La mirada inmediata: Claves de america latina

NDICE

A modo de presentacin: por qu hablar de Cuba?.........................................................................................3

Captulo 1 Cuba, el socialismo y la libertad8

Captulo 2 Cuba: un debate en La Haine...50

Captulo 3 Cuba: una polmica entre la crtica y la contra-crtica.92

Anexo La leyenda negra de los anarquistas cubanos...

A MODO DE PRESENTACIN: POR QU HABLAR DE CUBA?

Han transcurrido ya ms de 48 aos desde el 1 de enero de 1959, del desmoronamiento sin atenuantes de la dictadura de Fulgencio Batista y del consiguiente y augural triunfo popular cubano; y todava hoy se experimenta un cierto sentimiento de incomodidad al referirse crticamente a las orientaciones largamente cristalizadas de un proceso revolucionario en el que se depositaron las expectativas y la euforia de todos aquellos que, en Amrica Latina y ms all de ella, se conducan entonces en el sentido de cambios sociales profundos y que trajeran consigo un vendaval de posibilidades ms libertarias, ms igualitarias y ms solidarias para los pueblos del mundo. Esa incomodidad se impone incluso sobre quienes saben sobradamente que el proceso cubano estuvo -y su desembocadura est- muy lejos de haber ofrecido realizaciones plenamente satisfactorias a todas las esperanzas depositadas en l; algo que, ms recientemente, el propio gobierno de Fidel Castro no ha vacilado en reconocer y que sus ecos monocordes se han encargado de amplificar en un lado y en otro. Pero las interdicciones, las molestias y hasta los complejos de culpa sobreviven en una maraa inextricable e incomprensible de justificaciones. Para algunos, todas las responsabilidades en materia de retrasos y desviaciones son y sern imputables a condiciones externas desfavorables que se han renovado incesantemente, una y otra vez; para otros, se tratar de extender an ms la espera y la confianza en que la direccin poltica cubana sabr por s misma corregir los eventuales rumbos fallidos no bien se presente la ocasin propicia; para los ms, todo se explicara a partir del hostigamiento de los EE.UU., la interminable guerra correspondiente y la situacin de excepcionalidad que ello conlleva. Mientras tanto, las crticas deberan ser atenuadas, anodinas y superficiales, mantenidas en la ms estricta reserva o sencillamente acalladas; so pena de hacerle el juego al enemigo y debilitar al ms firme y perdurable bastin de lucha anti-imperialista con que todava contara el continente. Desde cierta ptica, todo ello podr seguir pareciendo sumamente vlido para algunas corrientes revolucionarias y no ha habido ni habr fuerza terrenal capaz de modificar sustancialmente una decisin tan raigal; pero tambin es evidente que esa actitud pertinaz y completamente refractaria ha impedido hasta ahora a sus sostenedores adoptar un mnimo gesto de curiosidad a fondo y de conocimiento cabal frente al proceso isleo y, sobre todo, ha obstaculizado la asuncin de los lineamientos poltico-prcticos que resultan imperativos desde hace dcadas y que se vuelven cada vez ms urgentes ante las nuevas exigencias de nuestro tiempo. Es preciso, entonces, pensar seriamente a Cuba y hablar luego de ello en voz bien alta. Y es preciso hacerlo con absoluta sinceridad, sin complacencias vanas y

4 sin pueriles expectativas que hace rato largo se han extraviado en tanto tales. Ya est sobradamente demostrado que el proceso cubano y su desembocadura no pueden tener una explicacin completa por la sola accin de los EE.UU., que no responden en sus trazos fundamentales exclusivamente a condiciones externas desfavorables y que sus dramas no son errores menores y circunstanciales que su conduccin poltica habr de rectificar a su debido tiempo. Perseverar en esa lnea de razonamientos es negarse a admitir una realidad mucho ms cruda y perpetuar indefinidamente las condiciones de incomprensin que hasta ahora han predominado entre los aclitos ms fieles y tambin entre quienes se han refugiado en un prudente pero infructuoso silencio. Y por aadidura, ms all de las intenciones declaradas y de identificaciones espurias, es una actitud que ya no puede realizarse en nombre de la revolucin y del pueblo cubanos sino para el exclusivo beneplcito y la inequvoca conveniencia de su liderazgo vitalicio. Precisamente, si de lo que se trata es de rescatar los elementos revolucionarios sobrevivientes y de defender las potencialidades autonmicas del pueblo cubano, el camino a seguir no puede ser otro que el de distinguir meticulosamente ambas cosas de lo que represent y representa el gobierno isleo; y, por supuesto, acto seguido, tambin emprender con ste una crtica merecidamente impiadosa. Aunque la propaganda oficial se empecine en sostener otra cosa, aunque los ms fieles continen hacindole coro y aunque cierta reluctante nostalgia de las viejas gestas se niegue todava a reconocerlo, la nica alternativa revolucionaria razonable es ni ms ni menos que la del antagonismo. Se trata, entonces de hablar de Cuba y del estado en que desemboc su vieja revolucin; y no desde el encomio y la fe sino desde la crtica. Y esto no slo es obviamente fundamental para los cubanos mismos sino que, a quienes no lo somos, un discurso a calzn quitado nos resulta absolutamente esencial tambin en la ardua tarea de rescatar una perspectiva revolucionaria latinoamericana. Y recrear esa perspectiva exige hundir a fondo el bistur en lo que fue su proceso ms emblemtico. Es cierto que ese proceso ya no es ms -y no lo es desde hace un buen tiempo- el modelo revolucionario por excelencia en esta regin del mundo ni en ninguna otra; pero continuar guardando silencio es significativamente sospechoso de que las lecciones no estn suficientemente bien aprendidas y que habr por delante otras veces en que las mismas o parecidas voces nos propondrn nuevas indulgencias respecto a las concepciones jacobinas, vanguardistas y, de ltima, velada o desembozadamente autoritarias. Porque lo que est en juego es precisamente la recreacin de un modelo revolucionario latinoamericano que responda -ahora s- a una matriz clara y definidamente libertaria; sin vacilaciones, sin postergaciones y sin mediatizaciones; sin retoques cosmticos y sin juegos de manos. En definitiva, la conclusin y el aliento ms fuertes que atraviesan estas pginas en todas las direcciones concebibles es la conviccin de que la edificacin de una sociedad socialista y la conmocin revolucionaria que la acompaa se han vuelto impensables sin devolverle al problema de la libertad su carcter bsico y de impulso generatriz. Ya no se trata de imaginar febrilmente una legalidad histrica que justifique por s misma una sucesin de etapas prefijadas y transiciones interminables como tampoco se trata de abandonarse perezosamente a los mesianismos de turno o a un sofisticado algoritmo de ingeniera social que no se dice en qu consiste pero s que habr de estar en manos de los poseedores incuestionables de la conciencia y el saber. Las revoluciones de nuestro tiempo, si es que efectivamente habrn de ser un revulsivo de las relaciones de poder y no una mimetizada renovacin de las mismas, slo pueden estar animadas por aquella

5 impronta que sepa vincular desde el aqu y el ahora a hombres libres, iguales y solidarios al margen de toda jerarqua construda o por construir. sa es tambin la principal razn por la cual sigue siendo oportuno hablar del recorrido y del punto de estancamiento de la vieja revolucin cubana. Los trabajos que siguen fueron escritos, salvo el Anexo, durante los aos 2002 y 2003. Si bien el liderazgo cubano ha conseguido desde entonces renovar su cuota externa de oxigenacin, la trama bsica de relaciones de dominacin se ha conservado en formol y en forma imperturbable; razn por la cual consideramos que los textos mantienen la debida actualidad. No obstante ello, cabe dejar constancia que los elementos detonadores fueron, en todos los casos, circunstancias bien precisas. Por esa razn, no creemos que los mismos tengan la dedicacin y la densidad tericas que el tema merece sino que bien pueden ser considerados como una literatura beligerante, controversial y de ocasin. En el caso de Cuba, el socialismo y la libertad -Captulo 1 de este trabajo-, esa excusa fue, en el transcurso del ao 2002, la ruptura de relaciones con Uruguay y la exaltada e irrefrenable mitificacin que se puso de manifiesto inmediatamente despus. El momento, pues, pareci oportuno para repensar si existan o no bases reales en las que asentar esa recidivante devocin. La situacin fue propicia, entonces, para convencernos una vez ms que el camino seguido por la conduccin poltica cubana represent y representa una desviacin importante tanto respecto a la construccin del socialismo como en cuanto a valores esenciales que las corrientes revolucionarias defienden a capa y espada en cualquier otro lugar del mundo. Definido como un espacio de incoherencia, caba volver a preguntarse cules eran -y son- las coartadas y justificaciones que configuran la excepcin cubana; un territorio en el que todos los conceptos parecen quedar interrumpidos y que en los aos 60 afect incluso al movimiento anarquista internacional. Un movimiento fracturado entonces en torno al tema y cuyos recelos constitutivos respecto a las andanzas gubernamentales quizs debieron dotar de otro aplomo, a sus fracciones ms optimistas, en cuanto a la interpretacin bsica del proceso de cambios iniciado en la isla caribea. Cuba: un debate en La Haine y Cuba: una polmica entre la crtica y la contra-crtica -Captulos 2 y 3 del presente folleto-, mientras tanto, recogen las idas y vueltas argumentales del rico intercambio que se gener a partir del mes de marzo de 2003; inmediatamente despus de la reactivacin en la isla de la pena de muerte -como recurso represivo que se torna increblemente disuasorio en la justificacin gubernamental- y de una serie de apresamientos colectivos a periodistas y bibliotecarios acusados de ser funcionarios a sueldo de los Estados Unidos. El primero de los artculos mencionados repasa someramente pero con cierta amplitud los diferentes tpicos de una polmica que empez a librarse con fuerza al interior de la izquierda. El segundo artculo, por su parte, intenta hilar ms fino alrededor de la estructura de razonamiento puesta de manifiesto en la defensa de la revolucin cubana; una muralla de interdicciones, en definitiva, que condena en forma refleja y destemplada cualquier intento, por mnimo que sea, de reflexin en profundidad. Por ltimo, La leyenda negra de los anarquistas cubanos -ubicada aqu como Anexo- es un mdico conato, escrito durante el ao 2006, que procura ilustrar las tonteras extemporneas que siguen acumulndose en la desacreditacin de una corriente de pensamiento y accin que tuvo la lucidez de anticipar tempranamente la deriva caudillista, militarista y elitista de su conduccin poltica; una corriente que

6 hoy busca re-encontrarse plenamente con el activismo libertario internacional y cuya entraable sobrevivencia es el mejor testimonio de que para el anarquismo militante no hay nada parecido a una excepcin cubana. En el ms limitado de los casos -y con la modestia propia de quienes arrastran dcadas de ostracismo no siempre reconocido como tal-, lo que demuestra la existencia misma del anarquismo cubano es que una interpretacin y un proyecto libertarios siguen siendo en la isla tan pertinentes como el primer da. En buena medida, la segunda gran razn de estas pginas radica en el convencimiento de que quienes trabajan en esa direccin merecen el ms amplio respaldo del movimiento anarquista internacional. A todo esto, la situacin cubana no deja de presentar, al da de la fecha, algunas confirmaciones y tambin algunas novedades que ahora cabr sealar en un vuelo apenas rasante. Las confirmaciones no pueden menos que situarse, como ya lo dijimos, en el carcter inmutable de su trama de relaciones de poder; la cual ha continuado avanzando, con las mixturas estatales del caso, hacia un formato de capitalismo privado y transnacional que muchos ya identifican con la adopcin del modelo chino. El embargo estadounidense contina presentndose como el origen indisputable de todas las privaciones y penurias sin importar demasiado que informaciones oficiales contradigan su intensidad; como, por ejemplo, la creacin de una Asociacin Comercial Estados Unidos-Cuba de la cual da cuenta la edicin del 27 de abril de 2005 del mismsimo Granma. El discurso de raigambre militar que sita a Cuba en el epicentro de una epopeya blica sigue campeando a sus anchas e impide percibir a quienes mantienen en el lugar de siempre sus fosforescentes anteojeras que la alta oficialidad de las Fuerzas Armadas Revolucionarias no es la vanguardia de otra cosa que de un empresariado nacional que afila sus armas en la expectativa de negocios ms suculentos. Pero, como no poda ser de otra manera, la sempiterna preparacin de la guerra sigue siendo la excusa preferida. Por cierto, los Estados Unidos doblan sus apuestas y han definido un presupuesto de 80 millones de dlares para el bienio 2007-2008 para apoyar su anhelada transicin a la democracia en Cuba; lo cual lleva a suponer a los lcidos y revolucionarios estrategas que ahora s! la invasin es una posibilidad real e inminente. No importa en absoluto, por supuesto, que las demandas financieras de las guerras reales estn disponibles para los ojos y odos del mundo y que el proyecto presupuestal presentado al Congreso por George Bush para sostener durante el ao 2008 su presencia en Afganistn y en Irak ascienda a la friolera de 716.500 millones de dlares; es decir, nada menos que 17.912 veces ms por ao. Naturalmente, ningn innecesario clculo barroco de especie alguna es bice para que Fidel Castro contine siendo el comandante en jefe; e incluso, tal como puede deducirse de las palabras pronunciadas por su hermano Ral el 1 de julio de 2006, durante el V Pleno del Comit Central del Partido Comunista, seguir sindolo despus de muerto. Las novedades, mientras tanto, se sitan precisamente en torno al propio Fidel Castro. En su discurso del 17 de noviembre de 2005, tom a contrapierna a su vasta plyade de seguidores con dos noticias que hace mucho tiempo debieron estar en posesin de todos los interesados: en primer lugar, que el socialismo cubano no es irreversible sino que puede sucumbir en manos no de los enemigos externos sino de la desidia propia y, en segundo trmino, que el Estado cubano es un cuerpo gangrenado por una incontenible e intersticial corrupcin burocrtica. Y, claro, si es Fidel quien lo dice, la incansable procesin de creyentes no puede menos que suscribir incluso tales pronsticos reservados y

7 agoreras; aun cuando quedaran sumidos en la perplejidad inmediata y demoraran varias semanas en hacer oir su coro de fondo. Luego, el 31 de julio de 2006, Fidel Castro se vio forzado por primera vez en 47 aos y 7 meses a ceder, en principio provisoriamente y por razones de salud, las prerrogativas formales del mando. Desde entonces, las preguntas son ms numerosas y ms estridentes que las respuestas. No obstante, sea cual sea el desenlace biolgico del asunto y de no mediar ningn exitoso pase de magia, parece claro que la trama cubana de poder pierde definitivamente ese componente carismtico y caudillista que le ha sido vital y en el que ha fundado buena parte de su maltrecha credibilidad. En principio, todo lo dems es igual y las aguas superficiales estn en calma, pero quizs el silencio no sea otra cosa que un rumoroso mar de fondo. No es posible precisar, a ciencia cierta, cul habr de ser la evolucin de esta situacin tan peculiar y, sin embargo, s es posible realizar una lectura del presente; una lectura de ese organismo vivo, complejo y contradictorio que sin duda es la sociedad cubana. En principio, es evidente que se han abierto algunas rendijas en las compuertas del sinceramiento y ya casi no quedan obstinados que sean capaces de negar que el Estado cubano se ha macerado de corrupcin y de falta de ideas. Quizs los discursos y los desfiles continen cultivando la mstica del herosmo pero la legislacin se apresta a afrontar un problema bastante ms pedestre: la indisciplina laboral. Los cantos homricos a los logros en salud y educacin seguirn su curso habitual pero ya se hace imprescindible reconocer oficialmente que algunos temas sociales bsicos estn a una distancia csmica de su resolucin: la sustentabilidad alimentaria, la matriz energtica, la vivienda, los transportes, las comunicaciones y hasta la canalizacin del agua. No hay todava nada parecido a una glasnost gorbachoviana, pero una pequea chispa fue suficiente para que algunos intelectuales comenzaran a recordar los excesos del llamado quinquenio gris y se auto-convocaran a un debate en profundidad; a un punto tal de peligrosidad que se hizo precisa una declaracin de la Unin Nacional de Escritores y Artistas de Cuba que acotara las cosas al estado de moderato y ma non troppo. Mientras tanto, la gente cubana misma, aquella que no est sujeta a un obediente encuadramiento, se perfila como un convidado de piedra; un tejido social desgarrado, controlado y disciplinado durante dcadas parece estar olfateando un poco a tientas la posibilidad nerviosa y debutante de su expresin autnoma. Sea del modo que sea, se presiente que algunos cielos estn escampando y que las esquinas ya alojan -tal vez a voz en cuello- cantos que el poder hoy no est en condiciones de armonizar. Seguramente son los temblorosos trazos del caos y es probable que entre ellos se divisen caminos o lneas quebradas de libertad. Y, como siempre, como cada vez que los orfeones estn a punto de desafinar, los anarquistas han de tener una nueva oportunidad de concurrir con sus propias disonancias. Las incertidumbres son muchas pero es seguro que sa es una razn ms para dedicarle a Cuba estas palabras.

Cuba, el socialismo y la libertad mereci su primera publicacin en la web de El Libertario de Venezuela (www.nodo50.org/ellibertario) siendo recogido luego por diversas pginas electrnicas. Tambin fue publicado anteriormente en el formato grfico tradicional en Venezuela y en Mxico y un fragmento del mismo acompaa como anexo la traduccin italiana del libro de Frank Fernndez El anarquismo en

8 Cuba. Por su parte, Cuba: un debate en La Haine, tambin fue recogida inicialmente en la web de El Libertario y fue alojado en otras pginas con posterioridad. La leyenda negra de los anarquistas cubanos, mientras tanto, fue publicada primero en A las barricadas (www.alasbarricadas.org) e inmediatamente despus en La Haine (www.lahaine.org) y en Kaos en la Red (www.kaosenlared.net). Cuba: una polmica entre la crtica y la contra-crtica ve ahora la luz por primera vez. Y, naturalmente, sta es tambin la primera vez que estos textos son presentados en forma conjunta, con correcciones mnimas e insignificantes y respondiendo a un mismo y ya explicitado fin.

CAPTULO 1 CUBA, EL SOCIALISMO Y LA LIBERTAD

Libertad ilimitada de propaganda, de opinin, de prensa, de reunin pblica o privada...Libertad absoluta para organizar asociaciones, aunque sean con manifiestos fines inmorales...La libertad puede y debe defenderse nicamente mediante la libertad: proponer su restriccin con el pretexto de que se la defiende es una peligrosa ilusin. Como la moral no tiene otra fuente, ni otro objeto, ni otro estimulante que la libertad, todas las restricciones a sta, con el propsito de defender a aqulla, no han hecho ms que perjudicar a una y a otra. Mijail Bakunin Queremos libertad, y creemos que es incompatible con la existencia de cualquier poder, cualesquiera que sean su origen y su forma, impuestos o elegidos, monrquicos o republicanos, inspirados en el derecho divino o en los derechos del pueblo. Piotr Kropotkin A los anarquistas les compete la especial misin de ser custodios celosos de la libertad, contra los aspirantes al poder y contra la posible tirana de las mayoras. Errico Malatesta

Los pueblos no rompen relaciones y los gobiernos pueden hacerlo todas las veces que lo deseen; siempre y cuando sea en nombre propio, sin ms invocaciones que sus ocasionales y mezquinos intereses, no mediando argumentos y representaciones que pretendan cubrir un radio ms amplio que el de sus dominantes caprichos y en cada circunstancia que ello no involucre, directa o indirectamente, perjuicio alguno para la gente comn y

9 corriente: he aqu una mxima probable, a partir de la cual evaluar desde un punto de vista anarquista las escaramuzas verbales de los meses de abril y mayo de 2002 entre las cancilleras de Uruguay y Cuba y la consiguiente ruptura de relaciones diplomticas entre ambos pases o cualquier otra situacin de idntico o aproximado tenor. Mxima que, sin embargo, quizs debamos desechar parcial o totalmente en el momento mismo de formularla, en tanto cualquier escarceo terico -por ingenuo que sea- nos informar inmediatamente que es imposible separar o poner a buen resguardo a la gente indefensa de las acciones en las que sus gobiernos pretenden preservar, en el plano de las relaciones internacionales como en cualquier otro, sus insignificantes y arrogantes dignidades; algo de lo cual toda guerra convencional constituye un ejemplo magnfico y extremista. Pero, no interesa demasiado en este momento abundar en el asunto1 y -a efectos de ahorrarnos la exposicin detenida de reflexiones varias sobre el punto- bien podemos nosotros ahora plegarnos a pies juntillas a buena parte de las posiciones sostenidas por la izquierda uruguaya en torno al tema. Por lo pronto, nos resulta enteramente condenable y digna del mayor de los desprecios esa conducta propia de los anlidos que consiste en barrer la tierra con el pecho y transformarse en el oscuro y genuflexo brazo ejecutor de los antojos destemplados, las arbitrariedades sin cuento y los desplantes inmisericordes del ms poderoso de los Estados contemporneos. Estamos dispuestos, por lo tanto, a sostener en forma convencida y convincente que el gobierno uruguayo fue estimulado por los Estados Unidos -vaya uno a saber cmo y exactamente a cambio de qu-2 para adoptar la conducta diplomtica que finalmente adopt: proponer, en la Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, la realizacin de una visita inspectiva del organismo a efectos de registrar la situacin por la que atraviesa tal problemtica en la Cuba actual. Estamos dispuestos, tambin, a sostener que la posicin uruguaya no est animada por ningn genuino sentimiento principista, que no existe coherencia diplomtica que la sostenga -la actitud respecto a los acontecimientos recientes en Venezuela y Palestina alcanzan y sobran para demostrarlo- y que, ni este gobierno ni los anteriores, pueden constituirse en paladines y ejemplos de un reclamo poltico y vital que no les pertenece. Adems, por extensin, agregacin y transitividad, compartimos o auspiciamos o defendemos la idea de que la Organizacin de las Naciones Unidas posee una escasa autenticidad tica -o de cualquier otra especie- para intervenir y pontificar en los momentos y los lugares en que se lo propone, siendo como ha sido, es y
1 Represe que no estamos diciendo que el asunto sea irrelevante, mnimo o banal ni osamos suponer que el mismo no habr de tener ninguna consecuencia mediata o inmediata, profunda o superficial, sobre la que valga la pena pensar y actuar; como podra ser, por ejemplo, un para nada descartable sino incluso probable crescendo agresivo de la diplomacia norteamericana, sea ste directo y de protagonismo exclusivo o a travs del sistema estatal interamericano. Por lo tanto, debe entenderse que cuando decimos que el asunto no interesa demasiado en este momento, simplemente estamos haciendo referencia a este escrito, que -como quedar inmediatamente claropretendemos centrar en torno a ejes diferentes y que, a nuestro modo de ver, trascienden el acontecimiento puntual y se constituyen en un nodo de derivaciones desde el cual pensar ahora mismo las prcticas revolucionarias en Amrica Latina. Por este motivo, esperamos que las reflexiones que aqu se recogern trasciendan el plano de las preocupaciones y los movimientos polticos locales y permitan un intercambio que se ubique bastante ms all de ellos. Las referencias a temas y sucesos especficamente uruguayos, por ende, debern ser entendidos como un mero apoyo a la elaboracin que sigue. 2 Seguramente puede concebirse que estos interrogantes son meramente retricos y los favores recibidos posteriormente por Uruguay de parte de Estados Unidos constituirn, entonces, una respuesta terminante a los mismos.

10 seguramente tambin ser la pila bautismal y la coartada de un orden mundial esencialmente injusto. Nada de esto, entonces, constituir para nosotros un motivo demasiado incitante como para dejar asentadas aqu algunas diferencias tericas de fondo o tan siquiera los matices a travs de los cuales podramos marcar un perfil singular y distintivo. No obstante; habida cuenta de la cerrada y cerril defensa del gobierno cubano que suele aflorar sin tasa ni medida en circunstancias como la actual, teniendo presentes las gruesas simplificaciones y las tonalidades panfletarias que estn implcitas en dicha actitud y considerando que la misma no contribuye a una propuesta completa y en profundidad, lo que aqu queremos situar como centro del debate con la izquierda uruguaya y latinoamericana es otra problemtica, que ya mismo puede presentarse simplificadamente bajo la forma de las siguientes preguntas: 1) en primer lugar el Estado y el gobierno cubanos, as como sus correspondientes titulares, s son realmente respetuosos de los derechos humanos tal y cmo stos son habitualmente concebidos en tanto rasgo universal de la civilizacin y el progreso y en cuanto regla rara y difcilmente cuestionada de reconocimiento de la integridad de las personas y de la inviolabilidad de sus prerrogativas y facultades?;3 2) en segundo trmino y suponiendo que la respuesta fuera negativa hay alguna razn de peso, alguna excusa o alguna justificacin que lleven a dejar en suspenso las exigencias en la materia o reducirlas a una mera confidencia entre ntimos y conjurados?; 3) de inmediato -ms incluyente, influyente y definitorio an- merece seguir siendo visualizado o percibido el camino cubano, tal como lo fuera ms fuertemente en tiempos idos, el modelo de la construccin latinoamericana del socialismo y encontrarse as con la coartada inmejorable de toda eventual violacin?; 4) por ltimo, las realizaciones efectivas habidas en Cuba -se pretendan socialistas o no- son inteligibles en tanto desviacin demorada de la ruta original o, por el contrario, la comprensin de su dinmica interna slo es posible a travs de una impugnacin a fondo de sus mismos orgenes y, por lo tanto, tambin de la eficacia de aquello que en algn momento se concibi como transicional? Es, precisamente, de tales cosas que querremos hablar de aqu en ms; extrayendo las conclusiones que correspondan y deduciendo las orientaciones polticas a adoptar; y no slo desde un punto de vista que, por muy discutible que parezca, debiera ser compartido por amplios sectores de la izquierda revolucionaria sino, tambin y sobre todo, como anarquistas convictos y confesos que de una vez por todas queremos saber qu hacer con Cuba y en Cuba, purgando nuestros errores de clculo y nuestras medias voces de un pasado que quizs est todava demasiado cerca nuestro y que, en alguna medida, sigue marcando buena parte de
3 En el contexto de una elaboracin ideolgica especfica y propia, difcilmente conservaramos la expresin derechos humanos; excesivamente marcada como est por su primitiva formulacin liberal. No obstante, tratndose como se trata de una expresin de manejo amplsimo y cuyos contenidos son sobradamente conocidos, hemos optado por mantenerla y no distraer ahora nuestra atencin en una discusin pormenorizada de sus articulaciones y alcances doctrinarios que desbordara ampliamente los lmites de este trabajo. Sin embargo, debe entenderse que ello no tiene otro objeto que la demarcacin de un espacio comn de dilogo, puesto que, como inmediatamente se ver, no queremos referirnos a otra cosa que a la libertad en el ms amplio y luminoso sentido del trmino.

11 nuestro entorno familiar y de nuestros pasos. Y querremos hablar de ello, reflexionar sobre ello y definir los correspondientes cursos de accin por cuanto entendemos se trata de una temtica extraordinariamente importante y de vastas derivaciones ideolgico-polticas, en la cual, tal como se ha dicho, los anarquistas no estamos exentos de responsabilidad. El conjunto de la izquierda, mientras tanto, va ms all an; extrava sistemticamente el horizonte y el norte; oculta y escamotea situaciones, procesos y dilemas; se escabulle detrs de los mitos y las aoranzas; elude los problemas de fondo y, por ltimo; bloquea toda posibilidad de entendimiento parapetndose detrs de los muros de la confianza ciega y de la fe. Ms an: el bagaje argumental que aqu pretendemos cuestionar parece sostenerse slo sobre la base de una cierta nostalgia de la integridad perdida,4 que aflora casi exclusivamente cuando se habla de Cuba y que, en esos casos, quiere seguir siendo integridad sin aspirar ya a ser coherencia.5 Porque, en efecto, no parece haber coherencia alguna en una poltica que se despliega de tales y cuales formas en lo que respecta a todos los mundos y galaxias conocidos -Uruguay includo- y se llama prodigiosamente a silencio cuando se trata de aplicar al gobierno cubano los mismos criterios que se le aplicaran a cualquier otro gobierno. Querremos hablar de ello, entonces, por cuanto seguimos sintiendo -tontamente, quizs- que la coherencia es un componente fundamental de la accin poltica; un componente que la jerarquiza, la enaltece y la configura como uno ms entre los campos de preocupacin y de modelado esencialmente tico. Para nosotros, no hay ni puede haber admisin y mucho menos pregn de duplicidades o ambigedades de discurso, sino la aplicacin a rajatabla de principios que no admiten negociaciones ni mediatizaciones ni postergaciones oportunistas.6 Todo ello debera formar parte de un estilo, de un modo de hacer las cosas y hasta de una sensibilidad social y poltica que no pueden
4 Cuando hablamos de integridad perdida, en este caso, no aspiramos a dotar a la expresin de ninguna resonancia moralizante. Antes bien, a lo que queremos hacer referencia es a la desintegracin del paradigma poltico distintivo de la izquierda uruguaya y de gran parte de la izquierda latinoamericana durante los aos 60 y 70 del siglo pasado. Ese paradigma ya estaba deshilachndose en los aos 80 y probablemente la derrota electoral del Frente Sandinista nicaragense haya representado un decisivo punto de inflexin; pero, curiosamente, sus ecos reaparecen cada vez que se trata de tomar posicin respecto a procesos y situaciones que encuentran significacin y rescate en ese contexto terico-ideolgico. 5 Es de hacer notar aqu que la integridad del paradigma poltico al que nos referimos se basa -como luego tendremos oportunidad de exponer ms detenidamente- en una cierta concepcin de la historia y del cambio social de raz marxista-leninista, en la cual convergi, de palabra o de hecho, el grueso de la izquierda latinoamericana. Afirmar esto no implica desconocer que el mismo cont con una bifurcacin estratgica y metodolgica notoria que separ, por un lado, a quienes abocaron sus afanes a la estructuracin de amplios frentes electorales que, al menos en lo programtico, resultaran expresivos de una cierta alianza de clases y, por el otro, a quienes entendieron que el vector principal de articulacin deba asumir la forma de la guerrilla y manifestarse fundamentalmente a travs del derrocamiento armado de aquellos gobiernos que se conceban como representativos de los intereses imperialistas en la regin. 6 La discusin en torno al principismo poltico es obviamente ms compleja de lo que aqu tendremos oportunidad de desarrollar. No obstante, en lneas generales, toda vez que la elaboracin y la adopcin de perfiles poltico-prcticos quede marcada por la alternativa excluyente entre principismo y oportunismo entendemos que no pueden quedar demasiadas dudas pendientes. Y, contrariamente a lo que habitualmente se supone, ello es as no slo por razones ticas -aunque stas alcanzaran y sobraran- sino tambin por la constatacin tericamente relevante de que el oportunismo poltico, en los trminos propios a la construccin del socialismo y no a los de la captura del poder, no es ms que un recurso de corto vuelo que tarde o temprano habr de pagarse a precios exorbitantes.

12 pasarse por alto ni minimizarse a la hora de bosquejar proyectos revolucionarios, de mirarse cara a cara con un futuro deseado e intudo de tonalidades libertarias y de resolver si lo hipotecamos o seguimos, consistentemente, apostando y jugndonos por l.

1.- Cuba y los derechos humanos Ahora bien, cul es, entonces y finalmente, la situacin de los derechos humanos en la Cuba de hoy; un tema que para nosotros slo puede vincularse -digmoslo prontamente para evitar malentendidos, conjeturas y medias tintas- con el nombre y la imagen, el nervio y la sangre de la ms completa libertad histricamente posible? El discurso pronunciado por Fidel Castro en el acto del ltimo 1 de mayo 7 -respuesta directa y obvia a la situacin diplomtica planteada entre Cuba y Uruguay- nos ofrece las primeras pistas, los primeros esbozos, respecto a las percepciones y orientaciones sobre el tema de la clase dirigente cubana; y nada de ello parece apuntar a una prevalencia o tan siquiera a un reconocimiento especfico en el sentido que acabamos de definir y jerarquizar. La operacin intelectual primera que nos propone Fidel Castro consiste en la deslegitimacin de sus detractores: los pases latinoamericanos que votaron a favor de la visita inspectiva en la reunin de la Comisin de Derechos Humanos de la ONU. Lo que bsicamente sostiene Fidel Castro es que, en un continente arrasado por siglos de expoliacin -con nios hambrientos o exponindose al riesgo de una muerte prematura, con legiones de desempleados y sub-empleados, con polticos corruptos y entreguistas, con medios de comunicacin en manos oligoplicas, etc., etc., etc.-, difcilmente puedan darse las condiciones para la realizacin medianamente plena de la libertad, la democracia y los derechos humanos: una afirmacin contundente y a la que podramos endosarle ahora mismo nuestras propias convicciones y nuestros ms encendidos entusiasmos. Bastante ms discutible y oscura resulta ser su afirmacin de que una persona que es analfabeta, que vive en estado de pobreza o de pobreza extrema, o carece de empleo, o radica en barrios marginales -esas enormes masas de ciudadanos en lucha desesperada por la vida- difcilmente est en condiciones de comprender los problemas complejos del mundo y de la sociedad en que vive o de ejercer la democracia o decidir cul es el ms honesto o el ms demaggico e hipcrita de los candidatos. Ahora s; Fidel Castro perdi el rumbo, el ritmo y la pisada y extendi las limitaciones orgnicas de los modelos sociales, polticos y econmicos latinoamericanos8 a la
7 Reproducido por Granma en su edicin del 2 de mayo de 2002. All se detalla, como es habitual, que el discurso fue pronunciado por el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, Primer Secretario del Comit Central del Partido Comunista de Cuba y Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros. Granma no explicita si el comandante en jefe es adems -como insustancial agregado a sus restantes investiduras- Primer Secretario o Presidente de la Central de Trabajadores de Cuba y pronuncia su discurso en calidad de tal. No parece ocioso, adems, reparar que a la hora de sealar los ttulos de Fidel Castro se comience hacindolo por el sospechoso costado de sus honores castrenses, en forma tal que es casi como si se tratara de un nombre propio o de un don congnito; algo que de por s ya est delatando el encumbramiento de la institucin militar, a la que luego nos referiremos con implicancias ms fuertes que ahora. 8 Respecto a las formas polticas predominantes en Amrica Latina en perodos dados, es de destacar que las agudezas crticas de la dirigencia cubana slo se manifiestan tan rotundamente en

13 capacidad de discernimiento de la gente. Frente a estas premisas y estos razonamientos: cmo concluir el silogismo si no es a travs de alguna otra fuente de discernimiento o de algn otro tipo de protagonismo heternomo que -as sea por simple descuido- acabe sustituyendo a la gente misma? quin, con qu derecho, con qu legitimidad, con qu respaldos, con qu fuerza o con qu lgica privada, misteriosa, infalible y excluyente discierne sobre la capacidad de discernimiento ajena? A esta altura, como vemos, la exposicin ya comienza a deslizarse por esa pendiente anfractuosa, laberntica y zigzagueante donde las crticas ms justas corren el riesgo ominoso de transformarse en propaganda.9 Inmediatamente, nos aguarda, como no poda ser de otra manera por los antecedentes discursivos inmediatamente vistos, una tpica operacin del poder: los valores deseables -los derechos humanos, en este caso- resultan ser un espacio de interseccin entre los objetivos sociales prioritarios y los logros reales de un rgimen poltico dado. As, Fidel Castro se detuvo largamente en la enumeracin de los indicadores a travs de los cuales se expresara el respeto de la clase dirigente cubana por los derechos humanos, exponiendo un conjunto de realizaciones difcilmente discutibles: tasa de analfabetismo, tasa de escolarizacin -desglosada en pre-escolar, primaria y secundaria-, cantidad de habitantes por personal docente, mortalidad infantil, expectativa de vida, proporcin de camas hospitalarias, tasa de partos con atencin mdica, cantidad de mdicos y enfermeros cada 100.000 habitantes, tasas comparativas de rendimiento escolar en matemticas y lenguaje, etc, etc. Se trat, en una palabra, de una detallada puntualizacin -con las comparaciones correspondientes a nivel latinoamericano- de aquellas cifras que estaran en mejores condiciones para expresar los avances cubanos en materia de educacin y de salud; dos persistentes y compartibles preocupaciones de su conduccin poltica. No obstante, lo que el procedimiento sustrae hbilmente es, por un lado, la realizacin de las comparaciones desventajosas y, por el otro, el hecho mismo de que no se trata de establecer rankings y cotejos a travs de cifras que rara vez tienen un significado simple, despojado, directo y unvoco.10 En efecto, los derechos humanos no constituyen una materia que pueda iluminarse mediante el uso de una calculadora; y los propios avances cubanos en los campos de la educacin y la salud pueden relativizarse severamente si se
circunstancias bien concretas. Debe recordarse, por ejemplo, que los procesos polticos y las variables alianzas que dibujan han obligado muchas veces a la direccin del Partido Comunista cubano a pronunciarse favorablemente sobre la viabilidad del reformismo electoralista y, por extensin, sobre la institucionalidad correspondiente. Ni qu hablar, por otra parte, de pifias bastante ms groseras, como el reconocimiento que se le tribut a Fujimori en 1999. 9 Como es obvio, no es nuestro inters realizar una viviseccin analtica del discurso de Fidel Castro sino extractar solamente aquellos aspectos que guardan relacin con nuestro asunto. Si as no fuera, sera necesario reparar en ese particular pero conocido estilo de comunicacin donde se fusionan los mensajes de un lder con los sentimientos de la multitud. Ello es lo que permite que sobrevivan impasibles y provoquen inmediatas reacciones de aprobacin algunos dardos efectistas con escasa elaboracin y una muy dbil capacidad probatoria. 10 Por ejemplo, Uruguay sera ms respetuoso de los derechos humanos que Cuba si consiguiera demostrar que el acceso a la vivienda propia presenta tasas comparativamente ms altas que las del pas caribeo? En los hechos, los uruguayos debieron soportar estas estupideces argumentales durante la ltima campaa electoral, en 1999 y con el Banco Hipotecario como estrella publicitaria. Peor an: debieron poner a prueba su capacidad de resistencia a la idiotez frente a las recurrentes monsergas de Julio Mara Sanguinetti, cada vez que se le ocurra ejemplificar lo maravillosas que caminaban las cosas de este pas detallando la cantidad de telfonos celulares y la venta de autos 0 km.

14 considera que ambos niveles de actuacin han sido tambin contnuamente instrumentados como mecanismos de vigilancia y control estatal, como canales de disciplinamiento y normalizacin profundamente autoritarios. Por lo pronto, es necesario reconocer enfticamente que mucho de lo que hoy ya est planteado y experimentado, en otros lugares y en clave de ruptura, en las reas de la educacin y de las polticas sanitarias, apuntando al protagonismo y a la autonoma de los usuarios de esos servicios e impugnando el monopolio decisional de sus cuadros jerrquicos, est muy por encima de las pretensiones y de los logros cubanos en dichas materias.11 Y ello es as porque la libertad raigal de los actores de un hecho educativo o de un hecho sanitario no constituyen motivo de desvelo alguno para la conduccin poltica cubana sino que dicho lugar ha sido ocupado, sin competencia ni alternativa posible, por una planificacin central que no deja margen reconocible para las iniciativas y, sobre todo, para el protagonismo de base. En otras palabras, lo que Fidel Castro y la clase dirigente cubana no pueden llegar a aquilatar es que los derechos humanos slo se sostienen si se los concibe no como una accin de gobierno sino precisamente como una vasta operacin resistente, en el mximo grado de energa y radicalidad, contra los gobiernos.12 Luego de haber trazado, entonces, un eventual enfoque alternativo 13 sobre la temtica de los derechos humanos, el discurso de Fidel Castro ingresa de lleno en el territorio de los cuestionamientos principales. Por muy extenso que sea el pasaje conviene reproducir textualmente el mismo:
A los que tontamente hablan y repiten las consignas imperialistas de que no existe democracia ni respeto a los derechos humanos en Cuba, les respondo: nadie puede cuestionar que, a pesar de ser muy pequeo, nuestro pas es hoy el ms independiente del planeta, el ms justo y solidario.14 Es tambin por largo trecho el ms democrtico. 11 Slo un par de preguntas entre infinidad de interrogantes posibles del mismo tipo, como mera ilustracin de lo que queremos decir y de las orientaciones en materia de salud y educacin que querramos defender si se fuera el tema: qu importancia puede tener la cantidad de camas hospitalarias cada 100.000 habitantes en un tiempo que ha llegado a la conclusin de que, al menos en una cantidad importante de facetas, lo realmente progresista es la des-hospitalizacin de la salud? qu valor asignarle a la extensin de la cobertura pre-escolar sin haber precisado previamente si la misma se orienta a la concepcin propia de las guarderas -garages para nios, en definitiva- o a la de los jardines? 12 Para una posicin orientada en tal sentido, vid. de Michel Foucault, Face aux gouvernements, les droits de lHomme, publicado en Liberation, en sus ediciones del 30 de junio y el 1 de julio de 1984. En nuestro medio, dicho artculo se encuentra reproducido en La vida de los hombres infames. Ensayos sobre desviacin y dominacin; coedicin Nordan-Altamira, 1992 y en el N 5 de la Revista Alter, primavera de 1999. 13 El enfoque, en realidad, tiene muy poco de alternativo. Conceptualmente, el planteo de Fidel Castro no va mucho ms all de los derechos econmicos, sociales y culturales reconocidos como tales -y de deseable desarrollo progresivo- en el Captulo III de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos suscrita en 1969 en San Jos de Costa Rica. Por aadidura, apunta a confundir el abordaje de la temtica nuclear e insustituible de los derechos humanos con instrumentos de amplia circulacin a nivel de los organismos inter-gubernamentales ms edulcorados; como es el caso, por ejemplo, del Indice de Desarrollo Humano, cuyos mejores registros se corresponden con una lista de lite de los pases capitalistas avanzados. 14 Represe, por un momento, en la lgica de asimilaciones con la que se maneja y seduce Fidel Castro: sostener que en Cuba no se respetan los derechos humanos transforma a la fuente emisora no en un interlocutor respetable y con el que vale la pena tener algn tipo de intercambio polmico sino en una mera estacin repetidora del imperialismo; es decir, un vocero del enemigo. Por otra parte, la respuesta -el pas es pequeo, independiente, justo y solidario- nada tiene que ver con

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Existe un Partido, pero ste no postula ni elige. Le est vedado hacerlo: son los ciudadanos, desde la propia base, quienes proponen candidatos, postulan y eligen. Nuestro pas goza de una envidiable y cada vez ms slida e indestructible unidad. Los medios masivos son de carcter pblico y no pertenecen ni pueden pertenecer a particulares, no realizan publicidad comercial alguna, no promueven el consumismo; recrean e informan, educan y no enajenan.

Dejemos de lado la inicial invocacin patritica, destinada a reafirmar la identidad nacional de los concurrentes al acto y pasemos rpidamente a la defensa, por parte de Fidel Castro, del esquema de Partido nico que, por el simple hecho de no permitir que el tal Partido postule y elija, constituira a Cuba -en las percepciones o en los mensajes de su conduccin poltica- en el rgimen ms democrtico del mundo. Ante esta afirmacin, cabe decir que lo realmente importante aqu no es que el Partido no postule ni elija a quienes habrn de ser los ocupantes de los cargos de representacin sino a que ello, de todos modos, se da en un contexto de exclusividad en la accin poltica y, adems, que tal cosa ha sido as no durante algunos das, semanas o meses sino a lo largo de ms de cuatro dcadas en las que la poblacin ha sido compartimentada y cuadriculada por supervisiones de tipo policaco. En ese marco, la virtual fusin entre el Partido nico y el Estado -hasta que la muerte los separe y sin que haya antes o ahora ningn atisbo de modificacin- no puede constituir otra cosa que el contexto incuestionado e incuestionable de reclutamiento y formacin de una clase dominante; sin importar demasiado que lo sea no por la propiedad de los medios de produccin sino por ese elemento configurador decisivo que consiste en la posesin, validada jurdicamente en lo interno, de prerrogativas polticas diferenciales y permanentes. En ese marco, por lo tanto, no hay ni puede haber posibilidad real alguna de avanzar en la socializacin de las decisiones ni de coexistir con ninguna subjetividad poltica colectiva que contradiga los dictados del Partido nico.15 Ergo: ese contexto, ese marco, no es ni puede ser, bajo ningn aspecto racionalmente concebible, ya no un campo de realizacin de la libertad en sus formas ms extremas y acabadas sino ni siquiera de las libertades civiles bsicas o, si se prefiere, de los derechos humanos. Menos puede ser todava un campo de realizacin de la libertad si, adems, los medios masivos de comunicacin son de carcter pblico, puesto que en ese marco de articulaciones ello slo quiere decir que los mismos se inscriben, precisamente, en el territorio de fusiones entre el Estado y el Partido y, por lo tanto, se conforman no como un espacio social abierto sino como propiedad privada de la clase en el poder.16 Situacin con agravantes, tambin, toda vez que se
el interrogante de origen sino que constituye una distraccin retrica por la va de las compensaciones auto-conferidas. 15 Nikolai Bujarin lo deca con claridad e impudicia inigualables en tiempos de la construccin del poder sovitico: Bajo la dictadura del proletariado pueden existir dos, tres, cuatro partidos a condicin de que uno de ellos est en el poder y los otros en prisin (publicado en Pravda del 19 de noviembre de 1927 y recogido en El terror bajo Lenin de Jacques Baynac, Alexandre Skirda y Charles Urjewicz; Editorial Tusquets, Barcelona, 1978). Sin extraeza de ninguna especie, habr que recordar ahora que los huesos de Bujarin tambin acabaron entre rejas no bien a Stalin se le ocurri que el susodicho no mereca integrar los cuadros de la vanguardia proletaria. 16 Slo quien intente entreverar las barajas hasta extremos indecibles querr ver en esta frase una defensa de los regmenes de tenencia oligoplica sobre los medios de comunicacin, predominantes en el resto de Amrica Latina. Antes bien, de lo que se trata es de cuestionar puntualmente cada una de esas formas como imposibilidades, como lmites y como escollos a una libertad de expresin y de prensa genuina y autntica que todava no acabamos de descubrir en ningn lugar.

16 considere que el complejo Estado-Partido es la nica instancia legitimada, en esa especfica configuracin de poder, para hacer usos y abusos, para extender prohibiciones y permisos, en todo cuanto tenga que ver incluso con las libertades ms elementales. Expresarse -a travs de un fanzine, una radio o una pared; por medio de una novela, una cancin, una mesa redonda o una simple catarsis callejera-, asociarse -con quien sea y por la razn que mejor le venga en gana a cada cual- desplazarse -de una provincia a otra, de un pas a otro o a Jauja y Cucaa si alguien se encaprichara en realizar tal viaje- o hacer con el cuerpo propio las contorsiones, muecas y gestos que cada persona tenga a bien imaginar en la circunstancia que mejor le plazca son tan slo algunas de las propiedades y capacidades sociales y hasta biolgicas bsicas que, en Cuba, han sido subsumidas en ese omnipotente agujero negro de atribuciones y privilegios en el que slo los altos funcionarios del Estado y los principales dirigentes del Partido Comunista -y ni siquiera todos ellos, llegado el casoestn relativamente a salvo de los anlisis, los exmenes, las inspecciones, las radiografas y las censuras del poder.17 Una vez ubicado el punto decisivo de la cuestin en torno a los derechos humanos vale la pena dejar el discurso del 1 de mayo de lado, extender un poco ms nuestras consideraciones y realizar ahora una observacin de cercanas sobre algunos de los mecanismos que habitualmente entran en juego en estos casos y abren espacios de malabarismos retricos en los que Fidel Castro ha demostrado ser un maestro impar. De tal modo, podremos constatar que la propia Constitucin cubana ofrece generosamente un conjunto de libertades que nada tienen que envidiar a las que son habituales en las constituciones liberales o en las mltiples declaraciones histricas conocidas sobre los derechos humanos. As, por ejemplo, la libertad de palabra y de prensa resulta garantizada por el artculo 53, donde se afirma que las condiciones materiales para su ejercicio estn dadas por el hecho de que la prensa, la radio, la televisin, el cine y otros medios de difusin masiva son de propiedad estatal o social y no pueden ser objeto, en ningn caso, de propiedad privada; algo que -segn se sostiene all mismo- asegura su uso al servicio exclusivo del pueblo trabajador y del inters de la sociedad.18 Sin embargo, todo el captulo constitucional en el que quedan establecidas las libertades elementales 19 se desmorona estrepitosamente al llegar a su artculo 62, el cual nos brinda la informacin contextualizadora y determinante de que ninguna de las libertades reconocidas a los ciudadanos puede ser ejercida contra lo establecido en la Constitucin y las leyes, ni contra la existencia y fines del Estado socialista, ni contra la decisin del pueblo cubano de construir el socialismo y el comunismo. Esto, por
17 El fusilamiento de Arnaldo Ochoa -hroe de las campaas africanas- y la reciente degradacin pblica de su ex Ministro de Relaciones, Roberto Robaina, resultan ser, entre tantos otros, ejemplos rotundos de esta afirmacin. No son los nicos, claro est, sino que una larga saga de dirigentes comunistas les hace ilustre compaa; entre los cuales habr que mencionar a Anbal Escalante, Joaqun Ordoqui o Edith Garca Buchaca. Dems est decir que idnticos sealamientos pueden hacerse -en calidad y cantidad mayores todava- cuando se trata de destacados militantes de la primera hora revolucionaria entre aquellos que nunca pertenecieron al Partido Comunista local -conocido en Cuba, en ese entonces, bajo la denominacin de Partido Socialista Popular- como Huber Matos, Pedro Luis Boitel, David Salvador, Efigenio Amejeiras y un interminable etctera.

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Constitucin de la Repblica de Cuba, proclamada el 24 de febrero de 1976 y posteriormente modificada por la Asamblea Nacional del Poder Popular en el XI Perodo Ordinario de Sesiones de la III Legislatura celebrada los das 10, 11 y 12 de julio de 1992. 19 Idem, ibdem; Captulo VII sobre Derechos, Deberes y Garantas Fundamentales; arts. 45 al 66.

17 supuesto, debe ser ledo conjuntamente con el artculo 5, que reza as: El Partido Comunista de Cuba, martiano y marxista-leninista, vanguardia organizada de la nacin cubana, es la fuerza dirigente superior de la sociedad y del Estado, que organiza y orienta los esfuerzos comunes hacia los altos fines de la construccin del socialismo y el avance hacia la sociedad comunista. Ahora, finalmente, nos percatamos que las libertades graciosamente concedidas slo pueden ser usadas en esa estrecha franja de sociabilidades y quehaceres sobre los cuales el Partido Comunista no haya impartido todava las directivas correspondientes ni se sienta particularmente molesto por el contenido de aquellas opiniones o iniciativas que no han tenido lugar en su propio seno. Considrense, adicionalmente, disposiciones como las contenidas en el artculo 39 donde se dice que el Estado fundamenta su poltica educacional y cultural en los avances de la ciencia y la tcnica, el ideario marxista y martiano, la tradicin pedaggica progresista cubana y la universal o que es libre la creacin artstica siempre que su contenido no sea contrario a la Revolucin 20 y tendremos ante nosotros una trama jurdica de efectos perversos, que rubrica y consagra una cierta forma de ejercicio del poder en la que todo aquello que acontece por fuera del Partido nico y gobernante es inmediatamente sospechoso, escasamente merecedor de confianza y susceptible de condena y punicin. El pueblo y su revolucin han sido, conceptualmente y en los hechos, incorporados, cooptados y asfixiados en el Estado, el Estado se ha fusionado con el Partido y el Partido est sujeto a un liderazgo unipersonal vitalicio, inmarcesible, capaz de identificarse con la sabidura misma y que interpreta a voluntad y sin objeciones todo cuanto pueda decirse de revolucionario, legtimo y provechoso sobre la poltica y la economa, el trabajo y el ocio, la familia y la educacin, la ciencia y el arte, el deporte y la sexualidad: he aqu, frente a nuestra incapacidad de entendimiento, una autntica teocracia laica que persiste en arrogarse la construccin del socialismo y monopolizar sus definiciones y sentidos. Esta trama articulada y cerrada de concepciones fuertemente estatistas y autoritarias ha sido, histricamente, el sustento terico-ideolgico de la represin a todos aquellos que intenten oponerse de palabra o de hecho a las directivas gubernamentales. Los anarquistas cubanos, como corriente claramente definida de pensamiento y accin, bien lo saben -al igual que tantos otros-, no han sido ajenos a esos extremos y, prcticamente desde los comienzos mismos del proceso de cambios, han sido perseguidos, encarcelados e incluso ajusticiados por haber planteado orientaciones poco gratas a una conduccin poltica que rpidamente se desembaraz de algunos de los ms caros sueos revolucionarios de la inicial gesta anti-batistiana. De ello hay abundantes y confiables testimonios; algunos de los cuales pueden considerarse todava relativamente prximos, aun cuando luego se extraven en la larga noche de los tiempos. As, por ejemplo, pese a las enormes dificultades de comunicacin y a una recurrente nebulosa informativa se hizo posible saber que a principios de los aos 80, en medio de algunos conatos de organizacin de sindicatos independientes, fue reprimido el llamado Grupo Zapata, bajo la pueril acusacin de sabotaje industrial. El saldo de las acciones punitivas del Estado no pudo ser ms lamentable y, de acuerdo a ciertas fuentes, hubo que computar la muerte por torturas, en el centro de detencin de Villa Marista, de Caridad Pavn o el asesinato de Ramn Toledo Lugo y Armando Hernndez o la condena a 30 aos
20 Idem, ibdem: literales a) y ch) del artculo 39, en el Captulo V, correspondiente a Educacin y Cultura.

18 de prisin de los hermanos Carlos, David y Jorge Cardo, de Jess Varda, de Israel Lpez Toledo y de Timoteo Toledo Lugo. Un trabajoso flujo de noticias apenas si poda dar cuenta, en 1989, que todava sobreviva, probablemente en el Combinado del Este, prximo a La Habana, el militante libertario ngel Donato Martnez.21 A pesar de estas cosas, una y otra vez reafirmadas y confirmadas, la marmrea e imperturbable elocuencia de Fidel Castro seguir repitiendo, como lo hiciera en el acto del ltimo 1 de mayo que Cuba ocupa ya lugares cimeros en el mundo muy difciles de superar en un creciente nmero de esferas fundamentales para garantizar la vida y los ms esenciales derechos polticos, civiles, sociales y humanos, a fin de asegurar el bienestar y el porvenir de nuestro pueblo. No obstante, ms all de las permanentes prdicas, las incesantes locuacidades y las invencibles vocaciones propagandsticas, el hecho incontrastable es que la nica respuesta que podemos dar a la primera pregunta que delimita nuestro asunto es que la clase dirigente cubana -como cualquier clase dirigente, por otra parte, aunque con derroteros histricos y particularidades intransferibles de una a otra- no respeta los derechos humanos de su gente ni muestra mayor disposicin a confiar en su libre albedro, en su voluntad individual y/o colectiva, en su autonoma y en su capacidad de decidir en cada momento y como parte de un proyecto histrico instituyente sobre sus vidas, sus preferencias y sus muertes. 2.- El porqu de la excepcin cubana Pero, entonces, si de acuerdo a ciertas pautas convenidas tcitamente y ms o menos comunes no podemos encontrar all el respeto y la consideracin que habitualmente exige la izquierda para los derechos humanos, cul es la razn por la que aquello que es inaceptable o insuficiente en cualquier otra parte del mundo puede ser aceptable y suficiente en Cuba? cul es la concepcin subyacente y no siempre explcita que permite sostener indignaciones hemipljicas e incoherencias varias? En principio, parece claro que la peripecia cubana sigue exponiendo a su modo -y no sin algn tipo de razn- el enfrentamiento mtico entre David y Goliath; entre la entereza y el coraje de los dbiles y la arrogancia y la prepotencia de los absolutamente fuertes. Ms an: una vez estallara en mil pedazos el bloque sovitico y se extraviara la proyeccin histrica de un campo socialista poltica y econmicamente integrado, la imagen que Cuba comenz a irradiar, como complemento del embargo norteamericano, fue similar a la de la heroica y solitaria resistencia de Numancia frente al imperio romano.22 Esa innegable situacin de desvalimiento unida a la decisin de continuar
21 La informacin, hasta donde se nos hizo posible rastrearlo, fue inicialmente recogida como artculo en el nmero 195 de la revista inglesa Black Flag, correspondiente a noviembre-diciembre de 1989. Dicho artculo fue posteriormente traducido y reproducido en la publicacin venezolana Correo A, N 12, pg. 15, de febrero de 1990. En Uruguay, informacin coincidente con sta puede hallarse en el N 3 de la Revista Alter, correspondiente a la edicin primavera-verano de 1993. Inicialmente, supusimos que la informacin primaria proceda de la revista Gungara Libertaria, rgano de prensa del Movimiento Libertario Cubano en el Exilio; hoy sabemos que el origen de la misma radica en el Volumen I Nmero 2, Verano 1989 de la Revista A Mayor, pginas 17-18 de la seccin en espaol. 22 Como se sabe, la localidad celtibrica de Numancia fue asediada por los romanos entre los aos 153 y 134 a.C., ofreciendo una resistencia de contornos holgadamente picos y siendo vencida por hambre en esta ltima fecha, en la que finalmente consiguieron entrar en ella las tropas de Escipin Emiliano.

19 su propio camino de construccin del socialismo dotaron a la experiencia cubana -ya en los aos 90 del siglo XX- de atractivos redoblados, de admiraciones y solidaridades abroqueladas y poco dispuestas a una aproximacin crtica con respecto a algunos derroteros que, si bien no eran enteramente nuevos, encontraban ahora una justificacin adicional. Entonces, dadas ciertas manifestaciones -tanto de corrientes polticas opositoras o resistentes y ms o menos organizadas como de cubanos comunes y silvestres sin otras necesidades que los simples gestos de indisciplina-, la represin subsiguiente, inmediata o ms largamente pensada, sigui ubicndose en un cuadro compuesto por tres tipos de explicaciones alternativas o complementarias. En primer lugar, la represin se justificara porque -an asignndoles escasa gravitacin y tratndolos como un mero producto ficcional de la propaganda enemiga- los objetivos de la misma no son ms que enfermos sociales sin capacidad para integrarse armnicamente con las formas establecidas de ejercicio del poder o minoras necesitadas de un intenso proceso de re-educacin. Se sostiene, tambin, que la represin estara justificada por cuanto se aplica slo contra elementos decididamente contrarrevolucionarios, gusanos, servidores del imperialismo y otros fascinerosos de idntica calaa. Por ltimo, la represin se justificara tambin -y he aqu la formulacin polticamente ms sofisticadacomo una prctica provisoria y preventiva del Estado sobre la cual no es sostenible ningn pronunciamiento externo y de pretensin superior que violente el principio absolutamente innegociable de la autodeterminacin de los pueblos: as, la represin se conocer y ser nominada como represin en cualquier lugar del planeta, mientras que en Cuba tendr el privilegio de transformarse en el legtimo ejercicio de la soberana.23 Sin embargo, cada uno de estos supuestos difcilmente se sostendra por s mismo de no ser por la recurrente invocacin a las agresiones norteamericanas; ubicuas, omnipresentes, causa primera y realidad ltima, segn las explicaciones oficiales, de todas las desgracias. Sin embargo, sostener aqu -como lo haremosque dicha explicacin es, en su cansadora monotona, absolutamente insuficiente, no quiere decir que los Estados Unidos no hayan ofrecido en el correr del tiempo sobradas razones para el mantenimiento de tal discurso. Los Estados Unidos vuelven, perseverantemente, a enrostrarle a Amrica y al mundo su inacabable batera de crueldades y de guarangadas, tal como lo hicieran recientemente al acusar a Cuba de la fabricacin de armas biolgicas, a modo de antesala de eventuales represalias directamente militares en el marco de su campaa universal de lucha contra el terrorismo. La propia persistencia del embargo econmico norteamericano -abonado y engordado en los ltimos tiempos por las leyes HelmsBurton y Torriccelli- no puede explicarse ms que como el efecto combinado de una saa de proyecciones absolutistas en lo que hace al nuevo orden mundial y de la necesidad de congraciarse con el radicalismo poltico de algunos grupos de exiliados cubanos; los que, hace ya bastante tiempo, reportan importantes rditos
23 Pero el propio argumento que apela a la autodeterminacin de los pueblos tambin es usado por la izquierda de modo que se dificulte el rastreo de las lneas de coherencia. Por ejemplo: se invoca con presteza -y con justicia- si se trata de palestinos o saharauis; se omiti cautelosamente en su momento cuando fue reivindicado por lituanos o croatas; se presta a marchas, contramarchas y circunvoluciones varias toda vez que la apelacin es pronunciada en lengua vasca. En definitiva, dara la impresin que el beneficio de la autodeterminacin se concede toda vez que el gobierno o la autoridad representativa eventual en cuestin resulten especialmente afectos en cuanto a sus orientaciones en materia de poltica internacional; actitud que, por supuesto, resulta ser un patrimonio compartido por la derecha, aunque previa inversin de las referencias.

20 electorales y a los que George Bush junior debe agradecer nada menos que su acceso a la presidencia de los Estados Unidos que, como es notorio, se resolvi precisamente en la Florida. El cuadro de interminable y torpe intolerancia diplomtica que han dibujado los Estados Unidos -con sus correspondientes e indigeribles materializaciones- ha permitido que la conduccin poltica cubana pudiera presentarse frente a su pueblo y al orbe todo como la direccin militar de un pas en guerra. As, Cuba resulta ser una sociedad en estado de alerta, inflamada por el patriotismo y fuertemente movilizada toda vez que resuenan los clarines de la agresin externa. De tal modo, la diversidad, la disidencia y la disonancia que la dinmica innegablemente interna de la sociedad cubana produce -a partir de sus propias y especficas relaciones de poder- son decodificadas y resignificadas en el contexto de beligerancias previamente trazado, alineadas involuntariamente junto a las fuerzas del enemigo y combatidas como si realmente se tratara de una divisin regular del Pentgono. Cuba est, entonces, en guerra; y si, adems, esa guerra es librada por David contra Goliath o por Numancia contra el imperio romano nunca habrn de faltar simpatas que inmediatamente estn dispuestas a justificar el conjunto y la parte en aras de la unidad nacional que haga posible la resistencia y la victoria. La guerra es, por ende, la excusa mayor y el trasfondo de unificacin y uniformizacin societal necesarias que todo lo justifica; incluso si se percibe y se acepta que la misma ha tenido fases perfectamente diferenciadas. La guerra actual no es aquella que comenzara con el asalto al cuartel Moncada ni exactamente la misma que pudo visualizarse cruentamente en Baha de Cochinos o la que ostentara su virtual aureola atmica cuando la crisis de los misiles en 1962, ni es idntica a la que se libr en los tiempos en que se crea posible crear dos, tres, muchos Vietnams, ni es tampoco la que llev a miles de soldados cubanos a los campos de batalla africanos. Sin embargo, sea como sea, para la conduccin poltica cubana es absolutamente vital trazar un arco de continuidades y acoger bajo el manto de una misma epopeya todo lo acontecido desde el asalto al cuartel Moncada hasta nuestros das: la guerra es contra el imperio, patria o muerte y venceremos.24 No obstante, cabe recordar ahora que no a toda nacin perseguida y en guerra la izquierda estar dispuesta a justificarle cualquier cosa ni a suscribir de inmediato sus acrobticas explicaciones. A la hora de juzgar, por ejemplo, las recientes acciones blicas del Estado de Israel nadie en la izquierda vacilar demasiado en calificarlas como crmenes de guerra y es harto dudoso que alguien pueda considerarlas como dispositivos defensivos que se justificaran en la incalificable barbarie nazi sobre el pueblo judo.25 Para cualquier analista u
24 Cabe acotar, sin embargo, que -aun cuando la pica fundacional se remonte inobjetablemente al asalto del cuartel Moncada- la lucha guerrillera cubana no se realiza bajo la impronta del antiimperialismo; un perfil que slo adquiere trascendencia mayor y absolutamente determinante probablemente no antes de los picos combates de Playa Girn. Asignarle a esa historia de medio siglo la unidad y la coherencia que el discurso oficial le atribuye es un ejemplo ms de la fusin y la confusin entre la revolucin y el Estado, el Estado y el Partido, el Partido y su liderazgo personal: una va infalible para que Fidel Castro pueda identificar sin mayores escozores un proceso de cambios con su autobiografa. 25 Habr ms vacilaciones, sin duda, a la hora de calificar los atentados suicidas que se han vuelto costumbre a nivel palestino; pero, aun as, no parece haber demasiadas justificaciones ticas para acciones cuyas principales vctimas se localizan entre poblacin no combatiente, indefensa y cuya nica responsabilidad -si es que hay alguna- slo consiste en habitar territorios dominados por el enemigo identificado o pertenecer, muy grosera y prejuiciosamente, a sus mismas tradiciones

21 observador en sus cabales y animado por elementales sentimientos de respeto hacia las personas, la guerra desatada por los Estados Unidos contra Afganistn no justificaba bajo ningn aspecto concebible que las mujeres afganas no pudieran, durante el gobierno de los talibanes, cursar estudios superiores o se vieran drsticamente limitadas en su posibilidad de abocarse a vulgares paseos callejeros. No: las guerras ni explican ni justifican solamente por s mismas aquellos exabruptos o excesos que en cualesquiera otras circunstancias seran tenidos como violaciones a los derechos humanos; de la misma manera que no constituyen, tampoco, una secuencia lineal de causalidades capaz de abarcar tambin los procesos internos que poca relacin guardan con las cadenas de potencialidades que aqullas liberan. Porque, en definitiva, no debera haber demasiado lugar a vacilaciones para concluir que la disidencia o la resistencia cubana no es meramente un reflejo de enfermedad social alguna ni se agota en las conspiraciones imperialistas ni se resuelve en el marco de prestidigitaciones retricas de la mentada autodeterminacin de los pueblos. Entre otras cosas, porque las enfermedades y las conspiraciones no constituyen ms que una explicacin pueril y simplista -una burda reduccin de la realidad social al formato de la guerra- y, adems, porque la propia autodeterminacin de los pueblos no puede ser confundida, bajo ningn aspecto, con la autodeterminacin de los gobiernos; salvo bajo aquella intrigante operacin intelectual en la que unos y otros son escandalosamente identificados y tomados como si se tratara de un mismo actor. En definitiva, es el propio andamiaje hegemnico de auto-referencias discursivas el que permite que una minora dirigente se reserve, por s y ante s, las prerrogativas de realizar diagnsticos mdicos y militares, al tiempo que dice expresar y administrar cuanto pueda haber de sano en el pasado, el presente y el futuro de un pueblo al que se le ha secuestrado su capacidad de autodeterminacin real. No hay violacin alguna a la autodeterminacin de los pueblos si se acepta que delegaciones de otros pueblos visiten Cuba, se pronuncien sobre Cuba y, eventualmente, tambin puedan hacer llegar su solidaridad -de la forma que sea necesaria y posible- a los diferentes sectores de la oposicin o de la resistencia. En definitiva, no puede dejar de llamar la atencin que haya un antagonismo tan cerril a una visita inspectiva de la ONU cuando a ninguno de los protestones de turno se le ocurri colgar sus alaridos del cielo en ocasin de los viajes expedicionarios realizados por personajes de dudossima imparcialidad como Juan Pablo II y James Carter. No ser que la autodeterminacin de los pueblos slo parece invocarse en toda aquella ocasin en que el gobierno cubano no haya hecho las correspondientes invitaciones o admisiones oficiales? Es que en Cuba slo el gobierno y no el pueblo tiene la facultad de abrir las puertas cuando se le ocurre o de cerrarlas a cal y canto si as lo desea? Y, por supuesto, desde nuestro punto de vista y tal como lo hemos dicho desde un principio, no se trata de defender la facultad inspectiva de la ONU, cuyas orientaciones estn permanentemente sujetas, en primer lugar, a sus diagramas internos de poder y, acto seguido, a consideraciones coyunturales sin posibilidad de maquillaje. De lo que s se trata, en cambio, es de defender la facultad de injerencia de las organizaciones populares de base de cualquier lugar del mundo o de organismos probadamente independientes en todo cuanto tenga que ver con la formacin de condiciones para una prctica autnoma de sus homnimas cubanas. Y se trata de que sea as por cuanto ello tambin ha sido as en infinidad de otras ocasiones y porque la experiencia ha permitido aquilatar que tales injerencias han tenido muy saludables efectos toda
culturales.

22 vez que han sido necesarias y posibles. Una vez ms, para nosotros slo se trata de ser coherentes y de aceptar que en Cuba tengan lugar las mismas cosas que se han saludado y aplaudido con efusin en otras partes y no replicar aquellas infaustas clausuras mentales al estilo del genocida Jorge Rafael Videla cuando respondi -frente a intentos investigativos externos a su criminal dictadura- que los argentinos no necesitaban aval alguno puesto que eran probadamente derechos y humanos.26 Sin embargo, seguimos encontrando que la izquierda uruguaya -y buena parte tambin de la latinoamericana- salva olmpicamente todos esos escollos y contina defendiendo a capa y espada las orientaciones del Partido Comunista cubano. No obstante ello, desde nuestro punto de vista, es posible sostener indefinidamente que slo son atendibles, crebles y confiables las explicaciones dadas por la conduccin cubana suprimiendo as toda posibilidad de construir un mdico cdigo comn y de librar un debate racional en torno a cualquier punto concebible, reduciendo as los gestos polticos sucesivos a triviales actos de fe? Llegados a este punto, cabe hacer un repaso de las conclusiones que hemos ido extrayendo. Desde nuestro punto de vista, ha quedado dicho y probado que la clase dirigente cubana no respeta los derechos humanos de su gente en los trminos convencionales en que tales cosas son entendidas por la izquierda en cualquier otro lugar del mundo. Hemos visto, tambin, que el trasfondo de justificaciones se reduce a una situacin de guerra entre el inconmensurablemente fuerte y el infinitamente dbil, con toda la carga de emocionalidades y apasionamientos que ese trazado convoca en forma prcticamente instantnea. Pero, hemos concludo adems que la disidencia cubana responde en ltima instancia no al escueto y dicotmico trazado de la guerra sino a razones inconfundiblemente endgenas y bastante ms complejas de lo que se est dispuesto a reconocer; algunas de las cuales slo guardan una relacin tenue o inexistente con las acciones de los Estados Unidos. Al mismo tiempo, aun cuando se aceptara textualmente el formato que la dirigencia cubana quiere para su guerra, tampoco esa situacin hipottica permitira extender un salvoconducto de eternas impunidad y autarqua que impidiera una observacin crtica y a fondo. Por ltimo, asumiendo a ttulo expreso que la izquierda ha resuelto convivir con un margen amplio y cierto de incoherencia y que a la direccin del Partido Comunista cubano se le extiende un cheque en blanco y se la saluda por aquello mismo que en cualquier otro caso merecera una enrgica condena, seguimos sin encontrar una respuesta que nos resulte enteramente satisfactoria sobre las razones de tal actitud poltica. Una vez ms, nos preguntamos: por qu? por las glorias del pasado -el romanticismo de la Sierra Maestra y la mstica de los barbados combatientes o el herosmo de los milicianos que enfrentaron la invasin de Playa Girn- y/o por encarnar el destino de la historia? Esta ltima, precisamente, parece ser la respuesta y la explicacin que hemos estado buscando: el elemento articulador subyacente de todas las justificaciones
26 A modo de ejemplo: cuando, a principios de los aos 80, la reorganizacin del movimiento popular uruguayo experiment el respaldo notorio de organizaciones sindicales europeas o sac el imprescindible provecho de los pronunciamientos de Amnista Internacional o de la Cruz Roja, nadie en la izquierda dej de felicitarse por tales cosas -sin perjuicio de las objeciones que tales organizaciones puedan merecer- y jams se le ocurri a sector alguno sostener que se trataba de injerencias que atentaban contra la autodeterminacin de los pueblos. Y decir esto no implica asimilar las dos situaciones -la cubana actual y la uruguaya de principios de los aos 80- sino aceptar que, en cualquier circunstancia, quienes tengan una visin y una prctica distintas sobre cualquier pas cuenten tambin con la posibilidad de dialogar con los interlocutores externos que les plazcan y cuando mejor les parezca.

23 que la izquierda uruguaya y latinoamericana est dispuesta a ofrendar a la conduccin poltica cubana es una cierta concepcin del cambio social y de los procesos revolucionarios en los pases dependientes -con sus correspondientes y predeterminadas fases transicionales- que fuera paradigmtica durante los aos 60 y 70, comenzara a desdibujarse en la dcada de los 80 y acabara por ubicarse, en trminos relativos y en su forma concreta, fuera del escenario histrico real luego de la espectacular y repentina implosin del bloque sovitico. Segn esa concepcin, en su versin marxista original, el socialismo se actualiza como posibilidad histrica real a partir de una fase de contradiccin entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin que hasta ese momento las han encauzado. Pero, contrariamente a lo que Marx y Engels haban supuesto, las contracciones del parto no habran de plantearse primeramente en los pases capitalistas ms avanzados sino que, de acuerdo a las correcciones y aportes de Lenin, ello habra de darse en los eslabones ms dbiles de la cadena imperialista; una conviccin que, en los aos 50 en forma embrionaria y en los aos 60 de manera contundente, pas a identificarse territorialmente con los procesos de descolonizacin o de liberacin nacional que se planteaban con fuerza extraordinaria y considerable extensin en Africa, Asia y Amrica Latina. Las revoluciones sobrevinientes, entonces, tendran un formato preconcebido con una etapa inicial de realizaciones democrticas avanzadas -acordes con el desarrollo de las fuerzas productivas y con la necesaria confluencia de las burguesas nacionales o incluso de mesianismos militares progresistas-, para abrir luego, como en el caso cubano, un rpido trnsito a la construccin del socialismo. La historia no tena, entonces, reversibilidades ni misterios y el nico enigma que deban resolver la estrategia y la prctica poltica era la formacin de los frentes nacionales de liberacin, reducindose as las soluciones standards a una dialctica de acumulacin de fuerzas en torno y en contra del enemigo principal. Todo aquel que se enfrentara al imperialismo era, por lo tanto, un aliado real o potencial y un inconfundible compaero de ruta en la edificacin de un mundo nuevo que, inexorablemente, habra de llegar. Esa concepcin mecanicista y evolucionista de la historia -excusa terica mayor para una nueva variante de imposicin del viejo adagio maquiavelista de que el fin justifica los medios- conduce al absurdo de que la principal regla de evaluacin no consiste en determinar las bondades de los amigos sino las maldades de los enemigos:27 basta con aislar y derrotar a quien en cada coyuntura se presente como el enemigo principal para que las leyes intrnsecas a los procesos de cambio favorezcan como por casualidad y descuido la llegada redentora y milenarista del socialismo. Mientras se est enfrentando a quien en cada etapa haga las veces de enemigo principal, el trabajo concienzudo y directo en pos de los objetivos fundamentales -de cuo claramente socialista y libertarizante- puede tranquilamente postergarse para las calendas griegas. Esa concepcin, por supuesto, fue bajo su forma anti-imperialista la infraestructura terico-poltica sobre la que se ciment una multitud de derrotas y retrocesos de los movimientos populares a lo largo y a lo ancho del mundo entero durante los aos 60 y 70 hasta el momento de su crisis letrgica en la dcada de los 80. Sin embargo, es la misma
27 Un ejemplo reciente y grotesco de esta forma de razonar y de definir orientaciones polticas puede encontrarse entre quienes son capaces de justificar las atrocidades de Slobodan Milosevic en la ex Yugoslavia, o entenderlas como preferibles y menores, por cuanto sa sera, a su modo de ver, la nica manera -o, al menos, la va rpida- de oponerse a los intereses geo-estratgicos de los Estados Unidos en los Balcanes.

24 concepcin que vuelve a manifestarse de manera refractaria y reluctante toda vez que se suscita alguna emergencia o algn ataque a propsito del proceso cubano. Y ello es as por cuanto Cuba, cual Numancia rediviva, es todava el recuerdo vivo y palpitante de aquellas gestas sobre las cuales se apoy el enfrentamiento antiimperialista de los aos 60 y la promesa sobreviviente de la construccin socialista. Sin embargo, esas convicciones y sus correspondientes actitudes polticas no suponen ms que la restauracin retardada y ahistrica de una prctica que ha conducido una y otra vez al fracaso y que ha dejado librado al azar -o, lo que es lo mismo, a la entelequia de una vaporosa legalidad histrica- el problema capital de la construccin socialista.28 Digmoslo ahora, entonces, en forma absolutamente rotunda: la construccin socialista se vuelve una quimera irrealizable si la misma est permanentemente supeditada a esquemas deterministas de evolucin histrica que todo lo cifran, etapa tras etapa, en la acumulacin de fuerzas al estilo leninista en torno al enemigo principal. Persistir en ello no es hoy ms que un sarpullido de nostalgia, necesitado del anti-imperialismo a la antigua usanza como instancia superior de legitimacin pero tambin de cierta inimputabilidad gratuitamente adquirida. Entonces, si la clave de todo el asunto consiste en discernir si efectivamente se est construyendo el socialismo en Cuba, ha llegado el momento de tomar ese esquivo toro por sus correspondientes guampas. 3.- Cuba y el socialismo Friedrich Engels deca, en una de sus habituales polmicas tericoideolgicas con sus compaeros alemanes, que no haba que confundir el socialismo con la nacionalizacin de las cloacas, y ahora nosotros debemos comenzar sosteniendo que tampoco debera confundirse con la tasa de escolaridad o la cantidad de camas hospitalarias por habitante: el socialismo, si es que todava habr de seguir parecindose a la utopa y constituyendo un objeto de deseos y de sueos no puede ser intudo de otra forma que como una nueva relacin de convivencia; igualitaria y solidaria, naturalmente, pero en la que, tambin y sobre todo, se interrumpen, se esfuman o se descuartizan expresamente todas las formas de explotacin y dominacin y que, por ello y para ello, es capaz de brindar el marco orgnico en el que realizar cabalmente la confirmacin o la bsqueda cotidianas de la ms intensa y extensa libertad histricamente posible y concebible. Decir que el socialismo debe verificarse, por sobre todas las cosas, como una relacin de convivencia indita implica desembarazarlo ya mismo de su hipottica dependencia del desarrollo de las fuerzas productivas y tambin de esa concepcin que supone que los sacrificios del presente -habitualmente los ajenos y muy raramente los propios- estn justificados si los mismos son el reclamo de una vanguardia poltica que, por s y ante s, dice encarnar el sentido de la
28 No obstante, hay que reconocer que la concepcin de base y las prcticas a que da lugar se metamorfosean perseverantemente en diferentes cuadros histricos y, as como el anti-imperialismo sucedi al anti-fascismo de los aos 30 y 40, hoy parecera que el anti-neoliberalismo o la antiglobalizacin ocuparan su lugar. Sin embargo, ms all de superficiales parecidos y significaciones variables pero aproximadamente similares, la crisis terica de la concepcin histrica profunda parece ser irrecuperable. Hay que aclarar, adems, que nuestra crtica no pretende menospreciar la necesidad de prcticas anti-fascistas, anti-imperialistas, anti-neoliberales o anti-globalizacin sino que slo apunta a sealar que los frentes o las alianzas que se constituyan en torno a ellas no resuelven los problemas de fondo de la construccin socialista; los que slo pueden asociarse a prcticas radicales anti-estatales, anti-capitalistas y anti-autoritarias.

25 historia. El socialismo es, entonces, tambin una construccin colectiva conciente, capaz de instituir un tiempo histrico diferente a partir de los compromisos y las convicciones autnomas de las multitudes, de las organizaciones variables y cambiantes en que stas se articulan y de los individuos que las componen, les dan vida y las alientan. Adems, en tanto construccin colectiva conciente, esas relaciones libertarias que estn en la base de cualquier socialismo realmente pensable no pueden ser un corolario remoto sino una premisa en tiempo presente, una condicin que no puede subordinarse a las supuestas exigencias de un perodo al que convencional y tramposamente se le ha llamado de transicin pero que, en los hechos y en la experiencia, se ha consumado siempre como el espacio histrico de conformacin de nuevos esquemas de dominacin que han tendido a adquirir un carcter ms vitalicio que pasajero. El socialismo no es, por lo tanto, el promisorio resultado a largo plazo de gobiernos de intencionalidad y proclamas socialistas que, excusados en la administracin supuestamente temporaria de las reglas de juego que haran posible esa nueva convivencialidad libertaria, acaban realmente construyendo los horizontes concretos, la agenda, las etapas y los ritmos segn su propia lgica, su propio albedro y su propia dinmica interna; y haciendo, en definitiva, que sus confesos y declarados objetivos iniciales se vuelvan perpetuamente imposibles en ese marco. Entonces; si, a nuestro modo de ver, el socialismo no puede ser intudo ni diseado de otra manera que como la construccin colectiva conciente -en el aqu y el ahora y no en tiempos o lugares impredecibles e inubicables- de relaciones de convivencia libertarias, igualitarias y solidarias en las que se evaporan y desaparecen todas las formas de explotacin y dominacin -las propias del ancien rgime y tambin las que se postulen como transitoriamente sustitutivas-; Cuba es socialista? De acuerdo a nuestras definiciones, la respuesta automtica y refleja seguramente podra adoptar sin mayores vacilaciones alguna de las formas variables de la negacin; no obstante lo cual creemos que es especialmente oportuno analizar el asunto un poco ms detenidamente y reparar en los distintos elementos que componen el campo de fundamentaciones. El tema de la conciencia socialista, en particular, reclama con fuerza nuestra atencin inmediata. Ello es as por cuanto a ese nivel qued situado desde un principio el rasgo distintivo primordial del socialismo a la cubana y porque, adems, todava hoy contina sorprendiendo el caudal de adhesin movilizativa -aparente, al menos-29 que la clase dirigente habr de computar entre sus logros o entre sus refractarias permanencias. En lneas generales, puede decirse que la intensidad y la densidad que adquiri la exaltacin de la conciencia socialista en los primeros tramos de la revolucin cubana est ms o menos asociada a la obra de Ernesto Che Guevara y que bien podran puntuarse sus diferentes lneas evolutivas en torno a temas como el de la formacin del hombre nuevo, el predominio de los estmulos morales sobre los materiales y la independencia relativa de los criterios de distribucin e intercambio con respecto al desarrollo de las fuerzas productivas.30 No
29 Ren Dumont -agrnomo francs que colabor tcnicamente en varias oportunidades con las transformaciones que tuvieron lugar en el campo cubano durante los aos 60- sostiene sin vacilacin alguna que la concurrencia desde los lugares de trabajo a las grandes concentraciones pblicas era obligatoria en aquellos aos y nada permite suponer que haya dejado de serlo en tiempos ms prximos al presente. Vid., del autor, Cuba es socialista?, pg. 90; Editorial Tiempo Nuevo, Caracas, 1971; libro que constituye una de las referencias bsicas para este apartado. 30

26 obstante, esa preocupacin por el fortalecimiento de una conciencia socialista entre el pueblo cubano qued rpidamente oscurecida y mediatizada por el cariz poltico que el proceso fue adquiriendo paulatina pero persistentemente. Por lo pronto, no parece ser la misma una conciencia socialista que se desarrolla en forma autnoma entre la gente y sus organizaciones diversas, plurales e independientes de toda injerencia estatal que aquella que florece como acompaamiento y en el contexto de una centralizacin poltica progresiva. Si la primera es capaz de manifestarse a travs de productos mltiples y disonantes de las directivas del poder, la segunda se encuentra acotada y casi obligada a hacerlo como abnegacin, empeo y hasta solidaridad pero tambin trasvistindose rpidamente en disciplina, en obediencia y en lealtad. Los contenidos de la conciencia son suministrados por el poder central y la utopa del hombre nuevo agota sus buenos augurios en uno ms de los tantos modelos sacrificiales de comportamiento conocidos o por conocer. Y tal cosa no es -como puede tender a creerse- una desviacin postguevariana sino que el propio Guevara, en sus anlisis econmicos, tenda a concebir la primaca de la conciencia como una consecuencia de la planificacin centralizada.31 nase a este tipo de consideraciones la rpida secuencia de formacin de una estructura poltica en rgimen de exclusividad y prontamente nos encontraremos con ese indeseable dibujo en el que la conciencia ya no es la sntesis voluntaria, imperfecta, provisoria y revisable de infinitos puntos de elaboracin, debate y aun conflicto sino el reflejo, punto por punto, de las decisiones y directivas del partido nico. Si la primera forma que adopta la conciencia es capaz de renovarse a s misma en el propio flujo de su problemtica y de su historicidad radical, su expresin segunda y bastarda slo puede entumecerse y fosilizarse en el correr del tiempo. Parece cierto, sin embargo, que la direccin cubana ha conseguido mantener -hacia dentro tanto como hacia fuera- una presentacin de multitudes movilizadas en gesto de respaldo a su conduccin poltica. No obstante ello, es notorio tambin que nada de eso parece espontneo y que slo expresa la profunda insercin por capilaridad de los organismos estatales y su capacidad -sin duda, de carcter coactivo- para organizar las grandes concentraciones pblicas a que la direccin cubana nos tiene acostumbrados. En ellas podr apreciarse todava la lgica de un pas en guerra y susceptible an de justas crispaciones frente al enemigo principal y de sus concomitantes manifestaciones de sentimiento nacional. Pero estos episodios espordicos no pueden ocultar un hecho bastante ms permanente: la conciencia social ha continuado un proceso de escisiones que no comenz precisamente ayer y persevera en la produccin de expresiones de rechazo, de duda o de apata. La conciencia social real, la que bulla en el marco del
Guevara sostena, por ejemplo, que la conciencia se sobrepona a las condiciones de produccin y que, por s misma, bastaba para volver inaplicables las categoras propias del capitalismo -ley del valor, mercanca, clculo econmico contable, etc.- incluso en los primeros tramos de la construccin socialista. Una derivacin radical de dichas concepciones se encuentra en el aserto de que, en esas condiciones, es incluso posible ir forjando experiencias comunistas aisladas. Vid., por ejemplo, su polmica al respecto con Charles Bettelheim en La planificacin socialista, su significado, recogido en la seleccin de escritos guevarianos Condiciones para el desarrollo econmico latinoamericano; El Siglo Ilustrado, Montevideo, 1966. 31 Segn Guevara, la planificacin centralizada es el modo de ser de la sociedad socialista, su categora definitoria y el punto en que la conciencia del hombre alcanza, por fin, a sintetizar y dirigir la economa hacia su meta, la plena liberacin del ser humano en el marco de la sociedad comunista; Op. cit.; pg. 132. Vid., tambin Nuestra Industria. Revista Econmica N 5, pg. 16; La Habana, febrero de 1964.

27 proceso revolucionario cubano en sus orgenes, fue plural desde un primer momento y como tal se manifest a lo largo de los aos 60 en los planos poltico, econmico, sindical, cultural y hasta militar. Esa diversidad, sofocada y ahogada tramo por tramo, severamente reprimida y conducida hacia el silencio, la crcel o el exilio, concluy por opacarse y disolverse detrs de los acordes monocromticos del Partido Comunista y del incuestionable liderazgo personal de Fidel Castro; un proceso ciertamente dramtico y en el que la revolucin cubana acab hipotecando por un buen tiempo las latencias de un recorrido alternativo efectivamente socialista y libertario que alguna vez incub en el seno de las generaciones directamente anti-batistianas. Pero, a pesar de la meticulosa extirpacin de todo vestigio opositor o simplemente disonante, lo que la poltica de la conduccin cubana acab generando fue el extendido descreimiento de las generaciones post-revolucionarias que, cada vez ms alejadas de la inicial exaltacin de nimo, slo pudieron conocer esa paz social autoritaria y anodina propia de un Estado policial y, para colmo, sin que ste fuera capaz de resolver sus objetivos expresos de alcanzar un desarrollo econmico auto-sustentable. El tiempo histrico, entonces, muy a pesar de los controles estatales, termin produciendo una sociedad fragmentada en la cual -segn algunas de las evidencias disponibles- se ha elaborado una conciencia que, en sus vertientes definidamente opositoras, oscila entre la bronca y el miedo pero que tambin, en espacios ms amplios, seguramente se mueve entre la indiferencia y la espera. El proceso de segregacin de la conciencia social se despliega ms all de las imgenes de uniformidad que la direccin poltica cubana persiste en querer brindar, cuenta con referentes sub-culturales bastante obvios y tambin -como marca mayor de heterodoxias y herejas tericas- con races clasistas que slo una inigualable terquedad se niega a reconocer.32 Esquemticamente, puede decirse que las clases sociales se constituyen a partir de agregados institucionales y afinidades estructurales entre ciertos papeles prefijados y articulados en una determinada relacin de dominacin y se distinguen, entre otras cosas, por una concreta y normalmente asimtrica distribucin de posibilidades y privilegios. En lo que a nosotros nos interesa directamente en este momento, las relaciones de dominacin bsicas que ahora se hace preciso destacar son aquellas que se entablan alrededor del ejercicio del poder poltico; un poder poltico que rpidamente inicia su fase de concentracin y, progresivamente, tambin su superposicin y su identificacin plena con esa trama de organicidad partidaria que primero se conocer como Organizaciones Revolucionarias Integradas, luego como Partido Unificado de la Revolucin Socialista y, finalmente, como Partido Comunista. Ese nivel es el que, desde un comienzo, se imbrica y se confunde con los ocupantes y transentes de los impenetrables laberintos de la organizacin estatal y, muy particularmente, de sus instancias de planificacin econmica y de sus fuerzas armadas. Es en ese nivel de fusiones entre el Estado y el Partido nico donde comienzan a producirse absurdas prohibiciones moralizantes o purificadoras -como la interdiccin de escuchar jazz, la de vestir pantalones ceidos y la de usar el pelo largo, por ejemplo- y a disfrutarse de posibilidades difcil o nulamente disponibles para el pueblo llano; entre las cuales habr que destacar el acceso amplio a las informaciones internacionales y a tarjetas de racionamiento ms
32 Slo podremos aqu dar por conocidos o por tcitos los referentes sub-culturales de una conciencia social diversa a la propuesta y difundida desde el poder central. El tiempo y el espacio disponibles, mientras tanto, no nos permitirn abordar de lleno y en profundidad tampoco el problema de la formacin de nuevas clases sociales; razn por la cual slo nos contentaremos con brindar ciertos elementos impresionistas susceptibles de ilustrar algunas de sus lneas constitutivas.

28 generosas que las comunes o la ridcula prerrogativa de usar barba, que en ciertos momentos slo estuvo reservada a los veteranos combatientes de la Sierra Maestra pero en modo alguno a jvenes que quizs desnudaran as sus apresuradas pretensiones de ostentar un smbolo de status revolucionario.33 Ms directamente cuantificables fueron las diferencias establecidas entre las remuneraciones de quienes ocuparon inmediatamente cargos de gobierno y, por ejemplo, las de los comandantes rebeldes; para no mencionar aquellas bastante ms pronunciadas que existan respecto a los obreros de las industrias nacionalizadas o a los campesinos ocupados en los establecimientos rurales del Estado.34 La sedimentacin y la institucionalizacin a lo largo del tiempo de esos privilegios transitoriamente acumulados -a los que se accede a travs de la ocupacin de cargos estatales y nada menos que en un marco que oficialmente rechazaba la implantacin de estmulos materiales- constituyen los rasgos fenomnicos a travs de los cuales pasa a expresarse y a distinguirse una clase dominante; primero en su proceso de formacin y, posteriormente, en su adquirido estado de irremisible permanencia. Pero es absolutamente preciso transitar algunos pasos ms all, realizar las distinciones correspondientes y reconocer en el ejercicio del poder poltico, en los caminos de acceso al mismo y en las formas cambiantes pero siempre irrefutables de su legitimacin los elementos explicativos bsicos de la nueva configuracin societal clasista.35 En tal sentido, parece importante en trminos impresionistas y empricos -e incluso ofensivo para cierto contexto de privaciones generalizadas e invocaciones al sacrificio- que las jerarquas del Estado viajaran en autos Alfa Romeo o pudieran disfrutar de vinos franceses y bombones suizos;36 no obstante lo cual, lo decisivo, lo que s habr que considerar como definitorio es que tales cosas no hicieran ms que traducir materialmente un cuadro institucionalizado de distribucin asimtrica de posibilidades y de atribuciones. En otras palabras: la ostentacin, el sibaritismo y la gula no forman por s mismos una relacin de clase, pero s habr
33 Las referencias estn contenidas -ms como ancdotas que como reflexin terica- en el libro de Ernesto Cardenal, En Cuba; pgs. 28 y sgs., 45 y 46; Ediciones Carlos Lohl, Buenos Aires 1972. Cabe recordar que Ernesto Cardenal -posteriormente ministro del primer gabinete de gobierno en la Nicaragua sandinista- es insospechable de animosidad alguna respecto a la direccin cubana, que mantuvo con ella cordiales relaciones y que slo se limita a dejar algunas constancias al pasar en un libro que, genricamente, puede considerarse de tono bsicamente admirativo. 34 Segn las disposiciones adoptadas por el propio Che Guevara, en su funcin de encargado de la economa cubana, los comandantes rebeldes tuvieron una asignacin salarial de 125 pesos, mientras que la de los ministros y la del propio Fidel Castro ascenda a 750 pesos; es decir, seis veces ms. Las cifras se mencionan en el libro de Carlos Franqui; Camilo Cienfuegos, pg. 38; Editorial Seix Barral, Buenos Aires, 2002. 35 El drama ideolgico-poltico del Che Guevara se construye precisamente en torno a la imposibilidad terica de realizar esta distincin absolutamente imprescindible. El clebre episodio en el que Guevara comprueba que su tarjeta de racionamiento es efectivamente privilegiada y la rompe frente a un grupo de obreros que no contaban con las mismas posibilidades alimenticias es una ilustracin ejemplar. Lo que Guevara no llega a aceptar y no admitir jams es que el socialismo no consiste simplemente en su honesto y sincero gesto de compartir o nivelar la comida sino fundamentalmente en esa operacin bastante ms complicada y radical de compartir y nivelar el poder; algo que, por su propia definicin terica, equivale exactamente a la negacin del mismo. 36 Ren Dumont; op. cit., pg. 202 y sgs., hace referencia a la posesin de autos Alfa Romeo de lujo como smbolo de status de la clase dirigente. La mencin a los vinos franceses y a los bombones suizos como parte del ajuar de uso inmediato de Fidel Castro est contenida en Carlos Franqui; op. cit. pg. 139.

29 que pensar seriamente en su formacin cuando tales cosas se plantean dentro de un esquema permanente de contingencias y de derechos diferenciales. Ese esquema bsico no se ha formado en torno a la propiedad jurdica de los medios de produccin sino, como ya se ha insinuado, en el tejido de imbricaciones entre el Estado y el Partido nico. Y esto es as por cuanto la estratificacin de clases reproduce a su modo y en su nivel la estructura jerrquica del Estado; y los desempeos y el destino que se pueda tener en ella estn virtualmente identificados con las carreras dentro del Partido; con las decisiones, las orientaciones y las directivas de ste. Veamos algn caso que nos permita ilustrar los mecanismos que entran en juego. As, encontraremos que las cooperativas formadas en el proceso de reforma agraria, desde 1960 en adelante, nunca a llegaron a ser tales en sentido estricto y que, en realidad, funcionaron como granjas del Estado en las cuales los consejos de empresa elegidos no suponan contrapeso alguno para la gerencia real designada por el INRA (Instituto Nacional de la Reforma Agraria) y sobre la cual recaan los procesos efectivos de toma de decisiones.37 De tal modo, las directivas de la conduccin poltica quedaron permanentemente sobreimpresas a los procesos concretos de trabajo, restndoles toda autonoma, sustituyendo y subordinando cualquier lgica espontneamente emergente de ellos y ejerciendo sobre los mismos una relacin que no cabe calificar de otro modo que como dominante.38 Una vez ms, habr que recurrir a la proverbial sinceridad del Che Guevara y recordar sus palabras: El grupo de vanguardia est ms avanzado ideolgicamente que la masa. Los primeros se sacrifican en su funcin, los segundos son menos concientes y se deben someter a presiones...la dictadura del proletariado se ejerce no slo sobre la clase vencida sino tambin, de manera individual, sobre la clase victoriosa.39 Es precisamente sobre la base de esta lgica que pasa a constituirse un grupo social al que, a priori, se le asignan prerrogativas decisorias; un grupo que se auto-legitima a s mismo, se consolida y se clausura a medida que se asciende en los sucesivos niveles de los organismos de planificacin econmica, desde las unidades productivas bsicas hasta las instancias centrales de decisin nacional. Pero, en el caso cubano, este rasgo comn a los socialismos burocrticos y estatistas se especifica ntidamente a partir de su impronta militar y de la presencia recurrente de las fuerzas armadas en las responsabilidades ms diversas: variables, algunas de ellas, a lo largo del tiempo; pero permanentes tambin en cuanto tenga
37 Ren Dumont; op. cit. pg. 29. Cabe aclarar aqu que elegimos ejemplos extrados de los primeros tiempos de la revolucin como parte de nuestro intento por demostrar que los procesos de formacin de clase se dan tambin en el arranque mismo de la transicin y no resultan simplemente de una inflexin posterior y lejana que se haya encargado de torcerla y desvirtuarla.

38
Existe una precoz crtica libertaria a las granjas del Estado realizada por un observador directo de los primeros pasos de la experiencia. Vid., al respecto, de Agustn Souchy, Testimonios sobre la revolucin cubana, Reconstruir, Buenos Aires, diciembre de 1960. 39 Recogido en Ren Dumont; op. cit., pg. 53. Vale la pena hacer notar las drsticas inconsecuencias existentes en el razonamiento de Guevara y preguntarse cmo es posible que el proletariado ejerza una dictadura en trminos colectivos y lo haga sobre sus propios elementos considerados luego en tanto individuos. Si la clase -la proletaria como cualquier otra- slo puede existir a partir de las conexiones de sentido entre sus referentes individuales cmo considerar victoriosa a una clase sobre la que se ejerce la dictadura subsecuente? No ser, acaso, que los titulares de esa misma dictadura de la que se habla no son ellos mismos proletarios, ya sea porque nunca lo fueron o sencillamente porque han dejado de serlo en el momento en que se constituyen en su nueva funcin institucionalizada de dominacin?

30 que ver con la movilizacin productiva y la disciplina del trabajo. Inmediatamente ms adelante, y en relacin con el proceso histrico en tanto tal, consideraremos necesario extendernos mnimamente sobre este punto en particular y ahora nos conformaremos con el simple hecho de afirmar que la dinmica de clases de la sociedad cubana ha estado histricamente asociada en forma rigurosa con la estructura jerrquica del Estado; que ello ha sedimentado y estratificado internamente una clase dominante y privilegiada cuyos vectores fundamentales de constitucin se desplazan en sentido ascendente en la trama tecnoburocrtica de los organismos de planificacin econmica y de las fuerzas armadas. Complementariamente, dicha clase se redondea a s misma a consecuencia de las carreras partidarias propiamente tales; un componente de necesaria distincin por cuanto, aun cuando tambin habilita prolongadas permanencias en su seno para los militantes ms encumbrados, est mucho ms librado al juego de los talentos y las virtudes y a los cambios de rumbo caractersticos del escenario poltico. En trminos generales, la conclusin que se impone es conocida por los anarquistas desde los lejanos tiempos de la 1. Internacional: el ejercicio del poder no es una mera formalidad ni un simple reflejo de la estructura econmica sino un nodo de derivaciones strictu sensu y l mismo formador de clases sociales; encargadas, ahora a travs del Estado y del Partido, de garantizar la estabilidad y el orden jerrquico de la sociedad y tambin de las funciones de apropiacin y distribucin de los excedentes socialistas. Ahora bien: alguien hubiera podido suponer que, durante el lapso en que Cuba se mantuvo dentro del rea de influencia sovitica y recibi por ello suculentos subsidios, hubo impedimentos de esa procedencia que postergaron la inmediata puesta en prctica de las virtualidades libertarias embrionariamente resguardadas. Si as hubiera sido, podra suponerse tambin que la implosin del bloque sovitico habra permitido a Cuba despojarse de muchos de sus lastres burocrticos y emprender un camino de transformaciones ms abierto a la participacin popular y ms vinculado a la toma de decisiones reales -en los aspectos ms gravitantes y no en aquellos de porte casi domstico- por parte de las organizaciones bsicas de los trabajadores. Sin embargo, no fue eso lo que ocurri sino que la inflexin adoptada con la aprobacin de la reforma constitucional de 1992 s supuso la legitimacin plena de un proceso de reconversin capitalista llamado a estimular el incremento de la inversin extranjera. Veamos lo que nos dice un testigo de primera lnea:
La amplia reforma constitucional de 1992 se adelant a la necesidad de cambios estructurales impuesta por la crisis y por la bsqueda de reinsercin de la economa de Cuba en el mundo actual. Despus se establecieron instrumentos como los ajustes del aparato del Estado; la descentralizacin del comercio exterior; mayores atribuciones a las empresas; legalizacin del uso del dlar por la ciudadana, del trabajo por cuenta propia y de mercados de oferta privada con precios no regulados; masiva cooperativizacin de granjas agrcolas estatales; nuevos mecanismos como los aranceles a importaciones de empresas mixtas y nacionales; implantacin de un sistema tributario (que excluye a los salarios); ley de inversiones extranjeras; transformacin de la banca; el plan de reformas llamado Bases Generales del Perfeccionamiento Empresarial, entre otros.40

El propio Granma, en su introduccin a la publicacin de la Constitucin cubana,

40 Fernando Martnez Heredia, Punto y final; enero de 2000; reproducido en la publicacin electrnica espaola Rebelin del 1 de febrero de 2000. El autor fue director de la revista cubana Pensamiento Crtico y actualmente se desempea en el Centro Juan Marinello de La Habana.

31 sostiene que las reformas, de acuerdo con los intereses del pas, flexibilizan el carcter de la propiedad sobre los medios de produccin o la direccin y el control del comercio exterior orientndolas a dar garantas a la inversin extranjera y a la operacin de empresas mixtas, sociedades y asociaciones.41 El sentido de las reformas, por lo tanto, no respondi a un cambio profundo de percepciones y perspectivas sino a la necesidad imperiosa de otorgar un respiro a las exhaustas arcas del Estado -las exhaustas arcas de la clase dominante, por lo tanto-; ya sea directamente -por venta de activos, por tributos, por aranceles, etc.- o bien indirectamente -a travs de la reanimacin de un mercado interno que ahora podra disponer de las abundantes remesas familiares de divisas procedentes de las numerosas colonias cubanas en el exterior y muy especialmente en los Estados Unidos.42 Adems, bien puede decirse que el sentido de los cambios tampoco provocara excesivos disgustos a un economista ortodoxo y que sus consecuencias, en los trminos clasistas en que venamos expresndonos, implican, por un lado, la formacin de una raqutica pequea burguesa autctona43 y, por el otro, la creciente injerencia en la vida del pas de algunos segmentos reconocibles de la burguesa transnacional. A todo esto ya nos es posible responder contundentemente a nuestro interrogante original respecto al carcter del rgimen cubano y sostener que el signo de la respuesta no puede menos que ser negativo: Cuba no es socialista; y no lo es en tanto exhibe un cuadro de clases que expresa nuevas relaciones de dominacin constituidas, en primer lugar, a partir del ejercicio del poder poltico, pero tambin, en segundo trmino, renovadas y ampliadas a partir de las licencias concedidas a los movimientos de capital, incluso extranjero -licencias no extendidas, naturalmente, a los movimientos de las personas-; no lo es por cuanto ha desarrollado desde siempre tendencias no precisamente igualitaristas; y, sobre todo, no lo es ni puede serlo porque la convivencialidad societal profunda y permanente, tal como se ha generado y desplegado en sus 43 aos largos de existencia revolucionaria, no ha conseguido purgarse en ningn momento de su visceral impronta autoritaria. 4.- El lastre militar y caudillista Estas afirmaciones pueden considerarse como concluyentes por s mismas; sin embargo, desde un principio nos hemos propuesto tambin analizar si la configuracin social, poltica y econmica a la que finalmente ha conducido el derrotero de aquella vieja revolucin victoriosa habida en Cuba en los aos 50 se
41 El tema est especialmente previsto en el art. 17 de la Constitucin, cuya redaccin es bastante ms elptica, en tanto se sostiene que el Estado administra directamente los bienes que integran la propiedad socialista de todo el pueblo o podr crear y organizar empresas y entidades encargadas de su administracin. De tal modo, la idea oficial, tal como es constitucionalmente presentada, consiste en el delirio literario de suponer que es el Estado quien podr crear la inversin extranjera. 42 El propio Martnez Heredia, op. cit., da cuenta que las remesas de divisas, como fuente de ingresos externos, slo son superadas en volumen por las exportaciones de azcar y por el turismo. Cabe acotar que, siendo las remesas de divisas de difcil control y cuantificacin, es bastante probable que las mismas se encuentren subvaloradas en la apreciacin anterior. 43 Por raqutica pequea burguesa autctona queremos significar a aquella que reside efectivamente en el pas pero no as a la que titulariza los capitales cubanos radicados en Miami, que nada parecen tener de raquticos y sobre cuya influencia actual en la marcha de la economa de la isla no nos es posible avanzar demasiadas conjeturas.

32 explica a partir de causas externas y ajenas al proceso mismo o si, por el contrario, se hace necesario, y an imprescindible, apelar a un cierto campo interno de fuerzas ampliamente condicionantes que, de todos modos -es decir, incluso aislando los efectos atribubles a factores de otra procedencia- hubiera conducido de una forma o de otra a estados ms o menos asimilables con el actual. Hemos dado a entender que este tipo de consideraciones es absolutamente fundamental porque all se constituye un conjunto de derivaciones polticas de la mxima importancia en torno a los procesos de cambio en Amrica Latina y, muy particularmente, porque esto ser lo que nos permita ubicar tericamente el problema de la llamada transicin al socialismo. En otras palabras, lo que ahora intentaremos situar crticamente son dos aspectos que han acompaado y pautado el proceso revolucionario cubano desde sus inicios mismos; dos aspectos que son previos a cualquier insinuacin de agresin imperialista, que son anteriores al momento en que la conduccin poltica cubana se reclina en el regazo sovitico, que anteceden a todas las dificultades que hubo que atender y a todas las rectificaciones que fue preciso adoptar; dos aspectos que quizs asomaran por primera vez sus narices en ocasin del asalto al Cuartel Moncada, que probablemente merecieran un fortalecimiento cualitativo durante el refugio mexicano, que seguramente hicieron su travesa martima en el Granma y que, con toda certeza, se consolidaron como garanta de eficacia y mstica de victoria en la misma Sierra Maestra: el componente militar y el componente caudillista. Las conclusiones pueden ser anticipadas desde este preciso instante: no hay transicin posible al socialismo y a la libertad si la misma no se conduce decididamente desde un primer momento de acuerdo a una preceptiva que sea ya propiamente libertaria y socialista; no hay transicin medianamente confiable que trascienda el nivel de las patraas y las declaraciones de buena voluntad si se parte por acentuar indolentemente aquellos rasgos que son definitivamente indeseables en el cuadro de la utopa; no hay camino o transicin a la libertad si no es -parafraseando demoradamente al Bakunin del Catecismo- en alas de esa misma libertad que est en el centro de nuestros anhelos y nuestros proyectos. Pero ahora corresponde que veamos estas cosas en concreto y ms de cerca. En el origen ms remoto del proceso de centralizacin poltica y burocratizacin encontraremos, entonces y sin duda posible, a los referentes militaristas del propio recorrido revolucionario. Desde los tiempos de la Sierra Maestra en adelante -como guerrilla primero, como Ejrcito Rebelde despus y como fuerzas armadas altamente institucionalizadas finalmente- la poltica revolucionaria cubana se ha conducido predominantemente segn una impronta fuertemente militarizada, en la cual la apelacin a los comandantes encuentra su definitivo punto de sazn. En efecto, las indudables prerrogativas de que disponen los institutos armados cubanos y sus reiteradas responsabilidades protagnicas no son casuales ni se plantearon como una necesidad especfica de la construccin socialista sino que tienen su raz en esa centralidad de que las ha dotado el propio proceso de gestacin revolucionaria. Hay en el mismo una simbologa y una mstica que, conciente o inconcientemente en un principio y luego a travs de las sucesivas redefiniciones de la guerra, han producido una preeminencia que, a la postre y gracias a la propia lgica interna de las concepciones y perfiles del quehacer militar -amateur o profesionalizado- vuelven extraordinariamente dificultosa, si es que no imposible, una reversin radical. De tal modo, en Cuba se dieron y se mantuvieron dos secuencias de acontecimientos perfectamente identificables

33 y conceptualizables: por un lado, la tendencia a considerar como propias de los institutos armados actividades que les son completamente ajenas y, por el otro -mediante una cadena de asociaciones histricas-, la propensin a conferirle legitimidad a dichas intervenciones a partir de la mstica, los sacrificios y los herosmos del perodo guerrillero.44 As, la Cuba de hoy podr tener su propia e innegable historia posterior, pero buena parte de sus races y de sus condicionamientos se encuentran en ese crisol y en esa matriz de realizaciones futuras que fueron la Sierra Maestra y el original diseo guerrillero que en su momento acogi. Un conocedor de proximidades de las guerrillas latinoamericanas que adoptaron el modelo castro-guevarista anota con especial agudeza algunas de las indeseables consecuencias, en trminos de percepciones y conductas, que se desprenden del mismo:
En todo caso, interesa en este punto nombrar una veta de la moral guevariana que, a mi modo de ver, conecta con su visin tutelar y salvfica de la sociedad. La idea de vanguardia ejemplar y conductora aparece una y otra vez como garante de la lnea correcta, como instrumento de la educacin del pueblo y del propio ejrcito libertador. El revolucionario y el partido son apstoles reformadores necesarios que, fusionando lo pblico y lo privado en un nudo de armona, deben imponer a toda costa, con inflexibilidad puritana si hace falta, un proyecto vertical destinado a mejorar la condicin humana en el partido y en la sociedad. La moral convertida en normativa nos remite entonces a una idea y a una prctica peligrosas: los filsofos o lderes polticos determinan lo que conviene en nombre de un finalismo que han capturado y gestionan. Entonces surge la necesidad de actos ejemplares que empiezan por la unin en uno mismo entre lo que se dice y lo que se hace; a continuacin, los actos ejemplares para con los dems se administran entre premios y castigos. Y los castigos pueden llevar al ajusticiamiento de los que "no cumplan con su deber.45

La guerrilla se constituye en paradigma y patrn de medida; y lo hace no slo en su relacin consigo misma sino que, al desplazar, proyectar y volver imposicin normativa la tica grupal, lo hace tambin en su relacin con los crculos concntricos que la rodean: lo que comenz siendo un ejemplo de desprendimiento y de arrojo se transforma en un cdigo espartano y acaba generando un derecho adquirido sobre los dems; un derecho que habr de ejercerse tanto en lo que tenga que ver con la disciplina del trabajo y sus resultados como en cuanto a las actitudes bsicas de sociabilidad y a la disposicin de la vida misma. Y lo que torna estas cosas particularmente relevantes, perdurables y pasibles de institucionalizacin, lo que le otorga su capacidad de transformarse en un centro gravitatorio puro y duro, es que todo ello ocurre en el marco de la estructura jerrquica piramidal propia de las organizaciones armadas y con su peculiar distribucin interna de prerrogativas y de privilegios.46
44 La apelacin histrica no tiene nada de extrao y, en cierto modo, con las variaciones a que d lugar cada caso particular, es comn a todos los ejrcitos latinoamericanos. El ejrcito uruguayo, por ejemplo, sigue situando su gesta fundacional en la Batalla de Las Piedras -18 de mayo de 1811-; primer jaln blico de las luchas por la independencia de la corona espaola. 45 Iosu Perales; Entrega y tragedia en la izquierda de Amrica Latina: una explicacin ideolgica en Rebelin del 13 de agosto de 2002. 46 Debera resultar absolutamente claro que lo que estamos discutiendo aqu no es el abuso, el uso o el desuso de las armas sino el hecho terica y polticamente relevante de que la disposicin y la orientacin de los recursos tcnicos sean administrados por una estructura militar que, aun cuando tenga orgenes no convencionales, tiende a volverse permanente en cuanto a sus pautas de

34 Hay an un elemento ms que le confiere al socialismo a la cubana una originalidad con la que no contaron sus antecedentes de invocacin marxistaleninista: esa combinacin de races en el caudillismo hispano-rabe y en el realismo mgico latinoamericano que encuentra su sntesis perfecta en la figura de Fidel Castro. No se trata, por cierto, de recurrir aqu a esas versiones novelescas al estilo de Mario Vargas Llosa que todo pretenden explicarlo a partir de la intrnseca crueldad de una jefatura capaz de agusanar una manzana fresca y apetitosa a su influjo exclusivo y excluyente; incluso aunque no haya prcticamente dudas que pocas veces existe la oportunidad de apreciar un liderazgo tan fuerte y en tal estado de pureza.47 Mezcla de Cid Campeador, Robin Hood y Stenka Razin, alejado ya de los campos de batalla en sentido estricto y llegada la hora de la rutinizacin del carisma, Fidel Castro representa -por mucho que la expresin se mantenga discretamente en reserva- el caso ms prolongado de culto a la personalidad de que tengan recuerdo los recorridos de construccin socialista; a cuya duracin Stalin, Mao y Tito apenas si se aproximaron. Hipnotizador, histrin, profeta, chamn y milagrero al tiempo que tambin experto en temas militares, agrnomo vocacional e ingeniero de rutas y caminos, Fidel Castro ha sido durante medio siglo el propietario monoplico de la revolucin cubana; y no slo en cuanto a la atribucin de su significacin profunda y sus orientaciones fundamentales sino tambin en la definicin de asuntos de detalle e instrumentacin que en cualquier otra situacin medianamente racional y caracterizada por la elaboracin colectiva habran sido delegados a diferentes instancias descentralizadas de decisin y de poder. Fidel Castro decidir la orientacin del porvenir, segn espet confidencialmente y sin demasiados rubores dcadas atrs un funcionario de rango medio pero de encumbrada posicin intelectual48. Y, por muy ridculo y antidemocrtico que ello parezca, por ms expresivo de una devocin que de un pensamiento crticorevolucionario que tal cosa resulte, lo cierto es que Fidel Castro no slo ha sido y es el arquitecto del futuro sino que tambin practica sin demasiadas limitaciones ni comedimientos los oficios de maestro mayor de obras y diseador de interiores, hasta un grado en que resulta difcil encontrar situaciones parecidas en cualquier otro proceso de construccin socialista que se nos ponga por delante. En este punto del anlisis, la revolucin cubana y su socialismo slo pueden ser
organizacin y de actuacin -o, dicho de otra manera, en cuanto a las formas de ejercicio del poder y de generacin de relaciones de mando y obediencia. Al mismo tiempo, debemos decir tambin que no nos rechina la guerrilla por s misma -una prctica que los anarquistas han asumido convincentemente cuando as lo entendieron oportuno- sino el hecho de que las armas como tales sean elevadas a la categora de formulacin ideolgica y de principios: como libertarios, lo que nos importa es la lgica del enfrentamiento al poder -la accin directa y la insurreccin en sentido amplioy no el nfasis en el tipo de recursos tcnicos a que se apele; algo que, en definitiva, como es el caso de la tan mentada lucha armada, no debera ser ms que un complemento histricamente circunstancial y nunca el elemento de definicin propiamente dicho. 47 De la misma manera, nos parecen torpes y abusivas esas visiones psicologistas que insisten en buscar similitudes de personalidad, temperamento y conductas entre Fidel Castro y los tpicos dictadores latinoamericanos al estilo de Trujillo, Somoza o Pinochet. Entre otras cosas, porque tales caracterizaciones resignan toda explicacin posible de las especificidades del proceso cubano y se niegan a reconocer o tan siquiera a indagar las profundas races sociales, polticas y culturales del fenmeno; detrs o debajo de las cuales se hallan, con toda seguridad, las razones de su perdurabilidad. 48 La frase fue pronunciada por Hermes Herrera, director en ese entonces, 1969, del Instituto de Economa de la Universidad de La Habana, en conversacin con Ren Dumont; recogida en op. cit., pg. 78.

35 entendidos y calificados como totmicos. En efecto, ese emblema protector, ese ascendiente genealgico, ese progenitor mtico que es Fidel Castro para el pueblo cubano, es tambin el espacio biogrfico en el que se renen y se entrecruzan aspiraciones y deseos virtualmente arcaicos, identidades y proyectos confirmatorios, referencias histricas y orgenes colectivos. Es en ese espacio caudillista donde residen la conciencia del pasado y del futuro; donde adquieren su sentido la revolucin, la guerra contra el imperio y la construccin del socialismo; donde se resumen con destellos propios la verdad y la justicia. Tambin es el espacio en que se resuelve la administracin de los asuntos terrenales y el manantial del que surgen las ocurrencias de la hora; las que pueden ir desde la cra de cocodrilos hasta la fijacin de metas record para una zafra azucarera pasando por la construccin de autopistas, la adopcin extempornea de algn fertilizante o la ubicacin y el trazado caprichosos de cultivos varios. 49 No hay sntesis ni condensacin de ideas y de prcticas que se mantenga al margen de su mirada o de sus mensajes redentores; no hay historia autnoma que pueda sobrevivir a la intemperie y sin que antes cuente con sus amplios y discriminatorios cobertores y salvoconductos. Un ejemplo mayor de esto ltimo -que empalma magnficamente con nuestra reflexin anterior sobre las instituciones armadas- es la visin oficial castrista que configura ex post un protagonismo absorbente de la guerrilla en el proceso de luchas contra la dictadura de Batista; desplazando hacia los roles propios de la periferia y el acompaamiento al Directorio Revolucionario y a las ramas urbanas del Movimiento 26 de Julio; recortando su luminosidad cegadora sobre el fondo invisible, oscuro y annimo de la multitud; y asegurando mediante esta purga historiogrfica, por lo tanto, las condiciones de fortalecimiento de su propio liderazgo caudillista en detrimento de las potencialidades polticas colectivas que, en los aos augurales, estuvieron permanentemente en ciernes.50 Fidel Castro, entonces, como personalidad avasallante pero tambin como punto de cruce en el que es absolutamente imprescindible reconocer un aparato, un dispositivo de intereses conjugados y capaces de servirse de su figura y, adems, profundas races culturales del propio pueblo cubano que no ha podido todava ir ms all de su canonizacin cotidiana ni labrar los caminos que le permitan despojarse de su tutela ni transitar por ellos sin otro manto ni otro amparo que el de su intransferible autonoma. Sea como sea, entre su militarismo refractario y su caudillismo omnipresente la transicin cubana no ha podido ser otra cosa que un movimiento circular que regresa perpetuamente al punto de su mitologa fundacional y de su institucionalizacin posterior; tal como ha ocurrido -aproximadamente y con las singularidades que correspondan- con todas las transiciones de idntico signo y de su misma inspiracin. Cuba no es socialista y no ha podido serlo porque su propia estrategia de construccin acogi desde un primer momento rasgos y elementos de rpida cristalizacin que contradicen tanto en trminos lgicos
49 Ren Dumont, op. cit., proporciona una cantidad abrumadora de ejemplos sobre las mltiples inspiraciones de Fidel Castro y del modo en que stas son puestas inmediatamente en prctica; puntos stos sobre los que no vale demasiado la pena insistir. 50 Carlos Franqui desliza la hiptesis de que ya Camilo Cienfuegos se haba mostrado temeroso, en el propio ao de 1959, respecto a los recortes historiogrficos que Fidel Castro operaba sobre el proceso previo, de modo de dibujar ntidamente su figura sobre un fondo de opacidades y de sombras. Vid., op. cit., esp. pgs. 106 a 109. Cf., tambin, para una ptica diferente, de Marcos Winocur -historiador argentino y no cubano, en definitiva-; Las clases olvidadas en la revolucin cubana; Editorial Crtica, Barcelona, 1979.

36 como en los rigurosamente prcticos cualquier avance de signo libertario, igualitarista y solidario. Adems, esos rasgos, esos elementos, no fueron una importacin forzada, que slo quepa explicar y justificar a partir de la gravitacin irreversible de factores exgenos, sino que los mismos estuvieron presentes como insinuacin y como virtualidad en los mismos tramos iniciales del proceso revolucionario, son parte naturalmente constitutiva del mismo y le confieren un carcter del que no ha podido y no parece querer desprenderse. Cuba es, entonces, una sociedad en la que -repitmoslo ya mismo sin vacilaciones ni justificacin posible- no se respetan los derechos humanos; una sociedad, adems, que ha recompuesto una trama clasista singular, en la que asoman los segundos y terceros fulgores de revival capitalista y en la que un Estado paternalista, policial, autoritario y, por aadidura, fuertemente militarista, juega un papel hegemnico excluyente y de imposible modificacin en su propio marco de nociones y de sentidos; una sociedad, por ltimo, que ha encontrado una inslita y duradera pero igualmente frgil amalgama en un culto totmico que ya comienza a mostrar no los primeros sino los sptimos u octavos signos de su arbitrariedad y su desgaste. Frente a este panorama, y estando como estamos absolutamente convencidos de que cuanto ocurra en Cuba de aqu en ms no podr dejar de repercutir de un modo o de otro, favorable o desfavorablemente, en la agitacin que otra vez atraviesa la Amrica Latina, es de la mayor importancia reflexionar nuevamente -pero ahora sin pasar por los viejos lugares comunes- a propsito de una poltica que d cuenta acabadamente y sin escondites de esa situacin. A ello querremos dedicar, tanto en lo que tiene que ver con las posiciones susceptibles de adopcin compartida con sectores ampliados de la izquierda revolucionaria como en cuanto a aqullas de nuestras propias y familares tiendas libertarias, los ltimos tramos de este trabajo. 5.- Los anarquistas y Cuba Decamos al principio que el punto de vista desde el cual elaborar orientaciones polticas respecto a Cuba era en cierto modo dual y pretenda contemplar tanto aquellas posiciones sostenibles desde una visin de izquierda revolucionaria relativamente amplia como las propias de una ubicacin especficamente anarquista; de las que ahora ha llegado, finalmente, el momento de ocuparse. Para los anarquistas, adems, Cuba ha sido, desde los aos 60, algo ms que un guijarro en nuestros zapatos; en Uruguay, muy especialmente, pero tambin a lo largo y a lo ancho del movimiento libertario internacional. La idea general que hoy puede sostenerse es que, durante la dcada del 60, la ausencia de nexos y acuerdos internacionales amplios y slidos que englobaran al movimiento anarquista -incluyendo, naturalmente, a las expresiones cubanas del mismooper efectos devastadores en cuanto a la claridad, la profundidad y la pertinencia de las posiciones luego adoptadas sobre la marcha. No exista todava la Internacional de Federaciones Anarquistas (IFA) -que recin se formara en la localidad italiana de Carrara, en 1968-, en Amrica la Comisin Continental de Relaciones Anarquistas (CCRA) no constitua una red excesivamente densa y regular de articulaciones, la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT) tena francamente disminudo su funcionamiento y la trama ms vigorosa de vnculos multilaterales estaba constituda por el exilio espaol, efectivamente disperso por el mundo pero con su propia carga de focalizaciones nacionales y problemas como para constituirse en un nodo que pudiera ejercer cierto influjo

37 gravitacional y coherentizador de extensin apreciable. El movimiento anarquista, adems, se encontraba, a escala internacional, en un prolongado perodo de reflujo, repliegue y expectativa, aproximadamente vigente desde la derrota revolucionaria espaola. La propia guerrilla de la Sierra Maestra no fue anticipada ni aquilatada en sus alcances y una Conferencia Anarquista Americana reunida en Montevideo, en abril de 1957, limita sus consideraciones sobre el caso a saludar y manifestar su apoyo a las fuerzas enfrentadas a la dictadura de Fulgencio Batista. 51 Por aadidura, desde 1959 en adelante, las muy escasas informaciones disponibles resultaron confusas y contradictorias, se libraron en forma personal e ntima pero por fuera de los planos orgnicos de confianza y de los compromisos colectivos que hubieran sido imprescindibles, se distrajeron y perdieron entre consideraciones de oportunidad que no se dirigan al centro de la cuestin y redujeron toda elaboracin ulterior a conjeturas voluntaristas, a credibilidades virtualmente dispuestas a priori y, en ltima instancia, tambin a actos de fe. As las cosas, no resulta extrao que la revolucin cubana victoriosa haya producido un fuerte desconcierto adicional, una irreparable dispersin y un franco desencuentro de posturas; tanto a nivel del conjunto del movimiento como tambin en muchas de sus expresiones locales. En lneas muy generales, y como no poda ser de otra manera, el movimiento anarquista internacional observ con simpata el proceso revolucionario cubano, aun cuando no pueda decirse que sus expectativas inmediatas fueran extraordinariamente entusiastas respecto al rumbo y al radicalismo que finalmente le imprimieran al asunto los guerrilleros que en enero de 1959 ingresaban en La Habana, derrocaban al dictador Batista y promovan la instalacin de un gobierno provisorio de amplio espectro.52 Sin embargo, la pronta definicin socialista y el carcter enrgico que adopt el proceso revolucionario respecto a los Estados Unidos aceleraron la necesidad de posturas bastante ms precisas por parte del movimiento libertario internacional; las que habran de adoptarse en un contexto terico, ideolgico, poltico, organizativo y hasta de informaciones disponibles que -tal como ya se ha dado a entender- no era precisamente ni el ms frtil ni el
51 La lacnica mocin aprobada -Declaracin ante los sucesos de Cuba- dice textualmente: Cuba se ha levantado en armas contra la dictadura. Los pueblos de Amrica y el mundo contemplan con dolor y admiracin la conducta heroica de un pueblo que sabe decir no! a los tiranos. Estudiantes y obreros enfrentan las fuerzas militares y policiales de Batista, sacrificando sus vidas en gestos suicidas que nicamente puede inspirar el amor a la libertad. Los sucesos a los que se alude estn constitudos por el cruento asalto al Palacio Presidencial batistiano -acaecido el 13 de marzo inmediatamente anterior- y es interesante reparar en que la mocin habla de estudiantes y obreros enfrentados a las fuerzas militares y policiales, pero no se hace referencia alguna a la guerrilla. Es de hacer constar, adems, que en la mencionada conferencia se hallaban presentes dos delegados de la Asociacin Libertaria Cubana. La referencia est contenida en el folleto 1. Conferencia Anarquista Americana. Pronunciamientos, acuerdos, recomendaciones, declaraciones; editado en Montevideo durante el mismo ao de 1957 por la Comunidad del Sur. 52 Vid., por ejemplo, de Hugo Cores, Memorias de la resistencia, pg. 62; Ediciones de la Banda Oriental, Montevideo, 2002. All se narra cmo el equipo redactor del peridico Lucha Libertaria -rgano de prensa de la Federacin Anarquista Uruguaya- concurri a un acto pblico, en abril de 1959, cuyo orador era Fidel Castro, por entonces de visita en Montevideo. Cores enfatiza que se concurri con escepticismo de libertarios y que l, personalmente, se convenci en ese momento y no antes de la originalidad y el valor de la revolucin que estaba en curso en Cuba. Ms adelante -pg. 69-, Cores relata que recin ms de dos aos y medio despus, en diciembre de 1961 -ocasin en la que Fidel Castro se define como marxista-leninista-, su apoyo a la revolucin y al gobierno que con ella se haba instalado agotaban su permanencia en el campo de las ideas anarquistas. Las posiciones de la Federacin Anarquista Uruguaya, mientras tanto, distaban todava de ser tan homognea y colectivamente claras como la suya; tanto en un sentido como en el otro.

38 ms favorable. Los resultados fueron catastrficos y sus ecos llegan prcticamente hasta nuestros das. Algunos agrupamientos se pronuncian en el sentido de un apoyo crtico a las orientaciones reconocibles del proceso cubano -las de su gobierno, por lo tanto, aun cuando nunca haya sido planteado en esos trminos- y otros se encargarn de marcar las distancias correspondientes, lo cual, simultneamente, equivala a dar la espalda o respaldar a los anarquistas isleos que en esos iniciales momentos ya eran objeto de persecucin: entre los primeros, destacan prestigiosas publicaciones como Umanit Nova de la Federacin Anarquista Italiana, Monde Libertaire de la Federacin Anarquista Francesa o la italo-norteamericana Adunata dei Refratari; entre los segundos, habr que alistar a la Federacin Anarquista Mexicana, a la Federacin Libertaria Argentina, a la histricamente gravitante CNT espaola y a un conjunto de individualidades de amplio reconocimiento.53 Mientras tanto, la Federacin Anarquista Uruguaya representar un caso especialsimo, puesto que, al calor de los debates propiciados en torno a las eventuales derivaciones latinoamericanas del proceso revolucionario cubano, comienza a deshilacharse y acabar dividindose prcticamente en mitades; una de las cuales -la que continuara actuando bajo el nombre de F.A.U.- se plegar a las concepciones del apoyo crtico, en tanto la otra -la Alianza Libertaria Uruguaya- mantendr respecto a la situacin islea una postura crtica a secas.54 Por la razn que sea, en el contexto de desinformaciones -y, sobre todo, de apasionamientos, expectativas y esperanzas- de la poca, no hay duda posible en cuanto a que el callejn central por el que comenzaba a transitar la revolucin cubana en los primeros aos 60 ejerci un influjo innegable y provoc una gama variable de adhesiones, por lo menos tcitas, que fueron desde cierta fascinacin de ascendiente casi jacobino55 hasta la mediatizacin de aquellos que, pese a sus
53 La lista que corresponde a cada una de las posiciones -lista que aqu slo reproducimos parcialmente- se encuentra mencionada en el artculo de Carlos Estefana Liquidacin del socialismo libertario en Cuba: fin de una utopa?, reproducido en la revista de exiliados Cuba Nuestra, disponible en la direccin web http://hem.passagen.se/cubanuestra. Una diferencia adicional de nuestra propia enumeracin consiste en que Estefana ubica a la Federacin Anarquista Uruguaya entre los partidarios del apoyo crtico pero -vale la aclaracin y el matiz que inmediatamente haremos- ello se acentuar de tal modo, formal y ntidamente, luego y no antes de su escisin. Es cierto que, antes de la escisin, en la F.A.U. ya se haban emitido pronunciamientos de apoyo; pero entendemos que lo correcto es interpretar los mismos como un genrico respaldo al acontecimiento revolucionario per se y no a las orientaciones concretas que perfilaba su gobierno. Tanto es as que una de las primeras declaraciones de apoyo a la revolucin cubana habla de defenderla del riesgo interno de un centralismo estatista que (la) frustrara y tambin de la accin del comunismoque procurar hacer de ella un instrumento de la poltica exterior imperialista de la Unin Sovitica. 54 La divisin de la F.A.U. sigue mereciendo, todava hoy, diferencias interpretativas irreconciliables entre los exponentes de una y otra fraccin. Por un lado, la tendencia que continu actuando como F.A.U. ha sostenido a lo largo del tiempo que las razones de la divisin deben situarse en torno a las concepciones organizativas, a la adopcin o no de un perfil ms rotundamente clasista y al alcance de las prcticas de accin directa. Por otra parte, quienes luego se agruparon en la A.L.U. le asignan relevancia y centralidad mucho mayores al vector cubano de la discusin interna. De cualquier manera, parece claro que la revolucin cubana oper bien como focalizacin expresa o en tanto inevitable teln de fondo de la polmica y que determinadas definiciones no hubieran adquirido el carcter rupturista que finalmente tuvieron de no haber sido por la percepcin de que aqulla condicionaba decisivamente los rumbos que habra de seguir el proceso de cambios en Latinoamrica; una hiptesis de trabajo que luego sera ampliamente desbordada por la historia subsiguiente. 55 En este caso particular y aplicado a la situacin cubana, entendemos por jacobino a aquel perfil poltico capaz de identificarse con la profundizacin de los recorridos revolucionarios, no en el sentido de sus logros socialistas reales sino en el de sus rupturas institucionales y efectos de poder, incluso, o sobre todo, prescindiendo de los niveles de conciencia colectiva que pudieran resultar

39 reservadas crticas en profundidad, se guardaron de manifestarlas expresa y enrgicamente, so pena de verse lastimosamente confundidos entre el squito cortesano de la diplomacia estadounidense. De todos modos, fuera cual fuere el matiz finalmente adoptado, la indeseable consecuencia consisti en que el movimiento libertario internacional, como cuerpo globalmente considerado, jams consigui aproximar posiciones tan siquiera medianamente comunes respecto a Cuba, se acomod resignadamente a un cierto vaco, al menos parcial, de iniciativas propias y perfectamente distinguibles en torno a los procesos de cambio revolucionario en curso durante ese perodo y gener -o, al menos, admiti- una atmsfera de sospecha y de desconfianza respecto al movimiento libertario isleo. De tal modo, se acept tambin que sobre el mismo recayera el inmerecido mote condenatorio de la contra-revolucin y se priv as de un enfoque especfico y familiar que pudiera articularse con los acontecimientos del proceso que tenan lugar dentro de la propia Cuba. Para colmo, los contrastes se hicieron tan fuertes y virulentos, tan en blanco y negro, tan a favor y en contra de unos o de otros, que la cesura interna al movimiento libertario se extendi con facilidad a terrenos originalmente diversos. Ya no se trat slo de ese gratuito y desnorteado intercambio de eptetos falaces segn el cual unos se haban vuelto partidarios de la tirana castrista y sus adversarios cmplices del imperialismo56 sino que, en el voltaje y la temperatura que fue adquiriendo una polmica librada en esos trminos, el movimiento anarquista hipotec buena parte de sus lazos internos de solidaridad y comprensin y extravi los caminos de bsqueda de su propia renovacin y de la actualizacin con los nuevos tiempos que le tocaba vivir; genricamente, a lo largo y a lo ancho del mundo y, muy especialmente, en Amrica Latina. Hoy, sin embargo, el tiempo transcurrido y los hechos capitales que el mismo fue decantando nos permiten una re-evaluacin considerablemente ms ajustada, tanto de los caminos seguidos por la revolucin cubana y de sus proyecciones hacia el resto del continente como del papel que en los aos augurales -y, con menor peso y particularmente a travs del exilio, tambin en los posteriores- le cupo jugar al movimiento libertario isleo. Sobre el primer aspecto creemos haber dicho ya lo suficiente -al menos si se lo piensa desde el punto de vista de lo estrictamente necesario para nuestras presentes reflexiones- y parece llegado el momento de realizar una observacin ms detenida sobre la tragedia histrica especfica del anarquismo cubano y, quizs, dejar planteadas para el futuro algunas suposiciones sobre el papel que todava tendra la oportunidad de jugar en el escenario actual. Lo primero que habr que hacer es descartar las dos liviansimas acusaciones que habitualmente han pendido sobre el movimiento libertario isleo: la de su hipottica prescindencia respecto a las luchas anti-dictatoriales y la de sus supuestas actividades contrarrevolucionarias. Antes de abordar directamente los
imprescindibles en tales circunstancias. 56 Es proverbial, en tal sentido, la acusacin de estar al servicio de la CIA que, en 1968, el entonces creativo y pintoresco pero tambin sobredimensionado Daniel Cohn-Bendit hiciera recaer sobre los anarquistas cubanos exiliados. No mediando demostracin alguna de tan grueso juicio de valor, slo cabe interpretarlo como un ejemplo en filas libertarias de ese equvoco razonamiento por el cual los enemigos de mis enemigos son mis amigos y, por lo tanto, todo aquel que se oponga o contradiga a los amigos recientemente adquiridos habr de ser, sin duda posible, un enemigo o un cretino til a su servicio. Si tales silogismos son, gramaticalmente hablando, un trabalenguas indigerible, mucho peor habr de resultar su incorporacin a un cuerpo ideolgico medianamente coherente y sustentable; el que perder de tal modo su autonoma conceptual y comenzar a navegar al garete por los mares de la ajenidad.

40 hechos, y observando ambas cosas desde un ngulo estrictamente doctrinario, habr que decir que ambas acusaciones son lisa y llanamente inconcebibles desde el momento en que el pensamiento anarquista no puede menos que ser rotunda y radicalmente anti-dictatorial y en la medida que representa una trayectoria singular en el seno de cualquier proceso revolucionario. Esa especificidad del anarquismo en tanto concepcin y en cuanto prctica perfectamente bien delimitadas vuelve absurdos los cargos formulados pues ni los libertarios tienen por qu sentirse obligados a acompaar estrategias y proyectos que no suscriben del mismo modo que nadie ms que ellos habr de comprometerse profunda y completamente con su propio programa de actuacin. Suponer lo contrario es admitir que, en el contexto de un proceso de cambios, una cierta lite de vanguardia cuente con la prerrogativa absoluta de determinar cules habrn de ser los caminos puntuales a seguir y los ritmos en que ellos habrn de ser transitados y, por ende, se adjudique tambin el derecho de distribuir como mejor le parezca las indulgencias y los anatemas que ms se ajusten a las situaciones de obediencia o de indisciplina, respectivamente. Esto lleva a reconocer que, en un proceso revolucionario cualquiera, todas las tendencias que ste haya de albergar se cien a su propia constelacin de conceptos, deseos y hasta intuiciones y slo podr exigrseles en aras de su coherencia que respeten los mismos o, a lo sumo, los que correspondan a las organizaciones populares de base de composicin amplia e irrestricta; siempre y cuando las mismas cuenten, adems, con un marco que garantice la participacin plena en sus decisiones de todos y cada uno de sus miembros. Si as no fuera, ahora mismo habra que considerar como prescindentes a todos los anarquistas que a lo largo y a lo ancho del mundo se consideran autoexcluidos de un amplsimo universo de proyectos de cambio; ya sea porque los mismos son percibidos como incorregiblemente reformistas, o bien porque delatan los inconfundibles tufos del oscurantismo, ya porque estn impregnados de una aureola insoportablemente autoritaria. Y, por supuesto, nosotros mismos tambin podramos calificar de prescindentes a todos aquellos que no comulguen con nuestros propios proyectos. Sin embargo, la tica revolucionaria, slo debera ser evaluada dentro del marco de nociones y convicciones de cada cual y nunca desde el punto de vista de los cumplimientos y las lealtades con esos lugares sacrosantos que se pretenden expresivos de alguna unidad artificial que no existe ms que en sus enfermizas arbitrariedades. La acusacin de contrarrevolucionario recibida por el anarquismo cubano, mientras tanto, no merece mejor suerte que la anterior y se extrava fcilmente en el ocano de las ambigedades y las polisemias. En efecto, la misma slo tiene algn sentido a partir de una cierta concepcin de la revolucin sobre la que se reclama una suerte de derecho de propiedad o paternidad y sobre la cual se ejerce algn tipo de hegemona en cuanto a sus orientaciones y a sus derroteros. Es recin luego de esta aceptacin que los titulares de tales privilegios gozarn tambin de la prerrogativa de calificar como contrarrevolucionarios a todos aquellos que se opongan a sus designios. Sin embargo, toda vez que se constate -y cualquier ejemplo histrico permite hacerlo- que el campo de la revolucin jams asume formas qumicamente puras sino las configuraciones caractersticas de un abanico de tendencias en el que cada cual defender sus propias ideas sobre el asunto, aceptar tales descalificaciones sumarias no equivale a otra cosa que a abrir el lgubre espacio del monolitismo que inevitablemente habr de sofocar todas las energas y potencialidades de la insurreccin original. En el caso cubano, por ejemplo, si se aceptara sin demasiados remilgos preciosistas la acusacin de

41 contrarrevolucionarios que su conduccin ha prodigado generosamente a diestra y siniestra sobre sus ocasionales adversarios, se llegara fcilmente a la conclusin infinitamente absurda de que la revolucin misma fue un episodio extrasimo en el cual buena parte de sus protagonistas principales estaba en realidad en contra de su realizacin. Parece ms oportuno, por lo tanto, buscar similitudes y homologaciones en otros procesos y recordar ahora que la eliminacin inmediata o gradual de las corrientes que rivalizan con los ncleos hegemnicos de poder revolucionario es una tendencia apreciable ya en las prcticas polticas de corte jacobino y recuperar un inusitado vigor, ms de un siglo despus, dentro de los patrones leninistas de construccin partidaria y socialista. Para los anarquistas, por lo tanto, no se trata ms que de evocar lo obvio; aquello que se constituy en rasgo definitorio en los tiempos de la 1. Internacional, que se afirm luego con los estudios kropotkinianos de la revolucin francesa y que se consolid como saber emprico directo en el marco de la revolucin rusa: esto es; que las revoluciones slo sobreviven y conservan su impulso, su creatividad y su fuerza toda vez que las mismas se niegan a dejarse ahogar por la dictadura -cualquiera sea su signo y con prescindencia de su contenido de clase-, por el exclusivismo fraccional y por esa ridcula pero reluctante pretensin de las vanguardias auto-proclamadas, legitimadas por s y ante s, de trazar itinerarios que nadie ms podr cuestionar de aqu a la eternidad.57 Ahora bien, en trminos histricos concretos: en qu consistieron exactamente la prescindencia y el gesto contrarrevolucionario del anarquismo cubano, evaluados desde nuestro propio punto de vista y no desde la perspectiva de los enemigos de nuestros enemigos? Que el movimiento anarquista cubano era una fuerza de enfrentamiento y lucha contra la dictadura de Batista es algo que est fuera de toda duda; una conviccin que, incluso, debera extenderse seriamente a otros grupos libertarios no vinculados directamente, por nacimiento o residencia, con la isla caribea.58 Pero ese enfrentamiento y esa lucha contra la dictadura de Batista se inscribieron, como era de esperar, en un proyecto autnomo de los anarquistas cubanos, desplegado bsicamente a travs de las organizaciones sindicales, a las que se conceba como protagnicas, y sin haber aceptado el predominio de ese centro gravitatorio y hegemnico que comenzaba a constituirse en torno a las guerrillas de la Sierra Maestra. Los anarquistas cubanos, autnomamente y de acuerdo a sus propias convicciones, organizaron su resistencia a la dictadura fundamentalmente en aquellos sindicatos en los que mantenan una incidencia cierta -trabajadores gastronmicos, de la construccin, de plantas elctricas y de transporte- pero tambin lo hicieron a travs de la Asociacin
57 Las resoluciones del Congreso de Saint-Imier celebrado por la fraccin federalista de la 1. Internacional -una de las piedras miliares del movimiento anarquista en cuanto tal- se encuentran perfectamente en lnea con esta concepcin. Vid., adems, Historia de la revolucin francesa de Piotr Kropotkin; Editorial Americalee, Buenos Aires, 1944 y, sobre todo, Dictadura y revolucin de Luigi Fabbri; Editorial Proyeccin, Buenos Aires, 1967. 58 Ya hemos mencionado el respaldo de la 1. Conferencia Anarquista Americana a las luchas antibatistianas y ahora corresponder anotar la colaboracin brindada por refugiados espaoles a los cubanos que, en los aos 50, preparaban en Mxico lo que luego sera la expedicin del Granma. Esa colaboracin tuvo lugar en el marco de un Frente Juvenil Antidictatorial en el que desarrollaron actividades militantes refugiados de diferentes pases -dominicanos, peruanos, venezolanos, etc.adems de espaoles y cubanos. Una referencia de dicha colaboracin puede encontrarse en el reportaje realizado a Octavio Alberola -en ese entonces, un destacado militante de la Federacin Ibrica de Juventudes Libertarias y residente en Mxico- recogido en la revista Polmica, Ao XVIII, N 70, pgs. 42 y sgs.; Barcelona, enero-marzo de 2000.

42 Libertaria Cubana con sus propias publicaciones y actividades subversivas. Y, por si fuera necesaria alguna demostracin adicional de solidaridad revolucionaria, cedieron sus locales para la realizacin de reuniones conspirativas del Movimiento 26 de Julio y del Directorio Revolucionario e incluso aportaron a las guerrillas algunos de sus hombres.59 Estas cosas hacen ms inexplicable todava que algunos sectores del movimiento libertario suscribieran sin mayores consideraciones ni anlisis la tesis que colocaba al anarquismo cubano en una incmoda posicin prescindente y contrarrevolucionaria. Pero, una vez ms, se razonaba aqu de tal modo que Cuba volva a constituirse en el espacio de incoherencia por antonomasia, extendindole el beneficio de la excepcin que en ninguna otra parte habra de aplicarse con tanta fiereza. O acaso alguien habra calificado de prescindentes y contrarrevolucionarios a los anarquistas argentinos que no se integraron plenamente al ERP o a los brasileros que no se plegaron completamente al MR8 o a los bolivianos que no suscribieron enteramente las prcticas del ELN o a los chilenos que no formaron parte totalmente del MIR o a los uruguayos que prefirieron mantener su autonoma ideolgica, poltica y organizativa respecto al MLN? As las cosas, luego de la conquista del poder por los guerrilleros de la Sierra Maestra, qu se esperaba que hicieran los anarquistas cubanos? solicitar algn ministerio como prenda y cuota de su participacin en las luchas contra la dictadura? o acaso concurrir puntualmente a rendir pleitesa al nuevo proyecto gobernante y esperar frente a sus oficinas las directivas del caso? En lugar de tales cosas, lo que hicieron los anarquistas cubanos desde enero de 1959 en adelante fue lo mismo que se espera que hagan los anarquistas de cualquier especie y condicin en cualquier otro lugar del mundo y frente a cualquier situacin aproximadamente similar: es decir, preservar su autonoma y trabajar en funcin de un proyecto propio que normalmente se identifica tambin con la autonoma de las organizaciones populares de base en el especfico nivel de actuacin que les compete. Fue precisamente el comienzo de la injerencia y el control estatal de las organizaciones sindicales60 uno de los elementos iluminadores de las nuevas actitudes gubernamentales y una de las razones que explican la radicalizacin opositora que gan inmediatamente las filas libertarias cubanas. De tal modo, no poda resultar extrao que ya en junio de 1960 se encontrara circulando una Declaracin de Principios suscrita por el Grupo de Sindicalistas Libertarios61 cuyos puntos bsicos se pronunciaban a favor del trabajo colectivo y cooperativo, reclamaban un papel protagnico para sindicatos y federaciones en la actividad econmica, retomaban la aeja consigna de tierra para el que la trabaja, se manifestaban contra el nacionalismo, el militarismo y el imperialismo, defendan el federalismo contra el centralismo burocrtico, proponan el recurso a la libertad individual como camino a la libertad colectiva y acababan proclamando contundentemente que la revolucin
59 Las referencias bsicas sobre la participacin anarquista en el enfrentamiento a la dictadura de Batista estn contenidas en el libro de Frank Fernndez; El anarquismo en Cuba; esp. pgs. 82 y sgs.; Fundacin Anselmo Lorenzo, Madrid, 2000. 60 Tal cosa se plasm en el X Congreso Nacional de la Confederacin de Trabajadores de Cuba, celebrado en noviembre de 1959. All se produce, en clara actitud intervencionista, la participacin directa de Fidel Castro, quien incluso llega a marcar el nombre del futuro Secretario General del organismo sindical, proponiendo para el cargo a David Salvador -el mismo que luego fuera objeto de la correspondiente purga- pero con el control paralelo y el poder efectivo del militante comunista Lzaro Pea. 61 Segn Frank Fernndez, de quien procede la referencia, esa nueva forma de presentacin de la Asociacin Libertaria Cubana obedeci a la necesidad de evitar represalias directas sobre sus miembros. Vid., de Fernndez, op. cit., pg. 94.

43 cubana era de todos y condenando las tendencias autoritarias que se expresaban ya claramente en el seno mismo del proceso de cambios. Frente al tenor conceptual de este pronunciamiento y de cara a la polmica que inmediatamente gan al movimiento anarquista internacional cabe plantearse una pregunta que est ya respondida de antemano: alguien puede suponer que, en un momento como el que se vivi en Cuba en 1960 y frente a un cuadro de situacin como el que entonces se planteaba, Bakunin, Kropotkin, Malatesta, Fabbri, Makhno, Volin o cualquier otro libertario que se precie de tal habran suscrito ideas demasiado diferentes a las contenidas en dicha declaracin o que, por el contrario, habran admitido complacientemente que la transicin al socialismo se extraviara en el territorio minado de la administracin estatal, del exclusivismo partidario y del caudillismo; esos laberintos del Minotauro para los que nadie ha sabido encontrar todava sus correspondientes hilos de Ariadna? Las respuestas desde el poder no se hicieron esperar y las persecuciones consiguientes fueron todo uno con una controversia que ya en nada podra parecerse a un debate ideolgico propiamente tal. La campaa de calumnias y el intento por situar cualquier polmica sobre adjetivos hirientes y sospechas indemostrables probablemente haya encontrado una expresin pionera en el artculo de Blas Roca -publicado en Hoy, rgano de prensa de los comunistas pro-soviticosque sin demasiados ambages calificaba a los autores de la Declaracin de agentes del Departamento de Estado Yanki.62 Desde ese momento en adelante, y luego de un breve intento por emprender actividades clandestinas e incluso guerrilleras, el futuro de los anarquistas cubanos estuvo signado por la crcel, el paredn o el exilio. Largos aos de confusin e incomprensin aguardaran a los libertarios isleos, que no siempre habran de recoger entre sus propios compaeros del ancho mundo las complicidades y coincidencias que hubiera sido de esperar. Los aos 60 son, para los anarquistas cubanos, aos de dolido aislamiento y abandono por parte de un amplio y significativo segmento del movimiento anarquista63 que se niega a dar crdito a sus versiones, que observa de soslayo las campaas internacionales de salvataje a los libertarios perseguidos y -polticamente ms importante todavarenuncia a polemizar frontalmente con las orientaciones hegemnicas de la revolucin triunfante y, por lo tanto, a dibujar ntidamente un perfil que no puede menos que ser abiertamente contradictorio con las mismas. Es cierto que ello comienza a revertirse hacia fines de esa misma dcada del 60 y que una reconsideracin favorable de la situacin del Movimiento Libertario Cubano en el Exilio se hace todava ms fuerte durante los aos 70; pero, an as, no deja de producir cierto malestar doctrinario el hecho de que tales cosas fueran ms arduas y trabajosas de lo que hubiera sido deseable y tampoco deja de provocar una cierta sensacin de vaco conceptual que todava hoy carezcamos de una enrgica posicin comn respecto a la situacin poltica de la isla caribea. Como supuesto razonable cabe decir que los anarquistas nos
62 Una vez ms, la referencia puede encontrarse en Frank Fernndez, op. cit., pg. 95. Como comentario adicional, permtasenos un breve interrogante: se habr enterado alguna vez el chistoso de Cohn Bendit que la acusacin que perpetrara en 1968 contra los anarquistas cubanos exiliados no tena nada de original y que slo se limitaba a repetir lo que unos cuantos aos antes que l ya haba acuado nada menos que el Secretario General de la organizacin partidaria de los comunistas pro-soviticos? 63 Una buena semblanza de este clima puede encontrarse en el artculo de Alfredo Gmez, Los anarquistas cubanos o la mala conciencia del anarquismo, publicado en la revista Bicicleta, Nos. 35 y 36 Extra doble; Valencia, enero-febrero de 1981.

44 acostumbramos, luego de la revolucin rusa, a analizar y explicar los procesos de burocratizacin desde la conformacin misma de los partidos de vanguardia que respondan al modelo leninista. En cierto modo, nuestra propia concepcin pica de la revolucin en abstracto nos impidi captar consecuencias ms o menos similares en las configuraciones orgnicas y en las prcticas guerrilleras; las que siempre fueron percibidas con un halo de romanticismo y desinters que informaba bien poco acerca de sus virtualidades y sus despliegues ulteriores.64 La novedad nos tom por sorpresa y lo hizo en ese tan especial momento en que, como ya se ha sostenido, el movimiento anarquista se encontraba sumido en un prolongado marasmo, en la defensa nostlgica de su glorioso pasado y en la bsqueda no demasiado entusiasta y convincente de nuevas opciones en materia de organizacin y accin.65 En ese marco, no poda resultar demasiado extrao que, para un sector del movimiento libertario internacional, la guerrilla de corte castro-guevarista fuera idealmente depurada de sus rasgos menos gratos, no se visualizaran sus tendencialidades evolutivas y se la concibiera, simplificadamente, como una forma radical ms de enfrentamiento al enemigo que, por aadidura y desde cierta ptica, hasta llegara a presentar algunos puntos de contacto con la propia tradicin libertaria.66 Muchos anarquistas, al igual que tantos otros, tambin creyeron durante buena parte de los aos 60 que era enteramente preferible plegarse sentimental, poltica e incluso organizativamente a la entrega generosa propia de esa nueva modalidad revolucionaria en lugar de encarar un debate a fondo con sus rasgos definitorios y con sus derivaciones militaristas. Ms an, incluso una vez que la guerrilla cubana dejara bien claro que se haba transformado en gobierno burocrtico vitalicio, entendieron que era ms conveniente no resquebrajar la unidad de la izquierda revolucionaria, no polemizar directamente con esa estrategia de construccin socialista y construir un dibujo de situacin segn el cual Amrica Latina era un homogneo campo de batalla contra el imperialismo y que en la isla caribea apenas si se haba instalado su destacamento de vanguardia. Tales cosas, sin embargo, miradas desde la perspectiva que da el tiempo transcurrido y los logros reales que Cuba puede presentar en la actual desembocadura de su largo proceso de cambios, no ofrecen demasiado lugar para vacilaciones y reservas ni pueden dejar de ser calificadas como errores histricos
64 Debemos recordar una vez ms que no estamos refirindonos aqu a las prcticas guerrilleras en general -de las que los anarquistas mismos han ofrecido abundantes ejemplos- sino de ese tipo peculiar de guerrilla, con fuerte propensin a la militarizacin interna y que se impuso como modelo en Amrica Latina segn los cnones castro-guevaristas. 65 No es del caso ni es posible realizar aqu una justificacin mayor de esta afirmacin, pero vale s aclarar que la misma es parte de un marco interpretativo de la historia del movimiento anarquista que la concibe como una sucesin de perodos diversos -anarquismo clsico, de transicin y post-clsicocon sus correspondientes modelos de organizacin y accin -el anarcosindicalista, el de la organizacin especfica y el de los movimientos y las redes. El punto en que aqu nos encontramos es el que consideramos propio del anarquismo de transicin; perodo que se extiende entre 1939 y 1968 y que entendemos caracterizado por una situacin defensiva y de bsqueda. Este marco interpretativo es objeto de un estudio todava inconcluso y, por el momento, slo podemos remitir a una exposicin algo ms detenida en nuestro trabajo Los sediciosos despertares de la anarqua. 66 Un magnfico ejemplo de este tipo de visiones puede encontrarse en el artculo de Gonzalo Garca Mijail Bakunin y Ernesto Guevara: en dos pocas, una misma intransigencia revolucionaria en la revista Rojo y Negro N 2, pgs. 107 a 134; Montevideo, diciembre de 1968. El problema planteado por este tipo de abordaje no radica, naturalmente, en el hallazgo de similitudes entre una y otra trayectoria revolucionaria sino en la confusin que se deriva de la omisin o ubicacin subalterna de sus diferencias bsicas en trminos de concepciones y proyectos.

45 pronunciados. Hoy es claramente posible y absolutamente necesario decir a viva voz que el modelo cubano es insostenible como proyecto de construccin socialista y libertaria. Ms an, hoy es polticamente imprescindible sostener que las explicaciones oficiales cubanas sobre transiciones, agresiones imperialistas y otras yerbas carecen de razn alguna67 y que no merecen nuevas extensiones de los generosos crditos que se le concedieron; porque ya no estamos en los aos 60 y, adems, porque ya en aquel entonces -tambin esto hay que decirlo expresamente como reconocimiento excesivamente tardo- tampoco tenan demasiadas razones, argumentos o motivos como para justificar las flagrantes dudas, fintas y silencios del movimiento anarquista internacional. Quizs las orientaciones familiares a adoptar puedan reducirse, entonces, a una enmienda necesaria que cicatrice las heridas del pasado inmediato y a la reafirmacin de una enseanza que nunca debi colocarse en un lugar ideolgicamente condicionado y ancilar. La enmienda no puede ser otra que la reincorporacin plena de los anarquistas cubanos al movimiento internacional del que nunca debieron ser rechazados y la firme articulacin de las solidaridades y respaldos consiguientes. La enseanza a reafirmar no puede ser ms que aquella vieja conviccin que nos acompaa desde hace 130 aos: que no hay otro camino ni otra transicin a la libertad que la libertad misma, vivida y sentida como presente y no como promesa mesinica ni como programa gubernamental. 6.- Un camino libertario En este punto, parece llegado el momento de los resmenes y del cierre. Digamos, entonces, a modo de sntesis, que en los dos primeros apartados hemos intentado respondernos los interrogantes que orientaron nuestra discusin y llegado a la conclusin de que en Cuba no se respetan los derechos humanos -las libertades ms elementales, por lo tanto- tal y como stos son concebidos por un pensamiento que se reclame de izquierda revolucionaria en cualquier lugar del mundo; que tal extremo no tiene justificacin alguna, ni siquiera en funcin de la realizacin de fines supuestamente superiores -como podra serlo la muy hipottica y, a esta altura, dentro del actual esquema de poder, francamente improbable construccin del socialismo a la cubana-; que ese objetivo manifiesto de legitimacin est muy lejos de haberse traducido en marcos de convivencia autnticamente libertarios, igualitarios y solidarios; que, en lugar de ello, el pas caribeo ha terminado por edificar una sociedad autoritaria, clasista, fuertemente estatista y hasta totmica que, en el camino del desarrollo econmico y de la autonoma relativa en ese nivel, no ha hecho ms que favorecer el retorno de relaciones de tipo capitalista; y que, por ltimo, el diseo bsico de la situacin a la cual se arriba encuentra, en forma larvaria, buena parte de sus explicaciones y races antes incluso de la conquista del gobierno por parte de la guerrilla y a partir de las concepciones caudillistas y militaristas que lo impregnaron desde siempre y de las que no ha podido desprenderse en ningn momento de su peculiar recorrido. Nuestras reflexiones adoptaron, acto seguido, en el apartado inmediatamente anterior, una inflexin expositiva necesaria que nos permiti repasar los desenfoques y errores cometidos por el propio movimiento anarquista
67 No se trata, por supuesto, de negar la existencia, muy real por cierto, del hostigamiento de vocacin imperial de los Estados Unidos hacia Cuba sino -tal como ya lo sostuviramos en su oportunidad- de evitar justificar en l un proceso y una estructuracin social que no dependen exclusiva ni decisivamente del mismo.

46 internacional; una parte del cual crey -desde una perspectiva proclamadamente crtica pero sin mayor agudeza a largo plazo- que tal vez el proceso cubano albergara en sus propias esferas oficiales de mando algunas tendencias que le permitieran evolucionar en un sentido libertarizante o al menos tolerar tales extravagancias. De ello dedujimos la necesidad y la importancia de una reincorporacin total y plena de los libertarios cubanos al seno de un movimiento del que nunca debieron ser rechazados y de la adopcin de una posicin comn ms clara y ms enrgica de la que hasta ahora se ha mantenido. Si la isla caribea no puede ya, bajo su actual pero vitalicia conduccin, ejemplificar un proyecto esperanzado de cambios ni siquiera para quienes defienden su ortodoxia con mayor obcecacin, ha llegado, por lo tanto, el momento de precisar los caminos a travs de los cuales esto ltimo puede y debe materializarse y, eventualmente, constituir tambin una excusa de dilogos y de intercambios fecundos con otros mbitos del pensamiento y la accin socialistas igualmente interesados en recrear una alternativa de izquierda en torno a Cuba; sobre todo, por cuanto ello representar la posibilidad de recrear tambin un paradigma revolucionario latinoamericano que sustituya con creces y con ventajas los modelos, las estrategias y las prcticas que el tiempo no ha hecho ms que agotar y perimir. Digamos, en principio que si hay algo inmediatamente evidente por s mismo es que los anarquistas, codo a codo con los dems y a la altura de cualquier otro, estamos dispuestos a dar lo mejor de nosotros toda vez que los Estados Unidos intenten poner sus sucias y belicosas manos en territorio cubano; algo que seguramente es el necesario punto de partida en un eventual catlogo de coincidencias con sectores ampliados de la izquierda revolucionaria latinoamericana. Pero, al mismo tiempo, es evidente que dicha eventualidad amenazante tanto como la absurda perpetuacin del embargo econmico no pueden justificar -ni solas ni acompaadas- los reiterados exabruptos autoritarios de una clase dirigente -o, mejor todava, de su correspondiente conduccin poltica- que considera estar definitivamente ms all del bien y del mal y que no est dispuesta a tolerar ni siquiera las crticas ms tibias que cualquiera est propenso a realizar. Asumir expresamente y con claridad una postura crtica implica darse un perfil poltico novedoso que hasta ahora no se ha estado dispuesto a aceptar y, al mismo tiempo, incorporar definitivamente los radicales cambios habidos en el mundo desde los aos 60 hasta nuestros das y las enseanzas que se derivan directamente de la implosin del socialismo realmente existente. No hay ni habr en ello -por mucho que se pretenda lo contrario- ninguna violacin al principio de la autodeterminacin de los pueblos; el que, por otra parte, debe ser hoy entendido de forma bien distinta a su concepcin original, oponiendo firmemente la intuicin de la libertad para la gente y desde la gente a esa nocin equvoca y de doble filo que es la soberana del Estado. S hay y habr en ello, adems, la posibilidad renovada y, hoy por hoy, francamente irreversible, de entablar dilogos reales con el pueblo cubano; nico y exclusivo lugar de residencia -tanto dentro como fuera de Cuba- de aquellos alientos anti-dictatoriales y libertarios originales y lejanos que alguna vez animaron las luchas contra la tirana de Batista y los primeros esbozos de edificacin autnticamente socialista. Las cosas son hoy demasiado distintas a lo que eran en tiempos de la Organizacin Latinoamericana de Solidaridad y en los que Cuba fue beatificada y percibida como el faro irradiador de los proyectos y anhelos revolucionarios del continente. Hoy, la izquierda revolucionaria latinoamericana sabe que aquel proyecto que se proclam como emancipador no cuenta con las mismas referencias, los

47 mismos soportes y las mismas condiciones de contagio que tuvo en su momento. Sabe perfectamente, y aun cuando no lo admita en forma pblica, que las realizaciones cubanas ya no pueden conmover los entusiasmos populares de antao ni pueden agitarse como bandera anticipada del porvenir. Sabe tambin que slo una mirada entre nostlgica y condescendiente ha permitido sostener indefinidamente y mucho ms all de cualquier consideracin racional un mito que el tiempo no ha hecho otra cosa que oxidar. Lo sabe, lo contrabandea en el rumoroso silencio de las confidencias y lo oculta sigilosamente, para no sentirse cubierta por el oprobioso sentimiento de haber traicionado su propio pasado de luchas y de esperanzas y sin percatarse que las nicas cosas que no puede traicionar un revolucionario son sus convicciones nucleares bsicas, su potencial de realizaciones y su futuro. Pero, incluso as, no ignora que los reclamos que hoy surcan la isla no son una invencin satnica del imperialismo, que los mismos ganan progresivamente legitimidad y terreno y que, tarde o temprano, acelerarn una cuenta regresiva que casi todos intuyen como cercana o inminente.68 La poltica de sobrevivencia de la conduccin cubana ha demostrado ser tenaz y resistente, no obstante lo cual tiene lmites obvios: su falta de credibilidad, de atractivos renovados y de horizontes; la extensin de una conciencia adversa y plural; su incapacidad para traducir cuatro dcadas largas de gobierno en un esquema que d cabida a las expectativas de la gente y que de una vez por todas comience a transitar por el ancho e innegociable cauce de una libertad sin cortapisas. En ese marco, la izquierda revolucionaria latinoamericana parece ganada por el temor, la parlisis y la repeticin de consignas cada vez ms ajadas. En efecto, el temor de un derrumbe cubano al estilo del que ya aconteciera en Europa Oriental o en la mucho ms prxima Nicaragua le provoca una autntica parlisis en su capacidad de alternativas -aunque ya nadie sostendra como tal la va cubana para sus propios pases, por otra parte- y le lleva a repetir una vez ms el gastado estribillo de que la revolucin cubana no puede dejar de identificarse con Fidel Castro, su liderazgo y sus indiscutibles directivas. De tal modo, inconcientemente y muy a su pesar, no hace otra cosa que volver ms prximo ese derrumbe al que tanto se teme y del que todos, de un modo o de otro, habremos de pagar un altsimo precio si el desenlace no es distinto que el de una restauracin conservadora. Los anarquistas tambin sabemos que no podremos tomar como un triunfo de nuestros propios proyectos el hecho de que Cuba regrese sin pena ni gloria al seno materno del capitalismo, de la democracia representativa a la usanza occidental y de la globalizacin neoliberal. Tambin sabemos que el embargo comercial y la presencia militar norteamericana en la base de Guantnamo son dos lamentables excrecencias que no contribuyen en nada a mejorar las condiciones de libertad en la isla caribea. Lo sabemos y estamos dispuestos a aportar nuestro esfuerzo para que ello no sea as. Pero tambin estamos 68 Es interesante reparar que las plataformas que agitan hoy las numerosas organizaciones
opositoras cubanas son, en lneas muy generales, difcilmente condenables desde una perspectiva reformista de izquierda y no estn organizadas sobre la base de un retorno al pasado prerevolucionario o de un embeleso admirativo por modelos de tipo capitalista. Es claro, sin embargo, que no tienen un perfil anarquista ni mucho menos, puesto que difcilmente los libertarios suscribiran con entusiasmo alguno requisitorias para autorizar la formacin de empresas a los ciudadanos cubanos, como las del llamado Proyecto Varela, ni haran demasiado nfasis en la Carta Universal de los Derechos Humanos, como es el caso del Partido Popular Joven Cuba, salvo para denunciar las inconsecuencias ajenas. En cambio, resultara extremadamente rebuscado oponerse a los reclamos que giran en torno a la libertad de expresin y asociacin o a la liberacin de los presos polticos o al reconocimiento pleno de la sociedad civil y de sus propuestas autnomas.

48 absolutamente convencidos que los alientos revolucionarios sobrevivientes en el pueblo cubano deben romper de una buena vez la camisa de fuerza que le colocara desde hace cuatro dcadas largas esa prodigiosa centralizacin del poder poltico que se expresa a travs del Partido Comunista, de sus fuerzas armadas y de su cada da ms ridculo ttem tribal. Y, para colmo, creemos adems que sa debera ser la conviccin ya no slo de los anarquistas sino incluso de distintas corrientes socialistas que se muestren dispuestas a realizar una consideracin mnimamente sensata de la situacin y una articulacin conjunta de solidaridades y reclamos orientados, precisamente, a la recuperacin y el protagonismo de esos alientos revolucionarios sobrevivientes. Ahora bien, se nos dir, es ello realmente posible? Por lo pronto, cabe imaginar un programa mnimo comn con el que nadie que siguiera sintindose genricamente revolucionario, socialista o simplemente de izquierda en cualquier otro lugar de Amrica Latina tendra demasiados argumentos para discrepar; un programa que, de momento, no representara otra cosa que la posibilidad de entablar dilogos abiertos y fecundos con las fuerzas de cambio que todava animan en Cuba y que se apoyara en tres lneas bsicas de trabajo: la desmilitarizacin de la sociedad cubana, la participacin de los trabajadores en la planificacin econmica y en la gestin de sus asuntos productivos y el establecimiento sin atenuantes ni mediatizaciones de un extenso rgimen de libertades. Una lgica maniquea, ramplona y desvencijada seguramente se apresurar en objetar que no es posible ir ms all de ese dibujo despojado y falaz en el que las nicas opciones tienen por emblemas a Fidel Castro y a George Bush junior; una lgica simplista, dicotmica y trivial en la que ambos bandos parecen estar especialmente interesados y en la que hoy, tanto como ayer, se nos quiere obligar a tomar partido entre el augurio de un comunismo que nunca habr de llegar y la promesa democrtica de una prosperidad para pocos y carente de sentidos vitales. Sin embargo, hace rato ya que es hora de que la izquierda latinoamericana vuelva a pensar autnomamente sus proyectos de cambio; y no reclinndose cmodamente en el plcido posibilismo poltico de variantes socialdemcratas o populistas que nada nuevo y distinto tienen que aportar sino para recuperar un horizonte de transformaciones reales y profundas hacia el cual orientar las vocaciones revolucionarias que ahora vuelven a latir con renovadas energas. En ese marco de necesidades y de intenciones, Cuba sigue teniendo una significacin muy especial, y tanto el triunfo de la diplomacia norteamericana como la perpetuacin de su actual estado de cosas no pueden menos que operar negativamente sobre el futuro de las corrientes revolucionarias en el continente. Una vez ms, como siempre, como nunca se debi haber perdido de vista, se trata de repensar los tiempos por venir a partir de esa fusin indisoluble entre el socialismo y la libertad sin la cual el uno y la otra se vuelven irreconocibles. Y ello no slo entre los anarquistas, para quienes tal cosa no constituye ms que el pan de cada da, sino tambin para aqullos que en algn momento pensaron que los apetitos libertarios slo podan ser saciados una vez que se ajustaran las cuentas con el reino de la necesidad y con el desarrollo de las fuerzas productivas. Antes que eso, lo que la experiencia histrica ha demostrado contundentemente es que la libertad no slo es una meta sino tambin un camino. Eso es lo que las fuerzas de cambio genuino y socializante que bullen en Amrica Latina deberan hacerle saber inmediatamente al Partido Comunista cubano, en tanto una poltica revolucionaria y autnticamente de izquierda tiene hoy en Cuba su ltima oportunidad y ello no ser por mucho tiempo ms. Maana probablemente habr de ser demasiado tarde.

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CAPTULO 2 CUBA: UN DEBATE EN LA HAINE

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69 Discusin librada a propsito de la comunicacin Solidaridad con el pueblo de Cuba del

Movimiento Libertario Cubano, publicada en la pgina espaola La Haine (www.lahaine.org) el 10 de mayo de 2003. Lo que aqu se presenta es la versin reunida y unitaria de varias intervenciones realizadas a lo largo de das sucesivos por entender que este formato facilita considerablemente el seguimiento y la comprensin de un hilo argumental que, de otro modo, sera de muy ardua recomposicin.

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La voz del intelecto es callada, pero no ceja hasta conquistar una audiencia y, en ltima instancia, despus de interminables repudios, consigue su objetivo. Es ste uno de los pocos aspectos en los que cabe un cierto optimismo sobre el futuro de la humanidad Sigmund Freud El debate entre los revolucionarios era -y es siempre- un ejercicio indispensable para la vida del socialismo, porque la nueva sociedad hay que crearla, exige invenciones, intuiciones, y una combinacin rara de rigor y audacia, de principios y hereja, de fidelidad y ejercicio del criterio propio Fernando Martnez Heredia Ha llegado el final de esta prolongada polmica en lo que a nuestra participacin respecta y tal vez sea de inters realizar algunas puntualizaciones que clarifiquen el sentido de las intervenciones correspondientes y, al mismo tiempo, presenten ordenadamente los aspectos medulares de las mismas. Ello es as por cuanto el propio desarrollo de la polmica, y el tipo de intervenciones a que el mismo da lugar, raramente permite explicitar el marco de conceptos y articulaciones bsicas desde el cual se parte; y, en general, se conforma abrumadoramente de posiciones que parecen inconexas, espasmdicas y cuya coherencia de fondo no siempre es fcil de recomponer. Adems, a modo de apreciacin contextualizadora y antes de entrar en tema, quizs importara decir que esta polmica ha sido para nosotros una experiencia indita, una forma de mostrar un pensamiento no acabado y en el momento mismo de su elaboracin; de lo cual no es posible ni deseable deducir un estilo personal de pontificar. Antes bien, la forma misma de la polmica result ser una cantera de aprendizajes varios y enseanzas a atesorar que, en algn momento, habr que someter tambin al implacable ejercicio de la crtica. Tal vez resulte excesivamente largo y tedioso pero creemos que es imprescindible realizar una distincin entre los aspectos formales y los sustantivos; y, adems, quizs sea oportuno tambin comenzar haciendo algunas aclaraciones sobre los primeros, en tanto ellos le dan un marco de comprensin a las posiciones concretas que finalmente se enunciarn. Para ello, tomaremos en parte ciertos dichos como referencia; no porque le guardemos una inquina particular a quienes los hayan volcado ni porque pretendamos perpetuar, innecesariamente, algunos tramos interpersonales de debate -ahora en forma de monlogo- sino porque han sido lo suficientemente repetitivos y representativos como para convertirlos en el eje de una reflexin metodolgica por oposicin. Pasemos, entonces, como primer punto de nuestro desarrollo, a estas consideraciones que nos permitirn contextualizar los posicionamientos polticos que luego se abordarn y las diferentes lneas de actuacin en las que es preciso concluir. 1.- El contexto metodolgico de la discusin

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En primersimo lugar: cul es la importancia real de este debate, al menos para quienes no somos cubanos? Alguien nos ha enrostrado que en l hemos volcado todo nuestro odio hacia Cuba y que quizs no sepamos discernir otras problemticas tanto o ms importantes. Pues bien: ese supuesto est doblemente equivocado. Por un lado, y en funcin de las caractersticas del debate a las que inmediatamente nos referiremos, ni el odio ni el amor pueden ser fehacientemente demostrados sino apenas sospechados o interpretados y, en todo caso, deberemos limitarnos a conjeturar si a travs de las palabras se pregona una cosa o la otra. Y, en lo que nos es personal, creemos haber puesto de manifiesto amor hacia Cuba, hacia su pueblo y hacia su vieja revolucin -se ha dicho Cuba, pueblo y revolucin y no gobierno cubano, por supuesto. Por otro lado, y en cuanto a la importancia del tema, creemos estar absolutamente de acuerdo con quienes han sostenido que ste es, en cierto modo, parcial y de coyuntura y que nuestro destino quizs -y slo quizs- no se defina totalmente en l; con la lgica exclusin de los compaeros cubanos que, indudablemente, s se juegan la vida en el mismo. Sin embargo, es importante reparar en que la forma que se le ha dado al asunto configura un espacio de discurso centrado en ese tema y no en otro. Por ejemplo: uno de los participantes intent disertar sobre el problema palestino-israel y rpidamente se transform en un monlogo fuera de lugar y tiempo al que nadie respondi; y pensamos que lo mismo o algo muy similar habra ocurrido si cualquier otro polemista hubiera zafado con o sin elegancia hacia problemas que -por muy importantes que ellos fueran- no guardaran una relacin directa con el tema original. Un tema que, de acuerdo a la comunicacin sobre la cual estuvo centrado no poda consistir en otra cosa que en acaudalar argumentos que acompaaran o contradijeran su reclamo central: la solidaridad con el pueblo cubano como algo distinto e incluso opuesto a la solidaridad con su gobierno. Pero esto no se agota aqu sino que requiere alguna explicacin adicional. Alguien dio a entender que a los anarquistas -siempre ingenuos, siempre primitivos, siempre pre-marxistas- nos basta con localizar vagamente una estructura de poder para agotar rpidamente nuestro arsenal de polticas posibles en el planteo de derribarla. Pues bien: esto tampoco es enteramente as. Naturalmente, a los anarquistas nos interesa localizar cualesquiera configuraciones de poder y, por cierto, habremos de adoptar frente a ellas una actitud de crtica, contestacin y antagonismo. Pero esto no quiere decir que no sepamos discernir el escalonamiento, el ordenamiento jerrquico, las singularidades, la importancia y el mbito territorial propio de cada configuracin de poder. Los anarquistas podemos distinguir, por ejemplo, entre un diagrama de poder global y los que corresponden al alcance continental o regional o estatal o simplemente local; y, por supuesto, tambin podemos discriminar entre cualquiera de los anteriores y los que se entablan entre hombres y mujeres, padres e hijos, profesores y alumnos, jueces y juzgados, carceleros y presos e, incluso, entre la raza blanca y las que le han sido tradicionalmente sometidas o entre los afanes predadores de una parte de la especie humana y la entera naturaleza. Corresponder, entonces, a las preferencias o a las evaluaciones ideolgico-polticas de cada individuo o de cada nucleamiento libertario fijar, en consonancia con su peculiar ubicacin y con la especificidad de sus anlisis, el orden de prioridades y las acciones consiguientes. Cabiendo acotar incluso que este esquema de razonamiento es bastante ms complejo y sofisticado que el de algunos marxistas que, todava hoy, creen que el estudio

52 pertinente y posible se reduce a la apropiacin de los misterios de un mecanismo central determinante del cual dependeran todos los dems. En cuanto nos toca como latinoamericanos o como simples habitantes de este mundo, entendemos que la trama de poder ms importante que hoy es posible localizar guarda relacin con las apetencias hegemnicas de los Estados Unidos y con el ejercicio real de las mismas, y que, en el actual escenario histrico, se vincula con la guerra al terrorismo a nivel global y con la implantacin de un Area de Libre Comercio de las Amricas (ALCA) a nivel continental. En ese contexto de anlisis, de derivaciones y de problemas, efectivamente, Cuba dista de jugar un papel protagnico, tanto en un sentido como en el otro: sea como cua proimperialista70 -que no lo es, evidentemente- sea como bastin resistente; lo cual, al da de hoy y en niveles no simblicos, ya no cuenta ni siquiera con una proporcin mnimamente significativa de aquella incidencia que tuviera en circunstancias histricas cada vez ms lejanas. Pero, finalmente, hemos llegado al punto crucial: la importancia en segundo grado de discutir sobre Cuba radica en que una parte de la izquierda revolucionaria latinoamericana todava sigue pensando -casi sin variaciones respecto a cmo era en los lejansimos aos 60- que se es el modelo de la resistencia latinoamericana y, por extensin, tambin el modelo de construccin de una sociedad socialista; un socialismo que nosotros no slo desearamos fuera tambin libertario sino que entendemos no puede dejar de serlo, por cuanto sus dimensiones econmica y poltica son indisociables e impensables sin su necesario complemento. Entonces, lo que interesa dejar bien claro -en este debate como en tantsimas otras ocasiones- es que ello ya no es as. Si se piensa el asunto desde el punto de vista de la estrategia estadounidense; Mxico, Colombia, Venezuela, Brasil y Argentina son bastante ms importantes que Cuba. Y, si se piensa ahora el problema desde el punto de vista de una estrategia latinoamericana revolucionaria de largo plazo, el modelo cubano, defendido a rajatabla y tal cual ha sido y es, no puede constituir ya el horizonte y la utopa para nadie que se encuentre en su sano juicio. Agitar hoy el modelo cubano como el horizonte de las tensiones revolucionarias del continente es hipotecar por anticipado cualquier posibilidad de seduccin para el mismo; algo en lo cual no slo han reparado ya las corrientes definidamente libertarias sino tambin algunas de aquellas que hubieran podido encontrar en Cuba una lejana inspiracin. Los zapatistas, que ya no se plantean la toma del poder en su sentido clsico, podran servirnos de ejemplo, pero, adicionalmente, tambin podramos invocar el proceso evolutivo de CLAJADEP y de su principal exponente, el Profesor J, que no nos toca directamente y que es considerablemente familiar a los lectores de La Haine. El Profesor J no es un anarquista y tambin sostiene -a su modo, muchas veces a media lengua y entre incomprensibles esquives ideolgico-polticos que slo sirven para confundir su lugar frente a procesos y sucesos concretos en el marco de
70 No creemos que la teora clsica del imperialismo pueda ser enteramente sostenible al da de hoy ni que el concepto mismo constituya la explicacin o la descripcin ms acabada del orden global. Sin embargo, es necesario reconocer que tampoco contamos con una elaboracin que pueda sustituir a quella y que resuma con la misma elocuencia la indiscutible posicin dominante de los Estados Unidos de Amrica en el (des)concierto internacional. Es obvio que nos oponemos a esa posicin dominante y que la concebimos como especialmente peligrosa; algo que, en este contexto, no requiere de fundamentacin alguna. Por lo tanto, cada vez que hagamos uso en este trabajo del vocablo imperialismo o de cualquiera de sus derivados, nos estaremos refiriendo crticamente a esa posicin dominante pero sin la mayor parte de los compromisos tericos que habitualmente se anexan a la versin clsica de tal concepcin.

53 nuestro tema- que el camino seguido por la revolucin cubana ya no puede ser el modelo de la revolucin latinoamericana. Tanto los zapatistas como CLAJADEP y varios ms tendrn sus razones para referirse al tema slo elusivamente pero tambin ellos saben que el modelo de la revolucin latinoamericana ya no es el trillo gastado de las vanguardias guerrilleras ilustradas sino el nuevo sendero de la inevitable autonoma de las organizaciones sociales de base, la horizontalidad y la autogestin de las luchas. Saben tambin que la construccin del socialismo ya no pasa por la estatizacin y la planificacin centralizada y que tales cosas no han hecho ms que dejar a mano, recurrentemente, la posibilidad de apelar al capitalismo de Estado o al capitalismo a secas. Por todas estas cosas, y por muchas ms que sera redundante enumerar ahora, las discusiones sobre Cuba son especialmente importantes para la izquierda revolucionaria latinoamericana -y, seguramente, tambin para la espaola- y es precisamente por ellas que hemos emprendido con tanto entusiasmo esta polmica en particular. En segundo trmino, entendemos que una polmica de este tipo -librada en un espacio virtual; entre personas que mantienen el anonimato; con mensajes cruzados y dirigidos a uno, a varios o a todos los participantes; con un grupo numricamente impreciso de individuos que se limitan a leer y a mantenerse en silencio; con un objetivo implcito que no consiste en adoptar posiciones comunes sino en extender el campo de reflexin sobre un tema determinado, etc.- slo puede ser un intercambio de informaciones, de sugerencias de estudio y, sobre todo, de argumentos. Los insultos, los agravios, la sobrecarga de adjetivos y las descalificaciones estn de ms porque generalmente se dirigen a las personas y al posicionamiento que stas se han dado en el debate pero no a las lneas argumentales en s; aparte de que, por aadidura, indemostrables y annimos como son, slo provocan nuevos insultos, nuevos agravios, nuevos adjetivos y nuevas descalificaciones en un interminable y estril viaje de ida y vuelta. Simtricamente, tambin creeemos que est de ms creer que una posicin se vuelve slida a partir del supuesto prestigio o mrito en un rea cualquiera de la persona que la ha volcado, unido al hipottico desprestigio o demrito de sus ocasionales oponentes; algo que tambin debera estar planteado de ese modo cuando los polemistas son de sobra conocidos y, con mayor razn an, cuando, como en este caso, son slo sombras en la oscuridad del anonimato. Creemos que todo eso desencaja, desquicia y descentra el tema tal como ha quedado configurado originalmente y distrae la ocupacin sensata del espacio virtual que es la pgina web en polmicas laterales y sin ningn futuro razonablemente sostenible y en el que valga la pena reparar. Animado por estas convicciones, hemos intentado darle a nuestras intervenciones una tnica que se compadeciera con ellas y no nos corresponde a nosotros evaluar si lo hemos conseguido total, parcial o nulamente; aunque s habremos de defender la sinceridad, la autenticidad y la honestidad desde las cuales aqullas fueron emitidas. Por ltimo, corresponder decir algunas palabras respecto a las fuentes de informacin para borrar cualquier sombra de duda sobre el punto. Alguien ha sostenido -una vez ms, equivocadamente- que los argumentos bsicos han sido adornados con una infinidad de difamaciones, de pseudoinformaciones provenientes de dudosos colectivos, de tergiversaciones de la realidad, de exageraciones de algunos aspectos y directamente de simples y claras mentiras.

54 Quien dijo tales cosas nos consol personalmente diciendo que no nos inclua directamente, aunque inmediatamente s nos incluyera y en la misma oracin, diciendo que buena parte de nuestro anlisis le ha dado demasiado crdito a la gran cantidad de mentiras que diariamente se difunden contra Cuba; sin que quede claro si esas mentiras fueron compradas en los ltimos tres o cuatro meses o si ello ha ocurrido mucho antes. Pero, en fin, tampoco este tema de las fuentes de informacin resulta de dilucidacin inmediata y siempre tendremos que intentar que las cosas no se reduzcan a actos de confianza ciega y de mera fe. En principio, pensamos que se trata de evaluar la confiabilidad de la fuente, su grado de involucramiento o distanciamiento con la informacin y las cualidades bsicas de la problemtica que se aborda; sin que nada de ello sustituya alguna vez a la experiencia directa o intermediada y al anlisis que pueda discernir la coherencia y factibilidad de una afirmacin cualquiera. Digmoslo drsticamente y para situar casos extremos: nosotros podemos hacer relativa confianza incluso en la CNN, en principio y mientras no nos complique demasiado la vida en cuestiones axiolgicas bsicas, si lo que se est tratando informativamente71 es un accidente ferroviario en Pensylvannia o cosas similares; pero no podemos creer totalmente ni en esa cadena noticiosa ni en el New York Times ni en El Pas de Madrid ni en el Granma si el tema en cuestin es la situacin cubana. Podremos, en el mejor de los casos, dejar en suspenso cualquiera de las informaciones provenientes de esas fuentes; cotejarlas eventualmente con otras que se le oponen y pasar finalmente unas y otras por el tamiz de una reflexin compleja que tendr ya mucho ms que ver con una cierta disciplina analtica que con los datos en bruto que se ubican en el origen de la cuestin. Ahora bien, cualquiera que haya seguido detenidamente esta polmica sabe que, en lo que a nosotros respecta, no slo hemos intentado sino tambin conseguido incluir como parte de nuestro acervo informativo y evaluativo las voces procedentes de las fuentes ms diversas. Cmo puede sostenerse que le hemos dado demasiado crdito a las mentiras y que ellas seran el manantial de nuestras reflexiones luego de que nosotros mismos hubiramos volcado a la polmica un listado parcial y provisorio de 80 artculos, de los cuales la mayora era ampliamente favorable a las posiciones del gobierno cubano? Acaso alguien piensa, con inigualable ingenuidad o deliberada mala fe, que la verdad -con mayscula o con minscula- slo ha encontrado en Granma y compaa sus insustitubles residencias? Vamos! eso es el colmo de la credulidad, del fanatismo y de una fe religiosa que ya querra para s el mismsimo Vaticano.72 La resolucin del dilema ha de consistir -insistimos en esto- en asignarle coherencia y credibilidad a la informacin a partir de un proceso de reflexin que ningn rgano de prensa y ninguna evaluacin aislada y sesgada puede sustituir. Si nosotros leemos, por
71 Digmoslo de otro modo: a nuestro entender, no existe un lenguaje observacional neutro a travs del cual se pueda transmitir una suerte de facticidad pura, sino que los hechos, los datos, etc., se organizan y se comunican a partir de un conjunto de nociones y de conceptos que les confieren significacin y contenido informativos. Esperamos que sea innecesario aclarar que no creemos estar inventando nada con esto sino apenas hacindonos eco de lo sostenido hasta el hartazgo por aquellas corrientes que, en el campo de la teora del conocimiento, han afirmado contra el positivismo la primaca del concepto. 72 Estas crticas seguramente sern desmentidas y negadas hasta el hartazgo, pero a nuestro modo de ver se trata de rasgos esenciales en la estructura de razonamiento de quienes reaccionan en forma eruptiva y espasmdica frente a cualquier objecin al gobierno cubano. Vencidas las primeras resistencias, viene luego una cadena de justificaciones que apuntan a reconocer pero tambin a mediatizar las inclinaciones crticas mediante la convocatoria al silencio. De estas cosas nos ocuparemos ms extensamente en el Captulo 3.

55 ejemplo, el libro En Cuba de Ernesto Cardenal -exministro de Cultura del gobierno nicaragense del Frente Sandinista- y sabemos que la intencin del mismo es bsicamente apologtica pero agudamente crtica y sin pasar detalles por alto: cmo dudar, entonces, que debe ser cierto que, en el momento del viaje del sacerdote de Solentiname, estaba mal visto si no prohibido escuchar jazz, usar pantalones ceidos y que los jvenes se dejaran la barba? Cmo considerar, entonces, a un gobierno que, en la declarada construccin del hombre nuevo, deja establecidas sus irrebatibles directivas sobre cul ha de ser el comportamiento de sus embrionarias promesas durante las 24 horas del da? Dems est decir que el concepto de totalitarismo no nos resulta satisfactorio por la fuerte carga de abusos que pesa sobre sus espaldas pero cmo designar, si prescindimos de su uso, a ese complejo de mecanismos de control que no deja ninguna zona del quehacer social fuera de sus pronunciamientos moralizantes? Pero el proceso de formacin de opiniones no se agota aqu. Ser necesario adems recurrir a lo que han repetido una y otra vez reconocidos guerrilleros de la primera hora y que actualmente viven en el exilio? Ser preciso apelar a los testimonios de los numerosos asesores tcnicos de diferentes pases que trabajaron en Cuba en forma desinteresada y solidaria con un proceso que algunos creyeron se trataba de edificacin socialista? Pero incluso si nada de esto resultara suficiente, en lo que nos es personal y colectivo, podemos manejar tambin elementos de primera mano: el movimiento anarquista cuenta en sus filas con testimonios directos de compaeros que discutieron con Fidel Castro en persona si el futuro revolucionario de tal o cual pas deba decidirse en La Habana o en el propio teatro de operaciones e, incluso, de militantes de origen diverso que, habiendo ido a Cuba a recibir entrenamiento guerrillero, se volvieron libertarios o comenzaron a acercarse a dichas posiciones en las crceles donde se pretendi re-educarlos y volverlos a la disciplina militar con la cual deba orientarse la revolucin latinoamericana73. No; no es posible engaarse ni darse explicaciones que slo pueden satisfacer la posicin original al tiempo que niegan la veracidad de las opiniones adversas: nuestras posiciones actuales no son el producto de una gastritis de medianoche, no son una improvisacin repentina y calenturienta ni se elaboraron leyendo a la prensa de derecha sino que resultan ser el fruto de una reflexin serena, profunda, no siempre tajante, muchas veces dolorosa y que, por cierto, no comenz ayer ni con esta polmica en particular. Muchas otras precisiones de contexto metodolgico podran seguir hacindose, pero quizs con stas resulte circunstancialmente suficiente. A travs de ellas esperamos haber dejado medianamente claros algunos de los resortes que nos han guiado a lo largo del debate: el grado de importancia que le asignamos al tema; el estilo adoptado por las intervenciones puntuales y el fundamento del mismo; y, por ltimo, la ubicacin de las fuentes informativas y el procesamiento de sus contenidos. Ahora s estamos en condiciones de intentar un resumen de las posiciones polticas sustantivas.
73 Con esta reflexin nos estamos ubicando en el lugar de un anarquista de un pas latinoamericano cualquiera, excepto Cuba, y en tren de asignarle credibilidad a los elementos informativos procedentes de la isla. Como es obvio, para un anarquista cubano las dificultades y las dudas son mucho menores, en tanto el movimiento libertario de la isla seguramente inaugur la larga lista de vctimas revolucionarias y de exclusiones a perpetuidad perpetradas por el gobierno de Fidel Castro. Acotemos aqu, de pasada, que, precisamente por esa razn, lo que para los anarquistas cubanos fue una constatacin inmediata demor considerable y desgraciadamente bastante ms tiempo en sustanciarse como tal entre el resto de los movimientos libertarios nacionales.

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2.- Qu entendemos por revolucin cubana? Continuemos, entonces, con la reflexin iniciada, sabiendo a punto de partida que el marco de elaboracin de la misma implica fundamentalmente: 1) una exposicin que se explaya dentro de un cierto grado de importancia asumido expresamente y en el contexto de complejidades y articulaciones que le corresponde; es decir, como parte del proceso de construccin de un nuevo modelo revolucionario latinoamericano; 2) una exposicin de elementos informativos, sugerencias de lectura y argumentos -con la correspondiente explicitacin de conceptos y enunciados, toda vez que ello fuera necesario- y, finalmente; 3) una exposicin construda y avalada a partir de mltiples fuentes, las cuales han sido pasadas por el cedazo de la reflexin y del anlisis que permiti asignarles credibilidad y coherencia a los datos en bruto. Vayamos ahora por partes y nos entenderemos mejor. Comencemos por las preguntas y las respuestas que se nos presentan como ms obvias y que permitirn encuadrar cualquiera de las posiciones subsiguientes: qu cosa ha sido histricamente la revolucin cubana, cul ha sido su derrotero y cul es la configuracin que actualmente nos ofrece? Una revolucin es un movimiento revulsivo y radical de una sociedad cualquiera; un movimiento que se orienta a revisar e interpelar in extenso y en actos las relaciones de poder que atraviesan y reproducen esa sociedad y que se propone una reformulacin de la misma sobre nuevas bases de convivencia. Las revoluciones no salen de los libros, segn se nos ha recordado con insistencia pero sin necesidad, y por esa razn suelen no ser procesos o acontecimientos qumicamente puros en los que habrn de enfrentarse dos y nada ms que dos adversarios; ntidos uno y otro en su cegadora luminosidad. Esos movimientos son complejos y multiformes; albergan a clases, fracciones polticas y grupos de la ms diversa ndole, cada uno de ellos con sus propias expectativas, inclinaciones, horizontes y ritmos de avance; cada uno de ellos, incluso, admitiendo en su seno, de buena o mala gana, contradicciones y pulsiones adversas, caticas y a veces centrfugas por parte de los individuos que los componen. Las revoluciones tienen historia, por supuesto, pero los historiadores habrn de vrselas en figurillas toda vez que intenten reducirlas a una institucin determinada y fijarles un origen inapelable; salvo que, desmereciendo su propia profesin, acaben siendo amanuenses, escribanos, mandarines o cagatintas de eso que, despectivamente, ha dado en llamarse historia oficial. Las races de las revoluciones se pierden en el tiempo y se escabullen entre los enigmticos y entraables lodos de la gente pero -como pista investigativa heterodoxa- cabe buscarlas ms en las travesuras de los Liborios que en los panegricos biogrficos de los Lenin o los Fidel. En Cuba hubo alguien que entendi todo esto prematuramente: un duende guerrillero que ensordeci a la Sierra Maestra con su risa; que se permiti todas las veces que quiso la desfachatez de hacerle observaciones al caudillo; que captur y rindi al Che Guevara en un combate ficticio; que fue querido como nadie por la gente de esos barrios vivarachos de donde l mismo haba salido; que quizs se hiciera eco de las enseanzas de un padre que alguna vez fue anarquista; que jams entendi su prestigio militar

57 adquirido y sala por las noches a bailar con habaneros sin vocacin de poder; que se perdi misteriosamente en el mar cuando todava no haba terminado el ao 1959 y que llev el nombre y el apellido condenados a perdurar de Camilo Cienfuegos.74 Las revoluciones, entonces, son movimientos sociales de amplias proporciones y vastos alcances que mal pueden ser reducidas a los actos y decisiones de gobierno que querrn secundarlas durante lapsos generalmente breves. Un gobierno, por ejemplo, podr resolver la realizacin de una intensiva campaa de alfabetizacin y disponer algunos apoyos para que sta pueda ser exitosa, pero la revolucin en tanto tal -en cuanto movimiento social y no como programa de gobierno- es el conjunto de maestros que recorren convencida y convincentemente los ms diversos puntos de un pas y, por sobre todas las cosas, ser la gente misma en sus indeclinables apetencias de educacin y habiendo formulado stas de las formas que mejor le vengan en gana; algo de lo cual las vanguardias absolutas y doctrinarias no suelen percatarse con frecuencia. Las revoluciones reales no habitan los gabinetes ministeriales ni los despachos de los burcratas: existen en la cabeza, en la conciencia, en la voluntad y en los actos de la gente o sencillamente dejan de existir. Si es que valen las imgenes, las comparaciones o las metforas, podra decirse que las revoluciones son ros que desbordan su cauce normal y los gobiernos que pretenden ubicarse a su frente no pueden ser mucho ms que su dique, su embalse y su acotado canal. Quizs oigamos una vez ms que estas reflexiones son slo tericas y no tienen ms apoyos que sus propias y abstractas creaturas. Sin embargo, estas distinciones son las mismas que se derivan de las diversas interpretaciones de la revolucin francesa de 1789, del levantamiento de la Comuna de Pars de 1871, de la revolucin mexicana de 1911, de la rusa de 1917, de la espaola de 1936 y, por supuesto, tambin de la cubana que actualmente nos ocupa. Estas distinciones adquirieron la forma de una configuracin de corrientes y problemas en el seno del movimiento obrero ya desde los muy lejanos tiempos de la 1. Internacional y son todava lo suficientemente sustanciales y gravitantes como para continuar operando en los tiempos que corren. Para decirlo en pocas palabras y en trminos simples: quienes entendemos que las revoluciones radican en la gente y en sus organizaciones autnomas, nos opusimos, nos oponemos y nos opondremos a que esas mismas revoluciones sean absorbidas, secuestradas, centralizadas y disciplinadas en una minora dirigente que, hablando en nombre del pueblo, impide realmente que el pueblo se exprese con su propia voz. Lejos de ser un capricho, esta oposicin de base bien puede ser una de las claves interpretativas del proceso seguido por la revolucin cubana. Si esto es as, no tendremos mayores dificultades en reconocer una corriente que, apuntando hacia una mayor libertad y una ms justa distribucin de la riqueza, se caracteriz por apoyarse en la autonoma de las organizaciones populares de base y por albergar una cierta diversidad de opciones ideolgico-polticas y, al mismo tiempo, identificar tambin una corriente que se sustent en la anterior, naci y creci con ella, para, finalmente, favorecer un proceso de centralizacin y exclusin, de hegemonizacin y represin; que, adems,
74 Una de las tantas travesuras retricas del ms incansable de los defensores de la conduccin poltica cubana en la polmica consisti en sostener que esta afirmacin era una ms de aqullas en las cuales nos hacamos eco de las insidias de la mafia derechista de Miami. Nos preguntamos ahora, retroactivamente y dndole a la objecin ms importancia de la que tiene, si dicho contendiente tendr en su poder las llaves del misterio y cules habrn de ser las razones por las cuales el mismo no fue inmediatamente desvelado.

58 acab absorbiendo y anulando la riqueza del proceso, homogeneizando y estatizando el mismo e institucionalizando a perpetuidad y sin rivales su rol directriz. Esta ltima corriente, en su incuestionable predominio, subsumi y coopt las expectativas y las promesas que se encontraban en las races mismas de la revolucin cubana primigenia, las reorient y las redujo a partir del poder estatal que detent rpidamente y que, a la misma velocidad, adquiri tambin un carcter monoltico. La diversidad de opciones ideolgico-polticas fue contrayendo sus colores hasta desembocar en un partido nico y de corte caudillista y prcticamente todas las organizaciones populares vieron limitado su accionar a los acotados carriles de la obediencia o a tenues iniciativas que no contradijeran ni objetaran las directivas del poder central. La ideologa del ncleo dirigente pas a ser, por imposicin constitucional, el precepto por el que deba regirse la vida de los cubanos todos y, en la versin oficial de las cosas, aquella vieja y rica revolucin, que todava pugna por sobrevivir, se transform en una homila reiterativa e impartida siempre por un sacerdote no renovable ni sujeto a revocacin. Debera ser claro, entonces, que cuando hablamos de la revolucin cubana slo es dable referirse a los avances procesados en la primera direccin y cuando hablamos del gobierno cubano lo estamos haciendo del factor de freno y obstruccin de aqulla; por mucho que el gobierno se haya proclamado a s mismo como la vanguardia y la garanta de una revolucin que slo se ha encargado de desmerecer, de desvirtuar y de revertir. Hoy por hoy, ya nadie piensa que Cuba sea el soado paraso socialista en el que en algn momento se crey, ya ni la propaganda oficial tiene la audacia sin cuento de anticiparlo y, afortunadamente, ninguno de los participantes en la polmica os sostener tan colosal disparate. Por aadidura, luego de sucesivos y algunas veces estrepitosos fracasos, despus de rectificaciones y perodos especiales, muchos han comenzado a dudar que se trate del purgatorio. Si es as, entonces: en qu logros, en qu realizaciones, en qu mritos, en qu expectativas de futuro puede sustentarse el crdito indefinido que algunos sectores de la izquierda se empecinan todava en mantener? Ser oportuno que sobre esto intentemos darnos en este desarrollo al menos una mdica explicacin. 3.- Un parntesis para la irracionalidad Antes de abordar de lleno el tema, cabe realizar una acotacin introductoria sobre un fenmeno que nunca ha dejado de provocarnos cierto asombro y mltiples interrogantes al respecto. Si hay algo realmente sorprendente cada vez que se habla de Cuba es la capacidad que tiene el tema de trastornar las formas habituales de pensamiento de la mayor parte de las personas comprometidas poltica y afectivamente con su gobierno, hasta un punto en que todo se vuelve fantstico, surrealista y, en definitiva, incomprensible y sin races lgicas. La confusin, la asimilacin y la equivalencia sistemticas entre Cuba, el pueblo cubano y la revolucin cubana con el gobierno cubano y con Fidel Castro -sin distinciones admitidas como vlidas en el lenguaje corriente de los partidarios ms fanatizadosacaban siendo un dato ms, y un dato particularmente molesto, en el paisaje de cualquier discusin sobre el punto; algo de lo cual este debate en particular no ha sido, ni mucho menos, una excepcin. Si pusiramos, por ejemplo, al coro de incondicionales frente a un cuestionario determinado, las respuestas estaran

59 provocando permanentemente nuestro estupor. Si preguntramos, por ejemplo, a la cuenta de quin deberamos cargar, en trminos de estricta justicia, la produccin de la Hewlett-Packard, la Shell o la Toyota, obtendramos la respuesta ampliamente mayoritaria de que el peso, el esfuerzo y los mritos corresponden inobjetablemente a los trabajadores de tales empresas -o de cualesquiera otras si fuera el caso; una conclusin que los anarquistas suscribiramos con entusiasmo. Sin embargo, si inmediatamente sustituyramos esos nombres propios por el de Cuba pero conservramos la forma de la pregunta, el coro respondera ahora estruendosa y unsonamente: Fi-del, Fi-del, Fi-del!; quedndonos a nosotros la alternativa de un estupefacto silencio. Si luego inquiriramos respecto a la seguridad social britnica, pocos conoceran y nadie nombrara a William Henry Beveridge, y la gran mayora remontara las races de tales realizaciones a las seculares luchas obreras -y los anarquistas nos plegaramos con gusto, por supuesto. Pero, si las conjeturas se afincaran enseguida en Cuba, volveramos a escuchar con amplificados decibeles el consabido: Fi-del, Fi-del, Fi-del!; hasta ensordecer y acallar cualquier intento por restablecer la coherencia. Y as sucesivamente y sin que necesitemos apelar a consideracin alguna sobre la reciente aplicacin de tres penas de muerte y prolongadas condenas a prisin; que, estamos seguros, casi nadie defendera con tan siquiera mnima enjundia en cualquier otro caso concebible, pero a las que siempre habr de encontrarse alguna excusa o alguna rebuscada explicacin de ltima hora cuando del gobierno cubano se trata. Desde este posicionamiento, y a travs de las correspondientes piruetas argumentales, toda crtica al gobierno es una crtica a la revolucin y todo logro de la revolucin es un logro del gobierno.75 Es tan fantstico este rgimen de excepcionalidad para el pensamiento crtico -y que slo parece operar cuando de Cuba se trata- que situaciones capaces de orientar un cuestionamiento en profundidad de una sociedad cualquiera, como la prostitucin o la mendicidad por ejemplo, se transforman en problemas circunstanciales que el gobierno ya sabr cmo revertir o en meras opciones de asuncin de la indignidad personal. Las estadsticas de algunos organismos internacionales son mentirosas y fraudulentas a lo largo y a lo ancho del planeta, pero dejan de serlo desde el momento mismo en que destacan algn avance en la realidad social cubana y as sucesivamente. Ms an: si se recuerda a los adeptos al culto castrista que cientos de empresas capitalistas multinacionales han sentado sus reales en territorio cubano, slo habremos de encontrarnos con sinuosas contorsiones argumentales que fundamentan, contra toda razonabilidad de anlisis, que ello ha sido as por el bien de la nacin y del pueblo; tal y como si la lgica de actuacin de tales empresas estuviera signada por la explotacin, la ganancia, las remesas a las casas matrices, etc., en cualquier parte del mundo pero, increblemente, slo hubieran llegado a Cuba para fortalecer el proceso de construccin socialista. Es cierto, como se nos ha reprochado, que el discurso oficial est cargado de encomios hacia el pueblo cubano y que el propio Fidel Castro no ha ahorrado elogios en esa direccin. Pero esto no es ms que una referencia de circunstancias
75 Ntese que una de las caractersticas del pensamiento crtico es o debera ser el discernimiento; el establecimiento de las diferencias que corresponda establecer. Cuando de Cuba se trata, por el contrario, la operacin ms recurrente consiste en el establecimiento de identidades arbitrarias y sin apelacin posible. Fidel Castro es el Partido, el Partido es el Estado, el Estado es la revolucin y as sucesivamente. De tal modo, cualquier apreciacin parcial termina constituyndose en un delito de lesa nacin, en una agresin contra el pueblo y en un gesto contra-revolucionario. As, las bases discursivas de la represin quedan a inmediata disposicin de los interesados.

60 puesto que inmediatamente despus es preciso constatar que la opinion predominante sigue siendo que la revolucin cubana y su continuidad son casi impensables en ausencia de la figura patriarcal; que el propio Fidel Castro es quien ha acaparado largamente todos los honores y, quizs lo ms importante, que las organizaciones populares siguen siendo minorizadas, controladas, tuteladas y contenidas en el desarrollo de su autonoma y de su capacidad protagnica. A tal punto esto es as, y a tal punto este debate ha estado empaado por esa identificacin dolosa entre la revolucin y el pueblo cubanos con Fidel Castro y su gobierno, que las crticas han sido contrarrestadas mediante el sofisma extraordinariamente pueril de que los ataques a estos ltimos son necesariamente un agravio a los primeros. Pero basta de ejemplos! porque lo que aqu interesa no es penetrar en el desciframiento del misterio ni garabatear hiptesis en el campo de la psicologa de masas y s realizar un ejercicio de simulacin segn el cual los logros de la revolucin cubana y la administracin sucesiva de los mismos no seran imputables a su pueblo sino a su ncleo dirigente y ver hasta qu punto es posible sostener polticamente una defensa a ultranza del mismo; una defensa que, adems, justificara y quizs hasta anulara todos los errores, todas las carencias, todas las contradicciones, todos los abusos, todas las exacciones, en nombre de una verdad superior que habr de sobreimprimrseles por los siglos de los siglos. 4.- El alcance de la Cuba castrista Entonces, sin entrar en mayores detalles ni incursionar en una enumeracin exhaustiva, los atributos, las realizaciones o las esperanzas que habitualmente se computan a favor del gobierno cubano -y que constituyen el fundamento justificatorio por el cual se reclama acallar toda o casi toda crtica- podran agruparse en tres grandes campos: 1) el del enfrentamiento anti-imperialista, que representara un radical e intransigente ejercicio de autodeterminacin, soberana y dignidad nacional en condiciones de hostigamiento permanente por parte de la nica superpotencia existente en el mundo actual y entre cuyas manifestaciones sinceras cabra computar tambin los lineamientos de solidaridad internacionalista; 2) el de los indicadores sociales -fundamentalmente, en materia de empleo, salud y educacin-; los cuales demostraran la raigal preocupacin gubernamental por elevar las condiciones de vida del pueblo cubano y los xitos obtenidos en el desarrollo de las polticas correspondientes; 3) el de la construccin socialista, que permitira aprehender los actos de la conduccin poltica cubana no slo a partir de lo que son en su significacin inmediata y en su articulacin concreta sino tambin en funcin de sus virtualidades y promesas. Cada uno de esos campos, a su vez, no operara aisladamente sino que sera necesario apropiarse de sus cristalizaciones y sus potencialidades en la consideracin conjunta de los mismos. Como inmediatamente se ver, no habr mayores inconvenientes en hacer los reconocimientos correspondientes y as se intentar punto por punto; pero tambin cabr realizar las relativizaciones oportunas, aproximarse a las conceptualizaciones definitorias del rgimen poltico cubano, reapropiarse de sus significaciones ntimas en el actual escenario histrico y plantear las posiciones que,

61 a nuestro modo de ver, debera sostener la izquierda revolucionaria latinoamericana como proyecto de futuro y como camino de re-elaboracin de un modelo socialista y libertario para los pueblos de esta regin del mundo. Es con esa intencin que ahora cabe emprender una somera discusin de aquellos aspectos del proceso histricopoltico cubano que el gobierno acredita en su favor, atesora como base de su legitimidad y propone como la plataforma de lanzamiento de nuevos avances que el futuro habra de confirmar. 5.- El anti-imperialismo Entre los galardones permanentes e imperecederos que se computan a favor del gobierno cubano y no de su gente suele colocarse con relieve propio el de su consecuente anti-imperialismo; y, en relacin con ello, lo que este recorrido ha representado y representa en trminos de soberana, dignidad nacional y autodeterminacin del pueblo. No habra, en principio y en una observacin superficial, mayores problemas en reconocer este mrito prolongado y quizs sostener tambin que Cuba ha planteado a travs de su gobierno e impulsada por l una tenaz resistencia que no ha conocido de claudicaciones; una resistencia, adems, enaltecida por la interminable saga de asedios y agresiones de todo tipo perpetrados una y otra vez a lo largo del tiempo por el gobierno de los Estados Unidos, por su Congreso y por las diferentes agencias que, oficial o extraoficialmente, han tomado cartas en el asunto. Que la poltica exterior de los Estados Unidos respecto a Cuba se ha situado definitivamente en el plano de la intolerancia, de la soberbia y de la ms torpe tozudez es algo que est fuera de toda duda, as como lo est tambin que la misma se ha verificado tradicionalmente en trminos de injerencias y de intromisiones incalificables. Y Cuba, por supuesto, ha sostenido coherentemente el slido criterio de no admitir esta poltica ni flaquear frente a ella, de denunciarla sistemticamente y de enfrentarla con todos los medios a su alcance. Los problemas de Cuba son de los cubanos -segn se ha dicho con energa perfectamente compartible-, deben resolverse entre ellos y nada tienen que hacer en el asunto los Estados Unidos; ni a travs de burdas e inditas legislaciones ni por medio de la actividad conspirativa de sus funcionarios gubernamentales. Nadie en su sano juicio puede justificar las leyes Helms-Burton y Torriccelli; ni siquiera las Naciones Unidas han dejado de cuestionar el embargo comercial y, por ltimo, todos queremos -no desde ahora sino desde siempre- que los Estados Unidos abandonen Guantnamo de una buena vez y cesen ya mismo de condicionar y presionar a un pas que en nada afecta su seguridad nacional; ni materialmente ni, a esta altura, tampoco por la va del ejemplo. Si estas cosas ocurrieran, el gobierno cubano podra flexibilizar los controles sobre su gente, extendera un rgimen de libertades hoy severamente postergadas, reducira drsticamente las funciones de su polica y, tal vez, hasta podra recortar su oneroso presupuesto militar y la gravitacin sociopoltica de sus fuerzas armadas; segn se ha afirmado hasta la extenuacin y la fatiga y aun cuando a nosotros tales enunciados nos resulten francamente insuficientes. Ahora s, llegados a este punto, cabr explicitar cuidadosamente nuestras reservas y salvedades. El anti-imperialismo segn la traduccin oficial del gobierno cubano ha forjado y mantenido el formato de la guerra y encuentra en este fenmeno la justificacin ltima de su enfoque militarista, hasta un punto en que el anti-imperialismo se vuelve doctrina de seguridad nacional y transforma a cualquier disidente con pretensiones

62 de quejarse algo ms all de las demoras de las guaguas o el sabor de las coliflores en un traidor a la patria y en un enemigo encubierto o descubierto. La guerra pasa a ser el manifiesto o latente estado de existencia de la nacin y transforma el control de la poblacin en un mecanismo de defensa, de modo tal que todo aquello que no se percibe como perfectamente alineado con los objetivos estratgicos se vuelve un objeto pasible de desconfianza y resquemor. Reparar en las limitaciones que pueda presentar la vida cotidiana de los cubanos se transforma en una exquisitez barroca, diletante y ajena a la homegeneidad y disciplina necesarias para los permanentes aprestos blicos. El pensamiento mismo se vuelve sospechoso, se congela en sus convicciones dogmticas y se convierte en inesperado reservista de una guerra siempre presente. James Petras, por ejemplo, ha sostenido que los crticos que recientemente han osado presentar algunas objeciones a decisiones del gobierno cubano slo reparan en factores secundarios76 cuando lo que est en juego es la propia revolucin amenazada. El razonamiento as planteado se vuelve emblemtico e ignora que la vida humana y la libertad no son ni pueden ser factores secundarios en ningn lugar del mundo -tampoco en Cuba, por supuesto-, que no hay verdades superiores que consigan imponrseles indefinidamente y que toda revolucin que lo olvide o lo descuide est condenada al fracaso y cavando insensiblemente su propia fosa. Pero el tema es ms grave todava, porque en tales extravos no llega a repararse que lo que finalmente se ha adoptado es, precisamente, la lgica militar del enemigo. No slo los factores secundarios son extraamente parecidos a esos daos colaterales de que nos habla el Pentgono sino que habra que revisar puntualmente las medidas adoptadas por los Estados Unidos desde el 11 de setiembre de 2001, exacerbando los controles sobre su propia poblacin, para disponer de un completo manual de guerra en lo que respecta a la vigilancia de todos aquellos que viven por fuera de las cadenas militares de mando. Los enemigos -salvando las escalas, naturalmente- comienzan a parecerse en sus respectivos hinterlands y pasan a necesitarse como explicacin de s mismos y de sus decisiones. Y, no por decirlo, ignoramos las diferencias: George Bush puede, segn sus propias palabras y amenazas, ostentar sus capacidades policiales en cualquier oscuro rincn del mundo, mientras que Fidel Castro slo tendr la posibilidad de lograrlo en Cuba; Bush lleg al gobierno luego de un fraude en el Estado de Florida y Castro a travs de la lucha guerrillera; etc,. etc. Adems, en su calidad de tirano universal, Bush seguramente y por fortuna no habra sido bien recibido en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires. 77 Las revoluciones, mientras tanto, no slo reclaman saber contra quin pelear y por qu proyectos y valores hacerlo sino tambin cmo hacerlo y de qu modo seguir cultivando ese mismo jardn de proyectos y valores a pesar de la confrontacin y gracias a ella. En toda revolucin la guerra es un riesgo posible, pero sta slo tendr algn sentido si se aprende a librarla no como soldado sino como compaero. Pero stas no son las nicas limitaciones del anti-imperialismo a secas. El anti-imperialismo por s solo, no nos dice todas las cosas que necesitamos saber a propsito de una configuracin social concreta para decidirnos a adoptar una actitud de defensa o una de contestacin. Anti-imperialista fue el Kuomintang, y no por ello los comunistas chinos dejaron de restarle su apoyo cuando ello les pareci
76 Vase la breve resea de Prensa Latina James Petras llama a fortalecer solidaridad con Cuba, publicada el 21 de mayo en Rebelin. 77 Nos referimos aqu al discurso pronunciado por Fidel Castro el 26 de mayo del 2003 en la mencionada sede acadmica y en ocasin de su visita a Argentina. El discurso fue reproducido ntegramente en la edicin de Juventud Rebelde del 29 de mayo inmediatamente siguiente.

63 polticamente adecuado, y tambin lo fue Kemal Ataturk en Turqua sin que eso evitara su condicin de rgimen militar. Anti-imperialistas fueron Nasser en Egipto y Sukarno en Indonesia e, incluso, podra decirse que, a su modo, hasta Charles De Gaulle traz lineamientos de poltica internacional que se opusieron al hegemonismo norteamericano y contradijeron la estrategia de la OTAN. La historia latinoamericana del siglo XX es prdiga en pensamiento y experiencia anti-imperialistas y bien podra esbozarse una densa corriente de accin poltica que incluyera al primer Pern en Argentina, al primer Getulio Vargas en Brasil, al primer Paz Estenssoro en Bolivia, a Lzaro Crdenas en Mxico, etc., etc., etc. Quizs hasta podramos incluir en el concepto a descaradas tiranas como las de Idi Amin en Uganda o la ms reciente y conocida de Sadam Hussein en Irak. El dilema, entonces, es que el antiimperialismo no constituye una voz de mando que por s misma nos pueda llamar a silencio por cuanto no resulta ser tampoco una opcin terica, ideolgica y polticamente completa y puede dar lugar, adems, a situaciones sociales absolutamente indeseables. La recuperacin nacional del excedente econmico y el no alineamiento en materia de poltica internacional nos informan bien poco acerca de las relaciones de explotacin y dominacin que atraviesan y organizan una sociedad dada y, por esa razn, es un error ideolgico maysculo pensar que la condicin anti-imperialista suponga, por s y ante s, una exoneracin sin crtica posible ni plazo de finalizacin. Esto se vincula con un tema que -en este debate, al menos- slo los anarquistas parecen estar en condiciones de entender y es que la bandera de la autodeterminacin de los pueblos no puede ni debe ser confundida con la autodeterminacin de los gobiernos. Es precisamente la identificacin fraudulenta entre ambos niveles de consideracin lo que lleva a pensar que las crticas al gobierno cubano representan un ataque a, o un menoscabo de, la autodeterminacin de los pueblos, siendo como es exactamente a la inversa. En esto pensamos que es posible trazar sin mayores traumas un punto de unin entre todos quienes hemos participado en esta polmica: los problemas de Cuba slo pueden ser resueltos en ltima instancia entre cubanos y es inadmisible alentar, permitir o no combatir cualquier intento de intromisin estadounidense. Despus de haber afirmado esta conviccin, y slo despus de ella, es que los anarquistas del mundo entero habremos de permitirnos ser solidarios con nuestros compaeros cubanos y -ya en el terreno ms propiamente ideolgico y de revisin histrica- recordar tambin que en materia de autodeterminacin de los pueblos nuestras credenciales son bastante ms abultadas que las del gobierno de la isla; ya que, entre otros ejemplos, nosotros no estamos entre quienes justificaron la invasin a Checoslovaquia en agosto de 1968, no elaboramos expectativas nacionalistas positivas respecto a la dictadura argentina luego de la recuperacin de las Malvinas en 1982 ni tampoco le entregamos condecoraciones a Fujimori en 1999. Por eso es que jams podremos entender cmo es posible que para defender la revolucin no se encuentre nada mejor que sofocarla y separarla sine die de sus pulsiones libertarias bsicas. No, de ningn modo! Segn concebimos la militancia anarquista, no es posible ser un anti-imperialista consecuente -incluso en las condiciones de la guerra- si, al mismo tiempo, no se es tambin radicalmente anticapitalista, anti-estatista y anti-autoritario. Porque el anti-imperialismo a secas, como ideologa de Estado hegemnica y excluyente, podr llegar a ser progresista en el plano de las relaciones internacionales, pero no necesariamente lo es en trminos de las relaciones de dominacin internas a la sociedad en cuestin. Porque el

64 problema es que, cuando la nacin se vuelve la unidad de anlisis privilegiada, frecuentemente se olvida que los individuos que estn por debajo y la componen tambin existen y tienen necesidades que ni son asimilables ni pueden ser reducidas o explicadas a partir del nivel superior. La vieja revolucin cubana triunf en 1959 porque la gente de ese pas fue capaz en carne, sangre y hueso de vibrar, exaltarse y ponerse en estado de levantamiento frente a la tirana y el sojuzgamiento batistianos; y esa misma revolucin slo puede seguir existiendo en la conciencia y en la prctica de las nuevas generaciones si vuelve a reanimarse con los mismos apetitos libertarios de aquel entonces. 6.- Las realizaciones sociales Un anlisis fro, neutral y desapasionado del comportamiento en Cuba de algunos indicadores sociales relevantes quizs nos presentara como resultado un saldo ampliamente favorable a su conduccin poltica; siempre y cuando nos ubiquemos en ese extremo ya manifiesto segn el cual nada de ello debe ser acreditado al trabajo de su gente sino a las orientaciones y al talento de su gobierno. As, si creyramos a pies juntillas y sin mayor anlisis crtico en las fuentes estadsticas disponibles, podramos toparnos de buenas a primeras con cifras ms o menos rotundas que perfectamente daran cuenta de la realidad social cubana actual, ya sea que las cotejemos con las propias de la Cuba batistiana ya si las comparamos con los valores promedio que en idnticos rubros presenta el conjunto de Amrica Latina. Las cifras de desempleo son, efectivamente, de las ms bajas del continente, slo por encima de las de Mxico, segn datos de la CEPAL (Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe). Tambin resultan ser ms que aceptables, en trminos comparativos, las cifras que presenta Cuba en el rea de la educacin: bajos porcentajes de poblacin analfabeta, altas tasas de maestros por cantidad de alumnos tanto en la enseanza primaria como en la secundaria, etc. Y tambin lo son, por supuesto y quizs con mayor fuerza todava, en el campo de la salud, prcticamente en cualquiera de las dimensiones en que se resuelva apreciar el tema: expectativa de vida al nacer, camas hospitalarias y cantidad de mdicos por habitante, tasas de asistencia al embarazo y el parto, etc. En cualquiera de estos campos, la situacin que presenta Cuba da cuenta de una poltica distributista de largo plazo que ha permitido la canalizacin de ingentes recursos productivos hacia los mismos y, por lo tanto, la utilizacin de un cierto excedente econmico en aras de un conjunto de objetivos sociales que nos resultan enteramente compartibles y que estaran destinados a producir beneficiosos efectos en la calidad de vida de la poblacin.78 Ahora bien; este tipo de enfoques no deja de presentar mltiples inconvenientes. En algn momento, en el contexto de un intercambio puntual con otro de los polemistas hemos planteado algunas de las limitaciones que tiene la adopcin de este marco. Por lo pronto, el mismo deja de lado la crtica de corte anticapitalista y se despreocupa por completo de la apropiacin antagonista de las relaciones de dominacin. Tanto es de ese modo que el enfoque no puede considerarse como un argumento justificatorio en s mismo, puesto que, si as fuera, en este preciso instante deberamos ponernos a aplaudir a rabiar a algunos pases latinoamericanos con registros aproximadamente similares a los cubanos:
78 Para una oportuna comparacin de datos entre la situacin cubana y la del resto de los pases latinoamericanos es del caso recurrir a la pgina http://www.cepal.org/publicaciones/.

65 notoriamente en los casos de Argentina, Chile, Costa Rica y Uruguay, en tren de realizar comparaciones globales sobre ese misterio que ha dado en llamarse ndice de desarrollo humano, y de algunos otros pases en el caso de que el cotejo se efectuara rubro por rubro.79 Adems, no parece oportuno dejar abierto un flanco de este tipo a conservadores, desarrollistas y reformistas que bien podran apelar en este terreno a datos que pudieran no ser precisamente favorables a Cuba como es el caso de la calidad de la vivienda, los ingresos por habitante, la cantidad de caloras disponibles80 o -ya ubicados en el terreno de las tonteras- el acceso a la electricidad, los kilmetros de carreteras asfaltadas y la cantidad de televisores, computadoras o telfonos celulares como preclaros smbolos de la modernidad. Y, por aadidura, hasta podra sealarse que, en Cuba, en el llamado perodo especial, algunos indicadores han comenzado a deteriorarse sensiblemente, como parece estar ocurriendo en torno a la cantidad de alumnos en cualquiera de las tres ramas de la enseanza y a la calidad de la atencin mdica. Lo importante, por lo tanto, es ubicarse relativamente por fuera de anlisis cuantitativos que informan muy poco respecto a la calidad y a las articulaciones de esos indicadores sociales que los organismos internacionales nos proponen como de valor absoluto. Alguien puede dudar -en esta polmica, al menos- que no es lo mismo hablar de bajas tasas de desempleo que hacerlo de una alta calidad ocupacional? Algn lector asiduo de La Haine habr de sostener que es lo mismo estar ocupado que ser dueo de su trabajo? Tendr algn sentido invocar las matrculas en enseanza primaria, secundaria y terciaria si, al mismo tiempo, las modalidades educativas son fuertemente autoritarias -y hasta con inflexiones militaristas en algunos casos- y los contenidos son reconocidamente pobres y con muy bajo acento en el desarrollo del pensamiento crtico propiamente dicho? Cul ser el significado exacto del aumento de la expectativa de vida al nacer si la gente no puede apropiarse de su propia vida en la ms amplia acepcin del trmino y prcticamente no se admiten experiencias de autogestin y autodeterminacin de la salud sino que la atencin sanitaria se vuelve un registro obligatorio de Estado y un mecanismo de control y disciplinamiento? Los interrogantes -y los ejemplos que los abonan y les sirven de fundamentopodran multiplicarse; pero, en homenaje a la brevedad y para no abusar ms todava de este espacio, creemos que es oportuno sostener, a modo de conclusin a mitad de camino, que el comportamiento positivo en trminos convencionales de ciertos indicadores sociales no puede justificar en modo alguno la ausencia de libertades ni las polticas represivas del Estado cubano. Nadie est dispuesto a justificarlas en ninguna otra parte por mucho que esos indicadores muestren registros iguales o superiores a los cubanos y es completamente irracional y propio de una fe inicitica, privada y sectaria que el Partido Comunista de Cuba se constituya en una excepcin que carece de excusa argumental alguna. Aun as,
79 Paraguay, por ejemplo y por no mencionar a Surinam que no es estrictamente latinoamericano, tena en 1997 la misma tasa de profesores secundarios por alumno que Cuba y no conocemos a nadie que estuviera dispuesto a extenderle una felicitacin por ello. 80 Debera resultar obvio que con esta mencin queremos referirnos a la disponibilidad alimentaria de la poblacin cubana y a sus eventuales limitaciones. No obstante, es preciso aclararlo aqu, por cuanto un polemista que pretendi justificarlo absolutamente todo se empe en sostener que la mencin careca de valor en la medida que en Cuba existe una distribucin justa de los alimentos; un dato que est ms all de nuestro alcance informativo y que no pretendimos discutir aunque sea ampliamente conocido el hecho de que las tarjetas de racionamiento cuentan con su propia estratificacin clasista.

66 habremos de intentar que este campo de consideraciones se empalme tambin -tal como lo hicimos en el caso del anti-imperialismo- con el de la construccin socialista; para ver si ello, ahora s, nos aporta alguna justificacin que pueda reputarse como medianamente sostenible. 7.- La construccin socialista Hemos llegado ahora a uno de los puntos definitorios de nuestro anlisis. Ya vimos que los resultados comparativamente buenos y hasta muy buenos en algunos indicadores sociales, as como el tenaz anti-imperialismo sostenido durante dcadas por la conduccin poltica cubana, pueden y deben ser relativizados y analizados en un contexto de derivaciones ms complejo; y vimos tambin que, por s mismos, no resultan ser justificacin suficiente de su igualmente apasionada y persistente estrategia de exclusin poltica y represin. Desde nuestro punto de vista es necesario unir ambas cosas con un tercer elemento de consideracin que es el que los redondea y les confiere un sentido distinto: esto es; si bien ya nadie sostiene seriamente que Cuba sea el paraso socialista en el que alguna vez se pens, para ciertos sectores de opinin y accin revolucionaria -en consonancia con el pensamiento oficial en la materia- contina siendo una experiencia confiable de construccin socialista y un lugar en el que depositar o identificar las esperanzas de un mundo mejor. Permtasenos que nos defendamos anticipadamente de quienes dirn que nuestras interpretaciones son caprichosas y hablemos ahora por boca de un ilustre pensador oficialista, Fernando Martnez Heredia, en el momento de decirnos: Ms cercana en cuanto a los ideales est la sana preocupacin de que Cuba no acte en ningn campo como los capitalistas, porque Cuba es como un pedacito de futuro en el mundo de hoy, que aporta la esperanza en que el porvenir es posible.81 Esta es la clave que permite -cada vez ms dbilmente, por ciertopresentar a toda la oposicin cubana y a sus crticos de todo tiempo y todo lugar como irredimibles saboteadores de ese futuro hecho realidad y esbozo en miniatura y como enemigos de una esperanza que muchos sustentan todava y seguirn sosteniendo durante un tiempo ms. Esta es la clave, entonces, y ahora habr que intentar desarticularla; y no porque disecar la falta de fundamentos de la esperanza cubana nos produzca un placer morboso, sdico y destructivo, sino porque el objetivo de fondo -y nos repetimos una vez ms, pero es preciso hacerlo- es recrear un nuevo modelo para la revolucin latinoamericana y, por lo tanto, una nueva base material y libertaria para la esperanza. Desde un primer o segundo momento nos propusimos asumir una cierta empata con respecto a las realizaciones y el recorrido seguido por la conduccin poltica cubana a efectos de analizar racionalmente si tales cosas eran efectivamente sostenibles y podan acallar o llevar a postergar las crticas que el tiempo ha ido madurando cada vez con mayores conviccin y fortaleza. En ese plan, habra que comenzar admitiendo que Cuba se ha configurado desde 1959 hasta nuestros das como una economa en la cual el eje de la acumulacin de capital es el Estado, el que, a travs de una planificacin rigurosamente centralizada, ha operado como mecanismo de redistribucin efectiva del producto. Qu ha querido decir esto efectivamente en el plano econmico? Bsicamente dos cosas: en primer lugar, que el funcionamiento de la economa cubana no se apoy, durante dcadas,
81 Ver su artculo Los intelectuales y la dominacin, publicado en Rebelin del 29 de abril, en el que Fernando Martnez Heredia desarrolla algunas ideas en torno al punto.

67 en la rentabilidad y en la ganancia privadas sino bsicamente en la apropiacin estatal del excedente y, en segundo trmino, que el uso de ste fue objeto de una planificacin central rigurosa y, en buena o gran medida, se orient hacia inversiones de incidencia directa en el mejoramiento de las condiciones de vida de la poblacin. Esto, adems, se vio favorecido y ensanchado en sus posibilidades, hasta el segundo lustro de los aos 80, por la condicin de economa subsidiada de que goz Cuba en el marco de su inscripcin en el COMECON y por su vinculacin relativamente privilegiada con la URSS; lo cual le permiti contar con precios favorables para su principal producto de exportacin -el azcar- y tambin, en condiciones ms accesibles que las del mercado internacional, con petrleo y maquinarias de los que careca. Desde un punto de vista estrecho, limitndonos a lo antedicho y confundiendo socialismo con estatismo, entonces, quizs podra decirse que Cuba tuvo algunos rasgos socializantes, emprendi un camino favorecedor de una distribucin ms equitativa de la riqueza y universaliz el acceso a ciertos bienes y servicios sociales bsicos; algo particularmente notorio, como se ha sostenido, en el caso del empleo, la salud y la educacin. Incluso, haciendo abstraccin de la implosin del bloque sovitico, quizs hasta cabra entender su falta de diversificacin productiva y las notorias ineficiencias de su economa para la reproduccin ampliada no como limitaciones endgenas e insalvables sino como una apuesta fuerte por una divisin internacional socialista del trabajo que, en el segundo lustro de los aos 80, qued definitivamente hipotecada. Pero un anlisis ms a fondo nos informar rpidamente de cosas bien distintas. Por lo pronto, la apropiacin y la canalizacin estatal del excedente no slo financiaron el acceso del conjunto de la poblacin a los bienes y servicios mencionados sino que tambin permitieron la formacin primero y el engrosamiento despus de capas tecnoburocrticas afectadas a la planificacin central as como la hipertrofia de un aparato militar desproporcionado y de altsimo costo. Este proceso tuvo lugar en el contexto de una institucionalidad excluyente que preserv el privilegio de la actividad poltica admitida para una y slo una de las corrientes que participaron en los albores de la peripecia revolucionaria y, asimismo, se vio acompaado por otros mltiples procesos de depuracin, seleccin y centralizacin que confluyeron y acabaron confirmando un rgimen de naturaleza caudillista, cuya lgica se fund permanentemente en la exaltacin de la gesta guerrillera, en su decodificacin personalizada y, concomitantemente, en la apropiacin de los rditos que sta habra de legitimar. La trama de poder as constituda fue y es todava formal y declarativamente socialista pero no por ello dej y deja de articularse realmente como un obstculo insalvable y como un bloqueo a cualquier avance de envergadura que autnticamente pueda reclamar ese signo para s; afirmacin sta que requiere ser fundamentada algo ms extensamente y a travs de una observacin ms detenida. En primer lugar, es necesario volver a insistir en dos cosas absolutamente deslumbrantes y que han sido confirmadas una y otra vez por la experiencia histrica, sin excepcin disponible, pero que, as y todo, siguen permaneciendo ocultas, opacas y hasta invisibles para las mentes ms obcecadas: 1) la construccin del socialismo no est en modo alguno garantizada por ninguna toma del poder y por ninguna ley de la historia sino que depende de la conciencia y de la voluntad colectivas para refundar una sociedad cualquiera sobre nuevas relaciones de convivencia; y 2) la construccin del socialismo no es un proceso exclusivamente econmico sino

68 que una de sus facetas ms gravitantes habr de encontrarse en el plano ideolgico-poltico. Si esto es as -y estamos absolutamente convencidos que lo es- parece claro que la concentracin de los mecanismos de expresin y decisin, la centralizacin estatal, el patriarcalismo, el exclusivismo partidario, el silenciamiento de la discrepancia, la identificacin de la masa con el lder, el autoritarismo, el paternalismo, el disciplinamiento, el fetichismo caudillista, la coaccin, las influencias unilaterales perpetuas, la represin, etc. son, sin importar demasiado cuan crueles o cuan tenues puedan ser, polticas anti-socialistas por definicin. Esa conciencia y esa voluntad colectiva de construir una sociedad distinta y sobre nuevas bases no pueden ser confundidas con la obediencia, con la pasividad y con el acatamiento seguidista sino que slo pueden resultar de una densa y abierta trama de reflexiones cruzadas y mutuamente enriquecidas que nada tienen que ver con las vanguardias institucionalizadas. En el plano ideolgicopoltico, entonces, el socialismo slo puede sustanciarse como un prolongado y reiterativo proceso de ruptura con las relaciones de poder que las sociedades instituyen y recomponen permanentemente. No hay ni puede haber otra institucionalidad socialista concebible que no sea aqulla, proteiforme y cambiante, de la gente convocndose a s misma de modo abierto y sin exclusiones, formando las organizaciones de base que le plazcan, regulndose segn una cultura asamblearia, opinando y decidiendo en los mbitos que correspondan sin limitacin de especie alguna. O, para decirlo en trminos ms clsicos y ya conocidos hasta la extenuacin, no puede haber socialismo sin libertad y sin igualdad poltica; y toda vez que se pretenda lo contrario habremos de encontrar que los privilegios detentados en este mbito se traducirn tambin, ms temprano que tarde, en privilegios econmicos de la ms pura estirpe. En segundo trmino, se hace preciso constatar todo esto en sus manifestaciones concretas y en sus derivaciones de clase. La tradicin conceptual ms arraigada en el movimiento socialista ha consistido en el supuesto de que las clases sociales se forman sola o bsicamente a partir de relaciones especficas con los medios de produccin y su rgimen jurdico de propiedad. Ergo: en una sociedad en la que la propiedad sobre los medios de produccin ha sido estatizada, la operacin lgica subsecuente consistir en suponer que las clases sociales han desaparecido como tales o han sido reducidas a remanentes atvicos que slo permiten tener alguna idea sobre su existencia pasada o han limado aquellas aristas que las conducen a situaciones de confrontacin. Esto ha impedido, normalmente, visualizar dos elementos de la mayor importancia: en primer lugar, que la propiedad estatal es tambin la propiedad privada de la clase en el poder y, en segundo trmino, que el Estado mismo -o cualquier forma poltica centralizada que le resulte equivalente- tambin debe ser concebido como el ms importante de los medios de produccin; nada menos que el medio que permite que una sociedad se produzca y reproduzca en su institucionalidad y en sus configuraciones bsicas. La explotacin capitalista convencional del trabajo, entonces, ya no abarca por completo ni absorbe totalmente el campo de anlisis sino que ahora formar parte del amplio concepto de dominacin; un concepto que no slo la contiene sino que permite tener una comprensin ms amplia y rotunda del conjunto de relaciones de convivencia. Y no cabe duda que, en Cuba, se es el perfil requerido de anlisis para dar cuenta de las relaciones sociales generadas a partir de esa peculiar conmixtin entre el Estado y el Partido nico. Es en ese nivel que habr de conformarse un cuadro institucionalizado de

69 distribucin asimtrica de posibilidades y de atribuciones; un esquema permanente de contingencias y de derechos diferenciales, inequitativos, desigualitarios y, por lo tanto, de formacin de clases. En Cuba hay, entonces, una clase dominante e internamente estratificada que se ha formado en el marco de la planificacin estatal centralizada, de las sucesivas campaas militares y de las carreras partidarias no sujetas a la revalidacin popular. La alta tecno-burocracia estatal, las jerarquas militares y las capas superiores del Partido Comunista pueblan, entonces, ese espacio de posibilidades y de atribuciones; un espacio de privilegios, en suma, que ya en la dcada de los 60 haba sido reconocido incluso por el Che Guevara cuando protagoniz el conocidsimo episodio en el que rompi su propia tarjeta de racionamiento frente a un grupo de obreros, luego de que stos le demostraran que los bienes a los que se poda acceder a travs de ella eran mayores de los que ellos mismos podan disfrutar. Privilegios que pudieron haber sido tenues en algunos casos y ms abultados en otros, pero privilegios al fin, cuya significacin macroeconmica no puede interpretarse de otro modo que como una transferencia social de ingresos sustrados al consumo y a la retribucin del trabajo productivo propiamente dicho y empleados en el mantenimiento de la novel pero onerosa clase dominante. Las cosas transcurrieron de ese modo mientras el subsidio sovitico lo permiti, pero la implosin de la URSS y la desaparicin del COMECON pusieron en el orden del da necesidades nuevas frente a la drstica disminucin del ingreso nacional. Fue entonces que la clase dominante necesit recomponer un esquema de alianzas que permitiera cubrir los vacos del modelo de construccin socialista imperante y fue se el momento en que, sin modificar las relaciones internas de trabajo ni mucho menos el esquema institucionalizado de poder, el gobierno cubano comenz a incorporar modalidades propias del capitalismo clsico; todo lo cual fue debidamente refrendado en las modificaciones constitucionales de 1992, en un conjunto de instrumentos normativos -como la ley de inversiones extranjeras82, la posibilidad de tenencia de dlares para los particulares o las Bases Generales del Perfeccionamiento Empresarial- y, ahora en el plano de tipo ms doctrinario, por la definicin del llamado perodo especial. La composicin social de Cuba comenz a cambiar por distintos conductos y esos cambios no puede decirse que sean precisamente de signo socialista. La inversin extranjera y la venta de activos sern uno de los elementos de dinamizacin econmica a los que recurri la conduccin poltica cubana. Alan Woods y Roberto Sarti -dos articulistas no precisamente libertarios- han sostenido recientemente que la cantidad de empresas multinacionales actualmente presentes en la isla ascendera a la cantidad de 600. 83 Mientras tanto, la economa estatizada -supuesto embrin socializante- ya no permite asegurar condiciones enteramente aceptables de vida para el conjunto de la poblacin y sta ha pasado a
82 Nos referimos a la Ley 77 cuyo articulado completo puede encontrarse en la siguiente direccin web: http://www.cubaindustria.cu/Juridica/Ley%2077.htm. 83 En el artculo Cuba: ejecuciones y represin. Un punto de vista de clase, publicado en Rebelin del 16 de mayo y originalmente en El Militante. Es oportuno recordar que hay una cierta discordancia entre estas cifras y las oficiales y tambin que recientemente el ministro del ramo, Ibrahim Ferradaz, sealara en las pginas de Granma que las asociaciones econmicas con capital extranjero ascienden a 340. Otras informaciones oficiales, procedentes del mismo ministerio, sitan el total en la cifra de 392. Quizs las discordancias se expliquen por cuanto una misma asociacin econmica puede dar lugar a ms de una empresa; pero, si se fuera el caso, se trata de algo que nosotros no estamos en condiciones de determinar con precisin.

70 contar con un alivio relativo a travs de las enormes remesas de dlares procedentes de sus familias en el exterior. Para tener una idea aproximada de la incidencia de stas cabr decir que las mismas estn oficialmente consideradas como uno de los tres principales canales de ingreso de divisas, junto con el turismo y las clsicas exportaciones de azcar. El clculo de las mismas slo puede ser aproximativo, naturalmente, y se supone que actualmente ascienden a unos 800 millones de dlares por ao. Si el Estado cubano parte de la base de que la financiacin y manipulacin de sectores opositores por agencias norteamericanas ha requerido desde un mnimo de 8 millones y medio entre 1997 y nuestros das84 hasta un mximo de 22 millones de dlares segn otras fuentes, es fcil imaginar los efectos sociales que puede provocar una cifra que, aun en el clculo ms conservador, es abrumadoramente ms alta. La consecuencia de estos flujos financieros en trminos de clase no ha sido otra que una progresiva injerencia en la economa cubana de la burguesa transnacional, la formacin de una dbil pequea burguesa autctona, la dedicacin a los negocios propiamente dichos de una fraccin de la lite dirigente y, muy probablemente, un anticipo del desembarco empresarial de la derecha de Miami. Es posible seguir sosteniendo que esto tiene algo que ver con el socialismo? Ser ste el pedacito de futuro de que nos habla Martnez Heredia? Estos movimientos continuarn fundando la esperanza y funcionando como la retaguardia discursiva de la represin? De momento, la impresin de conjunto que nos provocan estos elementos de anlisis es que la visin estilizada y de folletn que todava predican los pensadores ms incondicionales -dentro y fuera de Cuba- se encuentra cada vez ms hurfana de apoyo argumental y de bases slidas sobre las cuales desplegarse. De modo que, cuando se defiende al gobierno cubano a capa y espada y se reacciona con indisposicin automtica a cualquier intento de reflexin, lo que se est defendiendo no es precisamente la vieja e interrumpida pero renovable gesta libertaria de su pueblo sino a una cierta estructura de poder; y, para colmo, extendindole a la misma un infundado crdito de esperanza de indefinida duracin. Quizs haya que comenzar a cifrar otro tipo de expectativas en una versin heterodoxa e inesperada de la vieja lucha de clases, travestida hoy en lucha combinada de viejos y nuevos movimientos sociales que comienzan a expresarse en Cuba -muy dbilmente todava- y que tambin pueden llegar a encarnar all en un futuro no demasiado lejano las mismas esperanzas que hoy encarnan a lo largo y a lo ancho del planeta. 8.- Las claves polticas Los elementos vertidos hasta ahora tal vez hagan posible tener una visin de conjunto de la sociedad cubana y permitan tambin interpretar su actual encrucijada histrica. Por lo pronto, ya sabemos que no nos encontramos frente a una sociedad socialista y sabemos, incluso, que su declarado proceso de construccin ha sufrido un reconocible retroceso desde los aos 60 a nuestros das: un retroceso que consolida el ejercicio del poder de una nueva clase dominante -de composicin bsicamente militar y tecno-burocrtica- y que da lugar tambin a la progresiva injerencia de prcticas capitalistas de corte clsico con su
84 sa es la cifra manejada por Petras en el artculo recogido el 6 de mayo de 2003 en Rebelin, ya citado y volcado en su momento como aporte informativo a la propia polmica.

71 correspondiente secuela a nivel de la configuracin de poder y de su reestructuracin interna. Ello no ha disminudo -por cierto que no!- la decisin histrica de retener los excedentes econmicos en la rbita nacional, de denunciar consistente y solidariamente el proyecto de globalizacin neoliberal que se le opone y de mantener un proyecto parcial de redistribucin de la riqueza que ha tenido logros reconocibles en los campos del empleo, la salud y la educacin. 85 Los rankings siempre tienen algo de absurdo pero, si ahora nos viramos obligados a confeccionar uno, no tendramos mayores inconvenientes en sostener que los logros acumulados por el proceso cubano, en los rubros mencionados y slo en ellos, colocan a la isla caribea en una situacin favorable con respecto a cualquier otro pas latinoamericano. Incluso, tampoco habra inconveniente alguno en reconocer que el ncleo de esas polticas sostenidas a lo largo del tiempo por la lite dirigente cubana cuenta con un amplio respaldo popular y que -afortunadamente- no parecen existir actores polticos relevantes y dignos de crdito capaces de proponer una alternativa orientada a revertir tales logros y que pueda contar con una audiencia social significativa. Precisamente, la posibilidad de extender y amplificar los logros de la vieja revolucin cubana consiste en la confianza en ese pueblo maravilloso, capaz de aferrarse tenazmente a sus conquistas y capaz tambin de recuperar para s la conduccin del proceso, de reorientarlo y expurgarlo de sus lastres, de proyectarlo ms all y mucho ms all de los diques y las esclusas en que lo ha retenido una conduccin poltica a la que se le ha terminado hace rato largo su tiempo histrico. Pero, la posibilidad de extender y amplificar los logros de la vieja revolucin cubana se juega en el plano ideolgico-poltico y encuentra en ese nivel sus claves fundamentales. Habr quienes crean, naturalmente, que la revolucin slo puede concebirse a partir de una identificacin personal o de pequea secta y que todo aquello que contradiga los designios de Fidel, Ral y obsecuente compaa ser bien una conjura contra-revolucionaria o ya un enajenado cuento de hadas; pero tambin habr quienes se manejen bajo el supuesto infinitamente ms realista de que una revolucin es un proceso histrico extraordinariamente complejo que alberga mltiples tendencias y contradicciones que jams podrn ser totalmente suprimidas por el arrebato histrico de la purga o el decreto presidencial. No: las revoluciones no son cuentos de Collodi, Andersen o los hermanos Grimm; los buenos tal vez no lo sean enteramente y los malos seguramente habrn de tener algo oportuno para decir. No hay ningn cuento de hadas ni ninguna fantasa libresca en los milicianos de la CNT-FAI peleando en las calles de Barcelona o de Madrid as como tampoco hubo una cosa o la otra en las guerrillas makhnovistas que enfrentaron simultneamente a los reaccionarios de todos los pelos y al hegemonismo del poder central bolchevique. Y tampoco hay cuentos de hadas en las diferencias habidas entre Camilo Cienfuegos y Fidel o en el punzante discurso del Che en Argel en 1965 que tanto excitara las pragmticas y pro-soviticas iras del caudillo; por no hablar de las diferencias bastante ms claras entre el centralismo todava no consolidado y los afanes autonomistas que los anarquistas defendieron en los sindicatos cubanos. No; no hay cuentos de hadas sino acontecimientos histricos reales que, desgraciadamente, han
85 Decimos que no ha disminudo la decisin histrica -haciendo quizs tambin nosotros un acto de fe-, pero es un hecho que s ha habido un retroceso en los logros: una parte del excedente se fuga en la forma de remesas de capital de las empresas extranjeras, la denuncia del proyecto de globalizacin neoliberal no se sustancia como desconexin con el mismo sino en tanto modelo alternativo de integracin continental de signo capitalista, las polticas distributistas son asediadas por el mantenimiento de una tecnoburocracia desmesurada y parasitaria, etc., etc.

72 desembocado en la ms fantstica de las fantasas: suponer que la revolucin es un monolito unitario en el que habrn de ahogarse, ayer, hoy y siempre, las desafinadas polifonas de la gente, toda vez que quiera hacer sentir sin correcciones ni tutelas su propia voluntad colectiva. Pero hay algo que todava puede empeorar las cosas an ms y es lo que ocurre cuando el poder distorsiona el pensamiento y el lenguaje para expresar exactamente lo contrario de aquello que nos dicen los referentes empricos. Recuas de asnos en procesin, de pollinos devotos, de onagros uniformados, de burros obedientes o de jumentos bailando al comps redactarn un nuevo diccionario poltico para consumo de los iniciados y en el que el vocablo revolucin ser un cubanismo admitido por la Real Academia Espaola por el cual slo podr aludirse a la vida, la obra y los planes de futuro del Partido Comunista y de su inmarcesible conductor. Ms an: semnticamente contra-revolucionarios habrn de ser quienes se opongan o introduzcan matices en dicha definicin y sern calificados de sectarios todos aquellos que quieran respirar, hablar, dibujar, editar peridicos, emitir audiciones de radio, ir a la playa sin pasar por los puestos de control y otro sinfn de cosas que pueden llegar a distinguir a la especie humana y se resistan a que todo eso slo sea posible cuando el Partido Comunista considere que no existe peligro alguno y les haya extendido el correspondiente brevet. La revolucin ser la potestad de empujar al exilio, encarcelar, silenciar, prohibir, censurar y hasta fusilar mientras que sectarios y divisionistas sern aquellos exiliados, encarcelados, silenciados, prohibidos, censurados y hasta fusilados. La retrica al poder y la sofstica al Ministerio del Interior! Viva la pepa, viva la patria y viva Fidel! La clave de la situacin, decamos, es ideolgico-poltica y la posibilidad de recuperar el viejo impulso revolucionario se juega en ese terreno: no para despilfarrar el trabajo de los cubanos y permitir que su traduccin financiera se transfiera alegremente a manos de las transnacionales; no para que los cubanos sean menos educados, ms enfermos y con menos posibilidades de trabajo. No; nada de eso: recuperar el viejo impulso revolucionario slo puede querer decir desprenderlo del estrangulamiento provocado por las fosilizadas, esclerticas y mohosas manos del Partido Comunista y permitirle que retome la senda libertaria que en algn momento se le cerr. Recuperar el viejo impulso revolucionario exige, fundamentalmente, interpelar, cuestionar y abatir las caractersticas bsicas del rgimen poltico: su exclusivismo partidario y su monopolio caudillista, sus reiteradas prcticas de represin y coaccin, sus omnipotentes dispositivos de control y disciplinamiento. Y en el plano ideolgico-poltico lo primero que se hace necesario constatar es la acentuacin del proceso de descomposicin que ha ganado a la lite dirigente; algo de lo cual hay un alud de evidencias deslumbradoras desde por lo menos el caso Ochoa en adelante. Fidel Castro ya ha comenzado a exhibir en pblico los sntomas de su deterioro, aun cuando la claque de incondicionales todava siga descubriendo destellos de genialidad en las entrelneas de sus errticos monlogos; hasta un punto en que no sera extrao que la situacin comience a parecerse de un momento a otro a la del grotesco personaje que Jerzy Kosinski nos dibujara en su novela Desde el jardn. La conduccin poltica perpetua carece de alientos oxigenadores, no hay posibilidad alguna ni siquiera de carreras medianamente autnomas y creativas que se libren por fuera de los circuitos de intimidad y de confianza y un mediocre lazarillo sin vuelo propio como Felipe Prez Roque puede llegar tranquilamente al Ministerio de Relaciones Exteriores. La renovacin y el recambio no estn planteados ni siquiera como remota posibilidad y el rgimen ha

73 terminado por asumir complacidamente su condicin totmica y dinstica. En ese contexto, las ideas de fondo, las crticas profundas y los giros audaces quedan totalmente excludos de un espacio sin aireacin y abortados in statu nascendi. Para colmo, parece estar cobrando descarado cuerpo una corriente integrada por miembros de nmero de los crculos de poder cuyas polticas bsicas consisten en asegurar las prerrogativas adquiridas al tiempo que auspician una transicin negociada y en la que nadie debera confiar.86 El rgimen, entonces, se encuentra en un impasse flagrante, se ha quedado sin sueos para administrar y ya no tiene condiciones de generar un discurso con un mnimo espesor ideolgico: su nica apelacin es defensiva y conservadora y consiste en agitar las virtualidades de la guerra para justificarse a s mismo como el escudo de la dignidad nacional y justificar tambin una impronta de exclusin poltica y represin que, una y otra vez, ocupa el primer plano de su actuacin gubernamental. Por aadidura, ha sellado a cal y canto su capacidad de escucha y de dilogo con el movimiento revolucionario internacional, reincide en presentar seas de autosuficiencia y absolutismo y ha terminado perdiendo, en el ltimo trimestre, a muchos de sus mejores y ms incondicionales amigos. El futuro del rgimen, por lo tanto, no puede ser otro que el de una lenta pero inexorable decadencia y la nica apuesta revolucionaria real, entonces, no puede radicar en otra parte que en la apertura consistente de espacios de libertad que el gobierno no ha hecho ms que escamotear sistemticamente. Es precisamente esta apertura de espacios de libertad la que puede darle a la vieja revolucin cubana una ventilacin de la que actualmente carece. Las ideas nuevas, el empuje poltico y el aliento revolucionario slo son posibles en un contexto donde el pensamiento se despoje de su cautividad y la accin social pueda manifestarse de modos distintos a los propios de la regimentacin estatal. Ello exige que los cubanos mismos, sin distinciones ni privilegios, sin lineamientos partidarios ni curatelas patriarcales, haga suyos en forma autogestionaria todos los canales de expresin social de base habidos y por haber; desde los sindicatos hasta las paredes, pasando por los hospitales y los centros de enseanza. La revolucin no necesita de exclusiones polticas ni de campaas represivas ni de ejercicios contnuos de control y disciplinamiento; las revoluciones reales, por mucho que se pretenda lo contrario, slo sobreviven cuando se les permite desarrollarse en libertad. No haberlo comprendido todava es acelerar el suicidio y es no haber entendido absolutamente nada de la historia revolucionaria del siglo XX. 9.- La amenaza exterior Hemos repasado brevemente en estas notas los elementos permanentes y articuladores que distinguen a la sociedad cubana: 1) su condicin de sociedad fuertemente estatizada y organizada econmicamente en torno a la planificacin central, de lo cual se deriva su atpica naturaleza clasista y su especfico rgimen de privilegios; acentuado y diversificado en la ltima dcada larga por una fuerte reincorporacin de la produccin capitalista 86 Los testimonios en tal sentido son mltiples y puede recurrirse, por ejemplo, a las recientes
declaraciones de Jorge Masetti, realizadas en reportaje de Marc Saint-Upry y publicadas el 5 de junio en La Insignia. Masetti no es ningn santo, por supuesto, y sus denuncias bien pueden estar animadas por el rencor y la revancha personal; pero stas tienen la enorme ventaja, respecto a nuestras propias disquisiciones, que son las de un conocedor directo del entorno central de poder.

74 propiamente dicha; 2) su condicin de sociedad distributista que ha buscado un disfrute ms extendido de la riqueza generada y que, en ese proyecto de largo plazo, ha obtenido logros reconocibles y ubicados por encima de los propios al resto de los pases latinoamericanos en una lista de rubros limitados y perfectamente identificables; 3) su condicin de sociedad con un Estado independiente y soberano que ha resistido tenazmente los intentos de recuperacin de su proyecto nacional por parte de las estrategias de corte imperial y que, en ese plano, ha procurado respaldarse en y respaldar a los pases que mnimamente se orientaran hacia ese objetivo. As y todo, hemos sostenido tambin que Cuba no es socialista ni presenta condiciones -en trminos gubernamentales, naturalmente- que permitan albergar demasiadas expectativas de futuro en cuanto a la continuacin de su vieja peripecia revolucionaria. Hemos dicho que ello obedece al extravo o a la contencin de las propensiones libertarias en la vasta telaraa militarista y burocrtica en la que se empantan y se institucionaliz penosamente su aliento revolucionario. Y hemos dicho enfticamente que la clave de comprensin de tales extremos se sita en el terreno ideolgico-poltico, en tanto la naturaleza bsica del rgimen cubano se distingue por su exclusivismo partidario y su monopolio caudillista, por su sistemtica apelacin a prcticas de represin y coaccin, por su prolongada estrategia de control y disciplinamiento de la gente. Algo que, por cierto, no est referido solamente a los acontecimientos ms recientes sino que es impronta, rasgo y seal desde tiempos de los cuales slo los ms viejos pueden tener memoria.87 Frente a esto, las ocurrencias de la hora han consistido en definir un discurso justificatorio que explica tales prcticas en la amenaza de la guerra inminente. Sin embargo, quienes hablamos de un perodo de 44 aos largos y no de los ltimos tres meses sostenemos que la naturaleza del rgimen poltico no encuentra en la guerra su explicacin ltima sino que sta radica en una concepcin fuertemente autoritaria que est en la base de las prcticas del Estado cubano y de su omnipresente Partido Comunista con su igualmente ubicuo caudillo e inspirador. Ahora, por lo tanto, ha llegado el momento de demostrar que los ltimos movimientos de los Estados Unidos en el tablero geopoltico son tomados como excusa de una prctica que, en realidad, es tambin una articulacin permanente del Estado cubano con su sociedad y algo propio de la dinmica poltica interna que, aun cuando no est totalmente desvinculada de la amenaza imperial y de hecho la incorpore a sus entraas, no guarda una asociacin estricta con sus viscisitudes ni es directamente proporcional con las mismas. Tambin ahora se impone, entonces y a punto de partida, un reconocimiento que habr que tener presente en las reflexiones subsiguientes. La amenaza de los Estados Unidos sobre Cuba no es slo circunstancial sino que existen razones histricas y geogrficas que la vuelven permanente, pese a sus altas y bajas, a sus oscilaciones, a sus cambios y a sus matices. Adems, es necesario percatarse que los Estados Unidos acaban volvindose no slo una cuestin ubicable en el plano de las relaciones internacionales sino tambin un elemento ms de la dinmica interna de la sociedad cubana. Y esto es as, entre otras cosas, desde su antigua condicin de principal inversor extranjero, de principal comprador de azcar y de principal receptor de corrientes migratorias de todo tipo; desde Jos Mart hasta marielitos y
87 Para una justificacin ms detenida de esta afirmacin, as como para la fundamentacin de que las caractersticas del rgimen poltico cubano no obedecen ni exclusiva ni prioritariamente al asedio externo, vase el Captulo 1.

75 balseros pasando por Camilo Cienfuegos que tambin fue de los que vivieron all.88 Pero, aun as, es bastante distinto concebir a Estados Unidos como un importante elemento ms a tener en cuenta que erigirlo en el principal vector explicativo, por accin o por omisin, por exceso o por defecto, de todos los movimientos que se definan en la esfera poltica cubana. Esto ltimo es un absurdo analtico incalificable sin ninguna base terica o poltica y que desmentira hasta la propia concepcin oficial de Cuba como Estado libre y soberano. Las relaciones Cuba-EE.UU., entonces, estn jalonadas, desde 1959 hasta nuestros das, por situaciones que resulta francamente ridculo y miope no visualizar en su variabilidad y no asociar con los movimientos concretos de uno y de otro. La historia es cualquier cosa menos la congelada estatuaria de una relacin siempre igual a s misma, aunque siempre haya que reparar en algunos sustratos bsicos que le confieren sentido a perodos histricos ms o menos prolongados: el Fidel Castro que salud a Nixon en 1959 no es exactamente el mismo que hubo de repensar sus relaciones con EE.UU en la segunda mitad de los setenta bajo la presidencia de Carter ni el que aos ms tarde hubo de cruzarse con Clinton ni el que hoy tiene cerrada toda posibilidad de entendimiento con Bush. Los escenarios histricos en los que han ocurrido tales cosas deben ser objeto de lecturas distintas y deben ser pensados en su especificidad: las apetencias hegemnicas de EE.UU. sobre Cuba han revelado ser permanentes pero sus posibilidades concretas de ejecutarlas y el grado en que se ejercen sus amenazas no establecen necesariamente relaciones de identidad a todo lo largo de un perodo histrico. Y, del mismo modo, los elementos de variabilidad y de permanencia del rgimen poltico cubano deben ser interpretados en su significacin ntima e histricamente condicionada, en su complejidad y en su densa trama de relaciones y no simplemente como una respuesta refleja que slo guarda vnculos evidentes con las disposiciones de la Casa Blanca o del Congreso de los EE.UU. En Cuba hay, entonces, elementos indiscutibles de permanencia que no pueden ser captados a partir de las variaciones en la poltica exterior del enemigo de todas las horas. Por ejemplo, un historiador simplemente preocupado por coleccionar curiosidades dira que no puede ser casual ni coyuntural ni episdico que Fidel Castro sea el cuarto jefe de Estado ms antiguo del planeta; slo superado por Bhumibol Adulyadej, rey de Tailandia, por el prncipe Rainiero de Mnaco y por la reina Isabel de Inglaterra. Ese historiador se encargara luego de repasar el periplo de la Amrica Latina independiente y se encontrara ahora que Fidel Castro -en los ltimos casi dos siglos- trepa al segundo lugar en el ranking y, si la biologa y la poltica lo permiten aunque nosotros esperemos que no, llegar a disputar el primer puesto con Pedro II de Brasil, que permaneci en el trono entre 1831 y 1889.89 Suponer que esa largusima, insufrible o interminable permanencia tiene algo que ver con las variaciones o las estabilidades de poltica exterior del enemigo juramentado -recurdese, en un Estado libre y soberano como es Cuba- es un contrasentido que nos exonera de ms ampliaciones sobre el punto. Y, adems, una cosa es la amenaza -de grado variable, segn hemos visto- y otra cosa es la guerra propiamente dicha; aunque nunca faltar algn ignorante al
88 En efecto, Camilo Cienfuegos obtuvo la residencia estadounidense al casarse con Isabel Blandn; de origen salvadoreo pero ciudadana norteamericana. Antes de eso, vivi bajo la condicin de trabajador ilegal y tambin fue deportado de los Estados Unidos. Vid. de Carlos Franqui, Camilo Cienfuegos; Seix Barral; Buenos Aires, 2002. 89 Vale la pena aclarar, sin embargar, que el monarca lusitano debi soportar alguna que otra regencia en el transcurso de su prolongadsimo reinado; unas tristes sobreimpresiones a su poder soberano que Fidel Castro nunca tuvo la desgracia de verse obligado a tolerar.

76 que sea necesario explicarle que no es lo mismo, desde el punto de vista de las exigencias militares, contrarrestar un sabotaje a la produccin agrcola que un bombardeo de la aviacin estadounidense. La conduccin poltica cubana, embarcada de lleno en sus campaas militares africanas, se percat de esto rpidamente cuando el 25 de octubre de 1983 los Estados Unidos invadieron Granada, depusieron a Maurice Bishop e hicieron prisioneros a los 600 tcnicos y militares cubanos que trabajaban en apoyo a su gobierno. Contrariamente a lo que pueden suponer algunos aficionados -siempre dispuestos a perorar sobre temas que desconocen y que se regulan segn el dicho popular de que no hay mejor defensa que un buen ataque- la conduccin poltica cubana consider llegado el momento de revertir su decisin de enviar no unos pocos cientos sino decenas de miles de soldados a los campos de batalla africanos. Fue en ese momento -y no slo por razones militares sino tambin econmicas y de poltica internacional- que sobrevino el repliegue general; el que slo habra de completarse el 25 de mayo de 1991, en ocasin del retorno de las ltimas unidades destacadas en Angola y cuando ya el bloque sovitico se haba hecho trizas definitivamente. Sobre estas cosas, la lite dirigente cubana mostr una extraordinaria ductilidad y una enorme capacidad de adaptacin a los diseos siempre cambiantes de la actuacin militar pero, aun as, y puesto que se trataba de planos diferentes de actuacin, en ningn momento se le ocurri acompaar esas mutaciones con un aflojamiento del control sobre su propia gente. Por qu ser que tales cosas se plantean como recprocamente independientes? Tal vez de ello no haya duda posible y la respuesta sea que una cosa son las acciones de defensa externa de la soberana estatal y otra bien distinta la preservacin a todo precio de la portentosa centralizacin, del exclusivismo partidario y del monopolio caudillista con las correspondientes acciones de represin, coaccin, control y disciplinamiento que ello requiere. Digmoslo ms claramente todava: si las polticas militares cubanas han tenido a lo largo de los ltimos 44 aos notorias y demostrables variaciones acordes con las modificaciones del escenario histrico mundial y con la forma concreta en que se sustanciaban las amenazas del gran vecino al tiempo que el marco de exclusivismo partidario, de monopolio caudillista y de control represivo continuaba ms o menos imperturbablemente, entonces slo es posible concluir que ste ltimo goza de una autonoma cierta y que sus resortes explicativos no pueden ser buscados y mucho menos encontrados en el lugar donde no habrn de estar. No: la represin en Cuba no se ubica en el plano de la defensa externa sino en el plano del control de su propia poblacin y de sofocamiento de toda oposicin. Pero, por si haca falta alguna demostracin, es la propia Constitucin cubana la que nos da pautas claras al respecto. No es la amenaza estadounidense la que redact el artculo 5. de la Constitucin ni la que estableci que el Partido Comunista fuera el conductor nico y excluyente de la construccin socialista; no es la amenaza estadounidense la que estableci que ese mismo Partido, en rgimen de monopolio, tuviera el control de todas las organizaciones populares habidas y por haber, desde las universidades y sus respectivos programas de estudio hasta los Comits de Defensa de la Revolucin, pasando por la Central de Trabajadores y las corporaciones de estudiantes, literatos, boxeadores o saxofonistas; no es la amenaza estadounidense la que defini que la emisin legtima del pensamiento quedara permanentemente aherrojada en la rbita estatal y as hasta el infinito. Lo que hay all es una concepcin de la sociedad y del cambio social absolutamente autoritaria y que todava -en el comienzo del siglo XXI y luego de la experiencia en contra acumulada!- sigue suponiendo que el socialismo habr de resultar de una

77 operacin de ingeniera ilustrada, de un omnipotente disciplinamiento o, peor an, de los designios caudillistas de un iluminado demencial que hace medio siglo se convenci a s mismo que, haga lo que haga, la historia lo absolver. Para decirlo de otro modo y en forma ms acorde con lo que aqu pretendemos situar: es absolutamente insostenible, pueril y desfachatado, y adems una burla a la inteligencia ajena, que la estructura poltica bsica de un cierto rgimen sea justificada en su naturaleza, en sus prcticas y en los sucesos que provoca a partir de la coyuntura delimitada por las intenciones de su principal enemigo. Distinguir estructura y coyuntura es distinguir tambin entre la configuracin estable de un rgimen, tal como fue definindose quizs desde antes del 1. de enero de 1959, y las polticas defensivas que adopta en el escenario histrico concreto que se forma a partir del 11 de setiembre de 2001. Ahora bien, en ese escenario histrico concreto: cules son las probabilidades reales de que se produzca una agresin militar norteamericana similar a las que ya se han producido en Afganistn y en Irak? Nosotros, en principio, no las ridiculizaramos pero tampoco las magnificaramos y, de momento, deberemos contentarnos con deslizar algunas hiptesis ms o menos razonables. Lo primero que nos parece importante visualizar es que ni siquiera la derecha cubana ms abstrusa y ms cerril puede ser enteramente partidaria del modus operandi que se impuso en las dos ltimas campaas militares yankees; y seguramente sus tarzanescos reclamos -del estilo Irak ahora, Cuba despus- no sean ms que una bravuconada fantasiosa que elucubra con la posibilidad de una resolucin limpia e inmediata del conflicto, con una suerte de desembarco asptico y disuasorio, una rendicin instantnea dada la disparidad de fuerzas y una marcha triunfal hacia La Habana que recogera flores y aplausos a su paso. Pero, de momento, nada de eso tiene visos realistas y los duros de Miami debern seguir cargndose de paciencia. Mientras tanto, y por diferentes motivos, una campaa al estilo Afganistn o Irak es menos viable todava; y lo es ms desde el punto de vista poltico que desde el militar.90 Por lo pronto, Cuba no puede ocupar en el discurso diplomtico el mismo lugar que antes ocuparan Afganistn e Irak puesto que no slo no expresa las mismas caractersticas que antes se le imputaran a esos dos pases sino que su misma integracin cultural al rea latinoamericana volvera indigerible tal cosa en Brasil, en Mxico, en Argentina y hasta entre la propia opinin pblica norteamericana; por muy idiota, patritica y reaccionaria que sta haya demostrado ser. Adems, los objetivos estratgicos por los cuales se regula hoy la poltica exterior norteamericana hacia Amrica Latina son otros, en ellos Cuba no ocupa un papel de relevancia y cualquier desfasaje en esa direccin -con agresin militar abierta y asumida como tal- resultara ser ms un obstculo y una distraccin que un elemento favorable a la obtencin de aqullos. Algunas consideraciones de esta ndole han sido hechas incluso por voceros del gobierno cubano y as lo anunci el propio Angel Guerra Cabrera: Primero -y esto es fundamental-, el gobierno cubano logr frenar por ahora la escalada en preparacin conducente a la invasin de la isla, que ya estaba muy avanzada.91 Segundo, la Casa Blanca no pudo obtener un consenso sobre posibles medidas a tomar contra Cuba, dadas la firme oposicin a
90 El esquema seguido por los Estados Unidos en Afganistn e Irak consisti en la imposicin inicial de su abrumadora superioridad area, encargada de las tareas de desgaste y demolicin. Pero en cualquier de los dos casos, el remate de las operaciones exigi el avance de las fuerzas de tierra desde pases limtrofes; algo que obviamente es absolutamente imposible en el caso cubano. 91 Lase bien: Cuba no detuvo la invasin sino la escalada en preparacin; que obviamente est varios grados por debajo.

78 ellas en el Congreso y la disputa por las asignaciones presupuestarias en apoyo a la disidencia, que impide llegar a acuerdos a las distintas facciones de la mafia.92 Pero, adems, en lneas generales y muy a pesar de ciertos arranques megalomanacos de la lite dirigente cubana que bien querra ubicarse en la primera lnea de fuego de las controversias diplomticas, lo cierto es que, en el cuadro de prioridades de la Administracin Bush, Cuba juega un papel muy menor y slo reclama un esfuerzo econmico y militar nfimo. Ser necesario recordar, por ejemplo, que los gastos de apoyo a la estrategia de influencia en la isla, desde 1997 hasta hoy, son inferiores a los gastos originados por una hora de bombardeo sobre Bagdad?. La prioridad geoestratgica norteamericana, por lo tanto, no est situada en el Caribe sino en Asia: es all donde los Estados Unidos han localizado recursos vitales, es all donde estn en disputa mercados con miles de millones de potenciales consumidores, es all donde puede y debe contrarrestarse la eventual expansin china -que, para el caso, es un contrapeso a sus intereses bastante ms tangible que el inminente ocaso intelectual de Fidel- etc., etc. Pero, por si esto fuera poco, cabe recordar tambin que, en el crculo de psicpatas e inescrupulosos bucaneros que compone el actual elenco de gobierno de los EE.UU., la derecha israel tiene una gravitacin y un podero econmico mucho mayores que la derecha cubana y aqulla no admite otras prioridades que no estn localizadas fuera del mundo rabe, al tiempo que a esta ltima se le reserva un espacio de influencia en el entorno de Jeb Bush -que no de George, aunque sean hermanos- y del servicio exterior en Amrica Latina. Entonces, si estos razonamientos son correctos, las amenazas concretas, en el actual escenario histrico y hasta nuevo aviso, seguramente habrn de quedar circunscritas a lo que conocemos actualmente: lneas de financiacin a los sectores ms afines de la oposicin cubana, respaldo a las acciones de sabotaje, regateos en torno a los permisos de migracin y algunas otras formas de actuacin que no demanden mayores esfuerzos que los volcados hasta ahora y en las que el protagonismo norteamericano propiamente dicho aparezca ms o menos maquillado. La situacin actual de Cuba y la disposicin estratgica de fuerzas es tal que, en lo inmediato, el nico misil contundente y de mxima destruccin que los EE.UU enviaran no sera otro que el bloqueo real a las remesas de divisas desde el exterior; las que, como se ha dicho, ascienden actualmente a aproximadamente 800 millones de dlares. De cualquier manera, si se nos preguntara acerca de si los peligros de intervencin norteamericana son mayores en el 2003 de lo que pudieran haberlo sido, por ejemplo, en 1999, responderamos que s. Sin embargo, esto no quiere decir que lo sean porque hoy haya una fuerte crtica de izquierda a la conduccin poltica cubana sino porque sa es una posibilidad abierta por las tendencias a la unipolaridad, el hegemonismo y el belicismo intrnsecos a la Administracin Bush. Y, por supuesto, nada de ello quiere decir que la mejor forma de conjurar esos peligros sea a travs de la perpetuacin de la lite dirigente cubana; y, por lo tanto, perpetuando tambin el exclusivismo partidario, el caudillismo, la represin, el control y el disciplinamiento. Antes bien, quizs sa sea la peor forma de hacerlo; y la idea que debe ir abrindose paso en las cabezas de los militantes revolucionarios es que el mejor y nico modo de enfrentar la amenaza militar norteamericana -en Cuba y en cualquier otra parte de Amrica Latina- no es a travs de pueblos maniatados a la arbitrariedad de sus caudillos sino a travs de
92 Vase, de Angel Guerra Cabrera, Errores de clculo, publicado originalmente en La Jornada de Mxico y reproducido el 23 de mayo en las pginas de Rebelin.

79 pueblos capaces de protagonizar y autogestionar libremente la historia desde sus organizaciones de base. Segn tenemos entendido, algunos nucleamientos espaoles han levantado una consigna que ahora podemos hacer nuestra: otra guerra es posible. Y, en efecto, ya se ha insinuado y ahora es preciso repetirlo en este contexto particular, esa otra guerra no slo es posible sino que es la nica que vale la pena y la nica que es factible ganar. 10.- La crtica Entre las muchas conclusiones que ha sido posible extraer en este largo desarrollo, hay una que nos interesa destacar especialmente y es que ni el supuesto pero realmente interrumpido y desviado proceso cubano de construccin socialista ni su tenaz compromiso anti-imperialista ni sus inobjetables logros en el terreno de ciertos indicadores sociales alcanzan para justificar lo que han sido y son unas prcticas constantes del Estado ya reiteradamente caracterizadas como de exclusivismo partidario y monopolio caudillista, de represin y coaccin, de control y disciplinamiento. Esas prcticas tampoco podran justificarse en ese plano ms sentimental en el que las mismas se presentan como un derecho adquirido; ya sea en el semi-plano de la nostalgia y donde se recurre a la evocacin del heroico pasado guerrillero ya en el semi-plano de la esperanza y suponiendo todava que sigue habiendo razones para pensar que all se encuentran los embriones de la sociedad futura, de la cual slo el Partido Comunista cubano, poseedor de algn arcano indescifrable, podra reclamar su condicin de incuestionable arquitecto. Y, por ltimo, tampoco podran encontrarse justificaciones ante la eventualidad de un crescendo blico, puesto que ste no explica por s mismo la naturaleza del rgimen poltico, no tiene por qu ser enfrentado con redobladas muestras de autoritarismo y reclama, para su neutralizacin efectiva, un extendido compromiso social y un fuerte respaldo internacional que la lite dirigente cubana ya no est en condiciones de generar. En una palabra: las justificaciones que pretenden perpetuar la configuracin y las prcticas del Estado cubano, y ponerlas a resguardo de la crtica, han cado una a una a lo largo del tiempo y ubican en el orden del da el problema de su urgente reversin. De ello se han percatado tanto individuos aislados como colectivos polticamente conformados que antiguamente constituan el squito de retaguardia y el estribillo ilustrado de cuanto disparate supiera perpetrar la conduccin poltica cubana. Si algo distingue, entonces, a la actual coyuntura y en lo que a Cuba respecta, es precisamente la apertura de un espacio ms que ensanchado para flujos de criticidad a los que es necesario prestar una redoblada atencin: guste o no a la lite dirigente cubana, ha llegado el momento de la crtica y ha llegado para establecerse sin medias tintas ni complejos de culpabilidad; y no porque se trate de su inauguracin formal -que como tal se remonta a tiempos de muy larga data- sino porque la fuerza y el vigor con el que se ha planteado recientemente, as como por la personificacin de quienes la han asumido como propia, introducen elementos de novedad que no pueden ser alegremente pasados por alto. El motivo detonante de la reciente oleada crtica desde la izquierda tal vez parezca menor, conocido y consabido -aunque la disposicin estatal de la vida y la muerte ajenas y la posibilidad institucionalizada de reclusin de lo incontrolable nunca dejen de provocar estremecimientos que la costumbre no debera adormecer-

80 y, por lo tanto, tal vez haya que buscar las razones de su torrencial irrupcin en profundidades no tan evidentes y en silencios prolongados que, repentinamente, se volvieron insoportables. En principio, se nos ocurren tres hiptesis explicativas bastante consistentes, cuya pertinencia habr que explorar ms hondamente y que no podremos abordar enteramente en esta circunstancia: 1) los cambios procesados por la izquierda desde la implosin del bloque sovitico han acabado produciendo una constelacin de ideas que expresan un desplazamiento terico, ideolgico y poltico cierto con respecto a las que eran ampliamente predominantes hasta hace 20 aos y, frente a las mismas, la conduccin poltica cubana aparece como voluntaria y tercamente retrasada, desfasada e impermeable a cualquier intento de autocrtica y actualizacin en serio; 2) el crdito que antiguamente se le extenda a la conduccin poltica cubana ha sido parcialmente agotado por el paso de los aos y aquello que, hasta apenas ayer, mereca justificaciones varias hoy no puede desfilar tan impunemente por las indulgentes pasarelas del optimismo revolucionario y es afectado por el efecto negativo de la repeticin y el aburrimiento; 3) el discurso desde el cual se sostuvieron las movilizaciones contra la guerra en Irak -como fuerte antecedente inmediato- estuvo animado por una impronta que hizo innecesario y aun indeseable defender las polticas internas y el propio rgimen de Sadam Hussein como condicin de legitimacin y coherencia a sostener en el futuro y, por simple asimilacin formal, haca innecesaria e indeseable tambin la defensa irracional y a rajatabla del rgimen poltico cubano.93 Lejos de percibir estos rasgos del escenario histrico en los trminos polticos que hubieran sido de esperar en un grupo experimentado y auto-convencido de su lucidez, la lite dirigente cubana -y, por inercia, sus seguidores ms leales a nivel internacional- se abroquel detrs de una defensa torpe y cada vez con menos fundamentos. Los esclerotizados mecanismos del aparato propagandstico cubano reaccionaron cual si el mundo no hubiera cambiado nada entre 1971 y el 2003 y slo se tratara de contrarrestar un arrebato crtico pasajero como el que en aquel entonces se vivi a propsito del caso Padilla. Quizs cinco meses atrs Fidel Castro y sus pupilos pensaran que slo se tratara de una tormenta primaveral que habra de resolverse con muy pocas bajas o ninguna, para percatarse casi enseguida que el error de clculo haba sido maysculo, que slo podra disimularse con reacciones simiescas y haciendo que la enmienda fuera todava peor que el soneto. Qu sentido puede tener, en efecto, que Fidel Castro luego proclamara que l mismo experimenta una repulsa filosfica por la pena de muerte? Un disparate para corregir el disparate! Acaso considera que su vida y sus decisiones estn exceptuadas de las reglas que su majestad se formula a la hora de las entrevistas y las proclamas? Es creble, si no fuera as, que haya vivido los ltimos 44 aos repudindose a s mismo? Por qu, entonces, si la repulsa filosfica es sincera, la pena de muerte es parte del ordenamiento legal y, por lo tanto, parte tambin de un men poltico permanente de opciones? Ser que la lite dirigente cubana se ha resignado a soportar la escisin esquizofrnica entre sus actos de gobierno y sus convicciones declaradas y ha transformado tal cosa en un principio de su gestin
93 No obstante estas observaciones, es necesario reconocer que la conduccin poltica cubana ha demostrado ser especialmente ingeniosa para revertir condiciones ideolgicamente adversas. No sera de extraar, por lo tanto, que una vez ms encontrara la forma no de superar pero s de reducir a su mnima expresin estos rasgos que le son desfavorables.

81 poltica? Aparentemente, la conduccin poltica cubana ha preferido hacer como que las crticas de izquierda no existen o no son entendidas, opt por mirar hacia un costado y slo atin a desatar, cual reflejo pavloviano, su tradicional contra-ofensiva propagandstica. Se insisti hasta el hartazgo en que las crticas eran cnicas, hipcritas y hacan gala de un doble rasero pero se olvid que ello slo era cierto en el caso de la derecha pero absolutamente inaplicable para los llamados de atencin procedentes desde el campo revolucionario. Cmo puede sostenerse que se aplica un doble rasero a quienes criticamos la pena de muerte o la represin en Cuba pero tambin lo hacemos -y con mucha mayor fuerza todava- cuando tales cosas ocurren en el Estado de Texas? Se peror hasta la saciedad que los crticos de izquierda le hacan y le hacen el juego a los intereses de los EE.UU. pero se pas por alto que esos mismos crticos estn dispuestos -y as lo han demostrado repetidamente- a ganar las calles de las ms variadas ciudades del mundo toda vez que las amenazas de agresin vayan apenas ms all de las simples bravatas. Hasta qu punto y hasta cundo habr de mantenerse ese adagio falaz segn el cual el combate al imperialismo es un conocimiento hermtico e inaccesible y de cuyas claves fundamentales slo han podido apropiarse los miembros de la alta dirigencia del Partido Comunista cubano al tiempo que los dems no tienen otra opcin que seguir los lineamientos y las orientaciones definidas en los despachos de La Habana?94 No, definitivamente no: la conduccin poltica cubana debera convencerse a s misma que las orientaciones crticas respecto a las inflexiones adoptadas y seguidas por el proceso de cambios en la isla caribea han llegado para quedarse y ya no pueden ser tranquila e inconcientemente asimiladas a los pujos episdicos y puntuales que se manifestaron en distintos momentos del pasado. Y debera convencerse tambin que esa crtica, pese a no ser enteramente novedosa, es hoy mucho ms profunda, ms perdurable y con mayores bases de sustentacin que en cualquier otro momento de los ltimos 44 aos. Porque ya no slo se habla de los ltimos fusilamientos y encarcelamientos sino que se habla tambin del divorcio entre la justicia y la libertad, se habla de burocracia, se habla de restauracin capitalista y se habla de la desvirtuacin del viejo proceso revolucionario; y no slo hablan de ello los anarquistas sino que tambin han comenzado a hacerlo -sin someterse a chantajes emocionales que demostraron ser abiertamente inconducentes- algunos de los ms antiguos amigos de la lite dirigente; y lo hacen no en forma aislada y fuera de contexto sino en relacin con la actual coyuntura y en tropel. La situacin, entonces, es cualitativamente distinta y las reacciones arrogantes, absolutistas y cerradas que pretenden responder a ella como si nada hubiera cambiado no pueden ser mucho ms que un manotn de ahogado que no habr de lograr otra cosa que nuevos cortocircuitos; aunque la conduccin poltica cubana, sus operadores propagandsticos y sus seguidores de siempre se empeen en sostener -en un nuevo e irreal desplante exitista- que todo ha sido ya resuelto y que un nuevo triunfo ideolgico deber computarse en su nutrido haber. No, definitivamente no: ya ni siquiera sirve el viejo recurso a la desacreditacin, segn el cual las orientaciones crticas slo procederan de las turbias maniobras confusionistas de la CIA, de las liviandades pequeo-burguesas o lisa y llanamente
94 Despachos en los que, dicho sea de pasada, no se han encontrado recientemente sobre el punto propuestas ms creativas que la reedicin de los frentes antifascistas al mejor estilo de los que pergeara Dimitrov en 1935 o el supuesto extraordinariamente fantasioso de que el MERCOSUR y sus burguesas nacionales constituyen uno de los arietes del combate.

82 de la imbecilidad.95 Tampoco han prestado un buen servicio otro tipo de ocurrencias que en algn momento pudieron dar resultados positivos y consiguieron derivar las cosas hacia lugares ms manejables. No hay duda, por ejemplo, que hay temas ms importantes si se lo piensa desde el punto de vista del orden global, pero un nutrido contingente de colectivos y de individuos no quiere postergar ms el tratamiento a fondo de este tema en particular. No hay duda tampoco que las amenazas de los EE.UU. no son un suceso aislado y que habr que tenerlas permanentemente presentes como un elemento destacado de anlisis, pero ya no se puede seguir invocndolas como excusa recurrente para acallar los contumaces llamamientos a la lucidez. No hay duda, por supuesto, que son muchos los intereses en juego alrededor de Cuba y que no todos ellos estn bendecidos por los santos leos de la revolucin pero cada vez gana ms fuerza el rescate de la autonoma y del trabajo ideolgico-poltico a partir de la identidad propia y no desde la opcin fcilmente optimista, timorata, cmoda, popular y simptica que otrora condujo a muchos a un prudente silencio o a adoptar la absurda estrategia del mal menor. No, las razones para el resignado consenso que antiguamente aplacaban ocasionales estruendos han ido agotndose lentamente, es cada vez ms difcil el intento por resucitarlas y el formidable aparato propagandstico del rgimen cubano,96 que tan eficaz fuera durante dcadas, ha comenzado a experimentar y mostrar grietas y fisuras que parecan impensables hasta hace unos pocos meses atrs: se tambin es un nuevo dato de la realidad del que el Partido Comunista de la isla, so pena de verse atrapado en sus propias telaraas, deber tomar debida nota. Y si todava est en condiciones de aprender mnimamente alguna leccin, la primera de ellas debe ser que todo aquel que no ha sido convencido por la razn y los argumentos ser inexorablemente conmovido luego por el curso de los acontecimientos. No obstante ello, hay dos hallazgos en particular, buscadores de una emocionalidad extendida y capaces de tocar las fibras de nuestra propia sensibilidad pero tendenciosos y falaces, que se manejan a modo de ultima ratio y a los que ahora nos gustara dedicar un par de frases: ellos son la apelacin a la unidad del campo revolucionario frente al enemigo y la apelacin al reconocimiento del hacer. Quin puede estar, si se lo plantea de ese modo, en contra de la unidad del campo revolucionario y en contra de los que hacen cosas orientadas a la construccin de un mundo nuevo? Sin embargo, una observacin menos emotiva y menos sensible pero mejor contextualizada y ms juiciosa, ubicada en el escenario histrico que le corresponde y ms realista, nos mostrar rpidamente que dichas invocaciones no resisten un mnimo anlisis. Veamos primeramente lo que ocurre con el tema de la unidad. Por lo pronto, es necesario decir a punto de partida que los llamados a la unidad del campo revolucionario en el ao 2003 y luego de que en Cuba se hubieran eliminado a todas las corrientes que tenan ideas distintas para aportar -lo cual abarca incluso tibios intentos de disonancia en el seno del propio Partido Comunista- y de cooptar en el
95 Un anlisis ms juicioso de los diferentes mecanismos con los que se maneja la conduccin poltica cubana para la neutralizacin de los embates crticos se encontrar en el Captulo 3. 96 Cuando hablamos del formidable aparato propagandstico del rgimen cubano, es obvio que estamos haciendo una comparacin con las posibilidades del resto de las corrientes de izquierda y no con la logstica disponible por la derecha a nivel mundial. Debe tenerse en cuenta, adems, que ese aparato propagandstico no est constitudo solamente por las agencias especficas del Estado cubano sino por una vasta retaguardia de intelectuales especialmente afectos a su gobierno y que han demostrado estar siempre bien dispuestos a reaccionar favorablemente frente a la primer clarinada.

83 regazo estatal la autonoma de todas las organizaciones populares, es por lo menos sospechoso. Si esa unidad fuera sentida realmente y si se tratara de algo ms que de una nueva pirotecnia propagandstica, lo primero que debera hacer la conduccin poltica cubana sera habilitar inmediatamente formas de actuacin pblica para todas las corrientes revolucionarias que desearan organizarse, expresarse y actuar dentro de la propia Cuba as como permitir que los movimientos populares de base rompieran los corsets del control y del alineamiento partidario. Si no fuera as, habra que comenzar a pensar ipso facto que la unidad que se reclama es muy poco ms que un argumento de ltima hora para deslegitimar la diversidad y que, en los hechos, se la est confundiendo con el monolitismo, con un pensamiento nico de entrecasa y, en definitiva, con el silencio y la obediencia. No hay ni puede haber unidad, entonces, puesto que el gobierno cubano mismo comenz a sofocarla y a ridiculizarla desde el mismo ao 1959 y no parece tener ningn inters en revertir la larga cadena de decisiones que la vuelven imposible. Pero pensemos el asunto desde un ngulo y en un mbito de aplicacin distintos: la unidad que se reclama es entre los revolucionarios cubanos -es decir, el gobierno de la isla, segn la traduccin oficial- y el resto de los revolucionarios del mundo. En ese caso, el Partido Comunista habra extendido su generosa autorizacin para que, por ejemplo, existieran nucleamientos anarquistas, trotskistas, maostas, autonomistas, feministas, ecologistas, pro-liberacin animal, etc. en cualquier otro lugar del planeta salvo en Cuba y a condicin de coordinar una estrategia de lucha contra el enemigo principal. Esos movimientos podran, en aras de la unidad, decir y hacer lo que les viniera en gana, salvo vincularse en forma solidaria con sus pares de la isla caribea y luego de haber prometido que no habrn de referirse crticamente al gobierno cubano y seguramente tampoco a sus aliados de turno. En caso de darse este ltimo extremo, se entendera que el pacto unitario ha sido flagrantemente traicionado, puesto que el Partido Comunista se habra reservado para s los derechos de autor y la administracin estratgico-poltica de tan extraordinaria confluencia. Como se ve, las cosas no habran cambiado demasiado y, al igual que en el caso anterior, lo que parece constituir el objetivo prioritario no es la unidad en ese sentido casi mstico que pretende drsele sino asegurarse que nada habr de obstaculizar los rumbos trazados por quien se ha auto-designado como el administrador vitalicio de esa convergencia revolucionaria universal. Pero hay todava un plano profundo del anlisis que le confiere sentido a todo esto y que merece nuestra mayor atencin. La apelacin a la unidad y la unidad misma contra el enemigo principal, tal como se las ha concebido tradicionalmente, son un recurso poltico cuyas bases tericas caducaron ya en forma irremisible. En efecto, el sustrato terico no es otro que la vieja concepcin marxista que asocia los perodos revolucionarios con el conflicto que se entabla entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, luego condimentado con la inflexin leninista acerca del eslabn ms dbil de la cadena imperialista. Tales cosas estn basadas en una concepcin determinista y mecanicista de la historia que ya no tiene ms nada que hacer entre nosotros y que supone que el socialismo es algo as como un advenimiento mgico, inevitable y que responde a leyes que en algn momento se crey conocer. Esa concepcin, precisamente, una de las cosas que deja libradas a la accin poltica propiamente dicha consiste en el arte de acumular fuerzas unitariamente en torno al enemigo principal, de modo que podamos estar absolutamente seguros que tras su derrota slo podr sobrevenir la

84 aurora de un mundo nuevo. Hoy sabemos que todo esto no es ms que un monumental e ingenuo disparate y que la construccin de un mundo nuevo no depende de ninguna ley de la historia sino que slo es posible definirla tautolgicamente: es decir; saber cul es el proyecto de esa edificacin y contar con las fuerzas y la voluntad revolucionaria capaces de ponerlo en prctica, de echarlo a andar. Si esto es as -como creemos rotundamente que lo es- la nica forma con sentido de hablar de la unidad es a partir de un proyecto comn y no sobre la base de un mecanismo histrico de dudosa existencia. Entonces estar la conduccin poltica cubana dispuesta a resignar, en aras de ese proyecto comn, sus manifiestas decisiones de exclusivismo partidario y monopolio caudillista, de represin y coaccin, de control y disciplinamiento? Por favor! dejemos las credulidades y la magia a un lado y plantemonos las cosas segn lo que son las prcticas polticas reales de cada quien y no a partir de declaraciones de buena voluntad que slo sirven para confundir. Digmoslo con franqueza: ese proyecto comn no existe, y no existe no porque haya seres malvolos y vocacionalmente divisionistas que pertinazmente se encargan de sabotearlo sino porque hay diferencias bsicas de concepcin que lo vuelven decididamente inviable; ese proyecto comn no existe, y no existe, entre otras mltiples razones, porque muchos siguen pensando que la usina productora de la justicia radica en un aparato de vanguardia de corte jacobino mientras que otros continuamos entendiendo que la construccin de un mundo nuevo slo es posible y tiene sentido en un marco de libertad a raudales y sin cortapisas. Ahora resulta posible abordar ms claramente el problema del hacer revolucionario. Porque no se trata de criticar al que hace por el escueto hecho de hacerlo: se trata de establecer qu es lo que hace y por qu lo hace; se trata de conocer su proyecto y la forma en que lo lleva a cabo; se trata de saber quin hace y a quin se le impide hacer las mismas cosas u otras distintas. Y esto no es un trabalenguas -por cierto que no!- sino que tiene referentes empricos bien precisos y circunstancias polticas perfectamente ubicables. Para decirlo ms claramente: nadie critica a la conduccin poltica cubana por asegurar la provisin de leche o la atencin de los menesterosos ni por tener que tomar decisiones todos los das sino que se la critica porque esas decisiones no son compartidas con el pueblo cubano actuando a travs de organizaciones de base y probadamente autnomas; se la critica por haber resuelto, por s y ante s, que nadie ms podr tener opiniones vlidas sobre ningn asunto; se la critica porque es la nica instancia -prepotente, totalizante y represora- que se considera con derecho a determinar qu es lo ms conveniente para la gente en cada momento y cul es el camino que se habr de recorrer; se la critica no tanto o no slo por hacer sino por impedir hacer y por creer que ese hacer comenz a pertenecerle en 1959 y nadie habr de arrebatrselo de ah a la eternidad. Tambin en este plano, entonces, el momento histrico no cierra el paso de los cuestionamientos sino que les abre un amplio cauce para su despliegue: tambin por hacer, por no hacer o por impedir hacer, la lite dirigente cubana tendr que acostumbrarse a la crtica, a la disidencia, a la controversia y a la oposicin. En ella y no en nosotros queda de aqu en ms la responsabilidad de percibirlo a tiempo o no. 11.- Un repaso antes del final

85 Antes de abordar de lleno nuestras consideraciones finales, intentemos un nuevo repaso de nuestro recorrido, de modo que sea posible formarse una visin de conjunto del mismo y destacar aquellos trazos fundamentales que lo vuelven ms comprensible y ms pertinente. Cabe decir, entonces y para empezar, que hemos librado esta discusin ampliamente convencidos de que lo que ocurra en Cuba de aqu en ms es extraordinariamente importante para el futuro de las corrientes revolucionarias y socialistas en Amrica Latina;97 las que, necesitadas de un nuevo modelo de cambios, no tienen otra alternativa que marcar distancias con respecto al rumbo seguido por la conduccin poltica de aquel viejo proceso. En este sentido, hemos asumido esta polmica siguiendo el principio metodolgico de que se trataba de un debate entre diferentes enfoques del movimiento revolucionario internacional; que deba aceptarse, a punto de partida y sin dudas prejuiciosas, que las posiciones recogidas eran derivaciones diferentes de anhelos aproximadamente orientados, al menos en trminos muy amplios, en la misma direccin; y que, ello haca preciso manejar mltiples fuentes informativas y puntos de vista que acaudalaran -pero no que sustituyeran- el imprescindible proceso de reflexin y sus correspondientes conclusiones. Un proceso de reflexin que, a su vez, no puede prescindir de los especficos contextos terico-ideolgicos en que tiene lugar y que siempre habrn de condicionarlo fuertemente. Acto seguido, procuramos definir a la revolucin cubana ms all de ese devoto simplismo que la ha reducido al conjunto de orientaciones de su lite dirigente y que, por un posterior y falaz prodigio de lenguaje, nos convierte en contrarrevolucionarios o en tontos tiles a todos aquellos que tengamos alguna mnima idea diferente sobre el punto. Fue as que concebimos a la revolucin cubana como un proceso de larga duracin, complejo, multiforme y contradictorio, cuyas orientaciones iniciales bsicas apuntaron hacia una transformacin social caracterizada por una ampliacin del campo de libertades y por una ms equitativa distribucin de la riqueza. Y es a partir de esa definicin que se hace posible concluir que aquella revolucin fue rpidamente apropiada por una lite centralizadora, exclusivista, militarista y caudillista que le imprimi su signo, la vaci de buena parte de su contenido original y se encarg de eliminar meticulosa y persistentemente a todo vestigio que interpusiera una alternativa cualquiera. Y fue a partir de ello que se gener una fusin-confusin de efectos devastadores y que todava hoy subsiste a nivel internacional en un segmento significativo del movimiento revolucionario: la fusin-confusin entre Cuba, pueblo cubano, revolucin cubana, gobierno cubano y Fidel Castro; una fusin-confusin que hace virtualmente imposible a ese mismo segmento pensar el tema en trminos racionales y responder crticas y objeciones en el plano en que stas realmente se formulan.
97 Como es evidente, las distintas corrientes revolucionarias no son afectadas de la misma forma por las viscisitudes que experimente el rgimen poltico cubano. Por lo pronto, un cambio desde adentro mismo del rgimen, en un sentido parecido al que ya experiment la Unin Sovitica, puede representar para los anarquistas una confirmacin de sus posturas histricas, en el sentido de demostrar una vez ms que no hay caminos estatistas, centralizadores y vanguardistas de construccin del socialismo. Una forma tal de admisin del fracaso, entonces, puede representar un rdito terico-ideolgico. Sin embargo, ese tipo de cambios tambin ha demostrado tener consecuencias sociales profundamente negativas: implantacin de un capitalismo salvaje, extensin del desempleo, aumento de los niveles de pobreza, deterioro de los servicios pblicos, etc. Y, quizs ms importante todava en cuanto a su proyeccin externa y a lo que han mostrado los ejemplos precedentes, ese tipo de cambios abren perodos prolongados de remisin de los proyectos socialistas y del entusiasmo revolucionario en general; algo que tambin afecta negativamente al movimiento libertario, as sea por el contagio de una dilatada frustracin.

86 Aun as, hemos intentado conducirnos con el mximo posible de ponderacin y reconocimos un conjunto de logros y realizaciones que expresaran el grado de avance de aquella vieja e institucionalizada revolucin y la base material acumulada que permitira pensar en la posibilidad cierta de un nuevo impulso: la tenaz defensa de esa idea constitutiva que quiere pensar a Cuba como una sociedad independiente y soberana, capaz incluso de presentar, complementariamente, rasgos ciertos de solidaridad internacionalista; la aplicacin de un porcentaje significativo del excedente en el rea social con resultados ms que aceptables en materia de empleo, salud y educacin; una distribucin ms igualitaria del ingreso que en algn momento pudo llevar a pensar que se segua un rumbo socialista y que ste habra de ser irreversible. Pero, a nuestro juicio, nada de ello puede justificar el perfil poltico adoptado por el proceso revolucionario; nada de ello permite extender un crdito indefinido a la lite dirigente cubana por el cual sta podra mantener a perpetuidad las condiciones de exclusivismo partidario y monopolio caudillista, de represin y coaccin, de control y disciplinamiento. Tales cosas ni se justifican ni se canjean por aquellas realizaciones: y no slo eso, sino que son precisamente esas condiciones las que impusieron un freno al proceso revolucionario, lo desviaron de su curso libertario original y lo condujeron al borde del precipicio frente al que se encuentra desde hace ya largo tiempo. La situacin cubana actual se explica, entonces, a partir de sus claves ideolgicopolticas y vuelve imprescindible desmontar un mecanismo poderoso pero enmohecido, incapaz de producir ya ideas nuevas o de conmover esa generalizada atona social que se mueve entre la resignacin, la indiferencia y la espera cuando no por medio de la desesperacin o del miedo. Lo que se vuelve imprescindible es, por tanto, volver a depositar confianza y protagonismo no en vanguardias auto-impuestas sino en los cubanos mismos, dejar de ver conspiraciones del enemigo detrs de cada persona con ideas distintas y hacer que que aquella vieja revolucin inconclusa e institucionalizada pueda reeditarse, ahora sin sus lastres, y respirar nuevamente en libertad: un proyecto histrico que, est ya visto y demostrado, no podr explayarse con los auspicios o la tolerancia de la lite dirigente sino a pesar de ella. Pero la conduccin poltica cubana dista todava de convencerse de su radical caducidad, desata repetidos estertores represivos como nica demostracin de creatividad e intenta justificar sus exacciones ms recientes en la lgica de una guerra convencional y de larga duracin que nunca se ha producido y que tal vez nunca llegue a producirse. Sin embargo, hemos intentado tambin poner al desnudo las falacias que encubre ese presupuesto estratgico y las razones por las cuales es meramente caricaturesco intentar explicar la configuracin poltica cubana a partir de las virtualidades de la guerra. Esa configuracin poltica ha demostrado tener una alta estabilidad que en nada se condice con las variabilidades del escenario internacional y con los sucesivos esquemas de seguridad nacional por los que ha pasado Cuba en sus ltimos 44 aos; y, por lo tanto, es un maysculo dislate terico y poltico suponer que aqulla puede ser una respuesta punto por punto a las alternativas de una guerra que, hasta ahora, slo ha demostrado funcionar como la mejor excusa de retaguardia para sostener la razn de Estado. Y no slo hay buenos motivos para suponer que esa guerra no es inminente ni mucho menos sino que las medidas internas adoptadas por el gobierno cubano para el control y el disciplinamiento de su poblacin no necesariamente guardan una relacin lgica con apresto blico alguno ni pueden guarecerse bajo ese tipo de justificacin.

87 Es precisamente por esa innegable caducidad de todas las justificaciones dadas hasta la fecha por la lite dirigente cubana que hoy vemos abierta con anchura mucho mayor que en cualquier otro momento de los ltimos 44 aos la senda de la crtica; una crtica que ha ganado para sus filas a muchos de los viejos amigos de la imperturbable institucionalidad poltica de la isla caribea, a los que los ltimos acontecimientos parecen haberles terminado una paciencia que en tiempos ya idos se crey infinita. Estamos, en efecto, frente a un escenario histrico distinto y, sobre todo, ante un cuadro poltico que no es comparable a ninguno de los precedentes: las explicaciones que en otros momentos -de cara a otros escenarios y otros cuadros- pudo brindar la conduccin poltica cubana de muchas de sus orientaciones fundamentales eran recibidas con confianza y se les abra un amplio crdito de expectativas y de credulidades sin lmite; pero nada de ello es exactamente as en los tiempos que corren. Los aos no vienen solos, desgastan y se cargan de enseanzas, y lo que ayer era pasado por la criba del encanto y la frescura de la primera poca hoy slo provoca cansancio y aburrimiento en sectores revolucionarios cada vez ms extendidos: ha llegado el tiempo de la crtica y el tiempo de pensar en los cursos de accin que mejor se ajusten a la inminente era post-Fidel; cursos de accin que no pueden menos que estar predominantemente centrados en las claves ideolgico-polticas de la configuracin social cubana. 12.- La era post-Fidel El maniquesmo al uso nos dice que no hay ms que dos opciones: la continuidad de la actual configuracin institucional, con el correspondiente exclusivismo del Partido Comunista, o el imperialismo y el retorno de la derecha de Miami; un diagrama simplificado, falaz y chabacano en el que slo pueden tener inters los dos polos consagrados de la controversia y que deja enteramente fuera de foco y circunstancia a todos aquellos que anhelamos recuperar en un sentido libertario el impulso de la vieja revolucin cubana. Sin embargo, ni siquiera los partidarios ms conspicuos de la conduccin poltica de la isla caribea dejan de especular con diferentes variantes o con distintos caminos de evolucin que puedan suceder al inevitable mutis por el foro de Fidel Castro. Hasta James Petras se permiti hacer conjeturas sobre las alternativas posibles y en un reportaje que se le realizara recientemente en Argentina98 esboz algunas de las lneas ms probables de cambio. Preguntado sobre las evoluciones factibles, Petras no vacil en responder: "No hay una sola posibilidad sino son varias cosas las que pueden pasar. E inmediatamente, en el desarrollo correspondiente, Petras conjetur, en primer lugar, con la formacin de una direccin colectiva entre viejos cuadros militantes y la nueva generacin de tecncratas de izquierda; en segundo trmino, con una combinacin de mayor liberalizacin y espacios polticos ampliados; y, por ltimo, ms sobresaltadamente que en la actualidad por ausencia de carisma de su principal protagonista, con una cierta continuidad pura y sin demasiadas modificaciones bajo el liderazgo de Ral Castro. Adems, segn Petras, el esquema que finalmente se imponga depender de la atenuacin real de los problemas de seguridad nacional planteados desde los Estados Unidos. Como es obvio, pueden
98 Reportaje realizado por Elio Brat en la surea localidad de Neuqun y reproducido en dos entregas por Rebelin. El tramo que aqu se comenta fue publicado en www.rebelion.org el 30 de mayo de 2003.

88 y deben mantenerse con Petras dos diferencias sustanciales: en primer lugar, que no hay por qu subordinar el ensanchamiento de espacios polticos a la temtica de la seguridad nacional en su montona versin oficial y, en segundo trmino, que no hay por qu esperar a la desaparicin de Fidel Castro. Pero, aun as, llama poderosamente la atencin que, toda vez que se permiten razonar sin las irritaciones y las urticarias de los intercambios polmicos, tambin los ms leales seguidores de la conduccin poltica cubana se ven necesitados de recurrir a especulaciones terrenales que slo los fanticos ms enajenados desearan proscribir. Pero, antes de continuar con nuestras propias elucubraciones, formulmonos dos preguntas clave y sus respectivas respuestas de modo de tranquilizar a los adversarios ms enconados y a los postreros exponentes de la doctrina del mal menor as como de disipar sus ltimas sospechas. Es la desembocadura histrica real de la vieja revolucin cubana -pese a su secuestro y su obstruccin- mejor que una completa restauracin capitalista y democrtica encabezada por los Estados Unidos, los organismos multilaterales de crdito y la ms cerril derecha cubana, cuyas consecuencias no seran demasiado diferentes en trminos de miseria y desintegracin social de las que ya hemos visto en la Unin Sovitica y Europa Oriental o en la propia Nicaragua? S, en un sentido acotado a las prestaciones pblicas, seguramente lo es. Es preferible la perpetuacin de esta situacin a una invasin norteamericana tan sanguinaria, cruel y criminal como las que ya tuvimos oportunidad de conocer en Afganistn y en Irak? S, sin duda que s. Pero, incluso as, lo franca y definitivamente absurdo en la lnea argumental de los ms enconados defensores de la conduccin poltica cubana es suponer que sas son las posibilidades excluyentes ms all del castrismo y negarse a visualizar que lo realmente mejor y preferible son los caminos alternativos; los nicos que hoy por hoy pueden representar una continuacin de la vieja travesa revolucionaria. Ello es as por mltiples razones que ya se han volcado abundantemente en esta polmica pero, sobre todo, es as tambin porque la continuacin sin ms de la situacin presente y, en ella, la inmodificable institucionalidad del actual esquema de poder no pueden conducir a otro lugar que a un progresivo deterioro de la perspectiva y las posibilidades revolucionarias, socialistas y libertarias. Esa es la constatacin inevitable que hoy se impone a todos aquellos que han respondido a las crticas con calumnias indemostrables, con insultos destemplados y con clausuras mentales que nada le aportan ni a Cuba ni a su pueblo ni a su vieja revolucin. Y, en los tiempos que corren, esa constatacin no slo es inevitable sino que tambin debe ser inmediata; puesto que maana, probablemente, habr de ser demasiado tarde. Lo cierto es que la era post-Fidel ha comenzado con su protagonista por defecto vivito y coleando y el tiempo histrico de la conduccin poltica cubana se ha agotado ya sin posibilidad de rectificacin alguna. Un mnimo de lucidez crtica y tan siquiera un atisbo de capacidad analtica obligan a reconocerlo ahora mismo y a definir orientaciones poltico-prcticas sobre los primeros o segundos fermentos del cambio. Pero esto no quiere decir que se haya agotado el tiempo histrico de la revolucin cubana sino que se trata de volver a pensar urgidamente en los caminos de su recuperacin y de su superacin a partir del trabajo sobre sus claves propiamente polticas. Ha llegado, con mayor claridad que nunca antes, el tiempo de elegir entre la revolucin y sus viejas orientaciones augurales o el gobierno y las suyas: la ingenuidad ya no es posible y quienes opten por el gobierno deben asumir la responsabilidad de arriesgarse involuntariamente a acompaar a los sepultureros de la revolucin. Porque si hay algo absolutamente

89 evidente es que la perpetuacin de la actual configuracin poltica slo puede ponerse al servicio de su inexorable derrota, por mucho que se nos demuestre que, si sta no ha llegado, es porque jams llegar. La solidez del rgimen y la unidad inquebrantable del pueblo cubano detrs de sus dirigentes no son ms que recursos propagandsticos en los que cree cada vez menos gente y, mientras tanto, entre bambalinas y en voz baja, son algunos de esos mismos dirigentes los que vienen urdiendo una transicin negociada que preserve al menos una parte de sus actuales prerrogativas. Frente a esta situacin, no hay otro modo de pensar revolucionariamente esa transicin y esa era post-Fidel que desde las races mismas del pueblo cubano; desde sus necesidades, sus expectativas, sus anhelos y sus reservas de lucha. Lo mejor -y quizs lo nico- que podra hacer la conduccin poltica cubana es devolverle sin costo alguno a su pueblo la revolucin que alguna vez secuestr y luego contabiliz como parte de su patrimonio partidario y de su biografa caudillista. Pero, desgraciadamente, nada de ello ocurrir y es casi seguro que la recuperacin del aliento revolucionario ser cualquier cosa menos un parto sin dolor. Ello es as por las propias caractersticas del rgimen poltico, las que vuelven impensable una transicin hecha en base a prcticas de dilogo civilizado, de negociacin y de colaboracin entre fracciones, divergentes pero hermanas, de una misma familia revolucionaria; ello es as porque uno de los cauces de la transicin no puede ser otro que la lucha de clases y de movimientos librada dentro de un diagrama en el que la lite dirigente ocupa el lugar de clase y estructura partidaria dominante y constituye su componente definitorio; ello es as porque lo que hay que abatir es el exclusivismo partidario y el monopolio caudillista, la pesada carga de dispositivos y mecanismos de represin y coaccin, las consuetudinarias prcticas estatales de control y disciplinamiento de la gente. Nada de esto puede resolverse en una ronda de amigos bien dispuestos unos con otros y capaces de entenderse en el intercambio de sus respectivos bagajes argumentales sino que el diseo estratgico bsico slo puede integrarse razonablemente desde la perspectiva de la necesidad de arrancarle a la lite dirigente sus privilegios y prerrogativas de todo tipo. En esa perspectiva, entonces, no hay duda que habr que tener en cuenta la lenta pero aluvional multiplicacin de organizaciones polticas, proyectos transicionales y publicaciones de tinte partidario as como el engrosamiento cuantitativo y la diversificacin del exilio cubano. Pero ello exige un anlisis detenido y especialmente cuidadoso por cuanto un posicionamiento despojadamente anticastrista no garantiza en modo alguno intencionalidades revolucionarias y corre el riesgo de transformarse en aquello que nosotros mismos nos hemos preocupado de objetar: una mera acumulacin de fuerzas frente al enemigo principal y una absurda creencia en que su derrota produce por s misma condiciones de avance en un sentido socialista y libertario. Antes bien, lo que interesa implantar en la dinmica social cubana es un proyecto especfico de cambios y no slo el desplazamiento de su conduccin poltica; lo que interesa es definir claramente una orientacin y un sentido que no dejen lugar a dudas y que permitan establecer distinciones dentro de una oposicin variopinta que en muchos de sus segmentos es portadora de sospechosos intereses que nada tienen que ver con los caminos emancipatorios del pueblo cubano. La asignacin de protagonismos y la construccin de los sujetos del cambio, por tanto, no pasa por una alianza de partidos opositores en la que regatear puntos de un fantasioso programa comn con demcrata-cristianos, socialdemcratas o

90 liberales sino que debe ser pensada a partir de la ms completa autonoma de las organizaciones populares de base; un punto absolutamente definitorio y en el que slo las corrientes de intencin revolucionaria pueden tener algn inters. Y autonoma es libertad aqu y ahora, sin excusas ni mediatizaciones, por cuanto la sola intuicin de que las organizaciones populares de base puedan definir sus propias reglas reclama imaginar el abatimiento de todas las formas de control y disciplinamiento que actualmente recaen sobre ellas: libertad para organizarse de acuerdo a sus propios criterios, libertad para emitir de la forma que se les ocurra los productos de su deliberacin colectiva, libertad para decidir su propia vida cotidiana, los valores que le dan forma y los horizontes hacia los cuales se proyecta. Y esto ya no puede pensarse como una concesin graciosa proveniente de las alturas del poder sino necesariamente como una conquista que habr que refrendar palmo a palmo contra la omnipresente tutela del partido nico, que ha controlado y anulado sin fisuras ni descansos cualquier asomo autonmico de esas mismas organizaciones populares de base, imponindoles su propia visin del mundo, sus estrategias y sus intereses inmediatos. Autonoma y libertad, entonces, como forma de contraponer la diversidad y la circulacin de ideas nuevas y removedoras al infatigable y cansador monolitismo centralizador que ha subordinado la vitalidad de la sociedad cubana a su propia ausencia de creatividad y de colores. Esa oleada libertaria debe, necesariamente, nacer y crecer desde las profundidades mismas del pueblo cubano y abarcar nuevas y autnomas formas de organizacin sindical, comisiones de barrio, bibliotecas independientes, colectivos de mujeres, emprendimientos culturales, centros de investigacin social, universidades, etc., junto con cualquier otra subjetividad colectiva que quiera hacer su propia puesta en escena. Y no puede menos que agitar las banderas de la diversidad y el pluralismo, reuniendo en su seno todos aquellos impulsos que escapen al disciplinamiento consuetudinario del poder central y a las cadenas de mando del partido nico. Y esa oleada, finalmente, reclama por su propia lgica de desarrollo desembocar en formas autogestionarias de existencia, de modo que sean esas mismas organizaciones populares de base las que se ubiquen decididamente y a travs de sus vinculaciones reticulares en condiciones de contrarrestar la hegemona decisoria excluyente que hoy se ejerce desde un Estado omnipresente y parasitario. Un Estado al que es necesario arrebatarle espacios, en el que hay que desarticular urgentemente su onerosa impronta militar y policial y al que habr que desplazar sin demasiados remilgos en beneficio de formas participativas, autnomas y con capacidad de decisin poltica que realmente expresen a la base misma de la sociedad cubana. En cierto sentido, puede decirse que el tiempo juega a favor de planteos libertarios y socializantes as especificados, pero ello no puede hacernos olvidar que la senda por la cual el gobierno est haciendo transitar a Cuba tambin conduce aceleradamente a una descomposicin social y poltica generalizada de la que nada podemos esperar. Seguimos pensando que la recuperacin de aquella revolucin cubana que se top con su callejn sin salida todava es posible; pero es un hecho tambin que a esa posibilidad no le sobra nada y que es mucho todava lo que queda por hacer. No obstante, y ms all de nuestras dudas y aprensiones, de lo que s estamos absolutamente seguros es que, en ese quehacer revolucionario inmediato, los anarquistas cubanos habrn de tener ms de una trinchera para ocupar y que sabrn hacerlo a plenitud.

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CAPTULO 3 CUBA: UNA POLMICA ENTRE LA CRTICA Y LA CONTRA-CRTICA

Podis llamaros como gustis: Sultano, Perico, Zutano, Palotes. Quisiera alguna vez entrevistar tan slo a uno de estos defensores de la tica y la moral de tejas arriba, para recordarles, a mis 55 aos, que en la sociedad de clases la tica y la moral son los mejores polizontes de la gendarmera. Jos Steinsleger En todo caso, no se trata de definir hasta dnde acompaar a Cuba. Se trata de saber hasta dnde se est comprometido en la lucha por abolir el capitalismo. Luis Bilbao

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La libertad, Sancho, es uno de los ms preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre. Por la libertad, as como por la honra, se puede y debe aventurar la vida y, por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que puede venir a los hombres... Miguel de Cervantes Saavedra Durante meses nuestro entendimiento y nuestra sensibilidad vivieron constantemente asediados por la ms inconcebible e incontenible constelacin de estupideces, brutalidades y contrasentidos con que alguna vez hubieran tenido que enfrentarse. En ese lapso, los incesantes estrategas, los locuaces speakers de George Bush y l mismo en persona intentaron -acompaados por el indigno coro de fantasmas que los rode de silenciosas anuencias o infames complicidades- ocultar bajo una ptina ingrvida de pretendidos argumentos lo que no fue ni es ni ser ms que un insoportable torrente de arrogancia imperial y un ilimitado afn de dominacin y control sobre el universo abarcable por su criminal maquinaria militar. Esa andanada de ofensas y de burlas a la inteligencia de la gente -sin perjuicio ni olvido, obviamente, de las mucho ms importantes muertes sin cuento y agresiones que laceran la piel- ha continuado sin descansos ni retrocesos, incluso luego de cumplidos los principales objetivos blicos del gobierno de los Estados Unidos en territorio iraqu; a un punto tal que, mientras los misiles libertadores entran en receso y han dejado de surcar los cielos, los mandamases del mundo se afanan todava en atribuirle misteriosos escondites, sea en la histrica Mesopotamia sea en sus inmediaciones, a las supuestas armas qumicas, bacteriolgicas y hasta nucleares que constituyeron la principal excusa y el nico pretexto de su guerra. El discurso del poder quiere rubricar y completar as una vez ms la victoria de la fuerza. Porque la fuerza puede alcanzar para vencer pero no es suficiente para convencer y las formas contemporneas de ejercicio del poder requieren, en buena parte del planeta y de un modo o de otro, del consentimiento expreso de sus sbditos o, por lo menos, de su descuidada miastenia. Pero siempre es arduo explicar, justificar y secundar los incalificables desafueros del poder; y, en esa empresa, es normal encontrar no una lgica capaz de presentar prolijamente sus premisas, no unos razonamientos sobrios y ajustados y no unos fundamentos materiales mostrables o demostrables que abonen los dichos correspondientes sino su vertiginosa sustitucin por intrincadas prestidigitaciones verbales, por inconfesables confianzas cuasi-religiosas y por una inventiva en materia de coartadas capaz de resistir las pruebas ms exigentes. Bush y los suyos acaban de brindarle al mundo una leccin magistral en tal sentido. Sin embargo, nada de ello nos sorprende ni nos defrauda como s nos sorprende y nos defrauda que -salvando apresuradamente escalas, distancias y hasta diferencias cualitativas que no desconocemos- tambin incurra en los mismos vicios un sector todava importante de los movimientos revolucionarios y resistentes que se encrespa y pierde la brjula toda vez que la polmica de turno se inclina en forma crtica, as sea ligeramente, hacia alguna decisin del gobierno cubano. Un sector todava importante pero paulatinamente disminudo de los movimientos revolucionarios y resistentes del ancho mundo ha resuelto hace

93 dcadas creer a pies juntillas en todas o casi todas las explicaciones que la conduccin poltica cubana se digne a ofrecer, tanto sobre sus orientaciones de largo plazo como respecto a los acontecimientos puntuales que protagoniza y/o provoca. As, las referencias del anlisis se extravan lastimosamente y las controversias pierden ejes y horizontes en una densa periferia de confusiones en la que resulta casi imposible restituir la compostura original del debate; si es que ella pudo ver la luz alguna vez. Por inasibles motivos, cada vez menos comprensibles y con menos bases de sustentacin, la vara de medida que se utiliza para evaluar las proyecciones y las acciones concretas de la conduccin poltica cubana se sita en un orden diferente de magnitud y se est dispuesto a aceptar, a justificar o a mediatizar aquello que jams se aceptara, justificara o mediatizara en casi cualquier otro caso concebible. La elegancia argumental se viste de harapos en esos casos y el campo del discurso queda inmediatamente ocupado por una irremediable retahla de disparates en los que ahora mismo importar reparar. La polmica desatada y las decenas de artculos intercambiados durante los meses de abril y mayo de 200399 en torno a las prolongadas penas de prisin y a las tres ejecuciones habidas en Cuba sirvieron de remozado escenario para dichos extremos y en ella los ms acrrimos defensores de la conduccin poltica islea pudieron ubicarse ntidamente dentro de esa tnica. Y, naturalmente, ello nos empuja en estos momentos, vistas sus innegables repercusiones en el seno de los movimientos revolucionarios y resistentes y en sus orientaciones de futuro, a una reflexin urgida e imprescindible.100 1.- El ejercicio de la crtica: un territorio imposible Ms all de las palabras y de las intenciones, los defensores de la conduccin poltica cubana acaban diagramando un espacio inaccesible para las inflexiones crticas; un espacio cercado por altos y bien pertrechados muros, cuya impermeabilidad se encarga por s sola de definir proscripciones varias y exclusiones flagrantes. Es proscribir y excluir, por ejemplo, defenestrar las crticas como impertinentes porque no tienen en cuenta el sentido de las proporciones; lo es, tambin, desacreditarlas en tanto desafortunadas toda vez que
99 En este trabajo habremos de concentrarnos fundamental pero no exclusivamente en las opiniones producidas y difundidas en el correr de esos dos meses. Esto no quiere decir que la polmica en torno al punto haya remitido -aunque quizs s perdiera intensidad- sino que las posiciones bsicas quedaron aproximadamente definidas en ese entonces y parece de orden hacer nfasis en ellas. En lo esencial, entendemos que la polmica queda situada en torno a la legitimidad y la oportunidad de criticar las orientaciones y decisiones del gobierno cubano y, naturalmente, en cuanto a cules deberan ser los contenidos pertinentes de dichas crticas. Como es obvio, el punto de vista que adoptaremos nos exige limitar los apoyos bibliogrficos y los articulistas seleccionados al campo de la izquierda. Nadie podr decir, por lo tanto, que en este artculo se recogen los puntos de vista y las informaciones que la derecha se ha encargado de divulgar profusamente sino que lo que aqu se intentar reflejar es el tenor de un debate tal como ste se ha puesto de manifiesto en las publicaciones de izquierda. Quizs sea innecesario aclarar, adems, que no estamos en condiciones de abordar las expresiones de la polmica ms all de lo que son las publicaciones de izquierda del mundo de habla hispana y a ellas quedarn limitados nuestros respaldos y nuestras citas. 100 Como debera ser obvio, el hecho de que nos concentremos en un perodo determinado slo responde a que en el mismo puede situarse quizs un relevante momento de quiebre respecto a las corrientes precedentes. Sin embargo, es de hacer notar que, desde el punto de vista formal, ubicaciones similares podran rastrearse tanto antes como despus de los sucesos de marzo de 2003 que dieron lugar a la polmica.

94 pasan por alto las nociones de tiempo y oportunidad; lo es, adems, rechazarlas cuando molesta su procedencia personal y por una o varias de las caractersticas de quien las formula; lo es, por supuesto, descartarlas por entender que sus conclusiones son demasiado generales y abstractas; lo es, por ltimo, descalificarlas sumariamente por la presencia de tal o cual centro terico o ideolgico de preocupacin. Es extraordinariamente raro encontrar en un mismo contra-crtico la presencia simultnea de todos estos tipos de proscripciones, pero no hay duda que, sumadas una por una las diferentes estrategias de defensa de la conduccin poltica cubana y de sus corifeos, los efectos de conjunto no resultan ser mucho ms que una prodigiosa y vastsima exclusin.101 Esto es as a tal extremo que bien cabe preguntarnos ahora: quines son los crticos admitidos como legtimos? en qu momento habrn de poder desplegar libremente sus elucubraciones? sobre qu tpicos tendrn admitido pronunciarse? de qu modo habrn de presentar pblicamente sus conclusiones? en qu nivel de anlisis se las considerar dignas de consideracin y mrito? Y, por ltimo, quin estar autorizado para dar respuesta a tantas y tan molestas preguntas? Ninguna de estas cosas, ciertamente, es el producto febril de nuestra exageracin, de nuestra fantasa o de nuestras decepciones y ya mismo estaremos en condiciones de incursionar en la correspondiente ejemplificacin. Primer tipo de exclusin: no es vlido criticar a la conduccin poltica cubana puesto que, en otras partes del mundo, se incurre en criminales exabruptos y violaciones y se lo hace en una escala inmensamente mayor. As, por ejemplo, Miguel Urbano Rodrigues nos dice que:
Es indecorosa esta campaa anticubana cuando cientos de cadveres de civiles iraques destrozados por la metralla de los EEUU se acumulan todava en las calles de Bagdad, cuando periodistas europeos y rabes -esos s, autnticos- han sido deliberadamente blanco de los caones inteligentes de los tanques de la US Army, cuando 2000 prisioneros afganos siguen siendo tratados como animales en la Base de Guantnamo, cuando hay ms de 2000 prisioneros en las crceles de los EEUU cuyos nombres ni siquiera son conocidos. Es una actitud no tica, de complicidad con el neofascismo de la Administracin Bush, inventar pretextos para atacar a Cuba revolucionaria, ofreciendo solidaridad a mercenarios que desearan ver la patria de Mart recolonizada.102

Y sus afirmaciones con referencia emprica son, por supuesto, indiscutiblemente ciertas. Pero ello no puede querer decir que las atrocidades cometidas por el ms fuerte funcionen como excusa de las persecuciones perpetradas por los comparativamente dbiles; entre mltiples razones porque tal cosa conducira al desarme ideolgico-poltico de los movimientos resistentes del ancho mundo, cuya lgica de actuacin se funda en asumir la posicin de los perseguidos y no la de los perseguidores, la de los reprimidos y no la de los represores, lo cual exige reparar en la naturaleza de la relacin entre unos y otros y no en la fortaleza o la debilidad relativa de los ltimos toda vez que asumen dicho rol. Y, naturalmente, es mucho
101 Estamos simplificando aqu los efectos de conjunto, aun cuando una lectura atenta revela perfectamente las mltiples contradicciones existentes en el campo de la contra-crtica. Por ejemplo, es notorio que algunos sostienen que no debe repararse en aspectos ticos y de principios mientras que otros reconocen la legitimidad de esa invocacin o la hacen ellos mismos. 102 Miguel Urbano Rodrigues en La inaceptable campaa contra los juicios en Cuba; publicada en resistir.info y recogida el 11 de abril en www.rebelion.org, a la que, en adelante, nos referiremos simplemente como Rebelin; publicacin sta que constituir nuestra referencia bibliogrfica bsica. Esta eleccin no es casual, pues de este modo nos evitamos, a punto de partida, el reproche de manejarnos con los medios de comunicacin de la derecha.

95 menos digerible que Rodrigues vaya ms all todava y acuse a los crticos en campaa de indecorosos, no ticos y cmplices del neofascismo de la Administracin Bush: un procedimiento retrico harto sospechoso que -con voluntad o sin ella- tiende a confundir en el mismo saco las aviesas intenciones de la ms pura y dura derecha universal con las propias de una izquierda que se orienta precisamente en la direccin opuesta. Acaso Rodrigues nunca habr pensado que es posible dedicarle tiempo crtico a todas las persecuciones habidas y por haber, por muy irrelevantes que puedan parecerle algunas de ellas, y slo reparar en el porte de las mismas a los nicos efectos de discriminar las correspondientes prioridades o la duracin, la secuencia y la intensidad con que habremos de utilizar nuestra energa militante? Supongamos, por ejemplo, que un militar que se excusa en la defensa de la soberana de su pas, aun para otorgar penas draconianas, emite desde la ciudad de Lagos un comunicado que comenzara diciendo que es indecorosa esta campaa anti-nigeriana cuando cientos de cadveres de civiles iraques, etc, etc.. Querra eso significar el vaco argumental de quienes a lo ancho del mundo protestaron en su momento por la amenazante lapidacin de Amina como antes lo hicieron por la pena similar que recayera sobre Safiya? No!: el disparate perpetrado por Miguel Urbano Rodrigues es maysculo y no se puede pasar por alto. Los crmenes perpetrados por EE.UU. son los crmenes perpetrados por EE.UU. y ellos no pueden constituirse -por sus dimensiones y su importancia- en carta blanca y cortina de humo para barbaridades de nivel inferior. El razonamiento que aqu impugnamos es tan inconsistente que tambin permitira descalificar a la propia conduccin poltica cubana a la que se pretende defender pues, paradoja entre las paradojas!, habra que considerar como indecorosa su campaa contra los secuestradores del Baragu, sindicalistas, periodistas y bibliotecarios independientes -y no contra James Cason; su supuesto instigador universalcuando cientos de cadveres de civiles iraques, etc., etc. Segundo tipo de exclusin: no es ste el momento de criticar a la conduccin poltica cubana pues en las actuales circunstancias ello equivaldra a hacerle el juego a las ms que demostradas apetencias imperiales. Una muestra resonante de esta postura es seguramente la carta abierta que emitiera el 19 de abril de 2003 un grupo de destacados intelectuales cubanos, de la cual vale la pena extractar algunos prrafos:
Nuestro pequeo pas est hoy ms amenazado que nunca antes por la superpotencia que pretende imponer una dictadura fascista a escala planetaria. Para defenderse, Cuba se ha visto obligada a tomar medidas enrgicas que naturalmente no deseaba. No se le debe juzgar por esas medidas arrancndolas de su contexto. Resulta elocuente que la nica manifestacin en el mundo que apoy el reciente genocidio haya tenido lugar en Miami, bajo la consigna 'Iraq ahora, Cuba despus', a lo que se suman amenazas explcitas de miembros de la cpula fascista gobernante en Estados Unidos. Son momentos de nuevas pruebas para la revolucin cubana y para la humanidad toda, y no basta combatir las agresiones cuando son inminentes o estn ya en marcha.103

Una vez ms, el procedimiento es por lo menos ingenioso y cuenta a su favor con el beneficio de la duda. Nadie puede saber con exactitud y certeza si Cuba habr de ser o no vctima inmediata de la barbarie militarista de los Estados Unidos, pero el
103 En Mensaje desde La Habana para amigos que estn lejos; carta pblica firmada por 27 personalidades cubanas del mundo del arte y la cultura; recogida en www.jornada.unam.mx -en adelante, La Jornada- el 20 de abril; subrayados nuestros.

96 posicionamiento adoptado por el gobierno de George W. Bush en materia de poltica internacional bien permite suponer que la isla caribea es un miembro de nmero todava no reconocido oficialmente del Eje del Mal; y, en tanto tal, uno de los probables aunque lejanos objetivos blicos del Pentgono. De todas maneras, el problema no parece ser de resolucin tan esquemtica como la que proponen los intelectuales cubanos. Por un lado, no es para nada claro que las crticas de izquierda favorezcan o alienten al gobierno de Bush ms de lo que puedan hacerlo las persecuciones y fusilamientos y, por el otro, cabe preguntarse cundo considerarn esos mismos intelectuales cubanos que ha llegado el momento apropiado de usar a fondo el bistur para la meticulosa diseccin del gobierno que ellos apoyan tan fervorosamente. Por ahora, lo que s es claro es que 27 individualidades cubanas del mundo del arte y la cultura le han solicitado a sus amigos que se llamen a silencio durante un lapso cuya duracin slo el gobierno cubano habr de fijar. La especie argumental vuelve a ser extraordinariamente frgil por cuanto ni siquiera se molesta en afrontar los contenidos sustantivos de las crticas sino que se limita a sostener que es inoportuno en el actual escenario histrico admitir su despliegue. Adems, a poco que se repase la reiterada, persistente e infatigable apelacin a la amenaza imperial a lo largo de casi 45 aos -ms all incluso de sus variaciones y altibajos- y la bajsima probabilidad de que sta desaparezca en un futuro ms o menos prximo, la conclusin que se impone rpidamente es que el momento de la crtica no habr de llegar nunca. Como luego veremos, el enemigo identificado funciona en tanto chivo expiatorio: l es amo y seor del tiempo histrico y su sola presencia justifica todas las debilidades y carencias volviendo extemporneo cualquier intento por encararlas con un mnimo vigor crtico; seriamente, sin indulgencias a priori y en profundidad. Tercer tipo de exclusin: no es aceptable criticar a la conduccin poltica cubana por parte de quienes estn alejados de los campos de batalla y cuyas ocupaciones se distinguen por comodidades y halagos ms que por padecimientos y repudios. Tema ste en el que parece adecuado convocar las expresiones de Mara Toledano:
...si l lo deca -tan alto y claro- todo estaba permitido. Saramago, por tanto, investido del poder simblico que la izquierda le otorg no hace demasiados aos (detalle ste a tener en consideracin en la creacin de su figura universal como smbolo moral de resistencia anticapitalista, al margen de los indiscutibles mritos literarios del escritor) ha usado, atendiendo su criterio personal y a su conciencia libre, la tribuna de su magnfico pedestal para alimentar -quiero creer que l no es consciente- los peores demonios de nuestro jardn particular.104

Por lo visto, Mara Toledano, como tantos otros, solamente es capaz de enterarse del poder simblico que la izquierda otorga a algunos escritores en el momento en que stos resuelven asumir como propias y contra sus viejos partis pris las faenas de la crtica. Sus ironas, dirigidas al magnfico pedestal, al criterio personal y a la conciencia libre de Saramago, por lo pronto, no pueden menos que traslucir la amargura que sus gestos polticos le provocan o el desprecio profundo que le genera una indisciplinada reflexin individual. Algo que tambin parece repudiar Heinz Dieterich Steffan cuando nos habla de la posicin del intelectual
104 Mara Toledano en Saramago y Cuba: Sobre conciencia y revolucin; publicado en Rebelin del 25 de abril; subrayados nuestros y cursivas de la autora.

97 principista parapetado en la fortaleza de las verdades metafsicas abstractas.105 El resultado indiscutible y no admitido es que, sobre la situacin cubana, pueden seguir hablando hasta por los codos todos aquellos intelectuales que lo hagan a favor y desde el encomio, pero ya no los descarriados de Jos Saramago y Eduardo Galeano; aun cuando estos dos ltimos estuvieran abonados al ruedo de las elocuencias celebradas hasta apenas ayer. Pero el desplazamiento que aqu se nos propone es ms grave y ms pueril todava desde el punto de vista de la sobriedad del razonamiento. Ya los retricos de la antigedad saban distinguir entre la persona y el hecho -entre el quis y el quidas como los lingistas modernos pueden discriminar entre la semntica, la sintctica y la pragmtica; y, por ende, si se est discutiendo sobre Cuba, se est discutiendo sobre Cuba a partir de la fuerza argumental que cada cual sepa convocar y no sobre la idoneidad poltica o tica de la fuente emisora de los discursos correspondientes. Por lo tanto, Saramago y Galeano pueden tener todas las flaquezas y comodidades que admitan sus recorridos existenciales de escritores halagados y famosos que ello no afectar en nada, en el plano puramente argumental, la pertinencia o la ausencia de pertinencia de sus propios y asumidos dichos; algo que s cobrara relevancia si sus vidas particulares e intransferibles se constituyeran alguna vez en el tema en cuestin. Lo que deberan aceptar Mara Toledano y Heinz Dieterich Steffan, entonces, es que, desde nuestro punto de vista, aunque sigan despachndose a gusto sobre Saramago y Galeano, ello no ser ms que una crtica dolida hacia dichos personajes pero nunca una justificacin aceptable y centrada del gobierno cubano mismo.106 Cuarto tipo de exclusin: no es posible criticar a la conduccin poltica cubana desde nociones generales y abstractas que no llegan a abarcar y comprender las especificidades del proceso. Una vez ms, Heinz Dieterich Steffan puede sernos un razonable apoyo para ilustrar esta categora contra-crtica al tiempo que Galeano primero y Saramago despus se transforman en el blanco de sus invectivas:
Al igual que el congnito aforismo de Voltaire sobre la libertad, 150 aos antes, y el imperativo categrico de Immanuel Kant, se trata de enunciados prescriptivos abstractos y generales que no sirven para resolver una dificultad concreta. Para actuar ante un problema concreto, se requiere de una tica material, es decir, una tica de contenidos, no de una axiologa formalabstracta.... ...No, la verdad es concreta y, si se afirma que la "libertad es siempre la libertad del otro", hay que decir si este axioma vale cuando el otro se llama Adolf Hitler o Ariel Sharon o George Bush y sus ejecutores subalternos. Esta es la esencia de la discusin sobre los fusilamientos en Cuba, porque es el quid de la praxis. Saramago se ha quedado en el reino de la axiologa abstracta, fiel a sus verdades absolutas, no carcomidas por las incertidumbres, contradicciones y tragedias de la vida real. "Hasta aqu he llegado", dice, en una reminiscencia del consummatum est del nazareno: 105 Vid. Heinz Dieterich Steffan en Saramago, Galeano y Fidel Castro; publicado en Rebelin del 19 de abril. 106 Un ejemplo ms pattico todava de fugas tangenciales puede encontrarse, aunque fuera del breve perodo que analizamos, en Carlo Frabetti; Ricas y famosas; Rebelin del 13 de octubre de 2003. A travs de este tipo de artculos es posible percatarse de cmo se comienza discutiendo sobre la represin en Cuba y se termina reflexionando ya no sobre las personas de Saramago o Galeano sino a propsito de la trayectoria de Joan Manuel Serrat o Catherine Deneuve. A este nivel, los contracrticos encuentran una de las ocasiones inmejorables para practicar sin demasiados rubores el clsico juego de la mosqueta.

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"Cuba seguir su camino, yo me quedo"107.

No obstante la finura y la elevacin de los razonamientos de Heinz Dieterich Steffan, nos seguir quedando el interrogante de si una posicin poltica es o no el reflejo de una tica material segn sus conveniencias y afinidades o si slo podr merecer el calificativo de axiologa abstracta toda vez que se aparte de las trincheras que l ha resuelto ocupar. Y, adems, creemos que, muy a pesar de sus rodeos y circunvoluciones pretendidamente inteligentes, si hay algo que nuestro contra-crtico ha conseguido escamotear, eso es, precisamente, la esencia de la discusin y el quid de la praxis. Para ello, no ha podido menos que retrotraer sus intentos tericos renovadores al siglo XIX, cuanto todava se crea que lo nico material eran las relaciones de produccin, mientras que las relaciones de poder slo constituan una mera forma sin contenido propio; interpretable y evaluable segn sus hipteticos y economicistas referentes de clase. Ms an: Dieterich Steffan debera haberse tomado la molestia de aclararnos en qu momento se produce ese quiebre y cambio de estado tericamente tan relevante entre la tica de contenidos y la axiologa formal-abstracta. Su anlisis es tan tajante, tan despojado de complejidades y paradojas, que l mismo se vuelve sospechoso de ubicarse por encima de las personas concretas. Las brillanteces de Dieterich Steffan son tan penosas, tan fuera de lugar y tan extravagantes que tambin aqu encontramos cmo el razonamiento se vuelve contra sus propias bases. O acaso puede sostenerse, toda vez que se enfrentan la razn de Estado y un condenado a muerte, que la primera se construye sobre una tica de contenidos y el segundo no puede apoyarse ms que en abstracciones inasibles que no respetan las especificidades culturales, histricas y polticas? No ser, quizs, que para Dieterich Steffan el gobierno cubano y sus designios son una suerte de contenido absoluto y que no hay lugar, ni por encima ni por debajo, para crticas de especie alguna? Quinto tipo de exclusin: no es tal o cual base de elaboracin -por ejemplo, los principios, la tica o la moral, nada menos- el lugar terico o ideolgico desde el cual criticar a la conduccin poltica cubana. Veamos un ejemplo moderado de esta posicin en Fernando Martnez Heredia, ejemplo en el cual el principismo poltico apenas si se encuentra mediatizado pero no eliminado:
Es muy justo hacer intervenir en los anlisis de estrategia y tctica los principios que se comparten; sin stos, los actos se desvan, o se pervierten. Pero esos anlisis estn obligados a considerar todos los datos principales del problema, que en este caso incluyen las actuaciones y la fuerza descomunal del enemigo mortal de Cuba, el imperialismo norteamericano, en un mundo en que predomina el capitalismo. No se trata de disculpar o no a la revolucin cubana porque su enemigo es perverso y su situacin es difcil; la cuestin es asumir el problema concreto, requerir ms elementos si se necesitan, para tener criterios propios desde el compromiso, y no contraponer algunos hechos dentro de un cuadro con una abstraccin acerca del deber ser de una sociedad socialista.108

Si bien aqu se le reconoce a los principios un espacio de legitimidad como recurso argumental, en definitiva tambin se los releva y desplaza en tanto se acota y
107 Heinz Dieterich, idem, ibidem; subrayados nuestros. 108 Fernando Martnez Heredia; Los intelectuales y la dominacin; en Rebelin del 29 de abril; subrayados nuestros.

99 restringe su vigencia y aplicabilidad. Buena parte de los contra-crticos van ms all an, aunque nadie, sin embargo, haya llegado tan lejos ni obtenido registros tan altos como Jos Steinsleger, que ha resuelto depositar la tica y la moral en el bote de la basura; incluyendo -no hay ms alternativa que suponerlo, salvo que l mismo reviste en filas policiales- las suyas propias. Ya lo vimos en el acpite: para Steinsleger109 invocar la tica y la moral es adoptar inconcientemente el lugar de la gendarmera; una proscripcin poco menos que definitiva. Y, sin embargo, maquiavelismos a un lado, la nica forma aceptable de conducirse en un cierto cuadro poltico de situacin -y con mayor razn todava cuando est en juego el deber ser de una sociedad socialista- es de acuerdo a un proyecto, a las reglas de construccin de la utopa y, en definitiva, a una tica de la prctica revolucionaria. Suponer lo contrario es erigir el ejercicio del poder y sus necesidades de sobrevivencia y despliegue en una moral por omisin o por defecto. No a otra cosa conducen los supuestamente atildados razonamientos de Martnez Heredia -para no hablar de Steinsleger- pues en su planteo, inadvertidamente o no, las acciones de gobierno se proponen como el derrotero inexorable que no requiere de otros fundamentos que la propia asuncin y el propio desarrollo de su soberana como fuente implcita de eticidad. Sobre cada uno de estos tipos de exclusin se podran multiplicar los ejemplos, aunque a nuestros efectos alcance y sobre con las ilustraciones precedentes. Como ya lo dijimos, el resultado de conjunto consiste en que se acaba acotando de tal modo el espacio crtico posible que ste se reduce a un territorio infinitesimal e inaccesible; reservado a las confidencias y susurros de los leales, ntimos y conversos. Sera interesante que los contra-crticos se percataran que si no se puede hablar de tales y cuales cosas porque hay otras ms importantes o porque no es ste el mejor momento para hacerlo; que si tampoco pueden hablar Fulanos y Menganos porque no resultan ser los portavoces ms indicados para las causas x o y; que si deben desecharse todos aquellos discursos cuyo grado de generalidad se ubique por encima de lo cotidiano o cuya base de elaboracin consista en pompas y boatos tan subjetivos y prescindibles como la tica, entonces, muy poco de penetrante, agudo y subversivo tendran para decir los movimientos revolucionarios, aqu, all y acull, sobre Cuba como sobre cualquier otra cosa. Ni siquiera podra ser pronunciada esta frase, recientemente suscrita por un importante ncleo de intelectuales; entre los cuales Gabriel Garca Mrquez, Adolfo Prez Esquivel y el propio Eduardo Galeano:
Nosotros slo poseemos nuestra autoridad moral y desde ella hacemos un llamado a la conciencia del mundo para evitar un nuevo atropello a los principios que nos rigen. Hoy existe una dura campaa en contra de una nacin de Amrica Latina. El acoso de que es objeto Cuba puede ser el pretexto para una invasin. Frente a esto, oponemos los principios universales de soberana nacional, de respeto a la integridad territorial y el derecho a la autodeterminacin, imprescindibles para la justa convivencia de las naciones.110

Seguramente nuestra irritada Mara Toledano debera reconsiderar sus eruptivas reacciones frente a los intelectuales que hablan desde su magnfico
109 Este artculo de Jos Steinleger -Cuba y la pena de muerte; Rebelin del 22 de abril- no tiene realmente desperdicio y bien podra figuar en una antologa del absurdo; razn por la cual lo recomendamos enfticamente. 110 En Premios Nobel e intelectuales denuncian intentos de EEUU de agredir a Cuba; reproducido el 2 de mayo en www.rodelu.net; en adelante Rodel en Suecia; subrayados nuestros.

100 pedestal y el inocente de Heinz Dieterich quizs se llamara a silencio ante este hemorrgico despliegue de una axiologa formal-abstracta; salvo que uno y otro, en sus delirantes inconsecuencias, realmente piensen que el criterio personal y la conciencia libre solamente pueden ponerse de manifiesto as como los principios universales invocarse toda vez que ello no resulte desafecto a los intereses del gobierno cubano. Sera interesante, entonces, que los contra-crticos se convocaran a s mismos a un ejercicio de coherencia e intentaran -al menos furtivamente y por un instante- aplicar a la realidad cubana las mismas herramientas conceptuales, los mismos valores y las mismas propuestas de accin que aplicaran sin vacilaciones ni cargos de conciencia en cualquier otra parte de las vastedades planetarias. Los resultados de ese ejercicio, seguramente, no dejaran de resultarles por lo menos curiosos ni de invitarles a una reflexin y a una praxis de hondura bastante mayor. Ese momento seguramente no est prximo; pero lo que s es evidente es que los contra-crticos tendrn que acostumbrarse a que algo o mucho ha cambiado respecto a la conduccin poltica cubana; a que ahora exista una slida, fundamentada y cada vez ms extendida crtica de izquierda en torno a ella y a que los viejos mitos y los viejos augurios ya no convoquen las mismas e incondicionales disciplinas ni lo hagan con aquella vieja facilidad. 2.- El imperio como explicacin y coartada Hay que repetirlo en todos los lugares y en todos los momentos; una y otra vez; mil veces, diez mil veces, quinientas mil veces, un milln de veces, infinitas veces: todo cuanto ocurra en Cuba es responsabilidad del imperialismo,111 de su interminable bloqueo y de sus amenazas permanentes. Un imaginario colectivo largamente cincelado se despliega o se enrolla segn los casos y las necesidades a partir de una pica nacional de diseo dicotmico, necesitada de un enemigo externo poderoso y ubicado al otro lado de toda accin y toda reaccin. Cuba es soberana, independiente y no habr de renunciar jams a su auto-determinacin, pero, aun as, cualquier exaccin que se le atribuya a su gobierno se transformar inmediatamente en un gesto de defensa frente al agresor y se presentar casi como un reflejo condicionado y virtualmente heternomo ante las acciones del enemigo principal e identificado. As, incluso fuera de Cuba, el colectivo Andaluca Libre podr decir sin matizacin alguna: Sabemos que los errores, carencias y frustraciones cubanas son ininteligibles sin la actuacin contrarrevolucionaria permanente del imperialismo yanqui desde el mismo inicio de su proceso.112 Y un no menos terminante Julio Yao confirmar sin ambages que nada o casi nada de lo que ocurre en Cuba en su orden externo est orgnicamente desligado de lo que EE.UU. ha hecho y hace en Cuba.113 Cualquier crtica, entonces, se estrellar contra una muralla de discursos justificatorios y monotemticos: el imperio ser antes, ahora,
111 Como debera ser obvio, las comillas no pretenden aqu negar el papel de la potencia hegemnica sino relativizar los alcances de una concepcin de invocacin leninista a la que se recurre con mucho mayor frecuencia de la debida. 112 Seguimos con Cuba, en Rebelin del 20 de abril. Ntese que el colectivo Andaluca Libre reconoce la existencia de errores, carencias y frustraciones; pero, aun as, descarga todo el peso de las responsabilidades hacia fuera y se niega a reconocer que el gobierno cubano pueda tener algo que ver con el asunto. En ese sentido, el razonamiento es completamente paradigmtico e ilustra a las mil maravillas los extravos de los anlisis de este tipo. 113 Vid. de Julio Yao, Cuba y el doble discurso de los derechos humanos; en Rebelin del 27 de abril.

101 despus y siempre la explicacin primera y ltima de procesos y sub-procesos, trascendentes o irrelevantes, de gran escala o de orden familiar. El imperio funciona casi como demiurgo absoluto e incuestionable en cuanto a su malfico papel, es demonio omnipresente y protagonista de las ms diversas calamidades, pero tambin chivo expiatorio en el que es posible descargar todas o casi todas las responsabilidades habidas y por haber. Esta posicin cuenta con bases materiales y fundamentos histricos innegables que es importante reconocer a punto de partida para evitar indeseables confusiones. Las sucesivas administraciones gubernamentales de los Estados Unidos, desde 1959 hasta nuestros das, no slo no han mostrado simpata alguna por el proceso iniciado en Cuba en aquel entonces sino que han realizado todas las maniobras a su alcance para neutralizar o aniquilar, si fuera preciso, los logros y los rumbos de aquella revolucin. No obstante: puede la presencia del imperialismo explicar la formacin de una nueva clase dominante? puede esa situacin dar cuenta de las interminables prohibiciones, censuras y exclusiones? puede justificar por s misma que la nica forma reconocida de hacer poltica sea la que se establece en torno al partido del poder? puede ofrecernos, con prescindencia de toda otra consideracin, justificaciones precisas y terminantes sobre un abanico de cosas cuya variedad va desde un liderazgo a perpetuidad hasta el restablecimiento del turismo sexual? No y mil veces no!: la injerencia norteamericana existe y bien querra manifestarse tambin en sus formas ms extremas y destructivas -qu duda cabe?- pero una respuesta positiva a todas estas interrogantes slo puede estar animada por una pobreza terica inadmisible que no slo pone de manifiesto sus limitaciones en lo que a Cuba respecta sino que queda automticamente desacreditada por la va del ridculo para analizar cualquier sociedad concebible, en tanto no existe ejemplo histrico medianamente sostenible de colectivos humanos que resulten ser completamente moldeados a partir de una influencia externa que pueda sobreimprimirse, fuera de s y en el cuerpo de sus vctimas, sin ms escollos ni reservas que los de su propia voluntad. Este maniquesmo escueto, despojado y caricaturesco slo puede deslizarse hacia la elaboracin de teoras cuyo principal recurso heurstico consiste en explicar los movimientos y procesos sociales como el efecto de una conspiracin del enemigo o de la guerra que con l se libra y -lo que es peor todava desde el punto de vista de sus consecuencias prcticas- slo puede traducir las clsicas razones de Estado en una remozada doctrina de la seguridad nacional. Creer que las pulsiones, tendencias y arrebatos incontrolables que se agitan en un cuerpo vivo -y la sociedad cubana lo es, sin duda alguna- slo pueden resultar de las intrigas y conjuras del adversario de todas las horas no slo es una demostracin de obcecado y pertinaz autoritarismo: es tambin, en el plano del pensamiento, una impdica exhibicin de ignorancia, de enajenacin y de estupidez. Es, lisa y llanamente, no haber aprendido absolutamente nada de los vertiginosos procesos de cambio que afectaron en su momento al bloque sovitico y creer con inigualable religiosidad que Cuba ha recibido algn tipo de exoneracin divina y que fue, es y ser un organismo homogneo y sin fisuras, cuyas perturbaciones nunca son endgenas y siempre habrn de tener en Miami su casa matriz. Es no recordar, por ejemplo, que tambin se dijo en 1979 y en 1980 que la agitacin en los astilleros de Gdansk no era ms que una maniobra de la CIA, para constatar casi de inmediato la insensatez que significa conjeturar que los servicios de inteligencia norteamericanos contaran en Polonia con 10 millones de afiliados o pudieran estimular con xito el culto a la virgen negra de Czestochowa. Es tambin suponer

102 que -slo por poner uno entre miles de ejemplos posibles-, los derroteros histricos diferenciales recientes de Argentina y Chile han sido diseados en alguna oscura oficina de Wall Street, sin que en ello hayan tenido algo que ver los propios argentinos y los propios chilenos. Esta concepcin lleva de la mano hacia un esquema bipolar de las opciones polticas posibles respecto a Cuba: se est con el gobierno cubano y sus decisiones -todas sus decisiones, cualesquiera sean- o se est irremisiblemente del lado del imperialismo. No hay ms alternativas ni nada para pensar y quienes todava crean que es posible una elaboracin autnoma fuera de ese corral de ramas es un inmediato acreedor al mayor escarnio pblico. Jess Prieto lo expresa en forma meridianamente clara: aceptar el juego del ni-ni es un insulto a la inteligencia adems de una inconmensurable cobarda.114 De este modo, Prieto nos informa que los talentosos y valientes slo podrn vestirse de verde oliva con el mismo sastre que Fidel Castro o -as parece, puesto que la formulacin lgica es exactamente igual- adquirir sus atuendos estratgico-polticos en las mismas tiendas en que lo hace George W. Bush. Sin perjuicio de tanta simplicidad, las cotas de delirante insolencia a las que ha llegado James Petras son difciles de igualar, por lo menos cuando nos habla de las amenazas explcitas de Saramago de abandonar a sus amigos cubanos y de abrazar la causa de los funcionarios a sueldo de los Estados Unidos.115 Pero acaso Petras pensar que la causa de la libertad est encarnada por los funcionarios a sueldo de los Estados Unidos y que stos levantan genuinamente esa bandera? Ser posible que haya que explicarle que es exactamente al revs? Dnde ha dicho Saramago o cul de sus gestos polticos permite suponer que es un amigo de la CIA o que ha abrazado su causa?Pero puede ser cierto que una exasperada, densa e impenetrable tiniebla poltica le impida a Petras reconocer la inconfundible silueta de Saramago detrs de sus mismas barricadas durante la mayor parte del tiempo? Cuando Petras habla de la libertad, nos est queriendo decir que excluye de sus consideraciones a los cubanos, que debern sacrificarla en el altar de la seguridad nacional y la soberana popular? Es no slo decepcionante sino tambin increble que un debate sobre este tema cuente todava con estas demostraciones de fanatismo, de ceguera y de intolerancia que no deberan esperarse de un pensador que, como Petras, al menos parece lcido en algunos otros e importantes aspectos. Entonces, as como el imperialismo funciona en tanto factor de obnubilacin que impide toda elaboracin compleja y en concreto de la realidad cubana, adoptar tambin el aspecto tpico del chantaje. Los crticos son y sern, por definicin, traidores, y slo se podr aceptar en el campo de la revolucin a quienes demuestren en todo momento fidelidad y obsecuencia o, a lo sumo, a quienes reserven sus objeciones a la mayor de las intimidades, sea bajo la forma de un voto de silenciosa castidad sea musitando las mismas cual secreto de confesin. La conduccin poltica cubana slo aceptar al coro de los incondicionales y quienes no lo integren sern condenados al ostracismo moral en el campo del enemigo. Pero, en esto como en lo dems, tambin se razona distinto a cmo se lo hace en otras situaciones; y, para colmo, se razona rotundamente mal. Prcticamente nadie os defender pblicamente a Sadam Hussein y a su opresivo rgimen poltico sino que,
114 En Quieren hablar sobre Cuba? Hablemos, pues, hasta que se nos sequen las gargantas, publicado en Cdiz Rebelde y reproducido en Rebelin del 5 de mayo. 115 En La responsabilidad de los intelectuales: Cuba, los Estados Unidos y los derechos humanos; publicado en Rebelin del 6 de mayo.

103 antes bien, en los umbrales mismos del reciente conflicto blico, casi todo el mundo se preocup por marcar diferencias y guardar distancias; y no por ello se pens que se estaba contribuyendo con el gobierno de los Estados Unidos o hacindole el juego. No obstante, s habr que defender pblicamente y con el mximo de decibeles posibles al gobierno de Fidel Castro, so pena de que la ms mnima vacilacin o la ms insignificante reserva nos transforme en involuntarios reclutas del ejrcito de los Estados Unidos o -en el ms tenue y apaciguado de los anatemas- en ingenuos boy scouts de los cuerpos expedicionarios de avanzada de esa invasin siempre inminente pero que nunca acaba de producirse. Pero la omnipresencia del imperio no slo da lugar a tonteras y chantajes sino tambin a una sofisticada operacin del pensamiento que mediante la aplicacin indiscriminada de metforas, metonimias y sincdoques de pretensin terico-poltica ha confundido los objetos de anlisis en un flagrante revoltijo conceptual y en una ostensible mezcolanza doctrinaria. Cuba y su revolucin ya no son un espacio complejo y multidimensional de diversidades, de alternativas, de policromas y de bifurcaciones sino una unidad indisoluble, homognea y sin grietas. Cuba y su revolucin ya no pueden estar expresadas por una sociedad agitada y vital, capaz de sintetizar por s misma, autnomamente y en un marco de libertad irrestricta, sus propias opciones concientes sino que se manifestarn como una mnada sin divisiones ni diferencias internas que slo puede responder sin disonancias a los dictmenes y caprichos de su vanguardia ilustrada. Si del lado opuesto no hay ni se admite que haya otra cosa que el imperio, del lado de ac no puede haber ms que una nacin soberana, una entidad inescindible y en el ms pleno despliegue de su esencialidad; reservndose el estigma del agusanamiento a todos aquellos connacionales de los que se presuma una definicin de recorridos en el sentido contrario al de las agujas del reloj. Se trata de un reduccionismo que -con sus Unidades Militares de Apoyo a la Produccin de antao y los encierros por peligrosidad pre-delictiva de hoy mismo- encarna una concepcin sobre la unicidad del Estado que slo muy forzadamente puede ser distinguida de su matriz fascistoide. Es extrao que Heinz Dieterich Stefan, que ha sido tan perspicaz en detectar en cacmenes ajenos axiologas formal-abstractas y contraponerlas a su propia tica de contenidos, no se haya percatado que estamos aqu tambin en presencia de un constructo detrs del que se ocultan las inasibles y caticas diferencias entre algunos millones de cubanos y tampoco que el anlisis ms elemental podr informarnos inmediatamente que los pretendidos monolitismos no pueden resultar ms que de una vasta y permanente estrategia de disciplinamiento y uniformizacin. Estrategia hecha posible en el plano del pensamiento y la propaganda gracias a una cadena de identificaciones espurias por la cual el pueblo cubano y su vieja revolucin han sido asimilados a su actual expresin estatal militarizada; por la cual el Estado e inmediatamente despus las Fuerzas Armadas, slo pueden existir en relacin de fusin con el Partido y ste, a su vez, no sea mucho ms que la expresin orgnica formal y colectiva de su liderazgo inmarcesible. De tal modo, los interminables y extenuantes discursos de Fidel Castro, y sus ahora intermitentes declaraciones periodsticas y personales, operan como un autntico rgimen de produccin de verdad sobre el pueblo cubano y su revolucin primigenia sin que otros recursos de conocimiento cuenten con posibilidad alguna de merecer un mnimo de credibilidad. As, la guerra contra el imperio podr despuntar en todo su fulgor, ninguna interpretacin ser posible y legtima fuera de la misma y todo adquirir en ella la significacin singular y

104 concreta que la conduccin poltica cubana le haya querido dar. As, tambin, conocer la Cuba real se volver imposible, al tiempo que una impenetrable estructura de dominacin se ocultar y difuminar detrs de los siempre prximos estruendos blicos. En Cuba no habr otra cosa que autodeterminacin, patria, independencia o soberana: el poder no se aplicar sobre o contra la voluntad de los cubanos comunes y corrientes sino que ser popular, provisorio, transitorio, de emergencia, y slo habr de ejercerse como mecanismo de defensa frente al imperio. 3.- La contra-crtica y la defensa de la revolucin Pocos han defendido realmente la pena de muerte116 e, incluso, muchos la han criticado o dicen criticarla en su fuero ntimo, aunque luego hayan de encontrarle explicaciones o justificaciones ad hoc en el caso de Cuba; que pasa a ser, entonces, un caso concretsimo y excepcional. Incluso, sostener, como se ha sostenido, que su aplicacin es parte del ordenamiento legal cubano ni siquiera debe ser elevado a la categora de defensa en tanto las crticas de fondo no se detienen en la sancin especfica sino precisamente en el marco normativo que la vuelve posible. Menos polemizadas han sido las largas condenas de prisin, pero prcticamente nadie ha osado sostener que las mismas fueran una condicin necesaria del socialismo sino que se las ha visto como una desgracia inevitable y derivada del hostigamiento imperial. Y, en este ltimo caso, una vez ms, la apelacin a la legalidad cubana discurre por el mismo camino que el anterior. La polmica, por lo tanto, ha sido descentrada y se ha vuelto objeto de un claro desplazamiento por parte de los contra-crticos; los que, hasta cierto punto, han conseguido ubicar algunos de sus tramos no en los orgenes y en el carcter real de la continuada organizacin represiva del Estado cubano sino decididamente en otro lugar. Ese lugar, por supuesto, no es homogneo en sus manifestaciones ni puede ufanarse de ser una polifona sin disonancias; pero, de algn modo, puede aceptarse condicionalmente la sntesis propuesta por el militar de carrera ngel Guerra Cabrera:
El debate, me atrevo a afirmar, llev a generalizar tres conceptos entre los ms concientes polticamente, sobre todo en Amrica Latina: uno, Cuba es el pas con ms importantes logros sociales en nuestra Amrica y el foco de resistencia principal a la dominacin imperialista y a las polticas neoliberales en una regin donde la mayora de los gobiernos han sucumbido ante ellas, lo que explica la prioridad concedida por la pandilla fascista de Bush a la supresin de su rgimen social; dos, el Estado revolucionario cubano ha demostrado durante dcadas su capacidad para derrotar con mayoritaria adhesin popular y un uso mnimo de la fuerza las agresiones estadounidenses y no hay ningn dato objetivo nuevo para pensar que las drsticas medidas tomadas recientemente sealen un cambio en esa conducta; tres, Cuba -con sus virtudes y defectos- es una hermana en peligro y defenderla es defender a toda Amrica Latina de la actual poltica estadounidense de recolonizacin del continente.117

El debate llev a generalizar muchos ms conceptos que stos, por supuesto, y ngel Guerra slo se limita a la pobre enumeracin de los que l mismo suscribe; pero, llevmosle provisoriamente el apunte. Parece evidente, entonces, que, al menos en ciertos niveles de discurso, el proyecto y el modelo cubanos de
116 El propio Fidel Castro dijo, en la reciente entrevista que le realizara Miguel Bonasso para Pgina 12 de Argentina, compartir la repulsa filosfica por la misma. 117 En Cuba bajo amenaza; publicado originalmente en La Jornada de Mxico y recogido en Rebelin del 9 de mayo.

105 construccin del socialismo han sido tambin mediatizados y desplazados a un plano de implicitud y subyacencia; el que puede operar como sustento bsico de todos modos, pero ya sin hacer una expresa aparicin en escena. Ahora, el contenido supuestamente socialista -de acuerdo con las viejas afirmaciones e intenciones de la conduccin poltica cubana- funciona ms como esperanza y como promesa de imprecisa concrecin pero ya no como realizacin efectiva y digna de las defensas ms encendidas. De cualquier manera, si la conduccin poltica cubana sigue contando con una vasta retaguardia distribuda por el ancho mundo -un beneficio de confianza que no a cualquier otro se estara dispuesto a conceder- no es slo por su enfrentamiento anti-imperialista118 sino tambin porque el proceso que hegemoniza cuenta con una inspiracin y una orientacin socialistas explcitas y mltiples insinuaciones materiales en esa direccin. Fernando Martnez Heredia es bastante elocuente en ese sentido cuando nos dice que:
Ms cercana en cuanto a los ideales est la sana preocupacin de que Cuba no acte en ningn campo como los capitalistas, porque Cuba es como un pedacito de futuro en el mundo de hoy, que aporta la esperanza en que el porvenir es posible.119

Este dibujo de la polmica es relativamente nuevo y tiene sus pro y sus contra. Por lo pronto, el socialismo cubano ha dejado de ser ideal y paradisaco y ello contribuye consistentemente a la simplificacin de los debates respectivos. Ahora ser posible que algunos de los crticos recientes avancen anlisis y conclusiones que van mucho ms all de la actual oleada represiva y perfectamente puedan considerarse con independencia de la misma. Ahora, tambin, Eduardo Galeano podr despacharse a gusto, elpticamente a veces y directamente otras, sobre la falta de libertad, la burocracia y el poder centralizado, en frases cuyas consecuencias y ondas expansivas todava no han sido debidamente aquilatadas:
Rosa Luxemburg, que dio la vida por la revolucin socialista, discrepaba con Lenin en el proyecto de una nueva sociedad. Ella escribi palabras profticas sobre lo que no quera. Fue asesinada en Alemania, hace 85 aos, pero sigue teniendo razn: "La libertad slo para los partidarios del gobierno, slo para los miembros de un partido, por numerosos que ellos sean, no es libertad. La libertad es siempre libertad para el que piensa diferente". Y tambin: "Sin elecciones generales, sin una libertad de prensa y una libertad de reunin ilimitadas, sin una lucha de opiniones libres, la vida vegeta y se marchita en todas las instituciones pblicas, y la burocracia llega a ser el nico elemento activo". ...Si la revolucin no le hubiera hecho el favor de reprimirla, y si en Cuba hubiera plena libertad de prensa y de opinin, esta presunta disidencia se descalificara a s misma. ...Son visibles, en Cuba, los signos de decadencia de un modelo de poder centralizado, que convierte en mrito revolucionario la obediencia a las rdenes que bajan....desde las cumbres.120

Pero, en lugar de mesuradas reflexiones sobre el punto, estos hallazgos -no importa cun nuevos o cun antiguos puedan ser- slo han conseguido desatar las ms bajas pasiones de los contra-crticos incondicionales. Si se llega a reconocer
118 Sera relativamente fcil enumerar mltiples experiencias, expresa y convencidamente antiimperialistas o de simple enfrentamiento con los intereses estratgicos de los Estados Unidos, que no han merecido tantos beneficios de expectativa y complacencia como los recibidos por el gobierno cubano. El punto que aqu queremos volver a ubicar es que la organizacin represiva del Estado cubano se sita, para buena parte de la opinin de izquierda, en un rgimen de excepcionalidad del pensamiento crtico y de sus derivaciones polticas. 119 Fernando Martnez Heredia; op. cit. 120 Eduardo Galeano en Cuba duele; publicado originalmente en Brecha de Uruguay el da 18 de abril.

106 que en Cuba la justicia y la libertad han seguido evoluciones y caminos separados, la respuesta inmediata de sus portavoces oficiales y oficiosos exaltar sin vacilaciones los logros imputables al campo de la primera y observar con el desdn y el conformismo con que se observan los delirios quimricos las notorias insuficiencias detectadas -e incluso admitidas- en el dilatado territorio de la segunda. As, Fernando Silva podr tentar la siguiente respuesta a Galeano:
Cuando dice: pero tambin creemos que la libertad y la justicia marchan juntas o no marchan le regala al superpoder universal un argumento valioso desde un prestigioso y reconocido intelectual, por ms seas, de posicin no a la derecha del rgimen. No calcul Galeano que su palabra tiene el peso que tiene para los que tratamos de abrir nuestras mentes, para los ms viejos que intentamos consolidarla a pesar de los balances en rojo de cada da, para los ms jvenes que se abren a un pensamiento potente y creador con ilusiones de que sea posible??? No pens E. Galeano que esta afirmacin, amn de ser aprovechable por los amos rubios, es adems hueca y en realidad no expresa ms que una respetable utopa??? Cul es el ejemplo histrico, de qu poca, en qu pas, en qu sistema de gobierno la libertad y la justicia han marchado juntas??? Que por favor Galeano despeje mi ignorancia as comprendo este planteo suyo tan peligroso a nuestros ideales. Porque si es cierto, si existe un modelo de rgimen, de forma de gobierno, de organizacin social, cultural o religiosa, donde la libertad y la justicia marchan juntas, entonces, si eso existe como parmetro y modelo, slo entonces, su afirmacin es aplicable como crtica constructiva a la revolucin cubana. Y si no es cierto, como creo que no lo es, la frase de Galeano es al menos y en lo mnimo, infeliz, desacertada y generadora de confusiones.121

Y aqu Silva acaba de hacer trizas la utopa: o justicia o libertad, pero de ninguna forma seguir siendo razonable pensar en que ambas puedan ser armonizadas de algn modo o formen parte de un recproco requerimiento, salvo el da del juicio final. Tales cosas ya ni se defienden ni se excusan y ahora lo que parece importar sobremanera es slo la justicia. Los justos, entonces, acaban de adquirir el derecho de pasarse la libertad por el quinto forro del escroto y slo los incautos o los idiotas podrn pedirles cuentas por ello. De todos modos, todava creemos que vale la pena suplicarle a Silva, as como l le reprocha a Galeano un planteo tan peligroso a (sus) ideales, que repare en la alta peligrosidad de sus propios anlisis. O acaso no se ha percatado que no hay revolucin posible ni justicia posible ni socialismo posible que amenacen anticipadamente o dictaminen ex post que habrn de prescindir per saecula saeculorum de la libertad? Sin embargo, esta inesperada hipoteca, este condescendiente abandono de la libertad como horizonte y como problema es tan inconsistente y tan insostenible, ya no en el largo plazo sino en el ms cortsimo e inmediato que se nos ocurra, que bien podemos prescindir ahora de una consideracin ms detenida. El tema en discusin es, pues, la justicia. Y la justicia en Cuba -retomando ahora los logros sociales de que nos habla ngel Guerra Cabrera- es un catlogo finito, numerable y tangible de realizaciones que ahora mismo ser posible ponderar. No hay ni puede haber al respecto discrepancia alguna por cuanto los logros sociales del proceso cubano han sido oficialmente vociferados, reconocidos por organismos internacionales hipotticamente neutrales y admitidos como tales incluso en el campo de la crtica en que nosotros nos inscribimos. Simplifiquemos el trmite y demos por buenas las cifras en materia de empleo, salud y educacin oficialmente asumidas por el gobierno cubano y adoptadas como propias -con elaboracin y correcciones o sin ellas- por distintos
121 Fernando Silva en Galeano duele; publicado en Rodel en Suecia del 19 de abril; subrayados del articulista.

107 organismos internacionales. No se trata, pues, de desconocerlas y s de considerarlas como los logros sociales de que nos habla ngel Guerra. Pero, al mismo tiempo, tambin se trata de ubicarlas en su significacin real y no de pensar que la existencia de dichos logros puede acallar por s misma las inflexiones crticas de fondo que el cuadro poltico general cubano nos merece; en tanto situacin cristalizada y en cuanto proceso con orientaciones bien definidas. Y esa significacin real nos dice que ninguno de los contra-crticos acallara sus embates contra cualquier otro pas que presentara registros estadsticos similares as como tampoco ni uno solo de ellos sera capaz de fundamentar terica e ideolgicamente que todo pas que muestre algn grado de preocupacin pastoral por el empleo, la salud y la educacin de sus habitantes puede conculcar -segn compensaciones directamente proporcionales- las libertades bsicas de sus gentes. Pero, a su vez, los logros habidos en esas materias122 tienen que ser relativizados en la comparacin y no pueden opacar los dficits tambin notorios en otros renglones que hacen a la cobertura de las necesidades materiales bsicas en los trminos en que suele hacrselo en las sociedades de nuestro tiempo. Sigamos aqu las reflexiones de Manuel David Orrio, pensando la situacin cubana a la luz de los resultados del llamado ndice de Desarrollo Humano:
Pese a sus carencias externas e internas, la Isla se presenta a la altura del 2003 como el octavo pas de la regin en materia de Desarrollo Humano. Por encima de ella se encuentran, por ese orden, Barbados, Argentina, Uruguay, Costa Rica, Chile, Bahamas y Saint Kitts y Nevis. Como se observa, ninguna de esas naciones est sujeta a una poltica de sanciones econmicas que impide a Cuba acceder plenamente al mercado norteamericano, aparte de que todos son pases de potenciales econmicos reconocidos o parasos turstico-fiscales de poblacin nfima, donde los problemas sociales son relativamente fciles de solucionar.123

O sea, si Orrio considera que el ndice de Desarrollo Humano es una fuente por lo menos aceptable y medianamente ilustrativa de los logros sociales de la revolucin cubana y admite que otros siete pases del rea latinoamericana se ubican por encima en el ranking respectivo 124 eso tambin quiere decir que los mismos tienen derecho a establecer un rgimen de partido nico y de cercenamiento de todas y cada una de las libertades populares? o, en su caso, dichas prerrogativas quedaran en suspenso por sus potenciales econmicos reconocidos o por ser parasos turstico-fiscales? Como es evidente, Orrio debe estar muy extraviado en
122 Tal como lo hemos advertido en otras ocasiones, esta afirmacin se sostiene toda vez que no incursionemos en un anlisis crtico en profundidad del significado que los organismos internacionales -como la UNESCO o la OMS- le dan a sus registros; los que, por cierto, son exhaustivamente discutibles en cuanto a sus alcances reales. No deja de ser llamativo que la propaganda oficial cubana se sustente en las comparaciones y en los rankings de ese tipo de instituciones, lo cual no permite aquilatar completamente los aspectos cualitativos y la significacin social, en trminos relacionales, de los mismos. 123 Manuel David Orrio en Desarrollo humano: evaluando a Cuba en Rebelin del 25 de agosto. De nuestra parte, dejamos constancia una vez ms de la desconfianza que nos merecen estos indicadores e ndices manejados por los organismos internacionales; en este caso, el PNUD. En cuanto a Orrio, cabe sealar que su destaque obedece al papel cumplido como colaborador activo y efectivo de la Seguridad del Estado cubana. 124 En el reporte de este ao 2003, Cuba se ubica en el lugar 52 sobre un total de 175 pases estudiados. Como lo hace notar Orrio, su ubicacin en 1990, antes de la debacle del bloque sovitico, ascenda al lugar 39, habiendo descendido al puesto 86 en 1997. En el caso cubano, el taln de Aquiles de su ndice de Desarrollo Humano es el PBI per cpita; el que slo asciende al lugar 87.

108 su elaboracin conceptual o piensa que Cuba carece de todo potencial econmico y adems ignora que, precisamente, el turismo es una de las principales materias en cuanto a ingreso de divisas. Sin embargo, una vez quedan atrs los indicadores sanitario-educativos, Orrio se permite algunas cavilaciones que vale la pena tener en cuenta, como las siguientes:
Si por un lado es cierto que los avances femeninos en la igualdad de gneros son incuestionables, tambin lo es que la mujer cubana no ha avanzado todo cuanto pudiera en alcanzar una plenitud comparable a los ndices de los pases de ms alto desarrollo humano, pese a contar de hecho con todos los instrumentos jurdicos y participativos necesarios para ello.125 Las estadsticas del ms reciente Informe de Desarrollo Humano del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) avalan a los chistosos, al aparecer la Isla como uno de los pases latinoamericano-caribeos de menor avance en materia de comunicaciones y acceso a la informacin por parte de sus ciudadanos, no obstante presentarse como una de las naciones donde el inters por el desarrollo cientfico-tcnico es inobjetable.126 Describir el problema pasa por mencionar lo siguiente: al cierre del 2001, la Isla slo aventajaba en lneas telefnicas por mil habitantes a Saint Kitts y Nevis, Honduras, Nicaragua y Hait; era la ltima de la regin en celulares por millar de personas y 20 pases de 33 la aventajaban en telfonos pblicos por cada mil residentes, mientras que en usuarios de Internet ocupaba el penltimo lugar regional, para nada ms estar por encima de Hait. De idntico modo, en todos estos ndices se encontraba por debajo del promedio para Amrica Latina y el Caribe, as como en la tenencia de televisores.127

No hay duda, entonces, que una ligera penetracin ms all de las realizaciones educativo-sanitarias, lleva a mediatizar las afirmaciones de ngel Guerra Cabrera; incluso para alguien oficialista y escasamente crtico como lo es Manuel David Orrio y aunque apenas se sobrevuele sobre carencias tan relevantes como los abastecimientos de alimentos o el estado de las viviendas. Pero, a nuestros actuales efectos, no es esto lo ms importante. Vayamos, pues, ms all todava y pongmonos a delirar. Supongamos que maana se produce un milagro y que el subsuelo cubano ha encubierto hasta ahora los ms ricos yacimientos vrgenes de oro o de petrleo que la imaginacin pueda barruntar. Supongamos tambin que dichos yacimientos proporcionan a Cuba, del modo que sea, una riqueza inconcebible y que la misma permite financiar los ms altos niveles de alimentacin, salud, vivienda, educacin y seguridad social. Supongamos adems que esos niveles -as como el acceso a los artculos de confort que se le antojen a cada uno de los cubanos- reflejan tambin una distribucin equitativa sin excepciones.128 Supongmoslo y preguntmonos: eso s justifica los excesos autoritarios por parte de un caudillo y un partido nicos e irrefutables? eso s supone que la libertad de la gente podr seguir siendo secuestrada segn las necesidades del poder central? eso s excusa la ausencia de autonoma de las organizaciones populares y la falta absoluta de posibilidades autogestionarias?
125 Orrio en Evaluando a Cuba (II); en Rebelin del 27 de agosto. 126 Orrio en Evaluando a Cuba (VI); en Rebelin del 24 de setiembre. 127 Idem, ibidem. 128 Evidentemente, no se trata ms que de un ejercicio de sociologa-ficcin y ello por dos razones: en primer lugar, porque es sabido que la distribucin de bienes y servicios nunca ha sido equitativa en Cuba y, en segundo trmino, porque la asignacin de privilegios diferenciales ha sido siempre una prerrogativa inherente al ejercicio del poder.

109 Desde nuestro punto de vista y definitivamente, la respuesta es no. El nudo bsico de las controversias es, pues, fundamentalmente poltico. En tal sentido, bien puede decirse que han sido escasos, divagantes, vanos y desnorteados los intentos por defender las caractersticas del rgimen poltico imperante en Cuba y -las raras veces en que se los reconoce- los problemas forzadamente detectados se remiten una vez ms al diseo dicotmico de una nacin monoltica y no segmentada en brega permanente por la afirmacin de su soberana frente al enemigo imperial. Roberto Cobas Avivar nos proporciona un ejemplo en tal sentido:
Insuficiencias del modelo de ciudadana cubano como las expuestas -por tomar dos ejemplos que agitan una vez ms las opiniones enemigas del Proyecto cubano y sensibilizan las que abogan por su viabilidad- no constituyen atributos del Proyecto Socio-Poltico cubano, sino problemas circunstanciales a ser enteramente superados.129

Pero lo que aqu nos dice Cobas no es ms que el colmo de la desfachatez. Cmo puede calificarse de problemas circunstanciales a rasgos del sistema poltico que llevan 44 aos de rozagante vida?130 Pero es que la religiosidad llegar a tal extremo que se haga imposible percibir como connaturales al mismo pautas que han atravesado todas las coyunturas concebibles; y no en los ltimos seis meses sino en las ltimas cuatro dcadas largas? El propio Cobas nos dir inmediatamente que Cuba tiene derecho a establecer un sistema poltico monopartidista que se instituye a partir de los legados independentistas de su propia experiencia histrica. Los legados independentistas! Es que Cobas desconoce tan profunda y supinamente la historia latinoamericana y no se percata que, si por eso fuera, habra que reconocer en todos y cada uno de los pases un rgimen de partido nico; el que, adems, no podra menos que apoyarse en aquellos viejos ejrcitos fundacionales y emancipatorios? Hasta qu extremo del ridculo se sostendrn estas cosas tan extraordinariamente grotescas que ya no son slo una ofensa a la inteligencia sino incluso un agravio al ms tosco sentido comn? Por mucho que la contra-crtica levante una densa cortina de humo en direccin contraria, lo cierto es que la defensa del rgimen poltico no puede menos que ser tenue, vacilante y culposa: no puede justificarse en el anti-imperialismo, ni en las realizaciones sociales, ni en excepcionalidades derivadas de las tradiciones independentistas sino que reclama ser aprehendida en su nivel propio y especfico. El rgimen poltico cubano no es el ltimo y nico recurso disponible de un pas en guerra sino la condensacin de sus lejanas opciones militaristas y caudillistas y de su formato de partido nico y excluyente. Un liderazgo absorbente y eterno que no puede ser explicado como el resultado de una reflexin poltica colectiva sino como un curioso fenmeno de la psicologa de
129 Roberto Cobas Avivar en Qu es lo que realmente se quiere de Cuba? en Rebelin del 23 de abril. Los dos ejemplos a que se refiere son la pena de muerte y las limitaciones del derecho ciudadano a la libre opinin, expresin y defensa de las convicciones polticas propias, especficamente las contrarias al orden socio poltico establecido que aqu quedan expresamente reconocidas como tales. 130 Este tipo de afirmaciones son, entre otras cosas, uno de los colmos de la irracionalidad. Ntese que en las mismas llega a perderse incluso la propia nocin del tiempo: un extravo donde lo permanente se vuelve circunstancial. ste es uno de los efectos -perverso y sublime a la vez- que permite seguir hablando de la revolucin cubana como si fuera un acontecimiento en tiempo presente. Por extensin: sta sera tambin una de las razones por las cuales no se llega a aprehender, ni siquiera de soslayo, todo cuanto tenga que ver con la institucionalizacin de esa misma revolucin en una concreta trama de relaciones de dominacin.

110 masas; un partido calificado a s mismo de vanguardia de la nacin; una lite militar y policial de poder abroquelada a cal y canto detrs de sus prerrogativas constitucionales; una situacin de exclusin que transforma a toda voz autnoma en una agencia del enemigo; y, por ltimo, una sutilsima y extendida trama disciplinaria que regula la vida de los cubanos al comps del Estado no son medidas transitorias o de excepcin ni responden a la lgica del bloqueo o a la amenaza de una invasin inminente sino que son parte constitutiva y definitoria de un proceso que alguna vez fue auroral y acab fortaleciendo puntualmente las pautas esenciales de su propia destruccin. Eso es lo que la contra-crtica se niega a aceptar, extravindose en una tupida red de justificaciones ad hoc y cercenndose a s misma cualquier posibilidad de entendimiento mnimamente razonable; y no slo del entendimiento presente sino tambin de aquel, quizs ms importante, que le permitira leer ahora mismo su futuro. 4.- El genial estratega o el frustrado demiurgo? Se trata, en definitiva, de un esquema de dominacin cuya clave de bveda y tambin su taln de Aquiles tienen nombre y apellido: Fidel Castro; el hombre cuyos inexplicables carisma y magnetismo hacen misteriosamente perdurable un rgimen poltico -lase y entindase bien: no cualquier cosa sino un rgimen polticoque no puede sostenerse ni tolerarse sobre ninguna base de mnima sensatez. Algo que, por supuesto, convendr repasar a la luz de los rezos contra-crticos. Se sabe, desde tiempos inmemoriales, que la fe es el ltimo reducto de los fanticos y los ingenuos, y circunstancias como la actual no hacen ms que reactualizar el adagio. As, con la apariencia de reflexiones estilizadas, se recurre a la confianza ciega y se sustituye con la misma cualquier intento de explicacin. No se entiende muy bien cules fueron las razones exactas por las cuales el gobierno cubano resolvi en el mes de marzo desatar un nuevo alud represivo? No importa! Nada de elucubraciones ni preguntas molestas! Fidel seguramente sabe por qu y su divinidad es infalible para los creyentes! Observemos, por ejemplo, el himno de encomios y alabanzas que le ha dedicado Heinz Dieterich Steffan:
Fidel Castro es uno de los mejores analistas estratgicos del mundo, con una gran inteligencia, una enorme capacidad de sntesis de lo esencial, una amplia cultura general, una aguda comprensin del vector tiempo, una extraordinaria experiencia de vida, una asombrosa capacidad para hacer alianzas y una voluminosa base de datos. Ojal que el establishment estadounidense entienda que en Cuba se enfrenta a uno de los mayores estrategas militares de la historia y no a un inepto burcrata con nfulas de estratega militar, como en Irak.131

Fidel Castro funciona como sortilegio, conjuro y ensalmo frente a todos los interrogantes y todas las complicaciones. Se sospecha que pueda haber en torno a su papel acentuadas trazas de megalomana, infalibilidad papal y sordera? No interesa en absoluto! Nada puede ensombrecer su trayectoria y slo es polticamente correcto responder atizando el mito con nuevos redobles! James Petras tambin convoca a apartar criticidades y agudezas, cerrando filas alrededor del celestial maestro:
Es en tiempos como los actuales con guerras permanentes, genocidios y agresiones militares, cuando Cuba necesita la solidaridad de los intelectuales crticos, solidaridad que est recibiendo de todas partes de Europa y, en particular, de Amrica Latina. Ya va siendo 131 Heinz Dieterich Steffan en Tres fusilados en Cuba; Rebelin, 14 de abril de 2003.

111
hora de que nosotros, en los Estados Unidos, con nuestros ilustres y prestigiosos intelectuales progresistas, de sensibilidades morales majestuosas, reconozcamos que hay una revolucin vital, heroica, que lucha para defenderse contra el gigante del norte y, modestamente, dejemos de lado nuestras importantes declaraciones, apoyemos esa revolucin y nos unamos al milln de cubanos que acaban de celebrar el 1 de mayo con su lder, Fidel Castro132

Quizs a alguien pueda parecerle increble, pero el gobierno cubano ha resuelto que hasta el 77 aniversario de Fidel es un acontecimiento poltico y lo celebra dando difusin a las cartas de felicitacin de Eliancito y algunos otros nios de menor cartel; y lo que en cualquier otro caso parecera ser una nueva cota de cursilera y ridiculez deviene ahora, repentinamente, en una muestra ms de conviccin y fervor revolucionarios. Y as hasta el infinito o, al menos, hasta dejar exhaustas las paciencias ms templadas; paciencias que, adems, debern robustecerse soportando la reiterada afirmacin de que en Cuba no hay estatuas ni demasiadas fotos de Fidel y que, por lo tanto, para los contra-crticos, no hay nada que se parezca al culto de la personalidad. Para los contracrticos, el autoritarismo no est planteado ni siquiera como hiptesis o como remotsima suposicin. Son maravillosos los malabarismos verbales de Miguel Urbano Rodrigues al incursionar en el tema. Algunas de sus expresiones, como por ejemplo oposicin ilegal tolerada,133 nos invitan rpidamente a preguntarnos cul sera la oposicin ilegal no tolerada, la oposicin legal tolerada o la muy fcticamente improbable oposicin legal no tolerada; lo cual no sera ms que un ejercicio puramente formal y sin consecuencias, en tanto la tolerancia siempre estar en relacin con la construccin de las pruebas oportunas para la demostracin de ilegalismos construdos desde el poder y aunque sea al slo efecto de la represin consiguiente. Pero, para respondernos tales interrogantes, tal vez podramos introducirnos en el mundo del revs y recurrir a ese escritor particularmente creativo, a ese mago del lenguaje que ha demostrado ser Jos Steinsleger: En este sentido, puede que la vigencia de la revolucin obedezca a que el primer disidente y lder indiscutido de la oposicin de izquierda en Cuba se llame Fidel Castro.134 Se lo busque por donde se lo busque, Fidel Castro est a la cabeza del gobierno y tambin de la oposicin, por lo cual no podrn caber dudas que en Cuba hay oposicin, que sta es legal y que adems no slo es tolerada sino hasta admirada. Fidel Castro ha logrado una proeza geomtrica que la humanidad no haba sido capaz de revivir desde los lejanos tiempos bblicos de la santsima trinidad: si Jess -que era dios- poda sentarse a la derecha de s mismo, el comandante en jefe -que es la reencarnacin de Jess- tambin puede encabezar la oposicin a su propio gobierno. Pero, acaso estas cotas de adoracin estarn basadas en hazaas homricas capaces de opacar el cabal cumplimiento de las doce tareas de Hrcules? ser posible que no nos hayamos podido percatar de los elementos materiales en que se fundamenta este culto tan negado como realmente existente? Desde nuestro punto de vista, la aureola militar y poltica de Fidel Castro y la adoracin consiguiente no se fundamentan en una sucesin de victorias inobjetables sino precisamente en lo contrario; ms all, naturalmente, de la cada de Batista y
132 James Petras; op. cit. 133 En Galeano: de la coherencia a la incoherencia; publicado en resistir.info y reproducido en Rebelin del 29 de abril. 134 En La Jornada de Mxico, reproducido tambin el 22 de abril en Rebelin de Espaa y en Rodel en Suecia.

112 quizs la defensa de Playa Girn as como de los logros educativo-sanitarios ya reconocidos.135 Convendr que desglosemos algunos aspectos en la trayectoria de Fidel Castro a efectos de calibrar la misma con mayor detenimiento. En primer lugar, parece claro que el genial estratega se concibi a s mismo, desde los albores de la revolucin cubana, cual si fuera el destello gneo capaz de encender las praderas del anti-imperialismo en Amrica Latina, frica y, en menor medida, Asia; y no como un soldado cualquiera sino en tanto el ms iluminado de los mariscales de campo. No se trata de desacreditar aqu lo que las empresas militares cubanas puedan haber tenido de respaldo internacionalista ni mucho menos cuestionar la pertinencia de ciertas luchas, pero s de preguntarnos -a la luz de los resultados de corto, mediano y largo plazo- exactamente en dnde reside el talento estratgico de quien se situ en tanto inspirador, promotor y diseador de tantos y tan profundos fracasos. Basta recordar, por ejemplo, el desatino de creer en una revolucin exportable y la amplificacin de dicho despropsito en el supuesto de que en la lite guerrillera cubana se encontraba la flor y nata y la sede desde la cual poda ejercerse una suerte de superintendencia tcita de la insurgencia continental. All estn para demostrarlo desde los tempranos tropezones en Repblica Dominicana y en Venezuela hasta los auspicios a la guerrilla chilena que enfrent a la dictadura de Pinochet, pasando nada menos que por el desafortunado descalabro del foco armado de Ernesto Guevara en Bolivia. All estn, tambin, las decenas de miles de soldados cubanos enviados al frica; en misiones que bien podran ser reputadas de solidarias cuando se trat de Argelia y el Congo en la dcada de los 60 pero que ya estuvieron a disposicin del ajedrez sovitico en Angola, en Etiopa y hasta en la Uganda de Idi Amin desde los aos 70 en adelante.136 Obtuvo en esas empresas algn resultado tangible el genial estratega en trminos de revolucin y socialismo? Parece evidente que no; aunque una respuesta generosa quizs podra decirnos que efectivamente aprendi que las revoluciones no se exportan, que slo un maysuculo tozudo podra seguir confundiendo la geografa del mundo con la de la Sierra Maestra luego de tres dcadas largas de fracasos y que ms valdra desconfiar de los focos armados que pretenden ubicarse a la cabeza de los pueblos sin que esos mismos pueblos lo aceptaran de tal modo.137 En segundo trmino, atendiendo a una cierta e innegable sucesin de despropsitos, tambin parece evidente que el genial estratega se pens largamente a s mismo como un erudito de todos los temas. Sin perjuicio de la planificacin centralizada y de los procesos de rectificacin de errores, la peripecia histrica cubana ofrece la impresin de que la construccin socialista ha sido una sucesin
135 Aun cuando desde el punto de vista militar es evidente que los episodios de Baha de los Cochinos deben computarse como una victoria blica de las Fuerzas Armadas cubanas, tambin es obvio que la invasin fue un mamarracho sin futuro que difcilmente pueda configurar una proeza digna de ser celebrada en la historia universal de la guerra. 136 Un interesante relato de primera mano de esta faceta puede encontrarse en Dariel Alarcn Ramrez (Benigno); Memorias de un soldado cubano; Tusquets Editores, Barcelona, 2003. Alarcn particip, en su carcter de oficial de las Fuerzas Armadas cubanas en distintas misiones fuera del pas, es uno de los pocos sobrevivientes de la guerrilla del Che en Bolivia y actualmente reside en Francia, donde se exili en el ao 1996. 137 Una vez ms habr que sostener aqu -cansadora y fatigosamente- que no estamos criticando las opciones insurreccionales ni el recurso a la violencia sino una concepcin especfica apoyada en nociones vanguardistas y militaristas que no ha hecho otra cosa que producir una inacabable serie de estrepitosas derrotas.

113 de raptos de inspiracin y arranques de opereta del perenne caudillo. La lista de alocadas e indiscutibles ocurrencias de Fidel Castro sera probablemente interminable y nos alcanzar ahora con mencionar su destreza para dejar exhausta a la centenaria industria azucarera luego de su caprichosa persecucin de un record Guinness completamente prescindible; o el prematuro intento de desecacin de la laguna de Zapata con su esperable desquicio ecolgico; o sus intentos en obtener destaque mundial cubano con la produccin de caf, cocodrilos, quesos, pimientos y escarbadientes sin ms sustento cientfico que su infalible intuicin; o su empecinamiento en biotecnologa de vanguardia para producir supervacas lecheras, de lo cual no result otra cosa que el ridculo monumento de homenaje, en la Isla de la Juventud, en recuerdo del asesinato por ordeo de la impar Ubre Blanca. En este terreno, y en el pintoresco vodevil que tiene lugar en l, es francamente sorprendente que Augusto Roa Bastos no se hubiera percatado en ningn momento de los extraos parecidos entre el Gaspar Rodrguez de Francia que novelara en Yo el supremo y la majestad revolucionaria de este desfacedor de entuertos ajenos que permanece ciego, sordo y mudo frente a sus propios despropsitos megalmanos mientras que la Cuba socialista sigue sin resolver problemas absolutamente elementales: autosuficiencia alimentaria, canalizacin del agua, transportes, energa y vivienda. Por ltimo, pero no menos importante, el frustrado demiurgo no slo no es ni ser un estratega militar de fuste, no slo no es ni ser un orientador de la construccin socialista sino que adems se erigi en el lmite insuperable para la autonomizacin de los sujetos correspondientes. Basta pensar en el principio leninista de la direccin colectiva para percatarse que Fidel Castro no ha sido comunista ni siquiera en ese sentido restringido. Autor de una obra teatral en la cual hay un solo protagonista e innumerables actores de reparto, Fidel Castro se ha presentado y representado a s mismo como un hroe homrico ms all de lo humano. Caprichoso y tozudo hasta lo inverosmil, obcecado en su monlogo perpetuo, obsesivo de su presencia estelar en todos los acontecimientos habidos y por haber, Fidel Castro se consum como un obstculo insalvable y absoluto ya no de virtualidades autogestionarias sino incluso de las iniciativas ms modestas. El tejido social cubano no est compuesto por organizaciones capaces de un accionar autnomo sino que puede ser visto como un disciplinado panal a la espera de las omnipresentes orientaciones de su abeja reina e incapaz de contradecirlas una vez que stas han sido emitidas. El Partido Comunista, la central sindical, las instituciones educativas y cientficas, las organizaciones juveniles, los nucleamientos culturales, la federacin de mujeres y hasta las propias fuerzas armadas carecen de una textura propia ms all de las veleidades del comandante en jefe y la mayor parte de su vida til se limita a rendirle un tributo tras otro.138 As las cosas, cabe preguntarse: puede haber socialismo sin sociedad? Porque, en definitiva, por muy trillada e hiriente que resulte la imagen, casi no cabe otra comparacin que la del pastor y su rebao; algo que, increblemente, llega a proponerse encomisticamente aunque en forma elptica y como si se tratara de un mrito y de una directiva moralmente insoslayable. se y no otro es el significado de las palabras de James
138 Con cierta probabilidad, esta afirmacin debera ser matizada en lo que a las fuerzas armadas respecta. Por lo pronto, sus propias funciones y naturaleza les exigen imperativamente una organicidad que trascienda el amorfismo. Incluso ms: se sabe, por ejemplo, sin perjuicio de las tradicionales opacidades de que hace gala el gobierno cubano, que las fuerzas armadas se han transformado en uno de los ejes de la actividad empresarial del Estado. Sin perjuicio de ello, parece claro que ni siquiera en su caso es posible desarrollar -por lo menos, no en trminos de presentacin pblica- una estrategia que contradiga los designios del comandante en jefe.

114 Petras, cuando nos invita a que nos unamos al milln de cubanos que acaban de celebrar el 1 de mayo con su lder, Fidel Castro. Pero, despus de todo, algn mrito habr que concederle a este prodigioso encantador de serpientes en su proeza de ocultar, con la irresistible fascinacin de su verborragia, la distancia sideral entre las palabras y las cosas. Qu misterios se esconden detrs de este Antonio Conselheiro situado ms ac del milenio 139 que en lugar de recluirse en Canudos ha conseguido que una vasta hueste de seguidores desigualmente distribudos por el mundo crea a pies juntillas que en Cuba hay todava una revolucin y all se est construyendo el socialismo? qu extraos fludos emana este Houdini de la lengua castellana capaz de liberarse de las cadenas de la lgica y hasta de respirar bajo el agua? qu encantos inexplicables irradia esta Madre Teresa de los pobres del mundo a la que le bast retratarse de cuando en vez con un machete y cortando caa para que nadie recordara luego su pasin por la pesca submarina y todos pensaran que nadie ms que l tena derecho a ser el orador principal en las celebraciones oficiales del 1 de mayo? 140 sa es pues la extraa e inexplicable hazaa del genial estratega: el increble ejercicio seductor de haber mantenido durante casi medio siglo y entre millones de personas una identificacin espuria entre su trayectoria personal, el pueblo cubano, la revolucin cubana, el socialismo cubano, el proceso cubano, las fuerzas armadas cubanas, el partido cubano y el Estado cubano. No hay que restarle mritos, pues: despus de todo, en el dominio religioso slo los papas y muy pocos ms consiguen emular y superar un registro de esas proporciones y es muy probable que nadie lo haya logrado, durante tanto tiempo y luego de tantos fracasos, en el dominio secular. Y, sin embargo, las cosas han cambiado lo suficiente, tanto en Amrica Latina cuanto en el mundo entero, y el gobierno cubano encabezado por Fidel Castro ya no puede seguir pensando -si es que pudo alguna vez- que toda la izquierda habr de cerrar filas inmediatamente detrs de sus decisiones; incluso si esas mismas decisiones respondieran a razones endgenas comprensibles. La conduccin poltica cubana ya debera haberse hecho a la idea de que los movimientos revolucionarios y resistentes se forjan hoy no a partir de relaciones de dependencia respecto a algn centro universal de vanguardia -sea por la va de la acumulacin de poder como en el caso de la Unin Sovitica o por medio del ejemplo segn se lo pretende en la peripecia cubana- sino todo lo contrario: la revalorizacin de la autonoma, la tendencia a la descentralizacin, la admisin de protagonismos mltiples, la importancia creciente de lo local y la bsqueda de perfiles nuevos en las luchas globales se han transformado en pautas que no articulan fcilmente con una concepcin que, sin consulta previa, sin aviso y sin consideracin por las necesidades y estrategias ajenas, espera que cualquiera de sus manifestaciones sea inmediatamente acompaada sin reservas ni suspiros por sus viejos y leales destacamentos de antao.141
139 El juicio es discutible, desde luego, y las nfulas milenaristas ocasionalmente asomaron sus narices. Los aires de grandeza de Fidel Castro alguna vez lo expresaron con impar elocuencia: Qu importan los sacrificios de un hombre o de un pueblo cuando est en juego el destino de la humanidad? 140 La comparacin con la fascistoide iconografa peronista es inevitable: Pern tambin fue el orador excluyente en los actos sindicales del 1 de mayo y las estrofas del himno justicialista tambin lo consagraron de una vez y para siempre como el primer trabajador.

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Entre otros, Guillermo Almeyra ha visualizado bastante bien algunas de estas cosas; ver su artculo

115 El gobierno cubano tendra que ser ms dctil en cuanto a entender ahora y siempre que, si determinadas organizaciones se conforman en base a ciertos principios, debern aplicar coherentemente los mismos en todas partes donde las circunstancias los convoquen; so pena, en caso contrario, de contribuir a deslegitimar su propio discurso. No parece una reaccin lgica ni demasiado feliz apelar a Amnista Internacional o a la espaola Plataforma Cultura contra la Guerra cuando estas organizaciones realizan pronunciamientos alineados con los propios y denostarlas cuando aplican tambin a situaciones cubanas el tipo de razonamientos, objetivos y sensibilidades que han resuelto adoptar y que definen su silueta y su prctica. Si el gobierno cubano pensara no slo en s mismo y en su extraviado prestigio sino, por ejemplo y sin ir ms all de Mxico, en el perfil renovado que han intentado darse los zapatistas -por no hablar de la Accin Global de los Pueblos, Direct Action Network, la Plataforma No-border de Strasbourg, Reclaim the Streets y decenas de otros nucleamientos anti-globalizadores-, se percatara rpidamente de las dificultades que depara a los movimientos revolucionarios y resistentes hacerse cargo de algunos desaguisados que no les pertenecen y de los que no pueden ni deben responsabilizarse. El genial estratega, el frustrado demiurgo que ha sido Fidel Castro ser capaz de entenderlo alguna vez? 5.- Una conclusin necesaria: la crtica legitimada Hemos visto hasta aqu que la contra-crtica desplegada por el gobierno cubano y sus seguidores ms refractarios ha seguido dos caminos simultneos y complementarios: por un lado, ha insistido en destacar los logros del proceso originalmente revolucionario y la persistencia de su enfrentamiento antiimperialista, haciendo confianza una vez ms en las intenciones y en la irreductible sabidura que incansablemente se le atribuyen a su liderazgo; y, por el otro, ha intentado deslegitimar absurdamente, con invocaciones rebuscadas y labernticas, cualquier intento de reflexin en profundidad sobre la situacin poltica de la isla caribea y, ms an, sobre las razones bsicas que permitiran abordar y explicar sus recorridos y su quizs inminente devenir. Defensa y contra-ataque, entonces, como operaciones propagandsticas desgastadas por el uso, la repeticin y el aburrimiento; pero que todava hoy representan un admirable esfuerzo numantino por demostrar lo indemostrable y por perpetuar una mstica hecha jirones y cada vez menos capaz de asentarse en procesos reales y en argumentos de peso. Sin perjuicio de ese esfuerzo siempre prorrogado, la contra-crtica ya no es ms que una vana operacin consuetudinaria y casi gimnstica que intenta oponerse a lo irrefrenable con movimientos francamente distantes de lo coherente y de lo racional. Quizs cabra solicitarles a sus exponentes que al menos detuvieran ese torrente de estupideces devotas que consiste en asimilar las crticas de izquierda con las estrategias de la Casa Blanca y de la CIA, puesto que, mientras ello no ocurra, los contra-crticos seguirn revistando -conciente o inconcientemente, se crean animados o no por afanes calumniosos- en el campo de la idiotez; incluso aunque se convenzan a s mismos de todo lo contrario. Pero incluso una solicitud tan elemental ha demostrado ser estril y no encuentra otra respuesta que alguna versin ms o menos sofisticada de la excusa y la justificacin en la forma de la inminente pero nunca producida agresin militar
La disputa por la hegemona; aparecido en La Jornada primero y reproducido luego por Rebelin el 30 de abril.

116 real de los Estados Unidos.142 Sobre este tema, en los trminos de su formulacin ms abstracta, hay un texto de James Petras que ya hemos mencionado -La responsabilidad de los intelectuales- y que bien merece ser tomado aqu y ahora como representativo del montn por cuanto establece una suerte de canon prescriptivo y pontificial sobre el perfil que debera darse el pensamiento crtico respecto a las cosas cubanas.143 A ese escrito, entonces, habremos de limitarnos en esta ocasin. Una de las primeras apelaciones de Petras bordea la estulticia y hace gala de un planteo absolutamente retorcido y fraudulento del problema: Los intelectuales tienen la responsabilidad de distinguir entre las medidas defensivas tomadas por pases y pueblos sometidos al ataque imperial y los mtodos ofensivos del poder imperial en su campaa de conquista. Por un lado, debe suponerse que dicha distincin no es exclusiva de un intelectual ms o menos reputado de tal sino apenas una operacin del sentido comn y hasta un nio sabra establecer diferencias entre un refugio anti-areo de Irak y un bombardeo de Estados Unidos. El problema es -y Petras no parece percatarse del asunto- que el pensamiento crtico que no se detiene en las puertas de la credulidad tambin debe estar al tanto que cada vez que un gobierno habla de medidas defensivas no siempre se trata de tales cosas sino del control represivo de la poblacin sometida a la jurisdiccin soberana de un cierto Estado; algo de lo cual hay pruebas ms que suficientes por lo menos desde el Cdigo de Hammurab hasta nuestros das. Por otra parte, ese mismo intelectual crtico al que se dirige Petras tendra que intentar sopesar la naturaleza y el grado del ataque imperial y saber precisar la relacin entre medios y fines, determinando con la mayor precisin posible si esas mentadas medidas defensivas tienen que ver o no con los peligros que dicen conjurar. Pero, como ya vamos viendo, la intencin de Petras no es la de penetrar en estas sutilezas ni la de invocar una responsabilidad real sino la de censurar a sus pares descarriados y convocar a un gesto de masiva disciplina a favor de sus propias opciones polticas. Y es as que contina en lo suyo: El establecimiento de equivalencias morales entre la violencia y la represin de los pases imperiales conquistadores y los del Tercer Mundo sometidos a ataques militares y terroristas es el colmo de la doblez y de la hipocresa. Los intelectuales responsables examinan crticamente el contexto poltico y analizan las relaciones entre el poder imperial y sus funcionarios locales a sueldo -los denominados disidentes-, en vez de otorgar un fiat moral basado en sus pocas luces y en sus imperativos polticos. Por cierto que primero habra que ver y demostrar si alguien estableci equivalencias morales entre una cosa y la otra, pero eso es algo que a Petras parece preocuparle muy poco. Luego, disipado el temor de las equivalencias morales, habra que justificar que los pases del llamado Tercer Mundo s tienen prerrogativas de violencia y represin contra su propia poblacin como estrategia defensiva; algo que, mirado con ojo crtico, transforma a Petras en un sorpresivo defensor de la doctrina de la seguridad nacional, pues ni ms ni menos que eso fue lo que argumentaron las dictaduras de
142 Es innecesario aclararlo a todo buen entendedor, pero se no es el caso de los prejuiciosos y monotemticos contra-crticos. Agresiones de los Estados Unidos y de los ms diversos tipos se han producido y se producen por racimos a lo largo de las dcadas, pero muy que le pese a las fantasas napolenicas de Fidel Castro, nada de eso se parece a la guerra real que s acaban de sufrir en carne propia Afganistn e Irak tal como antes lo experimentara Vietnam. 143 Vase el ya citado artculo de James Petras, La responsabilidad de los intelectuales: Cuba, los Estados Unidos y los derechos humanos; publicado en Rebelin del 6 de mayo. Todas las citas subsiguientes pertenecen a dicho trabajo.

117 Brasil, Chile, Argentina y compaa frente a una hipottica agresin imperial sovitica. Los protagonistas han de ser permutados, naturalmente, pero la estructura del razonamiento de Petras no es demasiado diferente a la de Golbery do Couto e Silva; y es, por supuesto, profundamente reaccionaria. Ni qu hablar de las pocas luces que atribuye a los dems un Petras atolondrado en su propia crisis de luminosidad. Y a los dobleces e hipocresas es mejor ni siquiera mencionarlos. Ser sta la responsabilidad de los intelectuales? Pero las biliosas descargas de Petras estn muy lejos de detenerse y as nos espeta que intelectuales prestigiosos () comparan la detencin en Cuba de funcionarios pagados por el Ministerio de Asuntos Exteriores estadounidense y la ejecucin de tres secuestradores terroristas con los crmenes de guerra del imperialismo estadounidense. Personalmente, no nos constan tales comparaciones y Petras tampoco las cita textualmente abaratando de tal modo su argumentacin con disparates de magnitudes que ya se han vuelto colosales. Adems, sorprende la conceptualizacin de terroristas que Petras aplica a tres jvenes desesperados que intentan fugarse de su pas. Por lo visto, si se trata de regmenes polticos con los cuales Petras tenga una simpata a ciegas, la calificacin de terrorista se encuentra a disposicin en la mesa de saldos y en esos casos ya no se cuenta en lo ms mnimo con la capacidad de rebelarse. Menudo e inconciente favor le hace Petras con su errtico manejo conceptual a quienes ubican en el mismo casillero categorial a organizaciones como las FARC, a cuyos detenidos -siguiendo esa extraviada lnea de razonamientos- Uribe debera pasar inmediatamente por las armas! Y la cantinela prosigue sin que Petras se haya dado espacio para el ms exiguo suspiro: Los practicantes de equivalencias morales aplican un microscopio a Cuba y un telescopio a Estados Unidos, lo cual les presta una cierta aceptabilidad entre los sectores liberales del imperio. Una vez ms, Petras no ejemplifica sus afirmaciones, pero nosotros podemos perfectamente manejar un caso que por s solo desmiente un juicio tan rotundo y temerario. Entre los firmantes del manifiesto de protesta y condena que tanto ha irritado a Petras se encuentra, junto a muchos otros, Noam Chomsky.144 Chomsky le aplica un microscopio a Cuba y un telescopio a Estados Unidos?! Pero si es exactamente al revs! Repase Petras con tres segundos de detenimiento la obra de Chomsky y apreciar sin lugar a la ms mnima vacilacin que el grueso de la misma est abrumadoramente dedicado a criticar con penetracin y fundamentos la poltica exterior estadounidense. Y si algo debe reprochrsele a Chomsky -al menos en tanto anarquista declarado- es exactamente lo contrario: la ligera condescendencia que ha puesto de manifiesto en la mayor parte de las ocasiones respecto a las distintas versiones del autoritarismo revolucionario tercermundista.145 Pero, adems qu disparate!: Chomsky aceptado por los sectores liberales? Este tipo de aseveraciones vuelve incomprensible el hecho de que algunos lectores apresurados consideren a Petras un crtico bien informado; siendo que, como se ve, ni siquiera est al tanto -o se hace el distrado- de que Chomsky es precisamente uno de los blancos preferidos de las diatribas liberales.146
144 La declaracin, firmada por Chomsky, Howard Zinn, Michael Albert, Naomi Klein y muchos ms, puede encontrarse en Intelectuales critican polticas de Washington y La Habana, publicado por Rebelin el 1 de mayo inmediatamente anterior al artculo de Petras. 145 Debera ser innecesario aclarar que no estamos criticando la magnfica y documentada acumulacin de denuncias contra los Estados Unidos que configura la obra poltica de Chomsky sino la poco libertaria superficialidad con la cual ha tratado a los movimientos anti-imperialistas; ya estn stos encabezados por Fidel Castro como por Pol Pot. 146 Vase, por ejemplo, la pgina http://www.liberalismo.org/4/ donde Chomsky es ubicado en la

118 Un disparate detrs del otro y Petras no se arredra para decirnos, acto seguido, que la moralidad es igual a la falta de honradez. Por qu? Pues porque la moralidad basada en la propaganda es una mezcla mortal en particular cuando los juicios morales provienen de prestigiosos intelectuales izquierdistas y la propaganda emana de la administracin ultraderechista de Bush. Ya est! Todos los problemas acaban de ser resueltos invocando al responsable de todos los males! Por lo visto, Petras cree a pies juntillas que un grupo de personas, que normalmente se opone en forma terminante a casi todas las decisiones tomadas no por el gobierno de Bush en particular sino por las sucesivas administraciones gubernamentales estadounidenses, ahora acaba de sumirse en un estado de miopa concertada para actuar en el sentido contrario al de su trayectoria regular. Una vez ms, tenemos la puesta en escena de la excepcin cubana, puesto que eso ocurre en el caso de Cuba y slo en el caso de Cuba. Y, por cierto, los encarcelamientos y las ejecuciones no forman parte del orden material de las cosas sino que se trata de uno ms de los mil despliegues propagandsticos de la Casa Blanca, el Pentgono, la CIA y Wall Street. Pero es que alguien puede tomarse en serio una fundamentacin tan ramplona y tan vulgarmente disparatada? Por supuesto que inmediatamente aflorar el infaltable punto fuerte del discurso: la financiacin estadounidense a las actividades conspirativas de los opositores cubanos, sean los recientemente encarcelados o cualesquiera otros; una financiacin que sin duda existe, que no es de hoy y que tampoco se detendr. Pero, aun reconociendo la misma, llama la atencin que Petras no se pregunte en ningn momento cmo es posible que en Cuba la mera publicacin de un peridico independiente o la simple creacin de una biblioteca colectiva sean tratadas como delitos de lesa nacin. En lugar de ello, prefiere continuar con su arremetida e imputarle a los irresponsables intelectuales estadounidenses acusaciones infundadas y falsificaciones desprovistas de cualquier contexto especial que hubiera podido servir para clarificar las cuestiones y proporcionar una base razonada a... los imperativos morales. Sin preocuparse en absoluto, claro est, por poner aunque ms no sea un ejemplo de cules son esas acusaciones infundadas y esas falsificaciones que luego l intentar devolver a su estado de verdad virginal. Pero el punto fuerte y real no es sucedido ms que por una retahla de exageraciones y fantasas; todo ello a horcajadas del consabido diseo blico que ya lleva algunas dcadas de retraso en los trminos de una conflagracin efectiva. As, nos dice Petras que el gobierno de Bush ha declarado que el pas est en la lista de objetivos militares susceptibles de invasin y de destruccin masiva. Y, por si acaso nuestros intelectuales moralistas no estn al corriente, Bush, Rumsfeld y los halcones sionistas de la Administracin cumplen lo que dicen. La total falta de seriedad de Chomsky, Zinn, Sontag y los dictados morales de Wallerstein se deben a que no logran reconocer la amenaza inminente de una guerra estadounidense con armas de destruccin masiva, anunciada por adelantado. Con lo cual, al comps de sus espasmdicas conveniencias, Petras termina invirtiendo los papeles y ocupando ahora el lugar de quienes piensan que cuanto proviene del gobierno de los Estados Unidos -al menos en los trminos de las advertencias castrenses- es irrefutablemente cierto. Una vez ms, Petras omite cualquier procedimiento demostrativo de sus osados pronsticos y, de nuestra parte, nos atrevemos a manejar la hiptesis de que, en realidad, los Estados Unidos consuman en los hechos -afortunadamente, por cierto- una parte bastante menor de sus beligerantes insinuaciones. Concretamente, en lo que a Cuba respecta, las cuatro dcadas largas
oprobiosa categora de propagandistas anti-liberales junto a Michael Moore y Rigoberta Mench.

119 de reprimendas sin correlato blico, permiten suponer que no habr invasiones ni cosas que se le parezcan. En cuanto a Petras y al respecto, lo habr de despeinar el viento o la historia por venir. Pero, como ese momento todava no ha llegado, Petras se permite la continuacin imperturbable de su sermn de la montaa; aunque ahora sea en nombre de la revolucin y el socialismo. As es que nos dice cosas como la siguiente: La pena de muerte para los tres terroristas que secuestraron un bote es un duro tratamiento, pero igual de dura era la amenaza que pes sobre las vidas de cuarenta pasajeros cubanos que afrontaron la muerte a manos de los secuestradores. Igual de dura? Represe en que Petras -un pensador de lo concreto, de acuerdo a la apresurada preceptiva que ya sealramos en el caso de Heinz Dieterich- no llega a percibir las diferencias entre una amenaza de muerte y una muerte efectiva; no llega a percatarse de las distancias existentes entre tres humildes aspirantes a la fuga y el soliviantado rigor de un aparato de Estado; no llega a captar cuan distinta es una posibilidad de un hecho consumado. Represe tambin en que si el Estado en cuestin es del agrado de Petras, entonces quienes se rebelan contra l del modo que sea pasan a ser conservadores, reaccionarios, conspiradores contra el progreso, potenciales aliados de las agencias gubernamentales del enemigo y todo un rosario adicional de descalificaciones sumarias. La responsabilidad de los intelectuales consistir entonces en producir ideas en este mundo simplificado, maniqueo, en blanco y negro; un mundo en el que el pensamiento crtico debe asumir algunas limitaciones polticamente correctas y quedar ominosamente reservado a aquellas ocasiones que estn a salvo de las andanadas de anatemas de James Petras? Y, en el remate de sus exabruptos, Petras habr de intentar una codificacin sobre el papel del intelectual en la actualidad. La primera frase que llega a articular no poda ser menos feliz: Muchos crticos de Cuba hablan de principios como si fuesen algo nico y aplicable a todas las situaciones, con independencia de quin est implicado y de las consecuencias. Pero, a alguien que no sea Petras, puede caberle alguna duda que los principios -precisamente por serlo- constituyen una forma de orientacin genrica; no rgida ni dogmtica pero s acotada a un margen de escasas variaciones? De qu forma criticar a los principios si no es desde el paradjico principio de no tenerlos? Petras no llega a darse cuenta que l tambin se maneja segn el principio de que el gobierno cubano debe ser defendido contra viento y marea? Es decir; de acuerdo a principios que se aplicarn segn quin est implicado; de modo que aquello que se condena en un caso habr de silenciarse o celebrarse segn la oportuna permutacin de los protagonismos. Y, sin embargo, el propio hecho de pensar -pensar, no divagar- tiene sus presupuestos, sus cdigos y sus puntos de lanzamiento: no importa que se trate de los intereses de una cierta clase social, la certeza en la construccin del socialismo o una toma de partido cualquiera; as como nosotros lo hacemos desde una crtica radical del poder y una tica de la libertad. Y Petras, por supuesto, tiene los suyos, aunque intente ocultarlos enturbiando los ejes del debate. El problema es que los principios de Petras implican la defensa a ultranza de un sujeto-objeto bien definido en el cual depositar todas las confianzas; ese momento del pensamiento para nada sublime en el cual los principios pasan a asumir la forma perversa del fanatismo.147
147 Expliqumonos un poco ms respecto a este punto. Lo que estamos queriendo decir es que, desde el punto de vista que hemos adoptado, el pensamiento crtico puede y debe condenar con la misma fiereza tanto el antisemitismo como las sucesivas incursiones del Estado de Israel en Palestina

120 Petras lo seala inmediatamente y con especial crudeza: Hay principios ms bsicos que la libertad para funcionarios cubanos a sueldo del imperio, y son la seguridad nacional y la soberana popular. El mismo pensador coherente que acaba de despotricar contra los principios demora apenas segundos en poner en evidencia los suyos; especialmente aquel principio que los pueblos latinoamericanos que sufrieron crueles dictaduras durante los aos 70 y 80 del siglo pasado reconocern inmediatamente en la forma de la seguridad nacional. Pero, adems, qu intrincados recorridos sigue el pensamiento de Petras en el momento de oponer la soberana popular a la libertad? acaso nos est diciendo que su concepto de la libertad slo se aplica en forma increblemente discriminatoria a los partidarios del gobierno? en qu consiste esa soberana popular a la que no todos tienen la libertad de acceder? Con presteza, Petras disipa nuestras dudas, exponiendo con su habitual claridad conceptual las imprescindibles nociones complementarias para entender a sus denostados intelectuales estadounidenses: Sus conceptos polticos, los criterios que esgrimen para condenar o aprobar cualquier actividad poltica, no existen en ninguna parte excepto en sus cabezas, en su agradable y progresista entorno universitario, donde disfrutan de todos los privilegios de la libertad capitalista y no corren ninguno de los riesgos contra los que los revolucionarios del Tercer Mundo deben defenderse. Es decir: el concepto de la libertad no es ms que una ocurrencia de Chomsky, Sontag, Wallerstein y compaa que apenas si existe en su extraviada imaginacin. Y por qu? Porque ellos disfrutan de todos los privilegios de la libertad capitalista!!: un rgimen de trabajo al que, por supuesto, el propio Petras ha tenido el gusto de acceder pero que, aparentemente, no lo afecta en la misma y triste medida que a los dems. Los privilegios son ciertamente reales, pero el hecho de que Petras los asimile y los ilustre a travs de una expresin tan confusa, tan reaccionaria y tan carente de sentido -libertad capitalista- lleva nuestra paciencia al colmo de sus limitadas posibilidades. Afortunadamente, no es mucho ms lo que Petras habr de decirnos en su desaforada homila. Slo le queda dar una serie de 6 edulcorantes recomendaciones a los intelectuales con los que polemiza: oponerse, en primer lugar, a sus propios dirigentes; clarificar las cuestiones morales implicadas en el enfrentamiento; establecer normas de integridad poltica y personal; resistir a las tentaciones de convertirse en hroes morales del imperio; negarse a ser juez, fiscal y jurado de otros intelectuales progresistas que s defienden las causas justas; y, finalmente, no confundir su propia inutilidad poltica con la de los comprometidos intelectuales latinoamericanos. Y, claro! aparentemente no deberan confundir tampoco su tranquila cobarda con el coraje de James Petras; un moralista que cree no hacer recomendaciones morales y un principista que demora en admitir y presentar sus propios principios. Pero las recomendaciones de Petras terminan siendo, a pesar de su perfil combativo y justiciero no demasiado ms que una invocacin al alineamiento y a la disciplina; una ofuscada arenga poltica que nada tiene que ver con el pensamiento crtico y con la irrefrenable libertad que debe distinguirlo.
y en Lbano; puede y debe mostrar su preocupacin solidaria por las persecuciones en el Pas Vasco pero no por ello suscribir declaraciones de apoyo a ETA. La forma de operar del fanatismo, mientras tanto, es decididamente contraria en la medida que ubica de una vez y para siempre el sujeto-objeto de sus simpatas, diluyendo as a su mnima expresin todo juicio poltico fundamentado en valores y en las prcticas correspondientes. Es precisamente esta forma de operar la que distingue a quienes son incapaces de elevar una voz de protesta contra las acciones del gobierno cubano y a justificarlas a todas ellas, en bloque, de una vez y para siempre.

121 En definitiva, todo esto no es otra cosa que una polmica domstica entre intelectuales y, ms all de ella, lo que importa sobremanera es la libertad de la gente comn y corriente, en Cuba y en cualquier otro lugar, como forma imprescindible de ejercicio de su propia capacidad crtica y de su propia responsabilidad. Curiosamente, son afirmaciones ubicadas en este nivel de abstraccin las nicas que pueden adquirir el inequvoco estatuto de su verificacin concreta. En sentido contrario, el supuesto rechazo de la abstraccin y la supuesta preferencia por la concrecin de que pretenden hacer gala teorizantes al garete del estilo de James Petras acaban extravindose en categoras que se sobreponen y se imponen a la gente misma, sustituyndola por agregados que sin ella carecen de sustancia y de calor: la nacin, el Estado, el Partido, la vanguardia y hasta el destino de la humanidad en su conjunto. Son estas abstracciones, hechas en medio de dolosas invocaciones a la concrecin, las que apuntan de hecho a cambiar y desechar valores segn cuales sean los protagonismos y sus promesas as como las conveniencias ocasionales de sus expositores: en esos casos, parecen justificarse la concreta conculcacin de la libertad, las represiones concretas, las super-explotaciones concretas, las prohibiciones concretas, las crceles concretas y hasta las concretsimas penas de muerte. En todo caso, y suponiendo que no se tratara ms que de un debate intelectual, librado en el grado de abstraccin que los distingue, seguimos prefiriendo, antes que las lamentables parrafadas de James Petras, aquellas reflexiones siempre actuales de Albert Camus que bien pueden enrostrarse hoy nuevamente como divisa de una crtica legitimada: No podemos perdonarnos el ceder hoy, en previsin de posibles debilidades, a la nica debilidad imposible a intelectuales responsables: el no luchar sin reservas contra el abuso de las palabras y el poder148 6.- Una orientacin revolucionaria Tal como hemos intentado fundamentarlo, parece obvio que las operaciones de la contra-crtica no salen bien paradas de estas escaramuzas y que ni el antiimperialismo sobreviviente ni los logros que pueda haber acumulado la conduccin poltica cubana ni una promesa socialista cada vez ms borrosa alcanzan ya para acallar una crtica que tiene frente a s un dilatado territorio de actuacin. Sin embargo, todo esto no puede quedar limitado a una esgrima retrica sin consecuencias sino que reclama ser trasladado al orden material de las cosas; all donde las razones se transforman en un proyecto militante, dentro y fuera de Cuba segn lo que corresponda a cada caso particular. En tal sentido, y para disipar a punto de partida cualquier duda malintencionada de las que nunca faltan, habr que decir con la mayor energa que no se trata de retroceder a una hipottica situacin cuasi batistiana sino de avanzar; no se trata de despilfarrar las legtimas preocupaciones y los logros de la revolucin original sino de profundizarlos: se trata, por lo tanto y en lo inmediato, ya no de confirmar sino de volver real la autodeterminacin del pueblo cubano; de proceder a una mayor y ms justa distribucin de la riqueza; de atender ms intensamente todava las necesidades de alimentacin, de trabajo, de salud, de vivienda, de educacin; de acentuar la participacin autogestionaria de la gente en sus propios asuntos; 149 y,
148 Albert Camus en respuesta a Domenach aparecida en Temoins durante 1955 y reproducida en el prlogo de Luis Di Filippo a Ni vctimas ni verdugos, pg. 22; Editorial Reconstruir, Buenos Aires, 1976. 149 Desde un punto de vista libertario, esta condicin no slo es indistinguible de la autodeterminacin de los pueblos sino que constituye su esencia misma. No obstante, la mencin a

122 por sobre todas las cosas, de abrir -sin complejos ni coartadas, sin mediatizaciones ni prrrogas indefinidas, sin excusas ni justificaciones- el ancho cauce de la libertad; aunque para esto ltimo fuera necesario ahora apelar absurdamente al recuerdo de que fue bajo su invocacin que se produjo aquel aejo levantamiento anti-batistiano. Frente a estos dilemas, la falacia que los contra-crticos no han conseguido desmontar ni poner fuera de servicio consiste en haber asimilado sin mayores miramientos la revolucin cubana con quienes se asignaron el papel de conduccin poltica vitalicia, siendo que sta no es realmente el motor de aqulla sino su lmite infranqueable, su obstculo sin solucin y su interminable agona. Ser transitando por el estrecho sendero de tales retrucanos tericos que Luis Toledo Sande se permitir ubicar del lado contrario al de las orientaciones revolucionarias a todos aquellos que recientemente han adoptado posturas concienzudamente crticas:
...tal actitud podra parar, sobre todo, en renunciar al camino de firme lealtad que demandan las venas abiertas de la Amrica Latina y de otros pueblos del mundo. Sera ingrato esperar algo as de Galeano, y de algn otro amigo de la Revolucin Cubana a quien la irritacin o el exabrupto, acaso tanto como la complacencia con el criterio propio, hayan llevado incluso ms lejos.150

En efecto, en esta lnea de razonamientos la firme lealtad con la revolucin, con las venas abiertas de Amrica Latina, no puede ser concebida ms que como lealtad con el gobierno cubano y cualesquiera decisiones haya tomado o est por tomar. Contraponiendo esa lealtad, obsesivamente adems, con el tan denostado criterio propio; esa especie de privilegio pequeo-burgus al que los buenos revolucionarios deberan renunciar, por cuanto la conciencia que se espera de ellos est por encima y por fuera de los ejercicios individuales de reflexin y no puede aceptarse ms que como un fenmeno poltico corporativo que se impondra a las personas casi sin que stas se percataran de ello. Lealtad y no crtica, obediencia y no conciencia: la nica forma posible de mantenerse en el campo de la revolucin consiste, segn las voces de mando de la ortodoxia, en aceptar que la posicin legtima excluyente es aquella que se corresponde con las directivas del Partido Comunista cubano y de su totmico liderazgo. Sin embargo ya sabemos que no; algunos desde hace mucho tiempo y otros en este nuevo cuadro de situacin que ahora acaba de dibujarse. De tal modo, slo la crtica puede reclamar para s un objetivo revolucionario y recrear una perspectiva que lo secunde en forma indisoluble sin ceder a ninguna clase de chantajes y sin deslizarnos silenciosamente en esa modalidad espuria de la actividad racional que tan certeramente Czeslaw Milosz denomin pensamiento cautivo. Slo un pensamiento cautivo puede incurrir en afirmaciones tan desnorteadas como las de Fernando Silva al separar la justicia de la libertad en su intento por refutar a Galeano. Es el pensamiento crtico, mientras tanto, el que debe recordarle a Silva y a cualquier otro que, histricamente, esas posiciones han sido profundamente conservadoras, retrgradas y hasta troglodticas. Tomemos, a ttulo de comparacin, la siguiente frase de Othmar Spann: El principio bsico de una
sta la hemos tomado como una suerte de peaje obligatorio a efectos de disipar esas dudas tontas que normalmente sitan ciertas alternativas como al servicio de la derecha, aliadas objetivas del imperialismo y sandeces del mismo estilo. 150 Luis Toledo Sande en Con las venas abiertas, publicado en La Jiribilla y reproducido en Rebelin del 25 de abril.

123 comunidad universalista es la justicia en lugar de la libertad;151 un pensamiento ste que fcilmente puede encontrar, ms de un siglo antes, similitudes y parentescos con Joseph de Maistre, Louis de Bonald, Edmund Burke y cuanto reaccionario europeo supo levantarse airado contra los supuestos de la revolucin francesa de 1789. Lo que se impone, entonces, es comenzar por los imprescindibles puntos de sutura para soldar nuevamente los principios de justicia y libertad; o, ms an, para devolverle al problema de la libertad el papel estelar que le corresponde, que le compete y que ningn otro principio le puede arrebatar. La crtica es, pues, una crtica de izquierda y una crtica revolucionaria, mal que les pese a quienes, como es el caso de ngel Guerra Cabrera, siguen perpetrando este tipo de desatinos:
la izquierda "polticamente correcta" que aboga por el cambio para que todo siga igual y que simpatiza con los movimientos sociales mientras no rompan con las reglas de la dominacin.152

Por lo visto, para Angel Guerra, las crticas a la conduccin poltica cubana slo pueden provenir de quienes no quieren romper con las reglas de la dominacin. Y, por extensin lgica, todos aquellos que, de un modo o de otro, puedan demostrar realmente que estn frontalmente enfrentados a tales reglas no pueden menos que ser leales seguidores de las orientaciones diseadas en La Habana por Fidel Castro y su Estado Mayor. Pero Guerra no se percata que hay entre los crticos quienes no slo quieren romper con las reglas de la dominacin sino con la dominacin a secas; en sus respectivos pases y tambin en Cuba. O acaso pretende que en Cuba no hay reglas de dominacin o tan siquiera dominacin? Hasta cuando ser posible perpetuar estos extravos del pensamiento que ni siquiera son capaces de dar cuenta de la realidad inmediata y circundante? La derecha s puede complacerse y servirse de las interminables privaciones del pueblo cubano pero su gobierno debera entender de una vez por todas que se no es el caso de quienes observamos esa trama de dominacin desde una ptica revolucionaria y libertaria; incluso si pensamos que esas mismas privaciones y debilidades no pueden funcionar como un salvoconducto sine die para su conduccin poltica. Es cierto que al gobierno cubano le asiste plena razn cuando sostiene que los organismos internacionales aplican una poltica de doble rasero y se niegan a analizar las violaciones a los derechos humanos en pases ms gratos a la estructura de poder mundial o los innegables crmenes de guerra cometidos por los Estados Unidos aqu y all. Pero, para decirlo una vez ms, el liderazgo cubano debera recordar que el tema de las libertades es tambin una preocupacin de la izquierda a nivel mundial y que no es precisamente a los sectores revolucionarios y resistentes a quienes se puede acusar de doble moral o indignaciones hemipljicas; debera recordar que no puede extenderse a s mismo reiteradas y penosas indulgencias, considerndose exonerado de rendir cuentas en ese plano en el que, tal como se ha repetido hasta la saciedad, los errores y horrores del adversario
151 Othmar Spann en Der wahre Staat (El verdadero Estado); citado en Harry Barnes y Howard Becker, Historia del pensamiento social, Tomo II, pg. 111; Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1984. Debe aadirse, adems, que Othmar Spann establece sus propias familiaridades con pensadores como Martin Heidegger, Carl Schmitt, Oswald Spengler y Ernst Jnger en Alemania o Alain de Benoist en Francia. Todos ellos y muchos ms han sido agrupados recientemente dentro de la corriente conocida, paradjicamente, como Revolucin Conservadora; cosas de las cuales, casi seguramente, Fernando Silva no debe tener la menor idea. 152 Angel Guerra Cabrera en Qu pasa en Cuba?; publicado en La Jornada y reproducido en Rebelin del 11 de abril de 2003.

124 jams podrn justificar los propios. Porque, en definitiva, si algo ha quedado sobradamente claro es que, pese a su inconcebible y perenne obstinacin, la dirigencia cubana ya no representa, ni por asomo, la opcin excluyente de las corrientes revolucionarias ni el faro en la tormenta que alguna vez crey ser. Uno de los grandes mritos ideolgicos cubanos quizs consista en haber mantenido una presentacin mstica que todava lleva a algunos sectores a hablar de revolucin cuando en realidad nos encontramos frente a la institucionalizacin absolutamente evidente de una cierta trama de poder que ha sobrevivido airosamente a todas las rectificaciones internas que se le ocurri propiciar. Tanto eso es as que, para decirlo enigmticamente, la revolucin cubana es -observando a su gobierno- un tema del pasado, pero tambin, sin lugar a dudas -ahora observando a su pueblo-, un tema del futuro. Casi podra aseverarse, nada menos que con Jos Mart y haciendo a un lado nuestras propias salvedades ideolgicas, que una revolucin es necesaria todava: la que no haga presidente a su caudillo, la revolucin contra todas las revoluciones". Ya no el gobierno cubano sino los cubanos todos pueden estar plenamente confiados y seguros que, de repetirse el insoportable proceso de amenazas primero y agresiones materiales despus que recientemente se abati sobre Irak como antes sobre Afganistn, habrn de contar con una solidaridad tanto o ms vasta que la recibida por esos pases.153 Pero el gobierno cubano en particular tambin debe saber que no hay lugar a confusiones: oponerse enrgicamente, por proyeccin revolucionaria, por opcin poltica y hasta por elementales razones humanitarias al avasallamiento desptico del gobierno de los Estados Unidos no significar extender -como no lo signific respecto a Afganistn y a Irak- un cheque en blanco contra la libertad. Retomemos una vez ms la elocuencia pueril y a la deriva de Heinz Dieterich Steffan; uno de los contra-crticos ms tenaces y recurrentes:
El futuro de Cuba no est en la podrida institucionalidad de la civilizacin burguesa, ni en el control de sus corruptas lites. Su futuro est en la apertura hacia la democracia participativa postcapitalista y de sta no hablan Galeano y Saramago.154

En esta ocasin, y quizs por nica vez, estamos a unas pocas palabras de distancia de Heinz Dieterich. No sabemos ni nos interesa demasiado saber qu es lo que piensan Galeano y Saramago de la democracia participativa postcapitalista y, por lo tanto, no tenemos demasiados empachos en compartir ese punto de vista segn el cual no se habran esforzado demasiado por hablar de ella. Pero se no es el tema, puesto que ni uno ni otro inciden ms que cualquiera en los avances, en los estancamientos o en los retrocesos producidos en torno a ese objetivo. En torno a ello, el gran problema es lo que embrollada y ladinamente dice Fidel Castro sobre el tema y, fundamentalmente, lo que hace; el gran problema es que por ese camino el futuro de Cuba jams ver florecer esa democracia participativa postcapitalista o como quiera que se llame ese rgimen poltico capaz de contraponerse al poder ejercido por unos individuos sobre otros: y de esto quien no habla una sola palabra es el
153 Es claro que esta afirmacin cumple nada ms que un papel tranquilizador. De nuestra parte, insistimos en que una cosa es el apoyo en dinero y equipos que puedan recibir las corrientes opositoras afines al gobierno estadounidense y otra bien distinta la agresin militar directa; la que, desde nuestra lgica de razonamiento, es una eventualidad altamente improbable. 154 Heinz Dieterich Steffan en su texto Saramago, Galeano y Fidel Castro; publicado en Rebelin y citado en su oportunidad.

125 propio Heinz Dieterich Steffan. Como tambin podran compartirse, casi textualmente y con las salvedades del caso, estas otras invocaciones:
Pero hay algo ms profundo an, que nos preocupa ms all del simple debate. El derecho soberano de los pueblos, de un pueblo pequeo, pobre, bloqueado, decidido a defender su soberana. El derecho soberano de este pueblo a decidir su destino, su modo de vida, su sistema de distribucin de la riqueza. Eso es lo que est en juego desde hace 44 aos en Cuba.155

O estas otras, ms rebuscadas, equvocas y anfractuosas, de Julio Csar Guanche:

El autor de Margarita, est linda la mar (Sergio Ramrez, exvicepresidente sandinista de Nicaragua) debe saber que es falsa la alternativa entre aceptar en bloque todo el actuar de la Revolucin o negarle la solidaridad en estas circunstancias.156

Pero, nos preguntamos nosotros -habindonos explicado ya sobre el impropio uso del concepto de revolucin a configuraciones como la cubana- Julio Csar Guanche no debera saber tambin que es completamente falsa esa asociacin espuria, mezquina y de pretensin totalizante que supone que es lo mismo realizar una viviseccin crtica en profundidad que tolerar, auspiciar o silenciar las acometidas de la diplomacia norteamericana? Para decirlo en pocas palabras y por ltima vez: la contra-crtica ha quedado sin asunto toda vez que se trata de polemizar con una orientacin revolucionaria. Muy a pesar de las pretensiones de la conduccin poltica cubana y de su insistente machacar en sentido contrario, los alientos revolucionarios ms genuinos ya no residen en sus tiendas sino bien lejos de las mismas. Ahora se trata, una vez ms y como siempre, de restablecer esa relacin impostergable de la justicia y la libertad; una relacin extraviada entre ominosas enajenaciones tericas y reprobables des-memorias que acaban volviendo irreconocibles a la una y a la otra. Es absurdo interpretar que tal aleacin pueda estar al servicio de la derecha y el imperialismo cuando la izquierda misma se encarga hoy de sostener lo contrario en cualquier otro lugar del mundo. Siendo as: en Cuba, una orientacin revolucionaria real no puede menos que partir del cuestionamiento a fondo y sin cortapisas de un rgimen poltico basado en el caudillismo, el militarismo y el monopolio partidario as como en la concentracin inapelable de todos los mecanismos de expresin y decisin, de represin y coaccin. Ya no es posible liquidar cuentas con los cargos de conciencia apelando a la imagen bblica de un David cubano en lucha a muerte, feroz y maniquea con el Goliath estadounidense; puesto que, si de cubanos se trata, los papeles ya no son los mismos y los oprimidos y agredidos del escenario internacional pasan a ser los opresores y agresores del reducido y acotado escenario isleo. En ese trazado domstico, hay muchas ms cosas en las qu pensar y slo una acendrada vocacin por el ridculo puede mantener indefinidamente la omisin indisculpable respecto al pueblo cubano mismo: a sus trabajadores, a sus mujeres, a sus jvenes, a sus negros y a todos
155 En No ayuden a arrojar ms piedras; carta de una declaracin de profesionales extranjeros residentes en Cuba publicada el 1 de mayo en Rodel en Suecia. 156 En Por qu callar?; Julio Csar Guanche, publicado en Cubaliteraria y reproducido en Rebelin del 1 de mayo.

126 aquellos que han sido condenados de por vida a conformarse con papeles sin relieve y a secundar, sin miramientos ni remilgos, los designios de su inexorable pastor. Una vez ms -como antes, como siempre- una orientacin revolucionaria slo puede partir no de las declaraciones rimbombantes que se elaboran en los crculos cubanos de poder sino de las condiciones reales de vida de la gente misma; de sus necesidades insatisfechas y de sus deseos por satisfacer, de sus frustraciones, de sus sueos y de sus peleas por venir. A nuestro entender, el gobierno cubano seguramente seguir ganando ante una opinin de izquierda sus polmicas con las sucesivas administraciones estadounidenses; tal como lo ha hecho desde tiempos inmemoriales hasta la fecha. Pero no slo se trata de reconocer lo obvio y acompaar con este asentimiento nuestra militancia de todos los aos, todos los meses, todas las semanas y todos los das, sino de proclamar bien alto tambin que el gobierno cubano est perdiendo sistemticamente y desde hace rato largo sus polmicas con la utopa. Se trata, por lo tanto, de elaborar, en todas sus dimensiones concebibles, un nuevo modelo revolucionario, sustancial y conceptualmente distinto de aquel que fuera hegemnico durante los aos 60; y en ese terreno -guste o no y por muy fuerte que sea la sensacin de prdida y de abandono- la experiencia cubana, el proceso cubano, ya no pueden, al menos mientras perdure la hegemona de su conduccin poltica, continuar siendo el faro irradiador de recomendaciones, de esperanzas y de caminos a seguir. Una vez ms deberemos declararnos hurfanos, sin religin, sin patria y sin partido, sin conductores expertos o derroteros infalibles; porque una vez ms lo tenemos todo o casi todo por inventar.

ANEXO
LA LEYENDA NEGRA DE LOS ANARQUISTAS CUBANOS: UN ATAQUE MS Y VAN..... 1.- Es probable que no haya demasiadas ni demasiado razonables dudas en cuanto a que la trayectoria del movimiento anarquista cubano, por lo menos desde los aos 50 del siglo pasado hasta nuestros das, se ha transformado en una de las mayores intrigas y controversias en la historiografa de la isla caribea. Los crculos oficiales y

127 oficialistas -con su infaltable periferia cortesana- han construdo sobre el punto una leyenda negra poco creble y sin correspondencia alguna con lo que se conoce del movimiento anarquista internacional de aqu, de all y de acull. Esa leyenda negra no sabe de desmayos y nace prcticamente con la revolucin misma; momento en el que se genera, bajo los auspicios de la corriente hegemnica, una tradicin segn la cual los anarquistas cubanos seran una, o ms de una, de tres, y slo tres, cosas posibles: en primer lugar, criaturas altamente sugestionables y sin ideas propias que sucumbieron ideolgicamente bajo los irresistibles encantos del pensamiento nico isleo en formacin; y/o, en segundo trmino, los ltimos ejemplares de una especie en extincin, ausentes, desconocidos, irrelevantes y quizs inexistentes; y/o, por ltimo, sujetos decididamente ubicados en el campo de la contra-revolucin y que, en tanto tales, fueron barridos por la historia subsiguiente. Cada una de esas exploraciones conduce a una misma e inevitable conclusin: en el proceso cubano de cambios no se habra presentado en ningn momento una corriente definida de pensamiento y accin que interpretara y expresara a su modo un recorrido revolucionario, socialista y libertario y que representara, aunque en forma modesta y minoritaria, una alternativa reconocible, admitida y respetada como tal; esa corriente no habra sido necesaria ni pertinente en los mitificados tiempos fundacionales y, por extensin mecnica, tampoco lo sera ahora, medio siglo despus. As, la leyenda negra acaba siendo perfectamente funcional al discurso del poder poltico centralizado y de su partido nico, monoplico y excluyente. La leyenda negra, por tanto, no es ms que una creacin ficcional, a tientas y a locas, que purga la historia real de sus complejidades, sinuosidades y variantes posibles; que acompaa y justifica -entre los fulgores rutilantes de operaciones supuestamente intelectuales- lo que no es ms que una intervencin quirrgica de extirpacin: la represin y la supresin de lo incontrolable, lo incomprensible, lo molesto y lo distinto. Esa leyenda negra tuvo su momento de mayor gloria y su mxima fuerza de irradiacin hacia fines de 1961. En esa fecha, Manuel Gaona Sousa, miembro del secretariado de relaciones de la Asociacin Libertaria de Cuba, redacta y firma -junto con cinco anarquistas reconocidos y otras 16 personas que ninguna vinculacin tenan con dicha organizacin- un documento llamado Una aclaracin y una declaracin de los libertarios cubanos. All, Gaona intenta, contra toda lgica y con un sentido excepcional del humor negro, asimilar las orientaciones del gobierno cubano y las centenarias posiciones anarquistas; sentenciando, por aadidura, que aquellos libertarios que no lo secundaran no eran ms que agentes del imperialismo.157 Sea como sea, lo cierto es que, por la propia posicin de Gaona en la Asociacin Libertaria de Cuba, su declaracin tiene una amplsima difusin internacional y provoca un zafarrancho ideolgico-poltico de considerables proporciones que se extiende durante casi toda la dcada de los 60. Nadie crey, por cierto, que Fidel Castro pudiera ser algo as como el eximio auriga del carro de la anarqua; pero s se supuso, por parte de no pocas agrupaciones anarquistas, que aquel proceso de cambios todava incipiente poda acunar perspectivas libertarias no entre los libertarios mismos sino casualmente entre quienes no se reconocan como tales. Los anarquistas cubanos -es decir; no Gaona sino los anarquistas de tomo y lomo- vivieron a partir de all aos extremadamente duros: perseguidos internamente
157 Sobre la declaracin de Gaona debe consultarse imperativamente el libro de Frank Fernndez: El anarquismo en Cuba; Fundacin Anselmo Lorenzo, Madrid, 2000.

128 por su indocilidad y su independencia de criterios, se encontraron con la desagradable sorpresa de que, en el ancho mundo, un sector importante del movimiento al que pertenecan les daba la espalda; y, aunque no todos los trataran como agentes del imperialismo, lo menos que se supona de ellos era que se haban vuelto incapaces de apreciar las posibilidades emancipatorias e incluso libertarias que se abran en la Cuba de los aos 60 y, por lo tanto, perdido tambin la brjula de la revolucin. Muchos de ellos marcharon hacia el exilio, algunos fueron eliminados sumariamente y otros tantos vieron pudrir sus huesos entre rejas al comps de una extendida indiferencia. Quienes obligados por las circunstancias constituyeron, en el mismo ao de 1961 y en la ciudad de Nueva York, el Movimiento Libertario Cubano en el Exilio (MLCE; hoy simplemente MLC) se volvieron desde entonces los destinatarios casi exclusivos de la leyenda negra. Una leyenda negra extremadamente persistente; que se torn maltrecha, desvencijada e insostenible con el correr del tiempo, pero que, aun as, no deja de producir exabruptos cada vez ms pobres y que apenas ayer acaba de obsequiarnos con un nfimo y supernumerario libelo: Libertarios en Cuba? Las pginas web sobre Cuba no dejan de deparar sorpresas de J. Valls.158 2.- No parece que el MLC y el obsesionadamente aludido Frank Fernndez se tomen la molestia de responder a las destempladas municiones de Valls; y, en efecto, parece prudente y razonable de su parte no distraer en tan poca cosa sus reflexiones colectivas e individuales, respectivamente. Sin embargo, nuestro tiempo personal se regula segn un plan diferente y s nos permitiremos ocupar breve y circunstancialmente el lugar vacante. Hay que decir, entonces, a punto de partida y detenindonos de momento en cuestiones exclusivamente metodolgicas, que Valls es un maestro en el arte del birlibirloque y un verdadero prodigio literario. Por lo pronto, es necesario reparar en su capacidad de seduccin puesta de manifiesto a travs de un ttulo en el que se realiza una pregunta que no da demasiado lugar a dobles interpretaciones y en cuya respuesta ser l mismo quien muestre luego el ms completo desinters, pues sobre el enigma inicial no hay ni tan siquiera el ms mnimo asomo de conclusin, replanteo o puesta a punto. Pero, para ello, lejos est Valls de cometer la torpeza de reconocerlo sino que luego no har otra cosa que explayarse como al descuido a partir de una triple sincdoque expositiva, tomando sucesivas partes en lugar del todo que las precede: el total de los libertarios en Cuba y fuera de ella ser sustituido por el MLC, el MLC por Frank Fernndez y Frank Fernndez casi enteramente por una entrevista del ao 2004 originalmente publicada en el peridico de la CNT espaola. Y, para rematar su inventiva y su genialidad, Valls nos demuestra larga y rotundamente que tambin es capaz de disponer citas reales de dicho reportaje hacindoles decir aproximadamente lo contrario de lo que originalmente decan. Valls no demostrar absolutamente nada pero su vocacin calumniadora tiene un despliegue -lo reconocemos sin pudores- sencillamente magistral! Vale la pena, por lo tanto, seguir detenidamente el mismo y poner en evidencia los escamoteos y sustracciones que tan hbilmente practica Valls. 158 El trabajo de J. Valls fue publicado el 15 de marzo en el blog Perspectivas en movimiento
(perspectivas.wordpress.com/tag/cuba/) y, simultneamente, en La Haine (www.lahaine.org) y en Rebelin (www.rebelion.org).

129 Digamos antes que Valls es, adems de magistral, una persona honesta. Seguramente por eso es que nos anuncia sinceramente que con tiempo y con ganas se podra debatir de ideologa y de las cuestiones que plantean. O sea: Valls no nos engaa y nos advierte que no tiene ni tiempo ni ganas de debatir los temas ms importantes sino apenas poner sobre el tapete no sus propias carencias sino la falta de honestidad intelectual de los dems y muy especialmente de Frank Fernndez, constituido como el blanco preferido de sus descargas. Para nosotros, es de lamentar que Valls sea tan ahorrativo con su talento y no nos d tan maravillosa oportunidad, aunque no por ello dejaremos de perseverar en nuestro asunto confiando en que un futuro difcilmente precisable nos habr de deparar la suerte de una discusin de la que ahora no podremos disfrutar. 3.- Valls comienza diciendo -y para ello parece manejarse con los contenidos de la pgina web del Movimiento Libertario Cubano- que supuestamente existira un movimiento anarquista en Cuba y que ste estara agrupado en el denominado MLC. Pues bien; de guiarnos por las apariencias, Valls es muy probablemente una persona extraordinariamente ocupada que no le dedica demasiado tiempo a la lectura y no se ha enterado que el MLC no se ubica en Cuba sino expresamente fuera de la isla. As, en el apartado Quines somos de su pgina web159, el MLC se reconoce como una red de colectivos e individuos con secciones en diferentes ciudades del mundo, que intenta una coordinacin ms efectiva entre las distintas corrientes que hoy conforman el anarquismo cubano; es decir, salvo mejor opinin, no el anarquismo dentro de Cuba sino el anarquismo de los cubanos. Aclarando adems que ello se hace de tal modo sin pretender acaparar o adjudicarse la representacin respectiva. Por aadidura, y por si existiera alguna duda, en las conclusiones de la Declaracin de principios se insiste: estimamos necesario cerrar filas contra el despotismo totalitario que padece Cuba, tanto con los compaeros en la isla como con los anarquistas en el resto del mundo. Por lo tanto, no se entiende muy bien por qu extraa confusin el MLC se sentira obligado a manifestar su solidaridad con los compaeros que residen en Cuba si dicho agrupamiento intentara presentarse como actuante, estrictamente hablando, en el territorio de ese Estado. As, Valls pone en marcha su primera sincdoque sin aclararnos nada al respecto y sin que medie ni tan siquiera una fugaz justificacin de sus operaciones intelectuales. Y luego de su primera constatacin fallida, Valls contina en la casi pornogrfica exhibicin de su ignorancia. As, nos dice que las consideraciones del MLC sobre el rgimen socialista actual no difieren ni una coma de los manifiestos de la extrema derecha de Miami y tambin que sus materiales adornan su discurso con soflamas incendiarias propias de la literatura anarquista. Cmo es posible que ocurra tal cosa? acaso la extrema derecha cubana tambin se inspira en la literatura anarquista -includos puntos y comas- sin que nadie en el mundo se haya enterado? Por lo visto, la agudeza y la profundidad analticas de Valls son tan portentosas que l y slo l se ha percatado de las similitudes existentes entre dos
159 A cualquier investigador se le ocurrira consultar a y citar directamente desde las fuentes; un criterio prcticamente universal que, obviamente, no parece aplicable a las repetidas inspiraciones de Valls. No obstante esa demostracin de genial intuicin, recomendamos a todo interesado ms o menos serio recurrir a la pgina web del Movimiento Libertario Cubano: www.movimientolibertariocubano.org.

130 cuerpos de doctrina y entre dos prcticas tan diferentes. El hecho de que Valls no presente el ms mnimo ejemplo en apoyo de su afirmacin parece ser un detalle sin importancia pues lo suyo es todo seduccin; y, naturalmente, confianza en la credulidad de sus lectores. Adems, aportar ejemplos, desmenuzarlos y fundamentar su pertinencia como tales sera incursionar en una farragosa discusin terico-ideolgica para la que Valls nos dice que no tiene tiempo ni ganas. Qu fcil es conquistar diez minutos de fama! 4.- Pero, segn se nos ocurre, Valls tampoco tiene tiempo y ganas para dedicarse con demasiada intensidad al MLC y, con sus botas de siete leguas, pasa rpidamente, en una nueva sincdoque expositiva, a lo que sera su objetivo predilecto -Frank Fernndez- no sin antes agregar a ritmo de vrtigo algunos errores ms a las cuentas de su rosario. En primer lugar, Valls nos informa -en una de sus tantas ostentaciones de ese alqumico talento periodstico capaz de transformar lo falso en verdadero-, que en 1982 el MLC sali, a travs de su rgano de prensa, en defensa de la dictadura militar argentina durante la guerra de las Malvinas. Pues bien: no fue as. Lo cierto es que, en coincidencia con el conflicto entre Argentina e Inglaterra, un nmero de Gungara Libertaria da cabida a un Dossier Malvinas. En dicho dossier, uno de los artculos se deja llevar por ese anti-imperialismo vulgar y recurrente tan caro a buena parte de la izquierda latinoamericana y toma posicin a favor no de la dictadura militar argentina en tanto tal sino de los derechos del Estado argentino a recuperar un territorio que histricamente le haba pertenecido; algo que analticamente debe ser distinguido del rgimen poltico circunstancial. Huelga decir, de nuestra parte, que se trat de un gazapo que no compartimos y que tampoco es rescatado por el MLC en su forma actual; pero lo ms interesante -algo que Valls se guarda muy bien de mencionar- es que aquella posicin fallida fue similar a la que entonces sostuviera el mismsimo y revolucionario gobierno cubano junto a la mayor parte de la izquierda latinoamericana. Y tambin es interesante recordar que el mencionado dossier contiene igualmente otros dos artculos que se oponen rotundamente a aquella desgraciada aventura militar condenada desde sus distractivos inicios al ms estruendoso fracaso. En segundo trmino, Valls nos habla de una invitacin al MLC a concurrir a una reunin realizada en Madrid, en octubre del 2005, convocada por el Movimiento Cubano Unidad Democrtica. Fue as que, azuzados por la curiosidad, consultamos la pgina web de dicho movimiento y lo nico que pudimos encontrar fue una serie de fotos que documentan grficamente la gira que realizara en esas fechas quien al parecer es su principal dirigente.160 Nada se dice all de que el fantasmal evento se hubiera realizado y nada se encuentra en esa pgina que permita tan siquiera suponer que los anarquistas cubanos de que estamos hablando asomaran sus narices por el lugar. Hay s -entre varias decenas de invitaciones- una que menciona a un Movimiento Libertario Cubano; pero lo seguro es que no se trata de este MLC que ahora nos ocupa sino del Cuban Libertarian Movement161; dos agrupamientos
160 Estas afirmaciones pueden ser exhaustivamente contrastadas en la pgina web del mencionado Movimiento: http://www.cubamcud.org/. 161 Los ms desconfiados debern verificar la existencia del mismo en su web oficial, la que radica en la siguiente direccin: http://www.libertario.uni.cc/.

131 distintos y que no mantienen precisamente una relacin de amistad.162 Cules son, entonces, los misteriosos procedimientos cognitivos que le permiten a Valls acceder a certezas inequvocas que le estn vedadas al resto de la humanidad? Pero Valls es una persona honesta y confiamos en que seguramente habr de demostrarnos en el futuro que no padeci de error alguno ni de ligereza en la informacin; que tampoco se confundi con el Cuban Libertarian Movement -que, como fcilmente se puede constatar, nada tiene que ver con el MLC original ni con el anarquismo ni con nada que se le parezca- o que la tarjeta de invitacin mencionada lleg equivocadamente a su casilla postal. Por ltimo, Valls sostiene tambin que el contacto del MLC est en Miami y que Frank Fernndez -designado por l como el Pope, en algo que quizs quiso ser un rapto de irona- es el administrador de su pgina web. Nada de ello es pecaminoso, por cierto; pero de dnde extrajo Valls estas informaciones asincrnicas y extemporneas si es que no definitivamente falsas? cules fueron sus errticas bsquedas por el espacio virtual? en qu caminos racionales o empricos se orientaron sus pasos? qu puede decirnos en apoyo de sus intrpidas afirmaciones que se aproxime a lo que habitualmente se considera como una demostracin? No hay duda que Valls no habr de inspirar ningn personaje de los epgonos modernos de Edgar Allan Poe o Conan Doyle pero al menos no deja de ser un alivio saber que tampoco revista en ningn servicio de inteligencia que pueda preciarse de tal. Redondeamos con esto el conocimiento personal que hemos obtenido de l a travs de su escueta comunicacin revolucionaria sabiendo, entonces, que es un maestro en el arte del birlibirloque, un prodigio literario, una persona honesta, un sujeto magistral, un seductor de la palabra, un no-polica y, por ltimo, tambin alguien especialmente dotado para las (malas) obras de ficcin. 5.- Y, puesto que Frank Fernndez es el Pope y todo l se exhibe cristalinamente en cada una de sus apariciones pblicas, Valls completar tanto su ltima sincdoque como su temeraria y esforzada investigacin sobre el anarquismo cubano con el nico auxilio expreso del reportaje ya mencionado. Tampoco en esto se tomar demasiado trabajo y le bastarn cinco frases extradas sin ton ni son para sacar las siguientes conclusiones sobre Frank Fernndez: 1) No demuestra tener mucho conocimiento, ni mucho respeto, de qu ni cmo piensan los cubanos de Cuba, extrapolando su visin divertida y violenta del exilio cubano de Miami, para descalificar a quienes residen en la isla; 2) Pese a denominarse anarquista, no cree en las revoluciones y manipula la historia a su antojo; 3) Valora positivamente la transicin espaola, pasando por alto que no fue ms que la adaptacin de una monarqua heredera del franquismo; 4) Razones de peso le llevan a elegir capitalismo frente a socialismo y, adems, se muestra partidario de la semidemocracia, de la seudolibertad de los dos partidos polticos, porque da cierto espacio poltico para poder
162 Cf. ahora en la web del MLC primigenio y anarquista el documento A propsito de una usurpacin. Carta abierta al Movimiento Libertariano Cubano.

132 destruirlo o cambiarlo y el otro no; 5) Reconoce encontrarse en el sectarismo, aunque con ganas de huir del mismo y quizs -ahora entre prudentes y vallesianos signos de interrogacincon la expectativa de hacerlo junto a sus compadres de Miami; tomados aqu seguramente como metfora de las posiciones de extrema derecha. El mago extrajo as los conejos de su galera y en su cinematografa de final abierto deja todas las conclusiones en manos del lector, el que ahora podr recordar la pregunta inicial y responderse que no hay verdaderos anarquistas cubanos; ni en Cuba ni fuera de ella. Afortunadamente, y como persona honesta que es, Valls coloca en su inigualable e imaginativo libelo un link con el reportaje163 y todo interesado habr podido consultarlo -as lo esperamos- en la exacta medida de su inters. 6.- Quien lo haya consultado seguramente se percat que las conclusiones a extraer son bien diferentes e incluso opuestas a las chabacaneras fciles y descalificadoras de Valls. De nuestra parte, estamos persuadidos que el reportaje de marras permite articular por lo menos las siguientes rplicas: 1) Slo la imaginacin de Valls puede permitirse presuponer una visin divertida y violenta del pueblo cubano; y la imagen que usa Frank Fernndez ni est directamente referida al exilio ni pretende descalificar a quienes residen en la isla. Antes bien -siempre y cuando Valls nos permita una interpretacin- lo que Frank Fernndez transmite a su modo es el cario que le merecen algunos rasgos bsicos de comportamiento de una gente entraable que sigue siendo la suya; 2) Frank Fernndez no descree en ningn momento de las revoluciones en abstracto sino que afirma que, al menos hasta la fecha, no ha habido ninguna que merezca ese nombre. Ciertamente se trata de un criterio discutible y que nosotros no compartimos, aunque bien podramos suscribirlo si lo que en realidad se dijera es que ninguna de las revoluciones conocidas ha sabido encontrar el camino del socialismo y de la libertad; 3) En el reportaje se realizan algunas afirmaciones sobre el rgimen poltico imperante en Espaa pero la nica referencia que hace Frank Fernndez a la transicin como tal es a propsito de la opinin de terceros y no de la suya, por lo cual las afirmaciones de Valls al respecto son una nueva muestra de su falta de tiempo para la lectura cuidadosa y de su ilimitada capacidad de fantasear; 4) Frank Fernndez no halla preferible el capitalismo al socialismo y slo en la cabeza de Valls puede caber una lectura tan alocada. El entrevistado ni siquiera usa esos trminos sino que apenas si compara regmenes polticos en los que es posible una actuacin anarquista colectiva de aquellos que no ofrecen esa eventualidad. Ser que acaso Valls prefiere una configuracin
163 No podemos menos que secundar a Valls y aportar tambin nosotros un link absolutamente clave para la apreciacin directa del asunto: http://www.ainfos.ca/04/nov/ainfos00299.html.

133 sobrecargada de prohibiciones y es a eso que l le llama socialismo? 5) La bte noire de las diatribas vallesianas no se define como sectario sino que se lamenta de que el movimiento anarquista est atravesando una situacin de divisiones y querellas que no aportan ninguna contribucin real. Lo nico que insina en la entrevista es el carcter sectario de las relaciones internas al movimiento anarquista pero no las aplaude sino que las critica. Pero incluso estas objeciones nuestras son triviales, le asignan al pic-nic analtico de Valls una seriedad que no tiene y estn muy por debajo del recurso al reportaje mismo. En definitiva, comparadas con las acusaciones de narcotrfico y pedofilia que se le realizaran en el pasado a modo de sublime confrontacin ideolgica, Frank Fernndez debe estar pensando que las excursiones campestres de Valls son casi un piropo. 7.- A todo esto: a qu debemos esta inquina en grado de ensaamiento contra Frank Fernndez? a qu insondable designio atribuir esta preocupada dedicacin que cada tanto vuelve por sus fueros con algn ataque a la bartola? La respuesta es bien simple y requiere regresar al principio de nuestras reflexiones: el pecado mortal cometido por Frank Fernndez consiste en que sus trabajos historiogrficos desmienten documentadamente la leyenda negra que el gobierno revolucionario ha construdo en torno al anarquismo cubano; muy especialmente con su texto El anarquismo en Cuba.164 Guste o no, esa reconstruccin historiogrfica no slo rescata en forma mesurada y sin exageraciones el papel jugado por el movimiento anarquista en la lucha anti-batistiana, no slo pone en evidencia las orientaciones bsicas de ese movimiento, no slo deja en claro su autonoma ideolgica, poltica y organizativa as como las iniciativas correspondientes sino que tambin permite rastrear en los aos inmediatamente posteriores a la cada de Fulgencio Batista el proceso de centralizacin de poder; de asimilacin, de desarticulacin y de represin sobre las corrientes alternativas: un proceso que, en definitiva, acab desbaratando las expectativas y las intenciones libertarizantes que entonces conmovan a un pueblo al que se le impuso con calzador una tutela vitalicia. Es esa reconstruccin historiogrfica situada en la vereda de enfrente de la leyenda negra, elaborada sin la dispendiosa apelacin a los recursos estatales y en medio de la pobreza franciscana que normalmente caracteriza a los circuitos anarquistas, la que convoca a una discusin seria que no se ha querido ni se quiere dar. En lugar de eso, el estilo preferido de la leyenda negra y los caminos seguidos por sus primeros y sus tardos exponentes no es ms que una mezcolanza de insultos y de sospechas, de acusaciones indemostrables y de insinuaciones sibilinas, de simplismos y facilidades que no hacen ms que conducir cualquier debate posible a las catacumbas de la racionalidad. 8.- Simple entre todas las simplezas, la leyenda negra resulta ser, entonces, un maniquesmo exasperante; aun cuando se revista a s misma de esa ptina grotesca, pero con pretensiones de elegancia, constituda por una dialctica para escolares y una concepcin de la historia holgadamente periclitada y de la que la
164 Vid. de Frank Fernndez, op. cit.

134 historia misma se ha desentendido hace rato largo. Segn esa dialctica y esa concepcin de la historia, los derroteros del progreso se resuelven en el enfrentamiento de resultados irreversibles entre una y slo una tesis contra una y slo una anttesis, unidas indisolublemente, sin distinciones ni fisuras en el interior de cada cual y definitivamente contrarias. Siendo as, no resulta extrao que la comprensin histrica quede reducida a una falacia fundamental: en uno de los campos -dgase lo que se diga y hgase lo que se haga- siempre estarn la revolucin y el socialismo, mientras que en el campo opuesto -les guste o no a sus pobladores involuntarios y sea cual sea la justificacin de los mismos- no hay lugar ms que para los gusanos, la extrema derecha y los agentes del imperialismo. Ya no hay demasiados problemas para resolver y todo aquello que escape a la esfera de la unidad compulsiva ser interpretado como una accin de guerra del enemigo, como la injerencia de una potencia extranjera o como un gesto de la contra-revolucin; aunque slo se trate de formar un sindicato autnomo, montar una biblioteca abierta al barrio o publicar un modesto fanzine. E incluso veremos, en casos extremos, aquellos destellos de sabidura revolucionaria del anciano caudillo, calificando de nuevos ricos a todo aquel que intente comer un poco mejor durante los prximos das y equiparando tericamente el intercambio de chorizos por fuera de las redes estatales con la acumulacin primitiva del capital. As, el pensamiento posible queda reducido a los lmites impuestos por el discurso del poder; y sus sostenedores podrn dormir plcidamente, en un tranquilo acto de fe y con las ms completas garantas de que no habrn de entender nada de nada; por las dcadas de las dcadas, amn. Valls podr no haberse percatado de estos complejos asuntos y podr no percatarse jams, pero lo cierto es que los denostados anarquistas cubanos lo anticiparon lcidamente hace ya mucho tiempo. Slo a ttulo de ejemplo, conviene tener presentes las siguientes palabras de Abelardo Iglesias, uno de los ms notorios militantes de aquel viejo MLC: sabemos perfectamente bien que esta lucha est ms preada de peligros morales e ideolgicos que de peligros fsicos. Bajo ningn concepto nos aliaremos a las fuerzas retrgradas que luchan contra Castro para recobrar sus perdidos privilegios ni hipotecaremos la libertad y la independencia del movimiento libertario ni del pueblo cubano. Mantendremos el pabelln de combate en alto y no lo mancharemos con ningn acto inconfesable. Seremos fieles hasta el final a nuestros principios y nuestra moral revolucionaria. 165 O estas otras, contenidas en el mensaje enviado por el MLC al V Congreso General de Agrupaciones de la Federacin Libertaria Argentina, en diciembre de 1961: apoyamos el fenmeno revolucionario cubano en cuanto ste significa un esfuerzo popular por resolver los grandes problemas del pas y liquidar seculares privilegios y abusos irritantes e injustos. Nos oponemos resueltamente a que las fuerzas reaccionarias que hoy combaten al castrocomunismo, simplemente porque aoran el retorno a un pasado de corrupcin y de vergenza, recapturen el poder poltico 166. Mientras tanto, y como muestra ejemplar de esa forma de pensamiento a la que aludamos, Gaona trataba a aquellos viejos luchadores como agentes del imperialismo y Valls les espeta hoy a sus herederos que sus palabras no difieren ni una coma de los manifiestos de la extrema derecha de Miami.
165 Vid., Abelardo Iglesias; Revolucin y dictadura en Cuba, pg. 79; Editorial Reconstruir, Buenos Aires, 1963. 166 Op. cit., pg. 93.

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9.- Pero Valls y su desprolija adenda a la leyenda negra han llegado a la cita con una demora de por lo menos 35 aos y ello por dos razones diversas y confluyentes. Por un lado, la cartula de contra-revolucionarios, que desde sus comienzos la conduccin cubana prodigara tan generosamente, ya en los aos 70 del siglo pasado comenz a mostrar sntomas de desgaste y a provocar aburrimientos mltiples. Como en un remedo de aquellas conocidas palabras atribudas a Bertolt Brecht, primero fueron contra-revolucionarios los contra-revolucionarios y luego el mote fue extendindose al barrer a cualquier insinuacin de disidencia que pretendiera trascender el crculo de las amistades ms ntimas; llegando a travestirse en conducta impropia y peligrosidad, recorriendo campaas de reeducacin en apoyo a la produccin y pasando por sobre las cabezas de generales, ministros y poetas. Es cierto que todava hay aqu y all sectores de izquierda dispuestos a extenderle sus crditos indefinidamente a la lite dirigente cubana y a silenciar con los ajados anatemas de ayer cualquier expresin de crtica en profundidad; pero tambin es cierto que esa ciega obcecacin convence cada vez menos, ya no tiene ni por asomo la fuerza arrolladora de los aos 60, est permanentemente ubicada a la defensiva y carece de un modelo que realmente pueda ser presentado como tal. Para colmo, hasta el propio Fidel Castro, en su ensimo arranque de megalomana, padecido en su discurso del 17 de noviembre pasado, ha vaticinado, casualmente en el momento en que ha comenzado a pensarse pblicamente en el relevo, que la revolucin y el socialismo no son irreversibles; y que -agregamos nosotros, aunque el inefable caudillo no haya llegado expresamente a tanto- bien podran extinguirse con su propia vida. Por otra parte, Valls se equivoca de medio a medio si piensa que al da de la fecha alcanza con sus mdicas cuartillas para enlodar al MLC en su actual situacin. Cabe decir, en tal sentido, que basta un ligero rastreo a sus publicaciones para percatarse que el MLC de nuestro tiempo resulta, sin perjuicio del obvio rescate de sus orgenes y del destacado papel que en l le cabe a la reconstruccin historiogrfica de Frank Fernndez, de un proceso de reorganizacin que se intensifica hacia el ao 2002 y que al ao siguiente -en plena tormenta represiva en la isla- halla nuevos motivos de reforzamiento. Este MLC, a diferencia de lo que ocurriera en los aos 60, encuentra una hospitalaria y reiterada acogida en mltiples publicaciones del movimiento anarquista internacional y ha generado un inters y un respeto que probablemente estn por encima de lo inicialmente esperado. Es en setiembre del 2003 que circula a nivel de un amplio circuito militante un llamamiento de respaldo a los libertarios cubanos que es finalmente suscrito por compaeros de Argentina, Bolivia, Chile, Espaa, Francia, Escocia, Suiza y Suecia, dando lugar inmediatamente a la constitucin del Grupo de Apoyo a los Libertarios y Sindicalistas Independientes en Cuba.167 Por ltimo, este MLC se siente partcipe pleno de las actividades y problemas del movimiento anarquista internacional y acaba de suscribir hace apenas dos meses, junto a libertarios de otros 17 pases, la llamada Declaracin de Caracas. Valls tambin se atrever a sostener que toda esta trama de relaciones tampoco se distancia tan siquiera una coma de las posiciones de la extrema derecha cubana? Pero hay ms an y ms all de las fronteras del movimiento anarquista. El
167 Vid. la informacin correspondiente en http://www.ainfos.ca/03/oct/ainfos00056.html.

136 actual MLC tambin es atendido y considerado en publicaciones de la izquierda anticapitalista en sentido amplio. Lo menos que cabe suponer es que ello obedece a que el MLC mismo, tal como lo ha sostenido expresamente, se siente formando parte de una nueva izquierda revolucionaria latinoamericana y de las luchas sociales en general; cualquiera sea el lugar del mundo en que le haya tocado estar. Tanto es as que, por ejemplo, bien puede encontrarse a alguno de sus integrantes en Estados Unidos vinculndose a protestas contra la pena de muerte y la ley antiinmigratoria o en Mxico interesndose por seguir la marcha de la otra campaa. Sobre estas cosas, es el propio MLC el que ha sostenido lo siguiente en sus Reflexiones en torno a la VI y la nueva izquierda latinoamericana: Es la conformacin, el perfil y las orientaciones de esa constelacin de agrupaciones y prcticas rebeldes lo que constituye una de nuestras preocupaciones bsicas. O, ms todava: Es all donde estn los forajidos ecuatorianos, la resistencia mapuche, los regantes cochabambinos, las fbricas recuperadas en Argentina, las ocupaciones de tierras en Brasil y, por supuesto, tambin las bsquedas y ensayos que hoy mismo tienen lugar en la Selva Lacandona.168 Ser en estas afirmaciones que Valls no encuentra una coma de diferencia con el talante de la extrema derecha cubana? 10.- Queda por decir todava lo ms importante. Desde nuestro punto de vista, lo realmente gravitante e imperecedero no son las expresiones orgnicas formales ni las siglas sino que las mismas han de ser concebidas como el vehculo y la agencia de corrientes histricas profundas que las trascienden holgadamente. En tal sentido, nos gustara pensar al actual Movimiento Libertario Cubano como un vector y como un fuelle, como una lnea de fuerza y como una respiracin que apuntan al centro mismo del problema: la reanimacin de una corriente y una perspectiva revolucionaria anarquistas que recorran de norte a sur y de este a oeste la isla caribea; una corriente y una perspectiva de arraigo creciente en Amrica Latina y que no se entiende muy bien por qu debera continuar en Cuba en estado de tcita proscripcin. Sobre el punto, entendemos que Valls plantea el problema en forma profundamente errnea al partir del interrogante casi policial de si hay o no anarquistas en Cuba, en lugar de complejizar y jerarquizar el asunto del modo que corresponde: hay o no razones suficientes para que en Cuba emerja una corriente libertaria completamente autnoma, con rasgos ntidos y caracteres propios? Desde un ngulo anarquista, habra que estar rematadamente enajenado para pensar que la lite dirigente cubana pueda albergar alguna intencin mnima en esa direccin al tiempo que sus excusas habituales para prorrogar un relajamiento de las presiones gubernamentales son ya largamente un gastado sonsonete para el que los aos pasan sin consecuencia alguna. No se trata, por lo tanto, de discutir cuestiones accesorias sino el diseo mismo de dominacin: la omnipresencia del Estado, el Partido nico y excluyente, el caudillismo, la ausencia de libertades elementales, la restauracin capitalista, la militarizacin, el carcter de clase de la sociedad cubana, etc. Se trata de constatar el fracaso de un proyecto de largo plazo
168 A ttulo demostrativo de lo que hemos estado sosteniendo, cabe decir aqu que la posicin del MLC sobre la VI Declaracin de la Selva Lacandona estuvo alojada durante largo tiempo en la pgina web de la Revista Rebelda (www.revistarebeldia.org).

137 y con pretensiones de eternidad; un fracaso que ya no puede encontrar sus coartadas en la poltica criminal de los Estados Unidos; un fracaso, no obstante, negado en un lado y el otro por incondicionales que seran incapaces de proponerlo como modelo en sus respectivos pases, ya sea en Espaa, en Francia, en Mxico, en Guatemala o en Repblica Dominicana. Se trata, por sobre todas las cosas, de reanimar en lo ms profundo del tejido social cubano el aliento de la utopa, de la rebelin, de la crtica a fondo; de las pulsiones socialistas y libertarias asumidas como propias por la gente misma, en sus prcticas cotidianas y no en tanto referendo constitucional controlado por una autoridad sin restricciones. sa es la nica agenda revolucionaria que tiene algn sentido en la Cuba de nuestros das; una agenda que slo puede nutrirse y desarrollarse en ese espacio en blanco y de contornos todava borrosos que se dibuja ms all de la continuidad del statu quo y su insostenible trama de poder y, por supuesto, ms all tambin de los planes restauradores acariciados con fruicin y deleite por la derecha cubana y por los apetitos hegemnicos de los Estados Unidos. En ese espacio en blanco germinarn seguramente, tarde o temprano, proyectos autogestionarios largamente soterrados y tambin se abrirn las condiciones de posibilidad para que la gente cubana pueda apropiarse de su propia vida sin cases ni mandamientos. Ciertamente, es un espacio pequeo y sin demasiadas virtualidades victoriosas en su horizonte ms prximo, pero es ah donde quedan abonadas las razones y las tendencias para el resurgimiento de una vigorosa corriente libertaria. Entonces se habr extinguido definitivamente y sin atenuantes el tiempo de la leyenda negra y Valls podr encontrar sin sobresaltos ni sorpresas las respuestas que su investigacin no se supo dar: s hay anarquistas en Cuba, los hay ahora mismo y estn condenados a multiplicarse en el futuro inmediato.