Multipliquem-se como peixes

1 Edio Fevereiro de 2012
Em Busca das Tribos Perdidas de Israel
Capitulo III Multipliquem-se Como Peixes no Meio da Terra

O Patriarca Yakov profetisa a prodigiosa multiplicao de Efraym entre os gentios
Baruch Ben Avraham
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Em Busca das Tribos Perdidas de Israel Capitulo III

Multipliquem-se Como Peixes no Meio da Terra
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O Patriarca Yakov profetisa a prodigiosa multiplicao de Efraym entre os Gentios
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Multipliquem-se como Peixes no Meio da Terra

Como j foi antes demonstrado a disperso de Israel entre as naes havia sido determinada e profetizada muito antes do surgimento desse povo como nao, mais especificamente quando antes de morrer o grande patriarca Yakov abenoou seus dois netos, Efraim e Menashe (Manasses) a quem adotara como filhos. As Escrituras mostram que nesse momento o patriarca inverteu as mos que abenoariam seus filhos adotivos colocando sua mo direita sobre a cabea de Efraim o neto mais novo, em vez de a por sobre Menashe, o primognito que recebeu sobre si a mo esquerda. Foi um momento tremendo para Yakov. Durante anos pensava que nunca mais veria a Yosef, convencido pela perfdia de seus filhos que lhe trouxeram a tnica rasgada e manchada de sangue que uma besta do campo o havia devorado. Agora o engano est desfeito para a sua grande felicidade.
O Significado das Mos Cruzadas de Yakov

Yosef receberia u ma beno que nenhum outro de seus irmos teria. Sua tribo seria dividida em duas meias tribos, seria assistida com uma multiplicao acelerada e um dia, seria a mais numerosa de todas as tribos graas beno ainda maior reservada a Efraym seu neto caula.
Jac abenoa seus netos. Quadro de Mattia Preti. Fonte Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Pretij.jpg
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Agora ele v a Yosef, o filho de Rachel a nica mulher que ele realmente amou e v os filhos que este havia gerado na terra de Mitzraym. Apesar de todas as conspiraes de seus irmos, Yosef cujo nome significa Yah acrescenta devia ser honrado acima de todos eles, e ter seu filho Efraim, cuja etimologia do nome dupla fertilidade elevado acima de todos os filhos de Israel. A perda de Yosef por tantos anos deve agora ser recuperada de forma surpreendente.
Mas Israel, estendendo a mo direita, colocou-a sobre a cabea de Efraym, que era o menor, e a esquerda sobre a cabea de Menashe, dirigindo as mos assim propositadamente, sendo embora este o primognito. Bereishit/Gn 49:14.
Apesar de estar s portas da morte o grande patriarca decide adotar os dois netos como filhos cruzando sobre eles as mos na hora de abeno-los, invertendo a ordem natural das bnos, impondo a mo direita sobre o neto caula e a mo esquerda sobre o primognito para assim inverter tambm o destino que caberia aos descendentes destes, fazendo da tribo de Efraim a mais numerosa de Israel. Yosef receberia uma beno que nenhum outro de seus irmos teria. Sua tribo seria dividida em duas meias tribos Efraim e Menashe e estas receberiam a promessa de uma multiplicao acelerada como a dos peixes a fim de que a Casa de Yosef fosse a maior de todo o Israel.
Yakov abenoa Efraim e Menashe, Benjamin West sculo XIX.
...como peixes multipliquemse abundantemente no meio da terra. Gnesis 49:16.
Peter Griffin, Peixe Dourado. Public Domain Pictures: http://www.publicdomainpictures.net/viewimage.php?image=6426&picture=peixe-dourado
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Mas se a Tribo de Yosef devia ser a mais numerosa de todas as tribos isso seria principalmente devido beno da dupla fertilidade concedida a Efraim sobre seu irmo Menashe, nome que significa esquecimento. Tambm nesses nomes estaria envolvido um mistrio para seus descendentes, o esquecimento da Torah e a exploso populacional que os levariam a crescer em apostasia at que por fim se recordassem de sua herana e de sua misso diante do mundo. Efraym e Menashe deveriam se multiplicar como peixes na terra. A multiplicao dos peixes das mais aceleradas da natureza. A fmea da tilpia vermelha (Oreochromis species) pode expelir 1.500 ovcitos de uma nica vez, a da carpa (Cyprinus carpio) at 100.000 e a do Tambaqui (Colossoma macropomum) at um 1.000.000 de ovos.1
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A multiplicao dos peixes das mais aceleradas da natureza. A fmea da tilpia vermelha (Oreochromis species) pode expelir 1.500 ovos de uma nica vez, a da carpa (Cyprinus carpio) at 100.000 e a do Tambaqui (Colossoma macropomum) at um 1.000.000.
Tilpia Vermelha, Trn Nguyn Minh Huy, Creative Commons 3.0.
Carpa, Cyprinus carpio, Dezidor, Wikimedia Commons 3.0
(Tambaqui) Large Pacu at the Shedd Aquarium, Chicago, Omnitarian, (Tambaqui) Wikimedia Commons 3.0.
Na natureza apenas 0,005% dos ovos do tambaqui se transformaro em filhotes com chances de chegar vida adulta, ou seja 50 em cada 1.000.000. Esta situao se inverte de maneira assombrosa nos tanques de criao artificial onde o aproveitamento dos ovos pode chegar a 96% (960 mil em 1 milho) o que demonstra a extraordinria capacidade de procriao dos peixes quando sua reproduo colocada sob cuidados especiais. Assim o Eterno se comprometeu a cuidar do crescimento de Efraim e de Manasses fazendo deles o maior povo da terra.
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Avisado pela ruach do destino que aguardava seus dois amados netos, agora adotados como filhos, Yakov cruzou as mos na hora de abeno-los para fazer deles os maiores em Israel. Menashe, esquecido como primognito, mas no como filho se submeteria ao domnio de seu irmo mais novo que frutificaria muito mais do que ele. Com os olhos fsicos escurecidos pela idade, mas com os olhos espirituais iluminados pela revelao e repletos de confiana nas promessas do Criador, Yakov ergue suas mos e declara que os descendentes de Yosef crescero abundantemente como peixes no meio da terra:
O Elohim em cuja presena andaram os meus pais Avraham e Ytzchak, o Elohim que tem sido o meu pastor durante toda a minha vida at este dia, o anjo que me tem livrado de todo o mal, abenoe estes mancebos, e seja chamado neles o meu nome, e o nome de meus pais Avraham e Ytzchak; v`ydegu la`rov be`kerev h`aretz (e como peixes multipliquem-se abundantemente no meio da terra). Bereishit/Gn 49:1516.
O plano Eterno lanou Efraim entre as naes da mesma forma como um pescador lana alevinos num rio para fazer a despesca quando se tornem adultos. Assim foi a Casa de Efraym foi mandada ao exlio a fim de se misturar com os gentios produzindo um cardume de preciosos peixes, assim como um peixe colocado no local ideal se reproduz com extraordinria abundncia. O objetivo era que ao iniciar-se a Era Messinica pudessem ser eles trazidos novamente adorao verdadeira atravs da rede da bessorat. No estranha que Yeshua tenha dito ter sido enviado somente para as ovelhas perdidas da Casa de Israel. Assim que se na Era Messinica que j comeou Yeshua est trazendo a si um inumervel cardume de peixes efraimitas no seu glorioso reino o Messias contar com um Israel multinacional. A profecia indica o dia em que o Eterno enviar pescadores para pescar os filhos de Israel em todas as terras, momento em que a subida de Israel do Egito ser ofuscada diante do novo xodo. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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Logo, se 600 mil homens saram de Mitzraym (Egito), com suas mulheres e crianas, aguardamos o momento em que centenas de milhes partiro com suas famlias de todas as terras, de cada outeiro, de cada monte, de cada vale e de cada depresso deste mundo. Diante da grandeza da profecia nos apercebemos que uma tolice imaginar que o retorno dos judeus Israel nas 6 dcadas que precederam independncia de Israel e dos que voltaram nas seis dcadas que se seguiram so o cumprimento pleno da profecia.
Aguardamos um xito muito maior do que o dos judeus chegados a Israel at aqui. Alis, como veremos mais tarde, de se esperar que cheguem a terra prometida mil vezes mais imigrantes do que todos os judeus que porventura tenham feito alih (retorno a Israel) na era contempornea. Sabese que de 1882 quando havia apenas 25.000 judeus em Israel - at a presente data quando existem 5,7 milhes mais de 3,1 milhes de judeus aportaram a Israel vindos principalmente da Unio Sovitica, do mundo rabe e da Europa Ocidental embora se possam contar dezenas de milhares de sul americanos, inclusive alguns milhares de brasileiros. 2
Na Amrica Latina, depois da Argentina com 68.631 emigrantes para Israel, o Brasil com 9.860 segundo pas que mais contribuiu para a Aliah seguido por Uruguai com 7,560, Chile com 5.198, Mxico com 3.924, Colmbia com 2.374 e Venezuela com 1.285 imigrantes. No entanto, mais de 90% dos judeus brasileiros esto firmemente integrados na sociedade brasileira, muitos dos quais se destacam como empresrios, intelectuais, artistas, jornalistas e apresentadores de Televiso.
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A profecia indica o dia em que o Eterno enviar pescadores para pescar os filhos de Israel em todas as terras.
Portanto, eis que dias vm, diz Yah, em que nunca mais se dir: Vive Yah, que fez subir os filhos de Israel da terra do Egito. Mas: Vive Yah, que fez subir os filhos de Israel da terra do norte, e de todas as terras para onde os tinha lanado; porque eu os farei voltar sua terra, a qual dei a seus pais. Eis que mandarei muitos pescadores, diz Yah, os quais os pescaro; e depois enviarei muitos caadores, os quais os caaro de sobre todo o monte, e de sobre todo o outeiro, e at das fendas das rochas. Yirmiah/Jr 16:14-16.
Cardume de Peixes: Pter Kratochvil
Pesca: Bobby Mikul, Public Domain Pictures Net
No entanto, nenhum movimento migratrio ocorrido at hoje compara-se aquilo que se espera que acontea segundo as antecipaes da profecia que falam dos filhos de Israel sendo arrancados das terras onde esto a sculos e voltando para Tzion do Oriente e do Ocidente, do Sul e do Norte em quantidade tal que o xodo do Egito j no ser mais lembrado como Adonay proclama em alto e bom som: Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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Portanto, eis que dias vm, diz Yah, em que nunca mais se dir: Vive Yah,
que fez subir os filhos de Israel da terra do Egito. Mas: Vive Yah, que fez subir os filhos de Israel da terra do norte, e de todas as terras para onde os tinha lanado; porque eu os farei voltar sua terra, a qual dei a seus pais. Eis que mandarei muitos pescadores, diz Yah, os quais os pescaro; e depois enviarei muitos caadores, os quais os caaro de sobre todo o monte, e de sobre todo o outeiro, e at das fendas das rochas. Yirmiah/Jr 16:14-16..
Este retorno tanto fsico como espiritual em parte j aconteceu quando os filhos de Efraim dispersos em terras dos gentios comearam a ouvir as boas novas e a abraarem a Yeshua como Messias e Salvador e tambm quando parte dos judeus e uns poucos filhos de Manasses da ndia e da Birmnia, alguns filhos de Dan da Etipia bem como dos filhos de Naftali do Uzbequisto comearam a voltar para a terra de seus ancestrais. Mas tanto o movimento de converso dos filhos dispersos de Israel no primeiro sculo como o retorno dos falasha no sculo XX so apenas antecipaes plidas e limitadas do que Yeshua ainda far por Israel. realmente incrvel que como crentes nas Escrituras, estudiosos de suas profecias e conhecedores da Grande Comisso tenhamos ignorado o fato de que o chamado de Yeshua junto as margens do lago de Galil se destinava ao cumprimento literal da profecia que determinava a pesca dos filhos de Israel. Chegado o tempo, o Pescador de Israel passou por Kefa (Pedro) e Andr justo quando lanavam suas redes e ordenou-lhes:
Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens. Marcos 1:17.
A quem voc imagina que os apstolos foram pescar seno Casa de Efraim espalhada entre as naes? Yeshua no fez outra coisa seno cumprir aquilo que j havia sido meticulosamente pranunciado atravs dos profetas. Foi atravs dessa pesca que as doze tribos separadas da Comunidade de Israel voltaram a Elohim e s Escrituras sob estandarte de Yeshua h Maschiach, o Emanuel. por meio dele que Israel retorna a Elohim, abandona seus dolos, reconhece sua graa e finalmente se volta da impureza para a santidade. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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Yeshua, o Grande Mestre disse claramente a que veio. Sua misso buscar seus irmos israelitas, perdidos entre os gentios, vivendo como gentios, veio buscar-lhes para que eles reencontrem sua identidade perdida e retornem para casa.
Porque o Bar Enash (Filho do Homem) veio salvar o que estava perdido. Matytyah/Mateus 18:11
Halelu`yah! Yeshua veio buscar o que se havia perdido, as ovelhas da Casa de Israel. E elas hoje comeam a emergir das sombras, a descobrir a sua verdadeira identidade sepultada sob sculos de antissemitismo e teologia da substituio. Estas ovelhas perdidas comeam agora a retornar para a casa espiritual cujo alicerce so os patriarcas, cujas colunas so os profetas, cuja cobertura so os shalichim (apstolos) e cuja pedra fundamental Yeshua h Maschiach. Como peixes Israel retorna hoje atravs desta imensa rede de pregadores e pregadoras cujos fios atingem o mar dos povos.
A Pesca de Israel
Chegado o tempo, Yeshua h Maschiach, o Grande Pescador de Israel passou por Kefa e Andr justo quando lanavam suas redes e ordenou-lhes:
Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens. Marcos 1:17.
Pescadores junto ao mar da Galilia Library of Congress, Prints and Photographs Division, Photochrom Collection. Domnio Pblico.
Israel ainda o povo do Eterno e ns crentes em Yeshua somos Israel por adoo abraando seu povo como Ruth ao abraar sua nora Noemi e sendo por isso enxertados na boa oliveira ou o que muito mais frequente, Israel por natureza retornando Torah e aos profetas e sendo reenxertados na prpria oliveira. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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Verdade que gentios que absolutamente no descendem de Avraham, a cujos pais nenhuma promessa de redeno e beno nacional foi realizada continuam a ser salvos pela mesma graa que salva a Israel como de resto isso vinha acontecendo desde antes do chamado de Avraham. importantssimo ter em conta que o chamado santidade e as boas obras propostas pela Torah jamais deve ser confundido com o chamado salvao como alguns grupos restauracionistas, incluso os diversos grupos e ministrios que se apresentam como israelitas da nova aliana3 vem propondo. Sim, a salvao no decorre de quaisquer obras antecedentes, presentes ou subsequentes ao chamado da soberana e irresistvel graa, mas somente da munificente clemncia de Adonay que escolhe, chama, ordena a converso, capacita o homem a crer na bessorat (evangelho), o faz volta-se das trevas para a luz e o faz perseverar na mesma f at o fim, sendo liberto de toda a m obra e guardado como trigo precioso para o celeiro do reino celestial que em breve se estabelecer na terra como Shaul expressou ao dizer:
E o Senhor me livrar de toda a m obra, e guardar-me- para o seu reino celestial; a quem seja glria para todo o sempre. Amm. II Timteo 4:18.
Desde o sculo XIX diversos grupos tem se apresentado como o verdadeiro e nico Israel fora do qual no h salvao como se Israel fosse uma organizao religiosa e no um povo salvo por Adonay. O mais influente desses grupos parece ser a Associao Evanglica da Misso Israelita do Novo Pacto, organizao com 400 congregaes e 60 mil membros que guarda o sbado e as festas e que foi fundada em 1955 no Per por Ezequiel Atacusi Gamonal um ex-adventista que se proclamou profeta e reencarnao do Messias. No Brasil a sucursal da Igreja de Deus do Stimo Dia sediada em Rio Blanco no Mxico se dividiu dando origem a quatro denominaes diferentes, a mais influente delas adotou em 2005 o nome de Congregao Israelita da Nova Aliana. O grupo fundado pelo Ministro Altair Junqueira mais conhecido pelo seu nome hebraico Rosh Yshay bem Yehudah tem 48 congregaes no Brasil e aproximadamente 2.400 membros, apesar disso se proclama o nico e verdadeiro Israel fora do qual nenhum judeu ou gentio pode ser salvo no Brasil ou em qualquer parte do mundo. Assim, embora os israelitas da nova aliana do Brasil nada tenham a ver com o suposto Messias Gamonal do Per, pode se notar uma lamentvel semelhana, a crena na salvao pelas obras e por meio de uma organizao. Esperamos maiores progressos no grupo brasileiro que, no entanto acumula o mrito de comer kashrut e guardar o shabat herdado da Igreja de Deus do Stimo Dia do Mxico e o da celebrao das festas iniciada em 2005 no seu Primeiro Congresso Israelita. O que nossos amados da Congregao Israelita da Nova Aliana ainda no se aperceberam que eles so um entre centenas de ministrios de restaurao de Israel e no o nico, e que Israel um povo que se espalha por todo o mundo e cuja maioria de seus membros esto nas igrejas crists. Adonay jamais deixou de reconhecer seu povo mesmo que esteja em Bavel (Babilnia), tanto assim que dirige o chamado do Anjo do Apocalipse 18 a este povo dizendo: Sai dela povo meu, para que no incorras nas suas pragas e no sejas participante de seus pecados. Guilyanah/Ap 18:4. Ningum que estuda a Bblia e se convence de que precisa se empenhar na teshuvah (retorno) e na mechudesh (restaurao) deixa uma organizao catlica ou protestante para se tornar parte do povo de Elohim, mas ao contrrio o faz por ser parte deste mesmo povo, o Israel entre as naes.
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Uma pessoa ou organizao que realmente conhece as Escrituras, sendo por isso enviada como luz para as naes ser levada a crer que no existe experincia presente ou futura capaz de impedir a salvao daqueles que so chamados para a kvod olam (glria eterna) e ser levada a dizer:
Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder separar do amor de Elohim, que est em Yeshua h Maschiach nosso Adon. Romanos 8:38-39.
Assim, deve ficar absoltamente claro para quem conhece as Escrituras que a redeno de judeus e gentios um ato somente da graa, que no decorre de nenhuma obra alm da obra de Elohim que crer naquele que por ele foi enviado como Kefa mostrou ao se dirigir a uma plateia de judeus ainda perplexos com a rapidez como os goym respondiam ao chamado da bessorat:
Mas cremos que seremos salvos pela graa do Adon Yeshua h Maschiach, como eles tambm. Atos 15:11.
Logo, se existe uma coisa incompatvel com a verdadeira compreenso da palavra a crena de que um homem uma vez salvo venha a se perder e a ser arrojado no lago de fogo e perdio. A rede da bessorat est sendo lanada ao mar das naes para que dela possam ser resgatados todos os herdeiros de uma alma preparada para a santidade e comunho com Elohim. Todos eles so de fato trazidos margem do mar das naes, separados dos impuros e lanados nos cestos da f, da esperana e da santidade e a rede que os apanha no uma organizao religiosa, mas o malchuto h shamaim o reino dos cus.
O Reino dos cus semelhante ainda a uma rede que, jogada ao mar, recolhe peixes de toda espcie. Quando est repleta, os pescadores puxam-na para a praia, sentam-se e separam nos cestos o que bom e jogam fora o que no presta. Assim ser no fim do mundo: os anjos viro separar os maus do meio dos justos e os arrojaro na fornalha, onde haver choro e ranger de dentes. Matytyah 13:47-50.
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Claro que nessa metfora Yeshua mostra que uma parte dos peixes ser separada assim como qualquer pescador judeu piedoso toma o cuidado de separar os peixes que tem escamas e nadadeiras colocando-os num cesto e descartar todos os que so desprovidos de uma ou duas dessas caractersticas. Evidentemente que ao contar essa parbola Yeshua, que veio para cumprir a lei de Moiss no est simplesmente sancionando o que outrora foi dito, a saber, que existem peixes impuros e imprprios para o consumo do povo santo, mas a indicar que nem todos os chamados so salvos.
Yeshua vai alm disso e mostra claramente que nem todos os descendentes de Israel pescados entre as naes sero redimidos, pois muitos h que pela sua natureza espiritual no so kashrut le`malchuto (Prprios para o reino), apesar de que atualmente a maioria dos cidados israelenses se considera judaica. 4
Segundo o Israel Central Bureau of Statistics (Escritrio Central de Estatsticas de Israel) dos 7.797.400 israelenses (75,3%) so judeus. Isso inclui os 15.000 Mashiykhiyyim (messinicos), os 12.000 karatas que abominam o talmud e os 712 samaritanim que s creem em Moshe e l que vivem a 2.700 anos. Sobram que professam outras religies. Os muulmanos so 20,5% (1.255.381) e os 4,2% so cristos (163.745) principalmente rabes, russos, etopes e os 5.500 afro-americanos liderados por Ben Ami Ben Israel que chegaram a Eretz Israel em 1967. Os drusos, uma seita fechada que proclama fidelidade ao pas que lhes adota so 1,6% (124.758) e religies menores representam 0,4% com destaque para os 32.000 budistas e 10.000 seguidores Mrz Husayn' Ali (1817-1892), ou Bah'u'llh (Glria a Alah) cuja sede mundial em Haifa localizada num esplendoroso jardim considerada pela UNESCO como patrimnio da humanidade.
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Lamentavelmente, a maioria dos judeus se secularizou no dando mais valor palavra do que os cristos gentios. Essa falta de religiosidade por parte dos judeus nos remete s sempre atuais palavras de Shaul h Shaliach ao comparar a religiosidade do povo eleito com a do povo que ento mais influenciava o mundo, os gregos.
Que se conclui? Temos ns qualquer vantagem? No, de forma nenhuma; pois j temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, esto debaixo do pecado; como est escrito: No h justo, nem um sequer, no h quem entenda, no h quem busque a Elohim. Romanos 3:9-11:
Com efeito, a situao religiosa da Grcia e de Israel, resguardado o fato de que os judeus tm muito mais luz que os gregos e receberam muito mais vantagens do que eles no muito diferente. Isso apesar de que jamais se deva nivelar por baixo gregos e judeus j o Eterno no escolheu um grego para ser p pai na f, no enviou nenhum profeta ao povo grego e no fez nenhuma promessa de redeno nacional aos gregos antes do reino milenar. O mesmo Shaul depois de perguntar qual a vantagem do judeu lembrou que estas so muitas j que os orculos de Elohim lhes foram confiados (Romanos 3:2). Antes de dizer isso ele j tinha afirmado que a bessorat o poder de Elohim para a justia de todo o que cr, primeiro do judeu (Romanos 1:16) e depois do grego. 5
Pesquisa encomendada pelo jornal grego To Vima empresa Kapa Research realizada em abril de 2011 d conta que d conta que 56,3% dos gregos acreditam na existncia de um ser supremo, 20% acham provvel que exista, 7,7% acham improvvel que ele exista e 13% acham que ele no exista, ou seja, 56,3% dos gregos so crentes de alguma maneira, 27,7% so agnsticos que no tem qualquer certeza se existe ou deixa de existir um ser supremo e 13% so decididamente ateus. Fonte: Wikipedia, Religious in Greece. http://en.wikipedia.org/wiki/Religion_in_Greece A situao em Israel no diferente, Phil Zuckerman em trabalho publicado pela Cambridge University Press: Cambridge, UK (2005) estima em "Atheism: Contemporary Rates and Patterns" (Atesmo: Taxas e Padres Contemporneos)" no captulo The Cambridge Companion to Atheism que o nmero de ateus em Israel oscila entre 15 e os 37% a depender do critrio empregado para definir quem um ateu. No entanto, estudo publicado em 1991 por Greeley Andrew da University of Cologne (Alemanha) & Wolfgang Jagodzinski da University of Chicago e University of Arizona , 1991, coloca Israel entre os dez pases com maior nmero de ateus no mundo, excetuandose estados comunistas oficialmente ateus como China, Cuba, Coria do Norte e Vietnam. Nesse estudo Israel precedido por Alemanha Oriental, o pais mais ateu do mundo com 88,2% de descrentes, Eslovnia com 29,8, Rssia com 27,3% situando-se em 4 lugar com 25,6% de ateus, no que seguido por Holanda em 5 lugar com 24,10%, Hungria em 6 com 23,30% Noruega em 7 com 14,9%, Gr Bretanha em 8 com 14%, Alemanha Ocidental em 9 com 12,10% e Nova Zelndia em 10 lugar com 11,5%. Fonte: The Demand for Religion:Hard Core Atheism and "Supply Side" Theory http://www.agreeley.com/articles/hardcore.html
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E quando os prprios judeus no so mais excelentes apesar de que os orculos de Elohim lhes esto confiados no se h de esperar melhor situao por parte da Casa de Israel nem mesmo quando essa conhece a palavra e passa a acreditar nos profetas. Isso pode ser notado claramente na mesa dos efraimitas e dos anusitas que normalmente suportam sobre ela toda a sorte de criaturas impuras e de carnes abominveis que lhes serviro de alimento. E isso bom que se diga contaminou tambm a vida judaica, no apenas a dos anusim, no sendo raro encontrar porco na mesa dos judeus quer da dispora quer de Israel. Infelizmente, judeus e efraimitas incorrem na mesma culpa, a de comer aquilo que Adonay no autorizou, e por vezes inclusive proferindo bnos sobre cadveres de criaturas abominveis como alimento, ainda que nos dois grupos se possam observar pessoas que atentas Torah da Verdade se abstm do que no prprio. Como restauradores estamos na obrigao de ensinar que Adonay, merc de sua grande misericrdia estendeu suas mos a todo o Israel, judeus e efraimitas, apesar de comerem carne de porco, no entanto nossa obrigao inclui a proclamao de que participar dessas coisas no nem sinal de f e nem de santidade, mas de que o povo anda por um caminho que no bom buscando a satisfao de seus prprios desejos. Verdade que o Eterno vem salvando seu povo enganado e seduzido a comer manjares imundos, mas tambm verdade que isso o desagrada muitssimo e que essa detestvel prtica ser punida com severo juzo que se derramar contra os que conscientemente o mandamento.
Tornei-me acessvel aos que no perguntavam por mim; fui achado daqueles que no me buscavam. A uma nao que no se chamava do meu nome eu disse: Eis-me aqui, eis-me aqui. Estendi as minhas mos o dia todo a um povo rebelde, que anda por um caminho que no bom, aps os seus prprios pensamentos; povo que de contnuo me provoca diante da minha face, sacrificando em jardins e queimando incenso sobre tijolos; que se assenta entre as sepulturas, e passa as noites junto aos lugares secretos; que come carne de porco, achando-se caldo de coisas abominveis nas suas vasilhas. Yesahayh/Is 65:1-4.
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Depois que Efraimitas e bnei anusim forem chamados verdadeira santidade, os que continuarem a invocar o nome santo para abenoar a iniquidade e os manjares proibidos incluindo sunos e roedores sero consumidos pelo fogo de Elohim.
Rabos de porco por Peter Griffin Public Domain Pictures.net
Cobaia 2 por Yana Ray
Deve, pois ser colocado bem em claro que os dias em que os filhos de Adonay misturados com as naes tem se sentido livres para comer toda a sorte de impurezas abenoando coisas detestveis est chegando ao fim. Por agora o Eterno ainda estende seus braos a uma casa rebelde e se revela a um povo que no se chama pelo seu nome. No entanto, logo o chamado para que todo o Israel abandone Babilnia com todas as suas prticas, pensamentos e manjares, soar e os eleitos, chamados e fiis vencero os costumes das naes, purificaro seus hbitos e seus pratos e cumpriro ento o que est escrito acerca deles, abandonaro firmemente os traos de Bavel.
Yah desnudou o seu santo brao vista de todas as naes; e todos os confins da terra vero a salvao do nosso Elohim. Retirai-vos, retirai-vos, sa da, no toqueis coisa imunda; sa do meio dela, purificaivos, os que levais os vasos de Yah. Pois no saireis apressadamente, nem ireis em fuga; porque Yah ir diante de vs, e o Elohim de Israel ser a vossa retaguarda. Yeshayah 52:10-12.
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Quando o chamado para abandonar os caminhos dos gentios soar, ento se revelar a diferena entre um crente piedoso seduzido pelos enganos de Roma que ento iluminado abandonar toda a sorte de impureza e os perversos dentre o seu povo Israel que pecam de maneira livre, deliberada, contumaz e rebelde. Depois que Efraimitas e bnei anusim forem chamados verdadeira santidade, os que continuarem a invocar o nome santo para abenoar a iniquidade e os manjares proibidos incluindo sunos e roedores sero consumidos pela fogo de Elohim. Esta sem dvida pode parecer uma manifestao indigervel para quem no conhece as Escrituras, mas exatamente isso o que elas dizem.
Porque com fogo e com a sua espada entrar Yah em juzo com toda a carne; e os que forem mortos por Yah sero muitos. Os que se santificam, e se purificam para entrar nos jardins, os que comem da carne de porco, e da abominao, e do rato, esses todos sero consumidos, diz Yah. Yeshayah /Is. 66:16-17.
Assim, quando a obra de pregao em favor de Israel terminar e os milhes de verdadeiros filhos de Israel chamados santidade abandonarem a impureza moral caracterizada pelas aberraes sexuais e alimentares ento todo o Israel ser salvo. Naturalmente esse um processo que resulta da escolha livre soberana de Elohim que no se atribuir santificao prpria, mas mesma graa que hoje redime aqueles que no sabem a diferena entre a mo direita e a esquerda, entre a luz e as trevas, entre Israel e as naes e entre o santo e o profano. 6
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A palavra hebraica para casamento kidushim, que significa literalmente santificao, e ela s pode ser empregada luz da Torah para santificar a unio entre um homem e uma mulher que no estejam sob as interdies para o casamento e que sejam solteiros, vivos ou desempedidos de qualquer vnculo matrimonial anterior por meio de um get ou divrcio. Assim, quando um homem judeu coloca o anel de casamento no dedo indicador da mo mais forte de sua noiva ele declara: Harei et mikdushet li batabaat zo kedat Moshe v'Israel" (Com esse anel tu ficas consagrada a mim de acordo com as leis de Moshe e de Israel). Dessa forma, a santidade da unio espiritual foca estabelecida e o casal est pronto para consumar essa unio espiritual pela unio de seus corpos. No entanto, a Torah chama a um homem que se prostitui com homem ou mulher de kadesh e a uma mulher que faz a mesma coisa de kadesh. Como pode o sexo sagrado ser chamado de kadosh e o sexo proibido ser denominado kadesh (homossexual) ou kadesh (prostituio feminina)? A razo que um prostituto cultual num templo cananeu ou grego entregava-se homossexualidade como forma de consagrao a seus dolos impuros. O mesmo acontecia com a prostituta cultual. A prostituio no nada mais e nada menos que a perverso daquilo que santo. possvel aqui que o profeta Yeshayah ao empregar a expresso hmitekadeshim (os que se santificam) esteja se referindo a prticas sexuais depravadas que os gentios e mesmo os judeus desviados da Bblia ousam declarar to puras e santas como a relao consagrada entre um homem e uma mulher. Se for esse o caso, como acredito, o juzo de Elohim sobre Israel ser primeiro por suas perverses sexuais e logo por suas perverses alimentares j que so citados carne de porco, ensopados abominveis e ratos haja visto que o movimento judaico reformado bem como o reconstrucionista convive lado a lado com estas abominveis prticas.
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No, entanto os que resistirem a verdade e continuarem a se santificar na imundcia prostituindo-se e comendo carne de porco, manjares abominveis e ratos sero destrudos. S ento o Eterno cumprir seu grande propsito em favor daqueles gentios que no pertencem a seu povo Israel, que no herdaram o DNA de Avraham e que no se uniram a ele pela f em Yeshua. Aquilo que hoje a redeno de alguns gentios se converter na redeno em massa. Ali, quando todo o verdadeiro Israel for salvo, e destrudo todo o falso Israel o Eterno chamar as naes a si, escolhendo dentre os israelitas missionrios que iro a elas para lhes ensinar o caminho, e inclusive para tomar dentre os gentios alguns para kohanim (Sacerdotes) e livim (levitas).
Vem o dia em que ajuntarei todas as naes e lnguas; e elas viro, e vero a minha glria. Porei entre elas um sinal, e os que dali escaparem, eu os enviarei s naes, a Trsis, Pul, e Lude, povos que atiram com o arco, a Tubal e Yavan, at as ilhas de mais longe, que no ouviram a minha fama, nem viram a minha glria; e eles anunciaro entre as naes a minha glria. E traro todos os vossos irmos, dentre todas as naes, como oblao a Yah; sobre cavalos, e em carros, e em liteiras, e sobre mulas, e sobre dromedrios, os traro ao meu santo monte, a Yerushalaim, diz Yah, como os filhos de Israel trazem as suas ofertas em vasos limpos casa de Yah. E tambm deles tomarei alguns para kohanin (sacerdotes) e para levim (levitas), diz Yah. Yeshayahu/Is 66:18:21.
Embora nada impea aos gentios de serem salvos hoje, e multides deles so redimidos, a redeno das 70 naes descendentes de Noach est reservada para o reino milenar de Maschiach. Assim, a profecia menciona nesse captulo algumas dessas naes que sero chamadas uma vez concluda a redeno e a depurao de Israel. O primeiro desses povo Tarsis (Turquia), o segundo Pul (Lbia), o terceiro Lud (Lbano), o quarto Tubal (Espanha e Portugal) e o quinto Yavan ou Javan (Grcia). No , pois de estranhar que a maioria esmagadora dos turcos, lbios e libaneses seja muulmana, uma religio que remanesce do culto rabe a Alah o deus lunar e que a maior parte dos espanhis e gregos sejam catlicos e ortodoxos, formas idoltricas de culto que misturam a religio judaica com um sincretismo greco-romano. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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Na verdade os setenta povos Na verdade os setenta povos primitivos que primitivos que descendem de Shem, descendem de Shem, Cham e Yafet, os trs filhos de Cham e Yafet, os trs Noach, sero chamados depois que filhos de Noach, Israel for purificado pelo fogo e seu sero chamados remanescente for salvo. depois que Israel for purificado pelo fogo e seu remanescente for salvo. de se esperar, portanto, que a exceo dos 20% dos descendentes de judeus que vivem na Espanha e dos cerca de 30% que vivem em Portugal, dos milhares de The Middle East through the eyes of the Ancient Israelites. efraimitas que vivem Autor : Hkp-avniel - Wikimedia Commons 3.0 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Middle_East_Shem-Ham.jpg no Lbano, na Lbia e na Turquia ou na Grcia a maior parte desses povos s sejam realmente chamados santidade quando o reino messinico estiver estabelecido e o Eterno colocar o sinal nalguns dos que foram salvos para que caminhem em direo a essas naes. Mas por agora o alvo prioritrio ainda Efraym, o primognito gentio de Israel. Ou seja, a plenitude dos gentios em que Efraym se tornaria segundo a profecia de seu pai adotivo, de Yakov Avinu (nosso pai Yakov). Quando essa plenitude for alcanada, e o nmero de Israel alcanar a quantidade igual a da areia do mar, ento os eleitos, todos os eleitos de Israel sero salvos. Lembre que quando Yakov adota Efraim como seu filho dando-lhe a honra da primogenitura ele est apenas sendo o canal por meio do qual Elohim estende seus maiores favores ao filho de Yosef. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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Assim, apesar da surpresa de Yosef, seu pai, o patriarca Yakov foi contundente com relao ao que espera Efraym. Ele tem de ser a plenitude dos gentios. Pela sua mistura com os gentios Israel se multiplicar at vir a ser uma multido de gentios na terra. Assim as naes que esto fora do pacto alcanam as promessas do pacto abrahamico.
Assim, apesar da surpresa de Yosef, seu pai, o patriarca Yakov foi contundente com relao ao que espera Efraym. Ele tem de ser a plenitude dos gentios. Pela sua mistura com os gentios Israel se multiplicar at vir a ser uma multido de gentios na terra.
View of a night game at Yankee Stadium from the third tier. Autor Anubis2051 Fonte Wikimedia Commons Wikipedia.
Vendo Yosef que seu pai colocava a mo direita sobre a cabea de Efraym, foi-lhe isso desagradvel; levantou, pois, a mo de seu pai, para a transpor da cabea de Efraim para a cabea de Menashe (Manasses). E Yosef disse a seu pai: No assim, meu pai, porque este o primognito; pe a mo direita sobre a sua cabea. Mas seu pai, recusando, disse: Eu o sei, meu filho, eu o sei; ele tambm se tornar um povo, ele tambm ser grande; contudo o seu irmo menor ser maior do que ele, e a sua descendncia yheyeh melo h goym (se tornar ou ser a plenitude dos gentios). Bereishit/Gn 48:17-19.
importante ressaltar que ao fazer de Efraym o primognito abenoando-o antes de Menashe seu irmo, antes de seus prprios filhos, o patriarca estava fazendo de Efraym o primognito e no estava fazendo isso por sua mera vontade ou capricho, mas impelido por aquele que desde a fundao do mundo determinara fazer de Efraim, apesar de seus demritos o canal de beno para as naes, o primognito de seu amor e bondade. Tanto que o Criador ratifica a beno dada por Yakov dizendo: Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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Sou um Pai para Israel e Efraim meu primognito. Yirmiah/Jr 31:9.
Ora, se um pai tem o dever de cuidar primeiro dos filhos para s depois alimentar os ces da famlia tem ainda o dever maior de dar a herana primeiro a seu filho primognito e s ento cuidar dos demais. Por isso Adonay cuidar primeiro de Israel e depois dos gentios. Por isso Efraim, vem sendo chamado graa de forma muito mais abundante que Jud. Yeshua usou isso como metfora para explicar mulher Canania por que no havia dirigido primeiramente a ela os seus favores. No entanto, isso no abalou a f da mulher canania, assim como no abalar a f de nenhum gentio chamado dentro do propsito de Elohim.
Ento veio ela e, reverenciando-o, disse: Senhor, socorre-me. Ele, porm, respondeu: No bom tomar o po dos filhos e lan-lo aos cachorrinhos. Ao que ela disse: Sim, Senhor, mas at os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus donos. Ento respondeu Yeshua, e disse-lhe: mulher, grande a tua f! seja-te feito como queres. E desde aquela hora sua filha ficou s. Matytyah/Mt 15:24-17.
Assim, embora os gentios fossem tambm chamados salvao, e muitos a abraassem com alegria, os discpulos sabiam que entre os gentios estavam os israelitas da dispora. por esse mesmo motivo que Yakov h Tsadik, Tiago o justo, tendo visto o incio da reunio das tribos escreve:
Yakov, servo de Elohim e de Adon Yeshua, s doze tribos da Disperso, sade. Yakov h Tsadik/Tg 1:1.
Estava, pois profetizado que Efraim se tornaria inumervel e que seus descendentes se tornariam o melo h goym (plenitude dos gentios) ou uma multido de naes estrangeiras. Sim exatamente a essa multido de gentios, descendentes de Israel atravs de Efraym e dos gentios atravs dos povos com que ele se misturou que Shaul est se referindo quando diz:
No quero irmos que ignoreis esse mistrio: que o endurecimento veio em parte sobre Israel at que a plenitude dos gentios haja entrado. Romanos 11:25.
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Observe que Shaul deseja que seus leitores decifrem o mistrio de que o endurecimento de Israel, embora tenha vindo sobre as duas casas, no foi nem completo e nem total, mas apenas parcial. Da mesma forma ele no seria nem permanente e nem eterno, mas apenas passageiro. Ele duraria at que a multido de gentios que Yakov profetizou fosse atingida e estes fossem finalmente alcanados pela verdade e restaurados a seu primitivo favor. Efraim pois, simultaneamente Israel e Gentio ao mesmo tempo. Naturalmente isso implicava que uma parte da semente de Yakov se misturasse com os gentios, perdesse sua identidade, se comportasse como gentlica e fosse tratada como gentlica para fins de direito. Dessa forma estranha e quase indecifrvel deveria Efraim cumprir as promessas de multiplicao prodigiosa da semente de Avraham fazendo com que ela fosse como o orvalho que rega a terra indicando que sua presena seria to abenoadora entre todos os povos que eles sairiam com ele para adorar ao Criador. Quando esse momento chegasse o que aconteceria? Leiamos novamente o texto j com o seu complemento e alcance escatolgico. O Eterno s far pacto com todo o Israel, com as duas casas, Israel e Jud.
Porque no quero, irmos, que ignoreis este mistrio (para que no presumais de vs mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, at que a plenitude dos gentios haja entrado; e assim todo o Israel ser salvo, como est escrito: Vir de Tzion o Libertador, e desviar de Yakov as impiedades; e este ser o meu pacto com eles, quando eu tirar os seus pecados. Romanos 11:25-27.
Para entendermos como Efraym se tornou o melo h goym (a plenitude dos gentios) avanaremos ao tempo de Shlomo h Melech, o Rei Salomo, sucessor de David. O Rei governava um Imprio vasto, recebia vassalagem de diversos reis e dominava o comrcio de carros e cavalos de todo o Oriente Mdio. Tinha tudo para fazer um excelente governo, mas no o fez. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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Mas tal a medida da sabedoria de Shlomo, de sua engenharia civil e militar e de sua grandeza econmica tambm era a de sua fraqueza quando estava em causa o amor das mulheres. Amor que o levou idolatria. Idolatria que foi a causa da queda da Casa de Israel. E ningum amou tantas mulheres como Shlomo, foram mil ao todo entre esposas e concubinas, nem todas israelitas, e nem todas tementes a Elohim. Disposto a agrad-las em tudo, mesmo que isso implicasse o mais detestvel de todos os pecados, a idolatria.
Mas tal a medida da sabedoria de Shlomo, de sua engenharia civil e militar e de sua grandeza econmica tambm era a de sua fraqueza quando estava em causa o amor das mulheres. Amor que o levou idolatria. Idolatria que foi a causa da queda de Israel.
Salomo faz sacrifcios aos dolos. Sbastien Bourdon (16161671). Wikipedia Commons 3.0.
Infelizmente, o homem que construiu o Templo para Adonay e que foi agraciado com a kvod de Elohim cobrindo o santurio tambm erigiu altares para os dolos das naes, queimou incenso para eles e se prostrou diante deles atraindo sobre si, sobre sua famlia, sobre seu reino e sobre a posteridade que o imitaria o desagrado de Elohim, um desagrado que pro causa dos pecados da gerao atual ainda est sobre Israel. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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Por causa disso o Eterno fez saber a Yaroveam, o grande estrategista de Israel que ele reinaria sobre a maior parte do reino de David. Ainda que Yaroveam no reinaria no prprio trono de David, e no se assentaria em Yerushalaim para governar todo o reino, a maior parte dele e de seus sditos juraria fidelidade a um homem que no era da tribo de Yehudh, no era da descendncia messinica e ainda assim viria a reinar sobre dez das tribos de Israel. A diviso do reino de Israel em dois Estados ficou clara no dia que o profeta Achiyah (Aias) rasgou a capa de Yaroveam, a cortou em doze pedaos e entregou dez desses pedaos a ele. Melachim Beit/II Reis 11:29-33.
A diviso do reino de Israel em dois Estados ficou clara no dia que o profeta Aias rasgou a capa de Yaraveam, a cortou em doze pedaos e entregou dez desses pedaos a ele.
Profecia de Achiyah a Yaroveam, 1728. Gerard Hoet (1648-1733) Wikipedia Commons.
A fidelidade de David ao Eterno podia adiar essa hora, mas no a podia evitar. Quando o filho de David dormisse com seus pais Israel no seria mais um reino, mas dois, e a maior parte dele, dez tribos estaria nas mos de um homem que no era da casa real. Apenas duas tribos jurariam fidelidade ao neto de David. Morto Shlomo, seu filho Rechovoam se ateve com a revolta bem sucedida de Yaraveam, general do exrcito de seu pai. Yaraveam governava sobre a Casa de Yosef e as dez tribos que a circundavam. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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Por causa disso, apesar de no ser da linhagem de David gozava de enorme prestgio popular. Pela forma justa, conciliadora e perdoadora como governou, conseguiu ganhar o corao de 6 em cada 10 israelitas. Na hora em que a maioria das tribos, cansada de suportar o alto custo da casa real salomnica, viu negado o seu pedido para que a carga tributria lhe fosse diminuda ele liderou uma bem sucedida revolta que provocou a secesso do Reino de Israel ficando ele com cerca de 70% do territrio de Israel e 60% da populao. Isso apesar de ter assegurado a lealdade de dez das doze tribos de Israel. O motivo que naquela poca a tribo de Yehudh ainda era a mais numerosa de Israel e a promessa da multiplicao prodigiosa de Efraim ainda no se havia cumprido, pois estava reservada para o futuro, para quando Efraim no tivesse mais compromisso com Elohim fosse tratado como se no fosse seu povo.
O Reino de Shlomo (Salomo) se Divide em 931 AEC Entre o Reino de Israel com 10 Tribos e o Reino de Jud com Apenas 2 Tribos. Israel Levado a Assria (720 AEC).
Israel sob Shlomo Biblical Maps Domnio Pblico
As 12 Tribos - Biblical Maps Domnio Pblico
Reino Dividido 773 AEC - Biblical Maps Domnio Pblico
Israel Levado Assria 709 AEC Wikimedia Commons.
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Como na metfora da oliveira, este enxerto de israelitas nas naes gentlicas finalmente far com que os galhos procedentes uma vez da boa oliveira sejam nela reenxertados para produzirem os mais excelentes frutos. O maior mal para Israel foi paradoxalmente o maior bem para as naes.
Azeitonas Verdes Vera Kratochvil - Public Domain Pictures Net
Ato seguido Yaroveam estabeleceu um reino sobre as dez tribos sediado primeiro em Sheken (Siquem) e mais tarde em Shomeron (Samaria). Infelizmente para Israel que deveria ser castigado Yaroveam o conduziu idolatria, o mais abominvel pecado que algum pode cometer. Por esse pecado anula-se a aliana e corta-se a relao entre o Criador e suas criaturas atraindo sobre ele os mais severos castigos. Indignos da terra que receberam para nela fazerem habitar o nome de Yah, e somente seu nome e tendo-a contaminado com os dolos detestveis das naes, o Eterno se indignou contra Israel fazendo-o cair ante os inimigos de onde importara seus deuses e sua religio nefasta. O resultado foi o castigou com o exlio como est escrito: Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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Assim andaram os filhos de Israel em todos os pecados que Yaroveam tinha cometido; nunca se apartaram deles; at que o Yah tirou Israel da sua presena, como falara por intermdio de todos os seus servos os profetas. Assim foi Israel transportado da sua terra para a Ashur (Assria), onde est at o dia de hoje. 2 Reis 17:22-23.
Felizmente, porm para os gentios que estavam separados da comunidade de Israel, e estranhos aos pactos da promessa, no tendo esperana, e sem Elohim no mundo, (Efsios 2:11) a beno lhes chegou por conta do juzo contra o povo eleito. que estes galhos naturais arrancados da oliveira de Israel e enxertados contra a natureza no zambujeiro gentio (as naes) trouxeram-lhes o DNA de Avraham que obriga ao Eterno, por fidelidade a seu nome e a seu pacto a abra-los como seu povo, razo pela qual est escrito que onde se lhes dizia vs no sois meu povo ali se lhes dir vs sois filhos do Elohim vivo. (Romanos 9:26). Como na metfora da oliveira, este enxerto de israelitas nas naes gentlicas finalmente far com que os galhos procedentes uma vez da boa oliveira sejam nela reenxertados para produzirem os mais excelentes frutos. O maior mal para Israel foi paradoxalmente o maior bem para as naes. Alis, se tem uma coisa que Shaul deixa claro, que os galhos cortados para que o gentio pudesse ser enxertado, muito mais facilmente que os gentios podem ser trazidos de volta oliveira me, a sua prpria oliveira, que representa a f pura de Israel. Esta era a nica forma como um povo escolhido para ser nico poderia espalhar a semente de Avraham por todas as naes beneficiando-as com um pacto que no era delas (dos gentios) e com promessas que no lhe foram feitas. Assim foi Efraym misturado a outros povos enxertando-os com a zerah (semente) de Avraham para que viesse a se tornar o melo h goym (a plenitude dos gentios). Tudo estava profetizado e determinado por Adonay para que fosse cumprida a promessa:
Visto que Avraham certamente est para ser le`goy gadol (grande povo) e poderoso, vni`berech bo kol goy hretz (e por meio dele sero benditos todos os gentios da terra). Gnesis 18:18.
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E exatamente por essa razo que Shaul depois de perguntar: Porventura tropearam de modo que cassem? responde: De maneira nenhuma, antes pelo seu tropeo veio a salvao aos gentios, para os incitar cimes. Romanos 9:11. Logo se h uma coisa que deveria ser clara que Israel, apesar de sua imensa apostasia no tropeou para que casse, mas teve seus olhos escurecidos e suas pernas encurvadas pelo prprio Criador para que dessa maneira especial pudessem ser os gentios conduzidos ao pacto feito com Avraham e com sua semente. Tambm deve ser claro que esta queda, ou endurecimento sobre Israel nunca foi completa e nem total e nem pode ser desvinculada das profecias que j temos estudado. No se pode esquecer que outra previso estava diretamente relacionada tanto com Efraym, o caula de Yosef, como com Menasche, o seu filho mais velho. Eles deviam se multiplicar como peixes no meio da terra.
A Casa de Israel foi Despedida de sua Terra Para Crescer e se Tornar Numerosa como a Areia do Mar.
Areia na Praia. Pter Kratochvil. Public Domain Pictures http://www.publicdomainpictures.net/viewimage.php?image=147&picture=areia-na-praia
Onde quer que um navegante aviste a praia, ali pode ele ter esperana de encontrar os filhos de Israel. Todavia o nmero dos filhos de Israel ser como a areia do mar, que no pode ser medida nem contada; e no lugar onde se lhes dizia: Vs no sois meu povo, se lhes dir: Vs sois os filhos do Elohim vivo. Hoshea/Os 1:11
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Isso ficou visivelmente ilustrado atravs do nascimento e nomes que Hoshea deu a seus trs filhos gerados de sua esposa Gomer, a filha de Diblaim. Como sabemos o primeiro foi um menino Yizreel, o segundo uma menina Lo-Chuam (No Compadecida) e o derradeiro foi um filho, Lo-Ami (No Meu Povo). Por esses trs filhos o Eterno prometia vingar o sangue que Yeh em seu excesso de zelo pela verdade derramou precipitadamente no vale de Yisreel, no se compadecer mais da Casa de Israel tratando-a como a LoChuam ou no compadecida, mas apenas da Casa de Yehud e finalmente fazer temporariamente de Israel o Lo-Ami, o no meu povo. Ou seja, a aliana foi quebrada s em parte. As Escrituras mostram que o Eterno no se separou da Casa de Yehud e que embora Yehudh o tenha deixado, Yah no outorgou a ela a carta de divrcio, o Get pela qual pudesse ficar livre dos pactos feito no Sinai e em Moav. 7 Esse divrcio somente em relao Casa de Israel, e isso que explica que 700 anos depois do exlio de Israel e 600 anos depois do exlio de Yehudh, o maior de todos os profetas nasce em Beit Lechem (casa do Po), nos limites da terra de Yehudh, dentro da tribo de Yehudh e da semente de David. Bem o Eterno sumamente claro em demonstrar que no abandonou a Yehudh.
E tornou ela a conceber, e deu luz uma filha. E YHWH disse a Hoshea: Pe-lhe o nome de Lo-Chuama; porque no tornarei mais a compadecer-me da casa de Israel, nem a perdoar-lhe de maneira alguma. Mas da casa se Yehudh me compadecerei, e os salvarei por YHWH seu Elohim, pois no os salvarei pelo arco, nem pela espada, nem pela guerra, nem pelos cavalos, nem pelos cavaleiros. Hoshea/Os 1:6-7.
Faz-se aqui referncia ao fato de que Adonay no celebrou um nico pacto com Israel no Sinai como muitos supem. (Shemot/Ex 24:1-18, 34:28). Aquele pacto sancionado com o sangue da novilha ficou inutilizado pela infidelidade do povo ao adorar o bezerro de ouro. Ato seguido a isso Moshe quebrou as tbuas contendo as Asseret h Devarim (as dez palavras) popularmente conhecidas como dez mandamentos. Um povo pecador como aquele no podia viver por uma lei to estrita (embora santa, justa e boa), e assim novos mandamentos lhe foram acrescentados, inclusive o que ordena um dia por ano para gemer por seus pecados e confess-los a fim de alcanar perdo. Isso requereu a celebrao de uma segunda aliana em Moav. (Devarim/Dt 29:1-9). Essa aliana foi feita pouco antes da entrada na Terra da Promessa, e no h indcios claros de que haja sido derramado sangue para sancion-la tal como ocorreu na primeira vez. Sou de opinio que o sangue dessa segunda aliana o sangue de Yeshua. Quando ele retornar ento sim ser realizada a aliana prometida segundo a qual Israel j no mais necessitar de perdo por que no mais pecar. No mais necessitar de um intercessor por que falar diretamente com Elohim e ter mritos para isso. No necessitar de um Salvador por que j estar salvo. No mais necessitar de ensinadores, por que todos conhecero a Adonay. (Yirmiah/Jr 31:31-34). No presente aguardamos esta nova aliana enquanto a aliana de Moav envelhece por nossa incapacidade de a cumprirmos.
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Como resultado a Casa de Israel passa a ser a Lo-Ami, No Meu Povo. O Eterno corta assim sua ligao com ela, no a considera mais como sua, no envia mais profetas a ela, no permite que retorne mais sua terra, no a restringe mais pela sua Torah. Israel est, pois abandonada, solta entre os gentios e destinada a ser assimilada por eles. Mas descobre-se que em meio a esse severo juzo, que bem pode ser chamado de o Get Yah le`Bet Israel (Divrcio de Yah Para a Casa de Israel), h uma beno, a beno da multiplicao para que esta Casa uma vez despedida se enriquea de muitos filhos s se volte para ele dentre as naes como uma multido incontvel como a areia do mar.
Ora depois de haver desmamado a Lo-Chuama, concebeu e deu luz um filho. E YHWH disse: Pe-lhe o nome de Lo-Ami; porque vs no sois meu povo, nem sou eu vosso Elohim. Todavia o nmero dos filhos de Israel ser como a areia do mar, que no pode ser medida nem contada; e no lugar onde se lhes dizia: Vs no sois meu povo, se lhes dir: Vs sois os filhos do Elohim vivo. E os filhos de Yehudh e os filhos de Israel juntos se congregaro, e constituiro sobre si uma s cabea, e subiro da terra; pois grande ser o dia de Yizreel. Hoshea 1:8-11.
Este o mesmo episdio representado pelo profeta Yzchekiel quando o Eterno lhe ordena que tome em suas mos duas varas e as exiba por separado diante do povo a fim de que esse curioso lhe interrogasse o que estava fazendo, e qual o sentido de sua ao, para logo ele lhes explicar conduzido pela ruach h kodesh que o objetivo de tal ato era indicar que nos ltimos dias as duas casas de Israel seriam reunidas de novo sob o estandarte do Maschiach. A famlia de Yakov est destinada reconciliao. Yehud e Yosef alimentam uma rivalidade histrica que vem desde a adolescncia de seus patriarcas. Quem no se recorda do momento em que Yehudh conspira junto com seus irmos para matar Yosef at que lhe ocorre uma ideia mais aprazvel, vend-lo como escravo, ganhar umas moedas de prata com ele, e desfazer-se daquele que por seus sonhos imaginava-se predestinado a ser maior que todos eles? Sim a histria muito familiar, mas no final Yosef se torna mais poderoso que Yehudh e eles tm de se enfrentar face a face para discutir o destino de Bynyamin. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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Ali esto os irmos assistindo as arengas entre dois rivais em torno do destino a ser dado ao suposto ladro do copo de adivinhaes do Governador que ento apenas conheciam como Sefanat-Paneach e que no reconheciam como seu irmo. Sim, por longos sculos os judeus no reconhecem seu irmo Yosef espalhado entre as naes. Nem mesmo quando este se aproxima de sua f, l sua bblia, estuda sua lngua sagrada, reverencia seus profetas e ama seus patriarcas. Como nos primeiros dias a Casa de Yehudh ainda v em seu irmo Efraim apenas um egpcio no mximo tentando imitar seus modos. No entanto, como no passado Yosef salvou sua famlia, trazendo-a de uma terra inspita e sem proteo para o refgio de uma nao poderosa ento sob seu governo, assim Efraim recebeu nos Estados Unidos a 2 milhes de judeus entre 1881 e 1924.
Como no passado Yosef salvou sua famlia, trazendo-a de uma terra inspita e sem proteo para o refgio de uma nao poderosa ento sob seu governo, assim Efraim recebeu nos Estados Unidos a 2 milhes de judeus fugidos dos pogroms da Rssia entre 1881 e 1924.
Nesse carto comemorativo de Rosh Hashana do comeo da dcada de 1900, judeus russos, com malas na mo, observam seus parentes americanos acenando-os para que venham aos Estados Unidos. Mais de dois milhes de judeus fugiram dos pogroms do Imprio Russo para a segurana dos EUA entre 1.881 e 1.924.
Fonte Wikipedia A Encicopdia Livre. Domnio Pblico.
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Efraym e Yehud ainda no esto plenamente reconciliados, e por vezes, como se ver, os filhos de Yosef esto entre os mais acrrimos inimigos do Estado de Israel, especialmente no Oriente Prximo. Mas como no carto postal de 1900 onde judeus americanos acenam para judeus russos sob a proteo da guia americana essa reconciliao j comeou e ir em aumento at que sejam um s povo. A profecia marca esse momento de forma clara quando diz:
E afastar-se- a inveja de Efraim, e os adversrios de Jud sero desarraigados; Efraim no invejar a Jud, e Jud no oprimir a Efraim.Yeshayah/Is 11:13.
Pelo menos essa reconciliao poder ser notada num dos braos de Efraim, os Estados Unidos que usaram vrias ocasies para demonstrar que esto com Israel a comear pelo acolhimento que deram aos judeus sefarditas que deixavam as terras alems, holandesas e britnicas ainda nos sculos XVII e XIV. Logo depois vieram a apoiar com todas as suas foras polticas a partilha da Palestina decidida naquela histrica sesso Assembleia Geral das Naes Unidas presidida pelo gacho Osvaldo Aranha em 29 de novembro de 1947 e que resultou no nascimento de Israel em 1948. Ignorem ou no os judeus, o mundo sabe que se o Presidente Harry Truman no tivesse exercido a presso necessria partilha que terminou dando origem ao Estado de Israel proclamado na meia noite de 14 de maio de 1948 e reconhecido pelo Governo dos Estados Unidos meia noite e onze minutos no teria sido aprovada. De l para c, Yosef, o grande irmo do ocidente tem ajudado Yehudh com todas as suas foras fazendo do Medinat Yisrael (Estado de Israel) o destinatrio da maior parte de toda a ajuda externa americana.8
De 1949 quando os Estados Unidos reconheceram Israel de Jure, ou de fato, at o ano 2010 a ajuda norte-americana ao pas ultrapassa os 109 bilhes de dlares sem incluir a atualizao monetria (inflao). Esta a ajuda direta, no entanto os custos da ajuda indireta, somando-se as guerras, as armas no vendidas aos rabes para no desequilibrar o poder no Oriente Mdio, os custos com o petrleo que aumentaram devido ao apoio americano a Israel e tudo o mais ultrapassam os 3 trilhes de dlares.
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Assim, enquanto Efraim se multiplica por todos os lados, tambm as diferenas que separam judeus e gentios, Efraim e Yehudh diminuem sob o impacto da melhor compreenso das profecias o que pode ser melhor avaliado em nosso captulo Sionismo Cristo Yosef Abraa e Salva a Yehudh. No entanto, a pesca milagrosa avanar at que todos os verdadeiros peixes multiplicados no meio da terra sejam trazidos de volta pela rede da bessorat, ainda que nem todos os peixes sejam bons. Yeshua como qualquer judeu conhecia as leis de kashrut que definem qual o tipo de peixe que bom para o consumo e qual aquele que no . Ele usou isso para representar os que so pescados pela bessorat.
A rede de pesca que apanha uma trara (Hoplias malabaricus) a mesma que apanha um bagre (Liposarcus multiradiatus). Assim, se d tambm com a bessorat que apanha tanto aqueles que so eleitos como tambm os que so reprovados.
Trara, Hoplias malabaricus from Pelotas River, Rio Grande do Sul, Brazil, Cludio D. Timm, Wikimedia Commons. 2.0.
Cascudo (Pterygoplichthys multiradiatus), Staszek Szybki Jest,
Da mesma forma quando um reprovado enredado pelas malhas da rede do evangelho no importa o que se faa o nico que se pode dizer : Aquele que injusto, continue sendo injusto; e aquele que imundo, continue sendo imundo. Apocalipse 22:11. O destino dos vasos da ira sempre a imundcie. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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A rede de pesca que apanha uma trara (Hoplias malabaricus) tambm a rede que apanha um bagre (Liposarcus multiradiatus). Assim, se d tambm com a bessorat que apanha tanto aqueles que so eleitos como tambm os reprovados. Os peixes bons so tanto os descendentes de Yakov como os goym nele enxertados e que foram eleitos para a kovd olam (glria eterna) e os peixes maus so os mesmos homens que esto destinados por suas maldades danao e ira perptua.
O Reino dos Cus ainda como uma rede lanada ao mar e que apanha peixes de todo tipo. Quando est cheia, os pescadores puxam a rede para a praia, sentam-se e recolhem os peixes bons em cestos e jogam fora os que no prestam. Assim acontecer no fim dos tempos: os anjos viro para separar os homens maus dos que so justos, e lanaro os maus na fornalha de fogo. E a haver choro e ranger de dentes. Matytyah/Mt 23:47-50.
A pregao da bessorat encontra filhos de Israel de todas as estirpes. Assim temos no Paquisto e Afeganisto os Pashtum que declaram ser filhos de Israel e no obstantes odeiam aos judeus, odeiam a bessorat, odeiam o Yeshua revelado nas Escrituras. Nada disso deveria nos impressionar, tanto por que o tempo da grande colheita ainda no chegou como tambm por que nem todos os filhos da carne so filhos da promessa. Yishmael no era o filho da promessa de Avraham, mas Ytzchak e Esav no era o filho da beno de Ytzchak e Rivika, mas Yakov. Logo a redeno no se considera por direito de sangue, ainda que Israel a nao eleita, o povo adquirido e o sacerdrcio real. J Shaul dizia que a palavra de Elohim no falhou apesar da resistncia de alguns, pois nem todos os de Israel so israelitas.
No que a palavra de Elohim haja faltado, porque nem todos os que so de Israel so israelitas; Nem por serem descendncia de Avraham so todos filhos; mas: Em Ytzchak ser chamada a tua descendncia. Isto , no so os filhos da carne que so filhos de Elohim, mas os filhos da promessa so contados como descendncia. Romanos 9:6-8
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Quem quer que estude a histria de Israel e do judasmo saber que ao longo do tempo, alm dos perversos da prpria nao, o povo judeu agregou muitos que vieram ao judasmo, no por verdadeira converso, mas por interesses escusos ou por presso das armas, como quando centenas de milhares de edomitas engrossaram subitamente o judasmo ou quando tribos rabes se converteram antes da era islmica. Em ambos os casos descendentes de povos hostis a Israel. Quantos deles existem ainda hoje dentro do judasmo no se sabe, e quantos deles contriburam para que o judasmo seja esse sistema moribundo no se sabe, mas provvel que sejam muitos judeus sejam filhos de Edom. Por esse motivo urge entendermos que o Eterno separa uma parte de Israel, o remanescente, e que essa parte se h de revelar nos acharit yoamim como a beno do mundo. Esse ser nosso prximo tpico. Por agora no nos esqueamos que Israel continuar crescendo atravs de Efraim e Manasses como peixes para a grande pescaria de Yah e seu reino eterno a ser estabelecido nesse mundo, sobre os montes de Israel. No entanto, ainda que o foco da presente mensagem seja a Casa de Efraim perdida entre os gentios nosso estudo no estaria completo a menos que abordasse a presena da Casa de Yehud no Brasil onde alguns judeus se destacam veementemente no cenrio nacional como Silvio Santos, Samuel Klein, Boris Casoy, William Boner, Tarso Genro, Jaques Wagner, Renata Sorrah, Luciano Szafir, Luciano Huck e Srgio Groisman entre outros. Nomes que mostram que mesmo a Casa de Yehudh, pequenssima comparada a Efraim marca sua visvel presena em todos os setores da vida nacional, seja nos negcios, na poltica, no entretenimento, nas artes, na musica, na literatura ou no jornalismo. Os judeus que praticamente fundaram essa nao continuam a estabelec-la, trabalhando para torn-la mais rica, pluralista e honrada. A esmagadora maioria como judeus annimos, cristos de carteirinha, catlicos, protestantes ou espritas que desconhecem suas razes e sua honrada origem. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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Nos referimos aos benei anusim ou filhos forados da Casa de Israel, mais precisamente da Casa de Jud cujos antepassados a mais de 20 geraes foram obrigados por um decreto real de Dom Manuel datado de maro de 1497 que primeiro expulsava os judeus de Portugal para pression-los e logo decreta a converso forada de todos os judeus e dos poucos mouros (muulmanos) que ainda havia no pas num prazo de dez meses. Nascia assim em 1498, apensas dois anos antes da descoberta do Brasil um novo conceito, o dos cristos novos para os destacar dos catlicos antigos, os cristos velho. Assim os judeus foram levados a abandonar a f de seus pais e a abraar a f dos lusitanos, que por sua vez sculos antes haviam sido forados a abraar a dos romanos, que era ento um misto de judasmo e paganismo que atendia pelo nome de catolicismo romano. Pouco depois as caravelas singrariam por mares nunca dantes navegados. A bordo das caravelas chegaram ao Brasil os primeiros judeus portugueses, ento chamados de cristos novos como Gaspar da Gama (1444-1520), um dos comandantes da Esquadra que descobriu o Brasil. Gaspar da Gama, o primeiro judeu a tocar o solo brasileiro e Ferno de Noronha o primeiro donatrio de terras a explorar o Brasil. Sabe-se muito tempo, embora isso no tenha recebido a divulgao que merece, que o primeiro judeu a pisar o solo brasileiro deve ter sido Gaspar da Gama (1444-1520) comandante da nau de suprimentos da esquadra de Cabral. Segundo Joo de Barros (1496-1570), historiador portugus, o prprio Gaspar lhe havia contado que sua famlia havia sido expulsa de Poznan na Polnia por ser judia uma informao confirmada tambm pelo historiador e humanista portugus Damio de Gis (1502-1574). Outro judeu a vir com Cabral foi Gaspar de Lemos cujo histria foi estudada detidamente por Elias Lipner (1916-1998) um estudioso judeu nascido na Besarabia que viveu em Portugal e morreu em Israel e que resgatou a memria judaica de muitos cristos novos. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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Entre estes judeus cuja memria foi resgatada por Lipnser est Gaspar de Lemos, um dos 13 comandantes de Cabral e que voltaria ao Brasil descobrindo a Bahia de Todos os Santos em 1 de novembro de 1501 e a Bahia da Guanabara em 1 de janeiro de 1502, alm de Angra dos Reis e da Ilha de So Vicente pouco tempo depois. Portanto se h um nome que se inscreve com fora no marranismo desse pas o dos Lemos. Outro cristo novo como ento eram chamados os judeus recm convertidos ao catolicismo que viria a aportar ao Brasil foi Joo Ramalho 1493-1580. Famoso pela sua facilidade em se relacionar com os ndios, mais especialmente com as ndias com quem teve muitos filhos. Joo Ramalho e seus filhos mamelucos (mestios de branco com ndio) se dedicaram ao trfico de escravos ndios capturados nas selvas brasileiras.
A bordo das caravelas chegaram ao Brasil os primeiros judeus portugueses, ento chamados de cristos novos como Gaspar da Gama (1444-1520), um dos comandantes da Esquadra que descobriu o Brasil. Gaspar da Gama foi assim o primeiro judeu a tocar o solo brasileiro e Ferno de Noronha o primeiro donatrio de terras do Brasil.
Caravela Vera Cruz no rio Tejo, nas comemoraes dos 150 Anos da Associao Naval de Lisboa navegando no Tejo, Lopo Pizarro, Wikimedia Commons 3.0.
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A eles se juntaram o cristo novo Fernando de Noronha, que representava o banqueiro Jakob Fugger (1459-1525), um dos homens mais ricos da Europa, e que por isso conseguiu do Rei de Portugal juntamente com outros cristos novos influentes a autorizao para explorar a madeira do Brasil. Em 1506 eles aportavam a Lisboa com 5.000 toras de pau-brasil, escravos, principalmente mulheres ndias e animais exticos que lhes renderam lucros quadruplicados comparados aos gastos da viagem e que terminaram atraindo outros cristos novos para a Colnia. A esperana deles que no Brasil, longe dos olhares da igreja pudessem praticar algum tipo de judasmo, ainda que no to escancarado como aquele que praticavam antes de 1498. Eles tinham razo de sobra para isso, primeiro por uma questo de lealdade religio de seus pais e de seu povo e segundo pelo medo que nutriam como cristos novos j que o Reino que os convertera fora estava longe de lhes garantir segurana na prpria capital do pas como atestam o massacre ocorrido durante os festejos da Pscoa de 1506. 9 Assim, muitos judeus aproveitaram a oportunidade que os bons ventos lhes davam e vinham ao Brasil junto de cristos novos que gozavam de grande influncia diante do Reino.
Conhecido como o Massacre de Lisboa de 1506 ou Pogrom de Lisboa foi uma exploso de clera popular estimulada por frades dominicanos iniciada a 19 de Abril de 1506 quando cristos velhos (Portugueses) e novos (judeus) rezavam no Convento de So Domingos de Lisboa clamando pelo fim da seca e da peste que ento castigava Portugal e ceifava vidas. Um dos fiis jurava ter visto no altar o rosto do Cristo Iluminado enquanto um cristo novo tentava explicar que isso era apenas um fenmeno produzido pelos raios do sol. A multido o calou e o cristo novo foi espancado at a morte. A partir da os frades dominicanos garantiram que quem matasse judeus receberia a penitncia dos pecados dos ltimos 100 dias. Cerca de 500 marinheiros da Holanda e da Zelndia ludibriados por essa imunda proposta se envolveram nos mais horrendos crimes. Homens, mulheres e crianas foram torturados, violentados e queimados em fogueiras erguidas no Rossio, o mesmo lugar que seria arrasado 250 anos depois pelo violento Terremoto de Lisboa. O Massacre no foi uma iniciativa do Estado, cuja corte estava nos Abrantes, e nem de toda a igreja, tendo muitos cristos velhos acolhido em suas casas os judeus durante os trs dias do massacre. Finalmente os revoltosos mataram um militar por engano, um cristo novo que no era judeu e que era escudeiro do rei, o que fez com que as tropas reais pusessem fim aos massacres. Logo o rei confiscou os bens dos envolvidos e mandou enforcar os dominicanos que haviam promovido tal insanidade. A justia tinha sido feita, mas o antissemitismo se instalou no reino de tal forma que veio a dar origem ao Tribunal do Santo Ofcio que funcionou de 1540 a 1821, e que foi responsvel pela infame inquisio portuguesa.
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No h, pois, dvidas de que com as caravelas chegaram ao Brasil no apenas portugueses, como costumeiramente se pensa, mas centenas de judeus portugueses, os cristos novos, por vezes chamados de marranos (porcos em espanhol) uma aluso ao fato de que no eram cristos de verdade como os demais catlicos de origem no judaica, os cristos velhos. Visto no raro com desconfiana, e por vezes denunciados, os cristos novos enfrentavam o desafio constante de buscar o poder e a riqueza para se proteger enquanto eram alvo cobia de cristos velhos prontos a lhes cerrar o caminho. Um exemplo disso o que aconteceu com Branca Dias (1515-1558) cujo processo no Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa o de nmero 5736 onde figura como filha de Afonso e Violante Dias. Sendo acusada de judasmo, Branca Dias foi condenada em 1544 a abjurao pblica da f judaica e a dois anos de crcere e hbito penitencial que no cumpriu na totalidade, talvez por ter filhos pequenos. Pouco depois veio para o Brasil. No entanto, Branca Dias continuou ao que parece a praticar o judasmo s escondidas j que numa visitao do Santo Ofcio, sua filha Beatriz Fernandes, residente em Pernambuco foi presa em Olinda em 1595 e acusada de judasmo condenada auto de f, abjurao, crcere e hbito penitencial perptuo e confisco dos bens. Assim viviam os judeus entre Yeshua e Moshe, entre o cristianismo forado e o judasmo herdados dos pais. Longe de qualquer perseguio, e com origem judaica normalmente ignorada, por ter entrado pra a Companhia de Jesus, o brao mais mpio e perseguidor da igreja, mas apesar disso mais do que confirmada, o Padre Jos de Anchieta (1534-1597), fundador de So Paulo era filho da crist nova Mncia Dias de Clavijo e Larena e neto de Sebastio de Larena judeu converso do reino de Castela. Este um dos muitos casos de cristos de passado judaico que acabaram contribuindo na formao do Brasil. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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Judeus Entre a Converso uma nova f Como Cristos Novos e a Morte

Massacrados e perseguidos como ocorreu no Clebre Massacre de Lisboa (1506) no restou mais nada aos judeus que abraarem a f catlica sendo ento chamados preconceituosamente de marranos por seus adversrios, cristos novos por outros ou batizados em p pelos seus amigos e admiradores. Entre estes admiradores, o seu maior defensor, o Padre Jos de Anchieta (1534-1597), fundador da cidade de So Paulo, o primeiro padre brasileiro, ele mesmo neto de judeu e filho de me judia que apesar de devotado catlico jamais deixou de pleitear tanto ante a Igreja como ante o Estado contra a inquisio e a favor de seus irmos. Ao abraarem essa f, para se protegerem adotaram nomes comuns aos cristos ou que os identificassem entre eles apagando seu passado judaico.
Homenagem aos Judeus em Lisboa Massacre de 1506, SergioPT, Wikimedia Commons 3.0.
Evangelho nas Selvas, 1893, Benedito Calixto (1853-1927), Wikipedia, Domnio Pblico
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Raposo Tavares (1598-1659), o bandeirante que deu cabo dos jesutas espanhis e destruiulhes as misses alegando que o fazia em nome da Lei de Moiss foi um dos filhos de judeus perseguidos pela inquisio. J no incio do sculo XVII com o Brasil sendo colonizado e explorado por causa de suas riquezas e pela produo da madeira e especialmente do acar, Portugal precisava de homens que fincassem as bandeiras do imprio no interior do imenso territrio.
Raposo Tavares (15981659), o bandeirante que deu cabo dos jesutas espanhis e destruiu-lhes as misses alegando que o fazia em nome da Lei de Moiss foi um dos filhos de judeus perseguidos pela inquisio.
Priplo Mximo de Antnio Raposo Tavares, Teodoro Braga, Wikipedia, Domnio Pblico.
Coube essa tarefa a Antnio Raposo Tavares, filho dos cristos novos Ferno Vieira Tavares e Francisca Pinheiro da Costa Bravo nascido no Distrito de Beja em Portugal e morto em So Paulo. Raposo Tavares chegou ao Brasil em 1618. Com a morte do pai organizou os Bandeirantes que partiram em direo ao interior atacando os postos avanados dos jesutas, queimando igrejas e escravizando ndios catequizados por estes. Sua origem judaica falou mais alto quando o Rei autorizou a perseguio aos jesutas espanhis que lhe haviam desgraado a famlia. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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Questionado uma vez sob a autoridade em que fazia aquilo confessou seu amor ao judasmo dizendo que o fazia sob a autoridade da lei de Moiss. Mas ele no foi o nico a se empenhar na luta autorizada contra os jesutas, arqui-inimigos dos judeus e comandantes da maldita santa inquisio. Outros bandeirantes ou eram judeus ou geraram filhos judeus ao casarem-se com crists novas este o caso de Belchior Dias Carneiro (1560?-1608), Andr Fernandes (1578-1644), Manoel Pires (1600-1659), Ferno Dias Pes Leme (1608-1681), Amador Bueno da Veiga (1650-1719), Jernimo Pedroso de Barros (1684-1759). Todos eles se bateram para reduzir a nada as redues, como eram chamados os assentamentos jesuticos que se espalhavam do Paran ao Rio Grande do sul, dominados por clrigos espanhis na sua maioria. Usando o aparelho do Estado os judeus assestaram violento golpe no setor da igreja que mais lhes era contrrio e conseguiram impedir que a Inquisio tivesse sede no Brasil. No entanto a inquisio acabou se fortalecendo, apesar de limitada apenas a visitaes do Santo Ofcio que jamais chegou a ter tribunal no Brasil. No sculo XVIII atentava contra a dignidade de Antnio Jos da Silva (1705-1739), que preso em 1739 juntamente com sua me e sua prima a judia Leonor de Carvalho, a quem tomara por mulher, acabou sendo garrotado, medida de misericrdia aplicada pela igreja que permitia ao ru condenado por heresia ser morto de forma mais rpida quebrando-lhe o pescoo ou sufocando-lhe antes que seu corpo fosse arremessado s chamas, desde que ele decidisse morrer catlico. Sua me e esposa seriam libertadas, mas a esposa morreria logo depois de presenciar a cruel e desumana execuo de seu esposo, cujo nico ato de piedade por decidir morrer na f catlica foi ser submetido ao garrote antes de ser devorado pelas chamas da santa inquisio, liderada pela santa madre igreja, que supunha assim ter-lhe salvo a alma do inferno. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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A citao nominal destes cristos novos, apenas alguns dentre centenas, demonstram o quanto a casa de Jud se imiscuiu no Brasil, e ao mesmo tempo explica por que nosso pas se volta cada vez mais em direo ao protestantismo, forma primognita da restaurao, por que cerca de 2 milhes de seus filhos abraaram o shabat e abandonaram os manjares imundos, mas principalmente por que se multiplicam aqui os ministrios judaico de restaurao. Se existe um pas no mundo onde imperam nomes usados comprovadamente por judeus, esse pas o Brasil. Isso pode ser facilmente constatvel tomando-se os sobrenomes sefarditas mais conhecidos e confrontando-a com uma lista telefnica de qualquer estado ou regio do Brasil. Alertamos para o fato de que possuir um nome usado por judeus sefarditas ou por marranos (cristos novos) no significa automaticamente que haja um passado judaico na famlia, mas isso uma evidncia que no pode ser descartada e que deve ser usada por aqueles que amam a restaurao. A lista que inclui centenas de nomes muito mais que comuns no Brasil deve ser vista como um instrumento que se junta na pesquisa a sua ancestralidade a outros dados como costumes, traos culturais, tradies e evidncia de cripito judasmo conservadas no passado. Partindo desse princpio pesquisei durante vrios dias um site de listas telefnicas eletrnicas10 disponveis na internet e me surpreendi com os resultados ao constatar que h quase 26 milhes de sobrenomes sefarditas que figuram como titulares entre os cerca de 31 milhes de telefones em servio apurados pela Anatel. Isso significa que h nas linhas telefnicas cerca de 62 milhes se sobrenomes considerando-se a mdia de dois sobrenomes por pessoa.11
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A pgina pesquisada foi a da Telelistas Net: http://www.telelistas.net/
Em mdia o brasileiro tem dois sobrenomes, um deles indicador de sua ascendncia materna e outro de sua ascendncia paterna, como no meu caso em que sou Barboza da Silva, ainda que em casos atpicos um nome completo pode incluir trs sobrenomes como em Antnio Alves Freitas Barboza ou muito raramente quatro sobrenomes como em Helena Toledo Martins de Oliveira Silva. No entanto, estes casos raros se compensam quando ambos os pais tem o mesmo sobrenome e o registrando termina tendo apenas um sobrenome como em Antnio Silva, por exemplo.
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Considerando ainda que no Brasil h uma mdia de 6,16 pessoas por telefone fixo em operao basta multiplicar 26 por 6,16 para se chegar a soma de cerca de 160 milhes de sobrenomes sefarditas. Dividido esse valor pela mdia de dois sobrenomes por pessoa o nmero estimado de brasileiros com nome comum aos judeus sefarditas do presente ou da poca da inquisio de no mnimo 80 milhes, isso quando um brasileiro no Silva Ikeda, por exemplo, caso em que o nome sefardita no necessita nenhuma reduo estatstica. Se esse for o caso pelo menos 42% dos brasileiros so de origem judaica, j que apenas 35 nomes renem mais de cem milhes de ocorrncias. Se seu nome surgir na lista isso pode ser um indcio seno final pelo menos inicial de sua raiz hebraica.12 Cerca de 70% dos cerca de 5 mil nomes sefarditas buscados no foram encontrados, mas apesar disso a pesquisa se revelou mais do que produtiva. O fato de que 34,5% ou 1.829 dos nomes sefarditas dessa longa lista tenham sido achados, se revelar uma ferramenta importante no s na localizao de possveis descendentes de bnei anusim no Brasil, mas na promoo da obra da restaurao onde a Casa de Yehudh se demonstre mais dominante. A pesquisa revelou ainda que o nmero de famlias sefarditas distribudo de forma muito irregular, mas h dezenas de grupos com mais de um milho de indivduos. Quantitativamente a pesquisa revela que os dez grupos mais importantes so os Silva com 20,8 milhes, os Santos com 11,9, os Oliveira com 8,4, os Souza com 6,9, os Pereira com 5, os Ferreira com 4,4, os Maria com 4, os Rodrigues com 3,7, os Lima com 3,5 e os Costa com 3,2 milhes. Por outro lado os Azeda, os Montaro, os Rucomora, os Torrones e os Yzidoro esto entre nomes com apenas seis pessoas. Na lista a seguir os 35 nomes com mais de 1 milho de indivduos calculados por amostragem das listas telefnicas.
Conquanto que os resultados no sejam finais j que no houve o cruzamento destes nomes com outros tendo o Brasil recebido milhares de imigrantes de outras etnias alm dos portugueses e espanhis, como japoneses, coreanos, escandinavos, holandeses, alemes, italianos, eslavos, lituanos e letes, entre muitos outros a soma de pelo menos 80 milhes de portadores de nomes sefarditas perfeitamente adequada. Mas essa populao pode chegar a 100 milhes e mesmo ultrapass-la e muito, j que alguns historiadores afirmam que o Brasil recebeu a concorrncia principalmente de cristos novos.
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Recorde-se que o percentual de pessoas com nomes sefarditas bastante varivel e fix-lo depende muito do mtodo utilizado. Considerando-se os nomes levando em conta a variao ortogrfica os Silva so mais quase 11% de toda a populao brasileira e de longe o grupo mais importante. O menor grupo com mais de 1 milho de indivduos so os Cruz com 0,52% da populao brasileira. 13 No entanto, parece bvio que algumas variaes resultaram de erros notariais que terminaram criando um novo brao para uma famlia que na verdade a mesma. Na contabilizao estes fatores no foram levados em conta, estando cada grupo por separado. 14 Por razes prticas, selecionei uma lista dos 182 nomes sefarditas mais frequentes no Brasil, representado 10% do total dos nomes pesquisados. Posteriormente a lista completa ser editada em nossa pgina. O grfico que rene apenas os 35 nomes sefarditas com mais de 1 milho de indivduos no Brasil est longe de ser completo, pois inclui menos de 2% de um universo de 1.829 nomes encontrados entre 5.300 nomes pesquisados, mas como inclui os nomes mais difundidos no Brasil representa cerca de 111 milhes de calculados partir de uma amostragem de 18,033 milhes de nomes encontrados nas listas telefnicas.
Com 20,87 milhes de indivduos os Silva representam 10,94% dos 190 milhes de brasileiros seguidos dos Santos com 11,9 milhes (6,25%), dos Oliveira 8,4 milhes (4,43%), dos Souza 6,9 milhes (3,63%) dos Pereira 5 milhes (2,61%), dos Ferreira 4,4 milhes (2,29%), dos Maria 4 milhes (2,08), dos Rodrigues 3,7 milhes (1,94%), dos Lima com 3,5 milhes (1,82%), dos Costa 3,3 milhes (1,71%), dos Gomes 2,6 milhes (1,38%), dos Almeida 2,4 milhes (1,24%), dos Ribeiro 2,3 milhes (1,21%), dos Arajo 2,1 milhes (1,10%), dos Carvalho 2,08 milhes (1,08%), dos Martins 2,04 milhes (1,07%), dos Gonalves 1,9 milho (1,07%), dos Barbosa 1,8 milho (0,94%), dos Lopes 1,73 milho (0,90%), dos Soares 1,7 milho (0,89%), dos Vieira 1,64 milho (0,86%), dos Fernandes 1,6 milho (0,84%), dos Dias 1,52 milho (0,79%), dos Santo 1,44 milho (0,75%), dos Sousa 1,43 milho (0,75%), dos Andrade 1,29 milho (0,67%), dos Moreira 1,15 milho (0,60%), dos Freitas 1,4 milho (059%), dos Rosa 1,1 milho (0,57%), dos Machado 1,07 milho (0,56%), dos Nunes 1,04 milho (0,54%), dos Reis 1,02 milho (0,53%) e os Cruz 1 milho (0,52%).
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Assim os 6,5 milhes de Souza deveriam formar um grupo com os 1,4 milhes de Sousa elevando o total para 7,9 milhes. Os 1,7 milho Barbosa deveriam estar estatisticamente juntos aos 95 mil Barboza. Os 3,5 milhes de Rodrigues junto ao os 19 mil Rodriguez. Os 1,03 milhes de Rosa junto com os 16 mil Roza e os 650 Rozas. Os 1,4 milhes de Dias junto com os 7,2 mil Diaz. Os 2,5 milhes de Gomes junto aos 9,6 mil Gomez. O mesmo se d com os 9,7 milhes de Oliveira que formariam um nico grupo com os 23 mil Oliva, os 8 mil Olivera, os 3,5 mil Oliver, os 2,1 mil Olivares, os 273 Oliveros, os 82 Oliveria, os 23 Olivarez, os 17 Oliveyra e os 6 Olivos.Muitos outros casos se assemelham como os Vieira, os Viera e os VIeyra s por falar dos grupos mais numerosos.
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Os 182 Nomes Sefarditas Mais Comuns do Brasil por Ordem Alfabtica Dias Lemos A (13) O (1) S (19)
Abreu Afonso Aguiar Almeida Alonso Alvarenga Amaral Andrade Antunes Arajo vila Azevedo Diniz Domingues Dourado Duarte Lima Lobo Lopes Loureno Lucena Oliveira
P (18)
E (1)
Esteves
M (32)
F (12)
B (9)
Barbosa Barboza Barros Bastos Borges Braga Brando Brito Bueno
Falco Faria Farias Fernades Ferreira Figueira Flores Fonseca Franco Freire Freitas Furtado
G (8)
C (16)
Camargo Campos Cardoso Carneiro Carvalho Castro Chaves Clemente Coelho Cordeiro Corra Correia Costa Coutinho Cruz Cunha
Gabriel Galvo Gama Garcia Gomes Gonalves Guedes Guerra
H (2)
Henrique Henriques
J (2)
Macedo Machado Maia Marcos Maria Marques Martinez Martins Matos Mattos Mello Melo Mendes Mendona Meneses Menezes Mercado Mesquita Miguel Miranda Monteiro Moraes Morais Moreira Moreno Mota Motta Moura Muller Munhoz Muniz
Pacheco Paes Paiva Paz Peixoto Penha Pereira Peres Perez Pessoa Pimenta Pimentel Pinheiro Pinto Pires Porto Prado
S Salgado Salvador Sampaio Sanches Santiago Santo Santos Saraiva Serra Silva Silveira Simo Simes Siqueira Soares Sobrinho Sousa Souza
T (6)
R (15)
Rabelo Ramalho Ramos Rangel Rego Reis Resende Ribas Ribeiro Ricardo Rios Rodrigues Romero Rosa Ruiz
Tavares Teixeira Teles Toledo Torres Trindade
V (10)
Jacinto Jorge
N (5)
Vale Valle Vargas Vaz Veiga Ventura Vicente Vidal Vieira Vilela
L (9) D (7)
David De Paula Lara Leal Leo
Navarro Netto Neves Nogueira Nunes
Os nomes dessa lista correspondem a 10% dos 1.829 nomes sefarditas pesquisados pelo autor e engloba 96,74% dos 159.726.029 nomes sefarditas encontrados nas telelistas.
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No entanto estes nomes so suficientes para indicar claramente que um dos ramos da oliveira, a que representa a Casa de Yehudh brotou no Brasil com grande mpeto e seus ramos se espalham por toda a parte. Como restam ainda mais de 1.700 nomes a serem relacionados e public-los por inteiro num captulo dedicado sobretudo Casa de Yehudh tiraria o foco de nosso estudo, optei por publicar aqui, numa lista aparte 10% dos nomes que estaro disponveis na lista completa. Ainda assim, esses 182 nomes representam 96,74% dos brasileiros com nomes judaicos sefarditas, um universo de 159,7 milhes de nomes e pelo menos 80 milhes de pessoas. So nomes que foram e ainda so empregados por judeus sefarditas, tanto portugueses como espanhis, os quais podem denunciar um passado judaico por parte de seus portadores. Se seu nome no estiver na lista, sua pesquisa ainda no terminou, pois como foi dito acima, essa uma lista resumida. Em breve teremos uma lista completa com todos os nomes e a histria de alguns desses nomes figurantes nas listas de engenho, nos anais da inquisio ou no perodo holands de Pernambuco. Faltar-nos-ia tempo para falar da Casa de Jud e da influncia dela no Brasil e isso fugiria ao escopo do presente trabalho, mas uma coisa certa, os judeus foram muito mais importantes na formao do Brasil colnia e no legado gentico de nosso povo do que at aqui tem sido admitido. Recentemente pesquisa cientfica revelou que uma quinta parte dos espanhis e at um tero dos portugueses descendem de judeus. 15 Muito mais que um Brasil portugus, italiano, alemo, ucraniano ou japons h um Brasil judaico pronto a se redescobrir. E isso no apenas uma apreciao romntica como muitos imaginam. Pelo contrrio, Yah cada vez mais desperta esse mundo.
Amostragem do DNA de 1140 homens colhida na Espanha e em Portugal que 19,8% dos habitantes da Pennsula Ibrica so portadores de DNA judaico e que esse percentual chega a atingir 36% no sul de Portugal, pais que contribuiu como nenhum outro para a formao do DNA brasileiro.
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As implicaes desses dados se projetados para o Brasil podem revelar um pas com um percentual muito, muito maior que os supostos 0,005% ou 96.2000 judeus recenseados no Brasil e que representam apenas 1 para cada 2.000 habitantes. Se numa estimativa tmida apenas um em cada dez dos 190,732 milhes de brasileiros revelados pelo Censo do IBGE de 2010 for de ascendncia judaica teremos 19,073 milhes de benei anusim ou descendentes de judeus convertidos pela fora da inquisio. Assim, para cada judeu reconhecido pela Agncia Judaica haveria outros 198 descendentes de judeus nesse pas. A maioria deles bons cristos, no raro doutrinados por igrejas denunciadoras do povo judeu e inimigas declaradas das prticas judaicas. Naturalmente se projetarmos os dados de Portugal para o Brasil, que so de at um tero da populao teremos uma prevalncia muito maior do DNA judaico o que nos permite supor que entre 38 e 68 milhes de brasileiros podem ser descendentes de judeus. Nenhum estudo com essa abrangncia foi realizado at agora, mas estudiosos afirmam com base em registros genealgicos que no nordeste a presena do DNA judaico pode alcanar 70% de uma populao de 54 milhes de habitantes. E se isso se projetasse no resto do Brasil chegaramos a mais de 130 milhes de pessoas. E o que pode ser verdade em relao ao Brasil tambm o ser em relao as ex-colnias da Espanha como Mxico, Venezuela, Colmbia, Per, Bolvia, Paraguay ou Argentina, ainda que nosso foco, por razes bvias seja o Brasil. Veja que consideramos apenas projees relativas aos descendentes de judeus que pertencem apenas duas das doze tribos de Israel. A populao das dez tribos e particularmente de Eraim que forma uma multido de gentios incalculvel e sua soma deve alcanar as centenas de milhes e talvez mesmo bilhes de pessoas. Israel o povo mais numeroso da terra. Precisa apenas se revelar. Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br
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Sim, Israel se multiplicou como as estrelas do cu que no pode ser contada, como o p da terra que no pode ser calculado, como a areia que no pode ser medida e como peixes que no podem ser quantificados. E se isso pode ser notado atravs do globo tambm pode ser visto no Brasil onde os bnei anusim, ainda que sendo parte da casa de Yeshudh vieram a ser a coluna fundamental de nossa anao, e onde imigrantes trazidos fora da frica, atrados do Japo, ou vivendo nas selvas comeam a descobrir suas origens em Israel.
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Nosso Prximo Nmero A Reconciliao, a Ressurreio Espiritual e o Retorno de Todo o Israel Sua terra.
Apesar do fascnio despertado pelo retorno dos judeus a seu lar em Eretz Yisrael as profecias envolvem muito mais do que isso. Primeiro as duas casas devem ser plenamente identificadas, depois devem se reconciliar, e logo voltar a Israel
O Navio Exodus, smbolo da aliah (retorno terra) do povo judeu.
Edies Comunidade de Israel

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1 Edio Fevereiro de 2012

Em Busca das Tribos Perdidas de Israel

Capitulo III Multipliquem-se Como Peixes no Meio da Terra

Baruch Ben Avraham

Em Busca das Tribos Perdidas de Israel Capitulo III

Rua Mis. Gunnar Vingren 1922.

Edies Comunidade de Israel www.comunidadedeisrael.com.br

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