Ensayo de El Cortesano

Antes de acercarnos a la visin del cortesano que podemos ver en el texto hemos de hablar de su autor, Baltasar Castiglione, ya que creo necesario saber algunos aspectos biogrficos suyos para entender el prisma desde el que nos muestra el ejemplo de caballero modlico que deba haber en el Renacimiento. Hay que entender primeramente que el autor era adems de escritor y diplomtico, un conde noble de la corte, es decir, no nos habla de algo lejano a l y que desconoce, sino todo lo contrario, nos habla desde una visin de dentro de la propia corte y que el conoce a la perfeccin para describirnos el ideal de vida renacentista. Debemos de aadir que los personajes que nombra en su obra son gente con la que el convivi Guidubaldo, el duque de Urbino, de quin form parte de su corte y fue la misma duquesa de dicha corte quien difundi la obra, de forma mas o menos voluntaria entre los nobles de la poca. Para el autor el ideal del cortesano renacentista rompa drsticamente con el caballero medieval quin en el pasado haba tenido una vida mas atada al mundo rural, controlando sus haciendas y como no, tambin en el arte de la guerra. Con el renacimiento y el crecimiento de las ciudades, las clases nobles se mudaron a estas, all llevaban una vida mucho mas ociosa lo que conllev el cambio del ideal de cortesano mas tosco del medievo. Pero si algo segua siendo clave en ambas pocas como refleja tambin el texto es que el cortesano deba de ser de buen linaje, no poda entrar en la aristocracia las clases bajas, solo la gente noble y en algunos casos burguesas que se haban enriquecido y vivan de rentas podan comprar algn ttulo nobiliario, aunque por lo general no podan formar parte de la corte. Su principal trabajo iba a ser el de la guerra, por lo tanto deba ser diestro con las armas, montar a caballo, haber estudiado tcticas de guerra, etc. Pero un punto clave es adems de esta formacin tener tambin la formacin intelectual. Aunque ya en la Edad Media el cortesano deba saber leer y escribir, ya en el Renacimiento el cortesano deba saber de escribir en verso con cierta soltura, ser diestro en el arte de la msica y pintura si es necesario, etc. Todo esto forma el ideal renacentista del caballero de armas y letras, difundido en la sociedad castellana en gran parte por Garcilaso de la Vega que fue contemporneo de Baltasar, el traductor de la obra fue Juan Boscn amigo de Garcilaso con el que introdujo lrica italianizante. Pero como podemos ver en el texto, este ideal no se limita solamente al cortesano, sino tambin a la dama, que debe tener todas estas habilidades del cortesano (salvo la de las armas) sobretodo debe dedicarse a las mas delicadas como danzar, tocar algn instrumento, et. Entre otras cualidades debe poseer la de la belleza, esta cualidad es mas importante en la dama que en el cortesano. El texto deja ver que sobretodo la dama debe saber guardar el decoro, tener desparpajo en una conversacin sin llegar a parecer excesivamente abierta y con cierta gracia, es decir, con donaires como dice textualmente Baltasar Castiglione, saber como tratar a un galn y sobretodo saber amar. Aqu podramos tambin hablar de la afectacin de la que nos habla el autor de la que debe huir el cortesano, es decir, los cortesanos deban actuar de forma natural y fluida y nunca de forma artificial y forzada. Incluiramos aqu los motes que eran muy comunes

entre los cortesanos de la poca entre damas y galanes en el que estos mostraban a modo de juego su ingenio y erudicin. Podemos observar como tambin se hablan de los vicios y virtudes, sobretodo vemos como es el cortesano quien ensea a la dama cuales son virtudes valiosos y cuales los vicios que debe desechar. Mas en concreto habla de las virtudes de la temperancia y la continencia, vemos como el cortesano de la poca deba de aparentar siempre ser una persona que no se deja llevar por las pasiones ni sus sentimientos y antepone la razn y la templanza a todo esto, esto conlleva tambin contener los deseos sexuales. En resumen, el cortesano debe siempre guardar sus instintos mas primarios y pasionales. En esta parte incluiramos la diferenciacin de amor loco, propio del vulgo, un amor pasional, irracional y mas primario del que el cortesano se debe alejar a favor de un buen amor en el que ambos miembros formaran parte de la aristocracia, la dama sabra hacerse amar por el amado, duradero, etc. El amante debera ser transformado por la amada, aunque en muchos casos este tipo de amor no se daba en la corte y haba muchos casos de amor loco como podemos ver en las numerosas infidelidades, relaciones sexuales con criadas, etc. Vemos como la postura de Baltasar se acerca a la de El libro del buen amor en gran parte es entendible atendiendo a su religiosidad. Esta religiosidad queda palpable cuando vemos que en su obra ese buen amor del que hablbamos viene de la boca de Pietro Bembo. Este italiano fue un importante cardenal adems de un poeta, traductor, humanista, fillogo y escritor de la poca que gracias a su amor por la literatura pudo formar parte de diferentes cortes como la de Guidobaldo de Moltefeltro, marques de Urbino, en esos aos sera cuando pudo conocer a Baltasar de Castiglione, adems de a numerosas figuras del Renacimiento italiano como Rafael o Juliano de Medici. La relevancia de la obra fue notoria ya que por muchos fue usada prcticamente como un manual de conducta para los cortesanos. Aunque en la teora esto era lo correcto y lo que deba seguir un cortesano de esta poca, en la prctica en muchas ocasiones no se daba en alguno de los campos, ya sea, las letras, artes, guerra, amor