UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIA DA RELIGIO

Regina Clia Teixeira Gomes

JESUS CRISTO
Trabalho apresentado disciplina de Religies Comparadas Professor da Disciplina: Dr. Volneu J. Berkembrock ,

Juiz de Fora 2012

SUMRIO

1 - Contexto e biografia do personagem 1.1 - Contexto histrico 1.2 - Cultura do nascimento 1.3 - Contexto religioso 1.4 - Biografia de Jesus: 2 - Questo religiosa (ponto central do estudo): 2.1 - Experincia religiosa/vocao religiosa/busca religiosa/proposta religiosa/ itinerrio religioso (apresentar as descries existentes e analisar). 2.2 Questo a ser desenvolvida: 2.2.1 - O que fez este personagem especial do ponto de vista religioso? 2.2.2 Como se deu a sua experincia religiosa?Analisar a estrutura da experincia religiosa: os meios, a reao, os elementos, etc. Como foi interpretada (pela prpria pessoa, pelos outros)? Que conseqncias tiveram na vida da pessoa? Quais desdobramentos geraram? Que mudanas ocorreram na vida da pessoa a partir desta experincia? (tentar interpretar a experincia religiosa a partir das estruturas da experincia proposta por tericos como R.Otto, M.Eliade, P.Berger) 3 Compreenso de sagrado 3.1 - Compreenso de Deus, de deuses, de transcendncia, de divino: tentativa de anlise do sagrado da experincia e das conseqncias desta experincia para a formulao do conceito de sagrado.

4 Compreenso de ser humano 4-1 O que o ser humano, a que caminha o ser humano, onde pode chegar o humano, ps-morte?

5 Compreenso cosmolgica

5.1 Compreenso da existncia, do universo. H uma viso de totalidade ligada a esta experincia religiosa? H uma cosmognese e uma cosmologia?

6 Conseqncias 6.1 Que influncias esta experincia religiosa desencadeou em seu entorno (influncias sociais, econmicas, geogrficas, culturais)?

1- Contexto e biografia do personagem: 1.1 Contexto Histrico: Jesus viveu na Palestina, cujo povo perseguido, escravizado pelos egpcios e babilnicos com coragem se reorganizava teocraticamente, guiados pela necessidade da paz e da sobrevivncia. Fazendo da defesa da f espiritual a sua poltica e da religio o alicerce da vida nacional, viveu sempre em comunidade fechada sob a inspirao do monotesmo, qual ilha num convulso oceano politesta (FRANCO, p.19). Havia um forte entrelaamento entre poltica e religio No ano de 143 a.C. a Judia ficou sob o Imprio Selucida (Prsia), sendo libertada por Simo Macabeu. Em assemblia popular elegeu-se Sumosacerdote, funo hereditria e familiar e conhecida como asmoneus. 1 Em 78 a.C, Samaria, Galilia, Idumia, Transjordnica entre outras foram recuperadas e devolvidas Palestina. A conquista realizada pelos Asmoneus, devido a influncia grega, implicou na diminuio do fervor religioso e do prestgio dos Amoneus diante dos fariseus. No ano de 68 a perseguio ao Cristianismo atingiu o pice. Por volta do ano 63 a.C., Salom Alexandra, me de Hircano II e Aristbulo II2 restabelece a paz com os fariseus. Com a sua morte, os israelitas convidam Pompeu (Imprio Romano) a participar da escolha do seu sucessor, pois estava em Damasco aps o massacre de 12.000 judeus na conquista das terras dos macabeus. Em 43 a.C. Jerusalm aps a morte de Antipter foi invadida e deportados 30.000 judeus por Longno, governador da Sria, sucessor de Crasso que saqueara a cidade em 54 a.C. Em 40 a.C. Marco Aurlio e Otvio (Imprio Romano), nomeou Herodes, filho de Antipter coroa de Davi. Herodes conhecido como imperador Mos de Ferro, mandou matar todos os judeus que apoiaram os invasores, expulsando estes ltimos, mas, Israel viveu o seu perodo ureo. Em Jerusalm foram construdos edifcios, teatros, circos, criado competies de atletismo, concursos musicais, mas tambm as lutas de gladiadores. O templo de Zerubadel foi derrubado e em seu lugar erguido um mais imponente e Cesaria construdo um porto martimo. Herodes mandou matar todos que acreditava ser uma ameaa ao trono.
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Perodo 142 a.C a 70 de nossa era 2 Repblica Judaica Hircano II e Aristbulo II, filhos de Salom Alexandra, disputaram a sucesso ao trono, Hircano II vencera, Aristbulo II inconformado enfrentou-o e foi vencido 6 meses depois na parte alta de Jerusalm (FRANCO, p. 20)

Ano 4 d.C. Herodes morre e os filhos, Herodes II, Herodes-ntipas e Arquelau iro governar Israel. Arquelau , 18 anos, com o apoio romano recebe o ttulo de Etnarca da Judia , ntipas com o apoio da Itlia e Herodes-Filipe II, recebem o ttulo de Tetrarcas da Judia. ntipas ir governar a Galilia Peria, regies compostas por vrias cidades, inclusive, Nazar. A poltica de Roma era enfraquecer os povos conquistados, disseminando disputas e lutas internas. (foto Fariseus e Escribas). ntipas o mais rico s margens do lago de Genesar, construiu a capital, Tiberades, em homenagem ao Imperador Tibrio. Os judeus a tinham como impura, pois foi construda sobre o cemitrio, alimentando a animosidade com os judeus. Filipe, na regio da foz do Jordo com o lago Genesar, transformou Pnias e a chamou de Cesaria de Filipe. Arquelau recebeu do Imperador, a Samaria, Idumia e Judia, e fez de Jerusalm a capital, mas tambm aumentou impostos e reconstruiu as cidades sob o sacrifcio do povo. Revoltado, recorre ao Imperador e Arquelau perde o poder e transfere-se para as Glias (Viena) no ano 6.d.C. Em seu lugar fica um procurador romano. A infncia de Jesus vivida no governo do Tetrarca Herodes-ntipas, e o incio da sua vida pblica na Palestina, fiscalizada por Pompnio Flaco (Sria), cujo procurador romano era Pncio Pilatos.3 A rebelio iniciada no governo de Arquelau levou a crucificao de 2.000 judeus. Os povos em Israel viviam sob presso, divididos em classes sociais, se diferenciavam nos campos, social, poltico e religioso. Em que se misturavam diversas seitas vividas pelo povo com austeridade, fraternidade. Os Essnios, governados pelo Conselho dos Ancios e pelo SumoSacerdote, segundo Franco, p. 24 tinha como lema: o que meu teu. Divises Sociais Saduceus - Possuidores do poder, aristocratas responsveis pela aplicao da Torah, (Lei), ministrios religiosos. Em 200 a.C, eram considerados os sacerdotes do Templo de Davi, Conselho que dirigia a nao Judaica. Os Fariseus invadem o Senado que passa a chamar Sindrio.

Pncio Pilatos era o 5 em sucesso e dominava de seu palcio em Cesaria Martima, Jerusalm, cuja estimativa eram de 2.000.000 habitantes, destes, 100.000 eram considerados judeus (FRANCO, p.24).

Fariseus - classe mdia, economicamente independente, conservadores da prtica religiosa ortodoxa (obedincia rigorosa Lei) e adversria dos Saduceus. Embora em conflito com os romanos se uniam-se a eles. Fariseu significa os separados, tinham grande influncia sobre o povo. O povo - denominado Am Ra-aretz, uma mistura de mendigos, artesos, trabalhadores braais e pequenos agricultores que procediam de vrias regies, eram obrigados a pagar altas taxas e impostos e no tinham direito algum. Em Roma era o proletariado, que recebiam o po e o entretenimento o Circo. Unidos no partido dos fanticos, mais tarde ficou conhecidos como Zelotes e Sicrios, destruidores, matavam os judeus simpatizantes dos romanos. Templo de Jerusalm invadido pelos romanos com o smbolo da guia e a esttua do Imperador causou revolta e luta que deixa de ter carter poltico e sim religioso. A helenizao, com suas crenas e tabus pagos, e universalizao dos cultos levou a reao da populao da Judia, que sua cria no Deus nico. O Judasmo era a revelao e o Mestre representava a resposta de Deus aos aflitivos apelos dos homens, sabiam-no. Seria justo que se mesclassem aos desafortunados adoradores de dolos? ( ) De 66 d.C. at fins de 132 d.C., ocorreram muitos confrontos entre o povo e o governo romano. O povo em busca de liberdade e o governo em busca de eliminar todos que se rebelassem ao seu mando. Cerca de um milho de judeus foram mortos e mais de 900 aldeias destrudas. O povo tramava uma revoluo contra os romanos e a queda de ntipas. O Imperador Adriano, proibiu as prticas civis e religiosas aos judeus e transformou Jerusalm em cidade pag (Aelia Capitolina). O povo era forado a trabalhar em condies subumanas. Nesse contexto, Jesus nasceu com a misso de semear o amor e falar da existncia do Reino de Deus, do amor a Deus e ao prximo como a si mesmo, para que o homem vislumbrasse uma realidade pr-existente e psexistente no apenas em suas mentes, mas no corao. Despertando a vivncia do amor e da proximidade a Deus. O totalmente Outro, poderia ser acessado, atravs da mudana ntima, pois herdeiros do Pai eterno, em que Ele a ponte de unio.

1.1

- Cultura do nascimento;

Judia, governo de Herodes (filho de Antipter) e do procurador romano, representantes dos imperadores, Otaviano Augusto (27 a.C 13 d.C) e Tibrio (14d.C 37 d.C). Jesus nasceu numa estrebaria. Exemplificando humildade, Jesus desce aos homens, para que estes pudessem se elevar na humildade, crescer e amadurecer no caminho das sucessivas vidas enquanto esprito eterno. Foto 4 Jesus conosco at o fim. Recebeu dos familiares e no templo ensinamentos, nas festas em Jerusalm, conheceu a alegria religiosa. Cresceu ouvindo a respeito do Deus salvador, prximo, a mensagem dos profetas de Israel, que Deus defendia as vtimas, combatia a injustia e concedia o perdo. E tambm ouvindo os sbios de Israel, a Tor. Mas eram os Salmos que levaram Jesus a escutar Deus em seu corao. O nascimento de Jesus na Terra representa a libertao do ser humano na superao do seu Eu, que contrasta com a proposta dos governantes cujas glrias so terrenas e materialistas. A- A vinda de Jesus foi prenunciada por Joo Batista, seu primo. De acordo com as lendas da reencarnao, a cada nascimento de um iniciado no mundo fsico, nasce tambm na esfera espiritual o que no pode ser contido em seu corpo fsico, que pode ser visto pelas pessoas com faculdade de ver o espiritual. Foi visto pelos trs Reis Magos do Oriente em forma de uma luz, que os conduziram a levarem oferendas ao nascimento de Jesus de Nazar. E ser a sua individualidade espiritual que ir preparar o seu corpo para receber o esprito Cristo no momento do batismo por Joo Batista.

1.2

- Contexto religioso:

Num contexto social e religioso entrelaados, a mulher judia era propriedade do marido. Nas festas, cuidavam dos rituais da ceia, e peregrinavam at Jerusalm na poca da Pscoa e do Pentecostes.

Considerada impura, na Sinagoga iam at onde podiam ir os pagos. S existiam no lar, onde entre outros, cuidava do clima religioso, como acender as velas e recitar diariamente o Shema (confisso de f). Por no poder adentrar o local sagrado no Templo levava-a sentir distante de Deus com repercusses em sua conscincia. Neste contexto, havia mulheres com ou sem famlia, com ou sem marido que aproximavam de Jesus e conviviam com Ele. Jesus rompeu paradigmas e aos poucos as mulheres foram adquirindo visibilidade, pois para Ele, todos so filhos de Deus. Haja vista algumas parbolas valorizar as suas atividades dirias, e a levarem os homens a pensar em Deus como pai, comparando-O ao pastor que busca suas ovelhas e acolhendo o filho. As crianas ocupavam lugar entre os fracos e Jesus utiliza a imagem infantil de dependncia para comparar o homem diante de Deus. Tal como as crianas os homens necessitam de amor e cuidado e a necessidade dos grandes servirem aos mais fracos. Na sociedade judaica os meninos s eram visveis a partir dos 13 anos, quando eram circuncidados. O incio e o final do dia dos judeus eram marcados pela orao, bendiziam o Seu nome em ao de graas sada do Egito em p em atitude de confiana em Deus. No se dirigiam a Deus, mas O ouvia: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus, o Senhor um s. Amars o Senhor teu Deus, com todo o corao, com toda a tua alma e com todas as tuas foras. Guarda em teu corao estas palavras que hoje te digo... (p.376). Jesus orava elevando os olhos e com o corao buscava intimidade com Deus, no importando a forma, o silncio e a ss. Deus para Jesus a todos acolhe e perdoa e d vida. Faz nascer seu sol sobre bons e maus. Manda chuva sobre justos e injustos (Lucas 11,2). Para os sacerdotes de Jerusalm, Deus era a cultura do templo, e Sua relao s era possvel atravs deles com os homens com o estudo da Torah. O Deus de Jesus o criador do cu e da Terra, que salva o povo, da Aliana de Israel, mas que estes O associam ao sistema religioso e do glria a Deus pela observao Lei, o respeito ao sbado e o culto no templo. O sentimento de Jesus de Quem foi enviado para levar a justia, a misericrdia, a felicidade e vida s pessoas e invoca Deus, contradizendo a religio que no est a favor dos princpios da vida.

Os Livros eram escritos em hebraico, herdara as tradies da raa e consagrada ao Senhor. Enquanto para os sacerdotes de Jerusalm Deus era a cultura do templo, para os Fariseus era a garantia da Leia em Israel e para os Essnios, Qumram era a inspirao de vida pura no deserto. Para Jesus era a presena de um bom pai que torna a vida mais humana, com poder de transformao e de converso, cuja vontade que os homens sejam felizes, com sade, com paz, vivam em famlia, que est sempre ao nosso lado, quer o nosso bem e nos liberta do mal. Jesus defende a vida: No podeis servir a Deus e a mammon (Lucas, 16,13) Os Fariseus eram fiis ao Deus Santo, atravs do pagamento do dzimo ao templo, guardando o sbado e na a pureza do rito. Compartilhavam com Jesus da esperana da ressurreio final, mas se distanciava de quanto ao anncio e a experincia direta de Deus, pois tirava a centralidade de Torah. Os sacerdotes aristocratas de Jerusalm e as autoridades romanas constituam verdadeira ameaa a Jesus. Os sacerdotes tinham o poder de governo em Jerusalm e Judia, bem como autonomia no templo, regulavam os sacrifcios, as taxas, o dzimo, a administrao dos tesouros e intervinham nos problemas do dia-a-dia do povo com aplicao das leis e das tradies. J ouviram falar de Jesus, mas O conheceram nos anos 30, quando Jesus foi a Jerusalm celebrar a festa judaica a Pscoa. Com a parbola dos vinhateiros homicidas, Jesus criticou as autoridades religiosas de Jerusalm a quem foi l confiada o bem estar do povo alegando que no souberam faz-lo, pois visavam os seus prprios interesses, quanto aos enviados de Deus foram rejeitados, portanto, a vinha tinha que ser entregue a outro. Jesus pregava a implantao do Reino de Deus, compreendido, como um novo imprio que afrontava Tibrio, o Csar, sentindo-O uma ameaa, j que Jesus era estimado pela populao e curava. A vida de Jesus estava em perigo, pois, a vontade de Deus era contrria de Cesar. No escutaram o que Jesus lhes respondera, Devolvei a Cesar o que de Csar, e a Deus o que de Deus (Marcos 12,17). O projeto de Jesus era o Reino de Deus que inclua os excludos, contrariando o interesse do Imprio e do Templo. Jesus sabia as conseqncias que adviria. Herodes Antipas O via como pertencente ao grupo de Joo, pois, tambm era profeta e conhecia o seu destino, a perseguio, a

rejeio, a incompreenso. Embora no desejasse o sofrimento por acreditar contrrio s leis do Pai, a aceita em sem nome em fidelidade a Ele. Escolhe a morte calar e trair a misso que lhe foi confiada. Segundo autor no entendeu a morte como sacrifcio e pedido de Deus em troca de sua honra, pois o Pai no precisa do sacrifcio de ningum em seu nome, o seu amor incondicional. Jesus entende sua morte como sempre entendeu a sua vida: um servio ao reino de Deus em favor de todos (p.420) A poca da pscoa era na primavera e lembrava Jesus a iminncia do reino de Deus, o mundo estava cheio de vida nova. As pessoas se preparavam para subir a Jerusalm em peregrinao, relembrando a Pscoa. Jesus sentia alegria e tristeza, pois sabe que no voltaria. Domingo de Ramos Jesus entra em Jerusalm montado em um burrinho, cumprindo as antigas profecias, aclamado pelo povo que grita Hosana; Segunda-feira Jesus amaldioa a figueira, pois no tinha frutos e o seu valor estava no fruto. Tambm expulsa os mercadores do templo; Tera-feira - Jesus discute com os sacerdotes no templo; Quarta-feira Maria Madalena unge o seu corpo com leo perfumando; Quinta-feira Lavou os ps dos apstolos como sinal de humildade e reparte o po e o vinho como se fosse o seu corpo e o seu sangue milagre da transubstanciao; Sexta-feira 7 de abril no ano 30 - O martrio, a coroa de espinhos e a crucificao. Renncia, aceitao e entrega. Sbado de Aleluia O tmulo vazio Domingo de Pscoa Ressurreio que no grego significa entrar na dimenso de si. Eu - Sou revela Cristo, A fora do pai que Ele tomou em Si (STEINER, PG.184). O Verbo divino e eterno, origem da humanidade. Cristo queria dizer que existe dentro de cada homem um Eu - divino, que poderia ser acessado independente da raa. Que existe em cada homem um Eu e em Eu e o pai somos Um significa que o homem pode chegar ao Pai atravs de si mesmo e que anterior a Abrao, denotando assim, a ligao espiritual entre o homem e

Deus Pai e a fora que o esprito tem sobre a matria. Marcando assim, o limite entre duas pocas. 1-4 Biografia de Jesus: Jesus viveu a maior parte da vida em Nazar, no perodo helenista, era o primognito entre os quatro irmos, Tiago, Jos, Judas e Simo. Ainda pequeno educado no cl judaico por Maria e depois por Jos aprendeu o ofcio da carpintaria, obrigao paterna bem como ensin-lO a Torah. Jesus iniciou a vida pblica jovem, a apresentao no Templo de Jerusalm foi marcada, pela facilidade argumentativa diante dos problemas apresentados, o surpreendendo a todos. Jesus e Joo Batista tiveram dois encontros, o primeiro quando regressou do Templo de Jerusalm, Isabel visitou sua famlia e no deserto da Judia, prximo as areias da Arbia e do Jordo, onde foi batizado. Em seguida dirigiu ao osis de Jeric, ao deserto e para Jerusalm. Foi no governo de Herodes-Antipas, no ano 30 que iniciou as pregaes, a fundar o Reino de Deus no s na Terra, mas tambm no corao dos homens. Em Jerusalm conversa com um sacerdote, visita o Santurio e em seguida parte rumo a Galilia. As margens do Tiberades encontra um grupo de pescadores, fala-lhes do Seu Evangelho e convida Simo e Andr, filhos de Jonas, para institu-Lo na Terra e a serem seus discpulos, e seguem em direo a Cafarnaum. Nesta, encontra com Levi, cobrador de impostos e convida-o tambm, e todos vo para casa de Simo Pedro. No dia seguinte, na praa pblica faz a sua primeira pregao, e transformando as dores do povo em alegria. Jesus retorna ao Tiberades na manh seguinte e convida Tiago e Joo, pescadores, filhos de Zebedeu para serem discpulos tendo a impresso de j conhecerem. Conversa com Zebedeu e fala do trabalho incessante do bem e da verdade, que o evangelho traz a semente da renovao dos homens. Nas cercanias de Cafarnaum forma o discipulado. Pedro, Andr e Filipe nascidos em Betsaid, Tiago e Joo descendem de Zebedeu, Levi, Tadeu e Tiago, filhos de Alfeu (nazarenos parentes de Jesus), Tom, descendia de Daimanuta e Bartolomeu de Can na Galilia. Simo nascera em Cana e Judas em Iscariotes. Jesus os exortava a trilhar o caminho da elevao, a fazer o bem, a serem cautelosos, simples, fiis a Deus e anunciassem a Boa Nova da chegada do Reino de Deus. Os convida a abandonar a casa, onde receberam o nome, identidade, solidariedade, lugar de trabalho e smbolo de posio social. Abandono o lar significava desonra a abrir mo do nico bem que possuam. Ensinando que

mais importante que os laos de sangue a mensagem do Reino de Deus, os v como pescadores de homens, mensageiros da salvao e libertao. Para Jesus todos somos irmos perante Deus na luta contra o mal, a nossa tarefa edificar em ns a fortaleza sagrada, pois que o seu reino no era deste mundo, assim apascentava os seus discpulos diante das tristezas a eles impostas. Para que O vivenciassem na alma, antes de o levarem ao povo. Jesus e seus discpulos peregrinaram muito tempo ao redor do lago Genesar levando a mensagem do Reino em toda Nazar, isto incomodava os judeus que compreendiam a Lei judaica com rigor, sentiam ameaados. Jesus aproveitava toda oportunidade para exemplificar os seus ensinamentos, mas os discpulos ainda se portavam como defensores do Mestre. Regressam a Cafarnaum no entendendo a conduta do Mestre, a no reao, ao que Jesus lhes exorta e atravs de parbolas, ensinando-os a perdoar. Jesus passara por Corazim, Magdala, Betsaida, Dalmanuta, Cafarnaum, cidades ao redor do lago levando a mensagem divina aos pobres, doentes e deserdados, para que atravs dos tempos trabalhassem as suas imperfeies e se fortalecessem no bem. Judeus, Galileus, estrangeiros de todas as partes caminhavam montanha, smbolo de grandeza, grandeza de Jesus que descera ao encontro da humanidade, mas tambm de obstculo a ser vencido para alcanarem o Reino de Deus em si mesmo. Aps o Sermo do Monte, segue com os apstolos para casa de Pedro, inquirido a cerca do casamento em Can, Jesus explica que as bodas representam a unio com a Terra e que o Reino de Deus no corao dos homens deve ser o objetivo da vida. Deixa na Galilia marcas jamais esquecidas. Em Jerusalm trado por Judas, negado pelos discpulos e acusado como criminoso. Ensina-lhes a grandeza do silncio e da humildade e nas ruas de Jerusalm segue ao encontro do motivo de sua vinda, o Pai. Jesus fizera a maior parte dos seus milagres em Betsaida, os paralticos andaram, os cegos viram e os leprosos sos, alertados a no mais pecar para que no acontecesse algo pior. Jesus percorreu toda Galilia, as cidades do Mar Mediterrneo inspiraram suas palavras, no Jordo foi batizado por Joo Batista; em Can, transformou gua em vinho; Magdala libertou a mulher atormentada; Em Naim recuperou a criana aparentemente morta; Tiberades, Nazar e as

cidadezinhas da Samaria. Elegeu a Galilia, cidade de sua ascenso, exceto Judas, Judia (Karioth), os demais ali nasceram. Na Judia, viveu a traio, a paixo, o presdio, o suplcio, a morte e a ressurreio.

A-No evangelho de Lucas lemos que Jesus de Nazar pertence a uma rvore genealgica que ascende de Davi, Abrao, Ado, at Deus. Descendente de Deus, origem espiritual, em cuja grandeza, Jesus Cristo s pode ser visto com olhos espirituais. Jesus a maior contribuio para o desenvolvimento da humanidade. Aos trinta anos de idade demonstrava uma maturidade que se distinguia dos demais, adquirida em pocas precedentes a esta encarnao. Portador de um Eu muito desenvolvido que prepara no apenas os outros envlucros, fsico, etrico, astral e abdicar destas corporalidades ao Cristo, o Verbo eterno, o Logos a Sabedoria criadora. No incio do evangelho de Joo lemos que: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus, Ele estava no princpio com Deus, verbo este, que era o esprito - vivo que envolveu Jesus de Nazar no momento do batismo no Jordo, origem de todos os seres, nasce nEle, morre no Golgotha e ressuscita. 2 Questo religiosa (ponto central do estudo): 2.1 Experincia religiosa/vocao religiosa/busca religiosa/proposta religiosa/ itinerrio religioso (apresentar as descries existentes e analisar). A experincia de Deus central na vida de Jesus, pois passa a viv-la a servio da instalao do Seu reino na Terra, certo que Deus pai, fonte de inspirao do homem a viver com dignidade, amor e alegria, sendo libertados do medo escravizante. Jesus deseja que tenhamos a experincia de Deus como Ele sente e o experienciou. A mensagem de Jesus dirigida a Israel, imersa no egosmo e orgulho, avana no tempo pelo mesmo motivo a toda a Terra. Jesus deixa aos seus seguidores, a orao do Pai-nosso, que fala das necessidades bsicas, mas tambm dos desejos do corao, confiante no Pai: Inicia com PAI

SANTIFICADO SEJA O TEU REINO quer que conheamos a Sua santidade que encerra fora salvadora e bondade; VENHA O TEU REINO - objetivo de Jesus que esta semente cresa como fermento; FAA A TUA VONTADE NA TERRA COMO NO CU s Deus quer e sabe o que bom; D-NOS HOJE NOSSO PO DE CADA DIA po material que sacia a fome do corpo e o espiritual que sacia a sede do esprito; PERDOA-NOS AS NOSSAS DVIDAS COMO TAMBM NS PERDOAMOS AOS NOSSOS DEVEDORES - Nosso pecado no corresponder ao Seu amor e no devemos desejar a vingana a ningum; NO NOS DEIXE CAIR EM TENTAO de rejeitar o seu reino e justia; LIVRA-NOS DO MAL Socorre-nos. A-A experincia religiosa vivida por Jesus, remonta a um costume festivo proveniente da antiga Prsia, chamado como batismo pelo fogo e pela gua, que hoje se d no ms de junho, correspondendo ao ms do festival de Vesta conhecido como batismo pelo fogo. A civilizao europia antes do cristianismo, em certo perodo do ano, no ms de junho acompanhava a retirada gradativa do sol, em que os dias ficavam menores e as noites maiores. Cujo Sol era o deus Baldur. Na era crist esta festividade foi desenvolvida por Joo, mas com outra conotao, pois era o precursor de Cristo e veio preparar a Sua vinda. No momento em que o corpo de Jesus de Nazar estava pronto para receber o Cristo, encontra-O, batiza-O e v descer sobre Ele o esprito em forma de uma pomba. Segundo Steiner, foi o nascimento do EU espiritual em toda a humanidade. Joo poderia dizer: Vim ao mundo e preparei o caminho a um Ser superior. Eu preguei aos homens que o Reino dos Cus est ao nosso alcance e que os homens devem modificar a sua concepo. Vim por entre os homens e disse-lhes que um novo impulso entrar na humanidade. Como na primavera o Sol sobe mais alto nos cus proclamando a renovao da vida, assim eu venho proclamar uma vida nova que o Eu renascido da humanidade (STEINER, pg. 25). E Joo Batista diz:

Devo doravante recolher-me...como o Sol diminui aps o dia de So Joo. Mas Ele, o Sol espiritual, ser engrandecido e a sua luz irradiar da escurido. (STEINER, pg. 26).

2.2 Questo a ser desenvolvida: 2.2.1 - O que fez este personagem especial do ponto de vista religioso? Jesus representava a resposta de Deus aos homens que O buscavam enquanto que o Judasmo era a revelao. Nos mais variados encontros de Jesus com o povo, os coraes sentiam conhec-Lo, pois Jesus j os conhecia. Quando Nicodemos busca Jesus e o encontra, questiona-O acerca do que fazer para alcanar a paz, j sabia a resposta em seu corao, mas protelava vivenci-la, pois significa morrer para o mundo. E Jesus o responde dizendo quer era necessrio nascer de novo, da gua e do esprito. Jesus apresentou aos homens a maior de todas as Leis, que a partir de ento foi gravada em nas conscincias, independente de serem usadas. Suas mximas: ...Sois o sal da Terra... Sois a luz do mundo... No cuideis que vim destruir a lei... Ide, reconciliar-vos com vosso irmo... No cometeis adultrio, nem escandalizeis... No jureis... No resistais ao mal...

Amai ao vosso prximo, aos vossos inimigos... Sede perfeitos... Orai assim: Pai nosso que estais nos Cus... No ajunteis tesouros na terra... Ningum pode servir a dois senhores... Olhai os lrios dos campos e as aves do cu... Buscai primeiro o Reino dos Cus e sua Justia... No julgueis... Pedi e dar-se-vos-... Buscai e encontrareis... Batei e abrir-se-vos-... Entrai pela porta estreita... Acautelai-vos contra os falsos profetas... A- Tudo o que acontece na vida do homem, na natureza, no cosmo, no universo, por etapas, gradualmente, uma preparao para uma finalidade, que com o tempo, conquista o pice. Todos os guias da humanidade passaram por etapas preparatrias que lhes facultaram conhecimento e evoluo. Jesus de Nazar, ao longo dos tempos conquistou um alto grau de evoluo que permitiu que o Verbo Divino nEle nascesse e em toda a humanidade atravs Dele. Foram necessrias muitas reencarnaes para chegar ao alto desenvolvimento e preparao de seus corpos, fsico, etrico, astral e espiritual e este ltimo abdicar-se a favor do Cristo, o EU Divino.

2.2.2 Como se deu a sua experincia religiosa?Analisar a estrutura da experincia religiosa: os meios, a reao, os elementos, etc. Como foi interpretada (pela prpria pessoa, pelos outros)? Que conseqncias tiveram na vida da pessoa? Quais desdobramentos geraram? Que mudanas ocorreram na vida da pessoa a partir desta experincia? (tentar interpretar a experincia religiosa a partir das estruturas da experincia proposta por tericos como R.Otto, M.Eliade, P.Berger) A vida proftica de Jesus comeou a partir da sua busca e experincia de Deus no deserto aps o batismo no Jordo por Joo Batista. Experincia que muda a sua vida a ponto de no ser mais reconhecido entre os familiares e

amigos na comunidade, impelido a anunciar o Reino de Deus. A Bblia relata que: Logo que saiu da gua, viu que os cus se rasgavam e que o Esprito, em forma de pomba, descia sobre ele. E ouviu uma voz que vinha do cu: Tu s meu Filho amado, em ti me agrado. Jesus receber a comunicao de Deus, teofania, sente a filiao e a proximidade atravs do Esprito Santo e partir de ento, o dilogo com Deus, ser um alimento. No se mostra como mistrio inefvel, mas como um Pai prximo que dialoga com Jesus para descobrir-lhe seu mistrio de Filho: Tu s meu, s meu filho. Teu ser inteiro est brotando de mim (PAGOLA, p. 372). Uma relao ntima, ao que Jesus responde Abba, denotando a fidelidade e confiana e ser esta a fora que mover Jesus em diante a pregar e a viver o Reino de Deus na Terra e a cumprir a Sua vontade. Jesus ir a partir de ento buscar reviver esta experincia na orao, em silncio, em intimidade com o Pai, anseia e tem as suas foras renovadas por Ele. Em toda Israel o pentecoste4 era anualmente aguardado, este ano em especial, os discpulos e as pessoas prximas a Jesus estavam saudosos e sentiam que algo estava para acontecer. Estavam no Cenculo quando escutaram um alarido e lnguas de fogo vindos sobre suas cabeas e falaram em lnguas desconhecidas hebraica. A experincia do recebimento do Esprito Santo descortinou-lhes a realidade espiritual, enxergando e entendendo o que outrora estava encoberto, iro pregar e bendizer o nome do Senhor. O Consolador veio para que a mensagem de vida, o renascimento e a realidade espiritual chegasse a ns, atravs do Cristianismo os homens regenerassem. Pois, a Boa Nova, liberta os homens da cobia, da clera, das paixes e conduz os homens atravs de Jesus a Deus. A-Jesus de Nazar desenvolveu as suas corporalidades de tal maneira que nelas pudessem habitar o Cristo, vindo das alturas espirituais divinas. Ao corpo astral de Jesus fora transferido todos os pensamentos e vivncias anteriores, apto no apenas a receber os pensamento e sentimentos do Cristo, mas tambm, a revest-los, da a necessidade de uma prvia preparao no decurso das eras, para que no momento do batismo estivesse pronto. Jesus Cristo transformou a trplice corporalidade, para que nos prximos trs anos
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O Pentecoste tem significado distinto para os Judeus e Cristos, os primeiros comemoram o dia que Moiss recebeu as Tbuas da Lei em gratido. Os segundos comemoram a descida das Vozes do Cu, quando estavam no Cenculo, cinqenta dias aps a ressurreio de Jesus na Pscoa. Para os Judeus significa a sada do Egito e para os Cristos a Ressurreio de Jesus.

realizasse uma srie de milagres, curas nas almas dos homens, por amor e com amor Terra e humanidade.

3 Compreenso de sagrado 3.1 - Compreenso de Deus, de deuses, de transcendncia, de divino: tentativa de anlise do sagrado da experincia e das conseqncias desta experincia para a formulao do conceito de sagrado. Epifania transformao pelo batismo no Jordo. A converso de Jesus no ano 28, atravs do batismo do Esprito divino propiciou uma mudana radical, pois passa a ver a misericrdia de Deus e tarefa proftica. Joo Batista batizava para converso ao juzo de Deus, Jesus anuncia o reino de Deus que necessita ser acolhido e com ele o perdo. Jesus faz o convite e no fora, a vida austera de Joo substituda pelo tom festivo, o batismo com gua, necessrio entrada na terra prometida perde o sentido para o perdo e a cura que trazem a libertao. No querem sacrifcio no templo nem mergulho nas guas do Jordo, basta acolher o reino de Deus no corao. A linguagem dura no deserto substituda pela Boa Nova. O temor do juzo cede lugar alegria de acolher a Deus, amigo da vida. Jesus objetivava ajudar os homens a intuir como e age Deus e como o mundo ser se agirmos com e como Ele, pois, a Sua fora salvadora j era presente, uma semente que ser colhida no final. Assim como os camponeses semeiam no outono e em julho colhem. A comunicao de Jesus por parbolas tem objetivo de aproximar o reio de Deus na vida dos homens, remover os obstculos para que eles experienciem Deus , de forma a se revelar o oculto, a presena Salvadora de Deus.

Eu vos batizo com gua para arrependimento; mas aquele que vem depois de mim mais poderoso do que eu, cujas sandlias no sou digno de levar. Ele vos batizar com o esprito Santo e com fogo. (Mateus 3:11) O batismo de Joo e o Batismo de Jesus. Joo reconhecia a sua condio de precursor de Jesus e O anunciava a fim de cumprir a profecia de Isaas, cap.40, v.3. Joo Batista no queria batizar Jesus, sentia a Sua superioridade, mas em obedincia o faz , v o Esprito descer sobre Ele e escuta a voz divina: Este o meu filho amado, em quem me comprazo, a pomba significando a materializao religiosa do esprito (Mt 3:16). Jesus foi apresentado como quele que era esperado h muito tempo, o fato de no batizar, significa que no um critrio para a salvao, embora determina aos seus discpulos: ide, portanto, e fazei que todas as naes se tornem discpulos, batizando-as em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo(Mt 28:19). Joo Batista disse: eu vos batizo com gua, Ele vos batizar com o fogo e o Esprito Santo. Jesus batizou com Esprito Santo depois de ressuscitado, no dia de Pentecostes, assim, Jesus falou da sua doutrina que liga o homem com o Alto, da comunho do homem com o Esprito Santo atravz da mudana de pensamentos e sentimentos. No Evangelho de Lucas, captulo 3, versculos 1 a 10: Eu, na verdade, vos batizo com gua, para o arrependimento; mas aquele que h de vir depois de mim mais poderoso do que eu, e no sou digno de levar-lhe as sandlias; ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo; a sua p ele a tem na sua mo, e limpar a sua eira; e recolher o seu trigo no celeiro, mas queimar palha em fogo inextinguvel. Hoje, o significado de batismo de fogo so as nossas provas internas de fogo que enfrentamos dia-a-dia, nos aspectos morais que transformam o egosmo, o preconceito e orgulho em virtudes de alteridade e amor. Na Igreja Catlica o batismo considerado um Sacramento. A-Para Steiner o batismo de Jesus pelo esprito divino em forma de uma pomba que pousa sobre Jesus de Nazar e este renuncia ao seu eu ficando os seus corpos fsico, etrico e astral prontos para ser habitado por Ele e transforma-se em Cristo, conforme antigo testamento: No princpio Deus criou os Cus e a Terra. E a Terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo. E o Esprito de Deus pairava sobre as guas.

Joo reconhecera que este era o sinal de quem estava sendo aguardado, Cristo. O esprito que pairava sobre as guas desceu sobre o corpo de Jesus. Jesus de Nazar passou por diversas reencarnaes para poder receber o EU divino e se transformar em Cristo de forma a viver trs anos com o propsito: o ideal de amor. De acordo com a Gnese no Antigo Testamento: o esprito de Deus que pairava sobre as guas.

4 Compreenso de ser humano 4-1 O que o ser humano, a que caminha o ser humano, onde pode chegar o humano, ps-morte? Rudolf Steiner compreende o ser humano em suas etapas de vida e em selnios. O corpo fsico nasce quando rompe a bolsa que o envolve, aps estar pronto e formado; o corpo etrico, nasce no 7 ano de vida, com a 2 dentio, rompendo o envoltrio etrico; no 3 setnio nasce o corpo astral no perodo da puberdade, se desprendendo do invlucro astral e aos 21 anos nasce o eu. Aps o nascimento do eu aos 21 anos, semelhantemente e por etapas nascem s almas da sensao nesta idade, aos 28 anos a alma racional e aos 35 anos a alma da conscincia. De acordo com o entendimento de Steiner, Jesus de Nazar s estava pronto para receber o Cristo aps os 28 anos, quando a sua alma racional j estivesse nascendo e foi entre esta idade e 35 anos que Cristo encarna em Jesus de Nazar que abdica do seu eu para receber o esprito. Simboliza que, tal como Jesus abdica do seu eu para receber o Cristo, o homem deve alm de se reconhecer descendente de Abrao, abdicar do seu eu-ego, para que o impulso Crstico possa habit-lo de forma a reconhecer a essncia divina eterna em seu interior. Impulso que conduz compreenso do valor da unio fraterna em detrimento do seu interesse pessoal. Caracterizando que h um eu pessoal e um Eu divino no homem, e que apesar da individualidade do eu os homens esto ligados entre si espiritualmente e podem desenvolver uma relao fraternal.

O impulso de Cristo traz humanidade o desenvolvimento no apenas na conscincia, mas tambm em suas relaes que vo adquirir uma nova base, o amor. Este, tambm se desenvolve ao longo do tempo e vai adquirindo mais fora na medida em que o impulso de Cristo abrigado nos coraes e vai atingir o seu pice no momento em que habitar todos os coraes. Para que o impulso de Cristo se d faz-se necessrio que haja uma predisposio no corao do homem para receb-lo, sem o qu Ele no se realiza. A humanidade atravessava um momento em que a herana adquirida das civilizaes anteriores tal como a possibilidade da comunicao entre os corpos astrais como base das relaes e o antigo estado de conscincia gradualmente se perdiam e o homem penetrava mais em sua corporalidade fsica. Cristo atuou intensamente nestes que ainda portavam estas capacidades. 4.2 Analisar a proposta antropolgica ligada a esta determinada experincia religiosa. (Aqui pode ser includa tambm a proposta tica e social) indica como o ser humano deve viver e fazer. Em maro de 29 d.C. Herodes ntipas retornando de viagem faz parada em Maqueronte e comemora o seu aniversrio junto comitiva que o acompanhava e no em Tiberades como costume devido ao clima ameno nesta poca do ano, o inverno. Joo Batista fortalecido aps retiro e vida no deserto, alimentando o corpo frugalmente com mel e gafanhotos e o esprito em experincias de meditao e contato com o Pai, fonte de fora, obstinao justia, tica e moral. Sentia que estava chegando a hora pela qual viera, preparar o caminho dAquele que julgava indigno de desatar as correias. No deserto, Joo vestia-se como Elias, com veste de pele de camelo e um cinturo de couro na cintura. Tambm vivia sob o governo do Tetrarca Herodes ntipas, na Galilia e na Judia, Pncio Pilatos. Joo Batista com 30 anos desce da Peria para Bethabara em direo a um vau existente no Jordo, por onde as caravanas passavam e ali comeou a pregar e lavar as impurezas humanas nas guas do rio Jordo, prximo ao deserto logo adiante. Em Betnia, um pouco alm do Jordo ao ser questionado pelos judeus enviados pelos sacerdotes e levitas de Jerusalm, se era o Cristo, respondeu: Eu batizo com gua; mas no meio de vs est desconhecido de vs, aquele que vir aps mim. Eu nem sou digno de desatar as correias do calado (FRANCO apud ). No dia seguinte, avistou Jesus s bordas do Jordo, no se contm e grita, Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Este de quem eu dizia: aps mim vem um que maior que eu; porque existia antes de mim. Diz a Jesus que era ele quem deveria ser batizado, ao que Jesus responde que havia de ser cumprido. Aps o batismo uma voz ouvida, no se sabe se vinda de dentro ou de fora, a dizer: Este o meu Filho querido, no qual pus a minha

complacncia. Segundo o autor Jesus foi batizado no ms de Janeiro. E Jesus sai a caminhar pelos e Joo no O veria novamente, fortalecido neste encontro, o seu discurso ganhou eloqncia moral, visitou o Tetrarca falando acerca de sua conduta. Na masmorra, recordou as humilhaes: E necessrio que Ele cresa e eu diminua. Preparado para o testemunho ajoelhou e se entregou ao carrasco com a certeza de haver cumprido sua misso. Segundo o autor, Joo Batista era o Elias reencarnado. Aps a morte de Joo Batista Jesus deixou as terras de ntipas e foi levar a sua mensagem em outras direes.

Jesus foi e um grande fenmeno na Terra e na vida do homem, em profunda relao com a essncia de ambos, transformando-os de forma significativa todo o contexto de vida. Em todos os homens existe esta disposio interna para Cristo, a alma humana traz em si esta disposio, aberta a experienciar esta ligao quando desperta em si esta realidade, e renasce. Atravs dela o homem experimenta todos os sentidos e sabe que seu eu pessoal e as coisas sua voltam obedecem a uma existncia temporal, mas atravs do renascimento percebe que h outra existncia para alm da material e a existncia do Eu superior. Este ltimo, desenvolvido e ligado ao eterno, assim como o primeiro est ligado ao corpo, transitoriedade, cujas capacidades guardam relao com seus respectivos corpos e de ver atravs deles, seja a realidade material, seja a espiritual, representando assim, o despertar acima descrito. O eu superior olha para o pessoal e o designa como tu. Este acontecimento provm da relao advinda com o Cristo Jesus, que propiciou o renascimento a toda humanidade. Denotando assim a existncia de uma a filiao divina espiritual, no apenas corporal. O renascimento do EU superior no homem representa assim este aspecto espiritual, facultando ao homem no s o renascimento espiritual, mas tambm o seu renascimento atravs de todos os tempos. Assim como o eu pessoal morre com a morte do corpo fsico. Podemos compreender que no momento em que Jesus se transforma em Cristo, tenha houve grandes transformaes em seus corpos, fsico, etrico e astral, de forma que eles renascessem tambm. Assim sendo, podemos tambm compreender que quando o homem vivencia Cristo, haja mudanas significativas em suas corporalidades, pois o Eu superior, gradualmente ir transform-los. Disse Goethe:

De meu pai tenho a estatura, Quer dizer o que resulta da atuao do Eu- herana paterna E uma sria conduta na vida, De minha me uma natureza alegre Herana da me nos corpos etrico e astral. E o desejo de fantasiar (STEINER, pg.189).

5 Compreenso cosmolgica 5.1 Compreenso da existncia, do universo. H uma viso de totalidade ligada a esta experincia religiosa? H uma cosmognese e uma cosmologia? No momento em que o esprito que estava sobre as guas desce sobre o corpo de Jesus de Nazar, realiza simbolicamente o princpio da evoluo humana, por conseguinte da Terra. A aproximao lenta e gradual de Cristo no decorrer das pocas se concretizou no batismo e atravs dele Cristo permeou a atmosfera terrestre com Sua luz de forma que ela, a atmosfera, pudesse evoluir, e que a luz pudesse ser reconhecida sobre a Terra pelos homens. O significado do batismo de Jesus de Nazar e o advento de Cristo na Terra faz que esta inicie o seu perodo evolutivo na mesma proporo e importncia do batismo de Jesus, ou seja, a atmosfera terrena fica impregnada de luz beneficiando toda a humanidade. Representa o que chamamos de impulso de Cristo, fora que gradativamente mudar a Terra e a humanidade. A Terra inteira participa de cada fenmeno da vida (STEINER, p. 172).

6 Conseqncias 6.1 Que influncias esta experincia religiosa desencadeou em seu entorno (influncias sociais, econmicas, geogrficas, culturais)? Jesus aos poucos penetra as aes, os coraes, os pensamentos e espritos humanos, que por sua vez permeiam os seus feitos em todos os mbitos sociais, polticos, jurdicos, e o homem comea a ver o homem com olhos compreensivos, tolerantes, reconhecendo no outro a si mesmo. A - Cronologicamente a diviso das pocas conhecida como a.C e d.C., revelando o seu grande significado para a humanidade. Cristo j era pressentido h muito e em todas as pocas da humanidade a sua vinda foi responsvel pela unio dos egos em amor espiritual e fraternal, ainda pouco desenvolvido, em sua etapa inicial, haja vista o cristianismo se encontrar em seu incio. Os homens unidos e penetrados pela fora de Cristo sua alma, mudar, pensamento, sentimento e vontade. Para Steiner, a iniciao do homem inicia com a vivncia da experincia de Cristo em seu prprio corpo. Trata-se de um batismo de influncia espiritual que hoje se d sem alteraes anormais. A atuao se d do corpo astral no corpo espiritual que conduz clarividncia. O amor vivido anteriormente em bases sangneas se extinguia e o homem seguia o seu eu - pessoal, a sua individualidade, caminhava rumo matria, o impulso do Cristo trouxe uma nova fora e o amor em bases espirituais, o amor anmico que evita conflitos em prol da compreenso. O grande impulso foi dado para que as almas humanas se adaptassem a Cristo e para que Ele as unisse espiritualmente no decorrer da evoluo terrestre. O que ainda hoje existe de conflitos e contendas, e que se vai agravar mais, resulta justamente de a humanidade ter penetrado pouqussimo no verdadeiro princpio de Cristo (STEINER, 191-192). Sem o impulso do Cristo: ... isolamento, separao e antagonismo mtuo dos homens, teriam surgido algo, como a luta pela vida e que hoje tambm dito dos homens pela teoria materialista de Darwin uma luta pela vida tal como existe no mundo animal, mas que no deveria existir no mundo dos homens (STEINTER, p.193). O que ser possvel quando o homem comear por combater o conflito em si, se harmonizar, reconhecer a opinio do outro sem levantar contendas.

6.2 Como se desenvolveu? Houve continuidade? A continuidade expressa o que a pessoa em questo viveu? O significado do batismo de Jesus deve ser revificado, pois ele traz uma grandeza de sentido para todos os momentos e etapas da vida do homem. O nascimento de Cristo em Jesus e de que Ele pode tambm nascer no homem, possibilita ao homem vivenciar o sentimento o amor espiritual. Com implicaes que vo abranger toda a vida do homem, pois ele estaria apto a transformar o mal em bem em si e a compreend-los em seu entorno. Entretanto de uma forma relativa, no absoluta como fizera Cristo Jesus. Quando vires um mal na Terra, no digas: Aqui est um mal, uma imperfeio! Mas pergunta: Como posso eu chegar ao conhecimento de que este mal pode ser transformado em bem, numa esfera mais alta, atravs da sabedoria que est no cosmo? Steiner nos prope que a nossa viso do mal, significa a nossa incapacidade de reconhecer o bem no mal. Os iniciados antigamente passavam por uma experincia em que o seu ego ficava sob a influncia de outro ego, mas o impulso cristo inaugura um novo contexto, em que o ego possa se desenvolver sem que o homem abandone a si a outro ego quando almeja atingir o divino em si. Exemplo do sacrifcio do eu de Jesus em abdicar de seu eu para receber o Cristo. Joo Batista batizava os homens para que estes pudessem receber o Cristo de forma abrangente ao ponto em que no sou eu que vivo, mas Ele que vive em mim. Os batismos realizados por Joo no Jordo faziam que as pessoas que passassem pela experincia ficassem o tempo suficiente de forma a perceberem a existncia da realidade alm da matria. A partir da vivncia espiritual no batismo os homens vislumbraram o mundo espiritual ainda no prprio corpo fsico, sem que fossem retirados dele como vinha ocorrendo nos processos de iniciao anterior. O homem a partir de ento podia reconhecer a proximidade do mundo espiritual, permeando a Terra. Nem todos tinham a mesma experincia, pois que estava estreitamente relacionada a uma anterior preparao. E quando o homem puder reconhecer que tudo ao seu redor est permeado de esprito, e que cada ao fsica tem uma correspondente espiritual, que deixa marcas, tais como pegadas na areia, estaro aptos a enxergar a realidade espiritual novamente. Hoje o homem que no se alimenta enquanto esprito, a matria lhe sobrepe e adoece.

Entretanto, o impulso do Cristo vem permeando o corpo do homem desde ento, passando de gerao a gerao, renovado de encarnao a encarnao, tal a sua fora. O impulso do Cristo encontra-se agora apenas no incio da sua evoluo; ele entrar aos poucos para a humanidade e aquilo que Cristo significar para ela s ser inteiramente compreendido em tempos vindouros, que iro at ao final da evoluo terrestre (STEINER, p. 217). Assim como o Verbo eterno desceu de forma a habitar o corpo de Jesus para mais tarde subir ao cosmo, assim a natureza espiritual do homem desce e se encarna para em seguida subir, configurando assim ciclos reencarnatrios sucessivos de forma a contribuir para com a evoluo humana, mas tambm para que o homem sinta a Sua energia no momento de viglia e no sono. Para que o alimento espiritual esteja sempre acessvel ao homem e a clarividncia aos poucos seja acessvel ao homem. Onde est o Cristo hoje? Cristo nasce a cada vez que temos compaixo pelo outro.

Bibliografia

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