ERIC WOLF EL CAMPESINADO Y SUS PROBLEMAS En un principio, la antropologa se interes por la investigacin de los pueblos primitivos del mundo,

en esta poca reciente los antroplogos han empezado por interesarse por las poblaciones rurales, una sociedad ms amplia y compleja, como pueden ser los pueblos de Irlanda o china, estando estos pueblos en contacto con la sociedad actual, existiendo un feed-back con las ciudades. Los campesinos son labradores y ganaderos rurales, situados en el campo. Se trata de una economa familiar y no de un negocio, como podran ser las granjas. Tanto los primitivos como los campesinos, mantienen relaciones con el exterior, no nicamente coexisten en un recinto cerrado de un pueblo, la diferencia entre ellos es que en las economas primitivas lo que producen es para ellos, no para el intercambio comercial, no existe una relacin de dependencia social, se limitan a producir lo que necesitan consumir, controlando sus propios medios de produccin y trabajo, existiendo un intercambio equivalente. En cambio con los campesinos los excedentes que producen se los dan a los gobernantes dominantes, distribuyndose a grupos sociales que no labran la tierra a cambio de artculos que ellos producen. Esta divisin se suele relacionar con el progreso de la civilizacin, aunque este tipo de agricultura se inici hacia el 9000 A. de C. en Asia, extendindose por el globo. Lo que para algunas civilizaciones se acept de mayor gana que en otras, de ah la evolucin del proceso diferente en unas zonas u otras. La divisin del trabajo entre cultivadores y dirigentes, se basa en la capacidad de producir excedentes, dependiente de la ingestin diaria de caloras, que requiere el equilibrio del gasto de energa diario y el trabajo que se hace. La cifra calrica ronda entre las 2000 y 3000 caloras por persona y por da. Este mnimo no se alcanza actualmente en muchas regiones, como Indonesia o India. Slo tres dcimas partes del mundo alcanzan la cifra idnea. Los agricultores deben superar la produccin de raciones calricas para ellos mismos, para la siembra y para su ganado, manteniendo los elementos bsicos de produccin. Aparte hay que considerar, las actividades propias de la vida diaria, que desempea el labrador, como reparaciones, construcciones necesarias y dems, esto se denomina fondo de reemplazo, productos que uno mismo puede producir. El trabajo y la produccin, ms all del nivel mnimo en caloras y fondo de reemplazo, responde a razones sociales, los kuiku del Amazonas, trabajan tres horas y media diarias y con ello les es suficiente para sobrevivir adecuadamente. Estas causas sociales, como el matrimonio con mujeres de otras tribus, que ocurre en todas las sociedades, tambin las reuniones con hombres de otras tribus para relaciones de origen defensivo o de obtencin de alimentos. Todas las relaciones

sociales, tiene un ceremonial, que se paga con el trabajo, bienes o dinero, deben trabajar los hombres para tener un cierto colchn de ahorros, a estos se le denomina fondo ceremonial. Que este sea grande o pequeo depende de cada poblado y la dedicacin de cada uno a estas celebraciones. El grado de esfuerzo al que se someten los campesinos depende de la sociedad en la que se encuentre, depende de las formas de trabajo en que est dividido y sus normas. Hay en sociedades que no es tan grande el esfuerzo porque hay intercambio recproco con equivalencia, hay en otras en que el intercambio es asimtrico y est bajo presiones. En las sociedades asimtricas, donde se basan en el ejercicio de poder, se debe entregar una gran parte al seor del lugar, no llegando al consumo calrico mnimo del labrador diario, constituyendo una carga permanente sobre su produccin. En los lugares donde existe un poder superior efectivo, el agricultor se ve obligado a producir un fondo de renta. Aunque hay varias formas del mismo. El desarrollo de la civilizacin se ha identificado con el de la ciudad, es un producto caracterstico de la complejidad creciente de la sociedad. Hay distintos tipos de ciudades. Tambin existen comarcas, en los que no hay centros dominantes, polticos, ni religiosos, ni culturales, estas funciones estn dispersas en el pas, la presencia afecta al esquema de la sociedad. El estado constituye el criterio decisivo de civilizacin. El campesinado existe de dos maneras; Como principal productor de riqueza social en la sociedad y como relegado a una situacin secundaria con la creacin de la industria y la maquinaria. Las exigencias hacia el campesinado variaban segn zonas. El extrao ve al campesino como fuente de produccin pero este es dueo de una unidad domstica. Los campesinos trabajadores no solo se alimentan ellos mismos, tambin a los hijos y ancianos, y con alimentar me refiero a la manutencin en general de educacin para los hijos, el pago del enterramiento para los ancianos, el ahorro para los actos ceremoniales Etc. Las unidades domsticas campesinas tienen conciencia acera del precio del trabajo que realizan y de los artculos de mercado, su economa es una economa familiar no aplicndose la concepcin capitalista, porque los elementos que entran en los gastos de produccin se expresan en unidades que no se correlacionan con la economa capitalista, el trabajo dedicado no se puede contabilizar, el trabajo y el esfuerzo familiar, varian segn las necesidades satisfechas de la familia. El gran problema del campesinado est en equilibrar las demandas del mundo exterior con el aprovisionamiento de su casa, para ellos aumentan la produccin y reducen el consumo, pudiendo acelerar su rendimiento. Debern ser listos y mover ptimamente

la tierra, el trabajo y el capital. Si ascendiesen, podran utilizar su poder para enriquecerse. En el mundo, han existido campesinos luchando por liberarse de los compromisos. Hay que tener en cuenta como estos pueblos agrcolas, se han mantenido a flote en pocas de crisis, cuando en la ciudad se moran de hambre, ellos estaban subsistiendo con su agricultura y ganadera. Hay individuos que se arriesgan al ostracismo implicado en el hecho de poner a prueba los nexos tradicionales de una sociedad, mientras que otros prefieren la seguridad que ofrece el seguir las normas que fueron elegidas y que juzgan como verdaderas. La globalizacin actualmente se entiende de diferentes formas. Segn la escuela inglesa es la universalizacin de las reglas de juego neoliberales o la universalizacin de la cultura capitalista. Segn la escuela norteamericana, tiene que ver con la expansin de las empresas transnacionales. Segn la escuela francesa, es la expansin de capitales hacia los pases pobres. Como lo menciona Alain Tourine, la globalizacin para los capitalistas es una ideologa. Y como sabemos, toda ideologa debe ser masificada para que quien la comprendan puedan adoptarla como suya.

Davinia Snchez de Pedro Juan 71105732j