G. S. FRATER P. A. X.

Stnista mgia

Knyvkiad 2001.

 Kssa Lszl (G. S. Frater P. A. X.) 2001.

Nyelvi lektor: Borsos Mria

Minden jog fenntartva. Brmilyen msols, sokszorosts, illetve adatfeldolgoz rendszerben val trols a kiad elzetes rsbeli hozzjrulshoz kttt.

Vdelmi pentkulumok a mgus szmra

Bevezet
A titkos tudomnyokban a kgy a blcsessg jelkpe s a mgusok vszzadok ta keresik a tiltott gymlcst, amely szmukra a kgy gretnek beteljesedst elhozni hivatott. A stnizmus az istenellenes elv tisztelete, Princeps Tenebrarum (a Sttsg Fejedelme) elssorban a manicheus-gnosztikus dualizmusra (az Isten s a Stn elvi egyenrangsgnak elfogadsra) vezethet vissza, ahogy megnyilvnult szmos ks kori-korakeresztny szektban. Ezek kztt az euphenitk-rl s a messalinu-sok-rl tjkoztatnak a rgi iratok. k olyan kifinomultan filozofltak, hogy azt mondtk: Mert annyi sok szenvedst okoz a Stn az embernek, imdni kell t, hogy ne legyen a krunkra. A bogumil szektkSatanael-nek hvtk az rdgt. A dualisztikus als ramls elismerse a kzpkor szellemi letben, amelyet a boszorknyhitre vonatkoz egy-kt vlemny fejezett ki, nmagban is sokat mond, mg ha a trtnszek tbbsge elutastotta is a Stn rtelmben val szervezett boszorknykultusz hitelessgt. Az inkviztorok szemben azonban evidencia volt. A Gonosz a stt erszaktev, az irracionlis, a puszttva teremt, amely mindig felfoghatatlan, megbzhatatlan, s ezrt borzalmasnak ltszik. Ez a Stn-princpium. Errl a princpiumrl Schelling a kvetkezket mondja: A Gonosz nem ms, mint a ltezs alap oka, amely a teremtett lnyekben aktualizcira tr, a valsgban teht a termszetben hat s okok magasabb potencija.
Az angol mveldstrtnszek szoksszeren elfogadjk a stnisztikus boszorknykultuszt, s ugyanakkor pnszer termszeti dmonknt fogjk fel a ritulisan tisztelt rdgt. Ktsgtelen, hogy stnisztikus tendencik mutatkoznak a XIX. szzadi okkultizmusban, e korszak banlisan haladshv materializmusnak nyilvnval reakcijaknt, amelyet az ortodox vallsossg ugyan teljesen elhrtott magtl, de mgis valamilyen stt misztrium utn vgyakozott. Ez a fenekestl felkavar antivalls nemcsak az irodalomra volt hatssal, hanem arra is, hogy mindenfle titkos krket hozzanak ltre s klnfle szertartsok jegyben beavatsokat vgezzenek.

Stni beavats - ellenbeavats. Az ellenbeavats nem hamistvny, hacsak nem abban az rtelemben, hogy mintegy fordtott rnykknt szksgkppen utnoznia kell a beavatst, habr voltakppeni szndka nem az utnzs, hanem a szembenlls. E szndk persze elkerlhetetlen kudarcra van tlve, ugyanis a metafizikai s spiritulis terlet teljesen zrt eltte, minthogy ez utbbi kvl van minden szembenllson, mindssze annyit tehet, hogy nem vesz tudomst errl a terletrl, vagy ppen megtagadja, s semmikppen sem juthat tl a kzbls vilgon. Valban, a pszichikus vezet mind az emberi rendben, mind a kozmikus rendben minden tekintetben a Stn privilegizlt befolysvezete. A beavats szakrlis alaphangja, mint a mgikus centrum kisugrzsa, az egsz ltet t kell hogy hassa, s e magasan tartott sznvonalrl kell bekvetkeznie a vgs felszrnyalsnak vagy a legsttebb zuhansnak. Corruptio optimi pessima (a legjobb a legrosszabb hitvnyul). Ha igaz az, amit a szent forrsok mondanak, hogy a rossz nem a vilgegyetemmel egytt teremtdtt, hanem ksbb szletett a j romlsbl, akkor az is igaz, hogy a rosszban tovbb l a j lnyege, amelynek lteznie kellene, s amelynek a helyn jelenleg nincs semmi pozitvum. Teht mindig ott a legfbb rossz, ahol a legfbb j sllyedt romlsba. Omar Al Rashid bg a kvetkezket mondja: A vilg harc, az let s a megsemmisls ltal van, minden felpts rombols ltal, minden keletkezs elmls ltal ltezik, s minden ltezsben benne nyugszik a lt megsznse.

Jelen m G. S. Frter P. A. X. hermetikus tevkenysgnek, azaz pholymunkjnak gymlcse. A vilgban mkd hermetikus-kabbalisztikus-mgikus kzssgek tagjai szmra ktelez klnbz ezoterikus tmk feldolgozsa s annak a rendtrsak eltt trtn n. megvdse. Elrs az nll kutatmunka s ismereteiknek a mgia s ezotria terletn val tovbbfejlesztse. A hermetikus pholyok archvumaiban megtallhat ritka kziratok csak a kzssg tagjai, beavatottjai szmra voltak ez idig hozzfrhetek. Az r illetve a kiad megkapta az engedlyt ezen rsok folyamatos kiadsra.

Alvilgi dmon megidzse egy kzpkori metszeten

Az rdggel kttt szerzds (Urbain Grandier)

A Stn mtosza
A j s a rossz egy kerken forog, mely Egy s nem Sok. Mi vgre van a rossz? Az ltalunk ismert vilg kezdete eltt nhny elbizakodott szellem fellzadt teremt Istene ellen. Az rhoz h angyalok (hrvivk) hada Michael arkangyallal az len, legyzte a lzad angyalokat, akik az g magasbl a Fld legmlyebb szakadkaiba zuhantak. Vezrk, Lucifer (fnyhordoz) lesz mindrkre a Stn (ellensg, ellenfl, rul), az rdg (aki viszlyt szt), a rossz hirdetje, az ember megksrtje. Ez a trtnet, amely a Bibliban hivatalosan nem szerepl szvegekbl ismeretes, nem a legsibb mtosz, de ktsgkvl a legrgibb trtnsekre utal. Az iszlm hagyomnyban szerepl szellemeket, a dzsinneket a legfbb istensg, Allah teremtette a sivatagi tzes szlbl azutn, hogy letet lehelt az emberbe. Saytan (Stn) az egyik dzsinn, aki ggbl fellzad. Az iszlm tants szerint a Saytan a lelken keresztl tudja birtokba venni az embert, mg a szellem, amelynek lnyege tiszta fny, kvl esik lehetsgeinek krn. A Stn a tulajdonkppeni teremt, az rtkhoz, az rtkfokoz princpium, amely rendszerint rossznak, gonosznak tnik, a Szerf viszont a nyugalmi, a megtart, az rtkll plus, amelyet jnak hvnak. A Stn a megtermkenyt, a gymlcshoz, a rombolva- pt kzdelem, a Szerf a birtokls s a bke. A Stn s a Szerf teht nem ellenttes fogalmak, amelyeket el lehetne vlasztani egymstl, hanem ppen ellenkezleg: plusfogalmak, amelyek csak egytt s egyms ltal ltezhetnek. Minden embernek megvan a maga egszen sajtos seinek sora s az univerzumban elfoglalt helyzete ltal meghatrozott dmona, vagyis az sszkozmikus dinamiknak egy egszen individulis projekcijt hordozza magban. Ennek a dmonnak, mint minden energetikai

sszettelnek, klnbz llapotformi vannak, amelyek az ektropia s entrpia kt plusa, a Stn s a Szerf kztt rezegnek. Rbert Blum azt mondja: Az energia, amely mint ok s mint elkp, alapja a lthat vilgnak, szksgszerleg kell, hogy egyestse magban a kt princpiumot: a pozitvat s a negatvat,... koegzisztencilis s koesszencilis felttelt minden lei megnyilvnulsnak s az alapjt minden fejldsnek. A. M. O. pedig: Istened j s rossz egyszerre, s a megnyilatkozsban nem is lehet ms. Ha nem lehet rossznak is elkpzelni, mris nem Isten! Istennek, mint mindenhat, a rosszra is kpesnek kell lennie. Vgl Schelling: A termszete szerint stt princpium ugyanaz, mint amelyek egyszersmind a vilgossgban is megnyilatkozik, s a kett bizonyos mrtkben egy.

Phurcas brzolsa s pecstje Salamon Kis Kulcsaiban

Az angyalok lzadsa Henoch Apokalypszise szerint

gy pusztulnak el a rgi vilgban az risok fejedelmei, lezuhantak, mint a gykrnlkli fk, s nem lehet helyket megtallni. A Luciferrl s az rizkrl szl legendk a gonosz eredett isteni lnyek buksban ltjk, amelyek dlyfbl vagy szexulis vgybl vtkeznek, s bntetsl a pokolba tkozzk ket. A kt legenda ksbb sszefondott egymssal, s az rizk Lucifer kveti lettek. Elhagytk az eget s a fld lenyaival meg nem engedett viszonyt kezdtek. A felvigyzk, elrulva a nagy titkot, a mgia titkt, az tkozott tudomnyt megromlott szvvel az asszonyoknak elmondtak. Erre mr Henoch els knyvben is utalnak. Egy rsz ott arrl szl, hogy az rizket stni szellemek csbtjk el, s egy msik rszben Azazel a mennybl lehullott csillag. Ktsgtelen, hogy mieltt az rizk a fldre leszlltak, az emberisg ldott rtatlansgban lt.

Az angyalok lzadsnak lersa: Amikor az emberek nemzedkei megsokasodtak, azokban az idkben az embereknek szpsges s bbjos lenyaik szlettek. Az angyalok, az g fiai pedig lttk s megkvntk ket s azt mondtk egymsnak: Menjnk s az emberek lenyai kzl vlasszunk ki magunknak asszonyokat s hozzunk a vilgra velk gyermekeket. Azazel pedig, aki valamennyiknek feje volt, gy szlt: Flek, nem szabad kedveteket tallni abban, hogy ilyesmit tesztek s vgl nekem magamnak kell e nagy bnrt megfizetnem. Azok pedig azt vlaszoltk: Mi mindnyjan megesksznk s egymst tok terhe alatt ktelezzk, hogy ezt a szndkunkat nem adjuk fel, hanem igenis megvalstjuk. s mindnyjan megeskdtek s egymssal tok terhe alatt szvetkeztek.

Valamennyiknek feje pedig Azazel volt, a vezetk pedig Arathak, Kimbra, Samman, Daniel, Aredros, Semiel Iomel, Chochariel, Ezekiel, Batriel, Sathiel, Atrel, Tamiel, Barakiel, Ananthna, Oniel, Ramiel Aseal, Rakiel, Turiel. Ezek s a tbbiek, velk egytt mind asszonyokat vettek maguknak s mindegyik vlasztott a maga szmra s megltogattk ket s egyesltek velk. Megtantottk ket a varzsszerekre s a varzsszavakra, s megmutattk, mikppen kell nvnyeket s gykereket szedni. Az asszonyok pedig teherbe estek s hatalmas risokat szltek, akiknek magassga a hromezer rft is meghaladta. S ezek az emberek minden vagyont felfaltk, amg mr senki sem tudott mit enni. Ekkor az risok megharagudtak rejuk s elkezdtk az embereket enni. s elkezdtek vtkezni a madarakkal s az llatokkal s a csszmszkkal s a halakkal, s felfaltk egyms hst, egyms vrt pedig megittk. A fld pedig e trvnytelensg lttn jajveszkelni kezdett. Azazel pedig megtantotta az embereket kardot s kst, pajzsot s vrtet kszteni s megmutatta nekik az rceket s az rcbl val munkt s karktt s kszert s a mestersget, hogyan kell a szemeket festeni, mikppen kell a szemldkt kirajzolni s megmutatta a ritkbbnl ritkbb s drgbbnl drgbb kveket s festkeket s cserre alkalmas dolgokat. A fldn pedig nagy s szrny istentelensg terjedt el, s az emberek lealacsonyodtak s tjaikon, mint az eszeveszettek tvelyegtek. Azazel a lzadkat, Aimoros a varzsszavak tudsait, Rakiel a csillagltkat, Chochiel a rejtett jeleket, Sadiel a csillagjslst, Seriel a hold tudomnyt tantotta. Az emberek pedig egyre pusztultak s kiltoztak, s hangjuk az gig hatolt.

Barbiel brzolsa egy kzpkori grimoireban

A Stn megjelense
Az ember nem azltal vilgosodik meg, hogy elkpzeli a fny alakjait, hanem azltal, hogy tudatostja a sttsget. C.G Jung Valban nem knny a tudsszomjas neofitk profn szemei ell fellebbentem a vastag ftylat, amely vezredek ta az isteni mgia stt oldalt takarja. Itt is csak egy htravetett pillants vethet a mltra, a stnista mgia egyfajta szintzisre, amely a koront, a fekete mgia legvgs s legmagasabb fokt jelenti. A fehr s fekete mgia sztvlasztsa ostobasg, s tisztn csak konvenci. Mert a fehr mindig annyit jelent, hogy megengedett, a fekete pedig, hogy tilos Ez a megklnbztets viszont tkletesen relatv, s mindig az ppen uralmon lv, teht jogosnak s helyesnek elismert alapszintzistl fgg. Mg indokolatlanabb vlik ez a megklnbztets, ha szocilis-morlis terletre visszk t, s a fekete mgit mint egoisztikusat, a fehr mgit mint szocilisat vagy altruisztikusat jelljk meg. Mert semmi sem indokolja, mirt kellene egy tetszs szerinti sokasg elnyt tbbre rtkelni, mint az egynt. Azok szmra azonban, akik neofitasga egyszer vget r, s a pap megszentelt, vdelmez kpenytl, a beavatott ismerettl klnbzik, ez a knyv tbb lesz, mint a stnizmus puszta nletrajza. Bennk rgta rik az egyrl szl vgyott tuds, miutn a fny s az rnyk vltakozst felismertk az isteni arcon. A szellemi rokonsg elvezeti ket a kapuhoz. Ennek kulcsa magban az emberben lakozik. A tbbiek eltt azonban, akik rgta a stt utat jrtk, ez a knyv csak j mlysgeket nyit majd, ahov ismt beleesnek, az esetkben vezredeken t tart inkarncikon keresztli Az ember vagy felismeri letnek karmikus terheit, oldja az eltte ll kvadratrkat, feloldja kozmikus njnek ellentteit, s talaktja

ezeket az aspektusokat trigonokk, - vagy tja, pusztulsa, az ellipszisek szguld folyamn halad tovbb az Abyssos soha meg nem tel mlysgbe.(A Szaturnusz, a kszb rzje, knyrtelen*] A mtoszok beszmolja szerint Szaturnusz felfalja sajt gyermekeit. Szaturnusz-Kronosz az id szimblumaknt is ismert, gy valamennyi ember, valamennyi np s nemzedk esetben a beteljesed sors istene is. Nem vletlenl neveztk annak idejn Kronoszt az aranykor uralkodjnak. Neki is le kellett gyznie apjt ahhoz, hogy megkaparintsa a hatalmat. Gyzelme utn azonban nyomba szegdtt a rettegs. Flni kezdett, hogy vele is megtrtnhet ugyanaz, s ezrt nyelte el gyermekeit. A rettegs vitte r a gonosz tettre, a rettegs, ami mindenkit gonoszsgra sarkallhat. Figyelemremlt az kor olyan lnk kppszicholgija, melyhez foghatt a mai kor embere nem tud felmutatni. Akit a tvelyg emberisg azon knja, melyet e knyv tisztn s egyrtelmen megmutat, nem breszt fel, nem rengeti meg a legmlyebb njt, az nem rett az eljvend korszakok inkarncis sorhoz kapcsoldni, segtsget nyjtva az egsz emberisg karmjnak elviselsben. A beksznttt Vznt korszakot a Szaturnusz alsbb oktvjban kezdi s odaveti szmtalan ldozatt az Urnusznak, amely a higany ezstsen hideg lnyben mgtte ll. Az emberisg shajt s reszket mr az eljvend urnuszi korszak kozmikus vilgdinamikjnak kisugrz robaja alatt is, anlkl, hogy ezt legalbbis felismerje vagy akr sejtse. Azon keveseknek azonban, akik magasabb odaadssal, szellemi felkszltsggel s emelkedettsggel rendelkeznek ahhoz, hogy lt szemekkel s tudattal lpjenek t e korszakon, azoknak a Szaturnusz a Jupiter szimblumaknt isteni, j lnyben mutatkozik meg. - Lucifer csillaga nem volt mts, nem volt tves fny, mert az ugyanazon templomhoz vezetett fel a mrvnylpcskn. Az isteni mgia egy magasrend tudomny, mellyel nem szabad visszalni vagy tvesen alkalmazni anlkl, hogy azt s magunkat el ne vesztennk. Egyetlen tveds vezrednyire bosszulja meg magt, msrszt egyetlen igaz felismers messze magval ragadja a kerest a lnybe. A kozmikus trvnyszersg olyan szorosan kapcsoldik a mgikus papsghoz, hogy akr egyetlen eltvelyeds is a helyes trl gygythatatlan diszharmnihoz, rombolshoz s megsznshez vezet. A magasrend isteni mgia szentsge rinthetetlen a pognyoknak s a

beavatatlanoknak. Dmonokkal s istenekkel kzvetlenl rintkezni egyet jelent a papsg elnyomsval, a szent szimblumok s rtusok profanizlsval. Az a tnyszersg, miszerint a magas, titkos mgikus erket jra s rosszra lehet hasznlni, papi beavatst ignyel. Minden beavatottnak egy nagy, munkval teli, szenvedsben s csaldsban gazdag letet kell lelnie, hogy megismerjen s tudjon. E tuds minden egyes rszrt drgn megfizettek s nehezen harcoltk ki. - Jupiter jsga s blcsessge mltatlanok szmra nem sugrzik. Ezek a keres emberek, akik megrdemeltk a nagy beavatst s mltak voltak azokat megtallni s magukhoz vonzani, mindig a titkos pholyok feladata volt, s ma is az.

Belial a Pokol kapuja eltt

Stn meghatrozsa az okkult hagyomny szerint

Sttsgen keresztl vezet az t a csillagok fel.

A fekete mgia szertartsai borzalmasak maradtak, ppgy, mint az Isten nlkli kultuszok, amelyek mind a rgi kultrkat eltkoz gonosztevknl, mind a barbr npeknl tntek fel. Mindig ugyanaz az sztn a sttsgre, ugyanazok a megszentsgtelentsek, ugyanazok a vres elrsok. A lzt mgia a halottkultusz. A varzsl tadja magt a vgzetnek, eskvel lemond az rtelmrl, feladja a halhatatlansg remnyt s gyermekeket ldoz fel. Lemond a trvnyes hzassgrl s megfogadja a termketlen erklcstelensget. gy lvezi rletnek nagy rszt, megmmorosodik sajt rosszasgtl, hisz teljes hatalmban s a hallucincii megvalsulsban. Azt hiszi, hogy rdgzseivel tetszse szerint ki tudja nyitni a srt vagy a poklot. Stagnum ignis sulphuris. A Pokol alv tz.

Eliphas Lvi rajza a kt vilg szembenllsrl

Eliphas Lvi defincija:

1. A Stn egy forma, nem pedig valsgos szemly. 2. Ellenttes formja az istensgnek s a mi kpi megjelensnk knyszer ellenttprja. Mestersges rnyk, mely szmunkra lthatv teszi az Isten vgtelen fnyt. 3. Ha a Stn valsgos szemly lenne, akkor kt Isten ltezne. 4. A Stn az abszolt gonoszsgot vallja, s knyszer elfelttele az emberi szabadsg tkletes pozitvumnak, mely a vlt gonoszsg rvn egyenslyban tartja Isten mindenhat hatalmt. Ez az emberi gg legvakmerbb lma. 5. Olyanok lesztek, mint az istenek, a j s a gonosz irnyti mondta a Biblia allegorikus kgyja. Tudsra alapozni a gonoszat annyit jelent, mint ltrehozni a gonoszsg istent, s ha egy szellem rkk ellenszegl Istennek, akkor mr nem egy Isten ltezik, hanem kett. 6. Ellenszeglni a vgtelennek mrhetetlen ert ignyel. Kt egymsnak ellenszegl er klcsnsen kioltja egymst. Ha ltezik a Stn ellenszeglse, akkor mr nincs meg Isten hatalma. Az Isten s a Stn egymst zavarjk s gy az ember magra marad. 7. Magra marad isteneivel, hibrid szfinxvel, szrnyas bikjval, kezben az egyenslyt fenntart karddal, mely villmm vltozva az egyik tvedsbl a msikba s a fny despotizmusbl a sttsg despotizmusba veti az emberi kpzelert. 8. A vilg szerencstlensgeinek trtnete az istenek harcnak eposza, mely soha nem r vget, mivel a keresztny vilg az rdgi Istenhez fohszkodik s fli az isteni rdgt. 9. rdgi a vilg, erre n flelmetes logikval azt flelem: nincs Isten. Hibaval Isten flnye utn kutatni, mely megengedi a Stnnak, hogy elpuszttsa az embereket: valami ehhez hasonl hatrtalan bnrszessg lenne. Isten azonban nem lehet a Stn gynke. 10. A dogmban a Stn az ateizmust szemlyesti meg. A filozfiban a Stn az emberi szabadsg idelja. Valjban a testisg

rdge nem a gonoszsg magnetizmust kpviseli. A kznsges rdg a bolond apsa. 11. A Stn megidzse egy elkpzelt szemly pillanatokra trtn megjelenst jelenti. 12. Ehhez le kell kzdenie perverzitst s az rlet legbnsebb s legveszedelmesebb tetteit. 13. E mvelet eredmnye az rlt llek halla s ez nagyon gyakran a test agyhallval is egytt jr. 14. A Stn mindig kvetel s soha nem ad semmit. 15. Szent Jnos llatnak nevezte t, mivel lnye egy elllatiasodott ember. A Jnusz-fej rejtlye megolddott, mg a Stn flelmt is megsznteti. Elszr is szksges a stni hatalom, annak kultusza, trtnelmi eredete, megszemlyeslse, keletkezsben alapjaitl vgigkvetni s megismerni.

A Stn negatv hitvallsa az igazi hitetlenek

Teht elkezdem a fekete csillag magyarzatt, melynek flelmetes hitvallsa itt kvetkezik: Hiszek a Stnban, az eszmletlen eunuchban az g s a Fld puszttjban. s az Antikrisztusban az egyetlen korcsban, a mi jvbeni ldznkben. Akit hazugsg ltal rzkelnk, akit egy prostitult apca szlt, uralkodni s lni fog a fldi kirlyok feletti kjben, keresztre feszti s megli az utols prftkat. Aki elhozza a Fldre a poklot. Idk, egy id s egy flid mlva (Dniel knyve 7,25; Mensek knyve 12,14) le fog jra szllni a Pokolra, hogy a Stn baljra ljn s az lk s holtak hhrv legyen.

Hiszek a skizma szellemben, a tiszttalan dmoni egyhzban, a korrupci s a gonosz kellemes ramlataiban, a bnk rk megbntetsben, a hs rk hallban s a remny nlkli srban. Ki merne egy ilyen hitvalls utn men-t rni? s mgis, melyik normlis katolikus meri majd ezt visszautastani s e formula vgre odarni: n ebben nem hiszek? Maga a ppa meg mern ezt tenni? Melyik teht ez a hatalom, amit sem tagadni, sem helyeselni nem lehet? Milyen szrny hitvalls ez, amely ppen az ellenkezjt mondja, mint amit a katolikus hitvalls tant s amit a katolikusok mgsem mernek visszautastani, mert jl tudjk, hogy alapjban hisznek benne? - a fenti rszlet Eliphas Lvi beavat levelt tartalmazza Spedalieri brnak. A Stn valdi neve a megfordtott Jahve, Isten tagadsa, a fny rnyka, teht annak stt aspektusa. A Stn a bolygnkon lv asztrlis fny megszemlyeslse s vilgt Luciferknt ll napkeltekor s fnyl Ahrimanknt alkonyatkor. a Fld valdi ura a kezdetektl napjainkig, s mg vezredekig irnytja majd a fldi ltet, amg lunris s vnuszi erk hatnak az emberekre. Engem a Vilgossg Gniusznak, Fnyhoznak neveznek. Csodlatos dolog fnyt rasztani, oszlatni a krlttnk lv homlyt. De neveztek a Sttsg Fejedelmnek is. Csak kicsinyes szolgalelkek lthatnak ebben ellentmondst. Fny s rnyk fggvnyei, kiegszti egymsnak, rtelmi absztrakci tjn el lehet ugyan vlasztani ket egymstl: mgis, egymst klcsnsen thatva alkotnak dinamikus egszet, vagyis azt mondhatnnk ha nem volna egybknt is nyilvnval , hogy a Fny az rnyk hinya, az rnyk pedig a Fny... A megfejthetetlen s kimondhatatlan misztrium a legszebb s legmlyebb tapasztalat, amely az embernek megadatott. Ahogy ltezik a Vilgossg misztriuma, ltezik a Sttsg is. Olyan elemi rzs ez, amely jelen van minden igazi mvszet s tudomny megszletsnl. Aki nem ismeri a misztriumot, aki nem dbben meg s nem mul el, amikora megfejthetetlennel s kimondhatatlannal kerl szembe, az olyan, mint aki meghalt, mintha kihunyt volna a szeme vilga. - rja P. Santarcangeli stni beszlgetseiben.

Az Aranymetszs trvnye szerint a Fld gyjtpontknt mindkt feszltsgben s ellenttben ll bolygkzi ercsoport harctereknt tekinthet, ahol a dnts s a kiegyenltds lejtszdik. A Vnusz sugrz eri a Mars bolygval ellenttben llnak a Fldn. Mivel a legtbb ember a Vnuszi erket csak alsbb oktvokban rzkeli, ezrt a Mars alsbb rezgsnek dmoni hatsa rvnyesl, melyet mindkt bolyg kvadratrinak kapuja tesz kedvezv a horoszkpban s termszetszerleg szexulis alapon hat, az llatvi jegyek llsa szerint, a legrosszabb perverzikig fokozva. Itt van az t vilgosan s egyrtelmen, amely a megvltshoz vezet. Ha a Fld szimbluma lassan megfordul, az anyag keresztknt nem helyezkedik el tbb a szellem felett, hanem a szellem szabadon s ktetlenl lebeg, akkor a nagy m, a vilg Magnum Bonum-a beteljesedik. A nagy fnyhordoz eloltja fklyjt, hogy jra meggyjtsa azt egy magasabb, tisztbb fnyforrsnl. A Fld bolygja teht a kozmikus keletkezs szerint a Stn birodalmnak legkls elrseknt tekintend, melynek hatrai messze a Szaturnuszon tl az urnuszi ermezkig terjednek. Az Urnusz, amely kozmolgiailag, a beavatottak si tantsai szerint nem tartozik bolygrendszernkhz, hanem egy j Demiurgos kzelg els vilgtesteknt tekintend, amelynek lnyegi magva a Neptunusz, melynek Neptunuszon tli pontos hatrai mg ismeretlenek a tudomny szmrai Miutn a Nap s a Szaturnusz misztikus egyeslse bekvetkezett, az j Demiurgos, a Neptunusz egyetemes vilgkorszaka kezddik Magtl rtetd, hogy kezdetben minden termszeti jelensget elszigetelt, klnleges istensgknt kpzeltek el a primitv npek, amg a termszeti trvnyek sszetartozsa s egymshoz kapcsoldsa nem ismeretes. Csak egy ksbbi idszak egyesti ezen istensgeket klnleges komplexumokk, s ezek aztn jra egyetlen egysgg, az egyetlen Isten istenfogalmv, akinek minden ms Isten az alrendeltje. Ez a vltozs annl gyorsabban jtszdik le, minl magasabbra emelkedik a kultra, hogy a fejlett filozfin s a mlyebb beltson keresztl megszilrduljon. gy keletkezett a legtbb vallsi rendszer, ha ezeket termszettrtnetileg, pszicholgiailag s trtnetileg tekintjk. Ennek az a felfogs sem mond ellent, hogy az ember sidktl fogva monoteista volt Isten si kinyilatkoztatsa ltal, s csak a szellemi

magas szintekbl val mindig mlyebb sllyeds tjn vesztette el ezen si kinyilatkoztatst a materialista gondolkods s rzsmd felismersben, hogy ezltal a politeizmushoz s a fetisizmushoz jusson el. A mgia igazi rtke nem a specilis mgikus mveletek kifejtsben rejlik, teht nem abban, amit kznsges rtelemben varzslatnak neveznek. Mgikus adottsgok igen gyakran alacsony ssznvval trsulnak, mint ahogy egsz alacsonyrend emberek olykor mess fejszmol kpessggel rendelkeznek. Brmilyen fontosak s hasznosak is gyakorlati szempontbl az ilyen rszkpessgek, magas rtelemben vett mgusnak csak az nevezhet, akinek egsz lte mgikusan sszpontostott, s ezltal birtokban van annak a szakrlis alaphangnak, amelyet minden nagy iniciltnl megfigyelhetnk. Ilyen mdon tizztani az egsz letet: ez a mgia magasabb rtelme s bens rtke. Ebben az rtelmezsben a mgia lnyege az, hogy kapcsolatba hozza az embert a kozmikus hatalmakkal, s gy sszekti t a Lt gykervel s forrsval. Ebben a magassgban teht egybeesik a vallssal Minden nagy mgus kimagasl alakja volt a vallsnak is. Hogy a mgia a Lt legsttebb alapjait rinti, azt mr lttuk. Hogy szanatikus oldala van, mint minden lteznek, az ne indtson arra, hogy eltljk, mert magukat a kozmikus hatalmakat tlnnk el vele, akik a Lt dlibbos hljt szvik. Vannak vilgnzetek, amelyek emiatt elvetettk a Ltezst. Lemondtak rla s megtagadtk, mint Buddha vagy Schopenhauer tanai. Ez azonban vallsi negatvizmus, amely megtagadja az Istenek akaratt, s ket magukat is a Nemltezsbe tasztja. Ez a felfogs rezignlt pesszimizmusbl, nihilizmusbl s ateizmusbl fakad, ami pedig sohasem teremhet kultrt. - fogalmazza meg Dr. E. Schertel. 1

Dr. E. Schertel: Mgia c. knyve megjelent a Hermit Knyvkiad gondozsban 2000-ben.

Misztikus pecstek az Enchiridion-bl

A Szentknyv stnf ogalma

Leereszkedni a pokolba nem nehz, mert jjel nappal nyitva vannak a kapui.

A nagy angyal, Samyasa, aki meghajolt Lucifer eltt, tantotta meg dmnak a szellem, az ige s a dolgok isteni mgijt. Mr Kin is visszalt apjnak mgikus rksgvel s Seth is elszakadt tle, megvlt tudstl s elrejtette azt Kin ell. A kirlyi mgia elvlsa itt mr fekete s fehr mgiaknt tnik fel Seth s utdai, a ksbbi atlantisziak, titkaikat a mai szent Athos hegyen rejtettk el, mg Kin embereivel keletnek fordult, a ksbbi Lemuria fel, teht alaptja lett a lemuri fekete mginak. Az izraelitk nem ismertk Satanast, az rdg fogalmt, s csak ksbb, a babilniai szmzetsben vettk t az rdg ltezst a perzsk pogny vallsbl, Zarathustra dulis tanbl. Ahriman Angra Mainju a dmoni hordk fvezre, a dmonok dmona, a feneketlen stt mlysgben lakik, Ormuzd stt ellenszellemeknt vlt a zsid fisten, Jahve kegyetlen tetteinek s testamentumi bntetseinek rksv. Errl Mzes II. knyvnek 3,19 s 20, 12,13 rszei pontos tjkoztatst adnak. Isten nem riadt vissza attl, hogy egyetlen jszaka szemlyesen minden jszlttet az embertl a baromig agyonssn, de a beavatott zsidk hzainak vres felirata knyrletre intette. Ez utbbi gondolkodsra ksztet, s klnsen bizonyos vgkvetkeztetsek levonsnl kell tekintetbe venni. A behat tudomnyos kutatsok szerint ktsg sem fr hozz, hogy itt olyan hagyomnnyal llunk szemben, amely az izraeli np kzs vonsa a szvetsges smi npekkel, a szrekkel, az asszrokkal, a kaldeusokkal, a babilniaiakkal s a fnciaiakkal. k e npek kzs rksgnek rszei, s eredetket tekintve teht biztosan a perzsa s

rmny felfldre, valamint az Eufrtesz s a Tigris forrshoz vezethetk vissza. A rgi hberek sajt bibliai rsaik tansga szerint ppoly kevss voltak kultivltak, legalbb annyira voltak babons blvnyimdk, mint a npek, akik kztt laktak. Kezdetben mg magnak Mzesnek sem Jahve volt npnek egyetlen istene. Izrael s Jdea ezen blvnyimdsa e kt birodalom egsz trtnetn vgighzdik, egszen buksukig. Mialatt Jahve-hez imdkoztak, az izraeli np magaslatai krl idegen, fnciai, knani, szr isteneknek hozott ldozati tzek fstltek. Mzes I. knyve 6,4 szakasza bibliai utals arra, hogy az isten fiai az znvz eltt az emberek legszebb lnyaival prosodtak, s az risok fajt nemzettk, ez magban hordozza az igazsg magvt, mert ezalatt biztosan az Istentl letasztott 12 angyalt rtik, akik Lucifer vezetse alatt elvltak Istentl, segtettek Lucifernek birodalmt megalaptani, s bizonyos tkleteseds utn idnknt magasabb szintektl lefel testet ltttek, hogy alsbb szfrkban hassanak. Az testamentumban nincs sz az rdgrl, azaz egy kezdetektl fogva az Istennel ellensges, a gonosz birodalmnak cscsn ll lnyrl. A virgkor prftinl, mint zsais, Jeremis, Jel, Micha, sem tallhat utals egy Istennek ellenszegl, stni lny ltezsre. Mg Jb knyvnek Stnja (Kr. e.600-ban), valamint a Babilon utni Zakaris (Kr.e.500-ban) sem mutat kzs vonst a zsid-keresztny vagy az egyhzi-dogmatikus rdggel. Csak a babiloni fogsgot kveten 300 vvel, Mzes utn 1300 vvel, legkorbban a Kr.e.-i 200 krl, amikor az testamentumi vallsi idekat az idegen elkpzelsek behatolsa megtpzta, ekkor merlt fel elszr a Blcsessg apokrif knyvben ez a sz: Isten halhatatlannak teremtette az embert, de az rdg irigysgn keresztl eljtt a vilgba a hall (Blcs. 2,23 s 24) El kell teht Istent kpzelnnk, amint angyalai krlveszik, akik vgrehajtottk parancsait s segtettek neki megteremteni a vilgot, s ezen angyalok kztt termszetesen ott volt a Stn is azon angyalok csapatval, akiket ksbb gonosznak neveztek. Azt a ttelt, miszerint ezek az angyalok, a Stn is, egyformk voltak Istennel klsejkben s rnzsre is, ezt Mzes I. knyve 1,26 bizonytja a Bibliban, amikor Isten gy szl: Teremtsnk embert a mi

kpnkre s hasonlatossgunkra, vagy amikor Isten a bnbeess utn gy szlt: me dm olyann lett, mint mi kzlnk egy, jt s gonoszt tudvn (Mzes I. knyve 3,22). A rgi Bibliban sincs semmi olyan, amibl kiderlne, hogy Isten az angyalok viselkedsrt, hogy ugyanis fldi lenyokkal prosodtak, megrn ket. Ellenkezleg, az ezen egyeslsekbl szrmaz utdokat risokknt s ksbbi hskknt dicsrik. Teht, mint korbban mr emltettk, az egsz testamentumban egyetlen olyan rsz sincs, ami stni motvumokra utalna. Sem a trtnelemknyvek, sem a prftk, sem az apokrif iratok, amelyekben a dmontan mr szerepet jtszik, nem tudnak errl semmit. Csak Kr. e. 150 krl, miutn az testamentumi valls tllpett fejldsnek cscspontjn, jelenik meg az gynevezett Henoch knyvben az els elbeszls az angyalok buksrl. A hagyomny a maga rszletessgben, s az, ahogy Henoch knyve adottsgknt brzolja, azt a kvetkeztetst engedi meg, hogy itt az emberi nem nemzse s teremtse esetn isteni, kozmikus skkel van dolgunk, akik csak ltszlag lltak rossz, diszharmonikus aspektusban a kozmikus kzponti ervel. A kozmikus erk az univerzum dinamikus csompontjaiban kifejtett diszharmonikus sszecsengse is egy kozmikus kristlyosods, az anyagg vls lehetsge, melynek az egyensly trvnye szerint be kellett kvetkeznie, hogy ellenplust kpezzen a kedvez aspektusok harmonikus fejldsre. Mindkt keletkezs s nemzs csak isteni eredet lehet ezltal. Henoch knyvnek szerzje eltt bizonyra az -perzsa Ahriman skpe lebeg, aki ksretvel fellzadt az g fnyes hatalmai ellen. E kozmikus eredet valdi hagyomnyt a ksbbi vszzadok trtnelmi elbeszli tvettk, tovbbvittk, kialaktottk, s az egyhzatykon keresztl az jtestamentum s ezltal a keresztnysg eszmevilgba kerlt t, st a protestns dogmatikba is flvettk. Az egyhzatyk s a kzpkori vallsok klnsen arra hasznltk ezt az brzolst, hogy a dmonok s emberek kztti nemi kapcsolat lehetsgt megerstsk. 1484-ben VIII. Ince ppa Boszorknybullja s az 1489-es Boszorknyrendelet pedig kzvetlenl egyhzilag bntette azt. Mzes a sztszrdott npnek megszervezsrl s sszegyjtsrl szl nagy mvben berte stnelkpzels nlkl is. Mindenesetre van egy hely, Mzes III. knyve 16,7-11 s 20-22, ahol

Azazel angyalra utalnak. Aaronnak a engesztels napjn kt bakra kell sorsot vetnie, egyet Jahve-rt, egyet Azazel-rt. Teht itt mg egy egyedi eset fordul el az azonostsrl, mert Azazel Henoch utn a lzad angyalok vezeti kz tartozott. A prftk a zsid np nagy vallsi vezetiknt, mr ennek a helyes si eszmnek terjesztst is kerltk, hogy azt tvolt tartsk a nptl s ne rtsanak az ltaluk propaglt Izrael egyetlen s valdi istennek, Jehova-nak. Nagyon fontos zsais 14,11-15 rsze: Miknt estl al az grl, te fnyes csillag, hajnalpr fia. A grg fordts a vilgt csillag hber kifejezst az eosphoros, a reggeli fny hordozjval adta vissza; a Vulgta ezt Luciferrel, azaz a Fnyhozval fordtotta. Itt eljutottunk Lucifer nevnek eredethez, amely egyben a Stn-Lucifer ltal teremtett j univerzum helyessgt is megersti. A Stn nv elszr egyrtelm s meghatrozott formban Jb knyvben tnik fel. Itt vilgosan kiderl, hogy akkoriban a Stn uralmt a Fld felett Jahve is elismerte, anlkl, hogy ez harchoz vagy les ellentthez vezetett volna a kt hatalom kztt. Ellenkezleg, a Stn itt Isten rgi angyalaknt jelenik meg, akire Isten bizonyos funkcikat ruhz t. Nem a Pokol fejedelmeknt lp fel, hanem ki s bejr Istenhez a vilgr harmnijt dicsr tbbi angyal kztt. Beszmol az univerzum r osztott rszrl, teht a Fldrl is. Isten kzvetlen s gonosz megbzsait teljesti, hogy Jbot kivetettsggel s szerencstlensggel bntesse. Ismt vilgoss vlik szmunkra az a felismers, miszerint a Stn csupn Isten egyik aspektusa, az isteni akarat megnyilvnulsa a kivltsban, fizikai ltnk tervben ltszlag csak msodlagos, a valsgban azonban elsdleges, nevezetesen Isten akarata, teht Isten maga. A Zakaris 3,1-10-ben a Stn mg mindig az angyalok kztt ll, hogy Jzsu fpapot kihallgassa s eltlje. is vdlv vlt. Teht Jb s Zakaris knyveinek Stnja semmikppen sem egy Istennel szembelltott dualista lny, aki ellenttben ll Istennel, hanem az ismt egy ksbbi trtnelem hamists, amely egy gonosz dmonn, a Pokol fejedelmv tette t, br csak Isten megbzsbl cselekedett. A Biblia szmos rszben olvashat, hogy Isten szvesen hajtatta vgre parancsait nem csak a Stnnal, hanem gyakran ms angyalokkal is,

kztk olyan angyalokkal is, akik bntetst, rmletet s betegsget hoztak az emberisgre. Ide tartozik a Brk knyvnek 5,23 egy fontos rsze: Szemlye egytt folyik Istennel; aki t ltta, Istent ltta. s me a logikus vgkvetkeztets a Stn megjelensre?! Tovbbi talakulson ment keresztl a zsid angyal- s dmontan a babilniai fogsgbl val visszatrs utn Kr. e. 536-tl Krisztus idejig, klnsen a Kr. eltti kt utols szzadban. Mivel Perzsia gynevezett hivatalos udvari nyelve az rmny volt, ami egyre inkbb nyugat fel terjeszkedett s Palesztinban mg az hbert is visszaszortotta, gy termszetesen a perzsa vallsi rendszer dualista alapvetse egyre inkbb felvtelre kerlt a zsid npi vallsba. A tulajdonkppeni zsid-keresztny rdgt Henoch knyvben teremtik meg. Ebben a knyvben brzoljk elszr pontosan a 200 angyal bukst, akik a fldi lnyokkal ktttek szvetsget s szmolnak be a bntetsrl is. Isten a legmlyebb szakadkokba vaslncokkal sszektzve kldte ket rk idkre. Henoch emlti elszr a nagy znvizet is, amely eljn a romlott emberisgre. klnbsget tesz a gonosz angyalok hrom osztlya kztt: 1. a legmagasabb bukott angyalok; 2. azok utdai, a dmonok; 3. a stnok, a tulajdonkppeni rdgk, akik korbban Isten fiai voltak. Amennyire ersen klnbzik Henoch knyvnek dmonolgija Jbtl s Zakaristl, annyira vlasztja el Henoch a bukott angyalokat, a dmonokat s stnokat egymstl, mialatt ksbb a kzpkori keresztny-dogmatikus rdgben e hrom kategria sszekeveredik. Henoch knyvben rdekes a 18. fejezet azon rsze, amely gy szl: s lttam a szakadkban azt a helyet, amely felett nem volt gi nnep, s amely alatt nem volt a Fld talaja - lttam ott ht csillagot, mint nagy g hegyeket s szellemeket, akik engem krleltek s az angyal gy szlt: Ez az a hely, ahol vge van gnek s fldnek; a csillagok, amelyek a tz felett grdlnek, ezek azok, amelyek tllptk Isten parancst felkelsk eltt, mert k nem a maguk idejben jttek el...

Itt ismtelten egy ktsgtelenl vilgos s egyrtelm magyarzatra bukkanunk, amelyet ismt kozmikus rtelemben tudunk hasznlni. Az vilgos, hogy itt kozmikus intelligenciktl kpviselt vilgokkal van dolgunk, amelyek diszharmonikus aspektusban kzponti naptestekk jttek. Kozmosztanilag az angyalok leereszkedse, kztk a Stn, a ht csillag, bolygrendszernk sr anyagba, klnbz naprendszerek szletse s keletkezse. Henoch knyvnek elkpzelst terjesztettk s bvtettk az egsz zsid irodalomban, ahov elssorban e vonatkozsban a Jubileumok knyve, Mzes s zsais mennybemenetele, Ezdrs IV. knyve, a 12 patriarcha testamentuma, amelyeket mi az gynevezett apokaliptikus iratok kztt tartunk szmon. E knyvekben a gonosz angyalok s dmonok szmt mg bvtettk, s a grg mdszer szerint lettelen dolgokra is tvittk. gy keletkeznek a tzszellemek angyalai, a hideg s a hsg dmonai, a tavasz, a nyr, az sz s a tl angyalai stb. zsais knyvben 14,12 ez ll: Amikor a Stn nem akart engedelmeskedni. Isten letasztotta Samaelt az gbl a Fldre. Ksbb egyb nevek is felmerltek a Stnra. Samael korbbi szavbl, ahogy t legtbbszr a legrgebbi iratokban neveztk, keletkezett pldul zsais mennybemenetelben a Beliar sz. A Belzebul nv, a Belzebub egy kitekert vltozata a Sebul hber szra val hasonlatban keletkezett, ami rlket s trgyt jelent. Ezzel a Stnt kezdetben nem illettk, hanem a Kirlyok II. knyve 1,2 szerint, a knani Baalok egyikt hvtk gy. Az rdgnk s a dmonnk keletkezse is erre az idre esik. Lilith, aki a Biblia szerint dm els felesge volt, rdgnv vlt, s tovbbiak kvettk mindenekeltt Salamon idejben. Trvnyszer az, amely az egsz valls s kultrtrtneten vgigkvethet, miszerint egy np j istenei, amelyre egy msik meghdtand np egy j vallsi rendszert knyszert vagy az egy magasabb kultra fel halad, gonosz szellemekk s dmonokk sllyed vagy szndkosan azz teszik. gy vltak a rgi indiaiak j istenei gonosz szellemekk s eredeti neveik a fnyes istensgre (Div) a gonosz hatalmak megjellsre, Defs (gonosz gniuszok). Ugyanez trtnt a grgk s a rmaiak isteneivel a keresztnysgben, s a germn istenekkel is, mint az ltalnosan ismeretes.

Jnos kinyilatkoztatsban mr igen nagy teret foglal el az angyal s dmonbrzols, s ez az rs a Dniel knyvben megkezdett s Henoch knyvben tovbbvezetett kpzeletvilgot kiszlestve trgyalja, s ezeknek az eszmknek keresztny rtelmezst ad. Most a Stn nagy srknyknt, reg kgyknt, gonosz rdgi princpiumknt stb. kerl megnevezsre. Nagyon rdekes az a Bibliban tallhat rsz, Smuel I. knyve 16,14, ahol arrl van sz, hogy Isten szelleme eltvozik tle, egy gonosz llek kezdte nyugtalantani s eljtt r egy Istentl kldtt gonosz szellem. Teht Istent itt olyan princpiumknt rtelmezik, amely kpes gonoszsgot kisugrozni. Ezrt Saul megszllottsgt mr az rdgnek tulajdontottk. Jzus tevkenysge plyafutsnak els idszakban dmoni betegek s megszllottak gygytsra is gyakran kiterjedt, amirl ugye elegend eset ismert. Vilgos, hogy Jzus ebbl a szempontbl nem kerlt ellentmondsba a np hitvel, hanem gyermekknt termszetesen kornak nzeteit osztotta a dmonizmusrl s az rdgkrl, ennek kvetkeztben knyrgsei s rdgzse is erre vonatkozott. Jzus teht kihasznlta a npben az rdgrl s az rdgzsrl uralkod vlemnyt, ahogyan az szmos helyen lthat a Bibliban. Mindazonltal az egsz jtestamentum sok helyen klnbsget tesz, ahol megszllott emberekrl s gonosz, dmoni szellemekrl beszl, ez nem mindig a Stn vagy az rdg. Ezek a dmonok ugyan gytrik az embereket, de nem csbtjk ket gonoszsgra. Nagyon rdekes rszek tallhatk Lukcs Evangliuma 10,18-ban. Amikor Jzus azt mondja: Ltm a Stnt, mint a villmot lehullani az gbl, gy nagy valsznsggel hihet, hogy meggyzdsnk szerint a Stn Fldre jvetele Jzus ltal meglt, s szellemileg ltott volt, mert az angyalok csapatban volt tallhat. Az a felfogs, hogy Jzust a Nap-logos inkarncijaknt fogjk fel, s az ahhoz ktd vgkvetkeztets, miszerint Jzus a Stn testvrangyala, egyltaln nem tveds. Emellett szl, a Stnnak Jzussal val egyedi egyttlte az gynevezett ksrtskor, ami ltalnosan ismert tny. Ez az elbeszls, amely termszetesen szimbolikus mdon magyarzhat meg, ismt kt vilgrendszer asztrolgiai kapcsolatt rja le, amely kihasznlatlanul elmlt, s ismt egy diszharmonikus aspektusba kerlt.

Ltezik egy rgi, titkos rzsakeresztes irat, amely csak a hermetikus pholyokban hozzfrhet, s amelyben a teljes itt megadott anyagot tisztn kozmolgiai s kozmozfiai rtelemben trgyaljk. Valsznleg a fenti trtns idejre esik az els fldi Hold lezuhansa s Lemuria hanyatlsa. A kt fejldsi s szellemi irnyzat ellenttre utal Jnos Evangliuma 8,44-ben az a rsz, ahol Jzus tbbek kztt ezt mondja: Istenbl indultam ki, de nektek ms atytok van, ti az rdg atyjtl s az rdg nembl szrmaztok. Itt ismt kimondjk, a Stn kezdetektl val fldi uralmt. Jzus bcsbeszdben is hangslyozza korszaknak s a Fldrl val eltvozsnak fontossgt, mikzben ezt mondja: Most van e vilg krhoztatsa, most taszttatik ki e vilg fejedelme. A beavatottak tudjk, hogy itt ismt vilgosan kimondatott, hogy az univerzum azon rsznek fejldsi fzisa, amelyrl mr nhny oldallal korbban beszltnk, nem juthatott el a harmniig, s tovbbra is a Stn uralma alatt marad. Jzus elre rezte, hogy a Halak korszaknak napfelkeltje, amely vele jtt el, s amelynek szellemi impulzusaknt s kpviseljeknt szolgl, ugyancsak nem hozta el a szabadulst Lucifer hatalmtl, ltnokian rezte, hogy ellenkezleg, az eljvend idszak jobban, mint eddig brmikor, a legszlssgesebb materializmusban sllyed el, hogy a szellem sr anyaggal val beburkolsa megllthatatlanul folyik tovbb, a hrmassg egyre inkbb ngyessgg vltozik. A Vznt korszaknak eljvend idszaka a mi idnkben ksznttt be, mr ennek orbiszban s mr annak az elkvetkezend 2160 vnek, amelyre a Nap tavaszpontjnak szksge van, hogy tlhaladjon a Vznt llatvi jegyen, is meg van adva az j szellemi impulzus. rdekes, hogy Krisztus utn Pl apostol tantsban is szmos rsz tallhat angyalokrl s dmonokrl. Pl az angyalokat is fokozatok szerint osztja fel. Egy rendkvl fontos bibliai rszt tallunk a Korinthusbeliekhez II, 4,4, ahol az rdgt ezen vilgkor istennek (Aeon) nevezi. Pl is Krisztus ellenkpeknt nevezi meg a Stnt, amely megnevezs a mr emltett 12 patriarcha testamentumban s Jubileumok knyvben is szoksos. Pl is dmonokkal s angyalokkal benpestve kpzeli el a

termszetet s a kozmoszt, s a csillagokat helyesen intelligenciknak s a llekkel br lnyeket demiurgoknak tekinti. Figyelemre mlt az a tny, hogy Pl vlemnye szerint az angyalok mg nem tkletesek, hanem tlkezs eltt llnak. Ez a nzet a dvkrl szl teozfiai elmlettel takarzik, s rzsakeresztes rtelemben helyes. Az itt kifejtett vlemnyek a neofitknak okot adnak arra, hogy komolyan tanulmnyozza a Biblit, s ne csak a megjellt rszeket olvassk el, hanem mlyebb belerzs tjn eljuttassk a keres embert a felismershez, miszerint a Biblia szimbolikus elbeszlseiben egsz Naprendszernk kozmozfiai fejldse rejtzik. ppen gy, ahogy mi hisznk a Nap-logosban, s elismerjk ltezst, ugyangy ltezik egy Lucifer-logos, amely a Szaturnusz bolyg intelligencijban testesl meg, de egyltaln nem a gonosz eredeteknt, vagy a beavatottak szmra gonosz princpiumknt. Br a gonosz egy dmoni hatalom, amelynek gykerei az emberben vannak, egy tves kozmoszhoz val belltottsg alapjn, amelyben a meglv diszharmonikus, kozmikus ramlatok szellemileg s lelkileg nem kerlnek trtkelsre.

A Grimorium Verum pecstei

Egyiptom stt istenei

Ozrisz egy fekete isten.

Az kori Egyiptomban a valls s a mgia - az istenek elleni mgikus fenyegetsektl s a ront mgia bizonyos terleteitl eltekintve - nem llt ellenttben egymssal, mint a valls egyik rszterlete, a vallsos jelleg irodalom egyik sajtos, fontos mfaja azonban elklnthet. A legfbb varzsl, mgus pap volt. Az egyiptomiak mgija ktfle volt: amit leglis clokra hasznltak, azzal a cllal, hogy jt tegyenek lvel s holttal. amit a jvbeni sszeeskvshez hasznltak s aminek szndka az volt, hogy bajt hozzon azokra, akik ellen irnyult. A vallsi szvegekben lthat, hogy hogyan lett a mgia a valls szolgllenya. De meghatroz a beavatsi rtusoknl is. Apuleius az albbiakat rta az Aranyszamrban sajt beavatsrl: jjel lttam a napot ragyog fnnyel vilgtani. Az jfli nap rsze az alkmia rejtlynek. Az emberben lv szellemet szimbolizlja, amely az ember szervezetnek sttsgn keresztl fnylik. Azokrl a rejtlyes fnyekrl, amelyek megvilgtottk az egyiptomi misztriumok templomait az jszakai rkban azt lltjk nhnyan, hogy annak a spiritulis napnak a visszaverdsei, melyeket a papok mgikus eri gyjtttek ssze. A j s a gonosz elvei kztti harccal foglalkoz primitv fogalmak gyakran a nappal s az jszaka vltozsain alapulnak. Az egyiptomi dmont, Typhont flig krokodil, flig disznknt brzoltk, mert ezek az llatok risiak s fldiek, mind a kls megjelensket illeten, mind tulajdonsgaik szerint. Sechmet a gyllet, a harc s a hbork istennje. Az si Egyiptomban neve azt jelentette, hogy a hatalmas. Oroszlnfej nknt brzoltk, feje krl napkoronggal. Setham a gonoszsg s a sttsg

istene. Pusztt, hogy gyzhessen. ltalban llatfejjel, hossz szgletes flekkel s vrs srnnyel brzoljk. Amita a vilg teremtse megtrtnt, az l mindig flt a sttsgtl, az a nhny teremtmny, aki pajzsknt hasznlta azt mesterkedseihez, ltalban kapcsolatban llt a gonosz hatalmakkal. Kvetkezskppen a macskk, a denevrek, a varangyos bkk s a baglyok a boszorknysggal hozhatk sszefggsbe.

Typhoni brzolsok Egyiptomban A dmonoktl val flelem tnik a kutat szembe, ha az egyiptomi mgikus irodalmat tanulmnyozzuk. A dmonok s az istenek kztti hatrvonal az egyiptomi vallsban, ms kori vallsokhoz hasonlan, gyakran elmosdik. A dmonok termszetnek, tulajdonsgainak fel dolgozsa a platni filozfusokhoz fzdik.

A gnosztikus tants
s a ftyol alatt akkor egy rnyk keletkezett. Gnosztikus tredk

A gnoszticizmus legalbb annyira filozfia, mint amennyire vallsi irnyzat, sokat klcsnz a platni filozfibl, a sztoikusoktl s a pythagoreusoktl. Annl figyelemremltbb, hogy a vele egykor nagy hats filozfiai iskola, mellyel szmos alapvet kzs vonsa volt, az jplatnizmus, hatrozottan a gnosztikus vilgszemllet ellen fordult. Mindkt irnyzat egy felsbb vilgra irnytja figyelmt, azzal prblja a kapcsolatot megtallni, mindkett az emancitan alapjn lpcss teremtst ttelez fel. Pltinos nyltan polemizlt a gnosztikusok szlssgesen dualista szemlletvel. k taln azt fogjk mondani (itt a gnosztikusokra gondol), hogy ezek a tanok velk messze elkerltetik a testet - amelyet gyllnek - a mi tanaink szerint ellenben a llek a testhez van ktve. - rja Enneas c. mvben. Pltinosz szerint - aki egybknt szintn aszketikus belltottsg filozfus volt - helytelen a vilg gyllete. Cfolja, hogy a teremts valamely felsbb lny tvedse, buksa rvn trtnt volna, ahogy ezt a gnosztikusok hirdettk. Az keresztny gnzis tredkeitl a szmos s klnbz gnosztikus tanokon t megmaradt a Stn-eszme, csak gyakran ms megvilgtsban s szemllettel brzolva. A Stn-kultuszok elmlett fejldsnek kezdetn, azon szles krben elterjedt dualisztikus vallsfelfogs befolysolta, miszerint a j s a gonosz egymssal ellensges istensgei nllan lteznek. A dualizmus maga mg nem impliklja az rdgkultuszt, de elkszti neki a talajt. Ha az rdg Istennel egyenrang, akkor ennek nem alrendeltje, s ez tovbbi vonzert jelent az embereknek az rdg szolglatra. Ortodox keresztny tants szerint az rdg Isten alrendeltje, s csak azt teheti, amit ez megenged.

Azok a gnosztikus szektk, akiket a stnkultusz kvetsvel vdoltak, egy dualisztikus alapfelfogst kpviseltek. Azt mondtk, hogy e vilg minden gnosztikus szmra valsgban a pokol. Abbli meggyzdskben, hogy a vilg gyis gonosz, a gnosztikusok nem hihettk, hogy azt egy j isten teremtette. Ezrt azt feltteleztk, hogy a j isten, a j elv, a tvoli mennyben tallhat. E vlemny szerint a vilgot kisebb istensgek, az archonok vagy uralkodk teremtettk s k kormnyozzk. k vagy Isten ellensgei, vagy nem tudnak semmit Isten ltezsrl. Nhny gnosztikus azt felttelezte, hogy az archonok a bolygk istenei, az rizk, akik lefektetik az utat az emberi llek eltt, ha az a hall utn megprbl felemelkedni a szfrkon keresztl a mennybe. De ppen a teljes gnzis tanulmnyozsa teszi felismerhetv a kozmikus eredetet, vagy legalbb is sejteti azt, hogy kzlk egy Demiurgos Luciferknt felismerhet. A Demiurgos szt az Adam-urgos szbl le lehet rvidteni. Adam Kadmon felptette majd elpuszttotta a vilgot. Philon azt tantja, hogy Adam Kadmont Isten kpmsra teremtettk (uranios anthropos), mikzben az emberi dmot a Fldbl (genaikos) alkottk meg. A gnosztikusok ugyanakkor azt lltjk, hogy a Vilg Ura teremtette meg Adam Kadmont s a Sttsg Urt az els embert. is a nagy Achamo anya lbl szrmazik, s visszatr a nagy vilgszobrszhoz, ha kldetse beteljeslt. Az mindegy, hogy Simon mgus vilgkorszak tant, akit a Stn elsszlttjnek neveztek, vagy a menandrista tanokat veszik alapul mg Basilides-sel, Saturninus-sal vagy Valentinus-sal, a gnosztikusok vilgkorszak tana minden esetben Amshaspend, Ahuramazda szemlyes emanciinak zarathustrai tanban gykereznek. A klnbz rendszerek gnosztikus rituliban elrejtve megtallhatk a ksbbi kzpkori stnkultusz gykerei. gy vannak mg a manapsg is szoksban lv gnosztikus eredet stnista praktikk. Ez a stnista mgia vizsglatnl klns rdekessggel br. A Barbelo-gnosztikusok, akik tanaik s kultuszok kzppontjba a Barbelo alakjt lltottk, kifejezsmdjukban s elklnthet rtusaikban biztosan egyes stnista szektktl eredeztethetk, amelyek mg ma is lteznek. Nevket e szkapcsolatnak ksznhetik: Barphe Eloha A ngyben az Isten.

Valsznleg eredete Baal-ban is keresend. Kzjk szmtand a nikolaitusok, a hibionitk, a stratiotikusok, a levitikusok, a borboritk, a koddinusok, a zakharitk, valamint a barbelitk. Ezen gnosztikusok tanai elssorban azon alapulnak, hogy a pneumbl ngy vilgkorszak indult ki, amelyek jfent 14 msikat szltek, amelyek fnyes s stt vilgkorszakokra oszlottak. Vilgunk archonja, teht Lucifer ellopta a fnyt a testvri fnykzssgbl. Tantjk tovbb: a frfi s ni nemzerk lefolysn keresztl az ember sszekapcsoldik az istenivel, s ezen erk szellemi emancii tjn, vissza kell adni az ellopott fnyt jra az eredetnek. Ezen meggyzdsbl keletkeztek azon klnleges kultuszok, amelyek rszben kzs vonsokat mutatnak a barbelo-gnosztikusok s a nihilista-gnosztikus tanok kztt. Ezrt felesgeiket kzs nemi kapcsolatra hasznltk ugyanazon idben. Minden kapcsolatban a kjelgst s a tobzdst poltk. Szoksos volt nluk, hogy az eskv utn a frj azzal a paranccsal hagyta el a felesgt: llj fel s add oda magad a btymnak! Miutn a nemi aktus kzben a frfimag kifolyt, a spermt kultuszaikhoz s kencseikhez hasznltk, gy tettek a nk menstrucis vrvel is. A tulajdonkppeni nemi aktust nem volt szabad teljesen befejezni. Ha egy n mgis terhes lett, akkor erszakos koraszlst okoztak neki. A vetlst mzzel, borssal s ms fszerekkel kevertk s elfogyasztottk. E gnosztikus szektk nem is bjtltek, s kultuszuk a spermatikos-logos legmagasabb szint tiszteletben cscsosodott ki, amely a szent vilgrtelem hordozja. Simon mgus azt tantotta, hogy a magokban s a tejben van valami nagyon pici szikra, amely hatrtalan s vltozhatatlan erv fejldik. A rgi rzsakeresztes tanokban is el van rejtve, hogy a sperma jelenti a matria prima-t szervi alapon. Istennel sszekapcsoldni annyit jelent a gnosztikusoknl, hogy eggy olvadni magvval, a vilgmindensg nemz szubsztancijval. Klnsen a harpokratinusok vontak le gyakorlati kvetkeztetseket pldtlan btorsggal a nihilista gnosztikus spekulcikbl. Ez a szekta egy klnleges szzkultuszt gyakorolt.

Ezalatt olyan asszonyokat s lnyokat rtettek, akik nemi szervei mg nem kerltek kapcsolatba frfi maggal mert k azt mindig a szjukkal fogtk fel. Az albbiakban megadunk egy rvid rszletet a barbelo-gnosztikusok korai szektjnak ritulis knyvbl, amelyet a titkos archvumbl klcsnztnk.

A ftyol bezrsnak ceremnija (Fpap az oltrnl erekciban lv fallosszal tallhat): Tged, hvunk nagy szobrsz. Hromszor hvjuk szent nevedet. Az ressg fejedelmnek nevt, a nagy Demiurgos nevt: Jaldabaoth! Jaldabaoth! Jaldabaoth! Lerajzoljuk hromszor szent, mgikus jeledet

Htszer hvjuk az den 12 szent angyalt: Adoneus, Kauithan, Pharao, Karkemenos, Sathen. Bbel, Achamoth, Naas, Bel, Beli-as, Satan, Sael (A fpap bal kezvel megfogja a fpapn jobb kezt, et phallum suum ad gremium sacerdotis ducit): Elvezetlek tged Szz Mria tisztn s szepltlenl kelet fel s hvom az 1. s 2. szfrk szellemeit. Felemellek akaratom erejvel a pleroma kzppontjba. (A papnt az oltrra emeli, kiterjesztett karokkal imdkozn s knyrgve ll) Hvjuk az als hetessg nagy angyalt a kimondhatatlan nevvel.

(Ngyszer rajzolja a jelet)

A nagy Achamoth anya nevben Jelenj meg! Jelenj meg! Jelenj meg! (A fpapn felemeli a kezt s erre a jelre egy vrs ftyol burkolja be az oltrt lassan a talajrl felemelkedve, amely mgtt a fpap nneplyes zene kzben a fpapnvel tallhat, aki az oltrrl a karjaiba omlik, coitum secundum caeremoniam praescriptam efficit.)

A kzssg trdelve e szavakat nekli: Jo, Jo, Joo, JAO Sabao, Kyrie Abraxas, Kyrie Mithras Kyrie Phalle

Ezutn kvetkezik a szent fohszok ceremnija stb. Gnostici noscuntur omnen scientiam in Satana G n o s i s Teht a neofita szmra a szellemi fejldse s a titkos tudomnyok tanulmnyozsa sorn ktelessg elmlylni a szent gnzis tanaiban, azokat tanulmnyozni a kezdetektl a maguk klnbz vltozataiban, szektiban, stb., s azt a magv tenni. A mai mgia mg szorosan ktdik a gnosztikus titkos tanokhoz. Az si mgusok legfbb igyekezete a dmonok nevnek kutatsa volt, mert a mgikus mveletek hatkonysga szorosan sszefggtt a dmonhoz kapcsold sztagokkal s formulkkal. E sztagok adtk tbbnyire a dmon nevt. A dmonnevek megllaptsnak mdszerei a kzpkorban ltalban kabbalisztikus spekulcikon alapultak, de

minden skolaszticitsuk ellenre is megvolt az a kpessgk, hogy a mestersgesen meghatrozott sztagok hozzkssk a dmonikus erkomplexumhoz. Helyesebb azonban az a mdszer, amely magbl a komplexumbl fejleszti ki a megfelel hangszimblumot. Ez az eljrs abban ll, hogy az ember a dmonra irnytott koncentrciban a beszlszervek spontn vonaglsbl minden akarati knyszer nlkl keletkez magn- s mssalhangzkat egybefzi, vagyis rtelmetlen sztagokat forml, mint ahogyan azt a kialvsi gyakorlatoknl megfigyelhet. Az elkvetkezend vszzadokban, amikor a keresztny egyhz dogmatikus, a rgi kultuszokat lerombol befolysa egyre szrevehetbb vlt, az isteni mgia is termszetesen elvesztette jelentsgt. A tanok rszben elvesztek, a beavatottak s a papok szndkosan jelrendszer mg rejtettk ket, amelyek kulcsai ugyancsak rszben elvesztek. A tredkes hagyomnyban sok mindent flrertettek s tvesen rtelmeztek. A mgia ismerje szmra egybknt rdekes bizonyos mgikus rtusok s kultuszok, a rgi npek szrke sidejig val visszakvetse. A dmonkultusz misztikus ceremnik lefolytatsban ll. E ceremnik karakter s hatsforma tekintetben mindig az illet dmonhoz igazodnak, tovbb ldozat bemutatsban, ami ltal a mgus magt s trzst az Istensghez kapcsolja, s tle mindig j ertltst kap. Az egsz dmonkultuszban legtitokzatosabb dolog az ldozat. rtelme nem csupn abban rejlik, hogy a dmont valamivel meg kell ajndkozni a kedvez hangolds rdekben, tulajdonkppeni jelentsge a misztikus uni magval dmonnal. Az ldozat ltal a dmon folyton j vrhez s realitshoz jut, mialatt az ldozatot bemutat mgus s trzsi kzssge mindig j dmoni erkkel teltdik. Mr ebbl is nyilvnval, hogy a mgia tulajdonkppen nem nlklzheti a kifejezett dmonkultuszt, mert csak a kultuszon s ldozaton keresztl n a dmoni er, s fokozdnak a mgikus kpessgek. Mr a rgi akkdok, az asszr s a babilniai kultra megalapti is rendelkeztek egy kifejlett dmonolgiai rendszerrel, a j s rossz dmonok vilgval, amelyet osztlyokra osztottak fel. A legfelsbb osztlyba tartoztak az Aladok s Lammk, alatta pedig az Utuk. Ezen osztlyok mindegyike 7 szellemet foglalt magba. A fellelt krsos

szvegekbl megfejthetk voltak Alal (rombol), Gigim (knz), Maskim (ldz) megidzsei, amelyek rettegett dmonok voltak. Az perzsa valls is dualista elvnek megfelelen hasonl felosztst vett t. A Zend-Avesta a legjobban tanulmnyozhat forrs. Sajnos a msodik hamis Zarathustra elg zavart hozott ezen srgi tanokba; a rgi istenekbl Baal-bl s Astarte-bl Mithra s Anahita lett. A perzsa dmonolgibl szrmazik az ismert rdg Asmodi, Aesmodaeva = Asmedaj =Asmodeus = Asmodi. a perzsa vgydvk (dmonok) kz tartozott. Ajnlatos a megksrt mgikus ritulis megidzsekkor a rgi perzsa s babilniai dmon- s istennevekre visszanylni. A rgi zsidk, akik a maguk rszrl a dmontant a babilniaiaktl vettk t, hasonl megnevezseket talltak a bukott angyalokra a Sedim s Massikim. A Sedimek vezetje a fent nevezett Asmedaj, aki Lilith-tel dm els felesge va eltt egyeslt. Mindenfle betegsget hoz dmon is feltnik a zsid tanban, a legfontosabbak tbbek kztt Massik Sibtha, Keteb Meriri, a Thachim s Tachoth. A mohamedn arabok a zsidknak hasonl megnevezseket adtak. k ugyancsak ngy arkangyalt ismernek: Dsebrail, Mikail, Azrail, Israfil. Azrail a hallangyal. Az oldaln llnak Munkir s Nekir angyalok. A dmonokat az arab ifriteknek s mridoknak hvja, akiknek ve zetje Iblis. Iblis fiai Tir, a rosszat hoz; El-Awar, a csbt; Sot, a hazug s Dasim, a szeret rdg. A Ghulok vmprok, a Nisnasok is. Nagyon rdekes tanulmnyokkal s varzslsi lehetsgekkel szolgl az adoniszi dmonolgia is. Ez a fldszellemmel egytt 8 karibimot (bolygistent) s 12 sumrimot (az llatvi jegyek rzi) klnbztet meg. Az adonizmus elvben nem ismer klnbsget a j s a gonosz szellemek kztt, ket eredetkben mind Baal-ra vezeti vissza. A kamirokat gy hvjk: Samas = Nap Chinnadun = Mars Libunit = Hold Gadd = Jupiter Kukab = Merkr Chazurj= Szaturnusz Adirit = Vnusz Kabilit = Fld

Vannak mg Samasim-Kabirok = napok Manzalim-Kabirok = bolygk Jarahim-Kabirok = holdak. Ez a ht bolygszellem minden mgikus tanban visszatr. Wormszi brahm gy nevezi ket: Astaroth, Magoth, Asmodi, Belzebub, Oriens, Paymon, Ariton, Amaymon. Doktor Faust Pokoli knyszer-ben gy hvjk ket: Astaroth, Aziel, Aniquel, Marguel, Aziabel, Machiel, Barnel. Andreas Lupius gy nevezi ket Theosophia Pneumatica-jban: Aratron, Bethor, Phaleg, Och, Hagith, Ophiel, Phul. A zsid wormszi brahm knyvben szmos alszellem s dmon is meg van nevezve. A Samasimoknak a Sumrimok (az llatvi jegy 12 rzje) vannak alrendelve: Baal Gadi = Kos Baalit Tur = Bika Baal Taumin = Ikrek Baalit Sartin = Rk Baal Ari = Oroszln Baalit Sibbulit = Szz Baal Miznaim = Mrleg Baalit Akrab = Skorpi Baal Kast = Nyilas Baalit Iail = Bak Baal Dali = Vznt Baalit Dagim = Halak Az llatvi jegy minden rzje egy adott szm Samasimot ural, minden Samasim egy adott szm Jarachimot. Itt mr meggyzen fedi egymst a mgikus hagyomny s az asztrolgia.

A neofita szmra fontos, hogy a kabbalt s a szmra hozzfrhet kabbala eltti rsokat a dmonolgiai utalsok s jellsek tekintetben tanulmnyainak kiegsztsre tdolgozza, ott sok rdekes forrsanyagot tall meg.

Az rdggel kttt szerzds

A dmonok megidzsre szolgl varzskr

A kzpkor rdgkpe
ltalnosan vett rtelemben mindazokkal egyetemben, akiket az isteni tudomny nem sorol adeptusai, beavatottjai kz a Genezis Kgyja az rdgi gonoszsg stni megtestestjt kpviseli. Stn? rdg? Gonoszsg?... Ne trfljatok! Ki, mikor ltta ezt a fstbl kpzdtt ltomst? Hol msutt jelenik meg, mint kdbe burkolt beteges fantzia szlemnyben vagy stt kaleidoszkpikus kpzeletben s gyva llekben?... Ht mr sohasem rhet el az rtelem azon formja, mely egyetlen remnynk? Nem, ugyangy, mint az Isten s annak kegyetlen ellenfele, ugyangy, mint az Isten s annak knyrtelen hhra, a Stn nem jelenik meg rdgknt a vilgmindensgben!... Uram, nem akarsz engem felvilgostani arrl, hol tanyzik?... Mindentt, ahol a zlls marja a szerencstlen lelkeket, mg az az egyv tartozs minden ktelkt elszaktja, melyek klcsnsen ms lelkekkel vannak kapcsolatban, mindentt, ahol a ktelkeds oly mrtkben megzavarja a lelkiismeretet, hogy mr nem klnthet el az igazsgossg a jogtalansgtl, ott mindenhol a Stn pszichikai alakja lakozik: mint nzs. - rja a Genezis Kgyja cm mvben Stanislas de Guaita. Amikor Huysmans ezt mondja a La-Bas cm stnista regnyben: Az egzaltlt miszticizmustl csak egy lps a legpotencilisabb stnizmus, gy jellemzi a legjobban a kzpkor stnista llapotait s kultuszait. A mai idk rdgrtusainak legjelentsebb ismerje J. K. Huysmans. Nem bizonyosodott ugyan be, hogy rszt vett fekete misn, de taln igaza van, ha ezt lltja. 1891-ben megjelentetett La Bas cm regnyben r gy. Itt Durtal hst egy mocskos kpolnba viszik egy magnhzba. Ezt lmpk vilgtjk meg, amelyek bronz csillrokon, rzsaszn tartkon fggnek. Az oltr fltt egy becstelen, gnyos Krisztus kpe tallhat, akinek llati arca kznsges mosolyba torzul. Az oltron fekete gyertyk llnak. A szentelt fst kerti rutbl, mirtuszbl, szrtott csucsorbl, belndekbl s ersen narkotikus hats maszlagbl ll. A vrs kntsbe ltztt ministrnsok s kristk homoszexulisok. A mist egy ids, aljas pap,

Docre kanonok celebrlta, aki a meztelen testn egy sttvrs kristaszoknyt viselt, s egy skarltszn sapkt kt szarvval, vrs anyagbl a fejn. Az rdgpap elkezdi a mist, mialatt a kristk nekelve felelnek, s a kzssg veszi a fsts hordkat, s bellegzi mlyen a kbt fstt. Az oltr eltt trdelve Docre a Stnt, mint rtelmes s igaz istent dicsri, mint a rgalom urt, a bn gymlcseinek adjt, a magval ragad bnk s nagy gonosztettek irnytjt, a legyzttek megvigasztaljt, a bosszsg furt, a megalztats knyveljt, a rgi gyllet kincstrnokt, a frfi potencia remnysgt, az rksgktl megfosztottak kirlyt, s a fit, akinek meg kell buktatnia kzmbs apjt. Felszltja az rdgt, hogy kvetinek biztostson dicssget, gazdagsgot s hatalmat. Aztn megtkozza az undort Jzust, a gazfickt s hitszegt, aki meg akarta vltani az emberisget, s azt nem tette meg, aki csodlattal akart visszatrni s nem trt vissza, akinek az Atyt az emberekrt meg kellett volna krnie, s nem krte meg. Papknt kinyilvntja, hogy arra akarja knyszerteni ezt a mltatlan kirlyt s gyva Istent, hogy szlljon le az ostyba, hogy ott testnek megsebzsvel bntessk. Mivel az egyhz dogmatikus tanai nem elgtettk ki ket, a np szles krei fordultak a mgia tanulmnyozshoz, s ezltal a stnista varzslsi praktikkhoz is. Az Antikrisztus kzpkori birodalma beksznttt, br az rdgzk tzzel s karddal kzdttek ellene. Az inkvizci szmtalan mglyja gyulladt fel minden orszgban, de alapjban vve az inkviztorok maguk voltak a Stn eszkzei. A mazochizmus s a szadizmus ppen az idejkben virgzott fel. A fekete mgia, a nekromantia, a vmprizmus, a likantrfia jrvnyknt terjedtek, nemcsak a np krben, hanem a legmagasabb krkben is. A szmos remete s babons szerzetes, valamint apca rajong gyakorlati miszticizmusa jra s jra tpot adott az obskurus tvelygseknek. Az rdg minden elkpzelhet alakban megjelent, kgyknt, oroszlnknt, farkasknt, szamrknt, teveknt, varangyknt, patknyknt, pkknt s lgyknt, de csbt, csodaszp nknt vagy nagyszer ifjknt, a szexulis vgyak termszetnek megfelelen. Az rdgtan skolasztikus kiptst nagy hvvel vgeztk a teolgusok, s a trvnyhoz szervek a papsg segtsgvel rmmel vettk ezeket a tanokat, hogy nyltabban s tekintet nlkl szilrdtsk meg hatalmukat s semmistsk meg ellenlbasaikat. IX. Lajos mr 1228-ban s II. Frigyes

csszr 1234-ben tvette a gylletes poroszli hivatalt: ad majorem dei gloriam. Ezzel megkezddtt a nagy inkviztorok tndklsnek idszaka! Az inkubusban s sukkubusban val hit egyre szilrdabb alapot lttt, s 1232-ben Trier kzelben megkezddtek az els boszorknygetsek. A szuggesszi risi hatsa alatt a flagellnsok s tncosok, a megszllott s hisztriban megbetegedett emberek szma elkezdett egyre nni. Az akkori id ppi mindenhat kezkkel vdtk az inkviztorokat s ksbb a knzs bevezetse az elkpzelhet legnagyobb erszakot s hatalmat adta az egyhzi s vilgi stt emberek kezbe cljaik teljestshez. Biztos, hogy minden igazi rajongban s misztikusban magasabb erk munklkodtak, hogy az ember tudatalattijban szunnyad ltens sztnket rszben felszabadtsk. Ezrt az egsz varzsls s boszorknysg eredete szerint sem nem gonosz papok s szerzetesek tallmnya, sem nem tisztn a fantzia szlemnye. Sokkal inkbb a varzslk s boszorknyok valdi lelki llapota s lmnyei kpezik ennek alapjt. A mgikus jjeli plus alakjai egyre inkbb rszben vals jelensgekk srsdtek, gyhogy gyakran mr nem beszlhetnk hallucincikrl. Az jabb okkult kutats ugyanis bebizonytotta az emberi asztrltest ilyesfajta sztvlsnak lehetsgt. Ezrt a szellemeket s dmonokat a tudatalatti introjekcijnak, legalbbis valdi lelki lmnyeknek kell felfognunk. A boszorknyok Walpurgisz jszakjrl szmos beszmol ltezik, amelyek kzl nhny fontos, jellemz lers kvetkezik majd itt. Az sszejvetelekre Nmetorszgban, mint ismeretes a Blocksberg-hegyen kerlt sor, de ms orszgoknak is voltak hasonl titokzatos helyeik. Az inkvizci mr a kzpkorban kidertette, hogy az lltlagos boszorknyutazsok nem jelentettek tbbet, mint az rintett szemlyek erotikus-narkotikus lmnyeit, akik bekentk magukat a hres boszorknykenccsel, aminek kvetkeztben bellt ez az llapot. A boszoknykencs ersen narkotikus hats mrgez nvnyekbl kszlt, csucsorbl, brkbl s belndekbl. A kencs narkotikus hatsa ltal az rzkszervek torzulsa lp fel, ahogy ezt Rochas s Durville kutatk az okkultizmusrl szl, legjabb kutatsokat bemutat knyveikben rjk. A kencs narkotikuma tjn

spontn ltnokisgot idz el, lehetv vlik az ember asztrltestnek gynevezett hasadsa. Ehhez jrul mg a szuggesszi, melyen keresztl lelki kapcsolat jn ltre egy ugyanolyan hullmhosszra hangolt emberrel, s gy kzs lmnyekhez vezet ugyanazon szlelsekkel. Goethe, az reg mester Faustjban kivlan brzolja a pokoli Walpurgisz jszakt. A boszorknyszombatok minden brzolsa megegyezik abban, hogy az a rsztvevk gtlstalan, felfokozott szexualitsnak kilsben vgzdik. E knyv keretben ez csak a kzpkori stnkultuszok gyakran bemutatott relis brzolsbl rdekel minket, milyen mlyen gykerezett a nphitben az egyhz s a keresztnysg dogmatikus tantsai ltal a fnyt hordoz Lucifer. Ezen vallsi tvedseknek sokkal tbb ember esett ldozatul az inkvizci s a npbrsgok ltal, mint hinnnk. Az 1575-ben megjelent Theatrum Diabolorum-bl s Doktor Faust Pokoli knyszerbl, valamint az akkori idszak rdg s stnirodalmnak sokasgbl csak a legfontosabb vehet ki, hogy ttekintst nyerhessnk a stnista mgia kzpkori kinvseirl. Minden egyes np j nevet tallt ki az rdgre. A boszorknyperekbl a kvetkez nevek maradtak rnk: Avarus, Balsebur, Berril, Lgi, Martinetus, Monsieur Robinet, Flederwis, Hinz, Kunz, Merten, Nickel, Volland, Hans vom Busch, Junker Rotbart, stb. Elszr is a francia irodalombl vesszk s adjuk kzre az albbiakban egy boszorknyszombat bemutatst, ahogy azt Gastineau brzolja Monsieur et Madame Satan cm knyvben, amely alapjaiban megegyezik a tbbi ilyen jelleg beszmolval. Gastienau, aki Delancre-re hivatkozik, nagyjbl a kvetkezket rja: A szombatot Delancre Tableau de linconstance de Mauvais Anges cm knyvben egy piachoz hasonlnak brzolja, ahov az orszg minden vidkrl sietnek a boszorknyok s a boszorknymesterek. Tbb szzan jnnek ott ssze minden vben egyszer-ktszer nnepelni. Meztelenl, kibontott hajjal szguldoznak a levegben egy bakon, seprn vagy macskn lovagolva, gyakran egy vagy kt kisgyerekkel a htukon. Nha egy rdgt visznek vezetknt magukkal az llaton vagy a seprn ell, vagy htul kormnyosknt. Szzszor gyorsabban replnek, mint a sas, amely zskmnyra tmad.

Ez egy fantasztikus ltvny, amint az jszakai alakok szellemekknt leszllnak a felhkbl. Az rdg, mint nagymester egy nagy fekete, szakllas bak alakjban elnkl. Egy aranyozott trnon l. Mellette egy koronval s kszerekkel dsztett boszorkny, akit a szombat kirlynjnek vlasztott. Egyre csak gylnek a rsztvevk, akik rendkvl hasonlak fanatikus s vad arcukkal. Msrszt kztk vannak a legnagyszerbb s legszebb nk s frfiak. A Stn kirly elszr megbzza dmonait, hogy vezessk t egy tzn a megrkezett boszorknyokat s boszorknymestereket, amit srtetlenl elvgeznek. Ezzel ksrli meg hihetv tenni, hogy nincs mit flnik az emberi igazsgszolgltats mglyjtl, valamint az isteni igazsgszolgltats rk tztl. Elszr az ldozs kvetkezik, ahol a boszorknyok ltal elhurcolt rtatlan gyermekeket nneplyes ceremnia keretben felldozzk egy stncsillaggal dsztett, feketn elfggnyztt oltr eltt. Utna kvetkezik az nnepi tkezs. Az teleket nagy kondrokban varangybl, viperbl, kereszteletlen gyermekek szvbl, akasztott emberek friss csontjbl s hsbl s ms nagyszer dolgokbl ksztik. A bort nagy hordkbl a legrtkesebb kelyhekbe tltik, amelyeket a vilg egyhzi kincseibl hordtak ssze. Ekzben csoportok alakulnak, amelyek fazekakban emberzsrral undort, titkos mrgeket fznek a tz fltt, s hozzrt reg mesterek s boszorknyok segtsgvel j boszorknykencst prolnak le. Miutn az tkezsnek vge, groteszk, fantasztikus tnc kezddik. A prok httal egymsnak tncolnak az oltr krl, s a lnyok s asszonyok az egyik dmoni karbl a msikba vndorolnak. A vigassg egyre dhdtebb formt lt, s mozdulataik illetlensge mg a legelvetemltebb embert is elijeszten obszcnsga miatt. Klns meldik szerint tncolnak, nekk s dalaik pimaszak, neveletlenek s hencegk. A tnc utn kezddik az nneplyes ceremnia, a nagymise. A Stn celebrlja a mist az oltrnl. Oldaln nyolc alrendelt rdgt ltni, akik segtenek neki a kelyhet, az ostys tnyrt, a miseknyvet s a kanncskkat odanyjtani, valamint radni a ceremnihoz szksges krusinget s mise kntst, a mitrt feltenni s t gy dszteni. Elfogad-

ja a felajnlst, a boszorknykirlyn jobbjn, baljn a legidsebb, legtapasztaltabb boszorknymester tartvn a ritult. Az ostyk eredetiek, a templomokbl eltulajdontottak s spermval titatottak, valamint a bakstn kpmsval vsettek. A Stn megszenteli az ostyt lerhatatlan, az egyhzat fellml ceremnival. Minden a legnagyobb nneplyessg keretben zajlik. Aztn a pokol hercege egy prdikcijban vja a rsztvevket a keresztnysghez val visszatrstl, a legcsillogbb sznekben gri nekik a pokoli paradicsom rmeit, amelyek ezerszer jobbak, mint a keresztnyek. jra ldozat kvetkezik. A Stn konszekrlja az rtkes, drgakvekkel dsztett kelyhet, amely spermval s boszorknyvizelettel van megtltve, veszi s adja a vacsort egy gnyos imval. gy a hivatalos ceremnia a szent keresztny szoksok pardija. Ezutn kerl sor a bemutatkozs ceremnijra. Az elz vben flvett boszorknyokat szemlyesen bemutatjk a fejedelemnek. Az egy bizonyos boszorknynevet ad nekik, s bal keznek nyomsval testk egy elrejtett pontjra feladja a boszorknyjegyet. Ezutn kvetkezik a nagy nneplyes felvonuls. A rsztvevk prokban vonulnak el mesterk eltt, mlyen meghajolva, s elrsszeren a bal kezet, a bal oldalt s a hts felet megcskolva, amihez az egyik segdrdg mg fel is tartja a farkt. Ismt egy prdikci kvetkezik, ahol mg egyszer nneplyesen felolvassk az rdgpaktum paragrafusait. Mindenki megeskszik s megismtli a szent eskt. Most egyes boszorknyokat elvezetnek, akik az elmlt hnapokban vtettek a trvnyek ellen. A Stn ismt figyelmezteti ket, br gyakran ksz jakaratan megbocstani, de ellenkez esetben nem bocst meg, hanem boszorknyokkal vagy dmonokkal korbcsoltatja meg ket a httrben. Miutn minden rsztvev ismt tisztelegve trdre borult, hangos gong csendl fel s a stnista pap megadja a jelet az nnep folytatsra. Nagy tumultus keletkezik, miutn a Stn maga is megadta a jelet a fajtalankodsra. a boszorknykirlynvel nyilvnosan kzsl az oltron nneplyes ritmusban.

A tnc a nemek nagyszer keveredsben vgzdik, s borral, valamint kbt italokkal sztnztt ltalnos kzsls kvetkezik. A legszebb boszorknyokat a Stn maga is falloszra hzza. Az esti nnepsg gyakran olyan jelents, hogy a vidk laki vilgtani ltjk a hegycscsot, ahol sor kerl erre. A tivornya felett a herceg fekete aranytrnjn, fnyln s csillogn trnol a telihold fnyben. kszerekkel dsztett kezeivel hossz szakllt simogatja. Az nneply ezen rszre egy klns, fallosszal s risi szarvakkal kestett koront tesz fel. Arca spadt s szellemszer, szemei szigoran, de tzesen s jakarattal tekintenek le vad npre. Felette egy arany-broktbl s a legritkbb, selymes anyagokbl lv baldachin fodrozdik obskurus, fantasztikus festmnyekkel dsztve. A kirlyi, bszke arcl ellenre bizonyos melanklia l vonsain, s szja krl egy fjdalmas, keser, nha unalmas kifejezs. A fajtalan tncok s prosodsok kztt termszetesen tovbb esznek s tovbb isznak. Mindentt kis csoportok alakulnak ki, elssorban idsebb boszorknyok s boszorknymesterek, akik az ifjsg szexulis kicsapongsaiban nem vesznek rszt. Itt tantanak s klcsns segtsget nyjtanak, valamint j boszorknysgokrl s varzslsokrl szl tanokat olvasnak fel varzsknyvekbl. A Stn kzben rendkvli feladatokat ad beavatott boszorknyoknak bizonyos szemlyek elcsbtsra. Az jonnan felvett boszorknyoknak klns instrukcikat adnak. Parancsot kapnak arra, hogy az erejkhz mrten a lehet legtbb gonoszsgot kvessk el, klns tekintettel a keresztnyek s az egyhz elleni krokozsra. A dmonok is parancsokat kapnak, hogy okozzanak krt a htlen boszorknymestereknek. Erre a clra nekik s a boszorknyoknak is megadjk azt a kpessget, hogy kutyv, macskv, farkass, bagolly, rkv vagy ragadoz madrr vltozzanak adott krlmnyek kztt. Az j boszorknyok szemlyesen a Stntl kapnak egy fekete vasldbl egy varangyos bkt, amit llandan maguknl kell hordaniuk. Egybknt a hely krl vendgsokasg sereglik ssze. A szleken zsfoltan nagy varangyok, baglyok, farkasok, vmprok s ms lnyek

lnek nzknt. Az alsbb boszorknyok s boszorknymesterek elltjk ket, s megkapjk a maguk porci vrt, amibl tpllkoznak. A boszorknyok, akik ppen brtnben vannak, vagy knzsnak vannak kitve, utastst kapnak, hogyan tegyk magukat rzketlenn, ezt a folyamatot a boszorknyrendeletben Maleficium taciturnitatis nvvel illetik. Specilis vizsgkra is sor kerl, amit fiatal, mg nem tapasztalt boszorknyok tesznek le, akik kzl mindegyiknek felvtelekor egy keresztapt vagy keresztanyt, nem szerint bevezetl meg kell kapnia. Termszetesen a sabbat rsztvevi kztt klnbz rangi fokozatok vannak, s a kedvenc tanulknak rendkvli oktatst tartanak, s a legfontosabb mregkeverkeket adjk. Klnsen hatsos nvnyeket kapnak, amit otthon gondosan polniuk kell. Az nnepsg napkeltvel kezddik, cscspontjt jflkor ri el, s rviddel az j nap els kakas kukorkolsa eltt fejezdik be. A rsztvevk lassan felkerekednek. A Satanas mr korbban eltnik, mikzben a Fld hangtalanul megnylik alatta, s pokoli bcskacajjal eltnik a mlyben. Amikor a reggeli Nap els sugarai rtallnak a hegyre, a hely kopr s res. A boszorknyok ismt otthon vannak, a mit sem sejt, este altat itallal elkbtott hzastrsuk mellett.

Lucifuge brzolsa egy rgi varzsknyvben

Egy oldal Johanes Faustus pokoli igzs c. knyvbl

Az rdggel kttt szvetsgek s rdgidzsek

A tulajdonkppeni, trtnetileg hiteles az rdggel kttt szvetsgek egszen az korig nylnak vissza, s zsid-orientlis eredetek. A Kisuph zsidk fekete mgija s az rdglersok tulajdonkppeni eredete, mert ez a mgia vagy a tulajdonkppeni nekromantibl, vagy a Satanim megidzsbl ll. A Stn mindig ltezett, mint ellensg, azaz mint ellenll er, melyet a termszetben lv dolgok egyenslya s sszhangja kvn meg amint az rnyk szksges, hogy vaktbb legyen a vilgossg, az jszaka, hogy jobban kiemelje a nappalt, a hideg, hogy annl jobban mltnyoljuk a meleg kellemes voltt. A homogenits egy s oszthatatlan. A Stn addig nem vett fel egyni, emberi alakot, amg az ember nem teremtett egy l szemlyes Istent s ekkor is csak azrt, mert nagy szksg volt r. Ez vezetett az els ikeristenek megteremtshez: Ozrisz-Typhon, Ormuzd-Ahriman s vgl Kin s bel bibliai trtnete, valamint az sszes tbbi ellenttpr. Sokszorosan magasabbrend formja a mgikus tevkenysgnek a nekromantia vagy halottidzs, ahol a mgus egy halott szellemt idzi meg, s azt hasznlja fel a mgikus hats kifejtsre. A varzslatnak ez a mdja azon meggyzdsen alapszik, hogy a hall az illet individuumot dmonizlja, vagyis az tbb nem mint ember, hanem mint llek, mint szellem, mint daimon szerepel. Ebbl alakult ki az a felfogs, amely mindent, ami halott, dmoni erk szkhelynek tekintett rszben a borzalom s bizalmatlansg folytn, amelyet minden kelt, ami halott, rszben azon megfontolsbl, hogy a tudatos let kiiktatsa mint mly alvsnl is a parakozmikus hatalmakkal val intenzvebb kapcsolat ltrehozst teszi lehetsgess. A nekromantia teht a dmonidzs egy klnleges fajtja, a halottkultusz pedig amely annyi npnl fellelhet, s amely ma spiritizmus nven rnykban tengdik a dmonkultusz legazsa.

A Satanim asztrlis alapszellem a legalacsonyabb szinten ll Sedimek. E Satanimok idzse vagy a s-mnista manipulcikon, vagy egy vres ldozatokkal s az anyagg vls cljt szolgl fstlsek formai megidzsn keresztl trtnt. A vr mindenekeltt a zsid varzslsban, ahogy mg ma is a stnista mgiban nem csak egy materializcis eszkz az idzs sorn, hanem a megjelen szellemek kzvetlen tke is volt, s mg ma is az, ezek anyagi kiegsztsket vrbl s spermaesszencibl szerzik. A keresztny kor leghresebb rdgszvetsgese Theophilus, Adana templomnak helyettes dominiusa Szicliban. A ppk kztt is szmos rdgszvetsgest tallunk, pldul II. Szilveszter (998-1003), IX. Benedek (1012-1024), XX. Jnos (1024-1033), VII. Gergely (1073 -1085), XXL Jnos (1277), XI. Gergely ppa (1370 -1378), VI. Sndor (1492-1503). Ezek a ppk a szoksostl eltr letvitellel s klns kegyetlensgkkel tntek ki, s mindannyiukrl azt tartjk, hogy klns szerzdst ktttek az rdggel. Ezen paktumoknak f pontjai mindig a keresztny egyhzi dogmk s szoksok ellen irnyultak, s ezeket a ppk be is tartottk. Az rdg vagy mrknt, fekete szarvasknt vagy varangyknt jelent meg. rdekes az is, hogy a legtbb rdgpaktum esetben az rdg szvetsgest a paktum idtartama alatt mindig megcsalta az rdg. A XVI. s XVII. szzadban rendkvl megsokasodtak az rdgpaktumok. Nem szgyelltk e dokumentumokat jszltt gyermekek brre rni s itt keletkezett az gynevezett szz pergamen is. Az albbiakban megadjuk annak az rdgpaktumnak, klnbz forrsknyvekben mris fellelhet lerst, amelyet a hres rdgszvetsges Urbain Grandier (1630) kttt az rdggel. Az els lers Grandier ktelezettsgeit tartalmazza. A msodik lers az rdg ktelezettsgeit tartalmazza. Mindkt rst, az sszes ilyen paktumhoz hasonlan, vrrel rtk. E paktum magyar szvege gy hangzik: I. r s Mester Lucifer, Istenemnek s felettesemnek ismerlek el tged; meggrem, hogy tged szolgllak s neked engedelmeskedem, amg lek. Lemondok egy msik istenrl, Jzus Krisztusrl is, az apos-

toli-rmai egyhz minden szentjrl, szakramentumaikrl s imikrl, amelyek segtsgvel a hvk rtem fellphettek. Tovbb grem neked, hogy gonoszt cselekszem, amennyit csak lehet. Lemondok a szent olajozsrl s a keresztelsrl, valamint Jzus Krisztus s szentek minden rdemrl, s ha hinyosan teljestenm szolglatodat, az rted val imdsgot s hdolatom tansgttelt naponta hromszor, akkor letemet neked adom, mint ami a tied stbEz trtnt ebben az vben s napon kivonat a pokolarchvumbl. Urbain Grandier. II. Mi, a mindenhat Lucifer a mai napon Stn, Belzebub, Leviathan, Elimis, Astaroth s msok egyetrtsvel elfogadtuk azt a szvetsget, amelyet Urbain Grandier kttt velnk, amirt mi neki ellenllhatatlansgot a nknl, a szzek virgt, az apck tisztessgt, minden elkpzelhet mltsgot, kitntetst, szrakozst s gazdagsgot grnk. hrom napig parznlkodni fog, nem hagyja ki a rszegsget, minden vben egyszer kifejezi neknk alzatt a sajt vrvel megpecstelve, az egyhz szakramentumait lbbal tiporja, s hozznk imdkozik. E szerzds rvnyessge 20 v minden fldi rm lvezett jelenti, s aztn bejut a birodalmunkba, hogy velnk kzsen krhoztassa Istent. Kelt a pokolban a dmonok tancsban. Sk.: Lucifer, Beelzebub, Satan, Elimi, Leviathan, Astaroth. Alrs s az rdgi mester, valamint a dmonok vezetinek pecstje. Ellenjegyezve: Baalberith, titkr Az albbiakban egy eredeti rdgszerzdst adunk kzre, amely 14 paragrafust tartalmaz, s a latin irodalombl lett tvve.

Az rdgpaktum
(Guaccius: Compendium Maleficarum idzve Sinistrari dAmeno: De Daemonialitate) 1. A novciusoknak egy elrsszer, sajt vrrel alrt paktumot kell ktnie az rdggel vagy valamely ms boszorknymesterrel, illetve mgussal, mint az rdg helyettesvel, s e paktum ltal, lehetleg tanuk jelenltben az rdg szolglatba kell lpnie. Ezrt az rdg minden elkpzelhet s kvnhat megtiszteltetsben rszesti s hatrtalan gazdagsgot, valamint a Fld sszes rzki rmt gri neki. 2. A novciusoknak meg kell tagadniuk a keresztnykatolikus hitet, s ezzel meg kell szaktaniuk Istenhez val tartozsukat. Lemondanak a Krisztushoz val brmifle tartozsrl, a Szent Szz Mria vdelmrl,s az egyhz minden szakramentumrl. 3. A novciusok elvetik maguktl a Szent Szz Mria rzsafzrt, Assisi Szent Ferenc zsinrjt, Szt. Augustinus szjt, a karmelitk skapulrjt, aszerint, mely rendhez s egyhzhoz tartoznak. Tovbb lemondanak a feszletrl, a szent medlokrl, az Agnus Dei-rl, rviden minden szentrl s ldottrl, amit magukkal hordanak, vagy ami a krnyezetkben tallhat. 4. A novciusok az engedelmessg s az alvets eskjt fogadjk meg egsz fldi letkre az rdgnek, s ktelezik magukat, hogy soha tbb nem trnek vissza a keresztny hithez, nem imdkoznak tbb Istenhez, soha nem cselekszenek jt, sokkal inkbb csak a Stnnak engedelmeskednek, s az elkvetkezend sszejveteleket a lehet leggyakrabban ltogatjk, egyetlen boszorknyszombatrl sem hinyoznak, s minden fekete misn jelen vannak. 5. A novciusok meggrik, hogy minden erejket, a legnagyobb gondossgukat s rendkvli igyekezetket fordtjk arra, hogy ms nnem s hmnem teremtmnyeket az rdg szolglatba vezessenek. 6. A novciusok stnista, szakrlis keresztsgnek vetik al magukat a kvetkez gylsen. Itt nyomatkosan lemondanak keresztny kereszt-

sgk atyirl s anyirl, s megtkozzk ket, s az rdgtl j keresztszlket kapnak, akiknek elssorban a fekete mvszetben kell ket tantaniuk. Megvlnak eddigi nevktl, s egy j, stnista azonost nevet kapnak. 7. A novciusok ruhjukbl, fejk s nemi szervk szrzetbl szlakat, valamint lbuk s kezk krmeibl egy darabot adnak t az rdgnek. 8. A novciusok a fekete mise alkalmbl egy varangyos bkt vagy egy varangyos szalamandrt kapnak megrzsre, mint vd- vagy hziszellemet, amelyet gondosan kell elltniuk s polniuk. 9. A novciusokat az rdg kitrli Krisztus knyvbl, s bejegyzi sajt knyvbe ket. A ceremnia sorn a szjukkal nneplyesen meg kell rintenik a knyvet, amelybe bejegyeztk lelkket. 10. A novciusok gretet tesznek arra, hogy az rdgnek megadott idben ldozatot mutatnak be, s ajndkokat hoznak nneplyes ceremnia s fstjtk keretben. Havonta legalbb egyszer le kell vgniuk egy kisgyermeket, s annak vrt ldozati tlban nneplyesen az rdgnek kell szentelnie. Teliholdkor a vrt az elemi lnyek, a vmprok s farkasemberek lelmezsre kihelyezik. 11. A novciusokat az rdg megjelli az gynevezett stn-jellel, klnsen azokat, akik megklnbztetett helyzetben vannak. A jelet a Stn s segti a test legrejtettebb pontjaira helyezik fel. A frfiaknl a szemhj al, a hnaljra, az ajkakra vagy a vllakra, a hts felkre, valamint a nknl a mellre vagy a nemi szervekre. 12. A novciusok ktelezik magukat, hogy ha Szz Mria, a feszlet, stb., kpei kerlnek hozzjuk, minden alkalommal meggyalzzk, st megsemmistik azokat. Szigoran tilos szakramentlis gynsnak alvetnik magukat. 13. Minden hnapban a mindenkori utasts szerint a novciusoknak a helysgeikre s kerleteikre jgest, vihart, tzvszt, marhakrt, gyermekbetegsgeket, stb., kell hozniuk s boszorknykodniuk kell. 14. A kvetkez nneplyes sszejvetel sorn, miutn a szerzds sajt vrrel al lett rva, az rdg engedlyezi azt, s a novciusoknak egy klnleges magistellust, tant dmont jell ki, amely megklnbztetett bartknt vagy bartnknt mkdik, s akivel a megadott estken tbbszr nemi egyeslst kell vgrehajtani beavatsul.

Az idsebb, mr nem fiatal novciusok egy bakot kapnak partnerl, egy szatrt az elemi birodalombl. E nzetekhez kapcsoldik Dr. Faust hres rdgpaktuma, amely szles krben ismert s Karl Kiesewetter rszletesen beszmol rla a Faust trtnete cm mvben. Ms hasonl vagy tbb-kevsb nneplyes klnleges irat is olvashat ott. De az emberi tvelygsek ezen idszaka is vget rt. Mr a XVI. szzadban is akadtak hres s nagylelk frfiak s tudsok, akik a boszorkny prly s a visszataszt joggyakorlat ellen harcolni s rni mertek. Ilyenek voltak: Agrippa von Nettesheim, Paracelsus, Johan Wier, Reginald Scot, Augustin Lerchheimer. Rszlet Agrippa von Nettesheim: Okkult filozfia c. mvbl:

A gonosz dmonok rendjei, azok buksa s klnfle jelleme.

Nhny teolgus a gonosz dmonokat kilenc rendbe sorolja, amelyek bizonyos mdon szemben llnak az angyalok rendjvel. Az els helyet foglaljk el a pszeudothk, azaz a hamis istenek, akik visszalve az istenek nevvel, olyan tiszteletet vrnak el, mint amilyet az istenek kapnak s ldozatokat s fohszt kvnnak, mint azok a dmonok, akiknek felajnlva a vilg sszes birodalmt, ezt mondta a Stn: Mindezt neked adom, ha meghajolsz s letrdepelsz elttem. Ennek a fokozatnak uralkodja az, aki gy szlt: A felhk fl emelkedem s kibklk a Legmagasztosabbal. Ezrt kapta a Belzebub nevet, aminek jelentse reg isten. Msodikknt kvetkeznek a hazug istenek, akikhez azok tartoznak, akik mint hamis szellemek elhagytk Ahab js szjt. Ezek uralkodja az a Python kgy, akitl Apoll a Pythius gnynevet kapta s akirl Smuelnl a szently nevt kapta, gy ahogyan egy msik az jszvetsgben, amely rendelkezett sajt jvendmond szellemmel. A dmonok ezen fajtja hazug s az embereket hamis jslatokkal s jvendlsekkel mtja. A harmadik fajta alkotja az igazsgtalansg ednyt, amelyet gyszintn neveznek mg a harag ednynek. Ezek a gonoszsg s minden hamis ismeret feltalli, mint

Platnnl Theutus dmon, aki kockajtkra tantott; ezekbl szrmazik minden gonosztett, mindenfajta rosszasg s szgyenletessg s ezekrl Mzes 1. knyvben van sz: A gonoszsg ednynek szkhelye s rendje ne keveredjk lelkemmel. A zsoltros a hall ednyeinek nevezi, Ezkiel a pusztuls s gyilkols ednyeinek, Izais a dh ednyeinek, Jeremis pedig a harag ednyeinek. Ezek fejedelme Belial, ami annak jellse, aki nem akar alrendelt, engedetlen, ellenfl, hitehagyott lenni, akirl Pl ezt rja a Korinthusiakhoz rt 2. levelben: Hogyan rt egyet Krisztus Beliallal? A negyedik rendbe tartoznak a gonosztettek megbosszuli. Uralkodjuk az Asmodeus nevet viseli, azaz azt, aki tletet hirdet. Az tdik helyen kvetkeznek a boszorknyok, akik hasonltanak a csodkhoz, szolgli a varzslknak s varzslnknek s hamis csodikkal elcsbtjk az embereket, mint tette ezt a kgy vval. Uralkodjt Stnnak nevezik s rla Szt. Jnos azt rta, hogy az egsz vilgot elcsbtja, nagy tetteket hajt vgre s hagyja a mennyorszgbl a villmot az emberek szeme eltt leesni. A fld lakit annak jegyben csbtja el, mely szmra cselekedettel br. A hatodik rend a leveg hatalmassgai. Viharok idejn tevkenyek, megrontjk a levegt, pestist s ms krt idznek el. Hozzjuk tartozik az a ngy angyal, amelyekrl a Jelensek Knyvben az van rva, hogy az ltaluk klcsnztt hatalom krt tesz a fldben s tengerekben, hiszen ngyfle szelet tart kzben ngy vilgrszen. Uralkodinak neve Meririm, azaz a dlid dmona, ez egy lngol, dlidben dhng szellem, akit Szt. Pl az efezusi fejedelemnek rt levelben leveg felett uralkodnak hv, amely szellem hatssal van a htlensg lmaira. A hetedik rendben tallhatk a frik, a szerencstlensgek, civakodsok, hbork s puszttsok elindti. A Jelensek Knyvben fejedelmk neve Apollion, hberl Abadon, azaz a megsemmist s pusztt. A nyolcadik rendet a vdlk vagy kmek foglaljk el, akiknek Astaroth a fejedelme, azaz a tudst, grgl Diabolas vagy vdl, s aki Isten orcja eltt t vdolja nappal s jjel. Vgl az utols rendet a ksrtk s cselszvk foglaljk el, akik egyenknt hozz csatlakoznak az emberekhez, mikzben ket gonosz gniuszoknak nevezzk. Uralkodjuk a Mammon nevet viseli, ami tudatos gynyrt jelent. Az sszes gonosz szellem, ahogyan egynteten lltjk, ebben az alvilgban kborol s bartsgtalanul viselkedik mindenkivel szemben, mikzben rdgnek

nevezzk ket. Rluk lltja Augustinus a megtestesls szavrl Januarisnak rt els knyvben a kvetkezket: Az egyhz tanti arra tantanak minket, hogy ltezik az rdg s annak angyalai. Azonban nem elgg vilgos, hogy mik k Nagyobbrszt az a vlekeds uralkodik, hogy az az angyal, akit most rdgnek neveznk, buksa sorn sok angyalt magval rntott, mikzben azok angyalnak nevezik. Grgorszgban azonban az a felttelezs jrja, hogy nem mindannyian elveszettek, sem gonosz szndkak, inkbb a vilg keletkezsekor a dolgok sorrendjben kzltk velk a bns lelkek megbntetsnek mdjt. Ms teolgusok gy vlekednek, hogy egyetlen dmont sem teremtett meg a gonosz, sokkal inkbb ellenszegl, dacos hajlamuk miatt kizettek a j angyalok trsasgbl. Errl az ellenszeglsrl nemcsak a mi teolgusaink tesznek emltst, hanem a zsid, asszr, arab, egyiptomi s grg hittudsok is. A szr Ferekides lerja a dmonok bukst s azt lltja, hogy Ofis, azaz a dmoni kgy, vezetje volt a fellzad seregnek Hasonl buksrl tesz emltst Hermsz a Pimander c. rsban, mg Homeros nekeiben Ate nven nekli meg, Plutarchos pedig az uzsorrl szl rtekezsben azt mondja, hogy Empedokles felttelezte a dmonok effajta bukst.

A dmonok maguk elismertk sajt buksukat. Az ebbe a knnyes vlgybe trtn letasztottak krlttnk kborolnak a stt levegben, msok a tavakat, folykat s tengereket, megint msok a fldet lakjk, megtmadjk azokat, akik kutakat s aknkat snak. Fldrengseket okoznak, megrengetik a hegyek alapjait s knozzk az embereket s llatokat. Egyesek csak a nevetssel s csodkkal elgszenek meg, inkbb frasztanak mintsem krt okoznak. Msok az risok vagy az szrevtlen pigmeusok alakjt veszik magukra, majd jfent klnfle formkat s igyekeznek megflemlteni az embereket. Megint msok rmket lelik a hazudozsban s tkozdsban, ahogyan errl a Kirlyok 1. knyvben is olvashatunk: s gy szlt: sszes jvendmondjnak szjban hamis szellemek jelennek meg s bukkannak el. Azonban a dmonok legrosszabb fajtja az, aki elzrja az utakat s megtmadja az arra jrkat, aki rl a hbornak s a vrontsnak s az embereknek nagy szenvedst okoz. Rluk ezt olvashatjuk Matus-nl: A tlk val flelem akkora volt, hogy senki sem mert az utakon vgigmenni. Az rs gyszintn szl az jszakai, dli s nappali szellemekrl s az gy elkrhozott szellemeket klnfle nevekkel jelli meg. Aztn Izaisnl beszl a srknyokrl, struccokrl, nyestekrl, keselykrl, sztyeppei dmonokrl, sndisznkrl s knykrl, a Zsoltrokban pedig a viperkrl, baziliszkuszokrl, oroszlnokrl s srknykrl, az Evangliumban a skorpikrl, Mammonokrl, evilgi fejedelmekrl, a sttsg igazgatirl, melyeknek feje Belzebub, akit a Szentrs a kpmutats fejedelmnek nevez. Porphyrius azt lltja, hogy ennek fejedelme Serapis, mg a grgk Pltt tartjk annak. Msok elkpzelse szerint ez nem ms mint Kerberos, akit egy hromfej kutyval szimbolizlnak, mivelhogy ez a krtkony dmon hrom elemben, a levegben, vzben s fldn lakozik. Ebben a hrom elemben sokszor elfordul Proser-pina is, azok uralkodnje, amikor nmagt dicsti a kvetkez versszakokban: Lucina vagyok, a termszetes hrmassg lenya, hasonltok a bikra, akinek szintn hrom feje van, aranyos Phoebe vagyok, kldtte a mennynek Alakom gyakran vltozik, a hrmassg az n jegyem, hrom alakom van, a fld, a leveg s a tz.

Origenesnek a dmonokrl alkotott nzete a kvetkezkppen hangzik: A dmonok azok, akik uralkodjuknak az rdgt vlasztottk s Isten szolglattl renegtok lettek, amikor tudatra bredtek bnknek, gy leleplezdik emberi testk, hogy ksbb a megkeresztelds utn, mellyel visszakaptk testket, visszatrjenek Isten szeme el, minek folytn megszabadulnak lgies vagyis teri testktl. Azutn a mennyorszgban, a fldn s a fld alatt mindannyian trdre ereszkednek Isten eltt, hogy Isten legyen a mindenk Szent Irenius gy rtkeli a mrtr Justina vlekedst: A Stn addig soha nem merszelte tkozni az Istent, mg az r nem jtt a vilgra, mivelhogy nem rtette meg tulajdon elkrhozst. Sokan azt hiszik, hogy a bukott dmonok kzl sokan remlik dvzlsk eljvetelt, melybl azt a kvetkeztetst vonjk le, ami Jeromos egyhzban le van rva, ami nagyon komoly esemny Pl remetrl, vagy amit a Szt. Brandamrl szl legendban olvashatunk, hogy az ilyen szellemek kvnsga meghallgatsra tall, aminek bizonytka az Evanglium, ahol Krisztus meghallgatta a gonosz szellemek krseit s megengedte nekik, hogy belphessenek a sertskondba. Ugyanez vonatkozhat a 71. (a zsid szmtsok szerint 72.) zsoltrra, ahol ez van rva: Eltte meghajolnak az etipiaiak s ellensgei porr lesznek. Egy titokzatos kabbalisztikus rtekezs szerint e helytt a kvetkezt kell rteni: Eltte fejet hajtanak a sivatag laki, azaz a leveg szellemei fognak hozz fohszkodni. Port nyel ellensgei Zazellal s annak seregvel rokonszenveznek, akirl Mzes 1. Knyvben ez olvashat: leted sszes napja utn biztosan porr leszel. s ms helytt gy szl a prfta: A fld pora a te kenyered. Azzal a vlemnnyel, hogy nhny dmon dvzlni fog, ugyangy egyetrtenek a kabbalistk s Origenes is. De a boszorknyrlet kialvsa utn is, egszen a XVIII. szzadig voltak egyes stnista szektk, amelyek a rgi szoksok szerint megtartottk sszejveteleiket. A rgi id egy ilyen szektjt Psellus a kvetkezkppen rja le: Az euchitk lemondtak a mennyei elvrl, s a stnkultusznak szenteltk magukat. Ez a szekta idrl idre sszegylt egy titkos, korbban megjellt hzba, mindegyikk egy fklyt hordott a kezben. Ott egyfajta litnit nekeltek, amely dmonidzsekbl llt, mg az rdgt bak alakjban a helysg kzepn megjelenni lttk. Ez volt a jel! Mindannyian kioltottk fklyikat, s mindegyikk azzal a

nvel egyeslt, akire rtallt a sttben, fggetlenl attl, ismerte-e t, az anyja vagy testvre volt-e, vagy a bart felesge, ids vagy fiatal. Kilenc hnap utn jra sszejttek. A szgyenletes egyeslsbl szrmaz jszltteket elgettk, hamvukat a szletskor felfogott vrrel s spermjukkal kevertk. (E szekta egy msik fajtja, a tratucellek, gy ltk meg a gyermekeket, hogy krt alaktottak ki, a szerencstlen teremtmnyeket kzrl kzre dobtk, amg azok meghaltak.) Az ilyen mdon nyert anyagot telkbe kevertk; azt mondjk, aki ezt egyszer megzlelte, menthetetlenl a stnkultusz kvetje lett. Psellusnl talljuk a hrhedt Missa spermae-t (Sperma-mise) els alkalommal megemltve s lerva, amelyet a beavatottak mg ma is hasonl mdon lnek t.

~C

.-:.

,/ v
)'

'. -

*1"

.... ,
"

~
1uIfer. IoIfct.

~ 8"'" .It....

Dmon szignatrk

ldozat s idzs
A legtbb varzsknyv egy llat levgst rja el. Ez rendszerint egy fiatal kecske. A rgebbi grimriumokban ez jval a tulajdonkppeni ceremnia eltt megtrtnik, s az ldozati llat brbl pergament ksztenek. Erre rajzolja a mgus a pentagrammt s a hexagrammt, hogy vdje magt s sakkban tartsa a szellemet, amint az megjelenik. Egyes esetekben ez egy szablyszer ldozat Isten dicssgre vagy a megidzend szellemre. A Grimorium Verum egy olyan ldozatkezelst mutat be, ahol egy szz nstny kecskt lnek meg a mgikus kssel egy mozdulattal, s kzben a szellem nevt mondjk: Levglak x szellem nevben s dicssgre. Salamon kulcsai-ban a mgus a fiatal kecsknek egy suhintssal levgja a fejt, s nevn nevezi a szellemet: , te magasztos s hatalmas lny! Fogadd ezt az ldozatot! Vidtson ez fel tged. Szolglj minket hsgesen, s jobb ldozatok fognak kvetkezni! Salamon kulcsai-ban arrl van sz, hogy a fehr llatokat j szellemeknek, a fekete llatokat dmonoknak kell felldozni. A ksbb rott grimriumokban az ldozat kezelse tbb-kevsb magnak a ceremninak rsze, s a modern ritulk sorn az ldozati llatot nha a cselekvs cscspontjn vgjk le. Ez azrt trtnik, hogy a krn bell lv mgikus erket intenzvebb tegyk. Okkult felfogs szerint minden llny energit tartalmaz, s ha meglik, ennek az energinak legnagyobb rsze felszabadul. Az ldozati cselekmnynek a kr belsejben kell lejtszdnia, hogy az ldozati llat letenergija ott maradjon, s ott koncentrldjon. Az llatnak fiatalnak, egszsgesnek s szziesnek kell lennie, hogy a belle kiraml leter lehetleg mg elhasznlatlan legyen. Az llat meglsekor kiraml energia rendkvl ers, az llat mretvel s testi erejvel nem hasonlthat ssze, s a mgusnak soha nem szabad hagynia, hogy ellenrzse all kikerljn. Ahogy bizonytalann vlik, s koncentrcija albbhagy, az ltala felszabadtott erk t magt is trdre knyszerthetik. si mgikus elkpzels szerint a vr az leter hordozja. A szellem vagy a titkos hatalom, amelyet idznek, rendszerint lthatatlan.

Egy szellem lthat alakban akkor kpes megmutatni magt a mgusnak, ha egy olyan energiaforrssal kapcsoldik ssze, amely a fizikai lt szintjn tallhat. Ez azltal trtnhet, hogy a szellem hatalmba kert egy, a ritulban rsztvev embert. Azonban az ldozati llat vrbl felszll gzt vagy az ldozati tlbl gomolyg fstt is hasznlhatja egy lthat test megteremtshez. A vr ugyanis hatsosabb, mint a fst.

A fekete misk
Magt a fekete mist szmos vltozatban ismertetik, s virgkort a XVII. szzadban lte a francia np krben. Ezt miseknt csak egy felszentelt, hitehagyott pap vgezhette, vagy egy magas szint rend vagy egy titkos trsasg beavatott mestere. Az egyhzi elrsok s szoksok rituli szerint pontosan trtnik meg az isten- vagy stntisztelet. Az oltron egy meztelen ni test fekszik, amelyen a pap elvgzi cselekvst, s a kelyhet, valamint a szent eszkzket elhelyezi. Ismt jszltt gyermekek vrt hasznljk, akiket ezt megelzen a nyaki tr tvgsval mszrolnak le, hogy ezzel az ostykat titassk. A mist elszeretettel tartjk nagy egyhzi nnepeket megelz jjeleken, amilyen a Nagypntek, a Hsvt, Szent Ivn napja, Mindenszentek, ami a korbbi boszorknyszombatokkal kzs. Az albbiakban elszr rszletet kzlnk az albigensek fekete misjbl, akik misjt fordtott misnek is nevezik. Ez a mise az egyetlen ezek kzl a gnyos ceremnik kzl, amely komolyan vehet, mert rtusukon vitathatatlanul vallsi szellem hatol t. Ezt bizonythatan a XII. szzadban dolgoztk ki, s a rgi albigensek tanait rk rvnyv teszi. A korai gnosztikus tan suttog belle, melyet mg a kaldeus mgira val emlkezet ront meg. Ezt a ktfej Stn tiszteletre celebrljk, s a jv kirlyt brzolja. Ezt a mist hangslyozottan csak egy avatott pap vezetheti, mert csak az keze kpes megbecstelenteni a szentet. Csak teheti meg azokat a hatsos gesztusokat, amelyek bemocskolhatjk, megknozhatjk s szellemileg meglhetik Istent. Csak a felszentelt papnak van meg az ereje az Istenhez szl knyrgshez s csak hvhatja az rdgt is. Aki meg tudja nyitni a mennyorszgot, rt a pokol kapui kinyitsnak mvszethez is. Cskolva kpni, kenetteljes szjjal szitkozdni ht nem ezek az istenkromls legmagasabb szint s legszebb fszerei? jfl eltt rviddel egy lthatatlan kz kinyitja az oltr mgtt lg fekete fggnyt, egy stt alak tnik fel a krus homlyban, s hrom knyvet helyez szimmetrikusan az oltrra, a harmadikat a

szentsgtartra tmasztja. jflt t az ra! A tizenkettedik tsnl fantomknt jelenik meg az oltr eltt a pap, szttrt karjaival l keresztet alkotva. Hossz ideig ll gy mozdulatlanul, egy elkszt ber-lt, mikzben kisugrozza a Stnt hv akaratt. Aszkta arca holdspadt, melyet fstl drogok felhi vesznek krl. Hirtelen ngy gyertya lngol fel az oltron, a stt templom megvilgosodik, s megkezdik a szent ceremnia: A pap magasra emelt kezben tartja a kelyhet, melyet fekete ftyol vesz krl, s a ritul szerint elszr vizet, aztn bort vesz maghoz. Ekkor megcsillan kezben az ereklyetart. Hrom pecstet trnek fel, hrom koponya csillog a gyertyk fnyben, srgiek, mintha mmiasrokbl vettk volna ket. Ezek Theobens, Menser, Sair hrom kirlyok, Joh fiainak csontjai, Balaam prfta tantvnyai, akiket a legenda Kaspar, Melchior s Balthasar nven ismer. Hatalmas mgus, lgy knyrletes hozzm, szl a pap, porhvelyeitek a blcsessg szavaival szlnak hozzm, s a hall szavait szljk. felolvassa Jnos gnosztikus Evangliumt, de ahelyett hogy azt olvasn: Az ige hss lett, gy szl: A hs igv lett, s tovbb: Azt mondtk, hogy minket a hs vlt meg; meztelenl kell az letet jrni, s a gonoszat a gonosszal megsemmisteni, eszelsen tadni magunkat a gonosznak, hogy az elmehessen. Ekkor egy kis port vesz ki a hrom koponybl, azt a kehelybe helyezi s gy szl: Lgy ldott hall kenyere, ezerszer ldottabb, mint az let kenyere, tged nem emberi kz vetett, s hozzd nem tapad a munka verejtke. A gonosz isten az oszls srjba helyezett tged, hogy te lgy a kinyilatkoztats kenyere. E sznl sszekeveri a keresztny ostyt a rgi mgikus kirlyok porval. A pap eszik s iszik, aztn ledobja az oltrrl a keresztet, meztelen lbval tapossa s gy szl: kereszt, megsemmistelek a rgi templomos lovagok emlkre. Megsemmistelek, mert te voltl Jzus knzeszkze. Megsemmistelek, mert te vagy a szenveds pentkuluma. Megsemmistelek, mert uralmadnak vge, mert nem szksges tbb, hogy az emberek elmerljenek a fjdalomban. Fel kell tmadniuk, hogy dvzljk az ember szellemt, mert a parakleuta.

A pap tovbb celebrlja knyrgst, mikzben az albbi szavakkal meghajol a fejek eltt: Ti, kirlyi mgusok, az ember hrnkei, legyetek hozznk knyrletesek. Te, Kaspar, ki aranyat hoztl szegnysgnkre, adj nekem blcsessget, add nekem a tuds aranyt. Te, Melchior, fennklt aggastyn, te, ki felknltad a megalztats fstjtkt, erstsd meg akaratomat, s zd el tlem a flelmet. Baltazar, te, ki hozzm a legkzelebb llsz, te neveletlen, Sba kirlynjnek szeretje, mirht hoztl a tisztasg lbaihoz; fiataltsd meg rzkeimet, adj nekem ert. E szavaknl tisztelettel s benssgesen megcskolja a hrom koponyt s jra megszenteli a rgi szent knyveket. Ezutn lassan eloltja a gyertykat s megadja a kjelgs jelt az sszegylt kzssgnek, amit az oltrrl megld. gy r vget az albigensek misje.

Kzzel rott grimoire egy oldala

A fekete mise

Ezkiel s Wintras szerint

A Stn-templom falai rtkes, rdgi freskkkal vannak dsztve, amelyek a gyilkossgot, a szentgyalzst s a termketlen szerelmet dicstik. Krs-krl mrvnyszobrok llnak, amelyekben a mvsz keze pogny szpsggel rktette meg a visszataszt istenkromlst. Kzben a flkkben s az oltron fallikus szobrocskkat, elefnt tag Apollkat, rdgarc luciferi ppkat, szamrfl Krisztusokat s keresztben vgzd risi fekete falloszokat lehet ltni. Minden rsztvev s megemlkez rzbl kszlt fstlednyeket lbl, amelyek narkotikus drogokat tartalmaznak, hogy elidzzk a szombati kbulatot: belndek, csucsor, maszlagos nadragulya s sisakvirg. A teremben kerti rutbl s borkbl kszlt rtkes parfm terjeng, hogy megakadlyozza a fogantatst s megsemmistse a gymlcst, azaz mr a szellemi fogantatst is igyekszik megakadlyozni, hogy tvol tartsa a reinkarncira trekv lelket. A f istentiszteletet a pap stnmaszkban, fejedelmeivel egytt celebrlja: Belzebuth, Asteroth, Asmodai, Belial, Moloch s Baal, akik nagy mrvnyfiguri az oltrkereszt mgtt llnak. A pap megidzsein keresztl e dmonok asztrlis anyaga rkra inkarnldik a templomban. Az rdgpap meztelenl az oltrra emelkedik: Introibo ad altare dei. Aztn kinyitja az ostys dobozkt, s megkezddik a ceremnia. Ennek sorn jra s jra a Stnt idzi, s a konszekrcinl sr fstben tnik el a Stn kp, s beburkolzik egyben a logos kisugrz ereje ell, legyen az akr hshoz s borhoz ktve. De amikor Krisztus a ceremniban kenyrbe s borba zrul, s a pap dicssgesen felkilt: Hoc est enim corpus meum...!

Ekkor megvilgosodik a fst a Stn arca s alakja, s hatszrny angyalfejedelemknt, e templom mestereknt jelenik meg. Oremus, Fratres, ut nostrum sacrificium, acceptabile fiat apud luciferum omnipotentem. Mikzben a kzssg a hazugsg s a kicsapongs rvacsorjhoz igyekszik, a fsts prban megkezddik az orgia. Azok az gynevezett rnk maradt rdgidzsek, amelyeket a nyilvnossg szmra a Claviculae Salamonis-ban bemutatnak, amelybl egybknt szmtalan hamis kiads kaphat, hasznlhatatlanok, ahogy a fekete mgia hasonl titkos knyveinek utastsai is, amelyek Faustra s Salamonra vezethetk visszaj Az rdgkultuszok kvlllnak a tulajdonkppeni mgikus hagyomnyon, mert az igazi mgus minden termszetes s termszetfeletti er feletti uralomra trekszik. Aki teljesen tadja magt a gonosz hatalmnak, az eggy vlik vele. A XVI. szzadban rt knyv, a Faust pokoli knyszere mondja ki az lltlag magtl Fausttl szrmaz elszban: Ha igazi mgus akarsz lenni s tetteimet akarod cselekedni, akkor Istent ppen gy ismerned kell, mint minden ms lnyt. De semmikppen sem szabad tisztelned, s csak azt teheted, ami e vilg hercegnek tetszik... Aki mvszetemet birtokolni akarja, szeretnie kell a pokol szellemeit s a levegt kormnyz szellemeket, mert csak k tudnak minket boldogg tenni ebben az letben. Aki blcsessgre vgydik, keresnie kell azt, az rdgtl megnyerni. Mert milyen dolgok azok a vilgon, amelyeknek nem az rdg a legjobb kpviselje, e vilg hercege? Egyszval: brmit is kvnsz, gazdagsgot, tiszteletet s dicssget, tle megkaphatod, s ha jt vrsz a hall utn, akkor sajt magadat mtod. Az angyalok, a szellemek s a hercegek legflledtebb, vgtelen, kenetteljes idzsei csupn ostoba koholmnyok, s nem tbbek, mint stimulcis eszkzk a vilgi mgus szmra, hogy t a szksges extzisba juttassk. A lnyeg az, hogy a mgus a kabbalista, hamistatlan pentkulum s pecst birtokban legyen, a mgikus kvadrtokat s a kozmikus glyptusok potencilis hatst uralja, akkor nem sok szra lesz szksge. Termszetesen a valdi fmkszlkek nagymrtkben tmogatjk a mgikus-mgneses vonzst, valamint a megfelel drgakvek hasznlata is ajnlhat. A kabbalista knyvek pontos

tanulmnyozsa elengedhetetlen. Az albbiakban kzlnk egy tblzatot a hasznlatos dmonnevekkel s pecstekkel, valamint nhny pentkulummal, amelyek Agrippa von Nettesheim mveiben tallhatkhoz hasonlak. Elegend azon szerzk knyveit elolvasni, hogy betekintst nyerhessnk, akiket legtbbszr tvesen modern stnistkknt illetnek. Ezrt a stnkultusz vrs fonlknt vonul vgig az vszzadokon, az emberisg trtnetnek kezdettl. Az rdg befolysa minden korszakban megllapthat, legyen sz az korrl, a paraszthborkrl, a kzpkor kprombolirl vagy Voisin idejnek fekete misirl. A Fld minden npe, mg ha gyakran csak periodikusan ersebben is, ezen rdgi sztnzk hatsa al kerl. Az aztkok vrldozatai, a szamok rdgtncai, az afrikai ngerek voodoo kultuszai, zsia smnista szoksai, a vilghbor rdgi mrgesgzos gyilkossgai, a tnyeket oldalakon keresztl lehetne sorolni, de tisztn felismerhet, hogy a Fld egsz emberisge egy Demiurgos befolysa alatt ll, amely ennyire rtn hat, mert a teljes retlensg, a nagy szellemi s kozmikus termszeti trvnyek ismerethinynak kvetkeztben gy kell magt kifejeznie.

Azon kevesek azonban, akik szellemi eriket, intuitv rtelmket, egsz gondolkodsukat, cselekvsket s teremtsket letk folyamn a nagy testvrisg szent szolglatba lltottk, amely feltns nlkl trekszik a Fld bolyg karmjnak elhordsra, Lucifer segtsre annak isteni termszete belerzsen keresztli megrtsvel, visszatallni Istenhez,

azok inkarnciinak trvnyes folysa gy kerl szablyozsra, hogy k egykoron, egy j emberisg knyrletes segtiknt s vezetiknt haladnak j kozmikus, hatalmas idszakokon t. Lucifer azonban mindig jra meggyjtja majd a fny hordozjaknt a fklyt, hogy megvilgostsa az emberisget, a sttsget s felismertesse Isten igazi orcjt, amg eljn az ideje. Az ntudatos lt mrtriuma mr az embernl megkezddik, s ersebben s nyomatkosabban rvnyesl egszen a legmagasabb intelligens lnyekig. A Demiurgos Lucifer szja krl kpletesen oly gyakran brzolt szenveds-vons megfelel a Jzus Krisztus szja krli fjdalmas vonsnak. Keresztre fesztsk felismerst mindketten rgta magukban hordjk. Lucifert is az anyag X keresztjre ktztk korszaknyi idre a maga fejldsben, s felismerse odig terjed, hogy a maga kozmikus hatalmi terletnek evolcija sorn megszabaduljon e ktelktl. A bolygintelligencik kozmikus egyeslsn keresztl, amelyek ercsoportokk gylekeznek, amelyek a spirltrvnyei szerint lassan, de biztosan bekvetkezik, Lucifer is eljut a hrmassgig, a harmniig, a-melyben a kikristlyosodsi folyamat a Szaturnusz szfrjban lejtszdik. Az znvizek, amelyek a periodikusan ismtld jgkorszakok kvetkezmnyeknt lpnek fel, amelyek mlyebb rtelemben felfoghatk Fldanynk, a mindensg szljnek bnhdsi ramlatainak. Beavatott misztikusok nemhiba adjk neki a szlanya szimblumt, amely szmra egy bolygcsoport adott fejldsi folyamatt brzolja. Az abszolt kinyilatkoztatsai folyamatosan bizonyos matematikai szmtrvnyek szerint jtszdnak le, s az egsz teremts egyltaln nem foghat fel egy antropomorf istensg knynek kedvnek. A Demiurgos ptmesterek is szigoran a matematikai tanok alapjn dolgoznak, amelyeket az emberisg ismer, csak mg azok magasabb szint lehetsgeit nem fogja fel. A szellem s a szubsztancia kztti vlthats kvetkeztben keletkeznek a vilgok, ezt mondja a mi titkos archvumbl vett Szaturnusz gnzisunk, nem a semmibl val teremts ltal, amit a Biblia

mond. s a fny kezdetektl fogva vilgt a sttsgben, mert a sttsg a fny! A fny a kinyilatkoztatott sttsg. Az els klnbsgttel tves mdon a gonosz keletkezsre utal. Ugyan itt kezddik az intellektualits, az egoizmus, de csak akkor, ha ezt az egysg elleni fellzadsnak rzkelik, lehet kpletesen a gonosz kezdetrl beszlni. Ugyan az emberisg szaturnuszi erkhz val tves belltottsgnak gykerei csak a lunris befolysokban vannak, s hatsuk tmeneti. Minden hermetikus pholyban rvnyes a szellemi megszabaduls a nnemtl, mint a lunris befolysok f hordozjtl trekvsre mlt s a magasabb szint titkos tudomnyok tanulmnyozsnak alapfelttele. Csak a mgus exemptus hasznlhatja tudatosan s vdelem alatt a mgikus holderket, s ezzel a nt lelkileg s testileg is mgikus clokra. A szexulmgia e titkos s srgi tudson alapszik. A sz, a logos, a szeretettel ellenttben ll. A szerelem egyedl inaktv. Nincsen semmi s a semmiben mgis hat a semmi! Gnosztikus eredet rgi monds, melynek rtelme: Nincsen ressg, semmi. A tulajdonkppeni mindensg a semmi, teht hat a mindensgben, az igenlsben a nem, a polarizci trvnye szerint.

Stnista pecstek

A Tarot rdge
A Tarot, brmi is legyen az eredete, egy tagadhatatlanul tradicionlis tudomny nyomait rzi, rtve ezalatt a kabbala, az alkmia s a mgia tudomnyt, teht ilyen rtelemben magt a hermetikus hagyomnyt. Noha vannak az eredetben igen homlyos aspektusok is. A Tarot tmval val foglalkozs valban veszlyess vlhat mindazok szmra, akik nincsenek elgg felkszlve a fldalatti erk befolysra. A tma legnagyobb ismerje Aleister Crowley magyarzata alapjn: XV. kpen Pan Pangenitor a kozmosz megtermkenytje kerlt brzolsra Szmodra nincs ms feladat, mint vgrehajtani akaratodat. Tgy gy s senki ms mond nemet tbb. Mivel ez tisztv teszi az akaratot, nem csftja el a szndkot, felszabadtja a vgyat s minden szempontbl tkletes. Ksbb lthatjuk, hogy a fa trzse thatol az gbolton, krltte Nuith testnek gyrje tallhat. Hasonlkppen a bot szra is thatol a fld kzepn. Ha felszegem fejem n s Nuith egyek vagyunk. Ha fejem lehorgasztom s kgymars r, akkor gynyr lesz a fldn, n s a fld egyek vagyunk. Hermetikus-kabbalista rtelmezs szerint a XV kp bizonyos szexulis eljrsokra is utal (amit termszetesen Crowley krtyja tkletesen brzol). A kp Baphomet-et brzolja, egy kosfej androgyn alakjban. Karjain tetovlsok lthatak Solve et Coagula az ilyenfajta brzols a beavatsi, iniciatikus szexulmgia klnbz mozzanataira utal. Az egy nemzedkkel korbban lt Eliphas Lvi szintn kihangslyozza ennek a kpnek a negatv stnista, fekete mgikus jelentst: Egszen a szentlyig hatolunk s szembenznk a Sabbat fekete istenvel, a borzalmas mendesi bakkal. Mindenekeltt azonban nyltan s btran tegyk fel a krdst: van-e rdg? Ki az rdg? Az els krdsre a tudomny hallgat, a blcselet vaktban tagad, egyedl a valls felel igenlen.

A msodik krdsre a valls azt mondja, hogy az rdg bukott angyal. Az okkult filozfia elfogadja s megmagyarzza ezt a kittelt. Nem akarunk ismtelni, azonban ide egy j revelcit fznk: A FEKETE MGIBAN AZ RDG NEM MS, MINT A NAGY MGIKUS GENS, AMIT PERVERZ AKARAT ROSSZRA, GONOSZRA ALKALMAZ. Az si legendk kgyja nem egyb, mint az univerzlis gens, a fldi let rk tze, a fld lelke s a pokol elevenlngja. Tudjuk, hogy az asztrlfny a formk gyjttere, sszefoglalja. Ha az rtelem idzi fel, a formk harmniv lesznek, ha az rlet hvja el, rendetlensg s monstruozits kvetkezik. Ez a blcsje Szent Antal ksrteteinek s a Sabbat fantomjainak. Van-e valban szellemidzs s dmonomnia? Minden bizonnyal, hiszen ezekrl be tudnak szmolni a legvitathatatlanabb, legborzalmasabb mdon a legendk. Ha az rdgt megidzik bizonyos szertartssal, megjelenik s lthatv vlik. Ahhoz, hogy ne sjtson valakit villmknt e ltvny, hogy ne vljk kataleptikuss vagy iditv, mr eleve rltnek kell lennie. Egyszval az rdg a mi szemnkben a tvedsek szolglatba ideiglenesen belltott er, miknt a hallos bn is az akarat llhatatossga az abszurditsban.

A legels eurpai Tarot rdg brzolsa Marseilles Tarot

Aleister Crowley XV Tarot lapja

A Stn az idk kezdettl, az idk vgezetig kztnk jr.

Tartalom

Dreamland