer
le
mme
en adoration.
Quand
Saint eut termin ses- oraisons,
il
intertait
rogea
Musa
celui-ci lui apprit
que
l'objet
de son voyage
174
d'tre
honor par une rencontre avec son auguste personne,
de se rgnrer et de se retremper aux sources de sa sagesse.
Le Seigneur,
lui dit-il,
m'a envoy pour couter
tes leons et
apprendre une
et fais
partie de ta science; en consquence,

te plaira.
commande
de nous ce qu'il
La base de leurs rapports une fois pose Musa prit Kliizer pour son matre.
ainsi,
Comme
Un
on ne peut traverser
le
dsert sans un guide
ange, Jbrail, fut donn au prophte.
Kliizer rpondit
Ta demande
est
accorde
mais
c'est
chose trs
difficile
que de m'accompagner, parce que j'agis
d'aprs une science secrte dontles elets, immdiatemeut visibles,

sont souvent fcheux, mauvais, maisdont les consquouces sont
bienfaisantes et salutaires.
Gomme
lu n'as
pas
la patience d'atten-
dre que la justesse et la convenance de

tu les dsapprouveras et
mes
actes se manifestent,
motif, le
tume blmeras. Pour ce

et le
nud
de notre amiti sera dfait

obstru.
et je
f)8.
)
chemin de notre association sera

s'il
Musa
l'pliqua: Je serai patient

soit.
plail Allah,
ne
te
dsobirai en quoi que ce

:
(Coran, chap. xviii,
Kliizer reprit
je
"
Si tu
me suis, ne m'interroge sur aucun fait,

premier.
moins que
ne
t'en parles le
Ensuite MusactlChizer
s'embarqurent sur
la
mer. Alors Khizer enleva secrtement

les jeta
deux ou
"
trois
planches du navire,
la
mer
et
cria:
Qu'on
se hte de rparer le navire,
ou bien vous
qui,
allez
tous
prir.
ctForts,
On
ne
fit
venir de
suite
un charpentier
malgr ses
fit
que des rparations insuffisantes, ce qui consterna
les propritaires
du btiment. Musa qui avait
tout
vu
dit Khizer
quoi bon mettre en danger tant de personnes et trouer un

si fort.
vaisseau
Celui-ci
rpondit
"
Ne
t'ai-je
pas
dit
que tu
ne pourrais pas rester avec moi?
(Coran, chap. xviii, 71
.)
Musa

alors retira ses paroles et s'excusa de son oubli.
173
Quand ondbar-
qua dans une
ville,
Kliizer tira d'un

la
groupe d'enfants un gartraits,
on romarijuable par
beaut
et la
grce de ses
l'ominena
elle dcapita. Cette fois

s'cria
:
encore
Musa ne
put se contenir et
Gomment un
Quelle
loi
enfant innocent peut-il mriter la peine
capitale ?
peut autoriser cet acte ?
Khizer
fit
la
mme
rponse qu'auparavant (Coran, cliap.

et
xviii, 74), et
Mose
renouvela ses excuses

nurent leur voyage
et,
sa promesse d'abstention. Ils continuit, ils arrivrent glacs

et le
une certaine
Antioche, dont les habitants leur refusrent la nourriture
logement. Alors Khizer s'en vint chercher un refuge
dans une
rparer.
masure dont
les
murs menaaient de crouler

<(
et la
fit
Musa
dit alors:
Comme
ils
les habitants
de ce pays nous
ont
refus l'hospitalit,
telle sorte
doivent nous payer cette rparation, de
qu'avec
le
prix nous puissions apaiser notre faim.

faut nous sparer, puisque
tu
Khizer rpliqua:
la
Il
ne peux tenir
:
promesse. Ecoute, toutefois, l'explication de mes actes

<i
J'ai
endommag
le
navire, parce qu'il devait passer prs

;
d'un tyran qui dpouille tous ceux qui viennent dans ses parages
j'ai
voulu viter ce malheur aux propritaires de ce btiment,
cause de leur pauvi'et.
Le jeune garon que j'ai
tu faisait le dsespoir de son pre et

le
de sa mre qui tous deux professent

le
monothisme.
la
A sa place
et l'aeule
Tout-Puissant leur donnera une fille qui sera
mre
de soixante-dix prophtes.
prit de
Le mur que
j'ai
et
rpar est la pro-
deux orphelins, nomms Haram
Harim. Leur pre,
homme
fils
pieux, dvot et juste, avait dpos sous ce

les fils
mur pour
ses
un trsor dont
auraient t privs
si le
mur
s'tait
;
croul, parce que d'autres auraient alors dcouvert le trsor

selon
Abn Muhammad
Ja'fer Sadiq, le trsor consistait en une

les inscriptions suivantes
:
tablette d'or
pur portant
176

Je m'tonne
que
celui
qui est
certain
de sa destine
s'at'tlige.
Je m'tonne que Je m'tonne que Je m'tonne que
celui dont le pain est assur se
fatigue.
celui quiestcertaindelamortse rjouisse.

celui qui est certain d'avoir
un compte
rendre soit sans inquitude.
Je m'tonne que
meuls y
soit
celui qui connat le
monde
et ses
change-
heureux.
a de Dieu
qu'Allali
et
11
n'y
Muhammad
est son
pro-
phte.
Musa
et
Khizer se sparrent aprs tre rests ensemble dix-
huit jours.
D'aprs sa Seigneurie,
le
sceau
de
la
prophtie
(Muham-
mad),
il
si
Musa avait
rempli les conditions imposes par Khizer,
aurait appris de lui des mystres merveilleux et divins, et des
secrets sur une infinit de choses tranges et sur le matre de

la
Magnificence. Khizer a
:
dit
un jour au Scheik Mahi-ud-diul'explication de raille ques-
may
J'avais prpar pour
Musa
tions; mais,
comme
il
n'a pas eu de patience
mme
pour
trois, Jo
et,
me
suis abstenu de l'entretenir de
tout autre
'.
problme
en
consquence, je
me
suis spar de lui
' La morale de la leon donne par Khizer Mose semble tre celle-ci Nous devons nous en rapporter la Sagesse suprme dont nons ne pouvons deviner C'est la lliorie de la les desseins; le mal n'est (|iii' la prparation du Ijicn.
;i
:
providence absolue.
XXVII
DERNIERS JOURS D'HARUN ET DE MUSA
/.
Mort d'Harun
la
La
treizime anne de la migration des enfants d'EsraI dans
le dsert,
une rvlation divine avisa Musa de

Alors
mort prochaine
d'Harun.
Shovik.
tous deux partirent ensemble pour le
mont
Chemin
faisant, ils arrivrent
un endroit charg de parfums

lit
naturels et o se trouvait une jolie maison avec un

et
trs
haut
ombrag par
trois
grands arbres, dont

cette
l'un tait le plus

le
beau
du monde. Harun, charm par

reposer une heure sur ce
d'avoir
rentrer.
lit
vue exprima
dsir de
et,
en
mme
temps, la crainte
s'il
essuyer les reproches du propritaire,
venait
;
Musa
lui
dit
cependant
Satisfais ton dsir
au
besoin, je t'excuserai auprs du matre de la maison; puis,

la
demande de son
lit.
frre, se tint prs
de
lui,
la tte
penche
sur le
Mais, aussitt qu'Harun se fut couch, son destin,

son pur esprit monta au sjour
crit l'avance, s'accomplit et
de la saintet.
Musa
se
mit en devoir d'accomplir les rites
funbres
lit
mais peine
avait-il
commenc que
la
maison
et le
disparurent soudain.
Alors
il
retourna au
camp
et
rapporta ce qui venait d'arriver.

attent
On ne
le crut point et
on l'accusa d'avoir, par envie,
aux
178
DERNIERS JOURS d'hARUN ET DE MUSA

le
jours d'IIaruii qu'on lui prforait. Alors
prophte autoris
lit
converser avec Dieu implora Allah
et,
aussitt, le
:
apparut
au milieu du peuple
et le
corps dclara
Musa
est innocent
du meurtre qu'on
lui
reproche.
Les enfants d'Esral dsignrent

cder
et
le fils
d'Harun pour
lui suc-
et levrent
un monument sur l'emplacement de
la
maison
du jardin qui avaient disparu.
Ce
fut
seulement aprs quarante ans de prgrinations dans
le dsert
que
le
Seigneur
les dlivra.
II.
L'Arche du Tmoignage
Sentant sa
fin
prochaine,
Musa demanda
lui
Dieu d'accorder
fit
aux
Esralites
ungagede
sa protection qui, aprssa mort, les
triompher de leurs ennemis. Dieu
ordonna de construire une

et qui serait
Arche qui aurait ce pouvoir miraculeux
appele
l'Arche du Tmoignage (l'Arche d'Alliance de

Celte
la Bible).
Arche
tait
semblable
et,
selon quelques auteurs, idenavait reue
tique l'Arche de la Scurit
qu'Adam
du Tout-Puis-
sant sa sortie du paradis, dont avaient hrit successivement
Seth t Ebrahim. Elle

phtes jusqu'
tait
orne des portraits de tous les proet tait
Muhammad
venue successivement aux
mains de Ya'gub, puis de Musa.
Dans l'Arche du Tmoignage,
Mo'ise
plaa les Tables
et les
Saintes critures qu'il avait reues de Dieu. Toutes les fois que
les Esralites taient atteints par
le
une calamit qui
n'tait point
chtiment
de leur
dsobissance,
chasse,
on portait l'Arche en
tlau
cessait. Ell^
et
grande pompe,
tait tantt
comme une
le
et le
dans
Trsor royal, tantt confie aux chefs

les
aux
pieux d'Esral. Un jour

ot la
Amalcites vainqueurss'en emparrent

le
phu-icnt dans leur lcm[)l(',nu pied de leurs idoles;
lende-
DERNIERS JOURS D HARUN ET DE MUSA

main,
ils
179
la
trouvrent
sur la tte de ces idoles
et,
dans leur
stupfaction, la jetrent terre.
Mais
elle reprit
obstinment la
mme
affligs
place, alors
ils
l'emportrent hors de la ville et la laisvoisin.
srent dans
un village
goitre.
Les habitants de
l'endroit furent
du
;
On
porta l'Arche dans
un autre
village et on
les
l'enterra
les habitants
eurent des
et
hmorrhodes. Alors
la rendirent
Amalcites attelrent des bufs
aux enfants
d'Esral qui la remirent Talut (Sal).
III.
Moy^t de Musa
et
D'aprs un dernier recensement, Musa, Yoshua
Kalub
taient les seuls survivants des Juifs qui avaient quitt l'Egypte.
En consquence, Musa rassembla

leur expliqua de
les Esralites, leur

et le
exposa
et
nouveau
la
Loi Mosaque
contenu des
deux Tables
leurs enfants.
et les
Il
exhorta tudier la Loi et l'enseigner

fit
en
de sa main une copie qu'il collationna

Il
avec Jbral
et
en confia la garde la famille d'Harun.
en
fil
remettre un exemplaire chaque tribu.

Il
convoqua ensuite
le
peuple une grande assemble o

et
il
remit les enfants d'Esral la garde de Dieu
aux soins de Yos-
hua, enjoignant celui-ci de prendre charge de toutes les affaires

publiques
et invitant les
enfants d'Esral lui obir en

atteint
tout.
;
Aujourd'hui, leur
dit-il, j'ai
macent vingtime anne

le
que quiconque veut tre

tion observe
mon compagnon
Yoshua
jour de
la
rsurrec-
ma
Loi, aime
et suive les
prceptes des
autres prophtes qui seront envoys aprs lui. Soyez sur vos
gardes; ne dsobissez pas Eighazar

les plus
et ses enfants qui sont
grands Imans de
la nation; si
vous vous rvoltez contre
leur autorit, vous encourrez la colre et la vengeance de Dieu.
Quand
tous les enfants d'Esral se furent engags excuter
180
les
DERNIERS JOURS D HARUN ET DE MUSA

dernires
volonts de
Musa,
il
prit
cong d'eux en leur

saisit la
recommandant une bienveillance mutuelle,
main de
il
Yoshua
et s'loigna
avec
lui. et
une certaine distance
l'em
la
brassa pour dernier adieu
disparut de ses
vtements,
mme
beure du jour
qu'il tait
venu au monde.
;
Abandonne ton sjour en

Insens
ce lieu
Envole-toi joyeusement de cette cave.

!
Tmraire! ton cur habite
la
fange.
Heureux
celui qui est dlivr de cette attache.
Quand Musa
eut disparu en laissant ses vtements dans les

et
bras de Yosbua, ce dernier s'en retourna accabl de tristesse
expliqua aux Esralites ce qui venait d'arriver

d'avoir tu
mais on l'accusa
le
Musa
et
on
nomma
une commission pour

la nuit,
tait
juger.
Les membres dsigns eurent,
un songe dans lequel un
Ange
que
le
leur apprit que
Yoshua
innocent de la mort de
Musa
Trs-Haut avait appel au sjour des justes. En consle
quence,
tion de
matin du jour suivant,

et le
ils
proclamrent la justifica-
Yoshua
remirent en libert. d'un brun lustr, une liante

tait
taille,
Musa
et plus
avait le teint
et
dos
cheveux boucls
gros
;
un signe au visage. Harun
plus grand
il
avait le teint bhinc et vermeil et tait plus g
que Musa
de trois ans.
Musa
douceur
avait
un haut sentiment de sa dignit
pruplM'Iiciue
;
et
la
tait irascible.
Harun, au contraire, s'mouvait difticilement

dominant de son caractre.
ipie l'on
tait le trait
Le
titre,
ou surnom,
d'
"
donne
le
plus ordinairement
.
Musa
Le
est celui
titre,
Interlocuteur de Dieu
ou surnom, d'Harun est:
Vizir,
Eman
(Imanl
et
Khalifat (Lieutenant) .
Parmi
les miracles sans
nombre
:
ipi'opra
Musa
ncuis ra|ipel-
lerons seulement le suivant
DERNIERS JOURS d'haRUN ET DE MUSA

Il fit
181
il
creuser un
taritr
qui se remplit d'eau et dont
contiales
il
clefs
Harun. Quand un mari souponnait sa femme,

terre de l'eau de cet tang et
;
prenait
dans un pot de
pince de vase
y dlavait une
ensuite
il
prononait sur cette eau une prire

le
dans laquelle taient mentionns
nom
il
de
la
femme
elles cir-
constances qui la concernaient. Enfin,
donnait cette eau boire

si elle
son pouse qui, immdiatement, bleuissait et expirait

tait adultre. Si
elle tait
innocente,
elle
n'prouvait aucun
mal
et
donnait dans l'anne un enfant son poux,
mme quand
elle avait t
jusque-l
strile.
Cette preuve fut en usage durant mille ans parmi les enfants
d'Esral.
Pour les
autres crimes,
il
avait le
le
jugement soudain
avec une sorte de sceptre que portait

plissait
grand-prtre, on accomle
une certaine crmonie qui dsignait
coupable
et
l'amenait faire des aveux.
XXVIII
LE PROPHTE YOSHUA, FILS DE NUN. LES PROPHTES
KALUB ET HAZKIL
Musa
Allah a crit
Souviens-toi que
a dit Yosliua: Je ne
m'arrterai qu' la jonction des deux mers.

59.)
(Coran, chap. xviii,
Quand
mois,
ils
les enfants d'Esral eurent pleur
Musa pendant un
et lui
le
confrrent
le
pouvoir souverain Josu
obirent
en toutes choses. Dans l'anne du dcs de Musa,

dit
Seigneur
Yoshua
Runis
les enfants
d'Esral et eforce-toi de
conqurir Ariha (Jricho) et la Syrie, carie temps est venu d'ac-
complir
ma promesse
Musa. La
victoire te
donnera
le
la Syrie.
Obissant cet ordre, Yoshua harangua

l'invita se
et
peuple d'Esral,
conformer
la volont divine, lui
promit
le
le
succs
prpara l'arme qui se mit en route pour Ariha

le
10 du mois
de Nizan. Lorsqu'elle traversa

s'ouvrit et livra passage
Ardan
(Jourdain), la rivire
aux
Esraliles, puis se referma derrire
eux.
les
l'occasion de ce miracle
Yoshua
et
fit
placer les unes sur
autres
douze grosses
pierres
le
peuple
la
leva
une
tour
commmorative. On clbra aussi
Ptique
dans cet
endroit et l'on envoya Ariha
deux espions
et
({ui,
leur relour,
rendirent compte de
la situation
des forces
des habitants.
et
Ij'arme marcha i-apidement dans

trois places.
cette direction
ville fortilie,
assigea
Ariha
tait
une grande
munie de
LES PROPHTES YOSHUA, KALUB ET IIAZKIL

fortes dfenses et
183
les
de
remparts. Son
enceinte
atteignait
nuages
et ses
tours s'levaient jusqu'aux sphres qui renferment
les constellations. Elle contenait
dvastes palais, des ruisseaux
coulant
flots,
des jardins, des parcs et des quartiers populeux.
Confiants dans la force de la place, les habitants croyaient sa

prise trs loigne, malgr la prsence de l'ennemi. Cependant
Yoshua, clair par lalumire prophtique, avait assur

ne pouvait soutenir un sige.
aprs l'investissement,
il fit
qu'elle
En consquence,
le
septime jour
pro-
sept fois le tour de la ville en
cession avec les grands

famille
et les
chefs d'Esral et les prtres de la

il
d'Harun
et
l'Arche du Tmoignage. Puis
pronona
une invocation
et souffla
sur la
ville.
Alors les remparts des

sans cause visible.
fortifications se fendirent
et s'croulrent
(Josu, chap. VI, 20.) Les Esralites se prcipitrent dans la ville

et la
mirent sac, faisant un immense butin. Yoshua ordonna

qu'il avait pris,
que chaque soldat apportt tout ce

cette poque,
il
parce que,
tait interdit
aux adorateurs du Dieu unique

la mis.sion
de
piller, et cela
ne fut permis qu'au temps de
de sa
Grandeur,
les
le
Sceau des prophtes (Muhammad). Quand toutes
dpouilles eurent t apportes,

;
Yoshua ordonna de
les
dtruire par le feu
mais,
comme
et eut
le feu
ne prenait pas, Yoshua
souponna quelque fraude

dain
et
.
recours au
jugement sou-
On trouva
tte
ainsi le
nom du coupable
la
qui avoua sa faute

et
exhiba une
avait
;
de vache en or, orne de rubis
de saphirs
qu'il
distraite.
le feu prit
On
plaa au
sommet de l'amas des

et
dpouilles
immdiatement
dvora aussi
le trans-
gresseur de la Loi.
Quand
invita
les Esralites furent entrs
dans
la ville,
le
Yoshua
les
demander au Matre misricordieux
pardon de leurs
leurs
et
pchs
tions
et
Le remercier d'avoir mis un terme
migra-
dans le dsert.
Un
grand nombre de pieux
de dvots
184
LES PROPHTES YOSHUA, KALUB ET HAZKIL
loi obirent.
Les autres, au nombre de soixante-dix

lui et furent
mille,
se
moqurent de
immdiatement tus par un
clair.
Ensuite Yoshua ordonna Alia de mettre mort tous les
Amalcites qui se trouvaient dans

et
la ville; ils taient
d'une force
d'une
taille
si
extraordinaires que vingt Esralites ne pou-
vaient parvenir dcapiter
un
seul d'entre eux.

',
Aprs
la prise
d'Ariha,
Yoshua marcha contre Balga

et
autre
ville trs forte,
dfendue par une citadelle trs haute
dont les
habitants taient idoltres. Ils avaient pour roi Balug, que les
Juifs regardent
mtans
comme un sorcier ou magicien, comme un idle Croyant. Quand Yoshua

une place
forte
et les
Maho-
arriva devant
Balga, Balug, qui n'avait pas assez de forces pour combattre en

rase campagne, se relira dans
Esralites,
et
qui arrta les
demanda
est
Balaam de
prier Dieu pour que les
enfants d'Esral fussent mis en fuite-.
Y'oshua,
dit-il,
Balaam refusa d'abord: un prophte envoy par Dieu avec son

de
arme. Embrassez
la religion
Musa
et
vous apaiserez
et
la
colre d'Allah. Cependant, force de prires
de menaces,
invoqut
on obtint de
le
lui qu'il dvit
du
droit
chemin
et qu'il
Tout-Puissant contre
les Esralites.
Ceux-ci furent mis en
droute, et Yoshua, ayant su que la prire de
Balaam
tait la
cause de leur dfaite, demanda au Seigneur d'ter del mmoire
de ce dernier le souvenir de son
nom
roi
incllable, de telle sorte
que
ses prires fussent inefficaces. Balaam, se
voyant ainsi rduit
l'impuissance,
conseilla
belles
au
d'envoyer
au
camp de
elles,
le
Yoshua une trcupe de

si
femmes
dissolues, l'assurant que,
un des enfants d'Esral commettait l'adultre avec

la victoire. (e
Tout-Puissant leur refuserait tous
conseil fut
trs
-
Ce nom pourrait vive emprunte ci'liii de Hall;, eapilali^ de la lialUti.ina. connue de noire auteur peisan. Nombres, eliap. x\n, 0. Viens inaiiitciianl ici, je l(! plie, mauilii'e ce peuple.
LES PROPHTES YOSHUA,

suivi,
et la
K.VLITJ
ET IIAZKIL
iH'.')
plus belle de ces femmes entreprit Zamri, chef del
tribu
de Shima'n fSimon). Celui-ci l'amena Yoshua en disant:

il
Je pense que, dans ton opinion,
m'est dfendu de possder
celte
fois
femme.
Yoshua rpondit:
Certainement, car toutes les
qu'un Esralite
I)
commet
l'adultre, le Ciel cette
nous
inflige la
peste.
Malgr
cet ordre
Zamri emmena
la
femme dans
sa
tente et, ce
moment mme,
peste se mit dans l'arme.
Makhs,
fils
d'A'nzar, filsd'Harun, un des premiers dignitaires
d'Esral, ayant
appris ce qui
xvi,
s'tait
pass,
saisit
une
lance
(Nombres, chap.
le
7), se prcipita
dans
la tente
de Zamri,
pera de sa lance,
le
ainsi
que sa complice,
trana les
deux
corps dans
camp,
et se tint
prs d'eux longtemps en procla-
mant
Quiconque aura commerce avec des femmes dissolues

Les enfants d'Esral s'loignrent de ces
sera puni ainsi.
femmes
ficence
et les
fit
chassrent du camp. Alors le Matre de la Magniet
cesser la peste
punit
Balaam de
la
ses tentatives
criminelles, en le dpouillant
du diadme de
science et de la
robe de la pit et de
la religion.
Le lendemain, Yoshua conduisit l'arme

delle.
l'attaque del citaet
Les
Esralites combattirent
le
au son du tambour
des ins-
truments vent,
prire
vendredi, depuis le matin jusqu' l'heure del
du
soir.
A l'approche
de la nuit, une partie du rempart

;
tomba par
l'effet
d'un tremblement de terre
la prise
de
la
la ville
ne fut plus douteuse; le carnage redoubla
et,
comme
Loi de
Musa
dfendait toute autre occupation que la prire et l dvo-
tion aprs le
coucher du
soleil, le
vendredi,
Yoshua
pria le Tout-
Puissant dfaire rtrograder

le faire
le soleil
(Josu, chap. x, 13) et de
arrter jusqu' ce qu'il et achev l'extermination des

;
Amalcitesel des Gants

partagrent
le sort
on
prit aussi
Balug
cl
Balaam,
et ils
des habitants.
soleil
On
sait
que
le
ne s'est arrt que deux autres fois:
186
l'une,
l'autre,
LES PROPHETES YOSHUA, KALUB ET HAZKIL
pour Suliman (Salomon) pour

Ali,
(Coran,
chap.
sxxviii,
30)
comme on
le
verra en son lieu,
s'il plat
Allah'.
Le dimanche, Yoshuaiit runir

rduisit en cendres
;
les dpouilles
en un tas qu'on
puis
il
marcha avec toutes
ses forces contre
Aali, proximit de la Terre Sainte, dont les habitants taient

idoltres
;
il
prit leur roi et
l'immola avec 15,000 idoltres. Der-
rire cette ville s'levaient les
deux montagnes de Ainad

invita tous les
et
de
Jricho, trs peuples.
Yoshua
hommes
trs
faire
profession de l'Islam.
Le plus grand nombre

le pic
obirent.
Prs
de ces montagnes se trouvait

et
deSalem, aussi
peupl
bien
fortifi.
ft
Yoshua
une
visite
Baruq,
roi
du pays,
lit.
et l'invita
embras-
ser l'Islam avec son peuple, ce qu'il
Aprs ces grandes conqutes Yoshua s'avana dans l'extrme

ouest, jusqu' l'Armnie qui contenait cinq villes ayant
chacune
un
roi.
ils
Informs de son ajpproche les habitants l'attaqurent,

furent
dfaits
et
mais
se rfugirent en partie
petite troupe
et,
dans une
le
grotte. Yôshua
y envoya une
avec
gros de
son arme, poursuivit l'ennemi en droute
et lui
tua beaucoup
de monde.
Un plus
grand nombre d'ennemis encore furent tus
par des grlons d'une grosseur extraordinaire. Aprs cette victoire,
Yoshua
prit les
et
cinq rois
et les
mil en pices. Puis

la
il
retourna sur ses pas

prit et
acheva
la
conqute de
Il
Syrie dont
il
mit mort trente et un rois-.
devint ainsi le matre de
tout le pays et le distribua entre les enfants d'EsraI. Ces vne-
ments
s'accomplirent en
sept
annes.
D'aprs
la
tradition,
Yoshua passa
'
ensuite trente ans gouverner les
peuples et
Voir
la vie
de Malioiiiel PAptre,
la
ctiap.
ici.vi.
I
iMoso,
par iicessil politique, avait prescrit Terre promise.
ovlcrriiination
des peuples
qui occupaient
LES PROPHTES YOSHUA, KALUB ET HAZKIL

leur enseigner la loi
187
tin
de
Musa. Quand
le et
temps de sa
fut
venu,
lit.
il
fut atteint
il
d'une grave maladie
oblig de garder le
Alors
reut la nouvelle que le roi du Salam avait aposta-
sie et fait rvolter tout le
pays.
Gomme
il
ne pouvait faire la
fit
guerre,
il
appela la colre de Dieu sur les rebelles,
venir
et
Kalub,
fils
de Yfanna,
le
dsigna pour son successeur
son
hritier et quitta ce
monde
l'ge dcent dix ans, selon les Juifs
(Josu, chap. xxiv, 29), et de cent vingt-sept ans, suivant les
Musulmans. Yoshua avait une

le teint
taille
moyenne, de grands yeux,

Il tait
d'un brun lustr, la poitrine large.
brave
et belIl
liqueux, fort habile en tout ce qui concerne la guerre.
avait
quarante-deux ans la mort de Musa. Sa tombe est proximit

de celles d'Ebrahim et deYusuf.
Kalub
Yoshua
Kalub ont
fils
de Yfnnna
et
dsigns par Allah
comme deux
hommesqui,
entre les autres, lui ont t particulirement chers.
(Coran, chap. v, 26.)
Sans perdre de temps Kalub runit une nombreuse arme

se dirigea vers le
et
pays de Salam.
et
Il
investit la
montagne, s'emrebelles dans
para de la citadelle
les
tua prs de deux mille
passes
et
dfils.
Ceux qui chapprent

et
l'pe
se
dispersrent
dans les montagnes
les
dserts,
comme
des
sauterelles; tous leurs biens ayant pri par la maldiction de
Kalub,
ils
vcurent dans
la
mendicit, la misre
et l'exil.
Baruq
et
fut rduit
en captivit avec beaucoup de ses (ourtisans

Il fut trait
de
ses partisans.
comme
il
avait trait
lui-mme
fait
cinles
quante rois, ses prisonniers. Aprs leur avoir
couper
pouces
et les orteils,
il
les faisait,
pendant son repas, manger
188
LES PROPHETES YUSHUA, KALUB ET HAZKIl.
SOUS sa table en se disputant,

restes qu'on leur jetait.
comme
des chiens ati'ams, les
Aprs
l'Egypte.
cette
glorieuse
expdition,
Kalub
se tourna
vers
Les enfants d'Esral restrent en possession inconteste de

toute la Syrie et d'une partie de l'Egypte.
Kahib gouverna
sa mort,
il
la
nation, investi de la dignit de prophte.
dsigna
son
fils
Yusqs pour son successeur.
Le
proplu'te Hncliil ou
le
Fils de In vieille
femme
Allah a dit:
"
N'as-tu pas considr les milliers d'hommes
qui, par crainte de la mort, quittrent leurs habitations?

les avoir frapps,
Aprs
Allah leur rendit
la vie,
car
il
aime
les
hommes,
(Coran,
mais
chap.
la
plupart des
hommes ne sont pas reconnaissants.

trait
II,
244.) Ces mots ont
aux habitants de Danur qui
diti'rrent
de se rendre
et
l'appel du prophte llazkil pour la

la peste, puis
guerre sainte
que Dieu, en punition, fit prir par
ressuscita, la
demande du prophte "Fils de
la vieille
femme
Ce nom
lui fut
elle
donn parce que samre tait restestrile jusqu'

ne pouvait plus avoir d'enfants. (Samuel, chap.
tait le sacrificateur
i.)
un ge o
Son mari, descendant de Musa,
de la nation.
il
Lorsqu'il apercevait le signe de l'acceptation du sacrifice,

plaait sur le corps de la victime pure
une
petite fourche de fer
dont les deux branches se terminaient par les images de deux

chiens; tout ce que touchaient ces deux chiens revenait
ciant
l'ofli-
pour son usage personnel. (Samuel, chap.

la
ii,
14.)
Un jour,
rappor-
l'occasion du partage de
te, la vieille
chair que ce prtre avait
pouse
fut insulte par
son autrepouseplus jeune
qui lui avait donn dix enfants. Alors elle pria Dieu qui lui rcn-
LES PROPHTr<:S YOSIIUA, KALUB ET HAZKIL

dit la
fils
189
jeunesse
et lui
accorda
les plus
la fcondit,
en sorte qu'elle eut un

et
dou des dons
merveilleux
qui devint le pro-
phte Hazkil.
Hazkil resta de longues annes auprs des ressuscites qui

n'avaient gard d'autre trace de
la
peste qu'une trs mauvaise

ils
odeur rappelant leur msaventure. Tantt

voix du prophte, tantt
ils lui
obissaient
Il
la
taient rebelles.
il
se lassa de
leurs chutes et s'en alla Babylone o
mourut.
XXIX
ELIAS LE PROPHTE QUI ERRAIT DANS LE DSERT
ET LES SOLITUDES
Elias, descendant d'Harun, fut
un des plus grands prophtes
inspirs de Dieu.
Beaucoup
affirment qu'il n'tait autre que
Enoch dont
les
la
forme corporelle avait autrefois disparu d'entre
hommes,
et
tandis que son essence spirituelle avait t enleve

celle-ci tait
au Ciel
d'Elias,
que
revenue dans ce sicle sous

'
le
nom
pour soutenir
les faibles
(dans la Foi); pour convaincre

la
et
les inattentifs et les ngligents,
que
dcomposition du corps
ne produit pas une relle annihilation

laquelle sont
que
la partie spirituelle
dvolus les
devoirs
de l'obissance,
la et
de
la
connaissance, de la responsabilit, reste

et aussi
le
mme
toujours,
pour dmontrer aux
infidles
aux ignorants que
Matre de la Grandeui' peut revtir l'essence spirituelle d'un

et la
autre vtement
renvoyer une autre
fois
parmi
les luiinnics
son gr et son choix, contrairement aux opinions des partisans de la
mtempsycose
et
des Halulians, dont toutes les
assertions sont vaines et fausses-.
Quoi
qu'il en soit, les
Monothistes
et les
principaux liistoriens
rapportent que, quand Ilazkil eut quitt les enfants d'Ksral, les
'
Cela ra|ipellr
les liodisatlivas.
la
Les partisans de
et
nitempsycose nous fonl
riMiatiR
dans
les con.litinns
dtermines
indpendantes de Dieu.
LE PROPHTE ELIAS
accidents, les calamits, les actes de perversit et
se multiplirent,
et
191
de rbellion
tous les rois et tribus des enfants d'Esral

et
rpandus en Syrie
en
Egypte professrent des religions
fausses et oublirent entirement les
commandements de
la
Loi
Mosaque. Parmi
les idoltres cl^ l'poque,
Vajub, roi de Ba'let
bek, se faisait remarquer par son zle adorer des statues
des
images. Dans un temple gard par 400 hommes,

idole de la hauteur de
il
avait
une
de
70 coudes, nomme Ba'l,de
l'intrieur
laquelle Satan conversait avec les gens, leur ordonnait l'action
ou
l'abstention. Suivant l'opinion de plusieurs
commentateurs,
Ba'l tait le
l'on
nom d'une femme, la plus belle de ce temps, que adorait comme une divinit. Cependant, quand la corruption
des habitants de Ba'lbek furent arrives leur
et la
et la rbellion
comble, Elias reut l'ordre

il
mission de devenir leur guide;
invita le peuple pratiquer la religion
de
Musa On
et
leur lut la
Loi.
Malgr tous ses
efforts,
il
ne parvint faire qu'une seule

raconte cepen-
conversion, celle du premier ministre du roi.
dant que
le roi s'tait
d'abord conform la Loi de
Musa
et
et
aux
sanelle
instructions d'Elias; mais sa
femme, Arbil, orgueilleuse

Pendant sa longue
guinaire,, dtestait les prophtes.
vie,
avait eu pour maris, successivement, sept rois Esralites qu'elle
avait aussi fait prir l'un aprs l'autre. Elle avait soixante-dix
lils,
avec l'aide desquels
elle sduisit le roi et fora les habitants
du
pays rendre Ba'l un culte honteux auquelils prirentgot avec

le
temps. Lorsqu'elle apprit

et
la
mission d'Elias,
elle
entra en
fureur
se prpara le faire prir.

et
Le prophte se
rfugia dans
lesmontagnes
vcut sept ans seul dans une grotte o les espions
du du
roi ne purent le dcouvrir. roi
Au
bout de ces sept ans,

le
'le lils
tomba malade
et, les
mdecins dsesprant de
;
sauver,
le roi et la reine
invoqurent Ba'l, mais inutilement

:
et les prtres
de l'idole leur dirent
Ba'l est fche contre vous, parce que vous
192
LE PROPHETE ELTAS
avez pargn Elias. Tant qu'il sera envie, Ba'l restera muette et
ne vous prservera d'aucun malheur.

tous ses efforts pour s'emparer d'Elias
le
Le
roi
promit de
l'aire
et,
en attendant, d'aprs
conseil de Ba'l,
il fit
partir
pour
la
Syrie quatre cents de ses

la
courtisans chargs d'intercder pour
gurison de son
fils
auprs des dieux
et
des idoles de ce pays. Ces
hommes
et
pas-
srent au pied de la
montagne o
se trouvait la retraite d'Elias.

il
A cette
lui dit
occasion,
il
en descendit par ordre de Dieu

:
adressa
ces gens cet avertissement
Rapportez au
roi ce
que Dieu
: Ne sais-tu pas qu'il n'y Tu demandes le salut de ton fils le bien comme pour le mal. Je
a pas d'auti'e Dieu que moi? des dieux impuissants pour

jure sur
ma
Majest
et
ma
Gloire que je ferai tomber sur

fils.
')
toi
ma
colre par la mort de ton
Les courtisans
efi'rays s'en
retournrent et rapportrent les
menaces du prophte au
contre
lui. Il choisit
roi qui n'en devint
que plus acharn
cinquante brigands qu'il envoya la mon-
tagne, pour le prendre oue tuer. Mais le Tout-Puissant prot-
gea Elias
sa vie.
et,
sa prire, le feu dvora ceux qui en voulaient

le roi
Alors
envoya vers
lui
son vizir musulman avec une
nombreuse
escorte, afin de l'attirer et de le faire
tomber dans
le
quelque pige.
vizir et arriva
Obissant l'inspiration divine Elias suivit
prs du roi au
moment o son
la
fils
tait
au plus
mal, de sorte que personne ne songea

Celui-ci, sain et sauf, s'en retourna la
prsence d'Elias.
resta jus-
montagne et y
il
qu' ce que, fatigu du

d'habiter une maison.
Il
dsert et do la solitude,
et envie
le
se rendit dans une ville et le hasard

la
conduisit la
tait
demeure de
la
mre de Yunas
\o.
qui, ce
et
moment,
le
un enfant
mamelle. Elle
il
reut avec joie
garda
six
mois au bout desquels
voulut retourner au dsert.
A peine
tait-il parti
que Dieu
prit
l'med' Yunas. La mre, au dsespoir,
LE PROPHTE ELIAS
se mit suivre les traces d'Elias et ne
l'atteij^Miit
193
qu'au bout de
sept jours. Elle lui apprit son
malheur
et le
supplia de rendre le
et
jour son enfant. Elias
lui dit:
Je ne suis qu'un serviteur

il
ne
puis qu'excuter des ordres.
Puis
et,
demanda au Tout-Puis-
sant l'ordre d'oprer ce miracle
l'ayant obtenu, s'en retourna
avec la mre sa maison. Lorsqu'ils y arrivrent, quinze jours

s'taient couls depuis la
mort de Yunas. Le prophte se mit
en prires
et fut
exauc,
et
Yunas recouvra
la vie
'.
Elias retourna la montagne, mais les progrs de la corruption et de l'impit le plongrent

Il dit:
dans une profonde

sait tout la
tristesse.
Je demande Celui qui
permission de
quitter l'auberge de ce
monde,
je
ne puisplus supporter la vue
de ce peuple livr au mal.

Il
reut cette rponse:
Elias, que
demandes-tu? Je ne puis
;
priver la terre de ta prsence qui lui est -indispensable

part cela, jet'accorderai tout ce que tu voudras.
mais,
Elias
demanda
une famine de sept ans
et la
suppression des pluies.
Comme un
le
pareil flau aurait fait prir
toutes les cratures, le Misricor-
dieux se contenta d'accorder Elias, pendant trois ans,

voir de produire sa volont la pluie
pou-
ou
la scheresse. Elias
usa de ce pouvoir
et la disette svit
pendant prs de
trois ans-.
Elias passait habituellement son temps visiter des veuves et
des personnespieuses; toute maison

la
oiiil entrait
se trouvait, par
vertu de sa prsence, pourvue de tous les aliments nces-
saires.
cause de cela, on s'attachait ses pas. Pour chapper

importunit,
il
cette
il
changeait souvent de demeure

fils
une
nuit,
entra dans la maison d'Elisa (Elyse),

il
d'Aktt, o,
partir de ce
par ses prires,

'
gurit une vieille
femme.
la
Les Rois, chap. xvii, 22. Le Seigneur entendit
voix d lijali, et l'mc de
l'enfant revint
-
dans son corps,

xxviii, 2.
11
et
il
vcut de nouveau.
Les Rois, ciiap.
y eut une grande lamine Samarie.

13
194
LE PROPHTE ELIAS
tait
moment, Elisa qui

disciple d'Elias.
dans toute la force de l'ge devint un

se
Tous deux
mirent inviter
le
peuple em-
brasser la religion de l'Islam, eu lui promeitanl fortune et bon-
heur. Mais
ils
ne
furent
point couts. Alors Elias leur dit:

si
Portez dans la campagne les idoles que vous adorezdepuis

et
longtemps
font,
sommez-les de vous donner

fin
la
pluie
si
elles le
nous mettrons
notre mission et ne vous engagerons

si
plus adopter notre religion. Mais,

fclfet,
vos prires restent sans
vous croirez l'Unit de Dieu
et la vrit
de notre mis-
sion prophtique, et la bont du Souverain Matre vous donnera

la pluie et l'abondance. Cette proposition fut agre
;
l'impuis-
sance des idoles fut rendue manifeste,

l'ordre
et,
aussitt aprs, par

la
du Seigneur, une pluie abondante rendit
campagne
germer
sa fracheur.
dfaut de graines, on
sema du
ces
sel
que Dieu
ft
et
l'abondance revint. Malgr
miracles, le peuple retomba

et obtint d'tre
dans son
de
lui.
infidlit.
le
Alors Elias demanda

fut
spar
la
Quand
moment
venu,
Elias vint avec Elisa

et
montagne o un cheval
tout
harnach
tout de
feu
fit
son
apparition. Elias mit le pied ilans l'trier, prit cong d'Elisa, le
dsigna pour son successeur

(Les Rois, chap.
ii,
et lui laissa
son manteau de laine.
13.)
A
;
cet instant toute la vie pbysique cessa
ses fonctions chez Elias
toute
liaison
avec
les attributs
la
du
corps fut rompue,

mortels.
Les relations avec
et le
Seigneur l'emporta loin de
vue des
les
le
liomniessonl une
peiiin, leursocit'I
un Imirnirnl.
En consquence
sage se retire dans la solitude.
L'Azas rapporte
(Ascalon)
:
le rcit
suivant d'un
homme
d'Asoiiallon
Faisant route dans
la
plaine d'Ardan (du Jourdain),
midi,
LE PROPHTE
je
ELI.VS
193
je
rencontrai
tout
coup un homme que
saluai et
s'il
qui
m'apprit qu'il tait le prophte Elias. Je lui demandai
avait
:
encore maintenant des rvlations de Dieu.
Il
me
les
rpondit
Depuis
la
mission du Seigneur
Muhammad,
Il
portes de
l'inspiration et de la rvlation divines sont fermes et
personne
ne peut, depuis
lui,
:
obtenir de rvlation.
Isa (Jsus) et
prophtes en vie
y a maintenant quatre Edin (Enoch) au ciel, moi et
Khizer sur
la terre.
Ily a soixante-dix favoris d'Allah d'une insigne religion qui
se succdent
parmi
les
Croyants rpandus dans divers pays.
Quand
place.
l'un d'eux meurt, le Trs-Haut en
met un autre sa
Quand
le
prophte eut donn ces explications, une chamelle
surgit tout
coup devant
lui et
le
il
me
dit
<-
Je veux rester en
il
prires au
Temple pendant
Ramadan.
Puis
monta sur
la
chamelle et disparut.
Elias tait grand et mince,
il
avait les
cheveux boucls
et la
peau rude;
Il
il
tait
toujours habill de laine.

le
vcut principalement dans
dsert pour assister les voyala voie
geurs fatigus ou gars

dit le
et leur
enseigner
du
salut.
On
que, chaque anne,
il
se rencontre avec
et
Khizer
la
Kaaba,
jour de
la fte
d'Azha,
qu'ils dirigent les
dvotions du
peuple.
On raconte qu'aprs
duquel
il
le
dpart d'Elias,
le
peuple auprs
avait accompli sa mission fut extermin par
un tyran,
en punition de sa rbellion aux ordres de Dieu. Mais,
comme
on ne connat pas
la
dure de sa mission,
el
comme
est.
Elias n'a
pas cess de vivre, Allah seul sait ce qu'il eu
XXX
LES PROPHTES LISA (ELISE) ET ZULKEFL.
SAMUEL
Elisa,
fils
d'Akutut
et pelit-lls
de Saphal, fut un grand proIl
phte qui eut pleine autorit sur les enfants d'Esral.

cultivateur
tre
tait
quand une rvlation divine

vint
le
le
dsigna Elias pour
son successeur. Celui-ci
trouver pendant qu'il
labourait et jeta sur lui son manteau.
(I,
Les Rois, chap.
xix,
19.) L'effet produit fut tel qu'il s'avana
immdiatement vers
te
Elias et lui dit

et te servir.
Permets-moi de tout quitter pour

inl,errogea
:
suivre
Elias
Qu'ai-je fait pour que tu
parles ainsi et qu'as-tu
vu en moi
Impatient do servir le prophte, Elisa brisa ses instruments

d'agriculture,
immola son buf en

et s'attacha
sacrifice,
en distribua
la
chair aux pauvres
Elias qu'il ne quitta plus

11
jusqu'au moment o
la nuit
I.
;
illui
succda.
jenait le jour et veillait

voici quelques-uns
:
il
oprait de
nombreux miracles dont

recours
Un jour une veuve

Elisa lui
dont les cranciers menaaient de

lui.
:
saisir les enfants, eut
Une
restait plus cette
femme
qu'un pot d'huile.
lit
Verse
cette huile
dans un
t!t
autre pot, ensuite de ce second pot dans un troisime
ainsi
de suite.
lui
Elle le
et
fit,
et l'huile devint si
abondante que
les pots
manqurent
que tous les habitants remplirent leurs cruches.

mari
et
La veuve paya
l'aisance. (II,
les dettes qu'avait laisses son
recouvra
Les Rois, chap.
iv, 1-7.)
LES PROPHTES RUSA ET ZULKEFL.

II.
SAMUEL
197
Une autre
fois
que ses disciples prparaient des aliments,

la coloquinte
;
l'un d'eux, par
mgarde, y mit de
une voix sortant

plat
immdiatement du plat cria:

mourra.
et les
Quiconque mangera de ce
et
Aussitt Elisa prit de la fleur de farine
de l'eau
et
mla aux aliments en prononant une invocation,

(II,
per-
sonne ne fut indispos.

III.
Les Rois, chap.
iv,
40
et 41.)
Grce
il
sa connaissance de l'avenir et des choses
caches,
tenait les Esralites
au courant des mouvements
et
des projets de leurs ennemis.
Un
de leurs rois jura de se venger

le faire
de
lui et,
par une attaque soudaine, russit
prisonnier.
et
Mais Elisa frappa de ccit

chappa.
IV.
(II,
Il
ceux qui l'emmenaient

iv, 41.)
leur
Les Rois, chap.

refus de
avait
riches prsents du roi de

et les lui avait
Damas
Elisa
qu'il avait
guri de la lpre
renvoys. Mais son

d'or.
serviteur en dtourna pour lui-mme

le sut
deux bourses
de suite et maudit
le
voleur qui fut frapp de
la lpre.
V.
Une grande arme assigeait

dans
le
les enfants d'Esral et la
disette tait
vil prix.
camp. Elisa
dit
Demain,
le
bl sera
Le chambellan du
:
roi se mit rire et rpondit irociel.
niquement
(II,
(i
Oui,
si
Dieu jette du bl parles fentres du
Les Rois, chap. vu, 17.) Elisa rpliqua:

tu n'en
Tu
verras
les
le bl,
mais
mangeras pas.
Le lendemain matin,
ennemis
pris de panique
abandonnrent leur camp rempli de provisions
de bouche, en sorte qu'il y eut surabondance chez les Juifs.
En mme temps,
Rois, chap. vu,
le
chambellan tomba entre

le
fit
les
mains d'une
(II,
bande indiscipline qui

17.)
prir ignominieusement.
Les
Gomme
gneur de
les enfants d'Esral taient

il
tantt dociles et
tantt
rebelles la voix d'Elisa,

le
se fatigua de la vie et pria le Sei-
recevoir dans la compagnie des prophtes, ses prIl
dcesseurs.
dsigna Zulketi pour son successeur.
198
LES PROPHTES ELISA ET ZULKEFL.
SAMUEL
Le prophte
Le nom de ZulkeH
duit), fut
rits
Ziilhef
qui signifie
Garantie' (Otage ou Sauf-con-
donn ce proplite cause de certaines particula-
de sa vie.
le
D'aprs
Muntahab-ul-Ma'arif,
le
Tout-Puissant envoya ce
proplite vers
Kanaan,
roi des
:
Amalcites pour l'invitera rece"
voir la foi
et
le roi
rpondit
J'ai
commis de grands crimes

la religion, je
beaucoup
d'injustices, mais,
la
pour embrasser
veux obtenir
mort
et
preuve que mes pchs seront effacs aprs

le
si
ma
que j'obtiendrai
autrement
bonheur du paradis. Gomment pour-
rais-je savoir
ma
profession de
la
religion a t ou
roi et crivit
non agre.
Zulkell consentit
garantie
qu'il lui
demande du
'".
un
certificat de
et
remit
Le
roi
alors quitta
le sicle
se consacra la dvotion.
sa mort l'crit susla garantie
mentionn
fut enterr
avec
lui
le
Trs-Haut accepta
(ou sauf-conduit) de Zulkefi et envoya le roi aux rgions suprieures du Paradis et au sjour de grce.
Un
grand nombre de
le
personnes qui virent
l'crit
au moment o on enterra
roi
rendirent tmoignage de la mission prophtique de Zulkefi et se

convertirent l'Islam.
Le prophte leur donna aussi tous une

Paradis
et la
garantie
(certificat)
qu'ils obtiondi'aient le
com-
pagnie des houris avec des esclaves.
Quand
vint
pour
lui le
moment du
dpart (de ce monde),
il
* Le mot persan est Kefil Celui qui se porte garant . Il se Iroiivo aussi dans le Coran (ctiap. xxi, S.-i). 2 Le patriarche grec de Coiislanlinoplc vend des ccrlificals de celte sorte, crits sur paichcmin, et qu'on place dans le rereticil des morts. A lombay, le chef des Musulmans en fait aulaiit el dlivre aux morts un cerlain nonil)rc de palmiers, de plantes el autres arlires avec divers arlieh^s, pour (pi'ils en jouissent,
:
suivant
le
prix pay. Le certificat est atlacli au bras
du
cadavri".

fut,
SAMUEL
109
en compagnie des archanges et des plus nobles esprits, trans-
port
aux plus hautes rgions
du Paradis. Son corps
l'ut
enterr en Syrie.
Telle est la voie et la
Il
coutume du monde,
ciui
ne peut arrter aucun de ceux
s'enfuient de lui.
fin.
Des nombres incalculables (de personnes) ont eu cette

Mais nous n'avons pas trouv
la fin
de ces nombres.
Le
proplile SJmmuil [Samuel)
Au temps de ce prophte, A'ali (Hlie) tait Iman (grand-prtre)

Les enfants d'Esral taient
fort affaiblis.
Leurs divisions
les
avaient livrs leurs ennemis, les Amalcites, qui les mettaient

sac et sang. Ils avaient
(I,
mme
pris l'Arche
du Tmoignage
Samuel, chap.
iv, 11) et l'avaient
emmene dans leur pays avec

ils
quatre descendants de pi'ophtes et de princes, et
avaient
impos un tribut ceux que

adressrent leurs prires au
le
glaive avait pargn. Les Juifs

et lui
Seigneur
et
demandrent un
ils
prophte inspir sous la conduite

sent triompher de leurs ennemis.
avec l'aide duquel
pus-
cette poque,
il
ne restait plus de la famille des prophtes

strile
que A'ali (Hlie)
et
une femme
du nom d'Hanna (Anne),

Ils firent
dont le mari, Helkan, tait de la tribu de Lvi.
un
les
la
plerinage la Maison Sainte
'
et,
dans
le
sanctuaire,
poux demandrent Dieu un

dignit de prophte.
fils
digne d'tre revtu de
Le grand-prtre
A'ali joignit ses prires

l'en-
aux leurs
et,
la nuit
mme, Hanna conut Shamuil. Quand

dans l'tude de
la
fant fut sevr,

la
on
le
et
porta A'ali qui l'leva dans le service de
Maison Sainte
il
Loi Mosaque, jusqu'
l'poque o
'
reut sa mission prophtique.

de Musa.
Dcrite la
vie.
*00
(3n
LES PROPHETES ELISA ET ZULICEFL.

rapporte qu'une
nuit,
SAMUEL
il
demi-dormant, demi-veill,
(le
s'entendit appeler. Pensant que c'tait par l'Iman
grand-prtre)
(I,
Hlie,
il
se leva et se rendit vite auprs

le
de lui
Samuel,
se rpta.
chap. m), mais celui-ci
renvoya.
La mme chose
Au
troisime appel A'ali invita Shamuil rpondre de sa place

et
au quatrime appel,
ensuite. Celui-ci
venir lui rapporter ce qu'il entendrait
rpondit
donc
Parle,
le
car
ton
serviteur
lui
coute.
(Samuel, chap. m, 10.) Alors

allocution
:
Tout-Puissant
adressa cette
glorieux
!
Excellent
serviteur
du
Matre
Sois certain que dans ce jardin fleurit
Une
fleur
et
aucune autre pareille

j'ai
toi
ne fleurira.
le
Ma
bont laquelle
recouru
t'a
donn
pouvoir,
C'est--dire la dignit et la gloire de prophte.
Elle est
devenue
le
guide de ta sagesse.
J'ai dploj' la
bannire pour la mission (pour tre

.\'ali (le
mon
cnvoj').
Va maintenant trouver l'Im-in

Rpte-lui ces paroles
:
grand-prlrc Hlie):
Pourquoi ngliges-tu
la voie
de Dieu
La fonction de prophte l'a t confre, La suprmatie sur les autres l'a cl atlribue Pour excuter les ordres et commandements
Sans on omettre un
iota,
la vrit
Sans voiler le chemin de
dans
la foi,
Sans avoir de partialit dans

Maintenant, pour plaire tes
tes prires.
fils,
Pourton lvation
Pourquoi
et
pour
la famille
Pourquoi as-lu cach
la vraie
voie?
la loi'?
l'es-lu efforc
de changer
Puis([ue lu ne connais pas leurs actes,
Piiurquoi les as-tu approuvs?
On a
fini
par aimer la malice

la
et la vanit.
.-rilis.
Ceux qui professent

La pit La perversit
et la
vrit et la sagesse se sont
et la droiture se sont
caches comme r.\nga (oiseau faludeux).

;
tyrannie rgnent ouvertement
LES PROPHETES ELISA ET ZULKEFL.

La
justice a fui de ce
SAMUEL
201
monde
Le crochet
et les pinces
en ont pris
la place.
Tel n'tait pas l'engagement avec moi
Que tu avais pris pour rgir le peuple. Tu n'as tenu de mes ordres qu'un faible compte, Tu as laiss du jeu pour le plus et le moins, Et tu t'es cart de mes commandements.
Maintenant je vais
Et ensuite je
te dpouiller
de ta charge
te punirai.
Car quiconque entend mes injonctions

Les oreilles tintent de crainte.
Par
mon
ternit et
etc
ma
magnificence,
Par mes actes,
Je jure que je t'enlverai ta royaut
Et ta vie remplie de chagrins.

Les pchs commis par tes enfants
Et par lesquels
ils
ont mrit
le
nom
de rebelles
Je ne les oublierai pas, ni leurs mfaits. Je n'accepterai point leur pnitence ni leurs lamentations. Je ne pardonnerai point leurs transgressions. Je dtournerai
Je leur infligerai dans ce

Qu'ils
mes yeux de leurs larmes et de monde un chtiment
leurs sacrifices,
tel
y serviront ternellement d'exemple.
Shamuil rapporta ces paroles A'ali qui se rsigna son

destin et dit: Allaii est l'ordonnatenr
Il
du pass
et
de l'avenir.
est le Juste des justes
Cette anne qui tait la quarantime de la vie de

A'ali et ses enfants quittrent le sjourprissablepourla
Shamuil,
demeure
imprissable, et la conduite du peuple d'Esral aussi bien que la

dignit de prophte furent dfres Shamuil.
Il les
garda penfils
dant dix ans, et ensuite confia les affaires publiques son
Yual (Jol).
(I,
Samuel, chap.
viii,
21.) Mais,
comme
cette
poque, la nation avait prouv des revers, un grand nombre

de Juifs vinrent trouver Shamuil
et
le
prirent de leur donner
20-2
et
SAMUEL
de les dlivrer
plus fort et le
obissant son
lin
juge* capable de repousser leurs ennemis

il
de l'oppression. Pour cela
fallait qu'il ft
le
et,
plus vaillant. Shamuil invoqua le Trs-Haut

inspiration,
ni
il
annona au peuple que
le
roi d'Esral
ne serait
un descendant des prophtes,

s'appellerait
ni d'une
dynastie royale et
cette poque,
la
qu'il
Shuk
tait
(Sal).
Gomme,
dignit de
prophte
rserve la tribu de
Lvi
et
la
dignit royale celle de

ralites se rcrirent
Yahuda
(Juda), grand
tait
nombre d'Esd'Ebn
et
il
parce que Shuk
de
la tribu
Yamin. Mais Shamuil rpondit:

plus sage.
plat et
il
Dieu
;
est le plus juste

la confiera
;i
le
La royaut
lui appartient
il
il
qui
lui
l'enlve qui
lui plat.
Les dons de Dieu ne sont
accords qu' celui qui

tu
les mrite.
Tu donnes
la
royaut qui
veux
et tu l'tes
le
qui tu veux'-.
Finalement
peuple approuva Shamuil

ce signe
:
et
celui-ci dclara:
il
Vous reconnatrez Shuk
Au moment o
se pr-
sentera votre vue l'Arche

sainte
apparatra parmi vous

et se
et l'huile
augmentera de volume
les
mettra bouillir.
Le lendemain,
enfants
d'Esral rassembls
autour de
et
l'Arche du Tmoignage discutaient sur les aliaires publiciues
sur les moyens de repousser l'ennemi. Soudain Shuk s'avana
au milieu d'eux
et la sainte huile,
conserve sous
la
garde des
prophtes dans une des cornes de la vache de Musa, se mit

bouillir.
Alors Shamuil, tenant
la
main un blou del hauteur

le
de
la taille
de Shuk, l'appela, dressa
bton contre
lui et
reconnut
qu'il avait
exactcmentla longueur de son corps. Aussitt
On donnait le nnm de iugn au chef de ri';tat,donl, I, Samuel, cliap. viii, pendant un certain temps, l'atlriluit juiiicipal fut de l'endrc la justice. - Contrairement au principe igitiniisle du dioit divin, les musulmans n'admettent nullement l'hrdit du pouvoir, ni les droits de la naissance en ce
'
.'i.
qui concerne
le
temporel.

il
SAMUEL
203
versa quelques gouttes d'huile sur la tte de

(I,
Shuk
1.)
et le
pro-
clamaroides enfants d'Esral.
Samuel, chap.x,
Le peuple
Musa,
applaudit et l'Arche de Tranquillit, dcrite dans la vie de
apparut. Tout le
monde
fut
convaincu que
la
dignit royale et la
conduite des enfants d'Esral lui avaient t confres.
XXXI
RGNE DE SHAUK
nom
(SAUL)
Shuk, qui
prit le
de Talut (Sal), marcha

les
la tte
de
80,000 guerriers' contre
Amalcites dont
le
gant
.lalut
(Goliatz) tait le chef le plus redout. Averti par
Shamuil
qu'il
ne pouvait compter sur la plus grande partie de son arme,
cause des fatigues
et
des dangers subir, Talut harangua ses

:
soldats leur entre dans le dsert

soif
L'ardeur du
soleil et la
vous accableront dans
le dsert.
-,
Quand vous en
sortirez,
ayez soin de ne boire qu'un coup
car quiconque boira davan;
tage ou emportera de l'eau encourra la colre du Trs-Haut

il
ne sera
point, dsaltr et
ne participera pas
;
la victoire.
ils
Tous promirent
d'obir cette injonction
mais, quand
arrivrent une rivire situe entre le pays des Philistins et le
Jourdain, quatre mille seulement tinrent leur promesse

tinurent leur route.
et
con-
Quand
ils
furent
proches
de
l'arme
de Jalut, qui comptait cent mille hommes,

et
la plupart s'eiTrayrenl
lui
abandonnrent leur chef
il
ne resta avec
que
trois cent
treize
hommes,
le
nombre des vainqueurs de

I.cs
Bedr'a''.
Ces guer-
I,
lii
Samuel,
sait
cluip. xi, S.
enfants
d'israi'l i'Lai(;iil :WO,OU(),
cl
li'S
lioinnics
(le
-
tribu de Juda, 30,0()0.
On
La
que, en
pareille cirronstance, celte abstention est

la
une piceaiilion
lioinmes.
d'hygine indispensable et dont l'oubli a souvent caus

3
mort.
31'J
victoire
de Itdr'a a t remporte par Mahomet avec
RGNE DE SHAUK
riers s'exclamant
203
comme
les vers
du Coran:
Combien de
fois
une
petite
troupe a
dfait
une arme!
s'avancrent pour
combattre pendant que Talut invoquait Allah contrles infidles.
Voyant
la faiblesse
numrique de l'ennemi, Jalut eut honte de
lui livrer bataille et

Il
envoya un
cartel
pour un combat singulier.

et invita
se prsenta cheval avec
une armure
Talut venir
le faire.
se battre contre lui ou envoyer
un guerrier dispos
:
Alors Talut
fit
crier par
un hraultdans son camp
Celui qui
fille
vaincra Jalut en combat singulier aura la main de

sera associ au pouvoir royal
Jalut tait regard
'.
ma
et
comme un
Daud
la
guerrier sans rival et personne

s'oflfrir.
ne se prsentait. Enfin
C'tait
(David) vint
un prophte de
le
descendance de Yahuda (Juda),

d'Aisha.
le
dernier et
plus petit des treize enfants
Son pre
l'avait habitu porter toujours
avec
lui
une fronde, un sac de
pierres et
un bton comme
celui des prophtes.

fils
Shamuil avait appris par une rvlation divine qu'un des

d'Aisha devait tuer Jalut
et serait
reconnu de
lui
ce
signe
que
l'huile sainte verse sur sa tte lui formerait

s'tait
un diadme.
Le prophte
fils
rendu chez Aisha qui
lui
prsenta ses douze
ans, tous d'une taille et d'une forceremarquables. Shamuil,

lui
sous l'inspiration divine,
demanda
le dernier
de ces frres.
et
Aisha
de sa
lui dit:
<iA cause de sa petite
taille,
de ses yeux bleus

Il
laideur., je
ne le regarde pas
comme un homme.
est
main-
tenant occup faire patrele troupeau dans cette valle l-bas.
Shamuil
alla le
trouver
et,
reconnaissant en lui la lumire
prophtique, versa sur lui l'huile sainte qui se fixa autour de

sa tte en forme de diadme. Puis
il
lui
demanda
si
quelque
Dans
lui et
celte occasion et clans d'autres encore, Saul ne brille pas par la bral'avait choisi
voure; probalilemenl Samuel

sur
cause de l'intluence
qu'il exerait
de sa docilit ses conseils.
206
RGNE DE SHAUK
lui arriver.
chose d'extraordinaire ne venait pas de
Daud raconta
les pierres
tu
que
trois pierres lui avaient
dit
;
Nous sommes
;
d'Harun, de
Musa
et
de
Daud
prends-nous
avec nous
tueras Jalut.
Shamuil
reprit
Il
<<
Rjouis-toi,
Daud, car
tu seras prophte et
roi en Isral.
ajouta:
Ne
fais part
personne de cette
rvlation.
Lorsque Daud
se prsenta Talut,
le
roi
tonn
lui
dit
Gomment
pourras-tu, petit et chtif
comme
tu l'es, rsister
'.
Jalut qui est plein de vaillance et de vigueur
T'es-tu jamais
:
exerc percer ou frapper?

sais patre
Daud
rpondit
il
Quand je
fai-
fauve,
mon troupeau, quelquefois comme un tigre ou un lion je

;
tait
attaqu par un
dchirais et mettais en
l'aide d'au-
pices cet animal par
la
force seule de
,
mes bras sans
cune arme.
Quand Talut
en disant
le vit
bien dcid,
il
lui
donna un cheval
et l'autre
et
une
roi
armure. Mais, aprs essai, Daud renvoya l'un

:
au
Je ne suis pas habitu cet quipement et ces
armesquence,
qu'on
il
me
laisse combattre
ma manire.
En
cons-
se prsenta devant Jalut avec sa fronde, son sac et
son bton. Celui-ci lui demanda ce qu'il tait venu faire.

rpondit
:
Daud
Te combattre
et te tuer.
Jalut rpondit ironique-
ment
<(
Quelles sont tes armes. Frappe-moi de toutes tes forces
avec ton bton'.
Daud
lui
montra avec contiance sa fronde

quelques menaces,
tira
et,
aprs avoir chang avec
lui
de son sac
les pl;i(;a
les trois pierres qui n'en faisaient phis
qu'une seule,
el
I,
Samuel,
I,
cliap. xvn, 3H.
Car
lu ii'us
qu'un jeuiu" liouMUe
lui
ost
un
guerrier depuis sa jeunesse.
Îbidem
ne
^
Samuel,
le
cliap. xvii, 30. Je ne puis
me
servir de ces armes, car je
les ai
pas.prouvcs.
:
Ibidem
43. Et
Philislin dit David

>
"
Suis-je un cliien que lu vii'nnes
vers moi avec un Llon ?
RC.NE DE SIIAUIC
207
le Sei<^neur.
dans la fronde el les lana contre Jalut en louant

Alors les Anges, les fauves, les oiseaux
lui
et les
:
arbres s'unirent
!
pour
glorifier
Dieu en poussant
le cri
Allah est grand
il
dont tout l'univers retentit. Ce fracas pouvanta l'ennemi,

s'leva
et
une violente tempte qui arracha

il
le
casque de Jalut, bien
que, selon la tradition, nue.
pest cent vingt livres, et le laissa tte
La
pierre lance par
Daud
se divisa en l'air en trois

front, lui traversa le
mor-
ceaux dont l'un

et sortit
atteignit Jalut
;
au
cerveau
derrire la tte
il
tomba de son cheval. Les deux

les
autres
morceaux frapprent
deux
ailes
de l'arme ennemie
qui prit tout entire la fuite, poursuivie par les Esralites l'pe
dans les reins.

et la jeta
Daud coupa
la tte
de Jalut, l'apporta Tahit
ses pieds. Les adorateurs (L
Samuel, chap.
et
xvii,
54) d'un seul Dieu furent au comble de la joie

victorieux dans leur pays. Quelques jours aprs
retournrent
Daud
rappela
Talut sa promesse.
la main de sa
fille
Peu jaloux de
serait tu
la tenir, Talut mit
pour prix
l'apport des langues de trois cents ennemis,
esprant que
Daud
dans cette tentative. Celui-ci se

il
mit la
et
tte
d'une expdition o
dfit
une arme innombrable

lui
captura beaucoup de prisonniers, ce qui

et
permit de couTalut dilira
per trois cents langues
de les envoyer au
roi.
encore de donner sa
de Shamuil
et
fille,
mais
il
fut forc
par les reproches
des principaux d'Esral, interprtes de l'amour

cet
du peuple pour Daud. La manifestation de

dans
le
amour alluma
cur
de Talut' une jalousie qu'il dissimula, tant que

il
Shamuil vcut. Aprs sa mort

que
tu fasses prir
dit
un de ses
fils
Il
faut
Daud'
autrement, la dignit royale pas
sera de notre famille dans la sienne.
'
I,
Saiiuicl, chap. xvii, 0. Et Sal envia
David parlir de ce jour.
Ib., chap. xix, 1. El Saiil dit soii fils Jonalliaii el tous ses serviteurs de
tuer Uavid.
208
RGNE DE SHAUK
Jonathan objecta:
Gomment agir
ainsi aprs les services
que
et
Daud nous
a rendus?
Mais Talut persista dans son dessein,
Jonathan en informa sa sur pour qu'elle avertit Daud de se

tenir sur ses gardes. Talut consulta ses ministres qui lui conseillrent
de prendre pour complice
la
fenuue
mme
de David.
;
Celle-ci, presse par son pre, feignit d'entrer
dans ses projets
mais
elle
avisa son mari
et,
d'accord avec
lit
lui,
une certaine
cuir,
nuit,
quelque temps aprs, mit dans son

de sa
taille,
(I,
un sac de
avec
une outre
remplie de vin
et l'habilla
les
vtements de
son pre
il
:
Daud.
(I
Samuel, chap. xix, 13.) Puis
elle alla dire
J'ai fait
boire beaucoup de vin Daud; maintenant
dort
dans son
lit.
On
sait qu'alors la religion
ne dfendait pas de
boire du vin.
Aussitt cet avis reu Talut se rendit l'appartement de
David arm d'une pe tranchante

telle
et
frappa sur
le lit
avec une
force qu'il coupa en deux les habits de David et le sac de

;
cuir
des gouttes du vin qui

et
il
jaillit
tombrent sur
la
ligure de
Talut,
s'cria:
(Ju'Allah pardoiuie
Daud
son intemp-
rance
Quand Talut
prs du
crut
Daud
mort,
il
s'en retourna sa
demeure
et
s'y reposa, l'esprit satisfait. La nuit suivante

lit
Daud
s'introduisit
de Talut, fixa une de ses

et
llclies la tte,
lit,
une autre
aux pieds,
une troisime
la
il
gauche du
puis s'en alla.

et sut
Quand Talut
l
(.
s'veilla le malin,
tait
reconnut les llches
par
:
que Daud
en vie.
II
dit alors
avec un profond soupir

[)arce
lui
Le Tout-Puissant pardonnera
cl
Daud,
j'ai
qu'il est
h
plus
gnreux
meilleur que moi, car

et, lui,
voulu
donner
mort
sans motif,
aprs
mon
crime, a pargn
ma
vie qui tait
entre ses mains.
Aprs cette aventure, Daud se tintcacli;

secrtement, tantt dans des lieux habits,
il
errait
aux environs
le dsert.
laiil(">t
dans
RGNE DE SHAUK
tandis que sa
209
le
femme
faisait courir
dans
peuple
le bruit
de sa
mort. Talut envoyait des espions sa recherche et des
gens
pour
le saisir.
Un
jour
il
le
poursuivit lui-mme, cheval, sans

et les
pouvoir l'atteindre. Les prtres

cette perscution, dfendirent
pieux d'Esral, indigns de
Talut de faire aucun mal
Daud. Alors
le
premier proscrivit les nobles d'Esral. La foule
des ignorants, toujours hostiles aux
extermina partout o
vieille
elle
put les trouver.
hommes de savoir, les On amena mme une

lui.
femme
savante et pieuse Talut qui chargea un officier
de
la
mettre mort. Celui-ci en eut piti et la cacha chez

et
ft
Quelque temps aprs, Talut se repentit

il
pnitence, puis
se
mit errer
et
la nuit
dans
les cimetires
en poussant des
d'un pcheur
:
gmissements
tel
en disant:
?
Qui
sait si le repentir
que moi a t accept

l'lite
Une voix
lui
rpondit
Aprs
avoir frapp
ter et ravir
d'Esral, tu viens maintenant nous tourmen:
aux tombes leur repos
vivants et morts sont gale-
ment
tes victimes.
Le
roi
au dsespoir n'obtint quelque compassion que de
l'of-
ficier qui avait
cach
la vieille
femme
pieuse.
lui
Il le
pria de lui
si
indiquer un
homme
clair et pouvant
apprendre
son
repentir avait t accept. L'officier rpondit par cet apologue:
Un
il
roi arrivant
dans un village entendit un coq chanter

il fit
contre-temps, alors
nuit
tuer tous les coqs de l'endroit.
la
prescrivit qu'on l'veilla le lendemain matin au chant

il
du
vil-
coq, et
fallut lui
il
rappeler qu'il n'y avait plus de coqs au

:
lage. Et
ajouta
Il
ne reste plus en Esral aucune personne
de savoir except la vieille

et
femme que
fit
tu
m'as ordonn de tuer
dont
j'ai
eu
piti.
Talut
venir cette
femme
:
et lui
posa
la question qui l'intressait tant. Elle rpondit
Je ne sais rien.
Cependant,
tre
si
nous allons ensemble la tombe de Shamul, peut
aurons-nous une rponse.
En consquence, tous
trois s'en
210
vinrent au
REGNE DE SHAUK
tombeau de Samuel o
ineifable, dit
:
la vieille
femme, intercdant
par
le
nom
Habitant de ce tombeau, lve-toi,

!
sors-en, par permission du
Trs-Haut
Alors Shamuil se dressa,

et
secoua
la poussire de sa tte, la
de sa figure
trois
de son corps, se
et
montra tonn
(i
vue de ces
la
personnes
demanda
Est-ce que le jour de
rsurrection a lui ? (Voir l'appendice.)

est fortement
si
On
rpondit
'(
Non, mais Talut

;
tourment d'une
son repentir est
fait
affaire trs
grave
il
dsire apprendre de toi

:
accept ou non.
Shamuil interrogea
Il
TaUil. qu'as-tu
depuis
ma mort?
rpondit
Il
n'y a pas de mauvaise action
que
je n'aie
commise.
Et
il
confessa ses fautes.
Shamuil pronona alors:

consens abdiquer
Ta
pnitence sera accepte, situ

abandonner le pouvoir et
tes fils
la royaut,
combattre dans une guerre sainte avec

expirent sous tes
jusqu' ce qu'ils
yeux
et
que toi-mme tu obtiennes aprs eux
Thonueur du martyre'. Aprs avoir parl y reprit son premier
ainsi,
tat.
Shamuil rentra dans son tombeau
et
Talut rapporta ses
fils
les paroles
de Shamuil
tous lui
obi-
dclarrent qu'ils ne voulaient pas lui survivre

raient en tout ce qu'il leur
et ([u'ils lui
fit
commanderait. Alors Talut

et livra
imm-
diatement tout prparer pour une expdition
aux
InfidMt>s
une
bataille
o tous ses
fils
furent tus successivement devant

la
lui, et
o lui-mme trouva
mort.
Aprs cet vnement,
la
royaut fut confre Daud'-.

'
Tout Musulman
(jui
meurt en
coinliattaiit les Infidles
est
un
niai'lyr el va
droit en paradis.
- 11
est inlressanl
de rapprocher ce rcitde
la
morl deSaiil de celui ci-aprs

de Samuel,
Saiil
de
les
la l.cs
Vulgale
Rois,
liv.
I,cliap. xwiii.
:i.
Aprs
la inoi-l
proscrivit
mages
i.
el les devins.
et Saiil vint
Les Piiilistins se rasscniblrenl et canipienl Snriain
(iei-
ho avec tout Isral.
RGNE DE SHAUK
211
APPENDICE AU TITRE XXXI

La
1.
vie future pour les

le
Musulmans
la
Entre
est
dca et
le
le
jour de
rsurrection
lui
Lorsqu'un mort
mis dans
tombeau, un Ange
et
annonce
la
venue des deux Anges examinateurs, Monkir

H, 6.
Nakir. Ces Anges noirs

Seigneur qui ne
lui
Effray de la force de l'ennemi,

Alors, sous
il
consulta
le
rpon-
dit ni
7,
par un songe, ni par les prtres,
ni
par
les
prophtes.
serviteurs seule-
S.
il
un dguisement
:
et
accompagn de deux
Saiil
ment,
alla trouver
Pythonisse d'Endor.
<
y. Celle-ci lui dit
Tu
sais
comment
a trait les devins,
et tu
me
tends
un pige mortel, pour 10. Sal lui jura au

11.
me faire prir. nom du Seigneur

:
qu'elle n'avait rien craindre.
Elle lui
demanda
:
Quel mort veux-tu
que j'voque?
Il
rpondit
Samuel.
12.
Alors elle s'cria
<*
Tu m'as trompe
tu es Saiil.
"?
13.
Le
roi reprit
Parle sans crainte. Qu'as-tu vu
14. J'ai vu, dit-elle, sortir
de terre un vieillard envelopp dans un man;
" Sal comprit que c'tait Samuel il se prosterna et adora. Samuel demanda: Pourquoi as-tu interrompu mon repos? Sal rpon Je suis aux abois. Les Philistins m'attaquent et Dieu m'a abandonn. Je dit t'ai appel pour que lu m'apprennes ce que je dois faire. 16. Samuel lui dit: " A quoi bon m'interroger, puisque Dieu s'est retir de toi et s'est dclar pour ton comptiteur ? n. Ainsi qu'il me l'a annonc, il arrachera de tes mains le sceptre pour le donnera David, parce que tu lui as dsobi et que tu as pargn Amalek. Il livrera Isral aux Philistins avec toi. Demain, toi et ton ls, vous me suivrez
teau.
15.
:
dans
la
tombe.
la face
1.
Et Sal
tomba
contre terre.
les
Chap. XXXI.
Les Isralites fuirent devant

le
Philistins et
tombrent
sous leurs coups sur

2.
mont Gelbo.
fils
Les Philistins assaillirent Sal et ses trois

Sal eut alors supporter tout
Sal dit alors son cuyer
l'effort
et turent ceux-ci.
;
3.
du combat
pe
et
tous les archers
dir.-
grent toules leurs flches contre

4.
:
lui et le
blessrent grivement.
Tire ton
frappe-moi, pour que je ne
tombe pas aux mains des

a.
incirconcis.
Mais l'cuycr, frapp de terreur, ne
lui obit
point; alors Sal se jela lui-
niAme sur son pe et se transpera. G, 7. Son cuyer en fit autant. Ainsi

avec Sal.
prirent tous ceux qui
combattaient
212
et livides et
REGNE DE SHAUK
d'un aspect terrible font mettre
foi
le
dfunt sur son sant et

S'il
l'interrogent sur sa
en l'unit de Dieu
satisfaisante,
l'air
ils
et la
mission du Proplile.
le
rpond d'une manire

pent sur
permettent que
;
corps repose
ils
en paixet soitrafrachi par

les
du paradis
en cas contraire,
le frap-
tempes avec des massues de

et
fer jusqu' ce
que ses
cris
de
douleur soient entendus du levant au couchant par tous les tres, except
les
hommes
et
les gnies. Puis, ils pressent la terre sur ce

la rsurrection
corps qui
est
mordu
rong jusqu'au jourde
parses pchs transforms
en btes venimeuses:
les plus gros
piquent
comme
des dragons,
les
moyens comme des
scorpions. Le Coran fait allusion cet
examen
(chap. XIII et xLvii.etc).
Quant l'me, l'Ange de

s'il
la
Mort
la
spare du corps tout doucement,
s'agit
d'un
homme de bien, violemment

la
en cas contraire, et
elle entre
dans
l'tat
intermdiaire (entre
le
mort
et la rsurrection), el
Berzakh.
(Coran, chap. xxiii.) Si
dfunt est un croyant, deux Anges viennent

lui est
au-devant
son mrite
d'elle et la
et
conduisent la place qui
destine suivant
son rang. Celles des prophtes sont reues tout d'abord

des martyrs dans
le
dans
le ciel; celles
gsier des oiseaxx
verts nourris
des fruits du paradis. Les opinions sont partages au sujet du sjour temporaire des autres mes. Les uns croient qu'elles se tiennent habituel-
lement
plait
'.
prs des spulcres,
mais avec
la
libert
d'aller
il
leur
D'autres les placent avec
Adam dans le
plus lev
le
il
ciel le
plus bas et
ils
s'appuient
pour cela sur l'autorit du Prophte qui a racont qu'au retour de son
voyage nocturne au
les
ciel le
avait vu dans le ciel le plus bas
mes
destines habiter
paradis la droite d'Adam, et les mes
coupables sa gauche.
Croyance des Chinois
et aussi,
'
selon Kuslcl de
(.'.oulaiiges
{Cite anti(jue), des
Anciens.
XXXII
DAUD
(DAVID;,
LE ROI PROPHTE
Avant Daud,
le
prophte d'Esral appartenait une tribu

le
et le
juge une autre. Daud runit dans sa personne

rituel et le temporel.
pouvoir spi-
Le Trs-Haut a
dit
Daud, nous t'avons

;
dsign pour prince souverain sur la terre
en
consquence,
juge entre
les
il
hommes avec
lui
vrit. (Coran, chap. xxvii, 25.)
A
et
ce moment,
envoya les psaumes remplis d'exhortations
de prceptes. La voix de
Daud
;
tait si
belle
qu'elle ravissait
tous ceux qui l'entendaient
on prtend que son gosier avait
soixante-dix notes. Selon l'historien
Wuhub, quand
les
il
lisait les
psaumes,
les
animaux sauvages,
et
fauves
et
les
oiseaux
accouraient autour de lui
ne se faisaient entre euxaucun mal.
Lorsqu'il vit les gnies aussi bien que les
hommes,
le
captivs
par
la
voix de Daud, lui obir docilement, Eblis,

la
cur conafin
le
sum par
'
flamme de
l'envie,
rassembla tous
les
dmons
de trouver avec eux un

des hommes.
Il
moyen de dtourner de Daud

et,
cur
mit
leur proposa d'inventer une voix dont les sons
ressemblassent ses notes,
d'accord avec eux,
il
se
fabriquer toutes sortes d'instruments de musique, l'aide des-
quels les disciples de Satan dtournrent les
hommes du
'.
droit
chemin
'
et les prcipitrent
dans
la valle
de
la perdition
La musique
n'est point
admise dans
les cultes juif,
musulman
et protestant.
214
DAVTD, LE ROI PROPHETE

et glorifiait le Sei-
D'aprs la tradition, quand David louait

gneur, les animaux, la mer
et la terre s'unissaient
pour accom-
pagner ses chants.

Selon
Wuhub,
Il
le
prophte
Daud
tait
extrmement pieux
et
sensible, le soutien des faibles, des pauvres, des orphelins et
des veuves.
tant, errant
se promenait le plus souvent vtu de laine,

et les
mdi-
dans les rues
places publiques, interrogeant
les
gens du peuple [incognito) sur lui-mme, sur leur contenet
tement ou leur mcontentement, sur les qualits bonnes

vaises qu'on lui attribuait.
mau-
Un jour, un Ange
hommes,
si,
se prsenta lui
:
sous
le
dguisement d'un voyageur

serait le meilleur des
il
et rpondit ses questions
Daud
au lieu de vivre sur
le
trsor public,
gagnait lui-mme sa
il
vie.
Daud
alors
demanda
Il
au Tout-Puissant quel mtier rpondu

:
devait apprendre.
lui
fut
Celui de fabricant de cottes de mailles ou de tisseur
de cuirasses.
Le
plus glorieux des prophtes a dit
Nous
lui
avons enseign
l'art
de faire des cottes de mailles.
(Coran,
chap. XXVI, 80.) Des crivains affirment que celte occupation

tait
pour
lui
un simple passe-temps pour

que
le
distraction.
fil
Des
histoires rapportent
Souverain Matre
prsent
Daud
due
d'une chane qui, par une de ses extrmits,

la
tait
suspen-
voix lacte
et,
par l'autre, aboutissait son oratoire.
Suivant
vrit
qu'elle s'approchait
ou
s'loignait,
elle confirninil la
ou dnonait
la fausset des
tmoignages.
Des commentateurs
la
interprtent le vers:
et
Nous lui avons doini

(Coran, chap. xxxvui,
dployait David
royaut, avec la sagesse
l'loquence
la
18],
comme une
il
confirmation de
pompe que
quand
passait une nuit en prires l'autel du Souverain Matre.
Mille guei'riers veillaient sur lui avec lant de respect qu'il n'tait
pastenu un seul propos contraire
la
Loi ou
la
Sagesse. Ce resfait
pect fui porlo son comble dans tout le j)euple par le
suivant:
DAVID, LE ROI
PROPHTE
21o
lui
le
Un homme du
roi sursit
peuple accusa devant
Daud un grand de
avoir pris sa vache.
Gomme
il
ne fournissait aucune preuve,

il
au jugement. Quelques jours aprs,

:
entendit en
songe ces paroles

la
L'accusateur a raison
mourir.
:
et
l'accus mrite
peine capitale
fais-le
son rveil
Daud
se dit
Est-ce que je puis, sur la foi
d'un songe, mettre un
homme
les
mort
Mais, lorsqu'il eut

il
entendu
trois nuits
de suite
mmes
ft
paroles,
ne douta plus
de l'avertissement du Trs-Haut, de mort; celui-ci rpondit

mettre mort un
rpondit
le
: :
venir l'accus et le
menaa
peut-on
En
vertu de quelle
loi
Musulman sans preuves

Dieu que
il
contre
lui.
Daud
Quand
C'est par ordre de

vit sa
j'agis ainsi.
coupable
mort certaine,
dit
prophte d'Allah,
j'ai
mrit ce chtiment, non pour avoir vol une vache, mais

fait prir le
pour avoir
pre du propritaire de la vache.

inspira
partir de ce
moment, Daud
une grande crainte
tous les enfants d'Esral et personne n'osa plus lui dsobir en
quoi que ce
soit.
L'Epreuve de David
On
rapporte que des thologiens ayant, en prsence de Daud,

se
affirm qu'il ne
passait pas de jour sans que
chacun des
dit lui-
enfants d'Esral ne
commt quelque pch, David se

l'autel (c'est--dire celui
mme: Le jour de
j'vite tout acte
o je suis en prires)
la
coupable.
cause de cette prsomption,
Volont ternelle dcrta qa'il commettrait une faute.

qu'il tait l'autel
Un
jour
de son oratoire lisant les psaumes, apparut

le
tout
coup un pigeon dont

le
corps
tait d'or, les ailes
de broet
card brod de perles,

les pieds
bec de rubis, les yeux d'meraudes

la fentre
et
de turquoises. Cet oiseau entra par
vint
216
se poser prs de
lut le
DAVID, LE ROI
PROPHTE
Il
Daud
qui fut merveill de sa beaut.
voumais,
prendre pour en faire cadeau son plus jeune

il
fils,
quand
tendit la
fit
main pour
le saisir,
l'oiseau s'loigna
un
peu, ce qui
le
que Daud, interrompant sa lecture, se leva pour

;
poursuivre
mais
il
s'envola par
la
fentre
il
alors
Daud
monta sur
le toit,
regarda de tous cts o

le
(
tait all et finit
par l'apercevoir dans
jardin d'Aoriah Uriali).
En
s'approchant
du bord du
toit, il
jeta
un coup d'il dans
le jardin.
le
Ses yeux
rencontrrent une belle

tang.
(II,
femme
qui se baignait sur
bord d'un
aperce-
Samuel, chap.
xi, 2.) Cette
femme modeste,
son
vant dans Teau l'image rflchie d'un
homme, voila
tout son corps

il
de sa chevelure.
envie
Quand Daud retourna

Il
oratoire,
eut
de la connatre.
apprit par
deux confidents
qu'elle
tait l'pouse
d'Aoriah alors sous les ordres de Thoab (Joabi,
neveu de Daud, qui assigeait une forteresse du ct de Balgar

;
alors
Daud
adressa
Thoab
l'ordre
de
faire
donner
fut tu.
l'assaut par Aoriah; la place fut emporte,
mais Aoriah
la
l'expiration
du deuil Daud
obtint la
fils
main de
la
veuve
la
:
condition que l'an de leurs

fils fut
hriterait de
royaut
ce
Suliman (Saloraon).
Il
se passa
beaucoup de temps sans que Daud et conscience

l'en avertit ainsi
:
de sa faute. Le Trs-Haut
<>
Tin jour
que
Daud
lisait les
psaumes dans son
oratoire,
pendant que ses
gardes veillaient autour avec ordre de ne laisser pntrer personne, deux

dirent
:
hommes apparurent tout coup prs de lui et lui Ne crains rien, nous sommes deux plaideurs dcide
;
entre nous avec justice.

l'un d'eux exposa
:
(Coran, chap.
frre
xxxvii, 21.) Puis
Mon
que voici a quatre-vingt-dixIl
neuf moutons,
et
moi j'avais une seule brebis.

il
voulu
la
joindre son troupeau, et
me
l'a
;
prise de force.
ainsi lsent le
Daud
rpondit
Certainement
il
t'a
ls
prochain
DAVID, LE ROI PROPHETE

tous les
justes
'.
217
et
hommes, except
I)
le petit
nombre des croyants

les
des
Quand Daud
eut
prononc ces paroles,

:
deux
jug
hommes
se regardrent en souriant et en disant
11 s'est
lui-mme,
puis
ils
disparurent.
Daud reconnut que

il
c'taient
la
des anges qui l'avertissaient de sa faute,

gravit, se repentit et implora le
en sentit toute
pardon de Dieu. Pendant qua-
rante nuits et quarante jours,
il
resta prostern en adoration, ne
levant la tte que pour prier et
pour
faire
ses
ablutions
-.
Il
pleura tant que ses larmes firent pousser le gazon autour de
lui.
Pendant
appeler
qu'il poussait
et
des cris
et
des gmissements,
il
s'entendit
rpondit
:
<(
Seigneur, j'coute
ta faute et
et j'obis.
Alors
la
voix reprit
J'ai
pardonn
remis ton pch.

il
C'est
ainsi que nous lai avons
pardonn,
et
sera admis auprs de

le
nous, et
il
aura une dlicieuse demeure dans

,
Paradis.
(Coran, chap. xxxviii, 24.)
Des crivains ajoutent qu'aprs avoir ador

Trs-Haut Daud
dit
:
et
remerci
le
<<
Seigneur, tu m'as pardonn, mais que
rpondrai-je Aoriah
s'il
m'accuse
le
jour de la rsurrection.
:
(Voir l'appendice
la
du
titre
XXXII.) Une voix lui ordonna

toi
;
Va
tombe
d' Aoriah et
implore son pardon pour

et,
je vais le res-
susciter.
Daud obit
le
arriv au tombeau, appela haute voix

:
Aoriah. Celui-ci rpondit
Qui
-vient m'veiller
flicit.
de
se
meil
et
:
interrompre
cours de
le
ma
Daud
Je
mon somnomma et
ajouta
Pardonne-moi
lui dit
:
mal que
je t'ai fait.
t'ai
envoy la
mort.
Aoriah
Je t'en remercie, car c'estgrce cela que
j'habite maintenant les jardins
du Paradis.
Alors
Daud acheva
son aveu
<<
Je
t'ai
envoy
la
mort pour prendre possession de
'
Coran, chap. xxxviii, 22 et 23. Voyez aussi
la
Parabole de Nathan David.
II,
Samuel, chap. xk.

-
Les prires ne sont efficaces qu'avec des ablutions

celles-ci,
et,
quand
terre et
l'eau iiiaiii[ue
pour
on doit les faire figurativement avec de
la
du sable.
218
ta
DAVID, LE ROI PROPHETE
femme.
Aoriali se tut, bien que

il
Daud
dsol rptt trois
fois ces paroles. Entio
rompit
le silence
pour accabler Daud
de maldictions,
et celui-ci
retomba dans son dsespoir. Le Seile
gneur
tion
lui dit
(1
Aoriah ne t'accusera pas
jour de
la rsurrec-
je lui
accorderai tous les bonheurs du
Paradis,
des
houris, des palais, etc.
Daud
eut confiance dans le pardon du
Seigneur
repentant.
et
vcut encore trente ans,
mais toujours
triste
et
Shalmn [Ahsalon)^
fils
de
Daud
Pendant que Daud s'absorbait dans
la
pnitence, les affaires
de l'Etat tombrent en souffi'aace. Quelques ignorants parmi les

enfants d'Esral vinrent dire Shalum,
fils
de Daud
;
et petit-fils
de Talut
Ton pre
est incapable
de gouverner
tu es le
fils
an de la maison
du prophte
et le plus
;
digne de commander
prends donc possession du pouvoir
nous, tes serviteurs, nous

;
t'obirons et t'assisterons de toutes nos forces
si
ton excellent
pre t'adresse des reproches, tu sur

toi
lui
rpondras que tu as assum
cette lourde responsabilit
pour empcher
et
les
ennemis
de
la
monarchie de s'emparer du trsor
du pouvoir suprme.
prit les
Cdant ces conseils pervers, Shalum vernement

'.
rnes du gou-
Notre auteur, fort indulgent pour Absalon, n'a pas retenu que, pour donner un gagea ses partisans, ce prince infligea;'! son pre le dernier outrage en polluant publiquement ses concubines qu'il avait laisses dans son palais en l'abandonnant leurs soins. (Les Hois, livre il.cliap. vi.) Ingrcdcrc ad conr.ubinas palris lui quas 21. Et ait Arrhitopel ad .\hsalon dimisit ad custodiendain douium ut cum audiverit oninis Isral quod fdaveris patrom tuuin, roborciilur tecum nianus coriim. 22. Tendcrunl ergo Absalon labcrnacula in Sulario, ingrcssusqiio esladcon'
:
cubinas patris sui corani univcrso Isral.
DAVID, LE ROI PROPHKTK
219
la
Lorsque Daud
duite de son
l'apprit,
il
fut
extrmement bless de
con-
fils et
quitta les enfants d'Esral avec
son neveu
qui tait
Thoab
(Joab) et le
commandant en chef de son arme

de son pre, s'effora de
lui le
aussi habile dans le conseil que brave dans l'action. Shalum,
inform de
Alors
la fuite
le faire
prisonnier.
Daud envoya vers
commandant en
chef, en le char-
geant secrtement de ramener par ses conseils Shalum son

devoir. Celui-ci en effet se rendit ses instances et le prophte
retourna honorablement la rsidence royale, mais son

rebelle prit
la
fils
peur
et s'enfuit.
fils
Daud
invita
Thoab
amener par
persuasion son
chri revenir auprs de lui et lui en-
joignit d'pargner sa vie, sous peine de perdre la sienne.

atteignit
Thoab
de ce
Shalum,
le dfit et le tua,
puis
il
informa
le roi
qu'il avait fait et

afflig,
de son prochain retour'. Daud, profondment

la
menaa Thoab de
il
peine du talion; cependant, pour

ses
des raisons politiques,
ne mit pas
menaces excution
contre Thoab, qui jouissait d'une grande popularit, cause
de ses talents guerriers et de ses victoires. Mais, son
lit
de
'
Vulgaie.
XVIII.
sa dfaite sur un mulet, passa sous un ctiiinc dont les brandies accrociirent ses clieveux et, sa monture continuant courir, il se trouva suspendu en l'air. 10. Un serviteur de David vit cet accident, et il l'appiil Joab qui lui dit 11. Pourquoi ne l'as-tu pas mis en terre ? Je l'aurais donn plus de dix
; :
Chap.
Fin d' Absalon 9. Absalon, fuyant aprs

:
sicles d'argent.
12, 13.
Le serviteur rpondit
Tu
aurais beau m'en donner mille, je ne touclicrais pas au

Si j'agissais
fils
du
roi qui
ordonn qu'on veillt sur les jours d'Absalon. serais le premier m'accuser.
a
13, 14.
<<
autrement, lu
frapperai en ta
Puisque tu refuses, repartit Joab,
Il
c'est
moi qui
le
le
prsence.
prit alors trois javelots, et les
plongea dans
cur d'Absalon,
pendant
13.
qu'il palpitait
suspendu.
ravins, et on le jeta dans
Dix jeunes cuyers de Joab accoururent et l'achevrent.
10.
On emporta Absalon aux
une grande
fosse
qu'on recouvrit d'un gros tas de pierres.
220
DAUD, LE ROI PROPHETE

il
mort,
ci le
ordonna son
fils
Sulimande ne pas l'pargner

tte.
et celui-
dchargea du fardeau de sa
raconte qu'au temps de
On
Haut:
afin
Daud
les enfants d'Esral avaient
prodigieusement multipli,
et qu'il
reut cette invitation d'En-
J'ai
dcid d'affliger les enfants d'Esral d'un flau
de rduire leur nombre. Choisis doue entre ces trois cala:
mits
la
famine, la conqute par l'ennemi
et la peste.
;
Daud
:
consulta le peuple qui s'en remit sa sagesse
il
dit alors
;
La
famine teint toute
piti et
brise les liens
de parent
la
con-
qute par l'ennemi ne peut tre subie par quiconque a du cur,

elle
n'pargne ni grands
toit
ni petits.
En consquence,
il
vaut mieux
la
mourir sous notre
de
la peste et
nous abandonner
volont
de Dieu, le Sage, le Misricordieux par excellence.

Il
mourut cent soixante-dix mille personnes entre

soleil.
le lever et
le
coucher du
Lou
soit le
Crateur dont
le sol
le
merveilleux pouvoir abat
la
sagesse des
prophtes sur
de la faiblesse (distique).
les
Dans
cette
journe Daud s'avana en procession avec

dans
la plaine
thologiens
et les prti-es
autour de
la
Demeure
Sainte (Jrusalem), la tte courbe en signe d'adoration, perdu
en gmissements
et
en lamentations. Dieu couta les prires du
roi prophte et des prtres.
Daud annona
ceux-ciqu'ollestaient
agres.
Quand
la colre divine fut apaise,
Daud
dit
au peuple:
Vous devez une immense

mosque dans
gratitude au Seigneur pour ses

la lui
bienfaits, et la meilleure
manire de
tmoigner
est
de
lui
lever une
cette terre sainte.
Les enfants d'Esral

obtenu
la
se montrant dociles,
Daud
fit
pria ce sujet et, ayant
permission de Dieu,
excuter par eux en toute diligence
les
fondations de la future
*
mosque
'.
Le Coran donne au temple de Jrusalem
le
nom
de Mosque.
DAUD, LE KOI PROPHTE
221
Tous
les
les propritaires
des terrains sur l'emplacement choisi
abandonnrent gratuitement, except un indigent.

il
OnTamena
le
Daud auquel
dclara qu'il s'en rapporterait pour
prix
lot
sa dcision prophtique.
Daud
lui offrit
et
de couvrir tout son

qu'il pourrait
de terre d'autant de chameaux

tenir et
moutons
en con-
de les lui donner. Le propritaire demanda qu'on entou-
rt son
deniers.
champ d'un mur de sa hauteur et qu'on le Daud fit part au peuple de ses exigences
;
:
remplit de
alors l'indi-
gent
dit
Celui qui rien n'est cach sait que j'attache plus de
prix au pardon d'un seul de

J'ai
mes pchs
le
qu' tous les trsors.

et
voulu seulement prouver
peuple
nullement prendre
et entrain
de l'argent. Maintenant mettez-vous avec joie

truire la
cons-
mosque, car
je ne
veux rien accepter.

fit
Daud,
assist des chefs
du peuple,
excuter les.fondations et
;
lever les
rvlation
murs jusqu'
:
la
hauteur d'un homme alors
il
eut cette
<(
Votre ouvrage est accept, ainsi que votre gradont l'achvement est rserv
titude. Arrtez votre construction
un des excellents
sicles
fils
de Daud, afin qu'il reste pendant des

les
un souvenir
et
un monument de son rgne parmi
enfants d'Esral.
l'ge de cent ans
Daud
rendit
Dieu son
les jardins
pur esprit dans son appartement priv

du paradis.
et partit
pour
ses obsques, son cercueil fut escort de qua-
rante mille prtres et d'une multitude innombrable.

jour,
la
Gomme,
ce
chaleur tait insupportable, Suliman ordonna

ailes
une
nue d'oiseaux d'entre-croiser leurs
sur
le
cortge d'un
ct seulement, de telle sorte que l'autre ct, celui d'o venait

la brise, restait ouvert,
pour que
la foule
pt la recevoir.
DAUD, LE ROI PROPHETE
APPENDICE AU TITRE XXXII

La Rsurrection
Le temps de
la
rsurrection n'est connu que de Dieu seul

sujet.
l'Ange Tiabriel
a avou Mahomet son ignorance ce
Mais on reconnatra l'aple
proche de ce jour
certains signes qui
doivent
prcder. Ces signes
sont de deux espces: les uns d'ordre moindre, les autres plus clatants.
Les premiers sont

i
'
L'affaiblissement de la foi parmi les
hommes;
condition
2 L'lvation des personnes de
basse
aux dignils mi-
nentes
3 4
5"
L'abandon des deux sexes
la sensualit;
Du lumulle
De
si
et
des sditions;
grands maux que ceux qui passeront auprs du tombeau d'un
homme
diront:
Plt Dieu que je fusse sa place,
etc.
les prin-
Les signes clatants sont au nombre de dix-sept, dont voici
cipaux
1
Le lever du
dans
soleil
l'occident;
trois jours
2 L'apparition
la terre le
pendant
d'une blc immense qui sortira de

lieu
temple de La Mecque ou (luelque autre
saint. Elle
aura
les
la tte d'un taureau, les j'eux d'un porc, les oreilles d'un lphant,
le col
cornes d'un cerf,
d'une autruche, la poitrine d'un lion,
la
cou-
leur d'un tigre, le dos d'un chat, la queue d'un blier, les
chameau
et le
braiement de
lui
l'ne.
Elle sera d'une agilit

Elle
jambes d'un si grande que
personne ne pourra
laquelle elle
le
chapper.
portera la verge de Mose avec
marquera au visage tous les Musulmans du mot croyant et sceau de Salomon qui imprimera sur la face des non-croyants le mot
.
Infidle
Cette bte parlera arabe et enseignera la fausset de toutes
les religions
la
autres que l'Islam.
Cette description ressemble
colle do
bte de l'Apocalypse.
3"
Une guoiTPavec
les
les
Grecs;
'
Ce sont
la
mmes
signes que ceux qui, <lans les Pouranas, se produisent
dans
priode dcruire de dguresceuce d'un Yoga (ge du monde).
DAUD, LE ROI PROPHTE

4"
223
La venue de l'Ant-Ctirisl. Il doit ravager tous lus lieux du monde, except La Mecque et Mdine qui seront dfendues par les Anges. A la
porte de
5"
titre
Lud
;
il
rencontrera Jsus qui

la
le
mettrai mort
La descente de Jsus sur

XLII
terre,
comme
elle
est
rapporte au
La venue du Malidi, un descendant du prophte qui rgnera sur

;
le
monde entier 7 Un vent qui emportera

ft-ce
les
mes de ceux qui auront de

dtermine par
le
la foi, ne
que
L'heure
trois sons
comme un grain de moutarde. mme de la rsurrection sera

de la trompette dit
fondront
; :
premier des
le
son de la consternation. Les montagnes

lune et les toiles seront jets dans
dit le
et les cieux se
les
le
le soleil, la
mers changes en
sein
feu.
Les mres,
Coran, oublieront de donner
aux enfants
les
qu'elles allaitent et
on ngligera totalement
les
femelles des
Tous
chameaux qui auront des petits de dix mois. animaux pouvants accourront ensemble dans un mme
lieu.
(Coran, cap. lxxvi).
Au second
tent le ciel
son, son de l'exanimation, toutes les cratures qui habiterre, sauf celles
et la
que Dieu voudra excepter, seront

le
ananties en un clin d'il; l'.Vnge de la Mort mourra
dernier.
Quarante ans aprs
le
troisime
son,
celui de
la rsurrection, sera
et
sonn du temple de Jrusalem par

Michel avant tous les autres tres.
Israfil
rappel la vie avec Gabriel
cet appel, toutes les
mes viendront
se rendre
dans
la
trompette
et,
lorsqu'elle cessera de se faire entendre, elles
en sortiront envolant
les
comme
un essaim
occup
d'abeilles et rentreront
chacune dans
toutes
les
corps qu'elles avaient
et qui,
en ce moment-lk, sortiront de la terre. Le (]oran enseigne

s'tendra
que
la
rsurrection
cratures,
anges, gnies,
hommes, animaux.
Cependant des commentateurs contestent
cette interprtation
pour
les
animaux. Tous seront rassembls dans un
mme
lieu,
sur la situation
duquel on n'est pas d'accord. Les lus ressusciteront glorieusement et

sans crainte; les rprouvs, avec confusion et pouvante.
Les
hommes
et
auront des corps parfaits et seront,
comme
en venant au
monde, nus
incirconcis. Les meilleurs trouveront prpars
pour eux
des ciiameaux blancs et ails, ayant des selles d'or.
Dieu, en ce jour, mettra des marques
particulires dix espces de
pcheurs.
1"
Les sectateurs du Zend auront
la
forme de singes;
224
2
DAUD, LE ROI PROPHTE

Les gens qui se seront enrichi malhonntement
;
et
en opprimant
le
public, celle de porcs
3 Les usuriers auront latle renverse et les pieds tordus

A" Les juges iniques seront aveugles et erreront l'aventure
5
Ceux qui
se
glorifieront de
leurs propres
;
uvres seront aveugles,

prceptes qu'ils
sourds, muets et sans entendement

6
Les savants
et
docteurs qui ne pratiquent point
les
enseignent rongeront leurs langues
qui pendront sur leur poiirine; un

;
sang corrompu sortira de leur bouche

7"
Ceux qui auront
fait
du mal leurs voisins auront
les
mains
et les
pieds coups;
8" Les
faux accusateurs, les faux tmoins seront attachs des troncs
de palmiers ou des pieux;

9
Les luxurieux et ceux qui n'ont pas
consacre Dieu la partie de
leurs biens qui est prescrite seront plus puants que des cadavres;
10
Les orgueilleux,
'.
les vaniteux, les
arrogants seront revtus d'habits

.
doubls de poix
Les gnies et les btes brutes seront jugs immdiatement.
Le
btail qui n'est pas
arm prendra vengeance des

ait
btes corne,
jusqu' ce que celui qui a t outrag
reu entire satisfaction.
Le genre humain restera en attente du jugement pendant une dure

qui varie suivant les thologiens entre quarante jours
ans. Les
et
cinquante mille
hommes
seront debout regardant vers le ciel sans en recevoir ni
ordre ni aucune nouvelle. Le soleil se rapprochera d'eux justju' la distance de la longueur d'un poinon, en sorte que leur tre bouillera
comme
une marmite. Les bons seront prservs de ce tourment, tant couvert

l'ombre du trne de Dieu; mais les mchants en souflriront cruellement.
Ils
seront plongs dans un bain form de

qui
la
sumir
la
(pii
dcoulera de
leur corps et
montera plus ou moins, suivant

et
grandeur de leurs
crimes, depuis la cheville jusqu' la bouche
aux
oreilles.
'
Cette numratiou semble
un emprunt
hi
ii)tciii[)sycosc
inilieiiiu'
;i
laquelle croient plusieurs ordres religieux nmsulnians, nolamnicnllos Derviches
de Sculari.
XXXIII
SULIMAN (SALOMON), FILS DE DAVID
/.
Sayesse et puissance de
Sidiman.
[Temple).
et
///.
//.
Construction de la Mosque
La fourmi
I.
Sa(/esse
et
puissance de
SuUmun
les
Ds son enfance Suliman

qualits
se faisait
remarquer par toutes

encore trs jeune
du corps
de
l'esprit.
Mme
Daud
le consultait
en tout, parce qu'il avait eu plusieurs preuves de

:
son intelligence extraordinaire, entre autres la suivante
Daud avait dsign un juge pour rgler les diffrends entre ses sujets. Une dame d'une beaut et d'une grce incomparables s'adressa ce dernier pour un bien en litige. Le juge
s'prit d'elle,
ajourna sa dcision
;
et
lit
demander sa main.
il
Elle
dclara ne pas vouloir se marier

qu'elle rejeta
alors
lui
proposa l'adultre
avec indignation.
s'adressa
lui,
du juge,
advint
elle
Ne pouvant obtenir une dcision mme chose au chef de la police

;
avec
et
aussi
avec
le
chambellan
de
David.
Ces
trois libertins, se
trouvant un jour ensemble et sans autres

le
tmoins, se racontrent
refus essuy et complotrent la perte
de cette
femme
vertueuse.
Tous
trois vinrent
tmoigner
qu'ils
l'avaient surprise en fornication
avec un chien. Elle
fut condara-
uce, suivant la Loi de Mose, tre lapide.
La voyant mener au
de sa sen-
supplice Suliman
demanda qu'on
diffrt l'excution
226
tence,
atfaire,
et,
SULIMAN
ayant obtenu de
Daud
l'autorisation d'claircir cette
interrogea chacun des dposants, en particulier, sur la

Ils
couleur du chien.
et, ainsi
dclarrent chacun une couleur dilfrente

la
'
convaincus de faux tmoignage, subirent
peine qu'ils
avaient voulu faire infliger une
femme innocente
Une
autre fois deux
femmes
se prsentrent devant Suliman.

le dsert, elles
Pendant qu'elles lavaient dans
avaient perdu de
et
vue quelques instants leurs deux enfants placs proximit
un
loup avait emport l'un d'eux. Chacune des deux femmes prtendait que l'enfant
survivant tait le sien. Salomon

et
ordonna
les
de couper l'enfant en deux
de
le
partager entre
deux
femmes. L'une
s'cria
le
:
d'elles
accepta ce jugement; l'autre plore
Donnez
l'enfant l'autre
femme,
je
:
ne veux pas qu'on
fende en deux.
Alors Suliman pronona

et
L'enfant appar
tient la
femme
qui pleure
ne veut pas
le
le
il
partage.
pria le
Lorsque Suliman eut ceint

Matre de
auteurs
lui
diadme,
Souverain
accorder un empire qui n'et point d'gal. Les

sur
l'tendue
ditirent
de ses tats
quelques-uns
fondent sur ce
aftirraent qu'ils
embrassaient toute la terre

:
et se
texte
entier
historique
:
Quatre rois ont possd

et
le
monde
;
tout
deux, Zulgarneen
et
Suliman taient Croyants
deux,
Nemrud
Balthanassar, infidles.
D'autres historiens rapportent qu'il eut d'abord

ensuite lui annexa la Perse.
la
Syrie
et
Le Seigneur
jettit
qui donne et te le pouvoir qui

les gnies, les
il
veut, assu-
Suliman
animaux de
la terre, les
oiseaux
du
Ciel.
Le
vent lui-mme dut obir ses ordres.

fut assis
Lorsque Suliman
Ce
sur
le
trne de la domination uni-
'
rcit usl bien infrieur

et
((^liii
de
la cliasUit
de
Suzanne rinionlrcc
par Daniel,
qui a t
xiii.j
le
!<iijel
de plusieurs tableaux. (Vulgale, prophtie de
Daniel, cliap.
SULIMAN
verselle,
il
2-27
commanda aux Salans

un autre
(gnies) un lapis d'une l'k'udue
gale celle sur laquelle campait son arme.

se rendre d'un lieu
trs loign,
il
Quand
il
voulait
faisait placer
sur
ce tapis son trne, tout le service de sa maison royale, et toute
son arme en ordre de bataille. Puis

porter le tapis l'endroit dsign.
il
commandait au vent de
dit
:
Allah a
Le vent cou-
rait sen ordre vers le pays auquel nous avions accord notre
bndiction (celle de la vue deSuliman). (Coran, cliap. xxi, 81.)

Il
passait
doucement sur
les
campagnes sans
faire de
mal aux
rcoltes.
C'est ainsi qu'un joyr

vint dner
Suliman
partit
et
le
matin de
la Syrie,
Estakar, en Perse,
prit
son repas du soir
Kaboul.
II.
Edification de
la
et
et
la
Ville Sainte et
[le
de
la
future Mosque
Temple)
la
Aprs
mort de Daud, Salomon dcida d'achever

de fonder une ville autour.
Il
future
mosque
de mtier
d'tablir
engagea des hommes
des gnies spciaux, chargea d'habiles architectes

cit et
en marbre les fondements de la
de la diviser en
douze quartiers spars par
des remparts,
un quartier pour
la Ville
chaque
tribu. Il fallut
un
certain
temps pour achever
Sainte. (Coran, chap. xxi, 81.)
Suliman commanda aux Gnies d'extraire
des
mines
et
d'apporter des rubis, des saphirs, des topazes, des meraudes,
de
et
l'or,
de l'argent,
et
etc.
il
les
envoya
la
mer pcher des
perles
des coraux
mit une autre troupe transporter des pierres.

et les outils furent prts, les tailleurs
Quand tous les matriaux
de
pierre couprent les pierres et polirent les surfaces; les
maons
placrent les unes sur les autres
des pierres alternativement
2-28
SULIMAN
blanches, vertes et jaunes, jusqu' ce qu'ils eussent mont leur
hauteur
les
murs de
;
la
mosque. Les colonnes furent

et
faites
de
pierre translucide
les
plafonds
les lambris (murs)
furent
clat
incrusts d'une quantit de
pierres prcieuses
le
d'un
tel
qu'on voyait aussi clair dans

plein jour.
temple pendant
la nuit
qu'en
Lorsque
il
l'difice fut termin,
Suliman donna un
festin
auquel
invita tous les nobles et les

:
grands des enfants
d'Esral et
leur dit
i-ation
Cette
le
demeure
a t leve
uniquement pour l'ado-
de Dieu
Trs-Haut. Elle ne doit pas rester une seule

et
heure prive de l'enseignement des thologiens

des fUcits de l'autre monde.
de la lecture
Suliman mit beaucoup d'annes construire
et
orner la
Demeure
Sainte (Jrusalem) et la future
mosque
(le
Temple).
il
Quand Balthanassar (Nabuchodonosor) s'empara de

dtruisit la
ville,
la Syrie,
arracha des parois
et
plafonds du temple
toutes les pierreries et les perles et les emporta dans sa capitale.

(II,
Les Rois, chap. xxiv, 10-16.)

raconte que, par ordre de Suliman, les gnies, en
qu'ils levaient les forts de
On
temps
mme
Jrusalem, en difiaient de
et
pareils
dansTYcmen
et
et les
dcoraient d'images
de reprsenta-
lions de figures d'anges,
de prophtes,
de saints, de hros,
agate et
le
d'oiseaux
cristal,
d'animaux sauvages, en
or, argent, airain,

le
llsexcutrentdeux lions qui portaient sur
dos
trne
de Suliman.
On
dit qu'ils
composrent aussi un talisman (mcalois

l'air
nismej par l'effet duquel, toutes les

sur
le trne, les lions levaient
que
le roi voulait
monter
en
leurs pattes de devant et

cette sorte
la
les mettaient l'une contre l'autre.
Suliman empruntait
d'escabeau vivant qui
l'levait
jusqu' son sige. Aprs
mort
les
de Suliman, un autre roi voulut en user de

lions lui cassrent
mme, mais
une jambe
et,
depuis lors, personne n'a os
SIJIJMAN
220
sait
si
s'approcher du trne. Cependant Allah seul

sont vrais.
ces rcils
Suliman, constamment en actions de grces, apprit au peuple quil comprenait

le tenaient le
langage des oiseaux. Les voix des oiseaux
au courant des intentions des Esralites. Un jour, on
entendit dans l'assemble le roucoulement d'un pigeon et l'on de-
manda
ce qu'il disait. Suliman expliqua qu'il profrait ces mots

(ce qui sera) des ruines.
il
Vous naissez pour mourir, vous difiez
On
raconte que, par l'ordre de Dieu,

la salle
avait fait excuter
devant
il
sigeait d'ordinaire une terrasse pave de

et d'argent.
Il
briques alternativement d'or
avait un trne d'or
pur incrust de rubis
et
de perles que tous les jours on trans-
portait sur cette aire et
que
l'on
reportait ensuite au
et
palais
beaucoup de chaires, dont plusieurs d'or

le trne.
d'argent entouraient
vizir) qui
La
plus rapproche tait celle d'Azat (son

affaires
s'occupait des
publiques; quatre mille chaires taient

et
occupes par des savants

tenaient
des
prti'es.
En
arrire
du trne se
pour servir
quatre
le roi
quatre cents courtisans, quatre mille
gnies
et
raille fes.
Pour
carter toute souffrance de son
corps incomparable, des oiseaux formaient au-dessus de sa tte un

dais avec leurs ailes entrecroises, interceptant ainsi la chaleur
du
soleil.
Chaque jour Suliman occupait

soleil;
il
le
sige
djuge depuis
le lever
jusqu'au coucher du
retournait ensuite son
palais. Il avait appris le mtier de vannier, mais, ds qu'il le sut,

il
se livra d'autres occupations.
Il
avait
un moment
fix
pour
la prire,
mais
il
passait la plus
grande partie de
la nuit lire
les
psaumes.
les Satans (Gnies) firent les
On raconte que
autres vases de la
marmites
et
si
et les
cuisine de Suliman
et
si
vastes
hauts
qu'on ne pouvait les remuer

cuits,
il
que, quand les aliments taient

les prendre.
fallait
monter sur des chelles pour
230
SULIMAJN
cette cuisine,
Dans
on
faisait
et
chaque jour sept cents pains de

les autres aliments
fleur de farine
de bl,
on prparait
en
proportion, quoique le roi se bornt
manger du pain d'orge
en compagnie d'un pauvre.
Lorsque Suliman
fut l'apoge
de sa puissance,
il
eut l'ide
de donner un grand repas toutes les espces d'hommes,

gnies, d'oiseaux, de poissons et de cratures
de
afin
de
Dieu,
d'accrotre sa gratitude envers le Crateur. Aprs avoir obtenu

la
permission du Trs-Haut,
il
choisit
pour emplacement une

et
immense
faire
prairie sur le bord de la
mer
ordonna aux gnies de
deux mille sept cents marmites, chacune de mille coudes
de diamtre.
On
tua 22,000 brebis.
On peut juger par
cette
donne de
prpars.
plut au
la quantit
des aliments de toutes sortes qui furent

il
Quand
tout fut runi, mets et invits innombrables,
Trs-Haut de montrera Suliman sa toute-puissance pour

de ses cratures.
dit
Il
l'entretien quotidien
envoya
dojines
terre
un
monstre marin qui
Suliman
Tu
un
festin
toutes les cratures, tu t'es donc charg aussi de

sister aujourd'hui.
me
faire sub-
Fais-moi donner
cuisine et
ma
portion.
Suliman
rpondit
Va
les
la
mange
;
ta faim.
La
bte alla et
dvora tous
mets prpars
puis elle retourna auprs de

vit
Suliman criant
la faim.
Quand Suliman
craignit de ne
:
que tout
le
produit
du
travail
de ses cuisiniers avait t dvor par

inassouvie,
il
une seule
les
crature
pouvoir satisfaire
autres cratures.
Le monstre ajouta
J'ai
consomm
le tiers
de
ma
nourriture quotidienne, qui dois-je m'adresser pour le
reste.
Suliman rpondit
Tu
as
consomm
ce qui avait t
reprit
la
:
amass pour une foule

serait pas glorieux
d'tres.
toi
Le monstre
11
ne
pour
de
me
renvoyer avec
toi
faim aujourhte. Si
d'hui qu'Allah
tu ne
le
Magnifique m'a adress
comme
peux
satisfaire
une seule crature, comment as-tu pu
SULIMAN
231
entreprendre de nonrrir les e:nies, les hommes, les quadrupdes, les
oiseaux
et
les
le
reptiles?
Averti par ces paroles,
Suliman se rfugia dans

pardon en disant
:
Seigneur, se repentit et implora son
<i
Je demande pardon cause de
mon
le
igno-
rance. Seigneur, ayez])itide
mon
ignorance!
p]l
Matre
de
la
Gloire lui pardonna.
///.
La fourmi
lui
Allah a
dit
Suliman avait rassembl autour de

et
des
armes de gnies, d'hommes

duits par
d'oiseaux, et
la valle
il
les avait
' ;
conalors
bandes distinctes jusqu'

dit
:
des Fourmis
une fourmi
fourmis, rentrez
et
dans vos demeures de
peur que Suliman
son arme ne vous foulent aux pieds par
mgarde.
(Coran, chap. xxvii, 17, 18.)

apprit les craintes
Quand Suliman
du
roi
il
des fourmis et les

:
ordres qu'il avait donns ses sujets,

<(
se mit rire et dit

te
Seigneur, inspire-moi, afin que, je puisse

tu
remercier digneet
ment des faveurs dont

11
nous as combls, moi
mes
pres.
la
dfendit
que personne de sa suite ne descendt dans
valle
des Fourmis avant que toutes fussent rentres dans leurs nids,
puis
la
il
demanda que
le roi
des fourmis se mt doucement dans
palme de sa main
Un grand ne
et s'entretint
affablement avec
un derviche,
lui.
doit point ddaigner
Puisque Suliman dans sa pompe n'a point ddaign une fourmi.
Suliman interrogea
d'Allah
et
Ne
sais-tu pas
que
je suis
un prophte
que
je
ne voudrais pas faire du mal

>>
mme
Je
et
une
fourmi sous
'
mon
pied.
La fourmi rpondit
la
<<
le
sais;
Suliman se rendait avec son arme de Mdine et La Meqiu'.
Perse au
Ymen
avait tlepass
232
SULIMAN
te
mais ceux qui
suivent pouvaient
le
nous
faire
du mal mme
sans le voir, ainsi que le dit
vers sacr.
Suliman demanda
le
encore
"
Mon
le
pouvoir
:
est-il
plus grand que
tien?
La
fourmi s'exclama
le
prophte d'Allah, ton trne est port par
vent et
mien
reprit
est
:
dans
Et
tes
le
creux de ta main
sont-elles
Suliman
que
la
"
armes
plus nombreuses
mienne?
Le
pour
roi des fourmis rpondit
Donne-moi un peu de temps
t'en faire voir quelques-unes.

et alors le roi
Suliman consentit,
des fourmis invita haute

le
voix ses sujets venir se prsenter devant
prophte d'Allah.
Aussitt sortirent de leurs nids soixante-dix mille lgions de
fourmis, chaque lgion
si
nombreuse que Dieu seul pourrait

:
la
dcompter.
Salomon interrogea
As-tu
encore
d'autres
armes
Le
roi
fourmi rpondit
Soixante-dix annes ne
'.
suffiraient pas les faire passer devant toi
Suliman merveill voulait s'loigner, mais

lui dit
:
le roi
des fourmis
Attends un peu que je

fortune, car, selon
te fasse
un prsent en rapport
:
avec
ma
un
vieil
adage
visiter visiter
un homme
un mort.
vivant et n'accepter rien de
lui, c'est
comme
Suliman tomba d'accord l-dessns

lui prsenta la moiti
et alors le roi
des fourmis
d'une jambe de saulertlle.

c'est
le
li^
C'est
uiiri faille,
;
mais
propiv d'une fimniii,
D'apporter
Suliman
pieJ d'une sauterelle.
Un
jour une fourmi visita Suliman

la
Tenant
bouche
le
pied d'une sauterelle.
Elle plrtidaavec loquence et dit
pour son excuse
Le don est en rapport avec
le
pouvoir de celui
i|ui l'ollVe.
<
raliste, coimaissait
Cet apologue aiiparlient sans doute Salonioii qui, en sa qualit de nahiet voulait faire connatre, la puissance irnVsislible de la
riiiliiii.
nature vivante ilaus sa division jnsqii'
XXXIV
BALQIS, REINE DE SABA
Salomon
charg
le
avait assign
chaque oiseau un emploi.

la
Il
avait
vanneau d'tudier
terre et de faire connatre
en
quels lieuxl'eau est le plus prs de sa surface, parce qu'il voyait

l'eau souterraine
comme
les
hommes
voient
l'huile
dans des
bouteilles diaphanes.
Dans
l'Ynien
prairies
le
cours de ses conqutes, Suliman arriva
Sana'a dans
et,
charm de
la
beaut du lieu,
et faire
il
s'arrta dans les
pour dire ses prires

le
manger son arme. Son

quand
vanneau,
voyant ainsi occup,
saisit l'occasion, s'envola, paret
courut ce magnifique pavs en long

tout admir, vint se poser sur le
en large,
et,
il
eut
ren-
sommet d'un arbre o

il
il
contra un
autre vanneau avec lequel

lui dit
:
entra en conversation.
Ce camarade
dont
Cette ville est la capitale d'un
royaume
nomme Balqis. chacun cent mille hommes sous

la reine se
Elle a douze gnraux qui ont

leurs ordres.
le
Tous
les habitants
adorent
le soleil.
Ainsi inform,
vanneau s'en retourna. Mais,

le
pendant son absence, Suliman eut besoin de
consulter cause
il
du manque d'eau
"
ne
le
voyant pas sa place,
avait
demand
est le
vanneau?
(Coran, chap. xxvii, 20.) L'aigle, chef des
oiseaux, n'ayant pu donner de lui aucune nouvelle, partit sa
recherche
et le
rencontra sur
la
route du
royaume de Saba;
ils
s'en revinrent
ensemble. Le vanneau se prsenta Salomon qui
234
lui saisit la tte
en
le
menaant d'un cruel chtiment. (Coran,

se rcria
:
chap. XXVII, 21.)
Le vanneau
et
prophte, pense au
jour du jugement
aux comptes que
tu auras rendre. Alors
Salomon lcha sa
rpondit
:
tte et lui
demanda
O es-tu
tu
all? L'oiseau
et je
J'ai visit
une contre que
ne connais pas,
t'en apporte
des nouvelles importantes. (Coran, chap. xxvii, 22.1

fille
Ce pays
Yarob,
gnies.
a
fils
pour reine Balqis,

de
de Marahil, de
de
la
race de
roi des
et
Qohtn (Kotaa)
et
Rihana,
fille
du
AUah
a accord cette princesse tous les dons
un
vaste royaume.
A la mort
de son pre, une partie de ses tats
se dtacha d'elle pour se donner
un chef qui devint un tyran
insupportable. Ses sujets voulant s'en dbarrasser se concertrent
avec Balqis qui eut recours un stratagme. Elle envoya au

tyran
ce
message
11
serait
bon que nos deux royaumes
fussent runis, et
cela pourrait bien se faire par un mariage
entre nous; daignez accepter cette otFre.
Les noces furent arrtes d'un
commun
l'avait
accord; mais Balqis

et
eut soin de choisir une heure faste pour elle

roi.
nfaste pour
le soir,
le
La
nuit
du mariage, Balqis qui
pouss,
de
copieuses libations, lui coupa
la tte et
devint par l matresse
inconteste de tout l'hritage paternel.
On
raconte que
le
Sei-
gneur
et
lui
fit
prsent d'un
lit
d'or inscrust de rubis, de perles

Il
de toutes sortes de pierres prcieuses.

et
avait, dit-on,
30 coude
des de long
de haut
et tait
mont sur tlcsjaml)es
faites
rubis et d'mcraudes.
Quand
le
vanneau eut termin ce
rcit, Sulimaii
dcnuinda
Quelle religion professent

"
la reine et ses
sujets?
Le vanneau
rpondit:
Ils
adorentle
lit
soleil.
(Coran, chap. xxvn, 24.)

lils
Alors Suliniau
Balqis et
crire par
.\/,af,
de P)aralia, une
lettre
ses sujets
pour
:
les inviter
embrasser
l'Islam.
Voici l'invitation de Suliman
Au nom du Dieu
misricor-
BALQIS, REINE
DE SABA
235
dieux, ne vous levez pas contre moi, mais venez et soumettez-
vous moi.
sur
fCoran, chap. xxvii, 31.) Suliman mit son sceau
la lettre et
l'envoya Saba par le vanneau

!
vanneau du zphir
Je ("envoie Salia.
Remarque bien d'o
tu es envoy.
(<
Va avec cette
le
lettre et jette-la
au milieu d'eux; puis mets-toi
de ct et attends la rponse qu'ils feront.
(Coran, chap. xx^Î, 28.)
Quand
vanneau arriva Saba,

il
il
trouva les sept portes du

le
pavillon de Balqis fermes; alors
fit
tour du palais, entra
dans l'appartement priv par

le sein
la fentre et
dposa
la lettre
dans
de Balqis. Quand
et finit
elle la vit,
en s'veillant,
le
elle fut fort
tonne d'abord
par apercevoir
le et
vanneau messag'er.
elle lut la
Fort eflfraye en reconnaissant

lettre,
sceau de Suliman,
rassembla ses ministres

le
ses conseillers, leur

qu'tait
roi,
commuIls
niqua
lui
message reu
:
et
leur
demanda ce
roi,
fils
;
Salomon.
rpondirent
C'est
un
de
les
qui invite les

les fes,
hommes
professer la religion de
Musa
hommes,
les oiseaux, les
animaux
et les
le
dmons
lui obissent.
:
Balqis
rois
dont l'amour avait dj saisi
cur
reprit
et
Quand des
34. j Je
est
s'emparent d'une
tants
les
cit, ils la
dvastent
mettent mort les habixxvii,
plus
puissants. (Coran,
[Ib.,
chap.
Si
est
vais
envoyer des prsents.
35.)
s'il
Suliman
en
seulement
un
roi,
il
les
acceptera; mais,
mme
temps un pro;
phte,
et,
il
les refusera et
exigera que nous embrassions l'Islam

lui
dans ce cas, nous ne pouvons

et
rsister.
Cet avis fut
approuv
et
Balqis choisit dans sa suite

filles
cent jeunes garons
cent jeunes
qu'on ne pouvait distinguer entre eux, tous
ayant la
mme
dlicatesse, les
mmes
chevelures longues
et
point de barbe.
Elle mit
un rubis vierge dans une cassette ferme avec un
236
BALQIS, REINE
elle prit
DE SABA
et
cadenas d'or;
deux lingots d'or
deux d'argent, tous

prcieuses
;
les quatre incrusts
de saphirs
et d'autres pierres
enfin elle dsigna
pour ambassadeur Mundhir Ben A'mru,
l'un
des
et
hommes de
l'poque les plus
renomms pour son

sept sages
et lui
intelligence
son savoir;
:
elle lui adjoignit
donna
cette
instruction
le
ton arrive au palais ferique de Suliman, prie-
de faire
;
la distinction
entre les jeunes garons et les jeunes

s'il
filles
cela lui sera facile,
est
prophte. Demande-lui quel
est l'objet
renferm dans
la cassette et la
manire de
le
percer.
S'il parle et agit d'une manire satisfaisante,
offre-lui ces pr-
sents
sinon rapporte-les-moi. Demande-lui quelle est l'eau qui
ne provient ni du ciel ni de la terre, et

soif
cependant tanche
la
de quiconque
reine ajouta
la boit.
:
La
Si
Suliman
te
regarde avec hauteur

et
et
orgueil tu reconnatras que c'est un roi
non un prophte
et tu lui
on
consquence, tu ne
te laisseras
s'il
pas intimider
parleras
et bont,
avec hardiesse. Mais,

sois sr
te reoit
;
avec courtoisie
que
c'est
et
un prophte
respect.
coute-le attentivement et rponds
avec humilit
Jbral envoy par le Seigneur instruisit Suliman de tout cela

et
de ce qu'il devait dire
et
faire
dans cette occasion. Par

la
l'ordre
du
roi les
dmons pavrent
vaste plaine de briques
alternativement d'or et d'argent, en laissant (|uotro places de
briques vides sur
le
passage de l'ambassade.
D'innombrables multitudes s'assemblrent dans celle plaine,

les enfants
des
hommes rangs
et
d'un ct, les Satans (gnies) de

fauves
l'autre.
Tout autour
proximit, des animaux et des

laisse.
taient tenus musels
ou en
Au
centre s'levait le trne
de Suliman,
fianqu de quatre mille
siges pour
les
grands
d'Esral, au-dessus desquels de grands oiseaux entrecroisaient
leurs ailes.
leur arrive, les ambassadeurs lurent blouis et
237
honteux do
la
pauvret de leurs prsents compars au pavage

Ils
de la plaine.
dposrent les quatre lingots d'or dans les
quatre vides qui
y avaient
t laisss dessein.
Quand
ils
aper-
urent les formes tranges et terribles des dmons,

trent effrays,
ils
s'arr-
mais ceux-ci leur crirent
<<
Avancez sans
crainte; par l'effet de la justice de Suliman, ni vous, ni personne
ne peut recevoir
ici
aucun mal.
En consquence
les
ambaset les
sadeurs traversrent les lgions des gnies et des
hommes
troupes des diffrentes espces d'animaux et de fauves, et enfin

parvinrent jusqu' Suliman. Sa Majest les ayant reus avec
bont et compassion,
Mundhir prsenta
la lettre
pleine de reset
pect que Balqis avait crite.
Suliman s'informa des lingots

qu'il
Mundhir avoua humblement

l'aide
les
avait jets.
fit
Ensuite,
de
la
lumire prophtique, Suliman

et
la sparation
des
jeunes garons
des
filles et
fit
percer par un
11
dmon avec un
diamant
le
rubis renferm dans la cassette.
expliqua que l'eau
qui ne provient ni de la terre ni du ciel et cependant tanche la

soif est la
sueur de cheval. Puis

:
il
refusa les prsents de la reine

richesse,
en disant
Vous ne pouvez augmenter ma

Enfin
ce que
m'a donn
pouvez
le
Tout-Puissant est au-dessus de tout ce que vous
il
m'offrir.
donna cong Mundhir en ces termes
Dites vos
matres qu'ils embrassent la Foi, autrement je
viendrai avec
une arme invincible,
je les chasserai
et
de leur
pays
et
je prendrai possession du
Ymen
du
royaume de
Saba. Mundhir rendit compte de ce qu'il avait vu, de la puissance

et
de la dignit prophtique de Suliman. Alors
la reine,
sur l'avis des
hommes
les
plus habiles, envoya Suliman un

le
nouvel ambassadeur choisi avec
plus grand soin pour lui
annoncer qu'elle
allait se
rendre auprs de lui avec les princilui
paux chefs du royaume pour
rendre allange
la
et
hommage.
placer son
Les prparatifs de dpart termins,
reine
fit
238
trne dans l'appartement le plus recul de son palais, qui tait
prcd
clefs.
de six autres appartements,
et elle
emporta
les sept
Elle laissa aussi une
compagnie de gardes
fait,
et
de serviteurs de
confiance pour le garder. Gela
elle
se mil en route avec

et elle
une pompe qui
effaait la
splendeur des
'
cieiix,
s'arrta
la dislance d'un farsack
du camp de Suliman.
Celui-ci, prvenu ds le matin de l'arrive de la reine, avait
runi les
hommes
et les
gnies
et
leur avait dit
Quel
est celui
de vous qui, avant l'arrive de Balqis, m'apportera son trne?
Un
ici
gnie d'un aspect formidable rpondit

te
<(
Je
te
l'apporterai
avant que tu
lves de ton sige.

le
(Coran, chap. xxvii, 39.)
(Suliman y restait depuis
matin jusqu'au soir pour juger.)
Suliman rpliqua
Je
le
veux plutt que
cela.
Alors un
roi
:
homme
pieux vers dans
les Saintes critures dit
au
Je
te l'apporterai
en un clin d'il.
[Ibidem, 40.)
Le Tout-Puis-
sant lui accorda ce pouvoir miraculeux cause de sa pit.
Suliman
donl
la
fit
prparer pour
la
rception de la reine un lieu

Il
fil
magnificence dfie toute description.
placer son
trne dcor
elle arriva, il la
nouveau en face du sien propre. Puis, quand

fil
asseoir prs de lui sur le trne

vit
de
et
la pro-
phtie. Alors celle-ci
en face
son propre trne,

:
on
lui
demanda
si
c'tait le sien. Elle
rpondit
On
le
dirait
(Coran, chap. xxvii,

absolue.
M), sans
affirmer ni
nier
d'une manire
il
Quand Suliman
eut reconnu l'inlelligence de Balqis,
l'envoya demeurer chez sa snnir qui, au bout de quaranU^ jours,

lui rendit
compte des nobles vertus, des qualits miiientes
et
du
caractre lev de son hte. Sa
Majest se rsolut alors d'attala
cher celte perle royale du diadme de
souverainett' la chane
'
IJi farsack
^ trois milles, prs de a kilonilres.
239
les
du mariage
' ;
cette nouvelle
affligea
vivement
femmes de
Salomon
et,
pour
le
dgoter de Balqis,
elles rpandirent le
bruit qu'elle avait les
jambes
trs
velues.
Suliman voulut se
;
convaincre par ses propres yeux de la vrit de ce bruit

btir par ses
il fit
dmons sur
l'eau
il
un palais
fallait
et
se plaa dans
un
endroit o, pour venir
lui,
passer sur une surface qui
paraissait liquide quoi qu'elle ft solide. Balqis tant venue mit

ses
jambes nu, pour traverser cet endroit

que
c'tait
sur quoi vSuliman

et elle, toute
l'avertit
du
cristal et
non de l'eau;
le dit
con:
fuse, s'excusa,
ainsi qu'Allah
dans
le
glorieux Coran
et
Seigneur, j'ai aftlig sans motif
ma
propre me
je
m'en
remets
(par la rsignation) avec Suliman Allah, le Seigneur
des cratures.
(Coran, chap. xxvii, 45.

et
Aprs que Balqis eut embrass l'Islam, Suliman l'pousa

fit
tomber
le
le poil
de ses jambes. Les dmons employrent cet

le
effet
bain et la chaux en pte ou mortier,

et la pte
premier
comme
fortifiant,
comme
pilant.
L'usage de ce traitement
tait
perdu
cette
poque parmi
les enfants des

fit
hommes.
Selon quehjues historiens, Suliman
excuter pour Balqis

la
un trne d'or autour duquel taient quatre lions qui avaient

vertu des talismans.
trne,
Les
et
lions taient
prs des
supports
du
mais l'intrieur,
vomissaient du feu. Sur chaque lion

les
se tenaient
deux vautours dont
yeux
taient de rubis
et les
dents de perles. Toutes les fois que Suliman montait sur ce trne
avec Balqis, deux aigles faisaient tomber sur eux doucement de

l'eau do rose leur
demande. Aux extrmits suprieures du

ailes
lit
se tenait
un couple d'oiseaux qui tendaient leurs

et
autour
du trne
fois
drobaient Suliman
et
Balqis la
vue, toutes les

se dressaient
qu'ils le dsiraient.
Sur
les cts
du trne
'
Nous donnons
ici
comme spcimen
la traduction littrale
du
texte persan.
240
BALQIS, REINE
DE SABA
'
quatre paons dont les becs exhalaient
constamment
fils
le
parfum
de l'ambre gris. Prs du sige qu'occupait Asal,
de Bara-
quia, se tenait un lion qui se jetait sur quiconque portail un faux
tmoignage.
'
Pour que
le
lecteur puisse comparer, nous
dounons ci-aprs
le
rcit de la
Vulgate sur
Les Rois,
la reine
liv.
III,
de Saba
cliap. x.
1.
gneur parvint jusqu'

des nigmes.
2.
la reine
de Saba,
La renomme de Salomon au nom du Seiet elle vint l'prouver pour la solution
son entre Jrusalem avec une nombreuse escorte, de grandes chameaux chargs d'aromates, une quantit infinie d'or et de pierres prcieuses elle alla vers Salomon et lui exposa tout ce qu'elle dsirait
Elle
fit
richesses, des
apprendre.
3.
Salomon
la
satisfit
sur tous les points
et
ne laissa aucune de ses ques-
tions sans rponse.

4. 5.
Admirant
la
sagesse de Salomon, et
le
temple de
et
le
palais
qu'il avait
difis, et toute sa
6. 7.
magnificence,
elle dit
Ce qu'on m'a rappoit de
ta sagesse et
tes
uvres
n'est pas la
moiti de ce que je vois.

8.
9.
Heureux
Bni soit
fit
tes serviteurs et tous ceux qui

le
entendent
as
|)iu et
ta sagesse.
t'a talili
Seigneur ton Dieu qui
ti'
qui
roi et
juge
sur Isral.
10. Elle
prsent au roi
de cent vingt talents d'or et d'une

qu'elle voulut et lui
infinit de
pierres prcieuses et d'aromates.

13.
Salomon
lui
donna tout ce
fit
un prsent royal
lors-
qu'elle reprit la route de son

14.
royaume.
les taxes et
21.
Salomon recevait comme tribut annuel GGO talents d'or, sans compter dons des commerants. L'or tait si abondant pendant son rgne qu'o n'altaehait pas de prix
La
11
l'argent.
flotte
d'Hiram,
le
roi
de Tyr,
lui
apportait l'or et les

les
bois prcieux
d'Ophir.
fit
de ces bois la charpente du Temple et

chant.
la flotte
l'or,
instruments de musique
qui accompagnaient
22.
Tous
les trois
ans
de Salomon avec celle d'Hiram se rendait
Tarais et en rapportait de
et des paons.
de l'argent, des dents d'lphant, des singes
23.
Le
roi
Salomon
la
lut exalt
au-dessus de tous
les rois
de
la terre
pour ses
richesses et pour sa sagesse.

24. 25.
Toute
terre voulait
et
Outre des armures
contempler ses traits et entendre .ses paroles. des quipements d'un prix inestimable, il avait
Il
mille quatre cents chars de guerre et douze mille cavaliers.
achetait ses che-
vaux en Egypte et en Syrie. Salomon rgna quarante ans sur
les
douze tribus
d'israi'l.
XXXV
I.
FAIT
L'EPREUVE DE SULIMAN. II. DIEU POUR SULIMAN RTROGRADER LE SOLEIL. III. MORT DE SULIMAN
/.
L'preuve
:
de Suliman
aussi prouv
Le Magnifique
et
a dit
Nous avons
Suliman
nous avons mis sur son trne un faux Suliman.
Vuhub Bin Muniah

de Sidrun.
raconte ainsi cette preuve

le
Suliman avait appris qu'une
avait
un
roi idoltre
il
du nom
Comme
il
consacrait tout le temps dont

il
disposait
combattre les ennemis de la religion,

transporter son tapis dans cette
trs
le,
commanda au
vent de
fille,
tua
le roi,
captura sa
remarquable par sa beaut

Satan profita de
et
par son lgance,
et bientt
s'prit d'elle.
cette occasion
Il prit
pour
faire
une
grande tentative sur le

de
la
monde.
la
forme de
la nourrice
princesse et vint auprs d'elle pleurer la chute du

:
royaume
sac son
de son pre et lui dire
Gomment peux-tu
vivre en paix et
et
amicalement avec Suliman qui a tu ton pre
mis
:
royaume'. La princesse
Mes jours
Loin de
*
lui
rpondit en pleurant
se passent
dans
les
larmes et mes nuits flans une cuisante

[douleur.
toi je
mne
la vie plus triste.
aux yeux des Orientaux, il ne saurait y avoir de tache dans la de Salomon, ce rcit a sans doute t imagin pour remplacer celui de la Bible au sujet du culte idoltrique que Salomon a permis ses femmes; nous croyons devoir le donner ici.
Comme
renomme
et la gloire
16
Vil
PREUVE ET MORT DE SULIMAN

alors
:
Eblis lui suggra
Quand Soliman
il
vient
lo
voir,
pleure et gmis sans cesse.

dis-lui
Quand
t'en
demandera
la
cause,
que
tu dsires
ardemment
voir ton pre, prie-le de faire
excuter par les gnies une statue de pierre l'image de ton

pre, dont la vue continuelle puisse soulager ton chagrin.
La
princesse, sans dfiance, suivit ce conseil

statue, se mit lui
et,
lorsqu'elle eut la
rendre avec ses suivantes un culte semsorte
blable celui qu'elle rendait autrefois aux idoles, de
qu'au bout de quarante jours
le bruit
courut qu'elle adorait
une
idole.
Ce bruit parvint aux
oreilles
du premier ministre
Asaf, qui se promit de mettre promptemenl un terme colle

impit.
Avec
la
permission de Suliman,
et
il
runit une grande

il
assemble d'hommes
de gnies auxquels
la
exposa
l'histoire
des prophtes, mais en s'arrtant
mort de Daud.
il
Quand Suliman
pourquoi
il
se
trouva seul avec Asaf,
lui
demanda
n'avait rien dit de lui.
Asaf rpondit
Je ne pouvais
louer une personne chez laquelle, depuis quarante jours on prali({ue l'idoltrie.
Puis, press par Suliman,

:
il
lui apprit
ce qui se
passait.
Suliman alors pronona ces mots
Nous appartenons
ii,
Dieu et nous devons retourner lui.

Les Rois,
i, 2.
(Coran, ch.
151.)
livre III,
cbap.
xi.
Le Roi Saiomon aima lieaiicoup le femmes a|ipaiienaiil des naliens avec lesquelles Dieu avait dreniiu aux Htbreux do conlractei' aucun lien, de peur qu'ils n'adoptassent leurs dieux. pouses ou reines cl Irois cents concid)ines qui diMonr,3. Il eut soixaule-dix
nnuit son cur.
4,
b.
Quand
Il
il
devint vieuN, elles
lui
liront
adorer leurs dieux
.Xsl.nr'l,
desse de Sidon, cl Moloch, idole des Ammoniles.
en face de Jrusalem, appel
dcMoab, surlc uinnl du pch {mons offerts i oui s). 8. Kl il eut la mme faiblesse pour ses autres femmes. Parce que lu n'as 9, 40. Dieu irrit de celle transgression dit i\ Saiomon pas observ mon pacte el mes prceptes, je scinderai Ion royaume en deux.
6, 7.
leva un sanctuaire celui-ci el Cliamos, idole

(l(!puis la colline
Mais,
cause de David,
el je
mon
serviteur, je dilTreiai ce parlaê jusqu'A

fils
la lin
de tes jours
donnerai Ion
une tribu
el
Jrusalem,
mon
lue.
EPREUVE ET MORT DR SULIMAN

Puis
Sidrun.
vierges,
il
243
fille
revint son palais,
brisa l'idole et chtia la
de
Ensuite
fit
il
mit des
vtements neufs tisss par des
rpandre des cendres dans son appartement prive,
se livra des lamentations et implora son pardon.

sortit
la nuit,
il
de son oratoire
et confia, selon
sa coutume, son cachet
(sceau) une jeune
fille
du harem nomme Jarada.

profitant d'un
Mais le dmon Saldiar

roi, se
moment d'loignement du
le
prsenta Jarada sous la forme de Suliman, lui prit

le
cachet royal,
passa son doigt

et les
et se
mit sur
le
sige de
Suliman o
les
hommes
gnies vinrent lui rendre

revint,
il
hom-
mage
et
obissance.
Quand Suliman
elle
demanda son
cachet Jarada, mais
affirma qu'elle l'avait remis son

elle
Il
propritaire et que, quant lui,

avait sans doute
ne
le connaissait pas. Il
un peu chang.
jeta donc
un regard sur
il
son trne
et le
vit
occup par un autre. Alors

le
se
persuada
retir
qu'en punition de sa faute

ses
Souverain Matre avait

il
de
mains
les
rnes
le
du pouvoir. En consquence,
et s'en alla.
n'insista
plus pour avoir
cachet
On
ture
rapporte qu'il s'en fut de ville en ville quter sa nourri-
comme
:
mendiant. Quand on
lui
demandait son nom,

et
il
rpondait
Suliman!
Alors onle traitait de fou

lui disant
:
on
lui jetait
de la poussire la face en
Vois Suliman qui
sige sur son trne dans toute sa gloire.
Un
et se
jour
il
demanda
l'hospitalit
:
dans une maison dont
le
matre,
un
Isralite, tait absent
sa
femme
l'envoya se reposer
Il
rconforter au jardin jusqu'au retour de son mari.
de l'eau,
mangea quelques
fruits
et
s'endormit. Alors
y but un noir
prit
serpent, reconnaissant
Suliman par une rvlation divine,

et
dans sa bouche une branche parfume
se mit l'venter
le
pour chasser
il
les
mouches de sa
et
figure.
Quand
mari rentra,
il
fut frapp
de ce spectacle
en
fit
jouir sa
femme; puis
244
PREUVE ET MORT DE SULIMAN

lit
s'approcha de Suliman, ce qui
que
le
dit
serpent se retira dans

:
un
coin.
Il
veilla le prophte
et lui
Nous connaissons
Regarde
tille
ton haut rang et la faveur dont tu jouis auprs d'Allah.

cette
maison comme
te
la tienne.
Nous avons une
belle
que
nous voulons
donner pour femme. Accepte
cette offre et vis
heureux dans
avec joie
la
maison de ton serviteur.

jours
Suliman y consentit
sous leur
toit.
et resta trois
il
et trois nuits
Le
quatrime jour,
leur dclara qu'il ne

et s'en alla
voulait pas tre plus
longtemps
leur
charge
sur
le
bord de
il
la
mer o
de
il
vcut avec des pcheurs jusqu'au
moment o
fut dlivr
:
la
misre
et
de
l'affliction,
le
de la manire suivante
le
gnie Sakhar
qui avait usurp
trne de Suliman n'aimait pas la socit des
hommes
et passait la
plus grande partie de son temps avec les

il
gnies. Pendant ces quarante jours,
rendit
des dits conle
traires la sagesse et la religion, en sorte
que
peuple,
fit
mport
content de ses actes illgaux, porta plainte Asaf qui
de ses soupons sur la substitution de personne. Pour les vriher, Asaf

les
fit
une
visite
au harem
et
apprit par les pouses et

elles n'avaient
concubines que, depuis quelque temps,

dit
pas
vu Suliman. Alors, Asaf
au pouple
Le malfaiteur
n'est
pas Suliman, mais un dmon qui a pris sa place.
Pendant son court rgne, Sakliar composa des livres de magie

et
de sorcellerie, les scella du cachet de Suliman

la
et les
cacha
sous son trne. Aprs
mort du prophte,
les Satans
s'empa-
rrent de ces compositions superstitieuses et les attriburent
Suliman;
c'est ainsi qu'elles
eurent cours parmi les hommes.
Le Trs-Haut
tram contre
a dit:
le
Ils
suivirent le plan que les

et
Dmons avaient
tait
ils
royaume de Suliman;
Suliman
un
croyant, mais les
Dmons
taient des non-croyants;
ensei-
gnrent aux hommes la sorcellerie.

le
(Coran, chap.
le
ii,
90.)
Quand
peuple
et les
grands d'Esral furent dans
doute au sujet de
HPREUVE KT MORT DE SULIMAN

Sakhar,
de
il
24o
lui la Icclure
afin d'dclaircir ce doute, ils firenl
devant
la
Loi Mosaque. Le
dmon ne put supporter

mer
le et fut
cette lecture;
;
disparut du trne et jeta la
cachet de Salomon
ensuite pris au
filet
un
par
poisson l'avala par ordre de Dieu
un pcheur dont Suliman
tait l'aide.
Le pcheur donna ce
et, le soir,
pois-
son Suliman en paiement de sa journe
celui-ci le
donna sa femme pour
le faire
rtir.
Quand
elle lui ouvrit le
ventre elle vit le cachet dont l'clat illumina toute la maison.
Suliman alors mit l'anneau

les
son doigt, et, ce
moment mme,
hommes,
les gnies, les
quadrupdes,
roi, car,
les
oiseaux se rassem-
blrent autour
du palais du
la
bien que cet anneau mirail
culeux et t en
possession du dmon,
n'avait
pu en
l'aire
aucun usage.
S'il n'est
au doigt de Salomon
Quel pouvoir peut procurer son cacliet.
Quand Salomon
amener par
les
eut repris
possession de son trne,

tout enchan et le
dit
:
il
se
fit
dmons Sakhar
fit
jeter la
lui
mer avec
ses adhrents.
Le Magnifique a
Nous
avons
livr les autres tout enchans.

le
(Coran, chap. xxxviii, 37.) Et
prophte
(Muhammad)
a dit
c
Dans
les derniers
temps, les
Salans que Suliman a jets
la
mer viendront
se niler vous,
prtendant vous enseigner les prceptes de votre religion, mais

ne les recevez pas d'eux.
Nous passons sous

l'preuve de Salomon.
dit bien
silence
mille
rcits
merveilleux de
.l'ai
des mots, mais
je n'ai
pas dit
L'histoire de l'amant
charmeur
et cliarm.
246
EPREUVE ET MORT DE SULIMAN
//.
Le Seigneur
le
fuU rtrograder
le
soleil
pour Salomon
Sur
dclin du jour, ou avail fait prsent Salomon de chetrs

:
vaux d'un
fier
grand
prix. Celui qu'on ne
saurait assez gloritrois
dit
Lorsque ces chevaux qui se tiennent sur

le sol
jambes
et
touchent
seulement du bout du quatrime pied

lui
(
et rapides la
il
course paradrent devant

j'ai
Salomon),
le soir,
dit
Certainement
aim
et
les
choses terrestres jus-
qu' oublier
nuit.
mon Seigneur
les
laisser tomber le voile de la
Ramenez-moi
et le
chevaux,
et
ensuite
il
leur coupa les
jambes
cou. (Coran, chap. xxxviii, 30, 32.)
Un commenjambes
et le
tateur explique
que Salomon
frotta de ses
mains
les
cou, et donna les chevaux pour la guerre sainte.

sant alors
le jour, les
fit
Le Tout-Puis-
rtrograder
le soleil
pour
qu'il
pl faire, pendant
prires qu'il avail oublies de dire avant la nuit.
111.
Mort de Suliman
il
Suliman avait un autel auquel
faisait ses dvotions.
Dans
cet
oratoire (chap. x) chaque jour apparaissait un arl)re venant
du
monde
invisible.
:
Un
jour Suliman l'interrogea:

.
Quel
est ton
:
nom ? Rponse
<i
Karrub (caroubier)
Ta
qualit?
Rponse
La
J'ai
destruction de la ro3'aut et du pouvoir.
Salomon
reprit:
<c
compris.
Ensuite leCraleurlui rvlaqu'il devaitprparer
son dpart pour l'autre monde. Alors ilcrivit ses dernires volonts et pria le Tout-Puissant de tenir sa
mort cache aux gnies
et
auxsatans jusqu' ce
qu'ils eussent
il
achev
les lches qu'il leur
avait imposes. Ensuite
mit ses habits du dernier voyagro,

fait
entra dans l'oratoire de verre qu'il avait
construire pour
il
lui-
mme,
se soulenanl l'aide
du bton sur lequel
s'apjiuyait
EPREUVE ET MORT DE SULIMAN

quand
il
247
tait fatigu.
et
Le preneur des mes s'empara de son
pur esprit
l'emporta au paradis. Les satans apercevant son
corps dans l'oratoire crurent qu'il vivait absorb dans ses dvotions. Ils
ne dcouvrirent sa mort qu'au bout d'un an, quand
son btou
escargot.
tomba en poussire rong intrieurement par un
Cette surprise des
dmons prpare par
la sag-essc
de Salo-
mon dtrompa les hommes

Trs-Haut a
dit
auxquels ceux-ci faisaient croire qu'ils
connaissaient les choses caches et l'avenir; c'est pourquoi le

:
Quand
les
membres de Salomon
si les
se
dta-
chrent, on vit clairement que,
gnies avaient connu ce
qui est secret,
ils
n'auraient pas achev leur rude punition.
(Coran,
chap.
xxxiv, 13.) Selon quelques historiens, les trataient
vaux imposs aux gnies

pour l'achvement de
la
ceux qui restaient excuter

(le
Maison Sainte
Temple).
XXXVI
I.
LOQMAN,
LE PHILOSOPHE. II. JONAS, LE COMPAGNON DU POISSON
/.
Loqiitan
comme
compail
La
plupart des historiens ne regardent pas Loqmaii

tait
un prophte; mais, comme

gnie de David et
naires,
constamment dans
la
comme
il
a accompli des
choses extraordiet
:
on admet
qu'il tenait la fois
du philosophe
du proa
phte. Celui qui distribue l'innocence et la grce a dit
Nous
avons accord
Selon
le
la
sagesse
Loqman.
Trikch-i-Hukma, Loqman
tait
un noir do Nubie,
il
qui fut l'esclave d'Arabes habitant la Syrie o

rale et les sciences.
tudia la
mo-
On
que
raconte qu'il fui achet parun Isralite

le
grand joueur, qui convint, en faisant une partie de ds, sur

bord d'une
rivire,
le
perdant boirait la rivire ou cderait
au gagnant
la moiti de ses biens. L'Isralite perdit et tait rsi;
gn
se dpouiller de la moiti de sa fortune
cependant son
antagoniste lui accorda jusqu'au lendemain pour s'excuter ou
trouver une excuse valable.
Il
rentra chez lui trs proccup

la
et,
press par son esclave,

ci lui
lui
avoua
cause de son souci. Celuile
donna confiance
ol
il
et
l'accompagna
lendemain sur
])ioiis,
les
lieux,
dclara qu'il
no donnerait pas ses
mais
qu'il
remplirait la premire condition. Alors Lo(jmaii
dit
l'ar boire
LOQXIAN ET JONAS
la rivire
249
on n'a pu entendre
la
mettre sec sur toute sa lon-
gueur
et
pour toujours, mais seulement boire ce qui passe entre
ses rives dans
un moment donn
si
tu
veux que mon matre

avez jou, retrouve-le
boive ce qui coulait au

et
moment o vous
prsente-le
si c'est
ce qui passe maintenant, arrte-le pour
qu'on puisse
est
le saisir. Si tu
prtends que c'est toute l'eau qui

lieu,
dans
le lit
au-dessus de ce
de
alors spare-la et de l'eau
en dessous
et
celle des sources.
Mon
matre attendra que
tu aies fait l'une
ou
l'autre de
ces trois choses.

et
Le gagnant
par
confus renona toute prtention,
Loqman
fut affranchi
son matre'.
Une troupe d'anges

un
trne,
il
fut
envoye Loqman pour
lui
offrir
le
refusa avec les meilleures raisons dans l'intrt
de son repos
et
de son salut.
On
croit universellement
que
le
Tout-Puissant
lui
(la
donna
philoso-
choisir entre la dignit de prophte et la sagesse

phie, la science) et qu'il prfra la sagesse.
La
la
faveur divine
illumina son esprit au point qu'il fut le plus sage de ses con-
temporains
".
Il
tait
continuellement dans
compagnie de
Daud.
Les prceptes moraux de Lorpnan
Loqman a
dit
son
fils
Thran
Sois toujours patient et vridique.
Soumets
et
et
tes passions
tes principes.
Brave
la
mauvaise fortune
ne mets rien aune dsire que

le
dessus du salut ternel. Contente-toi de peu
pain quotidien. Rflchis beaucoup et garde le silence.
Quand
Ouolques-uns identifient Loqman avec Esope. On lui attribue au.ssi la dfinition qu'a donne Esope de ce qu'il y a de meilleur cl de pire dans le corps luiniain Le cur cl la langue.
'
la fois
230
LOQMAN ET JONAS
te
on
loue d'une qualit que tu n'as pas, ne
te laisse
pas ga-
rer par la flatterie.
sder celui
Ne travaille pas pour perdre Ion bien et posd'autrui considre comme ton bien ce que tu
;
amasses pour
l'autre
monde,
et
non ce que
tu
laisseras
d'autres en hritage.
mon
perverses
fils
prends refuge auprs de Dieu contre les femmes
et
corrompues
et
sois
en
garde
mme
contre les
femmes vertueuses, parce que

mal.
les voies
de toutes tendent au
Ne
sois pas inquiet et

Il
souponneux, autrement tu n'au-
rais pas d'amis.
est plus facile
un prince de mourir que
de gouverner
richesses
mrite
hommes pervers. Les rois dpourvus de laissent un nom sans gloire; cependant, il y a plus de employer de faibles sommes judicieusement qu' en
des
dpenser de fortes en prodigalits.
//.
Jouas,
le
compagnon
ila
poisson
Aprs
entre eux
la
mort de
Salomon, ses successeurs se divisrent
et ses
tats furent convoits par les rois voisins, no-
tamment par
le roi
de Ninive dans
la
Msopotamie Arabe, qui

concjuil leur pays.
et alors
marcha avec son arme contre

11
les Juifs et
emmena
en captivit une partie des tribus,
Dieu
fit
par un de ses prophtes dire au roi d'envoyer Ninive un des

plus grands prophtes pour inviter les habitants embrasser la
foi et
rendre la libert aux enfants d'Esral.

et,
Le
roi
fit
choix de
persua-
Yunas
malgr ses refus persistants,
le
dcida par
la
sion se rendre Ninive.
Mais
les habitants n'coutrent point
ses exhortations et le chassrent.
Yunas ne
se
dcouragea point,
Ils persvci-
revint au milieu d'eux et les exhorta de
nouveau.
rrent dans leur endurcissement cl l'accusrent de mcnisonge.
Yunas
les menai'-a
d'un chlimcnl prochain du
ciel.
Ils
se
mo-
LOQMAN ET JONAS
2ol
qurent de ses menaces. Le prophte alors appela sur leur tcle

la
vengeance divine
et,
sachant qu'elle
allait clater, quitta la le chti-
ville
avec sa famille en avertissant les habitants que

ferait
ment ne se
pas attendre plus de trois jours.
Il
se retira
sur une montagne voisine, afin de pouvoir venir implorer pour

les habitants, s'ils se repentaient, la
misricorde divine.
Par ordre
du
Tout-Puissant,
la
Gabriel emporta
et la ville fut
Ninive
quelques simouns de
rgion infernale
immdia-
tement environne de liammes. Les habitants effrays se repentirent et
cherchrent Jonas pour

en vain.
Ils
lui
dclarer leur
alors
foi
en ses
paroles, mais
se
retirrent
au
sommet
de qua
d'un pic o
ils firent
une insigne pnitence.

l'intercession
Au
bout
rante jours Dieu,
des Anges,
commanda
:
Gabriel de faire cesser le chtiment.

villes rebelles auraient
AUah
a dit
Plusieurs
pu
tre pargnes,
mais elles ne se repen-
tirent
qu'aprs l'excution de la sentence, except celle dsila mission de Jonas. (Coran, chap. x, 98.)
gne pour
Aprs
la fin
du chtiment, Yunas
et
rejoignit sa famille sur le
bord de la mer
y trouva en partance un navire qui ne put

;
prendre qu'une partie de sa famille
il
resta
avec deux
le
fils
pour embarquer sur un second navire qui suivait
premier.
L'un d'eux en voulant y monter glissa
et se
noya,
et,
dans
le
mme
par
l
temps, l'autre fut dvor par un loup.
Yunas reconnut
lui
que
la
main de Dieu s'appesantissait sur

il
(sans doute
le
parce qu'il avait quitt Ninive). Quand

navire s'arrta tout coup, sans cause
tous ses efforts, resta immobile.
qui rpondit:
fut
en pleine mer,
et,
apparente
malgr
On
interrogea ce sujet Jonas,
Vous avez
;
bord un serviteur qui s'est enfui de
chez son matre

jet la
le
navire n'avancera qu'aprs que vous l'aurez

c'est moi.
mer. Ce serviteur,
Gomme
on savait que
;
Yunas
tait
un prophte, on
refusa son
sacrifice
mais
un
!2o2
LOQMAX ET JOXAS
monstre marin tant venu, par ordre de Dieu, passer prs du

navire, la gueule bante,
Yunas
se prcipita
lui-mme. Dieu
de mal. Ton
resta quail
ordonna au poisson:
Avale Yunas sans
lui faire
ventre doit lui servir seulement de prison.

rante jours et quarante nuits dans son assez souffert, le Souverain Matre
voilait
fit
Yunas
estomac. Quand
eut
tomber
le
bandeau qui
et
son intelligence
et
dcouvrit ses veux l'trange
mer-
veilleux spectacle de l'intrieur de la mer.

il
Dans son admiration

:
se mit glorifier
le
Crateur.
;
Il
s'cria dans les tnbres
Il
n'y a de Dieu que Toi
louange Toi! Certainement,
j'ai
au nombre des
injustes.
(Coran, chap. xxi, 87.) Recon:
naissant la voix de Jonas, les anges dirent en pleurant
Sei Il
gneur, une faible voix nous arrive d'un endroit trange.

leur fut rpondu
avait
la
:
C'est la
voix de
mon
serviteur
Yunas qui
pch
et
qui a pour prison l'estomac d'un poisson. D'aprs
manire dont je punis mes serviteurs, jugez

j'infligerai
du chtiment
que
mes ennemis.
Les Anges intercdrent en
faveur de Yunas
le
et,
sur l'ordre de Dieu, transmis par Jbral,
monstre vomit Yunas

il
comme un
enfant envelopp de langes,

fit
juste l'endroit o
s'tait
embarqu. Le Tout-Puissant y
pousser subitement un arbre touffu, calebasses, sous lequel
Yunas reposa
nourrir de son
et
fit
venir une daine de ces prairies pour le

il
lait.
Quand
eut repris son ancienne vigueur.
Dieu ordonna au
soleil
de brider l'arbre, en sorte qu'il scha.
La perte de
cet arbre et l'ardeur
du
soleil
affligrent
:
si
fort
Yunas
qu'il pleura.
Mais Dieu
lui
adressa ce message
<<
Yunas,
cet arbre n'avait pas grandi par tes soins,

ainsi sa perte.
pour que
tu pleures
Tu
es plus
sensible la perte d'un arbre sans
valeur qu' la mort de plusieurs milliers de personnes sur lesquelles tes prires ont appel
mon
chtiment.
.Mors Yumis
a
demanda pardon,
et
le
Tout-Puissant l'envoya de nouveau
LOQMAN KT JONAS
Ninive o sa prsence, de bon augui'e, apporta
Il
253
la
prosprit.
enseigna au peuple la
la
relig'ioa elles rgles

il lit
de la Loi. Ensuite,
la
avec
fin
il
permission de Dieu,
il
des voyages sur mer. Vers

les
de sa vie,
eut de
nombreux rapports avec
hommes;
frquenta aussi beaucoup les ermites et les religieux.
XXXVII
VARIATIONS ET VICISSITUDES DES ENFANTS D'ESRAIL I. SADIQUA (EZCHIAS) SENJARIB (SENNACHERIB) ET SHAIA (ISAIE) II. ARMIA (JRMIE) ET BAKHTANASSAR
/.
Sadiqua
[Ezchias).
et
Senjarib [Scnnaclrih)
le
Shaa [hae)
Allah a dclar espressmenl aux enfants d'Esral dans Livre
Deux
fois
vous commettrez
le
mal sur
la terre et,
dans vos
emportements, vous vous lverez contre moi pleins d'insolence.
La premire
fois, j'enverrai
pour chtier mes serviteurs de
ter-
ribles guerriers. (Coran, chap. xvii,'4, 5.)
Aprs une longue priode de temps,

contre le Seigneur
et
les Juifs
pchrent
roi.
Dieu leur envoya, sons chaque

et les
un
prophte pour les admonester
guider
et
pour
le
lui
lui
rendre
compte de leurs actes bons
et
mauvais. Quand
trne chut
Sadiqua (Ezchias), prince pieux et juste, Dieu

Bin
envoya Shara
Musa
(Isae) qui
prophtisa la venue d'Isa (Jsus) et de

:
Muhammad en ces termes

viendront vers
toi
:
Rjouis-toi: deux grands prophtes

aui'a i)Our
le
premier qui
monture un ne.
SADIQIA, RENJARIB
ET SHAIA
'.
255
Isa
le
second qui aura pour uiouture un chauicau
(\'oirrap-
pendice.)
Sanjrib (Sennacherib),
cent mille
roi
de Babylono, marcha avec six

-.
hommes
contre la Maison Sainte

Il
Sadiqua, atteint
d'un mal au pied, fut accabl de crainte \

qui l'invita faire son testament,
eut recours lsae

et
dsigner son successeur

roi se mit prier
lui
implorer la protection divine.

telle
Le
avec une
lui
ferveur qu'il
fui
exauc. Isae vint
annoncer que Dieu
avait accord la fois la victoiresurl'ennemi, une augmentation
de cinquante ans de
la
dure de sa vie
(Isae,
chap. xxxviii, 5i,

et
lagurison de son pied l'aide de certains remdes. Sadiqua

son peuple se levrent le lendemain matin,
ils
virent que les enneet
mis taient tous morts, l'exception de Sanjrib
de cinq per-
sonnes de sa suite, parmi lesquelles se trouvait Bakhtanassar.

Suivant
le conseil d'Isae,
Sadiqua renvoya honorablement
dans son royaume Sanjrib
et ses
compagnons pour
qu'ils ren-
dissent tmoignage de lapuissance miraculeuse du Dieu d'Esral.
Sept ans aprs, Sanjrib mourut, aprs avoir dsignBakhtanassar pour son successeur.
Sadiqua vcut jusqu' l'expiration des cinquante ans accords.
Aprs
lui
les
enfants
d'PiSral,
en
et
complte anarchie,
voulurent
le tuer.
11
mprisrent les avertissements de Shaa

s'enfuit et aperut sur son
chemin un arbre ouvert dans sa lon
gueur qui
blottit
s'cria
Viens moi, prophte de Dieu.

tira le
Shaa se
dans son creux. Mais Satan
bord de son vlemenl
'
Vulgate
(Isae),
chap. xxi,
7.
Vidit
currum duorum eqiiitum, asconsorcm

Les musulmans croient
le
asini et
ascensorem
les chrtiens,
caineli, etc.
la
venue du
.wxi).
Madlii
celle
-
celle du Christ pour
jugement
les zoroasliiens,
du prophte
.Sabiolh au
xviii,
moment de la rsurrection. (Hundeliesh.chap.

13.
II,
Les Rois, chap.
Sennacherib, roi
^
quatorzime anne du d'Assyrie, vint atlaquer les villes Portes de Jmla.

la
1.
Dans
roi Kzciiias,
Isae,
chap. xxxviii,
Mets ordre tesafaires, car lu mourras.
236
ARMIA ET BAKHTANASSAR
le
qui se trouva ainsi dehors. Les gens la poursuite d'Isae
dcouvrirent et
le scirent
en deux avec l'arbre. Cependant,
d'aprs quelques historiens, cette fin fut celle, non d'Isae, mais
de Zachria (Zacharie).
//.
Arniia
[Jrmie] et Bakhianassar [Nahuchodonosor)

tait
Bakhtanassar
un lgant crivain, descendant d'une

il
noble famille dchue par des revers de fortune. Orphelin,
avait
vcu d'abord du
travail de ses
mains
et avait t alors,
dans une
le
maladie grave, sauv parles soins du prophte Daniel

Celui-ci,
Grand.
averti par
une rvlation divine de

et
la
future gran-
deur de Bakhtanassar
Sainte par ses armes,
tance, prix d'argent,
de la future destruction de la Maison
avait obtenu de lui dans cette circons-
une
lettre
de protection pour lui
et
pour
sa famille en prvision de cet vnement. Distingu par Sanjrib qui l'leva graduellement jusqu' la dignit de gouverneur,
Bakhtanassar
prises.
fut
heureux
il
et
victorieux dans toutes ses entreSanjrib,

et
Au moment o
succda
fils
les
enfants
d'Esral avaient pour roi Nushia,
d'Amos,
pour prophte
'
Armia (Jrmie), que Dieu

les guider.
avait particulirement dsign
pour
Mais ce peuple pervers
l'insulta, le battit et le jeta
en prison. (.Jrmie, chap. xxxii, 2.)
Le
bruit de la dsobissance des enfants d'Esral parvint
aux
oreiUes de Bakhtanassar qui jugea le

attaquer et
fit
moment
favorable pour les
ses prparatifs. Alors
Armia monta sur un rocher

la tte
prs de la
poussire
ville,
et
dchira ses vtements, se couvrit

et s'adressa
de
:
de cendres
dit le
au peuple en ces termes
Voici ce que
'
Seigneur:
Cessez votre dsobissance, ou

la porte de la maison du Seigneur
Jrmie, chap. m,
2.
Tiens-toi debout
et, l,
|)roclame celle parole, etc.
ARMIA. ET
j'enverrai contre vous une
BAKHTANASSAR
257 feu qui ne
arme d'adoraleurs du
;
craignent ni n'esprent rien de moi

ront et dtruiront la
fais
ils
vous extermineront, rase:
Maison Sainte. Les Juifs rpliqurent

le
Tu
mentir Dieu, car jamais
Seigneur ne dtruira sa propre
mosque, etle Juge quitable n'assujettira jamais ses amis ses

ennemis.
prison.
Ils
mprisrent ses avertissements
et
le jetrent
eu
A
tit
ce
moment Bakhtanassar
arriva avec son
arme
et inves-
la ville.
Aprs un long sige, des hommes pervers se ren-
dirent et lui ouvrirent les portes.
Tous
les
dfenseurs furent pasle
ss
au
fil
de l'pe. Le roi ayant appris que Daniel

fit
Grand
tait
mort se
amener Daniel Bin Hazquil, son successeur;

de protection,
il
grce la
lettre
fut
pargn avec sa famille.

et
On
brla et on rasa la Maison Sainte
on dtruisit
les livres
de la Loi Mosaque.
La vengeance du vainqueur
immense
s'tendit
toute la Syiie
captifs
il fit
prisonniers 70,000 Esralites et les

butin.
emmena
lui
<(
avec un
et
Le
roi,
connaissant les avertissements
con-
seils salutaires qu'avait

il
donns Jrmie,
:
demanda comment
Dieu
<<
avait su l'avance ce qui arriverait
sait
tous
les
secrets et l'avenir,
rpondit
le
prophte.
Si les
Juifs
m'avaient cout,
personne.
ils
n'auraient t subjugus ni par
toi, ni
par
Bakhtanassar
cour
otrit
Jrmie le choix entre
le
sjour sa
Il
et l'habitation
en toute scurit de son propre pays.
pr-
fra rester en Esral sous la protection de Dieu.

la libert et
Le
roi lui rendit

la famille
emmena
Daniel,
il
fils
de Ilazquil, avec
de
Daniel
le
Grand
laquelle
dit
le
tmoigna une grande bont.

fils
Quelques-uns ont
la famille
et fut
que A'zra,
de Satoria,
tait aussi
de
de Daniel
fin
Grand,
qu'il tait
au nombre des captifs
la
lev la dignit de prophte.
238
ARMIA
la
f:t
bakhtanassar
il
Armiarestadans
Maison Sainte,
poussait constamment des
lamentations sur sa dsolation. Les hirondelles vinrent lui tenir
compagnie
de
l, la
dfense qui a t faite de tuer ces oiseaux.
Quand ceux
sait
qui avaient chapp au carnage virent ce que faisortirent de leurs cachettes, se grouprent autour
Armia,
ils
tombrent d'accord de se rendre en Egypte pour y vivre sous la protection du gouverneur de cette province. Armia
de
lui et
partit
avec eux
'.
Quand Bakhtanassar
le
sut,
il
crivit
au
roi
d'Egypte
Beaucoup de mes
Le
il
sujets se sont rfugis chez toi. Renvoie-
les-moi,
Sainte.
sinon l'Egypte aura le

roi
mme
:
sort
que
la
Demeure
et
d'Egypte rpondit
Ces hommes sont libres
nobles
serait
inhumain de
les livrer.
cette occasion
Armia
invita encore les Esralites se repentir et
demander
pardon de leurs pchs pour viter un nouveau malheur.

trs petit
Un
nombre seulement coutrent sa voix

les
et
il
se
rendit
avec eux sur
bords du Nil dans un endroit cach

:
et fixa
comme
et
pidestaux d'attente quatre pierres en disant

sar s'emparera de ce pays,
il
Quand Bakhtanassoutiennent.
dressera son trne en ce lieu

le
prendra ces pierres pour base des colonnes qui

Bakhtanassar, en
Esralites fugitifs.
eflet,
vainquit l'Egypte et
fit
prisonniers les
et lui
Il
aperut parmi eux Armia
reprocha
d'avoir
manqu de
gratitude en faisant cause

u
commune avec
de mes
ses ennemis. Celui-ci rpondit:
Je les
ai
avertis que lu te renla vrit
drais matre de ce pays
et,
pour contirmer
paroles, j'ai enterr quatre pierres dans
un endroit dsign, en
leur annonant que, sur ces pierres, tu ferais reposer lescolonnes
de Ion trne.
Baklitanassar vrifia
'
le fait et
Ainsi
remit le prophte en libert.

Egypte, dsobissant
Joiiiiie, cliap. XLMii,
".
ils
se lendironl en
la Yoi.\
du Seigneur.
259
APPENDICE AU TITRE XXXVII

La Prophtie
Par
le
d'Isae
passage
cit
plus haut et auquel correspond la note
de
la
page2oo, on voit que, aux yeux des thologiens musulmans,

appartient donc l'histoire sainte de l'Islam un triple
Isae a prdit
la fois la venue du Christ et celle de Mahomet. La prophtie d'Isae

titre,
suivant
qu'on l'envisage
comme annonant
le
le
Prophte (point de vue exclusivele
ment musulman), ou
Verbe de Dieu,
Christ (point de vue la fois

le
chrtien et musulman), ou l'humanisation,
futur cosmopolitisme de
la loi d'Isral et le Messie Juif toujours attendu.

Isae a t
l'avnement de l'Altruisme,
smitique,
soit
de la charit universelle,
dans
le
monde
dans
comme Bouddha
celui de la
compassion uni-
verselle
le
christianisme
monde asiatique. C'est pourijuoi Renan a dit que le commence Isae. C'est pourquoi saint Paul vanglisant
et
a trouv tant de gentils judasant, en attendant qu'il en fitdes chrtiens.
l'ide
de la rnovation spirituelle d'Isral

l'ide
de Jrusalem se
lie
intimement dans Isae
Messiaque, ide qui
faisait alors partie
des
croyances de la Perse o
captivit.
l'lite
de la nation juive avait t
emmene en
le
Pour
pour
les chrtiens et les
musulmans,
le
Messie prdit est
Christ;
les Juifs, c'est
une sorte de
souverain ou lgislateur ou prophte
qui fera de Jrusalem la reine de tous les peuples, la Cit de Dieu.
Nous avons group ensemble

particulirement chacun
les textes
d'Isae qui se rapportent plus
de ces
points de
vue ou
dont
le
ton se
rapproche
l'une
le
plus du caractre, on pourrait dire

d'origine
ou de
l'autre des trois religions
du temprament de smitique, la note domi-
nante tant celle de paix et de misricorde presque exclusivement propre

Isae.
Ce rapprochement
concerne
lisent
fait ressortir
ce qu'ont de
commun
dont
ces trois reli-
gions et montre que l'antismitisme n'a pus sa raison d'tre en ce qui

les Juifs
avancs qui se sont rallis
Isae,
les versets se
en inscriptions dans beaucoup de synagogues.
260
Juifs ont des opinions socialistes
qu'ils
Beaucoup de
Bible.
appuient sur la
1.
et
Insuffisance
de
la
expansion de
i.
pratique judaque i dvelopperaent la Loi Mosaque; la future Jrusalem
Chapitre
la parole
\.
Princes de Sodonie (premiers de Jrusalem), coutez

(d'Isral),
du Seigneur; peuple de Gomore
entends la voix de
notre Dieu.
11.
Que me
fait la
multitude de vos victimes? J'en suis repu. Loin de

bliers, la
moi
les
holocaustes de
graisse
des
animaux,
le
sang des
veaux, des agneaux et des boucs'.

13. Cessez de m'offrir des sacritices striles. Votre encens
m'cure.
lui
14.
Mon me
dteste
vos ftes et
vus
solennits
elles
font
horreur.
15.
Car vos mains sont' pleines de sang.
16. Purifiez-vous, faites disparatre de

nelles, cessez vos actions perverses.
mes yeux vos penses

la justice, dit le
crimi-
17.
Apprenez
fussent-ils
la neige
;
faire le
bien; observez
Seigneur, vos
pchs
rouges
comme
la
pourpre, vous deviendrez blancs
comme comme
fussent-ils
voyants
comme
le
vermillon, vous serez
la laine sans tache.

LViii.
CnAPiTRE
4.
Vous jenez, n'ayant en vue que des querelles

le
et
des procs et vous frappez avec

o.
poing sans craindre Dieu.

de cendres?
Et voil le jene que
j'ai
prescrit? Est-ce qu'il consiste se torturer

et
et se serrer
6.
dans un cilice? A se couvrir d'un sac
N'ai-je pas
pour
!
le
jene donn ces prescriptions:
Mets nant
;
les
les
complots impies
prisonniers
et
Soutiens ceux qui succombent sous

?
;
le faix
dlivre
dcharge tout fardeau
7.
Partage ton pain avec celui qui a faim

;
ouvre ta maison
l'indi-
gent sans abri

8.
couvre sa nudit et considre-le

le
comme
ta
propre chair.
;
Aprs cela lu invoqueras

il
Seigneur
et
il
t'exaucera
lu l'appelle-
ras et
et
rpondra
Me
1.
voici,
si
tu brises la chane el t'abstiens de gestes
de propos vains.
CiiAi'iTHi: Lxvi.
Le Seigneurdit
Le
ciel est in(jn
Irone cl la lerre
'
Davifl avail
(li'J ilit
dans
le
Miserere
.Si
voluisses
siieriliciuiii
ikulissein
uliquc, liolocauslis non delectaberis. Sacriflcium Doiniuo spiritus conti'iliuialus,
cor conlrilum cl
liuniiliatnrii,
Deus, nou dcspicics.
261
place de
mon marchepied quelle demeure pouvez-vousm'difier? Quelle repos me consacrer

; !
3.
c'est
Immoler un buf,
sang des siens
*.
c'est
presque tuer un
;
homme
un
gorger une brebis,

c'est
presque mettre mort un chien

;
faire
sacrifice,
presque
offrir le
faire
fumer
et projeter
l'encens, c'est
presque
adorer une idole

Ils
ont introduit toutes ces pratiques dans le culte et leur
me
s'est
complue dans ces abominations.

4. C'est
pourquoi
je balayerai leurs illusions et leur infligerai les
maux
qu'ils redoutaient.
10.
Rjouissez-vous avec Jrusalem, soyez
transports d'allgresse,
vous tous qui l'aimez.

11.
Car
le
Seigneur dit:
Je verserai sur elle la gloire des
nations
comme un fleuve de paix, comme un torrent dbord. Elles vous porteront comme des enfants auxquels on donne le sein et qu'on caresse sur
les
genoux.
18. Je rassemblerai les penses et les

les nations et toutes les langues.
Ils
uvres de mes lus dans toutes

et ils
viendront
contempleront
ma
gloire.
19. Et je leur
imprimerai une marque
et j'enverrai l'lite
de ceux qui
Lydie, en
auront t sauvs, dans la Mditerrane,

Italie et
en Afrique et en
en Grce,
Et
aux
ils
les lointaines,
vers ceux qui ignorent

gloire
mon nom
Gentils).
et les
et
ma splendeur.
annonceront
ma
aux nations (aux
20. Toutes les nations prendront
dans leur sein tous vos frres
amneront en don au Seigneur, sur des chevaux, des quadriges, des

litires,
des mulets, h
ma
sainte
21. Et j'en
prendrai parmi eux
montagne de Jrusalem. pour prtres et pour
lvites,
dit le
Seigneur.
22.
ciel et
Car votre descendance
et votre
nom
seront
comme un nouveau
;
une nouvelle terre que
je ferai apparatre.
et le
23.
Le mois succdera au mois
sabbat au sabbat
toute chair vien
dra adorer devant
ma
.
face, dit le Seigneur.
Chapitre
ii.
Dans une vision sur Jrusalem
et
Juda,
il
a t rvl
Isae, fils d'.\mos.

5.
Dans
les derniers jours,
un mont sera prpar pour tre
la
demeure
'
On
retrouve dans ce verset des ides zoroastriennes.

soit la
Ce verset pourrait s'appliquer
prdicatioQ de saint Paul,
soit
aux
rapides conqutes des .Musulmans.
262
elle
du Seigneur;
3.
sera
le
couronnement de tous
les
monts
et
toutes
les nations y afflueront.
Et beaucoup de peuples s'y rendront en disant Venez, montons sur montagne sainte, demeure du Dieu de Jacob il nous enseignera ses voies, nous marcherons dans ses sentiers, car de Sion sortira la loi de Jrusalem, le Verbe du Seigneur ^. 4. Et il jugera les nations et il enseignera des peuples nombreux. Ils
:
la
convertiront leurs glaives en socs de charrue et leurs lances
en faux:
aucune nation ne
combattre.
tirera l'pe contre
une autre, aucune ne s'exercera

Le
Chapitre xlix.
1.
Ecoutez,
le
peuples lointains, prtez
l'oreille:
Seigneur m'a appel ds

2.
sein de
ma
sois
mre.
Et a dit:
C'est
peu que tu
mon
serviteur pour exhorter les

t'ai
tribus de Jacob et laver les souillures d'Isral; je
destin tre la
la
lumire des nations (des Gentils)

terre.
!.
et le salut
jusqu'aux extrmits de
Tu
diras ceux qui sont dans les fers

les
Soyez
libres,
ceux qui
sont dans
tnbres
Voyez! Tous chemins leur seront ouverts,

la soif, ni la
toutes plaines leur serviront de parcours.

10. Ils ne sentiront ni la faim, ni
chaleur du jour,
ni
l'ardeur du
soleil,
parce que
le
Misricordieu.x les conduira et les abreu-
vera aux sources 2.

12. Et ces appels viendront
dans im vasle rayon,

autour de
les
uns de l'aqui-
lon et de la mer, les autres du sud et des rgions droite.

18.
Promne, Sion,
toi
tes regards
loi
et vois
tous sont
les
venus
par un concours unanime, car ton clat frappe tous
yeux
et lu es pare
comme
une fiance.
21. Et tu diras dans ton
cur:
De qui me sont venus
ces enfants,
moi,
strile,
migre
et
captive? Qui
me
les a
donns, A moi, dshrite
et dlaisse?
O
:
taient-ils?
22. Dieu dit
J'tendrai
ma main
ils
vers les nations (Gentils) et j'lverai

fils
mon
signal vers les peuples et
apporteront tes
dans leurs mains

on
et les filles sur leurs paules.
23. El les rois seront tes nourrissons et les reines tes nourrices
t'adorera, la face contre terre, et on lchera la poussire de tes pieds. El

tu sauras
que je
suis le Seigneur
qu'on n'attend pas en vain.
Cel alina peut aussi s'appliquer au Christ, ainsi que
le
verset
4.
On trouve
ici
quelque chose du style
rlu
Coran.
ARMIA ET BAKIITANASSAR
Chapitre
s-en les
clous.
3.
263 dveloppe-
liv.
;
2.
Agrandis remplacement de
tes tentes et
peaux
lu
tends de longues cordes et fixe-les solidement par des
Car
t'tendras de tous cots,
et ta
descendance hritera des
nations (Gentils) et habitera les cites abandonnes.

o.
Ton
le
Dieu, le Seigneur des armes,
le
saint
Rdempteur
d'Isral, sera
appel
14.
Dieu de toute la terre.

la justice; voici venir toi celui qui
Tu auras pour fondements

;
m'ignorait
celui qui tait
pour
toi
un tranger
toi.
te
sera adjoint
'.
CuAPiTRE Lx.
lumire
3.
1.
Lve-toi! illumine-toi,
Jrusalem! Voici venir la
et la gloire
du Seigneur clater sur
Les nations marcheront dans ta lumire
et les rois
dans
la
splendeur
de ton lever.
5.
Alors tu apercevras
et tu
t'empresseras de regarder. Ton cur se dila-
tera,
quand viendra vers

la force
toi
une multitude semblable aux
(lots
de
la
mer, toute
8.
des nations.
Qui sont tous ceux-ci qui volent
comme
des nues et se prcipitent
vers toi
comme
fils
des colombes vers les ouvertures des habitations.
10. Les
des trangers construiront tes
murs
et leurs rois te servi-
ront
-.
11. Et tes portes seront ouvertes
pour tous; on ne
la
les
fermera
ni le
jour ni
la nuit, afin
que tu reoives toute
force des nations et que leurs
rois te soient
13.
amens.
;
Car toute nation, tout royaume qui ne t'obira pas prira

de ceux qui t'ont humilie viendront
ses
provinces dvastes deviendront des solitudes.

14. Les
fils
toi,
courbsjusqu'
de tes pieds
et
terre, et tous
ils
ceux qui
te
mprisaient adoreront
les traces
l'appelleront la cit du Seigneur, Sion du saint Isral.

16.
Tu
suceras le lait des nations et des mamelles royales t'allaiteront,
et tu sauras
que je
ne
suis le Seigneur ton
Sauveur
et le
puissant rdemp-
teur de Jacob.
19.
Le
soleil
le
t'clairera plus
pendant
le
jour, ni la lune pendant la

et ton
nuit
mais
Seigneur sera ternellement Ion flambeau
Dieu sera
perptuellement ta gloire.
Cette prdiction peut tre interprte

soit
comme
s'appliquaiit soit la future
Jrusalem juive,
au dveloppement de l'Islam son dbut. 2 Ce verset parat un souvenir ou une promesse de la restauration de Jrusalem par Cyrns.
264
22.
Le moindre de
tes habitants
aura
la force
de mille
hommes; un
de
les enfants
en bas ge triomphera d'une troupe de
vaillants.
Chapitre lxv.
1.
CeuK qui
ils
autrefois n'interrogeaient pas ont ques-
tionn et ont appris ce dont
ne s'enquraient pas, car
je leur ai dit
(les
Voici que je vais ceux qui n'invoquaient pas

2. J'ai
mon nom
Gentils).
fait
tendu tout
le
jour
les
mains vers
le
peuple incrdule qui
fausse route, n'coutant que ses vaines penses.

8. Voici ce
que
:
dit le
Seigneur
De m4me
qu'il est
ordonn pour
le
grain rserv
tion,
Tu ne
le dissiperas
pas, parce qu'il est
une bndic-
de
mme
je disposerai envers
mes
serviteurs pour ne pas perdre
la totalit.
9.
Je mettrai part les plus purs descendants de Jacob et ceux de

;
Juda qui possdent mes montagnes saintes

tout l'hritage, et
et
mes
lus recueilleront
mes
serviteurs y habiteront.
14. Ils seront dans la joie, et

15.
vous serez dans
la
confusion.
Vous abandonnerez votre nom mes
lus et le Seigneur
donnera
un autre
16.
nom
vos serviteurs.
Les anciennes entraves ont t cartes, les vieux errements ont
disparu de
mes yeux.
que
je cre de
17. El voici
nouveaux cieux
le
et
une nouvelle terre

le rejettera.
ce
qui existait auparavant sera mis en oubli et

18. Mais ce
cur
que
je cre fera ternellement votre joie et excitera vos

la
transports incessants; je cre
Jrusalem de l'exultation
et le
peuple
de
l'allgresse.
19. J'exulterai en
Jrusalem
et je
me
rjouirai en
mon
peuple; on n'y
entendra plus
20.
Il
ni sanglots, ni cris
de douleur.
ni
n'y aura plus d'enfant
prmaturment moissonn,
;
de vieillard
qui ne remplisse toute sa carrire
on mourra cent ans dans l'inno-
cence de l'enfance
21-22.
on sera maudit cent ans dans le pch. Chacun habitera la maison qu'il aura bdtie; chacun jouira du
;
mit de
la
vigne qu'il aura plante. Les jours de

les fibres
mon
ses
peuple seront
rsistants
comme
du chne
et les
uvres de
ils
mains seront
solides et durables.
23.
Mes
lus ne travailleront pas inutilement

qu'ils sont la
n'engendreront pas
dans l'unxit, parce

et leurs
semence des bnis du Seigneur, eux

moi je comble;
descendants.
24. Je les exaucerai avant (pi'ils lvent leur voix vers

rai leurs
vux au moment mme o
ils
me
les
adresseront.
265
2.
Le Messie,
le
Verbe de Dieu suLcant

les
les
chrtiens
et
Mulsumans
soif venez
Chapitre xlv.
l'oreille et
4.
1, 3.
Vous tous qui avez
la source.
Prtez
venez moi.
j'ai
Voici celui que
donn aux peuples pour me rendre tmoignage,

et
aux nations pour guide

5.
pour prcepteur.
accourront
cause du Seigneur ton
Tu
appelleras toi ceux dont tu ignorais l'existence, et les nations

toi
qui ne t'avaient pas connu
Dieu.
Chapitre lu.
10.
est)
le
Le Seigneur a prpar aux yeux de toutes

son bras saint,
et
les
nations (celui qui
toutes les extrmits de la terre
verront (celui qui est)

13. Voici
salut de notre Dieu.

:
mon
serviteur qui aura l'intelligence
il
sera exalt et lev
jusqu'aux cieux.
14.
ratra sans clat et sans gloire

13.
Il
De mme que beaucoup ont trembl devant toi, de mme parmi les fils des hommes.
bnira
la
il
appa-
multitude des nations et
les rois se tairont
devant
et
lui.
Ceux auxquels
Chapitre
ses actes n'ont pas t narrs en ont t
tmoins
ceux
qui ne l'ont pas entendu l'ont vu.

lui.
6. (Jui
a cru ce que nous avons annonc?
.\
qui
le
bras du Seigneur (le Messie) s'est-il manifest?

2.
Il
s'lvera devant le Seigneur
comme un
lui.
rejeton,
comme
et,
la tige
ne
d'une terre aride, sans beaut ni clat; nous l'avons vu
malgr son
humble
3.
aspect,
nous avons soupir aprs
Mpris, le dernier des
hommes, l'homme des douleurs, succombant

et souffert
sa faiblesse, nous l'avons mconnu.

4.
Il
a port nos fardeaux
nos douleurs
cause
de cela
nous l'avons rejet

5. Il
comme un
lpreux, un maudit de Dieu, un infime.
a t perc de coups cause de nos iniquits, couvert de plaies

le fruit
cause de nos crimes. Notre paix a t

gurison
6.
le
de sa rsignation,
et
notre
prix de sa souffrance.
s'cartent de tous cts,
Nous avons tous err comme des brebis qui

Seigneur a mis sur
lui l'iniquit
et le
de tous.
l'a
7. Il
a t offert en sacrifice parce qu'il

Il
voulu
et
il
n'a pas ouvert la

et
il
bouche l'encuntre.
restera soumis
8. Il
sera conduit la
mort comme une brebis
comme
l'agneau que l'on tond.
a t arrach aux liens et au supplice. Qui racontera
comment
il
266
a t engendr?
Il
a t ravi de la terre des vivants, je
peuple.
;
l'ai
frapp cause
du crime de
10, 11, 12.
mon
il
sa science,
La volont du Seigneur sera accomplie par ses mains dans amnera un grand nombre d'hommes parmi les justes, en
qu'il a t supplici
assumant sur lui-mme leurs iniquits. C'est pour cela qu'il a donn sa vie et
criminel
et a pri
;
comme un
et
il
a port lui-mme les fautes de la multitude des pcheurs
pour eux.
lxii.
Chapitre
nerai pas
1.
Je ne
me
tairai
pas sur Sion
et je
ne dtour-
mes
j'eux de Jrusalem jusqu' ce
que son Juste se lve comme

flambeau.
un
astre et
que son Sauveur s'illumine

nations
(les Gentils)
comme un
2.
Et
les
verront ton Juste, et tous les rois contemla
pleront ton Illustre [InclytHm),e\.
bouche du Seigneur t'appellera d'un

la
nom
3.
nouveau.
Et tu seras une couronne de gloire dans
la
main du Seigneur, un
plac des gardes qui se
diadme royal dans

6.
main de ton Dieu.

j'ai
Sur
le
mur
qui t'enceint, Jrusalem,
tiendront mutuellement veills jour et nuit perptuellement. Vous qui
vous souvenez du Seigneur ne cessez jamais votre

Jrusalem fasse entendre sur toute
10.
la terre la
;
veille,
jusqu' ce que
louange.
Franchissez, franchissez les portes

le
prparez la voie
pour
le
peuple, aplanissez
les nations.
cliemin, choisissez les pierres et levez le signal vers
11.
Le Seigneur a
fait
entendre jusqu'aux extrmits de la terre ces
paroles:
Dites
la fille
de Sion:
Voici venir ton Sauveur avec

lui.
le
prix de
ton rachat, et son uvre se manifeste devant

12.
On
appellera ceux qui sont rachets par le Seigneur

:
le
peuple
saint , et Jrusalem
la Cit dsire
et
non
la dlaisse.
3.
Versets d'hae qui ressemblent o des versets
du Coran
Chapitre
xlii.
Chantez au Seigneur un nouveau cantique. Que ses

la terre.
louanges retentissent jusqu'aux extrmits de

11.
:
Unevoix criera du haut des monts Que le dsert et ses tribus se lvent; que Cdar s'abrite sous des toits. Que les habitants de la Pierre
(les
rgions pierreuses et arides,
comme
l'Arabie Ptrc) louent
le
Sei-
gneur!
13.
Le Seigneur surgira
comme un
vaillant.
Il
excitera au
combat
267
nomme un
mis.
terrible guerrier
il
criera,
il
vocifrera, exterminera ses enne-
16. Je conduirai les aveugles par

je
un chemin
qu'ils
;
ne connaissent pas,
je changerai
leur
ferai
suivre des
sentiers qu'ils ignoraient
leurs
tni-bres en lumire, et leurs vices en vertus. Je ne leur ai point dit ces
paroles en vain et je ne les ai point abandonns.
Chapitre lxi.
14. Voici ce que

ils
il
dit le
Seigneur, roi des armes:
Tu
assujettiras les travailleurs de l'Egypte, les

les
valeureux montagnards de Saba; et
ils
commerants de l'Ethiopie et t'appartiendront, ils marcheIl
ront derrire toi les mains lies,
t'adoreront et te supplieront.
n'y a pas de Dieu.
n'y
a de Dieu qu'en
toi, et
hors de
toi
20. Rassemblez-vous, venez et

les Gentils (les nations),
approchez ensemble, vous tous, parmi
qui tes sauvs.
22.
Que toute
la terre se convertisse
il
moi
Elle obtiendra le salut,
car je suis Dieu et

24.
n'est
pas d'autre Dieu.
Tout genou sera
flchi
devant moi
toute langue jurera en
mon
nom.
25.
Donc
il
dira dans
le
Seigneur: Je suis
le
Justicier et
le
Souverain.
Tous ceux qui

Chapitre
il
lui sont rebelles
viendront et seront confondus.

la justice
Il
lix.
17.
Il
s'est
arm de
comme
d'une cuirasse
a couvert sa tte du casque du salut.

et la colre
a pris la
vengeance pour vte-
ment
20.
pour manteau.
le
Ceux qui viennent de l'Occident craindront
nom du
Seigneur, et
ceux qui arrivent de l'Orient tomberont prosterns devant sa gloire,

lorsque Celui que transporte l'esprit du Seigneur se prcipitera
torrent.
comme un
21. Et Sion aura son

sortis
Rdempteur,
ainsi
que tous
les
enfants de Jacob
de l'iniquit.
XXXVIII
LE PROPHETE DANIEL
/.
Daniel et Bakhtanassar.
m.
II.
Cijrus et
Rome
Osair {Ose)
1.
Daniel
et
Bakhtanassar [Nahuchodonosor)
De
avec
retour Babylone Bakhtanassar prit en grande amiti

la famille
de Daniel le Grand, Daniel
fils
d'Hazquil,
au point que
les
Mages
'
en conurent de
la jalousie et dirent
au
ne
roi
Tu aimes un ennemi de ta religion, un homme qui mange pas les mmes aliments que toi. Bakhtanassar
:
s'assura du
fait
en invitant Daniel un repas
et
ensuite le
fit
mettre en prison.
Peu
aprs,
il fit
un rve affreux
et
en demanda
l'interprtation ses
magiciens
et devins.
Ceux-ci exigrent au
pralable la description dtaille du songe-.
Le
roi
avait t
tellement effray qu'il avait oubli les circonstances principales:

il
dclara aux devins que,

il
si
dans trois jours
il
n'avait pas reu
une explication,
dit
les mettrait tous mort.
Ce bruit se rpanIl
en
ville
et
vint jusqu'aux oreilles de Daniel.
chargea
le
<
Le mot, dans
Daniel, cliap.
le
texte original, est
magus, que
l'auteur confond avec celui
d'adorateur du feu.
2
ii,
4.
Dcris ton songe les serviteurs et nous t'en donnerons
l'inlerprlalion.
^
Daniel, chap. u, 5. Vous serez mis en pices.
LE PROPHETE DANIEL
269
gelier d'informer le roi qu'il se chargeait d'interprter le songe.
Le
sol
roi le
fit
venir et Daniel lui dit
Tu
le
as vu dresse sur le
le
une statue dont
la tte tait d'or,
cou d'argent,
tronc
d'airain, les
jambes de
fer et les pieds d'argile cuite.
Pendant
en
que
tu la regardais,
une pierre tombant du

ii,
ciel l'a brise
morceaux
tous les
(Daniel, chap.
et les
31, 34j, tandis que tu croyais que

;
hommes
alors s'leva
la plus
un vent qui dispersa

;
Gnies runis n'auraient pu y parvenir les dbris de la statue jusqu'

en
petite parcelle
ciel
mme
temps, la pierre qui tait

toute
tombe du
la surface
augmenta de volume au point d'occuper
de la terre, de sorte que tu ne pouvais plus rien voir

et le ciel.
que cette pierre
Bakhtanassar affirma
C'est bien
mon
rve, tu n'y as rien ajout, et tu n'en as rien retranch.

!
Explique-le donc
Daniel reprit
La
statue reprsente le temps prsent et les

tte d'or, c'est
royaumes
votre
fils;
actuels.
La
Votre Majest;
;
le
cou,
le tronc, les
autres
et la
royaumes
le fer figure l'empire
des Perses dont la solidit sur leurs anciens
prosprit doivent tre renforces

les
fondements;
pieds
d'argile indiquent
cependant qu'un jour leur puissance dclinera. La pierre tombe du

ciel
figure
un prophte qui sera envoy dans
les der-
niers temps, vaincra les rois et abolira toutes les autres reli-
gions, et dont la loi rgnera jusqu'au jour de la rsurrection
'.
Le
roi
compltement
satisfait offrit
Daniel de l'attacher sa
celui-ci ayant accept,
personne avec une haute situation

il
et,
lui
donna toute sa confiance
et
tout pouvoir.
Cette faveur
Ils
extraordinaire excita l'envie des grands de Babylone.
dni-
grrent Daniel dans l'esprit du roi
et offrirent celui-ci
de faire
'
Cette prophtie est aussi mentionne dans

:
le
S/iarantan,
livre
de
la religion
le
de Zoroaslre
la
pierre signifie un prophle dont la religion remplira

les
monde.
En consquence,
musulmans prtendent que
ce prophle est
Muhammad.
270
LK PROPHETE DANIEL
le ren-
pour son usage un dieu suprieur celui de Daniel, qui
seignerait sur tout et l'aiderait en tout. Bakhtanassar autorisa

l'essai
de ce dieu. Alors ces insenss runirent des ouvriers

ditreuts
pour excuter une idole de grandes dimensions avec
mtaux
et
mirent sur sa tte un diadme d'or incrust de pier-
reries. Ils allumrent
un grand feu
et forcrent le
peuple ado-
rer l'idole. (Daniel, chap. m.) Quiconque s'y refusait tait jet
dans
le feu.
fils
Plusieurs enfants d'Esral perdirent alors la vie.

d'Hazquil, et
trois
Daniel,
jeunes
hommes
de la famille
de Daniel furent jets dans
le feu l'insu
de Bakhtanassar.
Mais
celui-ci, de la terrasse
de son palais, aj-erut ce brasier
dans lequel se tenaient assises cinq personnes dont l'une avait

des ailes avec lesquelles eUe ventait les quatre autres.
la
vue de ce miracle,
le roi
pouvant cria aux
hommes de
?
sortir
il
du
feu. Ceux-ci vinrent sains et saufs se prsenter lui;

:
leur
demanda
rpondit
atteintes
trer
Qui vous a vents au milieu du feu
Pourquoi
ne m'avoir pas prvenu du supplice qu'on vous a inflig?

:
Daniel
Dieu a envoy un Ange pour nous prserver des

feu.
du
Nous avons
accept cette preuve pour monet la
au peuple la Toute-Puissance de Dieu
protection qu'il
accorde ses amis.
difi par ce prodige,
Bakhtanassar
redoubla de bont envers ces jeunes hommes.

Daniel eut encore expliquer au roi un autre songe dans
les
mmes
: <<
conditions que le prcdent. D'abord

t'a
il
le lui le
rappela
ainsi
Dans ton sommeil
apparu un arbre dont
sonunet
touchait le ciel; les oiseaux habitaient sur ses branches; les
fauves et les animaux de proie reposaient sous son ombre,

i'endanl que tu admirais sa beaut et les troupes d'oiseaux et
d'animaux, un
tout
Ange
vint
arm
d'une
hache pour
:
l'abnttro;
coup un autre Chrubin s'exclama
La volont du
Tout-Puissant est que tu n'attaques pas cet arbre par la racine,
LE PRdPHETE DANIEL
mais
et qiio tu lui
271
enlves seulement une partie de ses branches

le
que
tu laisses
reste.
et les
Pendant que l'Ange branchait

se dispersrent et le tronc
l'arbre, les oiseaux
animaux
et sa
de l'arbre reprit sa beaut
vigueur.
Le
roi ayant
reconnu l'exactitude de ce
:
rcit,
toi,
Daniel donna
l'interprtation suivante
L'arbre c'est
les
oiseaux ce
et les
sont ta famille, ton
arme
et
tes adhrents.
Les fauves
autres
animaux ce sont
tes sujets
qui vivent l'ombre de ton

divine pour avoir laiss les
autorit.
Tu
as encouru la colre
grands du royaume riger une idole. C'est pourquoi Dieu a
command
Le
roi
un Ange de
te faire
disparatre et de disperser
pour un temps une partie de
tes enfants.
demanda
:
Quel sort
me
destine le Tout-Puissant?
titre
Daniel reprit
Pendant sept ans,
d'avertissement, tu
revtiras les formes de toutes sortes de cratures, et la fin de
ce temps tu reprendras la forme humaine
'.
D'aprs la tradition de laVulgale [Prophetia Danelis, chap. iv), Nabiichodonosor adressa ses sujets une dclaration publique de ce qui lui tait arriv aprs la prdiction de Daniel en voici la conclusion: 26, 27, 28. Au bout de douze mois, comme il se promenait dans son palais une voix clata dans le ciel La royaut va t'tre enleve on le chassera et
; : ;
tu tiabiteras avec les btes et les fauves
tu brouteras
du loin comme le buf et tu passeras naisse que le Trs-Haut rgne sur les
il
ainsi sept ans jusqu' ce
hommes et
et mangeras que tu reconleur dispense ses dons comme
de l'herbe
lui plait.
>>
30.
Sur
l'heure
mme,
;
cette sentence
s'excuta.
Le roi Nabuchodonosor
son corps reut la pluie du ciel et s'en imprgna au point que ses cheveux devinrent semblables l'aigrette de la tte d'un aigle et ses ongles aux griffes des oiseaux. 31, 33. A la On des jours marqus, moi, Nabuchodonosor, j'ai lev mes yeux vers le ciel et mon sens m'a t rendu, j'ai recouvr mon ancienne forme ;
dut patre
comme
le blail
mes
bli
chefs et
le
mes magistrats sont venus

et gloire
alors au-devant de
moi
et j'ai t rta-
sur
trne avec une nouvelle splendeur.
34.
Louange
au Roi du
Ciel,
dont toutes les uvres sont vraies et

la
toutes les voies droites et qui sait humilier ceux qui se gonllent d'orgueil.
La Vulgate a soin de prvenir le lecteur que le rcit de Nota bene. mlamoiphose de Nabuchodonosor ne se trouve pas dans le texte hbreu,
et
272
LE PROPHTE DANIEL
:
Bakhtanassar interrogea
le repentir et
Ne
pourrais-je
me
racheter par
le
par l'aumne?
est
Non, rpondit Daniel,
dcret
del prdestination
rendu (fatalisme).
la
Bakhtanassar abdiqua
rfugia dans la retraite
il
royaut en faveur de son

pnitence.
fils et
se
et la
la fin
de la semaine
la bz'ise.
il
monta sur
la terrasse
il
de son palais pour jouir de

ailes,
Tout coup,
fut
lui
poussa des
un bec, des
il
serres, et
chang en
aigle.
Sous
cette forme,
le
attaqua et vainquit
les autres
oiseaux, en sorte que
bruit courut dans le pays
qu'un oiseau d'une nouvelle espce venait d'tre cr. Bakhtanassar passa ainsi pendant sept ans successivement dans
le
corps d'un grand nombre d'animaux
'.
Pendant ce temps Daniel exera
le
pouvoir
comme
vice-roi
du
fils
de Bakhtanassar en annonant ses sujets son prochain
retour.
Vuhub
bin
Muniah nous apprend que Bakhtanassar

le
rentra
dans son palais avec

son ancienne forme
corps d'un cousin. Quand

sa toilette du corps,
il
il
eut repris
et fait
sortit
de ses
appartements l'pe la main, convoqua ses sujets de tout rang

et
de toute condition
et les
harangua
ainsi
Jusqu'aujourd'liui
nous avions ador des dieux insensibles
et inertes,
maintenant
je crois dans le Dieu d'Esral. Quiconque m'imitera sera
mon
ami, quiconque
me
dsobira sera la proie du glaive. Je vous

et
donne un jour
thistes.
il
et
une nuit pour rtlcchir
pour devenir mono-
Ensuite
rendit son
que
'
rentra dans ses appartements prives et, la nuit

Dieu.
l eniprnnl l'dition de Tliodoicn
mme,
me
celui qu'elle
donne a
(sans doute
grecque).
et le fait
La version juive n'atlribue âbuellodonosor qu'une seule niiHaniorphosc rgner encore aprs son retour. Notre auteur emprunte quelque cliose
la mtempsycose.
LE PROPHTE DANIEL Aprs sa mort, son

fils
273
trne et afficha sa
et
monta sur
11
le
rbellion contre la loi de Dieu.
mangea du porc
un
but du vin
et
dans
les
vases sacrs (uvre des gnies) de Suliman
chassa
les
Daniel de sa cour.
Un jour
qu'il tait assis
festin
avec
grands de son royaume, une main apparut (Daniel, chap. v, 5)

tout coup, traa trois
mots
et disparut.
Gomme
personne ne
pouvait les expliquer, on conseilla au roi de faire venir Daniel en
invoquant son pardon. Daniel

fanjaza;
lut
(Il
Wazana
et
fakhaffa
le
wawada
il
wajama
fafarraga.
>
pesa
;
trouva
poids lger;
il
promit
et
accomplit sa promesse
le
il
rassembla
et
et
dispersa.)
Le
roi
:
demanda
il
sens de ces phrases

tes
Daniel les interprta
ainsi
Dieu a pes
t'a
oeuvres et a trouv un trs faible

et te l'a et
poids
promis
ta
la
royaut
donne
il
a rassembl
les causes de
magnificence
:
de ta grandeur et les a jetes

cela aura-t-il lieu?
au vent*.
rpondit
:
Le
roi reprit
Quand
Daniel
Dans
trois jours tu seras tu, et ton
royaume apparordonna
tiendra un autre.
Le
roi rentra dans son palais et
un de ses serviteurs
rait
les plus
dvous de tuer quiconque essaienuit aprs

la prdiction de
d'y pntrer.
La quatrime
Daniel, le roi sortit du palais et le serviteur de garde l'attaqua

son retour.
roi,
11
eut beau crier
Je suis ton bienfaiteur, ton
le soldat resta
sourd
et
l'expdia pour Tenter.
Le successeur de ce
prince consulta, au sujet de la captivit
des enfants d'Esral, des
hommes sages
le
qui lui dirent
Les
maux
qui ont accabl ce

et
royaume proviennent de ce que nous

;
avons mpris
opprim ce peuple
mieux
est
de
lui
per-
mettre de retourner dans son pays.
En consquence,
le roi
dcida que les enfants d'Esral parti-
raient sous la conduite de Daniel avec tous les

'
ornements
)8sG,
et les
Daniel, chap. v,
2!j,
28.
Voir aussi
le
Journal Asiatique.
I.
VUI,
pp. 36-68.
18
274
objets sacrs
LE PROPHETE DANIEL
que Bakhtanassar avait emports de
la
Demeure
Sainte sa capitale.
On
lit
dans
le
Maghsi
que, durant le klialifat d'Omar, com-
mandeur des Croyants,
lors de la prise de possession de
Sus par
Abu Musa,
d'un
celui-ci
fit
ouvrir un caveau cach dans une trsole
rerie et qu'on
y trouva une grande tombe contenant

grand
et trs
corps
homme
trs
gros dont
le
nez paraissait avoir
une palme de long.
C'tait celui de
Daniel qui avait t envoy
Sus pour mettre fin une grande famine et y avait t retenu
par
le roi
du pays jusqu' sa mort
'.
Toutes
les fois
que
la ville
tait
frappe par quelque flau, on se runissait autour de cette

l'intercession de Daniel.
tombe pour implorer
Inform de ces circonstances,

le
Omar donna
la loi
l'ordre
d'exhumer
et
corps de Daniel, de
le
placer dans un nouveau linceul
de
lui faire des
obsques conformes
musulmane.
//.
Kosruh [Cyrus)
de Kodaifa,
et
Rum
{Rome)
Selon
la tradition
l'exil
des Juifs dura cent ans
aprs la prise de Jrusalem par Bakhtanassar. Ensuite un roi
du nom de Kosruh (Cyrus) renvoya

les vases et les autres objets sacrs
les enfants d'Esral
avec
''.
formant un immense convoi
La
Ville Sainte se repeupla et les enfants d'Esral furent pendant

ils
cent ans soumis Dieu. Puis
recommencrent pcher,
et
Dieu leur donna pour matre

tous les objets sacrs.
le
souverain de
Rome
qui emporta
On
le
prte
Muhammad
(Mahomet)
cette prdiction
il
Quand
Madhi viendra
'
la fin des temps,
rapportera leur place

beaucoup de
Juifs
Daniel peut avoir cl
iiiliiini
en
l'crsc, coiiinic l'ont lu
qui y avaient l envoys et y avaient vcu pendant la captivit de Juda. * Esdras, cliap. i, 17. Cyrus mit au jour les vases sacrs.
LE PROPHETE DANIEL
les objets sacrs
le
275
de la Demeure Sainte.
Mais AUah
est
plus savant.
///.
Le prophte Ozar (Ose ou Esra)

lls
Ozar (Ose) et Ozar,
jumeaux de Shariah,
furent trs
jeunes
emmens avec
Loi Mosaque
leurs compatriotes Babylone.

le
Au
retour
de
la captivit, la
Ozar tait de tous les docteurs

et
plus savant
Il
dans
regard
comme un
prophte.
vcut
avec son frre Ozar jusqu' l'ge de cinquante ans, puis partit en voyage, emportant des figues, des raisins
et
du
lait, et
arriva
une viUe de Syrie que Dieu avait dtruite avec ses habitants.
A la vue
il
des ruines
et
des ossements pars,
il
s'cria
Com-
ment Dieu pourra-t-il rveiller
cette cit qui est morte ?
>i
Ensuite
s'endormit dans ce lieu, et le Tout-Puissant prenant posses-
sion de son
me droba son corps

Mais sa monture
la vue des
hommes
et
la
dent des fauves. Les vivres qu'il avait avec lui restrent frais
et
intacts.
prit.
Quelques annes
aprs
qu'Ozar se ft endormi, le roi du pays, obissant l'inspiration

divine, releva et repeupla la ville
;
aprs cent ans de sommeil,
Ozar s'veilla
un Ange
Il
ii,
vint et lui
:
demanda
Combien de
temps as-tu dormi?
rpondit
Un
jour ou une partie de

:
jour. (Coran, chap.

ici
le
261.) L'Ange repartit
Tu
es rest
cent ans, regarde ton ne. (Coran, ibidem.) Ozar vil alors
squelette de sa monture. Puis les os
du squelette se rajus-
trent et se revtirent de tendons, de veines et de chair, et Ozar

dit
:
<(
Je sais qu'Allah peut tout
faire.
Puis
il
monta sur sa
bte et
s'en retourna sa demeure. Pour se faire reconnatre

il
des habitants de son pays natal,

si
lui fallut
fils
:
oprer un miracle
clatant que ceux-ci le crurent
de Dieu. C'est pourquoi
le
plus loquent des prophtes a dit
Les Juifs prtendent
276
LE PROPHTE DANIEL
fils
qu'Ozar est le
de Dieu
et les chrtiens
affirment que le
Messie
est le fils
de Dieu.
(Coran, chap. ix, 30.)

et
Ozar vcut encore cinquante ans avec Ozar,
tous deux
et
moururent
le
mme
jour, celui-ci
g de deux cents ans
celui-l seulement de cent ans.
Ozar est rput

destination.
Il
le
premier qui parla du destin
et
de
la pr:
osa dire
au Tout-Puissant nourricier
Je
m'tonne que
tes prophtes
la
tu aies livr tes fidles serviteurs et les enfants de
aux idoltres qui

dchir ton livre.
les ont tus
ou
pris, ont dtruit
Mosque
et
11 lui fut
rpondu
Ceux
qui je m'tais fait connatre ont transgress

tion, je les ai assei;vis
ma
loi
en puni:
aux
ils
:
infidles. Ozar rpliqua
Si tu
il
ne l'avais pas voulu,

reut cette rvlation
ne t'auraient pas dsobi.
Alors
Les dcrets du destin sont un de mes
mystres; malheur celui qui essaie de dcouvrir mes secrets.
En consquence,
tions;
Ozar cessa pendant quelque temps ses quesrenouvela. Alors une
puis
il
les
voix lui dit:
Les
enfants d'Esral ont, au mpris de

les actes
mes commandements, connnis
que j'ai dfendus;
ils
ont mis mort
mes prophtes;
dsirait
en consquence, je les
ai assujettis
et
un peuple qui ne
pas mes rcompenses
ne craignait pas
si
mes
chtiments. Je
les ai ainsi frapps plus
srement que
je leur avais
:
donn des
Seigneur,
matres aims de moi.

lu es
Ozar interrogea encore
un juge quitable. Pourquoi punir un grand nombre pour

d'un petit nombre? Pourquoi frapper les innocents avec
la faute
les
coupables?
Alors une voix d"Kn-llaut ordonna
\'a
au
et,
dsert et lu y trouveras rponse.
Ozar y alla en
effet
sous
Il
le
poids de
la
chaleur, s'endormit au pied d'un arbre isol.

et,
fut veill
il
par de cruelles morsures de fourmis,

le feu
dans sa
il
colre,
dtruisit par
:
toute la fourmillire. Alors
entendit ces paroles
Pourquoi as-(u extermin toutes
les
LE PROPHTE DANIEL
fourmis? Quelques-unes seulement t'avaient mordu.
comprit cette leon
et
277
Ozar
implora son pardon. Alors

:
le
Tout-Puis-
sant voulut bien lui adresser cette rvlation
Quand mes
coups atteignent en
mme temps des
coupables
et
des innocents,
j'accorde aux derniers une ternelle flicit.

Si tu
est l'injustice?
me
questionnes encore sur
le destin
et la prdestination,
j'effacerai ton
nom
de
la liste
des proplites'.
la
'
Ose occupe clironologiquement
mme
place dans ce livre et dans la Viil-
no donne sur lui aucun rcit biographique, mais seulement sa prophtie qui ne renferme que des imprcations contre les dix tribus d'Isral qui s'taient spares du royaume de Juda. Notre auteur persan s'est servi du
gate. Celle-ci
nom
d'Ose pour introduire dans son ouvrage une apologie

fatalisme trs peu accentu dans
le
thologique
du
dogme du
Coran.
XXXIX
I.
ZAKRIA (ZACHARIE) ET MARIAM (MARIE) II. YAHIA (JEAN-BAPTISTE)
/.
Zahria
a dit
[Zacliarie) et
Mariam. [Marie]
Le Trs-Hauf.
frence au
l'cste
Allah a certainement choisi, de pr-
des humains,
Adam
et
:
et
No
et la famille
d'bra-
him,
et la
famille
d'Emram, tous formant une descendance

qui
<<
unique. Allah est celui qui coute
sait.
t'ai
(Souviens-toi que)
Quand
mes
de moi.
la
femme d'Emram
pour
(Coran, chap.
a dit
Je
vou
;
le fruit
de
entrailles
tre consacr ( ton service)
accepte-le
m,
30.)
Dieu a
dit aussi:
En
sou-
venir de la
misricorde du Seigneur (envers) son serviteur

ainsi distingu (et plac) au-dessus de tous les
le
Zakria,
il
l'a
personnages mentionns dans

chapitre sur lui et les siens).
Coran (en rvlant tout un
Le pre de Zakria, nomm Badhn,

prophtes. Emrara
tait
do la race des
(Marie), tait
Ben Mthan, pre de Mariam

se
un descendant de
Suliman ben Daud (Salomon). L'pouse
d'Emram, mre de Marie,

avait une
fille
nommait llanna (Anne)

Zakria.
et elle
ane du
nom d'Ashbaa, marie
D'un
ge avanc, n'esprant
l'ombre d'un arbre,
sortir
vit
plus avoir d'enfant, llanna, assise
un oiseau ouvrir un (wuf

lui
et
en faire
et
un
petit. Cette
vue
donna envie d'avoir un enfant
ZAKRIA, MARIAM ET YAHIA

elle
279
pria le Matre Souverain de
lui
en accorder un.
ce
et
moment
elle elle
ses rgles reparurent

:
son mari s'approcha d'elle

si
conut
alors elle
lit
vu
que,
son enfant venait terme,
en ferait un Miiharear, c'est--dire une personne renonant
au monde pour s'absorber entirement dans l'adoration de la trs Sainte Essence de Dieu dans la Mosque de Jrusalem.
Les femmes n'tant point considres comme susceptibles de cette vocation, Hanna, quand elle donna le jour Mariam, fut
extrmement
lui
afflige
de ne pouvoir accomplir son vu. Dieu

:
prte ces paroles
J'ai
mis au jour une
lille
je
l'ai
nomme Mariam,
et je
la
recommande
ta protection contre
'.
Satan qui a t chass coups de pierres
Hanna enveloppa Mariam de langes et la porta au prtre des Juifs dans la Mosque {sic). L'Ulma (le grand-prtre) fut
d'abord mcontent de cette dmarche
accept la
fille
;
mais Dieu
lui dit
J'ai
la place d'un
;
fils '.
Le
prtre qui officiait ce

l'en-
jour tait Zakria
mais,
comme
fit
le
Seigneur avait adopt
fant, tous les prtres
de la Mosque se disputrent
valoir les
Il
le privilge
de l'lever.
qu'il avait
En vain Zakria comme poux de
droits particuliers
sa sur.
dut subir avec les

tel
autres l'preuve du sort, et ses concurrents mirent un
acharils
nement dans leur convoitise que, sous de faux prtextes,
firent recommencer l'preuve trois fois par des procds dif-
frents.
Le
sort fut
constamment favorable Zakria,

tre
et
il
envoya
Marie sa maison, pour y

la pit, l'adoration et
forme par sa sur Ashbaa

la
au service de
le
Mosque (du Temple).

petite
Puis
il
fit
prparer dans
Temple pour Mariam une
* Coran, chap. m, partie du verset 31. Ces mots font allusion aux pierres qu'Abrabam lana contre Satan qui s'efforait de le dissuader de sacrifier son
Cls.
'^
Coran, chap. m, 32. Le Seigneur l'accepta avec des paroles gracieuses.
280

il
chambre convenablement orne, o

visite.
Il
lui rendait quelquefois
vit
prs d'elle dans cette chambre
diJirents fruits
lui
d't et d'hiver
dont une partie
contre-saison, et
:
en
demanda
la
provenance. Elle rpondit
Ces
fruits viennent
d'Allah qui comble ceux qu'il aime.
Frapp des faveurs que

:
recevait Marie, Zakria se dit en lui-mme
Puisque
il
le
Tout-
Puissant donne Marie des

corder un
Il
fils,
fruits
hors saison,
peut m'ac-
bien que je sois hors d'ge.
tait trs
vieux
et
sa
:
femme
tait fort
tire
ge. Cependant
il
leva ses mains en disant
Dieu,
de
toi
pour moi un bon
rejeton, car tu coutes celui qui te prie. (Coran, chap.
m,
33.)
Le Crateur l'exaua
la naissance
et,
pendant
qu'il priait, Jebral lui

et
annona
de Yahia (Coran, chap. m, 34),

:
Allah la con-
firma dans ces termes
Ton
>>
fils
sera appel Yahia,
nom que
11
personne n'a port avant
lui.
(Coran, chap. xix, 7,8.)
ajouta
Celui qui porte tmoignage au Verbe qui vient d'Allah est

et chaste.
pur
(Coran, chap. m, 34.) Zakria s'cria: Seigneur,

fils
comment
par l'ge,
pourrai-je avoir un
et
maintenant que
je suis
accabl
que ma femme
est strile. (Coran,
chap. m, 39.)
La
femme de Zakria
fication,
il
eut de nouveau ses rgles,

et elle
et,
aprs la puri-
s'approcha d'elle
la quitta, et,
devint enceinte de Yahia.
Alors Zakria
pendant
trois jours, n'eut
pas
la
force
de prononcer un seul mot.
Pendant
trois jours tu
ne parleras
la fin
personne que par geste.
(Coran, chap.
la
m,
3G.)
de
la
grossesse, Yahia naquit
grande joie de ses parents. Trs

la
peu de temps aprs,

science.
le
Crateur l'illumina du fiambeau de

le
Yahia, reois
livre (de la Loi)
avec une ferme
rsolution (de l'tudier et l'observer). El nous lui avons accord

la
sagesse
lui, enfant.
(Coran, chap. xix, 13.)
281
//.
Ynhia (Jean-Baptiste)
On
raconte qu' l'ge de- quatre ans Yahia, appel par d'autres
:
enfants pour jouer, leur rpondit
il
Nous n'avons pas

demanda
t crs
pour jouer.
Encore
trs petit,
Il
ses parents de
porter l'habit religieux.
passait son temps dans la

trs peu,
mosque
la pleine
en prires, mangeant
et
buvant
en sorte que
lune de sa face se changea en croissant et son corps devint
maigre, aigu
srent
comme un
cure-dent.
Son pre
et sa
mre le pres-
de proportionner ses dvotions sa force physique, ne

le
mais
il
voulut point et
il
pleura tant par respect
et crainte
de Dieu que ses larmes creusrent sur ses joues deux ruisselets
et
que sa mre y colla deux bandes de feutre pour absorber ses
larmes.
Quand Yahia
vitait
assistait la prdication
de son pre, celui-ci
dparier de l'enfer dont Yahia ne pouvait entendre prole
noncer
nom. Un jour cependant, plong dans une profonde

fils et
mditation, Zakria ne s'aperut pas de la prsence de son

dit
:
Jbral m'a appris qu'il y a dans l'enfer une

et,
montagne
(valle
du nom de Sakran
ct, une vdi appele A'sin

intligs
du pch) o des tourments sont

(Voir
par la colre de Dieu.

ces
l'appendice au
cri et
titre
XXXIX.) En entendant
la face,
mots,
Yahia poussa un
tomba sur
priv de sentiment'.
et
Zakria courut informer sa mre de l'accident

revinrent
;
tous deux
mais
l'enfant avait disparu. Ils le cherchrent trois

;
jours et trois nuits
le
quatrime jour,
ils le
trouvrent assis
Ce
rcit est trs
remarquable:
il
correspond aux doctrines

Djilali,
et
sentiments
d'une confrrie musulmane, qui, par la charit, se rapproche beaucoup du

christianisme; elle a t fonde par Sidi Abdeikader
grand admirateur
du
Christ.
282
prs d'une fontaine sur une des collines aux abords de Jrusalem, les pieds dans l'eau et les yeux levs au
ciel.
Ses
parents lui parlrent avec une extrme tendresse et russirent

le ramener sous leur
nourriture. Puis sa
toit.
Ils
lui
firent
prendre
quelque
mre
lui ta
ses vtements de laine, et le

;
mit au
lit.
Yaliia s'endormit de suite sans avoir dit ses prires

il
son rveil
s'exclama
Apporte-moi mes vtements de

lit
laine grossire, je ne
veux pas de ton
dlicat.
il
Zakria
dit
son pouse
Laisse Yahia vivre
comme
l'entend. J'espre
que ses aspirations seront
satisfaites
dans l'autre monde.

:
Gomme Yahia
enfant
chri,
;
tait
toujours en larmes, Zakria lui dit
Mon
et
tu empoisonnes
tu es
ma
:
vie par tes
pleurs qui ne
tarissent pas
pour moi un sujet continuel d'inquitude
de chagrin.
Yahia rpondit
Tu m'as
dit tenir
de Jebral
(Gabriel) qu'il existe entre le paradis et l'enfer un dsert couvert de flammes qui ne peuvent tre teintes que par des larmes
;
ne m'empche donc
teindre le feu de
pas de pleurer
ce dsert.
je
parviendrai peut-tre
Zakria fut
mu jusqu'aux
larmes
et dit
En
la
effet tu
as raison de pleurer.
le
Gomme
Yâhia
lui.
Isa
(Jsus) tait
Matre d'une
partie
loi
religieuse,
passait
plus
grande
:
de
son
temps
avec
Un
jour Isa dit Yahia

;
Je
te
vois toujours dans la
tristesse et l'abattement
peut-tre tu dsespres de la misri
corde divine.
tu es
Yahia rpondit:
Je te vois toujours sourire;

le
donc sr de ne pas encourir
mcontentement du SeiMatre Glorieux
gneur?
Aprs
cette
discussion, le
:
leur
adressa tous deux cette rvlation

et
G'est Isa qui a raison
Yahia qui se trompe.
Zakria mourut dans son lit, suivant les uns,
et,
suivant d'autres,
comme
il
a t dit plus haut au sujet de Shaia. Quant Yahia,

fin
tous les historiens racontent sa
comme
il
suit:
283
A
une
cette
poque
les Juifs avaient
un
roi dont la
femme
dtes-
tait les
prophtes et les saints. Elle avait eu d'un premier mari

trs belle, et,
fille
comme
elle craignait,
cause de son ge
avanc,
de perdre son influence sur

fille.
le roi, elle lui
proposa
cette
d'pouser sa
Le
roi consulta
Yahia qui dclara que
union
le
tait
interdite
par
la
Loi
'.
La reine en conut contre
prophte un profond ressentiment qu'elle dissimula jusqu'au

elle
moment o
trouva l'occasion de
le roi tait
le satisfaire. le
Un
elle
jour que
chaut par
vin, elle
il
para sa
fille
et la lui
envoya. Se trouvant seul avec
elle,
voulut en jouir;
mit pour prix ses faveurs la vie de Yahia, et le roi, sous
l'empire
de l'ivresse
et
de
la
passion, cda
son dsir.
tte
Il
envoya un esclave qui dcapita Yahia, mit sa

bassin
et
dans un
adressa
l'apporta au roi attabl
un
te
festin.
La
tte lui
deux
fille.
fois
ces paroles
La Loi
dfend l'union avec cette
Selon quelques historiens, la mort de Yahia fut la seconde

transgression des enfants d'Esral qui a t mentionne dans le
glorieux Coran.
(Coran, chap. xvii, 4-7 et notes sur ces versets.)
On
le
rapporte qu'aprs la perptration de ce crime Dieu, pour
venger, envoya contre les enfants d'Esral un roi de Perse

(ou Gudarzj.
Il
Il
nomm Kardus
ravagea
la
SntIc
et vint
camper
prs de la Maison Sainte.
ordonna Firus, son lieutenant,
de tuer assez de Juifs pour que leur sang coult jusqu' son
camp. En consquence, Firus

de la Ville Sainte jusqu'au
fil
ouvrir un foss depuis la porte

Il
camp.
entra dans la
ville
et
arriva un endroit o le sang bouillonnait
comme une
source
chaude
Yahia.
'
on
lui apprit qu'il
en
tait ainsi
depuis le meurtre de
III,
Mathieu, ch. xliv.
Jean
lui dit
.<
La
loi
ne
te
permet point de
l'avoir
pour femme.
284

le
Le gnral commena
informa
qu'
le roi. Celui-ci
le flot
carnage
quand 70,000 hommes

et
eurent t immols, la source de sang disparut,
Firus en
ordonna de continuer
atteignt son
ft
le
massacre jus-
ce que
du sang
camp. Cependant
plus gorger que
le
Firus prit
piti
et
des Juifs survivants et ne
du
btail
des
quadrupdes pour
satisfaire
dsir
de
Kardus.
Le prophte
a dit
Les pires peuples sont ceux qui mettent
mort les prophtes ou sont extermins par eux, car les pro-
phtes n'immolent que ceux dans lesquels
il
ne reste rien de
bon
et qui sont l'incarnation
du mal
et
de l'iniquit. Le Crateur
a vou l'extermination une foule de malfaiteurs dont les pro-
phtes auraient purg
le
monde
s'ils
avaient exist de leur
temps. Esprons qu'ils iront promptement rejoindre les ennemis

des prophtes
'.
Beaucoup
d'historiens placent la dcollation de
Yahia aprs
l'ascension au Ciel
du Seigneur Isa
ils
taient presque
du
mme ge
prophte
et
cousins.
Que
la
bndiction d'Allah soit sur notre
et
sur eux aussi bien que sur tous les prophtes ins-
pirs jusqu'au jour
du jugement!
L'auteur parait faire allusion des scliisnialiqucs dus environs d'Hrat.
ZAKRU, MARIAM ET YAHIA
285
APPENDICE AU TITRE XXXIX
Le Dernier Jugement, l'Enfer
Quand
le
temps d'attente sera expir,

et
Dieu
viendra
sur des nues
environn de ses Anges
produira
les
les livres
o
;
les actions
il
de chaque
homme
ont t crites par
Anges gardiens
ordonnera aux pro-
phtes de porter tmoignage contre ceux qui

Isae la fin de cet appendice.)
ils
ont t envoys. (Voir
Ensuite chaque
acquis
2
homme
rendra compte de
l'usage
;
la
fait
manire dont
:
il
aura
;
ses richesses et de
;
qu'il
aura
de ses richesses
de son temps
3 de son corps
4" de ses connaissances et de son
savoir.
Ce
n'est pas
que Dieu
ail
besoin de ces informations, mais elles seront
produites pour que chacun fasse une confession publique et reconnaisse

la justice
de
la rtribution qui sera
prononce.
aprs qu'Adam, No,
Mahomet prendra
Toutes
les
l'office d'intercesseur
Abraham
et Jsus s'en seront excuss.
choses seront peses dans une balance que tiendra l'Ange

le
Gabriel et dont l'un des plateaux sera suspendu sur
paradis et l'autre
le ciel
sur l'enfer, l'intervalle entre les deux bassins pouvant embrasser

et la terre.
Lorsque
les
uvres de chacun auront

;
justement peses,
il
se fera
une espce de talion ou de compensation

leur auront t faits par les autres;
et toutes les cratures se
ven-
geront les unes des autres ou recevront satisfaction de tous les torts qui
et,
comme il ny
aura pas moyen alors
de rendre la pareille pour donner celte satisfaction, on

partie proportionnelle des
prendra une
bonnes uvres de l'offenseur

si
et
on l'ajoutera
celles de l'offens. Aprs cela,
l'excdent des bonnes uvres d'une

le
personne
est
du poids d'une fourmi, Dieu

Si,
doublera par misri-
corde afin qu'elle puisse entrer en Paradis.
au contraire, toutes ses
bonnes actions ne suffisent pas donner satisfaction ceux qu'il a offenss, on ajoutera ses pchs un poids des pchs de ceux-ci pro-
286

',
portionnel la satisfaction qui leur est due

place et
il
afin qu'il soit puni
leur
sera envoy dans les enfers charge' de leurs crimes et des siens.
tir
Les animaux seront rduits en poussire aprs qu'ils auront
ven-
geance
les
uns des autres. Les gnies croyants seront galement rduits

et les
en poudre
gnies rebelles, y compris les dmons, seront prcipits
dans
sur
l'enfer avec les infidles.

les ressuscites
Le jugement termin, tous

le
passeront
le
pont Sirat jet

le fil
milieu de l'enfer, plus troit qu'un cheveu et plus acr que
d'une pe. Les lus glisseront dessus avec la rapidit de l'clair; les
rprouvs tomberont la tte
la
premire dans l'abme. L'Enfer est divis

Les musulmans expieront leurs
en sept tages pour sept classes de damns. Les Infidles seuls iront en
enfer o
ils
souffriront ternellement.
le
crimes dans
purgatoire. Le
Koran
eux
dit
il
au chapitre m, 198
et
199
Parmi
les juifs et
les chrtiens,
en est qui croient en Dieu
et
aux
prophtes envoys vous
et
ils
trouveront leur rcompense au
prs de Dieu qui est prompt rgler les comptes.

L'enfer est spar du paradis par le
mur
les
el
Araf
et
(lev)
dont
le
cou-
ronnement
s'entretenir
les
est
occup par ceux dont
bonnes
mauvaises uvres
s'quilibrent exactement et qui finiront par aller en paradis. Ils pourront
tant avec ceux

et les
bienheureux
du paradis qu'avec ceux de l'enfer damns pourront se parler entre eux.

l'enfer se trouve aussi
mme
livres
Presque tout ce qui concerne

juifs
dans
les
formant
la tradition
en dehors de la Bible.
paraissent se rapporter
Voici les textes de

la rsurrection des
la prophtie d'Isae qui
morts
et
au dernier jugement.
le
CHAPrrRE Lxvii.
sera
15.
Le Seigneur viendra dans

;
feu et son
char
comme un
et
tourbillon
il
manifestera son indignation par sa main

les
vengeresse
16.
son courroux par
llammes.
;
Car
le
Seigneur jugera au milieu du feu
son glaive atteindra toute
chair et fera un
immense massacre.
fausse saintet, qui abritait sa puret
la
17. Celui qui se parait d'une
sous l'ombre de son enclos, derrire
porte ferme,
et
ceux qui manle
geaient de la chair des animaux" impurs seront brls ensemble, dit
Seigneur.
24. Les prvaricateurs seront mis
nu
leurs cadavres ternellement
Ce principe de compensation
est tout l'inverse
du principe
boiuldliiiiuc
de
la
rlribution absolue etisole de chaque ujuvre pour elle-niiîne. C'est la
|)t'iuc
(lu talion
gnralise. C'est aussi l'inverse
du pardon des
injures.
287
consums par
de toute
cliair.
la
flamme
1.
et
rongs par
les
vers seront exposs la vue
Chapitrkxli.
Que
les les
'
se taisent
devant moi
Que
les
!
nations
Qu'elles
perdent leur orgueilleuse confiance dans

Qui a appel de l'Orient
la force
de leurs armes
!
viennent et qu'elles parlent l'approche du jugement

2. le
Juste ? Qui
l'a fait
venir sa suite pour

Il
faire
comparatre devant
lui les
Nations
et les
Rois?
les livrera
son
par
glaive
comme une
poussire, son arc
comme un rameau emport
le vent. 3.
Il
passera en paix en
les
poursuivant et ses pieds ne laisseront pas
d'empreintes formant une

6.
piste.
Chacun prtera aide son
voisin et dira
son frre
Prends cou-
rage.
Pour
les Juifs le
mot
les
tait
synonyme de
pays lointains
XL
NAISSANCE ET MISSION PROPHETIQUE D'ISA (JESUS)
Un
jour que, dans la maison de sa
sur Ashbaa, Mariam
avait
tendu un rideau pour faire derrire sa purification menstruelle

(Coran, chap. xix, 16-17), Jebral lui apparut sous la forme
d'un beau jeune

boucles'.
bomme imberbe
lui
dont les cheveux tombaient en

esprit Jebral sous
l'ap:
Nous
envoymes notre
parence d'un
<(
Je prends
homme parfait. A cette vue Mariam s'cria mon refuge en Dieu misricordieux; si tu es
chap.
xix,
pieux.
(Coran,
17,
18.)
Abstiens-toi
d'inconti
nence,
car
l'homme pieux
:
craint le
le
chtiment de Dieu.
dit
:
Gabriel rpondit
Oui, car
les
Seigneur
Il
m'est facile
de
le
faire natre
la
parmi
comme
manifestation de
hommes comme un signe divin et ma misricorde et c'est une chose

;
dcrte. (Coran, chap. xix, 21.) Allah lui enseignera l'criture, la Sagesse, la
Loi
et
l'Evangile et
il
sera l'aptre
des
enfants d'Esral. (Coran, chap. xix, 43.)
Selon
Ebn Abbas, aprs

sur
avoir parl ainsi
Marie,
il
s'aples
procha
et souffla
elle, les
uns disent dans sa manche,
autres dans son sein [i-entrem).K ce moment, l'arbre des esp-
'
On raconte
qu' colle i^poquc
la
pcrsoiiiio
ilc i|iii'li|ii('s fcniiili's
ctail alla-
ch un tout jeune
prit l'ange (Gabriel
homme
qui-,
|iar
ironie,
on
a|)|)elail
nn
l'icn, et
que Marie
pour un Pieu.
NAISSANCE ET MISSION PROPHETIQUE d'iSA

rances de Mariam porta des fruits de prosprit,
aprs Isa vint au monde.
et
289
neuf mois
Les Anges dirent Mariam

de
la part
Rjouis-toi, nous t'apportons
d'Allah une heureuse nouvelle au sujet de son Verbe

Il
qui procde de Jjui-mme.
s'appellera le Messie
et
Isa, fils
de
Marie, glorieux en ce monde

d'Allah, et
il
dans
l'autre. Il
aura accs prs
parlera aux
et
hommes
ds son berceau.
(Coran,
chap.
'
III,
40
41
'.)
Cette dclaration rsumeles ctiapitres xi et xlti de la proplitic d'Isac dont

:
voici la traduction
Chapitre
\i.
1.
Un
rejeton sortira de la souche de Jess, et
il
fera clore
une
2.
fleur.
Sur
lui
reposera l'esprit de
l'esprit
la crainte
du Seigneur,
l'esprit
la
de
la
sagesse
et
de l'intelligence,
3. Il
du conseil
et
de l'action, l'esprit de
science et de
la pil.
ne jugera pas seulement d'aprs jugera

les
le
tmoignagedes yeux,
il
ni d'aprs l'au-
dition des oreilles.

4.
Mais
il
pauvres dans
la
la justice et
dcidera en quit pour les

;
humbles
5.
et les
doux de
terre
il
frappera celle-ci du fouet de sa parole
le
souffle de ses lvres tuera l'impie.
La justice sera sa ceinture et la loi le soutien de ses reins. Le loup habitera avec l'agneau, le lopard gtera avec le faon; veau et la brebis se tiendront ensemble et le petit enfant leur
6.
le lion, le
fera des
menaces. 7. Le btail patra avec

8.
l'ours, le lion
mangera de
l'aspic et
la paille.
L'enfant la
mamelle jouera avec

point,
mettra sa main
dans
le
trou
du serpent.
9.
On ne tuera
science du Seigneur enveloppera la terre

10.
Dans ce jour,
le
on ne frappera point sur ma montagne sainte, car la comme une mer. rejeton de Jess montr comme un signal tous les
peuples sera invoqu par les nations et son spulcre sera glorieux. tl. Le Seigneur relvera comme un appel aux nations et rassemblera tous
es fugitifs de
12.
'
Juda
et d'Isral
depuis
les
quatre extrmits de
autrefois passage
la terre.
Juda
Et
la
et
Ephrani cesseront d'tre rivaux et ennemis.

livrera
13.
mer d'Egypte
XLii.
comme
aux survivants de
mon
peuple.
Chapitre
le
l.
Voici
en lui-mme; en juge qui portera

2.
11
lui est
mon serviteur que j'agrerai mon lu qui s'est plu mon souffle; je l'ai inspir de mon esprit; il sera lo
;
ne criera pas,
jugement aux nations (Gentils). il ne jouera pas un rle et ne fera pas entendre sa voix
10
au
loin.
290

la
Encore
de
la parole.
mamelle, Isa
a
dit
avait
surnaturellement
:
le
don
Mariam
et
souvent
Pendant ma gros;
sesse,
mon
fils
moi nous conversions ensemble

avec
lui,
il
quand
je
ne pouvais causer
paroles.
louait
Dieu
et
j'entendais ses
Ce miracle (de parler avant

dans l'ge
l'ge) eut lieu
pour qu'on ne pt,
mr
d'Isa, contester sa mission prophtique et l'ac-
cuser de mensonge.
Le charpentier Yusuf
(Joseph), son cousin
du ct maternel,
Il
s'aperut le premier de la grossesse de Alariam.
venait habi-
tuellement adorer dans la Ville Sainte et l'occasion causait
avec Marie. Fort

et
afflig,
il
lui dit
un jour
J'ai
te
sur ta pit
faire part.
sur ta dvotion un soupon dont je dsire

Soit, rpondit
Marie.
?
Yusuf
reprit
A-t-on jamais obtenu
rcolte sans
semence
A-t-on jamais eu une semence qui ne
provnt pas d'une moisson?
Mariam
elle
rpliqua: Si tu admets
que Dieu a cr une moisson,

tu crois qu'il a cr
est
venue sans semence;
si
une semence,
celle-ci n'est pas
parvenue
temps
d'une moisson
la
si tu
admets que Dieu a cr en
mme
moisson
et la
semence, aucune des deux ne provient de

:
l'autre.
Yusuf demanda ensuite

pre?
le
A-t-il jamais exist
un
une
enfant sans
Oui, rpondit Marie, et
mme
sans
3.
Il
ne broiera pas
roseau abattu,
il
n'teindra pas
le lin
fumant;
sur
il
rendra
ses jugements dans la

4.
Il
vi^ril.
ne sera point mcontent

Seigneur, je
t'ai
t'ai
ni inquiet;
jusqu' ce qu'il juge

loi.
la Icrre,
les les les

6.
t'ai
plus lointaines seront dans lattenle de sa
.Moi, le
appel dans
ma justice,
je t'ai pris
par
la
main, je
illu-
prserv et je
les
donn comme gage
d'alliance de
mon
peuple, pour
miner
nations (les Gentils).
T. Afin captifs,
8.
que tu ouvres les yeux des aveugles, que tu Tasses tomber les fers des que lu tires de la prison ceux qui y gisent dans les tnbres. I/re ancienne a pass, je vousen annonceune nouvelle jevousferai con;
natre l'avance ce qui doit arriver.
NAISSANCE ET MISSION PROPHKTIQUE d'iSA
291
mre.
testa
Adam
et p]ve
il
n'eurent ni pre ni mre.

:
Yusuf ne conpurement
apprends:
pas, mais
ajouta
Mes
questions
taient
et
philosophiques, maintenant, pardonne
ma hardiesse
moi comment
m'a
fait
tu es
devenue grosse.
Marie rpondit
<<
Allah
savoir qu'il enverrait au

le
monde son Verbe, procdant
de lui-mme,
Messie
Isa,
tils
de Mariam.
Quand
le
terme de
la
dlivrance de Marie fut proche, elle

:
reut (de Dieu) une communication
<<
Quitte cette ville, car
on tuera ton enfant.
En consquence,
l'ange Jebral.
elle
fit
ses prparatifs et elle quitta la Ville
Sainte avec le charpentier Yusuf pour compagnon, et pour guide
une distance de deux farsaks,
ils
arrivrent
la
un
village de Syrie
nomm
Beil-td-lhain,
les
Maison de
Chair
(Bethlem). L, Marie fut prise par
douleurs de l'enfantedessch,
et
ment
elle
:
s'arrta,
s'appuya contre un arbre

je fusse
en
disant
"
Plt
Dieu que
morte auparavant,
que
j'eusse disparu
comme un
objet perdu et
tomb dans
l'oubli.
(Coran, chap. xix, 23.) Allah
envoya alors des anges munis
de tout ce qui
sit
tait
ncessaire dans la circonstance, et produila
dans ce
lieu,
par
chute d'une averse sur les terrains sup-
rieurs,
une aftluence d'eau qui permit de laver Isa immdiateEt Mariam entendit
fait
ment aprs sa naissance.
ces paroles
Ne
t'afflige
point
Allah a
xix, 24.)
couler un ruisseau sous tes

le
pieds. (Coran, chap.
Secoue
palmier
et
il
en tom-
bera des dattes mures que tu recueilleras.
(Coran, chap. xix,25.)

j'tais pleine
;
Alors Mariam de s'crier

sant, tu
Seigneur
le
quand
de
m'as donn gratuitement
pain quotidien
mainte-
nant que je suis sans force, tu m'ordonnes de secouer un arbre
avec
etfort.
Je ne devine point
tes motifs.
Mariam
reut alors
cette rponse: Autrefois, j'occupais seul
tonme
tout entire;
maintenant que l'amour d'Isa
a pris possession de ton
cur,
292
il

secouer l'arbre pour
et
te
te faut
procurer
)
ta nourriture,
pour
manger, boire
calmer ton esprit'.

:
Mariam
d'o
consulta Jebral
<
Que
dirai-je
si
on
me demande
rpondras:
me
vient cet enfant? Jebral lui dit:

j'ai fait
le
Tu
Aujourd'hui
cette
vu djeune
et je
garde
le silence.
le
poque
silence
ix,
accompagnait obligatoirement
jene.
(Coran, chap.
27.)
Quand
ils
les enfants d'Esral apprirent le dpart
de Mariam.
se mirent
sa poursuite et l'atteignirent. Dchirant leurs

leur tte de poussire,
ils
vtements
et souillant
!
s'exclamrent
Marie
tu
as
commis une
faute pouvantable. (Coran,
chap.
IX, 28.)
sur de Aaron
mre
[Ibidem, 29), qui l'galais
en dvotion, ton pre n'tait pas un

ni
homme
pervers [Ibidein),
un fornicateur;
ta
tait
\\om\{Q {Ibidem, 29) et
non
une femme de mauvaise
vie.
Mariam
dire
leur indiqua du
lui:
doigt Isa, les invitant par ce geste

ils
s'adresser
alors
s'crirent
Que pouvons-nous
le
un enfant au berceau.
{Ibidem, 30.) Cependant, par

:
pouvoir de Dieu Isa pronona ces mots

suis le serviteur d'Allah.
Il
Certainement, je
et
m'a donn
le
Livre (l'Evangile)
m'a dsign pour

{Ibid., 31 et 34.)
tre prophte, etc. (jusqu'la fin des vers).
Aprs avoir prononc ces paroles Isa
relira sa
langue dans
le palais
du silence jusqu'au moment o
les eufanls
comm.encent ordinairement parler".
Quand
sulter
les
Juifs
et
virent
ce miracle
ils
cessrent
d'in
Mariam
de la blmer, reconnaissant
qu'Isa tait
le
\ix, 20. Ce passage ainsi (|iio tout le reste du Livre affirme donner aveuglment et exclusivement :i Allah pour obtenir compltcnienl sa faveur. C'est la doctrine du Coran el de toutes les sectes musul'
Coran, chap.
qu'il faut se
manes et principalement des ordres relig:ieu\ mystiques. * Nous avons di"! traduire littralement ce rcit conipliipi, parce
Cousu de textes du Coran.
r|ii'il
est
293
prophte dont les anciens Voyants avaient prdit la venue.
Selon
la
tradition la plus
;
commune, Mariam, par ordre de
Dieu, se rendit en Egypte

pentier Yusuf, et y
puis elle vint
Damas avec
trois
le
char-
demeura jusqu'au moment o Dieu envoya

;
l'Evangile Isa, g de douze ans
alors tous
retour-
nrent dans leur pays.
Quand
Isa eut reu sa mission prophtique,
il
se rendit dans
la Ville Sainte et invita les Juifs

ci l'insultrent et
embrasser sa religion. Ceux-
l'accusrent de
mensonge
mais
les aptres
crurent en ses paroles.
Allah a dit:
Quandisa
vit l'incrdulit
des Juifs,
il
demanda:
Quels seront mes soutiens auprs d'Allah. Les aptres rpondirent:
Nous serons
les assistants d'Allah. (Goran,chap.iii,45.)
Selon quelques historiens, les aptres taient des blanchisseurs et dgraisseurs d'habits, et Isa leur dit pendant
nettoyaient des vtements
:
qu'ils
Vous
feriez
mieux de
et,
purifier les
tablettes de votre esprit des souillures
du pch.
Selon d'autres crivains,

les
ils
taient teinturiers
ils
quand Isa
invita
suivre la loi
de Dieu,
lui
demandrent un
miracle. Alors Isa plongea tous les habits dans une

et les
mme cuve
au
en
sortit
chacun avec
la
couleur voulue.
Ils taient
nombre de douze.
On
rapporte que la premire chose prescrite Isa pour sa
mission fut
de prcher l'unit de Dieu

serait
et
de confesser que de Mariavi^ a
Muhammad
dit:
un prophte:
Et
Isa,
le fils
Enfants d'Esral,']e^n\% certainement un aptre envoy

vous pour confirmer
la loi qui avait t
vers
(donne) avant
moi
et
apporter
la
bonne nouvelle d'un aptre qui viendra
ajirs
moi
et qui se
nommera Ahmed
".
'
Coran,
cliap. xi, G.
Muhammad
s'appclaiL aussi
Ahmed.
294

portait sur la tte un turban de laine el,
Il
Le Seigneur Jsus
sur le corps, un vtement galement de laine.

la main et tait constamment en voyage;
la nuit
il
avait
un bton
passait toujours
dans l'endroit o
elle l'atteignait. Il avait

et
pour dais
les
tnbres, pour couche la terre,
pour
oreiller
une pierre. On
il
a dit qu'il mangeait de la terre en guise de pain et que jamais
ne se rjouissait ou
ce
soit. Il
s'attristait
d'avoir acquis ou perdu quoique
mangeait du pain d'avoine, voyageait pied, s'abset
tenait de
femmes
de parfums.
Il
ne s'inquitait jamais de ses

prit,
il
repas,
et,
en quelque endroit qu'il les

:
mettait le pain
terre, en prenait peu, disant

il
C'est
beaucoup pour moi, car
faut mourir.
il
Un
jour, un de ses aptres le pressait de prendre

:
une monture;
en
rpondit
lui,
"
il
Je n'en
ai
pas
le prix.
Alors on
acheta une pour

la nuit fut
s'en servit pendant
un jour; mais
Ja
quand
proche son noble esprit s'inquita de

ncessaires pour sa bte
et
nour-
riture el de l'eau
alors
il
la rendit
en disant
lui.
dit
:
Je n'ai pas besoin d'un objet qui attire
mon
11
cceur
Une
autre fois, on voulutlui btir une maison.
rponsi
quoi bon une maison qui tombera en ruines,

et
ma
est
vie se
prolonge,
qui
appartiendra un autre
il
si
elle
le
courte.
Gomme
et
ses amis insistaient,

dit
:
les
amena sur
bord
de la mer
leur
Pouvez-vous btir sur
les flots ora-
geux?
aucun
Ils
rpondirent
On
ne peut asseoir ni
Il
mme

lever
difice sur les flots.
leui' dit
alors
Le monde
d'ici-bas, ce sont les Ilots; le
monde
futur est l'difice.
Un
jour
il
se promenait sur une route avec trois personnes

et
<c
qui tout coup aperurent deux lingots d'or
voulurent s'en
emparer. Isa les en dtourna en leur disant
Sachez que ces

trois.
deux lingots seront

Isa les
la
cause de votre perte tous
Quand
des
tuer
eut quitts, l'un des trois alla au ba/ar acheter
vivres
ses deux
compagnons convinrent ensemble de
le
NAISSANCE ET MISSION PROPHETIQUE D ISA
1295
pour se partager galement

Celui-ci, de son ct,
afin
le trsor et
avoir chacun un lingot.
empoisonna
l'or. Il
les aliments qu'il rapportait,
de s'approprier tout
fut assassin
son retour et
les
deux assassins s'empoisonnrent. Quand Isa revint auprs

il
d'eux
contempla ces
trois victimes
traite
de
la
prdestination et dit
lui.
C'est ainsi
que
le
monde
ceux qui s'attachent
Un
des miracles de l'Esprit d'Allah (Jsus) consistait ptrir

la
de l'argile dans
forme d'une chauve-souris
et
soufder sur
l'oiseau qui alors s'envolait.

ils
Quand
les Juifs virent ce prodige,
s'crirent
C'est
videmment de
la
sorcellerie.
Un
autre miracle tait de

naissance. (Coran, chap.
gurir les lpreux et les aveugles de
m,
43.)
Un
autre miracle tait de ressusciter les morts. Je ressus-
citerai les
morts avec
il
la
permission d'Allah. i->(Ibidcm.) Unjour
en voyage,
lui
aperut une
femme ge
lui
assise sur une tombe.
Il
adressa la parole,
de son
fils et
et elle
apprit que cette

quitterait
tombe
tait
celle
qu'elle
ne
fils
la
que
le
jour de sa
mort ou bien
le
jour o son
reviendrait la vie.
;
Alors
alla
le
Seigneur Isa tomba genoux en prires

tombe,
votre
tit
ensuite
il
la
et
pronona haute voix

se lve !
Que par la
tombe
volont d'Allah,
il
fils
ce
moment
la
s'ouvrit et
en sorEsprit
un
homme
!
qui secoua la poussire de sa tte et dit

? Isa
d'Allah
Pourquoi m'as-tu appel

lui,
lui apprit le dsir
de
sa mre; mais
pria Isa de lui permettre de retourner au

lui
et
champ de repos pour

demande
quand
lui fut
viter
il
une
nouvelle agonie
sa
accorde,
;
rentra dans son
tombeau qui se
referma de lui-mme
ils
mais
les Juifs
:
endurcis dirent encore
apprirent ce miracle
Nous n'avons jamais entendu
parler de pareille sorcellerie.
XLI
SA MISSION AU I. MIRACLES LES PLUS FAMEUX D'ISA PAYS DE NASSIBIN; RSURRECTION DE SEM, FILS DE NO II. UNE TABLE TOUTE SERVIE DESCEND DU CIEL A LA PRIRE D'ISA III. MIRACLES QU'OPRE ISA BANNI DE JRUSALEM
;
/.
Les miracles
les
pays de Nassibin.
Il fut
plus fameux d'Isa. Sa mission du Rsurrection de Sern, de No

fils
envoy au pays de
et
Nassiliiii qui avait
pour
roi
un tyran
ses
ville
orgueilleux
aptres
:
cruel.
Il
fit
halte prs de la ville
et dit
Quel
est celui
la
de vous qui veut entrer dans la

d'Isa, serviteurd'Allah, son
pour y annoncer
son Verbe?
venue
envoy
et
Un
des disciples, nomm Yag-ub, rpondit:
J'irai,
Esprit d'Allah!
Le Seigneur
Isa repartit
Va, quoique
tu
doives
tz'e le
premier m'abandonner.
Un
autre disciple
Isa le
lui
Tuman (Thomas) demanda

permit
et lui dit
:
accompagner Yagub.
Tuman,
bientt tu souffriras cruellement.
Alors Shimun (Simon)

il
s'offrit
aussi
Si tu le permets, ditsi j'in-
Jsus, je serai le troisime, mais la condition que,

le
voque ton aide dans

(ju'il (!ut
danger, tu
ils
me
l'accorderas.
Aprs
o))tcnu cetle promesse,
partirent tous trois ensenil)lo.

.ses
;
Shimaun
pagnons
:
s'arrta
au.x.
portes de la ville, en disant
comvous
Entrez
et faites
ce qu'Isa vous a ordonn
s'il
arrive quelque malheur, je m'efforcerai de vous sauver
MIRACLES LES PLUS FAMEUX D

,
ISA
297
la religion
Avant leur arrive Nassibin,
les
ennemis de
et sa
avaient
rpandu de faux bruits contre Isa

et
mre. Quand
Thomas
Yagub
:
furent entrs dans la ville, le dernier annona
trs haute voix
Voici venir vers vous l'Esprit d'Allah et

et
son Verbe, son serviteur
son envoy.
Leshabitants se tour-
nrent vers les deux aptres et demandrent: Quel est celui de
vous deux quia prononc ces paroles?
Yagub
le traita
s'en dfendant,
Tuman
affirma que c'tait lui. Alors on
de menteur et
on se rpandit
en
injures
contre Isa
et
Mariam. On amena
Tuman au
mains,
et
roi qui lui

Il s'y
ordonna, sous peine de mort, de rvoquer

fit
ses paroles.
refusa et le roi lui
couper
;
les pieds et les
crever les yeux avec un style
puis on le jeta encore
vivant sur un fumier.
Ayant appris ce cruel traitement, Shimaun

et lui
vint trouver le roi
demanda
la
permission d'adresser, en sa prsence, quellit
ques questions au patient sur son

Il
d'aj^jonie.
demanda Tuman
Que
prtends-tu ?
l'Esprit
d'Allah, son serviteur et son envoy.
R. D.
Isa est
Quelles
sont tes preuves?

et toutes
R.
?
Il
gurit les aveugles-ns, les lpreux

:
les
maladies.
D.
:
Les mdecins en font autant
que
fait-il
encore
R.
Il sait
ce que les gens mangent dans
leur maison et ce qu'ils mettent de ct.

font autant;
D.
R.
:
Les sorciers en
ressuscite
les
quelle
autre preuve?
Il
morts.
Alors Shimaun
dit
au
les
roi
<<
Gomme
c'est
seulement par
il
le
pouvoir d'Allah que
morts peuvent tre ressuscites,
faut
qu'Isa soit invit ressusciter

le
un mort pour prouver

S'il s'y refuse,
qu'il est
prophte
et l'envoy
de Dieu.
tu
seras en
droit d'infliger son
Tuman un
et
supplice encore plus terrible,
mais
s'il
ressuscite un mort tu devras croire sa mission pro.
phtique
Le
roi
en convint,
il
envoya chercher Isa
et lui
298
dit
:
MIRACLES LES PLUS FAMEUX D ISA
Puisque
tu as
le
pouvoir de rendre
la sant et la vie,
commence par
mains de
et,
ton
compagnon.
Isa rajusta les pieds et les
Tuman
il
leurs moignons, les serra dans ses mains
par
le
pouvoir d'Allah, les membres revinrent leur ancien

frotta
tat.
Ensuite
avec ses doigts

:
les
yeux de Tuman
!
et
il
recouvra la vue. Sliimaun s'cria
roi
c'est bien le signe

!
des signes, la preuve des preuves de la prophtie
Aprs qu'Isa eut guri tous
les
;
malades de Nassibin, on
lui
demanda de
fils
ressusciter un mort
les habitants dsignrent
Sem,
de No, leur anctre, enterr une faible di&tance de
la ville.
y consentit; arriv au tombeau, il se jeta genoux, levant ses mains suppliantes. Quand il eut termin ses prires,
Isa
voqua Sem au nom du Crateur du Ciel

la
et
de
la
Terre; alors
terre s'agita et
et
s'ouvrit,
et
un homme
sortit
:
du tombeau
avec une barbe

Esprit d'Allah
<i
!
des cheveux blancs, en disant

il
J'obis,
:
Alors
harangua l'assistance en ces termes

fils
Celui qui m'a appel est Isa,
de
la
bienheureuse Vierge
;
Mariam;
c'est l'Esprit d'Allah, qui
prche sa parole (son Verbe)
vous devez croire sa dignit de prophte et le

sa religion).
suivre (suivre
Sam (Sem) De votre temps, les cheveux hommes ne blanchissaient pas; pourquoi les vtres sontilsblancs? Sam rpondit Quandj 'ai entendu ta voix, j'ai cru
Isa interrogea
des
que
le
jour de
la
rsurrection
ont
tait arriv et,

>
par
l'efl'et
de
la
:
crainte,
mes cheveux
a-l-il
blanchi.
Isa interrogea encore
Combien y
:
d'annes que tu es mort ?
Sam
rponqu'il
dit
Quatre mille ans.
Isa
reprit
Je prierai Dieu
rpliqua
:
t'accorde encore de longs jours.

faut, aprs tout, avaler ce
Sam
Puisqu'il
je
dsagrable breuvage de la mort,
ne dsire point celte misrable vie, car je de l'agonie de
me
souviens toujours
ma
mort. Implore le Tout-Puissant pour qu'il
MIRACLES LES PLUS FAMEUX d'iSA
299
pria
;
me
reoive de
suite
dans sa misricorde.
Isa
Sam
revint son ancien lat et la terre

le roi
il
se referma sur lui.
Quand
deNassibin eut
tmoin de ce miracle, avec son peuple,
crut en Isa, ainsi que son
arme
et tous ses sujets.
//.
Une
table toute seroie descend
du
Ciel la pfire
d'Isa [miracle des cinq pains)
Les aptres
et la
multitude
qui
suivait
Isa
manqurent de
ainsi
:
vivres et recoururent lui.

prirent Isa d'obtenir du
Ciel
si
Le Glorieux s'exprime
ft
Tous
Tout-Puissant qu'il
Il
descendre du
une table couverte de mets.
rpondit
Craignez Dieu,
112.)
vous tes de vrais croyants.
(Coran, chap. v,
Les
aptres insistrent avec la foule
Nous ne
table
nions pas le pou-
voir d'Allah, mais nous dsirons celte
pour soutenir nos pour nous
curs
et accrotre
notre foi
le
dans
tes paroles, et
convaincre que tu es
messager d'Allah.
une
Alors Isa pria

afin
humblement
soit
Allah, fais descendre

le
table,
le
que ce
une
et
fte
pour
plus petit
toi, et
comme pour
plus grand de
nous
un signe de
le
aussi pour pourvoir nos besoins,
car lu es
tion
:
grand nourricier.
la
Alors Isa reut cette rvla-
J'accorde
demande
bont
et
et j'envoie
une
table.
Mais,
le
si
l'un
de vous oublie
ma
se
n'ai
montre ingrat, je
chtierai
liabi-
avec plus de rigueur que je

tants
jamais chti aucun des

ciel
du monde.
et
Alors une table descendit du
dans un
nuage
vint
doucement se placer en face
d'Isa. Isa et les

la table
aptres tombrent genoux, en prires, et dcouvrirent
en disant put
et
<<
Allah est
le
meilleur nourricier.
Alors
le
peuple
contempler
une table
d'or pur de 40 coudes
de long
de large, toute dresse sur ses pieds. Sur un drap rouge
tait
pos un gros poisson
rti
sans cailles ni nageoires d'o
300
l'huile coulait.
MIRACLES LES PLUS FAMEUX D ISA
Autour
se trouvaient toutesles sortes de lgumes,
except des oignons et des poreaux. Prs de la tte du poisson,

il
y avait du
sel et prs
de
la
queue du vinaigre. Autour
il
avait
dattes.
cinq pains avec
quelques olives, cinq grenades

:
et cinq
Shimun demanda
Esprit d'Allah, est-ce la nourri:
ture du paradis ou de la terre? Isa rpondit
Ni de
l'un ni
de l'autre. Mangez en invoquant Allah.
Isa ne voulut pas

la descente de
ils
manger, ce qui
fit
comprendre aux aptres que
cette table serait la
cause de quelque punition;
s'abstin-
rent galement. Alors Isa invita tous les assistants; et les riches,
les
pauvres
et
les
malades entourrent
la
la table.
Tout aveugle
guri.
qui
mangea recouvra
vue,
tout
malade
fut
Une
grande multitude
get d'aspect
la tradition, la
et
prit part
ce repas, sans que la table chant
que rien part avoir
consomm.
Suivant
table descendit
du
ciel
successivement pendant
le
quarante jours et y remonta chaque soir. Isa laissa tout
monde
s'y asseoir indistinctement jusqu'au
moment o
lui vint
la rvlation qu'il
ne devait y admettre que les orphelins, les
pauvres
et les
malades. Les riches regardrent leur exclusion

quelques-uns dirent
:
comme
table de
fort
injuste et
;
Ce
n'est
pas
la
Dieu
d'autres pensrent
mme qu'elle
:
n'tait
l'ai
pas des-
cendue du
ciel.
Alors Dieu
dit Isa
Ainsi que je
annonc,
je punirai les incrdules et les ingrats.
Suivant une tradition,
aprs qu'Isa les eut avertis du danger qu'ils couraient quatre

cents s'veillrent un matin changs en pourceaux et obligs
de fouiller dans les fumiers pour en

Alors
ils
tirer
des restes d'aliments.
vinrent vers Isa, appuyrent leur tte contre terre et
versrent des larmes de repentir. Isa les appela chacun par son
nom
et
et
chacun rpondit son appel par un mouvement de

un grognement; mais, au bout de
ignominieusement.
tte
par
trois
jours et trois
nuits, ils prirent
MIRACLES LES PLUS FAMEUX
d'iSA
301
On
cite
encore
le
miracle suivant
Le Seigneur
drent Isa
Isa,
avec ses disciples, ctoyait un champ de

ceux-ci avaient trs faim
l'effet
ils
bl presque mr.
et
Gomme
deman-
obtinrent de lui, par
d'une rvlation Alors

le pro-
divine, la permission de
pritaire accourut
:
manger quelques
pis.
J'ai hrit, s'cria-t-il,
ce
champ de mes
Isa,
anctres
qui vous a permis d'y toucher?

les prcdents propritaires
les pis
et
mcontent,
voqua tous
du champ, aussi nom:
breux presque que
tous s'exclamant
?
'>
Qui donc
confus
:
dispose de ce qui m'appartient
Le
propritaire
demanda
fils
quel tait l'auteur de ce miracle, onlui rpondit
<>
Isa,
de Mariam.
Alors
il
s'excusa auprs de l'Esprit d'Allah
et le glorifia.
Isa lui dit

l'ont
En
ralit ce
champ ne
t'appartient
pas; tous ceux qui
possd avant
toi
en ont t dposs
ds contre leur volont, ce qui leur est arriv t'arrivera aussi.

Je suis l'esclave de celui qui, sous l'azur du
ciel,
Est affranchi de tout ce qui peut attacher (libre de toute attache).

(Dieu, sans doute.)
Un jour
procha de
qu'Isa avait mis une pierre sous sa tte, Satan s'ap-
lui
en disant
Tu penses n'tre attach rien au monde,
cependant cette pierre appartient aussi au monde. Isa alors se

leva et jeta la pierre contre Satan en s'criant
t'appartient avec le
:
Cette pierre
et
monde; par ma
vie, le
monde
ses habi-
tants l'appartiennent.
Un jour,
l'eau,
les aptres dirent Isa
<<
Pourquoi marches-tu sur

le faire ? Isa foi
tandis
que nous ne pouvons
rpondit
C'est cause de
ma
certitude
(ma
absolue) dans Allah.
Ils
rpliqurent
qui ont
Nous sommes probablement au nombre de

la
ceux
atteint
certitude
(confiance absolue)
:
dans
Allah. L'Esprit d'Allah
demanda
Si vous
aperceviez
302
MIRACLES LES PLUS FAMEUX D

et
ISA
VOS pieds une pierre

seriez-vous
? Ils
un bijou, lequel des deux objets ramas:
rpondirent
Le
bijou.
Isa reprit
^"ous
n'tes pas au
nombre de ceux qui ont
atteint la certitude' (la
coniiance, la foi absolue).
///.
J.su-^
banni de Jrusalem opre plusieurs miracles

Isa de Jrusalem
et arriva
Quand
les
Juifs eurent banni

il
comme un
villagre
faux prophte,
partit
avec Mariam
dans un
de Syrie o
ils
s'arrtrent dans la
maison d'un noble de ce

et les retint
pavs qui
les accueillit
avec respcctet bont

le roi
chezlui.
et
Quelques jours aprs,
du pays qui
tait
sans dlicatesse
le
qui avait l'habitude d'en user toujours ainsi avec tout
monde,
descendit chez ce gentilhomme avec sa suite
et ses
domestiques,
ce qui embarrassa fort ce dernier parce qu'il tait peu fortun.
Mariam
pria Isa de lui venir en aide dans celte occasion. Isa

les
ordonna de remplir d'eau

tin et.
plats et les vases avant

et
le
fes-
au moment du repas, changea l'eau en vin
en mets
dlicieux.
Le
roi
trouva qu'il n'avait de sa vie bu d'aussi bon

la
vin et en
demanda
provenance. Le gentilhomme rougissant

le
indiqua d'abord un cru que

puis un autre, et enfin
roi
ne voulut pas reconnatre,
avoua
qu'il devait le vin et tous les
mets
du banquet
d'Allah.
la libralit
fit
du Tout-Puissant invoqu par

appeler Isa et
le
l'Esprit
Le
roi alors
pria de i-essusciter
le
son
fils.
Isa
l'avertit
qu'il jouait sa
couronne, ressuscita
vit le
prince et quitta ce pays.

il
Quand
le
peuple
prince en vie,
dont
il
pensa
qu'il
continuerait
indfiniment l'oppression
'
Celte pense correspond
iin pr*^cepte
de
la
Sonna qui
prescrit l'indill-
renre absolue tout bien et tout mal prsent et futur pour s'abandonner et .s'en remettre compltement la liont d'Allali. Ce passage est sans doute une inlercaialion faite par quelque thologien
musulman
fataliste.
MIRACLES LES PLUS FAMEUX d'iSA

esprait tre affranchi
303
p<"ire
il
dans peu par
la
mort du
se
rvolta et les mit mort tous deux.
On
lui
raconte que Jsus
fit
route avec un juif qui convint avec
de runir ses provisions aux siennes, mais dtourna un
pain.
trois stations diffrentes
Jsus opra un miracle pour

et,
procurer tous deux de la nourriture

avoir cach un pain.
Il le
chaque
fois, le juif
nia
nia encore une quatrime fois aprs

ils
qu'Isa lui eut sauv la vie. Enfin
rencontrrent un trsor que

la terre
des animaux venaient de mettre jour en grattant

leurs pattes. Isa
ft
avec
trois
parts et s'en attribua

juif
deux donnant
pour motif
le
dtournement du pain. Le
et Isa lui
jura encore qu'il

le
n'avait rien dtourn
abandonna tout
trsor en lui
disant
Ta
part est faite dans ce
monde
et
dans l'autre.
Ce
malheureux emporta tous ces biens terrestres; mais, peu aprs

qu'Isa se fut spar de
gloutit
lui, la terre s'ouvrit
sous ses pas et l'en-
avec son trsor. Qu'Allah
soit notre
refuge contre les
tentations de ce
monde
XLII
LES JUIFS VEULENT CRUCIFIER
ISA.
IL
EST ENLEV
AU CIEL PAR ORDRE DE DIEU
D'aprs Hasan Hossri, Isa reut sa mission prophtique

l'ge de treize ans
ciel.
et
en avait trente-trois lorsqu'il monta au

traditions tous
les habitants
Selon quelques
du paradis
ont trente-trois ans, ge de la maturit de l'esprit que les lus
conservent sans
vieillir.
Un
auteur affirme que l'Evangile fut
envoy Isa dans sa douzime anne Nssra (Nazareth) dans

la province
d'Ardan (Jourdain)
et
que pour ce motif
il
fut sur-
nomm: Nassri
Pendant
la
(Le Nazaren).
mission d'Isa, les Isralites taient gouverns

l'inviter
par un tyran. Isa reut l'ordre de

et le
embrasser l'Islam
monothisme
mais, quand
et
il
se
prsenta devant la cour

les
rebelle et
corrompue
lui
exposa
promesses
et les
me-
naces de Dieu, ces
hommes
vicieux et impurs repoussrent la

Isa se
lui
parole chrtienne et complotrent la mort du prophte.
rfugia dans la solitude et se cacha
et
le
Tout-Puissant
adressa cette rvlation:
Je
te ferai
mourir
et je
te
recueillerai dans
mon
sein.
(Coran, chap.
m,
4S.) Alors Jsus
convoqua
les
aptres qui
s'appelaient Yahia,
Shimaun, Yqua,Marbus, Fakrus, Nakhay,

Bassrus
Yagub,
chap.
Andrahas, Fibos,
leur dit:
et
Sarhus
(saint
lo
Luc,
VI, I-4-lGi et
L'heure s'approche o
berger
LES JUIFS VEULENT CRUCIFIER ISA

,
30o
sera
captif et le
troupeau dispers'.
Les aptres comprirent
ces paroles et se mirent pleurer sur leur prochaine sparation

.
d'Isa.
Le Messie
Dieu
leur dit
Vous pleurez maintenant sur
notre
sparation; mais, la
l'ordre de
et
fin,
vous n'agirez pas conformment

les
vous n'carterez pas de moi

rpondirent
:
insultes de
mes ennemis.
vie, ton
Ils
Tant que nous serons en

toi.
ennemi ne prvaudra pas sur

:
Alors
il
s'adressa
Shimun (Simon, Pierre)
Toi, quoique le premier, le chef

'.
de tous, tu
me
renieras trois fois
Ebn Abbas
Ils lui
rapporte qu' ce
moment
les
aptres prirent
;
Jsus de leur faire part de ses dernires volonts
ce qu'il
fit.
demandrent ensuite
Apparatra-l-il dans l'avenir un

Il
prophte plus excellent que toi?

illettr,
rpondit:
Oui, un prophte
de la province de Tahama, de
la tribu
de Korish.
la
Et, aprs avoir
numr
les qualits
du Matre de
Prophtie
la i^lace
(Mahomet
I,
il
ajouta:
;
L'Ulma-' des peuples tiendra
des prophtes
mon
dernier ordre est que, de gnration en
gnration, vous lui transmettiez
ma
salutation.
Isa dsigna Shimilun pour son successeur et ajouta:
Aprs
moi
les
Anges vous apporteront des vases

l'eiFet
pleins d'une lumire
qui pntrera en vous et par
de laquelle chacun de
il
vous saura
en mission.
la
langue de
la nation vers laquelle
sera envoy
Quand
il
eut donn toutes ses instructions,
le
moment
d-
crt tant venu, des gens envoys parles Juifs pour se saisir
de Jsus entrrent dans
la grotte
il
se tenait
cach, guids
lui
par
'
Yuda (Judas
Iscariote) qui tait

le
un douzime aptre,
les
(Mathieu, chap. xxvi, 31.) Je frapperai
berger cl
brebis du troupe;iii
seront disperses.
'
{Ib., 34.)
Avant que
el
le
coq clianlc, tu
me
renieras trois
fois.
iiiul
Le mol Uluia signifie docteur, matre, savant, par excellenee, du

:
arubj
allem, savoir,
ce
mot
se rapporte videinuieul
;i
.Maliomel.
20
306

la tte
mirent sur
une couronne d'pines

:
',
l'insultrent et le
battirent en lui disant

lui qu'il t'arrache
Si tu es
un prophte de Dieu, demande Ils
aux tourments.
dirent
Shimaun
Il
Si.
tu ne renies pas Isa, ta
propre mort est certaine.
cda
leurs
menaces pour sauver sa
vie et ilsle laissrent s'loigner. dire
Tous
alors
;
les historiens s'accordent

ils
que Mariam existait
mais
dilfrent
dans leurs rcits de l'enlvement d'Isa
au
ciel.
Selon les uns, Isa fut gard

saisi, et, le
le reste
fit
de la nuit o
il
fut
matin, le roi des Juifs
riger une croix pour y
attacher Isa; au pied de cette croix s'assemblrent une foule
de pervers
et
de criards.
Alors
le soleil s'clipsa
au point qu'on ne pouvait rien
dis-
tinguer; le Tout-Puissant envoya des anges qui dlivrrent Isa
de ses liens
laiss
et
l'emportrent au
ciel,
aprs avoir attach et

fut
Yuda
sa place.
Quand
le
monde
de nouveau clair
Juifs ressemblant
par
le soleil,
Yuda apparut aux yeux des

:
Isa, et ils
dirent
Ce sorcier
il
voulait
s'chapper de nos
mains
l'aide
de
la
magie, mais
n'y a pas russi. Mettons-le
de suite mort pour
qu'il n'invente
pas un autre subterfuge.

sans couter ses suppli;
En consquence
cations.
ai
Il
ils
crucifirent
Yuda
eut beau crier: Je suis
Yuda
c'est
ciel
eiv
moi qui vous

en ni'attachant
dsign Isa que les Anges ont emport au
sa place.
On ne
le
ie
crut pas et on le mit

dit
:
croix.
fut
C'est pourquoi
cr, ni crucifi; et
titu
Glorieux a
Il
ne
ni
fut
massasubset
un honimequi
;
lui ressemblait lui
pour ce supplice
il
avait doute
sur son identit,
on
suivit
une opinion qu'on

IV,
se forma
sans certitude.
(Coran,
chap.
15G.)
'
(.Vlalhieu, cliap. \ii, 29.) Ils lui inirenl
une couronne d'pines.
LES JUIFS VEULENT CRUCIFIER
ISA.
307
D'aprs une autre Iradition, les Juifs gardrent Isa prisonnier dans une
maison avec dix-huit personnes,
et
il
dit
ses
amis
u
Qui de vous veut prendre
ma ressemblance, et, par

s'offrit et
ce mo3'en,
obtenir d'Allah le Magnifique immdiatement la rcompense
du Paradis'. Un des aptres

dans l'image d'Isa
fut aussitt
transform
Juifs
qui monta
au
ciel.
Au
matin, les
ne trouvant que dix-huit prisonniers demandrent ce qu'tait
devenu
le
dix-neuvime.
On
leur dit que le dix-neuvime tait
Isa et qu'il tait
mont au
ciel.
Les Juifs n'ajoutrent point
foi
cespai'olescl, quand ils virent dans l'aptre Sarus l'image d'Isa,

ils
pensrent qu'un autre qu'Isa

Isa, le crucifirent.
s'tait
vad
et,
prenant Sarus
pour
C'est pourquoi le plus loquent des

fort
hommes
a dit
On
tait
perplexe son sujet, on ne

lui et le
le
fit
pas mourir rellement,
mais Allah l'enleva vers

chap.
IV,
reut dans son sein.
(Coran,
partie
arif
du verset 156.)
Hassibi rapporte que
trois
Le M'a
heures
du jour
s'taient coules
quand Isa
fut enlev
au
ciel.
Quelques jours
aprs,
et
il
en descendit, donna aux aptres diverses instructions

le
fit
retourna au ciel o Dieu

le
mourir
et
le
ressuscita trois
la figure
heures aprs, en
d'un Ange'-.
transformant de manire qu'il eut
D'aprs
la tradition la plus authentique,
Isa habite le taber-
nacle cleste dpouill de sa nature humaine par le Tout-Puissant qui lui a
donn
la
nature des Anges
il
y demeurera en
'
Ce
rcit est tout lait
dans
l'esprit
des Musulmans qui brlent d'aller eu
paradis.
la mort et la rsurrection do La complaisance avec laquelle notre auteur s'tend sur Marie, Jsus et les aptres, monlrc qu'ils occupent la place principale dans l'hisluire sacre des Musulmans.
2
On
voit
que
les
Musulmans n'admeltent point

le ciel.
Jsus sur
la terre,
mais seulement dans
30

fin
adoration jusqu' la
et alors
des temps, jusqu' l'arrive du
Mahdi
Jsus, par ordre du Matre des
hommes, descendra du
ciel et apparatra
dans
la
grande
ville
de La Mecque au moment
le
peuple est align en rang pour rciter les prires du

le
matin avec
Madhi. Alors un hraut criera

Ciel.
Voici Isa,
le fils
de Mariam, qui est descendu du

chera d'Isa
et
"Aussitt
ciel
le
;
peuple s'approet
acclamera sa descente du
le
Madhi
le
'.)
priera de devenir l'Iman du peuple de
Ahmed.
(Mahomet
Mais Isa rpondra
Prends
la tle
de la crmonie, car aule
jourd'hui nous devons
te suivre.
En consquence
Madhi
montera
l'autel, et les
Mulsumans
rciteront leurs prires sous
sa direction.
On
dit
qu'aprs sa descente du
se mariera, aura
et
monde suprieur
Isa
vivra
cinquante ans,
des enfants, combattra les
ennemis des Musulmans

professent des
exterminera toutes les nations qui
religions difierentes de l'Islam.
Pendant son
le
rgne,
le lion et le
chameau,
le tigre et la
'
vache,
loup
cl
la
brebis vivront (en paix) ensemble

les
et les
enfants joueront avec
serpents.
Quand
il
sera parti pour le
monde
ternel, les
Musuhnans, aprs avoir
pri sur son corps, l'enterront dans le
spulcre de Asha qui est aussi la tombe du Matre de la prophtie (Mahometj et des deux Gheiks
Que
les
la bndiction d'Allah soit sur notre prophte, sur tous

et
prophtes
envoj's avec rins})iration!
comme
2
Eiprcssment pour diriger le service divin do l'asseinblt; du malin leur conducteur ou nian (Iman) dans leurs iiriros. (IsaV, chap. xv, 2a.) Le loup et l'agacau prcudronl en coiniiiun leur nour-
riture.
On voit ici le grand rlo attribu au prophiile Isac par les Musulmans, el par consquent dans tout l'Uricnl. C'esl partir d'Isae que le Judasme devioiil cosmopolite. Le mot chcik en arabe veut dire vieillard et par suite clui
'
ce sool ou les califes ou biuu les premiers prophtes.
XLTII
I. LES CHRETIENS APRES ISA; COMMENT LE JUIF YUNAS (JEAN) LEUR FIT CROIRE A LA DIVINIT D'ISA II. QUELQUES RCITS MIRACULEUX
/.
LeJt
Chrtiens aprs
Jritr fit
ha; comment
le
Juif Yunas
[Jean.)
croire la divinit d'Isa

ciel, les
Aprs l'ascension d'Isa au
Juifs perscutrent
et
emprisonnrent ses disciples, mais

la
le
souverain de
Rome, dont
s'tait
Syrie reconnaissait l'autorit, ayant appris ce qui
pass
envoya par
courriers
des ordres
pour
dlivrer
les
aptres d'Isa et les amener dans sa capitale.

loi d'Isa,
Il fit
tudier la
embrassa sa religion
et
envoya une puissante arme

d'Esralites.
qui massacra un
nombre immense
Suivant plusieurs traditions,
Shimaun-us-Safa
(Simon
le
Pur), appel aussi Shima'un-us-Sakra (Simon Pierre),
cause
de
la solidit
de sa
foi,
conformment
l'ordre
d'Isa,
envova
chacun des aptres en mission chez une nation,

l'autre
l'un
Rome,
au Maghrab, quelques-uns en Perse, d'autres en Bar-
barie, etc.
Des Anges descendirent avec des vases remplis de

ainsi qu'Isa l'avait prdit et
lumi/'re,
chaque aptre parla
la
langue du
pays auquel
'
il
tait
adress
'.
Actes, cliap.
ii,
24.
Des langues de feu apparurent au milieu
ri'cux.
310
LES CHRETIENS APRES ISA

et
Yahia
et
Tuman
les
(Jean et Thomas) se rendirent Antioche,

suivit de prs
Shima'un
pour
les assister et les sous-
traire
cita
au supplice auquel
le fils
le roi les avait
condamns.
Il
ressus-
un mort,
du charpentier
Haljib.
Une
partie des
halîtants d' Antioche refusrent d'couter le charpentier
Habib
qui leur prchait le Dieu unique et
le
mirent mort. L'Ange
Gabriel les extermina. (Coran, chap. xxxvi, 27-28.)
Abbas rapporte que

branlablement dans la
aprs son ascension au
les
les
loi
Chrtiens restrent constants ind'Isa,
pendant
quatre-vingts
ans
ciel, et
qu'ensuite le Juif
l'infidlit et
Yunas
Jonas'i
la
prcipita dans l'abme de

:
de l'erreur de
manire suivante
Yunas
se prsenta la
et
communaut des Chrtiens comme

demeura quatre mois chez
l'un d'eux,
;
un religieux asctique
sans laisser voir rien qui ne ft parfaitement irrprochable

inspira
naire.
il
mme une
il
grande confiance par sa pit extraordi-
Alors
<(
dit
aux Chrtiens
Amenez-moi ceux de vos Ulmas en qui vous avez

afin
le
plus
de confiance,
que
je puisse
communiquer
Les Chrtiens
Nastur part
chacun d'eux
dsignrent
:
sparment un mystre divin.

Nastur,
lui
Yagub
(la
et
Malak.
Il
prit
et lui dit
Je suis un aptre du Messie, envoy pour confirmer dans

doctrine de) ses
les
fidles
messages.
Tu
sais qu'Isa
ressuscit un mort et a opr aussi d'autres miracles.
Tout autre que

pareils actes.
le
Tout-Puissant ne
peut
accomplir de
Sachez donc qu'Isa
est le (Tout-Puissant) Pre, plein

ciel,
d'amour
de l'humanit, qui, descendant du
a accompli sou propre

ciel.
dessein sur la terre et ensuite est retourn au
Yagub
il
dit
de la
mme
manire:
Le Tout-Puissant
LES CHRETIENS APRES
IS.V
.'!l
seul peut oprer les miracles qu'a faits Isa
comme
le
Matre
de
fils
la gloire est
immobile, tu dois
croire
qu'il
a envoy son
sur
la terre et
il
ensuite l'a fait remonter au ciel.
Enfin
terre
;
tint
Malak ce langage
Isa est le Dieu de la
il
s'est
cach quand on voulait
le tuer,
mais
il
reviendra
bientt.
Isa
m'a envoy pour vous l'annoncer.
Aprs avoir
sem ces mensonges, Yunas
se renferma dans
sa cellule, se suicida cette nuit
mme
et partit
pour
l'enfer.
Le
matin, les Chrtiens demandrent leurs trois docteurs

dit
:
ce que Yunas avait
chacun ayant
fait
un
on
rcit diffrent,
le
on se dcida entendre Yunas lui-mme,

dans sa cellule.
et
trouva
mort
Aprs cet vnement,
les Chrtiens
se
divisrent en trois
sectes dont chacune a suivi la doctrine de l'un
des
docteurs
prnomms".
//.
Quelques
y^cits
miraculeux
Les Musulmans ont plusieurs
rcits fort longs, semblables

il
ceux de nos vies des

foi
confesseurs de la
y est question surtout de musulmane prservs miraculeusement

saints
;
du martyre ou
la tentation
gratifis
du paradis,
et
d'ermites aux
prises
par les femmes.
Nous
dirons seulement quelques mots des
Compagnons de
des
autres
la grotte et
de
Sanson
qui appartiennent aussi aux Juifs et

les
titres
aux Chrtiens
'
et
nous ne donnerons que
les trois
Sans doute, Yunas correspond rap(Mi'c .I(Mn ot les trois docteurs sont autres vanglisles. Par tout ce qui dans cet ouvrage est dit de Jsusil
Christ et des clirtiens,
est facile de
voir i|ue Matiomet et les
Musulmans
connaissaient trs peu
le
Christianisme.
312
rcits
LES CHRETIENS APRES ISA
miraculeux sans attaches avec
la
Bible juive
et
qui parais-
sent exclusivement propres
aux Musulmans par l'extraordifoi qu'ils
naire grandeur des miracles et de la
exigent.
Les Compagnons de
Allah a
d'Al
dit
la
Caverne
Considrez que les Compagnons de la caverne
Rakim
le
furent
un de nos signes
et
un grand miracle
'.
Quand
tyran Deguianus (Dcius) vint Ephse,

Il fit
il
voulut
forcer les habitants adorer les idoles.

plices
prir dans les supIl
un certain nombre qui
s'}-
refusrent.
avait alors son
service
un certain nombre de jeunes gens des meilleures

dans une
familles, qui, leurs heures de loisir, se runissaient
maison.
et,
Ils
se concertrent
pour
fuir
ensemble
la
perscution
profitant de l'loignement
la
momentan du
tyran, se cachrent
dans
caverne Al Rakim, attendant pour en sortir des temps
meilleurs.
Quand Deguianus
fut
de retour, Allah frappa leurs oreilles

trait
de surdit, en sorte qu'ils dormirent d'un seul
pendant un
grand nombre d'annes. (Coran, chap.
xviii, 10.)
Le Glorieux
a ajout:
Leur chien
sortit ses pattes
en dehors
de l'entre de la caverne.
(Coran, chap. xviii, 17.)

la
vit
Quand Deguianus,
se
promenant dans
campagne, arriva
que
les
la caverne, son trsorier Mrnus y entra,
jeunes gens
et
dormaient, les appela haute voix sans pouvoir les veiller

dclara qu'ils taient morts. Deguianus
fit
boucher
l'entre
de
'
C'taient quelques jeunes chrtiens de l)onnes familles d'I'^phsc qui, pour
BCliapper
la
perscution
de
l'empereur
Dcius
(en
arabe,
Deguianus),
(249 2:H ap. J.-C.) se cai'hri'nl dans une grotte o ils dormirenl plusieurs annes. Dans les traditions chrtiennes, ils sont connus sous le nom des Sept
Dormants.
LES CHRTIENS APRS ISA

la
313
caverne. Mais Mrnus, secrtement croyant, obissant une

fit
rvlation divine,
graver sur une table de plomb

entre, et
les
noms
des fugitifs
et
la
date de leur
la grotte
plaa cette
tablette
dans l'ouverture de
avant qu'elle ft ferme.

le
Pendant
trois cent
les
neuf ans que dura
sommeil,
le
Seigneur
envoya tous
ans deux fois Jebral pour transporter les jeunes

et,
gens du dortoir d'hiver celui d't

ner leur corps
rsultant
en
mme
temps, tourpourriture
d'un
ct
l'autre pour
le sol.
viter la
du contact du corps avec

dit
:
Allah a
Ils
restrent trois cent neuf ans et
nous
les
avons
chap.
fait
retourner du ct droit au ct gauche.

24, 17.)
bienfaisant et magnifique a tenu leurs
faire de
(Coran,
xviii,
Le Matre
ms,
afin
yeux
fer-
que rien ne pt leur

dit
:
mal (aux yeux). Le

les
Glorieux a
Pendant
qu'ils
dormaient on aurait pu
croire veills.
(Coran, ibidan, 17.)

ils
Quand
ils
se rveillrent,
crurent n'avoir dormi qu'un
jour ou quelques heures.
Ils se
ils
rendirent Ephse o personne

ta-
ne les reconnut,
blettes laisses
et
ne reconnurent personne. Les

firent seules
par Mrnus
donner crance leurs

publiques
actions
paroles.
Le
roi
de l'poque rendit de
de
grces, parce que ce miracle prouvait sans rplique la rsurrection des corps telle qu'elle a t enseigne par les prophtes.
Aussitt aprs les
Compagnons de
la
grotte, obissant
une
rvlation divine, rendirent leur
me
leur Crateur.
On
croit
gnralement qu'avant
le
jour de la rsurrection,
qui aura lieu la nouvelle venue d'Isa, les

grotte, par le pouvoir de Dieu, revivront
Compagnons de
la
une saison en compa-
gnie du Messie.
314
LES CHRTIENS APRS ISA
Uermite
Shamsun
{Sanso7i)
Shamsun vcut en Arabie, comme

qui s'coula entre Isa et
ermite, dans la priode
Muhammad
(Jsus et
Mahomet)
',
et
consacra sa vie des guerres contre

force extraordinaire.
les Idoltres. Il avait
une
Pour s'emparer de
lui les Idoltres cor-
rompirent sa
femme
Dalila.
Celle-ci le lia avec des cordes pendant son sommeil.
Mais
il
les
brisa son rveil.

essai
EUe s'excusa en
;
disant qu'elle
avait fait un
pour prouver sa force

de
et elle
recommena sans
Sanson
plus de
s'cria
:
succs avec des chanes
fer.
Cette fois
On
ne peut m'attacher qu'avec mes cheveux.

et
On
profita de
son aveu
on parvint s'emparer de
fte
lui.
On l'amena un
jour
de grande
devant
le
roi plac sur
une terrasse avec sa
cour
Il
et
beaucoup de spectateurs.
les
secoua
colonnes du temple qui supportaient la terrasse
et celle-ci
crasa dans sa chute une multitude d'idoltres avec
les idoles.
Les lgendes pieuses
les plus clbres

:
chez les Musulmans
aprs les deux prcdentes sont
L'ermite Barbissa que la tentation de Satan induisit au viol
et
au meurtre
Les seigneurs de
pays d'Ackdod
'
la
grotte,
ou
les habitants troglodytes
du
-.
Les Musulmans s'approprient Samson
Christ, tandis
que
les Juifs
en le faisant natre aprs Jsusrapportent ses exploits l'poque des Juges. (Livre
des Juges, chap. xiv, xv et xvi.)

2
Coran, chap. lxxxv, 4
Maudits furent ceux qui imaginrenl l'habitation
souterraine.
XLIV
I. NOMBRE ET CLASSIFICATION DES PROPHTES CRITURES ET LIVRES SACRS POUR LES MUSULMANS III. LE CORAN ET MAHOMET
II.
/.
Nombre
et classification des ôrophtes
D'aprs l'valuation la plus faible,
il
y eut jusqu'
Muhammad
quatre mille trois cent trente prophtes inspirs et cent trente

mille prophtes
non
inspirs.
Un prophte
inspir est celui qui a reu l'inspiration divine

soit qu'il
ait t
par l'intermdiaire de l'ange Gabriel,

gratifi d'un livre
ou non
est
ou de
feuillets.
Un
prophte non inspir
celui qui a t simplement appel par
une vision (apparition ou
audition pendant le sommeil) promulguer une rvlation dans
une nation.
Il
a quatre classes de prophtes ou degrs de prophtie

dite
la
prophtie proprement
ou
complte, l'apostolat, l'uvin-lla foi) et la
azm
(la
fermet inbranlable dans
marque (prdes-
tination
du sceau
divin).
les plus excellents aprs
Les prophtes
l'ordre
Muhammad sont
;
dans
suivant: Ebrahim
(Abraham), l'Ami de Dieu

avec Dieu; Isa (Jsus),
le
Musa
Verbe,
(Mose), qui s'entretenait

l'Esprit de
Il
Dieu
No,
le
Confident de Dieu.
:
y a quatre possesseurs de Livres (de Dieu)
Musa, Penta-
316
CLASSIFICATION DES PROPHTES

;
teuque
Daud
(David),
Psaumes;
le
Isa (Jsus),
l'vangile;
Muhammad
(Mahomet),
Coran.
//.
Ecritures
Daud,
et
livres sacrs
pour
un
les
Musulmans
:
Quatre
prophtes ont
les
le
reu chacun
Livre
Musa,
le
Pentateuque;
Psaumes; Isa
Coran.
t
(Jsus),
l'Evangile;
Muhammad
Vingt
et
;
(Mahomet),
une pages ont

30, Edrs
;
envoyes (par Dieu)
Adam
29, Seth
10,
No
et 10,
Abraham.
Livres
restent
Les Musulmans admettent que

seuls et que le
est
le
les
quatre
quatrime, qui ne sera suivi d'aucun autre,

subi
d'altrations,
seul
qui n'ait pas
tandis
que
les
trois
autres ont t tellement dfigurs qu'on

les copies qui
et
ne
peut faire
les
aucun fonds sur

mains des Juifs
sont
actuellement entre
des Chrtiens. Le Coran accuse frquemfalsifi les
ment
les Juifs,
en particulier, d'avoir
copies de leur
loi. Il
parat certain que les
Musulmans
lisent
dans leur particrit
culier
un
livre
intitul:
Les Psaumes de Daiîd,
en
arabe et en persan, auquel sont jointes quelques prires de
Mose, Jonas
et
autres.
M. d'Herbelot
dit
que ces psaumes
arabes sont un extrait des psaumes contenus dans notre psautier,
ml d'autres pices
fort diiierentes.
11
affirme qu'il
a une
copie de cette sorte dans la Bibliothque du duc de Toscane.
Les Mahomtans ont aussi un Evangile eu

saint
aral)e
attribu
Barrabas, qui ditre des ntres
et
s'accorde avec les tradi-
tions suivies
dans
le
Coran.
depuis
il
Le
point fondamental de l'Islam est que,

fin,
il
le
commendans
cement du monde jusqu' sa
n'y a eu et
ne doit y avoir
la foi,
qu'une seule religion orthodoxe consistant: quanta

la
connaissance d'un seul vrai Dieu
et
l'obiMssance aux pro-
LE CORAN ET MAHOMET
phtes qu'il envoie
la justice et
;
317
quant
la pratique,
dans l'observation de
et
de quelques autres prceptes

d'tablir
crmonies que
Dieu juge propos
pour
le
temps prsent, suivant ses
diffrentes dispensatioas
en diffrents ges
du monde, car
Mahomet avoue que

l'ordre formel de
ces prceptes et crmonies sont choses
inditfrentes de leur nature et ne deviennent obligatoires
que par
et
Dieu qui
les
change suivant sa volont
son
bon
plaisir.
Gomme
filles et la
rformateur,
Mahomet
l'idoltrie,
a interdit
l'infanticide des
vengeance, sang pour sang, pratiques habituelles aux

;
Arabes de son temps
l'usure, le jeu, l'usage
du
vin et la cruaut envers les animaux. (Le Coran promet des
rcompenses ceux qui

lior l'tat lgal des
elles, et
et
traiteront bien ces derniers.) Il a

et
am-
femmes
recommand
Il
la
bont envers
l'humanit envers les esclaves.

et
a prch l'abstinence
la
temprance
prescrit l'aumne
dans une
trs
large
mesure.
Selon toute probabilit,
il
avait en vue
d'amener sa religion
;
non seulement
le
les
Arabes, mais encore
les Juifs elles Chrtiens
Coran
fait
beaucoup de
citations des livres sacrs
hbreux
et chrtiens.
///.
de
Le Coran
foi
et
Malwmet
:
C'est
un
article
pour
les
;
Musulmans
que
que
le
Coran
est d'origine et d'essence divines
l'original a t de toute
(le
ternit,
auprs du trne de Dieu, crit sur un vaste tableau
Tableau rserv
du chapitre xxxviii) qui contient aussi

;
les
dcrets de "Dieu sur le pass et l'avenir qu'une copie faite sur un
volume de papyrus
fut
apporte par Gabriel dans
le ciel le
plus
bas, d'o celui-ci la
communiqua
Mahomet par morceaux,
318
tantt
LE CORAN ET MAHOMET
La Mecque
tantt
Mdine, durant l'espace de vingt-
trois ans, selon que les circonstances le demandaient.
En
effet,
on reconnat facilement, en lisant
le
Coran, que
beaucoup de chapitres correspondent une

mine de
la vie
situation dter-
du prophte, ncessitant certains encouragements

la vie future,
ou certaines promesses ou menaces pour
adresss
aux
siens.
La succession des
de
rvlations sur un long espace de

et
temps
permettait
complter
mme, jusqu' un
certain
point, de redresser les premires par les dernires, de rpondre
des objections, etc.
11
en est rsult quelques contradictions
au sujet desquels
les
docteurs musulmans disent que Dieu a
command
tout d'abord dans le

et
Coran diverses choses
qu'il a
jug propos de rvoquer
d'abroger dans la suite.
Aprs que
les
passages nouvellement rvls avaient t

illettr
recueillis de la
bouche du prophte
par son secrtaire,
on
les
communiquait ses sectateurs. Plusieurs en prenaient
copie pour leur usage particulier, mais la plupart les apprenaient
par cur.
On regarde gnralement comme

style
trs
pur
et trs
lgant
le
du Coran, qui a
t crit dans le dialecte des Korish, le
plus parfait des dialectes arabes.

le
Ce
livre est
reconnu pour
la plus
modle du langage arabe qui
est
rpandu dans
soit crit
grande
partie de l'ancien
monde. Quoiqu'il
en prose, les sen-
tences se terminent par des rimes redoubles qui souvent inter-
rompent
dans
le
sens et donnent lieu des rptitions fort choquantes
les traductions
o rien ne
les justifie,
en sorte que
la lecture
des traductions est pnible. Mais ces rimes ont un grand charme
pour
les
Arabes, qui les emploient dans leurs compositions

;
les
la
plus travailles
elles ont aussi l'avantage d'aider
beaucoup
mmoire. Dans
versets
les coles
musulmanes
les enfants
chantent les
du Coran.
C'est ainsi qu'ils les apprennent par
cur.
LE CORAN ET MAHOMET
319
Saale, le plus estim des auteurs anglais qui ont crit sur la
religion
extraits
musulmane, a compos une vie de Mahomet avec des

du Coran. Nous en donnons ci-aprs
le
un abrg qui
et,
compltera ce que nous venons de dire sur

temps, clora
la
Coran
en
mme
srie
des
biographies
des prophtes, objet
principal de cet ouvrage.
MaJioniet
Abdallah, pre de Mahomet,

il
tait le fils
cadet d'Abdalmatalleb
mourut du vivant de
celui-ci, laissant sa
femme
et
son
fils
pour tout bien cinq

Abdalmatalleb
rant,
il
chameaux
de son
et
une esclave
d'Ethiopie.
et,
prit soin
petit-fils
Mahomet,
en moufrre
le
recommanda pour
l'avenir
aux soins d'Abtaleb,
an d'Abdallah par la
mme
mre.
Ce dernier pourvut sa
subsistance
et,
tout en le laissant compltementillettr, ill'leva

qu'il faisait et,
au train du ngoce
lui
dans cette vue,

il
le
mena avec
en Syrie, l'ge de treize ans. Puis

et noble,
le
recommanda
Kliodidjah, veuve riche

et finit
qui le chargea de ses affaires
par l'pouser, ce qui
le rendit
un des plus riches habi-
tants de
Il
La Mecque
'.
possdait toutes les vertus morales et religieuses

il
d'une
qu'il
sobrit et frugalit extrmes,
tait tellement
aumnieux
avait rarement de l'argent chez lui, n'en gardant
pour son usage
que
le
rigoureux ncessaire,
et
pargnant pour les pauvres une
reproch le nombre de ses pouses. Il faut remarquer qu'il vcut un ans avec Khodidjali qui avait quinze ans de plus que lui, sans autre femme; les mariages qu'il conlracla s'expliquent presque tous par des niolirs
*
On
lui a
vingt el
politiques
c'taient des parentes ou des veuves de martyrs.
Il
eut quatre con-
cubines qu'il reut en prsent ou
comme
captives.
La tension continuelle de
son esprit pour
les rvlations et la
conduite de ses alfaires excluait l'aban-
don habituel aux
plaisirs charnels.
320
LE CORAN ET MAHOMET
partie de ses provisions.

la terre,
Il
Dieu
lui offrit les clefs
des trsors de
mais
il
les refusa.
avait
une grande sagacit, beaucoup d'loquence naturelle,

trs
et
l'esprit
insinuant.
11
avait acquis
dans ses voyages

Il
l'exprience et la connaissance des
hommes.
avait
eu des
rapports avec les
moines du couvent de Bosra, au pied du
mont
d'eux
et
Sina, qui faisaient aussi

et
un commerce,
et
avait appris
de plusieurs Juifs
et
Chrtiens le sommaire de l'Ancien
du Nouveau Testament.
Au mois
dclara
de
Ramadan de
la
quarantime anne de son ge,
dans une des retraites

sa
qu'il faisait la grotte
du mont Hera,
il
femme Khodidjali que

annonc que Dieu
l'ange Gabriel lui tait

l'avait appel tre
apparu
aptre
le
;
et lui avait
il
son
lui
rapporta la rvlation qui lui avait t faite par
ministre
de l'Ange avec toutes les circonstances de son

croit
apparition.
On
gnralement que cette rvlation forme
le
texte des cinq premiers versets
du chapitre xgxvi du Coran.

sa foi son cousin
Khodidjah crut
et
communiqua
le
Varakah
Ebn Naufal, rput

l'intime de
plus
savant des Arabes de ce temps,

s'tait fait
Mahomet, qui rcemment
chrtien (sans
doute Nestorien), savait crire en hbreu et

l'criture Sainte.
Il
tait
vers
dans
assura que
le
mme Ange
qui avait parl
Mose tait envoy maintenant Mahomet.
Mahomet
convertit
ensuite son esclave
Zid
et
qu'il
mit
en
lils
il
libert cette occasion, et
son jeune cousin
lve Ali,
d'Ablaleb, lequel prit
le titre
de premier des Croyants. Puis
gagna son oncle Abou Bekr qui

Korish
tanls
(le
avait grand crdit parmi les

liabi-
et
dont l'exemple fut suivi par les cinq principaux

six
La Mecque. Ces
conversions, avec quelque peu
d'autres, remplii'cnt les trois premires aimes de la mission du
Prophte. Alors
il
se crut assez soutenu pour manifester juibli-
LE CORAN ET MAHOMET
.'{21
quement ce que Dieu
lui avait
command de
II
dclarer
ses
propres parents. (Coran, chap. lxxiv.j

les fils et
runit dans
un
festin
descendants d'Abdalmutalleb au nombre d'environ

et
quarante
leur
tint
ce discours
Personne en Arabie
je
n'est en tat d'offrir ses parents ce

:
que
vous
offre
;
aujourd'hui
le
bonheur dans
cette vie et
dans
celle venir
lui.
le
Tout-Puissant m'a ordonn de vous appeler
Quels sont ceux d'entre vous qui veulent m'aider dans

et
ma
mission
devenir
tous
mes
frres et
mes aptres?
Gomme
et pria
hsitaient,
Ali
dclara vouloir l'assister et
menaa ceux
qui s'opposeraient lui. Alors
Mahomet l'embrassa
ceux qui
taient prsents de lui obir
vicaire. L'assemble clata de rire, disant

allait
comme Abou Toleb

spara.
<<
son
qu'il
maintenant obir son
fils ,
et elle se
Loin de se dcourager du refus de ses proches, Mahomet se

mit prcher publiquement.
puis on se fcha quand
idoltrie.
il
On
l'couta d'abord tranquillement,

et
reprocha au peuple ses vices

la protection
son
On
l'aurait
mis en pices sans
d'Abou
T'a fe6. Celui-ci,
n'ayant pu le faire renoncer sa dangereuse
entreprise, prit le parti de le soutenir contre tous ses ennemis.
Mais
les
Korish se mirent perscuter
si
violemment ses
adhrents qu'il n'y eut plus de sret pour eux dans La Mecque.
Alors
Mahomet permit
ceux dont la vie tait en danger de se
retirer ailleurs.
Seize d'entre eux, dont quatre femmes, s'enfuirent en

sinie, la
Abys-
cinquime anne de
fuite
;
la
mission du Prophte. Ce fut la
premire
d'autres les rejoignirent successivemenljusqu'au

les
nombre de 83 hommes, sans compter
femmes
et les enfants.
Le Ngus, souverain du
et
pays, reut
humainement tous ces
rfugis, refusa de les livrer aux Korish qui les rclamaient
embrassa
la religion de
Mahomet
ou, du moins, la favorisa.

21
322
LE CORaN et MAHOMET
la sixime
Dans
anne de sa mission, Mahomet convertit son

d'une haute
valeur, et
et
oncle Hamza,
homme
Omar Ebn
el
Khallab, personnage trs considr
qui avait t auparavant

Il
fit
un de
ses plus violents antagonistes.
aussi
beaucoup de
proslytes dans plusieurs tribus arabes. Pourarrter ses progrs,

les
Korish
firent, la
septime anne de sa mission, une ligue
solennelle
contre les Hashemites, ou
membres de
la famille
d'Hashem, qui reconnaissaient Abou Taleb pour leur chef,
et
contre la famille d'Abdalmutalleb, s'engageant n'avoir aucun
rapport et ne
contracter
aucune alliance
la
avec
les
deux
cet
famiUes
ils
dposrent dans
Kaabha
l'acte crit
pour
engagement. Les Korish se trouvrent

partis ennemis.
ainsi diviss en
deux
Cette division dura trois ans
la
dixime anne de sa mission
Mahomet
dclara son oncle

l'acte
un ver pour ronger
Abou Taleb que Dieu avait envoy prcit, l'exception du nom d'Allah.
Korish qui vrifirent
le
fait
Abou Taleb en
avertit les
et
renoncrent leur engagement.
Abou Taleb mourut

perdit aussi sa
alors,
g de plus de quatre-vingts ans.
Cette anne fut appele l'anne

,
du
deuil, parce
que Mahomet y
femme Khodidjah.
Prophte se
retira
Ainsi
afTaibli, le
Tayef 25 lieues environ

,
l'ouest de
Zeid.
La Mecque, accompagn seulement de son

l'en
affranchi
Le bas peuple
expulsa
et
il
retourna La Mecque,
il
se mit sous la protection d'^"^
Motaam Ebn
Adi.
Il
con-
tinua de prcher en public, dans les assembles de ceux qui
venaient en plerinage
et
fit
divers proslytes, entre autres six
habitants de Yathreb (Mdine), de la tribu de Kharadj, qui, leur tour, firent des proslytes Mdine.
La douzime anne de
voyage nocturne
sa
mission,
Mahomet
ciel.
dclara son
La Mecque etde l au
(Coran, chap. xvii.)
LE CORAN KT MAHOMET
Cette anne, appele l'anne acreple ou reue, 12
323
hommes de
Mdine vinrent
de cette
fut
ville,
La Mecque
et,
sur l'El Akaba, coteau au nord
prtrent un serment de fidlit
Mahomet, qui
appel un serinent de femme, parce qu'il n'obligeait pas les

prendre les
hommes
qui
fit
armes pour
la
cause de
la religion,
ce
que, par la suite, on l'exigea des femmes. Par ce sers'interdisait toute idoltrie, le vol,
(les
ment on
la
fornication,
la
calomnie, l'infanticide
Arabes d'alors tuaient ceux de leurs

;
enfants qu'ils craignaient de ne pouvoir nourrir)
enfin
on devait
une obissance absolue au Prophte. (Coran, chap. lx.)

Ces douze
affilis s'en
retournrent Mdine accompagns
de Mozab, un des disciples de

confirmer dans leur
s'tendit,
foi
et les
Mahomet
qu'il
dsigna pour les
aider dans leur propagande qui

les familles
dans l'anne mme, presque toutes

la tribu
la
de
Mdine, notamment au chef de
d'Awus.
mission du prophte,
convertis de
alors
trs
L'anne suivante, la treizime de
Mozab
revint
La Mecque accompagn de 75
leur
Mdine qui
oflfrirent
concours
Mahomet,
la
fortement press par ses ennemis. Mo3'ennant

leur
fit
promesse
qu'il
du paradis,
ils
s'engagrent
le
dfendre contre toute

et
insulte,
comme
ils
dfendraient leurs femmes et leurs enfants,
Mahomet en
l'autorit
choisit
parmi eux douze dont
il
leur
fit
reconnatre
et l'apostolat,
par imitation des douze disciples de
Jsus.
Ce
fut
la
premire occasion o
le
Prophte manifesta son

il
intention de recourir
aux armes. Jusque-l
n'avait fait qu'une

lui
propagande pacifique. La premire rvlation qui
permit de
se dfendre par la force est rapport au chapitre xxii
du Coran
on
lit
un grand nombre de rvlations sur du Livre.

de
la
le
mme
sujet,
dans
la suite
Fort
ligue
qu'il
venait de conclure
avec ceux de
324
LE CORAX ET MAHOMET
Mdine, Mahomet donna ses sectateurs l'ordre de quitter La
Mecque
Korish
mais
alors
il
y resta lui-mme avec Abou Bekr

rsolurent
et Ali. qu'il
Les
pt
de
l'assassiner
avant
rejoindre
son parti
Mdine.
Pour que tous leurs clans Tous devaient donner
fussent complices du meurtre, on dsigna dans chacun d'eux
un homme pour concourir

en
l'excution.
m^me
temps un coup d'pe.
Par une rvlation de l'ange Gabriel Mahomet reut avis du

complot
ennemis,
teau vert
et
ordre de se retirer Mdine. Pour tromper ses
il fit
coucher sa place Ali envelopp dans son mantandis que les assassins veillaient autour de sa
il
et,
maison jusqu'au matin,

avec
lui se
gagnait celle d'Abou Bekr

grotte de Thour,
ils
et allait
cacher dans
la
montagne au sud-est
et prs
de La Mecque. Quand
y eurent pntr, deux pigeons
vinrent pondre leurs ufs l'entre et une araigne en ferma

l'ouverture
avec
sa
toile,
ce
qui
empcha
les
Korish de
regarder dedans.
et
Au
bout de trois jours
les fugitifs sortirent
gagnrent Mdine par un chemin de traverse.

C'est cette date que
commence
l're
musulmane, l'Hgire
(fuite),
597 ans aprs Jsus-Christ.
Aussitt arriv Mdine,
Mahomet
fit
btir
une mosque
il
pour
la
le
nouveau culte
et
et
une maison pour
lui.
Puis
proclama
guerre sainte
tait fort
envoya des partis contre les Korish. Son
plan
simple. Plac Mdine, proximit du passage
des caravanes qui transportaient de La Mecque en Syrie les

produits et richesses de cette partie de l'Arabie et rapportaient
La Mecque
l'or et les
produits de
la
Syrie,
il
lui tait possible
d'intercepter ces convois et par l de ruiner le
commerce de La
Mecque.
Korish
Il
lui
suffisait
de
lancer contre les caravanes des
les plus 'braves

lui
des adhrents qui s'taient groups
autour de
Mdine, renforcs des maraudeurs du dsert,
LE CORAN ET MAHOMET
toujours prts pour un coup de main.
325
Lutin, fruit de ces
Le
expditions, rcompensait et entretenait ses guerriers et aug-
mentait rapidement
pillage
et
le
nombre des Croyants par
l'attrait
du
par l'assurance que la conversion l'Islam innoles
centait et absolvait de tous
mfaits antrieurs. C'est ainsi
que se forma autour du prophte une troupe ou bande compose
pour
la plus
grande partie d'aventuriers rompus aux privations,

la vie
aux fatigues, aux dangers, aux exploits de

fort redoutables.
du dsert
et
La
sit
tactique de
Mahomet
mettait les Korish dans la nces-
ou de
l'anantir avec tout son parti
ou de se soumettre pour
lui qui tait sorti
chapper une ruine imminente. Quant
de
ils
leurs rangs, son but fut toujours, non de les dtruire, car
taient l'lite et le lien national des Arabes,
mais de
les lier
de gr
ou de force sa cause, en conservant

n'tait
tout ce qui,
La Mecque,
pas absolument contraire au

la
dogme du monothisme.
les
Dans
deuxime anne de l'Hgire

armes
et
habitants de
La
Mecque
prirent les
marchrent contre Mahomet pour
empcher leur grande caravane de tomber entre ses mains.

Les deux
partis opposs se rencontrrent
Bedra'o Mahomet
avait prvenu ses adversaires en prenant possession des

et
eaux
des sources
les
Musulmans, au nombre d'environ

et exalts,
trois cents
hommes
nombre
dtermins
triple,
vainquirent les Mecquains en

les nobles
mais non aguerris, sauf
Korish.
la rgion,
et
Ce succs donna
et
Mahomet
la
prpondrance dans
ds lors
il
put,
au moyen d'expditions soudaines

frapper dj fort loin
:
de sur-
prises,
menacer
et
ses
les
adversaires.
Sa
suprmatie rencontrait deux obstacles

leur supriorit inconteste
et leur
Korish qui, par
prestige sculaire
comme
descendants d'Ismal, entranaient leur suite les Arabes idoltres

;
les Juifs qui
comptaient un certain nombre de tribus,
326
LE CORAN ET MAHOMET
vivant
comme
les
Arabes, possdant des campements
et
des
territoires
disperss entre ceux des autres tribus, riches par
l'agriculture et le
ilts
commerce. Bien que parsemes comme des
sur de vastes tendues, ces tribus avaient entre elles un
lien qui
manquait aux Arabes dont
le
seul trait d'union tait le
plerinage de
et
La Mecque.
qui,
C'tait celui d'une religion

et
commune
de
la solidarit
toujours
partout, a exist entre les
enfants
d'Esral.
Celles de leurs tribus
qui taient voisines
avaient
mme
form quelques confdrations pour une dfense
commune dans des lieux fortilis et approvisionnes. d'armes et de vivres. Une tribu juive, les Bni Quanuqaa, occupait un
quartier et une partie du territoire de
Mdine
un
et avait fait
avec
Mahomet, au moment de son

d'amiti.
arrive,
trait d'alliance et
Aprs
la victoire de
Bedra, celui-ci se crut assez
fort
pour ne plus garder avec
les Juifs
que des mnagements momen-
tans que lui imposeraient les circonstances.

clat Mdine entre eux
et les
Une
querelle ayant
Musulmans,
il
les mit
en dendeure
d'opter entre la conversion l'Islam et l'exil avec abandon de

leurs richesses et de leurs terres.
Il
s'tait flatt qu'ils le

il
recon-
natraient pour le Messie attendu par eux, mais
perdit vite
cette illusion et, ds lors, les Juifs ne furent plus ses
yeux que
des rebelles l'appel d'Allah

lui livrait leur faiblesse.
et
des prophtes,
et
une proie que

lui
Leurs richesses devaient
foiu-nir
les
ressources ncessaires pour ses entreprises; leurs terres
partages entre les nouveaux Croyants seraient un

fois
moyen
la
de les rcompenser
et
de les fixer au sol autour de sa rsi-
dence,
de manire les avoir ainsi sous sa main pour tout

le sort
vnement. Tel fut successivement

les tribus juives,
do presque toutes
commencer par
les
Bni Quauuqaa. Ceux-ci

TOt), aussitl api'cs
furent dpouills et bannis,

la bataille
au nombre de
de Bedra.
LE CORAN ET MAHOMET
L'anne suivante,
prirent
la
327
les
la
troisime
de
l'Hgire,
Korish
revanche
Ohod,
une
faible distance de
Mdine,
de
la
journe de Bedra.
les
Au commencement
se dbandrent
et
de l'action, en rase
campagne,
tombant
Musulmans,
se croyant victorieux et peut-tre
dans un pige,
pour
piller,
car
ils
manquaient d'organisation
de discipline. Le gnral ennemi
Kaled B. Volid
les prit revers
avec sa cavalerie relativement
nombreuse
rallirent
et les
mit en complte droute. Les plus braves se

et
autour du prophte bless
mis en grand
pril.
Il
regagna Mdine avec ce noyau grossi d'un grand nombre de

fuyards, en faisant
suivi.
et
si
bonne contenance
il fit
qu'il
ne fut point pourl'oflensive
Quelques jours aprs,
mine de reprendre
l'ennemi, sans doute par pnurie de vivres, se retira sur
La
Mecque.
Les quatrime
et
cinquime annes de l'Hgire furent remplies

et
par des expditions
des razzias contre les Arabes idoltres
ou
allis
des Korish et contre diverses tribus juives.
A la
la
fin
de la cinquime, les Korish firent un suprme etort sous

duite
conavait
d'Abu SofFyara, chrif de La Mecque, dont Mahomet

la
fille.
pous
Runissant dans une
commune alliance
les
Arabes
idoltres et les tribus juives attaques ou

ils
menaces par Mahomet,
portrent leurs armes jusqu' Mdine. Cette guerre fut dite

et aussi
des Confdrs
du Foss, parce que Mahomet
instruit
par
l'exprience d'Ohod et fort infrieur numriquement, en cavalerie surtout, vita
une
bataille en rase
campagne
la ville,
et se dfendit
sous Mdine en faisant creuser devant

partie ouverte de son pourtour,
sur toute
la
un foss retranch. Cet obstacle

il
arrta l'ennemi
et,
au bout d'un mois,
fut forc,
il
par
le
manque
de vivres et par les intempries auxquelles
rsistait
beaucoup
moins bien que
les
Musulmans, de lever
cette sorte
de sige.
Aussitt aprs,
Mahomet
attaqua les Bni Qoryttah, juifs des
328
LE CORAN ET MAHOMET
et,
environs de Mdine qui venaient de trahir son alliance;

qu'ils se furent
aprs
fil
rendus discrtion,
il
les
lit
passer au
de
l'pe au
nombre de 700.
partir de ce
moment
Il
rien ne put
soustraire les ennemis
du prophte ses coups.
les atteignait
partout, le plus souvent par des surprises et des coups de main,
quelquefois par le
poignard d'aventuriers ou
de sectateurs
exalts qui ne reculaient devant
aucune audace.
On compte
met
vingt-sept expditions et neuf batailles o
Maho-
fut prsent.
La sixime anne de
la
l'Hgire,
il
partit
pour La Mecque
pour
l
tte
de
l,bOO Croyants
sans
et
armes,
y accomun grand
de la
plir les
crmonies du plerinage
gagner par
prestige religieux.
Les Korisb
lui interdirent l'accs

ils
Kaabha et des
lieux saints pour cette anne, mais

:
consentirent
un arrangement pour les annes suivantes

trve de dix ans pendant laquelle
il
on conclut une
fut
permis toute personne

et
d'accomplir les dvotions du plerinage

le parti
de suivre son gr
de
Mahomet ou
celui des Korish.
Par
cette paix dite
d'Hodaybiah, l'aptre
les
vitait
un
contlit
sanglant qui aurait rendu
deux
partis irrconciliables; et, en

officielle
mme
temps,
et
il
obtenait
une sorte de reconnaissance
de sa religion
de sa pro-
pagande
il
savait que celle-ci triompherait finalement de toute
opposition.
La septime anne de
l'Hgire,
il
crivit
aux princes
voisins,
en dehors de l'Arabie, pour les invitera embrasser sa religion;

ses lettres reurent des accueils divers. N'a3'ant plus, au moins
pour quelque temps, d'inquitude du ct des Korish,

suivit ses desseins contre les Juifs.
Il
il
pour-
brisa la confdration dos
tribus juives du Kaybcr, prit leurs forts, les bannit
pour
la plu-
part, confisqua leurs armes, leurs richesses et leurs terres et
en attribua une partie aux vainqueurs.
LE CORAN ET MAHOMET
329
Dans
le
commencement de
,
la
huitime anne de l'Hgire,

et
Kaled B. Volid
le
vainqueur d'Ohod,
Amrou
et le
B.
el
As, autre
;
noble Korish, excellent capitaine, se convertirent l'Islam
le
premier conquit dans la suite la Syrie,
second l'Egypte.
contre les
Il
Peu
aprs,
Mahomet envoya
trois mille
hommes
Grecs de Syrie qui avaient mis mort un de ses envoys.
les
harangua au dpart:
ner ses ennemis
et les
Combattez au nom d'Allah pour extermi-
vtres qui habitent la Syrie.
verez des moines qui vivent spars du reste des

leur faites aucun mal. pargnez aussi toutes les
Vous y trouhommes. Ne
femmes
et et les
enfants la mamelle. N'abattez
point
les
dattiers
autres
arbres
et
ne dtruisez point les habitations.
La bataille
se
donna
Mowtah, prs de Balkh, en

fort
Syrie, trois journes environ de
Jrusalem. Les Grecs,

tion, firent
suprieurs en nombre et en organisa;
d'abord plier les Musulmans

et,
alors
Kaled B. Volid
le
prit le
commandement
par d'habiles manuvres, russit,

qu'il avait
lendemain, faire croire l'ennemi
reu des renforts
considrables, le dconcerter et le tenir en respect. Cribl de

blessures,
il
reut de
Mahomet
le titre
de YEpe de Dieu.
La mme
anne, l'aptre prit occasion d'une lgre infraction

les
commise par
dont
Korish au
trait
d'Hodaybiah pour marcher
l'improviste contre
il
La Mecque
la tte de 10,000 combattants

le
s'etForait
encore de grossir
nombre en apparence,
Il
afin d'ter
aux habitants toute ide de rsistance.
tenait sur-
tout viter l'elFusion
du sang
et
loutfer tout sentiment de
haine qui aurait pu rester contre
lui
parmi les vaincus.
Il
occupa
presque sans combat la viUe
et les
lieux saints et proclama une
amnistie gnrale dont ne furent excepts que six
hommes
et
quatre femmes.
'
Il
conserva dans leurs charges
et
emplois ses
;
ainsi
Kappelons que le mot Ben gnralement remplac par B. signifie: fils de Kaled P.. Volid veut dire Kaled fils de Volid. Bnies! le pluriel de Ben.
330
LE CORAN ET MAHOMET
adversaires de la veille amens dfinitivement se soumettre et

rallia
tous les Korish par des faveurs et des largesses.

le reste
Il
employa
de l'anne dtruire les idoles
La Mecque
et
aux environs.
L'anne suivante,
des dputations.
piraient
les
la
neuvime de l'Hgire,
est
appele l'anne
terreur qu'ins-
La soumission des Korish

la
et la
Musulmans dterminrent
plupart des tribus
Arabes adhrer
l'Islam. Elles envoyrent
Mahomet des
soit
dputations pour lui rendre allgeance, soit
La Mecque,
Mdine o
il
retourna bientt.
Il
recueillit ainsi les fruits
de
la
politique profondment habile dont on vient de voir le dvelop-
pement depuis
la fuite
de Mdine.
La dixime anne
Ali,
envoy dans l'Ymen, convertit en un
jour toute la tribu de Hamdan.

tt cet
La province
tribut.
entire suivit bien-
exemple, l'exception des habitants de Naranqui, tant
chrtiens, aimrent
mieux payer un
Le prophte mourut
l'idoltrie,
l'anne suivante aprs
avoir dtruit
sa religion
expuls presque tous les Juifs
et tabli
dans toute l'Arabie. Son uvre prsentait peine quelques faibles

lacunes qu' sa recommandation son successeur immdiat,
kalife
le
Abou Bekr s'empressa de combler. Mahomet

Aprs
lui
est le der-
nier prophte.
l'histoire sainte
de l'Islam se confond
les
avec celle de ses ordres religieux dont les fondateurs sont
successeurs des prophtes, en ce sens que l'institution mane
de chacun d'eux repose sur l'interprtation et mme, ainsi qu'ils

le croient,
sur la perception d'une rvlation divine, ce qui n'a pas
lieu chez les Chrtiens.
Nous donnons
ci-aprs,
comme
conclu-
sion de cet ouvrage, un
cet
sommaire de ce que nous avons expos

Annales de VExtrcDic-Or'nt
et
gard dans
les
de
l'Afrique, 15 fvrier au 1" mai 1891.
XLV
CONCLUSION, LES ORDRES RELIGIEUX DE L'ISLAM
Les Musulmans se divisent en
Orthodoxes ou Sounites reconnaissantl'aulorit de

supplment du Coran qui renferme
le
la
Soima,
la tradition
de tout ce que
Prophte a
dit
et fait;
Chiites, schismatiques dont le sige principal est en Perse et
qui ne reconnaissent point la suprmatie du Sultan de Stamboul
Ouhabites, hrtiques qui prtendent avoir
fait
retour la
doctrine primitive de l'Islam, l'immanat universel, c'est--dire

le
pouvoir absolu en ce qui concerne la religion,

politique, confr
la justice et
la
un
seul Iman, souverain de tous les
Musulmans.
Quant aux orthodoxes,
ils
reconnaissent sinon en principe,
du moins en pratique
officielle,
comme
chef de l'Islam,
le
souverain ou suzerain de
laquelle
ils
la
partie
du monde musulman
appartiennent.
Le
culte officiel est exerc par les Muftis, hauts dignitaires
religieux des grande villes et par les Imans
attachs chaque
mosque.
Dans
les tats
musulmans,
et
il
a,
outre les officiants qui ne
forment point un corps

les
qui ne peuvent tre choisis parmi tous

la reli-
Musulmans,
le
corps des Ulmas ou savants clans
gion (de ullem, savoir).
332
Eli dehors
CONCLUSION
du
culte officiel,
il
y a partout
les
Marabouts
et
les ordres religieux.
Le Marabout
(saint),
est le
descendant
il
le
plus direct d'un Ouali

Il
prs du tombeau duquel

il
habite.
mrite gnralement
la vnration dont
est l'objet.
La
qualit d'Ouali ne
se dcerne qu'aprs la mort par l'acle saint a
cord des fidles au milieu desquels

11
vcu.
existe de
grandes familles et des tribus marabouliques,
c'est--dire
composes des descendants d'un Marabout. Leurs

le
chefs ont seuls
prestige et l'instruction que possdent les
Marabouts
isols.
Chaque Marabout
est
absolument indpendant de tous
les
autres et sans liens ou rapports avec eux.
Les grandes
et vieilles familles
de Marabouts ont dans leurs
mains, sinon en pleine possession, les grandes Zaouias qui, du

reste, sont en petit
nombre.
la fois
Zaouias.
et
Les grandes Zaouias tiennent
du
Monastre
de l'Universit. On y trouve, ct des religieux
qui y rsident demeure, des serviteurs, des clients, et toute
une population
cours
;
flottante
compose
d'tudiants qui suivent les
de malheureux, peut-tre de coupables qui y ont

asile
;
cherch un
de plerins venant y
et les
faire leurs dvotions;

et
enfin de
voyageurs hbergs temporairement,
de men-
diants.
Les maisons mres
maisons provinciales des ordres
reli-
gieux sont aussi des Zaouias importantes.
Les autres Zaouias de ces ordres ne sont gure, pour

plupart, que des
la
masures servant uniquement de points de

les
ras-
semblement pour
religieux).
Khouans
(frres)
d'un
Mogaddem
(chef
Dans
l'Islam, les ordres religieux sont,
bien plutt que des
CONCLUSION
congrgations monastiques, des sectes
secrtes ayant un but religieux.
et
333
des socits demi-
Le soufisme naquit de
pour
la satisfaction
l'insuffisance
du Koran
la
et
de
la
Sonna
des mes portes

est
dvotion tendre et
asctique.
Le premier
et
presque uniquement un instrument,
une prdication
une rgle pour une vie de combats. On peut
avoir une ide de la Sonna par les cinq

doctrine islamique qu'elle dict
:
(
commandements de
la
1
elle
le
;
La crainte de Dieu
et les
est le principe
de tout bien
et tout est
fond sur
par elle doivent tre dompts tous
les vices (|ui
ont leur sige dans
cur,
2"
organes des =ens

la
Conformez-vous
actions
;
Sonna, c'est--dire imitez en toutes choses
mes
3 N'ayez
pour
les
cratures ni
amour
ni haine
ne prfrez pas celui
qui vous donne celui qui ne vous donne pas. Si vous donnez votre
cur aux
4
cratures, que restera-t-il pour Dieu ?
Contentez-vous de ce que Dieu vous donne en partage. Ne vous

de
la
affligez pas
misre ou de
;
la
maladie. Ne vous rjouissez pas de la
richesse ou de la sant
5 Attribuez tout
Dieu parce que tout vient de

Bien et
le
lui.
Que votre rsignaet
tion soit telle que,
si le
Mal taient transforms en chevaux
qu'on vous
les offrt
pour montures, vous n'prouviez aucune hsitation
vous lancer sur le premier venu. Tous deux venant de Dieu, vous
n'avez pas de choix faire.
Dans ces
textes,
il
n'y a rien pour la pit aimante, pour la
rflexion et la mditation religieuses auxquelles s'adonnaient

cette
poque de nombreux asctes Indiens, chrtiens

et les
et
mme
taient
noplatoniciens dont les doctrines
exemples taient contails
gieux pour
les
conqurants arabes, parmi lesquels
partout rpandus.
sol assujetti,
ils
En
outre, ds que ceux-ci furent assis sur le
eurent des universits o l'on tudiait la tho-
logie et la philosophie en
mme
temps que
le droit
musulman
334
CONCLUSION
et la science. Les noplatoniciens, surtout Plotin, chef de l'Ecole
mystique d'Alexandrie, y rgnaient pour

et religieuse.
la
philosophie morale
arabes, Averros,
Le plus grand des philosophes

:
professa qu'il y a deux vrits
la vrit extrieure
ou relative
pour
le
vulgaire qui ne saisit que l'apparence
et la vrit int-
rieure ou spirituelle qui est absolue. Ces deux vrits peuvent

se contredire sans
se dtruire.
Ce sont deux aspects d'une
mme
chose.
cette distinction
Grce
subtile
et
ingnieuse, les chefs
d'cole et les fondateurs des ordres religieux ont

toutes les doctrines qu'il leur a plu,
les textes les plus formels
pu enseigner
une
mme
en contradiction avec
du Coran,
tout en prtendant
parfaite orthodoxie.
Quelquefois aussi un fondateur d'ordre appuie sa doctrine

sur un verset du Coran que, par un raisonnement trs subtil,
interprte dans
il
un sens contraire au texte formel de plusieurs
autres versets qu'il passe sous silence. Tel est le cas
du Gheik
Dieu a
Tidjani commentant le texte

prfr les enfants d'Adam.
Il
Parmi
les tres anims,

:
(Voir plus loin
les
Tidjanya.)
a,
entre le
Coran
et les
doctrines de presque tous les
ordres religieux de l'Islam, des diffrences plus grandes que

les carts qui ont
fait
retrancher de l'Eglise
est
la
plupart des
hrsiarques.
secte.
Chaque ordre religieux
donc une vritable
Sans doute
les
le
Ulmas,
les officiants et les
Musulmans qui
reli-
comprennent
gieux, mais
Koran, contestent l'orthodoxie des ordres

n'existe point d'autorit
il
charge d'en dcider.
Au
point de vue de l'oz'ganisation et de la hirarchie religieuses
l'Islam est
une anarchie.
Les ordres religieux se recommandent jjlusque leur? adversaires par la puret de la vie, le dsintressement et la moralit;
CONCLUSION
quelques-uns, par une grande
l'attachement et
le
335
Ils
charit.
ont ainsi conquis

s'abstiennent,
respect du peuple.
Tous
au
moins ostensiblement, d'ingrence politique.
Chaque fondateur d'ordre, pour en

eflforc
tablir l'orthodoxie, s'est
de dmontrer que sa doctrine ressort explicitement ou
se dduit logiquement de celle d'un saint
ou d'un matre d'une
orthodoxie inconteste, qui s'appuie lui-mme sur un docteur

plus ancien notoirement orthodoxe, lequel drive lui-mme d'un
autre, etc., et ainsi de
suite en remontant jusqu'au prophte.
Cette srie est la chane de l'ordre, et les saints qui la forment
sont
le
clan de la chane.
Tous
les ordres religieux ont leur
chane d'or. Lesbranches issues d'un
mme
ordre principal rat-
tachent leur chane particulire au dernier anneau de celle de

l'ordre qui forme le tronc
commun.
", faite
Plusieurs ordres prtendent, en outre, tenir leur doctrine et

leur rituel
d'une rvlation directe
par Dieu leur
fondateur.
Les Musulmans croient que Dieu peut communiquer avec

ses cratures, soit par des songes, soit surtout par l'intermdiaire
du prophte
Elle.
Les ordres mystiques admettent que
leur grand matre peut, dans certaines conditions formulespar

les livres
de doctrine, entrer en
communication
directe
et
secrte avec le prophte.
Mais
cette
dernire prtention trouve parmi les
Musulmans
beaucoup de contradicteurs qui condamnent comme des importations trangres les pratiques et les croyances des mystiques.
Pour ce motif
oriental,
le
et
aussi cause de
son caractre ou cachet

Il
soufisme occupe une place part dans l'Islam.
une
littrature
propre d'crivains
et
de potes, persans pour
la plupart,
le
dont nous avons donn beaucoup de citations dans
cours de notre traduction.
336
CONCLUSION
Soîfi.S7ne
Les Rouans du Soufisme portent comme marque

tive
distinc-
un manteau (comme
les
Pythagoriciens) que
;
le
chef de
l'ordre dlivre ses disciples
ils
professent un panthisme
absolu
'
Dieu
est tout, tout est
en Dieu.
le ciel et
Ils se
vantent de
communiquer avec
de recevoir de
lui
des rvlations.
professent que le paradis, l'enfer
et
Ils
tous les
dogmes des
religions positives ne sont que des allgories dont le Soutisme

a la
clef,
que Dieu
est
en ralit l'auteur des actions des
hommes.
Ils rejettent
tout raisonnement
comme
conduisant l'erreur
et
obissent aveuglment leurs guides
spirituels et
aux
inspi-
rations de la foi.
Le mystique
soufi s'absorbe en Dien,

le
dans sa contemplation,
dans son amour. Quatre degrs
conduisent l'assimilation
avec Dieu.
Le premier
est
humanit ou
la vie vulgaire,
o l'iiommo
est livr toutes ses passions.
Le second degr ou
trinale;
l'initi
le sentier est
proprement Y initiation docest alranchi des pratiques
qui
comprend Dieu
du
culte.
Le troisime degr
Les preuves
qu'il
est la
connaissance
arriver
;
faut subir pour

le
ce
degr
sont si rudes que souvent
sujet
succombe
s'il
parvient les
la
surmonter,
il
devient l'gal des anges, son esprit jouit de
'Il
Constanlinople deux coiivonts de derviches qui croient
la
mtempsycose.
CuNCLUSION
facult qui
337
forme son essence,
l'intuition
de la vritable nature
le
des tres,
la
perception de toutes choses depuis
trne de Dieu
jusqu' la plus lgre pluie.
Le quatrime degr
dsert o
est la batitude et s'obtient
par un jene
presque absolu de quarante jours. Ensuite

il
le disciple entre
au
s'abstient de toute occupation manuelle et n'a de
communication qu'avec son directeur. Les pi-euves accomplies, l'ascte participe
de la nature divine
et
le
pouvoir de
faire des miracles.
Ordres religieux depuis
le
Soufisme.
Gnralits
Les ordres religieux ns depuis
le
Soufisme ditFrent princile
palement entre eux, au point de vue doctrinal, par
plus ou
moins d'emprunts
livre sacr),
recueilli
qu'ils ont faits soit l'vangile (le troisime

esprit, soit
ou son
au mysticisme noplatonicien
brill
par la philosophie arabe qui a

ont pour objectif
d'un vif clat.
Tous
commun
et
dclar d'amener les fidles
mriter le
bonheur ternel en suivant
la
bonne voie
.
l'a
Cette voie, rvle par l'ange Gabriel au prophte qui
transmise au fondateur, est, pour chaque ordre, l'ensemble des

doctrines,
prires et pratiques particulires l'ordre.

le
On
lui
donne indiferemment
(arrive)
;
nom
de Irika (chemin)
et celui
d'ouerd
dans son acception particulire, l'ouerd
est la rgle
ou
le
catchisme de l'ordre.
;
Elle comporte diffrentes stations ou degrs
la
masse des
Rouans
se
s'arrte
au premier degr,
l'affiliation
ou l'humanil, qui
rsume pratiquement dans
la rcitation
rpte du dichr et
quelques pratiques.
On
parvient
aux autres degrs par un asctisme plus ou
338
CONCLUSION
les visions, l'extase, enfin la perte
moins svre qui procure
du
sentiment de l'individualit par la confusion en Dieu.
Pour recruter beaucoup d'adhrents

l'ordre et les
l'ordre, les chefs de
Moyaddem
les
(enseigneurs), chargs de l'affiliation,

aspirants que des obligations
n'entretiennent
novices ou
imposes au premier degr, des mrites surnaturels des prires

qu'ils
enseignent
de
et
des grces
(frres)
'.
et
avantages spciaux attachs

fois
l'affiliation
faite, ils
au
titre
Khouan
Une
adaptent leur enseignement aux facults morales et au caractre des disciples qu'ils classent en trois catgories
:
le vul-
gaire,
l'lite,
et
l'lite
de
l'lite.
:
On
n'exige de la masse des
Khouans rigoureusement que

dem,
le
l'obissance au Gheik ou
Mogad-
secret en ce qui concerne les affaires de l'ordre, la
solidarit
Il
avec
les autres
membres.
n'y a qu'un trs petit
nombre de Khouans qui

un but ou
les
aillent jus-
qu'au mysticisme extatique.
La plupart des ordres religieux

trs caractris. C'est, par
rit;
ont
idal spcial
la cha-
exemple, chez
Quadrya,
;
chez les Tabja,
le
dvouement au Ghrif chez

et le
les
Snous-
sia, la
suprmatie thocratique
les
Panislamisme.
Tous
ordres ont peu prs

est
la
mme
organisation.
le
En
tte,
Thritier spirituel
du fondateur,
Gheik.
11
rside le plus souvent l'endroit o est le
tombeau de ce
fon-
dateur ou dans
le principal
a,
tablissement de la Gonfrrie.
Quelquefois
il
pour
le
suppler dans des pays trop loigns,

le titre
des vicaires gnraux sous
de Khalifat ou Nab.
Au-dessous de
lui,
il
a un
nombre variable de Mogaddem
qui ont qualit pour donner l'initiation soit dans une circonscriplion dlormnie, soit m tous
ceux qui s'adressent
eux.
'
Kliouan
est le pluriel tie tLliou, frre.
CONCLUSION
339
En dehors des Konan
plusieurs confrries onl encore des
serviteurs religieux (Kreddam). Ce sont de simples clients politiques plutt que religieux. Ils portent le chapelet, fournissent
des ziara (cotisations)
et
ont des
mots de ralliement secrets

par les Kouan.
de leur circonsle
pour se
faire reconnatre et protger
En
gnral les
Kouan
lisent le
Mogaddem
par
cription,
mais leur choix
doit tre ratifi
Gheik qui
lui
dlivre
un diplme.
est le
Chaque Mogaddem
Les
matre ducateur de ses Khouan.
Mogaddem
sont chargs de recruter les
membres de
et
l'ordre, de percevoir les offrandes
ou cotisations religieuses
de les faire parvenir au chef de l'ordre une ou deux fois par

an, et toutes les fois qu'ils en sont requis,
ils
se runissent en
hadra (chapitre) auprs du Gheik.
Dans
les
hadra se
traitent
toutes
les
questions et affaires
intressant la
communaut.
lui,
De
retour chez
chaque Mogaddem runit

le
les
Kouan en
hadra
djadda ou zerda (synode), leur expose

et lit les lettres
rsultat de la
pastorales
du Gheik.
Plusieurs ordres admettent des Koualat (surs) dont les plus

intelligentes
peuvent tre nommes mogaddemmat.

et
Les Kouan doivent une obissance aveugle au Gheik
au
Mogaddem. Tu
le
.feras celles
entre
les
mains de ton Cheik, comme
cadavre entre
du laveur des morts.

et
Les Kouan doivent leurs frres un dvouement

alfection sans bornes,
solidarit
une
une charit qui ne se lasse jamais, une
pousse dans certains ordres jusqu'au communisme.

l'ordre est absolue.
les
Leur absorption dans
Les pratiques plus ou moins obligatoires selon

sont
:
ordres
Le renoncement au monde,
la
retraite,
la
veille,
l'abs-
340
tinence, l'assistance
CONCLUSION
aux runions,
la ziara, la
;
hadia, le dickr.
elle est la
La
ziara, c'est la cotisation du socitaire

et
mme
pour tous
assez faible pour que tous puissent la payer.

est l'offrande
la rgle
;
La hadia
Khouan.
expiatoire ou l'amende impose pour

elle est proportionne la
une infraction
fortune des
Le dickr de
tout frre est la rptition aussi prolonge et
frquente que possible du

invocation trs courte.
mot Allah ou d'une
affirmation ou
Au
contraire le dickr distinctif d'un ordre est une oraison qui

articles
comprend toujours au moins quatre

se suivant dans
ou versets du Coran
un ordre dtermin
et
pouvant servir aux Khouan

affilis se
de signe de reconnaissance. Lorsque deux

sans se connatre, l'un
dit la
;
rencontrent
;
premire phrase du dickr

le
l'autre
rpond par
la
seconde
puis
premier rcite
le
troisime
verset, et le second le quatrime.
On compte 88
ordres religieux musulmans.
Nous esquissons
l'il-
ci-aprs ceux qui sont les plus remarquables la fois par
lustration de leurs fondateurs et rimportance de leurs doctrines,
en suivant l'ordre chronologique de leur institution.
Les Qadria.
(An 561 de
Abd
et
el
Kader ben
Djilali
l'Hgire, 1166 aprs
Jsus-Christ)
N
el
prs de
Bagdad
dcd dans cette
ville
l'ge de
quatre-vingt-dix ans, dans l'anne 1166 aprs Jsus-Christ,
Abd
Kader ben
Djilali est le saint le
plus
rvr de l'Islam. Ce
et
qui dominait en lui c'tait l'amour
du prochain
une charit
ardente qui
l'a fait
de son vivant
le
soutien des pauvres et des
faibles et, aprs sa mort, le patron sans cesse
invoqu de tous
ceux qui souffrent. On croit que son me plane sans cesse entre
CONCLUSION
le ciel et la terre
341
pour porter aide quiconque a besoin de

surnaturel, car nul saint n'eut au
secours, aide
mme
mme
degr que
lui le
pouvoir de faire des miracles.

il
Quoique combl de richesses par des donateurs,

jours pauvre.
Il
resta tou-
voulait allger toutes les misres

soit
humaines
et
rconforter
les
curs
par
la foi
dans une vie meilleure,
soit
par l'au-
mne.
Il
croyait l'efficacit de la prire pour calmer et adoucir les

;
souffrances et les chagrins

bien
il
pensait que Von fait encore du
au mrable en l'occupant des exercices de dvotion
qui V empchent de penser son
mal
de
l la
surabondance
des pratiques pieuses et des prires qu'il a recommandes.

Il
rptait souvent
Nous devons
prier pour tous
ceux que
Dieu a crs semblables nous.

Il
n'a jamais rien crit contre les chrtiens et
il
avait
une
vnration particulire pour Isa (Jsus) cause de son

charit.
Il
immense
avait en horreur toute sorte de dissimulation.

il
La
carat
vane dont
faisait partie
pour se rendre La Mecque ayant

il
ranonne par des pillards,
dclara leur chef, uniquement

la
pour
s'viter
lui-mme l'ombre d'un dguisement,

on ne
s'tait
somme
qu'il portait sur lui et dont
pas enquis cause de
sa jeunesse.
Voici les textes les plus marquants du Catchisme des Qadria
La
voie (trika), c'est la science, la continence, la sagesse, la patience
et l'excellence des successeurs.

"
Les obligations de la voie sont

le
de rgler les mauvaises paroles, de

les
prononcer sans cesse

de reponster
les
nom
de Dieu, de mpriser
et
biens de la terre,
amours humaines
de craindre
le
Dieu trs baul.
342
<(
CONCLUSION
Les signes auxquels se recomiaissent

:
les
gens de
la
voie
sont
la bienfaisance, la
retenue du langage, la pit, la dou-
ceur
et
l'loignement du pch.
UOuerd
de tordre impose
la
recherche du salut
et
de
la
et
nourriture divine, la confraternit et la sincrit du langage
des uvres.
La maison
ternelle, c'est la
maison de
l'autre
vie.
la
runion des serviteurs au plus haut des cieux.
Le dickr
fois la
le plus
rpandu consiste rciter cent soixante-cinq
suite
des cinq prires obligatoires et toutes les fois

:
qu'il sera possible
Il
ny
a d'autre divinit qu'Allah.

de l'ordre semblent avoir chacun
sont de temps en temps visits
le plus
En
Algrie, les
Mogaddem
une vritable indpendance.
Ils
par des requab (envoys) du grand matre de l'ordre qui,

souvent,
ont l'apparence
de commerants.
Ils
ne sollicitent
est
point d'aumnes religieuses, car la maison
mre de Bagdad
immensment riche
et
et les
dons volontaires y affluent de l'Asie

considrables,
ils
de l'Inde.
Arms de pouvoirs
confirment
les
Mogaddem,
les rvoquent, les dirigent et leur

et,
donnent des
instructions spirituelles
sans doute, leur transmettent les ins-
tructions secrtes du grand matre.
L'ordre des Qadria peut tre considr
comme une
socit
secrte de bienfaisance qui embrasse tout le

Il est
monde musulman.
essentiellement tolrant.
leurs principes nous impose le devoir
La haute moralit de
un acheminement vers
de favoriser les Qadria. La

la
continence qu'ils jjratiquent est
monogamie.
CONCLUSION
34;{
Les Chadlya.
(o'j:j
Abou Hassen AU
ll'JG
ecli
CJuuleli
de nigire,
aprs Jsus-Clii-isl)
Ce qui caractrise principalement

les
rit
les
Ghadlya (en Algrie
Dergaoua),
temporelle.
c'est leur
loignement des dtenteurs de l'autole
Ils vitent
plus possible les relations avec
ceux-ci.
Gardez-vous, disait
le
<<
vertueux Ali
el
des mirs, ou de manger de leur nourriture, ou de rester muets sur
Khawras, de frquenter aucun le mal
que, dans leurs runions, vous voyez commettre en paroles ou en actes.

Autrefois les pieux
et, s'ils
et
saints docteurs s'abstenaient d'aller chez les Kalifes;
la
y taient forcs, ils leur donnaient des conseils, les menaaient de vengeance cleste (comme les prophtes en Isral), les exhortaient au
!
bien. Aujourd'hui, hlas
cette
manire de
faire n'est
pas possible.
Les Ghadlya s'abstiennent des

ciales.
affaires politiques et
commer-
On
trouve dans leurs livres des principes trs levs

:
en
voici quelques-uns
Soyez constamment reconnaissants envers Dieu;
il
garantit des faveurs
en surplus ceux qui se montrent reconnaissants. Montrez un repentir

sincre, car sur le repentir repose ce qui doit suivre.
tion
Il
n'est
pas de sta-
l'on n'ait pas besoin

sollicite
Il
de repentir.
d'aller
Le croyant
enir son
son
me
Dieu
et
ne sollicite pas Dieu de
me.
n'est
permis d'entrer dans
le
monde
n'est
des
mes qu'
ceux qui
la
se sont purifis des vices inhrents l'humanit en s assimilant
nature de Dieu, en s'annihilant pour tout ce qui

((
pas
lui.
il
Pour connatre
:
la
ralit
des objets
immatriels,
deux
mthodes
celle
de
la la
manifestation divine (l'intuition par

sagesse au
la foi), et celle
de la recherche de
<i
moyen
des sciences
(la raison).
La
premire consiste empcher l'me de tomber dans des fautes ou

si elle y est
ngligences et,
le
tombe, C en purifier
;
La pit el
la droiture sont
commencement de
la purification
viennent ensuite
le
repentir et la
344
CONCLUSION
contrition avec leur corollaire oblig de 'pratiques de dvotion qui doivent

tre constantes,
de manire devenir une seconde nature.

la
La seconde inlhode,
poursuite de la perfection morale par la

dit
:
science, est d'accord avec le
Prophte qui a
La
science est
le
guide
de
la pratique, car l'action suit la connaissance.
Par
la dernire dfinition
on voit que les Ghadlya Dergouaoua

;
sont une secte philosophique et religieuse importante
et,
bien
qu'individuellement
ils
professent l'humilit,
ils
se considrent
comme un ordre savant. On rattache au Ghadlya

montrs bienveillants pour
pens.
les
Bakka^â qui se sont toujours
les voyageurs et explorateurs
Euro-
Leur maison mre
est la les
Zaouia de Tombouktou
et leur
et le
action s'tend sur tous
pays situs entre l'Algrie
Sngal.
On
trouve aussi les dont

le
mmes
chef
doctrines bienfaisantes chez les

;
Ahammedin,
rside prs de l'oued Guir
leur
objectif est la protection des Ksouriens contre les
Nomades
Les Khelouatya.
Omar
el
Kelonnti
(800 de l'Hgire, 1397 aprs Jsus-Christ)
Omar
el
Kelouati, n Kassaria, tait un saint ascte faisant
des retraites de quarante jours avec jenes.

taines des
De
l, les
quaranet
Khouan de
son ordre, consacres au jene
la
prire pour la sanctification des
mes ella
gloire de l'Islam.
y a de particulier chez les Khelouatya, c'est la divination par des songes et visions dans sept degrs d'extase qu'ils Ce
qu'il
appellent les sept remparts (de la

Ils
foi).
distinguent
les
manifestations
d'En-Haut
et visions
(auxquelles
:
croient tous les
Musulmans) en perceptions
dans
l'tat
la
percepla
tion est ce qui frappe les sens
de somnolence (entre
CONCLUSION
veille elle
345
sommeil); la vision est ce qu'on aperoit en songe.

et
Quelques-unes de ces visions

et
perceptions sont surnaturelles
doivent tre soumises au Gheik pour qu'il les interprte.
Les Khelouatya vont plus
loin
ils
ont
des apparitions ou
hallucinations qui ne s'expliquent que par l'garement mystique
ou
le
magntisme animal.
la soli;
Les apparitions ne peuvent frapper l'adepte que dans
hide, et seulement la suite de longue?, pratiques de pit

alors lui apparat la
prires, puis la lumire
lumire rsultant
des ablutions et des

celle des
du dmon, en mme temps que
honneurs.
Il
voit ensuite la vrit se manifester sous
forme de
choses inanimes,
anims,
Gheik.
comme
le
corail, le palmier, etc., et d'tres
comme
le
cheval, sa propre personne, celle

la
de son
Ces sortes de visions ont caus

'personnes
'.
mort d'un grand
nombre de
L'adepte jouit ensuite de la manifestale
tion d'autres lumires
dont
nombre
s'lve par sept degrs,
au dernier desquels
il
atteint t tat
parfait de
il
l'me.
Dans
le
premier degr, l'humanit,

il
aperoit dix mille lumires
ternes et s'enlremlant, et
peut voir
les gnies.
il
Au second
degr, celui de l'extase passionne,
aperoit en plus
dix mille lumires bleues.
Le troisime degr
est l'extase
du cur. On
voit l'enfer et ses attri-
buts, si toutefois
on n'a mang que des aliments qu'on n'aime pas. On

de l'me immatrielle
;
aperoit les gnies et tous leurs attributs.
Le quatrime degr
est l'extase
on voit dix
les
mille nouvelles lumires d'un jaune trs accentu
on aperoit
mes
des prophtes et des saints.
Au cinquime Au
degr, l'extase mystrieuse, on contemple les anges et
on jouit en plus de dix mille lumires d'un blanc clatant.
sixime degr l'extase d'obsession, apparaissent dix mille autres
' On a dj vu cet effet au soufisme et on le verra plus loin aux Assaoua. Dans le cas des Soufis et des Khelouatya, la mort doit provenir d'un trans-
port au cerveau.
346
CONCLUSION
lumires dont la lumire est celle des miroirs limpides.
On
ressent un
dlicieux ravissement d'esprit, principe de la vie spirituelle et on voit le
prophte.
Enfin, on arrive au septime degr, la batitude; alors apparaissent en
plus dix mille autres lumires vertes et blanches, mais subissant des
transformations successives jusqu' ce qu'elles clairent les attributs de
Dieu
et
qu'on entende
les paroles
du Seigneur rapportes dans

:
la
Sonna
aux passages commenant par ces mots

plus que la vrit.
Il
Je
l'ai
entendu,
etc., il
ne reste
ne semble plus qu'on appartienne ce monde, les
choses terrestres disparaissent.
Les Assaoua.
Mahmed
beii
Assa
(930 de l'Hgire,
ioTl aprs Jsus-Christ)
Les Assaoua sont un ordre de Khouan exalts se livrant des

pratiques bizarres,
maladif,
manifestations
d'un mysticisme
aigu
et
comme
celui des convulsionnaires de Saint-Mdard.
Mquinez (Maroc),
et s'instruisit
Mahmed ben Assa
fit
le
plerinage
de La Mecque
taux Hadysia
plus habiles
dans les pratiques des ordres oriendevint ainsi un thaumaturge des

les
et
Saadya.
Il
et
un savant vers dans toutes
sciences qui
touchent
lui
la
thologie et au mysticisme. Celte double qualit

si
donna Mquinez des disciples

prit
nombreux que
le
sultan
de Mquinez en
ombrage
et
le
chassa.
il
Dans son exode,
manquant de provisions de bouche,
nourrit les disciples qui
l'avaient suivi avec des pierres, des serpents et des scorpions.
En souvenir de
ce miracle, les Assaoua dans leurs exhibitions
publiques avalent ces animaux.
La Zaoua de Mquinez
est le sige de l'ordre.

:
Les rgles des Assaoua sont

pansion continuelle vers Dieu,
la sobrit, l'abstinence, l'ex-
l'absorption en Dieu pousse
jusqu' l'insensibilit physique, ne rien craindre ni reconnatre
CONCLUSION
347
que
l'autorit
de Dieu, n'obir qu'aux pouvoirs qui laissent
pratiquer les prceptes du Coran.
Dans l'Ouassia, Instruction pour

plus ou moins dvots
l'ordre, le fondateura
les
donn
de l'amour mystique une dfinition dont s'inspirent

:
Kliouau
L'amour
est le
degr
le
plus complet de la perfection. Celui qui

la perfection. Il
n'aime pas n'est arriv en rien dans
y a quatre sortes
:
d'amour ou quatre degrs de l'amour qu'il faut parcourir successivement

l'amour par l'intelligence, l'amour par
l'amour mystrieux ou secret.
le
cur, l'amour par l'me,
L'amour par
l'intelligence, c'est
et
l'amour spirituel de Dieu qui remle
plit l'tre
intrieurement
l'objet
extrieurement. // donne
le
dsir de se conles
fondre avec
aim, de
possder, et ce dsir
amne
frissons de
du cur, les larmes, les soupirs. L'amour par le cur ou passion se traduit par de la langueur, des regrets, des lamentations, l'oubli du monde et le dsir de Dieu, la comla chair, les palpitations
'<
passion, le mystre et les inquitudes, les larmes, la faim, la patience,

la solitude.
"
L'amour par l'me

arbitre.
se traduit par les sanglots, la frnsie, l'anan-
tissement de soi-mme en Dieu prsent sans trve, la renonciation au

libre
De tout
cela, nat
une lumire blanche qui s'chappe du
trAne divin.
l'apparition de cette lumire,
le
cur s'ouvre aux fureurs de

ses soupirs et son motion.
l'amour.
Une lumire jaune

;
lui
succde. Le cur, en la recevant, est
envelopp de feu
Dieu se manifeste
la frnsie
et se runit le
augmente avec
l'me.
jene, le
L'pouvante cesse par
cur
se
calme par
la
faim, l'me
se repat de la souffrance, l'existence et le nant se confondent.
L'amour mystrieux ou
secret consiste s'absorber couipltement en
Dieu. Lorsqu'il est arriv en
communication avec l'amour intrieur de
Dieu, la dualit devient unit.
On
la
voit des esprits
lumineux. On perd
le
sentiment de soi-mme
souffle de la divinit.
et
de
pudeur; on
est tout entier rempli
du
Il
existe probablement des dtails spciaux et surtout excen-
triques rservs
aux adeptes plus avancs dans
l'initiation.
Car
348
rien dans la crmonie de
faire
CONCLUSION
l'affiliation
d'un nophyte ne peut
souponner
les
exercices thaumaturgiques auxquels se
livrent les
Assaoua dans leurs exhibitions publiques.
Les adeptes qui figurent dans ces exercices sont entrans

par un rythme bien cadenc que soutient
et le et le
son des tambours

;
qui provoque au
mouvement mme les
assistants indifrents
rythme va toujours en s'acclrant jusqu' ce que

l'tourdissement amnent un
l'excitation
commencement
d'insensibilit
physique. Les excutants font alors des mouvements de rejet de

la tte alternativement en
avant et en arrire,
comme
s'ils la
lanaient spare du cou, ce qui porte au
paroxysme leur
exci-
tation. Lorsqu'ils sont arrivs ce point, la
musique cesse tout

d'un dchirement.
d'un coup. Cet arrt brusque produit
l'effet
Les yeux hagards
et
comme
retourns, les danseurs semblent

Ils saisissent
des fauves lancs sur une proie qui leur chappe.
ou
ils
mordent tout ce qu'on leur prsente: cailloux, morceaux

tle, serpents,
de fer et de
la
scorpions, qu'ils s'introduisent dans
gorge
barres de fer chauffes blanc, ce qui prouve une
suspension complte
de la sensibilit.
Quand
ce
dlire est
prouv, non par des jongleurs, mais par des Assaoua, mystiques de bonne
l'ordre,
foi,
surtout par des dvots
rcemment
initis
beaucoup succombent plus

dans
la
tard, par suite des lsions

les entrailles
qu'ils se sont faites
gorge
et
par l'intro-
duction violente de corps rigides ou d'objets malsains.
Nous
tenons d'un tmoin, dont nous garantissons absolument l'exactitude,
que des Assaoua, tant venus
s'tablir
dans une tribu,
s'affilirent
un assez grand nombre de ses membres. Plusieurs

dont
la
nouveaux
initis
bonne
foi n'tait
pas douteuse, s'tant
soumis aux preuves

le dlire
et
exercices ci-dessus relats, prouvrent

les effets dcrils
;
religieux avec tous
mais
la
plu-
part moururent quelque temps aprs successivement.
CONCLUSION'
349
il
Outre ces Assaoua rellement convulsionnaires,
existe des
bandes de charlatans qui

aujourd'hui connus.
les imitent
par des moyens physiques
D'aprs
autres
la
croyance commune,
les
Assaoua ont plus que

ils
les
Khouanle pouvoir de
gurir. Sans doute,

ils
s'imaginent
que, dans le dlire religieux,

et le
voient la nature de la maladie
remde.
Les Tabya.
Mouley
Taeb
(i089 de l'Hgire, 1678 de Jsus-Christ)
Le fondateur
a voulu instituer
un ordre dvou l'Empereur
du Maroc entant que Ghrif ou chef religieux du Maroc.

Il
disait
comme
parole rvle:
U Empereurne peut russir

le
sans l'aide des Tabya^ mais ceux-ci ne sont pas uniquement
sa dvotion.
La maison mre
prend
le titre
est la
Zaouia d'Ouazzan
Il est
matre de l'ordre
de Ghrif d'Ouazzan.
toujours envoy
comme
mdiateur, chaque fois qu'un souverain marocain a des difficults
avec ses sujets.

les distingue
Les doctrines des Tabya n'ont rien qui
a priori
de celles des autres ordres s'appuyant auxGhadlya; mais leur

dickr a un cachet particulier
:
c'est
une srie de versets
et
rponses pouvant servir de signes de reconnaissance, de
rallie-
ment
et
de mots de passe entre les adeptes.
Zianya.
Mouley ben Zian, mort en
1733
Ils
Les Zianya sont une branche drive des Chadlya.
observent scrupuleusement les pratiques d'austrits, de prires,
350
CONCLUSION
de renoncement aux biens terrestres. Leurs chefs emploient en
uvres pieuses tous
les
dons
qu'ils reoivent.
La
spcialit
des Zianya est de
conduire les caravanes

ils
et
de les protger contre les pirates du dsert,
sont les pilotes

titre
du Sahara. C'est un ordre charitable au
mme
et
de la
mme
Ils
manire que
les religieux
du mont Saint-Bernard.
ont aussi un grand esprit de tolrance et observent une
neutralit absolue entre les rivalits locales. Ils donnent asile
aux vaincus
et
s'interposent pour la
paix, mais sans jamais
pouser aucun parti.
De mme que
la plupart des
Marabouts
et
pour
les
mmes
motifs, cet ordre fnit
grand honneur
la religion
Musulmane.
Les Tidjaaya.
(H96 de
Ahmed ben
nsi aprs
Tidjani
l'Hgire,
Jsus-Christ)
D'une famille
illustre
le
d'An Madhi TU kilomtres au nord-
ouest de Laghouat,
la
fondateur adopta pour son enseignement

il
chane des Kelouati laquelle
se rattachait.
:
Ses successeurs eurent pour zaouias mres

d'A'in
le
ii
l'ouest, celle
Madhi (province d'Oran;

la
l'est, celle
de Temassin dans
sud de
province deConstantine; elles correspndent deux

les
branches ayant, quoique spares,

rales.
mmes
doctrines lib-
Tidjani, dans
le
Kounache^
s'lve
une hauteur de philo-
sophie religieuse qui n'a t ateinte par nul autre, que nous sachions, chez les
Musulmans.
inti-
On
tul
:
peut en juger par les extraits suivants du livre V,
Commentaires sur certains versets du Coran.
Verset.
Dis
Si
vous aimez Dieu, suivez-moi
Dieu vous aidera.

et,
Commentaire.
Dieu aime tout ce qui dpend de sa volont
quand
CONCLUSION
Dieu aime une chose,
qu'un.
il
351
et la
la veut.
En
lui
l'amour
volont ne sont
l'In-
Donc
tout ce qui existe est
aim de Dieu,
l'objet
et
le
dans cet amour

Croyant.
crdule ou l'Infidle est compris aussi bien que

l'Infldle et le
En
effet, si
il
Croyant n'avaient pas t
de sa volont,
ne
les
et pas crs.
Mose ayant extermin Karoun malgr ses soixante-dix supplications,

lui dit: C'est
Dieu
parce que lu ne
l'avais
pas cr que lu n'as pas eu
pill de lui.
Il
y a deux sortes de purets
la puret originelle et la puret acci-
dentelle.
Les tres ont leur source dans Dieu
ce sont les parties dtaches
d'un mystre qui a
nom
Trs Saint
lequel est absolument pur.

serait
Admettre une impuret dans un atome
supposer l'existence
degr de Dieu
d'une impuret dans les attributs divins; ce serait dtruire la divinit

(jui
comprend tous
les
atomes. En
effet la divinit est l ce
qui embrasse tous les tres. Rien n'existe qui ne soit tenu de rendre
hommage
L'atome
la divinit, ce que ne pourrait faire l'atome
s'il
tait souill.
est
pur parce
qu'il est
entour par
la divinit
',
qu'il est
une ma-
nation de son
nom
trs saint. Tel est le caractre de la puret originelle.
La puret
Coran
accidentelle est dfinie par son contraire dans ce texte du

les Polythistes sont
Seulement
impurs.
Cette impuret n'est qu'accidentelle et
non
essentielle; elle n'a ds
lors d'autre dure
que
celle
de la Loi qui est l'ensemble des obligations
des Musulmans. Lorsque la trompette de la rsurrection sonnera, la Loi

finira,
I'
chaque chose reviendra son origine
et il
n'y
aura plus de
devoir.
Le chtiment encouru par

et
les Infidles est accidentel, tandis
que
la
Misricorde
le
l'Amour sont fondamentaux. Les

les ait atteints, sont
:
Infidles, quel
et
que
soit
chtiment qui
donc aims de Dieu
obtiendront
sa misricorde. Car Dieu a dit

ces paroles divines,
les
Ma
misricorde embrasse tout. D'aprs

:
cratures formeraient deux classes

le
une qui
prouve
la
misricorde divine aprs avoir prouv
chtiment, et l'autre
qui n'prouvera que la misricorde sans chtiment'^.
Le Commentateur continue
'
C'est,
sous une forme smitique,

la
la thorie
de tous les tres ayant origi-
nullement et virtuellement
-
nature de Fjouddlia.
et
Avec
l'Inde et la Perse,
Origne
Scott Erigne croient au salut final de

s'il
tous les tres. M. Ravaison,
un
spirilualiste
en
fut,
pense que
la
Thologie
chrtienne finira par admettre ce dogme.
352
CONCLUSION
D'autres verseU condamnent
les infidles,
les
comme
celui-ci
Les plus
mauvaises des btes auprs de Dieu sont
ingrats
et les
incrdides.
la divinit
Mais ces versets indiquent seulement des jugements de
ports contre les
hommes
:
d'une manire accidentelle. Quant au jugement

le
fondamental, essentiel, nous

sur la nature anime
dcouvrons dans ces paroles du prophte

les
Parmi
cratures Dieu prfra
les
enfants
d'Adam.
Toujours
Les Infidles sont, aussi bien que

le
les
Croyants,
les
enfants d'Adam.
souverain principe
Amour, Misricorde.
les
Les raisonnements ci-dessus rappellent

Scolastique.
procds de
la
On
reconnat par l que les doctrines des fonda-
teurs des ordres religieux taient des doctrines courantes dans

les facults
de philosophie et de thologie des Universits arabes.

a t celui
Le mrite des fondateurs

Zianya
du choix
et
il
a t trs
grand pour ceux des ordres des Qadrya, des Derguaoua, des
et
des Tidjania qui sont des Chrtiens, moins la croyance

et
aux mystres
surtout ceux de la Trinit et de l'Incarnation.
Deux
le
versets
du Coran
(ii,
59, et v, 73)
restreignent la
' .
condamnation prononce par le Livre contre

premier
les Infidles
Citons
Ceux qui ont

le
cru,
ceux qui suivent
la religion juive, les

et
chrtiens,
et qui
les
sabens, et quiconque aura cru en Dieu
au jour dernier
aura pratiqu
bien, tous ceux-l recevront
une rcompense du Seiils
gneur
la
')
crainte ne
descendra
[)oint sur
eux, et
ne seront point
affligs.
Le
pour
verset 85, chapitre v, tmoigne d'une prfrence

les chrtiens.
marque
Tu
reconnatras que ceux qui nourrissent la haine
la
plus violente
le
contre les fidles sont les juifs et les idoltres, et que ceux qui sont
La doctrine de
l'glise est celle-ci
Par
l'effet
de
la
rdemption,
les justes
tous les justes, quels que soient leur sicle et leur pays, pourront tre sauvs. W' Lavigeric, dans ses instructions au clurg d'Afrique, insiste
seuls, m.ais
sur ce point que les
musulmans vertueux seront sauvs.
CONCLUSION
plus disposs les aimer sont les
353
qui se disent chrtiens
;
hommes
c'est
parce qu'ils ont des prtres et des moines,

orgueil.
hommes exempts de
tout
Les Rahmanya.
(1208
(le
er
et
Si
Mahmed
ben
Abd
er
Rahman
l'Hgire,
1715 aprs Jsus-Christ)
Si
la
Mahmed ben Abd
Rahman
naquit de 1715 1728 dans
y retourna en 1770 aprs trente ans de propagande religieuse au Soudan et dans l'Inde par ses pr;
Kabylie du Djurjura
dications,
il
y devint
le
chef d'une vritable glise nationale
autour de laquelle se grouprent toutes les populations indpendantes du Djurjura;

il
se dclarait le
continuateur en Algrie
des Keloutaya.
Les Rahmanya ne se renferment pas uniquement dans

asctique
;
la vie
la prdication religieuse rentre

affilis,
dans
les attributions
du Mogaddem. Les
de
lui
leur entre dans l'ordre, reoivent

et reli-
des instructions d'une grande supriorit morale
gieuse.
Soumets
soient
la surveillance
de Dieu les actes
manifestes et secrets,
qu'ils
dsintresss de toute
et
proccupation d'intrt personnel
dans ce monde
dans
l'autre.
(;t
Aie pour unique objet d'tre agrable Dieu, de l'aimer
d'obser-
ver strictement les oi)ligations de la vie dvote.
Agis bien avec toutes
les
cratures sans exception, honore
le
grand,
aie piti
du
petit,
dtache-toi des choses de ce monde. N'en prends que

ta nudit, abriter ton
'.
ce qu'il faut
pour couvrir
corps
et
apaiser ta faim.
Abstiens-loi de ce qui est douteux
Ne rends pas
satisfait
le
mal qu'on
et
te fait, sois
patient en toutes choses,
sois
cette
de Dieu
la
remets-loi entre
ses mains.
Pense
la
mort
pense est
base du renoncement.
Garde-toi des controverses quand
mme
'
tu serais
dans ton
droit.
Doctrine des Jansnistes.

23
354
CONCLUSION
les circonstances difficiles,
Dans
ne dsespre ni de sa misricorde, ni
de l'assistance divine. Dieu a dit:

l'aisance est
ct de la
gne
est l'aisance, certes
cd^. (Coran,
xciv, 3-6.)
Tu
'.
vois bien que, dans ce
pas-
sage, le
mot gne
se trouve plac en regard de
deux mentions du mot

qui passe.
aisance. Ainsi l'aisance surpasse la gne

Sois dans ce
monde comme un tranger, comme un voyageur

:
Laisse l tout ce qui pourrait te distraire de Dieu

soit ton
que
le
renoncement
drapeau, l'abstinence ton vlement et
le
silence ton
compagnon;
de
lui
que
la veille elles pleurs
sur tes pchs passs occupent tes nuits.

se repentir
Ne
vaut-il pas
?
mieux ne pas dsobir Dieu que
avoir dsobi
Un
de nos potes a dit
Le
repentir est obligatoire, mais
il
est bien
plus obligatoire encore de s'abstenir de pcher.
Toutes ces exhortations se retrouvent dans

tiens,
les livres chr-
principalement dans l'Imitation de Jsus-Christ.

religieux et
Il y a donc une grande conformit de principes moraux entre les Rahmanya et nous.
Les Rahmanya sont diviss en deux branches indpendantes:

l'une, de l'est, qui a
pour maison mre Gherbou, prs de Bous;
saada, et s'tend dePalestro la frontire de la Tunisie
l'autre,
du sud, qui ressort

qu'au Soudan.
la
Zaouia de Temassin
et se
prolonge jus-
Les Snoussia.
Cheik Snoussi, fondateur, en 1835

il
N aux
environs de Mostaganem, en 1791, Gheik Snoussi tu-
dia d'abord Fez; puis
voyagea dans tous
les
pays musul-
mans depuis
le
Maroc jusqu'en Egypte,
tudiant les doctrines
des principaux ordres religieux
et s'affiliant
eux. Aprs avoir

et profess,
sjourn plusieurs annes au Caire, y avoir tudi

'
C'est
une
inlerin-lalion de l'oxislence simullaue
terre, inlerprtalion
du bien et du mal .ûr la que Buffon a longuement dveloppe par des raisons phy-
siologiques.
CONCLUSION
il
:J35
se rendit
La Mecque o
il
tudia de nouveau, enseigna
et,
enfin,
fonda sa premire
il
Zaouia. Forc de s'loigner de
La
Mecque, comme
le
l'avait t
de quitter
le Caire,
il
se rendit dans
Djebel Lakdar
et, enfin, il
fonda la Zaouia de Djerboub qui
devint le chef-lieu de l'ordre des Snoussia.
Les doctrines des Snoussia ne sont que
le
retour au Coran et
la
l'Islamisme primitif, c'est--dire qu'elles affirment

sit
nces-
de rimmanat ou thocratie panislauiique

et l'excellence
comme
gouverne-
ment
ces
absolue de la vie dvote. Le premier de

les
dogmes
est la
condamnation de tous
et
gouvernements
ta-
blis,
musulmans
moderne.
Ils
autres
le
second
la
est l'ennemi
del civilisala
tion
demandent
propagande pacifique seule
ralisation de leurs esprances.
Leurs chefs prchent non

eux,
c'est,
la rvolte,
mais l'migration. Selon
pour rentrer dans
l'Islam, le seul
moyen que
pos-
sdent les vrais Croyants vivant sous le joug des chrtiens ou
des souverains musulmans qui,
comme ceux
de Stamboul
;
et
de
Fez, subissent l'influence des puissances europennes

puient sur les versets du Coran par lesquels
le
ils
s'ap-
prophte, au
moment o
l'enfer,
il
s'enfuit de
La Mecque,
prescrivit, sous peine de
d'migrer sa suite.
ni dos panthistes;
le
Les Snoussia ne sont point des'mysliqucs,

ils
s'en
tiennent
au genre
de pit
exig par
Coran
;
et
fond sur la crainte bien plus que sur l'amour de Dieu

pratique que
plutt
contemplative leur dvotion peut se
lier aussi
bien celle des
Musulmans non congrganistes qu'
celle
des
congrgations.
Loin d'tre exclusifs,
ils
cherchent rassembler dans un seul
faisceau tous les ordres religieux qui souvent divisent plus qu'ils
n'unissent les Musulmans.
Ils
dclarent orthodoxes
et
appellent
eux comme
appuis de leur ordre, soixante-quatre ordres on
356
CONCLUSION
s'affilier
branches d'ordres. Leurs membres peuvent

sia,
aux Snous-
tout en
restant dans
le rejet
leur cong-rgation particulire.
On
n'exige d'eux que
des doctrines panthistes et l'abstenet
tion des exercices de
danse
de prestidigitation.
On
distingue facilement lesSnoussiapar les particularits sui:
vantes
Ils prient
debout, les bras croiss sur la poitrine,

le
le
poignet gauche pris entre

tandis que tous les autres
pouce
et l'index
de
la
main
droite,
Musulmans d'Afrique
prient tendus
de tout leur long sur
le
ct gauche, les bras colls au corps.
La
plupart des Snoussia sont illettrs.

et le
On n'exige d'eux qu'une
soumission aveugle
et
paiement de Vacliour (dme religieuse)
de \d.zehliat (taxe pour les pauvres).
Les Snoussia dominent dans

chez les Touaregs,
et
la
Gyrnaque, Ghadamez,
surtout dans le Fezzan etl'Ouada et dans le
Soudan
central. Ils
comptent aujourd'hui, tant en Afrique qu'en
Arabie, plus de cent Zaouias, toutes sous la haute direction de

celle de
Djerboub, chef-lieu de l'ordre o rside
le
grand-matre,
prs du magnifique tombeau du fondateur.

Situe au sud-ouest
l'oasis
et
deux ou
trois
journes dmarche de
ville
Il
de Syouah, Djerboub est une petite

et
fortifie
de
7,000 habitants, bien arme

district voisin,
approvisionne.
fantassins et
dit
1
a dans le
Ben Ghazi, 25,000

absolument
fait,
,500 cavaliers
qui, en dehors
du personnel proprement
des vingt zaouas

l'ordre.
du
district, sont
la disposition
le
du chef de
Celui-ci est, de
souverain de tout
pays que limite au

et qui
nord
le
littoral
mditerranen d'Alexandrie Gabs
s'tend dans le sud jusqu'aux

table
sister
royaumes ngres.
C'est
un
et
vri-
empire thocratique, mais qui ne pouvait lre fond
sub-
que dans un pays exceptionnel
comme
celui qu'il occupe.
TABLE DES MATIRES
I.
Premire cration, les gnies (Djinns). Anges, les Gnies
Appendice
Les
I
II. III.
IV.
V.
VI.
VII.
Adam Adam
le
et
Pur Eve
5
9 j3
Abel et Can
Fin d'Adam, ses enfants
Ib 16
VIII.
IX.
Le prophte Enoch No, le Confident (de Dieu)

Les fils de No et leur postrit. Appendice le Paradis. Abraham, l'Ami du Misricordieux, en Msopotamie, en
:
22
20
35
Egypte
X.
et
en Syrie
XL
XII.
Loth Ismal. Notes

dice
:
42
:
la
Sacrifice
Comparaison avec Kaabah d'Abraham. Appendice
la
Gense.
Appen48
55
Le plerinage de La
et Isaac
Mecque
XIII.
Les trois prophtes
Abraham, Ismal
62
XIV.
XV.
XVI.
XVII.
XVIII.
XIX.
Yusuf (Joseph), Vridique, vendu par ses frres Joseph femme d'A'ziz (Puliphar) Les sept vaches grasses et les sept vaches maigres Les frres de Joseph viennent en Egypte Joseph se connatre ses frres. Jacob vient en
le
Ya'gub (Jacob),
et la
le Esral (Isral, lu)
de Dieu
6
73
87
06
104 113
123
fait
XX.
XXI.
XXII.
XXIII.
Egypte
derniers jours de Jacob et de Joseph
Job, le prophte reconnaissant et rsign
Les prophtes Jlhro, Aaron et Mose Mose accomplit sa mission prs de Pharaon
:
130
140
147
XXIV. XXV.
L'Exode
Mose rapporte du mont Sina les tables de la Loi II. Hrdit du sacerdoce dans L'Arche d'Alliance. I. miraculeuse. III. La vache la famille d'Aaron.
152
161
IV.
La punition de Qarun
358
TABLE
XXVI.
Pages
I.
Les Isralites refusent de se bal Ire contre les gants II. Leurs prgrinations et matres de la Syrie.
XXVIl. XXVIII.
III. Visite de .Mose Kliyzer. preuves dans le dsert. Derniers jours d'Aaron et de Mose
109 177
XXIX.
XX.\.
Le prophte Josu. Elie, le prophte qui
Les prophtes Kalub

errait
et
Hazquil
182 ISO
dans
le
XXXI.
XXXII.
XXXIII.
Les prophtes Elise et Zulkefl. Appendice Rgne de Saiil.
Samuel
:
dsert et les solitudes.
\%
entre
le
2(14
La
vie
future
dcs et
la
rsurrection
David,
le roi
prophte
I.
Salomon.
II.
Sagesse
et
puissance
de
Salomon.
le
213
Construction du Temple.
II.
II!.
La Fourmi
fait
22.
XXXIV.
XXXV.
XXXVI.
XXXVII.
Ralqis, reine de
I.
Saba L'preuve de Salomon. soleil pour Salomon.
23.3
III.
Dieu
Jonas,
rtrograder
Sa mort
le
211
I.
Loqman
poisson
le
philosophe.
II.
compagnon du
Variations et vicissitudes des enfants d'Isral.

chias, Sennachrib et Isae.
248
I.
Ez-
II.
Jrmie
:
et
Rakhtanassar
(Nabuchodonosor).
Appendice
XXXVIII.
Le
prophte Daniel.
II.
Cyrus
et
Rome.
XXXIX.
XL.
XLI.
I.
II. Jean-Baptiste. Zaeharie et Le dernier jugement l'enfer Naissance et mission prophtique de Jsus
;
Marie.
les
les
et
prophties d'Isac.
I.
Daniel
Bakhtanassar.
2o4 268
III.
Le prophte Ose
Appendice
278
288 de No.
I.
Les miracles
plus fameux de Jsus; sa mission au

;
pays de Nassibin
II.
rsurrection de Sem,
fils
296
304
Une
table toute servie descend du ciel la prire de
XLII.
m. Miracles qu'opreJsus banni de Jrusalem. Jsus Les Juifs veulent crucifier Jsus. Il est enlev au ciel par ordre de Dieu
Les Chrtiens aprs Jsus.
fit
XLIIL
I.
Comment
croiie la divinit
du
Christ.
le juif
Jean leur
30'.i
11.
Quelques rcits
miraculeux
XLIV.
1.
Nombre
et
cl classification
des prophtes.
II.
critures
et Livres sacrs
pour
le?
Musulmans.
III.
Le Coran
313
331
Mahomet
XLV.
Conclusion.
Les ordres religieux de l'Islam
TODRS, IMPRIMERIE DESLIS FRERES

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I>^^,

l'Uiu iiASi n loi

CANADA LX)U\CIL SPECIAL

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Imitant l'exemple qu'a donn Renan par ses publications

nous avons, dans sept volumes qui peuvent

que nous avons pu de l'Hindouisme

Aujourd'hui nous entreprenons

nous avons observe pendant trente-trois ans dans l'Inde

offrons aprs la fatigue des controverses philosophiques et

savoir les sentiments et les croyances des populations qu'elle

administre ou qu'elle combat.

d'Algrie ou les Fulbes de l'Afrique occidentale, nous devons

de leurs besoins religieux nos adversaires,

nous faut imposer

respect de la libert et de la vie de

leurs voisins qu'ils dciment. L'entente sur la religion est la

pratiquent partout, avec une remarla conciliation religieuse et s'efforcent

quable largeur de vues,

de vulgariser chez euxleslivres sacrs des pays

n'est pas seul

prendre cette initiative; des

socits particulires le secondent trs efficacement par le con-

cours de leur argent et de leurs travaux.

faut citer surtout la

Socit Royale Asiatique qui consacre un fonds spcial la

traduction des livres principaux de l'Orient, que publie sous

son patronage M. Arbuthnot,

compendium des Adam,

rois et des kabylifes, depuis

premier prophte, jusla

qu'au quatrime des successeurs de

Mahomet qui soumirent

Cette histoire gnrale des origines et de l'tablissement du

Mirkond, crivain peisan, qui

mourut en 1498, anne o Colomb dcouvrit

recommande par son anciennet,

en Orient, plus un livre se rapproche des

xv' sicle o elle fut crite, l'Islam, vaincu seuasiail

lement en Espagne, avait conserv dans son domaine

avait brill dans les sicles prcdents, et les croyances populaires

que reproduit Mirkond sont

retrouver aujourd'hui chez

due au professeur Rehatzek qui

mort en dcembre 1891.

parties: Les biographies

phtes; la vie de Maliomet l'Aptre

biographies des quatre

premiers Kalifes. Chacune des deux premires parties est publie en

deux volumes grand in-8" de 400 pages chacun. La

dernire sera dite en 1894 en un seul volume. L'ensemble

formera un ouvrage de 2000 pages grand

d'un grand prix

savants obligs de s'appuyer ou sur des

originaux ou sur des traductions rigoureuses; mais la lecture

grand public franais, cause

de son tendue excessive

fonds, soit pour le cachet littraire de l'uvre.

premire partie dtache sous

ne nous reste plus traduire

dernire et nous nous

qu'elle sera dite Londres, c'est--dire

l'Islam est contenu tout entier