Eckhart Tolle - Az Egorol

Ha az emberek rzkelsben van bizonyos fok jelenlt csndes s ber figyelem , akkor kpesek rezni a minden teremtmnyben, minden letformban lev isteni letesszencit, s felismerni, hogy az ugyanaz, mint sajt esszencijuk, s ezrt gy szeretik ket, mint nmagukat. Anlkl azonban a legtbb ember csak a kls formt ltja, s nincs tudatban a bels lnyegnek, ahogy sajt lnyegnek sem, s nmagnak csupn testi s llektani formjval azonosul.

Ha beren elmerengsz egy virg, kristly vagy madr lttn, anlkl, hogy azt gondolatban megneveznd, szmodra az a formamentesbe nyl ablakk vlik. Megnylik egy bels rs ha mgoly csppnyi s tnkeny is , amely a llek vilgval teremt sszekttetst. Ezrt jtszott sidk ta e hrom megvilgosodott letforma oly fontos szerepet az emberi tudat fejldsben. Ezrt lett pldul a ltuszvirg kzepben l drgak a buddhizmus kzponti jelkpe, s ezrt jelzi a fehr madr, a galamb, a keresztnysgben a Szentlelket. k ksztettk el a talajt a planetris tudat mg mlyebb megvltozshoz, amire az emberi faj jelltetett ki. Ez az a spiritulis flbreds, amelyet kezdnk megtapasztalni.

A keresztny tantsok szerint az emberisg szokvnyos, normlis llapota az eredend bn. A bn olyan sz, amit nagyon flrertettek s durvn flrefordtottak. Ha sz szerint fordtjuk grgbl amely nyelven az jszvetsg rdott , vtkezni annyit tesz, mint elvteni a clt, ahogy az jsz elvtheti, eltvesztheti a clpontot. Vtkezni teht azt jelenti, hogy eltveszteni az emberi lt lnyegt. Azt jelenti: gyetlenl, vakon lni, s emiatt szenvedni s szenvedst okozni. Ismt azt ltjuk, hogy a kifejezs ha megfosztjuk kulturlis terhtl s a

flrertelmezstl az emberi llapottal rklt mkdszavarra mutat r.

Megprblni j vagy jobb embernek lenni dicsretes s emelkedett szellem clnak hangzik, m valjban olyan trekvs, amit addig nem tudsz sikerre vinni, amg nem trtnik benned tudatvlts. Azrt nem tudod sikerre vinni, mert igyekezete valjban tovbbra is ugyanannak a mkdszavarnak a rsze, jllehet az nmegerstsnek, a tbb irnti vgynak s az nmagunk fogalmi identitsa az nkp megerstsnek mr ravaszabb s kifinomultabb formja. Nem attl vlsz jobb, ha megprblsz j lenni, hanem ha megtallod azt a jsgot, ami mr eleve benned van, s hagyod azt elbukkanni. m az csak akkor bukkanhat el, ha tudati llapotodban valami alapvet vltozs trtnik.

E knyv cmt egy bibliai prfcia ihlette, amely aktulisabbnak tnik, mint az emberi trtnelemben eddig brmikor. Az - s jszvetsgben is megjelenik, s a ltez vilgrend sszeomlsrl beszl, valamint az j g s j fld megjelensrl.i Tudnunk kell, hogy az g1 nem valami hely, hanem a tudat bels birodalmra vonatkozik. Ez a sz ezoterikus jelentse, s Jzus tantsban is ezt jelenti. A fld a formban megjelen kls megnyilvnuls, ami mindig a belst tkrzi. A kollektv emberi tudat bellrl szorosan sszekapcsoldik az e bolygn zajl lettel. Az j g az talakult emberi tudatllapot megjelense, az j fld pedig annak tkrzdse a fizikai vilgban. Mivel az emberi let s az emberi tudat belsleg egy a bolyg letvel, ezrt szksgszer, hogy a bolyg szmos vidkn fldrajzi s idjrsi jelleg flforduls trtnjen, amely folyamat nhny megnyilvnulst mr tapasztaljuk.

Az egyik legalapvetbb elmestruktra, amely rvn az ego ltrejn, az azonosuls (identifikci). Az identifikci kt latin szbl ered: idem s facere. Az idem jelentse: ugyanaz; a facere jelentse: csinlni. Amikor teht azonosulok (identifikldom) valamivel, akkor ugyanazz teszem. Ugyanazz, mint micsoda? Ugyanazz, mint az nem. Felruhzom ntudattal, s gy az az identitsom rszv vlik. Az identifiklds egyik legalapvetbb szintje a dolgokkal val azonosuls. A jtkom ugyanis ksbb a kocsim, a hzam, a ruhm stb. lesz. Dolgokban prblom megtallni magamat, de az valahogy sohasem sikerl, s vgl elveszek bennk. Ez az ego sorsa.

Spiritulis gyakorlatknt javaslom, hogy figyeld meg a dolgok vilghoz fz kapcsolatodat, klnsen az n szavakkal megjellt dolgok esetben! bernek s szintnek kell lenned, hogy pldul megtudd: ktdik-e ntudatod az ltalad birtokolt javakhoz? Keltenek-e benned bizonyos dolgok kisfok fontossg- vagy felsbbrendsgrzst? Hinyuk esetn rzel-e kisebbrendsgi rzst azokkal szemben, akiknek azokbl tbbjk van, mint neked? Megemltesz-e, mintegy mellkesen, olyan dolgokat, amiket birtokolsz vagy dicsekszel-e velk , hogy ezltal rtkesebbnek tnj msok szemben s ennek rvn a sajt szemedben is? rzel-e neheztelst vagy haragot, illetve ntudatgyenglst, ha valakinek nlad tbbje van, vagy amikor elveszted valamilyen nagyra becslt tulajdonodat?

A bszkesgrzet, a kitnni akars, az n ltszlagos ersdse a tbb, mint, illetve gyengls a kevesebb, mint rvn se nem j, se nem rossz az az ego. Az ego nem rossz. Csupn tudattalan. Ha megfigyeled magadban az egt, kezdesz tljutni rajta. Ne vedd az egt tl komolyan! Amikor egs viselkedst szlelsz magadban, mosolyogj! Olykor akr nevethetsz is. Hogyan tudott az emberisg ennek ilyen sokig bedlni?! Legfkpp pedig tudd, hogy az ego nem szemlyes valami. Az nem az, aki te vagy. Ha az egt szemlyes problmdnak tekinted, az pusztn az egdat ersti.

Boldogok a llekben szegnyek mondta Jzus , mert vk a mennyek orszga.i Mit jelent a llekben szegnyek kifejezs? Azt, hogy nincs bels teher, nincsenek azonosulsok. Sem dolgokkal, sem olyan mentlis fogalmakkal, amelyekben ntudat lenne. s mi a mennyek orszga? A Lt egyszer, m mly rme, ami akkor tallhat meg, ha elengeded az azonosulsokat, s llekben szegnny vlsz.

Akadnak olyan emberek, akik minden vagyonukrl lemondtak, mgis nagyobb egval rendelkeznek, mint nhny multimilliomos. Ha elvonsz egyfajta azonosulst, az ego majd gyorsan tall egy msikat. Amg identitssal rendelkezik, az egt vgs soron nem rdekli, hogy mivel azonosul. A fogyasztsellenessg vagy a magntulajdon-ellenessg csak jabb gondolatforma lenne, egy msik mentlis llspont, ami helyettestheti a tulajdonnal val azonosulst. Lehetv tenn szmodra, hogy magadat jnak lsd, msokat pedig rossznak. Amint azt ksbb megvizsgljuk, az nmagadat jv, msokat rossz kikilts az egyik legfontosabb egs elmemkdsi minta, a tudattalansg egyik f formja. Ms szval: az ego

tartalma vltozhat; az elmestruktra, amely az letben tartja, nem.

Ha mg nem ismers szmodra a belstest-tudatossg, akkor egy pillanatra hunyd be a szemedet, s figyeld meg, vane let a kezeidben! Ne az elmdet krdezd! Az azt feleln: Semmit sem rzek. Valsznleg azt is mondja: Valami rdekesebb gondolkoznivalt adj! Teht ahelyett, hogy az elmdet krdeznd, fordulj kzvetlenl a kezeidhez! Ezen azt rtem: bredj a bennk lv elevensg halovny rzsnek tudatra! Az az lettelisg ott van. Csupn oda kell irnytanod a figyelmedet, hogy szrevedd. Els alkalommal taln kis bizsergst rzel, ksbb energit vagy elevensget. Ha figyelmedet egy ideig a kezednl tartod, az lettelisg-rzs flersdik. Egyeseknek be sem kell ehhez csukni a szemket. k kpesek rezni bels kezket, mikzben tovbb olvassk e szavakat. Ezt kveten irnytsd figyelmedet a lbfejedre, tartsd ott kb. egy percig, s rezd egyszerre a kezedet s a lbfejedet! Ezutn vond be a tbbi testrszedet is lbadat, karodat, hasadat, mellkasodat stb. ebbe az rzkelsbe, amg az elevensg globlis rzseknt az egsz tested tudatba nem kerlsz!

Amit bels testnek nevezek, az mr nem a test, hanem letenergia, a forma s a formamentessg kztt hzd hd. Tedd szoksodd, hogy minl gyakrabban rezd a bels testedet! Idvel mr be se kell csuknod a szemedet ahhoz, hogy ezt rezd. Figyeld meg pldul, vajon kpes vagy-e rezni a bels testet, mikzben hallgatsz valakit! Ez szinte paradoxonnak, nmagnak ltszlag ellentmond dolognak tnik, m amikor kapcsolatban vagy a bels testtel, akkor mr nem azonosulsz a testeddel, sem az elmddel. Ms szval: mr nem azonosulsz a formval; a formval val azonosuls fell a

formamentes irnyba mozdulsz el, mely utbbit Ltnek is nevezzk. Ez a te lnyegi (esszencilis) identitsod. A testtudatossg nemcsak a jelen pillanatban horgonyoz le, hanem az egyttal az ego brtnbl kivezet kijrat is. Tovbb: ersti az immunrendszert, nveli a test ngygyt kpessgt.

Az ego: a formval val azonosuls, az nmagadnak a valamilyen formban trtn keresse s ezrt elvesztse. A formk azonban nem csupn materilis trgyak s fizikai testek. A kls formknl dolgoknl s testeknl alapvetbbek a gondolatformk, amelyek a tudatmezben folyamatosan keletkeznek. A gondolatformk energiakpzdmnyek, amelyek ugyan finomabbak s kevsb srk, mint a fizikai anyag, de attl mg ugyangy formk. Amit a fejedben hallhat, folyamatosan karattyol hangknt megfigyelhetsz, az a szntelen s knyszeres gondolkozs ramlsa. Amikor minden gondolat teljesen lekti a figyelmedet, amikor oly mrtkben azonosulsz a fejedben szl hanggal s az azt ksr rzelmekkel, hogy minden gondolatban s rzelemben elveszel, akkor teljesen azonosultl a formval, s ezrt az ego a markban tart. Az ego visszatr gondolatformk s kondicionlt ments-emocionlis (gondolati-rzelmi) mintk halmaza, amely nrzettel, ntudattal ruhztatott fel. Az ego akkor keletkezik, amikor Ltsged, a vagyok ami formamentes tudat sszekeveredik a formval. Ezt jelenti az azonosuls. Ez a Ltfelejts az elsdleges hiba, a teljes elklnltsg illzija, ami a valsgot rmlomm vltoztatja.

Amikor tudatban vagy annak, hogy gondolkozol, az a tudatossg nem rsze a gondolkodsnak. Az a tudat egy msik dimenzija. s ez az a tudat, amelyik azt mondja: vagyok. Ha benned kizrlag gondolat lenne, akkor nem is tudnl arrl, hogy gondolkozol. Olyan lennl, mint az lmod, aki nem tudja, hogy lmodik. Olyannyira azonosulnl minden gondolattal, mint az lmod az lomban flbukkan valamennyi kppel. Sok ember mg midig gy l, mint az alvajr, rgi, rosszul funkcionl gondolkodsmddal, amelyik folyamatosan jrateremti ugyanazt a rmlomszer valsgot. Amikor tudod, hogy most lmodsz, akkor bren vagy az lomban. A tudat msik dimenzija lpett be ekkor a kpbe.

Amikor a krtted lv formk elpusztulnak, vagy amikor a hall kzelt, Ltsged, a vagyok tudata kiszabadul a formval trtnt sszegabalyodottsgbl: llek szabadul ki az anyagba zrtsgbl. Flismered lnyegi identitsodat, mint formamentest, mint mindent that jelenltet, mint minden forma s azonosuls eltti Ltet. Rjssz, hogy maga a tudat vagy, s nem az, amivel a tudat azonosult. Ez Isten bkje. A vgs igazsga annak, aki vagy, mert az nem az n vagyok, hanem a vagyok.

A legtbben teljesen azonosulnak a fejkben hallhat hanggal az nkntelen s knyszeres gondolatfolyammal, illetve a gondolatokat ksr rzelmekkel , gy azt mondhatjuk rluk: az elmjk megszllta ket. Amg errl mit sem tudsz, azt hiszed, hogy te a gondolkod vagy. Ez az egs elme. Egsnak nevezzk, mert ez esetben nmagad, ned (egd) tudata van minden gondolatodban, minden emlkedben, minden rtelmezsedben, vlemnyedben, nzpontodban, reakcidban s rzelmedben. Ez spiritulis rtelemben tudattalansg. A gondolkodsodat, elmd tartalmt persze

kondicionlja a mlt: a nevelsed, a kultrd, a csaldi httered stb. Valamennyi elmetevkenysged kzponti magvt nhny olyan ismtld s szvs gondolat, rzelem s reaktv minta alkotja, amivel te a legnagyobb mrtkben azonosulsz. Ez az entits maga az ego.

A legersebb vdelmed mindazonltal az, ha tudatos vagy. Akkor vlik valaki szmodra ellensgg, ha tudattalansgt ami az ego szemlyes gynek tekinted. A nem reagls nem a gyengesg, hanem az er jele. A nem reaglsra egy msik sz: a megbocsts. Megbocstani annyi, mint szemet hunyni; vagy mg inkbb keresztlnzni. Keresztlnzel az egn, hogy lsd a minden emberben az esszencijaknt ott lv pelmjsget.

Az ego nem csak ms emberekkel, hanem helyzetekkel kapcsolatban is imd panaszkodni s megbntdni. Amit egy emberrel, azt egy helyzettel kapcsolatban is meg tudod tenni: ellensgedd vltoztatod. A kimondatlan kvetkeztets minden esetben ilyesmi: ennek nem lenne szabad megtrtnnie; nem akarok itt lenni; nem akarom ezt tenni; tisztessgtelenl bnnak velem. Az ego legeslegnagyobb ellensge pedig termszetesen a jelen pillanat, ami maga az let.

Figyeld meg, el tudod-e kapni teht szre tudod-e venni a fejedben szl hangot esetleg mr abban a pillanatban, ahogy valamivel kapcsolatban panaszkodni kezd; s ismerd fl val voltban: az ego hangja, nem tbb, mint egy kondicionlt elmeminta, egy gondolat. Valahnyszor szreveszed a hangot, azt is flismered majd, hogy te nem a hang vagy, hanem az, aki

annak tudatban van. Valjban te az a tudatossg vagy, aki tudatban van a hangnak.

Az elengeds a megbocsts megprblsa nem vlik be. A megbocsts azonban termszetes mdon kvetkezik be, amint megrted, hogy a srelemnek nincs egyb clja, mint megersteni az n hamis tudatt, fenntartani az egt. Ez a megrts felszabadt hats. Jzus tantsa bocsss meg ellensgeidnek alapveten az emberi elmben mkd egyik legfontosabb egs szerkezet lebontsra vonatkozik. A mltnak nincs hatalma megakadlyozni tged abban, hogy most jelen lgy. Csak a mlttal kapcsolatos srelmed tudja azt megtenni. s mi a srelem? Rgi gondolatok s rzelmek mlhja.

Amikor panaszkodsz, abban kimondatlanul az is benne van, hogy neked igazad van, viszont az illet, akirl panaszkodsz, akire reaglsz, tved; hogy te j vagy, m a helyzet, amirl panaszkodsz, amire reaglsz, az rossz.

Semmi sem ersti oly mrtkben az egt, mint amikor igazam van. Az igazam van: azonosuls egy gondolati llsponttal, nzponttal, vlemnnyel, rtktlettel, trtnettel. Persze ahhoz, hogy neked legyen igazad, szksged van valakire, akinek nincs, aki tved, ezrt az ego imdja bebizonytani, hogy a msik tved, mert akkor neki igaza van. Ms szval: msokat a tveds pozcijba kell hoznod ahhoz, hogy ersebben rezhesd, ki vagy te. Nem csupn szemlyt, helyzetet is lehet panaszkods s reaktivits rvn a tves, a rossz pozcijba helyezni, amiben burkoltan az is mindig

benne van, hogy ennek most nem kne trtnnie. Ha igazad van, akkor az ltalad megtlt s vtkesnek tallt szemlyhez vagy helyzethez viszonytva kpzelt erklcsi flnybe kerlsz. Ez a flnytudat az, ami utn az ego svrog, s amelyen keresztl nmagt megersti.

Csupn egyetlen abszolt igazsg ltezik, s minden ms igazsg abbl sugrzik ki. Ha megleled azt az igazsgot, tetteid ahhoz igazodnak. Az emberi cselekvs tkrzheti az igazsgot, vagy tkrzhet illzit. Szavakba lehet-e nteni az igazsgot? Igen, de a szhalmaz nem maga az igazsg. Azok a szavak csak rmutatnak arra. Az igazsg elvlaszthatatlan attl, aki vagy. Igen, te vagy az igazsg. Ha mshol keresed, minden esetben csaldni fogsz. Maga a Lt, aki vagy, az az igazsg. Jzus megprblta ezt megrtetni, amikor gy fogalmazott: n vagyok az t, az igazsg s az let.i Ezek a Jzus ltal kiejtett szavak alkotjk az igazsgra mutat egyik legerteljesebb s legkzvetlenebb tjelzt, ha jl rtik ket. Ha azonban flrertelmezik, akkor hatalmas akadlly vlnak. Jzus a legmlyebb vagyokrl, a minden frfi s n valjban minden ltforma esszencilis identitsrl beszl. Arrl az letrl, aki vagy. Nhny keresztny misztikus ezt nevezi a bennnk l Krisztusnak; a buddhistk Buddha-termszetnek mondjk; a hinduk szmra ez az Atman, a bennnk l Isten. Amikor kapcsolatban llsz ezzel a benned lv dimenzival s a kapcsolatban lls a termszetes llapotod, nem pedig valami csodlatos teljestmny , akkor minden tetted s kapcsolatod azt a minden lettel val egysgedet fogja visszatkrzni, amit mlyen bell rzel. Ez a szeretet. Trvnyek, parancsolatok, szablyok s elrsok azoknak kellenek, aki el vannak vgva attl, akik k: a bennk lv igazsgtl. Azok a trvnyek, parancsolatok, szablyok s elrsok megakadlyozzk az ego legdurvbb kicsapongsait, m sokszor mg ezt sem rik el.

Szeress, s tgy, amit akarsz! mondta Szent goston. E mondatnl szavakkal nem lehet sokkal kzelebb jutni az igazsghoz.

Bizonyos esetekben ugyan szksg lehet arra, hogy magadat megvdd, vagy valakit megvdj, nehogy egy msik ember krt tegyen bennetek, m rizkedj attl, hogy kldetsedd tedd a gonosz kiirtst, mert akkor valsznleg p azz vlsz, ami ellen harcolsz! Ha harcolsz a tudattalansggal, az tged is a tudattalansgba fog lehzni. A tudattalansgot a zavart mkds, egs viselkedst sohasem lehet annak megtmadsval legyzni. Mg ha le is gyzd ellenfeledet, a tudattalansg egyszeren beld kltzik, vagy az ellenfl j jelmezben ismt felbukkan. Brmi ellen is harcolsz, az ersebb vlik; s aminek ellenllsz, az fennmarad.

Az egtl val megszabadulshoz mindssze annyi kell, hogy az ego tudatban lgy, mivel a tudatossg s az ego nem fr ssze. A tudatossg az az er, ami a jelen pillanatba van bezrva. Ezrt nevezhetjk azt jelenltnek is. Az emberi ltezs vgs clja teht a te clod is , hogy ezt az ert ebbe a vilgba hozza. s ugyanez a magyarzat arra is, hogy mirt nem lehet az egtl val megszabadulst valami jvbeli idpontban elrend cll tenni. Kizrlag a jelenlt kpes megszabadtani tged az egtl, s kizrlag most lehetsz jelen, nem tegnap s nem holnap. Csak a jelenlt kpes lebontani benned a mltat, s tudja gy talaktani a tudati llapotodat.

Mi a spiritulis fleszmls? A hit, hogy te llek vagy? Nem, az gondolat. Az igazsghoz kicsit kzelebb ll ugyan, mint az a gondolat, amelyik azt hiszi, hogy te az vagy, akit a szletsi

anyaknyved jelez, de mg mindig csupn gondolat. A spiritulis fleszmls: tisztn ltni, hogy amit rzkelek, megtapasztalok, gondolok vagy rzek, az vgs soron nem az, aki vagyok; hogy nem tallhatom meg magamat a folyamatosan elenysz dolgokban. Valsznleg Buddha volt az els emberi lny, aki ezt tisztn megltta, s gy az anata (ntelensg) vlt tantsa egyik kzponti elemv. S amikor Jzus azt mondta, hogy Tagadd meg nmagad!, akkor ezen azt rtette: negld tagadd meg, utastsd el (s ezltal bontsd le) az n illzijt. Ha n valban az n ego lennk, akkor abszurd lenne azt megtagadni.

Mirt a flelem a mgttes rzelem? Mert az ego a formval val azonosulsbl szrmazik, s mlyen bell tudja, hogy egyetlen forma sem lland, tudja, hogy azok mind mulandak. Az ego krl ezrt llandan ott lebeg a bizonytalansgrzs, mg akkor is, ha a felsznen magabiztosnak tnik.

Amint flismered s elfogadod, hogy egyetlen szerkezet (forma) sem stabil, mg a ltszlag szilrd, anyagi forma sem, bkessg bred benned. Azrt, mert a valamennyi forma mulandsgnak flismerse rbreszt a benned rejl formamentes dimenzi ltre, amely mr hallon tli. Jzus ezt nevezte rk letnek.

ltalban gratullok, amikor valaki azt mondja nekem: Mr azt se tudom, ki vagyok. Megrknydve krdezik: Azt akarod ezzel mondani, hogy j dolog zavarban lenni? Erre azt javaslom: Vizsgld meg! Mit jelent sszezavartnak lenni? A nem tudom nem zavartsg. A zavartsg az, hogy: Nem tudom, de tudnom kne vagy Nem tudom, de tudnom kell.

Lehetsges-e, hogy szlnek ereszd azt a hiedelmedet, miszerint tudnod kne vagy tudni akarod, hogy ki vagy? Msknt megfogalmazva: fel tudsz-e hagyni azzal, hogy fogalmi definciktl vrd el, hogy azok ntudatot adjanak neked? Fel tudsz-e hagyni azzal, hogy gondolattl vrd el, hogy az ntudatot adjon neked? Amikor szlnek ereszted a hiedelmet, miszerint tudnod kne, illetve tudni akarod, hogy ki vagy, akkor mi trtnik a zavartsggal? Hirtelen eltnik. Amikor teljesen elfogadod, hogy nem tudod, akkor trtnetesen a lelki bke s a vilgossg olyan llapotba lpsz be, ami kzelebb visz ahhoz, aki valjban vagy, mint amilyen kzel gondolat valaha is vihetne. nmagadat gondolattal definilni: nmagad korltozsa.

A spontaneits, a vidmsg s az rm nem rszei az eg felvett szerepeinek szerepnek.

Ha boldogtalansg van benned, akkor elszr is be kell ismerned, hogy az ott van. De ne mondd, hogy boldogtalan vagyok! A boldogtalansgnak semmi kze ahhoz, aki vagy. Mondd azt: Boldogtalansg van bennem. Majd kutakodj! A dolognak kze lehet a helyzethez, amiben pp leledzel. A helyzet megvltoztatshoz esetleg cselekedned kell, vagy ki kell lpned a szitucibl. Ha pedig trtnetesen semmit sem tehetsz, akkor nzz szembe azzal, ami van, s mondd: Nos, ebben a pillanatban ez van. Vlaszthatok: vagy elfogadom, vagy nyomorultul rzem magam. A boldogtalansg elsdleges oka sohasem a helyzet, hanem az arrl alkotott gondolatod. Lgy tudatban gondolataidnak! Vlaszd el ket a szitucitl, ami mindig semleges, ami mindig gy van, ahogy van. Ott a helyzet, illetve a tny; itt pedig a vele kapcsolatos gondolatom. Ahelyett, hogy trtneteket krelnl, maradj a tnyeknl! Pldul a tnkrementem: trtnet. Ez korltoz, s megakadlyozza, hogy hatkony lpseket tegyl. A fl dollr maradt a bankszmlmon: tny. A tnyekkel trtn

szembenzs mindig ert ad. Lgy tudatban, hogy javarszt a gondolataid teremtik meg az rzseidet! Lsd meg a gondolkodsod s az rzelmeid kzti kapcsolatot! Ahelyett, hogy a gondolataid s az rzelmeid lennl, lgy a mgttk meghzd tudatossg!

Ne keresd a boldogsgot! Ha keresed, nem tallod meg, mert a keress a boldogsg ellentte. A boldogsg mindig elrhetetlen, m a boldogtalansgtl meg tudsz szabadulni, most rgtn, ha szembenzel azzal, ami van, ahelyett, hogy azzal kapcsolatos trtneteket krelnl. A boldogtalansg elfedi a termszetes jlltedet s lelki bkdet, a valdi boldogsg forrst.

Lgy ber! Keringenek-e olyan gondolatok az elmdben, amelyek valjban papd s mamd internalizlt (bensdd tett) szavai, amelyek valami ilyesmit mondanak: Nem vagy elg j! Sose viszed semmire!, vagy valami ms kritikt, mentlis llspontot fogalmaznak meg? Ha van benned tudatossg, akkor kpes leszel annak tekinteni ezt a fejedben szl hangot, ami: egy rgi, a mlt ltal kondicionlt gondolatnak. Ha van benned tudatossg, akkor tbb mr nem kell hinned minden gondolatodban, amit gondolsz. Azok nem tbbek, mint rgi gondolatok. A tudatossg: jelenlt; s kizrlag a jelenlt kpes feloldani a benned lv tudattalan mltat.

Az emberisg arra rendeltetett, hogy tljusson a szenvedsen, m nem gy, ahogy azt az ego kpzeli. Az ego szmos hibs felttelezsnek, szmos tveszms jelleg gondolatnak egyike: Nem kne szenvednem! A gondolat nha valaki hozzd kzelllra tevdik t: A gyerekemnek nem kne

szenvednie! Valjban pp ez a gondolat hzdik meg a szenveds gykernl. A szenvedsnek nemes a clja: a tudat fejldse s az ego flperzselse. A keresztre fesztett ember kpe archetpusos kp. minden frfi s minden n. Amg ellenllsz a szenvedsnek, addig az lass folyamat, mert az ellenlls tbb flgetend egt produkl. Amikor azonban elfogadod a szenvedst, felgyorsul a folyamat, mert immr tudatosan szenvedsz. Elfogadhatod a szenvedst a magad szmra, vagy elfogadhatod azt valaki ms pldul gyermeke, papd, mamd szmra is. A tudatos szenvedsben mr ott a transzmutci, az tvltozs. A szenveds tze a tudat fnyv vlik. Az ego azt mondja: Nem kne szenvednem!, s ennek a gondolatnak a hatsra mg tbbet szenvedsz. A nem kne szenvednem az igazsg eltorztsa, mrpedig az igazsg mindig paradox jelleg. Az igazsg ugyanis az, hogy igent kell mondanod a szenvedsre, mieltt transzcendlhatod tllpheted azt.

Hogyan hozhatod be egy elfoglalt csald letbe, a gyermekeddel val kapcsolatodba a Ltet? A kulcs: adj a gyermekednek figyelmet! Ktfle figyelem ltezik. Az egyiket formaalap figyelemnek nevezhetjk. A msik a formamentes figyelem. A formaalap figyelem valamilyen mdon mindig a cselekvshez vagy az rtkelshez ktdik. Elksztetted a hzi feladatodat? Edd meg a vacsordat! Tedd rendbe a szobdat! Mossl fogat! Tedd ezt! Hagyd azt abba! Siess, kszlj el!

Emberi lny vagy. Mit jelent ez? Az let uralsa nem irnyts krdse, hanem az emberi s a Lt kzti egyensly

megtallsnak a krdse.1 Mama, papa, frj, felesg, fiatal, ids; a szerepek, amiket jtszol, a funkcik, amiket betltesz, brmi, amit teszel: mindez az emberi dimenzihoz tartozik. Valamennyinek megvan a maga helye, s azt tiszteletben is kell tartani, m nmagukban azok nem elegendek a kiteljesedett, valban jelentsgteljes kapcsolathoz, illetve lethez. nmagban az emberi sohasem elg, fggetlenl attl, hogy mennyire kemnyen igyekszel, vagy mit rsz el. A msik rsz: a Lt. A Lt magban a tudat rezdletlen, ber jelenltben tallhat meg: a tudatban, aki vagy. Az ember: forma. A Lt: formamentes. Az emberi s a Lt nem klnll dolgok. Egymsba szvdnek.

Csak a formn tl, a Ltben vagytok egyenlk, s csak akkor lehet a kapcsolatotokban igazi szeretet, ha megtallod magadban a formamentes dimenzit. A jelenlt, aki vagy, az idtlen vagyok, felismeri nmagt a msikban, s a msik (adott esetben a gyerek) szeretve ms szval: felismerve rzi magt.

Szeretni azt jelenti: felismerni nmagadat a msikban. A msik mssgt ekkor a tisztn emberi dimenzira, a forma vilgra jellemz illziknt ltod mr. A szeretet irnti vgyds, ami minden gyerekben ott l, valjban a felismers irnti vgy m nem a forma, hanem a Lt szintjn. Ha a szlk csak a gyerek emberi dimenzijt tisztelik, s figyelmen kvl hagyjk a Ltet, akkor a gyerek rezni fogja, hogy a kapcsolat nem teljes, hogy valami kulcsfontossg dolog hinyzik, s fjdalom halmozdik fel benne, s nha mg a szl ellen irnyul, tudattalan neheztels is. Mirt nem veszel szre? A fjdalom vagy a neheztels mintha ezt mondan.

Szoktk mondani, hogy Isten: szeretet, m ez nem teljesen pontos megfogalmazs. Isten az let szmtalan formjban s az azokon tl ltez egy let. A szeretet dualitst (kettssget) felttelez: szeret s szeretett, alany s trgy. A szeretet teht az egysg felismerse a kettssg vilgban. Ez Isten beleszletse a forma vilgba. A szeretet a vilgot kevsb vilgiv, kevsb srv, az eddiginl ttetszbb teszi az isteni dimenzi, maga a tudat fnye szmra.

Hogyan lehetek nmagam? S ezt kveten az elme kifejleszt valamilyen stratgit: Hogyan legyek nmagam? jabb szerep. A Hogyan lehetek nmagam? trtnetesen rossz krds. Felttelezi, hogy tenned kell valamit ahhoz, hogy nmagad lehess. Holott a hogyan nem llja meg itt a helyt, mert te mr most nmagad vagy. Csupn hagyj fel azzal, hogy flsleges adalkot adsz ahhoz, aki mr vagy! Csakhogy nem tudom, ki vagyok. Nem tudom, mit jelent nmagamnak lenni. Ha tkletesen jl tudod rezni magadat gy, hogy nem tudod, ki vagy, akkor az vagy, ami ekkor visszamarad: az emberi mgtti Lt, a szntiszta lehetsgessg tere, s nem valami mr meghatrozott dolog.

Mondj le arrl, hogy definild nmagadat magad vagy msok szmra! Nem fogsz belehalni. letre kelsz. s ne foglalkozz azzal, hogy msok hogyan definilnak tged! Amikor meghatroznak, nmagukat korltozzk, az pedig az gondjuk. Valahnyszor kapcsolatba lpsz emberekkel, elsdlegesen ne funkciknt vagy szerepknt vegyl rszt az interakciban, hanem a tudatos jelenlt tereknt!

Az ego nem tud klnbsget tenni egy helyzet, annak rtelmezse s a helyzetre adott reakcija kzt. Azt mondod: Milyen szrny nap!, s nem veszed szre, hogy a hideg szl s az es vagy brmilyen llapot, amire reaglsz nem szrny. Olyan, amilyen. Ami szrny, az a reakcid, az llapottal szemben fellp bels ellenllsod, s az rzelem, amit ez az ellenlls megteremt. Shakespeare szavaival: Nincs sem j, sem rossz, csak a gondolkods teszi azz.i Radsul a szenvedst vagy negativitst az ego gyakran tvesen lvezetnek knyveli el, mert egy pontig annak rvn erstheti magt.

A felsorolt feltevsek megvizsglatlan gondolatok mindegyikt sszetveszted a valsggal. Ezek olyan trtnetek, amiket az ego teremt, hogy meggyzzn: most nem lhetsz bkessgben, illetve most nem lehetsz teljesen nmagad. Bkessgben lni; illetve annak lenni, aki vagy, azaz nmagadnak lenni: ugyanaz. Az ego azt mondja: valamikor a jvben taln bkessgben lhetek, ha ez, az vagy amaz trtnik; vagy ha ezt megszerzem; vagy ezz-azz vlok. Vagy azt mondja: sohasem lhetek mr bkessgben, mert a mltban ez meg ez trtnt. Hallgasd meg az emberek trtneteit, s rjssz, valamennyinek azt a cmet adhatnnk: Ezrt nem lhetek most bkessgben. Az ego nem tudja, hogy szmodra az egyetlen lehetsg a lelki bkhez a jelen pillanat. Vagy tn tudja, m attl fl, hogy erre rjssz. A lelki bke ugyanis vgl vget vet az egnak.

Hogyan lehet bksnek lenni most? Ha bkt ktsz a jelen pillanattal. A jelen pillanat a plya, ahol az leted jtszmja

trtnik. Sehol mshol nem trtnhetne. Ha mr bkt ktttl a jelen pillanattal, figyeld meg, mi trtnik, milyen tettre vagy kpes, illetve milyen tettet vlasztasz? Pontosabban fogalmazva: mit tesz az let rajtad keresztl? Ngy sz hordozza az let mvszetnek titkt, minden siker s boldogsg titkt: egynek lenni az lettel. Egynek lenni az lettel azt jelenti: egynek lenni a mosttal. Ebben az esetben felismered, hogy nem te led az letedet, hanem az let l rajtad keresztl. Az let a tncos, te pedig a tnc vagy.

Az ego imdja a valsggal kapcsolatos neheztelst. Mi a valsg? Brmi, ami ppen van. Buddha gy nevezte: tatata, azaz az let ilyensge, ami nem tbb, mint ennek a pillanatnak az ilyensge. Ellenszeglni ennek az ilyensgnek: ez az ego egyik alapvet vonsa. Ez teremti meg a negativitst, amin az ego virul, a boldogtalansgot, amit imd. Ily mdon szenvedst okozol magadnak s msoknak, s mg csak nem is tudod, hogy ezt teszed, nem tudod, hogy fldi poklot teremtesz. Szenvedst teremteni anlkl, hogy tudnl rla: ez a tudattalanul ls lnyege; ezt jelenti a teljesen az ego szortsban lni. Dbbenetes s szinte hihetetlen, hogy az ego milyen mrtkben kptelen szrevenni nmagt, s azt, hogy mit mvel. Pontosan azt teszi, amirt msokat eltl, s ezt mgsem veszi szre. Ha erre rmutatsz, akkor haragosan tagadja, s okos rveket s nigazolst keres, hogy eltorztsa a tnyeket. Ezt teszik emberek, vllalatok, kormnyok. Ha mr minden egyb csdt mondott, akkor az ego a kiablshoz, vagy akr a testi erszakhoz folyamodik. Bekldi a tengerszgyalogosokat. gy mr rthetjk Jzus keresztfrl mondott szavait: bocsss meg nekik, hisz nem tudjk, mit tesznek.

Egy nap megszabadulok az egtl! Ki mondja ezt? Az ego. Az egtl val megszabaduls valjban nem nagy feladat. Knny gy. Mindssze annyit kell tenned, hogy tudatban vagy gondolataidnak s rzseidnek, ahogy azok keletkeznek. Ez valjban nem is igazn cselekvs hanem ber lts. Ebben az rtelemben igaz, hogy semmit sem tehetsz az egtl val megszabaduls rdekben. Amikor a vlts a gondolkodsrl a tudatossgra trtn tvlts megtrtnik, akkor az letedben az ego eszessgnl sokkal hatalmasabb rtelem kezd mkdni. A tudatossg rvn az rzelmek, st mg a gondolatok is szemlytelenn vlnak. Flismered azok szemlytelen termszett. Tbb mr nincs bennk n. Azok csupn emberi rzelmek, emberi gondolatok. Teljes szemlyes trtnelmed ami vgs soron nem tbb egy trtnetnl, egy gondolat- s rzelemhalomnl msodlagoss vlik, s mr nem foglalja el tudatod eltert. Mr nem kpezi ntudatod alapjt. Te a jelenlt fnye vagy, az a tudatossg, ami megelzi a gondolatokat s rzelmeket, s ami azoknl sokkal mlyebb.

A zenben gy fogalmaznak: Ne keresd az igazsgot! Csak hagyj fel a vlemnyek ddelgetsvel! Mit jelent ez? Ereszd szlnek az elmvel val azonosulst! Akkor az, aki az elmn tl te vagy, magtl elemelkedik.

A legtbb ember gondolkodsa akaratlan, automatikus s ismtld. Nem tbb, mint egyfajta mentlis zizegs, s nem szolgl valdi clt. Valjban nem is gondolkozol, a gondolkozs trtnik veled. A gondolkodom llts ugyanis akarst tartalmaz. Felttelezi, hogy beleszlsod van a dologba, hogy rszedrl ott a dnts lehetsge. A legtbb ember esetben azonban mg nem ez a helyzet. A gondolkodom ugyanis olyan hamis llts, mint azt mondani emsztek vagy

keringetem a vremet. Az emszts trtnik, a vrkerings trtnik, a gondolkods trtnik

A fejben szl hang nll letet l. A legtbb ember e hang kiszolgltatottja; ket lnyegben megszllta a gondolat, megszllta az elme. s mivel az elmt a mlt kondicionlta, ezrt arra knyszerlsz, hogy jra s jra eladd a mltat. A keleti terminolgiban ez a karma. Ha azonosulsz ezzel a hanggal, akkor errl mit sem tudsz. Ha tudnl rla, akkor mr nem lennl megszllott, hiszen igazi megszllottsgrl csak akkor beszlhetnk, amikor a megszll lnyt nmagadnak hiszed, ms szval: amikor azz vlsz.

A gondolatramls mellett br attl nem teljesen elklnlve ltezik az ego egy msik dimenzija is: az rzelem. Ezzel nem azt lltom, hogy minden gondolkods s rzs az egtl szrmazik. Azok csupn akkor vlnak egv, ha azonosulsz velk, s teljesen tveszik fltted az irnytst. Ms szval: amikor bellk n lesz.

Fizikai szervezetednek, teht a testednek, megvan a maga intelligencija, ahogy minden ms letforma szervezetnek is. Ez az intelligencia reagl arra, amit az elmd mond, reagl a gondolataidra. Az rzelem teht a testnek az elmdre adott reakcija. A test intelligencija termszetesen elvlaszthatatlan az egyetemes intelligencitl, valjban az univerzlis rtelem szmtalan megnyilvnulsnak az egyike. Az ad a fizikai szervezetedet alkot atomok s molekulk kz idleges

kohzit, sszetart ert. Az a test minden szervnek mkdse mgtt megbv szervez elv. Az irnytja az oxign s az elfogyasztott tel energiv alakulst; a szvverst s a vrkeringst; az rzkszerveken t befut informcik idegi impulzusokk alaktst, hogy azok az agyba rkezve dekdoldhassanak, majd jra sszelltva a kls valsg koherens (sszefgg) bels kpt adhassk. Mindezt, ahogy sok ezer egyb, ezekkel egy idben zajl funkcit is, ez az rtelem koordinlja tkletesen. Nem te mkdteted a testedet. Az intelligencia mkdteti. A szervezet krnyezetre adott vlaszreakcii is az feladatkrbe tartoznak. Ez minden letformra igaz. Ez ugyanaz az rtelem, mint amelyik fizikai formba nttte a nvnyt, majd azt kveten a nvnybl elbj virgknt is megnyilvnul; virgknt, ami reggel kinyitja szirmait, hogy befogadja a napsugarakat, majd este bezrja ket. Ez ugyanaz az intelligencia, amelyik Gaiaknt, a Fld bolygt jelent sszetett llnyknt is manifesztldik.

Br a test rendkvl rtelmes, mgsem tud klnbsget tenni a vals helyzet s egy gondolat kztt. Minden gondolatra gy reagl, mintha az valsg lenne. Nem tudja, hogy az csupn gondolat. A test szmra egy aggodalmas, flelemmel teli gondolat azt jelenti, hogy veszlyben vagyok, s ennek megfelelen reagl, mg akkor is, ha ekkor ppen a meleg, knyelmes gyadban fekszel az jszaka kzepn. A szv szaporbban ver, az izmok sszehzdnak, a lgzs felgyorsul. Energia gylik ssze, de mivel a veszly csupn mentlis kitalci, ezrt az energia nem vezetdik le. Egy rsze visszatplldik az elmbe, ami mg szorongbb gondolatot generl. A maradk energia mrgezv vlik, s akadlyozza a test harmonikus mkdst.

A fejben lv hang elmond egy trtnetet, amit a test elhisz, s reagl r. Ezek a reakcik az rzelmek. Ezek az rzelmek aztn energit tpllnak vissza azokba a gondolatokba, amelyek a kezdeti rzelmet megteremtettk. Ez a megvizsglatlan gondolatok s rzelmek kzt kialakult rdgi kr hozza ltre az rzelmi gondolkodst s az rzelmi trtnetgyrtst.

Valjban minden szakadatlan mozgsban lev, rezg energiamez. A szk, amin lsz, s a knyv, amit a kezedben tartasz, csupn azrt tnik szilrdnak s mozdulatlannak, mert rzkszerveid gy szlelik az rezgsket, ms szval: a molekulk, atomok, elektronok s szubatomi rszecskk szakadatlan mozgst, amit te szkknt, knyvknt, faknt vagy testknt percipilsz (szlelsz). Amit fizikai anyagnak rzkelnk, az bizonyos frekvenciasvban rezg (mozg) energia. A gondolatok ugyanebbl az energibl llnak, csak energijuk magasabb frekvencin rezeg, mint az anyag, ezrt nem lehet azt ltni vagy megrinteni. A gondolatoknak is megvan a maguk frekvenciasvja, amelynek als vgn helyezkednek el a negatv, fels vgn a pozitv gondolatok. A fjdalomtest rezgsi frekvencija a negatv gondolatokval rezonl, ezrt csak ezek kpesek tpllni a fjdalomtestet.

A gondolkod elme kptelen megrteni a jelenltet, ezrt gyakran tvesen rtelmezi azt. Azt mondja: nem trdsz msokkal, tartzkod vagy, nincs benned egyttrzs, s nem teremtesz kapcsolatot. Az igazsg az, hogy teremtesz kapcsolatot, m a gondolatnl s az rzelemnl mlyebb szinten. Trtnetesen azon a szinten jn ltre igazi tallkozs.

Olyan valdi sszekapcsolds, ami messze fellmlja a kapcsolatot. A jelenlt csndes nyugalmban egyetlen s azonos valamiknt rzkeled a benned, illetve a msikban lv, formamentes esszencit. Ismerni nmagad s a msik ember egysgt: ez az igazi szeretet, az igazi trds, az igazi egyttrzs.

A fjdalomtest mint breszt Els rnzsre gy tnhet, mintha a fjdalomtest lenne az emberisg j tudatnak megjelense tjban ll legnagyobb akadly. Elfoglalja az elmdet, irnytja s eltorztja a gondolkodsodat, megzavarja a kapcsolataidat, s olyan rzst okoz, mint amikor az egsz energiamezdet stt felh foglalja el. Spiritulis rtelemben igyekszik tudattalann tenni, ami annyit jelent: azt akarja, hogy teljesen azonosulj az elmvel s az rzelemmel. Reaktvv tesz, elri, hogy olyat mondj s tegyl, amivel nveled a boldogtalansgot: magadban s a vilgban. m ahogy a boldogtalansg nvekszik, az az letedben egyre tbb rombolst is okoz. A tested esetleg nem brja mr a stresszt, s valamilyen betegsget vagy mkdszavart alakt ki. Taln baleset r; valamilyen hatalmas konfliktushelyzetbe vagy drmai jelenetbe keveredsz, amit a fjdalomtest valami rossz utni vgya okozott; netn fizikai erszakot kvetsz el. Vagy az egsz annyira sokk vlik mr a szmodra, hogy nem tudsz a boldogtalan neddel tovbb egytt lni. A hamis nnek termszetesen rsze a fjdalomtest. Valahnyszor elural a fjdalomtest, valahnyszor nem a maga valsgban ltod azt, a fjdalomtest az egd rszv vlik. Amivel csak azonosulsz, a mind egv vlik. A fjdalomtest az

egyik leghatalmasabb valami, amivel az ego csak azonosulhat. Ugyangy a fjdalomtestnek is szksge van az egra, hogy azon keresztl meg tudja jtani magt. Ez az tkozott szvetsges azonban vgl romba dl, ha a fjdalomtest mr annyira slyos, hogy az egs elmestruktrk nem megersdnek tle, hanem a fjdalomtest folyamatos kirohansai okozta energiatlts hatsra sztmardnak. Ugyangy, ahogy az elektromos berendezst mkdteti az elektromos ram, m a tl nagy feszltsg mr tnkreteszi. A slyos fjdalomtest emberek gyakran eljutnak egy olyan pontig, ahol mr gy rzik, hogy az letk kibrhatatlan, hogy tbb fjdalmat, tbb drmt mr kptelenek elviselni. Valaki ezt egyszeren s szimpln gy fogalmazta meg: torkig lettem a boldogtalansgommal. Akad, aki azt rzi, amit n is reztem: nem tudnak tovbb magukkal lni1. Ezt kveten a lelki bke vlik szmukra a legfontosabb. Akut rzelmi fjdalmuk rknyszerti ket, hogy tbb mr ne azonosuljanak elmjk tartalmval s azokkal a gondolati-rzelmi struktrkkal, amelyek a boldogtalan nt megszlik s letben tartjk. Ekkor megtudjk, hogy igazi njk se nem a boldogtalan trtnetk, se nem az rzett rzsk. Rdbbennek, hogy k a megismers, nem pedig az ismeret. Ily mdon a fjdalomtest szmukra mr nem tudattalansgba hz er, hanem breszt hats lesz, az a dnt tnyez, ami a jelenlt llapotba knyszerti ket. m annak a pldtlan mret tudatberamlsnak ksznheten, amelynek a bolygn manapsg tani lehetnk, sokaknak mr nem kell vgigknldniuk a heveny szenveds mlysgeit ahhoz, hogy kpesek legyenek felhagyni a fjdalomtesttel val azonosulssal. Valahnyszor azt veszik szre, hogy diszfunkcionlis llapotba csusszantak vissza, kpesek gy dnteni, hogy kilpnek a gondolkodssal s az rzelemmel val azonosulsbl, s belpnek a jelenlt llapotba. Lemondanak az ellenllsrl, elcsendesltek s berek lesznek, eggy vlnak azzal, ami van, kvl is, bell is.

Az ember evolcijnak a kvetkez lpse nem felttlenl kvetkezik be, m bolygnk trtnetben elszr fordul el, hogy az tudatos dnts lehet. Ki hozza meg azt a dntst? Te. s ki vagy te? Tudat, ami nmaga tudatra bredt.

Mennyi id kell ahhoz, hogy megszabaduljak a fjdalomtesttel val azonosulstl? A krdsre a vlasz: semennyi id. Amikor aktivldik a fjdalomtest, tudd, hogy amit rzel, az a benned lv fjdalomtest! Mindssze erre a tudsra van szksg ahhoz, hogy abbahagyd a fjdalomtesttel val azonosulst. s amikor ez megtrtnik, a transzmutci elkezddtt. A tuds megakadlyozza, hogy a rgi rzelem a fejedbe emelkedjen, s tvegye az irnytst; s nem csupn a bels prbeszd fltt, hanem a tetteid s az emberekkel val kapcsolataid fltt is. Ez azt jelenti, hogy a fjdalomtest tbb mr nem tud hasznlni tged, s kptelen nmagt rajtad keresztl megjtani. A rgi rzelem ezt kveten egy ideig mg tovbbra is ott lhet benned, s idnknt fel is bukkanhat. Olykor-olykor az is megtrtnhet, hogy trkksen rvesz a vele trtn ismtelt azonosulsra, s elhomlyostja elled a tudst, m nem sokig. Ha nem vetted a rgi rzelmet helyzetekbe, az azt jelenti, hogy kzvetlenl magadban nzel vele szembe. Meglehet, hogy ez nem kellemes, de azrt nem fogsz belehalni. A jelenlted simn kpes elviselni. Az rzelem nem az, aki te valjban vagy. Ha rzed a fjdalomtestedet, ne hidd tvesen, hogy valami baj van veled! Magadat problmv tenni? Az ego imdja ezt! A tuds utn az elfogadsnak kell kvetkeznie. Minden egyb jra elhomlyostan. Az elfogads azt jelenti, hogy megengeded magadnak, hogy azt rezd, amit abban a pillanatban rzel, brmi is legyen az. Ez rsze a most vansgnak. Nem lehet vitatkoznod azzal, ami van. Pontosabban szlva ppensggel lehet, m ha ezt teszed, szenvedsz. A megengeds rvn azz

vlsz, ami vagy: hatalmassgg, tgassgg. Egssz. Tbb mr nem tredk vagy, aminek az ego nmagt rzkeli. Elemelkedik valdi termszeted, amelyik egy Isten termszetvel. Jzus rmutat erre, amikor azt mondja: Legyetek ht egszek, amint mennyei Atytok egsz.i Az jszvetsgben olvashat Legyetek ht tkletesek az eredeti grg sz flrefordtsa. Az valjban egszet jelent. Teht nem kell egssz vlnod, hanem lgy az a fjdalomtesttel vagy anlkl , aki mr vagy!

nmagad ismerete sokkal mlyebb gy, mint valamilyen gondolatkszlet vagy hit magadv ttele. A spiritulis jelleg gondolatok s hitek a legjobb esetben is csak tjelz tblk, m nmagukban ritkn rendelkeznek akkora ervel, ami kpes lenne kimozdtani helybl azokat a szilrdan beld ltetett az emberi elme kondicionlst kpez alapelveket, amik meghatrozzk, hogy kinek gondolod magadat. nmagad mly ismeretnek semmi kze azokhoz a gondolatokhoz, amelyek az elmdben keringenek. nmagadat ismerni azt jelenti: a Ltben gykerezni, ahelyett, hogy elvesznl az elmdben.

Ha kicsi dolgok kpesek aggasztani, akkor az, akinek gondolod magad, pontosan olyan: kicsi. Ez lesz a tudattalan hited nmagadrl. Mik a kis dolgok? Vgs soron minden dolog kis dolog, mert minden tmeneti.

Az id kiiktatsa

Kptelensg az egmentes llapotot jvbeli clodd tenni, majd tevkenykedni annak elrsrt. Mindssze mg tbb elgedetlensget reznl, mg tbb bels konfliktust lnl t, mert folyton azt reznd, hogy mg mindig nem rkeztl clba, hogy mg mindig nem rted el azt az llapotot. Ha az egtl val megszabadulst jvbeli clodd teszed, akkor tbb idt adsz magadnak, mrpedig a tbb id tbb egt jelent. Vizsgld meg alaposan, vajon a spiritulist keressed nem az ego lczott formja-e! Mg a magadtl val megszabaduls is a tbb irnti vgy maszkrozott megnyilvnulsa lehet, ha azt jvbeli clodd tetted. Magadnak tbb idt adni sz szerint azt jelenti: tovbbi idt adni nednek.1 Az id vagyis a mlt s a jv az, amin a hamis, elme teremtette n, az ego l, mrpedig az id az elmdben ltezik. Az nem olyan valami, aminek odakinn objektv lte lenne. Az az rzkszervi rzkelshez szksges elmestruktra, ami gyakorlati clokra nlklzhetetlen, m nmagad megismersnek a legnagyobb akadlya. Az id az let vzszintes dimenzija, a valsg felszni rtege. m ltezik a mlysg fggleges dimenzija is, ahov csak a jelen pillanat kapujn tudsz belpni.

Az lmod s az lom A nem ellenlls jelenti a kulcsot a vilgmindensg leghatalmasabb erejhez. Annak rvn a tudat (a llek) kiszabadul a formba brtnzttsgbl. Bell nem ellenllni a formnak brmi is van, vagy brmi is trtnik : a forma abszolt valsgnak megtagadsa. Ellenlls hatsra a vilg s a vilg dolgai kztk a sajt formaidentitsod, az egd is

valsgosabbnak, szilrdabbnak s tartsabbnak tnnek, mint amilyenek valjban. Az ellenlls egyfajta slyossggal s abszolt fontossggal ruhzza fel a vilgot s az egt, aminek hatsra nagyon komolyan veszed magadat s a vilgot. A forma jtkt ez esetben tvesen a tllsrt folytatott kzdelemnek tekinted, s ha azt annak ltod, a valsgod is azz vlik. Az ezernyi trtns, az ezernyi forma, amit az let flvesz, mind tiszavirg-let. Valamennyi muland. A dolgok, a testek s az egk, az esemnyek, a helyzetek, a gondolatok, az rzelmek, a vgyak, a trekvsek, a flelmek, a drma jnnek; gy tnnek, mintha mindennl fontosabbak lennnek; s szre sem veszed, mris elmltak, visszaolddtak a semmisgbe1, amibl elemelkedtek. Voltak-e valaha is valdiak? Voltak-e valaha is tbbek, mint egy lom, a forma lma? Amikor reggel flbrednk, az jjeli lom sztesik, s mi azt mondjuk: , ez csak lom volt! Nem a valsg. Mgis kellett, hogy legyen benne valami valdi, klnben nem ltezhetett volna. A hall kzeledtvel visszapillantunk az letnkre, s eltndnk: taln csak lom volt. Akr most is, ha visszatekintesz a tavalyi nyaralsra vagy az egy napja lejtszdott drmdra, azt tapasztalhatod, hogy az nagyon hasonl a tegnap jjeli lmodhoz. Ltezik az lom s az lom lmodja. Az lom a formk rvid idtartam jtka. Az a vilg viszonylag vals, de nem abszolt vals. Aztn ott az lmod, az abszolt valsg, amelyben a formk jnnek s mennek. Az lmod nem a szemly. A szemly rsze az lomnak. Az lmod a szubsztrtum (alap), amiben az lom megjelenik, ami az lmot lehetv tesz. Az mr a viszonylagos mgtti abszolt, az id mgtti idtlen, a formban s a forma mgtt lv tudat. Az lmod maga a tudat, aki vagy.

A clunk immr flbredni az lomban. Ha flbredettek vagyunk az lomban, az ego teremtette flddrma vget r, s egy jindulatbb, csods lom bontakozik ki. Ez az j fld.

Megengedni az ego megkevesbedst Az ego folyton rsen ll, nehogy brmi is cskkentse t. Szksg esetn nmkd egoreparl mechanizmusok lpnek mkdsbe, hogy az n mentlis formjt helyrelltsk. Ha valaki hibztat vagy megkritizl engem ami az ego szemszgbl az n megkurttsa , megcsappant ntudatt az ego azonnal megprblja kijavtani: nigazolssal, vdekezssel vagy hibztatssal. Hogy az illetnek igaza van-e vagy tved, az az ego szmra mr kzmbs. Sokkal jobban rdekli nmaga fenntartsa, mint az igazsg. Ez az n llektani formjnak a konzervlsa. Mg a szokvnyos jelensg is, amikor valaki visszakiabl a neki hlyt mond, msik gpkocsivezetnek, automatikus s tudattalan egoreparl mechanizmus. Az egyik leggyakoribb egojavt mechanizmus a harag, ami tmeneti, m hatalmas egofelfvdssal jr. Az ego szmra valamennyi reparl mechanizmus tkletesen rtelmes dolog, holott valjban mind diszfunkcionlis. Leginkbb azok, amelyek testi erszakban s az nmts fktelen kpzelgseiben nyilvnulnak meg. Erteljes spiritulis gyakorlat: adott esetben tudatosan hagyni az ego megkevesbedst, ahelyett, hogy megprblnd azt helyrelltani. Javaslom, idrl idre ksrletezz ezzel! Ha pldul valaki kritizl, hibztat vagy becsmrl szavakat vg a fejedhez, ahelyett, hogy azonnal visszavgnl vagy vdekeznl, ne tgy semmit! Hagyd, hogy az nkped megcsorbtott legyen, s figyeld beren, mit rzel mlyen, bell! Nhny msodpercig esetleg kellemetlen lesz. Mintha sszementl volna. Ezt

kveten azonban egyfajta bels tgassgot rezhetsz, ami rendkvl eleven. Te magad csppet sem zsugorodtl. Trtnetesen mg meg is nttl. Ekkor lenygz felfedezst tehetsz: rjssz, hogy amikor valamilyen vonatkozsban ltszlag megkevesbedtl, m arra egyltaln nem reaglsz nem csupn kvl, de magadban sem , akkor semmi valdi sem kevesbedett meg; rjssz, hogy kevesebb vlva valjban tbb lettl. Amikor mr nem vded, illetve nem ksrled meg ersteni a formdat, akkor kilpsz a formval, a mentlis nkppel val azonosulsbl. Azltal, hogy (az ego szemszgbl nzve) kevesebb vlsz, valjban kitgulsz, s helyet teremtesz a Ltnek, hogy az elemelkedhessen. Ekkor a ltszlag meggyenglt formn tragyoghat az igazi erd, az, aki a formn tl te magad vagy. Ezt rti Jzus azon, hogy tagadd meg magad vagy tartsd oda a msik arcodat is. Szavai termszetesen nem azt jelentik, hogy krj tlegelst, vagy hogy vlj tudattalan emberek ldozatv. A helyzet olykor ppensggel azt kveteli meg, hogy flrerthetetlen szavakkal kzld ez illetvel: lljon meg a menet! Egs jelleg vdekezs nlkl er lesz a szavaid mgtt, m reaktv er nem.1 Szksg esetn mondhatsz valakinek hatrozottan s egyrtelmen nemet, s az minsgi nem lesz ahogy mondani szoktam , ami mentes minden negativitstl. Ha nem hajtasz klnleges szemly lenni; ha elvagy azzal, hogy nem emelkedsz ki, akkor az univerzum erejre hangolod magad. Ami az ego szmra gyengesgnek tnik, az trtnetesen az egyetlen igazi er. Ez a spiritulis igazsg homlokegyenest ellenkezik jelenkori kultrnk rtkeivel s azzal a viselkedssel, amire az embereket az kondicionlja. Ahelyett, hogy hegy prblnl lenni tantja az si Tao Te King lgy az univerzum vlgye!i Ily mdon visszalltdtl az egszsgre, s gy minden megadatik nkedii. Ehhez hasonlan Jzus is azt tantja az egyik pldabeszdben: Ha teht hivatalos vagy valahova, menj el, s foglald el az utols helyet, hogy amikor a hzigazda fogad, ezt mondja

neked: Bartom, menj fljebb. gy megtiszteltetsben lesz rszed az egsz vendgsereg eltt. Mert aki magt felmagasztalja, azt megalzzk, aki magt megalzza, azt felmagasztaljk.iii A gyakorlat msik rsze: tartzkodj attl, hogy az n megerstse cljbl hencegj, ki akarj emelkedni. Klnlegesnek igyekezz mutatkozni, msokra j benyomst prblj tenni, vagy magadnak figyelmet kvetelj! Beletartozhat ebbe az is, hogy alkalmasint csndben maradsz, amikor mindenki elmondja a vlemnyt. Figyeld meg, mit rzel!

Ahogyan kint , gy bent

Fogalmazzunk gy: van benned valami, ami a trrel rokon; ezrt is bredhetsz a tr tudatra. Tudatra? Ez nem teljesen igaz, mr csak azrt sem, mert ugyan hogyan lehetnl a tr tudatban, ha nincs semmi, aminek a tudatban lehetne lenni? A vlasz egyszer s ugyanakkor mly is. Amikor tudatban vagy a trnek, akkor valjban semminek sem vagy a tudatban, csak magnak a tudatossgnak a tudat bels ternek. Rajtad keresztl az univerzum nmaga tudatra bred! Amikor a szem semmi ltnivalt sem tall, azt a semmisget (dologmentessget) trknt szleled. Amikor a fl semmi hallanivalt nem tall, azt a semmisget (dologmentessget) csendknt szleled. Amikor az rzkszervek, amelyek arra terveztettek, hogy formt rzkeljenek, a forma hinyval tallkoznak, akkor a formamentes tudatot ami minden

rzkels mgtt meghzdik, s ami minden rzkelst s megtapasztalst lehetv tesz mr nem homlyostja el a forma. Amikor elmerengsz a tr kifrkszhetetlen mlysgn, vagy kzvetlenl napkelte eltt a csendet hallgatod, valami benned azzal felismersszeren rezonl. Ekkor a tr hatalmas mlysgt sajt mlysgedknt rzkeled, s azt az rtkes, formamentes csndet mlyebben rzed nmagadnak, mint az leted tartalmt kpez dolgok brmelyikt.

Amit ltsz, hallasz, rzel, tapintasz vagy gondolsz, az a valsgnak gymond csak az egyik fele. Az forma. Jzus tantsaiban ez egyszeren a vilg nven szerepel, mg a msik dimenzi a mennyek orszga vagy rk let nven. Ahogy a tr teszi lehetv minden dolog szmra a ltezst, s ahogy csend nlkl nem lehetne hang, te sem lteznl anlkl a ltfontossg formamentes dimenzi nlkl, ami az esszencija annak, aki vagy. Mondhatnnk erre az Isten szt, ha azt nem hasznltk volna oly sokszor tvesen. Jobb szeretem Ltnek nevezni. A Lt megelzi a ltezst. A ltezs forma, tartalom, ami trtnik. A ltezs az let eltere; a Lt a httere. Az emberisg kzs betegsge, hogy az embereket annyira lektik a trtnsek, oly mrtkben hipnotizlja ket a vltoz formk vilga, annyira elmerlnek letk tartalmban, hogy elfelejtettk a lnyeget, azt, ami tl van a tartalmon, tl van a formn, tl van a gondolaton. Annyira magba szippantja ket az id, hogy megfeledkeztek az rkkvalsgrl, ami az eredetk, az otthonuk, a sorsuk. Holott az rkkvalsg lnyed l valsga.

Nhny ve Knban jrva egy hegytetn ll sztpa (buddhista templom) kerlt az utamba, Guilin kzelben.

Aranybl kszlt felirat domborodott rajta. Megkrdeztem knai vendgltmat, mit jelent a felirat. Azt jelenti: Buddha felelte. De akkor mirt kt jel ll ott, s nem csak egy? krdeztem. Az egyik rsjel azt jelenti: ember. A msik azt: nem. Egytt a kett pedig azt: Buddha. Dbbenten lltam. A Buddht jell rsjelek teht mr eleve tartalmazzk Buddha egsz tantst, s akiknek van szeme a ltsra, azoknak az let titkt is. me a valsgot flpt kt dimenzi. A dologsg s a dologtalansg, a forma s a forma megtagadsa, ami annak felismerse, hogy a forma nem az, aki te valjban vagy.

Rgi szufi trtnet regl arrl a valamelyik kzel-keleti orszgban lt kirlyrl, aki folyton a boldogsg s a csggedtsg llapota kztt hullmzott. A legkisebb kellemetlensg mr teljesen kibortotta, illetve heves reakcira ksztette; s a boldogsga pillanatok alatt vltozott csaldss s ktsgbeesss. Egy id mlva belefradt nmagba s az letbe, s kivezet utat keresett. Hvatta a kirlysgban l, megvilgosodott ember hrben ll blcset. Amikor az megrkezett, gy szlt hozz: Olyan akarok lenni, mint te. Tudsz-e adni valamit, ami az letembe kiegyenslyozottsgot, nyugalmat s blcsessget hozna? Brmennyit is krsz rte, megfizetem. A blcs gy felelt: Taln tudnk rajtad segteni, de annak az ra oly hatalmas, hogy az egsz kirlysgod sem lenne elegend a megfizetsre. Ezrt ht ajndkknt adom, feltve, hogy aztn becsben tartod. A kirly biztostotta efell, mire a blcs tvozott.

Nhny ht mlva visszatrt, s tnyjtott a kirlynak egy dszes, nefritkbl faragott ldikt. A kirly kinyitotta, s abban egy egyszer aranygyrt tallt. A gyrbe nhny bett vstek. A bevsett szveg gy szlt: Ez is el fog mlni. Mit jelent ez? krdezte a kirly. A blcs gy felelt: Mindig legyen rajtad e gyr! Brmi is trtnjk, mieltt azt jnak vagy rossznak neveznd, rintsd meg a gyrt, s olvasd el a rajta lv szavakat! Ily mdon mostantl bkessgben lsz majd.

Az igazi szabadsg s a megvilgosodott let hrom oldala: kerlni az ellenllst, az tlkezst s a ragaszkodst.

Bels s kls tr Bels tested nem szilrd, hanem tgas. Az nem a fizikai formd, hanem az az let, ami a fizikai formt lteti. Az az rtelem, ami megteremtette s fenntartja a testet, ami egyidejleg tbb szz olyan rendkvl bonyolult funkcit tud sszerendezetten irnytani, aminek az emberi elme csak csppnyi tredkt kpes megrteni. Amikor ennek a tudatra bredsz, valjban az trtnik, hogy ez az intelligencia bred nmaga tudatra. Ez az a megfoghatatlan let, amit egyetlen tuds sem tallt mg meg, mert az maga az a tudat, amelyik t megtallni igyekszik. A fizikusok felfedeztk, hogy az anyag ltszlagos szilrdsga valjban rzkszerveink teremtette illzi. Ez arra az emberi testre vonatkozan is igaz, amit mi formnak rzkelnk s gondolunk, holott 99,99%-a valjban res tr. Az atomok mrethez kpest ilyen hatalmas r tallhat az atomok kztt,

s ugyanekkora r ttong minden egyes atom belsejben is. A fizikai test nem tbb, mint flrerzkelse annak, aki vagy. Szmos vonatkozsban a kinti r mikrokozmikus vltozata. Hogy nmi fogalmat alkoss az gitestek kzti hatalmas trrl, gondolj erre: a msodpercenknt 300 000 km-es sebessggel halad fny egy b msodperc alatt r a Holdrl a fldre; a Nap fnye kb. nyolc perc alatt r ide. A legkzelebbi rszomszdunkrl a Proxima Centauri nev csillagrl, amely a mi Napunkhoz legkzelebb es Nap 4,5 vig utazik a fny, amg a Fldre r. Ht ilyen hatalmas a minket krllel tr. Aztn ott van az intergalaktikus tr, amelynek mrete minden rtelmet meghalad. A mi galaxisunkhoz legkzelebbi, Andromda galaxisbl a fny 2,4 milli v alatt r el hozznk. Ht nem dbbenetes, hogy a tested ppoly tgas, mint az univerzum? A fizikai testedrl teht ami forma , abba mlyebbre tekintve, kiderl, hogy lnyegben formamentes. Tested gy a bels trbe vezet tjrv vlik. Br a bels trnek nincs formja, mgis rendkvl eleven. Az az res tr: let a maga teljessgben, a megnyilvnulatlan Forrs, amibl minden megnyilvnul szrmazik. Hagyomnyos megfogalmazssal ezt a Forrst Istennek nevezzk. A gondolatok s a szavak a formk vilghoz tartoznak, emiatt a formamentest nem fejezhetik ki. Ha teht azt mondod: rzem a bels testemet, az tulajdonkppen gondolat teremtette flrerzkels. Valjban az trtnik, hogy a testnek tn tudat az a tudat, aki vagyok nmaga tudatra bred. Amikor tbb mr nem tvesztem ssze valdi lnyemet az n idleges formjval, akkor a hatrtalan s az rk dimenzija Isten ki tudja fejezni magt rajtam keresztl, s vezetni tud engem. Egyttal megszabadt a formafggsgemtl. m a pusztn intellektulis felismers, illetve hit, miszerint n nem ez a forma vagyok, nem segt. A kulcsfontossg krds gy szl: kpes vagyok-e ebben a pillanatban rzkelni a bels tr jelenltt? Ez valjban a

kvetkezt jelenti: kpes vagyok-e rzkelni a sajt jelenltemet; mg pontosabba: a jelenltet, aki vagyok? De egy msik tjelz segtsgvel is megkzelthetjk ezt az igazsgot. Krdezd meg magadtl: Tudatban vagyok-e a pillanatnyi trtnsen kvl magnak a mostnak, annak az l, idtlen bels trnek, amiben minden trtnik? Br ennek a krdsnek ltszlag semmi kze a bels testhez, meglephet, hogy a most ternek tudatostsa rvn hirtelen mennyivel elevenebbnek rzed majd magadat bell. rezd a bels test elevensgt! Azt az lettelisget, ami a Lt rmnek lnyegi rsze. Be kell lpnnk a testbe, hogy fellemelkedhessnk rajta, hogy rjhessnk, nem a testnk vagyunk. Amennyire a htkznapi leted lehetv teszi, hasznld a belstest-tudatossgot arra, hogy teret teremts! Amikor vrsz; amikor valakit meghallgatsz; amikor megllsz, hogy megnzd az gboltot, egy ft, egy virgot, a partneredet vagy a gyermekedet; rezd kzben a benned lv elevensget! Ez azzal jr, hogy figyelmed, illetve tudatod egy rsze formamentes marad, s csak a maradka ll a formk kls vilgnak a rendelkezsre. Valahnyszor gy lakod a testedet, az horgonyknt segt, hogy jelen tudj maradni a mostban. Megakadlyozza, hogy elvesszl a gondolkodsban, az rzelmekben, illetve a kls helyzetekben. Valahnyszor gondolkozol, rzel, rzkelsz s megtapasztalsz, tudat szletik bele a formba. Tudat reinkarnldik egy gondolatba, egy rzsbe, egy rzkszervi rzkelsbe, egy lmnybe. Az jjszletsek kre, amibl a buddhistk kitrni hajtanak, valjban folyamatosan zajlik, s abbl kizrlag a jelen pillanatban a most erejvel tudsz kilpni. A most formjnak teljes elfogadsval sszhangba kerlsz bell a trrel, ami a most lnyege. Az elfogads rvn bell tgass vlsz. Ha a forma helyett a trre hangoldsz: ez hoz valdi rltst s egyenslyt az letedre, illetve az letedbe.

Flbreds A flbreds olyan tudatvlts, melynek sorn a gondolkods s a tudatossg kettvlik. A legtbb ember szmra ez nem esemny, hanem folyamat, amelyen keresztlmegy. Mg az a kevs ember is, akik hirtelen, drmai s ltszlagos visszafordthatatlan flbredst lnek t, keresztl fog menni egy folyamaton, amelyben az j tudati llapot fokozatosan minden tevkenysgkbe beramlik, azokat talaktja, s ily mdon bepl az letkbe. Ha mr flbredtl, akkor nem veszel el a gondolkodsodban, hanem flismered, hogy te a gondolkods mgtti tudatossg vagy. Ettl kezdve a gondolkods mr nem vgezheti nz, fggetlen tevkenysgt, melynek eredmnyeknt tged megkaparint, s az letedet irnytja. A gondolkodst tudatossg vltja fel. A gondolkods leted irnytjbl tudatossgod szolgjv minsl t. A tudatossg: tudatos kapcsolat az egyetemes rtelemmel. Egy msik sz r a jelenlt, ami: gondolat nlkli tudat. A flbreds megkezddse kegyelmi aktus. Megtrtntt nem tudod ltrehozni, ahogy arra felkszteni sem vagy kpes magadat, illetve afel viv rdemeket sem tudsz gyjteni. Nem ltezik a logikus lpsek odavezet csinos sora, jllehet az elme imdn az ilyent. Nem kell ahhoz elszr arra mltv vlni. Elbb trtnhet meg a bnssel, mint a szenttel, br ez nem szksgszer. Ezrt llt szba Jzus mindenfle emberrel, s nem csupn a tiszteletre mltakkal. A flbreds rdekben mit sem tehetsz. Brmit teszel, az az ego mve lesz, aki legbecsesebb tulajdonaknt a flbredst, a megvilgosodst hajtja pluszknt nmaghoz adni, hogy ez ltal tbb s nagyobb vljon. Flbreds helyett ez esetben a flbreds fogalmt adod az elmdhez, illetve a flbredt avagy megvilgosodott embernek a gondolati kpt, s azt kveten igyekszel annak az imzsnak megfelelen lni. Ha egy olyan kpnek megfelelen lsz, amit magadrl megformltl, vagy

amit msok alaktottak ki rlad, akkor hiteltelenl lsz; az csupn egy msik tudattalan szerep lesz, amit az ego elad. Ha azonban semmit sem lehet tenni a flbreds rdekben; ha az vagy megtrtnik, vagy nem, akkor ugyan miknt lehetne az leted elsdleges clja? Hiszen nem jelenti-e a cl sz kzvetve azt, hogy azzal kapcsolatban tehetsz is valamit? Csak az els felbreds, a gondolatmentes tudat els megpillantsa trtnik kegyelmi megadats rvn, anlkl, hogy azrt te brmit is tennl. Ha ezt a knyvet rthetetlennek vagy semmitmondnak tallod, akkor veled az mg nem trtnt meg. Ha azonban benned valami reagl r, ha valahogyan flismered a knyvben lv igazsgot, az azt jelenti, hogy a flbreds folyamata megkezddtt. Ettl kezdve azt mr nem lehet visszafordtani, br az ego kpes ksleltetni. Akadnak majd olyanok, akiknl e knyv elolvassa indtja be a flbreds folyamatt. Msoknl a knyv funkcija az, hogy segtsen szrevennik: mr elkezdtek flbredni; s hogy a folyamatot flerstse s felgyorstsa. E knyv msik funkcija, hogy segtsen az embereknek felismerni nmagukban az egt, valahnyszor az megprblja visszaszerezni az irnytst, illetve elhomlyostani a megjelen tudatossgot. Egyeseknl a flbreds akkor trtnik meg, amikor hirtelen tudatosul bennk, hogy milyenfajta gondolatok is jrnak szoksszeren a fejkben klnsen az ismtld negatv gondolatok , amelyekkel egsz letkben azonosultak. Hirtelen ott a tudatossg, ami tudatban van a gondolatnak, m annak nem rsze. Mi a kapcsolat a tudatossg s a gondolkods kztt? A tudatossg az a tr, amiben a gondolatok lteznek, amikor a tr nmaga tudatra bredt. Ha mr tltl akr villansnyi tudatossgot vagy jelenltet, akkor azt els kzbl ismered. Az tbb mr nem csupn egy, a fejedben lv fogalom. Ezt kveten mr tudatosan hozhatsz dntst arrl, hogy jelenltben lj, vagy inkbb a haszontalan gondolkodsban merlj el. Meginvitlhatod letedbe a

jelenltet, ms szval: teret teremthetsz. A flbreds kegyelmvel azonban felelssg is jr. Megprblhatsz gy tenni, mintha semmi sem trtnt volna; vagy meglthatod annak jelentsgt, s felismerheted, hogy a tudatossg megjelense a legfontosabb dolog, ami csak trtnhet veled. Ezt kveten leted elsdleges clja az lesz, hogy megnyisd magadat a megjelen tudatnak, s hogy annak fnyt e vilgba behozd. Szeretnm megismerni Isten elmjt mondta Einstein. A tbbi rszletkrds. Mi Isten elmje? Tudat. Mit jelent ismerni Isten elmjt? Tudatosnak lenni. Mi a rszletkrds? A kls clod, s ami klsleg trtnik. Amg teht arra vrsz, hogy az letedben valami jelents dolog trtnjen, nem veszed szre, hogy megtrtnt mr veled a legjelentsebb valami, ami csak emberrel trtnhet: megkezddtt benned a gondolkods s a tudatossg kettvlsnak a folyamata. Sokan, akik a flbreds folyamatnak kezdeti fzisain mennek keresztl, tbb mr nem biztosak abban, hogy mi is a kls cljuk. Ami a vilgot hajtja, az ket mr nem sztnzi. Tisztn ltva civilizcink rltsgt, az ket krlvev kultrtl nmileg elidegenedve rezhetik magukat. Egyesek gy rzik, hogy kt vilg kzti senki fldjn tengdnek. Mr nem az ego irnytja ket, m a megjelenben lv tudatossg mg nem plt be teljesen az letkbe. A bels s a kls cl mg nem forrott ssze. Prbeszd a bels clrl

A tudat

A tudat mr eleve tudatos. Az a megnyilvnulatlan, az rk. Az univerzum azonban csak fokozatosan vlik tudatoss. Maga a tudat idtlen, s ezrt nem fejldik. Sohasem szletett s nem hal meg. Amikor a tudat megnyilvnult univerzumm vlik, akkor ltszlag ki van tve az idnek, s ltszlag evolcis folyamaton megy keresztl. Emberi elme kptelen teljesen megrteni e folyamat okt. m nmagunkban megpillanthatjuk ezt a folyamatot, s annak tudatos rsztvevi lehetnk. A tudat a forma megjelense mgtti intelligencia, a szervez elv. A tudat mr vmillik ta kszt formkat, hogy rajtuk keresztl kifejezhesse magt a megnyilvnultban. Br a szntiszta tudat megnyilvnulatlan birodalmt tekinthetnnk egy msik dimenzinak, az nem klnl el a forma e dimenzijtl. A forma s a formamentes egymsba hatol. A megnyilvnulatlan tudatossgknt, bels trknt, jelenltknt ramlik bele ebbe a dimenziba. Hogyan teszi ezt? Az emberi formn keresztl, amelyik tudatoss vlik, s betlti kldetst. Az emberi forma erre a magasabb clra teremtetett, s ahhoz egyb formk millii ksztettk el a terepet. Tudat inkarnldik a megnyilvnult dimenziba, vagyis az formv vlik. Amikor ezt teszi, lomszer llapotba jut. Az intelligencia megmarad, m a tudat mr nincs nmaga tudatban. Elveszti magt a formkban, azonosul a formkkal. gy is le lehetne ezt rni, hogy: az isteni leszll az anyagba. Az univerzum evolcijnak e stdiumban a teljes kirad mozgs ebben az lomszer llapotban zajlik. Flbreds fut pillanatai csak az egyedi forma sztessekor addnak, teht a meghals idejn. Ezt kveten kezdett veszi a kvetkez inkarnci, a formval val kvetkez azonosuls, a kvetkez egyedi lom, ami rsze a kollektv lomnak. Amikor az oroszln szttpi a zebra testt, akkor a zebraformba inkarnldott tudat levlasztja magt a sztes formrl, s egy rvid pillanatra rbred tudatknt val lnyegi, halhatatlan termszetre; majd azt kveten azonnal alvsba zuhan vissza: jra inkarnldik egy msik formba. Amikor az

oroszln megregszik, s tbb mr kptelen vadszni, ahogy az utolst llegzi, ismt megtrtnik a pillanatnyi flbreds, amit egy jabb forma lma kvet. Bolygnkon az emberi ego kpviseli az egyetemes alvs vgs stdiumt, a tudat formval trtn azonosulst. A tudat fejldsben ez szksges stdium volt. Az emberi agy egy magasan differencilt forma, amin keresztl tudat lp be e dimenziba. Krlbell szzmillird idegsejtet (neuront) tartalmaz, ugyanannyit, mint ahny csillag tallhat a galaxisunkban, amit tekinthetnk makrokozmikus agynak. Az agy nem teremt tudatot, hanem a tudat teremtette meg az agyat a legsszetettebb fldi formt nmaga kifejezsre. Ha az agyad megsrl, az nem azt jelenti, hogy te tudatot vesztettl1. Azt jelenti, hogy azt a formt a tudat mr nem tudja hasznlni ahhoz, hogy belpjen e dimenziba. Nem veszthetsz tudatot, mert lnyegedet tekintve te tudat vagy. Csak olyan dolgot veszthetsz el, ami a tid, de kptelensg elveszteni valamit, ami te magad vagy.