AMHRU EDITORES

Primera edicin: abril de 1993 O Amaru Editores Jr. Canta 530, Lima 13 Telf. 4314258

Cubierta Erik Chin Diseiio, diapmncin y montaje Editorial Antonio Ricardo

C E N T R O DE E S T U D I a S L I T E R A R I O S

& N T O N I O C O R N E J O PDLAW

BHBILIOTECA

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Clasificacin
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Ingreso
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A manera de prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Aproximacin al mtodo cflico de Arrtonio Cornejo Polar, Ral Bueno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Antonio en Berkzley, Francisco Carrillo . . . . . . . . . . . . . Antonio Cornejo Polar: Guerrero de la inteligencia y el alma, Sandro Chiri Jdime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Con Antonio Cornejo, Wshington Delgado . . . . . . . . . . Antonio Comelo Polar: Gran amigo, gran maestro, gran atadmico, Toms G. Escajadillo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Antonio Cornejo Polar, estatuto cptico para las literaturas andinas, Gonzalo Espino Reluc . . . . . . . . . . . . . . . . . . La poesa de !a emancipacin, szgn Antonio Cornejo Polar. El caso de los yaraves de iLianano Melgar, C a d o Femndez Cozman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Estmcttira y iealidd en El zorro de arriba y el zorro de abajo, Carlos Garayar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Transcultumcin, heterogeneidad, hibridez: algunas refexiones, Carlos Garca-Bedoya id. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Antonio Cwnejo Polar y !a Revista de Crtica Literaria Latinoamericana (1975-19871, Antonio Gomzlez Montes . .

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sajag,&, como "m

ada", como de tcnica ms -risible, pero osno "ms r:r,nrpl.eja y su~erioiJ'. iambin, al igual Para AIguedas; pues, la tcnica parece ser una especie de ayuda a la que se recurre para sortear el escollo de 1'0 poco conocido o lo difcil, pero nunca un ejercicio gratuito. Lo que critica a ciertos escritores es el despliegiie profesional de sus recursos, en su criterio sin mayor necesidad,y la falta de visin de as cosas desde lo nacional. Es sintomtico que el "Primer diario" prcticamente divida a los narradores latinoamericanos en dos campos: Cortzar y Fuentes a un lado; Rulfo, Garca Mrquez y Carpentier, en el otro. Obviamente, l re sita junto a estos ltimos, que son, a la vez, los narradores del realismo mgico y los que no emplean ? esatuitamente sus tcnicas, pero aun dentro de este p p o seala diferencias algo sutiles, una jerarqua en la que Carpentier ocupa el lugar ms lejano, pues el escritor cubano es "muy ilustre, de esos ilustres que aprecian lo indgena americano medidamente. Dispnseme, don Alejo; no es que usted me caiga muy pesado. Ol en usted a quien consideia nuestras cosas como exceiente elemento o material de trabajo"." Es sintomtico que de Cai.pentier confiese, haber ledo El reino de este mundo y Los pasos perJid~s, obra esta ltima en la que lo maravilloso ya no es la aparicin de lo rngico y lo sagrado, como la transformacin de Mackandal en diversos inimaTe$ en E[ teino de' los pueblos primitivos de costu arquetipo mtico griego haba el en las antpodas de los mitos quechuas que estn en la base de la epifanade.10~ zorros en-Chimbot En. Arguedas, entoiices,'ja. sino que est al servicio de un fin que no es otro que, en lo que a su novelstica respecta, mostrar la singularidad del mundo andino . expuesndolo de la manera.que y seiilida y no slo libresca y pensada. En el caso de El zorro... esa forma no puede sino ser el caos abierto, pues Chimbote es eso, una realidad que todava no tiene forma definida y en la que conviven mito, epopeya y muerte.
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Por diversas vas y desde distintos rumbos, el pensamiento actual intenta dar cuenta de lo diverso, lo mltiple, lo contradictorio, reflexionar sobre lo difeleiite, lo heterogneo, lo frapentario. Moda intelectual "posmoderna" o resultado de las tensiones r ocio econmicas y culturales que.van haciendo de este planeta una aldea g!obal? Parece natural que en Amrica Latina, espacio heterclito si los hay, tales interrogaciones se tornen particularmente acuciantes. arca Canclini reflexiona sobre el carcter hbrido oameriona5,ngel Rama examina los procesos d e , lana-tiva d e la ogin, y Antonio C~mejo~J'~lar idad constitutiva de la novela indigenista andina. xaminar romeramente algunas implicancias de
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EI zorro ..., p. 1 . 7

l. El actual interes por la mezcla, coexistencia y diversidad de culturas y sociedades no significa por cierto que tales fenmenos sean en modo alguno nuevos o inditos. Por el contrario, son muy antiy no resulta aventurado afirmar que, en un examen cuidadoso, y sociedad o cultura, salvo tal vez las comunidades denominaas primitivas", que no sea constitucionalmente heterognea. Las leyes del desarrollo desigual han determinado que incluso al interior de un

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mismo espacio nacional coexistan modos contrastanles de organizacin socioeconmica, no slo en el tercer mundo, sino en'los propios pases centrales: bastara mencionar el c$r de Italia o de Estados Unidos.$n cuanto a la cultura, no hay ninyna, por ms orgul!osa de sus tradiciones nacionales que se muestre, que no sea una cultura de mezcla. Si el inters por la mezcla se ha avivado en el primer mundo, es sin duda porque vivimos en un planeta iiiiternacio~alizado, e1 que en la reduccin de las distancias mediante la rapidez del transporte o la fluidez de las comunicaciones, hace inevitable la percepcin de las diferencias y de la multiplicidad de las interconexiones y de los procesos de interaccin cultural. De manera an ms inmediata, la meciente coexistencia en un mismo espacio de gentes de diversas procedencias, manifestacin de esos procesos que Garca Canclini denomina de desterritorializacin, contribuye a reforzar tal percepcin. Al haberse generalizado en tiempos recientes el fenmeno de !a cohabitacin de las ciudades metropolitanas (norteamericanos y latinos, franceses y rabes, ingleses e indios, alemanes y turcos), se ha puesto el tema sobre el tapete, con respuestas que van desde la xenofobia a la sesuda reflexin acadmica; si antes hubo experiencia de la coexistencia, fue sobre todo entre europeos, lo que haca que las diferencias ,. parecieran menos saltante y se desdibujaran en cierto modo; hoy se trata de gentes profundamente distintas, cuya otredad no puede dejar de saltar a !a vista. Por mucho tiempo, visiones esencialistas obnubilaron la percepcin de lo heterogneo y lo hbrido, imponiendo enfoques unitarios de ti,,a particular cultura o.socieda+ ~ ~ ~ ~ fueron los ~ i idealismos. que.se .proponanconstmir una imagen ho mognea de la nacin, rcprimiendo todo aquello que no encajaba en la comunidad imaginaria que ellos construan. Si se abordaba el problema de los contactos entre culturas, se los perciba como proce-~ 30s unidireccionales, mediante 16s cuales' unacultura ms pujante, ms moderna, o, en las versiones ms duras, "superion", subyugaba o distorsionaba a otras. Al situar al otro o al subalterno en una posicin fija o pasiva, se persista en laesencializacin de lo diverso, situando a lo ajeno como bloque compacto cenadamente opuesto a lo propio. Incluso si eventualmente se consideraba al mestizaje, se lo entenda^' como proceso !ineal que terminaba por producir una shtesis armnica y no conflictirra.
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. , foqucs metafisicos o lgicas de la no-contradiccin, como 1 s ica, obtuyban la aptitud para aprehender superposiciones, bricaciones. De all la persistente influencia del positivismo, la menor conciencia de sus propios fundamentos episS, mitificacin de un saber acrtico al servicio de la razn instnimental. Incluso en posturas tericas recientes es posible observar esta tendencia: la mayora de los estructuralistas tendan a presenimagen armnica y coherente de las estructuras que estudiahan, fosilizndolas en un modelo. Muy explicablemente, el pensamiento posestructuralista (que errneamente se suele homologar con el pensamiento posmoderno) critica las visiones homogeneizadoras, contribuyendo positivamente a la relativizacin de absolutos monolticos. Sin embargo, su exaltacin de la fragrnentaridad y de la diseminacin lo conduce a abandonar el horizonte de la totalidad. Perdida la ilusin ingenua de una totalidad homognea e inmediatamente dada, no parece en cambio legtimo renunciar a la totalidad como horizonte epistemolgico, como marco que permita acercarse a una comprensin de las mltiples interrelaciones que configuran la vida social en el mundo moderno. La renuncia al horizonte de la Walidad implica asumir una incapacidad de conocimiento y de intervencin social a niveles globales. Como bien ca Canclini "Uno puede olvidarse de la totalidad cuando slo se interesa por las diferencias entre los hombres, no cuando se ocupa tambin de la desigualdad."' Conviene pues explorar opciones que adecuar la categoria de totalidad, tal como lo hace Antonio Polar al ~ enfocartprimero alaliteratura peruana, y~!uegoala~ ~ ~ ricana en tanto totalidad contradictoria, y por tanto:'no homogeneizadora, no esencialista; o como en un terreno ms especficamente Filosfico lo hizo Karel I<osk, al enriquecer el concepto marxista de totalidad con algunos aportes de la fenomenologa, arti~. c u l ~ d o concfpto de totalidad concreta?^ e1
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2. En Amrica Latina, continente desgarrado por un violento choque de culturas, marcado a fuego por contrastes sociales, tnicos j7

Garca Canclini, Nstor. Culturas hibidas. Estrntegias pan wiclr y snlir de la modernidad. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 199225. I<osl<iKarel. Dwlcticn de lo coiineto. Mxico, Grijalbo, 1976.

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ckltiirales, los procesos de Iiibi~ickcin hacen $atentes con parlicu. , se inct;~owcin selectiva de 1% h.adiciin; regionalista. Por e lar vimlencia, lo que desle tiempos de la conquista ha hecho de ,ella : Rama que las culturas regionalesrio son simpies bolsones espacio piivilegiado de la reflexin interculturalisia. Desde el punto a-la modernidad, feudos del arcasmo y la tradicin, sino T J luego ~ d e vista de las ciencias del artey la culrura, tres estudiosos han pro- . . : , d i un momento inicial de repliegue ante el.impa&~ moderniudor, por lo menos !as culturas regionales ms dinmicas fueron capaces de ducido reflexiones destacadas en tomo a tal problemtica. integrarlo resemantizando algunos de sus aspectos, y operando un En T~ansculturncinnarrutiva en Amricra Latina? Angel Rama proceso de selectividad sobre sus propios componentes ciiltuiales, . . asedia el rema desde una per-ecziva fuertemexte impactada por la descartaiido algunos y revalorando otros. As Xama sita bajo una antropo!ogCa culturalista. Se apoya en las reflexiones del antroplogo nueva luz a un compacto conjunto de textos latinoamericanos, obm cubano Fernando Ortiz, que propuso el trmino transculturacin en alternativa al clsico de aculturacin, en un intento por destacar el rol . . . entre otros de figuras tan significativascomo luan Ruifo, Augusto Roa Bastos, Joao Guimaraes Roni o Jos Mara Arguedac, analizando en dinmico de las culturas subalternas en sus procesos de con~actocon detalle el aporte de este ltiri?~, vez un caso limite y paradigmtico tal la modernizacin y las culturas centrales. A pesar de su inters por la de un fenmeno que permite vislumbrar crno inclusc en el campo antropologa, lo que realmente preocupa a Rama es cmo se expresan aparentemente limitado de la literatura ilustrada, la dial6ctica moderen el campo de la narrativa culta o ilustrada tales procesos transnidad/tradicin no sigue los curms unilineales en qt!e pretendi6 culturales, cmo algunos narradores recogen en el tejido textual la encasillrsela. herencia de aquellas culturas regionales que han sabido responder Al examinar el modo en que la cultura de lites se dinairiza plsticamente al impacto modemizador. mwliante el dilogo con las culturas populares, Rama descubre que Paia situar el alcance de sus reflexiones, coii~~iene perder de no los caminos de la modernidad no son unilineales y no .implican nece.. . . . i~isiii qli debate pretenda centralmente intervenir Ra ,m sariamente 1 cancelacin c!c miirices tradici61iale~, qire rio hay un dicar a algunos narradores que establecan un dilogo modelo de modernidad que deba acogerse con celo de iluminados, y de elires y ~ t u ~ 2 s , , p o p .o ~ sportavoces del u s . , . ... , -'que si bien "la motlernidad no es renunciable y n@garsea es conskido una imagen adanica de ese heterogneo'movi suicida; lo es tambin renunciar a si miano para a~eptarla".~ habra dado vida a la "novela de creacin" en los de Antonio Coinejo Polar se aproxima a un problema similar desde narrativos de Amrica Latina. En consonancia co ms bien ingenuo, a contrapelo de sus reclamos de sofisticacin teel estudio de un corpus subiegional ms especfico: la noveia rica, seautoimaginaban como-rxpresin de una -indigeni~ta:~ El-ectudio-deesta peculiar vertiente de :a literahliz ilup " . . mnicailamada-abarrer con~1oslastresdeI pasado trada, en un pasparticularmente desganado;~comoel pep, le pemi2 ... conspicuas expresiones era para ellos la novela "primitiva" cultivada ti disear un marco conceptual para examinar otras manifestaciones textuales que presentaban rasgos hom6logos. A difcre~cia de Rama, del por los regionalistas. En respuesta a tal .maniquesmo, a Rama le intc .! enfoqw de Comejo Polar es irnls sociohistrico que aniropolgim,~~ e iesaba. enfatizar en. primer lugar q e con .tbdas lo cual sin embargo no lo cdnduc:? a desdear los aspectos culturales regionalismo haba contribuido a formar uiia tradicin narrativa latidel fenmeno. noameiicana y que por tanto el boom no surga simplemente en el -vaclo,v en serundo lugar aue los vrovios autores del boom no eran ., " u . ' tan moderii~s cosmopolitas como se imaginaban, y que muchos de jr ' Transculturacin narrativa eri Amriur Latina: 71. ellos alcanzaban sus mayores logros estticos justamente mediante la . . . ~ . , . . . .~..... ~ Las reflexiones de Co!neio estn desarrolladas sobre todoen su artculo "El . . Indigenismo y las literaturas hekrogness: su doble estatuto sociocultural".Rmista
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&ma, ngel. Trunsculturecin narrntiva ea Amrica Letina. Ikf4xic0, Siglo m,

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1982.

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de Crticn Literaria Lntinmiericana, 7-8 ( 1 9 7 0 7-21, y e11su libio Litmaturn y s o c i e u en el Per: In novela irtdigenista. Liina, Lasontay, 1980.

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Una larga frecuentacic3n de la narrativa indigenista, de uii lido, . . . . . . . de-Rama: busca comprender cmola literatura ilustrda se y de las reflexiones de Maritegui, de! otro, lo Ilevaro: a poner en la5 culhrras pgpulares, cmo h Y compleji%aen e1 dilogo conespacio social desgarpado. se sita en . . . cuestin uno de los tpicos recurrentes de la critica sob.rk la narrativa ! . los cruces. y conflictos de un indigenista: el de la autenkicidad. Al reasumir ladistincin maria. , 1. .:: .Pero en SUS trabajos posteriores, Cornejo ya no se restringe a teguiana entre literatura indgena y literatura indigenista, constataba estas:.manifestaciones 10 que Ral Biieno denomina heterogeneidad de la impertinencia de evaluar en base a criterios de autenticidad o i n , discursiva,7 sino apunta a una pyoblemticams abarcadora: la teriofidad a escricbres que por definiciil se situaban (a veces a pesar ; . . estructuralheterogeneidad-social culiural de nuestras y pede su autoimagen) fuera del mundo indgena. El esfuerzode escritores . latinoameficanas,o mestizos o ~ri0110~ representar en su obra un referente indgena por As, el concepto de heterogeneidad implica de algn modo .Lina determinaba la heterogeneidad constitutiva de su prctica literaria, , .' toma de posicin en el clsico debate sobre la identidad nacional peheterogeneidad que poda ser procesada textualmente de distintos ruana: un rechazo a visiont.5 homogeneizadoras de nuestra identidad modos, incluyendo la posibilidad de un impacto de ciertos aspectos y una apuesta por un Per intnniecamente multifactico, que Cornejo del referente sobre la escritura narrativa. Tanto la filiacin sociocultural expres recogiendo las hoy tan repetidas frases de Argudas sobre de los productores del indigenismo, al margen de su mayor o menor todas las sangres y todas las patrias. adentramiento en la realidad representada, como las formas genricas Cornejo Polar no se conforma con constatar la pluralidad cultural empleadas (la novela), cuando no incluso el propio lenguaje utilizado, del Per, sino que se interroga sobre las relaciones tan coniplejamente el espaol, lo mismo que el circuito de comunicacin en el que se conflictivas entre todas esas sangres y todas esas patrias. Por ello, ei situaban, orientado a un pblico urbano, contrastaban con el referente, concepto de heterogeneidad reclama como su complemento necesario ese otro indgena a1 que se intentaba representar, en el sentido simb--. . el de totalidad contradicioiia, la otra categora te6rica fundamental iico y ~ l t i c o trmino. del diseada por Cornejo a lo laiigo de su labor intelectual? Ya se ha La tensin entre dos espacios sociales y culturales fuertemente ..............apuntado cmo esta categora se inscribe en un abanico de opciones contrastados (en-elcaso del indigenismo, mundo campesino-andino. que apuntan a recuperar el concepto de totalidad como Iiorizonte y el urbano-criollo), introduca un factor perturbador en la tradicin epistemolgico: una totalidad no esencialista u homogeneizadora, sino literaria ilustrada de raigambre occidental, al abrir las puertas a tradiproblemtica, conflictiva; contradictoria en trminos de Antonio Cornejo ciones ajenas, arraigadas centralmente en la oralidad. Cornejo rastrea ...... que d . cuenta . de. .las rnlti~les ~..*. . . . . . . . . ......... ... ... . . . . . . .&mesta. peculiar .yaxjante de1 contacto inter,cultural,.e.ncontrando su .pfi..... por al ida des^ c~~fiiguracioiles So~ocUlturales - ... . . . . . que caracterizan al per. . . . . . . . . ......... ..... mer;? manifestacin ~afinsamericana n l a s ~ d ~ i i cde Indias, en~las_ e as (itambie,c .a. La'.tinoamrica). Que nos permita no slo destacar -o - ~ . ..~ . que el conquistador intenta traducir a sus categoras mentales ese nuevo mundo con el que sc ha topado. Cornejo considera igualmente que la categora de h&terogcneidadpuede se; .fructfera para abordar fen- . . ....... V a s e su trabajo Sobre la heterogeiieidadliteraria y cultural d- Amrica . . i~iefio$ta]esc~fie gaucllesca,'$l~y~ffi la inelgarino,'eI ne@iSmo a. : Latina" en ilazzotti y Zevallos (compiladores), Asedios o 10 .Llrterogmeidad mltuml: tjllano o el realismo mgico! Su esfuerzo es pues convergente con el 21-36.
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Polar.

6a vigencia de la categora hetcmgeneidad, uno de los fundamentales apo%s reOricos decome@ Polar, queda evidenciada por el propio titulo del volulnen de homenaje a este autor, Asedias o la heterogeneidad cultural. Libro de homennje n An!onio Cnnejo Polar, Filadelfia, Asociacin Internacional de Peruanistas, 1996, publicado por Jos Antonio Mazzotti y Juan Zevallos.

a Vase en especial su ltimo libro, Escribir en al nire. Ensoyo sobre ln heterogeneidad soci~culturalen Ins liiernturns andhns. Lima, Horizonte, 1994. Propuesta inicialmente en su discurso de incorponcin a la Academia Peniana de la Lengua en 1982, luego publicado bajo el ttulo "La l i t e m h ~ pemana: totalidad coiitradictoria", Rmistn de Cn?iur Literaria L?linomnm'cana, 18 (1953): 37-50. Tambin repmducido en su libro Lir f o m c i 6 i de k laradi~i6nliteraiia en d P d , Lima, CEP, 1989.

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ceiebrar--- las diferencias, :sino desclibiir qce rriiichar,be eilas cncub dcsig~alr!adec,injusliciii.,s~iai@iaci&n, r:-ioiaciii. Por c!lo la ho1 nyeocipacin 6tica inciclsia-ia eri ei cEii;.ro Ce la reflexin iiitelect >.e Cornejo Polar: pai.a e! Peril, par. Ainnca Lalifia, pura e! riiu nspinu sin diida a preservar. las dili~e:icias,pero ia:nbiGn a pone a !as desigua!dades. En Cz~i:~rr.o.s hhirirrs. Esiir!ii:gi~? ;?[<re euri:,u? L safir iie irr criad I ind:'V!&sior E2arca Canciici se sita eru itna scispectiva mucho cibaicndcs.3, que psett.,ide prc61cn-.iirsi e! conjunto del campo artis;ica, .? inchso culhrra!, iaiinoariiericar.~. .i\utsr de val csos estudios de las ci!!ii:~as popiriares y de socio10g:a dei a:??. Uarr Ca~iclini ' intenta , ?:rai?<nir las disiinas prcticas artkticas diisde una perspectiva ms :>ie,k cornunicacio~al.muy conciei~te!?e1 rol centra! que para bien o vara mal cirmplen los rnedi~s in2sas en la cultura moderna. Es de desde el n~irador !a cu!t:~iade masas (o industria c~iltural, como de o se le prefiera I!arnai) q!ie intenta vidcmbcar cmo se rearticulan las ~~roclucciones adscritas o. ! que se solia rotular como cultura de lites o ir ciiitura povlar. xi c:once~lo d:? ruliuras hbriclas intenta di? cuenta de .... -. . . la :iiil;:r:2iiacin rlie algunas distinciories que eran clave para entender la 1 ,&y:..cultural. Ce 1 1 iado, la dicotomo. entre lo tradicional y lo -i.rica x la dierenciacin de ,,es~atosTr cuiturales: cult"fgi 2nfide-no; de! .:3opulares,. dc masas o inasificadas, y de lites. En opinien de Garca <.nc!ini, ia crisis de islas distinciones tajantes pone en cuestin el .:;-:niido y 21. valor 6 2 !a n~odernidad, 1 coiiduciendo a lo que considcra, r,o..una ,iiay?a, sino una proble~xticaposmoder~iz. Lahibridez delas. ~ i i l t u ~ ~ ~ ~ J a i i i i s a ~ r ~ eii o: ~ c a ~ ~solemenie e n ~ l a ~ residl~5~1s ' a confliciividad.. qt~e separa a nsciortes, ctiiias o clases, sino en esta mezcla de niveles, m !a poyosida3 de fronteras en otro tiempo rttidas, y que hoy daian e . i ccmp!rjas foirnaciones culturales. Desde tal perspectiva, el s,3,!c , . .~;~iiiciii hibridez no seria por cierio t?i~!usivamenie ... de laiinoame, , .... . .;:..Uig?~, i - 5 ~ si z~?;teialcli la c9i:ura co~~tcmpoiirie~, cstudio de sus yd &..,cuiiaridac!esen AmC-rica Laiina no oira cosa que la iius?racin irjnci~~;i u i . con~plejidad !!e ~ riuc irastu.

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ara eshldiar a lascuituras hiZiridas, se requ de las ciencias dei arte, la antropoiogia y 12s c n, con un rumbo ms :ransdisciplinario qe interdixiplinari, cir tnediante una apertura de cada disciplina'al discurso de !as S, y no una simple sumatoria de los resultados obtenidos aisente por cada una. Con este nuevo acercamiento se puede llegar a.comprendera la modernizacin latinoamericana no cc;mno una fuerza erior que sstituye a lo tradicional y lo propio, sino romo distintos entos de renovacin con que diversos sectores so hacen cargo de la heterogeneidad rnultitemporal que encierra nuestro continente. A$ las retlexioncs de Garca Ckiiclini s arian a las de Rama y Cornejo e en la necesidac! de diseiiar :roa modernidad propia y no conformarse con una modernidad copia. Las categoras introducidas por Rama, Cornejo Polar ;I Gxtca Canclini nos permiten acercamos a una ccmpleja problemtica cuyas repercusiones trascienden las fronteras latinoamericanas. Ya sea desde la perspectiva ms especfica de las literahiras ilustradas en dilogo coi1 las culturas subaitemas, o desde la ms abarcadora de las m%tiples manifestaciones artsticas y el canipo general de la cultura, las catego' ras que introducen reslti~i-: altamente productivas. La de tpansculturacin parece enfazacel aspecto procesal, dinmico, del contacto entre lo diverso; la de heterogeneidad apunta a la coexistencia en un espacio socio-culturalde elementos de distintas filiaciones; hibridismo: en cambio, parece recalcar la mezcla interna que marca a un especfico fenmeno cultural. En el caso de Garca Canclini, y esto ya por razo..,.....,?! eS cro~p!gicas, evidente. el, impacto, de la reflexin poses- ,,,. YS. !~Nral$fa,a!!%fik?n las f0;liiulaciunes~ms-tempranas Rama y be Cornejo (aunque no en los trabajos ms recientes de este ltimo). Desde todas estas aproximaciones, con sus d i v e r ~ alcances, el ~s . problenitica ~~-~~ . .pensamiento latinoamericano contribuye a disear una . . . . ~ ~ ~ que se cada vez ms $?$al. El posestructuralismo insiste en la iragmeniaciii, en el estallid:, de los viejos absoiiitos,. de las viejas compa-rtimentaciones. Pero no so trata en reaiidad de una simp!e fragmentacin, sino de que e1 estallido epistemolgico ha dado lugar a nuevas mezclas, a realidades .hiZiridas, heterogneas o tralscult~~ales .. .. . que no basta con deconstruir: sino que hay que ap:ehender desde categoras que puedan d z cuenta de la contradictoriedad y el t:omlic.

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i,~L.i;i.ii,d~~d. Ivi6sic0, Fondo de Ettiiua Econmic~r, 1992.

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