Bismi Allah al Hamduli Allah as Salat wa Salam ala Rassuli Allah as Salam Alaykum

La base du dsaveu du taghut

Ce rappel a pour objectif dexposer un sujet qui est plus quimportant et ds lors quune personne a mal compris ce point l, sans aucun doute, par la suite il va en dcouler quil va se tromper sur un grand nombre de choses. Pourquoi ? Car se tromper dans une base va forcment mener a se tromper sur ce qui dcoule de cette base l. Lorsque les racines sont mauvaises les fruits seront mauvais, mais si la racine est bonne, in cha Allah taala les fruits seront bons, mais ds lors que lon sait quune racine est mauvaise et quelle nest pas stable et quelle nest pas clair forcment ce qui va dcouler de cette racine sera mauvais et ne donnera pas de bon fruits. Le but de ce texte est dexposer une question qui est relative la base de lislam. La base et le fondement est la chose sans laquelle nul ne pourrait tre musulman et ce en aucun cas de figure c.--d. que celui qui ne le fait pas il ne peut pas tre musulman quil soit ignorant ou quil ait une mauvaise comprhension ou non, il ne peut tre musulman sans avoir ralis cette base fondamentale et ce principe que les savants de lislam, aprs les salafs, ont nomm le fondement de la religion, le Asl al Dn, et si une chose est aussi clair et aussi importante, Allah soubhana wa taala ne peut lavoir expos que de la plus belle des manires et de la plus claire des manires. Allah a dit : Et Nous avons expliqu toute chose dune manire dtaille. Sura 17 Verse 12 Ce verset est la preuve quAllah azza wa jal nous explique tout de manire dtaill et quIl, soubhana wa taala, na rien oubli est que Son Livre est clair. Pensez vous quaprs cela, quAllah azza wa jal manquerait de ne pas exposer et montrer le principe fondamental sans lequel nul ne pourrait tre musulman, pensez vous quAllah ne va pas lexposer de la plus claire des manires ? Non cela est impossible. Et cela doit tre facile comprendre pour tous. Donc lindication qui se trouve dans les preuves du Coran et de la Sunna concernant ce sujet doit tre explicite et clair et ne doit pas tre une comprhension implicite et qui demande un effort de rflexion car la base de lislam na pas besoin dautant deffort pour tre comprise et toute personne peut la comprendre, le commun des musulmans.

Le prophte sala Allahu alayhi wa salam a dit : Je nai dlaiss aucune chose vous faisant rapprocher du Paradis sans que je vous en informe, et je nai dlaiss aucune chose vous faisant loigner de la Fournaise sans que je vous en informe Et le prophte alayhi salat wa salam dit aussi : Il a t le devoir de chaque prophte envoy par Allah ce quil montre sa communaut ce quil sais du meilleur des biens pour eux, et les mets en garde contre le mal de ce quil sais pour eux Encore une fois le prophte alayhi salat wa salam nous affirme quil nous a informs de toute chose qui nous ferait driver du droit chemin et quil est du devoir de tous les prophtes alayhim salam de le faire. Certaines personnes veulent nous faire croire que le dsaveu inclut le takfir sans ramener la moindre preuve du coran ou de la sunna mais en sappuyant sur des paroles da savants hors contexte. Tout dabord, voyons comment le prophte alayhi salat wa salam a utilis le mot dsaveu.

Je me dsavoue de toute personne rsidant derrire le dos des Mouchrikine

Demeurer dans la terre des Mouchrikine est une mcrance ? Si le dsaveu inclurait le Takfir le prophte naurait jamais utilis se mot car la demeure dans la terre des mcrants est un pcher non une mcrance, ce qui prouve que le dsaveu ninclus pas le Takfir. Deuxime rcit : Celui qui met en confiance un Mou3ahid puis il le traht et le tue, je me dsavoue du tueur mme si sest un Musulman Pareil ici, tu un Dhimy nest pas de la grande mcrance qui fait sortir de lIslam pourtant le prophte a utilis le mot dsaveu, et si le Takfir en ferai partie sois : 1- Nous interprtons se rcit et dautre dans le mme genre sur la grande mcrance ce qui est totalement inconcevable.

2- Ou sois le prophte aurait utilis un autre mot hormis dsaveu pour que le statut de celui qui tue un Dhimy reste toujours sous lombre de lIslam. Nous en concluons donc quil y a une nette diffrence entre le dsaveu et le Takfir et que le dsaveu peut se raliser sans pour autant avoir appliqu la sentence du Takfir. Donnons la dfinition du terme dsaveu (al Baraa) par les avants de la langue arabe. Al Barah linguistiquement : provient de Baraa Yabraou Baran : savoir quil a gurie de la maladie, et Abraahou- Allah (Allah la innocent) il est donc Bar (innocent), et Baria(innocenter) de telle chose Yabraou (dcharger) et Brhou (tre disculper) : sen est cart (ou la dlaiss) source : Al Qamouss Al Mou7it de Fayrouz Abady. Et Ibn Al A3rby dit comme le rapporte Ibn Mandhour dans Lisn Al 3arab 985986/3 et Fayruz Abdy dans son Qamuss Al Mou7t page 294 et lauteur de louvrage Al Wal Wal Bar Fil Islm Page 87 : Bariah sil sen ait dbarrass et Bariah sil sest purifi et loigner Donc la base du dsaveu du taghut se trouve dans le cur, la conviction de la fausset de ladoration du taghut et quelle est un garement (la conviction du cur) Allah a dit : Il en est ainsi parce qu'Allah est la Vrit, et que tout ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux, et qu'Allah, c'est Lui Le Haut, Le Grand (Sourate 31 - Verset 30) et Il dit : Cherchez-vous dans votre garement, des divinits en dehors dAllah? (sourate 37 verset 86) et Il dit encore : Ils invoquent en dehors dAllah, ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter. Tel est lgarement profond! (sourate 22 verset 12) et aussi le verset 256 de la sourate 2 ou Allah dit : Car le droit chemin cest distingu de lgarement , et dtester cette adoration vou autre quAllah (lacte du cur) Allah a dit : Mais Allah vous a fait aimer la foi et la embellie dans vos curs et vous a fait dtester la mcrance, la perversit et la dsobissance. Ceux-l sont les bien dirigs (sourate 49 verset 7) et le dsaveu extrieur du taghut en adorant Allah seul sans associs Allah a dit : Quant ceux qui scartent de ladoration du Tghot et reviennent Allah, eux la bonne nouvelle ! Annonce la bonne nouvelle aux croyants ! (Sourate 39 - verset 17), celui qui aura accompli tout cela (conviction du cur, acte du cur et lacte extrieur) aura accompli la base du dsaveu du taghut. Voyons maintenant les versets concernant la base de la religion, le Asl al Dn. Allah a dit : Nous avons envoy chaque communaut un Messager (pour leur dire) : Adorez Allah et cartez-vous du Tghot . Alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont t destins lgarement. Parcourez donc la terre, et

regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs. (Sourate 16 -Verset 36) Ce verset nous montre ce quoi chaque Messager a appel en premier lieu, adorer Allah et scarter du Tghut, et ceci est la base de la religion, le Asl al Dn. Voyons maintenant ce que disent les Moufassirin, pour dterminer ce qui fait partit de cette base. Ibn Kathir-rahimahoullah- dit: "<<Et nous avons envoy dans chaque communaute>> c'est dire dans chaque poque et chaque groupe de gens des envoys qui tous les prchaient l'adoration d'Allah et leur interdisaient l'adoration d'autre que Lui. <<adorez Allah et cartez vous du taghout>> Le Trs Haut n'a pas cessez d'envoyer aux gens des messagers avec cela[c'est dire ce message] depuis l'apparition du chirk chez les enfants d'Adam au sein du peuple de Nouh auxquels fut envoy Nouh et il fut le premier messager envoy par Allah aux habitants de la terre jusqu'a ce qu'il cloture[la prophtie] par Mouhammad salallahou 3alayhi wa salam dont la da3wa concernait les humains et les djinns l'orient comme l'occident, et tous[les prophtes eurent le mme message] comme a dit le Trs Haut <<et nous n'avons pas envoy de messager avant toi sans lui rvler que Moi Seul est en droit d'tre ador alors adorez moi>>" Ce qui ressort de la parole dIbn Kathir, est que la base du dsaveu du Taghut est dadorer Allah azza wa jal seul sans associs, quand a celui qui adore autre quAllah naura pas dsavou le Taghut et il nest pas musulman. Donc adorer Allah seul, cela est en apparence, mais cet acte en apparence a forcment une origine qui est dans le cur et Ibn Taymyyia disait que la base de la foi est dans le cur, puis les actes dcoulent de cette foi intrieur, donc pour quune personne soit musulmane il faut quelle abandonne ladoration du Taghut intrieurement et extrieurement et quil adore Allah taala seul intrieurement et extrieurement. Et la manire de dsavouer le Taghut intrieurement, premirement, est la conviction que cette adoration du Taghut est vaine, quelle est nul, quelle est fausse et invalide et quelle est un garement et nullement une guide, deuximement, en dtestant cette adoration vou a autre quAllah azza wa jal. De cette manire l nous aurons accompli les convictions du cur et les actes du cur. Et labandon extrieur de ladoration du Taghut est en adorant Allah seul sans associs. Celui qui aura accompli tout cela aura accompli lAsl al Dn, la base de la religion. Revenons a la parole dIbn Kathir, il dit dans chaque poque et chaque groupe de gens des envoys qui tous les prchaient l'adoration d'Allah et leur interdisaient l'adoration d'autre que Lui et cela est le sens de Adorez Allah et cartez-vous du Tghot puis il dit Le Trs Haut n'a pas cessez d'envoyer aux gens des messagers avec cela[c'est dire ce message] depuis l'apparition du chirk chez les enfants d'Adam au sein du peuple de Nouh auxquels fut envoy Nouh et il fut le premier messager envoy par Allah aux habitants de la terre jusqu'a ce qu'il cloture[la prophtie] par Mouhammad salallahou 3alayhi wa salam donc on voit ici que tout les prophtes et dadorer Allah et de nadorer rien dautre que lui et cela est la base de lislam sans lequel personne ne peut tre musulman dans aucun cas de figure. Limam Al Qurtubi-rahimahoullah-dit : Nous avons envoy chaque communaut un

Messager (pour leur dire) : Adorez Allah c'est--dire Adorez Allah et unifiez Le dans cette adoration et cartez-vous du Tghot c'est--dire abandonnez tout ce qui est ador en dehors dAllah tel que le shaytan, le voyant et les statues, et quiconque appelle les gens a lgarement (dans le shirk akbar ou doctroyer un droit qui nappartient qua Allah).

Allah taala dit : Et ceux qui scartent des Tat pour ne pas les adorer, tandis quils reviennent Allah, eux la bonne nouvelle! Annonce la bonne nouvelle Mes serviteurs sourate 39 verset 17 Ce verset annonce que ceux qui auront accompli les points prcit dans le verset auront la bonne nouvelle, hors il est clairement tabli que ne peut recevoir la bonne nouvelle quun croyant donc ce qui est cit ici sont les personnes qui ont ralis la base de lislam. Ibn Kathir a dit : Et ceux qui scartent des Tat c.--d. ceux qui ont vit ladoration de tout autre quAllah. Selon Zayd ibn Aslam, ce verset est descendu propos de Zay ibn Amru, Abu Dhar et Salman al Farisy. Mais ce verset est valable pour toute personne qui s'carte de l'adoration des idoles et reviennent l'adoration d'Allah azza wa jal: ceux-l, ils ont la bonne nouvelle dans cette vie d'ici bas et dans la vie dernire. [tafsir ibn Kathir] En ressort du Tafsir dibn Kathir que le sens de scarter du Taghut est de scarter de ladoration du Taghut et dabandonner celle-ci et cela est le sens du dsaveu voulu dans ce verset, et de revenir a ladoration dAllah seul sans associs et cela seul mriteront la bonne nouvelle ici bas et dans lau del. Limam Al Qurtuby a dit : Et ceux qui scartent des Tat al Arfash a dit : Le taghut ici est un pluriel il est possible que ce soit un singulier fminin, ceux qui sloignrent du taghut se retrouvant sur un flanc oppos ce qui se traduit par le faite quils ne lont pas ador . Le sens de ce verset est donc le suivant : et ceux qui scartrent de ladoration du taghut et reviennent ladoration dAllah ceux la auront la bonne nouvelle, annonce donc la bonne nouvelle mes serviteurs. L'imam Attabari dit: La Parole d'Allah "Et ceux qui s'loignrent du Taghut" : c'est- dire " s'loignrent de l'adoration de tout ce qui fut ador en dehors d'Allah en la dsavouant et tout en croyant en Allah et a conviction quAllah est son seul Seigneur et Le Seul digne dtre ador, celui-ci se sera attach la chose la plus importante a laquelle on puisse tenir pour sauver son me. Quiconque mcroit au Tghot, tandis qu'il croit en Allah, saisit l'anse la plus

solide, qui ne peut se briser (Sourate 2 Verset 256) Ibn Kathir-rahimahoullah- dit: "c'est dire celui qui a retir[de sa personne l'adoration] des gaux donns Allah et des idoles et ce quoi prche le shaytan comme adoration de ce qui est ador autre qu'Allah, et unifie Allah et L'adore Seul et atteste que Seul Lui est en droit d'tre ador <<c'est certes saisi de l'anse la plus solide>> c'est dire c'est qu'il c'est maintenu sur Son ordre et s'est tenu droit sur la voie exemplaire et sur le chemin de droiture." L'imam Attabari dit: Par consquent l'explication de ces Paroles est la suivante: Quiconque renie la seigneurie de tout tre ador en dehors d'Allah ce qui et par consquent le dsavoue " tandis qu'il croit en Allah" ..." Voyons comment Ibn Taymyyia a dfinit la base de la religion, al Asl al Dn. Cheikh Al islm Ibn Taymiyya Rahimahou Allah dit dans Al Fatw Al Koubra V1P415: Et la Parole dAllah-Tal- : Dis : "Mon Seigneur a command Al Qist l'quit. Que votre prosternation soit exclusivement pour Lui. Et invoquez-Le, en lui vouant un Dn une soumission- exclusive. De mme qu'Il vous a crs, vous retournez Lui". Il ordonna avec lquit Al Qist- le Tawhd qui dsigne ladoration dAllah Seul sans lui donner dassoci. Ce qui reprsente lAsl du Dn le fondement de la religion et son oppos est le pch qui ne peut tre pardonn. Jusqu ce quil dise : Et ce Tawhd qui reprsente Asl Addne le fondement du Dn est la plus grande quit et justice et son oppos qui est el Shirk est la plus grande des injustices. Fin de citation. Il dit dans son ouvrage Iqtidou Assirti Al Moustaqm P445 dition Maktabatou Al Madani : Allah Tal est don le Seul en Droit dtre ador sans aucun associ ne Lui soit donn. Et ceci reprsente le Asl fondement du tawhid pour lequel Allah envoya Ses Messagers et sur bases duquel les livres furent rvls. Allah taala dit : Et demande ceux de Nos messagers que Nous avons envoys avant toi, si Nous avons institu, en dehors du Tout Misricordieux, des divinits adorer? Et Allah Taala dit Et Nous n'avons envoy avant toi aucun Messager qui Nous n'ayons rvl : " Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc". Et Allah Taala dit Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: " Adorez Allah et cartez-vous du Tagut". Alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont t destins a l'garement. Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs. Fin de

citation Cheikh Al islm dit aussi dans Majmou Al Fatw v11-P218 : La ralit (la ralit du Dn), le Dn du seigneur des mondes est le point commun des Prophtes et Messagers, bien que chacun dentre eux possde une voie suivre et une tradition respecter. Jusqu' ce quil dise La Shira est comparable la source dun fleuve et le Minhj reprsente la voie qui est emprunte sur ce fleuve. Et lobjectif recherch est la ralit du Dn qui est (ou qui dsigne) : ladoration dAllah Seul sans aucun associ et qui reprsente la ralit du Dn de lIslam (ou la Religion Islamique). Ce Dn qui consiste se soumettre exclusivement Allah, le Seigneur des mondes sans se soumettre qui ce soit dautres (la soumission exclusive du serviteur Allah le seigneur des mondes sans se soumettre qui que ce soit dautres). Ainsi celui se soumet autre que Lui sera un moushrik et Allah en pardonne pas quon Lui associe quoique ce soit. Et celui qui ne se soumet pas Allah, mais au contraire se refuse par orgueil adorer Allah sera du nombre de ceux quAllah qualifie en disant : Et votre Seigneur dit : "Appelez-Moi, Je vous rpondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent M'adorer entreront bientt dans l'Enfer, humilis". fin de citation. Cheikh Al islm dit de mme : dans louvrage Iqtidou Assirti Al Moustaqm P454 : Et du fait que le Asl du Dn le fondement de la Religion- qui est el Dn de lIslam soit le mme, bien que ces lgislations puissent diffrer, le Prophte Sallallahou alahi waSallam dit dans le Hadith Sahih : Nous autres Prophtes notre Dn est le mme, et les Prophtes sont frres dun mme pre et de mres diffrentes. Et dentre les gens, je suis le plus en droit du fils de Maryam, il ny a entre lui et moi aucun Prophte . Ainsi leur Dn qui est ladoration dAllah Seul sans aucun associ est le mme. Et chaque poque Il doit tre ador, par ce quIl a ordonn cette mme poque. Et cette adoration sera le Dn de lIslam ce moment l. fin de citation. Ce qui ressort de toutes ces paroles du Sheikh al Islam est que la base de la religion est labandon de ladoration de tout autre quAllah azza wa jal, et ladoration dAllah seul sans associs. Abdallah abou Battn, rahimahoullah, a dit dans Majmou ar-Rasail wal-Massail anNadjdiyyah, 1/654-655 : Quant celui qui met le chemin des mcrants comme tant plus droit que celui des croyants, sil vise ce que font les gens de notre poque, et quil dit : Ce que font les idoltres daujourdhui auprs des tombes, ou autres monuments, est mieux que celui qui ninvoque quAllah, et ninvoque personne dautre que Lui, celui-l est un mcrant sans aucun doute. De mme, nous disons que ce que font les idoltres de notre poque auprs des tombeaux, comme invoquer les morts, leur demander lexaucement des prires, la consolation des peines, leurs offrent des sacrifices et des vux, nous disons que ceci est incontestablement la plus

grande idoltrie, quiconque la commet est un mcrant, et ceux qui pratiques ces cultes auprs des tombes sont des mcrants sans lombre dun doute. Quant ce que disent les ignorants : Vous traitez les musulmans de mcrants ! Ceux-l ne connaissent pas lIslam ni le Tawhid, et lIslam de celui qui dit a est invalide, car sil ne condamne pas ces choses que font les idoltres et ny voit rien, ce nest pas un musulman Le Sheikh nous montre ici que la raison pour laquelle la personne qui ne fait pas le takfir du mushrikin na pas ralis le base de lislam est que cette personne ne condamne pas le shirk et ne le dteste pas et ny voit aucun mal. Car rappelons que la base du dsaveu du Taghut est la conviction de la nullit de ladoration du Taghut, le dtester et adorer Allah seul sans associs. Donc celui ne verra aucun mal dans le shirk na pas ralis la base du dsaveu du Taghut. Abd Allah Abou Boutayn dit dans dourar as sanya 10/406-408 : Limam Abou Boutayn a tait questionn :Des gens qui connaissent pas la foi en Allah ni al kouffr bi taghut et ceci est le cas de la majorit des gens de chez nous, ils saffilient a lislam et prtendent tre musulman et sattache au lgislations apparentes de lislam tel que la salat et d autres, et ils prtendent aimer les gens de la vrit et de manire gnral ils saffilient au gens de la vrit mais quand on rentre dans les dtails, ils dtestent les gens de la vrit et du Tawhid et il est en colre contre eux et toute les chose que font les gens du Tawhid qui sopposent ceux a quoi il sest accoutum ils considrent que les gens du Tawhid sont dans le faux car ils considrent ce moment la que tout ce qui soppose a ce quil a toujours su est une erreur car se quil a dans son esprit et ce quil a appris cest que les choses que font les gens cest sa la religion et il ne connais pas de preuves qui remettent en cause ce que font ces gens la et ils ne se retournent pas au preuves et ny prtent aucune attention car ils considrent que la religion, cest ce que montre ceux qui saffilient a lislam quel est donc la situation de ces gens que lon viens de citer et nous en avons encore d autre qui montrent ouvertement leur haine et leur hostilit envers les gens de la vrit et ils font tout pour suivre les dfauts des gens de la vrit et de trouver leurs erreurs quand a nous (les questionneurs) nous pensons que ces gens que nous avons prcit nous les considrons mcrants car ils ne connaissent pas la base de lislam, pourquoi, car premirement ils ne connaissent pas lislam et deuximement car ils sont hostile au gens de lislam et les ont dtest et aussi parce que ils considrent que la religion, cest sur quoi sont la majorit des gens qui saffilie lislam (les gens prcits) est ce que notre avis est juste au sujet des ces gens ? Et pouvez vous nous exposer la situation de la premire catgorie que lon vous a expos, est ce que lon peut les qualifier de kuffar ou non ? L imam Abou Boutayn rpond la page 408-410 du mme volume. Le statut des 2 catgories au sujet duquel vous avez questionn et dont vous avez dcrit la situation revient une seul et mme chose et cette chose est que si lhomme reconnais que ses actes de shirk sont qui sont fait auprs des tombes et autre parmi les invocation des morts et des personne absente et de leur demander de soulager leur peine et de leur demander de t accord tes besoins et de soulager tes difficults et de se rapprocher deux en faisant des vux pour eux et des sacrifices, celui qui reconnais que ces choses sont du shrik et quelles sont un garement et quils reconnaissent que celui qui blme ces choses l est en droit et que celui qui embelli ces choses l et y invite les gens, ces choses la, ces

actes de shirk, est pire que celui qui le commet, celui-ci on statuera de son islam car ceci est le sens du dsaveu du taghut et le dsaveu de tout ce qui est ador en dehors dAllah, si maintenant il reconnais que ces choses qui ont t cit prcdemment et autre parmi les formes dadorations sont un droit exclusif a Allah et en aucun cas on peut faire ces choses la pour autre quAllah, ni un ange rapproch, ni un prophte envoy, que dire alors dautre que les prophtes et les anges, celui qui aura agit de la sorte et qui aura t convaincu que les actes dadorations sont le droit exclusif dAllah, ce lui qui agit de la sorte aura accomplie la foi en Allah et le dsaveu de tout ce qui est ador en dehors d Allah. Le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit : Celui qui dit la ilaha illa Allah et mcroit en tout ce qui est ador en dehors d'Allah, alors ses biens et son sang sont inviolables et son jugement revient Allah (Rapport par lImam Mouslim, quAllah lui fasse Misricorde) [] et quand celui qui dit que ces choses qui sont faite dans ces lieux ou les gens adorent autre quAllah, comme linvocation dautre quAllah et le vu pour autre quAllah et le sacrifice pour autre quAllah et qui dit que ces chose ne sont pas haram, appliquer le kuffr sur ce genre de personnes, il n y a pas de mal, bien plus, ceci est de la mcrance sans aucun doute, quand a celui qui en apparence saccorde au gens de la vrit et qui dis que ces choses sont du shirk mais intrieurement il cache autre chose, celui-ci sera un hypocrite, d une hypocrisie majeur, si maintenant de cette personne il apparait que de manire gnrale il dteste tout ce qui appelle cette dawa islamique, qui est dadorer Allah et de Lui donner aucun associs cela sera une preuve de son hypocrisie. fin de citation Lorsque lon dit que le dsaveu du Taghut est que son adoration (du Taghut) est un garement, de le dtester et de labandonner nous navons rien invent cest exactement ce que dit limam Abou Boutayn et il dit que celui qui reconnait que tout les actes dadoration ne sont que pour Allah que rien ni personne dautre ne mrite, et quil adore Allah seul sans associs, celui la aura accompli la base de la foi en Allah et du dsaveu du Taghut. Et celui qui naura pas dsavou le Taghut est celui qui dit que le shirk nest pas haram ou celui qui ne dteste pas le shirk. Abdel Latif Al Cheykh a dit : Le sujet concernant le manifestement de linimiti est diffrent de la prsence de linimiti. Le premier : est excus avec lincapacit et la peut, tant donner sa parole : {moins que vous ne cherchiez vous protger d'eux}.Et le deuxime : il est essentiel, car celui-ci entre dans le Koufr Bil Taghout, et entre lui et lamour dAllah et son Messager une inhrence totale, le croyant ne peux sen dfaire, celui donc qui se rebelle en dlaissant linimiti est donc un dsobissant Al Dourar Al Sanya Fil Ajwiba Al Najdya 359/8. Le Sheikh nous explique bien que linimiti du shirk dans le cur est une condition du Koufr Bil Taghut et que le croyant ne peut sans dfaire. Les conditions de la validit du dsaveu du Taghut sont donc: 1.Etre convaincu de l'invalidit de (conviction du cur):

a. Son adoration: si ce Taghut est un Taghut dans l'adoration, tel que ce que s'imagine les chrtiens comme tant Issa alayhi as salam. b. De son suivi dans la mcrance et le Shirk: si le Taght est un Taght dans le suivi, tel que les mauvais savants qui enjolivent la mcrance aux gens. c. Son obissance dans la mcrance et le Shirk: si ce Taght est un Taght dans l'obissance, tel le roi du Maroc ou de la Tunisie ou autres. 2. Dtester l'adoration, le suivi et l'obissance du Taght, mentionnes prcdemment (acte du cur): Ceux donc qui ne dtestent pas les lois forges par les hommes, ceux qui les mettent en place, les mauvais savants mcrants qui leur enjolivent leur mcrance; ceux l ne sont pas musulmans et n'ont pas dsavou le Taght. 3. Abandonner l'adoration du Taghut, son suivi et son obissance (actes extreieur): Ceux donc qui adorent autre qu'Allah, mme convaincu de la nullit de cette adoration, ne se sont pas dsavous du Taght. Ceux qui suivent le Taght dans la mcrance majeure claire et apparente, ne sont pas musulmans. Et enfin: ceux qui lui obissent dans cette mcrance, ne ce sont pas dsavous du Taght. Ces trois points reprsentent la base du dsaveu du Taghut " Aslou Al Koufri Bittaghut ", qui ds lors raliss et accompagns de la Foi en Allah Seul mne a la ralisation de la base de la Foi et de lIslam " Tahqiq Asli Al Islam wa Al Iman". Quant la manifestation du dsaveu du Taghut " Idhhar Al Koufr bittaghut", elle est une obligation mais pas une condition de la validit de l'Islam, car il n'y a pas de preuves qu'elle reprsente une condition de sa validit. Wa Allahu alem et la louange est a Allah et que la paix et la bndiction dAllah soit sur le prophte Muhammad, le sceau des prophtes, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.