Prmio Ibero-Americano 2005

Luso-tropicalismo:
um fundo slido para as relaes contemporneas entre os pases de lngua portuguesa?

elaborado por Jan Nmec Estudante do 3 ano do 2 ciclo da Licenciatura em Relaes Internacionais no Instituto dos Estudos Polticos da Faculdade das Cincias Sociais da Universidade Carlos em Praga. Idade: 25 anos Morada: I. Olbrachta 645, Mnichovo Hradit, 29501, Repblica Checa. E-mail: janemec@centrum.cz Telemvel: +420 608 282 538

Este trabalho faz parte do meu Projecto da Licenciatura, ainda por concluir, que trata da Comunidade dos pases da Lngua Portuguesa. A maior parte das informaes sobre o assunto acumulei durante a minha estdia de estudo no Instituto Superior de Cincias Sociais e Polticas da Universidade Tcnica de Lisboa. Aqui tive a rara oportunidade de consultar alguns dos materiais de outro modo difcilmente acessveis. Foi tambm sob a impresso do mbito acadmico deste Instituto que percebi que a teoria do lusotropicalismo como ideologia no uma letra totalmente morta. Em princpio, o trabalho est escrito conforme a norma ortogrfica europeia. No entanto, nos casos quando as citaes tm a sua origem nas obras dos autores brasileiros, mantive a ortografia original, de mesma maneira como mantive as diferenas ortogrficas presentes nas edies antigas das obras citadas.

Introduo A cessao do conflito bipolar, na ltima dcada do sculo XX, resultou numa reestruturao da ordem mundial. Novas alianas comearam a se constituir, as antigas quebraram ou mudaram do seu carcter. Com o fim da rivalidade entre dois blocos, que at ento atraira a maior parte da ateno, os pensadores de diversos campos de estudo deram as suas contribuies para a reflexo terica da nova situao internacional. Um deles, Samuel Huntington, historiador e cientista poltico americano, no seu artigo que mais tarde passou a um livro chamado Choque das Civilizaes, gerou muita controvrsia com a sua tese do futuro conflito internacional baseado nas diferenas entre as Civilizaes, ou seja, entre os conjuntos de sociedades da mesma raz cultural, tnica, lingustica e/ou religiosa. Huntington definiu vrios crculos civilizacionais, entre eles os ocidental, africano e latinoamericano. Seja qual for a fundamentao da hiptese de Huntington, a ideia da existncia dos agrupamentos de pases baseados nas caractersticas culturais comuns no nada de novo. Uma das teorias que tm este fundamento a teoria do luso-tropicalismo formulada pelo socilogo brasileiro de renome internacional Gilberto Freyre durante a primeira metade do sculo XX. Luso-tropicalismo supe a existncia duma civilizao original que se ergueu sobre as alicerces que advieram da expanso portuguesa por zonas tropicais do mundo e do modo particular dos portugueses de se relacionar com as populaes indgenas. Foi atravs desta interaco, que compreende a mtua influncia em vrias dimenses da vida cotidiana, nomeadamente estilo de se vestir, culinria, comportamento social, ritos religiosos e, no menos, expresso idiomtica de, de dois ou, no caso do Brasil, de trs elementos, que se criaram sociedades hbridas na sua composio etnocultural. No entanto, a teoria foi aproveitada pelo regime autoritrio portugus do Estado Novo para defender o seu Imprio Colonial, sobretudo contra as presses externas. Ora, quando a ditadura fora derrubada, o luso-tropicalismo caiu no desagrado. No obstante 3

o esforo contnuo de alguns dos intelectuais de manter viva a ideia da solidariedade entre os povos de lngua portuguesa, sobretudo em Portugal mas tambm no Brasil, nos anos que se seguiram aps a descolonizao portuguesa, nos meados da dcada de 70, em consequncia da complicada situao interna tanto nos pases recm-independentes como em Portugal, os destinos dos Estados lusfonos separaram-se. Foi s nos anos 90 quando se realizou a iniciativa luso-brasileira dum projecto de criao da organizao intergovernamental, que passou a se chamar Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa, com o objectivo de inaugurar um novo perodo nas relaes entre os Estados da lngua oficial portuguesa. Na ocasio, o legado de Gilberto Freyre, entretanto falecido, e o seu possvel papel na legitimizao desta Comunidade, foram evocados.1 O principal objectivo deste trabalho analisar as capacidades do luso-tropicalismo de servir de fundamento ideolgico para as relaes entre as naes de expresso portuguesa nos nossos dias. Tomando em considerao a diversidade dos interesses envolvidos, temos a plena conscincia da existncia de mltiplos limites postos nossa anlise feita de fora. Seja como for, esperamos que as concluses deste trabalho, e as informaes nele apresentadas, puderem oferecer um olhar imparcial dentro do mundo lusfono. Gilberto Freyre: vida e obra No possvel abordar a questo do luso-tropicalismo sem tratar da vida e da obra de Gilberto de Mello Freyre, de autor e grande promotor desta teoria. Embora o conceito do luso-tropicalismo seja a obra-prima do socilogo brasileiro, a atuao de Gilberto Freyre no campo cientfico e tambm, indirectamente, na esfera poltica era muito mais rica. Como

Vd. por exemplo o prefcio de Adriano Moreira de MARCHUETA, M. R. FONTES, J.: Comunidade dos pases de lngua portuguesa; o artigo do angolano da origem lusa Ruy Duarte de Carvalho (CARVALHO, R. D.: Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa, pela tangente); ou, duma perpectiva diferente, a contribuio da cientista angolana Maria da Conceio Neto (NETO, M. C.: Ideologias, contradies e mistificaes da colonizao de Angola no sculo XX), entre outros.

autor dum dos livros que inventaram o Brasil,2 Gilberto Freyre deixou uma marca profunda no s na sociologia brasileira mas tambm no discurso poltico do seu pas e no pensamento dedicado identidade brasileira de diversas perspectivas. Durante a sua longa vida,3 Freyre pisou vrios terrenos. O seu envolvimento na defesa da manuteno da solidariedade dentro da comunidade lusfona era muitas vezes superficialmente interpretado como uma apologia ao colonialismo portugus do perodo salazarista. Passados 30 anos sobre a descolonizao do imprio portugus, um certo preconceito anti-Gilberto Freyre4 subsiste, no entanto, entre alguns intelectuais em Portugal at aos nossos dias. As obras essenciais da teoria do luso-tropicalismo da autoria de Freyre so, alm de outros, sobretudo a famosa Casa-grande & senzala, de 1933, O mundo que o portugus criou, lanado em 1940 como uma publicao baseada nas conferncias proferidas por Gilberto Freyre durante a segunda metade da dcada de 30, Aventura e rotina e Um brasileiro em terras portuguesas, os dois de 1953, e Integrao portuguesa nos trpicos e O luso e o trpico, editadas por instituies do regime portugus, com objectivo sobretudo propagandstico, em 1958 e 1961, respectivamente. Sem qualquer dvida, Casa-grande & senzala o livro mais popular de Gilberto Freyre cujo impacto na percepo colectiva da identidade brasileira foi profundo e, em certo sentido, revolucionrio. A valorizao do contributo, at ento subestimado ou mesmo rejeitado, das populaes indgenas e africanas e sobretudo dos seus descendentes - dos assim chamados luso-descendentes - para a construo da sociedade brasileira representa a ideia principal da Casa-grande & senzala. Esta postura persiste ainda hoje em noo geral da sociedade brasileira como originada por trs elementos raciais: branco (europeu), negro
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Um outro famoso socilogo brasileiro, o ento ministro das Relaes Exteriores do Brasil Fernando Henrique Cardoso incluiu a obra de Freyre, junto com a de Srgio Buarque de Holanda e de Caio Prado Junior, entre os livros mais importantes para o conhecimento da realidade brasileira. Vd. CARDOSO, F. H.: Livros que Inventaram o Brasil. 3 Gilberto Freyre nasceu no Recife, Estado de Pernambuco, em 15 de maro de 1900 e morreu na sua cidade natal em 18 de julho de 1987.

(africano) e vermelho (amerndio),5 suportada, por exemplo, pelo intelectual paulistano Srgio Buarque de Holanda no seu livro Razes do Brasil, lancado em 1936, no obstante a discordncia entre od dois pensadores no que diz respeito ao papel dos portugueses no processo da formao da sociedade brasileira.6 No campo de metodologia, Freyre aproveitou os conhecimentos que ganhara durante os seus estudos nos Estados Unidos da Amrica e a experincia obtida na ocasio da viagem por vrios pases da Europa e focou na vida cotidiana dos brasileiros na regio nordestina, no ncleo inicial da colonizao portuguesa do Brasil. Encorajado com o xito internacional de Casa-grande & senzala, Gilberto Freyre avanou na formao duma teoria mais complexa. NO mundo que o portugus criou, ele ampliou a sua hiptese sobre o carcter particular da colonizao portuguesa7 a todos os casos da presena portuguesa nos territrio alheios. Em Portugal, as concluses tericas que Freyre at ento apresentara no ganharam, durante os 30 e 40, muita compreenso. Nessa altura, o discurso dominante nas teoria e prctica coloniais de Portugal no era favorvel para a valorizao do elemento indgena.8

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CARDOSO, F. H. SOARES, M.: O mundo em portugus: um dilogo, p. 143. Embora este conceito tenha sido gradualmente aceitado pela maioria dos intelectuais como o mais apropriado para o caso brasileiro, h quem diz que a imagem da sociedade brasileira do p triangular pura inveno cultural que no possui fundamentos empricos bastante slidos. Vd., por exemplo, DaMATTA, R. A.: For an Anthropology of the Brazilian Tradition or A Virtude est no Meio, in: HESS, D. J. DaMATTA, R. A. (eds.): The Brazilian Puzzle, p. 272. 6 Contrariamente a Freyre, Srgio Buarque de Holanda no se mostra fascinado com a capacidade colonizador dos portugueses: Instrumentos sobretudo passivos, nossos colonizadores aclimaram-se facilmente, cedendo s sugestes da terra e dos seus primeiros habitantes, sem cuidar de impor-lhes normas fixas e indelveis. Vd. HOLANDA, S. B.: Razes do Brasil, p. 22. 7 Os fundamentos desta hiptese, ou da teoria do luso-tropicalismo, sero analisados mais adiante. 8 Em 1933, no seu discurso pronunciado na abertura da I Conferncia dos Governadores Coloniais, o Presidente do Conselho dos Ministros portugus Antnio de Oliveira Salazar destacou: devemos organizar cada vez mais eficazmente e melhor a proteco das raas inferiores cujo chamamento nossa civilizao crist uma das concepes mais arrojadas e das mais altas obras da colonizao portuguesa. Vd. SALAZAR, A.: A Nao na Poltica Colonial, in: AAVV: Antologia Colonial Portuguesa, p. 333.

Apesar da relutncia inicial dos intelectuais portugueses em levar em srio as ideias de Freyre, as mudanas da realidade poltica interna e internacional, nos anos de aps-guerra, exigiram uma redefinio dos fundamentos ideolgicos da poltica colonial de Portugal. Com a derrota de alguns dos regimes totalitrios na Segunda Guerra Mundial, as presses de vrios sentidos sobre a ditadura portuguesa do Estado Novo de inspirao fascista fizeram com que as elites dirigentes de Portugal tentaram acalmar no s as inquietaes dentro da sociedade portuguesa mas tambm as novas tendncias anticolonialistas do novo sistema internacional atravs da adoo de algumas reformas polticas mais propriamente do carcter cosmtico e temporal. No demorou muito para a hipotse de Freyre sobre a capacidade colonizador dos portugueses fosse adoptada como o argumento principal para a manuteno do Imprio Colonial nos tempos que testemunharam um ntido crescimento da fora moral dos movimentos independistas na sia e, mais tarde, em frica. O governo portugus tirou proveito do luso-tropicalismo, que se suportava na ideia da convivncia relativamente harmnica dos colonizadores portugueses com os povos indgenas, e at consegiu comprometer o prprio Freyre com a defesa da concepo de uma nao una espalhada por vrios continentes9. Gilberto Freyre foi convidado a fazer uma viagem pelas provncias ultramarinas10 de Portual e o socilogo de reputao internacional aceitou. A srie de viagens, que consistiu de visitas a todas as colnias portuguesas com a exepo do Timor, deu-se em 1951 e 1952 e desta experincia resultaram os dois livros j mencionados, Aventura e rotina e Um brasileiro em terras portuguesas. Foi aqui onde Freyre, pela primeira vez, usou do termo luso-tropicalismo e, pouco anos mais tarde, at sugeriu a criao duma nova disciplina cientfica que denominou luso-tropicologia.

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ALEXANDRE, V.: Velho Brasil/Novas fricas, p. 231. Com a reforma do quadro jurdico do Imprio Colonial Portugus, no incio dos anos 50, tudo colonial passou a se chamar ultramarino. Os efeitos prticos desta reforma, que foi aprovada sobretudo com a inteno de satisfazer as exigncias externas, visando a futura adeso de Portugal Organizao das Naes Unidas, foram, no entanto, nulos.

A colaborao de Freyre com o governo autoritrio portugus continuou e o socilogo no desistiu de defender a existncia da comunidade lusfona, mesmo confrontado com as guerras coloniais que eclodiram no incio da dcada de 1960. Conforme a sua opinio, os representantes dos movimentos nacionalistas africanos revoltados deviam rejeitar o envolvimento das superpotncias dos Estados Unidos da Amrica e da Unio Sovitica no processo da descolonizao portuguesa e orientar-se para os pases de lngua portuguesa, incluindo o Brasil, que podem oferecer o quadro internacional mais apropriado para a emancipao legtima das naes africanas dentro da comunidade lusfona.11 A lenha que Freyre arranjou, com o seu desempenho indirecto na poltica, para se queimar como cientista no o queimou enquanto construtor dum projecto poltico idealista.12 A ideia duma comunidade lusfona baseada nas histria, lngua e caractersticas culturais comuns, dum conjunto natural dos pases espalhados pelos quatro continentes do mundo que oferece um invejvel quadro para o desenvolvimento da cooperao multidimensional entre as naes de expresso portuguesa. Neste sentido, o pensamento de Gilberto Freyre ganhou muitos cultores em vrios campos. Luso-tropicalismo: teoria e ideologia Depois de termos apresentado a gnese da teoria do luso-tropicalismo, neste parte do trabalho podemos avanar na abordagem das suas ideias essenciais. Como j foi referido, a obra bsica da teoria Casa-grande & senzala. Aqui podemos encontrar a fundamentao da tese de Gilberto Freyre sobre o carcter particular da colonizao portuguesa, sobretudo

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CASTELO, C.: O modo portugus de estar no mundo, p. 28. Ora, o prprio Freyre teve cincia clara do carcter constructivo das suas teses: Nas pginas que se seguem pginas em que o ponto de vista no s o scientificamente sociologico, mas, s vezes, o normativo e politico procuro mostrar como possvel defender e desenvolver aquella cultura por meio de uma solidariedade maior do Brasil com Portugal e com as colonias portuguesas. FREYRE, G.: O mundo que o portugus criou, p. 38.

no que diz respeito atitude dos portugueses para com as populaes indgenas e os escravos importados de frica.13 Os pontos principais da teoria, ou seja, as caractersticas especficas dos portugueses, que Freyre relaciona com o desempenho colonial desta nao, so os seguintes:14 Mobilidade: Pertence historia geral de Europa o facto de que eram os portugueses que, dito com Cames, navegaram por mares nunca dantes navegados. Os historiadores aduzem diversas razes que os portugueses tinham para se emprenderem na aventura martima, cuja anlise contudo irrelevante para o objectivo deste trabalho. Numerosas viagens dos portugueses, junto com a importncia dos portos de Portugal como pontos de encontro

dos comerciantes da origem mais diversa, resultaram, como afirma Freyre, numa tolerncia excepcional e aptido de convivncia tranquila com as pessoas oriundas dos outros crculos civilizacionais. Miscibilidade: A pedra angular da teoria, a alegada capacidade dos portugueses de se relacionar sexualmente com outras pessoas sem qualquer preconceito racial foi, como sublinha Freyre, o instrumento principal da expanso portuguesa no mundo.15 Os numerosos casos de miscigenao, mesmo em resultado duma poltica oficial de casamentos mistos promovida, de vez em quando, pelos dirigentes da colonizao,16 representam o sinal de reconhecimento da presena portuguesa nos outros continentes qua a distingue entre as potncias coloniais.

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Conforme Freyre, o portugus foi o colonizador europeu que melhor confraternizou com as raas chamadas inferiores. O menos cruel nas relaes com os escravos. FREYRE, G.: Casagrande & senzala, p. 313. 14 Ibid., pp. 86-94. 15 Da mesma opinio o historiador francs Marc Ferro: os portugueses conquistaram o mundo no com espada e cruz mas com sexo. FERRO, M.: Colonization, p. 107, traduo nossa. 16 A poltica de casamentos mistos, mesmo com bramnes e com muulmanas, foi desenvolvida por Afonso de Albuquerque, o vice-rei da ndia portuguesa, no incio do sculo XVI. Deste jeito, Albuquerque tentou resolver o problema da crnica escassez demogrfica do elemento

Aclimatibilidade: As condies fsicas de Portugal continental, sobretudo no sul do pas, so bastante parecidas com as do Norte de frica ou de outras regies na zona tropical, o facto que, segundo Freyre, representa uma vantagem comparativa dos portugueses contra as outras naes europeias envolvidas no projecto colonial, sobretudo contra as do Norte de Europa nomeadamente os holandeses e ingleses. A capacidade de aguentar os caprichos do clima nas regies tropicais faz com que, deste ponto de vista, os portugueses no tinham maiores problemas para se instalarem nas terras quentes de forma permanente.

Na opinio de Gilberto Freyre, estas trs caractersticas especiais dos portugueses tm a sua origem na gnese tnica e cultural do povo portugus, quer dizer, na contribuio dos Mouros e judeus para o perfil etnocultural dos portugueses17 - uma ideia que no ganhou muita simpatia entre as elites polticas portuguesas durante a primeira metade do sculo XX. As concluses que Freyre publicou no livro Casa-grande & senzala foram tiradas da experincia brasileira ou, mais concreto, da situao na regio nordestina deste pas. Freyre analisou a vida cotidiana nalgumas das fazendas no Nordeste e constatou que no Brasil, as relaes entre os brancos e as raas de cor foram desde a primeira metade do sculo XVI condicionadas, de um lado, pelo sistema de produo econmica a monocultura latifundria; de outro, pela escassez de mulheres brancas, entre os conquistadores18. O sistema do patriarcalismo escravocrata e polgamo19 fez com que se formou na Amrica tropical uma sociedade agrria na estrutura, escravocrata na tcnica de explorao econmica, hbrida de ndio e mais tarde de negro na composio20. Esta qualidade hbrida do perfil etnocultural do brasileiro, que na sua essencia o ponto crucial para

portugus nas terras colonizadas. Vd. LARA, A. S.: Colonizao Moderna e Descolonizao, pp. 73-74. 17 FREYRE, G.: Casa-grande & senzala, p. 373. 18 Ibid., p. 19. 19 Ibid., p. 33. 20 Ibid., p. 77.

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o conceito do luso-tropicalismo, foi condicionada por dois factos, cuja fundamentao j foi apresentada: 1. A falta do preconceito racial entre os portugueses no que diz respeito ao relacionamento sexual com as mulheres de cor e at a preferncia pelas mulheres da origem racial mista,21 2. A capacidade dos portugueses de se adaptar s condies do mbiente tropical, incluindo a adoo de alguns dos costumes da gente indgena, quando prefervel. Como j mencionmos, Gilberto Freyre no se contentou com a aplicao da sua viso apenas ao caso brasileiro. Como afirma nO mundo que o portugus criou, o carcter especfico do comportamento dos portugueses no papel dos colonizadores das terras tropicais que se encontra atrs do surgimento dum mundo que, como conjunto de valores essenciaes de cultura, como realidade psycho-social, continua a existir. Sobrevive desarticulao do imperio simplesmente poltico. Resiste presso de outros imperialismos meramente economicos ou polticos22. E, alguns anos mais tarde, destaca que a superao da condio tnica pela cultural [que] caracteriza a civilizao lusotropical.23 Sobre o modo portugus de estar nas terras alheias ele acrescenta: eles vm transformando benficamente os trpicos, sem pretender torn-los europeus ou subeuropeus. Isto porque, antes de procurarem transformar os trpicos, eles prprios se vm transformando em lusotropicais, por assim dizer, de corpo e alma, isto de cultura no seu mais amplo sentido antropolgico e sociolgico .24

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Freyre ilustra essa atitude com um provrbio popular daquela altura: branca para casar, mulata para f...., negra para trabalhar. Ibid., p. 90. 22 FREYRE, G.: O mundo que o portugus criou, p. 32. 23 FREYRE, G.: Integrao portuguesa nos trpicos, p. 36. Nesta sua obra Freyre sugeriu a criao duma nova disciplina cientfica que denominou hispano-tropicologia, ou luso-tropicologia respectivamente, que seria uma cincia especializada na anlise e na interpretao da simbiose hispano-trpico ou luso-trpico. Vd. p. 24. 24 Ibid., p. 51.

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Em resumo, o conceito do luso-tropicalismo, ou da civilizao luso-tropical, fundamenta-se no fenmeno da miscigenao no somente no sentido racial mas sobretudo na sua dimenso cultrural e social, quando as mtuas influncias resultaram em surgimento duma entidade cultural original. O processo de miscigenao foi possvel por causa da atitude especial dos colnos portugueses para com as populaes nativas: a ausncia do preconceito racial, a capacidade de se adaptar s condies do mbito tropical e o gosto pelas mulheres de cor. A miscigenao o marco de reconhecimento da colonizao portuguesa entre as das outras naes europeias. Ora, conforme Freyre e os seus seguidores, a comunidade lusfona, que alm de Portugal consiste do Brasil e dos pases de lngua portuguesa em frica e na sia, uma realidade que se suporta nos laos afectivos e com a solidariedade que no podem ser contestados pelos interesses econmicos ou geopolticos, tanto internos como de exterior. O prprio Gilberto Freyre estava aberto s crticas da sua teoria. Algumas at incorporou nO mundo que o portugus criou.25 A maioria das reaes crticas concentra-se nos pontos evidentemente fracos do conceito apresentado por Freyre: A imprpria generalizao de uma experincia particular do Nordeste brasileiro, que tem pouco em comum com a situao nos restantes territrios sujeitos influncia portuguesa. A falta dos fundamentos empricos para a afirmao sobre a ausncia do preconceito racial entre os colonizadores portugueses.26 O carcter controverso do fenmeno da miscigenao, salientado por Gilberto Freyre, que se realizou quase em exclusivo na sua forma sexual fora
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Vd. por exemplo Trechos de um ensaio de escriptora Maria Archer Aspectos de paisagem social na Africa Portuguesa e no Brasil do passado suggeridos pelos livros de Gilberto Freyre, in: FREYRE, G.: O mundo que o portugus criou, pp. 127-139. Neste sentido, a crtica mais conhecida provm de Charles Boxer que alis no discutiu directamente com Freyre mas com a propaganda salazarista. Vd. BOXER, C. R.: Race Relations in the Portuguese Colonial Empire, 1415-1825.

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de casamento, sem trazer qualquer benefcio social, na maioria dos casos, para as mulheres de cor e para os seus filhos mestios.27 O envolvimento pessoal de Freyre na fundamentao ideolgica da poltica colonial portuguesa prejudicou-o enquanto cientista. Eis os prs e contras do luso-tropicalismo como teoria. O prprio Gilberto Freyre comprometeu-se com a ideia da solidariedade lusfona e toda a sua vida fez muito eforo para manter as relaes entre os povos de lngua portuguesa, e sobretudo entre os brasileiros e portugueses, vivos e mutualmente interessantes. Para concluir este parte do trabalho, e para ilustrar a influncia perdurante do lusotropicalismo nalguns crculos acadmicos em Portugal, confronte as palavras seguintes: [...] a Comunidade Lusfona surge-nos como sendo a que parece dar maiores garantias de solidez e capacidade de poder vingar no quadro internacional, podendo mesmo ser a que poder iniciar um novo caminho na afirmao de culturas transformar uma comunidade cultural num grande espao econmico e poltitco-diplomtico de afirmao mundial. Tal justifica-se, como j foi afirmado, tendo por base o modelo de relacionamento que o povo portugus sempre estabeleceu com os naturais das suas provncias ultramarinas e que fez com que o desenvolvimento das colnias tivesse sido grande e quase idntico ao da metrpole [sic].28 O ideal e a realidade duma comunidade lusfona Neste parte do trabalho focaremos nos projectos polticos, mais ou menos bem sucedidos, de transformao do Imprio Colonial Portugus obviamente sem futuro vivel na sua forma tradicional em alguma outra entidade do interesse comum.

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Vd. por exemplo: SILVA, T. S.: Raced Encounters, Sexed Transactions: Luso-tropicalism and the Portuguese Colonial Empire. PERREIRA, P. E. M.: Comunidade de Pases de Lngua Portuguesa, uma realidade geopoltica, pp. 232-233.

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Em consequncia da proclamao da independncia do Brasil, em 1822,29 as tentativas de dar uma nova forma a todo o espao lusfono podem ser traadas j durante o sculo XIX. Tendo a emancipao poltica da colnia portuguesa na Amrica do Sul o carcter menos violento possvel, e devido manunteno da dinastia de Bragana no poder no Brasil, os laos entre os dois pases no romperam totalmente. As remessas dos emigrantes portugueses no Brasil sustentaram por muitos anos a economia nacional portuguesa e o novo Estado brasileiro independente beneficiava das capacidades dos portugueses enquanto comerciantes, nomeadamente do trfico dos escravos da costa africana. No entanto, foi s no incio do sculo XX quando algumas iniciativas por parte dos intelectuais brasileiros lusfilos, do projecto duma confederao luso-brasileira ganharam flego. Simultneamente apareceram as reaces contrrias que surgiram na forma das organizao destinadas para impedir qualquer aproximao poltica da inteno confederalista com a antiga metrpole europeia.30 Sem embargo, as atitudes das elites polticas brasileiras para com Portugal variavam conforme as preferncias dos dirigentes da determinada poca. conhecida a simpatia que os presidentes Vargas e Kubitschek tiveram com Portugal, mesmo como notria a mudana da poltica externa brasileira desde o governo Jnio Quadros no incio dos anos 60. O alinhamento do Brasil ao Terceiro Mundo reflectou-se tambm nas relaes lusobrasileiras, sobretudo atravs da oposio do Brasil poltica colonial portuguesa no foro

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Alm de ter perdido a colnia mais importante do seu imprio, o governo portugus temia das tentativas de realizar a ideia da unio do Brasil com Angola, ou da independncia total deste territrio africano sob a tutela dos colnos brancos. Vd. KLMA, J.: Angola, p. 33. No Tratado de 1825, com que Portugal reconheceu definitivamente a independncia do Brasil, foi incorporado o compromisso explcito do primeiro Imperador brasileiro Pedro I com o seu pai, o rei portugus Dom Joo VI, de no ter qualquer pretenso sobre os restantes partes do Imprio Colonial Portugus: Sua Majestade Imperial promete no aceitar proposies de quaisquer Colnias Portuguesas para se reunirem ao Imprio do Brasil. Conf. o Artigo Terceiro do Tratado entre Portugal e o Brasil de Reconhecimento do Imprio de 29 de Agosto de 1825, in: MARCHUETA, M. R. FONTES, J.: Comunidade dos pases de lngua portuguesa, p. 38. 30 CERVO, A. MAGALHES, J. C.: Depois das Caravelas, p. 278.

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internacional. A conincidncia desta reviravolta da poltica exterior brasileira com o desencadeamento das guerras coloniais em frica portuguesa afectaram, por alguns anos, as relaes entre os dois Estados. O rumo anticolonialista do governo brasileiro no mudou, nem aps o golpe de Estado de 1964 com que se instalou uma ditadura militar. A ideia duma Comunidade Afro-Luso-Brasileira edificada na base voluntria como uma soluo vivel para o grave problema colonial portugus continuou dominar na poltica externa brasileira.31 Um processo diferente de aproximao ocorreu no outro lado do Atlntico. Os representantes da mesma orientao poltica dos movimentos nacionalistas nas colnias portuguesas em frica formaram uma organizao comum a Conferncia das Organizaes Nacionalistas das Colnias Portuguesas (CONCP) - com o objectivo de coordenar as suas actividades anticolonialistas, sobretudo no campo internacional.32 Depois de terem alcanado a independncia, nos meados dos anos 70, os dirigentes destes movimentos nacionalistas, que entretanto tomaram poder nos respectivos pases, criaram um grupo informal dos Pases Africanos da Lngua Oficial Portuguesa (PALOP) que alis nunca veio a se institucionalizar numa forma slida. Ao contrrio do que era de esperar, os pases lusfonos em frica optaram pelos modos diferentes do seu enquadramento internacional.33 As presses de dois lados do Brasil e da frica a Portugal para este acabar com o sistema vigente do imprio colonial, e em consequncia do desenvolvimento no mbito internacional quando todas as potncias coloniais europeias na dcada de 60 concluiram
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Conf. as palavras do primeiro presidente da ditadura militar brasileira general Humberto Castello Branco: Nossa poltica anticolonial se defronta com o problema dos laos afetivos e polticos que nos unem a Portugal. Talvez a soluo residisse na formao gradual de uma Comunidade Afro-Luso-Brasileira, em que a presena brasileira fortificasse economicamente o sistema. Ibid., p. 302. GUERRA, J. P.: Memria das Guerras Coloniais, p. 102 e seguintes. No realidade, muitos dos representantes dos movimentos nacionalistas j se conheciam dos tempos dos seus estudos em Portugal e dos seus encontros e debates no mbito da Casa dos Estudantes do Imprio, duma organizao estudantil das pessoas oriundas de diversos partes do Ultramar portugus. Vd. KLMA, J.: Posledn koloniln vlka, p. 33.

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o processo da descolonizao, as elites portuguesas foram obrigadas a se preocupar com o problema colonial. O espao para uma possvel mudana poltica no era amplo. De maneira semelhante como aconteceu depois da independncia do Brasil, cujo impacto profundo na sociedade portuguesa resultou em surgimento dum forte sentimento da necessidade de sustentar a posse dos territrios ultramarinos para a prpria sobrevivncia da nao portuguesa independente, e levando em considerao a alegada ameaa da absoro pelo seu vizinho espanhol, um sentimento de medo da perda da indentidade nacional resurgiu tambm durante o sculo XX.34 Dada a vontade comum de manter os domnios ultramarinos, a polmica levantou-se sobre a organizao do imprio. Duas correntes principais, a da manuteno da poltica de assimilao e do Estado unitrio, e o ponto de vista oposto favorvel descentralizao ou at federalizao do imprio, chocaram-se muitas vezes tanto entre os grupos de oposio ao regime como no prprio seio de poder. Para a prpria sobrevivncia da ditadura do Estado Novo, a postura integralista e assimilacionista, pelo menos nos termos da lei e do discurso poltico, no permitiram qualquer desvio da ideologia oficial do Imprio Colonial Portugus [...] solidrio nas suas partes componentes e com a metrpole.35 No obstante algumas reformas do enquadramento jurdico da poltica colonial portuguesa, o regime personalisado por Antnio de Oliveira Salazar, o primeiro ministro que, de vez em quando, ocupou tambm a pasta de colnias, nunca mudou esta postura at sua derruba, em 1974, j aps a morte de Salazar. No entanto, em reaco a alguns acontecimentos importantes (e.g. fim da Segunda Guerra Mundial,
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Por exemplo os pases de frica Ocidental, como Cabo Verde, Guin-Bissau ou So Tom e Prncipe, tm uma forte ligao Francophonie, Moambique virou membro do Commonwealth. Vd. por exemplo SMITH, A. - MAR-MOLINERO, C.: The Myth and Realities of Nation-Building in the Iberian Peninsula, in: MAR-MOLINERO, C. SMITH, A. (eds.): Nationalism and the Nation in the Iberian Peninsula: Competing and Conflicting Identities, pp. 1-30. Artigo 5 do Acto Colonial de 1930, in: MIRANDA, J.: As Constituies Portuguesas, p. 313. Para perceber melhor a mudana da poltica colonial, confronte o sentido centralizador do Acto Colonial com os dispositivos da Constituio da Repblica Portuguesa de 1911 (Artigo 67):

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adeso de Portugal Organizao das Naes Unidas, incio das guerras coloniais etc.) surgiram diversos projectos de reforma do imprio. Um deles, da autria de prprio Marcello Caetano, o futuro sucessor de Salazar no cargo do Presidente do Conselho dos Ministros, at prope, em 1962, a federalizao do imprio.36 caracterstico que a proposta de Caetano no veio a se realizar, embora o ento professor de Direito na Universidade de Lisboa passasse ao de facto chefe do Estado em 1968. Do carcter diferente foi a iniciativa de Adriano Moreira, o antigo Ministro do Ultramar reformista e, na respectiva altura, presidente da Sociedade de Geografia de Lisboa, que deu impulso, em 1964, criao da Unio das Comunidades de Cultura Portuguesa e da Academia Internacional da Cultura Portuguesa, um projecto da matriz cultural mas tambm com uma importncia poltica. No obstante as possibilidades promissoras deste projecto, a falta do apoio por parte dos dirigentes do Estado ps fim a esta iniciativa, ainda durante a dcada de 60. A reforma da Constituio portuguesa, em 1971, que concebeu o estatuto de Estados s provncias de Angola e Moambique, sem definir claramente o contedo deste estatuto, representa uma das ltimas tentativas, afinal em vo, do governo portugus de salvar o Imprio Colonial. Antnio de Spnola, na poca governador-geral da Provncia da Guin, no seu celebre livro Portugal e o Futuro, de 1974, de novo denunciou a postura errada do governo portugus e ofereceu a sua viso duma Comunidade Lusada.37

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Na administrao das provncias ultramarinas predominar o regime de descentralizao, com leis especiais adequadas ao estado de civilizao de ceda um delas. Ibid., p. 232. A Comunidade Portuguesa (ou outro nome que se lhe desse) compreenderia Estado e Provncias ultramarinas. Trs Estados federados: Portugal, Angola, Moambique (a que se podia, por questo de princpio, acrescentar a ndia). E as Provncias da Guin, S. Tom, Macau e Timor. Cabo Verde receberia o estatuto de Ilhas Adjacentes.[...] Reconheo que se trata de uma modificao profunda que porventura chocar at a Metrpole, por obrig-la a adoptar posio paritria no Estado-federado. Vd. GUERRA, J. P.: Memria das Guerras Coloniais, p. 333. Neste seu livro, Spnola esboa uma tese equilibrada de construo de uma vasta Comunidade Lusada, sobre a autonomia progressiva de todas as parcelas, cavando-se assim os alicerces de uma unidade de esprito novo, que na sua fase inicial no deixar de passar por

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So notrios os acontecimentos que sucederam Revoluo dos Cravos de 1974. A descolonizao relativamente catica, o envolvimento entusiasmado de Portugal no projecto da integrao europeia, o trauma das guerras coloniais persistente, as prolongadas e desastrosas guerras civis que eclodiram em Angola e Moambique, uma situao difcil na Guin e em So Tom e Prncipe, a dcada perdida dos anos 80 no Brasil ou as mudanas no campo internacional, tudo isto encontra-se atrs da relativa reduo dos contactos entre os Estados lusfonos. Foram necessrios vinte anos para os dirigentes pudessem encontrar uma nova plataforma para a cooperao entre os pases da lngua portuguesa. A Comunidade dos Pases da Lngua Portuguesa, fundada em 1996 por 7 pases de lngua oficial portuguesa independentes e que independente Timor Leste, foi estabelecida acolheu, em 2002, tambm o recm-

com um conjunto dos objectivos bastante

ambiciosos.38 A lngua portuguesa comum deve servir de pedra mestra do projecto e na sua base prentende-se desenvolver uma cooperao multidimensional nas reas econmica, poltica, cultural, comercial ou social entre os pases que so, porm, dotadas duma diversidade exepcional e nunca podem constituir um conjunto homgeneo. A Comunidade tambm intenciona facilitar a circulao de pessoas dentro do seu espao, uma ideia cuja realizao, devido a mltiplas razes, no correr sem dificuldades.

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vicissitudes, mas que acabar slida, e na qual o Brasil poder ter um lugar de destaque, que ocupar de facto e no apenas em ambiente de platonismo sem consequncia. SPNOLA, A.: Portugal e o futuro, p. 55. O lista sinttica dos objectivos da Comunidade constitui o Artigo 3 dos Estatutos da Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa, assinado em Lisboa no dia 17 de Julho de 1996: So objectivos gerais da CPLP: (a) A concentrao poltico-diplomtica entre os seus membros em matria de relaes internacionais, nomeadamente para o reforo da sua presena nos fruns internacionais; (b) A cooperao em todos os domnios, inclusive os da educao, sade, cincia e tecnologia, defesa, agricultura, administrao pblica, comunicaes, justia, segurana pblica, cultura, desporto e comunicao social; (c) A materializao de projectos de promoo e difuso da Lngua Portuguesa, designadamente atravs do Instituto Internacional de Lngua Portuguesa. Um ndice mais anlitico, de 16 itens, pode-se encontrar na Declarao Constitutiva da Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa.

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Hoje, passados quase dez anos sobre a criao da CPLP, os resultados reais no parecem satisfazer completamente as expectativas iniciais. O relativo fracasso da CPLP no papel do pacificador durante o conflicto interno na Guin-Bissau, no fim dos anos 90,39 pode ser contrabalanado com a concluso bem-sucedida da questo de Timor Leste. Sem qualquer dvida, o apoio prestado pelos restantes pases lusfonos s ambies independentistas do povo timorense no territrio ocupado pela Indonsia jogou um papel importante no complicado processo do reconhecimento deste pequeno Estado-nao nascente.40 Um outro caso que revela a complexidade das relaes entre luso-falantes a questo do Acordo Ortogrfico. As tentativas de aproximar e harmonizar as normas ortogrficas do portugus europeu e brasileiro, inicialmente, e hoje com uma diversidade ainda maior oriunda das diferenas no idioma portugus usado em sociedades africanas, inclundo as expresses do crioulo, j tm uma longa histria. O primeiro Acordo Ortogrfico foi assinado entre os governos brasileiro e portugus no anos 40 nunca veio a se realizar nos termos prcticos. Esta situao repetiu-se com o Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa, assinado esta vez por representantes dos sete pases lusfonos em Lisboa no dia de 16 de decembro de 1990, que at aos nossos dias no foi ratificado e por isso ainda no entrou em vigor.41 evidente que as pretenses e ambies que acompanharam desde incio a CPLP no tem sido completamente satisfeitas. Ironicamente, so sobretudo as diferenas entre os respectivos pases que, conforme a ideia fundamental do projecto, devem pertencer a um grande espao comum. O carcter geograficamente discontnuo, a influncia permanente dos outros centros de poder econmico e cultural e, at ao certo grau, os ressentimentos

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Para saber mais, vd. MACQUEEN, N.: A Community of Illusions? Portugal, the CPLP and Peacekeeping in Guin-Bissau. 40 Neste lugar oportuno mencionar o envolvimento do diplomata brasileiro Srgio Viera de Melo, nos servios da Organizao das Naes Unidas no cargo do Chefe da Administrao de Transio das Naes Unidas em Timor Leste (UNTAET). 41 CERVO, A. MAGALHES, J. C.: Depois das Caravelas, p. 336.

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do passado, representam obstculos graves para a afirmao da Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa como uma organizao universal, no que diz respeito aos seus objectivos e reas de actuao. Concluso As opinies sobre o possvel papel da teoria do luso-tropicalismo nas relaes contemporneas entre os elementos do espao lusfono varia de pas a pas. No surpreendente que as ideias de Gilberto Freyre sobre a integrao harmoniosa dos portugueses nas terras alheias goza do melhor acolhimento em Portugal. No Brasil, a situao j mais complicada. Por um lado, Freyre continua jogar um papel importante para os estudos da identidade do prprio Brasil. Por outro lado, a sua colaborao com o regime autoritrio portugus do Estado Novo deixou uma marca negra no seu perfil cientfico. Alm disso, a poltica externa brasileira sempre apresentava uma grande poro do pragmatismo e realismo que no se suporta com conceitos do carcter to abstracto como o luso-tropicalismo. Nos pases africanos, a atitude para com o legado de Gilberto Freyre provavelmente mais caracterstico pela rejeio da postura simplicista do conceito. Assim, o fantasma que nos asombra42 no s no oferece uma base para a nova definio das relaes entre os povos de expresso portugusa mas, ao contrrio, com a sua mistificao sobre o passado colonial afoga o desenvolvimento da mtua confidncia e compreenso.43 Afinal, temos os pases, como Timor Leste ou, no certo sentido, Guin-Bissau, que acham o luso-tropicalismo irrelevante, devido ao carcter especfico da presena portuguesa nestes territrios.

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NETO, M. C.: Ideologias, contradies e mistificaes da colonizao de Angola no sculo XX, p. 329. J a prpria denominao da Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa, com que os seus fundadores evitaram o termo lusfonos, do ponto de vista lingustico talvez mais apropriado, representa este esforo de contruir as relaes contemporneas sobre uma base nova sem sentimentos e ressentimentos com razes no passado.

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Hoje j parece ser evidente que as ambies da CPLP e as expectativas, sobretudo por parte de Portugal, da sua afirmao no contexto mundial, tenham sido exageradas. A organizao sofre de muitas dificultades da ordem estrutural que resultam primordialmente da imensa heterogeneidade dos seus Estados-membros e da consequente divergncia dos interesses das respectivas polticas externas nacionais. Alm disso, o facto que a maioria dos pases da CPLP pertence ao grupo das sociedade mais pobres do mundo funciona como um obstculo do carcter material colocado aos desenvolvimento e aprofundamento da cooperao dentro da Comunidade. No obstante, a cooperao em desenvolvimento, que pertence entre os principais objectivos da Comunidade pode, por outro lado, contribuir para o fortalecimento dos laos afectivos entre as naes envolvidas. O projecto da Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa junto com a teoria do luso-tropicalismo tentam fazer face viso do j referido choque das civilizaes popularizado por Huntington. Provar que a cooperao entre Norte e Sul possvel e pode ser mutualmente vantajosa e contribuinte, no obstante as divergncias naturais e legtimas nos interesses nacionais particulares a tarefa bsica da CPLP. Uma longa histria dos contactos dos portugueses com os habitantes dos outros continentes e os vestgios que eles l deixaram no uma mistificao e no pode ser facilmente afastada. Neste sentido, a ideia do lusotropicalismo parece possuir bastante fora para sobreviver as adversidades polticas ou cientficas.

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