SALMO 139

I – O DEUS ONISCIENTE
1 Senhor, tu me sondas, e me conheces.
“Tu me sondas e me conheces (yada)”. O salmista tem consciência
de que Deus sabe tudo a seu respeito. O Senhor penetra até o
íntimo do ser. As sondas petrolíferas vão até os lugares mais
profundos em busca de petróleo, pois não o acharia na superfície.
Assim (Muito mais!) o Senhor nos examina e nos investiga,
minuciosamente.
2 Tu conheces o meu sentar e o meu levantar; de longe
entendes o meu pensamento.
Deus sabe quais têm sido as nossas atividades diárias. Ele não
precisa estar perto para conhecer todos os nossos pensamentos; a
distância não limita a sua atuação. Nós, nem grudados ao nosso
cônjuge saberemos o que ele pensa.
3 Esquadrinhas o meu andar, e o meu deitar, e conheces todos os meus caminhos.
“Esquadrinhas o meu andar, e o meu deitar”. Espalhar, compassar (v.t. Medir a
compasso. / Dispor simetricamente; traçar com exatidão, joeirar (v.t. Agitar (o
trigo) numa joeira, para separá-lo do joio. / Fig. Escolher, separando o bom do mau;
selecionar). Deus conhece cada passo que damos (antes de os
darmos). Ver Lc 22.31 e Dn 12.4.
“Conheces (sâkan) todos os meus caminhos”. Todos eles Lhe são
familiar. Tem informação sobre todos eles. Nenhum caminho
escapa à visão do Senhor. Trata-se de um conhecimento pessoal,
próximo, íntimo (Ec 12.14).
4 Sem que haja uma palavra na minha língua, eis que, ó
Senhor, tudo conheces.
Antes mesmo de começarmos a falar qualquer coisa, Deus já sabe,
já conhece (yada). Presciência divina: conhecer antes.
5 Tu me cercaste em volta, e puseste sobre mim a tua mão.
Nada que diga respeito a nós escapa do conhecimento do Senhor.
Por nos conhecer bem, conhecer os nossos caminhos, Ele mesmo
nos protege (Dt 33.27): “Deus está acima, abaixo e adiante de Seu
povo, como um refúgio eterno” (Bíblia Anotada Pg. 284).
6 Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim; elevado
é, não o posso atingir.
Por mais que nos esforcemos, nunca atingiremos o conhecimento
completo das coisas sobre Deus (Is 55.8,9 Jó 42.3 Sl 131.1).

II- O DEUS ONIPRESENTE

7 Para onde me irei do teu Espírito, ou para onde fugirei da
tua presença?
Jonas pensou que podia fugir da presença de Deus (1.3).
8 Se subir ao céu, tu aí estás; se fizer no Seol a minha cama,
eis que tu ali estás também.
Deus não está limitado ao tempo ou ao espaço; do ventre do
abismo Jonas orou ao Senhor (2.2).
9 Se tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do
mar,
10 ainda ali a tua mão me guiará e a tua destra me susterá.
11 Se eu disser: Ocultem-me as trevas; torne-se em noite a
luz que me circunda;
12 nem ainda as trevas são escuras para ti, mas a noite
resplandece como o dia; as trevas e a luz são para ti a
mesma coisa.
Nada está encoberto aos olhos do Senhor. As coisas feitas na
escuridão o dia a declarará. Para Deus não existe nada às
escondidas.

III – O DEUS CRIADOR

13 Pois tu formaste os meus rins; entreteceste-me no ventre
de minha mãe.
O homem é produto do ato criador de Deus. Por criá-lo, Deus tem
sobre ele todo o direito. A palavra para formaste (criaste), na
maioria dos textos onde aparece tem o sentido de comprar.
Criados ou comprados, somos Dele. “Entreteceste-me”, nos faz
lembrar o tecelão, que tece fio a fio. No caso aqui, pele sobre pele,
nervo sobre nervo, músculo a músculo. Foi uma delicada criação
(NLIT - New Living Translation).
14 Eu te louvarei, porque de um modo tão admirável e
maravilhoso fui formado; maravilhosas são as tuas obras, e
a minha alma o sabe muito bem.
O salmista ressalta o modo maravilhoso, assombroso, que nos faz
reverentes diante de Alguém com tal capacidade criativa: Deus.
15 Os meus ossos não te foram encobertos, quando no oculto
fui formado, e esmeradamente tecido nas profundezas da terra.
Hoje, já conseguimos enxergar a imagem (ultrassonografada) dos
ossos, mas não os vemos de fato. Mas o Senhor sabia que eu
estava lá. Estava sendo esmeradamente tecido. Com todo o
cuidado e habilidade no oculto foi formado (No ventre da mãe).
16 Os teus olhos viram a minha substância ainda informe, e
no teu livro foram escritos os dias, sim, todos os dias que
foram ordenados para mim, quando ainda não havia nem
um deles.
“A substância ainda informe (golem, embrião)”. O Senhor já me
via, antes mesmo que a ultrassonografia pudesse me captar. Como
embrião, eu já existia de fato. Assim pensa o salmista.
Já havia um plano para a vida de Davi, como há para nós (“No teu
livro foram escritos os dias...quando ainda não havia nenhum
deles”).

IV- O DEUS DIGNO DE SER EXALTADO

17 E quão preciosos me são, ó Deus, os teus pensamentos!
Quão grande é a soma deles!
18 Se eu os contasse, seriam mais numerosos do que a areia;
quando acordo ainda estou contigo.
Todo esse conhecimento prévio de Deus, sobre cada pessoa,
deixou o salmista maravilhado, mas incapaz, pequeno diante Dele:
 “Se eu os contasse...”. Certamente não conseguiria contá-los:
“Contaria, contaria, sem jamais chegar ao fim” (Bíblia Anotada).

V – O DEUS QUE INTERVÉM

19 Oxalá que matasses o perverso, ó Deus, e que os homens
sanguinários se apartassem de mim,
O salmista não entendia como o ímpio ainda sobrevivia: “Tomara,
ó Deus, desses cabo do perverso”. Será que às vezes também não
oramos assim? E os perversos das nossas famílias (se os há!),
gostaríamos que recebessem o mesmo tratamento, ou queremos
que se convertam?
20 homens que se rebelam contra ti, e contra ti se levantam
para o mal.
São homens que não temem a Deus. O salmista “explode em
veementes denúncias contra aqueles que praticam perversos
esquemas sob a máscara do ‘nome’ que tomam em vão” (Texto
escrito em 1953 em The New Bible Commentary). Extremamente
atual 55 anos depois.
21 Não odeio eu, ó Senhor, aqueles que te odeiam? e não me
aflijo por causa dos que se levantam contra ti?
O salmista aborrecia os que aborreciam a Deus. Ele não tinha
nenhuma intimidade com os zombadores do Senhor.
22 Odeio-os com ódio completo; tenho-os por inimigos.
“Para mim são inimigos de fato” (B.Anotada).

VI – O DEUS QUE SONDA O CORAÇÃO

23 Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me, e
conhece os meus pensamentos;
No início de seu poema, o salmista sabe que Deus o sonda; mas,
agora ele mesmo pede para que seja sondado. Ele queria que
Deus controlasse as suas emoções. Pede para ser provado e
conhecido em seus pensamentos. Ele quer subordinar-se
totalmente ao Senhor. Quer estar à mercê de Deus.
24 vê se há em mim algum caminho perverso, e guia-me pelo
caminho eterno.
Nós nos conhecemos muito pouco. Será que não há em nós
alguma perversidade acalentada; alguma ira camuflada, e
devidamente alimentada?
É possível que o salmista tenha concluído que exagerou ao falar
dos inimigos do Senhor, que por empatia, eram seus também.
O que importa de fato para o salmista maravilhado, era a contínua
presença de Deus em seu caminho.

Pr. Eli da Rocha Silva