DOI: 10.5007/1984-8951.

2010v11n99p72

Dispositivo: Fuso de objeto e mtodo de pesquisa em Michel Foucault Device: fusion of object and research method on Michel Foucault
Cristian Ca Seemann Stassun1 Selvino Jos Assmann2 RESUMO Construir o caminho de acesso aos objetos de uma pesquisa gera a necessidade de regras e eixos centrais que ordenem de forma sistemtica a forma de testar, observar, questionar ou investigar os objetos. Referente prtica chamamos de mtodo. Mais do que dispor como se faz isso de modo cientfico, acadmico ou a partir de instrumentos de disciplinas, o modo de problematizar de Michel Foucault se mostrou arredio a definies e trajetrias normatizadas, prticas discursivas a quem por instituies, grupos de consensos e ordens produziam verdades fechadas e dispostas a emergir socialmente. Para tanto, a quem nega possuir uma metodologia, campo sistemtico ou um roteiro pr-estabelecido, ele ofereceu em momentos pontuais ferramentas e alguns cuidados metodolgicos essenciais. A conjuntura propiciada pela arqueologia e genealogia para analisar as vertentes do saber, poder e subjetividade apontaram para um vetor estratgico desses trs focos de tenses, o conceito Dispositivo. Palavras-chave: Dispositivo. Mtodo. Foucault. ABSTRACT Building access path to the objects of a search generates the need for rules and central axis ordering in a systematic way how to test, observe, question and investigate the objects. Regarding practical method call. Have more than how to do it on a scientific, academic, or from instruments of disciplines, the way to discuss Michel Foucault proved elusive definitions and normalized trajectories, discursive practices to which institutions, groups and orders produced a consensus truths closed and socially ready to emerge. To do so, who denies having a methodology, systematic field or a pre-established, at times he offered some specific tools and care "methodological" key. The situation provided by the genealogy and archeology to examine the strands of knowledge, power and subjectivity pointed to an array of these three strategic foci of tension, the concept device. Keywords: Device. Method. Foucault.
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Psiclogo, Especialista em Psicologia Clnica, Mestre em Psicologia, Doutorando Interdisciplinar em Cincias Humanas da UFSC. Email: cristianccss@hotmail.com. 2 Doutor em Filosofia pela Pontificia Universit Lateranense (1983), professor titular da Universidade Federal de Santa Catarina, Membro de corpo editorial da Ethic@ - Revista Internacional de Filosofia da Moral e Membro de corpo editorial da INTERthesis (Florianpolis). selvinoa@terra.com.br Obra licenciada com uma Licena Creative Commons - Atribuio-Uso No-ComercialNo a obras derivadas 3.0 Unported.

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1 DISPOSITIVO: O VETOR DE CONCEITOS

Proponho-lhes nada menos que uma geral e macia diviso do existente em dois grandes grupos ou classes: de um lado os seres viventes (ou as substncias) e de outro os dispositivos nos quais estes esto incessantemente capturado (AGAMBEN, 2005a, p.1).

Seja em Foucault (1987), na descrio feita do Panptico 3 de Bentham (2000), das sociedades disciplinares como arquitetura de governo, ou em Deleuze (1992) pautando as sociedades de controle; o que est em jogo so formas de se exercer o poder, apoiadas em instrumentos de saber, produzindo efeitos de subjetivao e sujeio. Quando conseguimos isolar as estratgias destas relaes de fora que suportam tipos de saberes e vice-versa, podemos conceber, ento, um dispositivo. Agamben (2005) generaliza4 essa concepo e afirma que [] dir-se-ia que hoje no haveria um s instante na vida dos indivduos que no seja modelado, contaminado ou controlado por algum dispositivo (p.13). Prado Filho (2007) complementa que esse um caminho de deslocamento da anlise poltica, dos domnios do Estado para a sociedade, tal qual o resultado final de uma rede microfsica de poder de organizaes, instituies, multiplicidade de relaes, pequenas coeres e diversas formas de sujeio. Foucault (1979) discute que entre esses elementos, discursivos ou no, existe um tipo de jogo, ou seja, mudanas de posio, modificaes de funes, certa manipulao das relaes de fora que de forma racional utiliza, bloqueia, estabiliza, faz seguir certas direes, numa funo estratgica dominante. Segundo Foucault (1987), alm do dispositivo ter uma funo estratgica, estaria enunciando uma nova concepo poltica do poder em oposio a qualquer teoria de Estado, pois no atua por represso ou ideologia e seus movimentos
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Panptico um termo utilizado para designar um centro penitencirio ideal desenhado pelo filsofo Jeremy Bentham em 1791. O conceito do desenho permite a um vigilante observar todos os prisioneiros sem que estes possam saber se esto ou no sendo observados. Atravs de um efeito de visibilidade constante, impessoal e automtico, faz com que o prisioneiro, mesmo sem a presena dos vigias, se sinta visto. Esse dispositivo de poder se multiplicou e se desdobrou em outros mecanismos. A lgica aqui , portanto, a da contaminao: do hospcio escola, uma multiplicidade de dispositivos que se criam, se transformam e se articulam de forma reticular (FOUCAULT, 1987). 4 Agamben (2006) descreve que [...] no somente, portanto, as prises, os manicmios, o Panptico, as escolas, as confisses, as fbricas, as disciplinas, as medidas jurdicas etc, cuja conexo com o poder em certo sentido evidente, mas tambm a caneta, a escritura, a literatura, a filosofia, a agricultura, o cigarro, a navegao, os computadores, os telefones celulares e - porque no - a linguagem mesma, que talvez o mais antigo dos dispositivos, em que h milhares e milhares de anos um primata - provavelmente sem dar-se conta das consequncias que se seguiriam - teve a inconscincia de se deixar capturar (p.13). Cad. de Pesq. Interdisc. em Ci-s. Hum-s., Florianpolis, v.11, n.99, p. 72-92, jul/dez. 2010

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histricos so possveis de visualizar a partir da genealogia. Foucault (1994a) elucida que o dispositivo define o nexo do jogo que pode existir entre elementos como discursos cientficos, filosficos e morais, instituies, leis, arquiteturas, medidas administrativas, superando a dualidade entre formaes discursivas (saber) e no-discursivas (poder). Deleuze (1990) expe, nesses termos, que as dimenses de um dispositivo so as curvas de enunciao e as curvas de visibilidade, ou mquinas de fazer falar e de fazer ver. Os dispositivos so processos singulares, operam distintamente e de forma especfica em relao a outros dispositivos, no tm coordenadas constantes. Dreyfus & Rabinow (1995) destacam que a traduo de dispositivo para o ingls foi a palavra aparelho, podendo aproximar da expresso rede de inteligibilidade, que rene poder e saber numa rede especfica de anlise, num conjunto de prticas coerentes que organizam a conjuntura social. Para Agamben (2005) o sentido da palavra dispositivo, tanto no uso comum ou foucaultiano, [...] parece referir a la disposicin de una serie de prcticas y de mecanismos (conjuntamente lingsticos y no lingsticos, jurdicos, tcnicos y militares) con el objetivo de hacer frente a una urgencia y de conseguir un efecto (p. 3). Problematizamos uma questo estratgica para entender o processo que envolve, por exemplo, as tecnologias de governo. Se focarmos as tcnicas de gesto governamental, desde o clculo das estatsticas e a ao gestora da Polcia no sculo XVIII at os dispositivos tecnolgicos informacionais do sculo XX, possvel perceber que ambos agregam uma rede de mecanismos finos, sutis, emergentes sob um discurso inovador e progressista, construdos por uma histria de prticas que remontam o controle de fluxos das populaes e recobrem tipos especficos de poder poltico. As recentes geotecnologias, que diagnosticam tanto o territrio quanto a populao, com buscas personalizadas, informaes muito ntimas e um mapeamento interpolado que conecta cada pessoa e cada deslocamento dela no uso dos espaos, formaram uma rede de prticas de vigilncia e exame, de regulao social, de monitoramento eletrnico, que causaram uma alavancagem na capacidade de governar pessoas atravs do uso calculado de polticas pblicas nos ltimo sculo no Ocidente.

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Em nossa dissertao de mestrado, mostramos como a geotecnologia geoprocessamento5 utilizada como tcnica de governo o dispositivo tecnolgico especfico de funo biopoltica que engloba num mesmo mecanismo essa possibilidade de uma anlise enquanto prtica de poder, instrumento de produo de informaes (discursos) e possvel meio de as pessoas produzirem uma relao consigo mesmo de vigilncia e sujeio a uma forma de poder fina e sutil. Ele possui peculiaridades para gerar problematizaes, tal como um suporte de saber muito grande e sofisticado, e o desenho de uma tenso que gera um dispositivo onde essas informaes podem ser cruzadas ou usadas politicamente no governo das populaes e da vida dos indivduos. Um estratagema de uma rede de poder e regulao que cresce na velocidade das descobertas da cincia. 1.1 Dispositivo como mtodo e como objeto
Para voc, qual o sentido e a funo metodolgica deste termo: dispositivo? M.F.: Atravs deste termo tento demarcar, em primeiro lugar, um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies, organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito so os elementos do dispositivo. O dispositivo a rede que se pode estabelecer entre estes elementos (FOUCAULT, 1979, p. 244).

Caso pudssemos arriscar que essa tecnologia de governo seja diferente das j estudadas por Michel Foucault, e ao risco de remontar peas que j existiam de outros quebra-cabeas do pensador, buscamos analisar uma forma de investigao forjada pelo prprio objeto de pesquisa e pela aproximao de um mtodo que fizesse sentido com a trajetria dos objetos j pesquisados por ele. Se entendermos o mtodo como o caminho a ser percorrido ao alcance do objeto pesquisado, poderamos dizer que o dispositivo o mapa desse caminho, mas tambm, o prprio ponto de chegada. Essa uma afirmao complexa de se fazer, pois no existe um mtodo fechado e generalizvel para Foucault. S a partir dos seus interlocutores: Deleuze, Dreyfus e Rabinow e Agamben, e nos seus ltimos ditos e escritos, possvel
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Geoprocessamento, de acordo com Rodrigues (1988) uma tecnologia de coleta e tratamento de informaes espaciais e de desenvolvimento de sistemas que as utilizam. a conjugao da nova forma de gerao dos documentos cartogrficos com a metodologia de anlise espacial transposta para o computador. A partir dessa ideia se desenvolveu uma ferramenta especfica, o Sistema de Informao Geogrfica (SIG). O SIG se baseia exatamente em imagens areas (satlites ou foto area), vinculado a um banco de dados, cruzando as duas informaes para expor determinada situao com uma viso geral ou especfica para um sistema de gesto organizacional. Cad. de Pesq. Interdisc. em Ci-s. Hum-s., Florianpolis, v.11, n.99, p. 72-92, jul/dez. 2010

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considerar que o dispositivo um conceito central em seu pensamento. Seria difcil dizer que o dispositivo seria o conceito resumo de seu pensamento, porm os conceitos usados como: mquina, aparelho, sistema, tcnica ou tecnologia (em seu sentido lato), por meio dele tiveram uma construo conceitual aprimorada, um vetor que localiza e gera inteligibilidade para os objetos a ser investigados. Quando falamos em utilizar o dispositivo como mtodo e objeto de pesquisa e enfrentamos esse vazio metodolgico-conceitual evidente, de uma nova flexo dos modos de pesquisar em Foucault, precisamos dar suporte a esse caminho. Para tanto, se o dispositivo o vetor e tensor na rede que se estabelece entre os elementos de anlise de uma pesquisa, usamos a arqueologia do saber, genealogia do poder e genealogia da tica como base para investigao, visto que foram elas as utilizadas para analisar, por exemplo, o dispositivo do Panptico no livro Vigiar e Punir, o dispositivo da Sexualidade no livro Histria da Sexualidade: Vontade de Saber e o dispositivo de Segurana no livro Segurana, Territrio e Populao. Para Foucault (1979) o dispositivo possui uma formao histrica, tem uma funo estratgica e est sempre disposto em um jogo de poder ligado a configuraes de saber e subjetividade. O discurso pode aparecer como programa de uma instituio, ou como lei justificando a implantao de um dispositivo, ou, ao contrrio, como elemento que permite justificar e mascarar estas prticas que permanecem mudas. Existem algumas possibilidades de explorao do dispositivo, pois a forma de pesquisar se constri em funo da especificidade de cada objeto. A forma de investigao utilizada neste contexto, em relao aos dispositivos de poder, verdade, sexualidade, segurana e loucura, permite esboar uma estratgia de pesquisa inicial, uma construo da forma de acesso e possvel anlise das informaes.
O dispositivo, portanto, est sempre inscrito em um jogo de poder, estando sempre, no entanto, ligado a uma ou a configuraes de saber que dele nascem, mas que igualmente o condicionam. E isto, o dispositivo: estratgias de relaes de fora sustentando tipos de saber e sendo sustentadas por eles (FOUCAULT, 1979, p.246).

No livro Histria da Sexualidade: O Uso dos Prazeres, o projeto de investigao que trata a histria da sexualidade enquanto correlao, numa cultura, entre campos de saber, tipos de normatividade e formas de subjetividade, demonstra um Foucault (1984) que consegue olhar para a conjuntura de sua
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produo textual e vincular ao dispositivo trs eixos de anlise. Falamos do dispositivo da sexualidade que constitudo pela:
[...] formao dos saberes que a ela se referem, os sistemas de poder que regulam sua prtica e as formas pelas quais os indivduos podem e devem se reconhecer como sujeitos dessa sexualidade. Ora, sobre os dois primeiros pontos o trabalho que empreendi anteriormente seja a propsito da medicina e da psiquiatria, seja a propsito do poder punitivo e das prticas disciplinares deu-me os instrumentos dos quais necessitava; a anlise das prticas discursivas permitia seguir a formao dos saberes, escapando ao dilema entre cincia e ideologia; a anlise das relaes de poder e de suas tecnologias permitia focaliz-las como estratgias abertas, escapando alternativa entre um poder concebido como dominao ou denunciado como simulacro (p. 10).

Descrito por Deleuze (1990), possvel utilizar os termos vetor ou tensor para representar a conexo que existe entre esses objetos visveis, enunciaes formulveis, foras em exerccio e sujeitos numa determinada posio. Dessa maneira, as trs grandes instncias que Foucault distingue sucessivamente (Saber, Poder, Subjetividade) no possuem, de modo definitivo, contornos definitivos; so antes cadeias de variveis relacionadas entre si (p.155). Sobre essas trs anlises, ainda Foucault, numa entrevista para Dreyfus & Rabinow (1995), responde que existem:
Trs domnios de genealogia so possveis. Primeiro, uma ontologia histrica de ns mesmo em relao verdade atravs da qual nos constitumos como sujeitos de saber; segundo, uma ontologia histrica de ns mesmos em relao a um campo de poder atravs do qual nos constitumos sujeitos de ao sobre os outros; terceiro, uma ontologia histrica em relao tica atravs da qual nos constitumos como agente morais. O eixo da verdade foi estudado em Nascimento da Clnica e As Palavras e as Coisas. O eixo do poder foi estudado em Vigiar e Punir, e o eixo tico em Histria da Sexualidade (p. 262).

Para quem quer realizar uma pesquisa por essa perspectiva, comea a perceber os recortes que precisam ser feitos e costurados para ter uma organizao inteligvel do seu objeto. Descrever sumariamente o que um dispositivo e como ele foi trabalhado em cada uma das pesquisas dos anos 60, 70 e 80 de Foucault pode ser perda de tempo. O ponto em comum que favorece o entendimento enquanto mtodo desse processo e o caminho que tem mais consenso entre os estudiosos de Foucault so as articulaes que a arqueologia e genealogia geram, para suportar os eixos de um dispositivo.

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1.2 Contribuies da arqueologia e genealogia para constituio do dispositivo Usamos essas duas engrenagens sob um desafio de construir procedimentos de pesquisa com a caixa de ferramentas que Foucault (2006) nos oferece, compreendendo que no se trata aqui de uma metodologia, um campo sistemtico, um roteiro pr-estabelecido, a no ser um instrumento, uma lgica prpria de olhar as relaes de poder e as lutas que se engajam em torno delas. Inegavelmente estamos dentro de uma reflexo sobre um tipo de histria especfica sobre situaes dadas.
A arqueologia do saber no um livro de metodologia. No tenho um mtodo que aplicaria, do mesmo modo, a domnios diferentes. Ao contrrio, diria que um mesmo campo de objetos, um domnio de objetos que procuro isolar, utilizando instrumentos encontrados ou forjados por mim, no exato momento em que fao minha pesquisa, mas sem privilegiar de modo algum o problema do mtodo (FOUCAULT, 2006, p.229).

Na entrevista chamada A Poeira e a Nuvem Foucault (2006), em resposta as crticas de J. Lonard, oferece ferramentas e alguns cuidados metodolgicos, debatendo que no basta para uma pesquisa somente delimitar o objeto, o tempo que se situar e os limites de abrangncia da anlise, seria mais razovel perguntar: Quais os documentos necessrios para fazer aparecer a racionalidade do objeto que se subscreve? Onde no tempo interessa a anlise, nos acontecimentos precedentes de sua emergncia ou nos que se segue? Tiveram esses acontecimentos posteriores que efeitos na organizao, nas regras e no dispositivo analisado? Foucault (2006) delimita que preciso: fazer um tratamento exaustivo de todo material; repartio cronolgica do exame; escolha do material em funo dos dados do problema; focalizao da anlise sobre elementos suscetveis de resolv-lo; estabelecimento das relaes que permitem essa soluo; fixar os pontos de ancoragem de uma estratgia; determinar por que tal estratgia e tais instrumentos tticos foram escolhidos em funo de outros. E, portanto, indiferena para com a obrigao de tudo dizer, mesmo para satisfazer o jri dos especialistas convocados (p. 326-328). As direes de pesquisa apontadas pela arqueologia do saber e pela genealogia do poder se constituem como dois conjuntos complementares, sendo sua diferena no tanto de objeto ou de domnio, mas de ponto de ataque, de perspectiva e de delimitao. Segundo Fae (2005), a arqueologia tem por propsito
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descrever a constituio do campo, entendendo-o como uma rede, formada na interrelao dos diversos saberes ali presentes. E exatamente nesta rede, pelas caractersticas que lhe so prprias, que se abre o espao de possibilidade para a emergncia do discurso. J a genealogia considera a configurao desses saberes e discursos como elementos de um dispositivo de natureza essencialmente estratgica. Procura-se a explicao dos fatores que interferem na sua emergncia, permanncia e adequao ao campo discursivo, defendendo sua existncia como elementos includos em um dispositivo poltico. Assim, a genealogia um mtodo que visa analisar o poder em seu contexto prtico, ligado s condies que permitiram sua emergncia, fazendo a anlise histrica das condies polticas de possibilidade dos discursos; desta forma, o genealogista no busca a origem, mas a provenincia. Foucault (2006) declara que buscava as relaes que existem entre o poder e saber, analisando o saber em termos de regio, de domnio, de implantao, de deslocamento, de transferncia, apreendidos no processo pelo qual o saber funciona como um poder e reconduz seus efeitos. Para Foucault (1985) um caminho possvel se dispe ao nvel de sua produtividade ttica, buscando que efeitos recprocos existem entre poder e saber, e de sua integrao estratgica, interrogando [...] que conjuntura e que correlao de foras torna necessria sua utilizao em tal ou qual episdio dos diversos confrontos produzidos (p. 97). Dreyfus e Rabinow (1995) afirmam que essa constatao referente a engendrar nos plos do saber e poder advinda do abandono da arqueologia como mtodo nico, que servia para isolar discursos-objetos. Segundo estes autores, Foucault percebe que sem a genealogia e a arqueologia para articular as relaes entre o discurso, a verdade, o poder, as instituies e valores, no tm como ver o tipo de influncia das instituies e permitir que surjam crticas do autor frente s preocupaes sociais, tanto quanto diagnosticar como esses discursos so utilizados. Dreyfus e Rabinow ainda dizem que para o arquelogo a tarefa descrever em termos tericos as regras que regem as prticas discursivas e o genealogista diagnosticar e compreender a racionalidade das prticas sociais de poder; que nos subjetivaram pelos seus efeitos e nos objetivaram pela suas tecnologias. Deleuze (1991) pronuncia que existe uma mistura indissocivel das prticas discursivas de enunciados (prticas de dizer, arquivo, palavra, regras,
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programas) e prticas no-discursivas de visibilidades (prticas de ver, diagrama, arquitetura, aparelhos, mecanismos) que s existem numa multiplicidade de foras. Para Prado Filho (2006) a arqueologia do saber se ocupa dos regimes de produo dos discursos, dos jogos de produo de verdades e das prticas discursivas de uma sociedade. Esse caminho constitui elementos fundamentais para forjar procedimentos para o objeto especfico, como uma tecnologia de governo. Falamos em uma anlise de discurso que engloba o momento que surge, acontece, forma matrizes em jogo, com enunciados localizados em um tempo, cultura e condies de possibilidades. Foucault (1972) ao invs de analisar o saber na direo das ideias persegue-o na direo das lutas, dos conflitos, das decises e das tticas. Onde dentro da sociedade esto constitudos os regimes, regras, estatutos e convenes que estabelecem, julgam ou produzem efeito (impresso) do que verdadeiro ou falso. Foucault (1994a) expe que:
Meu problema saber como os homens se governam (a si mesmos e os outros) atravs da produo da verdade (o repito uma vez mais, por produo da verdade no entendo a produo de enunciados verdadeiros, sem o ajuste de domnios onde a prtica do verdadeiro e o falso pode ser, a esta vez, regrada e pertinente). Acontencimentalizar os conjuntos singulares de prticas para faz-los aparecer como regimes diferentes de jurisdio e verificao. [...] Eu quis, em definitivo, problematizar o regimento da produo do verdadeiro e do falso no corao da anlise histrica e da crtica poltica (p. 27).

Foucault (1979) cita que, seja o jogo centrado nos vrios formatos de discurso cientfico ou nas instituies que a produzem esses critrios de verdade, sancionadas ou no por mecanismos (prticas discursivas e no-discursivas), e instncias constitudas por mtodos e tcnicas, ambos esto submetidos a uma constante incitao econmica e poltica. Conforme Foucault (1972), nesse tipo de pesquisa, no so analisadas unidades lingusticas, frases, preposies, estruturas, significados, sentidos, semntica, mas sim as prticas, enunciados e produes de verdades dentro da trama das relaes de poder. A arqueologia um empreendimento puramente descritivo dos acontecimentos discursivos, e so eles que produzem o objeto sobre o qual falam. Foucault (1987) pronuncia que alm de descrever enunciados so analisados as condies nas quais esta funo se exerce, os diferentes domnios que ela supe e a maneira pela qual eles se articulam. Foucault (1972) escreve que a anlise de um campo discursivo advm ao compreender o enunciado na estreiteza
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e singularidade de seu acontecimento. Assim, localizam-se suas condies de existncia, limites e correlaes com os outros enunciados e que outras formas de enunciao exclui. Para Foucault (1997) as prticas discursivas no so apenas modos de fabricao de discursos, elas [...] ganham corpo em conjuntos tcnicos, em instituies, em esquemas de comportamento, em tipos de transmisso e difuso, em formas pedaggicas, que ao mesmo tempo as impem e as mantm (p.12). O acontecimento enunciativo, como estipula Foucault (1972), no est relacionado com intenes puramente psicolgicas de um autor, rigor de um pensamento ou dos temas e projetos que atravessam a existncia e a significao, porm, possvel apreend-lo sob suas formas de regularidade e tipos de relaes:
Relaes dos enunciados entre si (mesmo que escapem conscincia do autor; mesmo que se trate de enunciados que no tm o mesmo autor; mesmo que os autores entre si no se conheam); relaes entre grupos de enunciados assim estabelecidos (mesmo que esses grupos no se remetam aos mesmos domnios ou a domnios vizinhos; mesmo que no tenham o mesmo nvel formal; mesmo que no sejam lugar de trocas determinadas); relaes entre enunciados e grupos de enunciados e acontecimentos de uma ordem inteiramente diferente (tcnica, econmica, social e poltica). Fazer aparecer em sua pureza o espao em que se desenvolvem os acontecimentos discursivos no tentar restabelec-lo em um isolamento que nada poderia superar; no fech-lo em si mesmo; tornar-se livre para descrever nele e fora dele jogos de relaes (p.41).

Spink (1999) explora que os documentos so to presentes quanto uma entrevista ou discusso de grupo. Nenhum mais representativo do que o outro, todos por existirem num determinado momento tm uma presena, tornando redundante a prpria noo da representatividade (p.125). Nessa discusso, importante discutir que, para Foucault (2006) no a entrevista que vai trazer a verdade sobre o que est acontecendo, pois diferentemente dos monumentos escritos teramos acesso a bastidores pelo discurso das pessoas. Antes disso, ele pergunta o que essa relao entre verdade e realidade, seno fazer aparecer os discursos em suas conexes estratgicas em relao aos jogos de poder. O discurso emergindo no prprio movimento histrico que o constitui expresso de uma prtica de governo. Foucault (1995) nos traz mais algumas precaues ao problematizar o que e como funciona o poder. O autor estipula algumas direes de como analis-lo, pois alm de percorr-lo desde as extremidades e possibilitar um ponto de vista positivo sobre o poder, devemos considerar: a) quais sistemas de diferenciao
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permitem que uns atuem sobre os outros (diferenas jurdicas, tradicionais, econmicas, competncias cognitivas, etc.); b) quais objetivos perseguem (conservar privilgios, acumular riquezas, exercer uma profisso); c) quais modalidades instrumentais se utilizam (as palavras, o dinheiro, a vigilncia, os registros); d) quais formas de institucionalizao esto implicadas (os costumes, as estruturas jurdicas, os regulamentos, as hierarquias, a burocracia); e) que tipo de racionalidade est em jogo (tecnolgica, econmica). A genealogia de Foucault, segundo Pogrebinschi (2004), tambm baseada em alguns pontos, como: a exterioridade, onde existe a busca do ponto exato onde o poder se estabelece e produz seus efeitos; a localidade, sendo o poder analisado em suas formas e em suas instituies mais locais, afastando de um suposto centro do poder, aproximando das micro-fsicas e mecanismos especficos; a circularidade, entendendo que o poder no fixo as mos e ao domnio de algum, algo que circula incessantemente nas relaes dos indivduos, acabando que todos so detentores e destinatrios do poder, seus sujeitos ativos e passivos; a ascenso, rejeitando uma anlise que parta do alto (do dito soberano) para baixo (sujeitados), mas de baixo para cima, pesquisando as formas de sujeio, analisando como a cada passo essa relao de poder foi se constituindo; no-ideologizao, analisando que o que est na base do poder no so as ideologias, mas os instrumentos de formao e acmulo de saber que movimentam um dispositivo de poder. A genealogia do poder feita no livro Vigiar e Punir de Foucault (1987), principalmente no ponto que se refere ao panptico, para alm de um projeto arquitetnico da tecnologia de vigilncia e disciplinao de corpos surgido na Europa no sculo XVII, nos oferece um exemplo de abordagem histrica de um dispositivo de poder. Temos a combinao de um mecanismo e vrias prticas disciplinares que tornaram o exerccio de poder mais rpido, leve e eficaz, num desenho de coeres sutis que movimentaram toda uma sociedade com tal consequncia para a chamada vigilncia integral, que pde ser comparada como a mquina a vapor foi na ordem da produo industrial. Outro tipo de dispositivo analisado foi o da sexualidade, que de acordo com Foucault (1985), um tipo de poder que captura os corpos, sua materialidade, suas foras, suas energias, sensaes, e prazeres entre quatro estratgias globais de dominao: a histerizao do corpo da mulher, a pedagogizao do corpo da criana, a socializao das condutas de procriao e a
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psiquiatrizao do prazer "perverso", que emergem no sculo XVIII criando uma relao entre degenerescncia, hereditariedade e perverso. A emergncia desses dispositivos na ordem do poder, saber e subjetividade nos oferecem referncias importantes de como podemos basear alguns procedimentos de anlise. Porm, importante prestar ateno, pois existe o envolvimento de um objeto especfico que se flexiona a um mtodo tambm particular. So diversas prticas e condies de possibilidades prprias da sociedade ocidental nas ltimas dcadas que remontam tecnologias para alm da disciplinar. Situamos aqui a biopoltica, o biopoder e as tecnologias que tem em seus rastros e peas, partes das prticas disciplinares, mas que empreenderam novas formas de interveno social. Outro ponto especfico que Foucault (1995) nos adverte que ao estudar relaes de poder no podemos reduzi-las ao estudo de instituies conhecidas como polticas. Mesmo analisando tcnicas de gesto de populaes, dispositivos biopolticos dentro de uma tecnologia poltica, tais relaes dentro da instituio poltica esto enraizadas em redes sociais e prticas cotidianas que produzem enunciados e esto sob formas de governo constitudas por um dispositivo prprio, e constitui uma anlise possvel de poder-saber das prticas que o constituem como tal.

2 DISCURSO DOS DISPOSITIVOS TECNOLGICOS DE GOVERNO

Para analisar a emergncia de um dispositivo necessrio explicar que o tipo de anlise histrica que Foucault (1972) fez diferente das demais formas tradicionais, pelo clculo exato e linearidade do passado, atribudos aos historiadores das cincias. Se o dispositivo surge, inicialmente no tratamos de uma origem ideal, primeira, especialmente localizada, mas sim um conjunto de recobrimentos e camadas dos fatos sobre o tempo e seu registro dentro dessa disperso temporal. As recentes tecnologias de governo no tiveram sua gerao espontnea no advento das tecnologias da informao e governo eletrnico das ltimas dcadas, nem do uso da estatstica pela garantia da soberania dos governos durante o sculo XVIII ou com o desenvolvimento da cincia poltica, nem mesmo do uso estratgico do mapeamento feito nas antigas batalhas do oriente e do ocidente
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antigo. Esses dispositivos, antes de ter seu uso estratgico, foi sendo constitudo por tecnologias e prticas polticas que foram se agregando pela histria de forma plstica pela irrupo de acontecimentos e tcnicas governamentais e, da mesma maneira, poder continuar sua performance pelos anos a seguir de acordo com seus meios de construo. Pela emergncia destes dispositivos no ter marcos cronolgicos, podemos problematiz-lo enquanto histria do presente, olhando para a histria como uma forma de compreender os processos que levaram ao que existe e somos hoje. Nesse sentido, podem-se apontar as condies de possibilidade e visibilidade que permitiu a ruptura e recobrimento, por exemplo, das geotecnologias (citando aqui o geoprocessamento) sobre outros dispositivos e tecnologias, e buscar respostas as perguntas: Em quais condies foi possvel v-lo e faz-lo aparecer, ser possvel que ele exista e seja aprovado, ou mesmo, em que meios, em que instncias, em que jogos de saber-poder ele virou um acontecimento at ser aplicado? Para Foucault (1972) o sistema que rege o aparecimento e a funcionalidade de um enunciado descrito pelo arquivo. E a sua descrio chama-se arqueologia. So todos esses sistemas de enunciados (acontecimentos de um lado, coisas de outro) que proponho chamar de arquivo (p.160). O que significa que a emergncia dos discursos sobre novas tecnologias de governo mesmo em cidades ou locais mais isolados, onde no foram implantadas tecnologias de ltima gerao, mas como nas que j existe, deu-se por um discurso manifesto que se encontra repousado secretamente por um j-dito, por meios de insero na populao j realizados, que garantem sua aprovao e continuidade fluida pelas populaes. Porm temos o agrupamento de coisas ditas em figuras distintas, composies diversas estabelecidas segundo uma multiplicidade de relaes resultando num acontecimento singular, uma irrupo neste tempo/espao. O dispositivo (objeto), os discursos que ganham visibilidade, sua emergncia dentro de relaes de enfrentamento aparecem num contexto especfico. E esse arquivo de fatos e produes discursivas neste contexto que faz com que as coisas ditas se mantenham, que faz aparecer as regras que organizam essa prtica discursiva num corpo enunciativo que buscamos desenhar. Segundo Foucault (2006), a possibilidade de descrever essas prticas se transmite atravs dos discursos dos documentos necessrios para fazer aparecer a racionalidade do objeto em questo. O tempo de anlise que se subscreve se
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focalizar nos acontecimentos precedentes de sua emergncia, de acordo com a direo dos dados conseguidos no momento da pesquisa. E descobrir como essa emergncia de discursos e prticas acontece que nos gera um desafio para cada objeto. Se existe um conjunto de fatores de seduo, fetiche ou desejo que faz os sujeitos buscarem as novas tecnologias, tem em seu contraponto a necessidade de saber como esses mesmos sujeitos aceitam, resistem ou rejeitam as inovaes dos dispositivos sob o discurso do progresso.

3 A SUBJETIVIDADE E A RESISTNCIA AOS DISPOSITIVOS

Os computadores se transformaro to pequenos que sero invisveis. Vo estar entre todas as partes e ao mesmo tempo nenhuma, e sero to poderosos que vo desaparecer da vista. Pensamos nos carros mais modernos, equipados com dispositivos silenciosos acionados por pequenos computadores de que no somos conscientes (levanta vidros, calefao, etc.). [...] Longe de ser um problema futuro, essa invisibilidade j est entre ns (DELEUZE apud GIORGI & RODRGUEZ, 2007, p.164).

As prticas exercidas por agressividade, segundo Foucault (1995), no so formas de poder, mas sim de violncia6. O poder est numa estrutura de aes que induz, incita, seduz, facilita ou dificulta e ao extremo constrange, pois sempre um conjunto de aes sobre outras aes. Segundo Stassun (2009), esse poder sutil to fino que no caso de dispositivos de vigilncia, a invaso de privacidade to cotidiana faz muitas vezes com que o prprio sujeito pea para ser vigiado, ser policiado e ser percebido. Quanto mais as prticas de poder chamam ateno, ameaam, reprimem mais elas causam resistncia. Porm, o que problematizado, justamente a ambiguidade que permeia a discusso desse exemplo especfico, as cmeras de vigilncia. Pois a mesma tecnologia que monitora a performance e os comportamentos dos sujeitos, pode aumentar a segurana no espaos de circulao e gerar informaes teis de trnsito, acidentes e problemas nas vias. A sensao de segurana e medo, de autonomia e de gerncia das atitudes so exemplos dos efeitos duais de dispositivos de segurana na sociedade atual.

"Se um dos dois estiver completamente disposio do outro e se tornar sua coisa, um objeto sobre o qual se pode exercer uma violncia infinita e ilimitada, a no haveria relaes de poder. preciso ento para se exercer uma relao de poder, que exista sempre dos dois lados uma certa forma de liberdade... Isto quer dizer que nas relaes de poder existe forosamente possibilidade de resistncia, pois se no houvesse possibilidade de resistncia - de resistncia violenta, de fuga, de ardil, de estratgias que invertam a situao - no existiria relaes de poder" (FOUCAULT, 1994a, p. 720). Cad. de Pesq. Interdisc. em Ci-s. Hum-s., Florianpolis, v.11, n.99, p. 72-92, jul/dez. 2010

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Como se pode resistir ao poder, se a resistncia s existe dentro dessas relaes?7 Foucault (2006) aponta que do exterior se pode causar suas prprias revolues por meio de uma tcnica de demolio crtica, que nos permite contestar os sistemas que se ordenam por toda cortina que veste a sociedade. preciso pr em cena, exibir, transformar e derrubar os sistemas que nos ordenam pacificamente. Quanto a mim, o que tento fazer no meu trabalho (p. 25). Pode-se agir e resistir aos discursos emergentes das prticas de poder, sabendo quais as condies de possibilidade permitiu que esses discursos tomassem forma concreta atravs das tecnologias de governo, fazendo aparecer esses discursos em suas conexes estratgicas e extraindo acontecimentos discursivos de dentro de um arquivo, suas tcnicas e modelos de emergncia.
H terror quando mesmo aqueles que comandam tremem, porque sabem que de qualquer modo o sistema geral da obedincia os envolve tanto quanto queles sobre os quais exerce seu poder (Foucault, 2008, p. 265). [...] o terror no fundo, no o auge da disciplina, o seu fracasso. No regime stalinista, o prprio chefe de polcia podia ser executado num belo dia, ao sair da reunio do ministrio. Nenhum chefe da NKVD morreu na cama (Notas 28, in FOUCAULT, 2008, p. 294).

Quando Foucault (2008) descreveu que o que se governa so as pessoas, os indivduos, as coletividades e as condies de sobrevivncia dentro de um territrio, ele se referiu de forma concreta, sobre o governo das aes, das atitudes, dos comportamentos e das condutas que guiam essas pessoas. Possibilidade de ao sobre a ao dos outros (FOUCAULT, 1995, p.247). Imaginem construir um labirinto por onde as populaes s podero circular em espao determinado, as pessoas escolhem, mas somente no espao pr-estabelecido. As biopolticas8, como outro exemplo, tendo uma base cientfica de informaes gerada por tecnologias de governo (geoprocessamento) para serem aplicadas as populaes, podem ter
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Foucault (1999) aponta como critrio de pesquisa, [...] no perguntar aos sujeitos como, por que, em nome de que direito eles podem aceitar deixar-se sujeitar, mas mostrar como so as relaes de sujeio efetivas que fabricam sujeitos (p. 51). E para tanto, descrever parte das prticas dos dispositivos em questo, fazer a leitura dos operadores de sujeio. [...] Eu no quero dizer, claro, que no h, ou que no se pode atingir nem descrever os grandes aparelhos de poder. Mas eu creio que estes funcionam sempre sobre a base desses dispositivos de dominao (FOUCAULT, 1999, p.51). 8 Foucault (1997) escreve que: A biopoltica tende a tratar a populao como um conjunto de seres vivos e coexistentes, que apresentem traos biolgicos e patolgicos particulares, e que, por conseguinte, dizem respeito a tcnicas e saberes especficos. E a prpria biopoltica deve ser compreendida a partir de um tema desenvolvido desde o sculo XVII: a gesto das foras estatais (p. 86). A biopoltica a forma de governar final da aplicao de prticas sociais de poder e saber, podendo ser visualizadas historicamente por Foucault (2008), como a maneira de conduzir, dirigir, sustentar e conhecer as particularidades da populao. Cad. de Pesq. Interdisc. em Ci-s. Hum-s., Florianpolis, v.11, n.99, p. 72-92, jul/dez. 2010

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autorizao e autoridade para construir esse labirinto por onde se d o fluxo cotidiano. Um gestor permeando suas aes pelas vias que as aes biopolticas traaram e ainda podendo vigiar todo processo 24 horas por dia por sistemas de monitoramento e mapear todo um campo de investimentos polticos por fotos de satlite muito detalhadas. Cada pessoa circulando sobre os caminhos pr-traados pelas polticas pblicas, e sempre tendo a sensao de liberdade, pelos sutis elementos ausentes, a coao ou a violncia. Nas relaes de poder [...] h uma insubmisso e liberdades essencialmente renitentes, no h relao de poder sem resistncia, sem escapatria ou fuga, sem inverso eventual. [Porm] a liberdade aparecer como condio da existncia do poder (FOUCAULT, 1995, p.244). O ato de conduzir, menos um afrontamento de adversrios do que da ordem do governo, a maneira de se comportar num campo mais ou menos aberto de possibilidades, onde o poder aparece conduzindo as condutas num espao que o sujeito precisa se sentir livre, liberto; lugar esse, onde as prticas o capturem e faam com que o sujeito tenha uma resistncia no maior do que a constncia das prticas do dispositivo. Essa forma de anlise seria uma especulao? Teoria de conspirao? Ou uma viso especfica de realidade? Foucault (1995) fala que o foco do trabalho dele foi estudar o modo pelo qual um ser humano se torna sujeito, e forma pelo qual ele sujeitado por um conjunto de prticas sociais que fazem parte da sua constituio, seja por situaes cotidianas, onde so assujeitados pela norma (tica), atravessados pelas prticas de poder e inseridos num regime discursivo. O sujeito j no designa simplesmente o indivduo sujeitado, mas a singularidade que se afirma na resistncia ao poder as revoltas de conduta ou contra-condutas (SENELLART apud FOUCAULT, 2008, p. 511). Essa contra-conduta que resiste a invaso de um dispositivo como esse, sem limites, sem restries de intimidade e privacidade, afirma lutas contra as formas de sujeio e contra a submisso da subjetividade, que se d de acordo com Prado Filho (1998): pelas possibilidades de fuga que permitem a resistncia aos balizamentos e agenciamentos do poder; a transgresso as regras de discurso e seus efeitos de enunciao; e a partir das prticas de liberdade, crtica e sua verificao constante dessas relaes. Foucault (2008) esclarece que essas formas de dissidncia, revolta/recusa/contra-conduta, que objetivam reconhecer os modos de subjetivao a qual os jogos polticos nos inserem, esto presentes por toda histria desde no formato de: sociedades secretas, religies, partidos polticos,
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grupos armados ou mesmo no exerccio de si sobre si contra o olhar, a tica e a autoridade do outro. A articulao da resistncia em relao ao poder no se exerce somente na [...] maneira de dirigir a conduta dos indivduos ou dos grupos, governo das crianas, das almas, das comunidades, das famlias, dos doentes (FOUCAULT, 1995, p.244). O dispositivo no est num confronto de pessoas que tem no seu momento final uma vitria de um dos dois adversrios, mas sim num jogo de relaes antagnicas substitudo por um dispositivo complexo9, permanente, fluido, [...] por mecanismos estveis pelos quais um dentre eles pode conduzir de maneira bastante constante e com suficiente certeza a conduta dos outros (FOUCAULT, 1995, p.248). Essa fonte das relaes de poder estveis um jogo que exige graus de liberdade, e mesmo havendo a permanncia da manobra que as instala, [...] desde que h uma relao de poder, h uma possibilidade de resistncia. Nunca somos pegos na armadilha pelo poder: sempre podemos modificar-lhe o domnio, em determinadas condies e segundo uma estratgia precisa (FOUCAULT, 1994, p. 267). Essa concluso marca a ltima proposta de Foucault (1994(a)) em relao a discusso poder-sujeito-resistncia, que se concentra em uma s operao: Chamo governamentalidade10 ao encontro entre as tcnicas de dominao exercidas sobre os outros e as tcnicas de si (p. 786). A forma de interveno biopoltica de uma tecnologia ou inovao de governo tem um nvel de resistncia reduzido pelos vrios elementos discursivos estatsticos, cientficos, sociais, polticos, econmicos (consumismo) diludos pela prpria mecnica de poder investida? As condies de possibilidade que permitiram esses discursos emergir, o legitimam e permitem todas as aes posteriores serem aplicadas de forma justificada? Elas permitem a liberdade ao sujeito de que forma? Se o dispositivo [...] encontra uma resistncia, a nica escolha tentar reduzi-la. [E
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Dentre as formas de institucionalizao das relaes de poder [] podem tambm formar sistemas muito complexos, dotados de aparelhos mltiplos, como no caso do Estado que tem por funo constituir o invlucro geral, a instncia de controle global, o princpio de regulao e, at certo ponto tambm, de distribuio de todas as relaes de poder num conjunto social dado (FOUCAULT, 1995, p.246). 10 A noo de resistncia permanece, em 1978, no cerne da concepo foucaultiana da poltica. Assim, numa srie de folhetos manuscritos sobre governamentalidade, inseridos entre duas aulas do curso, ele escreve: A anlise da governamentalidade [...] implica que tudo poltico. [...] A poltica no nada mais, nada menos que o que nasce com a resistncia governamentalidade, a primeira sublevao, o primeiro enfrentamento. A ideia de contra-conduta, segundo a expresso exposta mais adiante, representa uma etapa essencial, no pensamento de Foucault, entre a anlise das tcnicas de sujeio e a anlise, desenvolvida a partir de 1980, das prticas de subjetivao (Notas 5, apud FOUCAULT, 2008, p. 287). Cad. de Pesq. Interdisc. em Ci-s. Hum-s., Florianpolis, v.11, n.99, p. 72-92, jul/dez. 2010

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o objetivo dele] no uma exclusividade do uso da violncia mais do que da aquisio dos consentimentos; [...] o exerccio de poder pode perfeitamente suscitar tanta aceitao quanto se queira (FOUCAULT, 1995, p.243). So essas aceitaes, consentimentos, e uma resistncia silenciosa que fazem do dispositivo de governo tecnolgico uma prtica biopoltica potente, seja ao seu carter positivo, pois o poder produtivo atravs de tcnicas de individualizao e de processos de totalizao, ou seja, para manter ateno e contra vigilncia, assim como foi feito por centenas de anos pela filosofia, que teve o papel de vigiar os excessivos poderes de racionalidade poltica.

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Artigo: Recebido em: 31/08/2010 Aceito em: 18/11/2010

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