&1 Bt DOJ' DB DIOS DB

ti IJJ1'flHmJD SBIUJt
EL
BILL
, Ron IIflldos
n una cultura obsesionada con el sexo, donde
la felicidad y la virginidad pertenecen s6lo a
una minora, qu esperanza hay de pureza
sexual?
Durante demasiado tiempo, la iglesia
ha permanecido casi en silencio respecto a
cuestiones sexuales, excepto para decir no y
prohibir. Hayal encarar una cultura que dice
s enfticamente a toda clase de actividad
sexual, los cristianos se han dado cuenta de
que necesitan cavar ms profundo:
Cul es el propsito de la sexualidad?
C6mo pueden los cristianos evadir la
seducci6n de las trampas sexuales y rescatar a otros que han cado en
ellas?
En El amor tierno, Bill Hybels y Rob Wilkins exploran el
contraste entre el designio de Dios para el sexo y el del mundo. En la
sociedad moderna, se han enfatizado los derechos y a las responsabi-
lidades se les ha restado importancia. El compromiso se considera una
prdida de tiempo. La actividad sexual ha llegado a ser cada vez ms
un acto de destrucci6n que conduce a adicci6n, divorcio, dolor, perver-
si6n, anulaci6n de la personalidad, enfermedad, y muerte.
El amor tierno habla a la pareja comprometida que desea
permanecer fiel y quizs necesita el apoyo de la Palabra de Dios para
vencer los obstculos y las distracCiones a la pureza. Tambin,habla a
quien est tratando de comprender y ayudar a otros, especialmente a
j6venes que batallan con su propia sexualidad. Emocionantes relatos de
casos que describen el proceso vitalicio de aprendizaje de aquellos que
han sabido de la belleza y el potencial destructivo del sexo. Se incluye
una gua de discusi6n para estudios adicionales con su esposa, un amigo
o un grupo pequeo.
El amor tierno resuelve parte de la curiosa dualidad que
algunos tienen en cuanto a su sexualidad: "placer y culpa, admiraci6n
y vergenza". El misterio y portento del sexo seala hacia un Dios
Creador imaginativo y relacional, y nos recuerda que la intimidad
sexual fue diseada como un don, no como un dolo.
El libro Amor Tiemo (Tender Lave) fue premiado con 'La Medalla de Oro' por
ECPA (Evangelical Christian Pubishers AssociatDn), como el mejor Ibro del
ao acerca del matrimonio editado en ingls, en la convencin de CSA
(Christian Booksellers AssociatDn) 1994 en Denver, Colorado.
I ~ I EDITORIAL
.."UNILIT
Producto 497728
Categora: Matrimonio /Familia
ISRN 1-56063-588-6
111111111111111111111111111111
9 781560 635888
SI DON OS DIOS DS
lJ MIH/DJO SBIUJl
EL
BILL IIYBELS
J RoA Hilkins
Publicado por
Editorial Unilit
Miami, A. EE.UU.
Derechos reservados
Primera edicin 1994
1993 por Bill Hybels
Publicado originalmente en ingls con el tftulo:
Tender Love por Moody Press
Chicago, IIIinois
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser
reproducida excepto en pasajes breves para resea, ni puede ser guardada en un
sistema de recuperaci6n o reproducido por medios mecnicos, fotocopiadora,
grabadora o de otras maneras, sin el permiso de los editores.
Traducido al espaol por: Juan Sanchez Araujo
Citas bblicas tomadas de:
La Santa Biblia, versin 1960
Sociedades Bblicas Unidas y
"Ls Biblia de las Amricas"
1986 The LocIanan Foundation
La Habra, California 90631
Usadas con permiso
Producto 497728
ISBN 1-56063-588-6
Impreso en Colombia
Printed in Colombia
A George y Marianne Lindholm
que nos han amado tiernamente
todos estos aos
EX LIBRIS ELTROPICAL
CONTENIDO
Introduccin 7
PRIMERA PARTE: Comprender el contexto
l. El sexo y Dios 11
2. Las dos perspectivas para el sexo 31
SEGUNDA PARTE: Un examen de nuestro
itinerario sexual
3. El descubrimiento 63
4. La pasin 93
5. La transicin 125
6. La madurez 153
TERCERA PARTE: El papel de la Iglesia
7. La iglesia y la sanidad 179
Gua para la discusin 205
INTRODUCCION
Y
o aprend los misterios de la sexualidad humana de
toda forma errnea imaginable. Las revistas, los
medios de comunicacin y los amigotes me llenaron
la mente de valores e ideas distorsionadas que tard aos en
borrar. Este libro es un intento de evitar a otros una suerte
similar a la ma.
Durante dieciocho aos he aconsejado a personas en nues:
tra iglesia y llorado con ellas por las trgicas consecuencias
del pecado sexual. Y lo he hecho con la comprensin solemne
de que la mayora de nosotros -pastores incluidos- vivi-
mos con una sensacin espeluznante de que nuestra propia
sexualidad es algo ms complejo, poderoso y voltil de lo que
nos atrevemos a admitir. Durante demasiado tiempo el tema.
de la sexualidad humana ha estado curiosamente ausente del
programa de la iglesia, excepto en el caso de algunas amena-
zas y advertencias ocasionales en cuanto al mal uso de la
misma. Me gustara poder mirar atrs a mis primeros aos de
asistencia a la iglesia y recordar inspiradores sermones acerca
del "don divino de la intimidad sexual" o de la "maravilla de
EL AMOR TIERNO
la sexualidad humana". No me es posible hacerlo, pero confo
en que este libro prestar un servicio a aquellos cuyo anhelo
de instruccin en este rea no ha sido jams satisfecho debi-
damente.
Puede que sea necesario aclarar una cosa: en las pginas
siguientes usted no encontrar ni un manual de autoayuda ni
una teologa sistemtica de la sexualidad -aunque tanto lo
uno como lo otro puede en realidad tener su sitio-. Este libro
explora el poder de la sexualidad: poder de unir y poder de
dividir; poder para enriquecer la experiencia de las parejas
casadas y poder para destruirla.
Una vez ms he escogido a mi amigo y colega de viaje Rob
Wilkins como compaero de equipo, y, fiel a las normas, Rob
no poda imaginarse haciendo un libro sobre el poder de la
sexualidad humana sin incorporar en l historias de gente real
cuyas peregrinaciones sexuales reflejasen las luchas de tantos
otros de nosotros. Tengo una gran deuda de gratitud con Rob
y con aquellos que corrieron el riesgo de abrir as sus vidas.
Como siempre, mi esposa Lynne nos ha proporcionado
valiosos consejos organizativos y editoriales -tiene muchos
ms dones de los que est dispuesta a admitir.
Trabajar con Greg Thornton y el personal de Moody Press
ha redefinido lo que es un trabajo entusiasta en equipo, por lo
cual me siento tremendamente agradecido.
y por ltimo: Qu decir de los lderes, el personal y la
congregacin de Willow Creek Community Church? Durante
casi dos dcadas han estado comprometidos con un verdadero
desarrollo espiritual y un inters apasionado por los perdidos.
A 10 largo de los afios han sido responsables ante la Palabra
de Dios e inexorables en su deseo de aplicarla a cada rea de
sus vidas. Qu gran privilegio ha supuesto servir a los
miembros de la familia de Willow Creek y comprender que,
a pesar de todos mis fracasos y equivocaciones ellos han
continuado acercndose a m con un amor tierno!
8
PRIMERA PARTE:
COMPRENDER
EL CONTEXTO
Captulo 1
EL SEXO Y DIOS
E
l sexo y Dios: s610 cuatro palabras cortas, pero que
yuxtapuestas constituyen la fuente de un enonne senti-
do de tensi6n para mucha gente. Algunos diran que es
incluso blasfemo colocar a Dios y al sexo en una relacin tan
estrecha. Qu tiene que ver el sexo con Dios? -se preguntan-.
y, aunque existiese alguna clase de vaga conexi6n entre ambos,
para qu querra nadie cruzar ese puente?
. Dios es Dios, y el sexo es ... bueno, sexo. El uno es santo;
el otro, camal. El uno es espritu; el otro, ijada. El abismo
entre ambos nos parece tan grande que resulta difcil verlos
unidos por una mera conjunci6n.
DIOS Y EL SEXO EN LA IGLESIA
Incluso la iglesia, que debiera tener ms percepci6n, ha
luchado a lo largo de los siglos con la conexi6n existente entre
Dios y el sexo. Y el mundo lo sabe. La revista U.S. News &:
World Report, en un artculo sobre el sexo y el cristianismo,
empezaba diciendo: "La historia de la religi6n occidental es
una cr6nica dramtica del conflicto entre el lado sexual 'i
11
EL AMOR TIERNO
espiritual de la naturaleza humana".l Ciertamente la iglesia,
a lo largo de la historia, ha forcejeado con el papel de la
sexualidad. Agustn de Hipona, un telogo de la iglesia pri-
mitiva, crea que el sexo era el vehculo por el que se trans-
mita el pecado original, y por lo tanto algo corrupto. El papa
Gregorio 1 pensaba que "no puede haber placer sexual sin
pecado
tl
Para l el sexo estaba destinado slo a la procrea-
cin: era mejor pensar en ello como en un quehacer necesario,
algo as como quitarle las escamas al pescado.
El placer estaba fuera de cuestin. Entre los siglos tercero
y dcimo, la iglesia prohiba las relaciones sexuales en sba-
do, mircoles y viernes, as como durante la Cuaresma, la
Navidad y la semana de Pentecosts, siempre por razones
religiosas. Si uno aade a eso las festividades de la iglesia y
los das de la menstruacin femenina, un historiador calcula
que slo quedaban cuarenta y cinco das al ao para el sexo
marita1.
2
El sexo por placer y bienestar emocional es una idea
relativamente nueva en la historia cristiana. Toms de Aqui-
no, el telogo del siglo trece, al igual que los refonnadores
protestantes, Juan Calvino y Martn Lutero, estaban todos
ellos de acuerdo en que las relaciones sexuales tenan prop-
sitos que iban ms all de la mera procreacin, pero tambin
consideraban el sexo como algo en cierto modo "desordena-
do". En las ltimas dcadas, la iglesia ha limitado principal-
mente sus palabras sobre el sexo a tino 10 hagas", "no" y
"mejor que no ... ". Entre esas expresiones negativas, lo que ha
habido sobre todo ha sido silencio. El autor TIm Stafford
escribe:
En las iglesias que yo conozco, un nillo puede considerarse afortunado
si recibe cuatro sesiones acerca de la sexualidad durante los primeros
aos de secundaria o en el grupo de jvenes de nivel de instituto. Las
primeras tres semanas tienen que ver con el salir con alguien del sexo
opuesto y cmo escoger marido o mujer. y la tiltima se habla un poco
acerca de lo que sucede en realidad -una sesin, o quizs dos, para
contrarrestar toda una vida de televisin.:J
12
EL SEXO Y DIOS
DIOS Y EL SEXO EN LA BIBLIA
La dualidad sexo-espritu es teolgicamente incorrecta.
En el pensamiento griego y y el alma eran
sobre la que lo fsico no poda ser espiritual
DI vIceversa. Pero la BIblIa no ensefta tal cosa. sino que insiste
en que la espiritualidad abarca todo aquello que implica ser
humano -incluso ese acto que es aparentemente el ms
carnal de todos: la relacin sexual-o No hay disculpas ni
rubores en cuanto a ello.
Algunos de los ejemplos ms vigorosos en uno y otro
testamentos son de naturaleza sexual. En el Antiguo Testamento,
una metfora reiterada para Israel era la de una prostituta: "Con
todo eso, sobre todo collado alto y debajo de todo rbol frondoso
te echabas como ramera" Jeremas 2:20.
En el Nuevo Testamento, a la se le llama la "esposa
de Cristo". El apstol Pablo escribe: "Os he desposado con
un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a
Cristo" 2 Corintios 11 :2.
La metfora no es fortuita: que se crea entre un
hombre y una mujer con el pacto del matrimonio, y al que la
Biblia llama "ser una sola carne", es muy parecido a la clase de
intimidad que Dios desea tener CQD su pueblo. En el plan divino,
la sexualidad no puede jams separarse de la espiritualidad, sino
que debe ser una de esta ltima.
LOS ELEMENTOS ESPIRITUALES
DE LA SEXUALIDAD
Los inconversos, incluso aquellos que quieren desespera-
damente mantener a Dios fuera de sus vidas sexuales, a
menudo pueden reconocer el elemento espiritual de la sexua-
lidad. En una vida de relojes y plazos, despojada de trascen-
dencia, el sexo tiene cierto tono divino. Philip Yancey escribe:
"Probablemente lo ms prximo a una experiencia sobrena-
tural que tengan mis vecinos varones sea contemplar a la
actriz Michelle Pfeiffer con un vestido rojo ceido encima de
13
EL AMOR TIERNO
un piano, o detenerse a observar cada puntito del nmero
extraordinario de la revista Sports Illustrated dedicado a
trajes de bao".4
Dios y el sexo guardan relacin. Dios cre el sexo, y este
ltimo est destinado a ser un regalo bueno y poderoso para
un hombre y una mujer dentro del vnculo matrimonial, y les
permite compartir la esencia de lo que son: fsica, emocional
y espiritualmente. En un entorno de amor y compromiso no
hay expresin ms vigorosa de intimidad exclusiva que la
relcin sexual.
Esto es as incluso cuando marido y mujer no son ya unos
recin casados. Conozco un matrimonio, bien entrado en los
sesenta, que tienen una vida sexual dinmica, sienten an la
excitacin y se iluminan literalmente ante la idea de propor-
cionarse el uno al otro placer e intimidad. No les diga que a
partir de los sesenta el sexo est muerto porque, de muchas
maneras, slo en la actualidad estn descubriendo lo que
significa realmente una buena relacin sexual. Le dirn que
no han hecho ms que empezar, y se deleitan en la idea de que
Dios les haya dado una forma tan eficaz de demostrarse
entrega y compromiso.
UNA CULTURA SATURADA DE SEXO
El mundo se contenta con mucho menos.
David Ross, agente del FBI (Departamento Federal de
Investigacin Criminal) se pone rpidamente los pantalones
en el dormitorio de Sally Crane y le dice:
-Tengo que irme.
-No te vayas, David -le ronronea Sally-, hzmelo otra
vez.
y deja caer la bata azul plido de su elstico cuerpo
revelando una escasa ropa interior. Luego, recostndose
seductoramente en el lecho, expresa:
-David, esta vez tame -el hombre vacila-. . Vamos,
David -le ruega ella poniendo la mano sobre su propia
cabeza cerca del pilar de la cama-, tame.
14
EL SEXO Y DIOS
El capta la idea ... y coge las correas.
Pregunta con varias opciones: De dnde es esta escena?
A .Una pelcula clasificada "R"
B. Una novela de amor vaporosa
C. "Cine de medianoche" en televisin
D. TV en hora de mxima audiencia
Esta ltima es la respuesta correcta. Se trata de una escena
de la miniserie titulada "Favorite Son" (El hijo favorito).
Los tiempos han cambiado. Durante los aos sesenta, en
la televisin, no se poda ver a una pareja acostada a menos
que ambos estuviesen completamente vestidos y por lo me-
nos un pie de uno de ellos tocara el suelo. Ahora, ni los brazos
ni los pies estn en el suelo, sino atados a los pilares de la
cama.
La televisin, ese dolo casi omnipresente de la era electr-
nica, est cada vez ms centrado en el sexo. Segn cierto
estudio realizado, una hora normal de mxima audiencia en
las cadenas televisivas contiene un promedio de 1,6 referencias
al coito; 1,2 a la prostitucin o la violacin; 4,7 insinuaciones
sexuales; 1,8 besos; y 1,0 gestos insinuantes. Como prome-
dio, afirma dicho estudio, los personajes de la TV hoy en da
hablan de sexo o manifiestan comportamientos sexuales quince
veces cada hora; o sea, una vez cada cUtro minutos.
5
Casi noventa por ciento de todas esas referencias a la
relacin sexual en horas de mxima audiencia se sitan fuera
del contexto del matrimonio, y en Estados Unidos se rompi
una de las barreras finales cuando, en el episodio correspon-
diente al 30 de septiembre de 1992 de la serie "Civil Wars"
(Guerras civiles), de la cadena ABC, la actriz Mariel Heming-
way desnud todo para la cmara (con sus brazos colocados
en posiciones estratgicas).
Este es el triste estado de cosas. La televisin, que refleja
y crea al mismo tiempo el clima moral del pas, est exhibien-
do claramente una actitud de "todo vale" en lo referente al
sexo. y lo que quizs sea todava ms inquietante es que poca
15
EL AMOR TIERNO
gente parece sentirse ofendida por ello; en realidad, podra
decirse exactamente 10 contrario. Segn otra encuesta, cin-
cuenta y seis por ciento de los adultos consideraran aceptable
la desnudez parcial en horas de mxima audiencia. Casi
sesenta por ciento dijo que el mostrar a una pareja haciendo
el amor debajo de las sbanas est bien, y ms de un tercio de
los encuestados expres que la desnudez completa de frente
no les resultara ofensiva.
6
P
ensando que ello nos guiar a la
libertad sexual nuestra cultura
ha reducido el sexo a poco ms que
un acto fsico.
Vivimos en un mundo en el cual Magic Johnson, que se
ha acostado con docenas de mujeres, tiene un nico pesar: no
haberse puesto condn. An ms admirado hoy en da que
cuando era una estrella del baloncesto, Magic ha sido elevado
por nuestra cultura a la posicin de hroe.
Pensando que ello nos guiara a la libertad sexual, nuestra
cultura ha el a poco ms que un acto fsico; y
a pesar de las epIdemIaS de enfermedades de transmisin
sexual: de la viendo el sexo aparte del
plan dIVIDO. ConSIdere las sIgUIentes estadsticas:
Casi noventa por ciento de las chicas universitarias
estn sexualmente activas.
del cincuenta por ciento de todos los hombres y
mUjeres casados -algunas encuestas arrojan cifras de
hasta el sesenta y seis por ciento- han tenido una
aventura amorosa. (Los porcentajes para hombres y
mujeres son ahora prcticamente idnticos.)
El estadounidense promedio tiene durante su vida adulta
siete compaeros sexuales.
E.n .Estados han creado cuatro programas
distintos de mbIto nacIOnal para el apoyo a los "adictos
16
EL SEXO Y DIOS
sexuales", modelados segn Alcohlicos Annimos y
que ostentan una membresa de ms de 20.000 personas.
Hay ms tiendas de pornografa en EE.UU. que restau-
rantes McDonald's.
MADONNA
El sexo vende. Pregntele a Madonna. Su libro Sexo consi-
gui vender ms de medio milln de ejemplares en una semana.
Esta publicacin, que combina la pornograffa, la fantasa sexual
y el sadomasoquismo, presentaba a la rubia superestrella exhi-
bindose frente a una ventana, estirando una tetilla masculina
con los dientes y haciendo auto-stop desnuda en una concurrida
calle d Miami -por no hablar de 10 escabroso.
"El proyecto [del libro] -escriba Entertainment Weekly-
fue ideado como un "casi todo 'Vale", aunque Madonna y la
Wamer dejaron fuera la paidofilia. la violencia y el sexo con
objetos religiosos".' Como elogio de su "moderacin" la
revista citaba al modisto de la actriz diciendo: es
una persona muy moral ".
8
LAPORNOGRAFIA
La pornografa, gran parte de la cual hace que a su lado
Madonna parezca una virgen, se ha convertido en una industria
de entre 6.000 y 8.000 millones de dlares al ao, la mayora de
ellos controlados por la Mafia y libres de impuestos.
. se trata ya de la clase de pornografa de aergrafo e
mtrigante de nuestros aos jvenes, sino de cruda suciedad. La
dieta estndar incluye fotografias de mujeres que estn siendo
atadas y amordazadas, violadas, azotadas y maltratadas. Lo tpico
son mltiples, y los festines de homosexuales y
lesbIanas constttuyen un elemento central. El tema subyacen-
te es, por lo general, la dominacin y la violencia. .
. Yeso forma parte del material ms inocuo. Otras revistas y
vlde?s presentan todas las perversiones imaginables (y otras
inimaginables): paidofilia, incesto, mutilacin.
ViOlaCIn en pandilla, coito con animales, con extraos y casi
con cualquier objeto ms pequeo que una caja de pan.
17
EL AMOR TIERNO
EL TELEFONO EROnCO
La pornografa ha adoptado asimismo la alta tecnologa:
el telfono pomo, al que uno puede llamar mediante pago
para tener el privilegio de una conversacin sexualmente
explcita constituye un negocio de muchos millones de
dlares. Nuevamente, diga cul es su perversin y encon-
trar a alguien dispuesto a hablar acerca de ella: ligaduras,
homosexualidad, sadomasoquismo... lo que sea. Y todo
accesible mediante anuncios en las principales publica-
ciones para adultos. Muchos de esos nmeros de telfono
han cado en manos de nuestros hijos, y por todas partes
hay padres que estn encontrndose con extraos cargos
en sus tarjetas de crdito.
EL SEXO POR COMPUTADORAS
El ltimo furor es el sexo por computadora. Por el precio
de unos pocos megabytes estn disponibles las versiones
electrnicas de revistas pornogrficas, clubes sexuales y ser-
v' cios de compaa a travs de ciertas redes informticas.
A de los servicios pornogrficos son "interactivos": el
usuario del computador puede decir a los personajes que
aparecen en la pantalla qu acto depravado deben cometer, y
las opciones dejan poco a la imaginacin.
Tambin existen programas de pornografa fuerte: la revis-
ta TIme escriba lo siguiente acerca de la nueva clase de juegos
electrnicos:
Bienvenidos al mundo de la excitacin de alta tecnologa, donde los
personajes ejecutan proezas de erotismo electrnico en pantalla que
dejan poco -o nada- a la imaginacin. En el extremo obsceno del
espectro tenemos programas como Sexxcapades, que es una especie
de Monopolio pervertido, y MacPlaymate, en donde el jugador soli-
cita a una modelo que se quite la ropa y ejecute actos grficos, junto
con jadeos, gruidos y gemidos.
9
Uno de tales videojuegos (ahora una serie) presenta a un
personaje conocido como Leisure Suit Larry (Larry, el galante
ocioso), que salta de una aventura sexual a otra (afortunadamente
18
EL SEXO Y DIOS
censuradas en la pantalla) con mujeres exuberantes que tie-
nen nombres tales como Leonada, Bambi y Apasionada Patti.
Esta serie vendi ms de veinte millones de dlares al por
menor en 1991.
10
Muchas personas predicen que a la larga las computadoras
acabarn con el sexo, o por lo menos constituirn una alternativa
altamente estimulante al mismo. La Virtual Reality (realidad
virtual), tecnologa informtica multisensual, har posible que
los adultos tengan relaciones sexuales por telfono o que la
pornografa llegue a ser sumamente accesible para el usuario. Un
traje especial y gafas pennitirn a ste entrar en un mundo ficticio
(o comunicarse con un compaero que cuente con otra compu-
tadora) y "hacer el amor" -o mejor dicho "hacer virtualmente
el amor"-. La revista TIme refiere:
La forma en que funcionara ... consiste en que uno se pone un traje
de realidad virtual con el "ajuste ntimo de un condn". Cuando el
compaftero o la compaera (tendido en algn lugar del ciberespacio)
[y conectado mediante otra computadora] acaricia la imagen de uno
generada por computadora, usted puede sentir realmente dicha caricia
en su propia piel o viceversa.
ll
OLIMPIADAS DEL CONDON
La mana del preservativo ha cado sobre nosotros. Todo
el mundo sabe ahora que muchos colegios reparten condones
gratuitamente a los estudiantes. Los anuncios en televisin
presentan a un actor ponindose un calcetn en el pie para
demostrar lo fcil que resulta utilizar un preservativo. Una
empresa de condones ha creado un personaje de dibujos
animados como "Trojan Man" (el troyano), y un
portavoz de la compaa lo describa as: "Se trata de una
especie de superhroe que puede con todo y entra en una
variedad de situ'aciones diferentes impartiendo su mensaje de
manera humorstica pero al mismo tiempo muy completa y
comprensiva" .12
En un giro bastante extrao muchas universidades han
celebrado "olimpiadas del condn", supuestamente para (far
a los preservativos una "imagen fuerte". 13 Y en Chicago,
19
EL AMOR TIERNO
poco, abri una tienda llamada "Condomplation" (Condom-
placin).14 Adivine lo que vende exclusivamente... (si su
respuesta es "tratados filosficos", no slo se ha equivocado
sino que est flojo en ortografa).
EL SEXO COMO VENDEDOR
Al parecer todo en nuestra cultura tiene algo que ver con
el sexo, ya sea nuestra seleccin de un caf, un automvil o
una lnea de cruceros. El sexo todava puede vender casi
cualquier cosa. Se cita a Calvin Klein diciendo: "Los panta-
lones vaqueros tratan todos de sssexxo." Por lo visto as es.
En la mente de Klein, los "vaqueros" deben tener poco que
ver con vaqueros. En una propaganda de 116 pginas aadida
como suplemento a la revista Vanity F air, haba montones de
cosas "sexis", pero no mucho dril de algodn. Time describi
de este modo dicho suplemento:
El maletn grueso y lustroso ... es un pastiche revuelto de cuerpos
desnudos, chaquetas de cuero negro, harleys y tatuajes, con camafeos
alIado de un beb que llora y de un orinal. Jovencitas motociclistas
se sientan a horcajadas sobre sus "cerdos" y zurran a sus hombres.
Individuos malhumorados se agitan esgrimiendo guitarras elctricas
como sierras de cadena, se agarran unos a otros y a veces a s mismos.
Oh s, hay incluso algunas fotografas accidentales de pantalones
vaqueros, la mayor parte de los cuales estn siendo arrancados de
cuerpos tensos o utilizados como taparrabos mojados! lS
No toda la industria publicitaria ha sido tan indecente. Para
algunos resulta igual de importante que el sexo sea polticamente .
correcto. Cada vez son ms las mujeres representadas como
agresoras sexuales en vez de como objetos erticos disponibles.
y el texto reza algo as: "Acabo de ver 10 que quiero para
Navidad, y apuesto a que bebe Johnnie WaIker." O, en un
anuncio de pantalones para hombres, una atractiva modelo
con una sonrisa coqueta en la comisura de sus labios expresa:
"Cuando pasa un hombre siempre bajo los ojos para ver si
vale la pena seguirle".
20
EL SEXO Y DIOS
EL SEXO EN EL CINE
Hollywood es todava pionera en lo distorsionado y lo
ultrajante. Aunque el sexo sigue floreciendo en la Meca del
cine, ha sufrido, en su mayor parte, un giro extrao -incluso
segn las propias .normas hollywoodienses-. Ha surgido un
gnero completamente nuevo llamado "thrl.ller (excitante) para
adultos" que "explota la fascinacin por la amenaza
sexual y la violencia salvaje".16 .
A
una de las estrellas de Instinto
Bsico, Sharon Stone, le pre-
guntaron acerca de la violencia de la
pelcula ----especialmente asesi-
nato con el punzn.parattiilper hie-
y ella respondi: "llrasesinato
es un acto sexual, violencia".
Representante de este gnero es la produccin de cincuen-
ta millones do.dlares y tres estrellas de la pantalla Instinto
bsico. La inicial de la pelcula muestra a un hombre
y una mujer desnudos manteniendo una relacin sexual apa-
sionada. De repenle, la mujer, situada encima, ata las mue-
cas del hombre a la cabecera de la cama y siguen haciendo el
amor. Cuando el vaJn alcanza el orgasmo, ella toma un punzn
de romper hielo y se lo clava una y otra vez en el pecho. La
cmara muestra cmo la sangre salpica a la mujer por todo el
cuerpo.
No se trata de ninguna pelcula "X" de callejn oscuro,
baja calidad y vulgar, sino de una produccin importante'de
uno de los estudios principales. Y esa es cada vez I!l4s' "la
direccin que est siguiendo Hollywood. A una deJas:
nas de Instinto bsico, Sharon Stone, le preguntaron acerca
de la violencia de la pelcula -especialmente del asesinato
con el punzn-, y ella respondi: "El asesinato es un aCto
sexual, no de violencia" .17
21
EL AMOR TIERNO
EL SEXO Y LA MUERTE
Puede que Sharon Stone se encuentre ms cerca de la
verdad de lo que sospecharamos a primera vista: en nuestra
sociedad, el sexo se est convirtiendo ms y ms en un acto
de destruccin. Y no es simplemente el virus del sida lo que
lo hace tan mortfero. La perversin que ha llevado a cabo
nuestra cultura del plan divino para el sexo -una expresin
ntima y exclusiva de amor dentro del matrimonio- ha trado
unas consecuencias predecibles: la gente es herida y se hiere
entre s, eso es lo que hace el pecado.
A medida que nuestra cultura sigue distanciando el sexo
de nuestros valores y nuestras almas, se produce una inevita-
ble y aterradora reduccin de lo que significa ser humanos
creados a la imagen de Dios. La relacin sexual se convierte
en un mero acto fsico o en un pensamiento aberrado. El
anhelo se ve vinculado al placer y es incapaz de llevar la
carga, por lo que se produce la adiccin. Luego las obsesiones
se desbocan, y los elementos que Dios quiso que el sexo
expresara -compromiso, amor, espiritualidad y unidad-
son los mismos que destruimos al convertirlo en algo de una
noche o en una indicacin visual sobre la pantalla de la
computadora. El sexo se parece mucho al tomo: redzcalo
y obtendr un problema del tamao de Hiroshima. As acaba-
mos con mucha destruccin y lluvia radiactiva, pero sin
ningn gozo.
El sexo se ha convertido en la versin de los aos noventa
de la ruleta rusa para los individuos y la sociedad. La revista
The Christian Century deca perspicazmente: "Nos guste o
no, muchos de nuestros problemas ms crticos -el divorcio,
los embarazos de adolescentes, el aborto, las enfermedades
venreas, las violaciones, el abuso infantil, los nios sin
padre, el abandono del cnyuge- guardan relacin con el
libertinaje sexual".I8 Lo que en otro tiempo se llamaba "amor
libre", se ha convertido de repente en algo considerablemente
ms costoso -a veces mortfero.
Una cosa es cierta: que el sida ha cambiado el clima sexual.
El sexo licencioso, al que antes se llamaba "casual", est ahora
22
EL SEXO Y DIOS
rodeado de miedo y de peligro. Ms de 120.000 personas han
muerto ya por complicaciones del virus del sida, y los exper-
tos predicen que en los dos prximos aos ms gente morir
de esta enfermedad de las que han muerto durante los pasados
diez aoS.I
9
Ms de doce millones de personas contraen una enferme-
dad de transmisin sexual (ETS) cada ao. Nuestros jvenes,
sumergidos en un mundo que ha sido encantado por el sexo,
corren cada vez ms peligro. Ms de tres millones de adoles-
centes contraen una ETS anualmente, mientras que otro mi-
lln de jovencitas quedan embarazadas.
2o
L
a iglesia ha sido arrullada hasta
el sueo. Durante generaciones
enteras, la tica sexual cristiana for-
m parte de la cultura occidental do-
minante .... Pero los tiempos han cam-
biado, y los cristianos se encuentran
ahora relegados a una posicin mi-
noritaria.
Este empujn masivo al uso de condones por parte de los
defensores del "sexo seguro" no constituye una solucin
autntica al problema.
Hay por lo menos dos razones principales para ello: muy
poca gente utiliza preservativos, y los que lo hacen no estn
seguros. En un estudio llevado a cabo en
californiana, se informaba de que "menos del vemte por CIento
de las mujeres y los hombres sexualmente activos en la actuali-
dad dijeron usar condones setenta y cinco por ciento de las veces
o ms".2I Los preservativos son mucho menos eficaces la
prevencin de enfermedades de lo que generalmente
y su ineficacia para prevenir el embarazo resulta sIgm-
ficativa. La tasa de fracasos en este terreno se ha cIfrado entre
quince y el veintisis por ciento. Y para empeorar aun ms
cosas, en cuanto a evitar el sida, el virus HIV es 450 veces mas
23
EL TIERNO

pequeo que el espermatozoide, por lo que le resulta ms fcil
atravesar incluso la abertura ms pequea.
22
Por humorstico
y comprensivo que pueda ser el "troyano", parece estar abocado
al fracaso.
SE NECESITAN SOLUCIONES RADICALES,
Y ESTAS SUPONDRAN UN DESAFIO
PARA LA IGLESIA
La decadencia sexual de nuestra sociedad no se invertir
a menos que se produzca un cambio radical. Y dicho cambio
resultar difcil. Ser como intentar detener una bola de
boliche que se precipita por una cuesta -la gravedad ya lleva
ventaja-o La educacin no detendr tal decadencia, ni tam-
poco las marchas de protesta disminuirn ese mpetu descen-
dente. Las nuevas leyes no nos protegern ni nos sanarn. El
cambio slo se producir mediante una vuelta a la verdad. Un
redactor de la revista The Christian Century afirma: "[El]
verdadero mensaje debera ser que la monogamia, el cumpli-
miento de las promesas, la fidelidad y la responsabilidad
familiar constituyen los valores radicales y necesarios para
nuestro tiempo" .23
Eso nos trae de nuevo a Dios: El nos llama a ser sal y luz
en el mundo, preservadores e iluminadores de la verdad. No
slo debemos hablar la verdad en amor, sino tambin formar
una comunidad pura -la iglesia- que ofrezca una alterna-
tiva viable a la cultura que nos rodea.
NOSOTROS ESTAMOS EN LA MINORIA
Pero las cosas no marchan tan bien para los cristianos en
lo referente a tratar con los temas sexuales, y hablar la verdad
y proporcionar alternativas no son cosas tan fciles como
antes. Stafford escribe lo siguiente:
La iglesia ha sido arrullada hasta el sueo. Durante generaciones
enteras, la tica sexual cristiana form parte de la cultura occidental
dominante. No es que todo el mundo viviera segn dicha tica, desde
24
EL SEXO Y DIOS
luego, la g:nte por lo general coincida en cuanto a lo bueno y lo
malo. SI un mando engaaba a su esposa no pretend' 1
l
. ' la que era a cosa
m s mora que Jams hubiera hecho debido a que por p .
'd h b' 'd . ' nmera vez en
su V! a, a. la SI o smcero consigo mismo. Deca que la tentacin le
habla vencido, y todo el mundo estaba de acuerdo en que se trataba
lamentable. Los creyentes se encontraban en una cmoda
situacin: resulta agradable que la cultura en la que uno . Id
1 . .. Vive respa e
as propias opiniones. Pero los tiempos han cambl'ado y lo . t'
, s cns tan os
se encuentran ahora relegados a una posicin minoritaria.
24
y el no es pequeo. Las minoras tienden a pasar
a la A menudo consideramos nuestra condicin de
personas dIferentes como una pesada carga que d b
He - d" e emos
var a regana lentes. DelImitar una posicin moral y luego
defenderla no es algo popular hoy en da. Nos molesta ser
tachad?s de fanticos intolerantes; as que, con la espalda
a nos dirigimos paso a paso hasta un
rIncon o u.na .lglesIa, y confiamos que nadie reparar en
nuestros CrIterIOS o nos preguntar por ellos.
ABORRECEMOS SER DIFERENTES
Jams olvidar el relato que le acerca de una mujer que
estaba presente en cierta reunin cuando el orador pidi que
la mano aquellos que haban cometido adulterio.
A las manos se iban alzando a su alrededor, ella
alzo las suyas. Por qu? No porque hubiera sido
mfiel, smo no quera que se la considerase diferente.
Ese . es un ejemplo extremo, pero ilustra grficamente la
que la cultura est poniendo sobre la comunidad
CrIstIana.
El apremio a contemporizar parece a veces como una
prensa de tornillo: para los cristianos se est haciendo cada
vez ms difcil adoptar una postura en el tema del sexo. A
pesar. de muchas iglesias hablan ahora abiertamente de la
cuestIn, e pronuncian sermones en cuanto a que es
U? ?on de DIOS, pocos creyentes parecen estar dispuestos a
vIvIr a la altura de las normas divinas en cuanto a la sexuali-
dad, y mucho menos a desafiar los valores de nuestra cultura.
25
EL AMOR TIERNO
Tal vez se trate de la resaca de nuestra herencia, cuando el
sexo se consideraba problemtico y casi abiertamente emba-
razoso. O quizs sea nuestra renuencia a proclamar a Dios
como el Dios del sexo.
Nunca fue la intencin divina que los cristianos actuaran
a la defensiva. Dios quiere que consideremos nuestra calidad
de diferentes -nuestro compromiso inexorable con la ver-
dad- como una oportunidad para la bendicin y el cambio;
no hacerlo conducir a una tragedia todava mayor. Cuando
una sociedad se halla saturada de incitaciones, adicciones y
obsesiones sexuales, y la filosofa predominante es la de
"hazlo si te produce placer", el desastre est a la
puerta. La familia se debilita, el carcter de los Jovenes se
hace aicos, y por todas partes se esparce como metralla la
gente solitaria y quebrantada. Cuando la iglesia silen-
cio, cuando nadie habla de las tremendas consecuenCiaS del
pecado sexual, ya no queda esperanza. ,
Debemos proclamar activamente en nuestras propiaS filas,
y especialmente a nuestros jvenes, que el sexo fue ideado como
algo bueno y agradable -una expresin del ms alto orden-
dentro el vnculo matrimonial. De otro modo perderemos la
batalla, puesto que en nuestro silencio los decibelios de
nuestra cultura sencillamente nos abrumarn.
TENEMOS NUESTRAS PROPIAS
DIFICULTADES SEXUALES QUE VENCER
Y naturalmente nosotros no hemos de convertirnos en
parte del problema. El poder de la que nos rodea
debe ser jams subestimado. El mOVImIento, a menudo sutIl,
en el terreno de las cosmovisiones, requiere que los cristianos
seamos perspicaces como nunca antes. Uno de mis versculos
predilectos es la amonestacin de Jess a los creyentes para
que sean "prudentes como serpientes y sencillos como palo-
mas". Cuando se trata de temas de sexualidad, creo que esto
es especialmente pertinente.
Pero los creyentes no siempre han observado esta norma;
en realidad, muchos que se han visto atrapados por la mentalidad
26
EL SEXO Y DIOS
mundana luchan ahora por liberarse de problemas sexuales
ciertas encuestas que hacen
dIferencIa entre cnstIanos e mconversos, el comportamiento
de unos otros es prcticamente el mismo. Segn un
estudIo de la reVIsta TIme sobre personas que asisten frecuen-
temente a la iglesia, slo treinta y nueve por ciento de los
encuestados pensaba, por ejemplo, que no estaba bien que un
adulto soltero mantuviera relaciones sexuales.
El cen.tro. de orientacin Minirth-Meier de Chicago, indica
adIccIn sexual es la causa nmero uno por la cual los
cnshanos buscan asesoramiento en su clnica. y en los dos
ltimos aos las cifras han aumentado.
El -la brecha que existe entre doctrina y
comportamIento-- es tan grave que varias denominaciones
cristianas principales han pensado en corregir la Biblia respecto
del sexo. En 1991, los presbiterianos consideraron la posibilidad
de abandonar la enseanza de la Escritura en cuanto a la
sexualidad por causa de una "brecha importante entre las
enseanzas oficiales de la iglesia y las prcticas sexuales de
personas, incluso de bastantes miembros" ,25 Aunque
I?ea fue rechazada por una mayora aplastante, sirve para
mdIcar de manera vvida un hecho sencillo: que resulta difcil
llevar a cabo una revolucin cuando muchos de nuestros
correligionarios visten el uniforme del enemigo o, como en
este caso, ningn uniforme en absoluto.
El mundo toma nota de estas cosas. Debido a que tantos
lderes cristianos estn cometiendo pecados sexuales en estos
das, un cmico bromeaba acerca de que los teleevangelistas
deberan sencillamente respaldar cadenas de moteles en vez
de solicitar ofrendas voluntarias.
No es nada gracioso. Cada vez ms nuestras iglesias estn
siendo corrodas por el cido del pecado sexual. La congre-
gacin que yo pastoreo tambin sufre esa lluvia radiactiva: un
porcentaje alarmante de los casos de disciplina que manejan
nuestros ancianos implican alguna clase de inmoralidad sexual.
La tica del sexo se ha visto claramente erosionada, all donde
27
EL AMOR TIERNO
debera ser ms fuerte, por la cultura que se supone debera-
mos cambiar.
SEGUIR EN LA LUCHA
Hay mucho en juego en la lucha espiritual que se les exige
hoy en da a los cristianos. El sexo tiene un tremendo poder.
Dios lo ide de esta manera para nuestro disfrute, pero
cuando abusamos de l, como ya hemos visto, hemos de
pagar unas consecuencias enormes y mortferas. Como pocas
cosas en esta vida, el sexo est intrincada y delicadamente
vinculado a nuestras emociones, nuestras almas y nuestra
identidad. Por muy "casuales" que sean las relaciones sexua-
les, siempre suponen la unin de dos en uno; y cuando se
vuelve a separar el uno en dos, el proceso no se lleva a cabo
sin dolor. Como escriba un psiclogo secular: "La infideli-
dad es para muchos la violacin ms importante de un pacto
de confianza que jams pueda sobrevenirles". 26
Donde hay engao y desesperacin se ordena a la iglesia
que ofrezca verdad y esperanza, y en ningn terreno es dicha
orden ms claramente necesaria que en el de la sexualidad
humana. Pero si esperamos llevar a cabo una revolucin
debemos tener una estrategia: hemos de comprender con
nitidez el plan de Dios para el sexo, ser especficamente
conscientes de cmo dicho plan est siendo atacado, hablar
la verdad con integridad y compasin, y -lo ms importante
de todo- vivir vidas coherentes con la verdad divina. Slo
entonces podremos comenzar a efectuar un cambio en el
mundo que nos rodea.
No debemos rendimos. Cierto lder de iglesia, instando a
los otros creyentes a no ceder ante los valores del mundo,
escribi:
Uno de los rasgos ms atractivos de las comunidades cristianas
primitivas era su tica sexual radical y su profundo compromiso con
los valores familiares. Estas cosas ... atraan a ellas a mucha gente
desilusionada de los excesos promiscuos de lo que resultara ser una
cultura en decadencia. No sera maravilloso que nuestra Iglesia
descubriera el mismo valor contracultural hoy en da?27
28
EL SEXO Y DIOS
Para hacerlo, debemos cruzar ese puente de aspecto peligroso
que hay en nuestras mentes: Dios y el sexo deben ir juntos;
p?rque cuando estn separados reina el caos, los corazones y las
VIdas se destrozan, y el sexo --el ms ntimo de los dones- se
convierte en algo fro, salvaje y amenazador.
Notas
1. "The Gospel on Sex," U.S. News & World Report, junio 10 1991,
59.
2. Philip Yancey, "Not Naked Enough," Christianity Today, febrero 19
1990,48.
3. Tim Stafford, "The Next Sexual Revolution," Christianity Today,
marzo 9 1992,28.
4. Yancey, "Not Naked Enollgh," 48.
5. Benjamin Svetkey, "Was Jt Good for You?" Entertainment Weekly,
enero 11 1993, 20.
6. !bid., 23.
7. Giselle Benatar, "Sex &,Money," Entertainment Weekly, noviembre
61992,20.
8. Ibid., 23.
9. Michael D. Lemonick, "Erotic Electronic Adventures," Time, sep-
tiembre 23 1991,87.
10. Ibid.,87.
11. Philip Elmer-Desitt, "Cyberpunk," Time, febrero 8 1993,59.
12 '''Safe Sex' Hurts Kids' Health," Focus on the Family Citizen, mayo
201991,10.
13 Ibid ., 10.
29
EL AMOR TIERNO
14. "Safer Sex," Newsweek, diciembre 91991,52.
15. Alex Prud'homme, "What's It AH About, Calvin?" Time, septiembre
23 1991,44.
16. "Killer Movies," MacLean's, marzo 301992,48.
17. !bid., 51.
18. Walter Benjamin, "Magic and Morality," The Christian Century,
diciembre 41991, 1127.
19 "Safer Sex," 52.
20 !bid., 54.
21 !bid.
22. "Condom Roulette," In Focus, 1.
23. "Magie and Morality," 1127.
24. Tim Stafford, "The Next Sexual Revolution," Christianity Today,
marzo 9 1992,28.
25. "The Gospel on Sex," 63.
26. BeverIy Flanigan, "Crimes of the Heart," Psychology Today, sep-
tiembre octubreI992,78.
27. "What Does God ReaHy Think About Sex?" Newsweek, junio 24
1991,50.
30
Captulo 2
LAS DOS PERSPECTIVAS
PARA EL SEXO
M
e encantara poder correr hasta la tienda de videos de
la esquina y alquilar un documental sobre la creacin
del mundo. Lo hara pasar rpidamente hasta el
sexto da para ver cmo Dios form a Adn del polvo de la
tierra. Luego volvera a pulsar el botn de avance rpido hasta
el momento en que el Seor anunci que no era bueno que el
hombre estuviera solo. Vera cmo hizo Dios caer a Adn en
un sueo profundo y cre a partir de l a aquella mujer
llamada Eva. Seguidamente enfocara de improviso la expre-
sin del rostro de Adn la primera vez que sus ojos vieron a
ese nuevo espcimen llamado mujer.
Como es natural no puedo alquilar ese video. Tal vez
Oliver Stone lo convierta en su prximo proyecto cinemato-
grfico, pero hasta entonces tendr que contentarme con
utilizar mi imaginacin. S que, en un tiempo muy corto,
Adn comenz a sentir algo que no haba experimentado
hasta ese momento: el primer despertar sexual.
31
EL AMOR TIERNO
Cmo se sinti el hombre? Tena una sonrisa traviesa?
. Felicit a Dios por su nueva criatura diciendo algo como:
i, ,,?' rta'
"Seor esta vez s que te has superado. Una cosa Cle .
haba una resonancia entre Adn y Eva que el pnmero no
saba muy bien cmo manejar. Sin embargo, simplemente
con experimentar un poco, pronto supo cmo hacerlo. ,
La intimidad que Adn y Eva compartan antes de la Calda
debi ser maravillosa ms de lo que ninguna otra haya
podido serlo desde puesto que no se vea impedida
por esa naturaleza egosta del pecado.
Pero tenemos que hacer el amor en un mundo cado, y
como pecadores no podemos nunca disfrutar del
don, sino que estamos destinados a distorsionarlo,
una parte de su poder hacia sendas peligrosas Y
Dejados a nosotros mismos, somos en nuestras VIdas se-
xuales como nios a quienes se les deja jugar con los mandos
de un reactor nuclear. Necesitamos la gua esencial del ma-
nual de instrucciones: la Biblia. En sus pginas de verdad
absoluta hay consejos claros y sencillos sobre el sexo. Sig-
moslos y nos conducirn a una intimidad y un gozo sexual. de
increble poder. Pasmoslos por alto, o creemOS una verSIn
Reader's Digest de ellos -suprimiendo, por ejemplo, todos
los mandamientos negativos-, y causaremoS una avera del
reactor situado en el centro de nuestras almas. De nosotros
depende.
Vivimos en una cultura obsesionada con el sexo y destro-
zada por l, pero ese es slo el problema visible. Los proble-
mas sexuales de la sociedad actual son sintomticos de una
dificultad mucho ms honda: el analfabetismo moral de nues-
tra cultura.
Cuando se trata del bien y del mal, nadie est muy intere-
sado en leer nada al respecto -ni siquiera es capaz de
hacerlo-: ni aun la escritura en la pared. Actuando sobre la
base de una cosmovisin amoral, nuestra cultura ha adoptado
un nuevo vocabulario que no incluye palabras tan inquietan-
tes como pecado, responsabilidad, compromiso Y disciplina.
32
LAS DOS PEItSPECTIV AS PARA EL SEXO
Hay alguna esperanza de pureza sexual en una cultura
obsesionada con el sexo donde al parecer la virginidad y la
fidelidad son slo cosas de solitarios y perdedores? Qu pueden
hacer los cristianos para cambiar los resultados destructivos que
siempre acompaan a la promiscuidad sexual? O para
lograr el objetivo todava menos ambicioso de evitar que una
cultura en la cual todo es permisible los corrompa sexual-
mente?
Mi respuesta breve es la siguiente: Nadie nos ha prometido
un lecho de rosas. El camino de Jesucristo es, en esencia,
contracultural. Su meta bsica -servir a otros y a Dios-
choca frontalmente con la declaracin de objetivos del mun-
do: Y qu saco yo de todo ello? Imagnese corriendo los 800
kilmetros de Indianpolis en direccin contraria y tendr
una vaga idea de qu es aquello a lo deben enfrentarse los
cristianos. De casi cualquier forma imaginable, el movimien-
to del mundo se opone con violencia a la marea de la verdad
bblica.
LA GUERRA DE LAS COSMOVISIONES
Mi respuesta larga tiene que ver con la estrategia, y exige
algo de trasfondo. Jess dijo que estamos en una batalla, una
guerra espiritual de proporciones se trata. de
una guerra distinta de las dems. Aunque la IgleSIa haya
la prdida de muchos mrtires, la suya fue una muerte fSIca. Sm
embargo existe otra clase de muerte: la del campo de batalla
donde la municin est constituida por ideas y los heridos
siempre perecen poco a poco. Se trata de la batalla por la mente.
En este choque de perspectivas, lo que est en juego tiene
nada menos que consecuencias eternas. Charles Colson defi-
ne esa gran batalla como una confrontacin entre diferentes
visiones del mundo: "Este choque de cosmovisiones -escri-
be- se halla en el centro de la gran lucha csmica que se libra
por los corazones, las mentes y las almas de hombres y
mujeres".
1
33
EL AMOR TIERNO
Definida con sencillez, una cosmovisin la.
ra que tenemos de percibir el mundo. La perspectIva
basada en la inalterable verdad de Dios, est bastante remda
con aquella otra del mundo, que se encuentra en constante
fluctuacin. Colson enumera distintas reas de desacuerdo
elemental:
La perspectiva del mundo est modelada por la de
que no hay verdad absoluta (relativismo); la cristIana,
en cambio, se basa en la verdad objetiva y revelada de
la Biblia.
La perspectiva del mundo es temporal; la cristiana, es
eterna.
La perspectiva del mundo es naturalista; la cristiana, es
sobrenatural.
La perspectiva del mundo es pragmtica -haz aquello
que d resultado--; la cristiana, es idealista -haz lo
correcto.
2
Se trata realmente de una guerra muy particular. Por lo
general los enemigos no son personas -a todas. las cuales se
les ofrece la gracia de Dios-, sino ideas. TIene que ver
principalmente con quin es el que consigue definir la reali-
dad. Es acerca de Satans y de Dios.
En estos trminos, el comportamiento sexual refleja una
lucha ms profunda sobre qu es lo que est bien y lo que est
mal. Para que los cristianos ganemos esta guerra, debemos
informarnos a fondo de esas ideas y comprender las estrate-
gias del enemigo.
Pero, no me malinterprete: yo no creo que en la sede de las
Naciones Unidas o en la Asociacin de Padres y Maestros
de algn pueblecito se estn reuniendo en secreto personas
con intenciones abiertamente perversas para tratar sobre
cul es la mejor forma de acabar en el cristianismo. Creo
que Satans es demasiado listo para actuar de un modo tan
torpe y manifiesto. Lo que estoy diciendo es que la guerra
acerca del bien y el mal que se libra en nuestro pas tiene
34
LAS DOS PERSPECTIVAS PARA EL SEXO
lugaren el nivel de las creencias subyacentes que influyen en
la conducta. Y los instrumentos de esta guerra son esas
corrientes de ideas sutiles e interconectadas que culminanen
sistemas de valores. A menos que estemos conscientes del
movimiento de conceptos que se da en nuestra cultura, y
de cmo dicho movimiento contrasta con la verdad bbli-
ca, seremos, nosotros mismos, peligrosamente vulnerables
al engao, y dejaremos de ganar la guerra porque no
sabremos dnde presentar bataIla.
EL SEXO, LAS MENTIRAS, Y LA VERDAD
Pero qu tiene todo esto que ver con el sexo? Mucho.
Creo que hay muy pocos temas que revelen una diferencia tan
ntida de cosmovisi6n. Los contrastes son claros y tajantes.
El cristiano cree en las relaciones sexuales s6lo dentro del
matrimonio; el mundo, en su mayor parte, anima a satisfacer
los apetitos sexuales sin limitaciones. El cristiano considera
la sexualidad en muchos niveles distintos -y uno de los ms
importantes es el espiritual-; el mundo, por su parte, la
reduce a un acto fsico, y s6lo algunas veces dentro de unas
relaciones solcitas. El cristiano cree que una buena relacin
sexual requiere un compromiso de amor, abnegacin y since-
ridad de por vida con el c6nyuge; el mundo considera que el
sexo puede ser "casual", y pone mucho nfasis en la autosa-
tisfacci6n y en el saciar los apetitos.
En el centro de esta diferencia de cosmovisiones se halla
el contraste entre la autocomplacencia y la abnegaci6n.
Puesto que las presuposiciones de cada cosmovisi6n son
tan diametralmente opuestas entre s, resulta extremadamente
difcil cruzar el profundo abismo con un solo versCulo o
pensamiento. Cuando la gente no comparten el mismo terre-
no, por lo general, terminan gritndose unos a otros. Vemos
esto todo el tiempo en el presente debate sobre las apremian-
tes cuestiones sexuales: el aborto, la homosexualidad, los
preservativos y los nios, etctera.
35
EL AMOR TIERNO
Es como si un hombre fuese a otro pas y creyera que
simplemente con elevar el tono de la voz le entenderan. El
problema no reside en la cantidad de decibelios, sino en el
vocabulario que se emplea. El cmico Steve Martn bromeaba
sobre un viaje a Francia diciendo: "Es como si los franceses
tuvieran una palabra completamente distinta para cada cosa!"
El vocabulario de los cristianos parece a menudo un galima-
tas similar para aquellos que operan bajo otra cosmovisin:-
Eso hace nuestro trabajo como testigos de las buenas
nuevas especialmente difcil. Debemos aprender a hablar con
soltura el idioma de ambas cosmovisiones -la cristiana y la
de nuestra cultura-, comprender los puntos de contacto y las
diferencias que existen entre ambas, y ser capaces de hacer
una traduccin de la verdad a mentes y corazones transfor-
mados.
A
unque resulta imposible saber
del todo lo que significa la inti-
midad espiritual, creo que Dios ha
ideado el sexo, primordialmente,
como un acto de entrega al otro que
es, de algn modo misterioso, irrecu-
perable.
Por amor a la claridad, en este captulo vamos a describir
dos cosmovisiones respecto del sexo. Estudiaremos las conse-
cuencias de vivir bajo cosmovisiones "puras"; es decir, tales
como seran si n() experimentaran otras influencias. Natural-
mente no es as como funciona la realidad --en nuestra
cultura hay muchas cosmovisiones diferentes que influyen
unas en otras-; pero examinando la perspectiva del cristiano
contra la cosmovisin dominante -aislada de las dems-,
creo que lograremos al menos comprender la tendencia del
pensamiento en nuestra cultura.
36
LAS DOS PERSPECTIVAS PARA EL SEXO
LA PERSPECTIVA DEL CRISTIANO
EN CUANTO AL SEXO
Incluso sin el video, sabemos por la historia de Adn y Eva
que. el sexo. fue. claramente idea de Dios. No surgi por
accIdente. DIos hIZO a Adn y Eva criaturas sexuadas Quera
que se recreasen en el placer sexual. De haber que
los seres humanos meramente se reprodujesen podra haber
con facilidad un sistema altemativo'ms "eficien-
te";. algn tipo de "botn procreador" que pudiera
para producir un nio. El sexo no era algo necesa-
no.; hecho, para las palabras de cierto antroplo-
go. Desde el punto de VIsta de un ingeniero, la reproduccin
sexual es una locura".3
Seamos sinceros aqu: Cul fue su primera reaccin al
descubrir lo que implicaba realmente la relacin sexual? No
algo como: "Hacer qu? .. Poner el qu, dnde? ..
,BR?meas! en serio, dime que ests bromeando ..... No
hubIera prefendo usted hacer cualquier otra cosa antes que
aquello?
decir sin temor a equivocamos que, si se nos
hubIese dejado a los seres humanos inventar el sexo, prob-
salido con una metodologa ms digni-
ficada y prosaICa, y tambin nos habramos perdido uno de
los placeres de la vida. La idea del sexo refleja una
creatiVIdad ms. all la imaginacin humana, y manifiesta
el de DIOS quizs como ningn otro de sus inventos:
festivo, poco dado a la extravagancia, amante de la pasin
y la energla.
EL SEXO SE IDEO PARA EXPRESAR
LA INTIMIDAD DEL ALMA
Dios ide el sexo simplemente para manifestar su amor
por la y .. a sino para que pudisemos experi-
la lDtimidad. Primera de Corintios 6: 16 afirma que el
COIto une a un hombre y una mujer en una unidad de espritu.
En otras palabras, en la aritmtica sexual 1 + 1 = l. De alguna
37
EL AMOR TIERNO
forma profunda y espiritual los dos llegan a ser uno solo -no
hay ningn otro acto o expresin humana que tenga tal poder
o misterio.
Esta unidad implica algo ms que una unin de
cuerpos: est ideada como culminacin y expresIn consu-
mada de una relacin que crece en amor., Slo un
hombre y su mujer se relacionan entre SI en el mvel del
corazn y de la mente de una forma confiada, segura,
vulnerable, amante y apasionada, representa el COIto lo
debe representar: la unidad definitiva, una intimidad que d.eJa
sin respiracin. En ese sentido, lo que sucede entre un mando
y su esposa en la cocina es tan importante como lo que pasa
en la alcoba. Un entorno de confianza, amor, respeto y segu-
ridad forman parte de la estimulacin ertica tanto como la
caricia fsica.
El sexo es verdaderamente un don de extraordinaria pro-
fundidad, que implica intimidad, no en un solo nivel, sino en
casi todas las dimensiones de la vida humana.
EL SEXO SE IDEO PARA LA UNION FISICA
En el nivel ms obvio y superficial, el sexo se ide para
crear un grado profundo de vnculo fsico. No es accidental
que el coito implique realmente penetracin: en un sentido
muy real, un cuerpo queda unido a otro.
EL SEXO SE IDEO PARA LA UNION RELACIONAL
Uno de nuestros anhelos ms profundos es estar cerca de
alguien. Cada persona desea conectar con otra de manera
tangible -entrando en su propia experiencia-o Tal vez ms
que cualquier otra cosa en la vida, el sexo nos proporciona
una oportunidad de sondear el misterio de la identidad de
alguien distinto a nosotros, revelndonos nosotros mismos al
mismo tiempo de la forma ms honda posible. Nos quedamos
desnudos ante otro ... y no slo fsicamente. Tambin en 10
emocional somos desnudados, permitiendo un nivel de vul-
nerabilidad y apertura que no puede conseguirse de ningn
otro modo.
38
LAS DOS PERSPECTIVAS PARA EL SEXO
EL SEXO SE IDEO PARA PERMITIRNOS UN MAYOR
CONOCIMIENTO DE NOSOTROS MISMOS
Este es un concepto vago y en cierta manera difcil de
explicar, pero existen paralelos en otras reas de la vida que
nos ayudan a expresarlo. Poco antes de la Guerra del Golfo,
vi cmo entrevistaban a algunos hombres y mujeres jvenes
sobre la posibilidad de tener que enfrentarse al combate, y la
mayora de ellos decan algo as: "No s cmo reaccionar,
pero de lo que estoy seguro es de que me comprender mejor
una vez que haya peleado" .
Cuando uno inicia una relacin sexual en el contexto del
matrimonio y de la intimidad relacional, el conocimiento
propio aumenta: algunas piececitas de su rompecabezas per-
sonal empiezan a encajar a medida que se va expresando
sexualmente a otra persona.
EL SEXO SE IDEO PARA LA UNION ESPIRITUAL
Esta es la expresin ms fuerte de la intimidad y tambin
la ms descuidada. Aunque resulta imposible saber del todo
lo que significa la intimidad espiritual, creo que Dios ha
ideado el sexo, primordialmente, como un acto de entrega al
otro que es, de algn modo misterioso, irrecuperable, y que
incluye al alma. Cierto hombre que tuvo muchas aventuras
amorosas dir ms adelante en este mismo libro: "Dej troci-
tos de m mismo por todas partes". Esa es la mejor descrip-
cin que yo haya escuchado de la dimensin espiritual de la
sexualidad.
EL SEXO SE IDEO EXCLUSIVAMENTE
PARA EL MATRIMONIO
La sexualidad es un don divino de incalculable valor, y la
Biblia anima a las parejas casadas a hacer un uso generoso de
dicho don. Primera de Corintios 7:4-5 afirma: "La mujer no
tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni
tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino
la mujer. No os neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo
de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la
39
EL AMOR. TIERNO
oracin." En otras palabras: el don debera disfrutarse, me-
diante una entrega generosa de cada cnyuge al otro. Los
cristianos tendran que considerar la sexualidad como lo que
es: una celebracin espiritual y fsica entre esposo y esposa,
quienes viven juntos en una sociedad ideada por Dios como
un compromiso de por vida.
El sexo no ha de tomarse a la ligera, la Biblia es muy clara
al respecto. La sexualidad debe expresarse en el contexto del
matrimonio; en un entorno de amor, confianza y compromiso
perpetuo. Dios es serio en cuanto a este requisito. El autor de
Hebreos escribe lo siguiente: "Honroso sea en todos el matri-
monio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los
adlteros los juzgar Dios" (13:4). Y Efesios 5:3-5, l Tesalo-
nicenses 4:3-8 y el sptimo mandamiento nos ensean a
evitar toda forma de inmoralidad sexual y de adulterio.
LAS LIMITACIONES DE DIOS
TRAEN LIBERTAD Y REALIZACION
Dios exige que las relaciones sexuales se limiten al matri-
monio por muchas razones que tienen que ver con su santi-
dad, pero tambin con nuestra libertad espiritual. Las restric-
ciones divinas nos llaman a una concentracin resuelta -y
si se quiere exclusiva- que puede parecer sofocante a corto
plazo, pero que a la larga da como resultado la grandeza. Este
principio general de que la concentracin y la disciplina
producen con el tiempo libertad y recompensas es obvio en
los deportes. A fin de desarrollar las habilidades, la precisin,
la sincronizacin y el poder necesario para competir a nivel
internacional, los atletas olmpicos se concentran nicamente
en aquellas habilidades que aumentan su capacidad competi-
tiva. Eso casi siempre implica un sacrificio y un esfuerzo
extraordinarios, y exige nada menos que un compromiso a
perpetuidad para lograr una sola meta. Parte de la razn por
la cual los atletas son personas tan resueltas, es su conviccin
de que se les ha otorgado un don de enorme valor y que sera
irresponsable no desarrollarlo hasta el mximo de sus posibi-
lidades o malgastarlo en una serie de juegos de patio.
40
lAS DOS PDSPECTIV AS PAIlA D. SEXO
El sexo es as. Para que pueda desarroDarse todo su poten-
cial, debe filtrarse a travs de un esfuezo disciplinado Y muy
concentrado. Se n:quiere la exclusividad. La meta oW alta
del sexo --la intimidad- no puede lograrse en diez minutos
en un hotel especializado en peIfcaIas pornogrficas. Esa
intimidad exige UD compromiso DJDIUo de amor para toda la
vida: slo en la seguridad de ese COIIIpIouso incondicional
~ siente cada uno de los c6nyoges pmtegido para correr los
nesgos del amor.. la abnegaci6n y la YDlDembiIidad en el nivel
del alma. La pregunta Me llamar l maanar no invita la
compaa de la intimidad.
Laexpresi6n sexual en so formam pura implica un amor
que ha soportado el polvo de la JaIidad.. Un maIrimooio
que ha pennanecido unido COMIdo las cimmsIancias los
empujaban m alJ4 del punto de ruptura. ha soodeadn las
profundidades del amor.. Cada uno de los c6nyuges entiende
que el amor DO es un sentimiento, sino UD compromiso de
mantenerse fieles el uno al 0Im. Yes esIa disciplina del amor
mutuo. pradjcada en medio de la ......... de la vida. lo que
da a la intimidad so mayOl' ocasi6n de crecmiento. El sexo
con critaios olfmpicos. el mejor de todos -profundamente
ntimo y CODCeDbado a lo largo de aos de 8IIlOr:-, canaliza
su poder' para hacer que dos sean igual a uno de una forma
ms compleIa.
EL SEXO mERA DEL PLAN DE DIOS
Y qu sucede cuando quitamos esa restricciD de la
exclusividad? Se produce el desastre. Es como intentar vaciar
una habitacin lIeoa de gas encendiendo una cerilla -todo
explota!-. Puedo contarle mmtac veces he visto suceder
esto personalmente en gente que vino a pedirme consejo.
UDa mujer'joven me explic6 que ella y su novio se queran
-pero ""'Y de wras-, y que consideraba las relaciones
sexuales, incluso fuera del pacto del maIrimooio, simplemen-
te una expresiD natoraI de so amor. Un ao despus llamaba
41
EL AMOR TIERNO
al telfono de la esperanza, herida en lo ms hondo de su ser
por la traicin de su pareja.
Cierto hombre maduro, que atravesaba una crisis de la
edad mediana, justific su nico desliz como "necesario"
-algo relacionado con la renovacin y la autoestima- y
acab perdiendo a su esposa, su familia, su reputacin ... casi
todo. Lo nico que le qued fue el sentimiento de culpa y la
vergenza.
Una adolescente, tras habrsele dicho que "todo el mundo
lo hace", decidi que mejor sera hacerlo ella tambin; y
adems de experimentar una profunda desilusin, contrajo
uno de los cuatro millones de casos anuales de clamidia, el
cual, dado que la chica senta demasiado miedo y vergenza
para hacrselo tratar, degener en una enfermedad plvica
inflamatoria que la dej estril para el resto de su vida -. y el
chico ni siquiera le gustaba realmente.
Vez tras vez he visto el dao fsico, emocional y espiritual
causado por las relaciones sexuales fuera del matrimonio. Ya
que el sexo fue creado por Dios para ser algo poderoso, las
consecuencias de abusar de la idea divina no lo son menos.
Las heridas que resultan de las relaciones sexuales extrama:-
trimoniales pueden dejar cicatrices profundas. Y sin embargo,
a pesar de la evidencia y del mero sentido comn, la gente de
nuestra sociedad sigue profiriendo expresiones como "sexo
casual". Creen realmente que el sexo puede ser recreativo, a
todo riesgo, sin compromiso y simple, o las relaciones sexua-
les impunes?
En su libro Why Wait?,(Por qu esperar?) Josh McDowell
emplea una vvida ilustracin para describir la naturaleza del
poder sexual-para bien y para mal-o Un nio de dos aos,
deambulando por la cocina de su casa, encuentra un cuchillo
afilado como una navaja de afeitar sobre la mesa. Lo coge,
poniendo sus frgiles dedos alrededor del mismo, y tamba-
lendose se dirige hacia el saln donde estn sentados mam
y pap. Sus progenitores se quedan horrorizados. El padre
piensa en saltar del sof e intentar arrebatarle el cuchillo a su
hijo de la mano, pero comprende enseguida que cualquier
42
LAS DOS PERSPECTIVAS PARA EL SEXO
repentino hacer que el nio apriete an
mas fuertemente el CUChIllo, por lo que se domina y habla al
pequeo con mucha ternura, orando para que lo entienda. Por
ltimo, el nio le entrega el cuchillo a su padre.
La sexualidad, dice McDowell, es como ese afiladsimo
si se usa en el contexto del plan
de DIOS, puede ser una herramIenta para construir familias y
crear una intimidad duradera, as como para tener nios que
sean convirtindose en personas estables y temerosas
de DIOS -sal y luz para el mundo-. Si se abusa de ella,
puede constituir un arma salvaje que ocasione cortes profun-
dos en el corazn, la mente y el alma, por no mencionar el
tejido de una nacin entera.
El carcter del comportamiento sexual practicado en nues-
tra cultura es claramente daino para los' individuos y la
sociedad en su conjunto. A fin de comprender por qu se ha
producido este deterioro, se necesita sin embargo algo ms
que citar ejemplos de la conducta sexual aberrante; debemos
examinar las creencias subyacentes que permiten y alientan
dicha conducta. Mientras no hagamos esto, slo estaremos
tratando los sntomas, mientras que la enfermedad -una
cosmovisin que excluye a Dios- se difunde por todas
partes.
"ES COSA DE QUIMICA"
El artculo de portada de la revista TIme correspondiente
al 15 de febrero de 1993 no debiera habemos supuesto
ninguna sorpresa. Justo a tiempo para el da de San Valentn,
los cientficos, antroplogos y dems clases de expertos ha-
ban por fin descubierto el secreto -lase "la frmula"- del
amor. Con sus microscopios electrnicos, averiguaciones
estadsticas y sustancia gris haban separado finalmente el
amor en sus componentes: una combinacin de genes y
sustancias qumicas.
Nuestros genes llevan la impronta para el desarrollo. A lo
largo de los siglos, el amor ha servido para el propsito de
unir a machos y hembras en parejas duraderas a fin de hacer
43
posible la crianza de los hijos. Estos emparejamientos fneron
necesarios debidos a la dificoltad que entraaba cuidar de un
beb al miSlOO tiempo que se consegua la comida para
sobrevivir. Cierto antrop6logo explica: Si una mujel'cargaba
con el equivalente de una bola de boliche de diez tilos [un
nio] en un brazo y un haz de leiia en el olro, resultaba
decisivo [para ella], eool6gicamente hablando, emparejarse
con un compaero a fin de [que le ayudase a] cuidar del
pequeo-o Punto nmero uno: eIa necesao para la super-
vivencia de la especie que los padres enconllasen la forma
de no dejar caer el equivalente de una bola de boliche de 10
tilos de peso.
Las sustancias qumicas explican d resto de lo que en otro
tiempo fue esa cosa misteriosa JIamada amor. Los cientficos
nos dicen que d -enamoramiento- no es m6s que un aflujo de
los qumicos nemaIes dopamina, adrenalina y, especia1mentc,
fenilelilamina (FEA). &las sustancias qumicas son bastante
parecidas a las anfetaminas: su dominancia puede dmar entre
dos y tres aos, despus de lo coal el cuerpo comienza a
desanoUar una resistencia a las mismas.
CuaJquierromance posterior, si es que ha de haber alguno,
tendr que depender de otra serie de qumicos: '"La presencia
continuada de la pareja -afirma el artculo-- aumenta gra-
duaJmente la pmdocci6n en el caebto de endodiDas-. Se
trata de analgsicos naturales, semejantes a la modiDa, que
-dan a los amantes una sensacin de seguridad, paz y caIma-.
Y otro cienIfico proclama: "Esa es una de las IaZODeS por las
cuales nos sentimos tan mal cuando somos abandonados o se
nos muere un amante. No tenemos nuestra dosis diaria de
uan:6ticos-.
Una vez que las endodiDas se van gastando o pienIen su
efecto, entooces.. .. uno se queda solo. A menos que consip
alguna ayuda de sus desde luego. &las sustan-
cias, producidas por el cerebro, sensibilizan los nervios y
estimulan la contraccin muscular. En las mujeres, sirven
para fortalecer las contracciones uterinas durante el alum-
bramiento, y parecen -inspirar- tambin a las madres para
44

la posIbilidad de que esas oxitociDas puedan asimismo
estimular un cario parecido eatre mo....... hombres o
los :1-- Y ,
mejOrar orpsmos. Punto D'6mem dos: el amor es una
drop, y usted es el drogado.
Y
a que nos vemos a lMJSOIms mis-
DIOS como descarta-
mos la mIpabiIidad persooal .... nues-
1Jas fechoras; lo ami, a su ve-.t. nos
un sadimienm de impotcn-
aa, puesIo que cnaado en una socie-
dad se sacrifica la tapDDSabiIidad del
geotc m-Iaria a la capa-
ciclad de epa2' la libre eIea:i.6n en su
forma de n:spondrz a la vida.
y JO' si esIi USIIcd pensando que galante a so esposa,. ya
sabe... aquello 110 fue ... que un ooacombinaci6n de
. . dela . .
exp:nenaas niez Y reacaooes qufmicas ueumb Cada
penooa, se ... dice. lleva en solDClde una -gua sob1iminal en
mm"" a Ia.-qa p!lflxIa-; un mapa amoroso, si se quiere, que
Wllldiluye ... grabaci60 de DDCStIa infancia de IOdo lo que nos
resalla seduc:b, estill ...... inqnidante o JqJUgnante.
Puede esIar causado por las paJmacIMs que nos daban
DuesIIaS madres para moJdeamos d pelo, o por la forma en
que ma:sbos padres bJandan d bate de bisbol; pord unifOl'-
me de bombero; d depresor' de leogua de algn mdico;
unos pteS pequeos .. menudeocias. El artculo afinna de
desapaiooada: '"La adolcscallCia imprime en los cir-
cuitos del cerebro 10da la informaci6n aJnw.mada durante d
cmcimienIo. El olio DIIDCa cumple lodos y cada uno de los
requisitos, pero UD nmero sufi.cieotc de comptibiljdadr:s
pueden activar los cables e iudicar: -&lo es amoJ" Y usIl':d
EL AMOR TIERNO
que pensaba que todo se deba a su fantstico sentido del
humor, su prestancia y sus besos apasionados!
De modo que eso es todo. Amor es igual a improntas,
qumicos, capacidad de cargar con el equivalente a una bola
de boliche de 10 kilos de peso, y la forma en que silbaba su
padre. Algn otro misterio, por favor?
El artculo de la revista Time ilustra de manera espectacular
lo que va mal en nuestra cultura. Hemos adorado en el altar de
la ciencia, y ]a ciencia nos ha dicho que no hay nada ms all d5----
lo que vemos en realidad. Podemos desembarazarnos de los
altares, los aromas fragantes y los indicios de espiritualidad,
belleza, amor y trascendencia, ya que todo lo que no pueda
separarse en componentes, verse, sentirse, analizarse, predecirse
y, por ltimo, reducirse a una frmula, se considera inexistente.
"ES SIMPLEMENTE ALGO FISICO"
En el esquema cientfico de las cosas, los seres humanos
no son ms que productos de fuerzas aleatorias y fcilmente
disgregables. La mente constituye meramente un cerebro, el
cuerpo no es otra cosa que un conjunto de sistemas, la razn
slo un milln de sinapsis interconectadas, y el alma ... pues,
ni siquiera se le da una oportunidad. Por respeto a la metodo-
loga y a la facilidad de estudio, la ciencia moderna nos
reduce en nuestra humanidad y nos hace menos que personas.
El acto sexual se considera como algo meramente fsico. Los
cientficos pueden describir la secuencia qumica y neural que
produce un orgasmo, pero jams tienen siquiera en cuenta el
papel de la espiritualidad en el acto sexual en s. La imagen de
Dios, un trmino muy nebuloso para las mentes cientficas, debe
ser retirada del sexo, ya que es imposible de "demostrar".
UNA PERDIDA DE VISION
El resultado es el lo en el que nos vemos metidos actual-
mente. Por favor, no me malinterprete: no estoy diciendo que
la ciencia haya llegado a estar completamente desprovista de
bondad -ha producido avances espectaculares en medicina,
46
LAS DOS PERSPECTIVAS PARA EL SEXO
as como en ingeniera mecnica,
y electrmca-. Resulta incuestionable que la in-
vestIgacIn ha trado una. cierta clase de progreso -el des-
censo de la tasa de mortahdad es prueba suficiente de ello-.
pongo e,n tela de juicio los hallazgos cientficos
refe!ldos en amcul? de la revista Time que he citado en
pgm.as CIertamente hay causas bioqumicas y
reaccIones con nuestras actitudes y comportamien-
tos. Lo que dIgo es que con todo lo beneficiosa que haya
podido ser la ciencia moderna, sus logros se han hecho
posibles por la coherente aplicacin de objetivos y tcnicas
que por definicin tienden a reducir las cosas al terreno
mecnico -y a los seres humanos hasta sus componentes
bioqumicos- despreciando lo trascendente. .
La ciencia tiene que ver con la observacin no con el
significado de lo que se observa, y no puede s misma
proporcionar ninguna cosmovisin. Sin embargo hemos es-
perado que lo hiciera; y de esta equivocacin se han derivado
mltiples consecuencias, algunas de las cuales pasamos a
enumerar.
LA MENTALIDAD DE VICTIMA
A medida que la ciencia y la tecnologa siguen diseccio-
nando al gnero humano, se adelanta una supuesta evidencia
de que no somos responsables de nuestro propio comporta-
miento. Como ya hemos visto, el amor se describe como
simplemente el movimiento predeterminado de improntas,
sustancias qumicas y mapas neurolgicos. Segn un nmero
reciente de la revista Psychology Today, la gordura constituye
principalmente una predisposicin gentica. Los alcohli-
cos son vCtimas de un gen defectuoso. Los homosexuales
estn formados para emitir impulsos hacia el mismo sexo.
La gente que roba lo hace porque ha sido defraudada de su
infancia. Y a todos nosotros, en una u otra medida, se nos
considera vctimas de nuestros padres, del adiestramiento que
recibimos para hacer nuestras necesidades, del demasiado
azcar o de la mala televisin.
47
Puesto que la ciencia no tiene que ver con las realidades
invisibles e DpeDebables de la voluntad, la concieocia, el
alma e incluso ]a razn misma -todas las coales suponen
contIapeSOs para d determinismo que acabamos de desc-
bir--, ha llegado a la conclusin de que no somos responsa-
bies de nneslras vidas, sino simplemente seres conttoJados.
Podemos reaccionar, pero no tenemos responsabilidad: ya
que ser responsables requerira de nosoIIOS la capacidad de
amar y aIJom:cet, distinguir entre el bien el mal, y compren-
der la diferencia entre sabidua e informacin; todas eUas
facn1tades de iniciativa individual pamlas que no hay expli-
cacin en un universo mecanicista.
Admi1ir que somos responsables demandara un reconoci-
miento de que existe el misteo, y eso es algo que el hombre
moderno no est dispuesto a hacer; ya que el misterio, algo
revelado a un ser humano y que ste no comprende del todo,
ni puede "abarcar'" o domesticar mediante la tecnologa,
podra conducir a la suposicin de que estamos hechos a
imagen de Dios: ese gran Espritu invisible, inexplicable e
infiangibIe.
PoI'consiguiente, hemos deducido que 10 mejm que pode-
mos hacer es conten1amos --el "contentamiento" es ese
sentimiento producido por la h"belacin de ciertos qumi-
cos- con ser vctimas. Las consecuencias psicolgicas de
esta maDel3 de pensar son ilUllCftSaS, y pueden pereibiIse
claramente en nuestra cuItma. Ya que nos vemos a llOSOIros
mismos cmno vctimas, descartamos la culpabilidad personal
por nuestIas fechoras; 10 cual, a su vez, nos produce un
sentimiento de impotencia, puesto que cuando en una socie-
dad se sacrifica la responsabilidad del individuo, la gente
renuncia a la capacidad de ejereer la libre eleccin en su
forma de responder a la vida.
Como 10 expresa el mdico Dean Omish: "La otra cara de
[la respoosabilidad) consiste en decir que uno ... es simple-
mente una vctima del destino, o de los genes defectuosos, o
de la mala suerte. Si somos slo vctimas desvalidas, no hay
mucho que podamos hacer en cuanto a nuestra condicin""
48
lAS DOS PERSPECTIVAS PARA EL SEXO
La impotencia, a su vez, nos lleva a ver el mundo en
trminos de "derechos" personales que hay que exigir y no de
dooes que deben aceptarse. El razonamiento es algo as:
Puesto que soy escItwo de mis genes, nelUf)lUlS e improntas,
no tengo ~ por mi propio bienestar; de modo
que otros deben SlIplir mis necesidodes. Esas necesidades
-ms que d e ~ h o s - incbqen la ap1Ui6n sexuaL Se me
debe la stJtisftlCCi6n de mis impubos se.DIIlles, y por lo tanto
estoy jlutificado al tonulrIos como quiera. En esta cosmovi-
siD, el sexo no es una cuestin de dar sino de recibir, y la
responsabilidad y el rendir cuentas se ahogan en un mar de
exigencias persooales.
LAPBIDIDADE LACONFIANZA y
DELAAUlORIDAD MORAL
En su h"bro rechnopoly (Tecoopolio) el terico de la ro-
municaci60 Neil Pod"Mi arguye briDanteoalfe que la ciencia
Y la teCDoIogfa CSIo desImyaIdo nuestra cullma.
s
Postman
defiDe d "b:aopoIio. aJIDO ese sistema de valores, fundado en
d pemamiento dadffico Y en la tcnica, que da rienda suelta
a la tecooIogfa a pesar de que sta no cuenta en s misma con
principios gafas. Y escoDe: "Inducido por una fonna de
educacDa que ha sido en sf misma vaciada de toda cosmovi-
sin coherente, el tecnopolio nos priva de las bases sociales,
poIIicas,. histricas, metafsicas, lgicas o espirituales para
cooocer aquello que va ms all de la creencia".6
En olio tiempo, los cientficos estudiaban la naturaleza
para comprender mejor cmo Dios haba diseado el univer-
so. Esa clase de estudio cientfico reconoca lo trascendente.
Sin embargo, la ciencia moderna se practica como un fin en
sf misma Y por su propia naturaleza no puede soportar lo que
es b:asc:endente. Esto asola nuestra cuItma. Postman observa
correctamente: "N"mguna cultura puede florecer sin narrati-
vas de origen Y poder trascendentes. La alternativa es vivir
sin sentido, la negacin definitiva de la vida misma .7
En una cultura dominada por el razonamiento cientfico,
los hechos y la informacin sustituyen a la verdad; y esto por
49
EL AMOR TIERNO
necesidad, ya que, nuevamente, en la perspectiva de la ciencia
moderna, la verdad es imposible y poco pertinente. Lo prime-
ro, porque contiene elementos trascendentes; y lo segundo,
porque nosotros no somos responsables, ni siquiera capaces,
de vivir segn los criterios de la verdad (si es que tal cosa
realmente existe).
La cosmovisin cientfica, con su nfasis en lo que puede
medirse y observarse, est reida con el cristianismo -no
porque la ciencia refute la fe cristiana, sino porque la fe, por
definicin, es "la certeza de lo que se espera, la conviccin de
lo que no se ve"-. La fe tiene que ver con la esperanza y la
trascendencia: los dos grandes antnimos del determinismo
cientfico y lo cuantificable.
La cosmovisin cientfica, en su forma ms pura, no puede
entrar en dilogo con el cristianismo porque, utilizando la
expresiva frase de Ornish, da por sentado que "si no podemos
medirlo es que no existe, y no es real" .
8
Cuando slo se reconoce lo mensurable, la verdad absolu-
ta, que abarca tanto esto como lo inconmensurable, es la
pdmera vctima. Entonces el relativismo se convierte en la
fUI rza dominante de la cultura, yeso es lo que ha sucedido
en nuestra sociedad. Hemos desestimado la verdad del cris-
tianismo y, al hacerlo, perdido la fuente de la verdad y de la
autoridad moral. Nos hemos cortado de los principios y
experimentamos un sentimiento de alienacin e ingravidez.
DEPENDENCIA DEL AQUI y EL AHORA
Cuando la verdad se convierte en relativa y los criterios
absolutos son abandonados, no hay razn para una interpre-
tacin objetiva de la historia, el derecho o la poltica. Los
acontecimientos y los escritos pasados se consideran despro-
vistos de sentido, y el efecto de esto es un corte de las amarras
de la historia que nos deja flotando en el universo. Sin la
brjula de la historia, por otra parte, resulta imposible prede-
cir ningn futuro.
Lo que nos queda es el ahora, el momento infinito. Nuestra
sociedad secular (que quiere decir "de este siglo") est fascinada
50
LAS DOS PERSPECTIVAS PARA EL SEXO
con lemas tales como carpe dem (Latn: "arrebata el da", a
veces usado como "aprovecha el da") y los anuncios de Pepsi
nos que del. "ya". Estamos apegados
a la Idea de la gratIficaCIn mmedlata; especialmente dado
que la tecnologa nos proporciona cada vez ms soluciones
La aspirina, los anticidos y los antiestamnicos
se anunCIan, no tanto sobre la base de una eficacia a largo
plazo como por lo rpido que empiezan a actuar.
L
a consecuencia avasalladora de
adoptar la cosmovisin cient-
fica es una prdida, colectiva e indi-
vidual, de la intimidad .... Nos hemos
desconectado de la responsabilidad,
la verdad absoluta, la historia, ... y la
moralidad.
Contamos con comidas al minuto, cajeros automticos,
devoluciones de impuestos aceleradas, supermercados rpi-
dos ... El valor se estima en segundos, incluso en medidas ms
pequeas. La gente est dispuesta a pag'ar el mximo por un
computador que pueda procesar informacin unos pocos
nanosegundos ms deprisa.
Sin embargo, con la urgencia del instante, a menudo
olvidamos problemas de mayor profundidad. Esto se ve de
la forma ms dramtica en nuestra manera de perseguir la
buena salud. Ornish dice al respecto: "Para conseguir una
cura rpida estamos dispuestos a probar [cualquier proce-
dimiento mdico] y, no obstante ... evitamos considerar
nuestros propios comportamientos y [sus] causas subya-
centes. Pero si queremos obtener una sanidad real, habre-
mos de abordar las cuestiones ms profundas".9 Y esas
cuestiones ms profundas son, en su opinin, cosas tales
como la necesidad de vida social, intimidad y sentido de
51
EL AMOR TIERNO
grupo -las mismas cosas que la ciencia no puede compren-
der del todo, y menos an proporcionar.
En un entorno de soluciones rpidas, los valores decisivos
tales como la disciplina, la paciencia, la templanza y la
moderacin -por mencionar slo unos pocos- se dese-
chan fcilmente como improcedentes o incomprensibles.
No resulta extrao que el sexo sea a menudo uno de los dioses
del carpe dem. Demasiado estrs? Reljese con un poco de
actividad sexual. Autoestima deficiente? Manifistese atIac-
tiva en la cama. Su esposa no le entiende? Busque un poco
de temma all donde pueda. El sexo ofrece, a primera vista,
un alivio rpido sin abordar realidades ms inquietantes.
EL OOMINIO DE LO EFICAZ
Sueltas las amarras de la verdad y el contexto, nuestra
como lo expresa Francis Schaeffer, "tiene los pies
firmemente apoyados en el aire". Pocas veces alguien pre-
gunta: 11Qu es lo verdadero?" Pero ms a menudo inquiere:
"Qu dar resultado en mi caso?" En una cultura reducida al
razonamiento cientfico, lo eficaz viene a reemplazar a lo
moral. Postman escribe acerca de ello:
El mgomento del tecnopolio DO tiene UD ceoIro moral Lo sustituye
por la eficacia, el inters y el progreso econ6mico. Echa a UD lado
todas las amativas y smbolos tradicionales que sugieran estabilidad
y sentido del Y en vez de ellos babia de una vida de babilicBles
adquiridas. la pericia tcnica y el xtasis del CODSOIIlO.
IO
Si no funciona eficazmente, deshgase de ello -ya
sea un de basura, la tica IaboraI o su mujer--. El
pragmatismo, con su frio y calculador sentido de la razn, se
ha convertido en el dios desptico de nuestro tiempo.
LA PERDIDA DE LA INTIMIDAD Y LADESCONEXION
La consecuencia avasaDacba. de adoptar la cosmovisin
cientfica es una pntida, colediva e individual, de la intimidad.
Hemos permitido que la ciencia, en nombre de la eficacia y
52
lAS DOS PERSnCTIVAS PARA EL SEXO
la frmula, redujeJ:a la humanidad a un conjunto de neuronas,
sustancias quncas y sinapsis. Nos hemos desconectado de
la responsabi1idad verdad la historia (excepto tal
y como se balIa esenta en nuestras DDpluntas evolucionistas),
y la Estamos, como lo expresa Walker Pecey,
wpenIidos en el cosmos
w

S, es cierto que todava existen, incluso en nuestro incr-
dulo mundo, ciertos atisbos de verdad. susurros de nuestro
pasado, y la Pero no son los productos
de la COSIDOVISlD aentfica, SIDO sus supervivientes. La
ciencia pura, usurpando una posicin ms all de sus lmites
legtimos, no puede soportar tales conceptos. Yen un entorno
as, la tendencia es siempre hacia ]a desintegracin y el
reducciooismo: Regamos a descoocctamos de nosotros mis-
mos y de los dems
En el caos p,sollallfe deJa adjdad cieoIfica, la infonnacin,
__
fi1bados a lIDs de ningiiD esquema de valores, ideas trascen-
deutcs o vmIad-, el individuo es sacado de la fe, de un sentido
de oohereDcia y. aeo yo. de la dems gente. No se trata tanto de
esIIs, sino de aislamiento. Omish escribe:
"La..-tiaMlcac:oosiderar la culbmlmodema como en cierto modo
.. c::atrcsaIe. debido a que c:onfamOS con mquinas de fax y teJfo-
_ a:WIn:s. J poIqIIC la vida actual es tanto m rpida. Pero
ua:sIl1JS .,.w:Ios tenan que pn::ocuparse de si las cosechas llega-
.... o si .. hijos morirfm de polio antes de haber alcanzado los trece
... de edad. Esd claro que eso debe SCI' tan estresante como el que
c:ir:do jiu DO llegue tiempo. Pero algo ha cambiado: lo que resulta
cIifae.ta; ..... es el alto grado de peaetnci60 del aislamiento social
c:o lIIICSba caIIuIa. Aates ..,u.-. faIer familias extensas. Y en la
iglesia, la sina&OP. ellupr de tnbajo o el vecindario experiInend-
.... una scasaci6a de seguridad Y comnnidacI Ahora. a menudo.
eso DO lo tenemos.. Los bogares con ambos padres son la excepci6n
m que la regla.. No hay JBDChos lugares c:o los cuales la gente pueda
seutiase lo barantc segura como para SCI' simplemente ellos mismos,
sia aane una ..--. o una fachada a fin de la
jntindacI Y la comunidad que todos estamos bnscando-.11
53
EL AMOR TIERNO
Esos lugares a los que acuden normalmente
en busca de una sensacin de intimidad -el matrimomo, la
familia, la iglesia y la comunidad- estn todos ellos en
proceso de deterioro bajo la cosmovisin cientfica. Ms de
la mitad de los matrimonios se rompen; lo cual da como
resultado el resquebrajamiento de la familia. Pocas
asisten a la iglesia, y la mayora de ellas no conocen SIqUIera
el nombre de su vecino de alIado.
Tal disolucin de la sociedad reduce an ms la posibilidad
de un trato ntimo. Por ejemplo, el nmero de abril de 1993 de
la revista Atlantic Monthly afirmaba que "ciertos estudios recien-
tes demuestran que a muchos hijos de familias desgarradas les
cuesta bastante lograr la intimidad en una relacin, formar un
matrimonio estable o incluso retener un trabajo permanente".
EL AUMENTO DEL MISTICISMO Y DE
LA BUSQUEDA FUTIL DE TRASCENDENCIA
La ciencia define el mundo como algo fro, calculador y
reducible. Considera a los seres humanos como productos de
la evolucin, meros signos de que la especie an contina, y
seres predispuestos al amor, esa emocin predeterminada de
sinapsis encendidas y sustancias qumicas liberadas. Yo creo
que la actual fascinacin con la religin la Nueva Era y
otras sectas, es una reaccin directa a la fragmentacin oca-
sionada por la cosmovisin cientfica. Para recuperar lo que
falta en su mundo, esos devotos se inclinan hacia el otro
extremo: una atraccin por el misticismo, el nfasis en lo no
racional y esa mentalidad que conlleva una sensacin delica-
da de ser uno con el mundo. Existe casi un intento desespe-
rado de recobrar la trascendencia y la intimidad, arrancndo-
las de la frrea y atenazante mano de la ciencia.
LA DEPRECIACION DE
NUESTRA SEXUALIDAD
A pesar de esos esfuerzos de la Nueva Era, la ciencia
todava determina gran parte de la fra realidad de nuestra
cultura; 10 que nos trae a la pregunta capital: Con tal cosmovisin
54
LAS DOS PERSPECTIVAS PARA EL SEXO
reinante, qu le pasa a nuestra sexualidad? Comenzar repi-
tiendo lo que ya se ha dicho en este libro: Resulta casi
imposible, aparte de la fe, realizar el plan divino para el sexo
-la intimidad en el contexto de un pacto exclusivo de
matrimonio-. Las relaciones sexuales, en esta cosmovisin
reinante, son indulgentes, instantneas, fsicas y libres de
limitaciones morales. No resulta sorprendente que tambin
estn por lo general desconectadas del compromiso, el sacri-
ficio, la espiritualidad y un amor de por vida. En el mejor de
los casos, la intimidad dura alrededor de veinticinco minutos.
Pero esto supone una simplificacin exagerada, ya que el
sexo es demasiado poderoso para dejarse reducir, incluso por
la mejor de las tcnicas cientficas. Y puesto que la fuerza de
nuestra sexualidad es tan grande, no puede, creo yo, desco-
nectarse plenamente de la verdad. La gente sabe, por instinto
y experiencia, que el sexo fue creado para ser algo ms que
un acto fsico. La informacin y los hechos, incluso dados por
un gineclogo, no pueden reducir el misterio del sexo. En un
mundo de hechos concretos y tomos divididos, donde todo
es cuantificable y conocible, tal susurro de trascendencia
tiene una potente voz.
EL RECURSO A LOS EXTREMOS
DEL MIEDO Y LA LUJURIA
En un mundo destartalado como el nuestro, el sexo invita
a caer en dos extremos distintos: la abstinencia o el culto. El
primero se relaciona con el miedo; el segundo es la
En The End of Sex (El fin del sexo), George Leonard sostIene
que la sexualidad, con sus polvorines de culpabilidad y de-
cepcin, no vale sencillamente la pena. Aada a tod? el
miedo a la enfermedad, el quebranto y uno o dos
fracasados, y el sexo no hace sino dejar a la gente demaSIado
vulnerable.
El otro extremo es el exceso: la actitud hacia la sexualidad
que hay en nuestro tiempo es a menudo culto. sed de
intimidad y trascendencia, a falta de mejores opCIOnes, se
55
EL AMOR TlDNO
dirige hacia lo ms parecido al milagro que muchos pueden
concebir: el sexo.
Cuando la intimidad Y la comunidad desaparecen de una
cultura, a menudo la sexualidad se ve empujada ms all de
sus lmites. Es como un hombre que, murindose de hambre
y no encontrando verdadero alimento, se come un puado de
tierra porque -aunque no sea ms que eso- ste le llena
temporalmente el estmago. y puesto que en su mayor parte
esa clase de sexo es algo desconectado -de los valores, la
pareja y el movimiento de la vida--, con frecuencia lleva a
la promiscuidad. Lo que importa es el acto sexual. Una
promiscuidad as supone por otro lado, como lo expresa
Pbilip Yancey, "una mutaci6n moderna de la idolatra clsica,
un compromiso espiritual con algo que no soporta su propio
peSO"}2
Hoy en da lo Jlamamos adiccin, y es algo que se extiende
por todas partes en nuestm sociedad. Existe desde la adicci6n
al chocolate, basta aquella a salir de compras, al tmbajo, al
juego y al sexo. Miles de grupos de apoyo por todos los
Estados Unidos intentan ayudar a la gente a librarse de las
crceles de sus adicciones, las cuales les cuestan a menudo la
salud, la autoestima y la cuenta bancaria. El fen6meno no es
en modo alguno sorprendente: en un mundo donde se relega
a Dios a un mero mito, la gente est tratando de encontrar
algo, cualquier cosa que llene sus vidas de significado e
intimidad incondicional. El problema es el siguiente: Dios no
puede ser sustituido, y cualquier esfueIZO por reemplazarlo
llevar a la desolaci6n.
EN BUSCA DE UN AMOR MAS ELEVADO
La gente quiere -necesita- un amor que trascienda 10
definible; anhelan intimidad, el amor espiritualmente puro.
He aqu un punto de contacto para hablar de cuestiones
espirituales, el cual nos proporciona un puente para ir ms all
del juicio y de la jerga hacia un acto de restauraci6n.
56
LAS DOS PEIlSnCTIV AS PARA EL SEXO
Jess era un experto en esta clase de conversaciones. El
captulo 4 del Evangelio de Juan nos nana el encuentro que
tuvo con una samaritana, la cual, en palabras de Yancey, era
"una mujer al estilo californiano que ya haba dejado tirados
a cinco maridos y a quien le gustaba estar al corriente de las
ltimas tendencias religiosas". 13
Cuando Jess se encuentm con ella en un pozo, relaciona
magistralmente su sed fisica con un anhelo de algo mucho
ms profundo. Reconoce sus bandazos matrimoniales como
intentos desesperados de llenar un vaco en su vida.
En vez de buscar a Dios para que supliera esa necesidad,
la mujer estaba tratando de encontrar una relaci6n humana
que cumpliese su deseo -lo cual era imposible--. Con una
afirmaci6n penetrante y en un principio confusa, Jess va al
meollo de la cuestin: "Cualquiera que bebiere de esta agua,
volver a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le
dar, no tendr sed jams".
Cuando se trataba de alcanzar a la gente con las buenas
nuevas -las buenas nuevas de que la sed y el hambre pueden
ser pennanentemente saciadas por EI-, Jess procuraba
tener conocimiento del contexto de las vidas de las personas.
Ese era el sentido de la encamaci6n. Naturalmente Cristo
contaba con ciertas ventajas: saba, inmaculada e intuitiva-
mente, la situaci6n de los corazones de hombres y mujeres.
Nosotros, limitados como estamos por el pecado y la perspec-
tiva, debemos esforzarnos ms; pero sean cuales fueren nues-
tras limitaciones, hemos de presentar el evangelio en el con-
texto de la vida de cada individuo y del entorno cultural en el
que toma sus decisiones. Sin tales puntos de contacto, nos
exponemos a presentar la verdad en un vaco.
Pero redimir la cultura no es la nica razn vlida para
conocer los pensamientos de los inconversos y la cosmovi-
si6n de nuestm sociedad. Tal conocimiento, no s6lo nos
ayuda a penetrar nuestro mundo, sino que tambin nos prote-
ge contm las influencias destructivas. Al pasar a la segunda
parte de este libro, examinaremos nuestras peregrinaciones
sexuales as como algunas medidas protectoras que nosotros,
57
EL AMOR TIERNO
los cristianos, podemos tomar para llegar a ser o permanecer
sexualmente puros. Como veremos, la iglesia ha sido profun-
damente penetrada -violada, si quiere- por los "valores"
del mundo en el rea de la sexualidad.
En muchos casos hemos adaptado la cultura por haber
permanecido mal informados acerca de las estrategias y el
pensamiento del enemigo. Si somos inconscientes de manera
especfica de aquellos peligros a los que nos enfrentamos,
pareceremos boxeadores en medio de una densa niebla, los
cuales tienen dos opciones igualmente desastrosas: lanzar
golpes alocadamente a todo lo que encuentren, o hacerse un
ovillo en un rincn y orar para que suceda lo mejor. La
primera conduce al agotamiento, la segunda al aislamiento.
No podemos permitimos ninguna de esas reacciones, ya
que si queremos que la forma en que vemos nuestra sexuali-
dad impacte nuestras propias vidas y nuestra sociedad, y
extienda el Reino, debemos vivir de la forma que Dios quiere
que lo hagamos: con pureza y gozo en el terreno sexual. La
gente no nos escuchar, por muy eficaz que sea nuestra
estrategia, hasta que pueda vemos vivir el plan divino.
58
LAS DOS PERSPECTIVAS PARA EL SEXO
Notas
l. Charles Colson con Ellen Santilli Vaughn, The Body (Dallas: Word,
1992), 184.
2. Ibid., 194.
3. Anthropologist John Tooby de la University of California ent Santa
Barbara citado en "Is Sex Really Necessary?" TIme, enero 20
1992,47.
4. Dean Ornish, como es citado en Bill Moyers, Healing and the Mind
(New York: Doubleday, 1993), 102.
5. Neil Postman, Technopoly: The Surrender of Culture to Technology
(New York: Alfred A. Knopf, 1992).
6. Ibid., 58.
7. Ibid., 172.
8. Citado en Moyers, Healing and the Mind, 104.
9. lbid.,I13.
10. Postman, Technopolyj 179.
11. Citado en Moyers, Healing and the Mind, 106.
12. Philip Yancey, "Not Naked Enough," Christianity Today, febrero 19
1990,48.
13. Ibid., 48.
S9
SEGUNDA PARTE:
Un examen de
nuestro itinerario sexual
Captulo 3
EL DESCUBRIMIENTO
C
uando yo estaba en la escuela secundaria, all por los
afios 60, fonnaba parte de una subcultura que giraba
en tomo a los automviles. La manera segura de
hacerse popular era tener un auto que funcionara bien, con un
motor de doscientos caballos bajo el cap. Esos automviles
eran el centro de nuestras vidas, y muchos de nosotros traba-
jbamos en dos o tres sitios para poder circular en el auto
adecuado. Los sbados y domingos corramos con ellos por
las calles menos transitadas, y durante la semana ganbamos
el dinero necesario para su costoso mantenimiento. Todos
tratbamos de superar a los dems con motor.es de gran
potencia, ruidosos tubos de escape y unas enormes ruedas.
Pero haba algo ms aparte de lo que conducamos: tam-
bin era importante cmo lo hacamos. Qu podamos reali-
zar con nuestro automvil para sobresalir de la multitud?
Cierto amigo mo descubri un mtodo particulannente
efectivo para atraer la atencin: desconectaba las tuberas de
los frenos de atrs y pona zapatas especialmente resistentes
en sus ruedas delanteras. Luego, a medioda, esperaba en el
aparcamiento de la escuela hasta la hora de comer, cuando
63
EL AMOR TIERNO
todos los estudiantes se reunan para las carreras diarias de
aceleraci6n u otras actividades importantes.
Cuando llegaba el momento preciso, mi amigo poDa su
automvil en primera, aceleraba el motor y hunda el pie casi
hasta el suelo. El coche rechinaba y haca toda clase de ruidos.
Seguidamente, soltaba de golpe el embrague, apretada el
freno con el pie izquierdo y meta a fondo el acelerador.
Esto produca un fen6meno asombroso: las ruedas traseras
daban vueltas como locas, y de sus hendiduras brotaba una
nube de humo, mientras los neumticos delanteros permane-
can bloqueados. Recoma de este modo el a
diez kil6metros por hora, con el coche dando botes, chiman-
do y humeando. Las ruedas delanteras soltaban humo porque
estaban patinando, y las traseras porque giraban sin control.
Mi amigo se paseaba trepidando y todo el mundo aplauda.
Cierto da comenz6 su actuaci6n con la acostumbrada
muchedumbre a su alrededor: aceler el motor, solt6 el em-
brague y bloque6 los frenos. Como siempre, el autom6vil
comenz a saltar, vibrar y humear. Pero haba hecho aquello
demasiadas veces, y la transmisi6n estaba soportando un
esfuerzo excesivo; de modo que el eje propulsor se parti6 en
mil pedazos y comenzaron a saltar trozos del mismo por todo
el aparcamiento. Volaban en todas direcciones como la me-
tralla, golpeando el chasis de su autom6vil. La potencia, antes
fuente de asombro y envidia, se haba convertido en una
fuerza destructora.
CUANDO EL PODER SE TUERCE
La actividad sexual puede ser as, particularmente en el
momento que comenzamos a descubrir su poder. Es acaso
extrao que en los aos adolescentes, alentada por la hormo-
na de la casi omnisciencia, nuestra sexualidad sea capaz de
daarnos profundamente y dejamos cicatrices para toda la
vida?
Contrastado con la confusi6n, la alienaci6n y el anonimato
frecuentes que se dan en la poca de la adolescencia, el
64
EL DESCUBRIMIENTO
profundo y poderoso sentimiento de intimidad, aceptacin y
amor que promete el sexo puede convertirse en un motivador
decisivo para los jvenes. Estos lo pueden considerar fcil-
mente como un antdoto para su hambre relacional. En un
entorno de inmadurez y necesidad profunda, los adolescentes
son como mi amigo en su auto: intentando cualquier cosa
-por costosa, loca o peligrosa que sea-, simplemente para
que se le acepte.
No es preciso ser un Einstein para reconocer las posibilida-
des de abuso que hay. Se dan casi un milln de embarazos de
adolescentes cada ao, muchos de los cuales terminan en
abortos. Al mismo tiempo, otros tres millones de jvenes
contraen alguna enfermedad de transmisin sexual. En reali-
dad, para cuando el adolescente sexualmente activo termina
la secundaria, tiene una posibilidad entre cuatro de haberse
contagiado de una STD. Eso por no hablar del sida o de los
desastres emocionales y relacionales que con demasiada fre-
cuencia trae consigo una sexualidad mal empleada.
DESEQUILIBRIO EN LA EDUCACION
En mi opinin, uno de los factores principales que contri-
buyen a esta clase de dao es una educacin sexual defectuo-
sa: sencillamente no decimos lo bastante a nuestros hijos. En
este terreno fallamos adoptando dos extremos igualmente
peligrosos: la vergenza y la arrogancia. El primero lo prac-
tican a menudo las familias solcitas, muchas de ellas cristia-
nas, que se sienten violentas o confusas con la sexualidad. Es
algo sencillamente demasiado difcil para que hablen de ello.
y lo que sucede con frecuencia -si algo sucede- es que los
adultos subrayan a sus hijos los aspectos negativos de la
sexualidad, dndoles reglas sin razones.
El otro extremo, que se practica a menudo en las clases de
sptimo grado (pero algunas veces tambin en el hogar), es
la arrogancia. Esta actitud surge de la creencia imperante,
producto de la cosmovisin de la ciencia naturalista (vase el
captulo 2), de que la relacin sexual no es ms que un acto
65
EL AMOR TIERNO
fsico. Con demasiada frecuencia nos limitamos a las par-
tes del cuerpo, las estadsticas y las advertencias, ~ no
hacemos el esfuerzo de ensear el contexto ms amplto de
la sexualidad.
Los profesores que tienen esta mentalidad presentan deta-
lle tras detalle de todo lo relacionado con el acto fsico
-incluyendo diagramas explcitos y a menudo cintas de
video--, pero no abordan en absoluto la dinmica relacional,
emocional y espiritual de la sexualidad.
Por otro lado, los nios aprenden que el sexo es un con-
junto de reglas que, como todas las reglas que se presentan
sin un contexto, crean cierto sentido de misterio y alientan la
rebelin, la curiosidad y la experimentacin. As como, tam-
bin, que es algo fsico y sencillo --como hacer flexiones-o
De modo que, ajenos a las consecuencias nocivas de ello,
adoptan una idea "traviesa" de la sexualidad que con dema-
siada frecuencia los conduce a experimentar con lo que es un
juego destructivo. Ambos extremos necesitan equilibrarse
con la Palabra de Dios.
Rebeca, una chica de quinto ao de primaria, estaba
sentada en el silln de la sala de estar de su casa, viendo
la televisin, cuando sinti una palmadita en el hombro.
Su madre haba alargado el brazo alrededor del mace-
tero para conseguir su atencin, y luego le hizo seas
para que se dirigiese hacia la entrada del dormitorio.
Una vez cerrada con pestillo la puerta de la habitacin, la
mujer baj un libro del estante superior del armario, y
juntas se tumbaron en la cama y lo examinaron.
Las primeras veinte pginas, poco ms o menos,
trataban de la regla -las pasaron bastante rpidamen-
te y sin experimentar ninguna tensin-o A medida que
se acercaban al final de su charla, Rebeca not que las
hojas del siguiente captulo del libro haban sido gra-
padas unas con otras. Casi instintivamente la nia supo
que trataban de sexo. Su madre las mencion muy de
66
EL DESCUBRIMIENTO
pasada, y Rebeca recuerda claramente las palabras que
le dijo: "El sexo es una cosa hermosa, santa ... " Rebeca
se acuerda tambin de haber pensado: "Bueno, si el
sexo es algo tan santo, por qu estn grapadas esas
pginas?"
As( eran las cosas entre Rebeca y sus padres: la
proteccin se equiparaba muchas veces a la ignorancia.
Sus progenitores, cree ella, querfan lo mejor para su
hija, aunque ese "mejor" tuviera muy poca o ninguna
conexin con la realidad. Eran gente estricta, religiosa,
y basaban su mundo en las reglas. Cualquier cosa que
no encajara -ya fuese una lengua respondona o un
pensamiento pecaminoso- se relegaba de inmediato a
la inexistencia. No habfa lugar para la discusin o las
preguntas. En cierta ocasin, una amiga le dijo a Rebe-
ca que su pap y su mam se duchaban juntos; y cuando
sta le cont a su madre 10 que deca la nia, la
respuesta que obtuvo fue: "No, la gente no hace esas
cosas".
La primera vez que Rebeca oy hablar del coito fue
en la escuela secundaria; no es sorprendente que le
resultase increble. Tambin por aquel entonces, su
padre, que nunca deca nada acerca del sexo, mir una
maana por encima del peridico y pregunt a sus
hijas: "Nias, supongo que sabis que el beso francs
es como el sexo oral, y que est mal, verdad?" Y volvi
a su peridico.
Los padres de Rebeca trataban lo mejor posible de
crear un ambiente seguro para sus hijos, pero al mismo
tiempo Rebeca recuerda que haba una rgida frialdad
en la familia, una distancia relacional que no poda
vencer el miedo a lo desconocido o lo inexpresado. Su
padre haba tenido una infancia difcil, y haba llorado
en silencio las muertes de algunos seres queridos a
67
EL AMOR TIERNO
quienes estaba sumamente unido. "La ternura -dice
Rebeca de su progenitor- pocas veces afloraba". Las
reglas contentan el dolor.
El sexo se convirti en una especie de paradoja para
Rebeca: algo no sucio, pero prohibido. Sus padres
ten(an miedo de la chica, porque le gustaba la ropa, la
msica, las fiestas y salir con muchachos. Rebeca juga-
ba con los lfmites de las barreras que sus padres esta-
bledan, no tanto por rebeld(a como para expresarse a
s(misma.
La chica viv(a en un estado de curiosidad mezclada
con miedo. Sus progenitores sent(an preocupacin por
la pureza de su hija. En cierta ocasin, cuando contaba
veinte aos, y siendo todav(a virgen, se fue de pesca con
un amigo. Su padre habla sacado las caas, pero ella
las olvid. En vez de stas utilizaron los palos del chico.
Cuando, cerca de la medianoche, volvi a casa, la
puerta delantera se abri de golpe y apareci su padre
hecho una furia. La acus de no haber pescado, le tir
un tiesto a la cabeza y la llam ramera. Hasta una
semana despus el hombre no le pidi perdn.
Adems del dolor que sinti por la desconfianza,
Rebeca empez a preguntarse qu tendr(a el sexo que
pod(a inspirar tal horror.
La cancin "1 Want Your Sex" (Quiero tu sexo), de George
Michael, con la reiteracin de la peticin contundente del
ttulo, subi hasta los diez primeros puestos en las listas de
popularidad. Est muy lejos de aquel"I Want to HoId Your
Hand" (Quiero tomarte la mano); en efecto, se escribi para
un mundo distinto. Mientras que la mayora de nosotros nos
preocupbamos de cmo mejorar nuestro lanzamiento en
s ~ s p e n s i 6 n o ganar el dinero suficiente para comprar una
bICIcleta Stingray, nuestros hijos se enfrentan a una definicin
totalmente nueva y arrolladora de la diversin y los juegos.
68
EL DESCUBRIMIENTO
Modelos de comportamiento tales como Michael y Madonna
envan una y otra vez el mensaje: date gusto; si ests fsica-
mente preparado para el sexo, entonces ests preparado.
Muchos de nuestros hijos se sienten presionados a tener
relaciones sexuales antes de estar listos para ellas. Hace poco,
cierto noticiario televisivo informaba de que en una escuela
secundaria algunos atletas estudiantiles destacados haban
convertido en deporte la conquista sexual. Se otorgaban pun-
tos por cada aventura amorosa, y los estudiantes llevaban la
cuenta de la actuacin de los dems en el terreno del sexo del
mismo modo que sucede en un partido de ftbol. La compe-
tencia era enconada, y se haca burla de aquellos que obtenan
una puntuacin baja o preferan no jugar.
Las vallas publicitarias, las revistas, la televisin y el cine
bombardean a nuestros jvenes con imgenes erticas, dejndo-
los sexualmente alerta pero ignorantes de las consecuencias
o insensibilizados a ellas. El sexo y la violencia son los dos
temas dominantes.
Mientras me encontraba en la cola de un cine, o cmo un
adolescente deca: "Si no hay mucha piel y sangre en esta
pelcula, no quiero ni entrar."
En la dcada de los ochenta, un gnero completamente
nuevo de pelculas, el de cuchilladas ("slasher") -las ms
populares de las cuales fueron Viernes 13 y Pesadilla en la
calle Elm-, ofrecan a nuestros hijos decapitaciones, des-
membramientos y asesinatos con punzones y sierras de cade-
na. Actualmente, VanDamme y Schwarzenegger se abren
paso a patadas, puetazos y tiros a travs de cuerpos humanos
como tiburones que pasan por un banco de peces pequeitos.
y la misma clase de transformacin violenta est teniendo
lugar en el terreno sexual: mediante la saturacin con imge-
nes y, actos, el sexo queda reducido a lo trivial, despojado del
amor y de las consecuencias, y es presentado como poco ms
que una mera bsqueda del orgasmo, el placer instantneo por
excelencia.
Se ha llegado al punto en el que "abstinencia" es sinnimo
de "imposible". Los expertos del sexo nos dicen que no es
69
EL AMOR TIERNO
realista esperar que nuestros hijos se refrenen de las relacio-
nes sexuales: un mensaje que a los jvenes de hoy en da les
agrada or. Viviendo en un mundo de creciente aislamiento y
alienacin, y procedentes muchas veces de hogares rotos,
dichos jvenes estn ansiosos por hacer la prueba con las
relaciones sexuales estilo Hollywood. Y por qu no, s
parecen ofrecer un placer increble sin ninguna consecuencia
negativa? A una edad cada vez ms temprana, los nios
apenas capaces todava de reconocer su sexualidad en ciernes
estn manteniendo relaciones sexuales. Cierta encuesta reali-
zada en una red de escuelas secundarias revel que cincuenta
y cinco por ciento de los estudiantes de los primeros aos de
escuela intermedia las haban tenido ya.
La presin comienza a una edad todava ms temprana. Mi
hijo Todd asista a una buena escuela primaria cristiana y,
cierto da, estando en cuarto grado, lleg a casa alterado por
causa de un amigo que se haba metido en problemas por
darle un puetazo a otro chico. Cuando mi esposa le pregunt
cul haba sido la razn de la pelea, Todd dijo: "Durante dos
semanas cuatro chicos de mi clase han estado molestando a
mi amigo para que mantuviese relaciones sexuales con una
nia tambin de la clase". Como el amigo de Todd no poda
librarse de ellos, golpe con fuerza a uno de sus angustiado-
res. y se trataba de nios de cuarto grado de primaria: en una
buena escuela cristiana se estaban incitando con burlas unos
a otros a mantener relaciones sexuales.
Slo cuando ya es demasiado tarde comprenden muchos
nios lo fantstico de esas ideas casuales e ignorantes acerca del
sexo. Sus vidas quedan a menudo destruidas por embarazos en
la adolescencia, corazones heridos y una esperanza frustrada. El
sexo se convierte en un cuchillo que les corta de aquellas cosas
que ms desean: autoestima, respeto e intimidad.
Los padres cristianos piensan con frecuencia que la batalla
est perdida. Nos acobardamos bajo la presin, confusos en
cuanto a lo que debemos hacer e inseguros de qu decir. El
resultado es que, cuando se trata del sexo, nuestros hijos
buscan consejo de otros.
70
EL DESCUBRIMIENTO
. En un estudio de la revista Young Miss, sesenta y seis por
cIento de 4.000 adolescentes encuestados dijo que evitaban
hablar del sexo con sus padres. Esta falta de comunicacin en
las familias es mortfera. Nosotros, los padres debemos to-
mar la responsabilidad y dedicar una energa a abrir
lneas de comunicacin y abordar los temas crticos relacio-
nados con la sexualidad de nuestros hijos.
SIMPLEMENTE DIGALO
Todos sabemos que hablar del sexo es ms difcil de lo que
parece. Cuando mi hija Shauna tena tres aos hizo un curioso
descubrimiento.
Yo me encontraba en el cuarto de bao, despus de darme
una ducha, y la puerta no estaba deltodo cerrada. Shauna pas
por all y repar ms tarde en algo que no haba advertido a
primera vista. Entonces se par, retrocedi y me dijo: "Qu
es eso, pap?" Como padre maduro, bien ajustado y amplio
de mente que soy, ped socorro a mi esposa.
Los nios pronto descubren por nuestras acciones, o por
la falta de ellas, que hay una mstica en torno al sexo.
Necesitamos lograr un equilibrio entre hacer de l algo exa-
geradamente misterioso y apabullar a nuestros hijos con datos
innecesarios en cuanto al mismo. En nuestras conversaciones
acerca de la sexualidad deberamos ser sinceros, sencillos y
directos. No tenemos que eludir las preguntas (como hice yo
en el prrafo anterior!), y siempre deberamos sacar partido
de las oportunidades que para hablar del sexo con
nuestros hijos -aun si la expresin de inters sexual por
parte del nio es torpe o poco apropiada.
Una de esas ocasiones se me present en un pequeo
restaurante muy tranquilo donde nuestra familia haba parado
a desayunar. Dos hombres de negocios, que estaban en una
mesa cercana a la nuestra, eran las nicas otras personas en
nuestra zona del comedor. La camarera nos trajo la carta y
luego se march. Mientras se alejaba, Todd, que contaba por
71
EL AMOR TIERNO
aquel entonces tres aos de edad, dijo sin ningn tipo de
vergenza:
-Papi, qu pechos ms grandes tiene!
Los dos hombres de negocios casi se cayeron al suelo de
risa, y yo intent no dejarme llevar por el pnico. Saba que
era un momento importante en la vida de mi hijo; as que lo
tom aparte y le dije:
-Hijo, tu padre tambin lo haba notado. No es malo
fijarse en ello, pero a las chicas les da vergenza que se hable
de eso; de modo que es mejor que lo hagamos cuando estemos
solos.
Yo no quera avergonzarle, ni negar su sentido natural de
la curiosidad que Dios le haba dado.
AFIRME EL DESARROLLO SEXUAL
Si el proceso de desarrollo sexual se aborda solo o en el
contexto de una mentalidad de reglas estrictas, el resultado a
menudo sern el miedo y la culpabilidad. Un "sueo mojado",
por ejemplo, puede interpretarse por un jovencito como el
castigo de parte de Dios por la masturbacin. Una chica que
madura ms lentamente que sus compaeras de clase es
posible que se sienta culpable y tema que su falta de desarro-
llo constituya un correctivo por experimentar sentimientos
sexuales.
Lo que digamos o cmo reaccionemos ante el desarrollo
sexual de nuestros hijos puede hacer un bien tremendo o un
dao casi irreparable. Hace poco le acerca de un hombre que
estaba recibiendo asistencia profesional porque tena dificul-
tades para la intimidad sexual con su esposa, especialmente
en lo relativo al coito. Durante las sesiones de orientacin.
revel cierto incidente que le haba sucedido cuando contaba
doce aos de edad.
Se encontraba en el cuarto de bao masturbndose. Aca-
baba de comenzar a tener erecciones y senta curiosidad por
los sentimientos que notaba. Mientras estaba experimentan-
do, su padre le descubri, y reaccion con estupefaccin e ira:
72
EL DESCUBRIMIENTO
-Si, vuelvo a encontrarte haciendo eso -le grit-, te
rompere todos los huesos del cuerpo. Te buscars la ruina.
En la mente de ese chico a m ~ i g el siguiente pensamiento:
tocarme el pene !De n:a
er
la ruma. Bastante tiempo despus
de contraer matnmomo, ese temor agobiaba su vida sexual.
L
a educacin sexual debe comen-
zar primero mostrando el poder
de las relaciones amorosas y luego
enseando acerca de dicho poder. Te-
nemos que familiarizar a nuestros
hijos, a travs de nuestras palabras y
nuestros actos, con el vocabulario de
las relaciones: amor, sinceridad, in-
timidad, perdn y gracia.
Debemos esforzarnos al mximo por ayudar a que nues-
tros hijos consideren su sexualidad en desarrollo como algo
maravilloso y dado por Dios. Cuando nuestros nios de
primaria se sienten "atrados" por amiguitos o amiguitas,
deberamos decir:
-Vaya. eso es algo saludable. Dios te ha hecho para que
tengas tales sentimientos.
y a medida que nuestros hijos van creciendo. debiramos
seguir afirmando su fascinacin cada vez mayor por el sexo
opuesto. a fin de que no crezcan recelosos de su sexualidad.
Cierto estudio revel que menos del diez por ciento de los
chicos y las chicas "han tenido charlas con sus padres u otros
adultos responsables que pudieran ayudarlos a aceptar el sexo
como algo normal y natural". A consecuencia de ello, comien-
zan a albergar sentimientos profundos de vergenza y culpa-
bilidad simplemente por tener emociones y pensamientos
sexuales. Debemos ensear a nuesttos hijos que esas eImCiones Y
pensamientos no son malos: Dios nos ha diseado para que
73
EL AMOR TIERNO
funcionemos as. Lo importante es qu hacemos con tales
emociones y pensamientos.
CREE UN AMBIENTE DE AMOR
El sexo siempre debe explicarse y aprenderse en el c ~ n
texto de una relacin. Estar hechos a la imagen de DIOS
significa ser relacionales, ya que Dios es tres personas en
unidad: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, en perfecta
relacin entre s.
La educacin sexual debe comenzar primero manifestan-
do el poder que tienen las relaciones amorosas y luego ense-
ando acerca de dicho poder. Hemos de familiarizar a nues-
tros hijos, a travs de nuestras palabras y nuestros actos, con
el vocabulario de las relaciones: amor, sinceridad, intimidad,
perdn y gracia. Si un nio o una nia no aprende nunca dicho
vocabulario, no tendr las herramientas necesarias para com-
prender que el propsito del sexo es ser una expresin de la
relacin ntima y amorosa.
Otra razn para proporcionar un ambiente de amor a
nuestros hijos es que, cuanto ms se ama, respeta y estima al
nio o la nia en casa, tanto mayor es la posibilidad de que
no se vea envuelto o envuelta prematuramente en la actividad
sexual. Un nio amado por su familia tiene un profundo
sentimiento de seguridad y aceptacin, el cual acta como
una especie de escudo protector.
Por el contrario, el nio que no se siente querido en casa
tiene ms posibilidades de considerar el sexo como la solu-
cin a sus necesidades insatisfechas de intimidad, autoestima,
y aceptacin. Correr casi cualquier peligro por buscar lo que
sabe instintivamente que le falta, y esta bsqueda acabar
inevitablemente en desolacin y heridas profundas.
Naturalmente no existen garantas: las feroces hormonas,
las emociones inestables y la transicin confusa y delicada de
la infancia a la edad adulta, envan a veces a los nios, incluso
de las familias ms amorosas, al desierto de la promiscuidad
sexual, donde cualquier cosa puede ocurrir. Pero con un
74
EL DESCUBRIMIENTO
sentido de amor e intimidad en el hogar, esa cualquier cosa
es mucho menos probable que suceda.
COMUNIQUE EL PLAN DE DIOS
PARA EL SEXO
Dar estos pasos servir de ayuda, pero los mismos todava
resultarn insuficientes, puesto que tratan de cuestiones superfi-
ciales. Lo que se necesita para que nuestros hijos lleguen, con
el tiempo, a disfrutar del sexo de la forma que Dios quiso que
se hiciera, es conocer el plan divino para la sexualidad,
algunos de cuyos aspectos ya los hemos tocado antes en este
libro:
El sexo fue ideado para expresar la intimidad del alma.
El sexo fue ideado para la unin fsica.
El sexo fue ideado para la unin relacional.
El sexo fue ideado para permitimos un mejor conoci-
miento de nosotros mismos.
El s e ~ o fue ideado para la unin espiritual.
El sexo fue ideado exclusivamente para el matrimonio.
Las limitaciones impuestas por Dios traen libertad y
realizacin.
La historia de Brad ilustra lo difcil que es para los padres
ensear a sus hijos acerca del plan de Dios para el sexo, y trae
a colacin otros elementos de dicho plan.
En su mundo infantil Brad tena de todo: dos hect-
reas de terreno -parte de l boscoso-, un perro llama-
do Trots, un cajn de arena para crear otros planetas,
dos hermanos y todo el amor que su padre y su madre
podan darle -que era bastante-o Aunque l no habrfa
usado entonces esa palabra, se senta seguro. Todava
puede recordar el sonido de la voz de su padre, llamndolo
para que entrase a cenar una noche de octubre. El
75
EL AMOR TIERNO
mundo de Brad estaba lleno de cosas emocionantes:
monstruos en la maleza, extraterrestres en su pueblo de
Lego y alguna estrella del bisbol junto a la red -a
pesar de todo lo cual se senta seguro-o Era libre de
perseguir su infancia con todo su candor infantil.
En muchos aspectos, la suya era una familia tpica de
los aos sesenta: pap, el fuerte, quin tomaba las
decisiones y ganaba el pan; mam, divertida, sumisa y
quien lo coca. Brad recuerda la fuerza de la mano de
su padre y la ternura del toque materno cuando tena
fiebre. Creci hablador, atento e inteligente. Sus nicas
heridas eran los araazos en las rodillas y los dedos
machucados. Viva en un mundo perfecto.
Hasta que en sptimo ao de intermedia algo suce-
di: Brad empez a tener ideas propias. Su padre, lo
bastante fuerte para crear el mundo infantil del chico,
se mostr a menudo demasiado dbil para aceptar una
nueva idea. Su fuerza, algo que en otro tiempo Brad
consideraba casi divino, se convirti cada vez ms en
un muro que le impeda explorar nuevos conceptos.
En opinin de Brad, su padre trataba principalmente de
salvaguardarlo. Ms tarde, siendo ya adulto, descubri que
el hermano menor de su progenitor haba muerto atropella-
do por un auto mientras ambos iban juntos en bicicleta. Su
padre tena buenas razones para intentar protegerlo.
Tambin estaba el problema de las hormonas. Cuan-
do Brad cursaba sexto grado, se despert cierta maa-
na y descubri un pelo rizado en su zona pbica. Una
semana ms tarde tena varios. El chico pens que tal
vez sufra algn tipo de enfermedad, hasta que un amigo
le dijo que era tonto. As fue como descubri la sexua-
lidad: Brad lo hizo por s solo o por medio de sus
amigos. Sus padres jams le hablaron del sexo, ni
siquiera le dieron "la charla".
76
EL DESCUBRIMIENTO
Lo ms cerca que llegaron sus progenitores a comu-
nicarse con l en cuanto a la sexualidad fue por medio
de los sordos gemidos ocasionales que el chico oa
procedentes de la alcoba a travs de la puerta. Poco
ms o menos por aquel entonces descubri la mastur-
bacin, la encontr sugestiva e interesante, y empez a
retirarse a menudo al cuarto de bao. Pronto se sinti
azotado por la culpa, y durante casi un ao estuvo
convencido de que contraera una enfermedad venrea
la cual haba odo mencionar por la televisin.
En la mente de Brad se despert una dualidad curiosa
acerca de su sexualidad: placer y culpa, asombro y
vergenza. Vio por primera vez la foto de una mujer
provocativa a los trece aos de edad, grabando a fuego
aquella imagen y la dualidad en su pensamiento.
La adolescencia fue para Brad un perodo difcil, que
marc no slo su transicin de la niez a la edad adulta
sino tambin"el paso de un mundo perfecto controlado
por su padre a otro imperfecto tambin dominado por
l. Su progenitor no permita ninguna desviacin en
pensamiento o accin: tena un plan para su hijo -un
plan de seguridad- que exiga aceptacin estricta. Sin
darse cuenta conscientemente de ello, y actuando por
tierna preocupacin, el padre de Brad trat de contro-
lar a su hijo: no lo anim, ni tampoco le permiti entrar
a menudo en el proceso de tomar decisiones.
El resultado fue la rebelda, moderada en un principio.
Brad hizo su primera experimentacin sexual en parte por
curiosidad, en parte por la presin de grupo, en parte por
la emocin y en parte por rebelda. Saba que a su padre
no le agradara ni siquiera un poco lo que estaba hacien-
do, aunque no le hubiese hablado acerca del sexo.
Cuando se encontraba al comienzo de la enseanza
secundaria, ya haba participado varias veces en caricias
77
EL AMOR TIERNO
ntimas. Por fortuna para Brad, la mayora de las
muchachas con las que sali eran "buenas" chicas las
cuales no se prestaban al coito. Sin embargo, el joven
perdi su virginidad, torpemente, al final de la escuela
secundaria: crey haberse enamorado y, segn la sabi-
dura del mundo de su escuela, la gente enamorada lo
hace. La expe'riencia les proporcion poco placer, tanto
a l como a su amiga.
Durante la etapa universitaria, Brad aument su activi-
dad sexual con esa nueva libertad que haba encontrado.
Tuvo relaciones sexuales con algunas chicas ms, de la
mayora de las cuales crey haberse enamorado. Excepto
en una ocasin, evit las experiencias de una sola noche.
"Pienso" -dice Brad-, "que saba instintivamente que el
sexo era mucho ms de lo que mis amigos solan llamar
'montarte a alguna' ... que no debera ser tanfcil".
Tambin se dieron de vez en cuando los Playboys y
Penthouses. "Consideraba la pornografa como algo
fcil, sin implicaciones" -expresa-, "algo que slo me
costaba dos dlares y setenta y cinco centavos".
En realidad, la mayora de los amigos de Brad le
vean como alguien sexualmente moderado: no estaba
obsesionado con el sexo, e intentaba ser sensible. Parte
de ello Brad lo atribuye a su educacin. Aunque sus
padres cometieron algunos errores, l siempre supo que
le queran. Yeso no era nada desdeable: sencillamente
no estaba tan necesitado como algunos de sus amigos
sexualmente ms activos.
Otra razn de su "comedimiento" era menos tangi-
ble: "Aunque me cri en un hogar cristiano" -dice-,
"mis padres, al no hablarme del sexo, jams me ayuda-
ron a relacionarlo con Dios; sin embargo, de todos
modos, en lo ms recndito de mi mente yo saba que
tal relacin exista ".
78
EL SEXO VIENE DE DIOS
Y ES UN REFLEJO SUYO
EL DESCUBRIMIENTO
Aunque el padre de Brad no manejara correctamente la
educacin sexual de su hijo, ste tropez Con cierta verdad
que ya hemos mencionado anteriormente: la relacin que hay
entre Dios y el sexo. Dios, el Dador de todas las cosas buenas,
y quien slo desea lo mejor para sus hijos, cre el sexo como
uno de sus dones ms maravillosos. La sexualidad, bajo la luz
maravillosa del Edn, debe comprenderse desde el punto de
vista de la imagen de Dios, la cual, a su vez, incluye la
sexualidad.
Dios cre a los seres humanos sexualmente distintos a
propsito: hombre y mujer. Algunos aspectos masculinos de
su imagen los estamp en el hombre, y de igual manera ciertas
facetas femeninas suyas las imprimi en la mujer. Mediante
el acto sexual, la imagen divina. en sus aspectos masculino y
femenino se completa. El llegar a ser uno, esa misteriosa
descripcin bblica de la relacin sexual, es la armonizacin
de dos personas en una esplndida imagen de Dios.
EL SEXO HA SIDO IDEADO
PARA DARSE, NO RECIBIRSE
Dios ide el sexo como una manera de que los cnyuges
se dieran algo de s mismos el uno al otro. Esto sucede en
muchos niveles: desde la provisin de placer fsico, hasta la
entrega espiritual de la propia esencia. La mejor relacin
sexual es una expresin desinteresada de amor.
Naturalmente, esto da al traste con las ideas de nuestra
cultura, segn las cuales uno siempre tiene que recibir algo.
Las expresiones de moda de nuestros psiclogos y de las
estrellas de los folletines televisivos son autosatisfaccin,
autorrealizacin, amor a uno mismo y autodescubrimiento.
La mayor parte de la promiscuidad sexual que hay en nuestra
sociedad puede relacionarse directamente con una motiva-
cin egosta. El razonamiento es algo as: "Yo tengo necesi-
dades insatisfechas de placer, intimidad y amor, de modo que
he de conseguir que alguien las supla".
79
EL AMOR TIERNO
No obstante. en realidad. cuando se trata del sexo. esa moti-
vacin interesada empujar a la persona, as como a su cnyuge,
hacia la autodestruccin. Sin gozo ni propsito. el sexo abordado
de manera egosta puede producir daos en la autoestima y la
identidad del individuo. Esto es sexualidad sin contexto -como
presentarse a un partido de baloncesto con patines de hielo-,
simplemente no funciona de ese modo.
LA RELACION SEXUAL VINCULA A
LOS PARTICIPANTES DE FORMA IRREPARABLE
El sexo significa muchas cosas distintas para una gran varie-
dad de personas: algo ntimo, despreocupado, pervertido, obse-
sivo. exttico. destructivo. gratificante ... Pero lo que no es, ni
puede ser jams. es "casual". Debemos ensear a nuestros hijos
que Dios ide la relacin sexual como la fusin de dos almas por
n;ledi<1 de los cuerpos. Es como juntar los elementos qumicos
cloro y sodio. o hidrgeno y oxgeno: el resultado es una
sustancia completamente nueva, la sal o el agua.
El concepto bblico de llegar a ser uno solo significa
que, por medio del acto sexual, cada participante hace una
entrega irrecuperable a la otra de parte de su propia alma.
Cada persona queda por tanto cambiada. al crearse una
entidad totalmente nueva que en el plan de Dios jams
debe separarse.
El sexo funciona maravillosamente bien en el matrimonio.
donde dos personas entregan las partes ms hondas de s
mismas. en un contexto de amor y compromiso de por vida.
y quedan cambiadas y unidas para siempre. As conocen, de
forma sin par. una profunda unin e intimidad. En dicho
contexto. la relacin sexual contribuye a formar y transformar
a ambos cnyuges.
Cathy y John no se han conocido nunca. Sus vidas
jams se han cruzado. Si los ponen juntos en una fiesta
no se reconocern, y sin embargo comparten muchsi-
mas cosas y de formas muy notables.
80
EL DESCUBRIMIENTO
Tanto el padre de Cathy como el de John eran
hombres dominantes. Paredan haber salido del mis-
mo molde: alcoh6licos, abusaban verbal y a veces
fsicamente de los suyos, y eran incapaces de mostrar
amor con un toque carioso.
Las infancias de Cathy y John, si puede llamrselas
de ese modo, estuvieron dominadas por la distancia que
sus respectivos padres pusieron alrededor de s mismos.
Cathy expresa: "Recuerdo que quera sentarme en las
rodillas de pap simplemente para sentirme segura,
pero l jams me dej6 hacerlo". El padre de John era
de ascendencia alemana, y tanto l como su esposa
haban venido como emigrantes a los Estados Unidos.
Tena un carcter decidido e iracundo: "Si deda algo
y no le obededas, probablemente terminaras en el
suelo".
Cathy y John eran ambos inseguros y enfermizos. Este
ltiino padeca tanto de asma que tuvieron que construirle
una habitaci6n especial para que la utilizase desde agosto
hasta los primeros hielos. No poda salir de ese cuarto, que
resultaba ser al mismo tiempo la alcoba de sus padres.
Cathy, a menudo abrumada por sentimientos de soledad,
pasaba tambin horas enteras en su habitaci6n, la cual
utilizaba como lugar de retiro para el tumulto del hogar.
Tanto Cathy como 10hn descubrieron el poder de su
sexualidad a una edad muy temprana. Cathy no recuerda
ninguna poca de su infancia en la que no utilizara la
masturbaci6n para ayudarse a dormir de noche. As le
resultaba ms fcil anular los gritos de sus padres. John
se acuerda de la primera vez que se masturb6, a los doce
aos de edad: "Se convirti6 en una droga para m de la
noche a la maana", expresa. Lo haca frecuentemente:
"Me proporcionaba una sensaci6n de poder. Era algo de
lo que poda evadirme; me daba la posibilidad de construir
81
EL AMOR TIERNO
mi propio mundo". Tanto Cathy como John comenzaron
a forjarse fantasas de escape muy pronto en su niez.
Ambos eran tambin introvertidos. Cathy haca el
papel de nia buena: una alumna de sobresaliente,
animadora del equipo deportivo, religiosa, y miembro
de todos los clubes adecuados. John estaba enfocado
hacia el agradar a la gente, incluso a costa de sacrificar
el desarrollo de su propia personalidad. Cathy tomaba
sdbre s a menudo la responsabilidad de intentar "res-
catar" a su padre. Iba al bar a la salida del colegio y
trataba de hacer que volviese a casa y dejara de beber.
El padre de John muri cuando l contaba trece aos.
La actividad sexual de Cathy y de John no tard en
ampliarse. Aunque ella no puede recordar los detalles
de su primera experiencia en ese terreno, s tiene me-
moria de su primera relacin sexual duradera. Contaba
catorce aos, y el chico veinte. El era un universitario
de familia bien relacionada, y Cathy lo consideraba su
boleto de salida. Para ella, el sexo estaba relacionado
con el poder y el dinero, formaba parte de su incursin:
"La nica forma de conseguir la atencin y el inters de
un chico era teniendo con l relaciones sexuales".
y a Cathy tambin le gustaba: "Me encantaba ese
de poder que l tena sobre m, y estaba
dispuesta a hacer, y haca, cualquier cosa por l". La
relacin sexual, segn Cathy, le ayudaba a experimen-
tar su "necesidad y anhelo, y cierta emocin morbosa
que acompaaba a tales sentimientos". Estuvieron sa-
liendo juntos durante cuatro aos, y luego l la dej
para ir a la universidad y ms tarde al ejrcito.
Cathy tambin march a la universidad -fue la ni-
ca de su familia que lo hizo-. Quera salir de su
ambiente. Durante el primer trimestre durmi con una
"buena cantidad" de hombres, y aunque cierta situacin
82
EL DESCUBRIMIENTO
rayana al abuso que se produjo durante una fiesta la
hizo dejar temporalmente de acostarse con unos y otros,
Cathy empez a confundir el sexo con el amor: "Si un
chico no quera mantener relaciones sexuales conmigo,
ello significaba que no me quera".
Tambin John fue sexualmente muy activo. El ms
joven de once hijos, comenz explorando el cuerpo de
una de sus hermanas -sin coito, pero con mucha cari-
cia ntima.
Cuando contaba quince aos, su familia se traslad
a una casa grande y alquil el piso superior a algunos
estudiantes universitarios, quienes se alegraron mucho
de poder introducir todava ms a John a los placeres
del sexo. Le dejaban mirar con anteojos a la casa de la
asociacin estudiantil femenina que haba al lado, y
tambin le iniciaron en la pornografa. Todava recuer-
da con mucho detalle su primer desplegable de Play-
boy: "Qued grabado en mi mente. Era una chica rubia
de pie delante de un espejo, con una planta delante de
s que le cubra la mitad inferior del cuerpo, y una bata
roja o un chal cubriendo uno de sus hombros. Tena los
pechos al aire y era menuda. Aquella imagen qued
alojada en mi cerebro como la de la mujer ideal".
Pronto estall su vida de fantasa: se masturbaba
con las fotos de sus compaeras de clase de la secun-
daria e iba muy lejos para comprar pornografa. Las
relaciones sexuales verdaderas no podan comparar-
se a ello. La primera vez que practic el coito con-
trajo gonorrea, pero eso no lo detuvo: si poda simple-
mente mantener relaciones sexuales con su mujer ideal,
todo sera perfecto. Y con cada decepcin sufrida, reno-
vaba el compromiso de encontrarla. "Cuantas ms rela-
ciones sexuales tena, ms quera". La realidad jams
poda satisfacer las expectativas de su fantasa, y con
83
EL AMOR TIERNO
cada frustracin tomaba una decisin nueva de buscar
con un poco ms de ahnco.
TRANSMITA LAS CONSECUENCIAS NEGATIVAS
DEL SEXO FUERA DEL MATRIMONIO
Las reglas deben relacionarse con las consecuencias, tanto
buenas como malas. Por desgracia, durante la adolescencia
nuestros hijos slo pueden "conectar con" los frutos negati-
vos del pecado sexual. Hasta que no contraigan matrimonio
no sern.capaces de apreciar las consecuencias positivas de
la pureza, lo cual coloca a los padres en la difcil situacin de
tener que tratar con un tema sumamente sensible desde una
clara perspectiva negativa.
Pero eso no significa necesariamente que debamos empe-
zar por lo negativo. Ms bien al contrario: hemos de hacerlo
por el lado positivo, explicndoles que el sexo fue ideado
cotno maravilloso. Es entonces cuando lo negativo
cobra slgmficado y las reglas cumplen su funcin: la de elevar
al mximo el potencial de lo positivo y suprimir todas las
posibilidades negativas.
Con esto en mente, examinemos ahora algunas de las
consecuencias negativas de las relaciones sexuales fuera del
pacto del matrimonio.
EL SEXO FUERA DEL MATRIMONIO
PUEDE TRASTORNAR LA RELACION
. dicho cuando nos "enamoramos perdidamente"
vemticmco por CIento de nuestro cerebro queda automticamen-
te incapacitado. Y si enamorarse significa acostarse, puede estar
de el otro setenta y cinco por ciento seguir el
mIsmo cammo. El sexo no es como jugar a las cartas. Cuando
uno tiene que habrselas con el poder sexual, le resulta cada
vez ms difcil siendo quien controla el juego. Por su
crear vnculos y sus intrincados y
multldlmenslOnales mveles de intimidad, el sexo casi siempre
trastorna las fases tempranas de una relacin.
84
EL DESCUBRIMIENTO
Al quitarse las limitaciones sexuales del trato de pareja,
tambin se sacrifica la oportunidad de llegar a conocerse el
uno al otro. Imagnese dicindoles a dos adolescentes de
diecisis aos que est bien disfrutar del nivel sexual que
deseen siempre que sea "seguro". Piensa usted que van a
dos horas en algn restaurante o ir a jugar al
mmlgolf? No. Buscaran un lugar apartado y tendrn relacio-
nes sexuales. Se trata de algo altamente inflamable. Y los
de ello son dobles: las emociones que se liberan al
vmcularse un alma con la otra trastornarn el noviazgo, y se
sacrificar la consecucin de aquellas habilidades que son
necesarias para una relacin a largo plazo.
L
a sexualidad est ideada para
ser una expresin del amor, no
el amor mismo, y como tal debe se-
guir el proceso de conocer y luego
amar a otra persona en niveles pro-
fundos del corazn, la mente y el
alma.
La pareja confundir la electricidad con el amor, y mien-
tras sientan ese bienestar qu otra cosa pueden necesitar?
Embelesados con sus placeres fsicos no dedicarn el tiempo, la
energa o la disciplina necesaria para desarrollar una infraestruc-
tura de habilidades adquiridas que hagan posible la relacin
a largo plazo.
El aprender a comunicarse, manejar los conflictos, com-
partir las ilusiones, entender la compatibilidad, expresar las
heridas pasadas y conocer a Dios, requiere bastante trabajo y
conversacin. Por qu pasar por ese proceso cargante y
doloroso cuando se puede disfrutar de emociones deleitosas
con slo darle una vuelta a la sbana? La obsesin con el sexo
durante el noviazgo lleva por lo general a preguntarle al otro
una vez casados: "Quin eres?"
85
EL AMOR TIERNO
La sexualidad est ideada para ser una expresin del amor,
no el amor mismo, y como tal debe seguir el proceso de
conocer y luego amar a otra persona en niveles profundos del
corazn, la mente y el alma. La infraestructura de una rela-
cin -ese ejercicio de habilidades adquiridas y disciplina
para conocer realmente a alguien- debe construirse primero.
Si luego viene el amor, entonces, en el compromiso de por
vida del matrimonio, la sexualidad puede ser la expresin
profunda de una lenta y tiernamente forjada querencia.
EL SEXO FUERA DEL MATRIMONIO
DESCONECTA A LA PERSONA DE SI MISMA
En psicologa, a este fenmeno se le llama vergenza,
alienacin y fragmentacin. Resulta imposible abandonar
una relacin sexual sin cambio alguno, ya que el acto sexual
es, por definicin, la entrega a otra persona de la propia
esencia. En las relaciones sexuales fuera del matrimonio,
parte de uno mismo queda con esa pareja. El individuo no se
siente ya completo, y a menudo puede arraigar en l una
semilla de odio hacia su propia persona. La unin con el otro
ha tenido lugar en un nivel profundo, y el rasgar otra vez en
dos ese uno siempre produce daos en el alma: la persona se
en un sentido muy real, de s misma, y se con-
VIerte en una extraa para su propio yo.
EL SEXO FUERA DEL MATRIMONIO
DESCONECTA A UNA PERSONA DE DIOS
En trminos teolgicos, a esto se le llama culpa.
. El pecado, como ya sabemos, separa a una persona de
pero el pecado sexual tiene un poder incalculable para
que la gente se sienta sola, manchada e incapaz de
con el Seor. Su pecado, piensan ellos, es dema-
SIado y se sienten sucios. En efecto, una parte profun-
da de SI mIsmos -su esencia o identidad- ha resultado
daada.
Para los cristianos, la culpa por haber cado en el pecado
sexual es con frecuencia abrumadora, y yo lo atribuyo al
86
EL DESCUBRIMIENTO
poder del sexo. Este ha sido ideado para la comunicacin
ntima en varios niveles distintos, y abusar de l da como
resultado un dao general. La persona siente su accin devas-
tadora en la mente, el cuerpo y el alma.
EL SEXO FUERA DEL MATRIMONIO DESCONECTA
A LA PERSONA DE SU FUTURO CONYUGE
Una y otra vez he aconsejado a matrimonios cuya expe-
riencia es algo as:
-No me parece estar unida con mi marido en la relacin
sexual -dice la mujer-; es como si slo una parte de l se
hallara presente.
-Simplemente -expresa el hombre-, no logro echar
fuera de mi pensamiento mis encuentros sexuales anteriores.
Si hemos de entender el concepto bblico del coito como
esa. fusin irreparable de un alma en otra, lo que est sucediendo
en la experiencia de tantos matrimonios no resulta nada
sorprendente: es razonable suponer que el comportamiento
sexual del pasado vuelva para atormentar esa misma relacin
que estaba destinado a mejorar.
EL SEXO FUERA DEL MATRIMONIO PERVIERTE
LOS DESEOS DADOS POR DIOS
Cuando se da la relacin sexual fuera del plan divino
siempre es en forma reducida, y si aceptamos tal reduccin
nos exponemos a menudo a cambiar el amor por la lujuria, un
anhelo duradero de intimidad por la obsesin con el placer, y
una satisfaccin de por vida por una serie de experiencias
emocionantes. Como veremos ms tarde, esta reduccin de
la relacin sexual lleva tambin a una distorsin de los
valores. La pornografa, la adiccin, la perversin y el abuso
son consecuencias naturales de una sexualidad desconectada,
y la probabilidad de que tales distorsiones se produzcan est
casi garantizada cuando una persona aade a esa ecuacin su
lista de necesidades insatisfechas y poderosos instintos. El
sexo desconectado, que conserva su fuerza pero su
propsito, puede convertirse fcilmente en una bestIa de
87
EL AMOR TIERNO
enormes proporciones que devora a la gente mediante obse-
siones y adiccin. Reparar el dao, incluso en las mejores
circunstancias, puede llevar toda una vida.
RECUERDE QUE DIOS DA GRACIA
Hay otra cosa que los padres debemos recordar, y es la
gracia de Dios. Hemos de reclamar esa gracia para nosotros
mismos y ofrecrsela tambin a nuestro hijos. Lo primero,
porque somos padres imperfectos y gran parte del dao que
sufren nuestros retoos se lo infligimos nosotros mismos.
Debemos identificar nuestro pecado y arrepentimos de l, as
como buscar continuamente la sabidura y la direccin de
Dios. Pero incluso hacindolo, fallaremos de algunas mane-
ras. En diversos grados impondremos sobre nuestros hijos las
consecuencias de nuestro propio yerro. Algunos de nosotros
puede que tengamos que contemplar con dolor cmo las
heridas que les hemos infligido los empuja hacia el pecado
sexual y que necesitemos desesperadamente el toque perdo-
nador y restaurador de la gracia divina.
Por la misma razn, debemos tambin extender esa gracia
a nuestros hijos, quienes, por muy bien que los enseemos,
tambin cometern errores. Algunos sucumbirn al pecado
sexual, otros sufrirn las consecuencias dolorosas del mismo.
La mayora de los padres pueden, segn he descubierto, tratar
con gracia cualquier pecado de sus hijos excepto el pecado
sexual. Aparentemente consideran la cada en el mismo como
el pecado imperdonable; pero no lo es.
Jams olvidar el da que me reun con una mujer que no
tena marido y con su hija de diecisiete aos, la cual acababa
de saber que estaba embarazada. Lo que perdura en mi
memoria es la forma cariosa en que esa madre acariciaba el
hombro y el cuello de la chica mientras sta confesaba su
pecado sexual y las consecuencias del mismo. Despus de la
explicacin regada de lgrimas de su hija durante veinte
minutos acerca de su fracaso moral, la mujer le dio un
EL DESCUBRIMIENTO
apasionado abrazo mientras no dejaba de repetir la misma
frase:
-Por favor, creme, an te quiero!
Momentos despus yo aada:
-Tambin yo ... y lo que es todava ms importante: Dios
mismo te sigue queriendo!
Los padres no debemos crear una categora extrabblica
para el pecado sexual, ni comunicar la falsa idea de que la
promesa de limpieza se aplica a todo tipo de meteduras de
pata salvo esa. Por desoladora que parezca la situacin, no es
el fin del mundo: la gracia de Dios an est disponible; y El
quiere utilizamos como conductos para canalizar hacia nues-
tros hijos esa gracia e intervenir amorosamente en sus mo-
mentos de crisis ms profundas.
Mientras Janine creca, pensaba que la vida la estaba
tratando bastante bien. Era la nia buena, se encontra-
ba en la lista de honor, tena muchos amigos y era la
favorita de todo el mundo.
Tambin de su padre, quien era en muchos aspectos
alguien notable: inteligente, carismtico y creativo;
artista, piloto y buen cantante ... A menudo cambiaba de
trabajo para ejercitar nuevos dones o aliviar el aburri-
miento. Sus talentos no tenan lmite: desde idear anun-
cios para las pginas amarillas hasta disear y cons-
truir su propia casa, de principio a fin.
Pero el padre de Janine posea tambin algunas
peculiaridades terriblemente destructivas. Era dominante,
su mundo tena que ser obra suya y toda la gente sus
marionetas; empleaba la ira para manipular a otros; le
pegaba a su mujer, frecuentemente, y lo haca de tal
manera que los cuatro nios aprendieron, desde una
edad muy temprana, cmo debfan actuar: acudiendo
inmediatamente a los vecinos, llamando a la polica y
haciendo que encarcelaran a su padre. Y al da siguiente,
89
EL AMOR TIERNO
vuelta a empezar. La madre de Janine era sometida a
palos, excusaba a su esposo constantemente y haba de
recibirlo de nuevo.
A Janine le aterraba su padre. An recuerda el rito de
las buenas noches que tenan en casa: los nios deban
dar un beso a pap y mam antes de irse a la cama, y
Janine siempre besaba primero y rpidamente a su
progenitor. Despus corra a su madre "para que su
beso borrara el de aqul". Pero a pesar de sus ''pecu-
liaridades", su padre le deca que la quera; y ella era
una nia, y los nios deben creer lo que dicen sus
padres.
Cuando Janine estaba en sptimo grado de la escuela
intermedia sus progenitores se divorciaron, y cinco
meses despus su padre les hizo una visita de noche, ya
tarde. Janine estaba en la cama cuando oy gritar a su
mam -lo cual no era nada raro, ya que siempre la
escuchaba hacerlo-o Pero esta vez supo que se trataba
de algo diferente. Mientras buscaba algn sitio para
esconderse, oy llegar a la polica y hablar con su padre
por un megfono. Janine decidi huir precipitadamen-
te; y mientras pasaba corriendo delante de su padre,
que estaba en la cocina, vio cmo la sangre le chorrea-
ba a ste de ambas muecas.
Despus supo que su progenitor haba apualado a
su madre con un cuchillo de monte, y casi la haba
matado. Luego trat l mismo de quitarse la vida. Ms
tarde, al ser interrogada por la polica, Janine recuerda
haberse redo -no quedaba ninguna otra cosa que
hacer.
Durante su infancia fue una chica competente: tena
gran facilidad para concentrarse y realizar casi cual-
quier cosa que se propusiera; y a los diecisiete aos la
nombraron "miss" del penltimo ao de la secundaria.
90
EL DESCUBRIMIENTO
Pero detrs de su competencia, casi de forma subcons-
ciente, Janine senta que algo iba mal. En parte era su
abuso de las drogas y el alcohol, en una bsqueda
frecuente de aturdimiento; en parte, que tena muchos
amigos pero ninguna comunicacin real; y en parte,
tambin, y posiblemente algo todava ms inquietante,
su actitud hacia el sexo. Este le produca, al mismo
tiempo, un sentimiento de poder y de impotencia.
La primera vez que oy hablar del coito fue a su
hermano. Estaba en quinto de primaria y aquello le
pareci algo horrible. Pero tras un desarrollo rpido, y
habiendo alcanzado su estatura mxima a los doce aos
de edad, estaba siempre con chicos mayores que ella, y
a menudo se senta atrada por gente que quera utili-
zarla.
Janine no tena ningn cdigo moral. Cmo habra
podido tenerlo con unos padres como los suyos? El
nico principio que segua era: Haz lo que quieras, pero
que no se entere mam.
Sin ningn sentido del bien y el mal, Janine consideraba
el sexo simplemente como un rea ms en la que poda
mostrarse competente, y su cuerpo como una herra-
mienta. "Las relaciones sexuales eran como los segu-
ros" -expresa-o "El sexo constitua simplemente otra
cosa ms que deba hacer para que alguien me quisiera.
No era realmente una opcin, sino algo que haba que
esperar". Ella tuvo innumerables encuentros sexuales,
flirteos y gran cantidad de caricias ntimas, pero slo
tres relaciones con coito. Quera ser al mismo tiempo
sexy y una buena chica.
Cuando estaba al final del noveno grado, su madre
se cas de nuevo y comenz a hacerle confidencias
sobre su nueva vida sexual, y cunto mejor era sta que
la anterior. Janine se sinti violada, casi repugnante.
91
EL AMOR TIERNO
Fue ms o menos por aquel entonces cuando oy
hablar del poder transformador del evangelio. Haba
ido a visitar a su hermana mayor a Florida y se sinti
atrada por Dios, en parte debido a una insistente
sensacin de vaco interior. Acept a Cristo y fue bau-
tizada en el Atlntico; pero no pudiendo mantener per-
manentemente la primera emocin, rechaz de inme-
diato su recin hallada fe. Ese sera un modelo -com-
promiso y rechazo- que habra de repetirse vez tras vez
hasta su primer ao en la universidad, cuando por fin
comprendi de veras lo que significaba hacer a Jess,
Seor de su vida.
Entonces se convirti en una cristiana competente.
Desgraciadamente, como veremos en un captulo poste-
rior, la historia de Janine no pasa de la conversin a un vivir
feliz de all en adelante. Como en tantos otros casos, los
pecados cometidos detrs de las puertas de su hogar cuando
era nia la atormentaron hasta bien entrada su vida adulta. El
pecado sexual no puede tomarse nunca a la ligera.
92
Captulo 4
LAPASION
D
urante una semana o dos aquello habra de ser un
paraso sexual. As se nos pintaba. Florida, el calor
del sol, la playa ... y lo mejor de todo: el dormitorio.
El xtasis completo. Despus de una victoriosa pero difcil
lucha por permanecer sexualmente puros hasta el matrimo-
nio, Lynne y yo bamos por fin a recibir lo que nos mereca-
mos: sexo y sexo en abundancia. Eso fue antes de que hiciera
su aparicin algn csmico sentido del humor.
Nuestra luna de miel result un desastre -fcilmente
podramos escribir un libro de memorias titulado Sexo y
fracaso en Florida-. Primero llegaron las quemaduras del
sol: quemaduras serias, del tipo que producen nuseas y
despus ampollas y cada de la piel. Nuestros gritos de "Te
deseo y quiero tenerte!" se convirtieron en "No te atrevas a
tocarme!"
Mientras nos recuperbamos de las quemaduras, Lynne
contrajo un herpes labial. Y no uno corriente, qu va!: se
extenda desde el labio hasta la mitad del cuello. Estoy
exagerando un poco, pero no demasiado.
93
EL AMOR TIERNO
Me re por causa de ello, y como era natural Lynne me
acus de insensibilidad, puesto que no se senta precisamente
como Cindy Crawford.
Aquel fue nuestro debut en las relaciones sexuales.
Tampoco puede decirse que los primeros aos de nuestro
matrimonio resultaran arrasadores. Debido a la ignorancia y
las circunstancias, hicimos cuanto estuvo a nuestro alcance
por eliminar la realizacin sexual.
Yo era un pastor de jvenes con dedicacin plena, a la vez
que un estudiante universitario a tiempo completo; tenamos
adems dos huspedes con sus perros viviendo con nosotros
en una humilde casa de dos habitaciones. Lynne estuvo dos
veces embarazada, durante nueve meses completos vomitan-
do entre cuatro y cinco veces diarias, y otras dos que termi-
naron en aborto y que la hicieron sentirse igual de enferma.
Adale a eso la incapacidad tan corriente de comunicarse en
cuanto al sexo y podr hacerse una idea. A menudo, cuando
nos sentamos ardientes era de ira y no de pasin. As vivimos
durante aos.
En nuestro octavo aniversario de boda, quise resarcir a
Lynne por todo aquello. Por fin llegaramos a ser esas dina-
mos sexuales que nos sabamos en realidad. Y con la ayuda
de un amigo, que era director de un hotel, plane una detalla-
da celebracin de aniversario: un verdadero festn de sexo.
En un principio todo sali conforme al plan trazado.
Tuvimos una cena romntica juntos y luego, al inscribimos
en el hotel, nos quedamos pasmados con nuestra habitacin,
que era la madre de todas las suites de lunas de miel: espejos
por todas partes, un jacuzzi con sauna enorme y, en el centro
de todo ello, la cama encima de una plataforma. Durante las
primeras horas siguientes estuvimos disfrutando de todo
aquel equipo.
Vimos una pelcula, encendimos las velas y gozamos de
las primeras horas de la noche, confiados tanto el uno como
el otro de que 10 mejor estaba an por venir.
Pero el tiempo se iba escapando y se acercaba la mediano-
che, as que decid susurrar algo increblemente sensual al
94
LA PASION
odo de mi esposa: una semilla tierna que brotase dando paso
a un romance apasionado.
-Querida -prorrump-, vamos a acostamos en la
cama.
Apagamos suavemente las velas, subimos al lecho y le-
vantamos la mirada a los espejos. Luego, mientras envolva
a Lynne con mis brazos, la o susurrar:
-Las cortinas no estn bien cerradas.
A ella no le importaba que nos encontrsemos en el piso
veinticinco; dijo que quera dormir hasta tarde y que la luz de
la maana la despertara. As que se levant.
-Enciendo la luz? -le pregunt.
-No -dijo, y luego o un ruido extra,) seguido de un
"Ay!"
Lynne haba tropezado con uno de los cuatro espejos
cuadrangulares que rodeaban el pilar de la cama.
Se necesitaron siete puntos para arreglar la herida de su
frente. Nuestra pasin se aplac, no en una suite de luna de
miel sino en la sala de emergencias de un hospital.
Los sueos sexuales no siempre se hacen realidad. Mucha
gente tiene unas expectativas poco realistas en cuanto al sexo:
Las relaciones sexuales traern a mi vida gozo, pasin
y xtasis sin lmite.
Las relaciones sexuales resolvern mis problemas o mi
depresin.
Las relaciones sexuales harn que me sienta constantemente
unida a mi marido.
Las relaciones sexuales servirn para que deje de mas-
turbarme.
Las relaciones sexuales harn que toda la vida parezca
un cuento de hadas, con un final feliz incluido.
Permtame decirle que el sexo no es la panacea para todos
nuestros problemas; adems, el proveer un ambiente en el que
nuestra competencia sexual pueda madurar requiere esfuerzo,
disciplina, madurez espiritual, y sinceridad. Con frecuencia
95
EL AMOR TIERNO
fracasaremos en lograrlo. Las buenas relaciones sexuales del tipo
que sobreviven al amartelamiento y expresan la unidad de las
almas pocas veces se consiguen con facilidad. La mayora de los
matrimonios tienen cicatrices que lo demuestran.
La primera poca del matrimonio resulta decisiva. Duran-
te esos aos existe pasin entre los cnyuges: la pasin de la
energa sexual, del conflicto y a veces de ambas cosas al
mismo tiempo. A travs de esa tempestad de emociones debe
haber buen juicio, estrategia y disciplina. Crear un entorno de
mutua sinceridad, amor y seguridad implica no permitir que el
otro sea arrastrado por la oleada de emociones que tan a menudo
caracteriza a los primeros aos de la vida matrimonial. Hay que
discutir, aplicar y practicar ciertas pautas de comprensin y
relacin mutua bien meditadas, de otro modo la pasin, sin
control ni disciplina, puede anegar el matrimonio.
Rebeca se cas con un hombre que era casi el polo
opuesto de su padre -quien como ya hemos visto haba
dominado la infancia de la joven creando en su mente
un misterio y casi un terror acerca del sexo-o El da de
su boda, el contraste no pudo ser mayor: su progenitor
raramente se abra, especialmente en lo referente a la
sexualidad; su esposo, en cambio, habl de cosas capa-
ces de hacer que una joven se sonrojara o atragantase,
y ello durante la cena.
El padre de Rebeca era legalista y con frecuencia
apagado, su marido libre y lleno de pasin; el primero
se sentaba tieso y grave en la iglesia, el segundo char-
laba y a veces soltaba una risita tonta en el ltimo
banco; aqul educ a sus hijos en un ambiente estricto
donde el amor se sobreentenda y no se expresaba, ste
se haba criado en un mundo desenfadado y un poco
extravagante en el que las expresiones de amor dejaban
sitio para la eleccin y el riesgo; su progenitor proba-
blemente no reconocera siquiera la realidad de un
96
LAPASION
orgasmo, mientras que su esposo muchas veces se refe-
ra a ste como el "Gran O".
Durante su primer ao de matrimonio las relaciones
sexuales entre ambos fueron fenomenales, lo cual sor-
prendi en cierto modo a Rebeca. Haban cometido el
error de realizar el coito de vez en cuando durante su
noviazgo -unas diez veces en los cinco meses-o En
esas ocasiones, con frecuencia ella se imaginaba a su
padre, y la calidad del coito dependa de lo clara que
fuese dicha imagen. El miedo de la chica les impeda
mantener relaciones sexuales de un modo ms frecuen-
te; lo cual, en un sentido, fue una bendicin, ya que
pudieron impedir que el sexo se convirtiera en el centro
de su trato como novios y llegaron a conocerse el uno
al otro. Al casarse, eran los mejores amigos.
Puesto que su padre le haba dicho que el sexo estaba
permitido dentro del matrimonio, la luz roja de su mente
cambi a verde yeso la entusiasm. Tenan relaciones
sexuales una o dos veces al da, y lo hacan apasiona-
damente -casi en cualquier sitio y a cualquier hora-o
A pesar de no experimentar nunca el orgasmo, Rebeca
senta cierto grado de placer fsico. Era una forma ms
de acercarse a su marido; pareca no tener nunca
bastante de l.
Gradualmente la pasin de lajoven sefue calmando,
y comenz a darse cuenta de que para ella el sexo era
poco ms que un acto fsico. Pronto, al empezar a
comprender cmo le haban fallado sus padres, pens
que estaba utilizando la relacin sexual a modo de un
vendaje para tapar heridas ms profundas. Sus recelos
en cuanto al sexo se vieron incrementados por dos
acontecimientos ocurridos en su segundo ao de matri-
monio: la llegada de su primer beb y ra conversin de
su marido y de ella misma a Cristo.
97
EL AMOR TIERNO
El beb introdujo a otra persona, un alma ms,
acreedora del amor de Rebeca, lo cual hizo de su
marido alguien no ya tan necesario para satisfacer sus
necesidades relacionales. EL cristianismo de la pareja,
que contrastaba de un modo espectacuLar con la reli-
gin vaca con la que ambos se haban criado, les
estaba haciendo formularse otra clase de preguntas.
Debe el sexo ser algo ms? Puede definirse una
buena relacin sexual como el orgasmo simultneo?
Al principio aquellas preguntas crearon cierta ten-
sin. Rebeca se senta ms confusa en cuanto al sexo:
el misterio de las pginas grapadas volvi para ator-
mentarla. Haba algo en las relaciones sexuales que
deba hacer que ella sintiera vergenza y turbacin
como su madre? Cmo poda experimentar intimidad
con aquellas insistentes preguntas?
La forma en que Rebeca resolvi su confusin fue
mediante el escapismo, y comenzando a retraerse del
sexo. Su marido, sin embargo, no comparta aquella
faLta de inters. Todava quera tener reLaciones sexua-
Les, y se volvi exigente. Pero cuanto ms exigente se
haca su esposo, tanto ms se retiraba ella.
En Los cuatro aos siguientes Rebeca tuvo tres hijos
ms, y durante ese tiempo la vida sexuaL de La pareja
sigui siendo tensa, aunque dedicaron bastante aten-
cin a desarroLLar su matrimonio y sufamiLia. Al marido
de Rebeca le costaba mucho no ver el sexo en trminos
de coito y orgasmo, mientras que ella trataba de rede-
finirlo a menudo pidindole que le frotase la espalda o
le diera un masaje en los pies. Su marido deca que "s,
naturalmente", pero dos minutos ms tarde volva a su
propia definicin del asunto.
PeLearon ms acerca del sexo que por ninguna otra
cuestin, pero a pesar de Lo maL que a veces se ponan
98
LAPASION
las cosas no dejaron de sentir un compromiso mutuo
durante todo el tiempo. Saban que ninguno de los dos
abandonara al otro, lo cual les proporcionaba la liber-
tad que da la confianza. No trataron de esconderse el
uno del otro por miedo: cuando estaban enfadados, lo
estaban; cuando alguno de ellos pensaba que el otro se
estaba mostrando dominante, lo deca. Siempre inten-
taban discutir los asuntos. Reconocan, incluso en el
acaloramiento de la pasin, que si no se comunicaban
no tenan ninguna esperanza.
Aunque eran cristianos recientes, saban tambin que
deba haber por lo menos otra forma ms de comunica-
cin: la oracin. "No conocamos mucho de la Biblia"
-expresa Rebeca-, ''pero s que debamos hablar con
Dios".
A pesar de no conocer las razones teolgicas de ello,
Rebeca y su esposo empezaron a aprender en la iglesia que
sin Dios su frustracin en el terreno del sexo persistira y que
las buenas relaciones sexuales deben empezar por El. Sin el
Seor tendran muy pocas esperanzas de lograr una realiza-
cin sexual.
Hay por lo menos dos razones para que una buena relacin
sexual comience por Dios: la primera es defensiva, la segunda
ofensiva.
PONER A DIOS PRIMERO
NOS DEFIENDE DEL MAL
Incluso un necio le dir que el mundo no es un lugar
inclinado a la pureza sexual. De mil y una formas, y a travs
de una docena de medios distintos, se nos exhorta a compla-
cer nuestros deseos. "Deje de luchar contra el instinto y ceda",
nos gritan sus mensajes. La meta llega a ser el placer, la satisfac-
cin inmediata e instantnea. Y seamos sinceros: Acaso no
99
EL AMOR TIERNO
parece algo maravilloso? No nos sentimos todos atrados por
esa promesa?
E
l pecado sexual no ocurre por
casualidad. Casi siempre es el
resultado de un proceso de tenta-
cin alimentada. Cuando se coloca
en nuestras vidas a ciertas personas
con las que sentimos una qumica
sexual, tenemos la inclinacin natu-
ral bien a huir de ellas o a nutrir la
tentacin. Cualquiera de esos dos
rumbos es probable que nos lleve al
pecado sexual.
A la luz de esta incitante promesa el plan de Dios para el
sexo parece insuficiente. Nuestra cultura relega el compromi-
so, la disciplina, el perdn y la perseverancia al bal de lo
"anticuado y obsoleto". Nos contentamos con una compren-
sin y un placer superficiales, descuidando otras realidades
ms profundas. Dedicamos demasiado tiempo a evitar el
dolor y a ceder al ensimismamiento. Y en las relaciones, la
mayora de las veces, slo rozamos la superficie.
Cmo podemos aprender a amarnos el uno al otro sexual-
mente si somos incapaces de comprendernos? De qu ma-
nera debemos expresar el amor sexual cuando nos enfrenta-
mos al dao que n o ~ ha causado el haber crecido en familias
rotas? Cmo comunicarnos tiernamente con un beso si no
podemos siquiera decir una palabra sin ira? Por qu habra-
mos de esforzarnos en resolver las cuestiones profundas de
nuestras vidas cuando a la vuelta de la esquina se halla
disponible el placer instantneo? Nos encantara probar la
forma de Dios -realmente quisiramos hacerlo- si no
estuvisemos ya tan agotados.
100
LA PASION
Dejados a nuestros propios recursos la mayora de las
veces pecaremos en el terreno sexual. Las presiones son
simplemente demasiado grandes, y por esa razn resulta
decisiva una relacin viva con Dios. Sin ella, la sexualidad
satisfactoria es sencillamente imposible. Slo los cristianos
plenamente dedicados, comprometidos y autnticos pueden
sentir el tirn interior del Espritu Santo; esa voz que nos dice:
"Aborreced lo malo, seguid lo bueno". nicamente cuando
estamos concentrados en agradar a Dios y darle gloria con
todas nuestras acciones, encontramos el vigor y el entusiasmo
espiritual suficientes para perseguir la justicia y la pureza. He
ah nuestra sola defensa.
Esto me hace pensar en Jos. Escuche su historia como se
relata Gnesis 39:6-12:
y era Jos de hermoso semblante y bella presencia. Aconteci despus
de esto, que la mujer de su amo puso sus ojos en Jos, y dijo: "Duenne
conmigo".
y l no quiso, y dijo a la mujer de su amo: "He aqu que mi seor no
se preocupa conmigo de lo que hay en casa, y ha puesto en m ~ mano
todo lo que tiene. No hay otro mayor que yo en esta casa, y mnguna
cosa me ha reservado sino a ti, por cuanto t eres su mujer; cmo,
pues, hara yo este grande mal, y pecara contra Dios?" Hablando ella
a Jos cada da, y no escuchndola l para acostarse al lado de ella,
para estar con ella.
Aconteci que entr l un da en casa para hacer su oficio, y no haba
nadie de los de casa all. Y ella lo asi por su ropa, diciendo: "Duerme
conmigo". Entonces l dej su ropa en las manos de ella, y huy y
sali.
Jos fue prcticamente violado por una mujer que, con
toda probabilidad, sera hermosa. Desempolve esta historia y
pngase en el lugar de Jos: Puede imaginar la fuerza de la
tentacin? Despus de todo nadie tendra por qu saberlo
nunca. Aquella poda haber sido una hora paradisaca.
Qu me dice si, a modo de comparacin, una modelo
llegase a su casa cuando su mujer est ausente y comenzara
a desnudarlo? Sera capaz de resistir esa tentacin? Qu
101
EL AMOR TIERNO
podra detenerlo? Evidentemente la tentacin de Jos es algo
ms que una historia seca: las hormonas prcticamente saltan
de la pgina.
Un pensamiento clave hizo que Jos no cediera: "Cmo,
pues, hara yo este grande mal, y pecara contra Dios?" El
saba que irse a la cama con aquella mujer constituira algo
ms que un revolcn en sbanas perfumadas, sera algo que
violara su relacin con el Seor. El amor de Jos por Dios y
su temor a El le defenda del poder de la agresin sexual
desnuda. Tal resistencia slo puede atribuirse a la proteccin
sobrenatural del Seor.
Mediante su compromiso con Dios, Jos pudo escapar a
aquella tentacin, sin embargo la determinacin de agradar al
Seor no fue algo del momento. Anteriormente, y durante
todo el tiempo, haba tomado decisiones premeditadas de
negarse a alimentar las tentaciones. Jos no huy simplemen-
te de la tentacin, sino que la atac. Por medio de una firme
resolucin para con Dios, rehus permitir que su mente
vagara en pensamientos lujuriosos, aunque tuvo muchas oportu-
nidades de hacerlo.
El pecado sexual no ocurre por casualidad. Casi siempre
es el resultado de un proceso de tentacin alimentada. Cuan-
do se coloca en nuestras vidas a ciertas personas atractivas
con las que sentimos una qumica sexual, tenemos la incli-
nacin natural bien a huir de ellas o bien a nutrir la tentacin.
Cualquiera de esos dos rumbos es probable que nos lleve al
pecado sexual.
Si salimos corriendo, dejaremos sin resolver el verdadero
problema: cmo hacer frente al pecado sexual. Huyamos
adonde huyamos, incluso si es a una provincia lejana, algn
da tendremos que enfrentarnos con el mismo dilema.
Si alimentamos la tentacin concibiendo poco a poco
fantasas sobre cenas a la luz de las velas, aventuras romnti-
cas y por ltimo encuentros sexuales, permitiremos que la
semilla de la lujuria eche races en nuestro corazn, lo cual,
a su vez, pondr en marcha un ciclo de pecado.
102
LA PASION
Dicho ciclo se describe en Santiago 1: 14-15: "Cada uno es
tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y
seducido. Entonces la concupiscencia, despus que ha conce-
bido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da
a luz la muerte". Yo creo que esto forma parte de lo que quiso
decir Jess con su declaracin: "Cualquiera que mira a una
mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn". El
adulterio no es un acto de una sola vez, sino que comienza
cuando alguien nutre la tentacin en su seno.
Somos especialmente propensos a alimentar la tentacin
sexual durante perodos de conflicto, estrs y desilusin, ya
sea dentro o fuera del matrimonio. Ansiamos el alivio de la
presin, y en ese clima mental, con frecuencia, el nutrir la
tentacin comienza por alguna fantasa "inocente". Cmo
sera tener una nueva vida? Y un nuevo cnyuge? Qu tal
resultara el acostarme con esa persona? .. Y a medida que las
preguntas van subiendo de tono, las fantasas pasan ms y
ms de lo etreo a lo fsico -y se acercan a la realidad-o
Cuando una alimentacin as se prolonga durante largos
perodos, slo es cuestin de tiempo hasta que el adulterio
sucede en la carne.
Al enfrentarse Jos a la tentacin no trat de huir de su
trabajo, ni tampoco aliment pensamientos lascivos. Mucho
antes de que le llegara la oferta de acosiarse juntos, l haba
desarrollado y clarificado sus valores. Saba lo que iba a hacer
y lo que no, as como la razn de ello. Ya haba enunciado
claramente y grabado en su corazn el lema de su vida:
"Quiero honrar a Dios". Y cuando se present el momento de
la peor tentacin, no tuvo que sopesar los pros y los contras,
sino que pudo decir inmediatamente: "Cmo, pues, hara yo
este grande mal, y pecara contra Dios?"
No estoy diciendo que debamos arriesgarnos ponindonos
innecesariamente en situaciones en las que puede darse la
tentacin sexual. Siempre que sea posible, es decisivo que
nos mantengamos apartados de tales situaciones. En mi pro-
pia vida he establecido una serie de pautas que incluyen las
siguientes:
103
EL AMOR TIERNO
evitar las comidas a solas en restaurantes con otras
mujeres que no sea mi esposa
evitar ir solo en auto con una mujer;
evitar reunirme a solas con mujeres en mi despacho (a
menos que mi asistente se encuentre al otro lado de la
puerta de cristal).
Dado el poder que tiene la tentacin sexual, es
estupidez no adoptar medidas preventivas contra ella; SIn
embargo, al mismo tiempo, debemos ser conscientes de que,
por muchas de esas medidas que tomemos, la tentacin ?oS
encontrar. La pregunta es entonces: Cmo puedo maneJar-
la? Si no hemos fijado claramente de antemano como Jos
nuestro sistema de valores, tendremos problemas. La mejor
defensa es un compromiso predeterminado y sincero de hon-
rar a Dios. Cuando la situacin de nuestro corazn es esa, nos
libera para y superar los sentimientos de
cin sexual que vienen inevitablemente.
PONER A DIOS PRIMERO
NOS ENSEA A AMAR
El levantar una buena defensa no es la nica razn por la
que Dios resulta vital para la realizacin en el terreno del
sexo. Las buenas relaciones sexuales son algo mucho ms
hondo que evitar las malas. Aqu, de nuevo, vemos el
pio fundamental acerca del sexo que las parejas deben
dar: una relacin sexual satisfactoria implica una conexin
profunda con otra persona en amor, entrega, respeto,
cin y unidad, y si no tenemos una ntima y autntica relacin
con Dios jams podremos adquirir las habilidades necesarias
para una buena unin sexual.
Cmo puede usted amar a su esposa si no comprende y
experimenta lo que es el amor divino? Cmo puede
garse a otra persona sin permitir que la realidad del Dios que
muri en una cruz penetre su corazn? Cmo puede saber lo
104
LAPASION
que significa ser uno con alguien si no entiende la pasin de
Jess por la unidad con su pueblo?
Aprendemos lo que es el amor, la entrega y la intimidad
mediante una relacin con Jesucristo: cuanto ms le conoce-
mos a El a travs de la apertura de corazn y una mente
renovada, tanto ms podemos desarrollar nuestra sexualidad
dentro de la estructura del plan divino. Si no estamos conec-
tados con Dios, nos vemos obligados a depender de nosotros
mismos, siendo como somos pecadores y propensos a la
manipulacin, el egosmo y la autodestruccin. Dejados a
nuestros propios recursos, tenemos tantas probabilidades de
experimentar unas buenas relaciones sexuales como un artis-
ta de crear una escultura de hielo con un soplete.
Dios quiere transformar cada aspecto de nuestras vidas, y
el movimiento que desea ver es siempre el mismo: del egos-
mo a la entrega. Eso resulta particularmente cierto en cuanto
a nuestra sexualidad. El Seor quiere que cada uno de noso-
tros utilice el don que El mismo le ha dado para satisfacer las
necesidades de otro, no por un sentido de obligacin o deber
sino por amor.
Cuando el sexo funciona debidamente dentro del matri-
monio, ambos cnyuges dan de s mismos de un modo total,
y el resultado es que cada uno de ellos disfruta. Ese dar y
recibir supone un esfuerzo inherentemente difcil. Al igual
que la brjula seala hacia el norte, la tendencia humana
automtica es a favorecer sus intereses egostas, y sin el poder
transforinador de Dios y de su Palabra, somos incapaces de
escapar de nuestros propios deseos egostas.
Al acabar la enseanza secundaria, Brad se apart
de Dios. Tal vez haba confundido a Dios Padre con su
padre terrenal. Recuerde que fue este ltimo quien cre
la paradoja de su niez: la seguridad y el gozo de sus
aos tiernos y la exagerada proteccin de su vida cuan-
do era adolescente. Al hacerse adulto, Brad consider
el cristianismo como algo opresivo: una serie de reglas
105
EL AMOR TIERNO
que no le permitan nunca ejercer su propia iniciativa
ni admitan sus opiniones o su perspectiva personales.
Senta como si le estuviesen obligado a entrar en un
molde. Tal vez era que necesitaba descubrir su propia
realidad. La fe de Brad haba sido siempre la fe de sus
padres, y pocas veces haba hecho mella en su
corazn. O quizs se trataba de rebelda y de que habla
tomado apego al pecado.
Fuera como fuese pasaba a Dios por alto, algo que a
veces daba resultado y otras no. Sexualmente no le
resultaba difcil, ya que no crea que El tuviera nada que
decir al respecto aparte de "No". Nadie le haba ense-
ado que el plan divino para el sexo era abrumadora-
mente positivo, y sin esa recompensa potencial que lo
guiara, sigui su propia visin de la sexualidad.
Pero Bradjams adopt el concepto del sexo casual:
su tierna infancia, aquellos aos de gozo profundo, le
haba enseado la importancia del amor. Saba que la
sexualidad deba darse en el contexto de una relacin
solcita, y trataba de ser cuidadoso al respecto.
Sala a menudo con chicas, pero no busc nunca las
relaciones sexuales hasta haber alcanzado cierto nivel
de confianza, apertura y amor -o lo que l crea ser
amor-o Realiz el coito en tres relaciones diferentes.
"El sexo -dice- era slo una forma ms de expresarle
amor a otra persona. Realmente crea que se trataba de
algo bueno, muy positivo". Pero un intento de suicidio
le hizo cambiar de opinin.
Haba estado saliendo con una chica durante seis meses
aproximadamente y haba tenido relaciones sexuales diez
o doce veces con ella. Ambos crean amarse el uno al otro,
aunque jams se mencion nada acerca de un compro-
miso futuro: "Experimentbamos sentimientos intensos
el uno por el otro en muchos niveles distintos", explica
106
LAPASION
Brad. Y luego aquellos sentimientos desaparecieron, o
por lo menos los suyos. "S que lo nuestro era real"
-dice-, ''pero simplemente no poda imaginarme pa-
sando el resto de mi vida con ella". El da despus de
romper, la chica se tom un frasco entero de pldoras
para dormir. "Me llam en medio de la noche con una
voz apagada y farfullando. Repeta vez tras vez la
misma cosa: 'Me entregu a ti... me entregu a ti ... me
entregu a ti... '
Brad todava puede or en su mente el eco de aquellas
palabras.
A partir de entonces el joven fue saltando de una
relacin a otra, aunque ninguna de ellas dur nunca
ms de tres meses. Tuvo trato sexual de vez en cuando,
pero rompiendo con su norma anterior slo en los casos
en que apenas conoca a la chica. ''Actuaba por miedo"
-expresa-o "No quera volver a herir a nadie, de modo
que pens en reducir las relaciones sexuales a algo
semejante a una partida de Monopolio. Nadie saldra
perjudicado si se trataba slo de un juego cuyo nico
objetivo consista en obtener placer". Al mirar atrs,
Brad reconoce que las chicas con quienes se acost en
aquel entonces eran "una especie de zombis
les" y parecan insensibles a cualquier cosa en la vlda
salvo al placer. Se trataba de personas unidimensio-
nales y tristes en su mayor parte, "casi desconectadas
de s mismas ".
Brad poda identificarse con aquello. Durante los
aos que siguieron se sinti cada vez ms como un
extrao para s mismo. De carcter por lo general
despreocupado, empez a luchar con ataques de ansie-
dad y depresin. Por mucho que intentase mantener a
Dios fuera del cuadro, comenzaba a experimentar pun-
zadas de culpabilidad "angustiosas y extraas", as
107
EL AMOR TIERNO
como a comprender que sus ansias de independencia,
libre de todo dogma (tanto de su padre terrenal como
del Padre celestial), le haban costado caras. Haba
tomado decisiones -a menudo teidas de rebelda-
por el mero hecho de tomarlas, y permitido que su
independencia se convirtiera en un Dios.
Brad haba considerado la sexualidad como una de
las mejores formas de afirmar su independencia y, al
mismo tiempo, de demostrar amor, pero poco a poco
empez a comprender que la independencia egocntri-
ca y el amor no son cosas que vayan juntas. "La razn
por la que el sexo resultaba tan mortfero" -dice- "era
que lo estaba utilizando a modo de instrumento para
suplir mis necesidades". Como mnimo entendi que la
autosatisfaccin jams deba ser un fin en s misma.
Al hacerse ms superficiales sus relaciones y contem-
plar cmo su vida se astillaba, al igual su paulatina
prdida de propsito, comenz a volver a Dios en busca
de sanidad. Tena veintiocho aos y estaba solo. "El
amor y el sexo me haban hecho temeroso" -dice-, "y
saba que tena que haber algo ms". Seis meses des-
pus de entregar su vida a Dios, en la congregacin,
conoci a una joven.
Mientras ambos dedicaban sus energas a la iglesia,
sintieron un vnculo instantneo y pensaron que se
trataba de amor Ante los fuertes apremios de sus pa-
dres y amigos (despus de todo Brad se estaba haciendo
mayor), la pareja anunci su compromiso.
Por aquel entonces, despus de escuchar un mensaje
sobre el pedir perdn a otros, Brad decidi llamar a su
antigua novia, aquella que haba intentado suicidarse
una vez. Quera decirle que lo senta y pedirle perdn
por el dao que le haba causado; y no pudiendo encon-
trar su nombre en la gua telefnica llam a los padres
108
LA PASION
de la joven: su hija, le dijo framente la madre, se haba
suicidado haca algunos meses despus de otra ruptura
amorosa.
La diferencia entre el amor y la lujuria es una seal de la
disparidad que existe entre el plan del mundo y el plan de
Dios para el sexo. La lujuria, a travs de su filtro de egosmo,
pervierte los deseos naturales dados por el Seor. El admirar
la gracia y la belleza de una mujer como criatura nica y
maravillosa de Dios, cuando se filtra a travs de la lascivia,
reduce a dicha mujer a un objeto, convirtindola de una
portadora de la imagen divina en meramente algo capaz de
satisfacer las necesidades egostas.
Por eso resulta tan peligrosa la pornografa, que, en sus
versiones ms moderadas, hace de las mujeres cuerpos de
carne sin mente ni alma. Las revistas pornogrficas presentan
el disfrute sexual como el deseo de la mujer.
En sus formas ms perversas, la pornografa reduce a las
mujeres a meros objetos sexuales. La filosofa de los porn-
grafos reza algo as: El sexo es simplemente un derecho de los
hombres, las mujeres disfrutan incluso cUdndo son violadas;
el nico propsito del sexo femenino es satisfacer los intere-
ses sexuales egostas de los varones; lo que importa es slo
la lujuria. De modo que dicha lujuria reduce la maravilla, la
complejidad y la belleza de una persona completa a un objeto
que puede ser utilizado con el nico fin de obtener placer
sexual.
Como hemos podido ver, Jess escandaliz a sus oyentes
al equiparar la lascivia con el adulterio, Y las palabras del
Seor son todava ms chocantes cuando se leen en su con-
texto. Mateo 5:27-30 afirma:
Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. Pero yo os digo que
cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella
en su corazn. Por tanto, si tu ojo dereCho te es ocasin de caer, scalo,
y chalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y
no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. y si tu mano derecha te
109
EL AMOR TIERNO
es ocasin de caer, crtala, y chala de ti; pues mejor es que ~ e pierda
uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al mfierno.
Las palabras de Jess iban mucho ms all de l ~ l e ~ , . y
propinaron un golpe a las nociones religiosas externas de JustICia.
Para los fariseos, 10 nico que importaba era el guardar la ley;
para el Seor, la justicia era un asunto de realidades internas, de
la condicin del corazn. Lo que Jess quiso decir fue que la
lujuria siempre implica la reduccin de otra persona. El objeto
de la lascivia, en el corazn del lujurioso, se convierte en algo
menos que un ser humano completo, y el adulterio no constituye
sino el resultado de tal reduccionismo.
Dios ha estampado su imagen en cada ser humano, y no
juzga con benevolencia ningn pensamiento o accin que
haga que alguno de los que llevan dicha imagen sea reducido
y utilizado. Por esa razn el lenguaje de Jess es tan enrgico:
en el.sistema csmico de cosas sera mejor cortarse la mano
o sacarse el ojo antes que mancillar tan flagrantemente la
imagen de Dios. .
El lenguaje de amputacin no es en modo alguno aCCIden-
tal: puesto que el acto lujurioso da como resultado la grave
fragmentacin de una persona convirtindola de un ser hu-
mano en un objeto, sera mejor en realidad cortarse ciertaS
partes individuales del cuerpo que reducir a otro individuo de
un modo tan debilitante. Esta forma de amputacin resultara
preferible.
Casi en todos los casos que me vienen a la mente, el
pecado sexual implica un acto lujurioso, un proceso de reduc-
cionismo. Como ya hemos visto, esto es ciertamente as en
cuanto a la pornografa, y Jess 10 afirm tambin del adul-
terio. Pero qu pasa con otros pecados sexuales como el
abuso, la fornicacin, la adiccin o las fantasas? Tambin se
aplica a estas cosas: cuando el impulso sexual est fuera de
control, el plan divino para la sexualidad se ve reducido por
motivos egostas.
La satisfaccin de los propios deseos da al traste con el
plan de Dios para el sexo y, como sucede con todos los
110
LAPASION
esfuerzos motivados por el egosmo, a la larga acaba en la
autodestruccin. El pecado mata. La pornografa conduce a
actitudes chauvinistas y perversas en cuanto a las mujeres y,
con el tiempo, elimina la belleza y la maravilla de hacer el
amor con una persona completa. El adulterio viola la confian-
za y el amor, a la vez que abre un agujero en el corazn de
por 10 menos tres personas. El abuso sexual, por su parte,
alimenta una perversa enfermedad en el que 10 comete y produce
una ira ms profunda que el mismo infierno en la vctima. En
todos los casos, las necesidades hondamente arraigadas que han
provocado esos comportamientos egostas, no slo quedan insa-
tisfechas, sino que se afianzan ms. Mediante el reduccionismo,
el sexo llega a ser una cuestin de control, poder y dominacin.
Por esta razn el pecado sexual termina tantas veces en adiccin,
neurosis, psicosis y obsesin.
Los mundos infantiles de John y Cathy, que como
descubrimos en el captulo anterior estaban desconec-
tados del amor y la intimidad, contribuyeron a crear un
crculo vicioso en sus vidas: hambre sexual ilimitada y
desilusin sin fin.
Al comenzar sus respectivas vidas matrimoniales,
John y Cathy esperaban que la relacin marital pondra
fin a su lucha con la tentacin sexual. John se cas con
su novia de la escuela secundaria, y Cathy con el primer
hombre que mostr ternura hacia ella.
Dos aos antes de su boda, John haba dejado emba-
razada a su futura esposa, y la peticin de mano por
parte del joven en aquel entonces fue rechazada por los
padres de ella debido a que la chica slo contaba
diecisiete aos. El beb fue entregado en adopcin.
Ahora, dos aos ms tarde eran ya lo bastante mayores.
El hombre con quien se cas Cathy la trataba como
a una reina. Puesto que era un cristiano firme, le dijo a
sta que deseaba reservar las relaciones sexuales para
111
EL AMOR TIERNO
el matrimonio. Aquello alivi y desilusion a Cathy, ya que
a pesar de estar cansada del dolor de su experimentacin
sexual tambin se senta rechazada. "Pens -dice
Cathy- que si l no me deseaba sexualmente no poda
saberme amada". Y aquel pensamiento trajo consigo un
mayor sentimiento de culpabilidad.
Tanto Cathy como John esperaban que sus necesida-
des quedaran satisfechas con el matrimonio, y tambin
encontrar el amor, las caricias y la ternura que les
habanfaltado de pequeos. Confiaban en que la unin
marital los ayudara a no seguir equiparando el hambre
sexual con el amor. Tanto el uno como el otro esperaban
tener un matrimonio feliz, pero se equivocaban.
En realidad ambos saban antes de comenzar sus
respectivas vidas matrimoniales que no tenan ninguna
posibilidad de xito. Los indicios eran evidentes. John
segua manteniendo relaciones sexuales con otras mu-
jeres, antes y despus de casarse. Apenas se dio un
respiro para decir "S, quiero". Simplemente estaba
viviendo esa mentalidad, sacada directamente del Foro
Penthouse, de que en lo referente al sexo, cuantos ms
compaeros mejor. Aquella era sencillamente la forma
en que haba de vivirse la vida. Cathy, por su parte,
poco antes de su boda tuvo relaciones sexuales con un
antiguo novio. Su explicacin? "Fue una especie de
festn antes de comenzar con una dieta".
Las relaciones sexuales dentro del matrimonio no
satisficieron ni a Cathy ni a John; ninguno de los dos
habla encontrado a su amante ideal. En el caso de John,
esa amante era aquella chica del desplegable de Play-
boy que viera siendo un jovencito; y en el de Cathy,
podra ser cualquier hombre con poder y prestigio.
Ambos se convirtieron en adictos, aunque siguiendo
direcciones distintas. John mantena sus relaciones
112
LAPASION
sexuales en ca"etera -despus de su servicio militar
en Vietnam se haba hecho viajante de comercio, traba-
jo en el que conoci a "mucha gente solitaria que
buscaba compaerismo"-. El sexO ayudaba a sobrelle-
var la soledad. Su vida era un barullo de accin: bs-
queda de dinero, fiestas, placer y sexo. No se paraba lo
suficiente como para mirar adentro; tena miedo de la
oscuridad. Era un mentiroso profesional y menta a su
esposa, su jefe y a s mismo. Lo sacrificaba todo por
pasar un buen rato.
Tambin Cathy haca escapadas sexuales. En su opi-
nin, su esposo "no pareca necesitar el sexo para
realizarse", Para ella, en cambio, la relacin sexual era
sinnimo de amor y por lo tanto algo esencial.
Su marido tuvo que incorporarse al ejrcito poco
despus de la boda, y unos meses ms tarde Cathy
recibi6 una llamada para que fuera a visitarlo a la base
militar.
Habiendo conducido ochocientos kilmetros, la mu-
jer se detuvo en un hotel y llam a su esposo, quien le
dijo que hasta el da siguiente no poda abandonar la
base.
Cathy se sinti irritada y llor. El recepcionista del
hotel le ofreci consuelo y acabaron juntos en la cama.
A la noche siguiente Cathy durmi con su marido.
Semanas ms tarde descubri que estaba embarazada,
pero no le dijo a su esposo que el nio poda no ser suyo.
Algunos aos despus, no sintindose "ni deseada ni aten-
dida" por su atareado marido, tuvo relaciones sexuales
con el mejor amigo de ste. "Result excitante sentirse
deseada --cuenta Cathy-; excitante, pero no satisfac-
torio". Lo que ella deseaba en realidad era, segn
explica, ser deseada sexual y apasionadamente por su
esposo. Se trataba esencialmente de un asunto de control:
113
EL AMOR TIERNO
sin embargo, al mismo tiempo, quera sentirse arrollada
porl.
El dolor y el temor que le producan sus aventuras
amorosas la hicieron apartarse del adulterio fsico en
s. En un sentido tcnico jams volvi a engaar a su
marido; sin embargo, s que se retiraba a su propio
mundo privado de fantasas donde crea encontrar
"amantes" siempre perfectos, potentes y seguros.
John por su parte no viva tales fantasas, sino que
intentaba dominar a su esposa, una mujer tierna y
cariosa; le menta, la menospreciaba, trataba de ha-
cerla sentirse gorda y estpida -desde luego no la
mujer perfecta ... ni de lejos.
Tampoco le mencionaba sus amoros -stos eran
asunto suyo, se los mereca-o Hasta que un da, bajo
un intenso interrogatorio, su esposa admiti que tam-
bin ella haba tenido una aventura amorosa mientras
John se encontraba en Vietnam; y lo peor de todo era
que haba sido con un amigo suyo. El dijo entenderla,
pero interiormente se senta destrozado. No compren-
da, ni por lo ms remoto, su propia transgresin al
aplicar aquella doble moral.
El comportamiento de John y Cathy ilustra la manifesta-
cin de una de las consecuencias de esa cosmovisin cient-
fica mencionada antes en este libro: la devocin a los extre-
mos del miedo y la lujuria. Cuando la gente cae en el pecado
sexual y experimenta su desengao y dolor, es probable que
intente amortiguar la pena adoptando una de dichas estrate-
gias de autoproteccin o ambas. A veces se entregan al
abandono, o la lujuria -a la bsqueda del placer sexual-o
Aunque muy pronto en su recorrido descubren que el sexo
jams podr hacer lo que ellos desean que haga -llenar el
vaco de sus almas-, siguen persiguindolo; y tambin con-
tinan sufriendo decepciones, heridas y desconectndose
114
LA PASION
ms y ms. Ya sea consciente o inconscientemente toman la
decisin de buscar el placer a toda costa.
Y para hacerlo deben controlar su remordimiento, su an-
helo de algo ms, y cualquier preocupacin que sientan por
las legtimas necesidades de otros. En esta clase de relaciones, la
gente persigue el placer y el alivio a expensas de los valores, lo
cual les obliga a acallar la conciencia, el alma y el espritu.
El irse hacia el extremo opuesto, aqul del miedo o el
aislamiento, tiene un efecto semejante. Habiendo sido vcti-
mas de la sexualidad temen a sta y se apartan de ella, afirman
solemnemente que jams se dejarn herir o se harn vulnera-
bles en el futuro, levantan gruesos muros y nunca ms vuel-
ven a estar tan abiertos. Consideran el sexo como algo dolo-
roso y humillante, incluso en el contexto del matrimonio.
Cumplen con su deber si tienen que hacerlo, y a menudo sus
anhelos corrigen su trayectoria, con una energa impresionan-
te, hacia la competencia, la fantasa y el perfeccionismo. El
elemento clave es el control, y ste conduce a menudo a la
soledad y el desdn: su compromiso con el aislamiento trae
consigo el no amar ni ser amado, y el tener innumerables
relaciones superficiales.
Ya sea que la gente persiga el abandono o el aislamiento,
est alterando sus anhelos legtimos de algo ms y confor-
mndose con menos. Eso es lo que hace el pecado: reduce
nuestra humanidad. En vez de buscar el amor -que est
relacionado con la entrega-, se persigue la lujuria -conec-
tada con la expansin propia-o Las personas corren tras el
placer (relaciones sexuales sin el peligro del compromiso) o
tras la separacin (relaciones sexuales sin el riesgo de la
intimidad).
Pero aquellos. que pecan sexualmente no slo se hieren a
s mismos, sino que tambin daan a sus parejas. Digamos
que un marido ha adoptado cierto modelo de placer sin
intimidad, y que concentrndose en s mismo ha aprendido a
cerrar a su mujer una parte de su propia persona. Naturalmente,
su esposa se sentir descuidada y desconectada; sentimientos
que a menudo la llevarn al pecado mientras trata de encontrar
115
EL AMOR TIERNO
otras fuentes de satisfaccin. Esto trae consigo ms pesar,
dolor y desengao; y tales cosas, a su vez, una separacin
mayor.
El desenfreno lleva a ms pecado, y as el ciclo destructivo
se ampla.
No es posible acallar el anhelo de un alma: si dicho anhelo
no se satisface en Dios, resucitar de mltiples formas: ver-
genza, culpabilidad, ira, rebelda, depresin ... Y desde luego
ms pecado, al tratar de ordenar el mundo por medio del
egosmo.
Cuando el pecado sexual est confinado en el contexto del
matrimonio y el compromiso, los daos son ms limitados;
pero si se persigue el sexo fuera de dicho contexto, en un
mundo sin reglas ni restricciones, las posibilidades de perjui-
cio resultan casi increbles. Si la relacin sexual no est basada
en la entrega de uno mismo mediante un amor sin lmite, puede
suceder casi cualquier cosa, y cualquier cosa mala.
En su infancia, Janine viva bajo la ilusin de que su
mundo era bastante aceptable. Despus de todo haba
sido elegida reina del penltimo curso de la escuela
secundaria, y era una buena estudiante y una chica
popular. Naturalmente que haba carencias en su niez:
tena un padre abusivo y dominante, era propensa a
tomar demasiadas drogas ya beber un poco en exceso,
y tena una idea desconcertante del sexo como algo al
mismo tiempo sucio y poderoso. Pero, nuevamente, qu
nio contaba con un mundo perfecto? Por otro lado, los
problemas no eran algo que un poco de competencia no
pudiera resolver. y, como ya hemos visto, Janine estaba
orgullosa de su competencia. Mayonnente se consideraba
una chica afortunada.
Pero la primera escena retrospectiva que experimen-
t hizo aicos su mundo de ensueo. La tuvo nueve aos
despus de casarse, mientras iba conduciendo su coche.
116
LAPASION
Le vinieron a la mente imgenes de sbanas blancas, una
colcha de felpilla y el sol entrando abundantemente por la
ventana. Vio un cuerpecito al lado de un enonne cuerpo
velludo, y cmo se tocaban ciertas partes que no deberan
tocarse ... El fogonazo dur slo unos pocos segundos.
Algunos meses ms tarde Janine fue hospitalizada
con tendencias suicidas y habiendo perdido el contacto
con la realidad. Su niez -es decir, la verdadera-,
volva para atormentarla. Oleada tras oleada de re-
cuerdos antiguos reprimidos y aterradores revelaron
que haba sido vctima de abusos sexuales por parte de
su padre, su abuela, su padrastro y una variedad de
otras personas perversas.
La vida de Janine, aquella que ocupaba la antigua
reina del penltimo curso de la escuela secundaria y
una buena esposa y madre, haba resultado ser mentira.
Los recuerdos del abuso abrumaban a la mujer y con-
tradec(an con violencia la vida que se haba forjado.
Haba escapado de ciertas situaciones de malos tra-
tos. para casarse con un hombre cristiano, piadoso y
solicito. Tenan una relacin sexual adecuada, buenos
hijos y ella misma participaba en el ministerio. Janine
dedicaba fielmente un tiempo devocional y oraba como
es debido; era una excelente chica cristiana. Todo esta-
ba controlado .....,.() por lo menos as! lo crea ella-. Sin
embargo. incluso antes que aquellas escenas retros-
pectivas apareciesen en su mente, haba comenzado a
sentirse vacla, desconectada y sin gozo. Tena muchos ami-
gos pero poca intimidad, y su vida le pareca supeificial.
"Yo oraba" -dice-, "Dios responda, y mi existencia
estaba cambiando; slo que el cambio no era demasiado
profundo: tan profundo como yo lo permita".
Janine evitaba los extremos, e intentaba ser equili-
brada en sus relaciones, emociones y vida, as como
117
EL AMOR TIERNO
mantener las riendas de las cosas. Viva segura y tran-
quila.
Entonces aparecieron aquellas escenas retrospecti-
vos. El control ya no fue posible. Se hallaba inmersa en
un mar de terror; vergenza y ansiedad. Cada nueva
oleada de recuerdos revelaba niveles de depravacin
ms y ms profundos en quienes abusaron de ella.
El abuso sexual haba comenzado temprano. Janine
recuerda haber masturbado a su padre cuando estaba
en preescolar; a los cinco aos de edad. Poco ms o
menos por aquel entonces su abuela sola atacarla
sexualmente con una Barbie y luego hacerla jugar con
la mueca. Durante los pocos aos siguientes, hasta
que sus padres se divorciaron estando ella en el sptimo
grado de la escuela intermedia, fue violada repetida-
mente por su to y su padre.
Pero eso no fue lo peor. Tambin empez a tener
recuerdos de abuso ritual satnico, a manos de los
miembros de una secta, cuando contaba slo seis o siete
aos de edad: la violaban y la maltrataban verbalmente.
Una vez la metieron en un atad y le dijeron que iban a
matarla. Durante otro ataque le pusieron una inyeccin
que hizo que perdiese el sentido. Al despertarse le
contaron que Janine haba muerto y se haba convertido
en un animal. "T te pareces a ella, y hablas como ella"
-dijeron-, ''pero realmente eres un animal, ya que
hemos matado a Janine".
En realidad Janine no estaba muerta, sino que haba
escapado. Mientras tena lugar el abuso, se haba imaginado
huyendo a lomos de una clida y tierna criatura de
espeso pelaje blanco y alas plateadas; tal vez hacia una
playa, donde se convirti en la princesa del castillo de
arena que estaba haciendo. All logr olvidar. "Dios me
dio la capacidad de disociarme" -cuenta Janine-, "a
118
LAPASION
fin de que pudiese 'estar' en algn sitio distinto mien-
tras me maltrataban. Ocult lo que era el abuso en s en
alguna parte de mi mente y lo dej all bien encerrado ".
El proceso de disociacin no es infrecuente en nios
vctimas del abuso sexual. Parece como si la mente
supiese que el pequeo no puede soportar dicho abuso
y permite que ste sea almacenado hasta que ms tarde,
por lo general bien entrada en la edad adulta, la perso-
na es ms capaz de tratar con el mismo. As el nio
puede seguir con su vida.
A menudo, si el abuso es grave, la personalidad se divide
a causa de la presin sencillamente demasiado grande.
Para Janine el abuso sexual result fsicamente
espantoso, pero no fue nada en comparacin con el
dao que sufrieron sus emociones y su alma. Haba sido
controlada y utilizada por la misma gente que debera
haberla amado y cuidado de ella.
Cuando comenz la primera oleada de recuerdos,
Janine dej de funcionar. Pens que se volva loca; le
aterrorizaba que pudiese aparecer su padre y matarla.
(Despus de cada ocasin de abuso, ste le adverta que
si llegaba a decrselo a alguien las matara a ella y a su
madre.) Empez a tener tendencias suicidas y durante
cuatro meses apenas comi. Tampoco poda dormir; y
tomaba cuatro o cinco clases de medicamentos diferen-
tes: antidepresivos, antipsicticos, tranquilizantes y som-
nferos.
Lo peor de todo fue que Janine perdi el contacto con
la realidad de Dios: dos de aquellas escenas retrospectivas
le causaron un dao especialmente devastador. En la
primera de ellas, se vio de pequea atada a una mesa
con correas y escuchando el ruido de un ternero (que iba
a ser sacrificado a Satans). Entonces comenz a cantar
para s: "All en el pesebre do nace Jess, la cuna de
119
EL AMOR TIERNO
paja nos vierte gran luz .... Extrao bullicio despierta al
Seor; mas no llora el nio, pues es puro amor", mien-
tras oraba tanfervientemente como pueda hacerlo una
nia de seis aos de edad, para que Jess permaneciese
junto a ella.
En el segundo fogonazo la situacin era algo seme-
jante: Janine estaba siendo violada por su padre en una
cama, y al recorrer con su mirada la habitacin buscan-
do a Jess, imagin que le vea, en un rincn oscuro,
con las manos en los bolsillos.
DEVUELVA LA PASION
ASU MATRIMONIO
Cuando omos tales relatos nos sentimos indignados, y
decimos para nosotros mismos: Gracias a Dios que no soy de
esos que abusan de los nios. Despus de todo jams hemos
hecho dao a un pequeo, violado a una mujer o exhibido
nuestras partes privadas en alguna esquina. Pensndolo bien
somos bastante decentes, casi sexualmente puros.
Esta actitud minimiza nuestros propios pecados, los cua-
les, por privados o aparentemente inocuos que sean, an
hieren a Dios y a los dems. Cmo podemos pasar, en las
primeras fases de nuestro matrimonio, del pecado que hay en
nuestras vidas sexuales a una relacin plenamente apasionada
con nuestros cnyuges? Los cuatro pasos siguientes nos sern
de ayuda.
OCUPES E DEL EQUIPAJE QUE TRAE
Ninguna persona comienza su vida matrimonial sin algu-
nas pautas pecaminosas. A menudo las necesidades insatisfe-
chas son el combustible para ms pecado, y la sexualidad,
debido a su poder tanto para controlar como para destruir.
constituye muchas veces un rea en la que dichas pautas se
manifiestan. Algunas personas se encuentran tan atadas emocio-
nalmente, y tan daadas, que son sexualmente disfuncionales.
120
LA PASION
Puede que en tales casos se necesite asesoramiento profesio-
nal. Los cnyuges deben darse cuenta de cmo cada uno de
ellos trata de controlar las situaciones, manipular el poder y
huir del dolor. Intenta el marido sencillamente aplastar la
voluntad de su esposa? Hace pucheros la mujer? Cul es la
causa de que ella no disfrute del sexo? Acaso es porque se
ha visto traicionada en el pasado y no est dispuesta a confiar?
Por qu no puede el marido disfrutar simplemente tocando
a su mujer en vez de tener que realizar siempre el coito? Tal
vez porque es insensible a la intimidad o tiene miedo de ella?
Es el placer lo nico que importa? Para conocemos y amar-
nos bien el uno al otro, debemos comprender la dinmica del
pasado y las pautas pecaminosas que ha creado dicha dinmi-
ca. Si no nos entendemos a nosotros mismos o a nuestros
cnyuges a menudo quedaremos bloqueados en nuestros
intentos de amar.
N
o almacenen agravios. Hablen
el uno con el otro de sus heridas,
problemas y pautas pecaminosas .... Si
expresa sus preocupaciones una vez
y su cnyuge no parece captarlo, h-
galo de nuevo.
cOMUNIQUENSE, COMUNIQUENSE.
cOMUNIQUENSE ...
A menos que en el matrimonio se establezcan.desde tem-
prano buenas pautas de comunicacin, es pOSIble que la
pareja vaya directa al desastre. con
siasmo y la pasin de los primeros afios de VIda m.atnmomal
se descuida la buena comunicacin y se tiende, blen a tener
relaciones sexuales, bien a pelearse --o a ambas cosas-o El
amor, esa gran aventura que hemos emprendido juntos, no
121
EL AMOR TIERNO
debiera preocuparse por lo trivial. Se supone que sale airoso
de todo; y en tan exaltado entorno parece bastante mezquino
enfadarse porque su marido no ha sacado la basura, o porque
a su mujer le hace falta para ponerse el maquillaje el doble de
tiempo que necesit Coln para atravesar el ocano azul.
Despus de todo, por qu desperdiciar el tiempo con quejas
tan insignificantes cuando la cama est justo en el piso de
arriba? Todo parece mucho ms de color de rosa despus de
un orgasmo o dos.
Por favor, hganme caso y comunquense, comunquen-
se, comunquense ... Resuelvan sus diferencias de inmedia-
to, no almacenen agravios. Hablen el uno con el otro de
sus heridas, problemas y pautas pecaminosas. Si tienen
que programar un tiempo cada semana para una sesin de
"quejas", libre del calor emocional, progrmenlo. Si expresa
usted sus preocupaciones una vez y su cnyuge no parece
captarlo, hgalo de nuevo. No adopte nunca la actitud de:
"Simplemente voy a reprimir las cosas que me estn moles-
tando hasta que desaparezcan". No se irn. Cuando alguna
persona oculta un agravio, ste hierve y se agita, junta consi-
go otros intereses y sale a la superficie de un modo muy
parecido a como la lava brota del volcn.
No expresar sus preocupaciones es faltar a la sinceridad
con su cnyuge y levantar una barrera entre ambos que
supondr una amenaza' para el matrimonio; barrera que, ali-
mentada por otras cuestiones y agravios sin resolver, crecer
con el tiempo haciendo imposible el que usted desarrolle la
unidad con su esposo o esposa. El cido del desengao y el
dolor ser simplemente demasiado fuerte.
DISMINUYA EL RITMO Y DIVIERTAS E
Los jvenes son propensos a la distraccin. Tienen causas
magnficas y mucha energa. En los comienzos de la vida
matrimonial existe a menudo la tentacin de permitir que la
concentracin de uno vague de una cosa a otra: el trabajo, el
ministerio, los amigos... Hay muchas formas de sentirse
importante, respetado y valorado, y la tentacin consiste en
122
LA PASION
abarcarlas todas. Mi consejo es que vigile sus motivaciones:
Por qu est usted trabajando tanto o movindose tan aprisa?
No ser porque trata de descubrir su valor fuera de su
relacin con Jesucristo?
El activismo mata la diversin, y cuando sta ha desapa-
recido de un matrimonio puede venir cualquier cosa (o cual-
quier persona). Es por lo tanto esencial que equilibre usted
las demandas que compiten en su vida, a fin de poder con-
vertir en una prioridad el robustecimiento de su relacin
matrimonial.
Hagan algunas de las cosas extravagantes que solan hacer
cuando eran novios. Recuerden lo agradable que es dar una
vuelta a la manzana tomados de la mano. Salgan a merendar
al bosque. Busquen una playa apartada y hagan ... bueno, lo
que se les ocurra de un modo natural. La vida es demasiado
corta para dejarse arrastrar continuamente por las agendas,
los calendarios y los relojes. Ranse en abundancia, disfruten
el uno del otro ... el verdadero amor descansa sobre la confian-
za, la sinceridad y la diversin pura y simple. Slo cuando se
ponen y se conservan esos fundamentos es posible la unidad
abnegada de dos almas: el ser uno solo.
123
Captulo 5
LA TRANSICION
A
m me gusta llamarlos "aguasexo", y pueden adop-
ta,r muchas formas distintas: malas actitudes. cir-
cunstancias abrumadoras. acervo emocional. con-
flictos sin resolver y/o relaciones descuidadas. Pero algunos
de los mayores "aguasexo" son frecuentemente pequeos,
dicen pap y mam, y convierten un hogar tranquilo en una
Pesadilla en Elm Street. Se les conoce con varios nombres:
pequeines, preescolares y otros que prefiero no repetir.
Estos, aunque a menudo son tiernos, encantadores y capaces
de alegrarte la existencia en un momento, tambin pueden
hacer que la vida sexual de sus progenitores llegue a un estado
de inexistencia.
Casi por definicin. los padres de nios en edad preescolar
estn fuera de control. La situacin tpica es a menudo algo
como lo siguiente: Una madre pasa el da igual que un
personaje de pelcula de terror de bajo presupuesto. entre un
sinfn de biberones, paales. comidas, vertidos, platos. adver-
tencias ... El padre llega a casa agotado despus de una jornada
de trabajo, juega con los nios, logra meterlos en sus pijamas
y ayuda a acostarlos. Luego. despus de la dcima peticin
125
EL AMOR TIERNO
de vaso de agua, marido y mujer se arrastran hacia su dormi-
torio. Cree usted que alguno de ellos tiene todava sitio en
su mente para el romanticismo? Puede estar seguro de que si
uno lo tiene, el otro no: lo ms probable ser que la nica cosa
en la que ambos estn pensando sea en dormir.
Recuerdo bien esa poca en nuestro matrimonio. Fue
como una pesadilla interminable. Me senta tan desconectado
de Lynne que apenas poda recordar qu era eso de las
relaciones sexuales, y me preocupaba la idea de si no iba a
olvidarme de cmo se tenan.
Pasamos por un perodo especialmente terrible que dur
alrededor de seis semanas: con dolores de odos, narices
mocosas, enfermedades diversas y variadas, nios que se
levantaban a mitad de la noche ... Seis semanas de completa
locura.
Luego, cierta noche, como llovido del cielo, sucedi: los
dos nios se fueron a la cama y se durmieron de veras. Eran
las ocho de la noche, y recuerdo que nos miramos el uno al
otro como diciendo: "Bueno, qu hacemos?" Un leve deste-
llo apareci en mis ojos y en los de Lynne, y nos dirigimos
por el pasillo hacia el dormitorio. Recuerdo haberle dicho a
mi esposa:
-Si nos interrumpen esta noche, me mato.
-y yo tambin -contest ella.
Tras decir aquello, nos metimos despacio en la cama y la
rode con mis brazos. Qu sentimiento tan maravilloso!
-Vaya ... -exclam- de modo que esta es la sensacin
que produces? Deliciosa!
y justo cuando empezaba a besarla, boom, la puerta de la
habitacin que se abre de par en par y nuestra hija menor que
entra corriendo y nos vomita toda la cama!
Ahora parece pero entonces result tan gracioso
como ... bueno, como lImpIar el vmito de la colcha. Pero as
sucede muchas veces con nuestra vida sexual: Dios nos pide que
seamos seres sexuales en un mundo imperfecto, y a medida que
nuestras hormonas y nuestro romanticismo del principio van
remitiendo, aparece la realidad diaria exigindonos tiempo,
126
LA TR\NSICION
energa y compromiso. Ya no se trata simplemente de "t y
yo"; sino de "t, yo, los bebs, el trabajo, el perro, }a iglesia,
las facturas y la avera de la lavadora". La intimidad, ese
al de antao, ha dejado paso al grito por la
superVIvencIa.
SOLUCIONES SATISFACTORIAS
PARA LOS PROBLEMAS
Estos son los aos que componen la poca de la transicin,
cuando se pierde la juventud y se ganan responsabilidades.
La pasin se agota en el conocido da a d a, la energa se
reserva para lo urgente y con frecuencia dam( s por hecho que
contamos con nuestro esposo o esposa. Las rf ,sas son algo que
uno ve en las revistas, y el romanticismo parece a menudo
poco prctico o pertinente. Este perodo resulta decisivo en
la vida de los matrimonios. Es probable que la !iexualidad se
enfre a medida que van extinguindose las ascuas de la
intimidad. Peor an: si esas ascuas romnticas no son atendi-
das de manera constante, las parejas pueden irse separando,
y cualquier fuego, por mortecino que sea, perseguirse incluso
por una simple muestra de cario.
Los aos que preceden a la edad mediana son un perodo
plagado de graves cuestiones vitales, recursos en deterioro y
problemas emergentes. Ya no se dispone de la energa de la
juventud y la pasin para sustentar la negacin, la esperanza
y la ilusin. En ningn otro perodo de nuestra vida estamos
tan abandollados a nosotros mismos. Los matrimonios no
pueden seguir engandose en cuanto a las realidades de sus
vidas: "Mi esposa ya no es lo que pareca ser, ni yo tampoco
soy ninguna joya". Ante tal conocimiento tenemos dos opcio-
nes: (1) afrontar esos dolorosos hechos y, con la ayuda de
Dios, abrimos paso a travs de ellos hacia la madurez, o (2)
tratar de escapar. La primera ruta es penosa, pero conduce a
la libertad; mientras que la segunda parece indolora y en
cambio lleva a la esclavitud.
127
EL AMOR TIERNO
Varios aos despus de casarse, Rebeca y su marido
seguan an luchando en el terreno sexual. Todava
eran nios de los que haba que cuidar: Rebeca tena
miedo de la sexualidad, engendrado por su padre du-
rante su infancia, y su esposo experimentaba un hambre
sexual casi incesante y pocas veces dejaba de estropear
una cena sacando a colacin el sexo. Estaba constan-
temente irritado por ello, como un hombre que tuviera
una cscara de palomita de maz atorada en la gargan-
ta. De haber podido habra tenido relaciones sexuales
solo, pero no estaba diseado de esa manera: para que
funcionase necesitaba el cuerpo de ella.
A Rebeca la enojaba que el sexo no fuera ya como en
un principio -algo intenso y agradable-o Cada vez
ms, el coito le recordaba a su padre, y la haca retirarse
a su inhibicin y temor. Haba algo en las relaciones
sexuales que haca que se sintiese dominada, controlada ...
Aquellas imgenes oscuras de su infancia referentes al
sexo -la ira paranoica de su padre y las pginas grapadas
del libro de su madre- revivan una y otra vez en su mente.
De modo que la pareja convirti el sexo en un punto
de discusin constante. Saban que importaba demasia-
do para retirarse del mismo. Segn Rebeca: "Odiaba
hablar del sexo simplemente por tanto como costaba
hacerlo. Las conversaciones que tenamos estaban re-
lacionadas con el enojo, el ser exigente y sentirse con-
trolado. Se trataba de temas difciles de resolver, porque
afectaban a cuestiones ms profundas de nuestras vi-
das. Sin embargo, mirando atrs, esas eran las conver-
saciones que realmente contaban".
El sexo les produca frustracin porque experimenta-
ban cierto grado de intimidad en bastantes reas de su
matrimonio. Se amaban verdaderamente el uno al otro,
yeso les impeda buscar la intimidad fsica mediante
128
LA TRANSICION
aventuras amorosas. "Muchas veces la gente busca intimi-
dad y alguien que los afinne fuera de su matrimonio"
-dice Rebeca-. "Nosotros siempre tuvimos esa intimidad
verbal, incluso cuando las ocasiones eran difciles y pele-
bamos. El me haca muchos cumplidos y segua siendo mi
compaero de equipo". En el caso de su marido, tambin
el ritmo de vida que llevaba le guardaba del adulterio.
Trabajaba setenta horas por semana, y cuando llegaba a
casa se encontraba con bebs que lanzar por los aires.
"Jams tuve tiempo de pensar en una aventura amorosa"
-explica-, "y mucho menos para llevarla a cabo".
En las vidas sexuales de esta pareja no hubo ningn
momento crtico de cambio, sino en vez de ello una
modificacin gradual desencadenada por un cambio
importante en dos reas de su matrimonio. La primera
fue que dejaron de tener nios despus del cuarto naci-
miento, y que el acto sexual no sigui siendo sinnimo
de una boca ms que alimentar,' la segunda, que Dios
estaba obrando en sus vidas y cada uno de ellos desa-
rrolld una creciente relacin con el Seor tratando de
demostrar el carcter divino hacia el otro. En vez de
culparse por los problemas, ambos intentaron encon-
trarfarmas de ser responsables. Ya pesar de sufrecuen-
te frultraci6n con respecto a la renuencia sexual de
Rebeca, elmarida de sta decidi preguntarle a Dios:
"Ququieres'que haga acerca de este problema?"
DioS le mostrd enionces su espritu exigente.
Al igUal q u ~ el Seor era paciente, perdonador, tierno
y sugerente. en su' trato con ellos, as deban intentar
serlo tambin el uno con el otro.
Fue a travs del proceso de madurez individual como
descubrieron algo que revolucion su matrimonio y, con
el tiempo, sus vidas sexuales: que la unin conyugal no
tiene que ver conmigo y contigo, sino con nosotros. Del
129
EL AMOR TIERNO
mismo modo que Cristo y la iglesia eran uno -la
Cabeza y el cuerpo- as deba ser tambin en el matri-
monio. Las motivaciones y acciones haban de girar en
torno a lo que era mejor para ese nuevo organismo
conjunto. y en vista de tal descubrimiento, el egosmo
empez6 a parecerles contraproducente y la condici6n
de siervo como algo atractivo y saludable. "Al intentar
servirnos el uno al otro" -dice el marido de Rebeca-,
"el vigor de nuestro matrimonio experiment6 un creci-
miento exponencial".
Poco a poco el concepto de un servicio mutuo empez6 a
apoderarse de su sexualidad, y aunque fue un proceso
largo -tenan que habrselas con el equipaje emocional
de las disfuncionales ideas de Rebeca acerca del sexo y de
la impaciencia de l respecto al cambio-, paulatinamen-
te, a medida que el sexo remozado se instilaba en sus
almas, las pginas del libro de la infancia de ella acerca
de la sexualidad fueron separndose una por una, y el
diseo la dej6 pasmada con su belleza.
Rebeca y su marido escogieron el camino difcil, e hicie-
ron al dolor, la. disonancia y el caos en sus vidas, y
medIante un compromIso mutuo se abrieron paso a travs de
todo ello. Esa clase de valor no es muy comn en la sociedad
donde uno desecha en vez de arreglar las cosas que no
funcIOnan: la tostadora, un contrato, un matrimonio ...
. El. escritor Peck argumenta que la gente har lo
por eVItar el dolor en sus vidas, y en vez de tratar
los proble':11as, a menudo los
desvIara su atencIn de los mIsmos para buscar alivio en los
deportes, las compras, el comer o el tomar drogas. Y actuando
de este modo, son capaces de crear una imagen bastante
c?nvincente de paz y bienestar. Pero su paz es falsa y su
bIenestar caro: se compra a expensas de la realidad y del
crecimiento personal.
130
LA TRANSICION
En muchos sentidos es razonable evitar el dolor -a nin-
gn ser humano saludable le gusta sufrir-o Adems, aquellas
cuestiones de nuestra vida que tienen ms probabilidades de
crear un mayor grado de dolor resultan ser las ms tozudas.
Cualquier cosa -el compromiso, el pecado, la huida o la
apata- parece preferible. Pero esa es una visin miope del
asunto: si uno desea alcanzar la madurez, tendr que hacer
frente con decisin a cuestiones dolorosas mediante el arre-
pentimiento, la obediencia y la confianza en Dios. Si no trata
usted las reas problemticas de su vida, el dolor y el resen-
timiento se afianzarn en su corazn, echando races profun-
das y resurgiendo ms tarde para causar un dao incluso ms
grande. Como dice cierto anuncio de la televisin: "Pgueme
ahora o ms tarde".
C
on frecuencia las parejas tienen
una falsa sensacin de seguri-
dad despus de casadas: ha termina-
do el noviazgo y el matrimonio" est
hecho"; ahora pueden pasar a otras
prioridades.
CINCO AREAS DE PROBLEMAS
Viajando, aconsejando y hablando con otros cristianos,
Lynne y yo hemos llegado a la conclusin de que slo
alrededor del veinticinco por ciento de los matrimonios cre-
yentes gozan de una vida sexual de satisfaccin mutua. Aun-
que nuestro estudio carece por completo de rigor cientfico,
creo que es acertado. En mi opinin, la mayor parte de las
parejas casadas simplemente no se han dado cuenta de cul
es el plan de Dios para su sexualidad dentro del matrimonio,
lo cual puede atribuirse, en primer lugar, al fracaso de la gente
131
EL AMOR TIERNO
en afrontar ciertas cuestiones dolorosas de pecado en sus
vidas, cuestiones que emergen y florecen con ms fuerza
durante los aos de la transicin entre la juventud y la edad
mediana. Me gustara examinar slo algunas de las reas
problemticas ms serias.
ELEGOISMO
Buena parte del pecado sexual, ya sea de accin o de
omisin, resulta de ese viejo y congnito egosmo que puede
adoptar muchas formas distintas: un marido que exige sexo
(o experimentaciones sexuales) a su esposa como "mi dere-
cho"; una mujer que retiene las relaciones sexuales de su
marido porque est enfadada por algo... Con frecuencia,
dicho egosmo resulta sintomtico de un problema ms hondo,
tal como alguna pauta pecaminosa, pero a menudo no lo es.
En cierta ocasin aconsej a un matrimonio despus que
el hombre haba cometido adulterio, y repas mi lista de
preguntas estndar tratando de determinar la causa. Se pe-
lean? No. Disfrutan de estar juntos? S. Cmo van las cosas
en el trabajo? Bien. Les estn creando sus hijos algn
problema? No. Qu tal va su vida sexual? Extraordinaria-
mente. Tienen algn resentimiento o amargura el uno contra
el otro? No. Y qu tal con la familia del cnyuge? Nos
llevamos muy bien. Se alientan entre s? S.
No es necesario decir que yo empezaba a desesperarme,
de modo que comenc de nuevo con las preguntas rogndoles
esta vez que me dijesen la verdad. Sus respuestas fueron las
mismas. Pero despus de responderlas todas, el marido aa-
di, casi en un susurro: "Supongo que se debi a la atraccin
del fruto prohibido". El hombre tena un problema de inma-
durez emocional y espiritual: era egosta, y quera ms de lo
que le corresponda.
Algunas personas tienen una tendencia mayor a ese tipo
de carnalidad. Los que se aprecian poco a s mismos a
menudo buscan la afirmacin en una aventura amorosa, es-
pecialmente si no sienten una atmsfera de estmulo en el
hogar. Aquellos a quienes se ha mimado de pequeos tambin
132
LA TRANSICION
suelen ser propensos al adulterio. Y los que tienen poder,
dinero y control son capaces de enamorarse de s mismos y
pensar que deben recibir favores sexuales. Mucha gente de-
dica gran parte de la energa de su vida a lograr ese nivel del
que cabe esperar posicin, respeto y propinas en el terreno
del sexo.
LA FAMILIARIDAD
La familiaridad es uno de los peores enemigos del roman-
ticismo y la pasin. All donde en otro tiempo no haba ms
que rosas, llamadas telefnicas, veladas nocturnas y cenas a
la luz de las velas encontramos ahora una exigencia de sacar
la basura. A menudo, tras los primeros aos de matrimonio,
la chispa desaparece en un mar de cosas triviales: presupues-
tos, paales, el mal aliento de la maana, los viajes diarios al
trabajo y el cocido de los mircoles. Las presiones de una vida
demasiado febril obligan continuamente a poner sobre el altar
la intimidad matrimonial como nico sacrificio disponible.
Hay varios factores que contribuyen al problema de la
familiaridad, y el ms pernicioso de ellos es nuestra actitud.
Con frecuencia las parejas tienen una falsa sensacin de
seguridad despus de casadas: ha terminado el noviazgo,. y ~ l
matrimonio "est hecho"; ahora pueden pasar a otras PrIOrI-
dades. Por lo general no se trata de malas intenciones, sino de
ser prcticos. Hay un lmite para lo que se puede hacer en un
da. Por qu debera cortejar ahora a mi cnyuge, mostrarme
romntico con ella o con l y colmarle de atenciones, afirma-
cin y servicio? Ya estamos casados. De modo que con
frecuencia nuestra atencin se enfoca en otras cosas: por lo
general en el trabajo o en los nios.
El dalio que ocasiona ese cambio es tremendo. El cnyuge
que en otro tiempo se senta apreciado ahora se ve como
algo considerado seguro, la ltima prioridad de la l i ~ t a ,
aunque tal clasificacin no sea intencional. La autoesttm.a
queda demolida, y si la persona calla su dolor, el resentt-
miento, la ira y la amargura asumen el mando. Si algo hay
de vida en las relaciones sexuales del matrimonio, ser el
133
EL AMOR TIERNO
equivalente de cocer un trozo de carne o arreglar una gotera:
simplemente otro trabajo ms, de otro da ms, en un
matrimonio que no puede calificarse sino de montono.
EL EQUIPAJE EMOCIONAL
Y PSICOLOGICO
Con la pasin y la energa de la juventud, las caractersti-
cas poco comunes del cnyuge a menudo se consideran
graciosas o agradablemente originales. La singularidad resul-
ta atractiva. Pero a medida que los aos van pasando y se
acerca la mediana edad, las idiosincrasias se hacen tan seduc-
toras como el rascar de las uas sobre una pizarra. Las
cuestiones de personalidad o los patrones de comportamiento
que antes pudieron pasarse por alto, ahora se reconocen como
perjudiciales. Es posible que un marido espere demasiado de
su mujer, o que una esposa llegue a tener aversin hacia el
sexo porque siempre se siente como si la estuvieran usando.
Estos problemas superficiales podran ser sntomas de otros
ms profundos, como haberse sentido rechazado de nio o
haber sufrido abusos sexuales.
Muchas veces las reas problemticas en el matrimonio
tienen su origen en que uno de los cnyuges se ha criado en
una familia disfuncional. Yesos patrones aprendidos de con-
ducta negativa, transmitidos de generacin en generacin, se
estn convirtiendo en algo cada vez ms frecuente. Hace poco
com con uno de los principales consejeros de cierta organi-
zacin misionera importante, quien me dijo que el problema
nmero uno al que se enfrentaba ahora no era conseguir
suficientes candidatos a misioneros, sino que stos fueran
personas sanas. Hace treinta aos, expres, casi todos los
candidatos procedan de hogares cristianos estables; ahora la
situacin ha sufrido un cambio dramtico. "Casi siempre"
-aadi- "ha habido en la familia un divorcio o un caso de
alcoholismo, de drogadiccin o de abuso sexual. Es una rara
excepcin que consigamos una pareja que no est luchando
con algn tipo de problema potencialmente destructivo en su
matrimonio" .
134
LA TRANSICION
Estos problemas, aunque tienen races profundas, deben
resolverse, o de otro modo se producirn daos en el hogar y
esto ser entregado todava a una generacin ms.
LOS CONFLICTOS NO RESUELTOS
Y LAS NECESIDADES INSATISFECHAS
Si llegara usted temprano a nuestra iglesia un domingo por
la maana, escuchara a nuestro grupo musical templando sus
instrumentos. El pianista da el tono y los msicos afinan con
esa nota. Si tuvieran que ponerse a tocar antes de haber
afinado, la msica que escucharamos no sera ms que un
ruido estridente en vez de algo agradable al odo. La gente
prefiere la armona, mientras que la disonancia produce ten-
sin y ansiedad.
Cuando dos personas imperfectas se unen en matrimonio,
la consecuencia natural es esa disonancia. Y si sus conflictos no
se solucionan, el resultado ser indiferencia y desconexin. Poco
a poco, pero de forma segura, los cnyuges se apartarn el uno
del otro. El silencio sustituir a la charla animada y la crtica
al aliento mutuo. Los muros acabarn reemplazando a los
puentes.
Los Seres humanos somos un hatajo de necesitados, y preci-
samos empata, amor, comprensin y sentirnos profundamente
valorados. Si bien es cierto que el nico que puede satisfacer
todas nuestras necesidades es Dios, tambin lo es que un cnyu-
ge, como po,-tador de la imagen divina, tiene la capacidad de
suplir las urgencias continuas de su esposo o esposa de un modo
que no puede hacerlo ningn otro ser humano.
A menudo las necesidades insatisfechas y los conflictos
sin resolver se alimentan mutuamente: si un cnyuge no se
siente apreciado por su esposo o esposa, con frecuencia
cubrir la herida no dndose cuenta de la importancia que
tiene el que sus necesidades sean suplidas. Y cuanto ms
heridas calla, tanto mayor es su anhelo de satisfaccin y tantas
ms probabilidades tiene de alcanzar el punto de resentimiento
y amargura. Este crculo resulta mortal y debe romperse
mediante una comunicacin sincera y precisa. Si no se hace,
13S
EL AMOR TIERNO
las relaciones sexuales morirn: resulta difcil desnudar a
alguien que lleva una mscara para esconder sus verdaderos
sentimientos.
El matrimonio de Brad dur cinco aos, y despus su
mujer le abandon por otro hombre. Esto no le sorpren-
di, ya que desde muy temprano en su vida matrimonial
se habla dado cuenta de que tendr(an problemas. Cuan-
do eran novios compart(an un inters mutuo -trabajar
juntos en el ministerio- pero no sus corazones. No se
hablan cortejado debidamente. Aunque cada uno de
ellos permaneci sexualmente puro durante su relacin
de noviazgo, jams hablan tomado el tiempo para co-
nocerse realmente el uno al otro.
Pronto aparecieron grietas en su relacin. Un ao des-
pus de casados Brad perdi su trabajo como consejero
cristiano, y de su intensa concentracin en el ministerio
slo quedaron, de repente, muchas horas de ocio. Sin
actividad estaba perdido. Con el tiempo se convirti en un
introvertido, contemplativo y ensimismado, y empez a ver
defectos tanto en s( mismo como en su esposa. Se dio cuenta
de que bajo el nexo del activismo ten(an diferentes fonnas
de plantearse la vida. El era dado al riesgo, la inde-
pendencia y el control,' a su esposa, en cambio, la movia
una necesidad de ser reconocida por sus cualidades sumi-
sas: amabilidad, fidelidod, dulzura. esp(ritu de servicio ...
Ambos deseaban IIJS mismas cosas -verse respetados,
apreciados y amodos-, pero escogfan diferentes mtodos
pam obtener dichos beneficios. Yello rY!sultaba panicular-
mente cierto en lo tocante a su relacin con Dios y el uno
con el otro.
Ambos ten(an tendencias utilitaristas: necesitaban a
los dems por lo que pod(an sacar de ellos. Brad era
ms agresivo, y pose(a la habilidad de despertar el
136
LA TRANSICION
respeto y la lealtad de otros. Se encontraba bastante
seguro en su personalidad y capacidad de atraer el
inters de otras personas. Ganaba actuando como lder.
Su mujer sentia la necesidad de agradar, y faltndole
la debida autoestima persegu(a a la gente con una
atencin perpetua de servicio. Nadie en la iglesia serv(a
ms que ella. Ganaba perdiendo. Tanto el motivo de
Brad como el de su esposa estaban desconectados del
amor de Dios, que es desinteresado, incondicional y
gratuito. Ambos amaban por alguna razn.
A lo largo de todo su matrimonio tendieron a los
extremos. Su vida sexual fluctuaba entre la pasin y la
apatta, y Brad se debat(a entre la solicitud y el dominio,
la brutalidad y el miedo. En el mejor de los casos, .
intentaba suplir por medio del cuidado su apremio de
intimidad genuinamente experimentada en la niez. En
el peor de ellos, trataba de despojar a su esposa de sus
inhibiciones, exigindole que experimentase con nuevas
posturas y actitudes sin proporcionarle el ambiente y la
libertad de cambiar y al mismo tiempo ser ella misma.
A menudo Brad se volv(a obsesivo con la libre expre-
sin; y ella intentaba agradarle. Silenciaba sus reservas y
le daba lo que pensaba que l quer(a. Aunque por lo
general su corazn no estaba en e l l ~ , ~ u cuerpo si. B r ~
dice que su mujer recib(a placer autentico con las relacIO-
nes Sexutlles.
"Lo que faltaba en nuestra relacin sexual" -expre.-
sa- "era lo mismo que no tenamos en nuestro matri-
monio: intimidad. Nos persegu{amos el uno al otro por
razones ego(stas. Yo tiendo a dominar, ella a someterse.
Era una combinacin mortfera".
Cuando Brad perdi su trabajo dej de estar ocupa-
do. El ministerio, ese esfuerzo infatigable por ayudar a
otros utilizando sus propias habilidades, sufri una
137
EL AMOR TIERNO
limitacin, y entonces empez a concentrar ms aten-
cin en su esposa. Cuando l le pidi que se tomara la
vida con un poco ms de calma, ella lo hizo con cierta
renuencia -quera agradarle, especialmente en un mo-
mento tan difcil de su vida-o A consecuencia de ello,
ambos llegaron a estar ms conscientes de su propia
indigencia, y Brad se volvi ms exigente y su mujer ms
pasiva: en vez de desafiarse y afilarse mutuamente, se
alimentaron cada uno de las peores tendencias del otro.
Segn las apariencias externas el suyo no era un mal
matrimonio. Pocas veces tenan una pelea explosiva y
en ocasiones se tomaban de la mano pblicamente.
Brad y su mujer se incorporaron a pequeos grupos
ideados para enriquecer su matrimonio. "Estbamos bus-
cando cmo aparentar en vez de cmo vivir de la manera
adecuada" -dice Brad-. "Cuando empez a surgir la ten-
sin entre nosotros, comenzamos a transigir en cuanto a
nuestras expectativas para el matrimonio, lo cual era ms
fcil que afrontar dicha tensin y laforma en que cada uno
de nosotros estaba contribuyendo a ella con su pecado".
Brad se recluy con ms frecuencia en la pornogra-
fa, en la cual haba tenido un ligero inters desde que
era adolescente. Estaba lejos de obsesionarle, dice,
pero lo que haba sido una evasin de dos o tres veces al
ao se convirti en un hbito de dos o tres veces por mes.
"Senta que necesitaba una inyeccin sexual" -explica
Brad-. "Si no poda tener intimidad, al menos consegui-
ra ms placer de forma fcil y gratuita. Eso era lo que
pensaba". Con frecuencia, para sobrealimentar el sexo,
miraba secretamente pornografla antes de hacer el
amor con su esposa.
Cuatro aos despus de casarse Brad consigui un
trabajo como consejero secular, terminando as con dos
aos de empleo y desempleo constantes. Se entreg a su
138
LA TRANSICION
tarea con toda la pasin que pudo, y pocos meses
despus su esposa conoci a un hombre el cual le
mostraba ternura y le preguntaba con frecuencia qu
pensaba ella. Seis meses ms tarde tenan una aventura
amorosa, y la mujer de Brad se entreg a ella con toda
la pasin que pudo.
Para Brad el sexo se haba convertido en una cuestin de
poder. Al principio anhelaba que le proporcionase intimidad,
ese sentimiento especial de amor y conexin que haba expe-
rimentado siendo nio en un hogar amante. Segn result, el
problema no era la relacin sexual con su esposa, sino que las
necesidades insatisfechas, los conflictos sin resolver, la fami-
liaridad y el egosmo bloqueaban su intimidad.
Reacio a enfrentarse con la tensin en su matrimonio, Brad
decidi transigir: en la relacin sexual con su esposa se
conformara con el placer. Aunque trat de ser el sexo
no fue ya ms un regalo para su mujer, sino un instrumento
para satisfacer sus propias necesidades, una montaa rusa de
emociones. Al decidir conformarse con algo menos que la
intimidad, Brad y su esposa siguieron experimentando un alto
grado de placer. Y aunque ninguno de ellos se senta ms
cerca del otro en el nivel del corazn y del alma, el sexo les
ayudaba con frecuencia a amortiguar el dolor.
Aqu est la paradoja: aun cuando el sexo fracase en el
nivel de la intimidad, a menudo "triunfa" respecto a satisfacer
otras necesidades'. Puede, aunque no haga ms que eso, alimentar
las exigencias de los deseos egostas, y aquellas parejas que
prefieren transigir a resolver sus problemas lo utilizan con fre-
cuencia para evitar e1.tener que enfrentarse con cuestiones dolo-
rosas en sus vidas. Cada uno trata de satisfacer tantas necesidades
insatisfechas como puede por medio del placer y el
lo cual sirve a su vez para anestesiar sus conflictos no
La pasin sin diluir, de espritu generoso, se corivierte
en la meta y a menudo en un obstculo importante para el
cambio que se precisa en la relacin.
139
EL AMOR TIERNO
Ese mismo tipo de excitacin a corto plazo se consigue
con la pornografa: las chicas de las revistas pornogrficas
son unidimensionales y no representan ninguna hostilidad,
tensin o compromiso, sino simplemente sexo fcil y libre de
obligaciones. O al menos eso es lo que parece. Pero la
pornografa resulta peligrosa porque produce una ilusin de
seguridad, de pecado aislado y bajo control. Supone, como
suele decirse, un crimen "sin vctima" siempre que no "dae"
a ninguna otra persona.
Al igual que otros miles de individuos, Brad descubri que
esto no era cierto: la pornografa pervierte la mente reducien-
do la percepcin que uno tiene de las mujeres y sus sentimien-
to hacia ellas. Por su propia naturaleza consta de un "usuario"
y de algo que "se usa". El uno es activo, lo otro pasivo. En el
pensamiento se produce un cambio sutil y poderoso: las
mujeres dejan de ser misterios complejos de la creacin de
Dios dignos de respeto, aprecio y amor, y se convierten en
esclavas degradadas que sirven para que las utilicen, en cierto
sentido, para que "se masturben sobre ellas".
EL DESEO DE ESCAPAR
A LAS REALIDADES PRESENTES
Durante los perodos de tensin relacional, el sexo es p o d ~
roso por otra razn casi contraria. En vez de utilizarse para
amortiguar el dolor, puede suponer un aliciente para que las
personas abandonen sus problemas (y a sus cnyuges) y "revivan"
en brazos de alguien distinto. A menudo una aventura amorosa
ofrece alguna promesa distorsionada. El problema, nos susurra
con voz seductora, es que te has casado (o al menos ests teniendo
relaciones sexuales) con la persona equivocada. Por qu dedicar
tanto esfuer7.oa arreglar una cuestin que probablemente sea inso-
luble? He ah un mensaje poderoso.
Esta tendencia se da especialmente en las primeras fases de
10 que culminar en una aventura amorosa, cuando por lo general
existe una gran sensacin de inters, romanticismo y galanteo
-precisamente las cosas que faltan en el matrimonio en esta
etapa-o El sexo se convierte as en una fuerza poderosa
140
LA TRANSICION
alimentada por la abrumadora urgencia de intimidad. La
intimidad, contina ese razonamiento engaoso, se producir
automticamente cuando d con la persona adecuada. El
problema realmente no soy yo, ni siquiera mi cnyuge, sino
el hecho de que hasta ahora ninguno de los dos hemos
encontrado a la pareja debida.
La tentacin sexual, en todas sus formas, resulta increble-
mente atractiva; pero, por favor, crame, no es oro todo lo que
reluce: en el centro de cada tentacin sexual hay una mentira
procedente del mismo infierno. No se deje engaar: el fcil
camino de la huida es la senda que lleva a la esclavitud.
Afronte su pecado y sus problemas. Salga de la tentacin
antes que sea demasiado tarde y las consecuencias de sta
agobien su vida, su matrimonio, su autoestima, su caminar
con Dios y su reputacin. Hacerlo resultar doloroso, pero
constituye la ruta hacia. la madurez y. por consiguiente, el
nico camino a la realizacin sexual.
En el centro de las vidas sexuales de Cathy y de John
estaba la fantasa. La realidad no era sencillamente lo
bastante buena para ellos, o por lo menos ya no estaba
a su alcance. Ambos trataban a sus cnyuges como algo
inadecuado para su verdadera hambre sexual. Para
Cathy su marido era bondadoso, pero falto de compren-
sin. Jolm consideraba a su esposa ferozmente leal,
pero ligerBmente gorda y segura. ~ usted, en las dis-
tintas situaciones de John y de Cathy ningn amante
servira. Lo que se necesitaba era el perfecto o la
perfecta amante de fantasa.
Johntenfa a esa amante en el cerebro. En su incesante
ruta de conquistas<sexuales sabfq exactamente lo que (o a
quin) estaba buscando., La chica tendra el aspecto de
aquel pr,imer despl!!gl4ble de Playboy que vio cuando era
nio, pensara como ella y brillara del mismo modo. Sera
hermosa, burbujeante, y jugara a la pelota.
141
EL AMOR TIERNO
Hasta lafecha, yen sus docenas de encuentros sexua-
les, John no haba dado con ella -ni siquiera con algo
que se la aproximara-, y por supuesto no la haba
hallado tampoco en su esposa: sta se encontraba de-
masiado envuelta en lo corriente, en las tareas diarias ...
Cuando John encontrase a su amante perfecta lo sabra.
En su vida fantstica, cada vez ms activada por el
sentimiento de culpa y la necesidad, Cathy tuvo varios de
esos amantes. Sus orgenes eran hombres reales de poder
y prestigio, personas a las que conoca de pasada y que tal
vez le hubiesen dirigido una o dos palabras amables:
mdicos, pastores, directores de coro, dueos de empresas
de automviles... Un encargado de limpieza jams entra-
ra en su lista. Era preciso el poder, ya que en la mente de
Cathy el sexo tena que ver con ste: con la capacidad de
escapar, de satisfacer las necesidades insatisfechas, de
seducir a otros, de mejorar su situacin.
John encontr a su amante defantasa en una bolera:
su desplegable de Playboy hecho carne. "Tena todas
las cualidades" -dice-, "salvo que no era rubia".
Pero l estaba dispuesto a ser flexible, y recuerda ha-
berse acercado a la mujer y haberle preguntado: " Cree
usted en el amor a primera vista?" Cuando ella le contest
que no, John volvi a inquirir: " Y en la lujuria a primera
vista?" "S" -respondi ella-, "desde luego!"
John, que no era especialmente religioso en aquel
momento de su vida, se vio dando gracias a Dios. Cada
oracin que haba pronunciado inconscientemente te-
na su respuesta en aquella mujer. E inmediatamente
dieron rienda suelta a su lujuria. Aquello superaba a
sus sueos ms extravagantes; era lo que l haba
esperado y ms. La mujer representaba todo lo que le
faltaba a su esposa: desinhibicin, una belleza asom-
brosa, carcter extrovertido ... Era un animal de fiesta.
142
LA TRANSICION
John empez a urdir cmo librarse de su matrimonio.
Saba lo que quera. Cierto que senta algunas punza-
das de duda en cuanto al rumbo de su vida. El invierno
anterior haba estado en el hospital con una dolencia
cardaca. "Despert con todos aquellos cables sujetos
a mi pecho" -dice-, "10 cual me proporcion algn
tiempo para la introspeccin". Y luego estaba su vida
presente. A veces pareca casi un suicida: el abuso de la
bebida y del tabaco haba vuelto desde que encontrara
a su perfecta amante, y John se preguntaba cmo pod(a
ser tan descuidado.
Tambin vea faltas en la mujer de su fantasa, y
comenzaba a notar en ella algunos rasgos irritantes.
Pero -una vez ms- nadie era perfecto. El se haba
dedicado, en realidad desde su infancia temprana, a la
bsqueda de su amante de fantas(a.
Cierto fin de semana fue con la mujer a una fiesta
salvaje en otro estado, y all su amante perfecta se puso
completamente en ridculo. John volvi a casa desilu-
sionado, hizo subir a su esposa al dormitorio y le dijo
que habla tenido una aventura amorosa -slo una-o
Le expuso su deseo de que el matrimonio saliera bien.
Al mismo tiempo escribi a su amante de fantasa
explicndole que querla romper con ella.
Un mes ms tarde recibla una llamada de sta, quien le
peda hablar con l. Se reunieron en un restaurante y media
hora despus estaban juntos en la cama. Pasado otro mes,
JOM solicit a su esposa el divorcio, dicindole, despus
de quince aos de matrimonio, que no la quera y que
jams lo habla hecho. Todavla puede recordar la mirada
de dolor y de mujer traicionada que apareci en su rostro.
"No le hubiese hecho ms daiIo si le hubiese pegado con
un bloque de cemento en el estmago. Aquella mirada
qued permanentemente grabada en mi cerebro".
143
EL AMOR TIERNO
John se traslad a un apartamento y sigui proveyen-
do para su esposa y sus dos hijos, pero no tena nada de
s mismo que darles. Estaba empeado en hundirse en
su culpa, su vergenza y su vaco interior.
Cathy, una vez convertida al cristianismo, permane-
ci fiel a su marido. Despus de aquella aventura amo-
rosa que tuviera al principio de su matrimonio, jams
volvi a acostarse con nadie excepto con su esposo. No
poda con el sentimiento de culpa. Su vida de fantasa
la protega hasta cierto punto: poda fantasear sin que
nadie llegara a saberlo, y conseguir cierto grado de
placer. Pareca algo de poco riesgo, e incluso un modo de
protegerse a s misma de sus propias emociones. "Me gusta
escoger personas (como amantes de fantasa) que son
inalcanzables" -expresa-o "El morboso anhelo que me
impulsa es casi una adiccin al desear sin tener".
La idea de unafantasa "segura" se haba convertido, .
a su vez, en una fantasa. Cathy haba sido destruida por
su adiccin, y el sentimiento de culpa le resultaba abruma-
dor. De modo que entr en un programa teraputico
cristiano para resolverlo. Ms tarde le confes a su
marido lo tocante a sus amantes de fantasa.
Su esposo le pidi razones, y ella no fue capaz de
darle ninguna: "Simplemente no puedo con la vergenza"
-expresa. Su marido decidi seguir con el matrimonio,
en parte por los nios y en parte porque le importaba su
mujer. "Siento muchsima vergenza" -dice Cathy-. "No
es tanto por lo que he hecho, sino por lo que soy. Todo
mi ser est lleno de vergenza".
El que ha sufrido su alma entre el deseo de
pureza en la y los sucios pensamientos de su mente,
entre las necesidades insatisfechas y las promesas de
Dios, y las ideas del sexo y del amor le ha resul-
tado abrumador. "Mi alma est confusa" -dice Cathy.
144
LA TRANSICION
Los pecados sexuales de John y Cathy representaron una
retirada de la realidad, al mundo de la fantasa, y un alivio
temporal de las necesidades insatisfechas y del conflicto.
Pero al final, el pecado sexual, incapaz de tocar cuestiones
ms hondas, produjo un dao todava mayor, creando niveles
de necesidad an ms profundos -lo cual condujo a ms
pecado, ms dao, ms necesidad y ms pecado.
El crculo en el que se encontraban es tenaz y vicioso, y
cuando se sigue resulta casi imposible de romper: el alma que
busca escapar del dolor queda atada a un dolor por encima de las
peores pesadillas de nadie, a menos que se ataje el problema.
LAS CONSECUENCIAS
DEL PECADO SEXUAL
Ya puedo or a algunos objetando: Eso es lo que sucede
con la adiccin, la obsesin y la perversin sexual, pero no es mi
caso. Yo slo estoy experimentando. Simplemente trato de senne
fiel a mi mismo, de encontrar mi verdadero yo ... Un poco de
un poco de mis problemas, puede darme perspec-
tiva. Ahora muchos psiclogos seculares estn animando a los
cnyuges ftustrados a practicar el "adulterio saludable". El doc-
tor Albert EUis, un sexlogo destacado, aconseja a las parejas
sexualmente frustradas que cometan adulterio para "remozar"
sus vidas amorosas. Tal consejo no es otra cosa que una justifi-
cacin ms del, pecado y una racionalizacin del mismo.
Las consecuencias. negativas del pecado sexual son casi
demasiado numerosas, para.mencionarlas. Sin embargo, conozco
a un hombre que, al enfrentarse a la tentacin, trata de hacer
justamente eso: repasa en su mente el costo del pecado sexual:
Enlodada la reputacin de Cristo.
Algn da tendra' .que mirar a Jess a los ojos en su
tribunal y decirle por lo hice.
Infligira un dao indecible a Nancy, mi mejor amiga y
esposa fiel.
Perderla el respeto y la confianza de N ancy.
14S
EL AMOR TIERNO
C:0rrera el riesgo de perder a mi mujer y mis hijas para
sIempre.
Herira .a queridas hijas, Karina y Angie, y perdera
la credIbIlIdad ante ellas. ("Por qu escuchar a un
hombre que nos traicion a mam y a nosotras?")
Traera vergenza a mi familia ("Por qu ha dejado
pap de ser pastor?" Y los crueles comentarios de los
que invariablemente lo descubriran.)
vergenza y dao a mi iglesia y mis amigos;
especIalmente a aquellos a quienes he conducido a
Cristo y discipulado. (Lista de nombres.)
Perdera de manera irrecuperable los aos de testimonio
dado a mi padre.
un enorme placer al enemigo de Dios, Sata-
nas.
Posiblemente contraera alguna enfermedad de transmi-
sin sexual (gonorrea, sfilis, herpes o sida); contagiara
con. ella a Nancy; causara un embarazo (con sus impli-
y financieras, incluyendo un recor-
datono de por vIda para m y para mi familia de ese
pecado).
Me el respeto a m mismo, desacreditara mi
propIO n.ombre y traera vergenza y turbacin perpetua
sobre mI persona.
1
Bajo esta perspectiva, el adulterio difcilmente parece
"saludable". No de contarle las veces que he odo a
una decIr: "Cmo me gustara poder hacer que el
reloj volvIera atrs!"
Hace poco, un hombre de negocios estuvo sentado en mi
llorando Trece aos antes, en un viaje
de tra.baJo, cometIdo adulterio con una mujer que
conocI en cIerto vestbulo, y durante todo ese tiempo haba
estado cargando.c?n el peso, el sentimiento de culpabilidad y
el horror ?e su cont el dao que aquello haba hecho
a su matrimoruo y a su VIda sexual. Ya casi no poda ni orar.
146
LA T1!ANSICION
-
AFRONTAR LA VERDAD
Y ARREPENTIRSE
El pecado sexual puede paralizar a una persona Con la
culpa y la vergenza. Si uno no se arrepiente de dicho pecado,
ha de idear alguna otra forma de tratar con l. La senda que
no se inicia con arrepentimiento es un camino que lleva al
deterioro espiritual. He visto esto repetirse vez tras vez.
Despus del pecado sexual, viene el sentimiento de cUlpabi-
lidad, y dicho sentimiento es abrumador. Para enfrentarse a
l, la persona desarrolla un corazn endurecido. Luego el
individuo se hace aptico, y si se permite que la apata siga
su despreocupado curso, da como resultado el autoengao.
Pronto la persona no es ya capaz de discernir la verdad de la
mentira, ni la realidad de la fantasa. Es probable que alguien
diga: "Esa es la definicin que usted hace del adulterio". O
tambin: "Si mi cnyuge hubiera satisfecho mis necesidades,
no hubiese tenido yo que correr una aventura amorosa". El
autoengao, si no se afronta a tiempo, conducir a un aban-
dono espiritual de Dios.
A
rrepentirse implica sentir la gra-
. vedad de los pecados y aceptar
las consecuencias. Tambin conlleva
un cambio de comportamiento. El
pecado es tan grave para la persona
que' sta har cuanto est en su mano
para que no vuelva a suceder.
El rey David escogi el camino del arrepentimiento des-
pus de haber cometidQ adulterio con Betsab y matado al
marido de sta. Escuche las, palabras de David como se
relatan en el Salmo 38:4-8, 10-11, 17-18 (BLA):
147
EL AMOR TIERNO
Porque mis iniquidades han sobrepasado mi cabeza; como pesada
carga, pesan mucho para m. Mis llagas hieden y supuran. A causa de
mi necedad. Estoy encorvado y abatido en gran manera, y ando
sombro todo el da. Porque mis lomos estn inflamados de fiebre, y
nada hay sano en mi carne. Estoy entumecido y abatido en gran
manera; gimo a causa de la agitaci6n de mi coraz6n .... Mis fuerzas me
abandonan, y aun la luz de mis ojos se ha ido de m. Mis amigos y mis
compaeros se mantienen lejos de mi plaga, y mis parientes se
mantienen a distancia .... Porque yo estoy a punto de caer, y mi dolor
est continuamente delante de m.... Afligido estoy a causa de mi
pecado.
El verdadero arrepentimiento no consiste en murmurar
unas pocas palabras por lo bajo "Oh, cunto lo siento!", y
seguir adelante con la vida. Arrepentirse implica sentir la
gravedad de los pecados y aceptar las consecuencias. Tam-
bin conlleva un cambio de comportamiento. El pecado es tan
grave para la persona que sta har cuanto est en su mano
para que no vuelva a suceder. La gracia de Dios para 'con
David, su poder restaurador. slo se manifest despus que el
rey hubiera sentido todo el peso de su pecado.
A veces pintamos a Dios demasiado de color de rosa:
bordamos versculos acerca de su amor, su misericordia y su
ternura, los enmarcamos y los ponemos en la pared. Todo eso es
verdad, pero requiere equilibrio. Hebreos 10:31 afIrma: "Ho-
rrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!" Ese versculo hace
referencia al juicio divino despus que uno ha desobedecido.
Resulta aterrador caer en las manos del Dios vivo, puesto que
no alcanzamos en absoluto su completa santidad y El tiene el
derecho y los medios para imponernos una terrible retribu-
cin por nuestros pecados, los cuales desafan dicha santidad
en gran escala.
Pocas personas toman en serio la ira de Dios, pero su enojo
es real. El modelo bblico es que cuando la gente cometa
adulterio, el Seor los castigaba. El rey David perdi al
pequeo nacido de Betsab como resultado de su adulterio
con ella. No estoy diciendo que Dios siempre discipline tan
148
LA
severamente, pero s que tiene el derecho de hacer lo que
quiera y que no ser burlado.
Adems, Dios nos ama demasiado para permitirnos seguir
en nuestra locura. Hebreos 12: 10 dice al respecto: "[Dios nos
disciplina] para lo que nos es provechoso, para que participe-
mos de su santidad". El pecado lleva a la autodestruccin, en
cambio la santidad conduce a la vida abundante. El Seor sabe
esto y est dispuesto a emplear la mano firme de la disciplina
para protegemos de decisiones pecaminosas continuas.
Tales decisiones, en caso de perpetuarse, no slo llevan a
la autodestruccin sino -lo que es aun ms trgico- a la
destruccin de otras personas. Historias como la de Janine
nos recuerdan que el pecado desenfrenado siempre deja algu-
na vctima.
Cuando Janine fue ingresada en la clnica despus
que comenzasen sus escenas retrospectivas de abuso
sexual, se figuraba que estar(a alU una semana o cuanto
ms dos. Luego podr(a seguir con su vida. Pero siete
semanas ms tarde an se encontraba en el hospital y
qutr(a suicidarse. Entonces comprendi que permane-
cer(a alU durante mucho tiempo.
"F(sicamente" -dice- "estoy curada. No tengo nin-
guna cicatriz, ni restos del abuso. Todo funciona. Lo
terrible del abuso sexual no es lo que hace al cuerpo de
la perstmQ, sino a su mente, sus emociones, su alma ... "
La sexual es incalculablemente destructiva
y distorsiona la idea del nio respecto al sexo cuando
est intentando aprender el vocabulario de las relacio-
nes. Un padre que dice que ama a su hija y luego
mantiene relaciones sexuales con ella, est deformando
para siempre el verbo "amar" en la mente de la nia.
En lugar de confianza, seguridad y ternura, los concep-
tos que arraigan profundamente en su pensamiento
acerca del sexo son traicin, control y desolacin.
149
EL AMOR TIERNO
Al principio Janine no hizo sino luchar por la supervi-
vencia. El terror la abrumaba. Se haba disociado de tal
manera de los acontecimientos que cuando stos brota-
ron por fin en su conciencia a la edad de treinta aos lo
hicieron "como llovidos del cielo". Hasta ese momento
ella no tena ningn indicio de que el abuso sexual
hubiera formado parte de su vida.
En su esfuerzo por sobrevivir, la mente de Janine
haba borrado todo lo referente al abuso escondindolo
debajo del nivel de la percepcin consciente. Pero a
medida que se iba haciendo mayor, la chica perdi toda
conexin con el gozo. "Yo era una persona sin emocio-
nes" -dice de su vida antes que experimentase aquellas
escenas retrospectivas-o "Tena una existencia como la
lnea plana de una de esas mquinas para vigilar el
corazn, sin altos ni bajos. Estaba realmente muerta".
El deseo de algo ms, cree ella, fue lo que empez a
desencadenar aquellos fogonazos del pasado. Para po-
der experimentar la vida, esa vida vibrante que va ms
all. de la autoproteccin, no tena ms remedio que
abnrse paso a travs del dolor.
estancia en el hospital dur dos meses y
medIO. Jamne no poda dormir si no era con medica-
cin, ni comer a menos que se la obligase a hacerlo.
Con cada recuerdo que apareca, se cuestionaba su
cordura. Era imposible que se tratase de ella en aque-
llas, escenas retrospectivas que venan a su mente?
Tema que estar loca para pensarlo.
Estuvo fuera del hospital durante varias semanas y
luego ingres de nuevo. Recuerda haberse sentado en
el suelo gris de la habitacin llorando quebrantada. Se
encontraba emocional y espiritualmente paralizada:
"":0 I?uedo hacer nada" -se lamentaba-o "No tengo
mngun valor para nadie". Le rogaba a su marido que
150
LA TRANSICION
se divorciase de ella, que consiguiera una mujer que no
fuese tal mezcolanza.
Experimentaba una abrumadora sensacin de sole-
dad: "Nadie poda enfrentarse a aquellos fogonazos del
pasado por m" -expresa-o "Estaba sola en la lucha.
La sole4ad, el sentimiento de abandono, resultaba absolu-
tamente aterrador". Perdi el contacto con Dios. En su
mente El se haba convertido en el enemigo. Primeramente
por permitir el abuso, y en segundo lugar por ser El
tambin un Padre, como el suyo, con un poder incrdble
-poder para abusar o para impedir el abuso-. Tanto
Dios como su propio padre pretendan amarla, pero actua-
ban como si no les importase. Janine se permiti la libertad
de ser sincera consigo misma y con Dios.
El suicidio constitua una manera de escapar al dolor.
"Me aseguraba en todo momento de reservarme esa
opcin" -dice Janine-. "Era una forma de control
para m{". Pero una vez que el terror se convirti en ira,
Janine comenz a luchar con ahnco. Decidi recuperar
a la nia que haba dentro de ella y liberar a la pequea
Janine de su prisin de abuso.
La pelea ha sido difcil. Durante sus casi siete aos
de lucha. por recuperarse, Janine ha experimentado
agorafobia. claustrofobia, miedo a las mujeres, ms
disociacin, autoabuso, trastornos obsesocompulsivos,
cambi()s de carcter, actuaciones, ataques de terror,
depresiones ... Nombre cualquier clase de neurosis y es
muy posible que la haya tenido. Ha experimentado
asimismo ira, rabia, vergenza, culpabilidad, terror,
alienacin, ansiedad y odio. A veces no ha sido capaz
de perdonar, confiar, amar o curar. Durante tres aos no
pudo tener relaciones sexuales con su esposo; a pesar de
los mejores esfuerws de ste por amarla, Janine no era
capaz de confiar en L Ha estado desconectada, de maneras
lSI
EL AMOR TIERNO
muy reales, de aquellos que ms le importaban, y expe-
rimentado las profundidades del dolor.
y, ocasionalmente, un gozo peculiar. Ella encontr6
una amiga, su primera amiga de verdad. Se abri6 a
aquella persona por desesperaci6n y dolor, arriesgando
las profundidades de su alma. En cierta ocasi6nfueron
juntas al centro comercial, llevaron una cinta de casete
en blanco y se metieron en una de esas cabinas para
grabar canciones. Ninguna de ellas saba cantar nada
bien, y Janine solt una risita tonta que reconoci6 como
la risa entrecortada de una nia pequea.
Aquella risita espontnea e infantil es un hermoso
recordatorio de que la sanidad puede producirse, incluso en una
vida casi destruida por la forma ms repugnante y perversa de
pecado sexual. Pero el camino hacia esa sanidad pasa por un
campo minado de memorias aterradoras, y el esfuerzo que
requiere es agotador. Por qu se ve Janine obligada a una lucha
diaria por la supervivencia durante los aos que debiera estar
libre para amar y disfrutar de su marido y sus hijos? Porque el
don del sexo fue pervertido en las manos de hombres y mujeres
malvados y utilizado como instrumento de violencia opresora.
Cada intencin de Dios respecto a la sexualidad humana se
invirti y dedic a los destructivos propsitos del Maligno.
S, cierto que la historia de Janine es extrema, pero com-
parte con una cantidad innumerable de otras historias estas
verdades fundamentales: el pecado sexual produce dolor; el
pecado sexual degrada la vida; el pecado sexual trastoca
violentamente las intenciones divinas.
Nota
l. Randy C. Alcom, Sexual Temptation: How Christian Workers Can
Win the Baltle (Downers Grove, 111.: InterVarsity, 1989),29-30.
152
Captulo 6
lA MADUREZ
S .
i queremos madurar en nuestra hemos de
empezar por el valor que Dios da a la VIda
Las metforas bblicas acerca del sexO -la umn
entre Cristo y la iglesia y su paralelo entre un hombre y una
mujer-- demuestnln lo ntimamente relacionados que esta-
mos coa Dios. Nos uniremos a Cristo como esposa al
igual que, con otro ser humano portador de la imagen dlvma.
Cuando el valor de cada as como el
st .. ificado metafrico de la unln comen-
zamos a Deler la enormidad del don de la sexualIdad y las
responsalHdades que ste conlleva.
BRAD
Brad considera mentalmente el sexo con recelo. Su
antigUlJ novia. en parte. se suicid a causa del mismo.
Su u esposa, tambiin en parte, le habla dejado por la
misma ratn. "Si que el sexo no es el verdadero proble-
ma, sino que la cosa va mucho ms hondo " -expre
sa
-,
153
EL AMOR TIERNO
''pero me resulta difcil comprender el plan de Dios para
la sexualidad".
Para Brad, lo nico que le inquieta ms que las
relaciones sexuales es no tenerlas. Cerca ya de los
cuarenta, lleva tres aos de abstinencia. "En mis peores
das" -explica- "me cuesta verdadero trabajo creer
que Dios mande a los solteros pasarse del sexo. Me
parece una idea muy, pero que muy mala ". Sin embar-
go, Brad est tratando de ser obediente.
Muchas cosas han cambiado desde que su matrimo-
nio fracas y su mujer le dej por otro hombre. En
primer lugar, Brad ha sido quebrantado en las profun-
didades de su ser. Naturalmente, estuvo el pecado de su
esposa: el adulterio, sea cual sea su motivacin, crea
un dolor como no hay otro. ''Aunque nuestro matrimo-
nio no fuese el mejor" -dice Brad-, "cuando supe que
ella haba cometido adulterio me sent destrozado. Creo
que hubiera sido menos doloroso para m si me hubiese
abierto el pecho con un cuchillo y sacado el corazn".
Luego, estuvo -y est- su propio pecado. Brad ha
llegado a reconocer un patrn de conducta que trata de
ordenar la vida segn sus propios trminos, su propio
programa. El intenta conseguir y exige el control. Sabe
que ello es debido, en parte, a la forma en que fue
educado: mucho de su vida ha sido una reaccin exce-
siva a la renuencia de su padre a dejarle tomar decisio-
nes propias cuando era nio.
Pero Brad sabe que eso no es excusa. El pecado sigue
siendo pecado, y mediante el arrepentimiento ha apren-
dido que es mejor vivir una vida abundante en Cristo
que una existencia egosta basada nicamente en sus
propios deseos. Est tratando de entender y cambiar su
necesidad de control, y quiere ceder ms y ms a las
directrices de Dios.
154
LA MADUREZ
Aunque intenta conocerse a s mismo, trata de no
ensimismarse. Sabe que la clave del gozo est en la
entrega de s mismo, y ha aprendido con dolor que sus
necesidades nunca se vern satisfechas si no se aban-
dona a la voluntad divina. A medida que Dios entra en
su vida, Brad se siente amado, valorado y respetado.
"Cuanto ms entiende uno acerca del amor que Dios le
tiene" -dice Brad-, "tanto ms capaz es de amar a
otros".
En el ejercicio de su ministerio laico en la iglesia
(todava conserva el empleo de consejero secular),
Brad est descubriendo un sentido profundo: "Pienso"
-explica- "que ahora tengo menos motivacin para
servir a los dems por egosmo y otras razones sutiles.
Puesto que mi relacin con Dios est creciendo, siento
menos necesidad de otras cosas en mi vida, lo cual
libera mi motivacin para el ministerio. Soy cada vez
ms capaz de amar y servir simplemente por un deseo
de amar".
En lo relativo a su sexualidad, Erad se siente con
frecuencia abrumado: "Hay tanta presin en nuestra
sociedad para mantener relaciones sexuales nicamen-
te por el hecho de obtener placer" -dice-, "que resulta
muy difcil resistir cuando todo el mundo a tu alrededor
te est diciendo que te complazcas". Para Brad la
transicin del matrimonio a la soledad fue algo traum-
tico. "Una vez que te acostumbras a las relaciones
sexuales" -explica-, "aunque no sean especialmente
ntimas, resulta difcil volver a la abstinencia ".
Brad utilizaba con frecuencia la pornografa para
llenar ese vaco sexual creado por el paso de la vida
matrimonial al celibato: por lo menos, crea l, la
fantasa de la actividad en s calmaba la violencia de la
transicin. "Me cre esa mentira de que la pornografa
155
EL AMOR TIERNO
es un pecado sin vctimas" -dice-, "pero la vctima
era yo. Mi idea de las mujeres se deform6. Ahora se
basaba menos en el valor y el respeto y ms en otras
cuestiones superficiales. Lo nico que importaba era
alimentar mi lujuria". Brad ha intentado eliminar la
pornografa de su vida, aunque sigue cayendo de vez en
cuando en ese pecado. "Dios est obrando" -expre-
sa-, "y s que con el paso del tiempo lograr la
victoria".
Brad est tambin intentando canalizar su energa
sexual hacia otras reas de su vida: el sexo, despus de
todo, no es simplemente un acto que se realiza cuando
uno est desnudo en la cama. El pleno significado de la
sexualidad tiene poco que ver con determinado acto
fsico; implica ms bien la construcci6n del amor, la
confianza, el compromiso, la fidelidad y el inters por
el otro. Desde que comenz6 su abstinencia, se ha visto
estableciendo muchas relaciones profundas en su vida.
Pero esto no equivale a decir que haya quedado
prendado de la abstinencia. La mayor parte del tiempo
la odia, y en las clidas noches de verano, cuando brilla
la luna, a menudo piensa en su antigua esposa -el
contacto de sus cuerpos en la playa, el modo en que se
acurrucaban el uno en los brazos del otro y dorm(an
hasta entrada la maana, c6mo compartan el amor-o
pesar de que no sabamos amarnos demasiado bien
el uno al otro" -dice Brad-, "tuvimos algunos mo-
mentos sexuales de ternura. El amor consegua brillar,
incluso a travs de nuestro pecado". Ahora, Brad echa
de menos aquellos momentos.
Los que como Brad no pueden mantener relaciones sexua-
les -bien no es!n casados, bien a causa de alguna
enfermedad o lDcapacldad de su cnyuge-, necesitan
156
LA MADUREZ
comprender claramente el significado ms profundo y el
valor ms amplio de la sexualidad. El apstol Pablo sugera
que para algunas personas poda ser mejor permanecer solte-
ras. En 1 Corintios 7:32-34, escribe: "Mas quiero que estis
libres de preocupacin. El soltero se preocupa pOI' las cosas
del Seor, cmo puede agradar al Seor; pero el casado se
preocupa de las cosas del mundo, de cmo agradar 4 su mujer,
y sus intereses estn divididos". (BLA) Pablo diciendo
que la unin ideal, el mejor estado, es ser uno con Cristo: la
consagracin plena y sin distracciones.
La energa, la pasin, el anhelo, el compromiso y la
devocin inherentes a nuestra sexualidad, y que se expresan
mediante el coito, pueden ser entregados a Dios, y al hacerlo
le ofrecemos a El de nuevo, como acto de adoracin y
servicio, el don del sexo que El nos hizo. Yo he visto a
personas solteras, aunque slo a unas pocas, que han canali-
zado con xito su energa sexual hacia la comunin con Dios;
y ya que su atencin est concentrada, gozan de una dedica-
cin entusiasta al Seor. Esas persom,ls solteras se encuentran
satisfechas con su celibato y disfrutan de un enfoque especial
en Cristo. Adems tienen paz consigo mismas y son indivi-
duos maduros y realizados.
Pero este tipo de persona clibe es raro. Muchos sencillamente
no pueden manejar de un modo constructivo su energa
sexual. Es como si tuviesen bombas fijadas a sus cuerpos y
activadas para estallar en cualquier momento. La mayora de
esos individuos clibes se hallan solos simplemente a causa
de las circunstancias. Como Brad, muchos de ellos son divor-
ciados que estn acostumbrados a mantener relaciones sexua-
les. Pero el sexo no es lo nico que los motiva, tambin
anhelan intimidad y terminar con su aislamiento. Aborrecen
estar solos en Navidad, y suean. con poder volvera casa para
recibir un abruo carioso y compartir un lecho. Comprenden
todas las restricciones impuestas por Dios, y en los das
buenos creen que dichas restricciones son para su propio
bien. Pero en los das malos las ansias de extender la mano y
tocar a otros los abruma.
lS7
EL AMOR TIERNO
Por favor entindame, no estoy tratando de restar impor-
tancia a los sentimientos de desilusin, frustracin sexual y
soledad que experimentan la mayora de las personas clibes.
Al sugerir alternativas a las relaciones sexuales lo hago
reconociendo plenamente lo difcil que es la disciplina que
Dios ha colocado ante ustedes; pero, al mismo tiempo, s lo
bastante de la Biblia como para comprender que aquellos a
quienes el Seor desafa ms son los mismos a los cuales El
da oportunidades magnficas de servicio y devocin a su
Persona. La madurez depende de en qu medida cedemos a
la gua divina.
CONCENTRES E EN
LA CONSTRUCCION DEL REINO
Mi primera sugerencia ya ha sido mencionada: trate de
canalizar su energa sexual hacia la construccin del reino de
Dios. Jesucristo resumi en dos todas las leyes divinas: (1)
Amars a Dios con todo tu corazn, tu mente, tu alma y tus
fuerzas; y (2) amars a los dems como a ti mismo. Para
repetir lo que ya hemos dicho en otra parte de este libro: el
amor implica la entrega de uno mismo a otra persona. Ya sea
que esto se haga a travs de la sexualidad o del servicio,
seguir siendo una expresin de amor. La energa de su
sexualidad puede canalizarse hacia la abnegacin y las rela-
ciones saludables y tiernas con Dios y con la dems gente sin
expresin sexual.
Un punto de partida para ello consiste en aprovechar las
oportunidades de comunin en su iglesia y asistir a los cultos
de adoracin regularmente.
SEA OBEDIENTE
Mi segunda sugerencia es que se dedique de todo corazn
a la: obediencia. Por mucho que usted se entregue a Dios y a
los dems, an habr das en los cuales la sexualidad casi
llegue a derrotarlo. Todo su cuerpo, su mente y su alma
clamarn pidindole intimidad, compaerismo y relaciones
sexuales. Durante esos perodos de ardua tentacin, el nico
158
LA MADUREZ
camino responsable que puede tomar es el de la obediencia
pura y simple. Acurdese de la fidelidad de Dios, y compren-
da lo mucho que Elle valora, le ama y le respeta. Recurdese
a s mismo las consecuencias del pecado sexual. Si desea de
veras vencer esa tentacin, Dios le conceder el poder para
hacerlo.
NO SE APRESURE A
CONTRAER MATRIMONIO
Mi tercera sugerencia es que no se case apresuradamente.
Con mucha frecuencia he visto a solteros que contraen matri-
monio primordialmente por la necesidad imp de intimi-
dad y relaciones sexuales. He aconsejado a l3stantes perso-
nas destrozadas como para saber que una boda motivada
sobre todo por tales necesidades casi siempre acaba en desas-
tre. Aunque no crea ninguna otra cosa de las que estoy
diciendo, crame en este punto: sus sentimientos de desdicha
como soltero no son nada comparados con la desventura de
estar malcasado.
VEASE COMO DIOS LE VE
Mi sugerencia final es que se comprenda y se vea como
Dios mismo le ve. El desea mantener una relacin profunda
con usted y satisfacer cada una de sus necesidades. Dios le
aprecia como nadie, y El es incapaz de causar dao a aquellos
que ama. Todos sus pensamientos y acciones van dirigidos a
hacer de usted cuanto El quiso que fuera al crearle.
JANINE
Aun despus de siete aos de terapia intensiva, Jani-
ne hace una oracin casi inconsciente cuando mantiene
relaciones sexuales: "Seor, por Javo" no permitas que
vuelvan aquellas imdgenes del pasado. Mantnlejos de
mI a los abusadores". Durante el coito con su marido, deja
invariablemente las luces y pone
159
EL AMOR TIERNO
Siempre tiene necesidad de una orientacin, de saber
que es alguien adulto que escoge por s mismo mantener
relaciones sexuales, y no una niita aterrorizada a la
que se le est forzando a hacerlo. La mayor parte del
tiempo esto da resultado, y en ciertas ocasiones ha
podido realmente disfrutar del sexo. Pero ah acaba
todo.
A causa del pecado de una gente perversa el vocabu-
lario de Janine se ha visto distorsionado y limitado. No
se moleste en hablarle del concepto bblico de la unidad
conyugal. Sera lo mismo que si se tratara de una
palabra en otro idioma. "Para m, ser uno significa
serlo con un animal" -explica-, "ya que eso fue lo que
quienes abusaron de m intentaron hacerme". Luego
est la palabra amor. Eso era lo que sola decirle su
padre para terminar violndola.
Por mucho que Janine intente renovar completamen-
te sus ideas, a menudo vuelve a las palabras que apren-
di siendo nia. Las violaciones sexuales que experi-
ment en su infancia definieron por entero para ella el
vocabulario relacional: amar significa usar; el sexo es
poder sobre otra persona,' y confianza quiere decir
traicin. Janine sabe, ms que muchos otros, el poder
que tiene la sexualidad para deformar, torcer y destruir.
Ha estado sometida a una terapia intensiva dos o tres veces
por senJQ1fQ durante ms de siete aos, y al tratar con los
pedacitos y las piezas de esos fogonazos retrospectivos, ha
tenido que hacer frente a todo el horror de su niez e
intentar abrirse paso, lo mejor posible, a travs del
dolor. Janine estd tratando de rescatar a la niita que
hay dentro de ella con todas las fuerzas que es capaz de
reunir. Si la esperanza de la pequea muere, tambin lo
harn sus rasgos infantiles: la espontaneidad, el gozo y
la confianza en Dios y en la vida.
160
LA MADUREZ
Primeramente Janine tuvo que creer que vala la
pena salvar a aquella niita. En su opinin nadie ms
lo pensaba, ni siquiera Dios. "Dios pudo haberme sal-
vado del abuso" -expresa-, "pero no lo hizo ". Y hasta
el da de hoy Janine libra una abrumadora batalla por
mantener la autoestima.
Su relacin con Dios est muy lejos de ser lo que ella
quiere que sea. Todava se halla resentida. "De vez en
cuando hablo con Dios" -dice-, "y me siento verda-
deramente enojada con El. No comprendo cmo pudo
dejar que esto ocurriera. Espero y creo que las imge-
nes que tengo de l en lo profundo de mi alma no son
ciertas, que no pueden ser verdad. A pesar de mis dudas,
todav(a soy capaz de guardar un pequeo y sensible
lugar de mi corazn para El". Segn explica Janine, su
fe es ahora "ms real y menos intelectual".
A pesar del dolor y de la duda, ha habido progresos
en la situacin de Janine. El sufrimiento que ella ha
experimentadQ le ha enseado algo Dcerca del gozo:
"No creo que nadie pueda comprender las alturas del
gozo" -expresa- "hasta que haya experimentado las
profundidades del dolor". Su vida es menos ''perfecta''
ahora que antes de que comenzaran aquellds fogonazos
,.lTOspectivos. Janine no siempre dice lo correcto, ni
t/Jtaade la manera debida, ni se preocupa demasiado
d.lf)'que los dems piensen. Le importa menos vivir de
acu.rdo con lo que otras personas esperan de ella y se
contentranis en ser autntica. nene menos relaciones
pero casi todas son (ntimas y sinceras.
Ja"in,d.:s,e,CJ ,que la sanidad no tarde demasiado en'
llegar. poder comprender a Dios y amarle.
Por todas, a mi alrededor veo personas que.
conftan en 81,,1:/1 alaban, y desearlo poder hacerlo
tanto como De veras lo deseo",
161
EL AMOR TIERNO
Hay motivos para la esperanza, aunque hasta ahora
Janine ha sido incapaz de rescatar a aquella niita que
fue. Se imagina a la pequea colocada, por medio del
abuso sexual, en una habitacin vaca de su mente, sin
luces, ventanas, muebles ni puertas. Est atrapada,
aterrorizada y sola. Mediante el proceso de sanidad,
Janine dice haber podido instalar en ese cuarto una o
dos ventanas, algunos juguetes y una puerta. De cuando
en cuando se le ha permitido a la niita, que es parte de
Janine, entrar en otras habitaciones de la mente de sta
y explorarlas. Ha salido afuera a jugar, y cambiado la
forma que Janine tiene de vivir la vida.
Janine sabe que el proceso de cambio continuar.
"Tengo ms batallas por delante en mi lucha por recu-
perar a la nia que llevo dentro" -dice-; "no a aque-
lla a quien se convirti en una mueca de trapo, sino a
la que naci para ser alegre y amada, cariosa y
respetada, fuerte y llena de vida. Con la paciencia de
Cristo ser transformada de vctima en superviviente, y
me ver libre".
RECONOZCA EL DAO
La lucha ms grande de Janine consiste en recobrar la
conciencia de su valor a los ojos de Dios. Cuando siendo nia
estaba aprendiendo por primera vez sobre las relaciones, se
le transmiti el siguiente mensaje satnico: eres una puerca,
no vales para Jlada, eres menos que un animal., Parte del
camino a la recu,peracin desde esa clase de abuso consiste
en afrontar abiertamente lo que ha ocurrido y reconocer el
enorme abismo que hay entre el perdn del pecado y las
consecuencias de ste. Dios puede perdonarnos, y nosotros
podemos perdonar a otros, pero el perdn no borra las conse-
cuencias a corto o largo plazo del pecado sexual, ya sean stas
fsicas, emocionales o espirituales. Debemos reconocer di-
chas consecuencias y abrirnos paso a travs de ellas. No
162
LA MADUREZ
hacerlo supone arrebatarle al corazn la esperanza del gozo
y vivir la vida como "alguien sin emociones" --en palabras
de J anine-, alguien incapaz de experimentar mucho de nada,
que lleva una vida gris.
No reconocer el dao causado por el pecado tendr ade-
ms otro efecto: dicho pecado desconectar a la persona de
los dems mediante el resentimiento, la frustracin, el juicio
y la introversin. El sexo, que debe ser una expresin y una
celebracin de la unidad entre dos personas, se ver limitado
por la anchura del abismo que se le pide cruzar.
Considere asimismo a Mary. Despus de veinticinco aos
de matrimonio y de haber tenido tres hijos, su marido decidi
correr una aventura amorosa. Cuando se le pidi que explica-
ra el porqu, el hombre contest que, necesitaba algo de
diversin en su vida. Las cosas eran demasiado predecibles.
Sea cual fuere la motivacin, el adulterio constituye siempre
un crimen daino y doloroso, hasta el punto de que la Biblia
presenta una clusula de escape para aquellas personas cuyos
cnyuges lo han cometido: tienen libertad para abandonar el
matrimonio. Personalmente creo que esto es as porque Dios
sabe la J1lagnitud del dao que deja tras de s el adulterio. Un
matrimonio sacudido por tal afre!lta tendr grandes dificulta-
des para avanzar, ya que la infidelidad socava los mismos
cimientos de la unin conyugal: la confianza, la lealtad de
pacto y mutuo.
No obstante un matrimonio as puede repararse, aunque no
"fcil". Mary no puede decir simplemente
que, a travs de la gracia de Dios, perdona a su marido. Eso
sera esencialmente una falta de realismo por su parte, y
negara la realidad del carcter destructivo del pecado. Antes
de poder progresar en el perdn, tiene que comprender de qu
manera ha sido daada.
Mary debe por ejemplo, que su capacidad de
confiar ha paralizada casi por completo. Si no, se da
cuenta del peJjuicio sufrido, tampoco entender sus reacciones,
que a menudo, seguirn la senda del pecado autoprotector. A
modo de ilustracin diremos que, puesto que la confianza de
163
EL AMOR TIERNO
Mary ha sido violada en su matrimonio, pued.e que ella
se retraiga de toda relacin o circunstancla que eXlJa la
vulnerabilidad de la abnegacin. El reconocer los efectos del
pecado contra nosotros es a menudo un requisito previo para
admitir nuestra propia respuesta pecaminosa a dicho pecado.
ENTREGUELE A DIOS
EL DAO SUFRIDO
Pero no basta con reconocer el dao, sino que ste debe
entregrsele a Dios. Hemos sufrido un perjuicio, y
mos sanidad. Si Mary es capaz de comprender y sentlf el
poder del pecado, tendr ms probabilidades de experimentar
la eficacia de la gracia de Dios. La sanidad verdadera, conse-
guida mediante el proceso de duelo sincero, algo
ms que la aplicacin de un suave blsamo emoclOnal; no
viene sino es por medio de la sangre de Jesucristo.
BUSQUE LA AYUDA DE DIOS PARA
RECOBRAR LA CONCIENCIA DEL AMOR DIVINO
Mientras Mary busca sanidad para sus heridas, debe tam-
bin orar a Dios por la recuperacin de un sentido del amor
divino. A pesar de que el pecado haya intentado arrebatar el
tesoro, Dios todava la ama con la misma sorprendente e
inexplicable intensidad. Nada que ella haga (o que le hagan
a ella) la separar del amor de Cristo. Cada individuo es de
incalculable valor para Dios, y una vez que Mary empiece a
estar de nuevo firme en el amor divino, se hallar mejor
equipada para buscar la reconciliacin.
EXPRESE CLARAMENTE SU DOLOR
Y CONFIESE SUS PROPIAS RESPUESTAS
PECAMINOSAS AL MISMO
Mary debe tambin buscar un nivel continuo y profundo
de comunicacin con su marido, expresando claramente su
dolor y confesando sus propias respuestas pecaminosas al
dao que se le ha infligido. El hombre, a su vez, ha de
intentar descubrir y comprender la verdadera motivacin
164
LA MADUREZ
de su adulterio, y comunicarle claramente a su esposa las
razones del mismo al tiempo que busca el perdn de ella.
SEA PACIENTE
Por ltimo debe ejercerse paciencia. El dao causado por el
pecado de adulterio, tanto activo como reactivo, no desaparece
de la noche a la maana: slo la gracia de Dios, con el tiempo,
reparar por completo el peljuicio causado. Cada uno de los
cnyuges debe tomar la determinacin de consagrarse primero
a Dios, explotando el poder divino de sanidad y perdn, y luego
a su esposo o esposa. Sin un compromiso completo de ser
pacientes y amarse el uno al otro a pesar del dao sufrido, las
heridas infligidas a la relacin conyugal no sanarn.
CATBYYJOBN
Tanto Cathy como John han pasado una eternidad
tratando de encontrar los hogares de su infancia. Luga-
res como los que hubieran debido ser: protegidos, se-
guros, tiernos, conmovedores ... Cathy recuerda cmo,
cuando era nia, se suba a gatas a la secadora y
miraba por la ventana esperando a que pap volviera
a casa de los bares. "Contaba los automviles sin cesar"
-expresa-, ''pero l nunca volva ". Ahora, segn dice,
todava est mirando por la ventana.
John, aprisionado por sus alergias y por el distancia-
miento y la muerte de su padre, ha buscado a alguien
que le ame paternalmente, de un modo incondicional.
"Lo que buscaba en todas mis aventuras amorosas era
que alguien me amase por m mismo" -expresa-o
"Tena la conviccin interna de que no mereca ser
amado".
La bsqueda de un amor as fue lo que los motiv
desde los comienzos de su vida sexual. La sexualidad
era algo prximo a la intimidad, y todava ms prximo
165
EL AMOR TIERNO
a la huida. Ambos la utilizaron con frecuencia, desde
temprano y con bastante provecho. Eran capaces de
mover a la gente mediante el sexo; cuando no al amor,
a ciertas emociones fuertes y a veces negativas. Empe-
zaron a anhelar el ansia en s, ya confundir las relacio-
nes sexuales con lo que ellos de veras queran: el amor.
Pronto la fantasa, por necesidad, se adue del control
de sus vidas, ya que cada vez necesitaban ms por
menos.
John ech una cana al aire con su amante de fantasa,
aquella pareja de la revista Playboy hecha carne. Sin
embargo, sta le dej tremendamente decepcionado: la
fantasa pierde su lustre al hacerse realidad. Ella era
egosta, impulsiva, alcohlica, neurtica ... de todo. En
ms de una manera, John aprendi que la autoindul-
gencia conduce a la autodestruccin.
Desde muy temprano en su corta aventura amorosa,
su amante de fantasa le pidi que fuera con ella a la
iglesia. Aunque la mujer no tena casi ningn sentido de
la moral, ni compromiso alguno con ninguna clase de
verdad, siempre asista al templo. El ir a la iglesia la
haca sentirse ms limpia, casi buena. John odiaba
aquella iglesia -un laberinto litrgico de ora, me le-
vanto, ora me arrodillo-, y ella le sugiri que buscase
otra mejor.
John haba odo hablar de una iglesia no demasiado
lejos llamada Willow Creek, un edificio de aspecto
comercial en los suburbios de Chicago, y decidieron ir
allf juntos.
La mujer aborreci aquella congregacin, ya l le
impact. "Recuerdo aquel primer mensaje como si
fuera ayer" -dice-o "El pastor afirm algo que no he
olvidado desde entonces: 'Sea como fuere, a Dios le
importas"'. Dios le amaba, aunque l se odiase a s
166
LA MADUREZ
mismo; ese era el mensaje que John haba deseado or
toda su vida.
Cathy ha escuchado ese mismo mensaje de que tiene
importancia para Dios durante ms de veinte aos, y ha
odo hablar de las promesas divinas para llenar el vaco
de su alma. Sin embargo dice que an necesita sentir algo
permanente. Ha sido incapaz de liberarse por completo de
su adiccin, y a pesar de haber permanecido fiel a su
esposo durante veintitrs aos de matrimonio, se ha reti-
rado de nuevo a su mundo de fantasa de amantes podero-
sos y perfectos. Ella ha experimentado, y todava experi-
menta, un sinfn de emociones interconectadas: resenti-
miento, culpabilidad, vergenza, rencor, miedo, sentimien-
tos de poder, dolor y aislamiento.
"Estoy hecha una maraa" -expresa. Dice que quiere
seguir a Dios ms que ninguna otra cosa, pero vez tras vez
se ha visto arrastrada por una necesidad que la aparta
mucho del mundo real. He aqu un poema que escribi
acerca de esa zona de guerra que es su corazn:
Mi alma, cansada y apaleada
Por el torrencial aguacero de la realidad.
Busca refugio
En la clida y palpitante compulsin
de lo fantstico,
Donde las necesidades son resarcidas,
El deseo cumplido, la satisfaccin sentida.
Donde el agujero interior se hace
ms y ms profundo,
Mientras me esfuerzo en vano por llenarlo.
Como en el caso de Cathy, el mundo que John conoca
estaba empezando a desmoronarse. Parte del dao ya
se haba hecho: aquella mirada de sus hijos al decirles
que l y su madre iban a divorciarse. Su hijo tena trece
167
EL AMOR TIERNO
aos por aquel entonces, la misma edad que John
cuando muri su padre. En parte la situacin se debla
a que su estilo de vida, basado en mentiras y en el
autoengao, comenzaba a "chirriar yana parecer
real". En parte, tambin, al exhibicionismo indecente de
su amante "perfecta" en una fiesta a la que haban
asistido juntos en otro estado. Pero, sobre todo, era
debido a que Dios estaba entrando en la vida de John
por medio de su quebrantamiento.
Tanto Cathy como John han librado feroces batallas
contra sus adicciones, muchas de ellas en forma de
programas intensivos de orientacin y terapia profesio-
nal-en el caso de John, hasta tres veces por semana-o
Ambos confesaron sus pecados sexuales a sus cnyu-
ges,' ambos recibieron el perdn,' ambos hicieronfrente
al dolor de las consecuencias de su pecado. "Toda mi
... vida estaba basada en una mentira" -dice John-, "y
eso es algo dificil de admitir".
El uno y el otro quieren ser limpios, y luchan contra la
adiccin sexual que los ha mantenido apresados desde la
infancia. "Lo que me gustarla" -expresa Cathy- "es que
alguien comprendiera lo dificil y extremadamente dolo-
1 " roso que resu ta este proceso .
Despus de aos de lucha, John estd prximo a
liberarse de su adiccin. Se encuentra unido en cara-
z6n, mente, cuerpo y esp(ritu con su esposa, de la que
una vez casi se divorci. Con el tiempo ha encontrado
en ella una encamacin humana de lo que mds desea-
ba: ,1 amor incondicional. Ha dejado de tener aventu-
ras amorosas, la pomografla, la masturbacin y todo
ese ciclo destructivo interminable. Se ha comprometido
a permanecer libre. Ni siquiera se pone desnudo ante
un espejo -hasta tal punto llega su meticulosidad.
JOM todavfa tiene que habrselas con las consecuencias
168
LA MADUREZ
de una vida de pecado. El dao que ha causado es
multidimensional: ha infligido dolor a su esposa e hijos,
ha herido el corazn de Dios, le resulta dificil sentirse
perdonado, y ha perdido una parte esencial de su iden-
tidad. "Mediante el sexo desenfrenado he ido dejando
pedacitos de m mismo por todas partes" -expresa-,
"y no puedo recuperar todo mi yo". No en esta vida.
Tambin Cathy sabe el dao que causa la adiccin
sexual. Cada da siente el dolor en su corazn. Aun as,
segn cuenta, la guerra sigue rugiendo. Tras veinte
meses libre de la masturbacin y las fantasas sexuales,
hace poco que conoci a un hombre. Formaba parte de
uno de sus grupos de apoyo. Se trata de un alcohlico,
trabajador, con una infancia trgica ... un doble de su
padre. Ella dice al respecto: "Est haciendo que todo
mi ser se estremezca con sus maravillosas y necesarias
palabras".
Ahora Cathy fantasea casi de continuo acerca de l.
Se siente atrapada, separada de Dios y arrastrada por
su lujuria. "S que lo que estoy haciendo es autodestruc-
tivo" -expresa-, "pero no quiero ni considerar las
. "
consecuencias .
John ahora tiene libertad para hacer el amor. Segn
dice, eso es lo mejor de todo. "Experimento gozo ha-
cindole el amor a mi esposa. Siento la alegra de la
intimidad, de la coneXin alma con alma". Pronto la
pareja celebrar sus bodas de plata.
Atrapada en el pecado y la adiccin, Cathy dice que
despus de veintitrs aos est casi segura de que va a
tener una aventura amorosa, un vano intento ms de
convertir en realidad la antasta. "S que no funciona-
r" -explica-o "No soy tan tonta".
169
EL AMOR TIERNO
El cristianismo y nuestra cultura concuerdan en que somos
gente daada, pero discrepan en cuanto a la causa. la cura
de ese dao. La Biblia afirma que la responsabIhdad del
deterioro que vemos a nuestro alrededor la tiene el pecado. .
El mundo utiliza un vocabulario distinto para referirse a la
causa: las circunstancias, los genes defectuosos, los acciden-
tes ... Las Escrituras dicen que hay que hacer frente al pecado
y arrepentirse de l; nuestra cultura afirma que
rechazar la responsabilidad personal por ese pecado y conSI-
deramos meramente vctimas suyas.
Nuestra cultura intenta reparar el dao humano, pero lo
despoja del contexto del pecado,
tivo. Puesto que hemos sido tan perJudIcados, sIgue dIcIendo,
con toda seguridad no puede considerrsenos
He ah una nota morbosa subyacente de determIDlsmo y
desesperanza.
Esta mentalidad de vctima es la responsable del alto
nmero de adictos que hay en nuestra sociedad. Puesto que
stos han sido daados por el pecado de otros, buscan alivio
en la huida. A fin de evitar el dolor y la pepa del pecado ajeno,
desvan sus energas hacia estrategias de autoproteccin o
autodestruccin, que buscan bien la seguridad bien la aven-
tura. Esas estrategias aparentemente tan opuestas comparten
el hilo comn del ensimismamiento: en ambos casos las
arriesgadas y generosas alternativas del amor, la esperanza y
la fe se consideran a menudo demasiado peligrosas y poco
prcticas.
Ese ha sido el caso de John y Cathy. Desde muy temprano
el pecado produjo dao en sus vidas, engendrando una nece-
sidad abrumadora, y en un esfuerzo por satisfacer dicha
necesidad -y al mismo tiempo evitar ms dolor- buscaron
alivio en la huida. El basar sus vidas en la fantasa tratando
de satisfacer las necesidades que tenan con lo que no era real,
los condujo naturalmente a la adiccin, la parlisis y la
agitacin del alma. Y estando tan concentrados en sus propias
necesidades, su pecado produjo un dao enorme en las vidas
de otros.
170
LA MADUREZ
Cuando alguien se ha entregado a una adiccin -ha
llegado a ser vctima de ella- se convierte en algo menos que
plenamente humano. El pecado ha producido su efecto: dis-
torsionando el deseo dado por Dios, reduciendo a otras per-
sonas a la condicin de objetos para satisfacer las necesidades
egostas, y despilfarrando el potencial humano.
REBECA
Dios mand a su Hijo para que muriese por nosotros y
fuera resucitado con gran poder. Y ese mismo poder que
resucit a Jess de los muertos est ahora disponible para
ayudamos a cada uno de nosotros a morir al pecado y vivir
en Jesucristo. Slo as, rindiendo nuestras voluntades a la
suya, puede romperse el ciclo degenerativo del pecado y el
amor empezar a realizar su obra sanadora.
Una vez que Rebeca y su marido comenzaron a avan-
zar en el camino de la unidad, las tentaciones cambia-
ron. El ego(smo ya no era tan evidente, sino que se
disfrazaba de buenas intenciones, siempre con el cora-
zn abierto al otro. El marido de Rebeca, enamorado
apasionadamente de ella, corra el riesgo de ponerla en
el trono de su corazn, y a veces Dios era obligado a
salir del mismo. Ambos se hicieron evangelistas,' pero
el estandarte no siempre deca "Jesucristo", sino "Uni-
dad".
La pareja tenia celo, pero no demasiado conocimiento.
"Sab(amos lo que estaba sucediendo en nuestro matri-
monio" -dice Rebeca- "y quer(amos que otros lo
experimentasen". Comenzaron un pequeo grupo en su
iglesia y empezaron a ensear acerca de lo que significa
ser uno y de la intimidad en el matrimonio. Segn
result ten(an mucho que aprender lodav(a, principal-
mente sobre Jesucristo.
171
EL AMOR TIERNO
La psicologa, los libros cristianos y las clases de
enriquecimiento matrimonial eran todo ello cosas ti-
les, pero su importancia palideca ante una creciente y
transformadora relacin con Jess. "Slo en la medida
en que somos limpiados individualmente de nuestro
egosmo y pecado" -dice el marido de Rebeca-, ''po-
demos reflejar mejor el amor del uno por el otro".
Ezequiel 36:25-26 se ha convertido en la pieza central
de su matrimonio: "Esparcir sobre vosotros agua lim-
pia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias;
y de todos vuestros dolos os limpiar. Os dar corazn
nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y
quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar
un coraz6n de carne".
y la condici6n del coraz6n depende de Jesucristo.
"Unas buenas relaciones sexuales" -explica Rebeca-
"tienen que ver con dos corazones que estn enamora-
dos de Jess. Cuando el alma est llena de amor por El,
busca formas de servir a otros y expresar amor". El
sexo, dice ella, es uno de los dones divinos ms podero-
sos, creativos y nicos, por medio del cual una persona
puede manifestar vigorosa y exclusivamente el amor
por otra.
Para Rebeca, las buenas relaciones sexuales no siem-
pre son posibles. Con cuatro hijos todava en casa, a
veces es cuesti6n de encontrar el momento oportuno. En
otras ocasiones, las inhibiciones y los temores que se le
inculcaron de nia la persiguen; entonces, el sexo sigue
teniendo ese dejo de lo que es prohibido. Pero muchas
veces, en ciertas cotas de gracia ocasionales, ella expe-
rimenta la relacin sexual como se pens que fuese: una
celebracin de la unidad con otra persona en corazn,
mente, alma y cuerpo. Rebeca y su marido estn apren-
diendo lo que significa quitarse las hojas de higuera,
172
LA MADUREZ
quedarse desnudos y vulnerables el uno ante el otro, y
en vista de la gracia de Dios no avergonzarse. Slo as
su definicin de intimidad -conocer y ser conocido-
entra en la esfera de lo real.
A veces dicha intimidad toma forma de orgasmo;
otras, de una sonrisa.
La definicin bblica del amor la tenemos en l Corintios 13:
El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no
es jactancioso, no se envanece; no es indecoroso, no busca lo suyo, no
se irrita, no guarda rencor, no se goza de la injusticia, mas se goza de
la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
Este amor es antnimo del pecado. All donde el amor se
manifiesta sufrido, benigno y humilde, el pecado es impaciente,
falto de bondad y orgulloso. Mientras que el primero no se
muestra indecoroso, no busca lo suyo y no se irrita, el segundo
s hace todas esas cosas. En tanto que el amor no se goza de la
injusticia, sino que se goza de la verdad, el pecado brota del mal
y se oculta de dicha verdad. All donde el amor todo lo sufre, lo
cree, lo espera y lo soporta, el pecado, a veces, lo hace tambin ....
"siempre que pueda sacar algo de ello".
All donde el pecado derriba, el amor edifica. Rebeca y su
marido aprendieron a considerarse el uno al otro muy valiosos y
a encamar las cualidades del amor en sus vidas; comenzaron a
entender dicho amor como mutuo aprecio y capacitacin. Poco
a poco fueron aprendiendo a llevar a la prctica las difciles
palabras de Filipenses 2:34: "Nada hagis por contienda o por
vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los
dems como superiores a l mismo; no mirando cada uno por lo
suyo propio, sino cada cual tambin por lo de los otros".
Esta es una labor penosa, especialmente en el matrimonio,
donde las fricciones internas nos fastidian, las presiones
externas nos distraen, 1a comunicacin deficiente nos confun-
de ... Con cada hora que pasa somos tentados a contemporizar y
173
EL AMOR TIERNO
a conformarnos con el aislamiento y el inters propio. Desea-
mos contentarnos con algo menos que el amor en su forma
ms pura y generosa.
ALGUNOS PASOS PRACTICOS
Tal vez muchos de ustedes se hayan rendido ya, o al menos
hayan decidido desde hace conformarse con,
Sus vidas sexuales, cuando eXlsten, son algo mecamco, Y
ustedes piensan que simplemente no hay forma de volver a la
pasin. Yo estoy aqu para decirles que s la h.ay. .
No les estoy prometiendo que vaya a ser fcIl; en reahda? el
proceso requerir una obediencia resuelta a la voluntad de DIOS.
Sin embargo, hay pasos que ustedes pueden dar para devolver la
unidad a su matrimonio y el fuego a su lecho conyugal.
L
ynne y yo hemos reconocido
que tendremos perodos inevi-
tables de desconexin en nuestras
vidas, y decidido no caer en el pnico
durante esas ocasiones, [sino llamar-
las] fases de "compromiso", [por-
que] entendemos que estamos com-
prometidos el uno con el otro a largo
plazo y haremos todo lo necesario
para establecer de nuevo la conexin
entre nosotros.
COMUNIQUENSE
En primer lugar, aprendan a comunicarse. Se trata de algo
importante para los recin casados, y por esta causa lo mencion
en el captulo anterior sobre la pasin, pero tambin aqu la
comunicacin cobra relieve. Muchas veces los cnyuges se
alejan el uno del otro simplemente porque ya no se conocen. No
174
LA MADUREZ
saben cules son sus pensamientos, sus sueos, su fe, sus
vidas diarias... Creo que para un matrimonio, sin importar el
tiempo que lleven casados, resulta crucial reservarse al menos
una noche por semana y dedicar tiempo sencillamente a
hablar -de objetivos, decepciones, esperanzas, agravios; del
ayer, el hoy, el maana-o El romance empieza con el cono-
cimiento mutuo, y ese conocimiento viene a travs de la
comunicacin.
CORTEJENSE EL UNO AL OTRO
Los matrimonios deberan tambin redescubrir cmo cor-
tejarse imaginativamente y cmo pasarlo bien juntos.
Con las presiones de criar a los hijos, conservar el empleo
y mantenerse a un paso por delante de la vida, a menudo la
diversin desaparece. Frecuentemente el matrimonio, en vez de
constituir un refugio, se convierte en parte de la rutina, en otra
causa de agotamiento. Las parejas casadas deben combatir esas
bestias que son la rutina y el estrs, de modo que haga un poco
el loco. Alquile una limosina para ir al McDonald's, trese a un
lago a las tres de la madrugada en una noche de luna, reserve
una suite nupcial-de esas con espejos elegantes y jacuzzi-
para un fin de semana, vayan a jugar juntos al tenis, envele
por correo una carta de amor a su cnyuge ... El compartir
experiencias divertidas puede servir de puente para reavivar
el matrimonio.
SIRVANSE EL UNO AL OTRO
El servicio mutuo es una forma garantizada de reducir la
tensin y fomentar la pasin en el matrimonio. Busque formas
de ser siervo: cocine la comida favorita de su marido, lvele
el coche a su esposa, limpie la alfombra ...
ENAMORENSE MAS DE JESUCRISTO
El factor ms importante para reavivar el matrimonio es
que marido y mujer se enamoren ms de Jess, ya que esa es
la nica forma en que puede cambiarse un corazn egosta en
abnegado. Sin una relacin vital y conectada con Dios, no hay
175
EL AMOR TIERNO
poder, es como intentar ver con una linterna que no tiene
pilas.
No quiero engaarle: por muy enrgicamente que traten
los cnyuges de conectar otra vez entre s, habr ocasiones en
las que la distancia seguir siendo grande. Somos pecadores
que viven en un mundo cado, y el egosmo est muy arrai- .
gado en nosotros. Aun el apstol Pablo clam con desespera-
cin: "Queriendo yo hacer el bien encuentro que el mal est
conmigo". Debemos ser pacientes con nosotros mismos. A
Dios le preocupan principalmente las actitudes de nuestros
corazones, la direccin del movimiento en nuestras vidas.
Lynne y yo hemos reconocido que tendremos perodos ine-
vitables de desconexin en nuestras vidas, y decidido no caer en
el pnico durante esas ocasiones, como hicimos en una poca
ms temprana de nuestro matrimonio. Llamamos a esos perodos
fases de "compromiso". Aunque sabemos que las cosas no son
tan buenas como podran ser, tambin entendemos que estamos
comprometidos el uno con el otro a largo plazo y haremos cuanto
sea necesario para establecer de nuevo la conexin entre noso-
tros. Esto ha reducido mucho el efecto de latigazo entre perodos
de conexin y desconexin el uno con el otro.
Si dos corazones fros y desconectados se acuestan juntos.
habr poco calor. El talante de las relaciones sexuales debe
fijarlo una actitud de aprecio y de servicio mutuos. Como
explica Rebeca, "unas buenas relaciones sexuales tienen que
ver con dos corazones que estn enamorados de Jesucristo.
Cuando el alma est llena de amor por El, busca formas de
servir a otros y expresar amor". El lavarle los platos a su
esposa o cumplimentar a su marido por la labor de padre que
realiza forman parte de la estimulacin para la intimidad tanto
como cualquier cosa que suceda en la alcoba.
A medida que cada uno de los cnyuges comienza a
aprender lo que significa apreciar al otro y darle de s mismo,
el lecho conyugal empieza a crepitar. Un entorno de amor
libera al sexo para que sea aquello que se pretendi al crearlo:
la expresin definitiva de unidad entre los cnyuges, una
danza de intimidad, una celebracin del nosotros.
176
TERCERA PARTE:
El papel de la iglesia
Captulo 7
LA IGLESIA Y LA SANIDAD
A
los diecisis aos una chica ms mantiene relacio-
nes sexuales con su novio. Despus de todo est
enamorada, y l utiliza unas palabras tan cariosas
de persuasin ... Luego la jovencita queda embarazada, y sus
padres, que son cristianos, la declaran rebelde, infiel y la
envan a un hogar para madres solteras.
Cada noche la chica va tachando los das que le quedan
hasta el parto, aguardando con impaciencia la llegada del
nio. Por fin, piensa ella, habr alguien que la ame.
A los cuarenta y ocho aos de edad. otro marido decide
correr una aventura amorosa. Su vida, dice l, carece de
pasin, energa y sentido. No es que su mujer sea tan mala
-se trata de una persona autnticamente solcita, madre
maravillosa y buena amiga-, pero el hombre quiere un
descanso, una oportunidad para revitalizarse, para volver a
ser el mismo. Hace suya la jerga de la auto actualizacin, ese
sofisticado modo de hablar de Hollywood. Echar una cana
al aire y luego volver con su esposa.
Tres aos despus, corrodo por el remordimiento, le cuen-
ta a su mujer la aventura amorosa. Ella lo abandona. Y ahora,
179
EL AMOR TIERNO
tras su reciente ascenso a vicepresidente de la compaa, se
sienta solo en una casa de tres plantas, estilo colonial, prxi-
ma al club de campo, y llora cuando nadie le ve.
Otra pareja, despus de trece aos de matrimonio, decide
que no son el uno para el otro. Con el transcurso de los aos
se han ido apartando y han adquirido intereses distintos,
seguido carreras diferentes e incluso abierto cuentas corrien-
tes separadas. Pocas veces se ven, y mucho menos encuentran
tiempo para hablar. No es que se odien, sino que creen que un
nuevo enfoque de la vida les dar a cada uno espacio para
crecer y ampliar su horizonte personal, para colmar el vaco
de la separacin. Mayormente ambos creen necesitar cierto
voltaje sexual extra.
Cuando les cuentan a sus dos hijos sus planes de divorciar-
se, los nios asienten y Horan. El matrimonio sabe que expe-
rimentarn algo de dolor, pero no es cierto que los nios
tienen gran capacidad de adaptacin?
Actualmente, cinco aos despus de haberse divorciado,
la hija de doce aos de edad todava ora a Dios cada noche en
secreto pidindole que la perdone por haber hecho que su
padre se marchara.
"RESIDUO PELIGROSO"
Podramos seguir citando ejemplos. El pecado sexual ha
partido el corazn de aquellos que lo han cometido; ha
trastornado iglesias, negocios, amistades y familias; y ha
destruido las vidas de nuestros hijos en ms formas de las que
podamos imaginar. Ese pecado es responsable, en diversos
grados, de muchos de los problemas graves a los que nos
enfrentamos como nacin: el aborto, los embarazos de ado-
lescentes, los hogares rotos y disfuncionales, el abuso infantil
y las violaciones.
Uno pensara que en nuestra sociedad, que pretende valo-
rar la razn, el mensaje habra quedado claro: el amor libre
nos ha trado esclavitud, el sexo casual ha tenido graves
consecuencias, y la bsqueda del placer se ha convertido en
180
LA IGLESIA Y LA SANIDAD
una gira por el infierno. Pero el pecado jams opera de un
modo lgico, unilateral, de "a cada causa su efecto". No
puede hacerse un esquema de la destruccin que produce el
pecado. Se trata de algo muy parecido a un residuo peligroso:
aunque en la caja haya un letrero que advierta "PELIGRO,
RADIOACTIVIDAD", Y nosotros intentemos evitarlo, las
sustancias contaminantes todava es posible que se abran
paso a travs de la tierra y envenenen el suministro de agua,
con lo cual todo el mundo estar en peligro.
Alimentada con principios naturalistas y con el relativis-
mo filosfico, nuestra sociedad ha sacrificado la responsabi-
lidad personal en aras de los derechos del individuo, las
relaciones de amor a cambio de la autorrealizacin, Y la
intimidad por los orgasmos. Cada vez ms las personas son
incapaces de elevarse por encima de sus deseos y
optar por el bien mayor, algo que est ms all delmdlVlduo.
El resultado de esto es una alienacin generalizada: en las
familias, entre las razas, en los corazones, en las ciudades, y
en la actividad sexual.
HE AQUI ALGUNAS BUENAS NOTICIAS
No obstante hay ciertas razones para la esperanza: aunque
el pecado a menudo no hace a las personas sensatas, con
frecuencia las agota. En numerosas ocasiones algunos ami-
gos que no pertenecen a la familia de Dios me han confiado
que estn caJlsados de vivir vidas sin propsito, hartos de la
rutina. Estn cansados de comprar cosas que no satisfacen, de
lograr metas que a la postre no .son nada,
sexuales que una vez pasada la pnmera emocIn los dejan
insatisfechos ... Si no se encontraran tan cansados incluso se
atreverian a soar con algo nuevo, siempre que ello fuera
viable y estuviese disponible.
Cada vez con ms frecuencia la gente est buscando
respuestas ms all de s misma y de 10 calculable y compro-
bable. Sepa una reciente encuesta Gallup, hay un aumento
considerable de la espiritualidad en los Estados Unidos. Ms
181
EL AMOR TIERNO
del sesenta por ciento de los entrevistados dijeron que sus
intereses espirituales haban aumentado en los ltimos cinco
aos, y el nmero de estudiantes universitarios que afirmaron
que la religin es importante para ellos ha saltado del treinta
y nueve al cincuenta por ciento. Esta apertura a las cuestiones
espirituales es una buena noticia.
000 y OTRAS MALAS
Sin embargo, el inters por la iglesia -por el cuerpo de
Cristo- ha ido declinando de manera constante. Desde me-
diados de los aos 60, las denominaciones histricas han
perdido cinco millones de miembros.
Hace poco me reun en Dallas con dos altos dirigentes
cristianos, y uno de ellos comparti conmigo su profunda
frustracin con la iglesia en los Estados Unidos. Estas no son
sus palabras exactas, pero lo que dijo en esencia fue: "He
perdido toda esperanza en la iglesia de Norteamrica. Sim-
plemente me he rendido! Es algo que sencillamente ya no
funciona: no slo los inconversos se mantienen alejados de
ella como si fuera la peste, sino que ni siquiera los creyentes
creen ya". Este lder ha decidido emplear su tiempo y esfuer-
zo en levantar iglesias en el extranjero, principalmente en la
antigua Unin Sovitica.
ESO LLAMADO "VISION"
Aunque puede que el dirigente en cuestin estuviera exa-
gerando algo, pocos seran capaces de rebatir su tesis princi-
pal: la iglesia de los Estados Unidos atraviesa por dificulta-
des, y ello es debido a que no se le considera vital ni pertinente
para las vidas diarias de las personas. Esta falta de pertinencia
y vitalidad ha sido causada por un fallo ms fundamental: la
iglesia parece haber perdido la visin original de Jesucristo,
y la Biblia nos dice que donde no hay visin el pueblo perece.
En cierta ocasin Napolen Bonaparte afirm que la ima-
ginacin gobierna el mundo. Es indudable que la gente se
182
LA IGLESIA Y LA SANIDAD
siente ms cautivada por pujantes ideas que por personalida-
des carismticas, leyes o la fuerza bruta, y que dedicar un
esfuerzo excepcional, demostrar una consagracin legenda-
ria y sacrificar la mayor parte de aquello que aprecia -en
ocasiones la vida misma- por una visin coherente y atrac-
tiva. Los hombres y mujeres que han modelado la historia,
para bien o para mal, han sido capaces de crear y comunicar
una determinada visin, as como de captar la imaginacin y
la devocin de la gente inflamando sus corazones y mentes
de pasin y energa.
Martin Luther King fue uno de esos visionarios. En agosto
de 1963, desde lo ms alto de la escalinata del monumento en
memoria a Lincoln, describi el sueo que le haba dado
fuerzas: "Sueo con que mis cuatro hijos pequeos puedan
vivir un da en una nacin donde no se les juzgue por el color
de su piel sino por el contenido de su carcter. Ese es mi
sueo hoy! Que la libertad resuene 1... i Que la libertad resue-
ne!"
Decenas de millares respondieron a la visin. Marcharon
en Selma, protestaron en Birmingham, soportaron bombas,
palizas, insultos y linchamientos en muchos pueblos y ciuda-
des, y todo ello por hacer realidad el sueo que King haba
descrito tan maravillosa y enrgicamente,
Pero Martn Luther King no fue el mayor visionario de todos
los tiempos, como tampoco Winston Churchill, ni Abraham
Lincoln. Esos hombres ni siquiera se le aproximaron. El ttulo
le corresponde a un carpintero de Nazaret, Jesucristo, el
Dios-hombre que dividi en dos la Historia.
LA VIS ION DE CRISTO: EDIFICAR LA IGLESIA
El pasaje de Mateo 16:13-19 habla con fuerza tanto del
visionario como de la visin, del hombre y de su sueo.
Durante un perodo de "recarga de bateras" en privado con
sus discpulos, Jess pregunt: "Quin dice la gente que
soy?" Y la respuesta fue: Juan el Bautista, Elfas, Jeremas, un
gran profeta... Entonces el Seor pregunt: "Y vosotros,
quin decs que soy?" Pedro respondi sin titubear: "T eres
183
EL AMOR TIERNO
el Cristo, el Hijo del Dios viviente". Lo haba identificado
correctamente: Jess de Nazaret era el Cristo, no un visiona-
rio de segunda clase.
Luego vino la visin en s. Inmediatamente despus de
aquello, Jesucristo, el Hijo del Dios viviente, describi lo que
se propona hacer: "Yo edificar mi iglesia; y las puertas del
Hades no prevalecern contra ella". Cul era entonces su
visin? Edificar la iglesia. Redimiendo y transformando de
uno en uno los corazones, establecera una comunidad de
creyentes; su visin no se pareca a ninguna otra que hubiera
habido antes ni que fuera a venir despus.
Aunque la visin de Jess era contracultural, El no quiso
que fuera llevada a cabo por los medios tpicos del poder
revolucionario: las armas, la poltica ... ni siquiera la religin.
En vez de ello, se realizara por medio de una comunidad de
personas que habran de vivir en la tierra bajo el gobierno
directo de Dios.
En esa comunidad, cada individuo honrara a Dios con el
coru;n, el alma, la mente y las fuerzas. Todos sabran que a
Elle importaban y se sentiran profundamente tocados por la
gracia y por el amor divinos. Cada persona se vera atrada
por el carcter de Dios, humillada por su santidad, rendida
por su ternura, sorprendida por su poder y confortada por su
compaerismo. La comunidad en cuestin le obedecera y
adorara de buena gana.
Los miembros de esta comunidad estaran radicalmente
consagrados los unos a los otros. Los ricos cuidaran de que
los pobres fueran alimentados. Los fuertes sostendran a los
dbiles. Los maduros discipularan a los inmaduros. Los
fieles restauraran a quienes hubieran cado. El amor, la
entrega de uno mismo en beneficio de otro, reinara en el
corazn de cada siervo.
Cada persona utilizara sus dones y talentos especiales
para a los dems de la comunidad y se sentira aprecia ..
da y util. Todos tendran un papel nico -pero decisivo-- que
desempear. en la vida de la colectividad y respetaran a 10$
dems. La mdependencia creativa combinada con la unidad
184
LA IGLESIA Y LA SANIDAD
entre individuos desarrollados como es debido constituira la
regla, mientras que la gente se sentira emocionada por poder
causar un impacto en el mundo fuera de la iglesia.
El amor, el respeto, la intimidad, el servicio y el compartir
entre las personas de la comunidad resultara tan atractivo que
la gente de fuera se apresurara a decir: "Dara cualquier cosa
por formar parte de una colectividad como esa. Esto es lo que
yo busco: una comunidad en la que la gente se reciba entre s
con corazn sincero". y los de dentro de dicha comunidad
haran cuanto estuviese en su mano por atraer a ella a los de
afuera.
Eso es lo que suceda en la primera comunidad de cristia-
nos. Durante tres aos, Jess fue de una ciudad a otra expli-
cando su visin, y dicha visin arraig. A veces la autoridad
con la que el Seor hablaba mova al silencio a la gente; otras,
el poder y la amplitud Qe su visin era difcil de entender y
sobrecargaba las imaginaciones de las personas abrumando
SUS.QOfUones; otras aun, la visin impulsaba a quienes osten-
taban el poder. a los lderes religiosos que no queran com-
partir el pastel, a odiarle y maquinar su muerte.
.p ara que la iglesia vuelva a ser
otra \'ez efectiva en su tarea de
redimir la cultura debe restablecer
esa visin de las comunidades rege-
neradas de Dios.
Pero a medida qlle la yisin se revelaba, haca que los
corazones de la gente se elevasen y sus mentes lograran una
mayor amplitud. Ya no tenan que seguir siendo espectadores
en el teatro de la vida, sino que se les llamaba a actuar, y eUos
mismos deseaban Llegaron a comprender que seguir
la visin de Iesl1s er el ms alto llamamiento que nadie poda
recibir. Se trataba de la visin ms cargada de verdad. mS
185
EL AMOR TIERNO
atractiva, ms glorificadora de Dios y de ms ayuda para la
gente que pudiera imaginarse; era (y sigue siendo) fresca y
creativa, e incluso bastante peligrosa. Sus implicaciones se
extendan ms all de este mundo, hasta la eternidad.
La iglesia, engendrada por el poder del Espritu Santo en
Pentecosts, se convirti en una genuina comunidad de Dios,
cuyos miembros le amaban a El de veras con el corazn, la
mente, el alma y las fuerzas. Dentro de la iglesia se amaban,
servan y entregaban unos a otros para la edificacin del
cuerpo de Cristo. Fuera de ella, ofrecan una alternativa
sugerente a la vida de la decadente cultura romana caracteri-
zada por el pecado sexual desenfrenado.
LA "VIDA DE IGLESIA":
UNA PARADOJA SUPERLATIVA
Alrededor de dos mil aos despus del nacimiento de
aquella dinmica comunidad de Dios, un pequeo grupo de
creyentes se aprestaba a comenzar una iglesia en los subur-
bios del noroeste de Chicago, y decidieron recorrer puerta por
puerta toda la comunidad haciendo una encuesta. Su primera
pregunta era: "Participa usted activamente en alguna iglesia
local?" Si contestaban que s, se agradeca su ayuda a los
encuestados y se pasaba a la casa siguiente. Cuando la perso-
na deca: "No, no voy a la iglesia", le pteguntaban cul era la
causa de ello.
Se obtuvieron resultados asombrosos. Algunas de las res-
puestas ms frecuentes eran:
La iglesia no es pertinente para mi vida diaria.
La iglesia no tiene vida, es aburrida y predecible.
El pastor no me predica, sino que me sermonea.
Se habla demasiado de dinero.
Yo formaba parte de aquel grupo de creyentes, y se me
parti el corazn con las contestaciones dadas a la encuesta.
Hice votos ante Dios de que nunca permitira que nuestra
iglesia fuese aburrida o poco pertinente. Si la visin de
186
LA IGLESIA Y LA SANIDAD
Jesucristo es cierta (y lo es), entonces la iglesia debera ser el
lugar ms dinmico, compasivo, desafiante y pertinente del
planeta Tierra.
Lo que nos estaba diciendo la gente a quien encuestba-
mos era que la iglesia ha perdido su capacidad de desafiar a
la cultura, de ser una comunidad alternativa en un mundo
sacudido por el pecado. En vez de ello ha estado dispuesta a
conformarse meramente con ir tirando. En el antiguo Israel,
el pueblo modelaba dolos con sus propias manos y los
adoraban en lugar de al Dios santo, temible y todopoderoso.
Hoy en da la iglesia sigue a los dolos del dinero, la comodi-
dad y los ttulos; se mide a s misma por esos criterios
insignificantes; en vez de permitir que el amor, la gracia y el
poder de Dios la cautive. Ha trocado una gran visin por
ideales pequeos, y en lugar de enviar ondas que sacudan la
eternidad, se ha conformado con ser una simple onda en algn
charco, reflejo de su. propio ensimismamiento.
Cuando nosotros, los miembros del cuerpo de Cristo,
perdemos la visin imponente que Jess tiene para su esposa,
la tendencia de la colectividad eclesial es a irse encogiendo
hasta haeerse algo impertinente y caer en la jerga. El poder
violento y transformador del amor queda as reducido a un grito
insusbUlCial que demanda juicio. La fuerza consoladora, y al
miSIl'lC) tiempo anolladora, del Espritu San to empieza a aseme-
jarseal soplo de una brisa fresca en el club de campo. La iglesia
se retira a los santos corrillos donde se "alora la seguridad,
intentando protegerse de esa cultura a la que se supone debera
redimir, y se desconecta de la vida real desestimando la verdad
como inadecuada. Cuando esto sucede, la comunidad cristiana
pierde su voz en la cultura a la cual es llamada a sanar.
RECUPERANDO LA VISION DE LA IGLESIA
Para que la iglesia vuelva a ser efectiva en su tarea de redimir,
la cultura debe restablecer esa visin de las comunidades rege-
neradas de Dios. Cuando los cristianos captan la magnitud de
dicha visin se sienten menos tentados a contemporizar y ms
187
EL AMOR TIERNO
inclinados a tomar parte en ella. Cualquier otra aspiracin
palidece ante sta: la de ganar dinero, acumular "juguetes",
buscar placeres, ascender en la escala social... Ninguna pare-
ce lo bastante noble, importante o eterna como para apresar
la imaginacin de uno y justificar la inversin de su vida.
Cuando la iglesia recupera su visin, se ponen en marcha
otras tendencias que rechazan la retirada al aislacionismo, la
contemporizacin y la inoportunidad, y se desata un penetrante
y transformador movimiento del Espritu Santo capaz de inspirar
a los cristianos para que traten de un modo eficaz con las
cuestiones decisivas a las que se enfrenta hoy en da nuestra
cultura, entre ellas la crisis del pecado sexual. Los creyentes
aprenden a valorar su sexualidad como uno de los dones ms
extraordinarios, poderosos y nicos de Dios, e intentan alcanzar
a aquellos no integrados en la iglesia que necesitan este mensaje.
Pero cmo puede llegar a suceder esto?
ENSEANDO LA DOCTRINA DEL MATRIMONIO
En primer lugar los pastores y maestros deben dar una
clara instruccin bblica. Cuando la gente recibe enseanza
de la PaIabra de Dios, comienza a ver las posibilidades
enormes de su sexualidad y la responsabilidad que sta lleva
aparejada. Tambin aprenden que las imgenes sexuales uti-
lizadas en la Biblia para hablar de la relacin entre Jess y la
iglesia, su esposa, son las mismas que se emplean para marido
y mujer. Llegan a entender que la funcin de la iglesia y del
matrimonio es la misma: producir una unidad completa e
ntima. Lo que sucede en nuestras relaciones sexuales, de
alguna forma profunda y misteriosa, refleja la relacin entre
Cristo y su iglesia. El sexo no es nada secundario, sino algo
de capital importancia.
Una ensefianza clara acerca del paralelismo que hay
entre la relacin sexual dentro del matrimonio y el lazo
entre Cristo y la iglesia elevar de tal manera el concepto de
la unin conyugal, que el trato sexual, expresin por excelen-
cia de la unidad en el matrimonio, ser considerado como 10
que realmente es: el cumplimiento de algunos de los anhelos
188
LA IGLESIA Y LA SANIDAD
ms profundos del ser humano. Una vez que los creyentes
capten la importancia de la doctrina bblica del vnculo ma-
trimonial, no se mostrarn indiferentes ni fros en lo tocante
a la sexualidad, sino que tratarn de veras de comunicar la
magnfica visin del sexo tal y como se presenta en la Palabra
de Dios.
ENSEANDO A NUESTROS HIJOS
ACERCA DE LA SEXUALIDAD
La educacin sexual, en su sentido ms sano, se convertir
en una prioridad dentro de la iglesia. Los maestros cambiarn
el enfoque de su enseanza centrado simplemente en las
consecuencias del pecado sexual, a los beneficios potenciales
" , de la sexualidad, equipando as a los padres para que trans-
, mitan a sus hijos esa perspectiva. El ensear a la prxima
generacin a evitar el pecado sexual ocupar un lugar impar.
',., ,tante, pero no tanto como el prepararla para la sexualidad
, dentro del matrimonio. La enseanza del plan de Dios para el
exo aumentar la fortaleza de ellos a flO de que no sean
llevados de ac para all por las ideas de la calle, y les dar
fda'za para resistir al pecado sexual.
D\HDOIMPORTANCIA A LOS TEMAS DE
SBKU,ALIDAD EN LA ORIENTACION y
LABNSEANZA PREMATRIMONIAL
La educacin sexual en la iglesia no deber limitarse a
instruir a nuestros hijos. Cuando los cristianos empiecen a
"QOMprender el poder de la visin divina para la sexualidad,
l;lOndr la enseanza sobre este tema al alcance de las persa ...
ftasde cualquier edad. La preparacin para el matrimonio en
'18, iglesia, por ejemplo, se har emocionante y al
mismo tiempo implacable. Entre las se ales de una iglesia
.lludable estar. el rechazo de aquellas peticiones de matri-
monio prematuras o desatinadas.
Se harn insistentemente estas preguntas a quienes estn
considerando casarse: Estn envueltos actualmente en algn
pecado sexual? Son creyentes tanto el uno como el otro?
189
EL AMOR TIERNO
Qu probabilidades hay de que su matrimonio dure? Arras-
tran problemas emocionales o espirituales del pasado? Cu-
les son sus trasfondos y estilos relacionales aprendidos? Qu
esperan del matrimonio y de las relaciones sexuales?
La comunidad de creyentes reconocer que si el sexo ha
sido verdaderamente ideado para ser un reflejo de esa clase
de intimidad profunda que existe entre Cristo y la iglesia,
entonces sta debe hacer cuanto est en su mano para asegu-
rarse de que los que entran en la relacin conyugal tengan las
mayores posibilidades de cumplir con tan imponente respon-
sabilidad.
Las clases de enriquecimiento matrimonial, impartidas
por hbiles forjadores de visin, dedicarn bastante tiempo a
estudiar la sexualidad, y la enseanza en cuestin se adaptar
a cada etapa del itinerario sexual y dar respuesta a preguntas
tales como estas: Cmo se hace frente a la tentacin sexual
durante los aos vulnerables de la edad mediana? Es posible
poner un nfasis exagerado en el sexo durante los aos
tempranos del matrimonio? Por qu durante el primer ao
de casados algunos maridos no se sienten sexualmente conec-
tados con sus esposas aunque compartan con ellas un alto
grado de pasin? Dentro de la iglesia se reconocer que el
aprendizaje en el terreno de la sexualidad es un proceso que
dura toda la vida y resulta decisivo para la madurez personal
continua.
IMPARTIENDO EDUCACION SEXUAL EN
EL CONTEXTO DE UNA PERSPECTIVA
CRISTIANA SOBRE LA VIDA ENTERA
La educacin sexual en la iglesia deber ir ms all de la
mera transmisin de conocimientos. El ttulo de un libro
sobre la sabidura sexual en este contexto no sera "Siete
pasos para un coito mejor", sino que la instruccin sobre el
sexo estara ms bien integrada en una cosmovisin cristiana
que tratar de contestar a las preguntas de quin es Dios, de qu
forma quiere El que vivamos, cmo encajamos personalmente
190
LA IGLESIA Y LA SANIDAD
en su plan, y dnde lo hace el diseo para el sexo, ordenado
por El mismo, en el esquema general de las cosas.
Al elaborar una perspectiva cristiana de la vida en su
totalidad la comunidad de creyentes aprender a pensar
y analizar informacin- bblicamente.
este proceso de reflexin, el conocimiento se transformara en
sabidura y los cristianos crecern de veras en la Cabeza, que
es Cristo. Cuando esto suceda, Dios bendecir abundante-
mente sus vidas sexuales.
FOMENTANDO LA MADUREZ DE LA RELACION
Pero saber y hablar la verdad no sern suficientes. La
preparacin del pueblo de Dios para el servicio, la
y la accin implica algo ms que conocer la sana doctrina.
Los lderes de la iglesia debern tambin concentrarse en el
proceso de las relaciones; esos liosos e ineficaces encuentros
entre individuos cados que se debaten internamente entre la
autosuficiencia y la abnegacin.
Ah est la cuestin: la verdad debe practicarse en amor.
La Biblia se muestra enftica en cuanto a esto. Juan, el
discpulo al que Jess amaba. aftrma claramente: que
dice: Yo le conozco[a Jess]. y no guarda sus mandam1entos,
el tal es mentiroso, y la verdad no est en l; pero el que
guarda su palabra, en ste verdaderamente el amor de Dios se
ha perfec<;ionado" (1 Juan 2:4-5). .
La verdad debe hacerse carne a travs de unas relaCIOnes
amantes. La gente de hoy en da anhela la intimidad y ese
sentimiento de estar conectada con otros. Tampoco son sim-
plemente los inconversos quienes tienen que hacer frente a la
soledad' los cristianos se ven tambin profundamente afecta-
dos por Las familias han saltado a menudo por los aires;
los vecinos van y vienen cada pocos aos, y son raros o
inexistentes aquellos amigos que conocen toda la historia
personal de uno.
Los' pastores comprometidos con la \'isin de Jesucristo
deben llamar a la comunidad cristiana a una clase de amor
drstico ycontracultural. especialmente en lo referente a la
191
EL AMOR TIERNO
sexualidad. Tienen que recordar a los creyentes un concepto
expuesto en muchos lugares de este libro: el de que Dios ide
el sexo como expresin definitiva del amor, como la danza de
la intimidad.
Si queremos aprender el lenguaje de las relaciones, por
dnde empezar mejor que por nuestra propia sexualidad? La
institucin del matrimonio permite que cada persona aprenda
a amar en el entorno seguro de un compromiso de por vida.
A menudo se trata de un trabajo desagradable que requiere
morir al yo cada da. La parte de nosotros que intenta vivir
segn deseos egostas debe ser crucificada muchas veces.
El proceso de maduracin sexual implica esta muerte. Al
aprender a vivir en Cristo, nos liberamos para dar a otros; y
cuando llegamos a comprender mediante la relacin conyugal
que el sexo no es meramente una cpula fsica, sino una senda
abnegada de amor, confianza, compromiso y respeto, la verda-
dera intimidad puede marcar cada una de nuestras relaciones, y
no simplemente aquellos aspectos sexuales del matrimonio. Esta
expresin ntima y desinteresada se transmitir luego a las acti-
tudes que tenemos para con nuestros amigos, vecinos y miem-
bros de la familia, y a nuestro modo de obrar con ellos.
UNA COMUNIDAD GLORIOSA
Cuando se practica la verdad en amor, el resultado es
unidad. Escuche el lenguaje de Efesios 4: 16: "De quien todo
el cuerpo [de Cristo J, bien concertado y unido entre s por
todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la
actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para
ir edificndose en amor". Aqu percibimos una sensacin de
virilidad, sincrona, precisin y poder. El cuerpo no slo
funciona, sino que es gracia en accin, bello de contemplar.
A medida que se recobra la visin de Jesucristo para 8U
cuerpo, las hebras de la sensibilidad y la confianza vuelven a
ir tejiendo la tela de la iglesia y dando lugar a una manifestacin
deslumbrante de la santidad, la gracia y el poder divinos. Y
al anclarse la iglesia misma en la verdad y moverse en el
amor, se convierte en aquello para 10 que fue diseftada: una
192
LA IGLESIA Y LA SANIDAD
comunidad contracultural, redentora y transformadora que
ruega ser tenida en cuenta.
UN PODEROSO IMPACTO EN LA SOCIEDAD
Entonces, y slo entonces, impactar poderosamente la
iglesia a esta sociedad. Cuando se comunica y se capta la
visin de la comunidad cristiana, sta 'Presenta una alternativa
vital para aquellos que viven en la cultura moribunda. Al
renovarse de este modo, la iglesia cobra automticamente
pertinencia; y cuando los buscadores se ven verdaderamente
atrados hacia una comunidad de creyentes, no pueden menos
que sentir curiosidad acerca de la verdad que la motiva y del
poder que produce su actividad.
Si la comunidad cristiana est dispuesta a seguir buscando
nuevas formas de crear un lugar resgulll'dtdo donde los incon ..
versos puedan escuchar el peligroso y trabsfonnador mensaje
de la Palabra de Dios, se har cada vez ms efectiva en sus
campallas y en el evangelismo, y proporcionar a los busca-
dores la oportunidad de descubrir, en un entorno de anonima-
to yde libertad de todo posible embarazo, las respuestas a
esas 'preguntas espirituales de quin es Jesucristo, qu es
real_nte la Biblia, de qu trata la vida cristiana y qu
signiftCl 'nacer de nuevo.
BSfftomunidadcristiana manifestar tambin, en palabra
y en Obra. lA' sabidura bblica en cuanto a cmo tratar el
el dinero, el poder y el sexo. Y
mostrtda 111 busCadores que la promesa de vida abundante
hecha por se aplica, no slo a una existencia etrea en
el otro mundo. sino a la vida real de huesos rotos, lujuria
incontrolada y suellos destrozados.
CONECTORES HUMANOs
Antes que el. cristiano ponga un pie en el campo de
batalla del que se habla este libro, debe saber lo que Dios
dice acerca del sexo. !Sto es algo que puece obvio. pero
muchos creyentes tienen una lamentable ignorancia de lo
que en sella realmente la Biblia. No podemos simplemente
193
EL AMOR TIERNO
dar por sentado que conocemos nuestro propio lenguaje -las
palabras de las Sagradas Escrituras- con cierta profundidad
y precisin.
A
un cuando
mayor empeno en comUnIcar
con eficacia lo que la Biblia dice acer-
ca del sexo, slo podremos conseguirlo
en cierta medida. Hay un punto ms all
del cual se necesita verdaderamente la
regeneracin para comprender.
Precisamos absolutamente un conocimiento ms profundo
de lo que dice la Biblia. Ella debe ser siempre nuestro punto
de arranque y conclusin. Si no llegamos a entender el plan
de Dios para el sexo, cmo podremos, por ejemplo, tener la
esperanza de experimentar ese gozo prometido de la pureza
y la intimidad sexual? Resulta imposible practicar y "tradu-
cir" la verdad sexual si no sabemos lo que es.
Hemos de entregarnos a un estudio dinmico y permanen-
te del conocimiento bblico, y modelar nuestra cosmovisin
con diligencia y con un compromiso hacia la Palabra de Dios
como verdad inerrante. Luego debemos vivir lo que creemos.
La Biblia se convierte entonces en el punto de referencia
para toda nuestra manera de pensar, y a travs de ella filtra-
mos cualquier otra informacin para discernir la verdad cla-
ramente y entender de un modo ms preciso el mundo en que
vivimos.
Sin la realidad de Jesucristo transformando los corazones y
las mentes de aquellos a quienes hablamos, no hay esperanza de
poder redimir nuestra cultura de las actitudes devastadoras y las
consecuencias del pecado sexual. Slo las personas espirituales son
capaces de comprender las verdades espirituales; especialmente
194
LA IGLESIA Y LA SANIDAD
cuando se ha vaciado con tenacidad a tantas palabra d t d
t
d .. . s e o o
IpO e perspectIva cnstIana.
Nuestra sociedad ha degenerado hasta tal punto d
d
. 1 l' ,y e un
mo o especia en as cuestIOnes sexuales que much
.. 'a gente
sencIllamente no tiene la base moral necesaria para c
d 1 d
1 " ompren-
er o que Icen os cnstIanos acerca del sexo. Los c t
. Id' . reyen es,
por eJemp o, captan e IOmedIato la palabra "pureza"
. 1 ,aunque
no siempre a tengan como norma de vida j Pero que'
I
. ., .' " . pasa con
os Inconversos? Pronuncie ese termlOo y tradu 'd
' CI o por
mentes corruptas y partidos, significar: (1) nada
en absoluto; (2) algo Increblemente estpido y falto d t d
. . S '11 e o a
pertInencia. encI amente no tienen base para compr d 1
E l
en er o.
s o mismo que SI usted hablara en hebreo a travs d
1
. 1 d' e unos
a tavoces Insta a os en Jpiter.
Esa es la razn por la cual el evangelismo, ese proce
1
. D' . so que
e permite a lOS cambiar corazones uno por uno res lt t
. 1 d b ' , u a an
crucla y e ena estar en la primera lnea de nuestros esfuer-
zos, Aun cuando pongamos nuestro mayor empeo e
.. . n comu-
nIcar con eficaCia lo que la Biblia dice acerca del sexo '1
. 1 . , so o
pvwemos consegUlr.o en cierta medida. Hay un punto ms
all del cual se necesIta verdaderamente la regeneracI'o'
... ....... .1'" n para
COmyL __ r.
. .. de practicar un amor fundado en la humil-
dad. manera podemos los creyentes y los inconver-
sos razonar ,untos? Cmo aprenderemos a hablar del mod
penetnlnte de Jess? Para abrir la puerta de los Coraz.ones
las men:tesde las de comunicamos de tal
puedan Olr, Olf de veras, las buenas noticias.
EXlSlFA \'anos mtodos para lograr una comprensin as.
ms .es y alimentemos rela-
cIOnes a aquellos que no pertene-
cen a la DIOS. La motivacin siempre estar
basada en la tlumil<lad, y n? hay forma de conocer los cora-
zones y las de los IOconversos si no es mediante el
roce con ellos.
En parte 10 que hacemos con ese roce es convertimos en
"traductores" de la Palabra, gente capaz de comunicar las
195
EL AMOR TIERNO
verdades del evangelio y la enseanza bblica acerca de la
sexualidad trminos que gente de hoy pueda compren-
der. La necesIdad de hacerlo tIene sus races en la diferencia
de cosmovisiones que hemos mencionado hace un momento
y en secciones anteriores de este libro.
En otro tiempo la cosmovisin imperante en nuestra cul-
tura era la cristiana. Aun los que no crean actuaban dentro de
un sistema de valores afines al cristianismo, y cuando los
creyentes les presentaban el evangelio no necesitaban comen-
por lo ms elemental. Hoy en da, sin embargo, los
cnsttanos no deben dar por sentado que conocen las ideas de
la a la que estn evangelizando. La mentalidad judeo-
cnstIana sobre la que se fund la civilizacin occidental ya
no representa la cosmovisin predominante en nuestra cultu-
ra, sino. que ha sido ampliamente sustituida por esa otra que
se manIfiesta en las tertulias televisivas. El lenguaje de los
creyentes, un vocabulario que en otro tiempo al menos todo
el mundo c?mpcc:nda, se ha convertido en idioma extranjero
para la casI totabdad de los que no participan de la fe. De
modo que debemos ser traductores.
Necesitamos, por ejemplo, buscar formas creativas de
comunicar 10 que significa a la persona que,
de cometer ha sIdo aconsejada por un
pSIclogo secular que rechace el sentimiento de culpa como
algo y Debemos encontrar maneras nuevas
de el sentIdo de la palabra salvacin a una tercera
de perceptores de la asistencia social cuyas expec-
no van all de poder ver el serial televisivo del da
Neceslt?mos descubrir nuevos mtodos para co-
mUnIcar l? 9
ue
qUIere santidad a ese hombre que, a fin
en el ambIente de las grandes compaflas, se ha
VIsto obbgado a soltar el lastre de los principios morales que
le que encontrar una manera efectiva de
lo que SIgnIfica fidelidad a esa mujer a la que un
le ha robado el alma, o Dios Padre a las
vctImas dellDcesto o a esos nios cuyo progenitor ha aban-
donado a la familia.
196
LA IGLESIA Y LA SANIDAD
Podemos llegar a ser esa clase de traductores si seguimos
el ejemplo de Jess, que hizo que la Palabra (el Verbo) se
hiciera carne. Piense en lo que eso significa. En el plan de
Dios no bastaba con que la Palabra fuese simplemente habla-
da, tena que encarnarse -esa inexplicable transformacin
de lo divino en un contexto humano-. Jess entr en nuestro
mundo, se hizo como nosotros para poder salvarnos, se
convirti en alguien absolutamente pertinente para los luga-
res en los que vivimos nuestra vida ... El conoci de primera
mano nuestros anhelos, limitaciones y ansias de intimidad.
Pudo percibir con sus propios sentidos nuestro pecado -los
lugares engaosos en los que ponemos nuestra esperanza, por
medio de los cuales amortiguamos nuestro dolor y en los que
buscamos algn propsito-. Jess nos comprenda, y habla-
ba nuestro lenguaje de un modo que penetraba las almas.
Nosotros somos llamados a hacer lo mismo: debemos
permitir que Jesucristo, la Palabra viva, acte a travs nuestro
y "encarne" la Palabra para un mundo inconverso. Nuestras
acciQnes han un cuerpo a nuestras creencias;
lo que\sipifica que en la vida sexual, por ejemplo, deberemos
modo consecuente con lo que Dios ha dicho acerca
delsexo -por amor a nosotros mismos, al mundo que nos
al Si vivit:n0s ,lo que Creemos, nuestro
.ib en cultura seC de erO' o menos que cero.
I)e. igual manera debemos tratar de comprender, en todo
.... tq, los y os d. e
fi.mconversos; hacer un sostenido y cUldadosQ
."'tificamos con aquellos que no comparten la fe; ponernoS.
en el lugar de los perdidos; e$Cuchar verdaderamente el punto:
de vista del. que est buscando; y responderle con sensibili:.
dad. No hemos de hacemos tan "espirituales" que perdamos
el contactoeon.las realidades del mundo que nos rodea,
Necesitarnos sentir el dolor de alguien que, a pesar de un
sinfn de aventuras amorosas,. ha cado ms hondo en el pozo
de la desespetlDm y la alienacin; as como empatizar con la
.... ',.. . esa mujer con dos nios
que su mando ha dejado por otra ms Joven.
197
EL AMOR TIERNO
Debemos escuchar los ecos del alma de una persona cuya
vida no tiene propsito. Eso es exactamente lo que hizo Jess
con su encamacin.
Asimismo debemos entender los principios que dominan
la cultura y proporcionan el marco para tomar decisiones.
Qu fuerzas moldean nuestra sociedad e influyen en el
pensamiento, la conducta, el concepto de uno mismo, la idea
de la verdad y la sexualidad de quienes la componemos?
Cules son nuestros motivos, presuposiciones, teoras y
valores tcitos y explcitos? Cuando comprendemos esas
fuerzas modeladoras de nuestra cultura y que influyen en el
modo de pensar, comportarse, verse a s mismo, entender la
verdad y enfocar la sexualidad que tiene la gente, estamos
ms capacitados para indicar a las personas el camino hacia
la paz y el descanso en Jesucristo. Pero si no logramos
entender la perspectiva predominante y el contexto en el que
las personas toman sus decisiones crticas, seremos unos
comunicadores ineficaces.
Eso no significa que debamos comprometer la verdad en
nuestros esfuerzos por comunicar y empatizar con los in con-
versos. Hemos de presentar el pecado como lo que es, el cido
de la muerte, pero al mismo tiempo reconocer la diferencia
que hay entre esta presentacin clara y emptica de la realidad
del pecado y el sermoneo al inconverso con una actitud dura
de juicio.
Tampoco quiere decir esto que los cristianos tengamos que
pecar para comprender a los pecadores -ya estamos bastante
familiarizados con el pecado y sus devastadoras consecuen-
cias-, sino simplemente que debemos tratar de entender con
la humildad ms profunda, cmo aquellos que no partidipan
de la fe experimentan la vida diaria.
Todo esto tiene que ver con la capacidad de conectar -que
es algo ms que convencer a alguien para que crea o tratar de
impugnar con lgica una ley inmoral para que se derogue-o
Los cristianos siempre han sido deficientes echando pulsos,
pero se puede conseguir mucho manifestando con tranquilidad
198
LA IGLESIA Y LA SANIDAD
que, dadas las dos cosmovisiones predominantes en nuestra
cultura, la Biblia tiene bastante sentido.
Si logramos simplemente plantar una semilla de lgica y
pertinencia habremos dado un paso importante hacia el res-
quebrajamiento del dominio de nuestra cultura sobre un de-
terminado individuo, y permitido que el Espritu Santo ponga
a trabajar a su equipo demoledor de presuposiciones. Una vez
iniciado el proceso, los muros empezarn a caer y, poco a
poco (o a veces de repente), el individuo caer en .la cuenta
de cun precario es el cimiento sobre el cual ha edIficado su
vida.
Durante ms de una dcada he tratado de guiar a Cristo a
un hombre de negocios de la zona; Y en el transcurso de los
aos, siempre que nuestra conversacin derivaba hacia lo
espiritual, poda or cmo rechinaban los goznes la
puerta de su corazn se iba cerrando lentamente. La Blbha?
Era slo un libro inocuo de mitos religiosos. Jesucristo?
Haba sido un ser humano maravilloso. La iglesia? Un
bondadoso y bienintencionado grupo de personas
que necesitaban su inyeccin semanal de algo que no precIsa
la gente normal.
JSn pocas palabras, ese hombre pareca intocable e inamovi-
. basta que naci su hijo retrasado mental. Luego, con los
afiOIcomprendque el nico punto de conexin espiritual que
poda establecer l era del
Le importaba a DIOS la. su Hana el
tierno amor del Seor haCIa su hIJO mmusvhdo un poco ms
llevadera la vida de ste? Qu posibilidades haba de un
milagro? Sera normal el nio en el ms all? Cul era la
causa de su defecto? Existe de veras el mal en nuestro
universo y se est librando una batalla por los corazones y las'
mentes de hombres y mujeres? Cmo encaja Jesucristo en
esa lucha csmica? Es el concepto del universo basado en el
azar realmente ms plausible que la visin que presenta la
Biblia?
Antes que me diera cuenta de ello estbamos teniendo
charlas espirituales maduras en las que comparbamos las
199
lLAMO. TIEltNO
dos cosmovisiones. Poda notar Cmo el Espritu Santo lleva-
ba a cabo su ministerio de conviccin; pero, humanamente
hablando, slo haba un puntc:n:telconexin con la mente y el
corazn de aquel hombre, ,.,elamor, la preocupacin que
61 senta por su hijo. ,;,:'
, Todos los que somos identificar de
igual modo, con amor, los lazo8'-todava unen a esa persona
con la cual estamos tratandoM#-' y fortalecer dichos lazos
por medio de la revelaci6nbfbUc ..... que el Seftar ya no le
parezca ausente, distante o .... dificil que resulte esta
tarea, vale la pena darse a ella. rile veras que s! ,
Cuando somos capaces de'CiI08ecIar" bon un buscador,
surge en lo recndito de su inquietud que ms
tarde de identificarse cola':'" personal
y, por ultImo, con el pecado.' U.,vez que pennitimos que la
penetre, sta siempreCOllducir, al reconocimiento del
y el mal. Hebreos 4: 12 afilma que "la palabra de Dios es
vIva y eficaz. y cortante que toda espada de dos filos; y
penetra hasta. el alma y el espitu, las coyunturas y los
tutanos, y diSCIerne los pensamientos y las intenciones del
corazn".
En esta forma de evangelismo la meta no es "convertir" a
(s610 Dios y su Palabra pueden hacerlo), sino ms
bIen una brecha (aunque seapequefta) en el sistema de
cree?clas de la persona. le permita al Espritu Santo, por
medIO de su obra conVICCIn mediante la verdad mostrarle
la real del aprieto en el que se Por ah
comIenza el temor del Seor; y el arrepentimiento est enton-
ces muy cerca.
DE UNO EN UNO .
. A. medida que la iglesia trata de recobrar su visin, los
cnstlanos se hacen cada vez ms conscientes del valor que
Dios da a cada vida humana, del mortfero poder del pecado,
y de las fuerzas subyacentes de maldad que estn actuando
para dar forma a un mundo en el que dicho pecado florezca.
Los creyentes se muestran apasionados por entrar en la
200
LA IGLESIA Y LA SANIDAD
batalla espiritual con todo lo que tienen, que no es nada
menos que el poder de Dios. Cada vez les maravilla ms el
milagro de un corazn transformado.
Porque es slo de uno en uno como la iglesia comenzar
a cumplir su llamamiento de producir un impacto en el mundo
que la rodea. Y eso se aplica tambin, sin duda alguna, al
comportamiento sexual. El atractivo y el poder del pecado
sexual es simplemente demasiado grande para ahuyentarlo
con predicaciones, acabar con l mediante leyes o creer que
desaparecer de alguna manera cuando por fin la gente "sien-
te la cabeza". El pecado sexual slo termina cuando alguien
entra en una relacin personal con Jesucristo y comienza, por
medio de la fe, a explotar el poder transformador, altruista y
santificador de Dios.
JUDY
Judy es un ejemplo del poder divino para cambiar vidas.
Ella visit nuestra iglesia cuando tena treinta y ocho aos;
despus de dos hijos, dos divorcios y un corazn partido.
Vino porque Laurie, una compaera suya de trabajo, la intri-
gaba.
En parte su fascinacin giraba en tomo al hecho de que
Laurie tuviera un matrimonio feliz y de que, a pesar de
muchas circunstancias dolorosas, pareciera gozar de una adap-
tabilidad e incluso diera una sensacin de alegra interior.
Judy se senta impresionada asimismo con la sinceridad de
Laurie, quien hasta le haba contado lo mucho que disfrutaba
de la vida sexual con su esposo; lo cual ella saba que era
cierto por la forma en que Laurie y su marido se acariciaban.
A pesar de profundos anhelos sexuales, Judy se haba
hecho mayormente insensible en lo tocante a su sexualidad,
pero eso no le impeda seguir intentndolo. Con frecuencia
acababa en la cama de su amigo, quin sabe por qu razn:
tal vez fuera para agradarle o para conservarlo a su lado.
El reciente divorcio de Judy haba tenido lugar despus
que su marido la abandonase por una mujer ms joven.
201
BL"''' TIERNO
10dava recuerda cmo una soleada de domingo, un
aio despus que pap le dejara ... su. hijo de doce aos haba
roto el espejo del tDcador que tena.- su cuarto con un bate
de porque dijo que su aspecto. Iudy
hubIese querido que su mostrara tambin
algo de ira; pero la chica pasaba largas horas
sentada en su habitacin leyendQ novelas de amor
para adolescentes. , " .'.{,jl i'
A nunca le haba la iglesia: el
lenguaje era demasiado arcaico; '.faltaba sustancia .. Pero
Laurie, una de las pocas personas que co.noca que se preocu-
pasen sinceramente por ella, la,hae.a sentir criosidad, de
modo que fue al culto. ,.
Al mirar el boletn, la mujer vio. que elmensaje trataba de
cmo refrenar los deseos sexuales. Bien -pens---" uno ms
que va a decirme que eso que estoy haciendo es pecado; como
si mi sentimiento de culpa no fuese ya lo bastante grande.
Otro sermn tan pertinente como un viaje a Mane.
Pero Judy se equivocaba. El mensaje haca referencia
principalmente al plan de Dios para el sexo: ese don de la
intimidad completa entre dos personas en el marco del com-
promiso y el amor. Aquel mensaje toc algn punto impor-
tante de su ser, y despert en ella un anhelo que no haba
experimentado durante aos, tal vez dcadas ...
Cuatro meses ms tarde todava asista a la iglesia, cauti-
vada por la verdad y lo adecuado de las palabras, la msica y
las obras de teatro.
Cierto da, durante el almuerzo con Laurie, la conversa-
cin deriv hacia temas espirituales, y Judy supo que poda
una con Jesuc,risto, el cual la amaba mucho y
quena lo mejor para ella. Mas tarde, aquel mismo da, or lo
mejor que pudo. "Dios" -dijo--, "he hecho muchas cosas
malas y te he herido a ti y a muchas personas. No s qu hacer.
Creo que Jess es el Hijo de Dios y que El ha muerto para
consecuencias de mis acciones". Judy no tuvo
nmgun sentImIento exuberante, slo experiment una espe-
cie de tranquila confianza.
202
LA IGLESIA Y LA SANIDAD
Luego, con el paso de los meses y juntamente con un gozo
curioso, empezaron las luchas. Judy rehus acostarse con su
amigo, y ste la abandon. La mujer saba q.ue se
de nadie demasiado especial, pero al menos slgmficaba cIerto
calor en sus heladas noches sin luna. Con la ausencia del
hombre brot en ella un ansia de intimidad, algo que no haba
experimentado cuando sus dos maridos la Era como
si su fe estuviera despertando de nuevo en ella cIertos deseos
dormidos por largo tiempo, los cuales la haca caer a menudo
de rodillas anhelante. Aunque intent permanecer sexual-
mente pura, en una ocasin en la que tuvo
con un hombre nada menos que en su pnmera CIta, el senti-
miento de culpa la abrum.
Entonces decidi buscar consejo profesional cristiano, por
medio del cual entr en contacto con los sentimientos de
abandono que haba tenido como hija al sus
padres cuando contaba diez aos de edad. Al su
sexualidad supuso un intento y
exitoso de satisfacer aquellas neceSIdades de mtlmldad no
satisfechas en su infancia, pero al igual que ella, estaba
utilizando a otros para suplir sus necesidades, tambin esos
otros la usaban a ella con frecuencia. La intimidad que
anhelaba Judy se vea frustrada por el egosmo. De ese
el desengao, y ms tarde la insensi?ilidad, se estableCIeron
en su vida y tuvo que conformarse SIempre con menos. .
Luego se present Dios -Aquel que demanda
devocin y entusiasmo-, y a medida que Judy fue crecIendo
en su fe descubri en s misma unos anhelos renova?os, los
cuales a travs de la perspectiva de su pasado pecammoso, a
menudo converta en lujuria. Se dio cuenta de que, a menos
que obtuviera la paz respecto a los pecados sexuales de su
pasado y las fuerzas que dirigan su conducta, estaba abocada
a ms pecado. Lenta y penosamente comenzaba a compren-
der el dao que produce el pecado sexual.
Judy se comprometi con el principio de Romanos 12:2,
que dice: "No os conformis a este siglo, tra?sform.aos por
medio de la renovacin de vuestro entenduruento . MedIante la
203
EL AMOR TIERNO
docilidad de espritu y una profunda dependencia de Dios,
pudo descender a su pasado sexual: su dolor, sus motivos, sus
fracasos ... Particip en grupos de apoyo dentro de la iglesia
y aprendi acerca de la ira reprimida en los nios, de los
patrones de conducta destructivos, de la adiccin y de la
autoestima deficiente.
En cada caso los lderes de grupo forjaron una visin de
lo. que poda ser su sexualidad si la encomendaba al plan de
DIOS. Eso ayud a Judy a abrirse paso a travs de las cuestio-
nes difciles, y le ense a distinguir entre el amor y la lujuria.
. Actualmente, ms de cuatro aos despus que llegase por
pnmera vez a nuestra iglesia, Judy est casada. Su marido es
un recin convertido, tambin procedente de un matrimonio
roto y historia de pecado sexual. Judy y su esposo
ven la IglesIa, no como una opcin, sino como algo esencial.
Estn decididos a romper el crculo del pecado sexual en sus
vidas, y a diferencia de otras parejas no dan nada por sentado.
Puesto que son conscientes de su vulnerabilidad, dependen
profundamente de Dios. Ambos se estn tomando las cosas
con. ms con la esperanza de poder participar ms en
la VIda de la de Judy, ahora de diecisiete aos, que lucha
con su sexualIdad.
Judy y su esposo no tienen una vida perfecta. Algunas
veces todava se sienten alienados el uno del otro y experi-
mentan el dolor de la desconexin, resultado de su antiguo
pecado sexual. Pero otras noches, cuando el corazn de Judy
est a punto, ella est empezando a experimentar una dimen-
sin de su sexualidad que alcanza los lugares ms profundos
de su alma.
. donde en otro tiempo hubo caos sexual, hay ahora una
mtmdad que slo podra producirse como un regalo de Dios.
Nota
l. Citado en James M. Washington, ed., A Testament oC Hope (San
Francisco: Harper &: Row, 1986). 219-20.
204
GUIA PARA LA DlSCUSlON
D
esde luego hay algunos problemas inhc:rentes a
gua de discusin sobre el sexo. El pnmero Y mas
. evidente de todos es que dicha gua requiere que se
bable, y que se hable acerca del sexo. y ste no
obviamente un tema de conversacin casual entre
como puedan serlo el lubricante para el auto, el de! rulo
c)1a :liJa de ftbol. La sexualidad es, por su mIsmo dIseo,
aIO: privado. iodo lo ms un susurro entre amantes. En
segundo lugar, y ensombrecido por el rubor, est? el hecho de
que como miembros del doico cuerpo de Jesucnsto debemos
ser responsables los unos ante los otros -incluso en nuestras
vidas sexuales-, lo cual exige coDQCimiento.
As que en esta pa de discusin sobre el sexo hemos
intentado equilibrar los requisitos de privacidad Y responsa-
bilidad mutua, ide4ndoJa para el eStUdIO con un grupo peque-
tio un amigo o el proPio c6nyuge. Nuestro consejo es que las
andstades estn re!ativmnente bien establecidas y aseguradas
por la confianza, el amor y el respeto.
lOS
EL AMOR TIERNO
He aqu algunas ideas en cuanto a la mejor manera de usar
la presente gua de discusin:
p'reprense. preguntas brotan directamente del con te-
rudo de este lIbro. Si no conocen ustedes el material
probablemente su conversacin ser artificial y afectada. '
sinceros: traten de pensar en lo que "deberan"
decIr; creCImIento espiritual implica ser franco con
uno mIsmo y con los dems. No intenten ocultarse tras
la vergenza, la turbacin o el orgullo.
:ermtanle al Espritu dirigir. Las preguntas estn di se-
nadas como una gua; no se sientan obligados a dar
a todas ellas de un modo mecnico. Debido a
las dIferentes dinmicas de los distintos grupos e indivi-
duos, de dichas preguntas provocarn una ani-
mada. dISCUSI?n y otras el aburrimiento. Debe prestarse
atencI.n al lllvel de inters, la cantidad de discusin y
la pasIn con que se abordan los temas.
Mantengan una actitud crtica. Intenten siempre com-
No. se limiten a aceptar las cosas porque el
h bro o del grupo dice que son ciertas. Si les
cuesta trabajo formular preguntas, comiencen con algu-
nas sencillas y directas tales como: "Qu quieres decir
eso?:' darme un ejemplo?" "Esa afirma-
CIn me mqUIeta, por favor podras ayudarme a com-
prenderla ?"
Escojan un lder. Este debera ser preferiblemente una
persona con dotes de liderazgo y con discernimiento y
tomar .la de dirigir las
determmar la Importancia de los temas y asegurarse de
que todo el mundo participe. (No debe pedrsele sin
embargo, que proporcione todas las respuestas
tas".)
206
GUIA PARA LA DISCUSION
Desarrollen un sentido de mutua responsabilidad. El
crecimiento espiritual requiere que seamos responsa-
bles los unos ante los otros, y tal vez el lder podra
asignar a cada miembro un "compaero responsable". A
menudo, el establecer relaciones de individuo a indivi-
duo en las que cada compaero se compromete a man-
tenerse informado del progreso del otro es la mejor
forma de tender un puente entre el deseo de hacer algo
y el realizarlo de veras.
CAPITULO 1
El sexo y Dios
l. Los autores afirman que histricamente a los cristianos
les ha costado trabajo reconocer el vnculo que existe
entre Dios y el sexo. Nosotros, los "liberados" creyentes
contemporneos, tendemos a rernos de tal mojigatera;
sin embargo, creemos realmente en lo ms hondo de
nuestro ser que Dios aprueba el sexo? Podemos imagi-
narnos al Seor observando mientras tenemos relaciones
sexuales con nuestro cnyuge? Cmo afecta la perspectiva
que una persona tiene de la actitud divina hacia el sexo a
su propia sexualidad?
2. Lean Jeremas 2:20-25, Efesios 5:25-27 y 2 Corintios
11:1-2. Por qu creen ustedes que se utilizan estas
imgenes sexuales en dichos versculos? Qu sugieren
tales fmgenes en cuanto a la relacin entre esposo y
esposa?
3. Sin decir nombres, conocen a algn matrimonio que
pase de los sesenta y tengan todava una vida sexual
mutuamente satisfactoria? Qu hace distinta la relacin
de esa pareja?
4. Vean en grupo una comedia de situacin televisiva y
cuenten el nmero de referencias que se hacen a la
sexualidad. Cuntas de ellas estn en el contexto del
207
EL AMOR TIERNO
plan divino? Se presentan algunas imgenes pornogr-
ficas? Hay un lenguaje sexualmente explcito? Estn
atentos a las alusiones sutiles. Luego, una vez terminado el
programa, discutan lo que piensan. Les ha sorprendido, ya
sea positiva o negativamente, la cantidad de material
referente al sexo? Qu efecto creen que puede tener una
de esas denominadas comedias inocuas en las personas?
5. Cul piensan ustedes que es la actitud imperante en la
sociedad respecto al adulterio? Cmo concuerda dicha
actitud con la realidad de las vidas de aquellas personas
que ustedes conocen y que lo han experimentado?
6. Qu indica ese nfasis reciente en el uso de condones
para prevenir el sida acerca de las actitudes de hoy en da
sobre la sexualidad?
7. Conocen ustedes a alguien que mantenga relaciones
sexuales fuera del plan divino? Qu le est sucediendo
o le ha sucedido a tal persona? Ha sufrido algunas
consecuencias negativas? Por qu si las relaciones sexua-
les fuera del matrimonio son tan peligrosas hay tanta gente
que las tiene?
8. Los autores afirman: "La decadencia sexual de nuestra
sociedad no se invertir a menos que se produzca un
cambio radical. Y dicho cambio resultar difcil. Ser
como intentar detener una bola de boliche que se preci-
pita por una cuesta -la gravedad ya lleva ventaja-o La
educacin no detendr tal decadencia, ni tampoco las
marchas de protesta disminuirn ese mpetu descen-
dente. Las nuevas leyes no nos protegern ni nos sana-
rn". Est usted de acuerdo con eso? Deberamos
entonces los cristianos dejar de participar en protestas
contra el aborto, en actividades polticas o en esfuerzos
por conseguir una educacin bblica?
9. Creen ustedes que la iglesia est haciendo lo suficiente
en cuanto a promover el plan de Dios para la sexualidad,
208
GUIA PARA LA DISCUSION
tanto de palabra como de hecho? Por qu piensan que
es? De qu otra manera se podran hacer las cosas?
Cmo lograran ustedes causar un impacto mayor? Sean
especficos y creativos.
TAREA: Saquen de la biblioteca pblica, ya sea indivi-
dualmente o como matrimonio, un ejemplar de alguoa de
las siguientes publicaciones: bien un nmero reciente de
la revista People bien un video de alguna pelcula para
mayores de trece aos. Anoten cualquier impresin que
tengan referente al contenido sexual del material en
cuestin.
CAPITULO 2
Las dos perspectivas para el sexo
SEGUIMIENTO: Discutan las conclusiones de la tarea reali-
zada la semana anterior: el contenido sexual de la revista
o del ,video. Qu clase de actitudes sexuales se promo-
van en esos medios de comunicacin? Se sintieron
ustedes sorprendidos? Qu podemos hacer para mante-
nemos puros bajo tal diluvio de pensamientos e imge-
nes sexuales negativas? Resulta sabio que nos aislemos
de toda esa clase de material?
1. Enumeren algunas formas especficas en las que sus
cosmovisiones ha cambiado desde que se hicieron cris-
tianos. Y ms especficamente expliquen cmo ha varia-
do la perspectiva que antes tenan del sexo?
2. Estn de acuerdo con los autores cuando stos dicen que
el principal frente de guerra espiritual tiene que ver con
las ideas? Por qu o por qu no?
3. por un instante, que estn presentes en el
momento de 1_ creacin y Dios les pide consejo en
cuanto al mejOr, mtodo para que la humana se
formas alternatIvas de repro-
duccin sexual. (Si forman parte de un pequeo grupo,
209
EL AMOR TIERNO
divdanse en grupitos menores de hombres y mujeres, y
seguidamente jntense y discutan los resultados.) Qu
indican los diferentes mtodos propuestos acerca de la
idea que tenemos de la sexualidad?
4. Los autores afmnan que el sexo "casual" no es posible.
Creen ustedes que se pueden mantener relaciones sexuales
con alguien sin que haya una participacin en el nivel del
alma?
5. Describan alguna poca de su vida en la que fueron
sumamente disciplinados en un esfuerzo por alcanzar
cierta meta. Qu clase de sacrificios hicieron para ello?
Cunto les cost? Qu aprendieron acerca de s mis-
mos? Creen que estn esforzndose disciplinadamente
para mejorar su vida sexual?
6. Dediquen cinco minutos a escribir una definicin en dos
frases de ese concepto bblico de la unidad que se crea
en la relacin sexual. Luego hagan que el lder recoja las
diferentes definiciones y las lea de manera annima a
todo el grupo. Qu revelan dichas definiciones?
7. Con cunta frecuencia reparan ustedes en que la gente
que tienen a su alrededor (o incluso ustedes mismos) se
refieren al "ltimo estudio cientfico" para respaldar
aquello que creen o que motiva sus acciones. Qu indica
esto en cuanto a la disolucin de la verdad absoluta?
8. Pidan al lder que lea algunos de los prrafos iniciales de
la primera pgina de un peridico o el sumario de una
revista de informacin general. Cuntos de esos artcu-
. los estn relacionados de una forma u otra con gente que
exige sus "derechos individuales"?
9. Piensen como grupo en la cantidad de espacios publici-
tarios televisivos que emplean las palabras "instant-
neo", "veloz", "rpido", "fcil", "ahora" y otros sinni-
mos. Intenten recordar la jerga especfica. Qu nos dice
este lenguaje acerca de nuestra sociedad? Demuestra
210
GUIA PARA LA DISCUSION
una actitud que demanda que las cosas sean rpidas,
gratuitas y sencillas? Cmo podra afectar una actitud
as el enfoque de una sociedad en cuanto al sexo? Creen
que tal actitud ha impregnado sus propias formas de
pensar? En tal caso, estiman que ha afectado a sus
matrimonios y a su actividad sexual?
10. Los autores afirman: "En una cultura reducida al razona-
miento cientfico, lo eficaz viene a reemplazar a lo mo-
ral." Estn ustedes de acuerdo con eso? Por qu?
Aporten ilustraciones y ejemplos especficos para apoyar
sus opiniones?
11. Lean la cita de Dean Omish en la pgina 53. Estn
ustedes de acuerdo con que .hoy en da la gente no tiene
en general un sentido de intimidad y comunidad? Cmo
han afectado los valores culturales de nuestra sociedad
la capacidad de ustedes para experimentar la intimidad y
el sentido de conexin con otros? Ya la relacin con
sus cnyuges?
12. Conocen a alguien que est en una secta de la Nueva
Era? Por qu piensan que se adhiri a ella y cules son
los motivos que le impulsaron a hacerlo? Se siente
dicha persona atrada por la espiritualidad de ustedes y
por su experiencia de comunidad con otros?
13. Los autores afirman: "Cuando la intimidad y la comuni-
dad desaparecen de una cultura, a menudo la sexualidad
se ve empujada ms all de sus lmites. Es como un
hombre que, murindose de hambre y no encontrando
verdadero alimento, se come UD puado de tierra porque
-aunque no sea ms que eso- ste le llena temporal-
mente el estmago". Creen ustedes que es esta la razn
por la cual mucha gente mantiene relaciones sexuales
fuera del matrimonio? En tal caso, cmo podra afectar
este hecho a la forma que ustedes tienen de testificar a
aquellos atrapados en el pecado sexual?
211
EL AMOR TIERNO
14. Pueden pensar en alguna ocasin de los evangelios,
aparte de los intercambios que tuvo con los fariseos, en
la que Jess fuese duro y mostrase una actitud de juicio
en su trato con los pecadores? Qu significa eso en
cuanto a la forma en que nosotros deberamos testificar
a otros?
TAREA: Presten atencin a las conversaciones en casa. en
el trabajo y en la iglesia. y tomen mentalmente nota de
las siguientes palabras o frases que guardan una estrecha
relacin con la cosmovisin cientfica: "eficacia", "bene-
ficios". "segn los estudios ms recientes". "fuerzas" y
"lo que a m me da resultado".
CAPITULO 3
El descubrimiento
SEGUIMIENTO: Han observado ustedes una ocurrencia
frecuente de palabras relacionadas con la cosmovisin
cientfica'1 Creen que el pensamiento naturalista afecta
a la manera en que la gente se comporta dentro de nuestra
cultura, y de un modo ms especfico a cmo piensan y
actan ustedes?
l. Qu intentos hecho (o piensan hacer) ustedes por
educar a sus hIJOS en cuanto a la sexualidad? Han sido
dichos intentos primordialmente negativos? -es decir,
estado relacionados sobre todo con reglas?-. No
piensan que a fin de preparar tambin a sus hijos para los
beneficios positivos del sexo dentro del matrimonio se
necesita un mejor equilibrio? Cules creen que son los
factores IS importantes para influir con xito en la
sexualidad de sus hijos? Sean ustedes especficos en cada
una de sus respuestas.
2. Describan cmo oyeron hablar por primera vez del sexo.
Quin lo hizo? Cul fue la reaccin de ustedes?
212
GUIA PA.RA LA DlSCUSION
3. Describan la primera vez que tuvieron conciencia de su
sexualidad. Qu efecto les produjo? Se sintieron asusta-
dos. curiosos, cautos ... ? Qu emociones provoc esa
percepcin y cmo trataron ustedes con dichas emocio-
nes? Compartieron con alguien sus sentimientos?
4. Cul fue el estilo de sus padres al tratar con ustedes el
tema del sexo. y cmo creen que ese enfoque les afect
a ustedes sexualmente? En qu medida piensan que la
forma que tienen ustedes de relacionarse con sus propios
hijos en lo referente a la sexualidad es semejante a la de
sus padres o diferente?
5. Recuerdan la primera vez que miraron pornografa?
En qu medida qued esa imagen grabada en sus men-
tes? Cules han sido las consecuencias para ustedes de
su exposicin a materiales pornogrficos?
6. Recuerden su primera relacin con un chico o una chica.
En qu medida tuvo el aspecto fsico de dicha relacin
un papel importante? Puesto que las hormonas son tan
fuertes durante la cmo podemos proteger a
nuestros hijos para que no se vean dominados por la
sexualidad?
7 . Cules son algunas de las seales de advertencia sobre
la vulnerabilidad sexual de nuestros hijos e hijas? Cmo
podemos ayudarles a hacer frente a la tentacin sexual.
unavcz,detectadasdichas seftales de advertencia?
8. Su. hija de diecisiete aos vuelve a casa cierto da y
exclama con lgrimas en los ojos: "Mam. estoy emba-
razada'" Cmo piensa que reaccionara? Cmo cree
que deberla hacerlo?
TARE: Si tienen hijos mayores de diez aos de edad.
in_ten '-blar informalmente con ellos acerca de las
que experimentan en lo concerniente al sexo.
Traten de que les respondan a la siguiente pJelunta:
"Hablan mucho tus amigos y compaeros de clase
213
EL AMOR TIERNO
acerca del sexo?" Si no tienen hijos, vean si pueden
conversar con algn adolescente que conozcan sobre las
presiones que experimentan los jovencitos y jovencitas
en sus vidas diarias.
CAPITULO 4
La pasin
SEGUIMIENTO: Qu han descubierto acerca de la cultura
sexual de sus hijos?
1. En el captulo anterior los autores afirman: "Dios cre a
los seres sexualmente distintos a propsito:
y mUJer. Algunos aspectos masculinos de su
los estamp en el hombre, y de igual manera
facetas femeninas suyas las imprimi en la mujer.
MedIante el acto sexual, la imagen divina, en sus aspec-
tos masculino y femenino se completa". En la historia de
y su marido parece haber necesidades sexuales
basadas en el gnero. Creen ustedes que eso
que ver los aspectos masculino y femenino de
la de DIOS? Enumeren tantas necesidades sexua-
les dIferentes para hombres y mujeres como puedan
pensar. De qu manera debera esto afectar la conducta
sexual de cada uno?
2. Sin entrar en detalles, relaten su experiencia
de. luna de mIel. Cmo han cambiado desde aquella
P?mera sus expectativas en cuanto al sexo? Es
dIcho cambIO para bien o para mal?
3. Se su actitud, y su forma de actuar durante la
relaCIn sexual despues de haber tenido una ria? En tal
caso, cmo y por qu sucede? Durante tales ocasiones
se ven ustedes tentados a considerar el sexo como
bien para aliviar la tensin o para manipular
las emocIOnes? De qu forma pueden tomar conciencia
de esos patrones de conducta y cambiarlos?
214
GUIA PARA LA DISCUSION
4. Cules son algunas de las salvaguardias que pueden
adoptar durante los primeros aos de casados para evitar
la tentacin sexual? Hay ciertas acciones preventivas
especficas que es posible efectuar para hacer del suyo
un matrimonio "a prueba de infidelidad"?
5. Vuelva a leer la historia de Rebeca y su marido. Ella
afirma que durante las primeras etapas de su matrimonio
pens estar "utilizando la relacin sexual a modo de una
venda para tapar heridas ms profundas". Se puede usar
la relacin sexual como una especie de anestesia? Han
considerado o consideran ustedes el sexo como una
forma de escapar de esas realidades ms hondas de sus
vidas que les causan dolor?
6. Ms del cincuenta por ciento de los matrimonios en los
Estados Unidos terminan en divorcio, y cada vez ms el
mensaje que reciben los norteamericanos es que no exis-
te ninguna garanta de que su relacin vaya a durar. Se
pueden correr los riesgos necesarios para gozar de una
vida sexual satisfactoria fuera del contexto de un com-
promiso de seguridad y confianza de por vida? Cunta
importancia tiene el sentimiento de seguridad para ma-
durar sexualmente?
7. Han observado ustedes una relacin entre la vitalidad
de su caminar con Dios y la temperatura sexual de su
dormitorio? Expliquen la respuesta.
8. Los autores afirman: "Si salimos corriendo [de la tenta-
cin sexual], dejaremos sin resolver el verdadero proble-
ma: cmo hacer frente al pecado sexual. Huyamos adon-
de huyamos, incluso si es a una provincia lejana, algl1n
da, tendremos que enfrentarnos con el mismo dilema".
Estn de acuerdo con ello? Cmo concuerda dicha
afirmacin con la Escritura que dice: "Huye ... de las
pasiones juveniles" (2 TImoteo 2:22)1
215
EL AMOR TIERNO
9. De qu manera podemos hacer frente a la tentacin
sexual? Cul es la forma de evitar esos pasos de fantasa
sexual que la alimentan? Cmo podemos disciplinamos
a fin de obtener los valores esenciales que son necesarios
para la pureza sexual?
10. Cul es la actitud que caracteriza de un modo ms cons-
tante la actividad sexual de ustedes: amor -la abnegacin
en beneficio de su cnyuge- o lujuria -la utilizacin
de su esposo o esposa para obtener un placer egosta?
TAREA 1: Pasen un rato a solas con Dios y pdanle que les
revele aquellas reas de sus vidas en las cuales tienen
necesidades insatisfechas. Creen ustedes que estn tra-
tando de suplir esas necesidades por medio de la activi-
dad o la fantasa sexual? Cmo pueden empezar a hacer
frente a dichas necesidades de una manera bblica?
TAREA 2: Aparten algn tiempo con sus cnyuges para te-
ner una "charla sexual". Compartan con su esposo o
esposa los descubrimientos que han hecho respecto de
cualesquiera necesidades insatisfechas. Hganles partcipes
igualmente de sus alegras sexuales y sus frustraciones, as
como de posibles planteamientos para mejorar su vida
sexual. Sean especficos el uno con el otro, e intenten dar
solucin a los motivos subyacentes y no slo a los
aspectos externos de la sexualidad.
CAPITULO S
La transicin
SEGUlMmNTO: Si se sienten guiados a ello, compartan los
resultados de su rato con Dios y con su cnyuge en
cuanto a las, necesidades insatisfechas y las estrategias
para mejo.,r su vida sexual.
l. Relaten alguna ocasin en la que sus hijos de edad
preescolar hayan provocado la interrupcin del coito.
216
GUIA PARA LA DISCUSION
2. Los autores afirman: "Los aos que preceden a la edad
mediana son un perodo plagado de graves cuestiones
vitales recursos en deterioro y problemas emergentes.
Ya no dispone de la energa de la juventud y la. pasin
para sustentar la negacin, la esperanza y la IlUSIn. En
ningn otro perodo de nuestra vida abando-
nados a nosotros mismos". Descnben sus vIdas estas
palabras? De qu maneras sienten ustedes la prdida de
los sueos y los recursos? Cmo les afectan sexualmen-
te dichas prdidas? Enumeren formas en las
que se puede fomentar la intimidad en un ambIente de
esa clase.
3. Seprense en grupos de hombres tratar la
siguiente pregunta: Cul es el mvel de mtlmldad que
hay en sus matrimonios? Lo describiran como en dete-
rioro en aumento el deseado o en estado de coma? Se
" .
trata de una situacin temporal o crnica? Si expenmen-
tan menos intimidad con sus cnyuges de la que soUan
tener, c6mo soportan esa prdida? Se sienten de algn
modo sexualmente vulnerables? Qu pasos pueden dar
para restaurar un sentido de conexin con su esposo o
esposa? Hablen de algunas en q.ue podran
comunicar a sus cnyuges sus propIos senbmlentos. Una
vez hecho esto, vuelvan a juntarse en un solo grupo y
discutan la pregunta siguiente.
4. En el caso de Rebeca y su marido, ellos escogieron. ser
pacientes entre s en 10 tQcante a la sexualidad. El texto dIce:
"Al igual que el Seilor era paciente, perdonador, tierno y
sugerente en su trato con ellos, as deban ser!D
tambi6n el uno con el Olro". Sucede eso en el matrimoruo
de u*laes? Puede mismo'de su vida sexual?
5. Los autores menciona,a,cinco posibles reas de difiepltad
que a menudo impiden que un alcance. la
realizac6n sexual: egosmo, farmItandad, carga
nal y conflictos sin resolver y neceSIdades
217
EL AMOR TIERNO
insatisfechas, y repliegue a la fantasa. Cules son aque-
llas con las que luchan ms ustedes y por qu? De qu
manera pueden tratar mejor con dichos problemas?
6. Los relatos de las adicciones sexuales de Cathy y John
pueden parecer a veces muy alejados de la realidad de
ustedes, pero reconocen en ellos algn patrn de conducta
que haya logrado introducirse en sus vidas? En tal caso,
de qu manera pueden protegerse para no caer en el
pecado sexual?
7. Lean el relato de la reprensin hecha al rey David por el
profeta Natn en 2 Samuel 12:1-14. Qu nos da a
entender esa narracin acerca de la actitud de Dios hacia
el pecado? Cmo se aplica esto a nuestras vidas, espe-
cialmente en el rea del pecado sexual?
TAREA 1: Ideen tres formas en las que puede servir mejor a
sus cnyuges y llvenlas a la prctica (al menos) durante
la semana prxima.
TAREA 2: Piensen en alguna cita "loca" que tuvieron antes
de casarse y, en algn momento durante el mes que viene,.
intenten revivir esa ocasin. Mientras lo hacen, traten
asimismo de recobrar los sentimientos que experimenta-
ron el uno hacia el otro durante su noviazgo.
CAPITULO S
La madurez
SEGUIMffiNTO: Si han podido tener una cita "loca", infor-
men acerca de los resultados.
l. Vuelvan a leer el relato de Brad en este captulo. Brad
parece movido por la necesidad de controlar. Cmo es
de frecuente en sus vidas dicha necesidad? De qu
manera afecta el nivel de intimidad sexual que disfrutan?
2. Los autores aftrman: "Brad est ... intentando canalizar su
energa sexual hacia otras reas de su vida: el sexo, despus
218
GUIA PARA LA DISCUSION
de todo no es simplemente un acto que se realiza cuando
uno est desnudo en la cama. El pleno significado de la
sexualidad tiene poco que ver con determinado acto
fsico; implica ms bien la construccin la
confianza, el compromiso, la fidelidad y el mteres por el
otro". Estn ustedes de acuerdo en que las personas
clibes puede ser "sexuales" y al mismo tiempo perma-
necer abstinentes?
3. Las sugerencias de los autores en lo al sexo ':!
la persona clibe parecen espirituales y bblIcas, pero
en realidad posible, o incluso saludable, la abstmencla?
. No pide Dios demasiado de los no casados cuando les
que se pasen sin relaciones sexuales?
4. De qu forma piensan ustedes que han sido vctimas del
pecado sexual? Cmo han reaccionado a dicho pecado:
buscando protegerse a s mismos, con ira o con
. En qu manera han afectado sus formas de reaCClOnar
. .?
el clima sexual de sus matnmomos.
5. Los autores mencionan seis pasos para lograr la s.anidad
del pecado sexual. e intenten. en
qu punto del camino hacIa la recuperaclOn se encuen-
tran ustedes. Qu pasos han dado ya? Cules les resul-
tan difciles?
6. Los autores dicen lo siguiente acerca del trayecto sexual
de Rebeca y su marido: "La psicologa, los libros cristia-
nos y las clases de eran
todo ello cosas tiles, pero su ImportancIa pahdeca ante
una creciente y transfonnadora relacin con Jess. 'Slo
en la medida en que somos . limpiados individualmente
de nuestro egosmo y pecado podernos reflejar mejor el
amor del uno por el otro', dice el marido de
. Podra ser la barrera para el crecimiento sexual en sus
de carcter espiritual?
219
EL AMOR TIERNO
7. Dediquen cinco minutos a escribir una definici6n de la
"intimidad" en dos frases. Luego hagan que los hombres,
y despus las mujeres, lean esas definiciones. Hay al-
guna diferencia significativa entre aquellas escritas por
los varones y las de sus esposas? En tal caso, qu revela
eso acerca de las diferentes necesidades que tienen los
hombres y las mujeres?
TAREA: Cada persona debera dedicar un rato tranquilo, a
solas con Dios, a reflexionar sobre lo que significa "apre-
ciar" a su c6nyuge. Comiencen meditando 1 Corintios 13.
Pdanle a Dios que les revele maneras prcticas de empezar
a expresar ms claramente el valor que dan a su esposo o
esposa. Lleven desde ahora a la prctica esos pasos en su
vida matrimonial diaria.
CAPITULO 7
La iglesia y la sanidad
l. Qu relacin han tenido y tienen actualmente con sus
iglesias en lo referente a la sexualidad? Cules fueron
las preguntas que les hicieron a ustedes y a sus cnyuge
antes de casarse? Qu prioridad otorga la congregacin
a las cuestiones de doctrina sexual? Tienen a alguien en
la iglesia con quien se sientan libres para tratar los temas
de sexualidad?
2. Los que "nuestra sociedad ha sacrificado
.. las relaciones de amor a cambio de la autorrealizacin,
y la intimidad por los orgasmos". Creen ustedes que
esto es cierto? Por qu? Cul ha sido el papel que ha
desempeado la iglesia en lo referente a preservar los
valores sexuales bfblicos?
3. Estn ustedes de acuerdo con los autores en que la
iglesia se halla, en su mayor parte, en decadencia? Si as
es, cules seran las razones de ese deslizamiento?
220
GUIA PARA LA DISCUSION
4. Qu persona es ms capaz de inspirarles, de hacerles
soar ... ? Cules son las caractersticas de la per-
sona que logran impresionarlos? Hay algUIen en las
vidas de ustedes capaz de motivarles hacia la madurez
sexual?
5. Cules seran segn ustedes los debates acerca de la
sexualidad que se estn produciendo entre
el mundo y la iglesia? Cunta
hay entre creyentes e inconversos en relaCIn con dIchas
cuestiones? Qu xito han cada una de
partes en 10 referente a cambiar el SIstema de creencIas
de la otra? Cules son las alternativas a los actuales
mtodos de "debate"?
6. Los autores insisten en que la Biblia se debe "traducir" .a
un lenguaje que los buscadores, de una COSmoVl-
si6n diferente, puedan entender. Estn ustedes de
do? Acaso no afirma la Biblia que la Palabra de DIOS,
una vez pronunciada, no vuelve vaca?
7. Era necesario que Dios se hiciera humano en la persona
de Jesucristo? Si 10 era, qu significado tiene esta "encama-
cin de la Palabra" en nuestros esfuerzos por alcanzar a
la gente con las buenas nuevas?
8. Piensan ustedes que los cristianos miran a las
personas sin como a "conversos ,en
lug8t de como', seres humanos semejantes a ellos?
Estamos tan ansiosos por convencer a la gente de que
la BibUa es verdad que no escuchamos a las personas,
empatizlmos con eUas o nos intetesamos por probte ..
mu?Cudncfo fue la dltima vez que
dolor por alguien a quien estaban dando testimomo?
9. Los auIm'eS 110 cs:atiman esfuerms desa.ibiendo la
dad la altura y la anchura' de la visin que Jesucnsto
para la iglesia. Han fonnado parte
vez de un grupo de creyentes que les haya hecho percibir
221
EL AMOR TIERNO
simplemente un poco de la belleza del cuerpo de Cristo?
Qu fue lo que ms les impact de esa "iglesia"?
10. De qu manera piensan que la iglesia podra ayudar mejor
a los creyentes para que stos alcanzaran la madurez sexual? '
C6mo podra usted participar en un esfuerzo as?
11. Compartan una historia "milagrosa" de alguien que haya
sido liberado de ataduras sexuales mediante el poder de
Jesucristo.
TAREA 1: Piensen cundo fue la ltima vez que estuvieron
en un saln social o en algn tipo de fiesta no cristiana
de "alto voltaje". Intenten recordar las conversaciones,
los movimientos corporales y las actitudes de las perso-
nas presentes; traten de captar las ideas, los sentimientos
y los anhelos de aquellos que no tienen a Cristo. Dedi-
quen veinte minutos a poner por escrito sus sensaciones
y opiniones.
TAREA 2: Durante el mes prximo, pronuncien una oracin
corta (ya sea en silencio o acompaados por sus cnyu-
ges) cada vez que se dispongan a hacer el amor. Pdanle
al Seor que les muestre la mejor manera de alcanzar ese
ideal divino que es la expresin de la Unidad con su
esposo o esposa.
222