La Inquisicin

Deus Vult
Y el ngel me dijo con voz potente. Muchos son los hijos de Dragn, la Serpiente, el gran Satn, y estn ahora entre vosotros. Os digo, siervos de Cristo, que la Parousia est cerca, que el Segundo Advenimiento est al llegar. Los hijos de Dragn siguen creciendo y multiplicndose, y son una herida sobre la tierra. Y somos el blsamo para su herida: debemos limpiarla con fuego y purificarla, y entonces la tierra estar lista para la Parousia, y todos seremos juzgados dignos. Leopoldo de Murnau, El Testamento de Leopoldo

La Inquisicin ha sido acusada de crueldad, fanatismo y cosas peores, pero sus miembros desdean los cargos. Saben que hay horrores caminando sobre la Tierra, acechando a los mortales y matando a seres humanos para su propio placer. Pero esto, sin embargo, no es su mayor maldad. Estos seres amenazan a algo ms que el cuerpo humano... su objetivo es nada menos que el alma. Para combatirlos, la Inquisicin debe utilizar cualquier herramienta, no importa cun repugnante sea u ofensiva sea. Es la Voluntad de Dios.

Contenidos
Introduccin Captulo Uno: El camino del mrtir Captulo Dos: El Catecismo Captulo Tres: Creacin de personaje Captulo Cuatro: Ayudas para el Narrador Captulo Cinco: Personalidades Apndice: Construccin del Cenaculum

Introduccin

Es muy frecuente que los habitantes sobrenaturales de Mundo de Tinieblas vean a los mortales slo como seres de importancia secundaria, o incluso terciaria. Para los Vstagos, los mortales son comida, o el entretenimiento de una noche. Los Garou tienden a ver a la humanidad como poco ms que una plaga que infesta a Gaia. Para muchos magos, los humanos van desde nios que necesitan un gua, hasta ganado sin un pastor. Los humanos han sido siempre algo inferior y ms dbil, raramente un factor que valga la pena tener en cuenta. No ocurre as con la Inquisicin. Durante ms de 700 aos, la Inquisicin (o ms propiamente, la Sociedad de Leopoldo) ha capeado el temporal de Mundo de Tinieblas. Fundada por un simple mortal, la Sociedad ha sido una constante espina clavada en el costado de los Vstagos y otros habitantes del Mundo de Tinieblas; una espina que siempre parece resistirse a ser arrancada de una vez por todas. La Sociedad ha tenido siglos para crecer y aprender, y aunque los siglos pueden significar poco para algunos Cainitas, han sabido aprovecharlos. Cierto, los humanos son en el mejor de los casos dbiles cuando se les compara con el poder de un anciano Vstago o de un Garou en pleno frenes, pero estas criaturas se enfrentan a algo ms que a simples humanos: se enfrentan al poder del Cielo. La Inquisicin es, simplificando, la organizacin de mortales dedicada (por lo comn en el nombre de Dios) a erradicar a las criaturas sobrenaturales de la faz de la tierra. Ms tcnicamente, se refiere a la Sociedad de Leopoldo, una organizacin desconocida para la mayor parte de los mortales, y nada apreciada por los sobrenaturales. La Sociedad de Leopoldo cree que los habitantes sobrenaturales del Mundo de Tinieblas son todos hijos del Enemigo, del Anticristo, al que sirven como su ejrcito. La Sociedad est preparada para la Parousia, el Segundo Advenimiento, en el que se librar la batalla final entre los siervos de Dios y los del Enemigo.

Tema
El tema de la Inquisicin es la cruzada. La Sociedad de Leopoldo se ve como el ltimo baluarte de la humanidad frente a las hordas invasoras del Mundo de Tinieblas. Los Inquisidores son los nuevos cruzados, y el mundo es su Tierra Santa. Pero la suya es una lucha solitaria, privada del apoyo de aquellos a los que protege. La humanidad en general ignora el conflicto, y muchos tomaran por locos a los Inquisidores. stos son caballeros sagrados, alejados de sus iguales humanos por su conocimiento de lo que espera. Algunos de ellos son verdaderos celotes, s; pero ms vale errar por exceso de precaucin que bajar la guardia en defensa de la humanidad. Aunque el Enemigo no siempre es obvio, no olvides que esto es una guerra: la serie de batallas es interminable, pero la verdadera guerra no ha llegado todava. Cuando el Infierno se desate sobre el mundo, cuando las fuerzas del Enemigo inunden la tierra y la sangre de los inocentes sea derramada, entonces comenzar la verdadera batalla. Y la Inquisicin estar preparada.

Ambiente
El ambiente de la Inquisicin es de frenes apocalptico. La Sociedad est consagrada nada menos que a la proteccin de la Tierra, y ha estado preparndose constantemente para la Parousia. No importa que lleven ms de siete siglos esperndola; todo tiempo es inminente para Dios. Lo importante es que la Sociedad est siempre vigilante y siempre dispuesta. Aunque la Sociedad sabe que va a ganar esta batalla, no se limita a descansar tranquila en su conocimiento. Mucha sangre ser derramada, muchas vidas inocentes perdidas... pero todo ser en el nombre de Dios. Cuando se produzca el Segundo Advenimiento, la Sociedad estar preparada, espada en mano. Por supuesto, no todas las historias de la

crnica tienen que ser una especie de Gttendmerung; demasiados Ragnaroks pueden aburrir a los jugadores y disminuir la eficacia de la historia. Pero debera haber una sensacin apocalptica tras todo ello: cada Auto-da-fe tiene su papel en la batalla final, que se va aproximando cada da ms.

Habla
Abb: el lder de un Cenaculum Anatema: Excomunin y condena General Apostasa: Crimen cometido contra la autoridad de la Inquisicin. Apostolado: la tarea misin que tiene un cuerpo religioso. Auto-da-fe: Juicio contra un sobrenatural; normalmente una llamada a la destruccin de dicha criatura. Breviario: libro de Oraciones Canon: regla o creencia particular. Codificacin de creencia ortodoxa. Catecismo: Compendio o manual de doctrina religiosa. Cenculo: Un grupo de Inquisidores que operaran juntos, tpicamente pertenecientes al mismo Cenaculum, de donde deriva su nombre. Cenaculum (Plural Cenacula): Una casa de retiro y base de operaciones para Inquisidores; el cuartel general local. La palabra deriva de la habitacin en la que Cristo y sus discpulos compartieron la ltima cena. El significado original de la palabra, comedor, no ha pasado por alto por los vstagos ms viejos, que parecan mucho la irona etimolgica, particularmente cuando se alimentan de un Inquisidor. Censor: Un Inquisidor que investiga a la Sociedad en busca de corrupcin infernal Certiorari: Una posicin de investigacin y sospecha, que se da cuando la Sociedad cuestiona si un Inquisidor ha sido mancillado en s trato con lo infernal. Condotieri (singular Condotiere): la orden cuasi militar dedicada a la proteccin y salvaguardia de la Sociedad. Consejo: Una llamada a todos los consejeros o miembros de la Sociedad, ya de forma regular o como acontecimiento especial. Desacomodacin: Suspensin temporal de la Sociedad. Deus vult (del latn dios lo quiere): el grito de batalla de los cruzados, y el lema informal de la Sociedad. Escapulario: atavo consistente en dos piezas de tela que se unen sobre los hombros. Evangelizar: Predicar los evangelios y extender la fe. Hereja Florentino: La creencia de que los sobrenaturales merecen la salvacin Hisopo: Pequeo instrumento para rociar agua bendita. Gladius Dei: (del latn espada de Dios); cuerpo de elite dentro de la Sociedad. Inquisidor: Un miembro de la Sociedad de Leopoldo. Inquisidor General: El lder de la Sociedad de Leopoldo. Itinerante: Un Inquisidor volante no asignado a ningn Cenacula. Novicio: Un Inquisidor que est recibiendo adiestramiento. Parousia (del griego: Llegada o presencia): el segundo advenimiento de Cristo, el Apocalipsis, profetizado en el libro de las revelaciones y en el Testamento de Leopoldo. Provincia: Un rea de jurisdiccin dentro de la Sociedad. Provincial: Un miembro de la Sociedad a cargo de una provincia. Sambenito: Alguien que sigue o es acusado de seguir la Hereja florentina. Terciario: El rango mas bajo y comn entre los miembros de la Sociedad. Testamento de Leopoldo: Las visiones y palabras de Leopoldo de Murnau, fundador de la Sociedad de Leopoldo. Teurgia: la nica forma de magia marginalmente aceptada y permitida, otorgada por el cielo. Traditor: Alguien que ha traicionado a la Sociedad de Leopoldo que ha traicionado a la Sociedad de Leopoldo. La pena de excomunin y la muerte. Originalmente, un cristiano que ha traicionado su fe a los perseguidores romanos.

Personajes mortales
El papel del cazador de brujas en Vampiro (y en todos los juegos del Sistema Narrativo del Mundo de las Tinieblas) suele resultar interesante tanto para jugadores como para el Narrador. Con este libro, todos podran aadir profundidad y perspectiva a sus cazadores, particularmente a los de la Sociedad de Leopoldo y la Inquisicin. Pretende darte una imagen de las diversas y frecuentemente enfrentadas creencias de los miembros de la Sociedad de Leopoldo, as como de otros aliados que dan caza a lo sobrenatural. El objetivo es dar ms personalidad a los cazadores de brujas, asegurando que sean ms que meros celotes religiosos con armas, y que la Inquisicin, a pesar de sus numerosos defectos, sea elevada de manera ms justa. Esta gua detalla la Historia de la Sociedad y su actual organizacin, as como sus ideologas y perspectivas del mundo, y una descripcin de las diversas facciones. Contiene directrices para crear Inquisidores, incluyendo Trasfondos, Habilidades Secundarias, Mritos y Defectos. Finalmente, para quienes creen que los personajes mortales estn en absoluta desventaja en el Mundo de Tinieblas, hay explicaciones sobre las armas de los fieles, desde la Fe Verdadera hasta la Teurgia, la invocacin de poder mgico de origen divino, pasando por la tortura. La Inquisicin busca tambin ensanchar los lmites de tu crnica, aadiendo diversas molestias a tus antagonistas Inquisidores. Aunque el libro se centra en la caza de vampiros por parte de la Sociedad, los Vstagos no son el nico objetivo de la Inquisicin: todos los dems habitantes del Mundo de Tinieblas han atrado las miradas de los fervorosos Inquisidores. Tambin debers aumentar el surtido de posibilidades para los jugadores, puesto que hay ms opciones que el estereotipo comn del Inquisidor.

Cmo usar este libro

El libro est diseado tanto para jugadores como para Narradores. Los jugadores, por supuesto, tendrn que aprender la historia de la mecnica de la creacin de personajes. Puede que los personajes con personajes Vstagos deban restringir su lectura: la Inquisicin tiene muchas capas no descubiertas por sus oponentes. Parte del material est previsto slo para Narradores, y estas secciones estn claramente marcadas como tal. Por supuesto, aconsejamos a los Narradores que lean todo el contenido del libro. Deberan saberlo todo acerca de la historia de la Sociedad de Leopoldo, y les animamos a que hagan las alteraciones que les apetezcan. Recuerda, no obstante, que la historia de la Inquisicin aparece aqu escrita por un miembro de la Sociedad de Leopoldo. No cabe duda de que slo se habr perdido una pequea proporcin de objetividad. Es ms, la Sociedad de Leopoldo tiene algo ms de siete siglos de antigedad: la historia contenida en este libro slo puede chapotear en la superficie de un ro muy profundo, que lleva en sus aguas las experiencias de cientos de hombres y mujeres, cada uno con su historia personal.

Captulo Uno: El camino del mrtir

Historia de Inquisicin

la

fin de esta semana. Te pido que reces por m, como yo har por ti. Niccolo Brizzielli, O.P.

Mi querido Ludovico: Adjunto una breve historia de la Sociedad de Leopoldo y de todo el fenmeno conocido como la Inquisicin. Gran parte de ello, estoy seguro, te resultar bastante familiar, pues viviste algunos de esos aos, particularmente los de la fundacin de la camarilla. Otros detalles, sin embargo pueden ser chocantemente nuevos. Si te parece me alargo en si explicaciones, recuerda que fui maestro antes que predicador, y erudito antes que cazador de brujas. Comparte este material con tu progenie para que tambin ellos puedan aprender. Me has hablado con frecuencia de la lucha contra la bestia en la que tu especie debe enzarzarse cada da. Cuando leas esta historia, vers que los humanos tienen su propia Bestia con la que luchar, Cuanto ms he aprendido de mi Sociedad, ms he llegado a aceptar que hemos perdido esa lucha. Nacimos con las mejores intenciones, pero hemos olvidado ms bien ignorado por completo- la mxima de la santa iglesia de que el fin no justifica los medios. Se que se ha declarado contra m el Auto-da-fe a causa de mis actos. Incluso aunque haya revelado poca cosa he sido declarado Traditor. No espero llegar vivo al

Primeras races.
La Inquisicin tal y como la conoce el mundo, comenz en el siglo XVII. Sin embargo, sus races se remontan considerablemente hacia los primeros aos de la era cristiana. Hay que tener en cuenta que los herejes los objetivos originales de la Inquisicin no eran los herejes ni las brujas u otras criaturas sobrenaturales. La Inquisicin o santo oficio, era un conjunto de tribunales eclesisticos dedicados a erradicar la hereja, considerada entonces como una especie de comportamiento perverso, y asegurar la unidad doctrinal de la Cristiandad. Hasta el siglo IV, el imperio romano vio al cristianismo con diversos grados de antipata y desconfianza. El imperio permita dentro de sus fronteras la prctica de ciertas religiones, y el cristianismo era una de ellas en virtud de su conexin con el judasmo. Aunque el judasmo era objeto de burlas, se permita que existiese como la fe de los hebreos; como dijo Celso, la religin de los judos puede ser muy peculiar pero al menos es la costumbre de sus padres. Pero finalmente, a medida que judasmo se iba distanciando del cristianismo, y la nueva generacin no poda ya alegar una tradicin ancestral, perdi su posicin de religin lcita. El cristianismo se convirti en objeto de

burla y desprecio, adems de una persecucin directa. Fue declarada una religin criminal, y sus Seguidores acosados, perseguidos, encarcelados y ejecutados. El crimen en s era meramente nominal: uno poda ser arrestado simplemente por ser cristiano. No era necesario que hubiese cometido ningn crimen especfico. Se crea que los cristianos amenazaban el orden social y el natural. Los crticos romanos de la fe teman que al negarse a honrar al emperador y a los dioses de roma, los cristianos provocaran plagas hambruna y otros desastres naturales, enfureciendo a loas espritus tutelares del cielo con sus ofensas. Los cristianos fueron acusados tambin de practicar el canibalismo y el incesto, consecuencia fcil de una lectura errnea de la liturgia y la teologa cristianas. La poca de los mrtires acababa de comenzar. El cristianismo empez esencialmente con un acto de martirio (la crucifixin, y el primer mrtir oficial fue, san Esteban, en el ao 35. Pero esto no fue sino el inicio de la verdadera persecucin del cristianismo. Desde el gobierno de Nern en el siglo I hasta el de Diocleciano a comienzos del IV, los cristianos fueron aleatoriamente acosados por la violencia organizada y por la persecucin oficial. Esta fue su primera experiencia con el abuso de poder, la tortura y la criminalizacin de una creencia a escalas de masas. Aunque los cristianos se encontraban en el lado malo de los abusos, la mxima de que el nio vctima de abusos crece para convertirse en un padre abusivo es indudablemente cierta para una fe. Las cosas cambiaron en el siglo IV, cuando Constantino abraz el cristianismo. Esta religin paso a convertirse en la oficial, y su futuro qued bastante asegurado. Esta herencia implicaba que ciertas prcticas religiosas no slo eran las predilectas del estado sino que tambin eran buenas para l. Los emperadores a partir de Teodosio II decretaron el exilio la confiscacin de bienes e incluso la muerte para los herejes convictos. Un decreto del ao 407 equiparaba la hereja a la traicin. El emperador de Bizancio Justiniano, intentando imponer una ortodoxia conden a muerte a cerca de 100.000 personas por paganismo o hereja. Los primeros lderes religiosos, no obstante, se oponan en su mayo parte al uso de la fuerza contra la hereja, prefiriendo en su lugar medidas como la excomunin y el encarcelamiento ocasional. En los siglos prximos al cambio de milenio los castigos contra los herejes se hicieron severos, brutales incluso, pero la iglesia sigui sin tomar medidas concertadas para perseguir y castigar a los supuestos herejes. Gran parte de la persecucin estuvo a cargo de lderes seglares. Ciertamente, las autoridades eclesisticas tomaron algunas medidas punitivas, pero incluso durante el cuarto concilio de Letrn, el exilio y la confiscacin de bienes siguieron siendo vistos como castigos adecuados para la hereja, Hasta entonces, los objetivos de la Inquisicin haban sido siempre los herejes. Puesto que la tradicin cristiana se opona firmemente a la magia y tema la actividad de demonios por todas partes, no haba mucha caza organizada. S, los ermitaos luchaban contra espritus malignos en los bosques, la orden de san Miguel se enfrentaba en una guerra espiritual a las fuerzas infernales y el populacho era exhortado a evitar la magia pagana; pero todas eran actividades poco organizadas.

ignorancia sigui prosperando en la iglesia, Otro resultado, ms relevante para la Inquisicin, fue que el concilio asegur tambin la ayuda de las autoridades seglares al mantenimiento de la ortodoxia.

La orden de San Miguel

Y la guerra estall en el cielo. Miguel y sus ngeles lucharon con el dragn; y el dragn y sus ngeles combatieron.. As fue expulsado el gran dragn, aquella serpiente antigua llamada el diablo y Satans, que engaa al mundo entero; fue expulsado a la tierra, y sus ngeles con l. Revelaciones 12: 7,9 Antonius, un soldado romano inspirado por una visin del arcngel San Miguel fund una Sociedad monstica dedicada a la veneracin del arcngel. Los Micaelitas (como se les conoca entonces) parecan atraer a muchos soldados, que encontraban una forma de encauzar sus inclinaciones ms marciales. La hermandad estaba preocupada por la inminencia del segundo advenimiento (en el que crean muchos cristianos) y porque la iglesia no estaba lista pera el regreso de su seor. La batalla del Apocalipsis sera feroz, como haba predicho la revelacin de Juan, y la iglesia deba estar preparada. Los Micaelitas se dedicaba a la oracin y la contemplacin anticipando la gran e inminente batalla. Los Micaelitas crean seriamente en la dimensin fsica de la guerra espiritual, entrenndose tambin como exorcistas. Tal y como Miguel haba vencido a Satans, as estaban los Micaelitas preparados para combatir a los incontables demonios que infestaban la tierra. No era raro que las comunidades cristianas de toda Europa enviasen emisarios a la sede de la orden en Roma, pidiendo ayuda en casos en los que se tema una posesin o infestacin demonaca. El celo apocalptico va diluyndose a lo largo de las historias de las religiones, y la Orden de San Miguel no fue una excepcin. En el curso de los 1000 aos siguientes, con el retraso del esperado Apocalipsis el nmero de miembros de la Orden fue reducindose, hasta quedar reducido a menos de una docena de monjes en el ao 1450.

Los Ctaros.
Fue con la llegada de los Ctaros cuando la iglesia empez a desarrollar una actitud oficial frente a los herejes. Los Ctaros eran dualistas religiosos que crean que Dios y Satn eran coiguales, que Satn era en realidad el creador del mundo fsico y el Jehov del antiguo testamento, y que todas las escrituras anteriores a los evangelios deban ser rechazadas. Las creencias de los Ctaros no eran especialmente originales, y descendan de las de los maniqueos, otra hereja anterior. Los Ctaros rechazaban gran parte de las enseanzas tradicionales de la iglesia y el orden social, as como el derecho del estado a cobrar impuestos, suponiendo por tanto una seria amenaza para el sistema. Las medidas contra estos herejes anti sacerdotales fueron severas. El papa Inocencio III (1198-1216) organiz una cruzada contra los Ctaros, otorgando a los cruzados las mismas indulgencias dadas a los caballeros en lucha con los infieles musulmanes. En 1224 el emperador Federico II instituy Inquisidores para erradicar la hereja en Italia y Sicilia, retomando una vieja ley romana que impona pena de muerte contra los herejes. Finalmente el concilio de Tolosa promulg un decreto en 1229 que sugera que los obispos del sur de Francia estableciesen comits en cada parroquia, con el propsito de descubrir a los herejes locales. Las moradas de los herejes seran confiscadas, sus propiedades destruidas, y ellos mismo llevados ante los tribunales eclesisticos. Hay quien cree que algunos vstagos pudieron caer entonces en manos de la Inquisicin. En tal caso, es probable que entre los capturados hubiese vampiros del clan

El

cuarto concilio Letrn

de

El Cuarto concilio de Letrn, convocado en el ao 1215, fue el primero en una serie de concilio a lo largo de la historia en un esfuerzo por resolver diversos problemas. ste, convocado por Inocencio III para la recuperacin de Tierra santa y la reforma de la Iglesia, es considerado el ms grande de los concilios medievales, y establece las esencias del catolicismo medieval. Entre sus objetivos estaban la reconstruccin de la actitud pastoral y la extensin de la enseanza de la fe entre los miembros de la iglesia, tanto del clero como laicos. Desgraciadamente, la

Brujah, que muy bien podan haber apoyado las creciente socialmente revolucionarias de los Ctaros. Otros han dicho que los Lupinos llamaron la atencin de la iglesia en aquel momento, cuando los cruzados y los Inquisidores amenazaron a las familias y territorios Garou. En definitiva, nada de esto es verificable; hasta la Sociedad tiene sus secretos, y nunca se me permiti acceder a los archivos cerrados. Por supuesto, es bastante improbable que consiga ver ahora tales registros. Las fuentes Y los Estudiosos sealan el ao 1231 como la fecha ms probable del establecimiento de la Inquisicin, cuando el Papa Gregorio IX encomend a los recin fundados y particularmente celosos dominicos la misin de suprimir la hereja. En 1231, Gregorio promulg el Excommunicamus, que estableca tribunales para juzgar y castigar los casos de hereja. Los herejes arrepentidos eran encarcelados a perpetuidad; los recalcitrantes como las bestias tozudas que eran, ejecutados. La tortura fue aprobada inicialmente por Inocencio IV en 1252; ms que limitarse a aprobarla, Inocencio orden a los podests (magistrados jefe) de las ciudades italianas que recurriesen a ella para obligar a confesar a los herejes.

La

Sociedad Leopoldo

de

abjurar de sus pecados, pero no recib ms que un torrente de groseras obscenidades. Tem que estuviera poseda, pues era plida de piel, y extremadamente delgada. Cuando me acerqu a ella, la mujer arreci en su furia, comenzando a forcejear con los grilletes de hierro que la encadenaban a la pared. Para mi sorpresa y horror, se liber de los grilletes lanzndose contra m, sus manos transformadas en mortferas garras, su boca abierta revelando un conjunto de resplandecientes colmillos. Con seguridad era una de los vampyri de los que tantas leyendas haba odo, leyendas que me haba negado a creer. El instinto gui mi mano hasta mi crucifijo, que alc frente a la bestia mientras le ordenaba que se detuviese en el nombre de Dios. Dios es, en verdad, poderoso, pues la bestia recul ante la proteccin del crucifijo, apartndose cuanto le fue posible. Los guardias del calabozo se sumaron a la refriega, y con espadas y antorchas, y en ltima instancia con el asta de una lanza rota, destruyeron a la criatura frente a m. Entonces me di cuenta de que la Bestia se haba alzado frente a m, y que mi misin estaba clara. Haba sido enviado por Dios para combatir a las fuerzas del Anticristo, que acababa de ver por m mismo. - Leopoldo de Murnau

Uno de los primeros en ser honrados con los sagrados deberes de la Inquisicin fue Leopoldo de Murnau, un maduro dominico de origen bvaro conocido tanto como por su santidad como por su ardor. Ya muy pronto en su carrera como Inquisidor, Leopoldo muy pronto encontr pruebas directas de la existencia de criaturas sobrenaturales; lleg a la conclusin de que aquellos diablicos agentes del infierno (pues qu otra cosa podan ser?) eran amenazas mucho ms importantes y peligrosas para la fe que los simples herejes. De hecho, Leopoldo consideraba que el aparente incremento de la actividad sobrenatural era un signo de la inminente Parousia, el segundo advenimiento, en el que Jesucristo volvera para combatir a las fuerzas del anticristo. Esos sobrenaturales eran las fuerzas del enemigo, ya dispuestas para la batalla. Por consiguiente, Leopoldo empez reunir una pequea cuadrilla de Inquisidores dedicados a la eliminacin de los sobrenaturales. Cuando llegase la Parousia, el salvador encontrara a su ejercito dispuesto y esperando recibir rdenes. En 1231, cuando la iglesia comenz oficialmente el proceso de erradicacin de los albigenses uy dems herejes, Leopoldo abord a Gregorio IX y le pidi una dispensa especial para combatir a los enemigos sobrenaturales de la iglesia. Gregorio mostr sus dudas al principi, pero teniendo en cuenta la gran reputacin de Leopoldo, le autoriz a fundar una Sociedad que llegase a cabo esta misin. El Papa decidi que, para preservar su eficacia (y para proteger su propia reputacin en caso de que fracase), la Sociedad operara en secreto. Los seguidores de Leopoldo eran pocos pero dedicados. Operaban como parte de la Inquisicin ordinaria, peros siempre tantos a la presencia de sobrenaturales en su jurisdiccin. Bajo la gua de Leopoldo, la Sociedad creci en poder, demostrando ms de una vez su vala al acabar con las fuerzas infernales en medio de la cristiandad

Procedimiento Inquisitorial
El procedimiento represent un cambio radical frente al procedimiento jurdico ordinario. Los Inquisidores consiguieron pronto la facultad de llevar a los sospechosos de sus casas a lugares considerados seguros por la Inquisicin; tambin poda convocar a cualquiera que fuese el sujeto de incluso la ms ligera de las especulaciones. Estas llamadas eran anunciadas privadamente al sospechoso, y despus de en pblico durante la misa dominical. Si el sospechoso no se presentaba a juicio en el trmino de un ao, quedaba definitivamente marcado como un hereje. Se exiga a los sospechosos que jurasen testificar con sinceridad, incluso contra as mismos. Las declaraciones de los testigos podan tener cualquier procedencia, incluso deberse a quienes normalmente no podan testificar, como criminales, excomulgados y dems. Por ltimo, el acusado no poda servirse de abogados ni escribanos. El Excommunicamus de Gregorio negaba tambin el derecho a Apelar ante la santa sede. Si, en el curso del juicio, se crea que un sospechoso haba mentido, este era encarcelado. Tras una audiencia pblica, si el sospechoso abjuraba de su hereja, le era otorgada la merced de la Iglesia, con castigos que oscilaban entre la peregrinacin y el encarcelamiento de por vida. El hereje no arrepentido rea sentenciado a muerte. Puesto que la ley cannica de la iglesia prohiba ejecutar a cualquier persona, los herejes recalcitrantes eran sometidos a la justicia seglar. La forma ordinaria de ejecucin era ser quemado en una pira. Por supuesto, alegar que la Inquisicin nunca envi a nadie a la hoguera no es ms que un sofisma lingstico. Los herejes condenados por la Inquisicin Espaola llevaban el sambenito, un atuendo parecido a un escapulario. Los herejes arrepentidos llevaban sambenitos amarillos con cruces rojas; los recalcitrantes, condenados a un Auto-da-fe, llevaban sambenitos de color negro decorados con llamas y demonios. Los Inquisidores se vean a s mismos como padres confesores, jueces y fiscales; todo en uno. Su misin no slo era mantener la ortodoxia de la fe y la estabilidad del cristianismo, sino tambin salvar el alma del hereje. De tenerse en cuenta que los procedimientos para interrogar a herejes y sospechosos variaban tremendamente de un Inquisidor a otro. Algunos, como Conrado de Marburgo y Jean Galand, eran conocidos por su crueldad. La mayora de los Inquisidores eran sencillamente hombres celosos de su deber que se dedicaban a su tarea con el mayor respeto. Otros, como el franciscano ingls Guillermo (un sabueso del

El

Testamento Leopoldo

de

Hoy he visto de primera mano las verdades de las que habla nuestra madre, la Iglesia, estoy lleno de temores. Por la maana visit los calabozos donde estaba confinado un pequeo nmero de herejes recalcitrantes. Encadenada a la pared se hallaba la delgada, abandonada figura de una mujer, sus rasgos aniados transfigurados en una mueca de hirviente odio. La exhort a confesar y

ms alto nivel) deploraban sinceramente los deberes Inquisitoriales. Recuerda que bastaba con un ligero indicio para sospechar de la hereja de alguien, y que una muestra de piedad indebida hacia un sospechoso por parte de un Inquisidor era en s mismo sospechosa... como descubri el hermano al ser encarcelado.

La

Orden Juana

de

Santa

Inspirada por el fervor apocalptico y el espritu cruzado de Leopoldo, una visionaria francesa llamada Jeanne Rouller empez a reclutar mujeres para la misma causa. La fe de Jeanne era fuerte: ella y sus seguidoras presentaron batalla a los ejrcitos del Enemigo con la misma dedicacin y fuerza que los hombres de Leopoldo. Desgraciadamente, su causa sola ser pasada por alto. Tras su muerte, Jeanne fue canonizada extraoficialmente; aunque la Iglesia no reconoci su santidad, sus seguidoras comenzaron a referirse a ella como nuestra Santa, continuando con su misin y fundando la Orden de Santa Juana. Aunque el Pontfice tampoco reconoci formalmente la nueva Orden, no pareci importarles mucho. En el siglo XV, cuando se estaba organizando formalmente la Sociedad, se propuso a la Orden de Santa Juana trabajar en equipo. La Orden accedi, y la Sociedad de Leopoldo acept como miembro honorario a cualquier miembro de la Orden que lo desease; sin embargo, muy pocas fueron las que pidieron ser aceptadas, e incluso ellas eran muy reservadas y enigmticas. Los extraos a la Orden de Santa Juana aprendieron muy poco sobre su funcionamiento interno. Cuando en el siglo XX la Sociedad empez a promover la presencia de la mujer en puestos de mayor influencia, algunos cuestionaron la necesidad de una orden separada para mujeres. La Sociedad propuso a las seguidoras de la Orden de Santa Juana su plena incorporacin, pero la idea fue rechazada por la Orden sin explicar los motivos para ello.

los Inquisidores tenan autoridad suprema, pudiendo incluso llevar armas. Toms de Torquemada, un dominico, se convirti en el Gran Inquisidor de Espaa, permitiendo que la Inquisicin espaola tuviese una mayor autoridad centralizada. Se dice que algunos vampiros cayeron realmente en sus manos, y que descubri su verdadera naturaleza al ver los resultados de los intentos de tortura sobre ellos... lo que le llev a aumentar la crueldad de sus mtodos. Si esto eso no cierto, tampoco puedo asegurarlo. El material acerca de Torquemada esta sellado, salvo para unos pocos Inquisidores de confianza del Inquisidor general. Pero la historia registra que unas 2000 personas fueron quemadas en la estaca bajo su liderazgo... casi cualquiera que no estuviese dentro d ellos ms estrictos lmites de la ortodoxia cristiana fue llamado ante los tribunales, incluyendo a santos como Ignacio de Loyola o Santa Teresa de Avila.

La

Sociedad vigorizada.

Las vctimas
Los albiengenses no estaban solos en su persecucin; cualquier persona sospechosa o acusada de hereja era tambin una presa, incluyendo a los waldenses y a los fraticelli, por no mencionar a los verdaderos herejes: judos y musulmanes. Finalmente, las brujas, y los satanistas fueron aadidos a la lista, al igual que los pervertidos sexuales y cualquiera con un comportamiento distinto a la norma. He odo decir que cierto grupo de magos (creo que se llaman el coro divino o algo por el estilo) fue acusado de manipular esta faceta particular de la caza. Segn mis fuentes, el coro divino estaba en guerra con otros grupos de magos, y es probable que alguno de aquellos magos rivales quedase atrapado en las redes de la Inquisicin. Sin embargo, de acuerdo con mi informadora, ella misma miembro del coro, no todos los integrantes del coro eran cristianos ortodoxos, y no sera raro que algunos de ellos fuesen tambin capturados. Por tanto, resulta ingenioso pensar que el coro divino estaba enteramente tras la Inquisicin. No obstante, no es inconcebible que los celotes del coro aprovechasen la situacin. Mi propia fuente ha odo rumores acerca de una cbala secreta en el coro una Sociedad secreta dentro de otra, si lo prefieres- preocupada por la pureza de pensamientos y creencias, y esta cbala puede muy bien haber sido un factor decisivo en los actos de la Inquisicin. Al principio el santo oficio estuvo bastante limitado geogrficamente, los pases norte se vieron libres, Francia slo fue perturbada por el asunto de los templarios, y Espaa no fue tocada hasta el siglo XV. Por supuesto la Inquisicin espaola consigui una cierta fama propia, convirtindose en un estado dentro de un estado, en el que

En 1848, el papa Inocencio VIII promulg la Summis Desiderantes Affectibu, aadiendo oficialmente a las brujas a la lista de indeseables. La brujera haba estado perseguida en los aos anteriores, pero esto, inspirado por los Inquisidores dominicos Heinrich Kramer y James Sprenger, denunciaba a las brujas como enemigas de la humanidad, alertando al pblico del peligro que representaban. Nuevamente, algunos sospecharon la influencia del coro divino, pero yo creo que los humanos son los bastante paranoicos y peligrosos por si mismo para actuar sin necesidad de las sutiles manipulaciones de los magos. Kramer y Sprenger eran de la escuela de Leopoldo, que por aquel entonces no tena ms de quince miembros simultneamente, y fueron los responsables el renacimiento de la Sociedad. Crean, correctamente, que si la Iglesia reconoca formalmente los males con los que se enfrentaban de forma cotidiana, la importancia (y el tamao) de la Sociedad aumentara. La summies fue el primer paso oficial importante dado por la iglesia hacia el exterminio de los sobrenaturales, llevando mucha presin sobre los vstagos en particular. Con su publicacin, ms Inquisidores empezaron a perseguir en serio a brujas y demonios. El optimista que hay en mi quiere creer que varios satanistas cayeron entonces, y que no todas las vctimas fueron simplemente ancianas excntricas que hablaban con sus gatos, pero la parte ms realista de mi ser me dice que sufrieron demasiados inocentes. En el 1486 fue importante tanto para la Inquisicin como para los vampiros. Kramer y Sprenger publicaron el Malleus Maleficarum o Martillo de brujas, un libro de texto sobre la caza de brujas, mientras los vampiros empezaban a reunirse y formar parte de una Sociedad conocida como la camarilla. Desde entonces, los vstagos operaron con mucho ms cuidado, convirtindose en enemigos mucho ms difciles de atrapar. El malleus maleficarum, se convirti en el manual de los cazadores de brujas de toda Europa, utilizado tanto por los protestantes como por los catlicos. Gracias a la Summis y al Malleus, la Sociedad adquiri nuevos miembros: en 1488 eran ya mas de 100 Inquisidores, y era obvio que la Sociedad mereca la atencin papal para alcanzar su verdadero potencial. Aconsejado por Kramer y Sprenger, Inocencio VIII mantuvo el relativo secreto e la Sociedad; por otra parte aument sus recursos u propuso que se reorganizase de acuerdo con una jerarqua ms definida. Esta jerarqua necesitaba un liderazgo centralizado, algo que faltaba desde la muerte de Leopoldo. Kramer y Sprenger eran demasiado famosos para asumir el liderazgo, as que el jesuita Matteo Severus, uno de sus colegas menos conocidos por pblico,

se convirti en el primer Inquisidor General de la Sociedad de Leopoldo. Severus comenz la tarea de organizar la nueva Sociedad tomando su propia orden jesuita como modelo. Los diarios del fundador, El testamento de Leopoldo, se convirtieron en el canon de la renacida Sociedad, cuyo cuartel general qued establecido en el Monasterio di San Michel, en Roma. La nueva Sociedad de Leopoldo recurri a las fuerzas combinadas de las dos rdenes religiosas ms eficaces, los jesuitas y los dominicos, unindolas en una Sociedad completamente nueva. La Inquisicin propiamente dicha se mantuvo igual a lo largo de la reforma, como si sencillamente todos se odiasen unos a ortos. Los catlicos quemaban a los protestantes junto con los dems herejes, mientras que los protestantes eran igualmente rpidos para acusar a los dems de hereja. Entretanto la Sociedad de Leopoldo fue decreciendo poco a poco y alcanzando discretamente sus objetivos. El auge protestante dej claro que el catolicismo haba perdido su hegemona poltica y religiosa, y la Inquisicin fue hacindose menos activa a partir del siglo XVIII.

Cmo pudo ocurrir?

Es fcil para los hombres y mujeres modernos mirar hacia atrs y ver horrorizados a la Inquisicin. Pero tambin deberamos tener en cuenta el paradigma bajo el que creci. Aunque los excesos de la Inquisicin se apartaron de la norma legal y cannica, seguan el espritu de la poca, y eran representativos de diversos pensamientos prevalentes. La Iglesia medieval no era una simple institucin; era una Sociedad. Era la Cristiandad. La Cristiandad era el orden social, y cualquiera que amenazase a la una amenazaba tambin al otro. La Iglesia Catlica tena a su cargo la preservacin de la Sociedad y la defensa de la verdad. Las verdades espirituales reveladas por Jess eran la clave para la Salvacin, y si corran el peligro de quedar corruptas, entonces todos los cristianos estaban en peligro. La santidad de las enseanzas de la Iglesia era lo primordial, y ningn otro asunto material, ni siquiera la prdida de vidas humanas, era comparable. La irona, por supuesto, estaba en que los cristianos vean a los herejes como los romanos que les haban perseguido les haban visto a ellos: ambos grupos eran considerados amenazas para el orden social y el natural. Sus actos no slo amenazaban a la Sociedad, sino que tambin enfurecan a los mismos cielos. Es ms, las condenas de la Inquisicin no eran diferentes del resto del cdigo legal contemporneo. Los criminales eran regularmente ahorcados, quemados vivos, ahogados, descuartizados, sumergidos en agua hirviendo, torturados y martirizados de muchas otras maneras. La Inquisicin no fue un rasgo nico en esta poca, sino el producto de un mundo violento y vengativo. Este absoluto desprecio por la vida, esta crueldad y esta violencia excesiva son cosa del pasado. Ciertamente, dice la Sociedad, hemos aprendido de nuestros errores y no debemos ya recurrir a mtodos como la tortura, las amenazas y la intimidacin.

la necesidad poltica de los Condotieri empez a desvanecerse, dejando a muchos soldados entrenados sin trabajo ni paga. Severus vio que sus necesidades encajaban perfectamente con la de fuerza militar de la Sociedad, y comenz a reclutar Condotieri para cubrir la seguridad y las necesidades marciales de la Sociedad de Leopoldo. Los Condotieri sirvieron admirablemente, a menudo luchando codo con codo con los Inquisidores en los Autos de fe, pero su posicin de profesionales remunerados se convirti en una fuente de desacuerdos en la Sociedad. Aunque muchos Inquisidores reciban algn estipendio, no trabajaban por el dinero: su trabajo era la obra de Dios. Severus decidi reducir la paga de los Condotieri, y muchos partieron hacia empleos ms provechosos. Los que quedaron fueron considerados leales a la misin de la Sociedad, y oficialmente nombrados Inquisidores; su apostolado sera apoyar y defender al Santo Oficio. Aunque ya no trabajaban bajo contrato, esta divisin conserv el nombre de Condotieri, un trmino todava en uso en la actualidad. Desde sus orgenes como fuerza militar, los Condotieri operaban en grupos de tres, denominados Lanzas. Al principio, una lanza consista en un soldado a caballo, un escudero un lancero (a veces montado, a veces a pie). Los clculos se hacan en trminos de lanzas: cuatrocientas lanzas representaban 1.200 soldados, con un mnimo de 400 jinetes. Aunque las tcticas militares han cambiado, los Condotieri de la Sociedad prefieren trabajar en grupos de tres. Aunque esto no es factible en las Cenacula de pequeo tamao, las ms grandes y San Michele operarn con lanzas en lugar de asignar Condotieri individuales.

La

hereja Florentina.

Los Condotieri
Aunque los Inquisidores de la Sociedad eran los nuevos Cruzados, no se trataba de verdaderos soldados. Matteo Severus, el padre jesuita que se haba convertido en el Primer Inquisidor General de la Sociedad, decidi que la nueva Inquisicin necesitaba algo ms que simples eclesisticos en su misin. A lo largo del Renacimiento, muchos mercenarios se haban ganado la vida luchando por las diversas ciudades estado italianas. Estos mercenarios eran los Condotieri, un trmino derivado del contrato entre un Condotiere y su seor, y a la vez una promesa de buena conducta: bouna condoita. A finales del siglo XV, cuando las ciudades y estados ms pequeos se incorporaron a unidades mayores,

En 1658 tuvo lugar un acontecimiento que estremecera las bases de la Sociedad, ayudando a la vez a solidificar su filosofa, particularmente tal y como se extiende a la actualidad. Raffaele Renzi, Inquisidor franciscano y Abb del Cenaculum de Florencia, fue acusado de incumplir sus deberes de cristiano e Inquisidor y (aun ms importante) de haber ayudado al enemigo. Haban llegado a un censor rumores de que Renzi conoca la existencia de diversos vampiros, magos y hombres lobo, pero no haba hecho nada contra ellos. Al contrario, deca la acusacin, Renzi intentaba actuar como su ministro, diciendo que no eran distintos de cualquier otro pecador y que tambin merecan ser salvados. Renzi dej que le llevasen encadenado a San Michele, sin contestar si quiera a las acusaciones. En un juicio abierto a toda la Sociedad y que fue casi ampliamente seguido- Renzi fue acusado de haber renunciado a la iglesia, unindose al diablo y poniendo en peligro a la Sociedad al revelar sus secretos. No haba muchas pruebas, pero Renzi no hizo nada por defenderse. En lugar de ello, cuando se le dio la oportunidad de hablar, lo hizo con calma acerca d e las almas asustadas a las que haban salvado y atendido, y del vampiro cuya confesin haba escuchado; con lgrimas en los ojos refiri como haba administrado el sacramento de la eucarista a aquel vampiro. Finalmente, Renzi conden a la Sociedad por su soberbia y por no vivir de acuerdo con la ley de Cristo, una ley de amor y perdn. El veredicto, por supuesto, fue rpido y definitivo. Renzi fue declarado apstata y traidor, y quemado en la hoguera al siguiente amanecer. Renzi se puso con orgullo su sambenito, diciendo que era la cruz que deba llevar por haber prestado testimonio a la verdad. Si estoy condenado al infierno dijo antes de ser llevado a la hoguera, es por haber participado en vuestra Sociedad, que es una bofetada en el rostro de nuestro seor. Que mi atavo os recuerde lo que espera a cuantos sigan vuestros pasos. Al da siguiente, los otros cuatro miembros del Cenaculum de Renzi fueron interrogados y ataviados

tambin con sambenitos. La mancha de la corrupcin infernal se extiende fcilmente, como una plaga infecciosa, y la Sociedad deba asegurarse de que no existiese otro como Renzi: corderos con piel de lobo, por as decirlo. En reuniones privadas, los censores y el Inquisidor general investigaron a los dems Inquisidores florentinos, interrogndoles sobre sus creencias y motivaciones. Dos miembros se reafirmaron en su entrega a la misin de la Sociedad, y fueron credos sin sombra de duda. No obstante, fueron reasignados a otros Cenacula, bajo la supervisin de Inquisidores ms experimentados y diligentes, para asegurar que ni la menor mancha de apostasa pasase desapercibida. Pero los otros dos miembros no se mostraron tan convincentes durante el interrogatorio. Uno confes haber sido abordado por Renzi y haber meditado sobre sus palabras, pero rechazndolas en el ltimo momento. El otro, tras una prolongada serie de interrogatorios u algunas amenazas de tortura, si hemos de creer en los rumores- dijo haber acompaado a Renzi a un encuentro con los cambiaformas en los bosques de las afueras de Florencia; los vio bailando alegres y desnudos, llenos de una pagana alegra. Finalmente, en un paroxismo de lgrimas, confes haber disfrutado de trato carnal con alguno de los cambiaformas... machos y hembras, para completar el pecado. Suplic el perdn del Inquisidor general, jurando que cumplira su penitencia de cualquier forma que fuese necesaria. Estos dos Inquisidores fueron tambin llevados a la hoguera; aunque llevaban los sambenitos de los penitentes, se les consider demasiado mancillados por su relacin con Renzi. Esta hecatombe hizo algo ms que simplemente sacudir a la Sociedad: dio pie a una serie de debates sobre si haba esperanza de salvacin para alguna de esas criaturas: Eran intrnsecamente malvadas o slo defectuosas, o estaban ms all del espectro ordinario de la ley moral? Se aplica la moralidad que Dios requiere de los humanos a lo obviamente inhumano? Todo el cuerpo de la teologa y la filosofa catlicas qued sumido en la discusin. Pareca que un pequeo nmero de Inquisidores haba permitido que tales pensamientos cruzasen sus mentes. Los ms versados juristas de la Sociedad abrieron espacio al debate: algo raro, pues tales cosas suelen ser discutidas en privado. La enconada discusin se prolong durante semanas. Hay quien sospecha que e debate fue abierto menos como un intento de unidad democrtico que para detectar a cualquier posible simpatizante de Renzi y su hereja. Algunos apreciaron los mritos de los argumentos del franciscano; despus de todo la ley cristiana era una ley de amor y perdn. Sin embargo, otros repusieron que los mandatos del seor eran claros: Si alguien se una a magos y brujos... Volver mi rostro contra l (levtico 10:6); Hombres y mujeres que sean brujos o magos sern muertos, sern lapidados con piedras, y su sangre caer sobre ellos (levtico 10:27); y por supuesto No dejes a una bruja viva (xodo 22:18). Fueron citados otros pasajes por el estilo de los padres de la iglesia y los telogos, y qued claro que, aunque hay un momento y un lugar para la piedad y la compasin, no era en el trato con lo sobrenatural. La insidiosa naturaleza de la hereja de Renzi se convirti en el siguiente tema de discusin. El diablo puede verdaderamente citar las escrituras; el peor pecado es el cometido creyendo que es un nombre del seor, siguiendo sus rdenes. Esta actitud era vanagloria, argumentaron los censores, u como tal blasfemia. La cadena lgica propuesta por los argumentos de Renzi era perniciosa: si el argumento era correcto, el mismo apostolado de la Sociedad de Leopoldo estaba en un error; y si el apostolado de la Sociedad estaba en un error, entonces las declaraciones del pontfice y las de la santa madre Iglesia tambin equivocadas en lo referente a la maldad de lo sobrenatural; si tales creencias eran errneas... qu? En qu ms se equivocaba la Iglesia de Pedro? Quiz en los mismo fundamentos de la salvacin?

No, la misin de la Sociedad estaba clara, y cualquier desvo de la misma no era una simple equivocacin, sino desobediencia a los dictados del seor. La hereja de Renzi era sutil y seductora: con el cebo de hacer el bien, le llevaba a uno a la blasfemia, u a nada menos que aceptar al enemigo. Aquello implicaba la relatividad del Mal, algo inaceptable. Cuntos Inquisidores caeran ante tal sofisma? Preguntaron los Censores. Cuantos Inquisidores ms deberan vestir el sambenito de los herejes? Cada Inquisidor perdido ante esta hereja representaba otro centenar de almas perdidas al enemigo, razonaron. El resultado estaba claro. El concilio public el Decreto de 1659, tambin conocido como el Decreto Florentino Lo que simplemente haba sido asumido o dado por hecho por la Sociedad de Leopoldo era ahora una resolucin oficial. Sin embargo lo que empez con Renzi no muri con l; no era el primer Inquisidor que cuestionaba la moralidad de la Inquisicin, ni sera el ltimo. Renzi fue slo el primer mrtir de los que seran conocidos como los Sambenito, los Inquisidores cados.

El decreto Florentino
En el nombre de la santa e indivisa trinidad, Padre, hijo y espritu Santo. Este santo concilio de la Sociedad de Leopoldo legtimamente reunido en el espritu santo, considerando la importancia de los asuntos que tratar reconoce que si lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los espritus de la perversidad en elevadas posiciones. Por lo cual, y para que esta pa solicitud de la Sociedad pueda funcionar de acuerdo con la gracia de dios, dispone y decreta que los siguientes cnones de fe estn en consonancia con el sagrado deber de la Sociedad; Canon I. Si algn miembro de la Sociedad olvida sus deberes por negligencia o a propsito, anatema sea. Aunque se admite el fracaso o el error, los deberes del Inquisidor son sagrados y vinculantes. Canon II. Si alguien desobedece las decisiones del Inquisidor general, o de su provincial, o de su Abb, o de cualquier otro miembro de la Sociedad de justa autoridad, anatema sea. Canon III. Si alguien cuestiona la realidad del Prncipe de las Tinieblas, o que sus hijos recorren la tierra para acosar y atormentar a los fieles, anatema sea. Tal apostasa es contraria a las verdades de la Sociedad. Canon IV, SI alguien cree que la salvacin est al alcance de los hijos del enemigo, o que merecen la compasin de la Iglesia o la Sociedad, o se adhiere o simpatiza de cualquier otra forma con la hereja florentina, anatema sea. Tal apostasa es contraria a las verdades de la Sociedad, y se opone al bien que la Sociedad ha hecho sobre la tierra. Ser considerado traidor y merecedor de los ms severos castigos y condenas, sin esperanza de penitencia ni perdn de nadie ms que de Dios. Canon V. Si alguien es desleal a la Sociedad de Leopoldo, o revela sus secretos a los extraos, o se ala con los enemigos de la Sociedad, anatema sea. Tal apostasa es contraria las verdades de la Sociedad, y se opone al bien que la Sociedad ha hecho sobre la tierra. Ser considerado Traidor y merecedor de los ms severos castigos y condenas, sin esperanza de penitencia ni perdn de nadie ms que de Dios. (Anatema sea, es una frmula de los decretos de la Iglesia y la Sociedad; los castigos y las posibilidades de perdn varan de acuerdo con el crimen. El decreto florentino es slo la base, no el todo, del cdigo legal de la Sociedad. Resulta interesante observar que en ningn pasaje del decreto se habla de lealtad a la Iglesia misma)

El siglo XVIII
El siglo XVIII no fue amable con la Iglesia. El poder temporal desapareci, el poder poltico se debilit, y el poder espiritual se fragment. Los cambios de la poca tambin se vieron reflejados dentro de la Sociedad. Con el mundo occidental dominado por el racionalismo y la ilustracin, el nmero de Inquisidores cay a poco ms de 50. En el vaticano, incluso se hablaba de disolver la Sociedad. Aunque la iglesia no era especialmente partidaria de las filosofas de la ilustracin, no quera tener una Sociedad semi secreta de cazadores de brujas actuando en su nombre; si la existencia de la Sociedad llegaba al conocimiento general, las consecuencias seran sin duda desagradables. Cuando el pontfice comenz las deliberaciones sobre la disolucin de la Sociedad, el Inquisidor general Marcus Deluca, convoc un concilio. Para Deluca y la mayora de sus seguidores, era obvio que la iglesia misma haba cado bajo la influencia del enemigo. El concilio discuti muchas cosas, incluso la opcin de romper los lazos con la iglesia y conseguir plena autonoma. Pero desgraciadamente, la Sociedad dependa de demasiado del respaldo financiero del vaticano. En el curso del concilio se revel que la Sociedad llevaba sembrando la iglesia de seguidores leales a su misin. Algunos eran meros simpatizantes, pero otros eran verdaderos Inquisidores encubiertos, con la misin de fomentar el crecimiento de la Sociedad ms que dedicarse a la caza. Al principio el concilio invoc el apoyo de los cardenales y altos cargos que simpatizaban abiertamente con la Sociedad. Cuando los informes demostraron que estos individuos no se mostraban persuasivos en sus intentos de convencer al pontfice, la Sociedad recurri a su siguiente lnea de defensa. Deluca pidi una audiencia directa con el Papa. Se ignora cules fueron las palabras exactas de la entrevista, pero supuestamente Deluca demostr tener un muy exacto conocimiento de las intenciones ms carnales del Papa hacia ciertos seminaristas... un pecado bastante escandaloso, y una informacin ciertamente privilegiada, que slo tena el confesor del Santo Padre. Esta audiencia acab con toda discusin acerca de disolver la Sociedad. Despus de todo qu es el pecado menor del chantaje comparado con el deber de salvar a la humanidad del maligno? Dios sera misericordioso... o al menos, eso argument el Inquisidor General.

que descubri al Abb desaparecido, al servicio de uno de los vstagos franceses. El traidor fue llevado a la hoguera con el resto de la progenie del vampiro. Fue entonces cuando la Sociedad empez a preguntarse si sus muros eran inviolables, y hasta qu punto haban sido penetrados. Era un mal todava mayor que la hereja florentina, que al menos poda considerarse comn pecado de omisin. Esto representaba nada menos que la propia quinta columna. El oficio de censor inici una extensa investigacin de la Sociedad, interrogando a muchos Inquisidores. No menos de una docena de traidores fueron descubiertos al servicio de algn agente sobrenatural, ya se tratase de magos o vampiros. Se tema que hubiese ms infiltrados, ocultos en el da de hoy alimentando constantemente la paranoia del oficio del Censor.

El periodo moderno
La Sociedad experiment otro aumento en su nmero de miembros a finales del siglo XIX. La fascinacin del pblico por lo oculto, particularmente en la Europa Occidental, tuvo su reflejo en la iglesia. Este inters, combinado con el renovado celo ortodoxo resultado del primer concilio vaticano, encontr michos conversos a la causa de la Inquisicin. En 1908, la Inquisicin propiamente dicha fue reorganizada como la congregacin del santo oficio, abandonando el uso de la fuerza en la resolucin de materias herticas. Al mismo tiempo, el Papa Po X liber oficialmente a la Sociedad de Leopoldo de la Iglesia catlica, de forma que pudiese operar con mayor indepencia: si fue por propia voluntad o alguien le oblig a hacerlo, es algo que no se sabe. La Sociedad de Leopoldo conserv sus propiedades y recibi su propia base financiera, manteniendo slo relaciones informales o encubiertas con la iglesia. En este punto, la Sociedad se haba convertido en una institucin decida a limpiar la tierra de aquella pertinaz infestacin diablica. El nmero de miembros comenz de nuevo a reducirse poco a poco durante las guerras Mundiales; este paulatino goteo forz al Inquisidor General, a promover las mujeres en sus filas u permitir a los laicos que desempeasen un papel en la Sociedad. Hasta entonces, era muy raro que las mujeres llegasen a posiciones de poder, u no se permita que los laicos accediesen a la jerarqua. Durante los aos 80 y 90, el nmero de miembros volvi a crecer lentamente. Hoy son unos 500, de los que tres cuartas partes se encuentran en Europa Occidental y Norteamrica. Oficialmente, la Sociedad de Leopoldo no se preocupa por asuntos de ortodoxia ni pureza doctrinal; presta al menos alguna atencin a la declaracin de libertad religiosa y el decreto ecumnico del concilio vaticano segundo. La Sociedad consagra toda su atencin a la bsqueda y destruccin del mal sobrenatural. Algunos de los Inquisidores ms tradicionales se preocupan por los asuntos de hereja pero son los menos.

La revolucin francesa
Las cosas fueron particularmente tristes en Pars. Donde el Cenaculum de Notre Dame haba sido antao uno de lo ms prominentes y exitosos Cenacula de la historia de la Sociedad, su xito se desvaneci con el paso de los aos. Pareca que cada caza que emprendiese el Cenaculum acababa en fracasos casi totales. El pas era un lugar muy inestable a finales del siglo XVIII, y esto aumentaba las dificultades de la Sociedad. Un anticlericalismo en auge, combinado con diversas desconfianzas hacia la Sociedades secretas, haba mucho ms difcil el trabajo de los Inquisidores. En 1793, los miembros de del Cenaculum de Notre Dame se vieren obligados a esconderse; un ao ms tarde fueron atrapados y asesinados por masas furiosas que deseaban liberar su pas de la supersticin y el despotismo. El hecho de que uno de los Inquisidores hubiese sido supuestamente el secretario de Robespierre no hizo sino avivar el fuego. Su refugio haba sido revelado por nada menos que el Abb del Cenaculum que desapareci justo antes de la matanza. Pars era considerado un lugar nada seguro para la Sociedad, y el Cenaculum no fue restablecido hasta casi el ao 1800; aparentemente la ciudad era, adems de un punto caliente de luchas polticas e inquietud social, el escenario de numerosas batallas sobrenaturales. Solo los ocasionales itinerantes visitaban la ciudad, y fue uno de estos grupos el

La Sociedad hoy
San Martn ascendi del estado militar al clerical, pues el ejrcito de la Iglesia est por encima del ejrcito del mundo; su guerra es una guerra ms elevada, y sus soldados luchan contra enemigos espirituales. - Santo Toms de Aquino En los siglos que han transcurrido desde su fundacin, la Sociedad de Leopoldo se ha convertido en una organizacin formidable, en la ms antigua asociacin formal de cazadores de brujas, con ms de siete siglos de experiencia; sus fundadores heredaron las tradiciones y el legado administrativo de la Iglesia Catlica Romana, una de las ms viejas instituciones del mundo.

La Sociedad y el Sumo Pontfice

La Sociedad de Leopoldo ha tenido durante mucho tiempo una inusual relacin con la Santa Sede. Leopoldo de Murnau fue el primero en demostrar su influencia sobre el Papa, y los Inquisidores Kramer y Sprenger siguieron sus pasos cuando consiguieron revitalizar la Sociedad. Despus de ellos, sin embargo, las influencias o consejos se hicieron ms sutiles, y la Sociedad comenz a insinuar sus tentculos en el edificio de la Iglesia. Muy pocos pontfices llegaron a saber cuntos de sus consejeros y asociados de mayor confianza eran miembros encubiertos o firmes partidarios de la Sociedad. La Sociedad acta ahora con entera independencia de los deseos y autoridad del Papa. Cuando fue liberada de la jurisdiccin papal en 1908, todos los archivos conocidos del Vaticano sobre la Sociedad pasaron tambin al poder de sta. Po fue cauto; saba que una poca moderna no estara dispuesta a aceptar la misin de la Sociedad de Leopoldo, as que se asegur de todas las referencias a la misma durante su pontificado fuesen slo como un centro de datos para estudiosos de lo oculto. Algunos altos cargos del Vaticano del pasado reciente haban llegado a sospechar la verdad, pero sin que ninguno hiciese pblicas sus opiniones. La Sociedad decide caso por caso si cada nuevo Papa ser informado de la verdadera misin de la Sociedad, y hasta dnde llegarn sus conocimientos al respecto. La decisin definitiva e algo que le corresponde tomar al Inquisidor General. Algunos Pontfices han reaccionado de forma ms favorable que otros a la revelacin de que una Sociedad religiosa de cazadores de brujas est todava en servicio activo. A finales de los 70, un Papa recin nombrado celebr una reunin privada con el Inquisidor General. De acuerdo con los rumores, la entrevista no fue bien; si la repentina muerte del Pontfice (a los 34 das de su designacin) tuvo algo que ver o no con el asunto, es algo que todava no se ha podido aclarar. No se sabe si el actual Sumo Pontfice conoce la verdadera naturaleza de la Sociedad, pero la mayora de sus miembros creen que s ha sido informado; hasta qu punto, nadie puede decirlo con certeza.

cabo una investigacin ms completa del trasfondo y cualificaciones del posible recluta. Tal investigacin suele ser llevada a cabo a distancia: preguntas sobre el pasado del personaje, a veces discretas conversaciones con antiguos asociados... Tras una revisin completa y a fondo, el reclutador consultar entonces con el provincial, informando de los resultados y haciendo una recomendacin en un sentido u otro. Los provinciales raramente se oponen a la decisin de un reclutador, aunque tienen poder de hacerlo. Si el posible recluta parece digno de ser nombrado, uno o ms miembros del Cenaculum a l que es probable que se una entran en contacto con l, organizndolo un encuentro clandestino e invitndolo a unirse a ellos. El nombre de la Sociedad de Leopoldo no es mencionado nunca, a menos que acepte. Los reclutadores no deben comprometer la seguridad ni la confidencialidad en sus ofrecimientos. Casi nunca hacen la oferta a menos que consideren que el posible recluta est cualificado a para unirse a ellos y es probable que acepte.

El Inquisidor ideal
Hay pocas reglas rpidas y definitivas para decidir si alguien esta cualificado para convertirse en Inquisidor. Obviamente, la Sociedad requiere de sus miembros que forman parte al menos nominal de la iglesia catlica. No obstante, los fieles de otras confesiones pueden ser miembros parciales (aunque por lo general slo se tiene en consideracin a los protestantes); este carcter de miembro parcial permite a los Inquisidores acceso a las propiedades de la Sociedad y algunos de sus recursos, pero les excluye de la jerarqua. Para muchos Inquisidores, cuyas vidas estn consagradas a la caza (o que sencillamente no llegan a vivir el e tiempo suficiente para avanzar a lo largo plazo en su carrera), basta con esto. Ms all de la afiliacin a la Iglesia catlica, las principales cualidades que busca la Inquisicin son celo y lealtad. La vida de un cazador de brujas no es para el dbil de voluntad, el pusilnime o el descredo: los Inquisidores son guerreros de Cristo y miembros de los ejrcitos del Cielo. La lealtad es el segundo elemento ms importante en el Inquisidor: lealtad a los superiores, lealtad a los camaradas, y lealtad a una causa. No te equivoques: la Inquisicin es en parte religin y en parte ejrcito.

La Llamada
Convertirse en miembro de la Sociedad de Leopoldo se considera un llamamiento sagrado. No es un simple acto; es la declaracin de una vocacin, y el cumplimiento del ms sagrado deber. No obstante, es mucho ms complejo que limitarse a coger un crucifijo y una antorcha.

Miembros
En los primeros das de la Inquisicin, todos los miembros de la Sociedad de Leopoldo eran clrigos. Los fundadores originales eran casi todos dominicos, y tendan a reclutar sobre todo a otros compaeros de orden. No obstante, hubo otras varias rdenes religiosas que tambin aportaron miembros ala Sociedad, incluyendo franciscanos y jesuitas. Un error comn entre los cazadores de brujas es que los jesuitas son predominantes en la Sociedad de Leopoldo. Aunque son ms conocidos (particularmente el notorio ex jesuita Sullivan Dane) no son la fuerza ms numerosa ni la ms influyente dentro de la Inquisicin.

Induccin
Concretamente cmo se hace para unirse a la Sociedad de Leopoldo? Y lo que es todava ms importante, cmo se entera uno de su existencia?. Desde Luego no hay anuncios al respecto en los peridicos catlicos ni en el tabln de anuncios de la parroquia. La forma ms comn de descubrir la existencia de la Sociedad es la accidental. Quiz un Inquisidor salve a una vctima potencial de una criatura sobrenatural; o como a veces ocurre, grupos de cazadores de brujas independientes pueden encontrarse con Inquisidores en el curso de sus operaciones. Por otra parte, la Sociedad mantiene una atenta mirada sobre los miembros del a Iglesia (laicos, seminaristas o sacerdotes) que parecen simpatizar con las preocupaciones de la Sociedad. Es frecuente que los Inquisidores retirados ocupen puestos acadmicos, parroquiales o comunitarios que les permitan ser el centro de las noticias locales. Esta red informa acerca de los individuos prometedores al provincial local, que enviar entonces a un Inquisidor, para que lleve a

Mujeres en Inquisicin.

la

Cuando Leopoldo comenz a formar su Sociedad todos sus seguidores eran hombres. En contadas ocasiones, alguna monja se una a l y sus seguidores en una misin, pero por lo general, las mujeres quedaban relegadas al papel de sanadoras, particularmente la hermandad de Santa clara. Aunque los miembros de la orden de Santa Juana demostraron ser tan eficaces como los Inquisidores masculinos, no se permiti la entrada de las mujeres en la Sociedad hasta su reorganizacin en el siglo XV. Este paso haba sido evitado durante mucho tiempo, pero a medida que las Inquisidoras (particularmente Alexandra de

Palermo) iban probando su vala, las mujeres fueron aceptadas a regaadientes. Por supuesto los viejos prejuicios seguan vigentes, y las mujeres no conseguan ascender en la jerarqua de la Sociedad. No obstante, la crisis de vocaciones de principios del siglo XX oblig a la Sociedad a conceder un papel ms dominante a las mujeres. Hoy en da, la Sociedad de Leopoldo es sorprendentemente avanzada al respecto que la Iglesia catlica: las mujeres disfrutan de la misma consideracin que los hombres y ocupan puestos de importancia. Incluso ha habido dos mujeres que ha ocupado el puesto de Inquisidor general en los ltimos 75 aos.

La Hermandad de Santa Clara

Santa Clara era una monja del siglo XIII, miembro de la Orden de las Pobres Clarisas, un grupo de monjas franciscanas que crean en la absoluta pobreza para cultivar los bienes de Dios. Clara y sus hermanas seguan el ejemplo de la fundadora de su Orden, pronunciando votos de profunda pobreza. La fe era fuerte en su convento, y Clara y sus monjas eran reconocidas como grandes sanadoras. Una noche, Leopoldo de Murnau y sus seguidores visitaron el convento de Clara. Heridos y agotados tras la lucha contra un vampiro. Pasaron la noche en un granero, con las monjas atendiendo sus heridas, y quedaron tan impresionados por su fe que Leopoldo les propuso que se unieran a su cruzada. Las monjas aceptaron ayudarle, pero slo en calidad de sanadoras de la Sociedad. Unas pocas y raras Pobres Clarisas podran unirse a la caza, pero en su mayora se daban por satisfechas con dirigir hospitales para Inquisidores heridos. Con el tiempo, las seguidoras de Clara tendiendo a considerarse una Orden aparte, y adoptaron el nombre de la Hermandad de Santa Clara. Cuando la Inquisicin fue reorganizada en el siglo XV, la Hermandad de Santa Clara fue incorporada a la Sociedad. Sus integrantes siguen desempeando el papel de sanadoras, aunque algunas monjas siguen buscando una vida ms activa.

tal y como son percibidas por la Sociedad, acerca de la existencia de brujas, vampiros, hombres lobos y otras malignas criaturas, as como una seleccin de los archivos de famosos cazadores de brujas. Los rudimentos de la tcnica de caza tambin son enseados, incluyendo el desarrollo de ciertas tcnicas esenciales para la labor del Inquisidor. No hay un tiempo establecido, ni siquiera un rgimen especfico, para el noviciado de un Inquisidor. Es variable dependiendo de las flaquezas y capacidad de aprendizaje del novicio y del juicio de su mentor. Es posible que haya noviciados de tan slo un mes, y que otros se extienden un ao o ms. Algunos noviciados pueden concentrarse en el estudio de la historia, y otros en las facetas fsicas de la caza de brujas (tcnicas de tiro, combate cuerpo a cuerpo... etc.) Durante el noviciado del Inquisidor, por lo general se le disuade de participar activamente en cazas de brujas; esas cosas son demasiado peligrosas para los que no estn bien preparados. No obstante, algunos novicios empuan sus armas, ya sea de acuerdo o en contra de los deseos de sus mentores. Cuando se considera que un novicio ya se ha entrenado lo suficiente, pronuncia votos de obediencia y lealtad de Leopoldo (curiosamente, no a la iglesia catlica), recibiendo el ttulo de Terciario. Con el reconocimiento del nuevo terciario por parte de la Sociedad, su carrera como Inquisidor est a punto de comenzar.

Jerarqua
A pesar de sus orgenes, la Sociedad de Leopoldo no es, estrictamente hablando, una organizacin sacerdotal. Sus miembros ya no son obligatoriamente sacerdotes, pero la iniciacin en la Sociedad equivale a tomar votos menores. La Sociedad considera Inquisidores a todos sus miembros; aunque no estn vinculados por un solemnemente sacerdocio o votos monsticos, forman parte de una comunidad religiosa, con los deberes y privilegios que ello implica. Los alzacuellos y otros ropajes no son obligatorios. Aunque la Sociedad permite a sus miembros que lleven tales ropas dentro de su terreno, la ropa sacerdotal suele ser demasiado identificable en pblico, e incluso los miembros de rdenes religiosas de paisano. Tras unirse a la Sociedad de Leopoldo, los Inquisidores reciben el ttulo terciario, el nivel ms bajo y comnmente entre sus miembros. Se les permite la entrada a cualquiera de los cenacula de la Sociedad y tienen acceso provisional a la biblioteca de la Sociedad. Los terciarios no tienen por qu ser cazadores de brujas a jornada completa, y se les permite desarrollar sus intereses vocacionales o incluso seglares, No hay requisitos formales, pero cuando participan en un caza de brujas deben portase de acuerdo con las normas de la Sociedad. Los Inquisidores suelen operar en equipos, en pequeos grupos llamados cenculos. El trmino deriva de Cenaculum (plural Cenacula), el equivalente de la Sociedad de Leopoldo a una rectora o a un monasterio, done los Inquisidores viven y trabajan juntos de forma cotidiana. Los cenculos varan en antigedad y procedimientos operativos pueden ser una asociacin informal de Inquisidores en una ciudad, y un pequeo pero organizado monasterio en otra ms antigua. El liderazgo tambin vara de un cenculo a otro. Algunos son de estilo democrtico, con voz y voto para todos sus miembros, mientras que otros pueden tener un nico y fuerte lder. Los Inquisidores experimentados pueden recibir el ttulo honorfico de Conciliar. Los conciliares se han gastado el respeto de la Sociedad, habiendo participado en muchas cazas de brujas, siendo responsables de la destruccin de enemigos particularmente viles de la Inquisicin, o habiendo mostrado una gran perspicacia a lo largo de diversas crisis. Los conciliares son conocidos por su experiencia y sabidura. A veces son convocados snodos de Conciliares en tiempos de necesidad para discutir asuntos de importancia. Individualmente, ofrecen tambin consejo a los Inquisidores enfrascados en difciles caceras. El ttulo de

Laicos
Ahora, la Sociedad admite tambin a laicos, personas que han tomado otros votos religiosos o monsticos en la Iglesia Catlica. Se discuti y argument mucho sobre el particular, hasta que la cuestin qued resuelta a mediados del siglo XX. Aunque el grueso de la orden en Europa est formado por monjes y sacerdotes, casi tres cuartos de los miembros de la Sociedad en Amrica son laicos. En este aspecto, tambin es ms progresista la Sociedad de Leopoldo que la misma iglesia

Noviciado
Independientemente del mtodo de reclutamiento utilizado, se espera de todos los Inquisidores que pasen por un noviciado, o perodo de orientacin. Cada novicio es escogido por otro Inquisidor ms experimentado, que se ofrece a actuar como mentor de su nuevo compaero. Durante su noviciado, el nuevo Inquisidor aprende la historia (incluyendo los antecedentes histricos), la poltica y la filosofa de la Sociedad de Leopoldo. El noviciado puede tener lugar en la propia ciudad del nuevo Inquisidor, siempre y cuando haya suficientes recursos para ello. Normalmente, el novicio pasa al menos un breve perodo de tiempo en compaa del provincial, all donde se encuentre ste. Aunque cada miembro de la Sociedad tiene un mentor, algunas relaciones se hacen ms estrechas que otras. Por lo general, el prestigio y posicin de un mentor puede tener un cierto peso en el recibimiento por parte de la Sociedad a su estudiante. El noviciado es el perodo en el que los Inquisidores aprenden tanto de los sobrenatural como la Sociedad est dispuesta a ensearles: las verdades bsicas,

conciliar es otorgado por los provinciales de la Sociedad, y refleja una jerarqua anterior y ms definida; aunque los conciliares son ms respetados que los terciarios, carecen de autoridad sobre ellos. El siguiente rango es de Abb; se trata del responsable de las acciones de un Cenaculum determinado. Lo normal es que los Cenaculum elijan a los Abb; aunque un Cenaculum puede elegir lder por el voto de sus miembros, debe ser aprobado por el Provincial, que tiene la facultad de proponer a otra persona, ya pertenezca al Cenaculum o sea ajena a mismo. Pero por lo general, a menos que el Cenaculum sea problemtico, el provincial acepta la decisin adoptada por los votos. Algunos Inquisidores alcanzan un puesto todava de mayor importancia y responsabilidad: el de censor. Los censores vigilan las actividades de la Inquisicin, asegurndose que ninguno de sus miembros se corrompa por su trato con lo infernal. Cuando se sospecha que algn Inquisidor es culpable, se le declara en estado de Certiorari: debe entregar todos sus archivos (incluyendo diarios y documentos financieros privados) al censor, que pasar a interrogar a sus colegas y aliados. Algunos censores han mostrado el mismo celo en sus acciones que los primeros Inquisidores: unos pocos de los miembros excomulgados de la Sociedad eran populares y eficaces en sus operaciones, y las decisiones de los censores estn en tela de juicio. Sin embargo, nadie se atreve a cuestionar en pblico a un censor, por miedo a atraer su atencin. El Inquisidor general confiere el papel y la posicin de censor, pero ese es el oficio de censor, autnomo dentro de la Sociedad, el que dirige sus actividades. Algunos Inquisidores, normalmente los que han desempeado con xito la funcin de Abb, reciben autoridad jurisdiccional. Elegidos por el Inquisidor general, pasan a llamarse provinciales. Supervisan y coordinan las actividades de la Sociedad dentro de su jurisdiccin geogrfica. El alcance de la jurisdiccin geogrfica. El alcance de la jurisdiccin puede variar de forma regular d acuerdo con la densidad de poblacin, la superficie geogrfica y para ser francos, el peso poltico del provincial. Los provinciales se renen en un concilio anual, en el que discuten las actividades del ao y planean las del siguiente. El concilio se celebra cada ao en un lugar distinto, pero siempre cerca de alguno de los mayores o ms antiguos cenacula. Es ms, un gran concilio tienen lugar una vez cada diez aos, aunque lo presiden los provinciales, puede intervenir cualquier miembro de la Sociedad que lo desee. Incluso prominentes cazadores de brujas ajenos a la Sociedad son invitados al gran concilio, quedando claro que solo en calidad de observadores. Hay pocos Inquisidores de rango igual o superior al de provincial que sigan dedicndose a activamente a la caza de brujas. Pueden dedicarse a algn tipo de estudio o investigacin, pero prefieren los papeles de mentor, consejero o administrador al de guerrero. Los provinciales suelen tener un surtido de consejeros, que pueden incluir a cualquier que elija el provincial. El lder de toda la Sociedad es el Inquisidor general, que tiene una autoridad absoluta y perpetua sobre la misma. Los candidatos suelen ser escogidos mediante los votos de los provinciales. Aunque ya ha habido dos mujeres en el puesto, est an por ver un Inquisidor general laico. Con el tiempo, esto cambiar. Se sabe que el Inquisidor general tiene una camarilla privada, cuyos miembros son desconocidos para la Sociedad. El actual Inquisidor general, Monseor Amelio Carpaccio, goza del respeto y la admiracin general de los dems miembros de la Sociedad de Leopoldo. Los Inquisidores ms jvenes, por supuesto, estn intentando que la sangre nueva tome la cabeza, pero es dudoso que alguno de los posibles sustitutos desempease el cargo de forma lo bastante distinta para satisfacerles.

Procedimiento moderno
Los procesos de la Inquisicin de los tiempos modernos han tenido que cambiara algo respecto a sus precedentes medievales. Se desarrollan en el ms absoluto secreto, ocultos de un pblico descredo. Es ms, los sospechosos ya no son llevados ante una corte eclesistica y juzgados en un prolongado proceso. Los procesos actuales tienen ms relacin con el moderno trabajo detectivesco que con la jurisprudencia medieval. Con frecuencia, slo la ms ligera pista puede alertar a la Sociedad ante la posibilidad de que haya cerca una criatura sobrenatural: una noticia inusual en el peridico, un extrao caso policial un inquietante comentario susurrado en las calles de la ciudad. Los ojos de la Inquisicin estn por todas partes; los Inquisidores cuidadosos cultivan sus lazos con la polica y los medios de comunicacin. Pocos Inquisidores se dan cuenta de que muchos de los rumores van dirigidos a ellos de forma intencionada por otros sobrenaturales, que utilizan la Sociedad como un medio vicario de venganza. Los vstagos son particularmente hbiles en este tipo de maquinaciones, y con frecuencia la Sociedad permanece en la ignorancia acerca de su condicin de ttere. Cuando los rumores captan la atencin de un cenculo se toma alguna medida de investigacin. El cenculo consulta archivos y bibliotecas, pregunta a los lugareos y utiliza cualquier otro medio posible para verificar los rumores. Algunos casos son ms sencillos que otros; una zona de la que se sospecha que est infestada de hombres lobo, puede ser observada a distancia cuidadosamente, y es fcil visitar un lugar supuestamente embrujado, Por supuesto, la aparente facilidad con la que pueda investigarse un caso induce a frecuentes errores. Cuando el cenculo considera que sus sospechas de actividad diablica han quedado justificadas, se convoca un Auto-da-fe: el objetivo queda formalmente identificado en los archivos de la Sociedad, y la caza comienza en serio. El cenculo se considera los diversos mtodos para resolver la situacin, actuando de la forma ms adecuada para imponer el castigo. En algunos casos se hace necesario un exorcismo; en otros, un ataque directo parece lo ms apropiado. Si un cenculo no se considera capacitado para tratar con una situacin concreta, pueden pedir ayuda al provincial local que enviar otro cenculo. El Auto-da-fe se considera en activo hasta que la criatura ha sido eliminada. No tiene un lmite de tiempo, ni expira por s solo. Los autos de fe pueden durar aos, incluso ms all de las vidas de los Inquisidores que los convocaron. Un Auto-da-fe, convocado contra un posible vampiro en Atenas, est en activo desde 1847.

Errar es humano
Lamentablemente, la Sociedad ha cometido errores. Las pruebas pueden inducir a equivocaciones y los juicios fallar: en cierta ocasin, una mujer acusada de actividades vampricas y condenada a un Auto-da-fe fue atacada y eliminada con mucha facilidad. Su muerte fue demasiado humana. La Sociedad disculpa al os cenculos por este tipo de accidentes, siempre y cuando sean escasos y espaciados en el tiempo. Aunque se espera de los Inquisidores que sienta remordimientos y cumplen la penitencia adecuada, por lo dems son perdonados. Otro compaero Inquisidor (que deber ser un sacerdote ordenado) les oir en confesin, pero por lo dems no se hablar del asunto. Si los juicios de un cenculo resultan errneos con demasiada frecuencia, su eficacia queda seriamente daada. La Sociedad puede declarar Certiorari al cenculo entero, que queda entonces disuelto o puesto bajo la gua de un conciliar que demuestre de nuevo su vala.

Hermano, te sobra una moneda?

Se supone frecuentemente que todos los miembros de la Sociedad de Leopoldo se dirigen unos a otros como Hermano o Hermana. Esto era as en el pasado, cuando todos los Inquisidores eran Clrigos de una u otra Orden. Los vocativos actuales estn basados en la posicin eclesistica, de modo que un Inquisidor atiende al rango otorgado por la Iglesia: Monseor, reverendo... etc. A los monjes se les llama hermano, a los sacerdotes padre... En cuanto a los laicos, la manera ms formal de dirigirse a ellos es con un simple seor... o seora..., o algn otro trmino que prefiera el Inquisidor. Dicho sea de paso, incluso los sacerdotes ordenados evitan el uso de ttulos prefiriendo los nombres de pila, especialmente entre amigos. Tcnicamente, puesto que la Sociedad confiere calidad de Terciario a todos sus miembros, cualquiera puede ser llamado hermano o hermana. Esto es bastante raro, excepto entre los Inquisidores ms piadosos o tradicionales, o en la correspondencia del propio Santo Oficio. En general, no tienes por qu suponer que los miembros del mismo cenculo se dirigirn unos a otros por su ttulo eclesistico a lo largo de su relacin. Usa el sentido comn.

La Alta Traicin: Es raro, pero han ocurrido casos, en los que un miembro d ella Sociedad se pasa al enemigo escogiendo intencionadamente la vida entre los sobrenaturales o ayudndola de alguna forma. El culpable es automticamente declarado traidor y se convoca un Autoda-fe contra l.

Una pequea ayuda de los amigos

La Sociedad de Leopoldo mantiene una alta red de espas, aliados y amigos, tanto dentro como fuera de la Iglesia. Algunos, por supuesto, son semillas plantadas por la Sociedad: Inquisidores que han escogido no dedicarse a la caza activa, sino permanecer en cualquier servicio eclesistico (o pblico) a su alcance, adquiriendo mayor prominencia para ayudar a la Sociedad por todos los medios posibles. Otros se desarrollan de manera ms informal: se anima a los Inquisidores a entablar relaciones y amistades con personas que podran simpatizar con la Inquisicin, incluso aunque no se uniesen a ella. Tales sujetos incluyen amigos de otras rdenes religiosas, o de los tiempos del seminario o el colegio. Igualmente, los Inquisidores mantienen contactos con laicos, como por ejemplo, un poltico, un hombre de negocios o un polica aconsejado por un Inquisidor que es tambin el sacerdote de su parroquia. Algunos Inquisidores, particularmente los que llevan varios aos operando en la misma zona, consiguen formar un crculo de aliados a los que recurrir en caso de necesidad. Este crculo est formado con bastante frecuencia por gente que ha sido salvada o ayudada por la Sociedad, y cree que le debe algn servicio (una actitud que la Sociedad no se molesta en corregir). Algunos aliados no son ms que msculo para las ocasiones en las que el Inquisidor pueda necesitar unos pocos tipos duros bien armados y leales a su causa. Podra argumentarse que estas personas son simples peones, no verdaderos amigos de la Inquisicin. Desde luego, hay un potencial para el abuso, y algunos murmuran que la Inquisicin mantiene expedientes de personas que pueden ser chantajeadas en caso necesario.

Jurisprudencia
La Sociedad no tuvo nunca un verdadero cdigo legal, hasta el decreto florentino, que se convirti en la base de su ley cannica. Desde el decreto, la ley de la Sociedad ha pasado a travs de diversas transmutaciones e interpretaciones. La Sociedad sigue viendo la apostasa como el peor de los crmenes, y considera como tal a cualquier acto que contradiga, interfiera o se oponga a una norma oficial de la Inquisicin. El culpable es llevado al centro provincial y su inocencia se determina tras una audiencia de duracin indeterminada. Los castigos varan, pero todos entran en cuatro categoras distintas: Represin: El culpable es formalmente reprendido por lo comn en una reunin privada con un Provincial, pero con un decreto por escrito distribuido por las por escrito distribuido por las diferentes provincias. El cenculo del culpable tiende a perder algo de prestigio. Desacomodacin: El culpable es suspendido durante un perodo que puede oscilar entre un mes y un ao. El uso de los recursos de la Sociedad, de bienes a material de investigacin, queda prohibido. Excomunin: El culpable es expulsado de la Sociedad de forma permanente. En algunas. Muy raras ocasiones, puede ser readmitido, pero solo tras haber prestado un gran servicio a la Sociedad. Hay diversas frases que describen esta condicin: ser anatema, estar bajo interdicto, y otras. Ejecucin: El ms raro y severo nivel de castigo. El Inquisidor es sentenciando a muerte, ejecutndose la condena por medio mundanos o extravagantes. Hay varios actos que pueden ser considerados apostasa. Entre ellos: El Impedir un Auto-da-fe: El castigo puede ir de desacomodacin a la destitucin. El Desobedecer a un provincial: El castigo ms corriente es la represin. El Desobedecer al Inquisidor General: El culpable es expulsado temporalmente de la Sociedad, por lo comn durante un perodo de seis meses. La Traicin: La revelacin de alguno de los secretos de la Sociedad a alguien ajeno a ella (normalmente a un adversario) garantiza la expulsin automtica. Los culpables suelen quedar bajo la vigilancia de la Sociedad y declarados traidores.

Poner en peligro inocentes

La prdida de inocentes es siempre algo lamentable. Desgraciadamente, esto es una guerra, y todos sufren sus consecuencias. Aunque los Inquisidores hacen cuanto pueden para proteger y salvar las vidas de los inocentes (despus de todo, estn trabajando por el bien del mundo), tienen asumido que, de vez en cuando, algn desafortunado quedar en medio del proverbial fuego cruzado. Dios tendr piedad de esta desdichada alma, que habr muerto en nombre de una elevada causa. En todo caso, la prdida de un inocente es algo que lamentar, pues otra criatura de Dios muere a causa de los actos del Enemigo. As que de todas formas, la culpa es del Enemigo. Hay otras vctimas, no obstante, que pueden parecer inocentes; se trata de personas que inconscientemente pueden obstaculizar o interferir en el trabajo de un Inquisidor: el agente de polica que hace detenerse por exceso de velocidad a un Inquisidor en medio de un Auto-da-fe, el periodista que fisga en los asuntos de la Sociedad, el polica corrupto sobornado por un satanista. Estos sujetos slo estn haciendo su trabajo, o al menos, siguiendo sus naturalezas; no son gente apresada en las redes del Enemigo. El Inquisidor competente no se deja engaar por esto: puede ver la mancha del Diablo en los dems. Son personas que obviamente se han permitido hacer la obra del Diablo, razonar. Si puede apartar de su camino al polica corrupto o disuadir al periodista metomentodo, tanto mejor:

la voluntad de Dios se ha impuesto. Si son necesarias otras medidas ms drsticas, que as sea: Deus vult.

La Sociedad y las autoridades civiles

Las actividades de la Sociedad de Leopoldo, por nobles y divinamente inspiradas que sean, son tpicamente ilegales. Un Auto-da-fe tpico incluye todo un surtido de actividades delictivas, desde acoso hasta allanamiento de morada, pasando por destruccin de la propiedad y asesinato en primer grado. Aade a la lista de llevar armas ocultas (que pueden o no estar registradas), y ya tienes un bonito paquete de actos ilegales sobre las espaldas del Inquisidor medio. Aunque esto puede molestar a algunos Inquisidores, es una carga moral que inevitablemente acaba desapareciendo. Despus de todo, la Sociedad de Leopoldo tiene una misin divina y sigue un llamamiento ms elevado. Las leyes del hombre, por justas que sean, sencillamente no se aplican cuando pueden interferir con el cumplimiento de una misin de la Sociedad: La Inquisicin ha mantenido siempre la actitud de que mientras los inocentes no sufran dao, los Inquisidores, los Inquisidores seguirn violando tales leyes, aunque lo sentirn. El debate sobre el control de armas empalidece frente a la urgencia del apostolado. Naturalmente, todo esto est muy bien para el tpico Inquisidor pistolero, hasta que es cacheado por un agente de polica al que probablemente le tiene sin cuidado su apostolado y la Parousia y que con seguridad no se dejar convencer por discursos acerca del ejrcito del diablo marchando sobre al tierra. La mayora de los Inquisidores saben que si son arrestados, el mejor curso de accin es cerrar el pico; cuanto menos se diga, mejor. Bajo ninguna circunstancia pueden revelar la verdad acerca de la Sociedad de Leopoldo. La Sociedad ha dispuesto una serie de medidas par ayudar a sus miembros en una situacin legal precaria. Har cuanto pueda por auxiliar a los miembros que se encuentren en apuros legales. Le mtodo para resolver tales problemas de un pas a otro; en algunos pases, basta con un sencillo para liberar a un Inquisidor. En otros lugares, sobre lugares, sobre todo en USA, puede ser necesario un trabajo ms complejo que por lo general requiere la ayuda de colegas o peones seglares o civiles. Los Inquisidores norteamericanos tienen memorizado un nmero de telfono que corresponde a un servicio de mensaje s privado, cuyo nico propsito es avisar a la Sociedad de que necesitan asistencia legal de forma inmediata. Si el Inquisidor ha sido detenido por posesin de armas de fuego, entrada con fractura, allanamiento de morada o acoso, normalmente el Provincial local puede llegar a un acuerdo con las autoridades: es raro el provincial que no tiene aliados en las fuerzas de la ley. En casos ms graves, por ejemplo, si el Inquisidor puede ser relacionado con un asesinato, la Sociedad debe decidir el mejor curso de accin. En algunos ocasiones, han llegado incluso a simular la muerte de un Inquisidor para despistar a las autoridades, trasladndole despus a otra Provincia (o a otro pas). Sin embargo, por lo general, los Inquisidores estn preparados para pasar largas temporadas en la crcel hasta que se pueda lograr su libertad de alguna forma. La crcel es una excelente oportunidad par ale reflexin y la meditacin, a fin de cuentas.

est dividido en Provincias, cuyas fronteras pueden cambiar de un Inquisidor a otro. Lo que sigue es una breve mirada a las actividades de la Sociedad por todo el mundo, con notas histricas all donde resulta apropiado.

Italia
Italia ha sido el hogar oficial de la Inquisicin durante los ltimos 500 aos, incluso despus de la reorganizacin de la Sociedad. Tiene ms Cenacula que cualquier otro pas de Europa Occidental, as como los ms antiguos del mundo. A parte de Roma, los cenacula ms notables estn situados en Venecia Ferrara, Florencia y Padua.

Roma
Roma la ciudad eterna, centro de la tradicin catlica, es tambin la ubicacin del Monasterio di San Michele. San Michele es el corazn, el alma y el cerebro de la Sociedad de Leopoldo. Muchos Inquisidores son entrenados e iniciados aqu, y es el hogar de las impresionantes biblioteca y coleccin de reliquias de la Sociedad. A lo largo de la historia de la Inquisicin muchos cenacula han cado y surgido de nuevo, pero la santidad y seguridad de San Michele permanecen intactas.

Europa Occidental Alemania

La Sociedad alemana se sumi en el caos cuando el Cenaculum de Colonia, atrapado por el espritu de la reforma, se pas a los luteranos a finales del siglo XVI, adoptando el nombre de Snodo de Colonia. Esto enfrent entre s a los diversos cenculos alemanes durante ms de un siglo, luchando por todo desde la doctrina cristiana al procedimiento Inquisitorial. Sabiamente, el Inquisidor general de la poca orden a la Sociedad que cejase en sus ataques al snodo de Colonia y se ocupase de sus asuntos. A lo largo del siguiente siglo, el control de varios cenacula pas a los luteranos. La mayora de los cenacula de la Sociedad en el pas estn al sur, con unos pocos que siguen siendo fieles en el norte. La Sociedad de Leopoldo y el snodo de Colonia han llegado a una incmoda alianza, que probablemente se mantendr mientras queden enemigos comunes.

Espaa
La Inquisicin espaola, aunque es algo del pasado ha dejado su marca de todas formas sobre los miembros de la Sociedad en este pas. Bastantes Inquisidores generales han sido de nacionalidad espaola, y el Cenaculum del monasterio de Santo Toms en vila (construido por el gran Inquisidor Torquemada como su hogar y prisin para sus vctimas) es tan conocido por su eficiencia como por su falta de compasin.

Austria
El Cenaculum de Viena informa con cierta frecuencia de encuentros con vampiros inclinados a la hechicera, algo que perturba mucho a la Sociedad. El ltimo Provincial de Austria se puso en contacto con el Inquisidor general, afirmando tener informacin importante al respecto, pero las lneas telefnicas se cortaron y el provincial desapareci. El cenculo de Viena se encuentra ahora en un estado de alerta constante, y la nueva provincial, Ingrid Bauer, est investigando la situacin con su tpico estilo glido.

El mapa de la Fe
Desde su creacin, la Sociedad de Leopoldo se ha extendido en diversos grados por muchos pases. El mundo

Reino Unido
La Sociedad de Leopoldo no es muy fuerte en Inglaterra, habiendo sido sustituida poco a poco por la Sociedad de San Jorge, una organizacin anglicana cuyo cuartel general esta en Londres. Aunque quedan unos pocos cenculos catlicos, estos se quejan de la escasa atencin que reciben por parte del Inquisidor general. Por otro lado, la Sociedad se mantiene fuerte en Irlanda. Se ha ceido a su misin, sin entra en ningn conflicto poltico ni religioso, aunque sospecha que los vampiros han tenido mucho que ver con tales enfrentamientos. Las ramas irlandesa de la Sociedad han informado de varios encuentros con criaturas sorprendentemente parecidas a las hadas de la tradicin cltica, y estn empezando a perder inters en la caza de vampiros. A su manera, han sucumbido al encanto de las hadas.

Safa, la hermandad de la Pureza, se ha mostrado muy competente a la hora de cazar. No se sabe mucho de esta Sociedad secreta, aparte de que su cuartel general parece estar en la Meca. La Sociedad ha intentado aumentar su nmero de bases en Oriente Medio, pero no ha obtenido el resultado hasta ahora. La Ikhawan al-Safa se ha resistido un tanto a estos intentos, pero nadie sabe si se llegar a un verdadero conflicto. Con todo, la Sociedad se siente curiosa por las actividades en diversos baluartes islmicos tradicionales, como Bagdag, Tehern y las naciones rabes.

Oriente Extremo Oriente

La Sociedad se ha visto obligada a reconocer el completo fracaso de sus actividades en extremo Oriente. Los miembros del primer cenculo que acompa a los portugueses a Japn fueron encontrados muertos una semana despus de su llegada. La Sociedad, encerrada en su mentalidad occidental, est entorpecida por casi completa ignorancia acerca de los diversos seres sobrenaturales de la regin. El Inquisidor de mayor xito en China, el jesuita del siglo XVIII Balthazar Richter, desapareci en la cspide de su carrera. Desde entonces ha sido visto en diversas ocasiones, la ltima en 1985. No hace falta decir que su caso est siendo investigado por la Sociedad.

Francia
Uno de los mayores y ms antiguas Cenacula, aparte del mismo San Michele, es el que est situado en la catedral de Notre Dame: En los aos 60 se propuso trasladar aqu el cuartel general de la Sociedad, pero la idea fue rpidamente desechada. Los Inquisidores franceses tienden siempre a ser un poco ms discutidores que sus compaeros del esto de Europa, pero acata la autoridad del Inquisidor general en Roma. La abadesa de Chartres, cabeza de la Orden de Santa Juana, se encuentra tambin en Francia.

Suiza
Irnicamente, el lder de la Sociedad en Ginebra fue quemado en la hoguera por los seguidores de Calvino, que le acusaron de brujera. Sus colegas huyeron de suiza, y la Sociedad no ha llegado a recuperarse nunca de su prdida aqu. Por supuesto hay cazadores de brujas (Inquisidores incluidos) operando en el pas, pero la Sociedad no tiene ya una presencia predominante.

Sur de Asia
La Sociedad no tiene una presencia muy notable en el sur de Asia. Aunque hay un Cenaculum en Calcuta no tiene muchos miembros. El Inquisidor general parece ignorar la zona por completo.

Amrica del Norte

Slo la Inquisicin de Europa Occidental es ms fuerte que la de Amrica del norte. Un cuidadoso anlisis del os informes de los cenculos americanos al Inquisidor general ha demostrado que hay una gran y significativa actividad sobrenatural en la zona particularmente en los estados unidos.

Europa del Norte

El venerable Cenaculum de la ciudad de Amsterdam es un centro de informacin para todos los pases del norte de Europa. Est muy bien situado desde el punto de vista estratgico, y su fundacin trata del siglo XVII, cuando Holanda era la nacin ms rica del mundo. Las arcas del Cenaculum lo reflejan.

Canad
Las provincias de la Sociedad en Canad estn organizadas de acuerdo con las provincias administrativas del pas. El Cenaculum ms influyente es el de Quebec.

Europa Oriental
La Sociedad nunca ha sido fuerte en Europa Oriental. La zona, desde el cisma de Oriente, y con su dominacin por el Imperio Otomano y posteriormente los regmenes comunistas, ha mantenido a la iglesia catlica de Roma apartada de la mayora de sus pases. Pero la organizacin de la Iglesia Ortodoxa, conocida como los Akritai, ha actuado admirablemente bien. Los Akritai (Guardias fronterizos) desciende de una organizacin militar bizantina cuyo propsito era proteger sus fronteras frente a musulmanes y otros infieles. Con la cada del comunismo, la Sociedad ha empezado a abrirse camino para establecer cenculos en Europa Occidental. Pero su falta de familiaridad con la actividad sobrenatural de la regin hace que los progresos sean muy lentos. La Sociedad ha informado de particulares dificultades en Rusia.

Estados Unidos
Los estados unidos estn organizados en seis provincias: Atlntico, Sudeste Noreste, Medio Oeste y Oeste, que pronto quedar dividida en dos. Los Cenacula ms viejos de estados unidos estn en Filadelfia, Baltimore, Nueva Orlens y Boston. Los cenculos estadounidenses, de forma muy parecida a los catlicos de all tienden a ser ms democrticos y menos tradicionalistas que sus equivalentes europeos, pero no menos eficaces. El provincial del Atlntico, el dominico Peter Nicholson, es el de mayor rango de todos sus compaeros, y la cabeza de la Sociedad en USA. Nicholson tiene una edad muy avanzada, y su salud es muy frgil. Su Cenaculum est en Washington DC, en el vecindario de Brookland, a veces apodado el pequeo vaticano por la presencia de la Universidad catlica de Amrica y el elevado nmero de claustros, conventos y casas de religiosos que hay en la zona

Oriente Medio
La Sociedad slo tiene un Cenaculum en Oriente medio, El Cenaculum de Jerusaln es viejo y bastante estable, y tiene cierta autonoma, gracias a la historia de la zona. Una hermandad musulmana llamada la Ikhwan Al-

Amrica Central
Amrica central se considera una provincia completa, con el Provincial situado en Ciudad de Mxico, donde se encuentra uno de los cenacula ms antiguos del hemisferio Occidental. Debido a los fuertes lazos histricos de Mjico con Espaa, particularmente durante el perodo de la Inquisicin propiamente dicha, el provincial de Mjico est en estrecho contacto con el Provincial espaol. Su relacin es tan ntima que el Inquisidor general se ha visto sorprendido por el hecho de ser consultado acerca de asuntos administrativos despus del Provincial de Espaa. Por otra parte, la Sociedad ha tenido ms problemas en Mjico para perseguir y eliminar a los vampiros que en cualquier otro lugar; los vstagos de Ciudad de Mjico parecen particularmente fuertes y crueles, y les encanta atormentar a los Inquisidores.

Amrica del Sur

Las provincias de la zona cambian con frecuencia. Los pases de mayor tamao son considerados provincias por s mismo, con las naciones ms pequeas asimiladas a la jurisdiccin de otras mayores. La Sociedad se ha mostrado siempre muy activa en Sudamrica, habiendo llegado a la regin con los exploradores espaoles y portugueses.

frica
La Sociedad de Leopoldo tiene diversos Cenacula en frica. Sin embargo a pesar de su antigedad y la atencin que les presta, no se cuentan entre lo ms eficaces. Los ms antiguos y famosos son los de El Cairo y Alejandra. Slo ahora est empezando a aceptar la Sociedad que no puede aplicar las lecciones aprendidas de los sobrenaturales europeos a los encontrados en el continente oscuro, particularmente en el frica Subsahariana.

San Michele). No hay pruebas de cultos anteriores a los etruscos. El lugar qued abandonado durante unos 100 aos, hasta que Antonius, el soldado romano fundador de la Orden de San Miguel, comenz la construccin de una baslica en honor al arcngel en el ao 413. La baslica era slo parte de una estructura mucho mayor, incluyendo jardines, claustros, y varios edificios exteriores diseados para mantener a toda la comunidad religiosa. Antonius proceda de una familia acomodada, y su proyecto tuvo una cierta importancia. Dirigi la construccin de la baslica y las estructuras del entorno; gran parte del edificio traiciona su herencia militar. Aunque desde el exterior la estructura parece un edificio sencillo y de materiales sobrios, el interior es una obra maestra de artesana. El monasterio y la baslica son excelsos ejemplos de la arquitectura cristiana, pero incluso ellos fueron modificados poco a poco con el paso del tiempo. La Orden de San Miguel fue perdiendo popularidad poco a poco, y en el siglo XV no tena ya ms de una docena de miembros. En 1488, cuando el Papa reorganiz y reforz la Sociedad de Leopoldo, fueron estudiadas varias posibles ubicaciones para la misma. El monasterio, que por aquel entonces albergaba slo a diez monjes, fue considerado la mejor eleccin para la revitalizada Sociedad. La Orden de San Miguel fue absorbida por la Sociedad de Leopoldo, que se instal definitivamente en San Michele. La estructura es grande y est bien protegida: su claustro, baslica, numerosos edificios anexos y jardines estn ocultos tras gruesos muros; no se puede ver mucho por encima de ellos, excepto los pisos superiores de los edificios ms altos, y la estatua de San Miguel Arcngel que corona la baslica. Arquitectnicamente, la estructura atraves diversas fases, y hay reformas bizantinas, gticas, renacentistas e incluso barrocas.

Comunicacin
La comunicacin entre las diversas provincias y Cenacula es variada, pero muy restringida. En muchos lugares, la comunicacin es por carta o telfono. Internet ha de ser todava explorada por la Sociedad como medio de comunicacin generalizado, aunque algunos Inquisidores individualmente pueden ser expertos en su uso. Las comunicaciones intraprovinciales son mucho ms comunes; las noticias acerca de provincias distantes suelen ser odas como cotilleos o en informes del Inquisidor General.

Lugares notables San Michele

en

El Monasterio San Michele

Historia
San Michele es, sin duda, el corazn y el alma de la Sociedad de Leopoldo. Ha sido el cuartel general de la Sociedad desde 1486, albergando la coleccin de reliquias de la Sociedad, su magnfica biblioteca y la tumba de Leopoldo de Murnau. Aproximadamente a media hora por carretera del Vaticano, San Michele ha sido un lugar de retiro y encuentro para cientos de Inquisidores, mantenindose como un inviolable santuario para las fuerzas de las tinieblas. El mismo terreno sobre el que se alza ahora mismo San Michele es rico en historia religiosa. Antes de la construccin del monasterio, se sabe del emplazamiento que era el hogar de un culto etrusco, despus un culto romano poco conocido que desapareci alrededor del nacimiento de Jess. Por tanto, era el lugar de un culto mitraista (cuyo templo se rumorea que existe todava bajo los cimientos de

Atravesar las puertas de San Michele es entrar en el pasado, donde un atestado jardn ornamental barroco se mezcla con amenazadoras canteras bizantinas y delicadas estatuas del Renacimiento. La presencia de coches que recorren en silencio los antiguos caminos pavimentados no destruye la ilusin... son los automviles los que parecen una ilusin, anacrnicos mecanismos introducidos vagamente en la eternidad de la Ciudad Santa. Entre los muchos edificios dentro de los muros de San Michele, hay algunos que destacan especialmente; la baslica, el aedificium y los claustros. Otros edificios, ms pequeos y menos importantes, han sido construidos o reconstruidos a lo largo de los siglos. Incluyendo establos, garajes, residencias para el servicio, etc. Las medidas de seguridad son numerosas en San Michele, incluyendo vigilancia electrnica y guardias armados cortesa de los Condotieri. Los muros del monasterio miden unos 75 metros de alto; aunque no fueron diseados para rechazar un ataque militar, no es fcil pasar por encima de ellos. Fueron erigidos para asegurar la intimidad frente al mundo seglar, y una cierta proteccin. La nica entrada es a travs de la puerta principal, normalmente custodiada en todo momento por dos lanzas de Condotieri.

El Aedificium
Esta importante estructura alberga las oficinas administrativas de la Sociedad, incluyendo las cmaras y despachos oficiales del Inquisidor General, el Mayordomo (responsable del mantenimiento de San Michele), el Oficio censor, el Condotiere General y otros administradores menos importantes. Adems se encuentran aqu el Relicario y la Biblioteca de la Sociedad.

La Biblioteca
La Biblioteca de la Sociedad de Leopoldo es una de las mayores y ms impresionantes colecciones de ocultismo del mundo. Sus comienzos datan de la biblioteca de San Michele, con la fundacin de los Micaelitas, concentrados en lo oculto, lo sobrenatural, la demonologa y la magia. Esta venerable coleccin pas a manos de la Sociedad al tomar posesin del monasterio. Las colecciones de diversos Inquisidores se unieron tambin a la biblioteca, de forma que al centralizar sus fondos, la Sociedad pudo adoptar una poltica de adquisicin seria y sistemtica. Los Inquisidores se han esforzado por restaurar viejos y nuevos tomos ocultistas. Una de las pocas libreras mortales que pueden igualar en extensin y profundidad a la de la Sociedad de Leopoldo es la del Arcanum, que tiene slo un siglo de edad... un impresionante logro para el Arcanum. Pocos Inquisidores llegan a ver algo de la Biblioteca aparte de la sala principal de lectura, llena de mesas y sillas, escritorios y gabinetes de estudio. Los nicos libros disponibles en esta sala son enciclopedias, obras de lingstica, diccionarios, y otros materiales bsicos de consulta. Las oficinas del bibliotecario y sus ayudantes se encuentran junto a la sala de lectura, as como varias pequeas habitaciones privadas para lecturas o reuniones. El resto de la biblioteca, raramente visto por otros que no sean el bibliotecario o sus ayudantes, incluye los depsitos de libros, la bveda de las colecciones especiales (que alberga muchos de los tomos ms antiguos), y la bveda de seguridad que contiene el Corpus Maleficarum. Todas las salas han sido modernizadas para la conservacin de los libros y manuscritos. Cualquier miembro de la Sociedad de Leopoldo tiene acceso a la biblioteca y su coleccin general, pero es necesario el permiso del Bibliotecario o del Inquisidor General para acceder al Corpus Maleficarum. Algunas obras del Corpus han sido reproducidas para facilitar su uso a los Inquisidores. No obstante, el contenido completo del Corpus Maleficarum es tan secreto que ni siguiera su catlogo y su ndice estn en la oficina del Bibliotecario. Suele haber un Condotiere de guardia.

capilla muestra un fresco de Leopoldo ascendiendo a los cielos, rodeado de santos y ngeles.

El Osario
El Osario es el lugar de enterramiento de Inquisidores del pasado. Era originalmente una red de catacumbas paleocristianas; con la construccin del monasterio, se convirti en el ltimo reposo de los Micaelitas fallecidos. Finalmente acab siendo un cementerio para Inquisidores que no hubiesen establecido disposiciones previas. El osario es un extenso laberinto de tneles toscamente labrados. Las paredes estn llenas de loculi, algunas de ellos abiertos y otros sellados. No es raro que haya huesos de muertos sin identificar descansando en un rincn del loculus. Cuando los Micaelitas eran enterrados, sus huesos eran simplemente depositados en un loculus abierto. La Sociedad sella los loculi de los Inquisidores fallecidos, poniendo una pequea placa para identificar los restos. Los Hijos de Tertuliano, un subgrupo de la Sociedad que se centra en los fantasmas y wraiths, afirma que el Manto entre los vivos y los muertos es muy tenue en el osario. Si esto es cierto, o slo se trata de ms paranoia Tertuliana, est an por demostrar. Aunque la entrada principal al osario es desde la baslica, tambin hay una pequea entrada que desciende desde los jardines, y que normalmente se encuentra cerrada con llave. Tambin se rumorea que hay otras entradas ocultas desde los claustros y el aedificium. Los tneles del osario recorren todo el subsuelo de San Michele.

Los Claustros
Son el gran edificio de piedra de tres plantas donde viven los Inquisidores residentes. Puede albergar hasta 200 Inquisidores de forma espartana, pero los casi 300 que residen actualmente aqu, lo hacen en un entorno ms confortable. Los Claustros disponen de dos cocinas, un refectorio principal y tres comedores ms pequeos. La planta baja de los claustros contiene una gran capilla, normalmente para devociones privadas, y aparte hay otras dos ms pequeas en los pisos superiores.

El Gran Relicario
El Gran Relicario es una espaciosa bveda (con ambiente e iluminacin regulables), que alberga las numerosas reliquias de la Sociedad. Hay una antecmara utilizada para las exhibiciones ocasionales. La oficina del custodio se encuentra adyacente a la antecmara. Hay al menos una de Condotieri de guardia en el Relicario en todo momento.

Otros lugares
La Loggia: Este mini-padazzo renacentista es la residencia privada de Monseor Amelio Carpaccio, el actual Inquisidor General, y su servicio domstico. Se encuentra cerca de los jardines y siempre hay una lanza de Condotieri haciendo guardia. Los jardines: El centro San Michele es un jardn ornamental de fuentes y lechos de flores que ha demostrado ser muy popular para dar largos paseos de carcter contemplativo. Enfermera: Originalmente el balneario (o casa de baos), este edificio alberga ahora la pequea enfermera e instalaciones mdicas de la Sociedad. Su personal cuida de la salud general de los Inquisidores que viven en San Michele. La Hermandad de Santa Clara se ocupa de la enfermera dirigida por un fsico al cargo: una Hermana de Santa Clara que es tambin doctora en medicina. El dormitorio: Este edificio ha sido el hogar de los Condotieri desde el siglo XVI, cuando se fund su organizacin. Puede albergar hasta a 100 de ellos, pero actualmente slo hay 25. Contiene adems las habitaciones privadas del Condotiere General, el armero de San Michele, y desde la dcada de los 60, una galera de tiro y un gimnasio. Aunque estas dos instalaciones estn abiertas para cualquier miembro de la Sociedad, suelen ser usadas sobre todo por los Condotieri. Hay otros edificios de menor tamao, garajes, talleres, etc.

La Baslica
La Baslica es el lugar principal de culto tras los muros de San Michele. Es una elaborada estructura de estilos arquitectnicos en contraste, desde mosaicos del siglo V hasta filigrana barroca. Con todo, resulta una visin muy inspiradora. La baslica est abierta a todas horas, y las misas se celebran a las 7 a.m. y al crepsculo, y tres veces los domingos. El nivel ms bajo contiene varias capillas ms pequeas, usualmente dedicadas al culto privado, as como la tumba de Leopoldo y la entrada al osario. La baslica no es el nico lugar de culto; el aedificium contiene dos capillas (incluyendo una privada para el Inquisidor General). El dormitorio y alguno de los edificios anexos ms grandes tienen tambin al menos una pequea capilla.

La tumba de Leopoldo
Leopoldo de Murnau est enterrado aqu, en una pequea capilla decorada con murales sobre su vida. La losa es una efigie de mrmol de Leopoldo en reposo, sus manos aferrando una sencilla cruz sobre el pecho. La cpula de la

Seguridad
El complejo entero est fuertemente protegido por diversos medios. Adems de los Condotieri armados y los Inquisidores residentes en el monasterio, hay un sistema de vigilancia electrnica casi imposible de sortear. San Michele tiene una elevada puntuacin de Fe Verdadera, (puedes encontrar ms detalles sobre la Fe y el Terreno Sagrado en el Captulo Cuatro). El emplazamiento mismo ha sido siempre el escenario de gran actividad religiosa. Esto, combinado con la red de tneles del osario, la baslica, las numerosas capillas, y el celo y fervor de los Inquisidores residentes, hace que San Michele irradie literalmente Fe Verdadera. La puntuacin vara segn el lugar: Lugar Fe Osario 8 Baslica 7 Capillas 5 Resto 4 La larga historia religiosa del lugar muestra que es rica en nmenes. La presencia de la Sociedad no es una coincidencia. Se cree que tambin hay varias protecciones Tergicas en San Michele, pero ni el Inquisidor General, ni la Fraternidad de Albertus estn dispuestos a confirmarlo.

dividida en hermanas que viven en comunidades dedicadas al trabajo social y misionero, y laicos que buscan emular los ideales dominicos fuera de una comunidad monstica. El atuendo tpico de los dominicos de comunidad es la tnica y capucha blancas (o velo para las monjas), un manto negro y un rosario. Los dominicos siguen la regla de San Agustn, que impone la vida en comunidad, el ascetismo del silencio y el solemne servicio de coro (los dominicos ms estrictos se abstienen, adems, de comer carne).

Franciscanos
San Francisco de Ass fund tres rdenes, todas ellas autodesignadas franciscanas y unificadas por su afirmacin de vivir de acuerdo con los ideales del santo. La Primera Orden fue fundada en 1209 y actualmente incluye tres grupos autnomos: la Orden de Frailes Menores (O.F.M.), la Orden de Frailes Menores Conventuales y la Orden de Frailes Menores Capuchinos. La Segunda Orden est formada por monjas de clausura conocidas como las Pobres Clarisas. La Tercera Orden fue fundada para laicos que queran seguir los ideales de la piedad franciscana en la vida seglar, dado que muchos de sus miembros acababan pronunciando votos pblicos, hay dos ramas: la Tercera Orden Seglar y la Tercera Orden Regular. Los franciscanos son la mayor Orden Religiosa de la Iglesia Catlica Romana: cada divisin es jurisdiccionalmente distinta. A lo largo de su historia, los franciscanos se han dedicado a evangelizar (para bien y para mal), construir hospitales y cuidar de los pobres y enfermos, as como a la enseanza y a la investigacin histrica. En sus primeros tiempos, y debido a su nfasis en la pobreza de la Iglesia, los franciscanos fueron acusados de hereja ms de una vez.

rdenes Eclesisticas
Dominicos, franciscanos, jesuitas... pero quin es toda esta gente? Hay un considerable nmero de rdenes religiosas dentro de la Iglesia Catlica, que han desempeado un importante papel en su historia y tambin en la Sociedad de Leopoldo. Describimos ms adelante a algunas de las ms conocidas, pero hay otras muchas: paulistas, salesianos, maristas, capuchinos, jernimos, redentoristas, oratorianos, agustinos, etc. Muchas de las siguientes rdenes exigen votos de pobreza, castidad y obediencia. Sus miembros identifican su afiliacin mediante iniciales o acrnimos despus de su nombre.

Jesuitas
La Compaa de Jess, fundada por San Ignacio de Loyola en 1540, creci rpidamente por todo el mundo. Los misioneros jesuitas fueron imprescindibles para llevar el catolicismo a Asia, frica y Amrica Latina, mientras los eruditos de la Compaa contribuan al estudio de la tecnologa, la lingstica y la filosofa. El objetivo de la Compaa de Jess es doble: su propia salvacin y la de toda la Humanidad. Los jesuitas no estn limitados a un nico apostolado (hospitales, colegios, misiones... etc.). San Ignacio abandon muchas prcticas tradicionales que consideraba incompatibles con un apostolado activo: los cantos comunales de los oficios divinos, los ayunos obligatorios y las penitencias estaban entre dichas prcticas. Muchos jesuitas contemporneos fomentan ms el activismo social que la ortodoxia catlica. Hay cuatro grados de jesuitas: escolsticos, jvenes miembros que se preparan para el sacerdocio; hermanos laicos (coadjuntores temporales), que atienden a las necesidades domsticas de la comunidad; sacerdotes (coadjuntores espirituales) con votos simples; y padres profesados, sacerdotes de un gran desarrollo intelectual que han pronunciado solemnes votos de pobreza, castidad y obediencia. El adiestramiento de los jesuitas es largo y muy riguroso, incluyendo un noviciado (dos aos), estudios filosficos (tres aos), labor de apostolado (entre dos y tres aos), estudios teolgicos (cuatro aos, con la ordenacin despus del tercero) y el terciorado (un ao): oracin, estudio y labor pastoral. Los Votos suelen seguir al terciorado, continuando para muchos con el trabajo acadmico (por ejemplo, un doctorado). Este proceso est diseado para cribar a los incapaces, desarrollando las habilidades necesarias para ejercer el ministerio y unirse profundamente a Dios mediante los ejercicios espirituales de San Ignacio.

Benedictinos
La Orden de San Benedicto (O.S.B.) es una agrupacin de sacerdotes, monjas y hermanos laicos que siguen la Regla de San Benedicto de Nursia, escrita en el ao 520 para los monjes de Monte Cassino. La Regla es considerada ms prctica que austera, e impone una combinacin de oraciones, trabajo, estudio y otros ejercicios. Tambin exige que se recite de forma regular el Oficio Diario y el Oficio Divino. La obra benedictina se centra sobre todo en la oracin y la liturgia; no obstante, muchas abadas se dedican tambin a actividades compatibles con la vida externa de la comunidad, incluyendo la educacin. Los benedictinos se dedican activamente a la renovacin litrgica y a la recuperacin de la msica sacra medieval.

Dominicos
Ms propiamente conocida como la Orden de Frailes Predicadores (O.P.), la Orden de los dominicos fue fundada en 1215 por Santo Domingo para predicar los Evangelios y combatir el vicio y el error moral o doctrinal. Los dominicos se dividen en tres rdenes: La Primera Orden, compuesta por monjes y sacerdotes; la Segunda Orden, de monjas de clausura, y la Tercera Orden,

Captulo Dos: Catecismo

El Primer Punto: Imagina al lder enemigo en la gran llanura de Babilonia. Est sentado en un trono de fuego y humo, con un aspecto horrible y terrorfico. El Segundo Punto: Piensa en cmo convoca a incontables demonios enviando a algunos a una ciudad, y a otros a otra, y as llega al mundo entero, sin pasar por alto ninguna provincia, lugar, estado ni persona. San Ignacio de Loyola, Ejercicios espirituales

Para la Sociedad de Leopoldo, el enemigo est claro. Puede ser ocultado en el mundo moderno, racionalizado, encerrado en mitologas y cuentos de hadas, o simplemente la poblacin puede dejar de creer en l, pero es el enemigo: El anticristo. Sus fuerzas son muchas y variadas, y es precisamente para combatir a esta legin de impos guerreros del Armagedn para lo que fue fundada la Sociedad de Leopoldo. El santo Oficio no es un mero grupo de sacerdotes o telogos curiosos: es el protector de una cristiandad inconsciente. Sus miembros son los nuevos cruzados Deus Vult! Dios lo Quiere! La Sociedad de Leopoldo no comparte todas las creencias de su progenitor de la poca medieval; en el actual mundo de ecumenismo y diversidad, hereja no es ya una palabra alarmante para la Sociedad. Es deber de la Iglesia combatir la hereja dentro de sus filas, mientras la Sociedad de Leopoldo protege a esas filas de las malficas influencias que podran controlar o incluso destruir tanto a la iglesia como a la humanidad. Resulta muy fcil decir sencillamente que la Sociedad de Leopoldo teme lo que no comprende. Es una grosera subestimacin de su misin, su celo y sus motivos. La Sociedad comprende lo que necesita comprender: los vampiros nos controlan y apenas nos conceden ms valor

que al ganado, los hombres lobo nos aterrorizan y nos destrozan, los fantasmas nos hechizan e incluso poseen. Aunque la Sociedad tiene sus prejuicios (y qu grupo mortal no los tiene), no puede ser culpada por temer a lo sobrenatural. La Sociedad de Leopoldo debe ser recordada siempre a la luz de su misin: es la defensora del pueblo de Dios, protegindole de los ataques del enemigo. Los Inquisidores no luchan por terreno, ni por poder poltico, ni siquiera por el derecho a controlar las creencias de otros: luchan por preservar la misma alma del mundo cristiano, creado en la gloria de Dios. La Sociedad no est cegada por la ignorancia; en todo caso, tiene puestas unas anteojeras ideolgicas. Por lo dems, tiene una amplia perspectiva, con miras e la Parousia y el cumplimiento de su misin. Solo puede ser comprendida a la luz de esta misin. Lo sobrenatural El trmino sobrenatural no tiene necesariamente connotaciones negativas en la tradicin catlica. Lo sobrenatural es, sencillamente, lo que trasciende lo natural; los milagros, los ngeles, los sacramentos y cualquier manifestacin de lo Divino que altere el orden natural de las cosas son, por tanto, sobrenaturales. Lo sobrenatural no es

maligno per se; slo lo que es sobrenatural pero no de Dios o procedente de Dios lo es. Cuando en el texto hablamos del apostolado y la misin del Santo Oficio de liberar al mundo de lo sobrenatural, queda implcito que lo sobrenatural en cuestin no es de Dios. La Sociedad acepta la calidad sobrenatural de lo Divino, sencillamente rechaza cualquier cosa que caiga fuera de estos parmetros.

profesin de la brujera, as como las formas apropiadas de combatirla. De nuevo parte de la informacin ha quedado anticuada, pero sigue siendo una coleccin enciclopdica de sabidura ocultista que la mayora de los Inquisidores han ledo una vez.

El

Corpus Maleficarum

El Corpus Maleficarum
Esto es principalmente un archivo de las actividades y observaciones de la Sociedad de Leopoldo desde su fundacin. Tcnicamente, el testamento de Leopoldo forma parte de la coleccin, pero se le reserva un lugar mas reverenciado. El corpus no contiene archivos de las operaciones da a da de la Sociedad, sino transcripciones de juicios, notas sobre cazas (con o sin xito) y observaciones de los principales Inquisidores y cazadores de brujas de la Sociedad.

Desde su fundacin, la Sociedad ha mantenido amplios y detallados archivos acerca de sus actividades e investigaciones. Cualquier dato, rumor o informacin es registrado. Cada especulacin e hiptesis acerca de lo sobrenatural es analizada y comparada con los hechos conocidos. Esta coleccin en constante crecimiento, llamada informalmente Corpus Maleficarum, ha sido la base de la ideologa y los actos de la Inquisicin durante los ltimos siete siglos. Cierto, las observaciones y deducciones de la Sociedad de Leopoldo estn un tanto condicionadas por sus prejuicios; tambin son algo incompletas y, en algunos casos totalmente incorrectas. Sin embargo, para una Sociedad mortal sin entrada privada en el mundo de las tinieblas, el corpus es una asombrosa compilacin de bsqueda y anlisis.

Estereotipos
Las percepciones de la Sociedad de Leopoldo sobre su presa no siempre son precisas ni ecunimes. El error, la falta de objetividad y los conceptos equivocados han trabajado al unsono para crear las perspectivas nicas de la Sociedad sobre su presa.

Vampiros
De acuerdo con algunos miembros de la Sociedad, los vampiros son demonios llegado para habitar los cuerpos de los muertos. Estos demonios son astutos, eso es seguro. Tan astutos que imitan cuidadosamente la personalidad y hbitos de las almas que han venido a reemplazar. Sin embargo, su gnesis infernal es obvia, y el peligro que representan los vampiros igualmente claro: cada vampiro busca crear a otro de su especie, para que otro demonio pueda caminar sobre la Tierra. Una fraternidad dentro de la Orden, conocida como los Hijos de Lzaro, est particularmente consagrada al exterminio de estos demonios. No est claro cuando se percat la Inquisicin de la existencia de los vstagos. Los primeros encuentros debieron tener lugar alrededor del a poca del concilio de Tolosa, pero la Sociedad no ha conseguido a hacerse con los registros de los mismos. Lo ms probable es que la Inquisicin descubriese la existencia de los vampiros durante la cruzada albigense o la Inquisicin espaola, pocas en las que tanto nobles Ventrue como Brujah cayeron bajo las espadas de los cruzados. Una carta de Torquemada habla de cierto cautivo hereje que mostraba las ms sorprendentes facultades de recuperacin y fuerza fsica, pero se senta locamente aterrado por el fuego. La carta no habla ms del tema, que no volvi a ser abordado, pero es posible que este hereje fuese un joven vstago. Cuando Leopoldo fund la Sociedad, l y sus predecesores conocan la existencia de los vampiros, y probablemente ya haban llevado a la muerte definitiva a mas de uno. No obstante, suponan de muy poca informacin acerca de la estirpe. La Sociedad lo ignoraba todo acerca de las tradiciones vampricas, los clanes y la mitologa e historia de los vstagos. No saban nada del conflicto camarilla Sabbat consecuencia de la mascarada, ni del Inconnu. La irona definitiva, por su puesto, es que la Inquisicin es la responsable de la mascarada misma. La Sociedad era la culpable de gran parte de esta ignorancia. Los seguidores de Leopoldo no se preocupaban por aprender nada sobre la poltica o la ideologa de la estirpe; lo nico que les interesaba eran las misiones sencillas del tipo empalar u destruir. Es ms, el procedimiento bsico consista en dos acciones bsicas concernientes a las propiedades de un vampiro: tomar cualquier cosa de valor (para la arcas de la Sociedad) y quemar el resto. Este resto desgraciadamente, inclua muchos valiosos diarios u volmenes acerca de la historia y

Canon Inquisidor
La biblioteca de la Sociedad contiene miles de obras sobre lo oculto, lo sobrenatural, la magia y la religin. Sin embargo, slo unos pocos son considerados verdaderamente cannicos.

El

Testamento Leopoldo

de

El testamento de Leopoldo es el principal entre los textos de la Sociedad. Redactado en el latn de la vulgata, es una combinacin de anotaciones de diario, creencias, observaciones y sermones de Leopoldo de Murnau. Est complementado por los Primeros Das, una historia de la primera dcada de la Sociedad escrita por Damin, un novicio dominico bajo la tutela de Leopoldo. Aunque muchas de las observaciones de Leopoldo acerca de la fisiologa de diversas criaturas sobrenaturales han sido superadas por informacin ms precisa, el testamento sigue siendo reverenciado por su claridad y su piedad. Incluye adems una serie de visiones recibidas por Leopoldo, muchas de las cuales hablan de la inminente Parousia y de la ltima cruzada que debe ser librada. Gran parte del testamento, escrita en lenguaje simblico, sigue desafiando los intentos de explicacin.

El Malleus Maleficarum
El Martillo de Brujas, redactado por los Inquisidores dominicos Henry Kramer y James Sprenger en 1489, es un manual, sobre la tcnica d la caza de brujas. Contiene mucha informacin sobre las mismas, y detalla con precisin el procedimiento correcto de un juicio por brujera. Gran parte de su informacin jurdica no es ya vlida, pero sigue siendo considerado una lectura importante e influyente para todo Inquisidor.

El

Compendium Maleficarum

Es una coleccin de escritos del monje ambrosiano Francesco Maria Guazza, describiendo la prctica y

cultura de la estirpe, que hubiesen sido muy tiles para la Sociedad. Tal comportamiento incendiario no fue en la iglesia durante la reforma, ni en los tiempos posteriores. No fue hasta finales del siglo XVIII cuando la Sociedad decidi reunir y estudiar los escritos confiscados a los vampiros. Desgraciadamente, gran parte de los mismos es basura pseudoliteraria: ancdotas y observaciones acumulada a lo largo de siglos de observaciones acumuladas a lo largo de siglos de egocntrica categora. La Sociedad no puede averiguar mucho de la poltica de la estirpe de los textos recuperados. Sin embargo, hay rumores de entre los vampiros de que la bveda sellada de la biblioteca de San Michele contiene al menos una copia completa del Libro de Nod. Los Inquisidores de la Sociedad no comprenden del todo las particularidades de la fisiologa vamprica. Ciertamente comprenden lo bsico: los vampiros son criaturas no muertas, a veces de inmenso poder, que se alimenta de sangre. A partir de aqu, no obstante, han sido incapaces de separar los hechos de la mera especulacin. Para empeorar las cosas, no comprenden del todo las disciplinas vampricas: si un vampiro exhibe una tremenda fuerza fsica, los Inquisidores asumen que todos son igualmente fuertes. Si ven a un vampiro practicando la taumaturgia, deducen que todos los vampiros tienen todas las mismas habilidades diablicas. Estos errores, en lugar de tener a la Sociedad preparada para cualquier cosa, tienden a bloquear a los Inquisidores en interpretaciones estticas de que los vampiros tienen muy diversas habilidades que no pueden ser clasificadas con facilidad. Sin embargo, s se ha percatado de que los vampiros ms jvenes parecen mucho ms dbiles que los de ortos tiempos. Si esto es un hecho o si es que los Inquisidores del pasado eran propensos a la exageracin est por verse. En los ltimo tiempos, los Inquisidores han comenzado a hacer una aproximacin ms analtica a su presa- Aunque su celo no ha disminuido, estos han llegado a comprender que no pueden ir simplemente a tontas y a locas, quemando y clavando estacas a los vampiros sin entender primero a qu se estn enfrentando. Algunos han llegado a llamar vstagos a los vampiros, y su disposicin a aprender cuanto les sea posible de la Sociedad vamprica preocupa a los censores, siempre vigilantes frente a la corrupcin.

sorprendente que este grupo incluya a los Inquisidores ms expertos en la caza de lupinos. Lo ms probable es que los hombres lobo fuesen descubiertos durante la persecucin de los ctaros, pues estas criaturas lucharon para salvar a sus parientes humanos o de los cruzados o se convirtieron en vctimas de stos. Los informes ms antiguos dan poca informacin; la posibilidad de capturar a un hombre lobo y mucho menos matarlo, era ms bien pequea. Como ocurre con los vampiros, los Inquisidores sabe poco de la Sociedad lupina. Han descubierto que los hombres lobo tienen en cuenta particulares linajes y se renen en estrechas unidades sociales. NO saben mucho de la cosmologa Garou, como es lgico: la naturaleza de las tradiciones Garou es oral, no escrita. Se las han arreglado par acumular unas pequeas e incorrectas nociones de la cosmologa Garou, pero son conscientes de la importancia de los espritus para los Lupino, y algunos Inquisidores han combatido contra hombres lobo que parecan capaces de controlar los espritus. Los Inquisidores creen que los espritus son simplemente otro tipo de entidad demonaca, quiz ms dbil que la que habita en los lupinos. Por supuesto la Sociedad es consciente de la vulnerabilidad a la plata de los hombres lobo, y aprovecha esto tanto como le resulta posible. Tambin se ha percatado de que los cenculos que se encuentran regularmente con Lupinos luchan con una inexplicable ferocidad, de naturaleza casi atvica.. La Sociedad de Leopoldo se mantienen en una relativa ignorancia acerca de los Bastet y otros tipos de cambiaformas. Las provincias del sur de Asia, frica y Sudamrica estn empezando poco a poco a reunir informacin sobre los distintos tipos de cambiantes. No es que esas distinciones importen mucho: a fin de cuentas son todos demonacos.

Magos
La existencia de los magos es algo de lo que la Sociedad lleva mucho tiempo enterada. La iglesia misma ha sabido siempre de su existencia, desde los primeros das de los apstoles. Los magos competan con los apstoles y discpulos de la iglesia temprana, atrayendo la atencin, la fe y, en algunos casos, el culto religioso de la plebe. Cuando la Inquisicin comenz sus actividades a gran escala, algunos Inquisidores fueron enviados directamente contra brujas, hechiceros y otros que traficaban con el diablo. Muchos magos, particularmente los que servan a una organizacin conocida como el Coro Celestial, afirmaron ser cristianos temerosos de Dios, mientras que otros fueron acusados de actividades diablicas. Pero aquello no signific ninguna diferencia para los Inquisidores, que los encontraron a todos sospechosos de satanismo. Despus de todo, de donde podan proceder los poderes mgicos si no eran del Diablo? La Sociedad no sabe nada de la Guerra de la Ascensin, y slo tiene una vaga idea de las diversas tradiciones, a las que considera bandas de hechiceros. Los miembros de la Sociedad han luchado contra los representantes de los Nefandos y los merodeadores, y algunos han llegado incluso a ganar aunque a un gran riesgo para sus almas y su cordura. Por descontado, las divisiones ideolgicas entre los magos son desconocidas para la mayora de los Inquisidores, que se limitan a poner en el mismo saco a todos los hechiceros y taumaturgos. Unos pocos Inquisidores han informado de haber sido abordados por magos que intentaban una discusin pacfica. Estos magos hablan de grandilocuentes trminos filosficos, refirindose a paradigmas y guerras de realidad, incluso peor que su trato con los demonios es su prometica creencia de que los humanos son los arquitectos de la realidad. Estos magos, han intentado asegurar a los Inquisidores que slo desean lo mejor, que todos alcancen la Ascensin. La mayora de los Inquisidores as abordados han discutido y refutado a los hechiceros, mantenindose firmes en sus creencias.

Hombres lobo
Un error muy tpico es que la maldicin licantrpica se transmite a travs del mordisco de una de estas criaturas. La Sociedad sabe que esto es falso, pero an ha de ponerse de acuerdo en una teora comn que explique la existencia de los hombre lobo. Independientemente de las creencias seguidos, los hombres lobo siguen siendo apodados cambia formas... etc. Actualmente, hay dos teoras dominantes en cuanto a su origen. La primera y ms antigua es la de Guazzo, que sostiene que los Lupinos y dems cambia formas no so n sino brujas practicando sus artificios esta idea se apoya tambin en el hecho de que muchos humanos nunca ha visto un hombre lobo, sino solo humanos en un sangriento frenes; aparentemente los poderes de ilusin de las brujas son limitados, y no afecta a todos los testigos por igual. La otra teora, que est adquiriendo mayor prominencia, afirma q nios inocentes son raptado para que sus cuerpos sirvan como anfitriones a bestiales demonios, que acaban corrompindoles hasta sus propias almas, trastornando sus creencias y entendimiento. Ms de una buena alma cristiana se ha perdido a estos demonios paganos, siendo tentada a una falsa adoracin de la naturaleza adems de la bestialidad demonaca. Esta perspectiva goza del apoyo de algunos Inquisidores que han estudiado los patrones sociales de las criaturas, agrupadas en diversas tribus. Este grupo est en desacuerdo con Guazzo y la pretendida naturaleza ilusoria del cambio de forma de los hombres lobo: tales poderes son demasiado reales. No es

Los Inquisidores han observado un aspecto fascinante de su batalla contra los hechiceros. Los verdaderos fieles han conseguido resistirse a las facultades Goticas de los magos: el poder de la Iglesia predominar siempre. Y lo que es todava ms interesante, algunos magos parecen perjudicados por sus propias hechiceras: unos pocos Inquisidores han visto aparecer entidades demonacas para llevarse consigo al mago en mitad de una batalla. La Sociedad no est segura de que significa esto, pero sospecha que el diablo aparece para reclamar lo que es suyo. Tal es el precio de la arrogancia: que tengan cuidado los aspirantes a Fausto! Una tendencia dentro de la Sociedad de Leopoldo que algunos encuentran inquietante es el creciente recurso a la Teurgia. La Sociedad ha autorizado el empleo de la Teurgia, que en oposicin a la Goecia, recurre naturalmente al poder del cielo para hacer su magia. Pero tales acciones abren invariablemente la puerta a deseos malignos. Los Albertinos, una pequea faccin de la Sociedad est constantemente bajo el escrutinio de la Sociedad, y no es extrao que sean los ms investigados por los Censores. Observa que la Sociedad es niega a emplear el trmino plural magos, afirmando que podra confundir a los satanistas con los magos benficos que acudieron al nacimiento del Mesas. En s lugar utiliza otros muchos nombres, como Goecistas, Satanistas, hechiceros, taumaturgos o brujas.

Changelings
La iglesia ha considerado durante mucho tiempo a la raza ferica como demonios disfrazados de forma ms aceptable para los creyentes. Ahora, aunque la poblacin en general no cree ya en las hadas, la Sociedad de Leopoldo no duda de su existencia, viendo en ellas una amenaza tan grave como siempre.

Momias
La Sociedad no est al tanto de la verdadera naturaleza de las momias. Sospecha que las momias del mito pueden existir como alguna monstruosa creacin taumatrgica, resucitados atrapados en una grotesca forma de no vida. Pero la verdadera definicin de estas criaturas hechiceros egipcios inmortales cuyos cuerpos pasan constantemente por un ciclo de renovacin y atrofia- es desconocida para los Inquisidores. La Sociedad tiende a tratar a las momias como a otros hechiceros.

Gitanos
Por lo general, la Sociedad ignora mucho de lo que ocurre con los gitanos; estos nmadas escapan con frecuencia de su atencin. El draba de los gitanos suele ser ignorado como una mera supersticin, pero los Inquisidores ms experimentados saben como evitar el mal de ojo.

Satanistas
Satanistas, infernalistas, adoradores del Diablo... la Sociedad de Leopoldo agrupa a estos individuos con los magos. Desgraciadamente, afortunadamente para la Sociedad, los satanistas y su ralea no son ni por asomo como los pintan: son todava peores.

El Arcanum
La Sociedad de Leopoldo ha estudiado muy cuidadosamente la existencia del Arcanum, y se siente satisfecha con que la mayora de los miembros de esta organizacin sean meros estudiosos e investigadores, que buscan el conocimiento slo por aprender y comprender. Sin embargo, las posibilidades de tentacin y corrupcin siempre estn presentes, y los conocimientos que busca el Arcanum suelen ser de los que ms vale no descubrir. La Sociedad vigila al Arcanum para ver qu camino sigue: hacia la iluminacin o hacia la condenacin. Por supuesto, no conocen los secretos ms profundos de la organizacin, ni siquiera su verdadera naturaleza. Si as fuera, el Santo Oficio estara mucho ms preocupado por los particulares de la casa Fundacional del Arcanum en Inglaterra. En raras ocasiones miembros del Arcanum y de la Sociedad pueden intercambiar informacin, pero en e mejor de los casos se trata de algo informal; lo cierto es que los lderes del Arcanum y de la Sociedad no toleraran una comunicacin tan generosa.

Wraiths
Todos los devotos coinciden en que, mediante el poder y la fuerza de Dios, las almas de los fallecidos pueden a veces, y lo hacen, aparecerse a los vivos. -Francesco Guazzo, Compendium Maleficarum Las tres perspectivas dominantes en cuanto a los fantasmas en la Sociedad de Leopoldo, que todava ha de decidirse por un curso formal de accin. La opinin mas liberal refleja la de la iglesia catlica, que ha establecido que Dios puede permitir a un espritu volver ala Tierra para cualquier propsito estimado necesario de acuerdo con su misin divina.. En tal caso, la Sociedad se compadece del torturado ser, aunque asegurndose de que un destino adecuado espera al alma perdida. Un segundo grupo cree que, aunque la teora anterior puede ser cierta s mas frecuente que los demonios se hagan pasar por estas almas perdidas. A veces, slo pretenden atormentar a lo vivos aparentando ser un amada difunto, pero lo que es peor, en otras ocasiones pretenden controlar a los vivos mediante la posesin de sus cuerpos. Como esa, estos repulsivos espritus deben ser tratados de la misma forma que cualquier otro espritu diablico. El ritual de Exorcismo, conocido por tantos Inquisidores, es imprescindible en esta situacin. Una tercera filosofa es la ms radical: considera que muchos de los avistamientos de fantasmas de los que se informa son genuinos, y que de hecho se trata de las almas de los fallecidos. Se cree en la existencia de una jerarqua de almas perversas infernalmente guiadas para llevar el caos a los vivos. Estas almas han sido retorcidas y mancilladas, y estn atrapadas en un horrible estado de limbo por nada menos que el mismo Lucifer. Entre los partidarios de esta filosofa estn los Hijos de Tertuliano y la todava mas radical Secta de San Jaime, as como algunos Inquisidores que han adquirido mas conocimientos en este campo.

Gobierno
La Sociedad en el viejo mundo considera una gran prdida la separacin de iglesia y estado por diversas razones, la principal de ellas los recursos e informacin disponibles par alas agencias gubernamentales y militares. Los Inquisidores americanos no lamentan especialmente este particular, pero les gustara saber qu hay en los archivos del gobierno federal.

Otros cazadores brujas

de

La Sociedad de Leopoldo es consciente de no ser la nica organizacin que busca destruir a lo sobrenaturales, y est contenta por ello. Aunque la Sociedad preferira una hegemona total, los Inquisidores generales han mostrado sabiamente reacios a dedicar recursos a guerras internas. Por ahora, hay declarada una incmoda tregua no oficial, y los dems cazadores de brujas suelen ser vistos como aliados. Pero no obstante, la Sociedad tiene sus propias observaciones sobre algunos de sus competidores.

Operativos solitarios: Estos grupos sin afiliacin institucional son tiles mientras duran... lo que no suele ser mucho. Cst la guerre. Sociedad de San Jorge: Un grupo anglicano que opera sobre todo en Inglaterra, esta Sociedad ha conservado gran parte de la estructura de sus antecesores catlicos, a pesar de sus errores doctrinales. Ikhawan al-Safa: Este grupo musulmn, la Fraternidad de la Pureza, es quiz tan viejo como la Sociedad de Leopoldo sus orgenes siguen siendo un misterio- y es un serio rival en los pases musulmanes. La Sociedad se muestra muy cauta por lo que refiere a este grupo, que afirma comandar a los djinni en su combate contra las fuerzas de Satn. Los Akritai: Este grupo, o ms bien conjunto de grupos, compuesto principalmente por cazadores de brujas de la Iglesia Oriental Ortodoxa, es considerado por la Inquisicin como un firme aliado y a la vez un rival. Muchos miembros de la Sociedad lamentan el Cisma porque, en otro caso, las fuerzas del os Akritai hubiesen sido parte de la Inquisicin. A parte de tener una estructura ligeramente distinta, (incluyendo ate todo la falta de una autoridad central), los Akritai son notablemente parecidos a la Sociedad en su orientacin y celo. La comunidad Akritai de griega es la ms antigua de todas, pues tiene sus races en la historia de Bizancio (los Akritai fueron originalmente seores fronterizos); se cree que su lder, el Exarca, es un monje ortodoxo que reside en el monte Athos. Los Jueces: Imitando a los Jueces de la tradicin bblica, estos cazadores de brujas judos han jurado proteger a su comunidad y a su gente de los hijos de Lilith y otros demonios. Siguen fielmente la tradicin judaica, reconociendo la Torah como sus escrituras y el Talmud para la interpretacin y el comentario de las mismas. Adems, tienen su propio Talmud privado, una compilacin secreta de enseanzas y argumentaciones de otros Jueces anteriores (algo parecido al Corpus Maleficarum de la Sociedad). Los jueces tienden a ignorar a los magos a favor de la caza mayor: los verdaderos satanistas, as como vampiros y hombres lobo Estos cazadores de brujas, por supuesto, tienen su propia tradicin y teoras con respecto a los sobrenaturales, a veces similares a las de la Sociedad, a veces distintas. Sus filas son tan cariadas como las de la Sociedad, desde Cabalistas (que tienen considerablemente menos objeciones morales o intelectuales al estudio y la aplicacin de la Teurgia que sus equivalentes cristianos) hasta guerreros fuertemente armados, rabinos y laicos, ortodoxos o reformados. Se organizan en grupos pequeos sin autoridad central. Los jueces son pocos, pero increblemente eficaces.

misin de la Sociedad, su apostolado individual es la salvaguardia de la misma y sus Inquisidores. Los Condotieri tienen su propio Noviciado, que es ms parecido a un adiestramiento bsico, mientras que su propia jerarqua refleja una estructura militar, con el Condoliere General (elegido por el Inquisidor General) al mando. Los miembros de la orden no tienen tanta libertad y autonoma como los dems Inquisidores; sus asignaciones son recibidas de acuerdo con las decisiones del Condotiere general, aunque son libres para hacer peticiones. Los miembros de la orden estn bien entrenados en las actuales tcnicas de armas de fuego, medidas de seguridad y combate cuerpo a cuerpo. Por lo general son reclutados entre militares y policas, e intentan conservar sus contactos profesionales siempre que sea posible, particularmente para procurarse armas y equipo que de otra forma seran inalcanzables. Los Condotieri estn tan bien armados como la mayora de los ejrcitos modernos, salvo lgicamente por los equipos ms grandes. Los rangos entre los Condotieri reflejan los del resto de la Sociedad, pero retienen su ms estricta jerarqua original, esperndose de los Condotieri de nivel ms bajo que obedezcan las rdenes de sus superiores. Cuando un Condotiere opera conjuntamente con otros Inquisidores, suele ceder la autoridad al Inquisidor de ms alto rango, a menos que opine (y pueda demostrar) que la Sociedad est asumiendo un riesgo innecesario. Por lo general, los Condotiere estn asignados a la proteccin de los mayores y ms antiguos cenacula. Los Cenacula ms pequeos suelen pedir la presencia de un Condotiere para tener alguna garanta de seguridad o para llevar a trmino una misin concreta, pero no siempre se pueden permitir el lujo e tenerlo de forma permanente. Los Condotieri de servicio en San Michele suelen llevar uniformes paramilitares de color azul oscuro, aunque en las festividades sacras y las reuniones formales suelen llevar un uniforme renacentista bastante elaborados similar al de la guardia suiza de Vaticano. Los Condotieri de servicio en otros Cenacula se visten de la forma ms cmoda para ellos, normalmente con ropas civiles. Siempre que es posible, los Condotieri prefieren actuar al estilo de sus unidades operativas originales, las lanzas de tres soldados.

Gladius Dei
Este cuerpo de elite, la espada de Dios, es la orden ms distinguida dentro de la Sociedad. Solo se accede a ella por invitacin, es comparable a una orden de caballera en el seno de la Inquisicin. Sus miembros son, en muchos sentidos, los Inquisidores ideales: leales sin falta, esforzados, valientes y capaces. Los miembros del Gladius Dei pueden formar parte de cualquier otro Cenaculum, pero se les rene para llevar a cabo las misiones ms peligrosas que planee la Sociedad. Los miembros del Gladius Dei son seleccionados uno a uno por el mismo Inquisidor general, y actan bajo su autoridad directa. Desgraciadamente la invitacin a unirse al glorioso grupo es un martirio, pero sus miembros son los Inquisidores ms respetados y eficaces... si es que sobreviven. El Gladius Dei admite a miembros de cualquier secta o faccin de la Sociedad, y ni siquiera les pide que finalicen su relacin con tales grupos. No obstante, al unirse al Gladius Dei lo ms frecuente es que las conexiones con otros grupos se disuelvan, particularmente cuando tales conexiones pueden causar problemas: la lealtad es inevitablemente transferida de cualquier otra afiliacin al Gladius Dei. Algunos miembros del grupo actan juntos en cenculos (fuerzas de ataque sera querr un trmino ms apropiado), mientras que otros operan en el seno de cenculos ordinarios, preparados para ser llamados al deber en cualquier momento. Los miembros del Gladius Dei son engredos, incluso un tanto arrogantes, pero tienen un buen motivo: ningn Auto-da-fe realizado por ellos ha fracasado nunca.

Divisiones
La Sociedad de Leopoldo, de forma muy similar a la Iglesia catlica, est compuesta por un nmero de pequeas ordenes y subdivisiones. Todos los miembros de la Inquisicin comparten un objetivo comn la eliminacin de los sobrenatural de la faz de la Tierra. Pero no los mismos intereses ni perspectivas. Hay muchas variaciones en cmo ven su misin los diferentes grupos. Algunos son meramente sectas aliadas por una ideologa comn mientras que otras son subdivisiones oficiales autorizadas por el Santo Oficio mismo. Las cuatro subrdenes oficiales son: Los Condotieri, el Gladius Dei, el Oficio de Censor y la Orden de Santa Juana (que en realidad es una orden distinta). Los restante grupos son vistos como meras sectas.

SUBDIVISIONES Los Condotieri

Los Condotieri son una orden cuasi militar, fundada en el siglo XV, ms preocupada por la proteccin y la seguridad de la Sociedad que por la misin de sta. Aunque los Condotieri, por implicacin, comparten la

Sus crticos se refieren a la orden como al pequeo ejrcito de Dios. Los ms cnicos se preguntan a veces si el Gladius Dei no ser un simple bravucn eclesistico, escogiendo slo los combates que sabe que no pude perder. Algunos autos de fe que parecan perfectos para el Gladius Dei han sido ignorados, dando algn crdito a estas crticas. Aunque hasta sus ms firmes detractores reconocen a regaadientes la eficacia de la orden, esta reputacin carece de la prstina cualidad que tuvo antao. Los miembros del Gladius Dei suelen lucir una insignia ceremonial: un alfiler de solapa de oro en forma de espada, con la hoja hacia debajo de forma que a distancia parece una simple cruz.

Sociedad pero las seguidoras de Santa Juana nunca han sido acusadas de nada. Ninguna de las hermanas de la Orden que han trabajado entre las filas de la Sociedad han mostrado nunca indicios de tener estudios de teurgia, pero hay rumores de que el Convento de Chartres alberga a un grupo de poderosas practicantes de la misma. Por supuesto, hay muchos rumores acerca de la Orden, pero ninguno ha sido demostrado.

SECTAS
La Sociedad de Leopoldo tolera e incluso fomenta la diversidad entre sus filas, siempre que la autoridad del santo Oficio no sea cuestionada o puesta en peligro. Por supuesto, la rivalidad entre las sectas provoca a veces desfavorables maniobras polticas en el seno de la Sociedad, ya que varias de ellas intentan ganarse el favor del Inquisidor general, as como una mayor parte de los recursos disponibles. No se pide a los Inquisidores que se unan a ninguna secta en particular. Las sectas estn formadas slo por razones de apoyo intelectual e ideologa comn, y no es raro que los miembros de la Sociedad mantengan un carcter generalista.

Oficio Censor
Como en el caso del Gladius Dei, la entrada en el Oficio Censor es ofrecida por el Inquisidor General. Sin embargo, por lo comn las nominaciones para candidatos llegan al Inquisidor General del Oficio mismo. Es ms, el oficio Censor est considerablemente ms organizado que el Gladius Dei. El oficio est administrado por un Provincial, cuya misin es atender a la organizacin y operaciones de los censores, en lugar de a una provincia en concreto. Algunos temen que los Inquisidores se estn haciendo demasiado poderoso e independientes, y que incluso intenten imponer sus ideas en la Sociedad. El Oficio de censor ha sido acusado con frecuencia de tener su propia agenda privada, pero raramente adquieren tales acusaciones un carcter pblico. Cuando un Censor llega para investigar a un individuo o un Cenaculum, los investigadores pasan al estado de Certiorari, se les permite continuar sus prcticas y operaciones habituales, incluso participar en autos de fe, pero un representante del Oficio censor debe acompaarles en todo momento. Es ms, todos los archivos del Cenaculum quedan abiertos para la investigacin, y el Cenaculum entero suele ser interrogado en busca de pruebas de sus faltas. Aunque la Sociedad no condena la prctica de la Teurgia, su empleo es muy discreto, pues el Oficio de Censor pide que todos los practicantes de la misma queden registrados para futura referencia. Negarse a satisfacer esta peticin no es algo criminal per se, pero si una grave violacin del protocolo y un acto de insubordinacin, as como una invitacin a investigaciones ms exhaustivas.

La

Fraternidad Albertus

de

Orden de Santa Juana

La orden de Santa Juana no es tanto una subdivisin de la Sociedad como una Orden autnoma que actan en concierto con la Sociedad de Leopoldo. Aunque la orden reconoce la autoridad de la Sociedad y del Inquisidor general, mantiene su propia jerarqua. Los miembros de la Orden de Santa Juana pueden trabajar en los Cenacula normales de la Sociedad, pero raramente se elevan por encima del cargo de Conciliar. Ninguna de ellas ha llegado nunca al puesto de Abb, ni a otro superior. La orden mantiene adems sus propios Cenacula, llamados Conventos. La Abadesa de Chartres dirige la Orden de santa Juana, pero tambin al Inquisidor general en muchas cuestiones relativas a poltica y autoridad. Los conventos de la orden no dan la bienvenida a los hombres, ni siquiera los Inquisidores, ms all de las zonas especficas para invitados. Nadie ajeno a la orden ha visitado nunca el convento de Chartres; la entrada no est permitida, y la Abadesa habla a travs de sus ayudantes, situadas fuera del Convento propiamente dicho, o sale del mismo para llamar a sus agentes. El Oficio de censor no se fa de la Orden de Santa Juana, que ha rechazado repetidamente las ofertas de unirse ntegramente a la Sociedad. El distanciamiento de la Orden es una fuente de frustraciones para algunos miembros de la

Estos Inquisidores siguen las enseanzas de Alberto Magno, que se crea que la magia era maligna, pero que deba ser aprendida para poder combatirla mejor. Los miembros de la Fraternidad de Alberto, o Albertinos, sobresalen en las artes de la teurgia, y la han usado con grandes resultados en su lucha contra lo sobrenatural. Aunque se les sigue llamando fraternidad, estuvieron entre las primeras sectas a la hora de admitir libremente a mujeres en sus filas. Sin embargo, no siempre se confa e los Albertinos. Muchos Inquisidores siguen creyendo que la magia buena es simplemente una ilusin que abre la puerta a la magia negra. Aunque, sorprendentemente, ningn Inquisidor General ha proscrito expresamente la Teurgia. Algunos cnicos opinan que los Albertinos tiene algn control sobre el Inquisidor General. No es raro que ste designe a un Teurgo experimentado para formar parte de su consejo personal, algo que da crdito a las acusaciones de los ms cnicos. Se pide a todos los miembros de la Fraternidad de Alberto (y a cualquier otro Teurgo) que se registren en el Oficio de Censor. Aunque los Albertinos colaboran con sus camaradas Inquisidores, corren rumores de que la Fraternidad tiene su propio Cenaculum privado para estudiar sus artes. La mayora de los Albertinos se ren de esta idea.

Los hijos de Lzaro

Dios es el nico que puede triunfar sobre la muerte, y slo por su poder somos capaces de hacer lo mismo Para los hijos de Lzaro, los vampiros son culpables de la mayor de las transgresiones al pretender haber derrotado a la muerte misma. La secta preferira que la Inquisicin se centrase ms en la eliminacin de los vampiros. Los Hijos de Lzaro son una esta relativamente nueva, fundada a finales del siglo XVII. No obstante sus preocupaciones e ideologa llegan directamente al propio Leopoldo de Murnau; la mayor parte de su Testamento se refiere a sus observaciones y creencias acerca de los no muertos. Es ms, Leopoldo muri combatiendo a una de estas criaturas, as que la Sociedad por l fundada tiende a sentir una animosidad especia contra los vampiros.

Esta secta es la mayor de todas y tambin algo extremista. Varios de sus miembros ms radicales se niegan a contemplar con un mnimo de respeto las misiones de otras sectas o Cenacula: los magos, argumentan, morirn de todos formas, como los hombres lobo, pero los vampiros permanecern con nosotros hasta la Parousia, y son el enemigo ms fuerte.

Padres de Muerte

la

Buena

fraternidad de Alberto en su uso de la Teurgia (El diablo escondindose en actos del bien dicen), pero an no han actuado contra los Albertinos. Muchos miembros de esta orden pareen particularmente resistentes a la Taumaturgia del enemigo. Los miembros de la orden que se convierten en censores parecen disfrutar con sus frecuentes investigaciones a los Albertinos.

Los hijos de Tertuliano

Esta Subsecta est profundamente interesada por los wraiths y dems espritus demonacos. Los Hijos, no obstante, son en muchos aspectos una reminiscencia de los primeros das de la Inquisicin; creen que cualquier que hable en contra de la Palabra de Dios, debe estar posedo, as que tiene una preocupacin por la ortodoxia mucho mayor que el resto de a Sociedad. Lo que es peor, han llegado a recurrir a la tortura ocasional al tratar con personas que a las que creen posedas... una forma muy desafortunada de atender a quienes se supone que han de salvar. Sea como sea, los hijos de tertuliano tienden a ser competentes exorcistas. Muchos miembros de la Sociedad de Leopoldo pueden estar interesados en problemas de fantasmas y posesiones, pero no todos estn de acuerdo con los Hijos de Tertuliano.

Este grupo, que admite slo a sacerdotes completamente ordenados, cree que los vampiros son espritus malignos anteriores al Diluvio, criaturas inmortales que han engaado a la ley de la muerte poseyendo los cadveres de los no vivos. La presencia de estos espritus es la responsable definitiva del declive espiritual de la humanidad. Los Padres de la Buena Muerte tienen la misin de seguir la pista de estos espritus y acabar con ellos, restaurando el equilibrio de la naturaleza.

Los Sambenitos
Segn a quien te dirijas, este grupo no existe o es un veneno en el corazn de la Sociedad. Los Sambenito son Inquisidores que siguen las creencias de Rafaelle Renzi, el hereje Florentino, y en vez de intentar destruir a los sobrenaturales, intentan ayudarles en lo posible. Slo se puede ser un sambenito y opera en el seno de la Sociedad durante un tiempo; finalmente, el conflicto de intereses ser demasiado obvio y persistente. Muchos Inquisidores, en uno u otro momento, han meditado en secreto acerca de los argumentos de Renzi. Aunque est por ver si esta tendencia acabar prevaleciendo en la Sociedad o siendo aplastada por ella.

La Secta de San Jaime

La Secta de San Jaime es un subgrupo todava ms radical de los Hijos de Tertuliano. Considerando la ortodoxia de los Hijos, resulta sorprendente que esta secta siga las palabras de un tratado gnstico que defiende el suicidio como una forma de entrar en el Cielo.

Otras sectas
Pueden existir otras muchas sectas de diverso tamao, organizacin y grado de secreto, pero ahora todas parecen estar cooperando en armona para conseguir un objetivo final. No importa cules sean las metas de cada secta, todos los Inquisidores siguen vindose como los guerreros de Dios contra las fuerzas invasoras del Apocalipsis.

Hermandad Clara

de

Santa

La secta de Santa clara en el seno de la Sociedad est formada por Inquisidoras que pronuncian votos de extrema pobreza para conseguir dones curativos. Rechazan todo tipo de posesiones y comodidades, excepto el equipo que les entregue la Sociedad para una determinada misin. Son excelentes acelerando el proceso curativo, o haciendo sanar las heridas, y asean de origen normal o mgico. Aunque muchas estn entrenadas en los procedimientos mdicos contemporneos y en una ciruga un tanto arcaica, siguen confiando en la oracin, la devocin y la imposicin de manos.

El Mundo de las Tinieblas

Los habitantes del Mundo de las Tinieblas son, por supuesto, conscientes de la existencia de la Inquisicin. Cada agrupacin tiene su propio punto de vista sobre cmo tratar con la Sociedad de Leopoldo y sus iguales. Resulta interesante que los diversos subgrupos del Mundo de las Tinieblas (es decir, los clanes vampricos, las tribus Garou y las Tradiciones de los magos) tienden a culparse unos a otros de la Inquisicin. La Orden de Hermes y los magos Verbena culpan al Coro Celestial, las Furias Negras a la Camada de Fenris, y los clanes vampricos se culpan unos a otros. Nadie parece dispuesto a aceptar que los humanos no necesitan manipulacin (sutil, mgica o de otro tipo) para actuar con tal vigor y malicia.

Orden de San Miguel

Esta secta es la heredera de los ideales de la Orden original; sus miembros estn preocupados sobre todo por la actividad infernal y la presencia diablica. No buscan al infierno en otras cosas (vampiros, hombres lobo) como hacen sus colegas, sino que buscan la presencia directa de lo diablico en la tierra. Algunos Micaelitas estudian teurgia, pero no hasta el punto de los Albertinos. Lo hacen con una perspectiva ms pragmtica, no por curiosidad intelectual.

La orden de San Pedro

Como San Pedro derrot en Roma a Simn Mago, as estos Inquisidores buscan acabar con encantadores, brujas y hechiceros (incluyendo magos vampricos). En cierto modo, los mortales tiene poco que temer de los magos, que no buscan causarles dao directamente. Pero de todas formas, los magos suelen ser identificados con brujas, satanistas, y otros personajes, cuyo poder debe surgir obviamente del mismo Infierno. Los miembros de la Orden de San Pedro se muestran en vehemente desacuerdo con la

Rumores
La Sociedad de Leopoldo y sus enemigos son igualmente culpables de ser incomprendidos por el adversario. Varios de los rumores que se han extendido acerca de la Sociedad incluyen: La Sociedad estaba controlada en sus primeros tiempos por Ventrue que la utilizaban para sus propios fines. La Sociedad es un ttere del Inconnu. La Sociedad es un ttere de la Tecnocracia, que la usa para perseguir a los magos de las Tradiciones.

 La Orden de San Miguel estuvo una vez controlada por paladines del Coro Celestial. La Sociedad fue creada por la Cbala del Pensamiento Puro. Rafaelle Renzi, el hereje florentino, era un aclito del Coro Celestial. La Sociedad sigue empleando la tortura como parte de sus operaciones de rutina. El Coro Celestial usa la Sociedad como campo de pruebas para sus nuevos aprendices y aclitos. Los padres de la Buena Muerte no son ms que una fachada de los Eutnatos. La Sociedad es un ttere de los Eutnatos. Cada Inquisidor General, desde el principio, ha sido un aclito del Coro Celestial. Uno de los ms peligrosos Inquisidores fue abrazado en el siglo XVIII, y desde entonces ha continuado su lucha de una forma mucho ms peligrosa. Algunos miembros del Arcanum se han infiltrado en la Sociedad para reunir informacin. Muchos grupos han intentado controlar la Sociedad, pero ninguno lo ha conseguido. San Michele es un poderoso Nodo. Algunos de los Inquisidores de mentalidad ms liberal han superado sus diferencias religiosas, y ahora luchan contra el Wyrm. La Sociedad posee la copia ms completa del Libro de Nod.

Los Garou consideran a la Sociedad como una mera pandilla de humanos fanticos. Los Inquisidores con los que han luchado no parecen tener rastro de la corrupcin del Wyrm... normalmente.

Magos
Los magos sufrieron bastante bajo la Inquisicin, particularmente los de la Orden de Hermes y los Verbena, as como los miembros menos ortodoxos del Coro Celestial. Algn que otro Cuentasueos cay tambin en las redes de la Inquisicin. Puesto que a los magos les resulta ms fcil mezclarse en la sociedad humana, y los buenos magos no son nunca atrapados utilizando sus poderes (ni se sospecha de ellos), evitar ser detectado por la Sociedad de Leopoldo resulta considerablemente ms sencillo para el mago medio. Las diversas Tradiciones aconsejan meramente que la Sociedad sea evitada en lo posible. Pero siguen sintiendo rencor hacia la Inquisicin, y encuentran un poco difcil no humillar y amenazar a sus agentes cuando surge la ocasin. La Tecnocracia tiene poco que temer de la Sociedad, y mientras el pblico en general no crea en brujas ni hombres lobo, la Sociedad puede ser desdeada como un grupo de lunticos religiosos. Sin embargo, la Sociedad promueve la supersticin, algo a lo que la Tecnocracia se opone. Muchos magos siguen viendo a la Inquisicin como un instrumento del Coro Celestial, un prejuicio menor por parte de los magos. El Coro Celestial tuvo un pequeo papel en la historia de la Inquisicin, pero sta era bastante capaz de actuar por su cuenta sin la ayuda de algunos de los ms celosos magos cristianos. Algunos magos ven en la Sociedad de Leopoldo una nueva fuente para localizar nuevos aclitos, o para entrenar a los actuales. Los cazadores de brujas fuertes en Fe Verdadera o versados en la Teurgia han atrado la atencin de ms de un mago, usualmente los del Coro Celestial.

Vstagos
Los Vstagos son, en muchos aspectos, quienes ms tienen perder frente a la Sociedad. Los vampiros han sido el foco de gran parte de la actividad de la Inquisicin desde sus mismos comienzos. El Consejo Interior de la Camarilla ha decretado que la Sociedad de Leopoldo debe ser evitada a toda costa. El Consejo teme que la Sociedad aprenda ms de los vampiros a medida que se enfrente con ms de ellos, un sabio temor. Los anarquistas, por supuesto, hacen caso omiso al Consejo, y disfrutan humillando a la Inquisicin cada vez que se les presenta la oportunidad. El Sabbat, con su tpica arrogancia, ignora por completo a la Sociedad cuando los Inquisidores persiguen a un vampiro ajeno a su secta, pero responden si un Sabbat cae ante la Inquisicin. Muy pocos vstagos se dan verdadera cuenta del peligro que presenta la Sociedad de Leopoldo. Consideran a los cazadores de brujas poco menos que el entretenimiento (o la cena) de una noche, buenos para la emocin ocasional y nada ms. Es un error peligroso.

Momias
Las momias tienen poco que decir acerca de la Inquisicin. La Sociedad parece ignorar su existencia, as que no se preocupan por ella. El consejo general en cuanto a la Inquisicin, as como con respecto a cualquiera de los enemigos de los inmortales egipcios es la reencarnacin es la mejor venganza.

Wraiths
Los Wraiths han aprendido a no encarnar a individuos que puedan llevar ms tarde a un conflicto con la Sociedad. Por lo dems, los wraiths son molestados relativamente poco por la Sociedad de Leopoldo, excepto por las raras incursiones que los Hijos de Tertuliano hacen por el Mundo Subterrneo.

Hombres lobo
Los Garou no han comprendido todava a la Sociedad de Leopoldo; tienden a pensar en la Inquisicin como algo del pasado. Las pocas manadas que han entrado en contacto con cenculos de la Sociedad tienen una idea ms aproximada, por supuesto. Puesto que los Inquisidores que se han dedicado a investigar a los hombres lobo son relativamente pocos, los Garou estn ms o menos a salvo por ahora.

Changelings
Los changelings, como los hombres lobo, no han tenido nunca muchos problemas con la Inquisicin. Aunque algunos cenculos creen en la existencia de las hadas, la Sociedad de Leopoldo es por lo general incapaz de siquiera percibirlas, no hablemos ya de darles caza. Para stos, la Inquisicin es slo una interesante nota histrica a pie de pgina.

Captulo Tres: Creacin de personaje

Tanto en Cazadores Cazados como en la Gua del Jugador se explica cmo crear personajes mortales. Esta seccin da detalles adicionales para crear personajes que toman parte en la Inquisicin, ya sean miembros de la Sociedad de Leopoldo u otros cazadores de brujas aliados a la misma. Los personajes mortales son creados esencialmente de la misma forma que los personajes de la Estirpe, pero la distribucin de puntos es distinta, y los mortales no tienen Disciplinas. Por supuesto, los mortales tienen unas pocas ventajas propias.

Narradores y jugadores deberan considerar las reglas que ofrecemos a continuacin como simples guas. Estn ideadas como ayuda para la narracin y la creacin de personajes, no como camisas de fuerza. La idea y el concepto del personaje es siempre ms importante que la mecnica. Aunque no deberas descartar o ignorar arbitrariamente las reglas, no dejes que interfieran en la creacin de un personaje slido. Los Narradores deberan estar encantados de dar algo de manga ancha a los buenos conceptos de personaje.

Sumario de creacin de personajes

Paso Uno: Concepto del personaje: Quin eres?
Escoge concepto. Qu hacas antes de dedicarte a la caza de brujas? Escoge catalizador. Qu te convirti en un cazador de brujas? Escoge motivacin. Por qu cazas ahora? Determina la pertenencia. Eres miembro de la Sociedad de Leopoldo? Asigna prioridades entre las tres categoras: Primaria 6, Secundaria 4, Terciaria 3. Escoge Rasgos Fsicos: Fuerza, Destreza, Resistencia. Escoge Rasgos Sociales: Carisma, Manipulacin, Apariencia. Escoge Rasgos Mentales: Percepcin, Inteligencia, Astucia. Asigna prioridades entre las tres categoras: Primaria 11, Secundaria 7, Terciaria 4. Escoge Talentos. Lo que puedes hacer de forma innata. Escoge Tcnicas. Lo que has aprendido a hacer. Escoge Conocimientos. Lo que has estudiado.

Paso Dos: Cules son tus atributos?

Paso Tres: Cules son tus habilidades?

Paso Cuatro: Elige Ventajas. Qu te hace nico?

Escoge Rasgos de Trasfondo (5). Escoge Virtudes: Conciencia, Autocontrol, Coraje (7).

Paso Cinco: Redondea tu personaje

Anota tu Fuerza de Voluntad bsica tu puntuacin de Coraje. Anota tu Humanidad bsica tu puntuacin de Conciencia + Autocontrol. Gasta tus 21 puntos gratuitos en Teurgia o en Fe, para adquirir Mritos y Defectos, o para mejorar tus Atributos, Habilidades y Trasfondo. Define la personalidad: Aspecto, hogar, etc.

Paso Uno: Concepto personaje

de

La creacin del personaje debera comenzar siempre con un slido concepto. No es necesario que est detallado al principio; los detalles van surgiendo poco a poco. No obstante, debera ser lo bastante fuerte para guiar al personaje a travs del resto del proceso: el concepto es la semilla de tu personaje.

Concepto
Los conceptos de personaje influyen la personalidad, la Naturaleza y la Conducta, tal y como est explicado en Vampiro: La Mascarada. Muchos de los conceptos de Vampiro pueden ser apropiados; la mayora de los personajes no empiezan sus vidas o carreras como cazadores de brujas. Es tu personaje un humilde cura de parroquia? Un ermitao visionario? Una joven viuda en busca de venganza?

o su padre fue asesinado por un hombre lobo en los bosques. Quiz el personaje escap por los pelos de ser sacrificado en un ritual satnico. Fuese cual fuese el suceso, tuvo un fuerte impacto sobre el personaje y le empuj al devoto estilo de vida de un Inquisidor. El poder de la Inquisicin le da al personaje un medio para superar la tragedia personal. Puede incluso que la venganza ya no sea el motivo, sin que el personaje haya cambiado. Momento de iluminacin En algn momento del pasado del personaje, el Mundo de las Tinieblas se revel ante l. Puede que escapase del ataque de un vampiro o que presenciase la invocacin de un demonio. El mito, la leyenda y la mera supersticin se hicieron repentinamente reales para l. Cree que estas criaturas de leyendas slo pueden ser concebidas como en los tradicionales cuentos de hadas: son malignas, y Dios es nuestro nico escudo contra ellas. Para muchos de estos personajes, su deber est claro: deben proteger a los ignorantes y los inocentes de las criaturas que podran destruirles.

Motivaciones
Hay diversas motivaciones que interactan con los catalizadores, el deseo de venganza y el sentido del deber entre ellas. Recuerda que muchos cazadores de brujas, particularmente Inquisidores, tienen un fuerte sentido del deber; la suya es una llamada religiosa, una vocacin. Los Inquisidores se sienten llamados por Dios a su misin, y reconocen que, en ltima instancia, el catalizador que los llev a la vida del cazador fue un signo de Dios.

Catalizador
Tambin deberas tener en cuenta los motivos de tu personaje para haberse convertido en un Inquisidor: cul fue su llamada? Por qu es tu personaje un cazador de brujas? La vida de un cazador es peligrosa, y est marcada por el celo y la obsesin. Suele haber un punto sin retorno en la vida de un personaje que precipita su metamorfosis en cazador de brujas. Cul es ese catalizador? La mayora pueden ser agrupados en dos categoras bsicas: tragedia personal o momento de iluminacin. Tragedia personal Algo terrible ocurri en algn momento de la vida del personaje. Quiz un vampiro se aliment de su hermana,

Pertenencia
Es tu cazador de brujas un verdadero Inquisidor, en el sentido estricto del trmino: un miembro de la Sociedad de Leopoldo? La Sociedad de Leopoldo es uno de los ms antiguos, mayores y mejor organizados grupos de cazadores de brujas religiosos que existen, pero no el nico. Es tu cazador miembro de alguna otra orden o grupo

religioso, menos influyente pero con el mismo objetivo? O es un operativo solitario, un cazador de brujas que comparte la vocacin de los Inquisidores pero no siente la necesidad de pertenecer a la Sociedad de Leopoldo? Si tu personaje es un miembro de la Sociedad de Leopoldo, puede que quieras considerar si pertenece o no a alguna faccin en particular. Uno siempre puede renunciar a la Sociedad, por supuesto, o incluso a una faccin interna, pero no siempre es lo ms seguro. Tambin es posible que un cazador de brujas se una a la Sociedad en un momento posterior de su carrera. No hay nada grabado en piedra.

Virtudes
Las tres Virtudes de Vampiro (Conciencia, Autocontrol y Coraje) son determinadas de acuerdo con las reglas generales.

Paso Cinco: Toques finales

En la ltima fase de la creacin del personaje, el jugador decide las puntuaciones de Humanidad y Fuerza de Voluntad de su Inquisidor, gastando tambin sus puntos gratuitos en Mritos, Defectos y Nmenes.

Paso Dos: Eleccin Atributos

de

Fuerza de Voluntad
La Fuerza de Voluntad es tan importante (si no ms) para los mortales como para los vstagos. Con ella es posible resistirse a los poderes de control mental de diversas criaturas sobrenaturales, particularmente la Disciplina Dominacin de los vstagos. Tal y como establecen las reglas, un jugador puede usar tambin la Fuerza de Voluntad para conseguir xitos automticos. Los pocos Inquisidores que emplean la Teurgia (o cualquier otro tipo de Magia Vulgar) tambin hacen uso de la Fuerza de Voluntad. La Fuerza de Voluntad bsica de un cazador de brujas es igual a su puntuacin de Coraje (entre uno y cinco). Puede aumentarse mediante Puntos Gratuitos.

Los atributos son iguales para Vstagos y para mortales, aunque, por supuesto, un mortal no tiene la capacidad de aumentar sus Atributos como hacen los Cainitas. Es ms, los mortales empiezan el juego con menos puntos en Atributos. Los mortales reciben un punto gratis en cada atributo, la puntuacin mnima posible. Despus debes establecer las prioridades de los Atributos de tu personaje (primarios, secundarios y terciarios) determinando la distribucin de puntos (6para los Atributos primario, 4 para los secundarios y 3 para los terciarios). Los Inquisidores y otros cazadores de brujas son tan variados como sus presas no muertas; algunos personajes tendrn los Atributos Mentales como su caracterstica primaria, y otros los Fsicos, e incluso puede ser que los sociales.

Humanidad
Puede resultar un tanto redundante, pero la Humanidad es un Rasgo muy importante para los personajes humanos. Aunque los mortales estn cortados por un patrn distinto que los vampiros, se pueden enfrentar a la misma cada en la bestialidad. Recuerda que el mismo Can fue humano una vez hace eras, Lo que l se hizo tambin podemos hacerlo nosotros. Los mortales pueden perder su Humanidad de la misma forma que los vampiros. Los que tengan una puntuacin elevada deben mostrarse cuidadosos; pueden perder humanidad por actos de arbitraria crueldad o caprichosa destruccin, incluso aunque sea en el nombre de Dios. Esos mortales pueden ver que su Humanidad va reducindose lentamente, hasta que acaba desvanecindose en la nada: locura, depravacin y trastornos; es todo cuanto les espera. No obstante, los humanos nunca pueden perder su humanidad por completo. Si la Humanidad de una persona mortal baja a 0, vuelve a 1 de inmediato; los mortales siguen siendo mortales, y no pueden hundirse en el ocano de la monstruosidad como los vampiros. Pero esta breve exposicin ha dejado una marca en su alma, que ahora est mancillada. Por cada chapuzn en el ocano de la Bestia, cada vez que la Humanidad de un personaje baja a 0 temporalmente, ste adquiere un Trastorno. Los Trastornos deberan encajar siempre con el acto que lo provoca. Puedes encontrar ejemplos en Vampiro. La Humanidad tiene una importancia vital para los mortales con Fe Verdadera, cuya puntuacin debe ser como mnimo 9: si cae por debajo de este lmite, su puntuacin de Fe desaparece. La puntuacin bsica en Humanidad de un mortal equivale a la suma de sus puntuaciones de Conciencia y Autocontrol. Puede elevarse con puntos gratuitos.

Paso Tres: Eleccin Habilidades

de

Esta fase es igual que la referida a los vampiros. Debes ordenar tus Habilidades segn Talentos, Tcnicas y Conocimientos, lo que decide los puntos que puedes gastar en cada categora: los personajes mortales empezarn con 11 puntos en la primaria, 7 en la secundaria y 4 en la terciaria.

Paso Cuatro: Ventajas

Los mortales son los debiluchos del Mundo de las Tinieblas... o al menos, eso parece al principio. No tienen Disciplinas, Dones, ni otras manifestaciones de poder. Sin embargo, los mortales (particularmente los Inquisidores) tienen algunas ventajas particulares. Entre los recursos ms poderosos que puede tener un cazador de brujas se encuentra su Fe, capaz supuestamente de mover montaas. Y no slo eso: algunos raros Inquisidores han aprendido un arte mgico que segn creen queda dentro de los lmites impuestos por su Fe: el arte de la Teurgia. Te ofrecemos ms informacin sobre stas y otras armas de los Inquisidores ms adelante.

Trasfondos
Cada personaje mortal dispone de cinco puntos para repartirlos entre sus Rasgos de Trasfondos. Segn cmo vaya a ser la crnica, algunos Trasfondos pueden estar restringidos; el Narrador tiene la ltima palabra.

Puntos gratuitos
Los personajes mortales empiezan con 21 puntos gratuitos, que pueden usar para adquirir Mritos y Defectos, o para mejorar su puntuacin en cualquier Rasgo (Atributos, Habilidades, Trasfondos). Los Atributos cuestan cinco puntos gratuitos por punto adicional, las Habilidades

dos por punto, y los Trasfondos uno por punto. Tambin puedes gastar los puntos gratuitos en Nmenes, las facultades sobrenaturales que puede manifestar un mortal. Los Nmenes incluyen Teurgia, Fe y poderes psquicos (que no estn explicados en este libro). Cada punto adicional de Fuerza de Voluntad cuesta un punto gratuito.

Nmenes
Tu Inquisidor mortal puede usar puntos gratuitos para adquirir diversas facultades sobrenaturales accesibles para humanos. Estas facultades estn agrupadas en la vasta categora de Nmenes. Hay tres tipos de Nmenes: Teurgia, Fe Verdadera y poderes psquicos. Teurgia Este es el nombre que reciben las raras artes mgicas practicadas por la Inquisicin. En su forma de operar, en la prctica, en medios de adquirirla y en casi cualquier otra faceta, la Teurgia y la Magia Vulgar son exactamente lo mismo. Sin embargo, la Inquisicin lo ve bajo una luz totalmente distinta. La Magia Vulgar, como todos los dems actos de hechicera, es de origen diablico. La Teurgia, en cambio, es divina. Para la Inquisicin, la Teurgia es magia que procede del Cielo. Encontrars ms detalles algo ms adelante, en este mismo captulo. Fe Verdadera La Fe es la ms poderosa aliada que puede tener un cazador de brujas. Con ella es posible expulsar a las criaturas sobrenaturales, resistirse a su magia, o incluso hacer literalmente milagros. En ltima instancia, proporciona una defensa eficaz contra Vstagos y otros seres de las Tinieblas. La Fe Verdadera cuesta siete puntos gratuitos por nivel en el momento de la creacin del personaje. Un mortal debe tener una Humanidad mnima de 9 para tener puntuacin en Fe. Poderes psquicos Aunque los poderes psquicos pueden ser considerados una forma de Nmenes, tales facultades no son del agrado de la mayora de los Inquisidores; es tan probable que sean vistos como marca del demonio como que las consideren dones de Dios. Los poderes psquicos no estn tratados en este libro; puedes encontrar detalles en Vampiro: Gua del Jugador, Cazadores Cazados y La Mano Derecha de la Ascensin.

Trasfondo personal
Por ltimo, debes insuflar algo de vida a tu personaje, si ests trabajando a partir de un concepto fuerte y slido, tendra que ser relativamente fcil. Deberas considerar su aspecto (incluyendo cmo viste lleva alzacuellos?), contactos (mayores y menores), especialidades y equipo importante.

Cenculo
Tambin deberas dedicar algo de tiempo al cenculo de tu personaje: el grupo de Inquisidores al que pertenece. Cunto tiempo llevis juntos? Es tu primer cenculo? Qu opinas de tus camaradas Inquisidores? Por lo general, la Sociedad de Leopoldo no asigna a sus miembros a uno u otro cenculo, sino que se les permite unirse a uno de su eleccin. Los nuevos cenculos no necesitan la aprobacin de la Sociedad de Leopoldo para ser creados, pero si pretenden actuar en el seno de la misma, precisan la aprobacin del Provincial local.

Preludio
Los personajes mortales, incluyendo a los Inquisidores, deberan pasar por un Preludio, igual que los dems personajes de los juegos del Sistema Narrativo. Esto te dar la oportunidad de contemplar y reconsiderar diversas

facetas de la personalidad de tu Inquisidor, y de la mecnica del juego, as como ir acostumbrndote a interpretarlo. Un buen Narrador encontrar la forma de introducir en el Preludio el trasfondo, los Mritos y los Defectos, el cenculo y la motivacin de tu personaje. Si, por alguna razn, el Narrador no dirige a tu personaje a travs de un preludio, entonces hazlo t mismo, usando las siguientes preguntas como gua. Estas cuestiones complementan o reemplazan a las ofrecidas en Vampiro. Cmo era tu vida antes de que te unieses a la Inquisicin? Cmo era tu vida cotidiana? A qu te dedicabas? Cules eran tus sueos? En resumen, deberas considerar la vida de tu personaje antes de convertirse en Inquisidor. Muy pocas personas normales son criadas para convertirse en cazadoras de brujas cuando crezcan, as que deberas pensar un poco en la vida previa del personaje. Cmo fue tu primer encuentro con lo sobrenatural? Cul fue tu primer choque con el mundo invisible? Oste un coro angelical mientras rezabas en la iglesia, o fuiste visitado por el fantasma de un pariente muerto tiempo atrs? Deberas considerar cmo el personaje se percat de la existencia de un mundo denegado o escondido a la gente comn. No tiene por qu tratarse de un acontecimiento desagradable: los sucesos sobrenaturales pueden ser de cualquier tipo, aunque siempre enigmticos. Qu te hizo convertirte en Inquisidor? Qu es lo que te hizo desear terminar con la infestacin sobrenatural? Puede tratarse del mismo acontecimiento de la pregunta anterior, pero tambin puede ser distinto. Sea como sea, debera haber algn catalizador, que justifique la decisin del personaje de convertirse en Inquisidor. Actuabas en solitario antes de unirte a la Sociedad de Leopoldo? Fuiste reclutado al principio de tu carrera? Los encontraste, o te encontraron ellos a ti? Si el personaje es miembro de la Sociedad, tuvo una carrera en solitario, o con un grupo no afiliado de cazadores de brujas antes de convertirse en Inquisidor? Dnde est situado tu cenculo, y cmo te uniste a l? Es el personaje parte de un nuevo cenculo, o de uno con una larga historia? Est fuertemente protegido contra la actividad sobrenatural, o resulta fcil infiltrarse en l? Cmo fue tu noviciado? Era tu Mentor amable y generoso, o vuestra relacin fue normal en el mejor de los casos? Estudiaste slo durante un breve periodo de tiempo, o te consideraban incapaz de graduarte? Fue tu Noviciado ms parecido a un seminario o a un adiestramiento militar? Formas parte de alguna faccin, orden o secta en la Sociedad? Tienes alguna ideologa particular que te une a otras facciones, o eres un generalista, intentando mantenerte en lo posible con la corriente general? Cules son tus motivaciones? Por qu eres un cazador de brujas? Venganza? Sentido del deber? Gloria? Deberas pensar un poco en qu es lo que lleva al personaje a una vocacin relativamente insana. Intentas llevar una vida normal? Pretendes llevar una vida normal, ahora que eres un Inquisidor? Ocultas a tu familia esta parte de tu vida? Dedica algo de tiempo a pensar si el personaje ha consagrado su existencia a la caza de vampiros o si es una actividad limitada. Las dificultades de intentar vivir una vida normal separada de la caza de brujas son obvias.

Inquisidores sobrenaturales
Las posibilidades de que alguien no humano se convierta en Inquisidor son muy escasas, casi inexistentes. Pero nunca se puede establecer una regla rgida. Ciertamente, algunos sobrenaturales pueden desarrollar un fuerte odio hacia otros grupos de sobrenaturales, pero no es probable que se unan a la Inquisicin para satisfacer su animosidad. S puede ser que un sobrenatural sienta la misma antipata y celo religioso que la Inquisicin y se una a su causa. No hace falta decir que esto puede dar lugar a muchas complicaciones. Un mortal que era Inquisidor o cazador de brujas antes de verse convertido en un sobrenatural, probablemente perecera o se volvera loco poco despus de la transformacin. Es probable que un Inquisidor Abrazado, por ejemplo, no reciba enseanzas de la Estirpe sobre cmo sobrevivir: suponiendo que evitase la locura o la muerte, seguira encontrando tentador el suicidio. Unos pocos Inquisidores transformados podran tener la suficiente fuerza de voluntad para sobrevivir por s solos y continuar con su vocacin anterior. De todas formas, les resultara difcil desarrollar sus poderes y facultades sobrenaturales, pues no encontrara muchos maestros. Por supuesto, cualquier Inquisidor sobrenatural tendr una existencia difcil. No slo tendr que encontrar un grupo de Inquisidores de mentalidad lo bastante abierta para fiarse de l, sino que tambin ser con toda probabilidad el blanco favorito de los oponentes sobrenaturales. Los Inquisidores sobrenaturales son posibles, pero deben ser considerados una rareza; su concepto de personaje debera ser considerado y desarrollado muy cuidadosamente. Sus vidas son ms trgicas que las de la mayora.

Changelings
Los Changelings son impredecibles, y con frecuencia resulta imposible comprender sus motivaciones para hacer cualquier cosa.

Nuevas Habilidades Secundarias

A continuacin te ofrecemos una descripcin de diversas Habilidades Secundarias. Si tu Narrador prefiere no usar Habilidades Secundarias, trtalas como habilidades normales. Estas habilidades complementan o reemplazan a las Habilidades Secundarias aparecidas en Vampiro: Gua del Jugador. Los Narradores pueden decidir que las Habilidades Secundarias cuestan menos de adquirir durante la creacin del personaje (por ejemplo, un punto de Habilidad suma dos a la puntuacin en una Habilidad Secundaria, o el coste en puntos gratuitos es de uno por punto), o que la dificultad de las acciones tiende a ser ms baja.

Homilas (talento)
Puedes pronunciar persuasivas homilas y sermones inspirados. Consigues convertir casi cualquier acontecimiento cotidiano en una experiencia enriquecedora de la que extraer multitud de enseanzas. Esto puede ser utilizado desde el plpito, desde una esquina de la calle, o incluso en el bar local; la audiencia puede ser una congregacin o un grupo de amigos. Novato: Puedes repetir una buena homila que oste una vez. Iniciado: Puedes elaborar un pequeo sermn por ti mismo. Competente: Puedes hacer esto cada semana si es necesario. Experto: Haces de verdad que la gente escuche. Maestro: Has cambiado vidas. Posedo por: Sacerdotes, Ministros, Oradores Motivacionales. Especialidades: Proverbios, Historias Verdicas, Alusiones Bblicas.

Vstagos
Casi ningn vampiro podra sobrevivir a la primera noche de su abrazo sin alguna instruccin bsica. Un Inquisidor vampiro no podra ocultar su condicin a sus compaeros, y la comunidad vamprica le considerara un proscrito. Por supuesto, un Vstago con Fe Verdadera adems de Disciplinas puede ser un enemigo muy poderoso para cualquiera.

Garou
Los hombres lobo son tan raros en la Inquisicin como los vampiros: la mayora de ellos son adoptados y aleccionados por su tribu antes de tener la ocasin de convertirse en Inquisidores. Un Garou que se convirtiese a la Inquisicin (algo muy improbable) quedara separado de la sociedad Garou, pero podra acabar viendo a sus compaeros de cenculo como su manada.

Cultura de la Iglesia (conocimiento)

Conoces los verdaderos entresijos del funcionamiento de la Iglesia: quin es el jefe de quin, a quin evitar, quin disfruta de favores, y cmo poner la oreja. Si no ests en los crculos del poder, por lo menos saben dnde estn. Conseguir acceso a ellos, o que te escuchen, ya es otra cosa. Estudiante: Sabes un poco ms que el sacerdote o laico medios. Licenciado: Lees 30 das y El Osservatore Romano. Posgraduado: Has tenido tus experiencias y encuentros. Doctorado: Poco escapa de tu atencin, y menos te sorprende. Erudito: Puedes predecir acontecimientos. Nada te sorprende. Posedo por: Sacerdotes, Obispos, Cazadores de Brujas, Polticos de la Iglesia. Especialidades: Colegio Cardenalicio, Opus Dei, Iglesia de EEUU, Vaticano.

Magos
Siempre se ha dicho que muchos Inquisidores son en realidad celosos miembros del Coro Celestial. Este rumor puede ser cierto: se dice que el Coro Celestial ha tenido alguna influencia en el desarrollo de la Inquisicin, y que los Inquisidores pueden compartir algunos de los objetivos de los Coristas. Sin embargo, un mago Corista quedara paralizado al operar con Inquisidores mortales, que no sern muy propensos a aceptar a un hacedor de maravillas entre ellos (los milagros deberan ser raros, despus de todo); un Inquisidor Corista acumulara Paradoja con mucha rapidez, a menos que fuese muy hbil o practicase la magia sin testigos.

Cultura de la Inquisicin (conocimiento)

Conoces la historia de los cazadores de brujas, desde los primeros das de la Inquisicin hasta las actuales operaciones de la Sociedad de Leopoldo. Ests muy versado en materias de liderazgo de la Sociedad, as como en sus actividades, historia y creencias. Se recomienda que todos los miembros de la Sociedad de Leopoldo tengan al menos un punto en esta habilidad. Estudiante: Conoces los datos bsicos. Licenciado: Has aprendido unos cuantos detalles inusuales de inters. Posgraduado: Ests muy versado en la sabidura de la Inquisicin. Doctorado: Sabes tanto como los Inquisidores ms estudiosos. Erudito: Conoces los secretos de la Sociedad de Leopoldo. Posedo por: Inquisidores, Vampiros. Especialidades: Historia, Poltica, Organizacin, Regulacin.

Posgraduado: No slo conoces bien las Escrituras, sino tambin su historia y su contexto. Doctorado: Tienes muchos conocimientos, desde lo ms comn hasta lo ms oscuro. Erudito: Has encontrado significados nunca considerados o descubiertos. Posedo por: Sacerdotes, Ministros, Cazadores de Brujas, Eruditos, Creyentes, Iconoclastas. Especialidades: Islmicas (Corn), Cristianas (Antiguo Testamento, Evangelios Apcrifos, Nuevo Testamento), judas (Escrituras Hebreas).

Historia eclesistica (conocimiento)

Conoces la Historia de la Iglesia a travs de los tiempos, desde su origen hasta la poca moderna. Comprendes la historia eclesistica en el contexto de la historia seglar, poltica e intelectual. Esta Habilidad puede ser escogida tambin para la historia de otras religiones o tradiciones. Lo de Eclesistico no tiene que ser una limitacin: puede referirse a la historia del Islam, del budismo o del judasmo tan fcilmente como a la del cristianismo. Estudiante: Aficionado o alumno de instituto. Licenciado: Estudiante universitario o equivalente. Posgraduado: Estudiante graduado. Doctorado: Profesor o investigador. Erudito: Autoridad indiscutible. Posedo por: Eruditos, Entusiastas, Seminaristas, Sacerdotes. Especialidades: Bblica, Post Bblica, Cristianismo Primitivo, Medieval, Reforma, Ilustracin, Moderna.

Cultura de Sobrenatural (conocimiento)

lo

Conoces las diversas subculturas y criaturas del mundo de las Tinieblas. Cada tipo de cultura debe ser adquirido por separado: los conocimientos sobre vampiros no servirn de nada si ests cazando hombres lobo. Ningn personaje puede empezar con ms de un punto en una Cultura dada; el resto debe nacer de la experiencia y la interpretacin. Slo en los niveles ms altos tendrs un conocimiento ntimo y verdadero; siempre habr algo de supersticin, vaguedades y falsos rumores mezclados con la verdad que conoces. Aunque sabes algo de la historia de la Estirpe, puede que no seas capaz de distinguir entre el Sabbat y la Camarilla. Al contrario de lo que ocurre con Ocultismo, mucho de lo que has aprendido es cierto. Estudiante: La mayor parte de lo que sabes es de odas. Licenciado: Ests relativamente informado sobre un grupo en particular. Posgraduado: Tienes un buen conocimiento del tema, lo bastante para mantener una discusin razonablemente inteligente. Doctorado: Sabes sobre vampiros (u hombres lobo) casi tanto como ellos. Erudito: Podran aprender de ti. Posedo por: Cazadores de Brujas, Eruditos. Variedades (cada una debe ser adquirida por separado): Demonologa, Changelings, Garou, Fantasmas, Vstagos, Momias, Magos. Especialidades: Fisiologa, Estructura Social, Poltica, Historia, Teora de la Magia, Ideologa (incluso aunque sea hereja).

Ritos (conocimiento)
Conoces los requisitos de pompa y circunstancia apropiados para cumplir los deberes eclesisticos (de la religin escogida). Todava ms importante que el conocimiento litrgico medio, dominas invocaciones y rituales religiosos formulados para ser efectivos contra lo sobrenatural, como por ejemplo, el rito romano del Exorcismo. No necesitas haberlos memorizado; pueden estar en tu breviario (u otro manual similar). Estudiante: Monaguillo. Licenciado: Ministro laico. Posgraduado: Sacerdote. Doctorado: Obispo. Erudito: Cardenal. Posedo por: Cazadores de Brujas, Exorcistas, Sacerdotes. Especialidades: Exorcismo, Misa Diaria, Bendiciones, Ordenaciones.

Escrituras (conocimiento)
Has estudiado mucho las escrituras religiosas; segn tus inclinaciones particulares, puedes haberlas estudiado en su contexto histrico o como autnticas revelaciones divinas. Estudiante: Citas a discrecin, pero de forma imprecisa. Licenciado: Puedes contestar a muchas preguntas.

Cambios en Trasfondos

los

Hay Trasfondos obviamente inaplicables a mortales (por ejemplo, Generacin o Rebao). Otros exigen alguna explicacin o modificacin para los mortales en general, o para los Inquisidores en particular. Tambin hay algunos nuevos, especiales para Inquisidores.

Aliados
Los Cazadores de Brujas llevan una vida bastante aislada y peligrosa, con poco espacio para otros Aliados que

no sean tambin Cazadores de Brujas. A veces, sin embargo, mantendrs el contacto con personas del perodo previo de tu nueva carrera, particularmente si les prestaste alguna ayuda en el pasado.

Posicin
La Posicin en la Sociedad de Leopoldo est basada en la reputacin, el conocimiento y la longevidad: un cazador de brujas de larga vida tiene mucho que ofrecer, mientras que uno que haya vivido poco slo podr ensear sus errores desde el otro lado del Manto. Por supuesto, tener amigos en las altas esferas siempre es una ayuda. No importa cul sea su posicin, un miembro de la Sociedad recibe siempre el nombre de Inquisidor. El trmino es casi exclusivo de la Sociedad de Leopoldo; los cazadores de brujas ajenos a ella usan cualquier nombre que les parezca apropiado: cazador de brujas, cazavampiros, etc. Generalmente, posicin y autoridad son sinnimas, pero no siempre ocurre as. Un Inquisidor puede tener Posicin 5, pero haber rechazado continuamente cualquier rango superior al de Conciliar. Los Inquisidores sin puntuacin en este Trasfondo empiezan como Novicios. Terciario. Conciliar. Abb. Censor. Provincial.

Cenaculum
El Cenaculum es tu hogar y base de operaciones. Con frecuencia, los Inquisidores eligen vivir en terreno sagrado o zonas que han sido de alguna forma bendecidas por su tradicin o protegidas por ritos tergicos, adems de medidas de seguridad modernas. Se sabe que tales lugares impiden la entrada de vampiros, demonios u otros espritus diablicos, as como reducen la eficacia de los hechizos hostiles lanzados contra los Inquisidores. Cada punto en este Trasfondo da un punto para la creacin de Cenacula. Consulta el Apndice para encontrar detalles ms completos sobre la construccin de un Cenaculum. Hablando con propiedad, Cenaculum es el trmino usado por la Sociedad de Leopoldo. Otros cazadores de brujas pueden usar trminos como Rectora, Sanctum o Logia para este Trasfondo. Los Inquisidores pueden tener un Cenaculum u otro retiro sin disfrutar de los beneficios especficos de este Trasfondo.

Contactos
Los Contactos son simplemente fuentes de informacin: pueden pertenecer a la Sociedad (por ejemplo, otro Cenaculum) y estar dispuestas a proporcionar toda la informacin disponible. Otra posibilidad es que sean ajenas a la Inquisicin, ya se trate de un organismo pblico, otra orden religiosa... etc.

Recursos
La Sociedad puede proporcionar albergue y una pequea asignacin a sus nuevos miembros, por lo comn, no ms de un punto. Una puntuacin ms elevada debe provenir de tu familia, de otro trabajo o de alguna otra fuente de ingresos. Reliquia Las Reliquias son objetos de gran potencia sobrenatural, y se trata de armas muy tiles para la Inquisicin. Este Rasgo de Trasfondos te permite comenzar el juego con una Reliquia en tu poder. Quiz sea una herencia familiar o un legado de tu Mentor, o la encontraste al principio de tu carrera y la Sociedad no te ha pedido que se la entregues. El Narrador debe crear alguna Reliquia apropiada: aunque puedes hacer sugerencias, la decisin final es suya, y tambin decide el valor del objeto. Puedes encontrar algunos ejemplos de Reliquias en el Captulo Cuatro y en los libros Cazadores Cazados, Salones del Arcanum y Vampiro: Edad Oscura. Reliquia menor. Reliquia importante. Reliquia de poder significativo. Reliquia muy buscada y mencionada en varias leyendas. Reliquia de increble poder.

Criados
Los Criados suelen ser Inquisidores o aliados de la Inquisicin que estn en deuda contigo de alguna forma, o que te han sido asignados. Tambin puede tratarse de mero personal de apoyo al que pagas personalmente. Pueden ser novicios e incluso Condotieri (aunque normalmente novatos e inexpertos). Puedes crear a los Criados con las reglas normales, pero usando slo 10 puntos gratuitos. No esperes un criado perfecto, astuto, fuerte, obediente, con varios nmenes y que adems sea un maestro con las pistolas. Tus criados han de estar tan cuidadosamente equilibrados como cualquier otro personaje. Los Inquisidores por debajo del rango de Conciliar no disponen de Criados de la Sociedad; debern ser individuos pagados particularmente. Fama Los Inquisidores evitan la Fama casi tanto como los vampiros a los que persiguen. Puede que este Trasfondo te permita conseguir ms favores y tener ms influencia en la sociedad mundana, pero puedes ser reconocido con mucha facilidad. El anonimato es un buen amigo del Inquisidor; conviene evitar la fama, pues no te permite el secreto. Si eras famoso antes de convertirte en cazador de brujas, es probable que desaparecieras de la atencin pblica. Mentor Tu Mentor es la persona que te inici en la Inquisicin. Puede ser un miembro de la Sociedad de Leopoldo, o un cazador solitario. Lo corriente es que los Inquisidores tengan mentores que tambin pertenezcan a la Sociedad. Independientemente de esto, cuando ms elevada sea tu puntuacin en este Trasfondo, ms influencia tendrs entre los cazadores de brujas, y mejor ser su reputacin. Otra posibilidad es que una puntuacin baja refleje un Mentor poderoso, pero que no siempre est disponible para ayudarte cuando lo necesites. Los Mentores en la Sociedad de Leopoldo suelen ser llamados Padres Confesores (o Madres Confesoras, en su caso).

Turba
Los Inquisidores avispados tienen algo ms que el poder de Dios tras ellos; tienen una buena Turba bien armada y dispuesta al linchamiento. Esta Turba suele ir crendose con el paso del tiempo, a medida que el Inquisidor va consiguiendo ms y ms aliados en una regin determinada. Esta gente no est tan educada como t (al menos, no en lo que respecta en las formas de actuar del Enemigo), y puede que no sean capaces de mover montaas con su fe, pero es una buena sensacin tener el respaldo de una enfurecida muchedumbre temerosa de Dios, y armada con garrotes y antorchas. Tu puntuacin en Turba representa un poco de msculo adicional en momentos apurados. 2 personas. 4 personas. 7 personas. 15 personas. 25 personas.

Mritos y Defectos
El concepto de Mritos y Defectos fue introducido en Vampiro: Gua del Jugador. Aaden profundidad a los personajes, as como algunas capacidades y limitaciones nicas. Son adquiridos con puntos gratuitos. Su uso es optativo, y el Narrador puede no permitirlos, o restringirlos, si lo considera conveniente. Muchos de los Mritos y Defectos de Vampiro son aplicables tambin a mortales; las excepciones son aqullos obviamente pensados para Vstagos: Nio, Digestin selectiva, y dems. Ciertos Mritos y Defectos pueden incluso ser comunes para cazadores de brujas, como Fin Superior, Objetivo Dominante, Cdigo de Honor, Intolerancia, Voluntad de Hierro, Timorato o Venganza. Te ofrecemos algunos nuevos Mritos y Defectos aplicables a la Inquisicin y otros cazadores de brujas. Unos cuantos han sido adaptados de otros productos de la serie Vampiro.

Aptitudes
Lder Nato (Mrito de 1 punto)
Tienes aptitudes de lder. Aunque nadie te ceder sin ms tu autoridad, consentirn en seguir tu gua. Resta 3 a la dificultad de cualquier accin relacionada directamente con el liderazgo.

Sobrenaturales
Los siguientes Mritos y Defectos son particularmente raros, incluso en el seno de la Sociedad de Leopoldo. Aunque tu personaje no debera convertirse en un compendio andante de Mritos y Defectos sobrenaturales, la limitacin aconsejada de uno o dos sube a tres o cuatro, a discrecin del Narrador, que tiene la ltima palabra al respecto.

Psicolgicos
Adiestramiento Aislado (Defecto de 1 punto)
Tu padre era un Inquisidor, o fuiste adoptado por la Sociedad a una edad muy temprana. Llevas toda la vida entrenndote para ser Inquisidor, un guerrero de la Sociedad de Leopoldo. Desgraciadamente, tienes una comprensin muy limitada del mundo exterior. Tienes una penalizacin de un dado a todas tus tiradas Sociales cuando te encuentres en un medio ajeno a la Sociedad de Leopoldo.

Inocente (Mrito punto)

de

Siempre te ven bajo la luz ms positiva, a menos que haya pruebas para lo contrario. Si haces algo malo y no es fcil atriburtelo, probablemente se le echar la culpa a otro. Esto no significa que seas un inocente... sino que todos piensan que lo eres.

Aura de Santidad (Mrito de 2 puntos)

Tu aura, no importa el color que tenga, es inusualmente brillante para quienes puedan verla. Eres prcticamente un faro entre los dems mortales, ardiendo con devocin religiosa. Incluso quienes no pueden ver auras son atrados de inmediato a tu presencia. Algunos sobrenaturales pueden ver esto como algo positivo; es probable que otros, particularmente los Vstagos, se muestren hostiles. Muchos creern que posees grandes poderes (independientemente de la verdad) y te mostrarn el respeto adecuado.

Anacronismo (Defecto de 1 punto)

Este defecto es exactamente igual al de Vampiro: Gua del Jugador; no obstante, su valor en puntos es menor, pues tiene un efecto ms limitado.

Histeria religiosa (Defecto de 3 puntos)

Incluso entre los ms devotos hay quien lleva las cosas demasiado lejos. Al contrario que los extticos, que tienen visiones ocasionales del Cielo, las tuyas parecen un poco demasiado frecuentes e insostenibles. Lo ves todo como una profeca o una seal de Dios, hay ngeles y demonios por todas partes, y nunca leers el Buen Libro demasiadas veces. La diferencia entre este defecto y el Mrito Exttico (ver ms abajo) es que la gente no te toma en serio. Tienes una penalizacin de un dado en todos tus encuentros sociales.

Ecumnico (Mrito puntos)

de 2

Mentales
Voluntad de Hierro (Mrito de 4 puntos)
Este Mrito es exactamente igual al que aparece en Vampiro: Gua del Jugador, no obstante, es un punto ms caro para los cazadores mortales.

Aunque eres un firme devoto, reconoces las obras de Dios en otras religiones. Normalmente, al usar la Verdadera Fe, debes usar un smbolo sagrado de tu confesin religiosa; pero con este Mrito, ves la chispa divina en otras religiones distintas a la tuya, y eres capaz de usar sus iconos religiosos y su terreno sagrado cuando te enfrentas a lo sobrenatural. Es probable que un grupo de individuos de diferentes tradiciones religiosas, pero todos con este Mrito, pueda acumular su Fe para conseguir mayores efectos.

Exttico (Mrito puntos)

de

Timorato (Defecto puntos)

de

Este Defecto es como el que aparece en Vampiro: Gua del Jugador, pero vale un punto ms (haciendo un total de tres) para los cazadores mortales. Los Inquisidores con este Defecto no podrn usar Teurgia (o Taumaturgia), pues su voluntad es demasiado dbil para ello.

Este es un mrito de beneficios dudosos. Eres bastante propenso a mostrar los rasgos tpicos del xtasis religioso: estigmas, glosalia (hablar en idiomas desconocidos), visiones, trances y dems. Aunque algunos pueden considerarte un histrico religioso (ver ms arriba), la Sociedad te ve como un tocado por Dios. Suma un dado a las tiradas relacionadas con la interaccin social en el seno de la Inquisicin.

Independencia de Smbolo (Mrito de 3 puntos)

El uso de la Fe Verdadera contra una criatura sobrenatural exige normalmente el uso de un smbolo sagrado. Sin embargo, los Inquisidores y otros cazadores con esta Virtud estn libres de esta restriccin; pueden usar su Fe sin necesidad de muletas psicolgicas o religiosas.

Martillo de Brujas (Mrito de 7 puntos)

Con este Mrito, puedes infligir dao agravado a un vstago u otra criatura sobrenatural con un simple golpe. Ponte de acuerdo con el Narrador para desarrollar una buena razn para este efecto. El dao infligido es el normal de Pelea, pero se considera agravado para los sobrenaturales. Slo los mortales con Humanidad 7 superior pueden adquirir (o conservar) este Mrito.

Voz tranquilizadora (Mrito de 3 puntos)

Tu voz calma y tranquiliza a quien la oye, casi hasta el punto de inducir un trance. Suma dos dados a las tiradas directamente relacionadas con el uso de tu voz (cantar, predicar, dar rdenes... etc.).

Ofensivo para los animales (Defecto de 1 punto)

Por alguna razn, los animales se crispan a tu contacto, y se sienten incmodos en tu presencia. Quiz se deba a que ests mancillado por tu relacin con lo infernal, o simplemente no les guste tu olor. Por la razn que sea, los animales permanecen alborotados mientras ests cerca, incluyendo los perros que puedan custodiar tu Cenaculum. Tienes dos dados de penalizacin en cualquier accin relacionada con los animales. (Nota del Traductor: Por lgica, y aunque el texto no lo dice, se supone que en las acciones que impliquen el trato amistoso o el empleo de animales; el Defecto no resta dados a una tirada para pegarle una patada a un perro ghoul, o para investigar acerca de algn tipo de serpiente en la biblioteca).

Consciencia de Hechicera (Mrito de 4 puntos)

la

Por alguna razn, ests bendecido con la facultad de detectar cundo alguna de las artes del Diablo (es decir, magia) est en uso o ha sido empleada en un radio de tres metros en torno a ti. Esto incluye tambin todas las Disciplinas y Dones. Qu es lo que puedes saber de esa magia, depende del nmero de xitos que obtengas en una tirada de Percepcin + Ocultismo (dificultad 8).

Inquisicin
Enemigo sobrenatural (Defecto de 1 a 5 puntos)
A causa de un incidente del pasado, tienes un enemigo que es un vampiro, un hombre lobo u otra criatura del Maligno. No ser una amenaza constante, pero puede aparecer en cualquier momento para acosaros a ti y a tus compaeros. Cuanto ms poderoso es, o ms frecuentes son sus apariciones, mayor es el valor del Defecto. Debes determinar quin es tu enemigo, (aunque ser el Narrador quien se ocupe de crearlo), y qu es lo que tiene contra ti; se puede incluir fcilmente en el preludio de tu personaje. Recuerda que los Inquisidores se ganan enemigos con regularidad: este Defecto indica que alguien est particularmente interesado en arruinar tu vida.

Facultad Proftica (Mrito de 4 puntos)

Dios te habla mediante seales y portentos, visiones e imgenes. Algunas visiones pueden ser precognitivas, y otras, avisos o consejos. No puedes pedir o inducirte una visin proftica; llegan en su momento. Estas visiones van de lo obvio a lo simblico; su naturaleza exacta y sus efectos quedan a discrecin del Narrador. Este Mrito debera proporcionar momentos dramticos, no convertirse en una herramienta para que los personajes encuentren la solucin de la trama.

Fuente de Vida (Mrito de 5 puntos)

El poder curativo de Dios corre a travs tuyo. El dao no agravado (normalmente una distincin irrelevante para los mortales, que carecen de medios sobrenaturales de curacin) sana como si fuese un nivel ms bajo. Si ests herido, te curars ese nivel en una semana; si ests magullado, en unas pocas horas. Si ests ileso, quienes se encuentren bajo tus cuidados mdicos se curarn tambin de forma ms rpida. Observa que esto puede parecer milagroso, pero no ser cientficamente verificable. No sers canonizado por ello. Desgraciadamente, los vampiros encuentran tu carne particularmente fuerte y sabrosa... el doble de potente que la de los dems mortales, de hecho. Y todava mejor, te curas muy rpido. Los vampiros te ven como una especie de buffet libre...

Rebelde (Defecto de 1 a 3 puntos)

Por alguna razn, eres (y probablemente tambin tus aliados) considerado un rebelde por los dems Inquisidores. Segn tu reputacin, puede que simplemente te eviten (y no esperes que nadie te ayude), o que te odien de verdad, incluso tanto como a los sobrenaturales. Puede haber una razn para esto, o simplemente tratarse de un caso de mala reputacin, o incluso puede que hayas sido difamado por algn Vstago (particularmente de los anarquistas, que adoran hacer este tipo de jugadas a los Inquisidores).

Visin Difana (Mrito de 6 puntos)

Puedes ver a travs de todos los niveles de Ofuscacin, Quimerismo y otras disciplinas o dones relacionados con una tirada de Percepcin + Alerta (a una dificultad igual al nivel del poder oponente +3).

Amistad Secreta (Defecto de 2 puntos)

Tienes una amistad secreta con un habitante del Mundo de Tinieblas: un vampiro, un hombre lobo, un mago, o cualquier otra entidad sobrenatural. De llegar a saberse, no slo acabara con tu reputacin entre los cazadores... sino que te pondran en su lista. Debes ocultar todos tus actos que tengan relacin con esta amistad, y ests paranoico con que tu secreto est al borde de ser descubierto (que lo est).

Cenculo Deshonrado (Defecto de 2 puntos)

Tu cenculo arrastra la vergenza de algn hecho del pasado; se le considera menos prestigioso, menos fiable o ineficaz.

Herencia Oscura (Defecto de 2 puntos)

Tu linaje est manchado a los ojos de la Inquisicin. Puedes haber tenido un lejano antepasado que fue quemado en la hoguera por practicar la brujera, o se cree que alguno de tus parientes se ha convertido en un hijo de Can, o que la licantropa se encuentra en tu sangre. En cualquier caso, la Inquisicin considera que tu linaje est mancillado, y que algn da puedes convertirte en una amenaza (despus de todo, son los pecados del padre). Aunque tu herencia no tenga ningn otro efecto (en forma de Mritos, Defectos, Atributos o alguna cosa), tienes lo que t y otros veis como una mancha en tu alma.

mortales han aprendido a extraer el poder directamente del Cielo, mediante un conjunto de facultades conocidas en general con el nombre de Nmenes. La Sociedad de Leopoldo, en su lucha centenaria contra los poderes de la oscuridad, est llena de hombres y mujeres con Nmenes. Las dos armas principales a las que pueden recurrir estos mortales son la Fe y la Teurgia. Es ms, los mortales han aprendido a recurrir al santuario de la Iglesia y al terreno sagrado, as como al poder presente en las reliquias de la fe. La Inquisicin ha descubierto la mejor forma de aprovechar estas armas, y este captulo detalla su funcionamiento, usos y efectos.

Teurgia
Uno de los temas ms debatidos en la Sociedad de Leopoldo es el uso de la Teurgia. Estrictamente hablando, la Teurgia es el uso de la magia gracias a la ayuda (o el control) de buenos espritus. La prctica de la Teurgia fue introducida en la Sociedad durante el Renacimiento, cuando las antiguas artes de la alquimia y la magia estaban siendo redescubiertas por los estudiosos cristianos (varios de los cuales, por cierto, fueron quemados por hereja). Algunos alegan que un repentino declinar de la fe haba debilitado a la Iglesia en general, y a la Sociedad en particular. Era una poca de paradigmas en conflicto, con la Iglesia perdiendo su hegemona filosfica. En 1523, Augusto Gracin, un franciscano espaol, sugiri en un Concilio privado que la Sociedad considerase aceptar la Teurgia. Esta propuesta dio pie a un debate que incluy, entre otras cosas, sugerencias de que Augusto fuese enviado a la hoguera. Los argumentos a favor y en contra de la Teurgia eran muchos, extrados de la filosofa y la de historia de la Iglesia. Augusto, en un elocuente discurso, proclam que la Iglesia y la Sociedad estaban en una nueva poca, en la que los avances y conocimiento de las sociedades paganas podran ser usados para gloria de la Iglesia. Este debate no hizo sino reflejar la discusin acerca de magia espiritual o demonaca que se estaba dando en crculos eclesisticos e intelectuales de toda Europa. Augusto persuadi a unos pocos Inquisidores, el ms importante de ellos el Inquisidor General del momento, tambin franciscano. En un documento oficial, ste autoriz el uso y prctica de la Teurgia, para la mayor gloria de Dios y la Iglesia y en defensa de la humanidad contra los soldados del Enemigo. Augusto, habiendo estudiado en secreto las artes Tergicas con los judos de Espaa, comenz el proceso de enserselas a unos pocos discpulos escogidos. Muchos miembros de la Sociedad siguen teniendo una visin muy difusa de la Teurgia, que no parece muy distinta de la Goecia (magia que invoca a los espritus malignos) o de cualquier otra prctica taumatrgica. La magia, sencillamente, es magia, y la magia es maligna. Incluso el empleo de magia buena abre la puerta a la tentacin y la condena, y algunos creen que simplemente la Sociedad no tiene sitio para la Teurgia en su seno. Los detractores de la Teurgia llaman abiertamente a sus practicantes Faustos, en la creencia de que han vendido sus almas, o Simonitas, por el mago al que derrot San Pedro: en algunas ocasiones, incluso han llegado a negarse a operar en cenculos que incluyan a un practicante de esas artes, Para sus defensores, la Teurgia es sencillamente otra forma de invocar la ayuda del Cielo: aunque es verdaderamente una forma de magia, se trata de una variedad santificada. La magia que procede de Dios debe ser buena. Si se les fuerza a discutir, ciertos Teurgos insinuarn que los mismos sacramentos de la Iglesia son poco ms que invocaciones tergicas.

Sociedad
Rango Eclesistico (Mrito de 1 a 3 puntos)
Adems de pertenecer a la Sociedad de Leopoldo, eres tambin miembro de la jerarqua de la Iglesia Catlica. Este Mrito determina tu rango exacto. Ten en cuenta que cualquiera que tenga un rango elevado estar al menos por los 35 aos de edad.

Fsicos
Sueo ligero (Mrito de 1 punto)
Necesitas menos sueo que los dems mortales: puedes funcionar bastante bien con cuatro horas por noche. Si el Narrador impone penalizaciones por falta de sueo a los dems mortales (sugerimos uno o dos dados), ests exento de las mismas. Obviamente, esto hace que tu actividad diurna cunda mucho ms, ya seas un Inquisidor o un cazador freelance.

Envejecido (Defecto de 3 puntos)

Ya no ests tan cacha como antes: debes restar un punto de alguno de tus atributos fsicos (el que quieras). Puedes adquirir este Defecto una vez por cada dcada por encima de los 40 aos.

Nmenes
As pues, tomad la armadura de Dios... Manteneos firmes, habiendo protegido vuestros torsos con la verdad, y la coraza de la justicia... embrazad el escudo de la fe, que os permitir detener los fieros dardos del Maligno. Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del espritu, que es la palabra de Dios. - Efesios, 6: 13-17. Si, como expone la Sociedad de Leopoldo, las criaturas sobrenaturales que infestan la tierra son la vanguardia del Anticristo, los mortales parecen estar en desventaja: los sobrenaturales tienen un vasto surtido de poderes (por usar un trmino tan banal) a su disposicin. Pero los mortales no estn del todo indefensos frente a lo sobrenatural. Adems del espritu humano, con su firme tendencia a reforzarse frente a la adversidad, algunos

Sistema
La Teurgia, a efectos operativos, es simplemente magia vulgar. Sus efectos reproducen frecuentemente los

resultados de otras formas de magia vulgar; el Teurgo cristiano no acta de forma muy distinta a un satanista, un ocultista menor o un hechicero gitano. No obstante, la suya es una magia vulgar revestida de liturgia cristiana y metforas sagradas. Las operaciones de Teurgia requieren al menos una breve invocacin, usualmente del nombre de Dios; otras veces, la invocacin ser en prolongados rituales. Hay diversos Caminos de Teurgia, similares a las Sendas de Magia Vulgar. Algunos se centran en la curacin, otros en la destruccin. Algunos Teurgos se comunican con los muertos, y otros con el mundo espiritual. Los Caminos que detallamos aqu representan ms comunes. Hay otros, pero son ms raros. Se anima a Jugadores y Narradores a crear ms Caminos en sus crnicas. Ten esto presente en cuanto a la Teurgia: El nivel en el Camino determina lo que puede hacer el Teurgo. Debe celebrarse algn tipo de ritual o usarse un foco. Los rituales pueden llevar un turno por nivel del Camino y requerir varios xitos. Algunos Caminos cuestan un punto de Fuerza de Voluntad. Debe hacerse una tirada de Atributo + Habilidad, normalmente Inteligencia + Ocultismo. La dificultad es normalmente el nivel del Camino +4. Puedes encontrar ms informacin sobre magia vulgar en La Mano Derecha de la Ascensin, un suplemento de Mago: La Ascensin. Cada Camino debe ser aprendido por separado. Adquirir Caminos de Teurgia durante la creacin del personaje cuesta siete puntos gratuitos por nivel. Cada punto en el Camino incluye adems un ritual de ese nivel. Los Rituales adicionales cuestan tres puntos gratuitos cada uno, o el nivel del Camino x3 en puntos de experiencia. Es decir, que aumentar el nivel en Teurgia de dos a tres, costara catorce puntos de experiencia, y otorgara adems un Ritual de nivel tres; un Ritual adicional costara nueve puntos.

Via Ignis
La Via Ignis es un Camino de purga y condenacin: con ella, el Teurgo hace que los Condenados experimenten las voraces llamaradas del infierno antes de su Muerte Definitiva, y recuerda a los infernales que nunca podrn escapar de verdad. La llama del Teurgo (a veces llamada Fuego Sagrado) est alimentada por la ira divina. La Via Ignis invoca lo que parece ser fuego ordinario, pero que quema incluso a los que estn protegidos contra las llamas normales. No requiere ningn Ritual; sencillamente, el fuego aparece en la mano del Teurgo (sin quemarle). Para afectar a cualquier otra cosa, el Teurgo debe ser capaz de tocar a sus objetivos, lo que normalmente requiere pasar una tirada de Destreza + Pelea o Atletismo. Si el Teurgo est golpeando a su oponente, debe usar Pelea; por supuesto, el dao normal por Pelea se suma al infligido por el Fuego. Los Teurgos pueden invocar el Fuego Sagrado de forma que cubra cualquier arma blanca que estn usando, y que no ser consumida por las llamas; el dao infligido por el arma se suma al del Fuego. El nivel en el Camino refleja cunto dao hace el Fuego Sagrado: es dao agravado y hace la mitad de dao (redondea hacia abajo) cada turno hasta que se extingue. El Fuego Sagrado puede ser apagado de la misma forma que el fuego normal. Efectos Tirada: Destreza + Pelea/Atletismo. Coste: 1 punto de Fuerza de Voluntad (dificultad 6; la dificultad de envolver en llamas un arma es 8). Un dado de dao. Dos dados de dao. Tres dados de dao. Cuatro dados de dao. Cinco dados de dao.

Via Medicamenti
Los Teurgos que practican la Via Medicamenti, el Camino del Remedio, son sanadores; tienden a ser muy apreciados durante los Autos de Fe peligrosos. La Via Medicamenti compondr huesos, detendr hemorragias e incluso anular el dao sufrido. Los Teurgos necesitan algn tipo de conocimiento mdico para utilizar este Camino con xito. El dao agravado no puede ser curado con la Via Medicamenti. Efectos Tirada: Manipulacin + Intuicin; cuesta un punto de Fuerza de Voluntad por dolencia. Puedes mitigar dolores menores: el problema no desaparece, pero el paciente se siente mejor durante un tiempo. Luxaciones e infecciones menores se curan ms rpidamente bajo tus cuidados: Los personajes Magullados, Lesionados o Lastimados se curan un 50% ms rpido. Todo el dao hasta Tullido se cura a una velocidad al doble de lo normal, sin riesgo de infeccin. Puedes reducir temporalmente (durante una escena) la penalizacin de dados por un nivel de dao hasta Tullido, y ayudar a un personaje Incapacitado a ponerse en pie y andar. Sin embargo, las heridas en s requieren tratamiento para sanar. Puedes curar enfermedades crnicas como el asma o la artritis, pero cuesta tiempo y esfuerzo. Incluso los Incapacitados se curan un 50% ms rpido de lo normal, y tu toque mitiga cualquier dao, excepto el ms extremo. Puedes curar incluso condiciones mortales, pero te exige mucho, y requiere semanas de tratamiento. Los huesos rotos y traumas importantes se curan en un perodo de cuidados de entre una y tres semanas.

Via Geniorum
La Via Geniorum es uno de los Caminos de los que ms desconfan los detractores de la Teurgia; los Teurgos que lo practican tratan con el reino de los espritus y los demonios, una ocupacin muy desabrida. Los Teurgos que practican la Via Geniorum argumentan que todas las criaturas estn en ltima instancia bajo la autoridad del cielo, incluyendo espritus y demonios. Creen que hay todo un espectro de espritus que no estn aliados con el Cielo ni con el Infierno; pero pueden ser puestos fcilmente bajo el poder divino. Tal distincin es vista, en el mejor de los casos, como un juego semntico por los detractores de la Via: un demonio con otro nombre... Por supuesto. La mayor parte de quienes practican esta Via tienden a no revelar sus inclinaciones ms que a otros Teurgos de confianza, no vayan a ser convocados por algn Censor curioso... Rituales La Via Geniorum es una compilacin de Rituales especficos y niveles graduados de poder. Los Rituales se dividen en cuatro categoras: Invocacin, Atadura, Expulsin y Proteccin. Los Rituales de Invocacin son los que permiten al Teurgo llamar a los espritus. La Invocacin requiere pasar una tirada de Carisma + Ocultismo (la dificultad suele ser 9) y tiradas extendidas de 8 ms xitos. Cada tipo de espritus requiere un Ritual distinto. La Atadura permite a un Teurgo obligar a un espritu a prestarle servicio. Los Rituales de Atadura varan de una criatura a otra, y dependen por lo general del conocimiento del verdadero nombre del espritu. Recuerda que no basta con acercarse: no hay sitio para las adivinanzas. Se sabe de ciertos Rituales que exigen sacrificios o pagos de algn tipo, pero los Teurgos los desprecian, pues ponen al practicante en una posicin de regateo, algo indigno del poder divino. Las Ataduras

requieren una tirada de Manipulacin + Ocultismo (normalmente a dificultad 8). Los Rituales de Expulsin permiten que el Teurgo obligue a una criatura a volver a su reino nativo. Se encuentran entre los Rituales ms comunes de los ms devotos Teurgos. Las tiradas y dificultades pueden variar tremendamente. Los Rituales de Proteccin protegen a las personas de diversos tipos de criaturas. Estos Rituales implican normalmente la creacin de Sellos, que pueden ser pequeos objetos que quepan en una mano, o grandes crculos. Algunos pueden ser muy frgiles o fcilmente alterables, como un crculo trazado con tiza; otros son ms duraderos, como un crculo grabado en el suelo. Los Teurgos suelen rodear sus Cenacula con intrincadas redes de Sellos protectores. Este Camino requiere una tirada de Astucia + Ocultismo (dificultad normalmente 7). Grados Cada nivel en este Camino permite al Teurgo interacciones ms complejas con fuerzas ms y ms poderosas. Los Rituales de invocacin suelen ser los ms fciles de encontrar; a medida que van aumentando el nivel, disminuye la posibilidad de encontrarlos de otros tipos. En los rasgos superiores hay muy pocos Rituales conocidos: ni siquiera los Teurgos ms competentes suelen aventurarse en este territorio. Llamada: Estos Rituales son slo para invocar entidades espirituales. Invocacin de Espritus: Puede entrarse en contacto con espritus de poca importancia (Gaflinos, elementales menores, Servidores de bajo nivel...), pero no con verdaderos demonios. Estos Rituales exigen 5 ms xitos en una tirada extendida de Carisma + Ocultismo (dificultad 8). Hay otros diversos rituales de atadura, expulsin y proteccin frente a estos espritus. Invocacin Menor: Puede entrarse en contacto con espritus ms poderosos (demonios de bajo rango, o Servidores ms poderosos); los rituales requieren 10 xitos (dificultad 9). Hay otros diversos rituales de atadura, expulsin y proteccin frente a estos espritus. Invocacin Mayor: Pueden ser invocados Espritus mayores y demonios llamados tentadores (los de bajo nivel). Tales espritus y demonios pueden ser muy peligrosos, tanto para el alma como para el cuerpo del Teurgo: muy pocos, incluso entre los que llegan a este nivel, llegan a intentar estos rituales de invocacin. Gran Invocacin: Los tentadores de alto nivel, y otros Seores Preceptores, pueden ser invocados. Hay otros diversos rituales de atadura, expulsin y proteccin frente a estos espritus.

Proteccin: Los Teurgos pueden proteger un rea de las intrusiones fantasmales. Usando un Ritual cautelar, gastando un punto de Fuerza de Voluntad y pasando una tirada de Fuerza de Voluntad (dificultad 7), el Teurgo puede impedir a los wraiths que entren en la zona Protegida: cada xito significa una semana de Proteccin. Expulsin: Los Teurgos tambin pueden usar esta Via para expulsar a un espritu. Esto exige una tirada de Manipulacin + Ocultismo (dificultad igual a la Fuerza de Voluntad del fantasma +3, mximo 10); se trata de una tirada resistida que exige un nmero de xitos doble a la Fuerza de Voluntad del fantasma. Iniciar la expulsin cuesta ya un punto de Fuerza de Voluntad, pero ya no es necesaria ms Fuerza de Voluntad por el resto de la pugna. Se rumorea que, en realidad, algunos Teurgos usan la Via Necromantiae para entrar en el Mundo Subterrneo. Muchos Teurgos dicen que eso es imposible, y que no se sabe de ningn Ritual que lo permita. Otros se limitan a encogerse de hombros.

Via Oraculi
Mediante la Via Oraculi, los Teurgos pueden atisbar en el desconocido futuro o ver el pasado no visto. Por supuesto, muchos miembros de la Sociedad (y de la Iglesia) argumentan que el futuro slo es de Dios, pero los Teurgo contestan que, si los Orculos Sibilinos predijeron acontecimientos en la vida de Jess y el Juicio Final, no toda adivinacin es necesariamente maligna. La Via Oraculi slo puede ser utilizada tras la meditacin y el rezo: dependiendo de la distancia a la que el Teurgo intente ver en el futuro (o en el pasado), el tiempo de preparacin puede oscilar entre media hora y todo un da. Cuando un personaje intente usar la Via Oraculi durante una historia, el Jugador debe indicarle al Narrador la informacin que busca el personaje. La dificultad bsica es 8 para la informacin muy general. Los datos ms concretos pueden aumentarla a 9 10. Por ejemplo, un Teurgo intentando adivinar si su Cenaculum ser atacado esa noche tirar a dificultad 8. Si intenta adivinar cuntos atacantes sern, y de qu clase, la dificultad puede aumentar. El nmero de xitos obtenidos en la tirada determina lo clara que es la adivinacin del Teurgo. Generalmente, cada xito debera darle un indicio o pista; esta pista vendr como visiones simblicas de breves representaciones abstractas. Las visiones del futuro no suelen venir con notas aclaratorias al pie de pgina. El nivel del Teurgo en la Via Oraculi determinar cun lejos puede ver en el pasado o en el futuro. Cuento mayor sea su habilidad, ms le rebelar el Cielo. Hasta 1 mes en el pasado o 2 semanas en el futuro. Hasta 1 ao en el pasado o 6 meses en el futuro. Hasta 10 aos en el pasado o 5 aos en el futuro. Hasta 100 aos en el pasado o 50 aos en el futuro. Cualquier momento del pasado o el futuro (dificultad 10 para ver a ms de 100 aos en el pasado/50 en el futuro).

Via Necromantiae
La Via Necromantiae es un conjunto de Rituales diseados para contactar con los muertos o expulsarles. Se parecen en parte a los de la Via Geniorum, pero la Via Necromantiae no tiene grados. Comunin: Los Teurgos pueden intentar ponerse en contacto con los muertos haciendo una tirada de Carisma + Ocultismo (dificultad normalmente de 10). No obstante, si el Teurgo est en posesin de un objeto perteneciente al difunto, o con alguien prximo al mismo, la dificultad baja a 9. Si el Teurgo est en el antiguo hogar del fallecido (u otro lugar de gran significado para l) la dificultad baja a 8. Si se dan ambos factores, la dificultad es 7. Igualmente, si el Teurgo intenta contactar con el fallecido en un lugar donde el Manto (el velo entre el mundo de los vivos y el Mundo Subterrneo) es tenue (por ejemplo, un cementerio), resta 2 a la dificultad. Los Teurgos en posesin de alguno de los Grilletes del wraith (ver Wraith: El Olvido) restan 1 a la dificultad por cada Grillete. Mantener el contacto con los muertos es difcil. Cada xito permite al Teurgo un minuto de comunicacin. El tiempo puede doblarse gastando otro punto de Fuerza de Voluntad.

Fe Verdadera
La importancia de la fe para la misma existencia de una tradicin religiosa es incuestionable. Proporciona sostn a la tradicin a travs de siglos de desafos intelectuales, luchas polticas y cambios culturales. Puede inspirar, puede motivar, puede insuflar vida en el alma doliente. Por supuesto, la fe en manos de personas de mentalidad estrecha puede ser peligrosa: para estos individuos, la fe parece implicar un comportamiento enjuiciador, e incluso destructivo. La fe puede crear y destruir por igual.

La Fe Verdadera es algo muy raro incluso entre los religiosos. Es ms que una conviccin en Dios profundamente arraigada (en cualquier forma en que se pueda reverenciar al Todopoderoso), pues es ms elevada y a la vez ms profunda que la creencia convencional; se encuentra en el centro del alma de los creyentes. Es el florecimiento de lo Divino en el corazn de la humanidad, el susurro de Dios en el alma del creyente, el propio eje de su vida. Observa que la Fe Verdadera no implica ortodoxia, ni siquiera es mera piedad. Estamos hablando de Fe en lo divino, no en el Santo Oficio o en las enseanzas de una Iglesia determinada. La Fe es una relacin individual con Dios, sin inhibiciones de dogma, liturgia o jerarqua. Aunque muchas personas con fe sern firmes creyentes en todo lo que la Iglesia (o cualquier tradicin religiosa) tiene que ofrecer, alguien con Fe puede verse igualmente guiado por sus convicciones o inclinaciones religiosas particulares. La Fe es, sencillamente, el arma ms poderosa en manos de un Inquisidor. Gracias a la Fe, un Inquisidor puede rechazar a los engendros de Can, mitigar el frenes de un hombre bestia hostil y resistir los ataques hechiceros de los magos. En ltima instancia, es posible hasta hacer milagros, aunque sern ocasiones verdaderamente raras e inusuales.

horas meditando sobre su importancia y significados. Limosna: Hacer donaciones personales de tiempo o dinero a un centro de caridad o de asistencia a gente sin hogar. Eucarista: Asistir a la liturgia todos los das durante una semana. Por supuesto, adems de la obligacin semanal ordinaria. Meditacin sobre los propios pecados: Mea culpa, mea culpa, mea mxima culpa. Flagelacin: Para algunos Inquisidores de mentalidad medieval, sta sigue siendo una forma vlida de penitencia. Jaculatoria: Murmurar una breve oracin repetida unas cien veces.

Dominus Vobiscum
Los mortales con puntuacin de Fe pueden bendecir a otros personajes. La ordenacin no es necesaria si el mortal tiene Fe. La forma de la bendicin puede variar de acuerdo con la tradicin. En la Catlica Romana, la bendicin suele consistir en que el sacerdote hace la seal de la cruz (haciendo un gesto cruciforme en el aire con la mano derecha) sobre la persona bendecida, mientras pronuncia una breve oracin, como el Seor sea contigo. El efecto de una bendicin puede variar segn el contexto, aadiendo un toque de atmsfera al aspecto de la mecnica del juego. La dificultad de la tirada de Fe es 8, y el nmero de xitos determina los resultados, sobre los que el narrador tiene la ltima palabra. La siguiente lista es slo un ejemplo. xitos Efecto 1 El beneficiario se siente mejor, pero no ocurre nada ms. 2 El beneficiario adquiere un punto de Fuerza de Voluntad temporal (hasta el final de la escena). 3 El beneficiario adquiere un punto de Fuerza de Voluntad temporal (como arriba), y un dado adicional a cualquier tirada de Habilidad. 4 El beneficiario adquiere un punto de Fuerza de Voluntad temporal (como arriba), y dos dados adicionales en la prxima tirada de Esquivar o de absorcin de dao (a eleccin del jugador) que deba hacer. 5 El beneficiario adquiere un punto de Fuerza de Voluntad temporal (como arriba), y tres dados adicionales en la prxima tirada de Esquivar o de absorcin de dao (a eleccin del jugador) que deba hacer. La bendicin no debera ser un acto rutinario, llevada a cabo con desapego mecnico (Compruebo mi municin, lleno el depsito del jeep, bendigo a mis aliados). Debera llevarse a cabo en las ocasiones dramticas apropiadas. Si se convierte en algo rutinario, el Narrador puede aumentar la dificultad o ignorar esta regla por completo.

Sistema
La Fe es un Rasgo con escala de 0 a 10: la mayora de los personajes, mortales o no, tendrn una puntuacin de 0. La Fe cuesta 7 puntos gratuitos por punto en el proceso de creacin de personaje. Aumentarla mediante puntos de experiencia tiene un coste equivalente al nivel actual x 3 hasta el nivel 5. A partir de esta puntuacin de Fe, cada aumento tiene el coste del nivel actual x 5. El personaje debe tener una puntuacin mnima en Humanidad de 9 para tener Fe; si alguna vez su Humanidad cae por debajo de 9, pierde todos sus puntos de Fe, que slo podr recuperar tras un extremo arrepentimiento y actos de penitencia (y, por supuesto, tras haber recuperado el nivel de Humanidad exigido). Los sobrenaturales que puedan desarrollar Fe estn limitados a un mximo de un punto, que cuesta siete puntos gratuitos.

Los efectos de la Fe
La Fe tiene multitud de efectos, incluso en el ms bajo de sus niveles. Como mnimo, puede ser aadida a las tiradas de Fuerza de Voluntad y Virtud. En momentos de gran necesidad, si un personaje ha agotado todos sus puntos de Fuerza de Voluntad, puede recurrir a su Fe: los puntos de Fe sustituyen a los de Fuerza de Voluntad. Si tambin se agotan, el personaje queda por completo a su suerte. Los puntos de Fe perdidos de esta forma pueden ser recuperados mediante actos de devocin. Si se us la Fe con xito, debera ser recuperada casi con tanta facilidad como los puntos de Fuerza de Voluntad. Si su uso fue un fracaso, el personaje tendra que realizar ms actos de devocin. Aunque la Sociedad ha llegado a descubrir que quienes tienen ms piedad y fe pueden afectar a los sobrenaturales, mientras que los descredos no son capaces, no cuantifica la Fe en niveles de habilidad. La Fe, en ltima instancia, desafa toda cuantificacin.

Fe renacida
Cules son, exactamente, los actos de devocin que pueden ayudar a restaurar la Fe de una persona? Generalmente, estos actos son establecidos por los principios religiosos personales. Algunos ejemplos son: Rezar una novena: Pronunciar una serie de oraciones nueve das seguidos. Meditacin sobre las Escrituras: Leer un captulo de las Escrituras y pasar unas pocas

Objetos bendecidos
Los objetos bendecidos pueden ser utilizados por quienes no tienen Fe como si la tuviesen, pero normalmente durante un perodo limitado. Un mortal puede expulsar a un vampiro, tener alguna resistencia a la magia, etc. El objeto tiene una puntuacin temporal de Fe 1. xitos Tiempo 1 un asalto (cuando es necesario) 2 una escena 3 una historia 4 una crnica 5 permanente

Curacin por la Fe
Quienes tienen Fe Verdadera pueden intentar curar las heridas de otros mediante imposiciones de manos y la oracin. Pero el poder de la Fe es inconstante, y no todas las heridas se curarn todas las veces. Tira por la puntuacin de Fe del personaje (dificultad 8); el nmero de xitos indica el de Niveles de Salud recuperados. Si algo del dao es agravado, la dificultad sube automticamente a 9. Los personajes tambin pueden ofrecer su propia salud a cambio de la de otro como parte de su oracin: cada Nivel de Salud que sacrifica el sanador es uno que recupera el paciente; el dao agravado no puede curarse de esta forma. Esto es aparte de los Niveles de Salud que hayan podido ser recuperados mediante la oracin. La curacin por Fe (incluyendo la sacrificada) requiere el gasto de un punto de Fuerza de Voluntad.

Lmites a la curacin
El cuerpo mortal slo puede aguantar hasta cierto punto. Puede que algunos Narradores no quieran que los personajes mortales no se curen tan fcilmente como las criaturas sobrenaturales, ya sea mediante la curacin por la Fe o por la Via Medicamenti. Los Narradores pueden establecer que los personajes heridos, una vez curados por estos medios, siguen sufriendo la penalizacin original por heridas hasta que puedan descansar durante toda una noche. Si el personaje curado gasta un punto de Fuerza de Voluntad, sus penalizaciones se reducen en un nivel. De esta forma, un personaje curado de Tullido a Lesionado sigue teniendo una penalizacin de 5 y slo puede arrastrarse. Gastando un punto de Fuerza de Voluntad, podra caminar a trompicones. Aunque su cuerpo est reparado, an debe recuperarse. Esta opcin no permitir a los personajes (al menos a los inteligentes) lanzarse de nuevo a la batalla, y ms les vale no intentar Esquivar.

puntuacin de Fe, a una dificultad equivalente a la Fuerza de Voluntad del vampiro. El nmero de xitos conseguidos determina el nmero de pasos hacia atrs que debe dar el vampiro. Si consigue cinco xitos, el Vampiro huye o, de ser imposible, sufre un nivel de dao (no agravado): el dolor es tan grande que todo el cuerpo del vampiro se retuerce de agona. Esta opcin es un poco distinta de la presentada en Cazadores Cazados: el Narrador puede decidir qu mtodo prefiere. Si el mortal aplica su smbolo sagrado sobre el cuerpo del vampiro (rocindole con agua bendita, tocndole con el crucifijo, etc.), ste sufre verdadero dao: el nmero de xitos en la tirada de Fe refleja el nmero de Niveles de Salud que pierde (dao no agravado). Como una opcin, el Narrador puede acordar que cinco xitos suponen un nivel de dao agravado. Observa que en las crnicas normales de Vampiro, el vampiro tira por su Fuerza de Voluntad contra la fe del mortal, y el nmero de xitos determina el nmero de pasos que puede dar hacia delante. En los juegos con una combinacin de personajes jugadores mortales y vampiros, se hace una tirada resistida de Fe y Fuerza de Voluntad; el combatiente con ms xitos vence en el conflicto. Los ghouls, por otra parte, no tienen ms problemas al entrar a terreno sagrado que quiz un ligero escalofro de aprensin.

Hombres lobo
El santo hizo el signo de la cruz (en direccin al feroz lobo de Gubbio). Y el poder de Dios, procediendo tanto de s mismo como de su compaero, embarg al lobo y le hizo refrenarse y cerrar su cruel boca. Ugolino, Las florecillas de San Francisco. La Fe frente a hombres lobo tiene un efecto menos dramtico que contra los vampiros. En lugar de causarles dao fsico o mantenerlos a raya, parece poner a prueba la fuerza de sus poderes bestiales. Un hombre lobo que quiera matar a un Inquisidor, podr simplemente acercarse y hacerlo, pero todos sus poderes inducidos por la Rabia quedarn entorpecidos. Cuando un mortal con Fe se enfrenta a un hombre lobo, debe hacer una tirada de Fe (dificultad equivalente a la Rabia de su oponente). Cada xito se suma a la dificultad de la tirada de Rabia del hombre lobo. Igualmente, un mortal con Fe puede sacar a un hombre lobo de su frenes: si pasa una tirada de Fe (de nuevo con la Rabia del hombre lobo como dificultad) y gasta un punto de Fuerza de Voluntad, puede calmar a un hombre lobo en frenes.

Das sagrados
Los fieles descubrirn que resulta mucho ms fcil recurrir a su Fe en los das sacros: stos son los das que tienen alguna importancia especial para los miembros de la fe, normalmente en conmemoracin de algn acontecimiento especial en la historia de la misma, en el que Cielo y Tierra se unieron. En estos das, la dificultad de las tiradas de Fe disminuyen en 1. Estos das cambian de acuerdo con la tradicin e incluso el pas. Hay varias fechas significativas, pero procura no excederte: no esperes que las tiradas de tu Inquisidor sean ms fciles slo porque sea la festividad de San Romualdo! (Si tu personaje se llama Romualdo, entonces ya es otra cosa...). La fecha ms importante del calendario cristiano no es la Navidad. Es la Pascua, centro del ao litrgico; durante la Pascua, la dificultad de las tiradas de Fe se reduce en 2.

Magos
Cierta bruja dijo: Un hombre me pidi una vez que matase a un enemigo suyo, o que al menos le hiriese gravemente con un relmpago o de alguna otra forma. Invoqu a mi demonio, que me contest que no poda hacer ninguna de estas cosas, pues el hombre tena una fe pura que le protega con el signo de la cruz. Francesco Guazzo, Compendium Maleficarum Brujas, hechiceros y cbalas han infestado siempre la sociedad mortal. A veces, su magia es sutil, como un susurro; otras veces es cruda, como un grito vulgar; sea como sea, los que tienen Fe estn protegidos de estas hechiceras. Inquisidores y otros mortales pueden usar la Fe como una forma de contramagia: cada punto de Fe cuenta como un dado de contramagia.

La

Fe contra los sobrenaturales.

La Fe es particularmente valiosa frente a los sobrenaturales. Sus efectos van de lo sutil a lo esplndido. En algunos casos son predecibles, pero nunca mundanos, ni deben darse por hecho.

Vampiros
Los vampiros se encuentran entre los sobrenaturales que muestran la reaccin ms visible a un Inquisidor armado con la Fe. La Fe puede proteger contra un vampiro, repelerlo o incluso hacerle dao. Un mortal intentando mantener a raya a un vampiro debe extender su smbolo sagrado hacia l. El mortal tira su

Wraiths
La Sociedad de Leopoldo se encuentra dividida en cuanto a la naturaleza de los wraiths: algunos Inquisidores opinan que son verdaderos espritus humanos, mientras que otros creen que se trata de espritus demonacos que requieren la fachada de una persona muerta. En cualquier

caso, se sabe que los wraiths usan una facultad verdaderamente insidiosa: la posesin. Los mortales pueden protegerse frente a tales intentos de posesin. Un wraith que quiera poseer a un mortal de cualquier modo tiene que tirar contra la Fuerza de Voluntad del mortal (puedes encontrar ms detalles en Wraith: El Olvido). Si el mortal tiene Fe, su puntuacin se suma a su Fuerza de Voluntad. Los mortales que intenten disponer una Proteccin contra wraiths pueden aadir su puntuacin de Fe a la de Fuerza de Voluntad para la tirada. Un mnimo de Ritos 2 puede reemplazar al Ocultismo 3 que se necesita normalmente. Los exorcistas que quieran liberar a alguien posedo por un wraith deben hacer una tirada de Fe (a una dificultad equivalente a la Fuerza de Voluntad del wraith); para llevar a cabo un verdadero exorcismo es necesario algn tipo de smbolo sagrado. Si se sigue un ritual de exorcismo (que, al igual que los smbolos sagrados, vara en naturaleza de acuerdo con la tradicin del exorcista), el personaje puede sumar su puntuacin en la Habilidad Ritos a la puntuacin de Fe. Un exorcismo disolver cualquier vnculo que haya sido creado por un wraith, que deber reiniciar todo el proceso (ver Wraith: El Olvido).

Un mortal debe pasar con xito una tirada de Inteligencia + Ritos para concentrarse en sus oraciones (la dificultad vara: el mnimo es 6, pero en momentos de tensin puede subir a 7, o incluso a 8). No hay ninguna diferencia en que los Ritos sean pronunciados de memoria o recitados de un breviario... a menos, por supuesto, que un Inquisidor confe en su breviario y se encuentre con que lo ha perdido. Aunque la Sociedad ha registrado, y otros cazadores de brujas informan tambin de ellos, casos en los que lo sobrenatural fue expulsado sin necesidad de usar smbolos sagrados, la idea de que recurrir a estos smbolos puede ser una muleta no se ha abierto paso todava. Algunos cazadores a lo largo de la historia han probado tcticas tan absurdas como grabar cruces en miniatura en sus armas. Tales cazadores tienden a vivir poco.

Acumulacin de Fe
Qu ocurre cuando varios Inquisidores con Fe operan juntos? Hay dos opciones posibles: tiradas individuales o una Reserva de Fe. Lo ms comn son las tiradas individuales: cada uno hace sus propias tiradas de Fe. Pero estas tiradas no son acumulativas, ni siquiera aunque hayan sido en el mismo turno. Por ejemplo, cuatro Inquisidores se enfrentan a un vampiro. Uno de ellos tiene Fe 3, y los dems, Fe 1. Todos hacen sus tiradas, consiguiendo en total 6 xitos. Bastara con 5 xitos para hacer huir a un vampiro, o para causarle dao, pero en este caso, al tener distintas fuentes, los xitos no se acumulan. Los fieles pueden optar por actuar al unsono y unir su Fe. Esto exige que todos los participantes sean miembros de la misma tradicin religiosa, aunque pertenezcan a denominaciones distintas; por ejemplo, los luteranos, cuqueros y catlicos romanos son todos cristianos, por lo que pueden unir su Fe; igualmente, los musulmanes chitas y los sunes pueden hacer lo mismo. Un catlico y un musulmn, sin embargo, considerarn equivocado al otro en su fe, e incapaz de recurrir al verdadero poder de Dios; no podrn unir su Fe a menos que tengan el Mrito Ecumnico. En caso de acumulaciones de Fe, se opera con la puntuacin del miembro con Fe ms elevada, ms un punto por cada participante adicional. Si los Inquisidores del ejemplo anterior unieran su Fe, tiraran seis dados: tres por el Inquisidor con mayor Fe de todos, y un dado ms por cada Inquisidor adicional. Si la tirada saliese bien, podran conseguir seis xitos: ms que suficiente para expulsar a un Vstago, o incluso para daarle. Si se hace esto en terreno sagrado, se aade una pequea complicacin: suma la puntuacin de Fe del terreno sagrado a la reserva de Fe del grupo y procede despus de la forma habitual.

Lo infernal
Los demonios y otras criaturas infernales pueden ser mantenidos a raya y heridos de la misma forma que los vampiros. Igualmente, primero pueden ser exorcizados de la misma forma que los wraiths.

Smbolos sagrados
El uso de smbolos sagrados contra vampiros, brujas, posedos, fantasmas y otros sobrenaturales, est muy difundido en la tradicin de los cazadores Desgraciadamente, hay muy poco de cierto. En definitiva, ningn uso de la Fe requiere verdaderamente la presencia de un smbolo sagrado. No obstante, muchos mortales, incluyendo a los Inquisidores, estn condicionados por su creencia de que deba haber un smbolo presente y en uso. Para estos mortales, los smbolos sagrados suelen ser una peligrosa muleta: el uso de la Fe requiere que haya algn smbolo sagrado en la persona del creyente; si no en su mano, entonces en torno a su cuello, en su bolsillo... etc. Ciertos usos de la Fe, como repeler a los vampiros, exigen alzar el smbolo en la mano. El smbolo en particular depende, por supuesto, de la religin de cada uno. Te ofrecemos algunos ejemplos: Catlicos, ortodoxos orientales, o alguna otra denominacin de la Iglesia Principal: cruz o crucifijo, Biblia, hostia consagrada, agua bendita, rosario, escapulario, cirio bendecido, medalla de santo, icono. Protestantes: Biblia, cruz. Judos: Estrella de David, Torah, filacteria. Hindes: icono, estatua, lingam, incienso. Nativos americanos: bolsa medicina, fetiche. Musulmanes: Recitado del Corn.

Los caprichos de la Fe
Es posible que algunos Narradores quieran poner lmites al uso conjunto de la Fe. Pueden establecer que no se puede hacer esto para rezar por milagros u otros casos extremos de intervencin divina, argumentando que en tales casos, el Cielo atiende ms a la calidad que a la cantidad: diez personas con Fe 1 no igualan a una con Fe 10. Igualmente, los Narradores pueden optar por limitar la reserva de Fe a un mximo igual al doble de la puntuacin del personaje con ms Fe. Diez personas actuando al unsono, una con Fe 3, y el resto con Fe 1, produciran una Fe conjunta de 6, no 12 (3+1+1+... etc. +1).

Oraciones y Ritos
Te pongo bajo castigo, antigua serpiente! En el nombre del Juez de los Vivos y los Muertos! En el nombre de Nuestro Creador! En el nombre del Creador del mundo! En el nombre de Aqul que tiene el poder para enviarte al infierno! Sal de este siervo de Dios! - Ritual Romano de Exorcismo. La oracin es un smbolo sagrado sonoro, la exclamacin de la Fe del creyente en lo divino. Como tal, puede ser usada como smbolo sagrado en momentos de necesidad. Por lo general, las invocaciones cortas funcionan mejor: recitar el nombre de Cristo, Mara, los nombres de Allah... Muchos Ritos estn ideados para ser musitados repetidamente, y por lo tanto son ideales para este propsito.

Los que marchan con el Cielo

Estos son los amigos de Dios: han descubierto secretos divinos, y los guardan con devoto silencio. - Hugh de Saint-Victor, De Arrba Animae. Las personas particularmente fuertes en Fe (cualquiera con una puntuacin de 6 ms) son verdaderos

faros en el Mundo de Tinieblas, y permanecen un tanto apartados de los dems humanos. Reciben muchos nombres: Amigos de Dios, Beatficos, santos, hombres sagrados; sus ttulos poco importan: son los Defensores del Cielo en la Tierra, y poderosos aliados en la guerra contra el Enemigo. Son recipientes vivos de Nmenes. Los Beatficos adquieren de forma automtica el Mrito Aura Sagrada: sus auras deslumbran a cualquiera que pueda verlas. Incluso los que son ciegos a las auras, pueden sentir algo ms acerca de esas personas Los Beatficos encuentran que su presencia perturba la actividad sobrenatural, y que tienen diversos y poderosos beneficios al enfrentarse a sus enemigos. Los Beatficos ya no necesitan smbolos sagrados al enfrentarse a las fuerzas de las tinieblas: saben que el poder del Cielo fluye libremente sin necesidad de ningn artefacto de madera. Pasando una tirada de Fe, los Beatficos pueden percibir automticamente la presencia de lo sobrenatural; si gastan un punto de Fuerza de Voluntad, pueden determinar la fuente, pero no su naturaleza exacta. Los Beatficos pueden ver a travs de todos los niveles de Ofuscacin, Quimerismo y otras Disciplinas o Dones relacionados, con una tirada de Percepcin + Alerta (la dificultad equivale al nivel del poder contrario + 3). Vampiros, wraiths y demonios no pueden soportar encontrarse en presencia de los Beatficos. No pueden acercarse a menos de treinta centmetros por nivel de Fe que tenga el Beatfico sin hacer una tirada de Fuerza de Voluntad y gastar un punto de Fuerza de Voluntad, a menos que el Beatfico les invite especficamente a acercarse. Si es el Beatfico quien se acerca, entonces se ven forzados a retroceder. Demonios y otros espritus conjurados retroceden al contacto del Beatfico, y se niegan a tocarle. Los Vstagos que toquen a un Beatfico con intenciones hostiles sufrirn dao agravado, haciendo la tirada por la puntuacin de Fe del Beatfico. Sin embargo, un Beatfico puede tocarles sin dificultad y sin causarles dao.

corresponde al Narrador determinar si tiene respuesta, y cmo es.

Ejemplos de milagros
Considera los siguientes ejemplos como una gua de los tipos de milagros que pueden ser realizados con la puntuacin apropiada. Seis Santificar una zona, sumando 1 temporalmente a su puntuacin de Fe durante las 24 horas siguientes. Si el lugar no tena Fe previamente, ahora tiene Fe 1 (temporal). Crear un rea de tranquilidad. Resta 1 a la dificultad de las tiradas de reaccin. Suma 1 a las tiradas de Rabia de los hombres lobo que haya en la zona. Sientes la Fe de Dios en ti: tienes un punto adicional de Fuerza de Voluntad por el resto de la escena. Imposicin de manos: los mortales heridos se curarn a una velocidad doble de lo normal, siempre que descansen de acuerdo con las reglas habituales. Expulsar a un demonio o espritu invocado. Siete Hacer que una criatura con intencin de matar (vampiro, hombre lobo o incluso mortal) se sienta abrumado por la culpa. Puedes ser amigable con el sujeto, o un severo disciplinario, pero nunca te aprovechars del colapso temporal de la criatura. Brindar contramagia ante cualquier uso de magia en tus proximidades, est dirigido a ti o no. Aadir tres dados a todas las tiradas de reaccin hechas hacia ti, incluso por animales (Clmate, hermano lobo). Curar una enfermedad seria, pero no terminal. Bendecir un icono religioso de forma que su contacto inflija dao a los seres sobrenaturales (magos incluidos). Los personajes que usen estas armas no necesitan tener Fe. Estas armas harn un nivel de dao (no agravado) por cada punto de Fuerza de Voluntad que gastes en la bendicin. El icono debe ser representativo de tu Fe, y ser usado de tu misma confesin. Recibir una seal que os inspire a ti y a tus aliados. Todos recibs un punto adicional de Fuerza de Voluntad durante el resto de la escena. Expulsar de inmediato a un wraith que est encarnando a un mortal (ver Wraith: El Olvido). Esto disolver cualquier vnculo construido con l Consorte. Sacar a un hombre lobo de su frenes. Ocho Conversin: Cambiar de forma temporal o permanente la naturaleza de alguien, segn el resultado de una tirada de Carisma + Empata contra la Fuerza de Voluntad del sujeto: 1 xito: 1 da. 2 xitos: 1 semana. 3 xitos: 1 mes. 4 xitos: 1 ao. 5 xitos: permanente (ms o menos; las vidas de las personas estn sujetas a cambios). Reducir el nivel de las Disciplinas vampricas en uno por cada xito en una tirada de Fe. Esto slo dura el resto de la escena. Nueve Exorcizar a demonios y espritus malignos sin recurrir a Rituales: Tu Fe contra la Fuerza de Voluntad del espritu o demonio. Llevar el reposo a un fantasma: el wraith alcanza la Trascendencia. Delimitar permanentemente un rea de tranquilidad (como est descrita en el nivel 6). La zona se volver ms amable y protectora (el crimen descender, la gente mostrar las mejores facetas de la humanidad): tu Fe ha dejado su marca sobre el mundo de forma imperecedera. Volverte completamente inmune al mal sobrenatural (o cualquier fuerza sobrenatural que pueda hacerte dao), siempre que permanezcas concentrado y en

Milagros
Quienes se aferran devotamente a Dios suelen realizar maravillas cuando surge la necesidad, a veces por la oracin, a veces por su propio poder. -San Gregorio, Dilogos, libro II: San Benedicto. Con certeza, la herramienta ms poderosa (si es que se le puede llamar as) en manos de los Fieles es el poder de los milagros. Los milagros son la manifestacin de lo divino a travs de las manos de los Fieles. Para hombres y mujeres de verdadera santidad y virtud, los milagros pueden ser considerados como algo cotidiano, pero estos hombres y mujeres son bastante raros. Estrictamente considerado, un milagro es la interferencia con la naturaleza por parte de algn poder sobrenatural. Tales interferencias no tienen por qu ser necesariamente algo opuesto a la naturaleza (por ejemplo, despertar a los muertos, o dividir las aguas), pero s pueden ser una ayuda no natural (curar una enfermedad o tranquilizar a una bestia salvaje). Asimismo, tales acciones no tienen por qu ser dinmicas e impresionantes; un milagro desapercibido sigue siendo un milagro. Muy pocos miembros de la Sociedad de Leopoldo son capaces de realizar milagros. La Fe suele ser bastante difcil de mantener y reforzar, y ms todava al nivel de un hacedor de milagros. Y estos pocos hacedores de milagros existen. Los personajes no sern capaces de hacer milagros hasta que no tengan una puntuacin mnima de Fe 6. En esta descreda poca moderna y secular, la mayor parte de los milagros sern actos sutiles. En ltima instancia, el Narrador debera decidir sobre la presencia y el papel de los milagros en sus partidas. Aunque suele permitirse al jugador que decida las ocasiones en las que puede pedir ayuda divina, le

actitud pasiva. No puedes realizar actos violentos, y tambin puedes proteger a otros, pero slo si se mantienen en paz. Hacer que un ser maligno se d cuenta de que merece la muerte, siempre que esto sea absolutamente cierto. Conseguir este efecto requiere cinco xitos en una tirada de Fe (dificultad igual a la Fuerza de Voluntad del oponente). El objetivo no puede tener Humanidad superior a 2 (o un comportamiento similar, si usa uno de los sistemas que no tienen Humanidad), y debe ser culpable de verdaderas atrocidades. Si el personaje tiene xito, la arrepentida criatura se suicidar o se someter a la ejecucin, que debe ser humanitaria: tan rpida e indolora como sea posible. Diez Ignorar una fuente de dao si has pasado al menos cinco asaltos preparndote y has pasado una tirada de Fe (dificultad 9): cada xito anula dos dados de dao. Eres tan firme en tu fe que no sufres dao. Curar todas las heridas de un mortal. Curar la ceguera o la sordera. Curar una enfermedad terminal. Purificar a alguien del Abrazo, siempre que el sujeto lo desee. Las circunstancias deben ser dramticas, y el personaje haber pasado por una historia significativa. La dificultad es 10. Alternativamente, el vampiro puede alcanzar la Golconda. Llamar a los servidores de Dios para que te ayuden en tu hora de necesidad: preprate para cualquier cosa, desde un pequeo grupo de soldados bien armados hasta una figura solitaria envuelta en una capa oscura; los servidores de Dios son tan variados como los del Enemigo.

vampiros? Cree estar cumpliendo una misin sagrada, o es slo por venganza? Cmo oculta sus actividades? Se esfuerza de veras por asegurarse de que ningn inocente resulte herido? Est dispuesto a sacrificarse por otros? Cuando mata a uno de sus enemigos, lo hace con un grito de alegra o con una oracin por su alma? No se espera de tu personaje que sea perfecto. Puede sufrir resbalones a lo largo del camino hacia la Fe perfecta y cometer errores de juicio. Slo es humano. Lo ideal sera que se desarrollase gracias a sus experiencias; quiz un joven e impulsivo cazador de brujas puede ir madurando hasta convertirse en uno sabio y compasivo, que evite la violencia innecesaria y lamente la prdida de otra alma humana, sin que importe cun mancillada estuviese por lo infernal. Ms poderosos incluso que los milagros que la Fe puede generar en el mundo exterior son los que puede llevar a cabo el alma humana.

Los

Inquisidores y la Jerarqua de Pecados

La vida en la Fe
Ni adquirir el Rasgo de Fe ni aumentarlo es una cuestin tan sencilla como pagar puntos gratuitos o de experiencia. Es una forma de vida. El jugador que quiera desarrollar un personaje con alta puntuacin de Fe tendr que pensar seriamente en su estilo de vida: vive de acuerdo con los principios de su religin? Es mucho ms que acatar minuciosos detalles doctrinales; consiste en vivir una vida de devocin a Dios, y seguir cualquier camino que tal devocin requiera. Es mucho ms que asistir a misa, respetar el Sabbath o darle una moneda a un mendigo. No hay criterios sobre lo que puede ser ofrecido como medida de si tu personaje es Fiel. De todas formas, hay algunas guas necesarias. Ortodoxia: Contrariamente a la opinin popular, la ortodoxia no es necesariamente un factor que califique para una vida de Fe... una irona que la Sociedad de Leopoldo no ha descubierto an. Muchos hombres y mujeres de Fe han vivido con creencias que eran distintas a la norma, que se apartaban de lo comnmente aceptado. Tales figuras se convierten en santos o en herejes. Culto: Representa una gozosa y sincera celebracin de la Fe. El culto debera extenderse ms all de las paredes de la iglesia: toda la vida debe ser adoracin. Piedad: La creencia debe ser puesta en prctica. Decir que crees en los principios de la Fe es una cosa, pero de verdad vives de acuerdo con ellos? Te desvas de tu camino para hacer lo correcto? Los personajes con Fe deben interesarse por algo ms que matar vampiro y hacer del mundo un lugar ms seguro; deberan preocuparse por transformar el mundo de forma que se acerque un poco ms a ser el Cielo sobre la Tierra. Motivacin: Por qu hace tu personaje lo que hace? Va a la iglesia simplemente porque se supone que debe hacerlo? Da de comer a los pobres esperando recibir unas pocas indulgencias ms? O lo hace porque es lo correcto? Aunque cierta medida de Fe (y de miedo) puede implicar estas acciones, el comportamiento de un personaje debe ser sentido sinceramente, no porque est intentando evitar el castigo divino. En general, debes vigilar el comportamiento de tu personaje entre y durante las caceras. Por qu caza

La Jerarqua de Pecados se aplica tanto a los Inquisidores como a los Vampiros, y muchas veces, los miembros de la Sociedad tendrn que hacer una tirada de Conciencia para evitar la prdida de Humanidad. Gran parte de ello, claro, depende del punto de vista del personaje. Cree que los hombres lobo y los vampiros son verdaderamente demonios sin un pice de humanidad, y que un Auto-da-fe es la nica solucin? De veras justifica el Apostolado de la Sociedad hacer el mal a propsito en el nombre de Dios? Los Inquisidores medievales eran monstruosos y brbaros para nuestros criterios, pero de acuerdo con las creencias de su tiempo, tan slo eran un poco extremistas. Los Inquisidores modernos proceden de un paradigma cultural distinto, y tienen distintas ticas y enseanzas sociales a las que enfrentarse. Los Narradores pueden pedir una tirada de Conciencia basada en las acciones realizadas durante un Auto-da-fe (la dificultad es la Humanidad del enemigo). Aparte de Vampiro: La Mascarada, los dems juegos del Sistema Narrativo no usan la Humanidad como Rasgo, as que el Narrador debera asignar una puntuacin para estos propsitos. Tambin se aplican los siguientes modificadores a la dificultad. Situacin -1 El enemigo ataca sin ser provocado. -1 El enemigo muestra apariencia o poderes inhumanos (cambio de forma, garras... etc.). -1 Est demostrado que el enemigo se dedica a actividades injustificablemente inmorales (distraccin desenfrenada y cosas as). Esto no incluye la caza del vampiro, que puede ser justificada como necesaria, pero si se ha causado dolor y sufrimiento... +1 Un inocente es puesto en peligro. +1 Est demostrado que el enemigo se dedica a actividades benficas o bienintencionadas (por ejemplo, la bruja dirige un refugio para gente sin hogar). +1 El enemigo no se defiende. Algunos cazadores pueden argumentar que las tiradas de Conciencia no son necesarias cuando los Inquisidores estn llevando a cabo su misin divina; a pesar de esto, pdeles que hagan la tirada, y deja que sus personajes muestren su sorpresa cuando, tras acribillar a otra bruja, las punzadas de la culpa aparezcan repentinamente. Despus de todo, nadie quiere sentirse culpable, y la historia nos demuestra que la excusa de slo hago mi trabajo es tan inmoral como irrelevante. Los Narradores deberan pedir tambin que los personajes Inquisidores hiciesen tiradas de Conciencia tras cualquier acto verdaderamente cuestionable: cualquier tipo de muestra de crueldad, insensibilidad o motivaciones impropias. Han matado los Inquisidores un hombre lobo

con, quiz, un poquito de placer sdico? Ha sido la venganza un motivo demasiado fuerte? Fe y Tortura Ser capaz alguien que tenga Fe de torturar a otro, de acuerdo con los principios de su religin? Esto depende mucho del paradigma cultural; la tortura era algo habitual en la jurisprudencia medieval, as que los Inquisidores en una crnica ambientada en esta poca pueden no tener que hacer tiradas de Conciencia. Sin embargo, en el siglo XX se nos puede ensear que la tortura, no importa con qu propsito, est mal. Los Inquisidores que recurran a la tortura de forma sistemtica tendrn que hacer tiradas de Conciencia y comprender que su Humanidad empiece a bajar (o quiz a caer en plomo). Simplemente torcerle el brazo a alguien ya se considera

tortura, aunque no tan severa como el uso de la picota o de la Doncella de Hierro. La dificultad de las tiradas de Conciencia basadas en la tortura deberan variar: Dificultad Accin 5 Amenazas, violencia mnima: bofetadas. 7 Violencia ms sistemtica: pegar una paliza. 9 Empleo de instrumentos de tortura; tortura psicolgica. La Sociedad de Leopoldo se opone a la tortura, por lo menos en el papel, y la mayora de sus miembros coincide con esa filosofa. No obstante, unos pocos Inquisidores han encontrado que resulta til reabrir los laboratorios y mazmorras de sus antecesores. Estos incidentes suelen ser cubiertos por la burocracia de la Sociedad, tan rpida y discretamente como sea posible. Puedes encontrar ms informacin al respecto en el siguiente captulo.

Captulo Cuatro: Ayudas al Narrador

Este captulo proporciona informacin y consejo a los Narradores que usen a la Sociedad de Leopoldo en sus crnicas. Los jugadores no debern leer este captulo: si hay algo que necesiten saber, su Narrador se lo dir en el momento adecuado.

La crnica de la Inquisicin
Hay abundantes oportunidades para los Narradores para utilizar a la Sociedad de Leopoldo y otros cazadores de brujas aliados en sus crnicas. Al igual que los Vstagos son mucho ms que los simples monstruos sedientos de sangre tradicionales, los personajes Inquisidores deberan ser mucho ms que simples celotes cristianos armados con estacas.

La

Sociedad antagonista

como

La Sociedad puede ser fcilmente integrada en una crnica en curso como antagonista, ya sea en una nica aparicin, o como un enemigo recurrente. En tales casos, es improbable que cualquier personaje sepa mucho de la Sociedad, aparte de unos pocos hechos, algunos rumores y muchas insinuaciones. Los Vstagos suelen ver a los Inquisidores como el entretenimiento de una velada en el mejor de los casos, o como una pequea molestia en el peor. Las crnicas en las que la Sociedad aparece una sola vez no necesitan cambiar esta idea: si la Sociedad hace slo una aparicin, es probable que los Inquisidores hayan declarado un Auto-da-fe contra un personaje. En tal caso, o los Inquisidores fracasan (lo que significar su muerte, ms que probablemente) o tienen xito (y entonces el que muere es el personaje); en ninguno de estos supuestos hay mucha necesidad u oportunidad de

revelar cmo es verdaderamente la Sociedad. Los Narradores pueden enviar intencionadamente un Cenaculum (o un solo Inquisidor) inexperto contra los personajes, para que fracase ese Auto-da-fe, confirmando as la imagen que tienen los personajes de la Sociedad: cuando sta reaparezca ms tarde en la crnica puede ser una antagonista mucho ms eficaz y letal, particularmente si los Vstagos han bajado la guardia. La Sociedad puede ser usada de forma ms profunda y satisfactoria como antagonista recurrente. Esto no quiere decir que, cada pocas semanas, deba aparecer un nuevo cenculo para fallar en el Auto-da-fe habitual: algo as hara aparecer a los Inquisidores como poco ms que unos bufones incompetentes. En lugar de eso, un Inquisidor inteligente puede ser tan hbil como los Vstagos en los juegos maquiavlicos: esperando a distancia, y apareciendo slo para lanzar un plan bien tramado. Los vampiros no son los nicos cazadores capaces de manipular y ocultar sus movimientos. Los buenos Inquisidores podran hasta participar con xito en el juego sin dejar ninguna pista sobre su identidad o afiliacin, asegurando as su relativa seguridad. En definitiva, en cualquier crnica con la Sociedad como antagonista recurrente, es probable que sta acabe declarando un Auto-da-fe. En tal situacin, particularmente cuando los Inquisidores son eficaces o despistados (y quiz cuentan con ayuda del Gladius Dei o de los Condotieri), el Auto-da-fe puede ser una torturadora e inmisericorde persecucin, enseando a los arrogantes Vstagos que los mortales pueden ser dignos de algn temor, despus de todo.

La

Sociedad como protagonista

Las crnicas que se centran en los Inquisidores como protagonistas requieren una mayor profundidad de los personajes. Ni ellos ni las historias deberan permanecer estticos, sin crecer ni cambiar. Las crnicas de Inquisidores

deberan cubrir un amplio espectro intelectual: las que slo consistan en incesantes expediciones de bsqueda y estaca acabarn aburriendo a los participantes.

Censores
Los Censores suelen ser vistos con desagrado y desconfianza (aunque nunca en voz alta) por los dems miembros de la Sociedad. En muchos aspectos, los Inquisidores temen a los Censores de la misma forma en que un campesino medieval podra haber temido a un Inquisidor: representan una absoluta y con frecuencia inescrutable autoridad que parece llevar consigo el sufrimiento y la violencia. Sin embargo, puede ser interesante una crnica en la que todos los personajes sean representantes del Oficio Censor, normalmente un grupo mixto de Condotieri y Censores de diversos grados de experiencia. Los personajes pueden tener su propia base de operaciones, pero sern llamados por distintos provinciales para investigar algn caso extrao. Los Censores son en muchos aspectos una combinacin de psiclogo y detective privado, y las crnicas de este tipo estarn muy centradas en la interpretacin y en resolver misterios. Los jugadores acaban convirtindose en los constantes recipientes (y portadores) de miedo y sospecha que caracterizan al Oficio Censor. Los jugadores que demuestren regularmente su desprecio por los Censores pueden encontrarse con que sus personajes son enrolados sbitamente por el Provincial, que les pide que investiguen un suceso inusual, y acaban descubriendo indicios de corrupcin maligna: un Inquisidor trabajando en secreto para un Vstago, o actuando como agente de los Nefandos, por ejemplo. Esto puede ensear a los jugadores alguna medida de respeto por la labor del Censor.

Ideas crnicas

para

Uno de los primeros puntos que Narrador y jugadores deben tomar en consideracin, es el tipo de crnica que desean. Qu tipo de Inquisidores quieren crear e interpretar los jugadores? Qu proyecta el Narrador? Aunque ser ste quien tenga la ltima palabra, debera escuchar a los jugadores.

Basadas en Cenaculum

un

En este tipo de crnicas, los jugadores son todos miembros de un Cenaculum y los responsables de limpiar la regin (normalmente una ciudad, y quiz los pueblos de los alrededores) de plagas sobrenaturales. Este tipo de crnica permite a los personajes desarrollar un hogar, y proporciona un escenario estable de una historia a otra. Los Narradores pueden dedicarse a elaborar un surtido de personajes habituales y lugares importantes. No obstante, deberan evitar el sndrome de la amenaza sobrenatural de la semana, tpico de los episodios televisivos. Se espera que haya encuentros con lo sobrenatural, pero pueden aparecer tanto para sencillamente poner nerviosos a los personajes como para amenazarles de verdad. Los personajes asignados a un Cenaculum no tienen por qu estar limitados a una sola ciudad; el Narrador puede hacer que su Cenaculum sea llamado a otro lugar a causa de sus conocimientos nicos o su experiencia en cierta materia, o para investigar, o con cualquier otro anzuelo. No des por sentado que una crnica centrada en una ciudad (como lo ser cualquier crnica basada en un cenculo) es necesariamente restrictiva.

Rebeldes
En este tipo de crnicas, los personajes son radicales en uno u otro aspecto. Quiz estn en desacuerdo con la estructura jerrquica de la Sociedad, o desprecien alguna otra regla o convencin. Tambin pueden ser devotos miembros de la Inquisicin que han empezado a aceptar la Hereja Florentina, y creen que (Dios nos libre) no todas las criaturas sobrenaturales son intrnsecamente malignas. Sea como sea, se han apartado de la Sociedad de Leopoldo, y no pueden recurrir a ella en caso de necesidad; todava peor: es posible que pasen a ser considerados enemigos de la Inquisicin, marcados como traditores y sufriendo su persecucin.

Itinerantes
En lugar de estar asignados a un Cenaculum particular, los Inquisidores podran ser itinerantes, dedicados a recorrer el pas de una provincia a otra, unas veces llamados para ayudar en un caso, otras slo visitando una provincia para echar una mano. Este tipo de crnica permite a Narrador y jugadores contar historias muy diversas: en una, cazar Garou en el norte de Canad, e investigar una zona urbana embrujada en la siguiente. Las crnicas itinerantes pueden ser un desafo mayor para algunos Narradores; recuerda que tendrs que crear nuevos escenarios cada vez, y que en cada uno de ellos debera haber algo nico, o pronto todas las ciudades o regiones pareceran iguales. Por supuesto, si esto llega a ocurrir, siempre es posible que los personajes itinerantes sean asignados a un Cenaculum establecido.

Temas
Cualquier crnica de la Inquisicin puede tener distintos temas simultneos, algunos ms prominentes que otros. Te ofrecemos algunos ejemplos.

Venganza
La venganza es un motivo de muchos mortales para convertirse en cazadores de brujas, pero en ltima instancia, est condenado al fracaso. No importa cuntos Vstagos sean enviados a la Muerte Definitiva, los seres queridos no volvern nunca. Sin embargo, hasta los mortales que se unen a la Sociedad por los ms nobles y puros motivos, pueden sentirse tentados de buscar venganza en alguna ocasin, particularmente tras la muerte de algn amigo o camarada. Se anima a los Narradores a crear escenarios en los que el deseo de venganza pueda hacerse tan abrumador que todo lo dems (incluyendo la actitud de un Inquisidor) sea ignorado. Hasta qu punto puede buscar venganza un personaje? Puede un Inquisidor volverse ms inhumano que su presa simplemente por satisfacer su deseo de venganza?

Gladius Dei
Otra opcin que pueden considerar los Narradores es hacer que todos los jugadores creen personajes miembros del Gladius Dei. Recuerda que el Gladius Dei es visto a veces como la ms alta representacin de la Sociedad: por lo tanto, las historias de este tipo tenderan a ser ms intensas, y probablemente ms orientadas al combate. Es posible que el Narrador quiera dar a los jugadores algunos puntos gratuitos adicionales, para representar la experiencia superior que suele ser necesaria para entrar en el Gladius Dei.

Seduccin
El peligro de la seduccin es un tema comn en la literatura cristiana. La clave no est en la seduccin del cuerpo (que por s misma puede ser un interesante elemento de la historia) sino en la del espritu. Ms de un Provincial o Censor ha rechazado su llamada a favor del encanto del poder. Pueden ser igualmente tentados los personajes, y a qu precio? Qu podra ganar un Inquisidor sucumbiendo a la tentacin, y cmo puede hacerlo? Y qu pasa si se le ofrece alivio de sus ms profundos temores y deseos? Cunta gente caza vampiros slo por miedo a su poder, y qu haran si de repente se les ofrece ese poder a ellos? Puede ser seducido un Inquisidor hasta el punto de comprometer sus principios?

de ms cosas sobre la sociedad de los Vstagos. Es muy probable que a la Inquisicin no le preocupe el conflicto Camarilla-Sabbat: los vampiros pueden discutirlo en el infierno todo lo que quieran. Si la Sociedad declarase una guerra abierta y total contra los vampiros, sera probablemente suicida, pero tambin tendra un efecto devastador sobre la Estirpe. Los Vstagos no han aprendido todava a valorar o a temer a la Sociedad como se debe; es posible que esta situacin cambie.

Sociedad contra Magos

La Sociedad de Leopoldo tiene una cierta idea de que hay varios tipos de magos (brujas, hermticos, etc.), pero no sabe nada de las Tradiciones ni de la Tecnocracia. Podra haber historias con la Tecnocracia guiando a los Inquisidores contra algunos Magos de las Tradiciones, implicando a la Sociedad en la guerra del paradigma. Otra historia podra tratar de un grupo de magos que decide que el Cenaculum es una fuente de Quintaesencia bastante jugosa, y merece una incursin. Por supuesto, la Sociedad podra ser llevada fcilmente a un conflicto con los Nefandos y los Merodeadores, grupos que seran catalogados como absolutamente malignos (sobre todo los primeros).

Cazadores Cazados
La relacin entre los Inquisidores y lo sobrenatural (particularmente los Vstagos) es un ciclo sin fin de cazadores y cazados: los Vstagos se encuentran convertidos en el blanco de un Auto-da-fe, y los Inquisidores se ganan la enemistad de una cuadrilla, y los papeles de cazador y presa estn cambiando continuamente a medida que cada bando aprende alternativamente a odiar y temer al otro. ste es un tema comn en muchas crnicas de la Inquisicin. Cuanto mayor sea la frecuencia de los cambios de papel, ms tensin habr en la vida de los Inquisidores: la suya no es una vida fcil, y no siempre consiguen el papel que desean interpretar.

Sociedad contra hombres lobo

Cuando llega el caso, encontrar hombres lobo puede ser mucho ms fcil que localizar vampiros. Tienden a mantenerse unidos, formando grupos particularmente feroces. Por otra parte, salir simplemente de caza es un camino seguro al desastre. Si los Garou pudiesen revelar a la Sociedad (o al menos a unos pocos Inquisidores inteligentes) la existencia del Wyrm, y si la Sociedad pudiese incorporar el concepto a la cosmologa cristiana, encontrara un nuevo foco para sus misiones.

Condena y redencin
Independientemente de los motivos personales, la participacin constante y activa en Autos de Fe est destinada a afectar el alma del Inquisidor: cuntos asesinatos, por posiblemente justificables que sean, puede cometer antes de darse cuenta de que gran parte de su propia humanidad ha sido sacrificada? Puede haber vampiros inocentes? Acta la Sociedad impulsada por un prejuicio teolgicamente impuesto? Es malvado un hombre lobo slo por ser un hombre lobo? Muchos Inquisidores se han planteado estas cuestiones. Qu pasa si un Inquisidor (o todo un cenculo) sopesa estas cuestiones y decide que hay algo equivocado en la Sociedad? Es que hay seres sobrenaturales en el mundo, pero que no pueden ser tan fcilmente identificados como le gusta creer a la Inquisicin? Empezar a actuar en contra de la Sociedad, o intentar reformarla desde dentro? Se volver ms selectivo en su caza, empezando a buscar verdaderas pruebas de la existencia del mal? Lavar algo de todo esto la sangre de sus manos? En ltima instancia, deberas preguntarte quin est siendo redimido... los habitantes sobrenaturales del Mundo de Tinieblas, los Inquisidores individualmente o la Sociedad misma.

Sociedad contra momias

La Sociedad no ha descubierto la existencia de estos inmortales hechiceros egipcios. Es improbable que llegue incluso a distinguirlos de otros magos a la larga, pero los ms estudiosos podran tener algn inters. No obstante, hay posibilidades de que los Inquisidores se vean implicados, a sabiendas o no, en la guerra de Set y Horus.

Sociedad contra wraiths

Un conflicto de potencial inters podra tener lugar entre Inquisidores y los fantasmas de Inquisidores muertos. Por lo dems (aparte de los Hijos de Tertuliano y la Secta de San Jaime) no suele perseguir a los fantasmas y otros espritus a menos que stos hagan algo que atraiga su atencin.

Fuentes conflicto

de

Sociedad contra Arcanum

La Sociedad de Leopoldo y el Arcanum no estn directamente enfrentados, pero sera fcil que lo estuviesen: y si un mago vulgar del Arcanum fuese sealado para un Auto-da-fe? Qu pasara si una logia del Arcanum y un cenculo de la Sociedad acabasen compitiendo por una reliquia o un volumen de ocultismo? Ambos grupos podran prestarse ayuda mutua, pero al tener cada uno sus propios prejuicios, lealtades y motivos (los del Arcanum permanecen envueltos en el misterio), es improbable que alguna vez lleguen a cooperar oficialmente.

Dado que la Inquisicin tiene tantos intereses y enemigos, las crnicas largas pueden introducir fcilmente varios de los siguientes conflictos.

Sociedad contra vampiros

La Sociedad no est del todo al tanto de las diferencias entre Camarilla, Sabbat e Inconnu, ni de los diversos juegos de poder en las comunidades de la Estirpe. Algunas historias de conflictos con la Estirpe podrn centrarse en los intentos de manipulacin por parte de los distintos clanes o grupos (por ejemplo, anarquistas manipulando un Cenaculum para que declare un Auto-da-fe contra el prncipe de la ciudad), o el paulatino aprendizaje

Sociedad contra otros cazadores de brujas

La Sociedad de Leopoldo no es el nico grupo de cazadores de brujas en el Mundo de las Tinieblas; qu

pasara si la Sociedad y otro grupo se acusasen mutuamente de malignidad? Supn que un cazador independiente decide que un Teurgo de la Sociedad es un brujo y toma el paso que la Inquisicin nunca lleg a tomar, persiguindole por brujera. O que la Sociedad decide que el dominio de los Ikhwan Al-Safa sobre los djinn no es ms que invocacin de demonios. O qu pasara si la Sociedad de San Jorge y la de Leopoldo se enzarzasen en una lucha por el control de suelo sagrado o reliquias en Gran Bretaa?

El Renacimiento
Tcnicamente hablando, el Renacimiento fue el perodo de los siglos XV y XVI europeos. El trmino fue acuado en la poca por intelectuales que intentaban demostrar la superioridad de la misma sobre la edad oscura anterior. Si la Edad Media fue la infancia de la Sociedad de Leopoldo, el Renacimiento fue su adolescencia, pues se convirti entonces en una institucin ms formal y estable. Esta poca podra ser tambin un completo escenario para una crnica de la Inquisicin. La poltica eclesistica, intrigas cortesanas, el aumento del aprendizaje seglar, el redescubrimiento de la magia pagana, el nacimiento del humanismo religioso, el alba de la Mascarada... un escenario perfecto para cualquier crnica, en realidad.

Secta contra secta

La rivalidad entre las sectas ha sido siempre parte de la historia de la Sociedad, y no hay razn para creer que no vaya a seguir sindolo. Las sectas pueden causarse problemas entre s sin necesidad de luchar: pueden intentar quedarse con el mrito de una campaa, desacreditar a otras sectas... etc.

El Nuevo Mundo
Cuando Coln cruz el Atlntico, un miembro de la Sociedad de Leopoldo le acompaaba. La Sociedad estuvo siempre presente durante los das de los exploradores, algunas veces de formas ms obvias que otras. No pocos Inquisidores llegaron con los primeros colonos, y una crnica ambientada en los tempranos das del Nuevo Mundo implicara sin duda a los Garou. Cayeron los Inquisidores de Roanoke con los Croatanos, o tuvieron un papel ms importante en la desaparicin de la tribu?

Condena contra salvacin

Y si los Inquisidores se ven envueltos en la controversia de la Hereja Florentina? La materia es importante: deben todos los seres sobrenaturales ser destruidos? Es posible que todos sean intrnsecamente malignos? Tienen negada la salvacin? Este conflicto podra tener repercusiones a largo plazo en cualquier crnica. Es posible la reconciliacin? Podra llegar la Sociedad a modificar sus perspectivas, o al menos hacer sitio para sta? Y qu pasa si los Inquisidores abrazan la Hereja Florentina y deciden no acabar con un vampiro determinado, para encontrarse al ao siguiente que est aterrorizando la ciudad? O qu ocurre con los Sambenito que de algn modo se alan con los Garou en la lucha contra el Wyrm y presencian despus la Rabia de sus aliados? La Hereja Florentina no debera ser el final de todas las preguntas, sino el comienzo de otras nuevas.

La Revolucin Francesa
Francia no era un buen lugar para la Iglesia en el siglo XVIII. La mayora de los Inquisidores eran itinerantes, y no podan esperar mucha ayuda de la Iglesia ni de la Sociedad, mientras recorran el campo intentando evitar a las turbas por una parte, y a los agitadores Brujah por otra.

La Segunda Guerra Mundial

Quedan varias cuestiones pendientes acerca de la Segunda Guerra Mundial. Cul fue el verdadero papel de la Iglesia Catlica? Estaba controlada la Iglesia por una fuerza exterior y la Sociedad lo descubri? Es cierto que Hitler envi equipos de bsqueda tras ciertas reliquias, en un intento de hacerse con su poder? Y si es as, cmo reaccion la Sociedad?

pocas histricas
No hay necesidad de pensar que las crnicas de la Inquisicin estn limitadas a la poca actual. En cualquier caso, la Inquisicin es adecuada para crnicas de distintos perodos. Cualquiera de los siguientes puede ser uno de ellos, tanto para las historias aisladas como para crnicas ms largas.

El Futuro
Los Narradores que ambienten crnicas en el futuro (cercano o no) deberan reflexionar sobre el papel y posicin de la Sociedad en cualquier cronologa venidera. Ha vuelto a unirse a la Iglesia? Est la Sociedad (y/o la Iglesia) dirigida como una multicorporacin? Est todava en vigor la Mascarada, y cmo enfoca su misin la Sociedad? Y si la Inquisicin tiene su propia fuerza militar o se ha visto forzada a la clandestinidad en un mundo abiertamente gobernado por los vampiros? Simplemente piensa en cul sera el futuro lgico de la Sociedad a partir del contexto cultural que hayas desarrollado. Cualquier crnica ambientada en una poca histrica distinta exigir en ltima instancia alguna consideracin sobre la mecnica del juego, incluyendo nuevos o revisados Mritos y Defectos (si se usan), atributos, caractersticas de las armas... etc.

La Primera Era Cristiana

Antes de la Sociedad de Leopoldo estaba la Orden de San Miguel. Cmo deba ser el siglo V para este pequeo grupo de apocalpticos guerreros sagrados? Una crnica centrada en un grupo de Micaelitas podra resultar muy emocionante, viajando a travs del mundo conocido en combate contra las fuerzas infernales, incluso aventurndose hasta los lejanos confines del norte de Europa u otros lugares ocultos y misteriosos an no cristianizados. La Orden de San Miguel perdur hasta la Edad Media, por lo que tambin podra jugarse con Micaelitas en la poca de Carlomagno y sus paladines.

La Edad Media
La Inquisicin tal y como la conocemos empez en el siglo XIII, y sta sera una poca apropiada para una crnica: los primeros das de la Sociedad de Leopoldo. Cmo debi ser para un cazador de brujas medieval que fue el primer Inquisidor en descubrir pruebas de la existencia de vampiros y hombres lobo? Los jugadores podran interpretar a los discpulos de Leopoldo, o a los primeros miembros de la Sociedad. Una crnica medieval puede tener un escenario muy rico si se elabora correctamente.

Estereotipos
Los siguientes estereotipos son para los Narradores que necesiten personajes y no tienen tiempo para crear uno. Son slo estereotipos, y no personajes redondos, ni siquiera completamente desarrollados: los Narradores son libres de hacer cuantos cambios consideren oportunos.

Censor
Cita: Comprende, hermano mo, que estas preguntas me duelen tanto como a ti. Informacin sobre el personaje: Los Censores son miembros de la Sociedad de Leopoldo que la vigilan atentos a indicios de corrupcin, traiciones... etc. Casi nunca intervienen en cazas de brujas, y se dedican slo a materias de orden interno. Naturaleza: Manipulador. Conducta: Director. Atributos Fsicos: Fuerza 2, Destreza 2, Resistencia 2. Atributos Sociales: Carisma 2, Manipulacin 3, Apariencia 2. Atributos Mentales: Percepcin 2, Inteligencia 3, Astucia 3. Talentos: Actuar 2, Diplomacia 2, Homilas 3, Interrogatorio 4, Intimidacin 3. Tcnicas: Armas de Fuego 1, Debate 2, Documentacin 2, Etiqueta 2, Tortura 2. Conocimientos: Cultura de la Inquisicin 3, Cultura de lo sobrenatural (dos o tres distintas) 2, Historia Eclesistica 2, Investigacin 5, Lingstica 2, Medicina 2, Ocultismo 2, Psicologa 4. Nmenes: Ninguno. Trasfondos: Contactos 2, Criados 3, Posicin 4. Virtudes: Conciencia 3, Autocontrol 5, Coraje 4. Humanidad: 7. Fuerza de Voluntad: 9.

Atributos Mentales: Percepcin 3, Inteligencia 4, Astucia 3. Talentos: Buscar 3, Empata 2, Interrogatorio 2, Intimidacin 1. Tcnicas: Documentacin 3, Etiqueta 1, Primeros Auxilios 2, Psicoanlisis 3. Conocimientos: Cultura de la Inquisicin 1, Escrituras 2, Historia Eclesistica 1, Lingstica 2, Medicina 1, Ritos 4, Teologa 1. Nmenes: Fe 3/Via Geniorum 4. Trasfondos: Contactos 1, Criados 2, Posicin 1, Recursos 1. Virtudes: Conciencia 4, Autocontrol 4, Coraje 4. Humanidad: 9. Fuerza de Voluntad: 9.

Sambenito
Cita: Por favor, no pretendo hacer dao. Informacin sobre el personaje: Los sambenitos son ex Inquisidores que se han adherido a la Hereja Florentina, habiendo decidido que la Sociedad de Leopoldo se equivoca en su celo y que su misin debera ser de piedad y no de odio. Degraciadamente, suelen acabar despreciados tanto por la Sociedad como por las criaturas a las que tratan de proteger. Naturaleza: Visionario. Conducta: Radical. Atributos Fsicos: Fuerza 2, Destreza 2, Resistencia 2. Atributos Sociales: Carisma 3, Manipulacin 4, Apariencia 2. Atributos Mentales: Percepcin 4, Inteligencia 4, Astucia 3. Talentos: Actuar 1, Alerta 1, Callejeo 1, Empata 3, Homilas 2, Intriga 2. Tcnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 1, Armas de Fuego 2, Documentacin 2, Supervivencia 2. Conocimientos: Cultura de la Inquisicin 2, Cultura de lo Sobrenatural (tres cualesquiera) 3, Escrituras 1, Historia Eclesistica 1, Investigacin 1, Lingstica 2, Medicina 2. Nmenes: Fe 1, Via Medicamenti 2, Via Oraculi 1. Trasfondos: Aliados 2, Contactos 2, Posicin 1. Virtudes: Conciencia 5, Autocontrol 4, Coraje 4. Humanidad: 10. Fuerza de Voluntad: 9.

Condotiere
Cita: Alto o disparo! (Ruido de armas de fuego). Informacin sobre el personaje: Los Condotieri son los guardaespaldas y personal de seguridad de la Inquisicin. Suelen ser asignados a puestos en los Cenacula ms antiguos (e influyentes), o a la compaa de Inquisidores bien conocidos. Naturaleza: Solitario. Conducta: Rutinario. Atributos Fsicos: Fuerza 3, Destreza 3, Resistencia 3. Atributos Sociales: Carisma 2, Manipulacin 2, Apariencia 2. Atributos Mentales: Percepcin 2, Inteligencia 2, Astucia 3. Talentos: Alerta 4, Atletismo 2, Esquivar 4, Liderazgo 1, Pelea 4. Tcnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 4, Armas de Fuego 4, Conducir 3, Etiqueta 1, Primeros Auxilios 3, Procedimiento Policial 2, Seguridad 3. Conocimientos: Ciencia Militar 2, Cultura de la Inquisicin 1, Electrnica 2, Lingstica 1, Ocultismo 1. Nmenes: Ninguno. Trasfondos: Aliados 1, Posicin 2, Recursos 2. Virtudes: Conciencia 4, Autocontrol 4, Coraje 5. Humanidad: 7. Fuerza de Voluntad: 6.

Caballero del Gladius Dei

Cita: Una caza fcil, gracias sean dadas a Dios. Informacin sobre el personaje: Los miembros del Gladius Dei son la lite de la Sociedad, los ms dotados, prometedores y experimentados Inquisidores. Son escogidos uno a uno por el Inquisidor general, y se les suelen encomendar misiones especficas y bastante peligrosas. Naturaleza: Competidor. Conducta: Caballeroso. Atributos Fsicos: Fuerza 3, Destreza 3, Resistencia 4. Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulacin 3, Apariencia 2. Atributos Mentales: Percepcin 3, Inteligencia 3, Astucia 4. Talentos: Alerta 1, Empata 1, Esquivar 2, Liderazgo 2. Tcnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Armas de Fuego 4, Conducir 2, Etiqueta 1. Conocimientos: Cultura de la Inquisicin 2, Cultura de los Sobrenatural (tres cualesquiera) 2, Investigacin 1, Medicina 1, Ritos 1. Nmenes: Fe 2. Trasfondos: Contactos 1, Posicin 3, Recursos 2. Virtudes: Conciencia 3, Autocontrol 5, Coraje 4. Humanidad: 8. Fuerza de Voluntad: 8.

Exorcista
Cita: El demonio ha arraigado profundamente en l, regodendose en su inocencia. Me recuerda cierta ocasin en Etiopa. Informacin sobre el personaje: Los exorcistas son Inquisidores especializados en expulsar espritus o demonios que habitan una persona o lugar. No siempre son supersticiosos que malinterpretan cualquier suceso inusual como una prueba de actividad sobrenatural. Naturaleza: Fantico. Conducta: Tradicionalista. Atributos Fsicos: Fuerza 2, Destreza 2, Resistencia 4. Atributos Sociales: Carisma 3, Manipulacin 4, Apariencia 2.

Conciliar
Cita: No creo que hayamos examinado lo suficiente la situacin. Repasemos la ltima parte una vez ms. Informacin sobre el personaje: Los Conciliares son Inquisidores ms experimentados. Su celo ha disminuido un tanto, para ser reemplazado por la sabidura de la experiencia. Naturaleza: Pedagogo. Conducta: Visionario. Atributos Fsicos: Fuerza 2, Destreza 2, Resistencia 3. Atributos Sociales: Carisma 3, Manipulacin 3, Apariencia 2. Atributos Mentales: Percepcin 3, Inteligencia 3, Astucia 3. Talentos: Alerta 2, Empata 2, Interrogatorio 2, Pelea 1. Tcnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 2, Armas de Fuego 2, Conducir 1, Documentacin 3, Etiqueta 2, Primeros Auxilios 2, Sigilo 2. Conocimientos: Cultura de la Inquisicin 3, Cultura de lo Sobrenatural (tres cualesquiera) 3, Escrituras 1, Investigacin 2, Ritos 2. Nmenes: Fe 2. Trasfondos: Aliados 2, Cenaculum 1, Contactos 1, Posicin 2, Recursos 3. Virtudes: Conciencia 3, Autocontrol 5, Coraje 4. Humanidad: 9. Fuerza de Voluntad: 9.

Tcnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 2, Armas de Fuego 2, Conducir 1, Documentacin 3, Etiqueta 3, Primeros Auxilios 2, Sigilo 1. Conocimientos: Cultura de la Inquisicin 4, Cultura de lo Sobrenatural (tres cualesquiera) 3, Escrituras 1, Investigacin 3, Lingstica 3, Ocultismo 4, Poltica 3, Ritos 2. Nmenes: Fe 1. Trasfondos: Aliados 2, Cenaculum 3, Contactos 1, Posicin 3, Recursos 3. Virtudes: Conciencia 3, Autocontrol 5, Coraje 4. Humanidad: 8. Fuerza de Voluntad: 7.

Tortura
Confes; pero confes una mentira. Confes para obtener la absolucin; pero ahora esa falsedad pesa ms en mi corazn que cualquiera de mis anteriores pecados. Que Dios me perdone! Desde entonces he estado condenado, mi confesor me asedia; me amenaz y acos hasta que casi empec a pensar que yo era de verdad el monstruo que deca. Me amenaz con la excomunin y el fuego del infierno en mi ltimo momento, si segua empecinndome. Querida seora, no tena nada ms que me apoyase; todo me miraba como una ruina condenada a la ignominia y la perdicin. Qu poda hacer? En un mal momento recurr a una mentira; y ahora slo yo soy verdaderamente miserable. - Mary Shelley, Frankestein. Ningn estudio de la Inquisicin sera completo sin, al menos, una mencin a la tortura. La Iglesia de los primeros tiempos desaprobaba la tortura como una forma de tratar con la hereja (o cualquier otra cosa), pero aquello hizo poco que mitigar la aplicacin de la tortura como una parte del procedimiento inquisitorial. Por supuesto, la Inquisicin de nuestros tiempos rechaza la tortura, aunque hay Inquisidores que siguen considerndola como un medio prctico y vlido. Diversos instrumentos de tortura se han hecho familiares desde entonces, y algunos pueden ser encontrados todava en uso. Pero no creas que la Sociedad tiene la exclusiva de su empleo: los instrumentos del miedo y el dolor son de aplicacin universal.

Camorrista de turba
Cita: Muere, engendro infernal! Informacin sobre el personaje: Los Inquisidores suelen reunir a gente en la que han llegado a confiar para disponer de un poco de msculo extra en las grandes cazas. Naturaleza: Fantico. Conducta: Mrtir. Atributos Fsicos: Fuerza 3, Destreza 2, Resistencia 2. Atributos Sociales: Carisma 2, Manipulacin 2, Apariencia 2. Atributos Mentales: Percepcin 2, Inteligencia 2, Astucia 2. Talentos: Alerta 1, Esquivar 1, Pelea 3. Tcnicas: Armas Cuerpo a Cuerpo 3, Armas de Fuego 3, Conducir 1, Sigilo 1. Conocimientos: Escrituras 1. Nmenes: Ninguno. Trasfondos: Aliados 1, Contactos 1, Mentor 1, Recursos 1. Virtudes: Conciencia 3, Autocontrol 3, Coraje 4. Humanidad: 7. Fuerza de Voluntad: 7.

La cuna
Se trata de una cuna con pas en el interior. Los prisioneros eran encerrados y medidos en ella, encadenados o inmovilizados de alguna manera. No hace falta decir que no era un sueo muy cmodo.

El kranz
El kranz era una banda de metal que se iba apretando poco a poco en torno a la cabeza de la vctima.

Provincial
Cita: Comprendo tu dilema, pero me temo que la Sociedad no puede prestar ayuda en este asunto. Informacin sobre el personaje: Los Provinciales son los administradores regionales de la Sociedad de Leopoldo. Ocupados con las tareas de administracin y burocracia, ya no se dedican activamente a la caza de brujas. Naturaleza: Perfeccionista. Conducta: Juez. Atributos Fsicos: Fuerza 2, Destreza 2, Resistencia 2. Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulacin 4, Apariencia 2. Atributos Mentales: Percepcin 3, Inteligencia 4, Astucia 3. Talentos: Alerta 2, Empata 2, Esquivar 1, Interrogatorio 4, Pelea 1.

Strappado
Es un aparato que mantena a los prisioneros en el aire por medio de una cuerda, con los brazos atados tras el cuerpo. Los torturadores creativos podan ir aadiendo pesos lentamente a los pies de la vctima. Otra alternativa era golpear repetidamente la cuerda de la que colgaba el prisionero: las vibraciones acababan por dislocarle los hombros. Otras variantes del trmino strappado son la polea o el Aufziehen.

El potro
El potro es uno de los ms famosos instrumentos de tortura, que estiraba los miembros del prisionero, normalmente hasta sacarlos de sus articulaciones.

La hija del trapero

Este aparato causaba el efecto contrario al del potro, comprimiendo lentamente el cuerpo del prisionero, causando fracturas, desgarros y hemorragias.

Otros mtodos
Los azotes, las palizas, y cortar los dedos de pies y manos (gradualmente, por supuesto) son algunos de los otros mtodos de tortura empleados. Las variantes son infinitas.

Las empulgueras
Unas pesas remachadas en metal que compriman los pulgares del prisionero. Las empulgueras son porttiles y verdaderamente tiles para confinar a prisioneros en campo abierto.

La

tortura y Sobrenatural

lo

Peine forte et dure

Componente habitual del cdigo legar anglosajn, este medio de tortura forzaba a la vctima a yacer sobre la espalda en el suelo con una tabla puesta encima. Se iba acumulando peso lentamente sobre la tabla, hasta que el prisionero confesaba o mora. Giles Cory muri as en el pueblo de Salem en 1692, negndose a confesarse culpable de una acusacin de brujera.

La bola
La bola, en su forma ms bsica, no era ms que una serie de tablas puestas en torno al pie de un prisionero; al aadir cuas entre las tablas, iban aplastando los huesos del prisionero. Otras variantes cubran tambin la rodilla.

La mordaza
Era un instrumento de metal de forma parecida a una pera mientras estaba cerrado. Poda introducirse en la boca del prisionero y abrirse, de forma que las mandbulas del prisionero quedasen dolorosamente abiertas.

Tortura del agua

Este trmino se aplica a dos formas de tortura. En la primera, el torturador ataba al prisionero a una escalera, los pies por encima de la cabeza, y con las muecas y los tobillos fuertemente apretados, de forma que la cuerda cortase la carne si el prisionero se mova. Tras sujetar fuertemente la cabeza del prisionero, le abra la boca con una pinza de hierro. Sus agujeros de la nariz eran obturados (normalmente con madera), y se le pona una gran pieza de lino sobre la boca. Despus, el torturador slo tena que ir derramando lentamente jarras de agua por la garganta del prisionero, lo que a su vez llevaba la tela hacia abajo. El prisionero se tragaba el agua y la tela de forma automtica, y sus forcejeos hacan que las cuerdas cortasen su cuerpo. Cuando la vctima estaba medio muerta a causa de la asfixia, la tela era recuperada y el tratamiento suspendido. Un mtodo vistoso y eficaz, es fcil emplearlo con un equipo mnimo. Una variante posterior, ms sencilla, consista simplemente en ir va ciando jarras de agua por la garganta del prisionero.

A pesar de todos sus poderes, las criaturas sobrenaturales son tan susceptibles como los mortales a los mtodos e instrumentos del torturador. Cierto, algunos seres son ms resistentes al dolor, o incluso capaces de curar sus heridas de forma instantnea, pero siempre hay alguna forma de solventar esto. La Sociedad descubri muy pronto que los vampiros eran capaces de curarse algunas heridas casi en el mismo momento en que eran infligidas, pero que eso les debilitaba en ltima instancia. Cuanto ms dbil estaba el vampiro, ms probable era que se volviese loco a la vista de la sangre, recuperando sus fuerzas si ingera bastante. Los Inquisidores experimentados en interrogar a los vampiros aprendieron a alternar sus torturas con el premio de un gato o una rata muertos... apenas lo suficiente para mantener la no-vida del vampiro, pero en absoluto lo necesario para devolverle su peligroso estado anterior. Los hombres lobo podan ser igualmente problemticos. Pero los Inquisidores aprendieron a equipar sus mazmorras con grilletes especiales hechos con una aleacin de plata: un hombre lobo en forma humana que intentase adoptar su mucho mayor forma demonaca sufrira cortes en muecas y tobillos. La amputacin era un resultado frecuente. Los Inquisidores descubrieron tambin que una mordaza de aleacin de plata poda ser muy til frente a un posible cambiaformas. Con el tiempo, los Inquisidores han experimentado con variantes en plata de muchos instrumentos de tortura (como tambin han hecho otros oponentes de los Garou).

Sistema
Los Narradores pueden exigir una puntuacin mnima de Tortura 1 para emplear los instrumentos ms sofisticados... cualquier cosa ms all de los azotes y la amputacin. Otra opcin es que permita una tirada de Inteligencia para determinar si el torturador en potencia puede deducir el modo de empleo del instrumento. Se supone que los prisioneros atados a un instrumento de tortura sufren dao de forma automtica. No hay elementos de posibilidad o de si un personaje sufrir dao. Lo nico que es incierto es la cantidad de dao que va a sufrir. Cada instrumento listado tiene una puntuacin de dao distinta; para determinar el dao que sufre la vctima, tira un nmero de dados igual a la puntuacin (dificultad 6).

La silla espaola
Era una silla de hierro en la que se sentaba el prisionero, con brazos y cabeza inmovilizados por una banda de metal, y sus pies desnudos colocados muy cerca de un brasero. Los pies eran untados de grasa y asados lentamente hasta quedar en su punto. La grasa deba ser aplicada continuamente para que la carne no se quemara demasiado rpido.

La Madonna
Este instrumento (que tiene diversos nombres) era una estatua con forma de mujer. La parte frontal estaba cubierta de pas y clavos; accionando los oportunos resortes, los brazos de la estatua abrazaban al prisionero, aplastndole y clavndole los pinchos al mismo tiempo.

Instrumentos tortura

de

Instrumento Dao Mximo Cuna 2 Kranz 1 4 Strappado 1 6 Potro 3 7+ La hija del trapero 3 7+ Empulgueras 1 4 Peine forte et dure 1 7+ Bota 1 5 Mordaza 1 3 Tortura del agua 2 5 Silla espaola 2 6 Madonna 3 7+ Dao: El nmero de dados tirados cada turno para determinar el dao causado por el instrumento (dificultad 6). Mximo: El nmero mximo de Niveles de Salud que puede perderse a causa de un instrumento de tortura. Algunos slo duelen y dejan cicatrices. Los que tienen una + detrs del nmero pueden ser empleados para matar lentamente a un prisionero; tericamente, por supuesto, la vctima puede perder el deseo de vivir, y el Narrador puede optar por ignorar todas estas reglas en tal caso. Los personajes con la habilidad de Tortura pueden moderar los resultados de forma que no se inflija ms de un nivel de dao cada vez que se aplica el instrumento: despus de todo, no tendra sentido matar al prisionero la primera vez que se le pusiese en el potro. Los instrumentos de tortura pueden ser empleados repetidamente, hasta el punto de matar a un prisionero. No obstante, muchos instrumentos de tortura tienen un dao mximo, que representa el nmero de Niveles de Salud que le pueden ser arrebatados a la vctima, sin contar la absorcin de dao. Ms insidioso que el dao fsico (que ya es bastante horrible de por s) es el psquico y emocional infligido a la vctima: muchos inocentes han reconocido crmenes imaginarios para acabar con su tortura. A fin de cuentas, estn siendo interrogados. Con frecuencia, el prisionero no tendr respuesta a la pregunta (por ejemplo: Dnde est el refugio del prncipe? o Cunto tiempo llevas alimentndote de inocentes nios cristianos?). Si un prisionero sabe algo que intenta ocultar activamente, debe pasar una tirada de Fuerza de Voluntad (a dificultad 6 + Manipulacin del interrogador) cada vez que se sufre dao, para no revelarla. Tambin tiene la alternativa de gastar un punto de Fuerza de Voluntad. Por cada turno de tortura, el interrogador tira Manipulacin + Tortura (la dificultad equivale a la Fuerza de Voluntad del oponente). Turno tiene aqu un sentido amplio, no unos estrictos tres segundos. Un turno pasado con un instrumento de tortura puede oscilar entre 30 segundos y varios minutos. Cada xito anula un punto de Fuerza de Voluntad del prisionero. Cuando al prisionero no le queden puntos de Fuerza de Voluntad, abandonar por lo comn toda resistencia, contestando a cualquier pregunta. Puede incluso inventarse las respuestas, simplemente para complacer al interrogador: confesando falsas culpas, sealando a cmplices en crmenes imaginarios o describiendo detalladamente pecados inexistentes. El truco est en hacer que el prisionero pierda su Fuerza de Voluntad antes de que la tortura acabe con su vida. Los torturadores hbiles son capaces de ello. Despus de todo, la prctica lleva a la perfeccin.

Fe de un mortal en sus esfuerzos por resistirse a lo sobrenatural. Pueden encontrarse en cualquier parte y estar relacionados con cualquier tradicin religiosa. Independientemente del motivo original de su condicin, ahora son sagrados a ojos de los creyentes. Estas localizaciones tienen su propia puntuacin de Fe, asignada por el Narrador. El lugar debe estar reconocido por los creyentes, o su calidad de Numen se mantiene aletargada: una pequea iglesia parroquial con una congregacin muy devota puede tener una puntuacin de Fe ms baja que una colina donde San Francisco tuvo una revelacin divina, pero si nadie conoce la colina, su potencial no est canalizado. Como algunos mortales, los lugares sagrados tienen una puntuacin de Fe que oscila entre 1 y 10. Hay diversos factores de consideracin: Antigedad: Cunto tiempo lleva el lugar siendo santo o sagrado? El Suelo Sagrado puede acumular el Numen a lo largo de siglos de Fe. Los lugares ms nuevos tienden a tener puntuaciones ms bajas; el Numen de Fe puede crecer a lo largo de los siglos, a causa de las experiencias acumuladas. Algunos lugares con una pequea acumulacin de piedad y demostraciones menores de Fe tendrn puntuaciones elevadas simplemente a causa de su edad. Masas: Hablando en general, cuantos ms fieles haya, ms elevada ser la puntuacin de Fe. No obstante, hay algunas limitaciones: una gran multitud de fieles tibios no otorgar necesariamente una puntuacin elevada. Los ms importantes centros de peregrinacin deberan tener por lo general una puntuacin de al menos 4. Piedad: Se pone la Fe en accin? Son activos los fieles? Tiene la devocin una frecuencia continua, o espordica? Un monasterio tendr normalmente una puntuacin de Fe ms elevada que un santuario al lado de la carretera, pero una pequea iglesia parroquial activamente dedicada a obras de caridad puede ser igualmente poderosa. Epifana: Ha sido el lugar el foco de una manifestacin divina? Tuvieron visiones los fieles? Por supuesto, depende del Narrador decidir si se trata de algo genuino o de simple histeria colectiva, pero la autntica actividad religiosa debera crear una fuente de Fe. Recuerda, no obstante, que dicha Fe debe ser alimentada y apoyada por los Fieles, o permanecer aletargada. Numina loci: Algunos lugares simplemente tienen elevadas puntuaciones de Fe, por razones que pueden ser inexplicables. Aunque nunca tendrn actividades contrarias a lo divino, pueden ser simplemente lugares ricos en Nmenes sin explicacin histrica. Tales lugares son muy buscados como ubicacin para iglesias y otros centros sagrados. Por lo que respecta a la puntuacin de Fe, cuanto ms elevada es sta, ms raro es el caso: la mayora de las iglesias y dems lugares no tendrn una puntuacin superior a uno o dos. Cualquier puntuacin que superase el siete sera una definitiva rareza, y el lugar debera merecerse de verdad una puntuacin tan elevada.

Ejemplos de sagrados

lugares

Suelo Sagrado
La tumba de un santo, un dolmen abandonado hace mucho, un cementerio sagrado: estos y otros lugares por todo el mundo han acumulado la esencia divina. Estos sitios son esencialmente bateras de Fe, que pueden aumentar la

1 Iglesia Metodista de Fort Smith (Montana): Una pequea congregacin sin mucha historia, pero fuerte en Fe. La iglesia dirige un comedor de beneficencia y un centro de acogida. Adems alberga un programa de Alcohlicos Annimos y patrocina otros actos de bienestar social, aparte de cumplir con sus tareas del ministerio. Esta iglesia tiene una puntuacin de Fe 1, que puede subir fcilmente si persisten los programas sociales y la piedad. Monte Athos (Grecia): El Monte Athos, la Montaa Sagrada, ha sido el centro de la actividad monstica de la Iglesia Ortodoxa Oriental desde el siglo X. Se encuentra en una pennsula en el Egeo, y llega casi a los

21 kilmetros de altura. El Monte Athos est dedicado enteramente a los asentamientos monsticos, con 20 monasterios, una mezcla de casas menores y celdas para ermitaos. Su antigedad, piedad y nmero de fieles son muy altos, y adems, aqu fueron escritos varios influyentes textos ortodoxos. La puntuacin de Fe de cualquier lugar de la montaa, desde la celda de un ermitao hasta una de las muchas capillas, puede oscilar entre 5 y 8. Catedral nacional (Washington, D.C.): Iniciada a principios del siglo XX a la manera de una catedral gtica tradicional, la Catedral de Washington est mantenida por la Iglesia Episcopaliana como una iglesia para todos sus fieles: sus diversas capillas son empleadas para varias denominaciones adems de los servicios episcopalianos. Aunque es muy fuerte en actividad devota, su frecuente uso para conciertos y seminarios puede eliminar gran parte de la piedad cotidiana del lugar: el turismo y el pblico de los conciertos no ayudan a aumentar la Fe. La Catedral Nacional tendra una puntuacin de 3. Su aspecto es impresionante (es bastante hermosa), pero la imagen puede inspirar fe, no aumentar una puntuacin de Fe. Monasterio de San Michele (Roma): El cuartel general de la Sociedad de Leopoldo, este lugar lleva mucho tiempo siendo rico en nmenes. A causa de la larga historia de San Michele como Suelo Sagrado y de los niveles de Fe tras sus muros, su puntuacin oscila entre 4 y 8 segn el lugar exacto. Se puede encontrar ms informacin sobre San Michele en el Captulo Uno.

inters histrico) reviviese, sera muy fcil que volviesen a alcanzar esta puntuacin.

Terreno inactivo
Lamentable como resulta, ocurre en ocasiones: el Suelo Sagrado queda fuera de uso, y los lugares santos son abandonados a medida que las tradiciones cambian de acuerdo con el capricho de la historia, y nuevas fes reemplazan a las viejas creencias; los Terrenos Sagrados quedan inactivos. En tales casos, considera dos puntuaciones de Fe: una latente y otra activa. Ambas sern iguales al principio. La puntuacin latente representa las alturas alcanzadas durante las pocas de Fe, mientras que la activa representa la Fe disponible en tiempos de descuido. Cuando un mortal aprovecha el terreno, lo que hace es sangrar un punto de Fe de la puntuacin activa. Al final, la puntuacin activa del lugar puede bajar a 0. Con el tiempo puede rellenarse hasta una puntuacin de 1 (asumiendo un lugar rico en Numen), pero por lo dems, su potencial se ha agotado. Si el lugar se pusiese de nuevo en activo (la edificacin de una iglesia, miembros de la fe encontrando y reviviendo el lugar... etc.) asume entonces que el lugar ir recuperando poco a poco sus puntuaciones originales.

Profanacin
En ciertamente posible que el Suelo Sagrado sea profanado por actos de blasfemia, odio y violencia all realizados. Estos actos pueden ir de grabar obscenidades en las paredes de la iglesia o profanar estatuas de santos, a la violacin o el asesinato en el recinto del santuario. Se considera entonces que el lugar ha sido profanado. Aunque el terreno sigue siendo sagrado, ha quedado herido por estos actos. El terreno profanado puede encontrar temporalmente disminuida su puntuacin de Fe. El Narrador debera hacer una tirada por la Fe del lugar con las siguientes dificultades: Blasfemia menor (pintada): 6 Blasfemia grave: 7 Violacin o asesinato: 8 Invocacin demonaca: 9 Si la tirada es un xito, no se ha perdido Fe. Si el resultado es un fallo, la puntuacin se reduce en 1. Si el resultado es un fracaso, en 2. Los sucesos acumulados (por ejemplo, asesinato un da y violacin otro) tienen efectos acumulativos. Si los acontecimientos ocurren en un da, el Narrador puede aumentar la prdida de Fe en dos, o incluso en tres puntos, pero debe tratarse de algo realmente infame, como una orga de derramamiento de sangre y sacrificios rituales. Puede repetirse la tirada a lo largo de los das siguientes para ver si la Fe es recuperada. Cualquier nmero de xitos sumar 1 a la puntuacin. Si se celebran en el lugar actos regulares de devocin, la dificultad para restaurar la Fe se reduce en 2.

Centros notables
Puede que los Narradores quieran asignar puntuaciones de Fe a lugares sagrados histricamente significativos, de acuerdo con los factores mencionados. S flexible: esto es ms una estimacin que un anlisis cientfico. Algunos de los ejemplos siguientes tienen puntuaciones ms altas, sencillamente a causa de su antigedad y su historia, pero no hay nada grabado en piedra. Lugar Puntuacin Mont Saint Michel (Francia) 8 Catedral de Notre Dame (Pars, 7 Francia) Casa de Encuentro de la 2 Sociedad de Amigos (Washington D.C., Estados Unidos) Catedral de San Juan el Divino 3 (Nueva York, Estados Unidos) Monasterio de San Michele 4-8 Mezquita Azul del Sultn 6 Ahmed I (Estambul, Turqua) Baslica de la Asuncin 2 (Baltimore, Estados Unidos) Slo los ms sagrados lugares del mundo deberan tener una puntuacin de 10; se trata de los puntos en los que todos los fieles estn de acuerdo en que se encuentra el corazn de una tradicin religiosa viviente. Por lo general, esta puntuacin debera estar muy limitada geogrficamente a edificios concretos, o incluso a puntos de los mismos. Una periferia limitada puede tener puntuacin 9, al derramarse literalmente el Numen. Los Lugares ms Sagrados El Muro de las Lamentaciones, Jerusaln (Israel), Judasmo. La Baslica de San Pedro, Vaticano, Cristianismo Catlico. La Kaaba, Meca (Arabia Saud), Islam. Monte del Calvario, a las afueras de Jerusaln, Cristianismo. La Cpula de la Roca, Jerusaln, Islam. Otros lugares pueden haber tenido antes puntuaciones de Fe 10, como Hagla Sophia en Estambul, Angkor War o el orculo de Delfos, pero cuando su uso entr en declive, lo mismo le ocurri a su puntuacin. Si la importancia religiosa de tales lugares (aparte de su obvio

El Suelo Sagrado y los Sobrenaturales

Un mortal con Fe que se encuentre en Suelo Sagrado puede aadir su puntuacin de Fe a la del lugar. Este nuevo total puede usarse para expulsar a vampiros, reducir el frenes de un hombre lobo o activar algn otro uso de la Fe. Algunos usos especficos pueden variar de una criatura a otra.

Vampiros
Si un vampiro intenta entrar en Suelo Sagrado pero es bloqueado con xito por un Inquisidor, no ser capaz de penetrar en la zona, e intentar dirigirse a la periferia tan pronto como sea posible, independientemente del nmero de xitos. Si el vampiro persiste, debe pasar una tirada de no entrar en frenes para huir presa del pnico. El nmero de

xitos iniciales del Inquisidor se suma a la dificultad establecida. Si el vampiro fracasa en la tirada, es muy probable que adquiera un trastorno. Si un miembro de los fieles invita a pasar a un vampiro, ste podr pasar sin preocuparse. Igualmente, si el vampiro tiene Fe en la misma religin, puede entrar con libertad. No obstante, la puntuacin de Fe del lugar puede ser empleada contra el vampiro si se suma a la puntuacin de Fe de un mortal que desea expulsarle.

cerradas. Tales iglesias suelen ser renovadas y quedar abiertas para el culto comunitario; si algn Inquisidor es un sacerdote ordenado, puede incluso pronunciar misas semanales, o ponerse de acuerdo con algn sacerdote para que lo haga. Por lo dems, los terrenos de la iglesia se convierten en el nuevo refugio de los miembros de la Sociedad.

Hombres lobo
Los hombres lobo slo tienen una complicacin al enfrentarse a un Inquisidor en Suelo Sagrado: se suma 1 a la dificultad de las tiradas para desatar su Rabia.

Reliquias
Otra potente arma en manos de la Sociedad es su centenaria coleccin de reliquias. Estos objetos estn baados en Nmenes, y llevan su marca. La Sociedad ha aprendido a emplear el poder de las reliquias en su Cruzada. Las reliquias representan el poder tangible del cielo; aunque son objetos transitorios, piezas de madera, hueso o metal, cosas perecederas, tambin son eternas, pues albergan literalmente el poder del cielo. Las reliquias eran un componente esencial de la vida espiritual en la Edad Media: El trono de Carlomagno en Aquisgrn tena diversas cavidades con reliquias en su interior; los reyes llevaban reliquias en sus coronas y en torno al cuello. Las reliquias eran tambin objetos d cambio y poder en la Edad Media: quien tena ms reliquias tena ms poder. Incluso el hombre comn buscaba reliquias, y era capaz de emprender largas peregrinaciones con tal de obtener una astilla de hueso supuestamente de un santo menor. Por lo general, una reliquia se compone de dos partes: la reliquia propiamente dicha y el relicario. La reliquia suele ser una parte del cuerpo de un santo, por ejemplo un hueso (o una astilla), un rgano momificado, la lengua, un rizo de pelo... etc. Algunas reliquias no son partes del cuerpo, sino propiedades personales u otros objetos que han sido de alguna importancia para el santo o la iglesia, como por ejemplo, una astilla de la verdadera cruz. El relicario es el contenedor de la reliquia, y puede ser tan sencillo como una caja, o tan adornado como un cierre de hierro y pan de oro. Los relicarios suelen estar forjados o soldados en torno a la reliquia, dejndola encerrada permanentemente. Aunque esto tiene la ventaja de evitar que la reliquia se pierda accidentalmente, tambin la mantiene atrapada: muchas reliquias son imposibles de usar porque estn encerradas en objetos que no son porttiles, o son demasiado frgiles, y el riesgo de romper reliquias y relicario es demasiado alto. Hace mucho tiempo que la Sociedad de Leopoldo conoce el valor y la eficacia de las reliquias en la guerra contra lo sobrenatural. Los primeros Inquisidores y seguidores de Leopoldo solan apartarse de su camino para procurarse reliquias en cuanto surga la oportunidad. Al llegar el siglo XV, la gran devocin medieval por las reliquias se haba desvanecido, y fue fcil para Roma pedir ciertas reliquias a diversas dicesis: el 1486, cuando el pontfice otorg dinero y propiedades a la Sociedad, gran nmero de reliquias pasaron tambin a manos de sta.

Magos
Los Magos no tienen ningn problema con el Suelo Sagrado, aparte de que la nueva Reserva de Dados de contramagia para sus oponentes es igual a su nueva Fe combinada, lo que puede ser bastante difcil para un mago.

Wraiths
Al proteger una zona contra los wraiths, el lugar mismo es el foco, as que no es necesario ninguno adicional. La puntuacin de Fe del lugar se suma a la Fe del Inquisidor y a su Fuerza de Voluntad para determinar el nmero de xitos. Es increblemente difcil anular las defensas de los lugares sagrados Protegidos: al ser todo el lugar (que puede ser un edificio completo) el foco, tendr que ser destruido o quedar inoperante de alguna forma. Los wraiths que estn Encarnando a mortales tendrn que hacer una tirada de Fuerza de Voluntad, o simplemente gastar un punto, para entrar en Suelo Sagrado (dificultad igual a la puntuacin de Fe de la zona).

Demonios
Los demonios y otras entidades infernales encontrarn el Suelo Sagrado como un lugar verdaderamente inhspito. Cualquiera de estas criaturas que intente entrar all deber pasar una tirada de Fuerza de Voluntad (dificultad 6 + puntuacin de Fe del lugar; mximo 9). Suponiendo que, con todo, sea capaz de entrar, sufrir una seria desventaja: resta la puntuacin de Fe del lugar de la Reserva de Dados del demonio para cualquier accin.

Suelo Sagrado Cenacula

La Sociedad es muy consciente de la seguridad que los lugares sagrados ofrecen contra las criaturas de lo sobrenatural., y siempre ha procurado aprovecharse de ello. En los das anteriores a su separacin de la Iglesia, era fcil para los Inquisidores ser asignados a iglesias parroquiales (o estructuras mayores) para disfrutar de la proteccin del Suelo Sagrado. Tales Cenacula son ancestrales, habiendo presenciado el paso de generaciones de Inquisidores. Pero ahora que las conexiones entre la Santa Sede y el Santo Oficio son mucho ms tenues, hay que tomar distintas medidas. Algunos Inquisidores tienen contactos con lo ms alto de la jerarqua y pueden arreglar circunstancias similares. Otros cenculos han tenido que dedicarse a la especulacin inmobiliaria, comprando iglesias abandonadas. Estos acontecimientos varan de las pequeas comunidades evanglicas que surgen en torno a un lder carismtico para despus desaparecer en la oscuridad, hasta las venerables iglesias gticas de ladrillo encontradas en los vecindarios urbanos, agregadas a insignificantes comunidades monsticas o escuelas parroquiales recin

El Gran Relicario
Todas las reliquias de la Sociedad estn guardadas en el Gran Relicario, una bveda de seguridad en San Michele. El Custodio de las reliquias es el responsable de mantener su seguridad: responde directa y nicamente ante el Inquisidor General. Las peticiones de acceso al Gran Relicario deben ser cursadas a travs de la oficina del Inquisidor General, y pocas de ellas llegan a ser aceptadas. El Gran Relicario no se dedica simplemente a prestar reliquias a los interesados; algunas de sus piezas tienen cerca de 1500 aos (se cree que algunas llegan casi hasta los 2000, datando de los tiempos de los primeros Apstoles), y tienen un alto valor histrico y material adems de su importancia religiosa. Desgraciadamente, se ha descubierto la falsedad de muchas reliquias, que eran simplemente huesos de alguien fallecido hace mucho tiempo y atribuidos errneamente a un santo.

Se cree que hay poco menos de 50 reliquias en el Gran Relicario, de las cuales aproximadamente el 25% son imposibles de utilizar por una razn u otra. Otro 25% es porttil (se trata, por ejemplo, de altares o estatuas). Se sabe que el Custodio se dedica activamente a la bsqueda de nuevas reliquias para aumentar los fondos de la Sociedad. Algunos intentos de traspasar reliquias a otros relicarios han tenido xito, mientras que otros han sido verdaderos fracasos que adems han provocado la destruccin de la reliquia: tales operaciones son ahora llevadas a cabo con mucho cuidado. Los intentos de construir nuevos relicarios (normalmente en forma de armas) para guardar las reliquias, como se haca en la Edad Media, han fracasado por alguna razn.

El

Fuego del (Reliquia)

Mrtir

Esta linterna fue forjada con cenizas de huesos de santos. Los que tengan Fe y se encuentren en el radio de luz de esta pequea linterna (aproximadamente 8 metros) recordarn los sufrimientos de los mrtires, y recibirn fuerzas de su sufrimiento: sus Reservas de Dados no tendrn penalizacin por heridas. Aunque sufran dao de la forma normal, sus heridas no entorpecern sus acciones de ningn modo.

Las

reliquias armas

como

Turbulo Bizantino (Reliquia)

Este adornado turbulo de plata apareci poco despus de la cada de Constantinopla, llevado a Roma por un Inquisidor que evit su destruccin a manos de los turcos. Usado por alguien con Fe, el humo despedido por el incensario rebajar temporalmente el poder del Manto, revelando la presencia de wraiths. Hasta que el humo se disipa (normalmente una media hora, dependiendo del tamao de la sala y la ventilacin), la sala tiene una puntuacin de Fe 1 (o suma 1 a su puntuacin si es Suelo Sagrado). Puede ser usado como arma contra los sobrenaturales (con una puntuacin de Fe 1), pero es frgil y propenso a romperse. Con un resultado de fracaso, la reliquia se quebrar.

Las reliquias tienen una puntuacin permanente de Fe que puede ser aadida a la del Inquisidor; la puntuacin de Fe de una reliquia suele estar entre 1 y 5, dependiendo del santo y de lo venerada que fuera la reliquia. Podra pensarse que las falsas reliquias (las que son fraudes probados) podran tener algo de Fe en ellas debido a la veneracin de que gozan; no es as: el objeto debe haber empezado con algn Numen genuino. La puntuacin de Fe de una reliquia se aade a la puntuacin del Inquisidor a efectos de combatir lo sobrenatural. Adems, algunas raras reliquias, particularmente las que tienen alguna historia militar, son capaces de infligir dao agravado a los seres sobrenaturales (Nota del Traductor: puedes encontrar ms datos sobre reliquias y sus efectos en Vampiro, Edad Oscura, pginas 283-285). Se sabe que algunas reliquias tienen otras facultades, por razones desconocidas. Las reliquias que han manifestado capacidades especiales suelen ser catalogadas como tales; por lo dems, nadie sabe con certeza si una reliquia manifestar algn efecto inusual en la guerra contra lo sobrenatural. Las reliquias no son genricas, y cada una parece tener sus propias caractersticas. Las criaturas sobrenaturales pueden intentar destruir fsicamente las reliquias; sin embargo, algunos seres, como los vampiros, se muestran reacios a tocarlas por miedo al dolor que les produce. Un vstago que golpee una reliquia sufre dao agravado (tira por la puntuacin de Fe de la reliquia a dificultad 6; los xitos determinan el dao sufrido) pero 5 xitos en una tirada de Fuerza (dificultad 8) pueden romper el objeto.

El Escapulario del Eunuco (Reliquia)

Se supone que este escapulario fue llevado en vida por un devoto santo chipriota que se castr para evitar las tentaciones de la carne. Demonios y espritus malignos le tentaban todos los das en su celda, prometindole devolverle su condicin fsica y proporcionarle mayores placeres carnales si renunciaba a Dios slo por una hora. Sus oraciones fueron lo bastante fuerte para detener el avance de estos scubos. Llevar puesto (o transportar) este escapulario otorga inmunidad a la disciplina vamprica de Presencia y otros poderes similares. Asimismo, el contacto prolongado con el escapulario provoca impotencia al portador durante variables perodos de tiempo... lo que no es necesariamente malo para alguien que se encuentra bajo votos de castidad.

La

Ejemplos de reliquias
Las siguientes reliquias estn ordenadas de acuerdo con su poder relativo, de 1 a 5, para corresponder con el Trasfondo Reliquia. Puedes usarlas como estn aqu descritas, o aprovecharlas como gua para crear otras.

Espada del Cruzado (Reliquia)

Anillo

de Crisstomo (Reliquia)

Se cree que este anillo, una banda de plata con una tosca cruz grabada, perteneci a San Juan Crisstomo. Llevarlo proporciona un punto adicional de Fe.

Hisopo Franciscano (Reliquia)

Este hisopo contiene una astilla del hueso de San Francisco. Si alguien con Fe lo usa para rociar agua bendita por una habitacin, puede crear un aura de tranquilidad. La dificultad del frenes para los Garou aumenta en 2. Llevar encima el hisopo da un punto adicional de Fe. El objeto es demasiado pequeo para ser eficaz como arma.

Hay diversas reliquias que encajan con esta descripcin, todas creadas durante los primeros das de la Sociedad. Las reliquias propiamente dichas suelen estar en el puo de la espada. Invertida, la empuadura y los gavilanes forman un smbolo sagrado, que insufla poder a la espada y lo canaliza a travs suyo, aadiendo un dado de dao xito en una tirada de Fe cuando se usa contra seres sobrenaturales. Las heridas causadas por estas armas, cuando son esgrimidas por uno de los Fieles, son agravadas. Mientras lleve encima una de estas hojas, el Fiel tiene el Mrito Voluntad de Hierro (no hay beneficios adicionales si ya lo tena). Estas espadas otorgan tambin un punto adicional de Fe. Se trata de espadas anchas medievales como las descritas en Vampiro: Gua del Jugador: hojas de cerca de un metro de longitud y empuaduras de 25 centmetros. Es necesaria una fuerza mnima de 2 para llevarlas, y de 3 (o ms) para esgrimirlas. El arma hace un dao de Fuerza + 5, agravado si est en las manos correctas. Adems, irradia un aura de Fe inmediatamente discernible para cualquier vstago con Auspex (apareciendo como un nimbo de llamas doradas). A corta distancia, los vampiros sudan sangre.

Hay cuatro de estas espadas en el Gran Relicario. Se sabe (o corren rumores) de la existencia de otras, pero esto no ha sido verificado.

Daga

de Espinas (Reliquia)

Las

Llaves de Leopoldo (Reliquia)

Cuando Leopoldo de Murnau muri, uno de sus aliados haba intentado curar sus graves heridas. El intento no tuvo xito, pero cuando la venda fue retirada antes de dejar el cadver en su fretro, fueron encontradas tres astillas de hueso en el tejido. Las astillas fueron colocadas en un juego de tres pesadas llaves de carcelero de hierro. Alguien que tenga Fe puede usar estas llaves para atar a una criatura sobrenatural de forma que quede permanentemente inmovilizada. El personaje debe pasar una tirada de Astucia + Fe (la dificultad equivale a la Fuerza de Voluntad del objetivo); la criatura permanecer inmvil durante un turno por cada xito obtenido. El juego de llaves da adems dos puntos adicionales de Fe al portador. Los experimentos han demostrado que las llaves no pueden separarse para ser usadas por ms de un Inquisidor: deben mantenerse juntas. Cada uso de las llaves para aprisionar a alguien le cuesta al usuario un punto de Fuerza de Voluntad.

Esta daga apareci en una iglesia siria del siglo VI, llevada por un monje cenobita que afirmaba haberla forjado con una espina de la corona llevada por Jess en la crucifixin. El monje deca haber usado la daga para derrotar a los demonios que perturbaban sus oraciones diarias. La daga proporciona 3 puntos de Fe adicionales. Adems, hace dao agravado (Fuerza + 1) cuando se usa contra seres sobrenaturales: la Fe del usuario es irrelevante. Por otra parte, los vampiros apualados por esta daga empezarn a sangrar por los ojos, la boca y otros orificios; cada ataque con xito provoca la prdida de un Punto de Sangre adems del dao infligido.

El

Clavo Doloroso puntuado)

(no

Esta reliquia fue robada de una capilla en Jerusaln en el siglo XIV, siendo buscada fervientemente por los Inquisidores desde entonces. Se supone que el Clavo Doloroso es uno de los que se usaron en la cruz. Nadie sabe lo que es capaz de hacer esta reliquia, pero las leyendas y tradiciones de los Inquisidores le atribuyen una pltora de poderes. Hay quien supone que el Clavo Doloroso matar instantneamente a cualquier criatura sobrenatural cuyo pecho atraviese.

Captulo Cinco: Personalidades

Muchos observadores de la Sociedad de Leopoldo (y la Inquisicin en general) desmienten la idea de los Inquisidores como rabiosos fundamentalistas cristianos armados con antorchas y escasamente variados. Como hemos aprendido, hay muchas razones distintas para incorporarse a la Sociedad, y las filosofas de sus miembros son muy diversas. Aunque algunos Inquisidores sern los estereotipados cazadores de brujas con alzacuellos, abrigo negro y expresin severa, los interesantes tienen ms personalidad y carcter. Los siguientes ejemplos son para uso tanto del Narrador como de los jugadores. Los jugadores que busquen un personaje rpido pueden usarlos tal y como estn o modificarlos a su gusto. Los ejemplos tambin pueden dar ideas a los jugadores que no saben por dnde empezar a crear su personaje. Los Narradores pueden usar los ejemplos para no tener que crear Pnjs en todas las ocasiones; estos ejemplos tienen ms detalle y profundidad que los estereotipos de personajes dados en el Captulo Cuatro. Los personajes pueden ser utilizados como antagonistas o protagonistas con slo unas pocas modificaciones personales; los elementos del pasado de un personaje pueden cambiarse para que encajen en la crnica. Jugadores y Narradores: sentos libres para alterar los ejemplos como mejor os parezca. Cambiad la Naturaleza y la Conducta, o cualquiera de los Atributos, por algo ms afn a vuestra idea del personaje. Si usis Mritos y Defectos, stos pueden ser igualmente aadidos. Cualquier cambio hecho por los jugadores, debera ser aprobado antes por el Narrador. Algunas de las Naturalezas y Conductas son de Vampiro: Gua del Jugador.

Quin es quin en la Sociedad de Leopoldo

Un aviso para los jugadores: estas descripciones estn pensadas sobre todo para el Narrador. Si queris leer sobre alguna de estas figuras, podris hacerlo con las dos primeras (Leopoldo de Murnau y Bernardo Gui). La lectura del resto puede anular la diversin de descubrir cosas sobre estos personajes a medida que avanza el juego. Narradores, algunos de estos personajes son simplemente ilustrativos de la historia y la actual situacin de la Sociedad de Leopoldo. Otros individuos pueden haber planteado a travs de sus acciones, las semillas que darn fruto en tu crnica; no creas, porque sean las nicas figuras representadas, que no hay otras de importancia.

Leopoldo de Murnau, O.P.

Leopoldo de Murnau es, sencillamente, la mejor conocida y ms importante figura en la historia de la Sociedad que lleva su nombre. Aunque sus actos y creencias apenas se reflejan en las crnicas histricas ordinarias, su importancia no puede ser pasada por alto. Leopoldo naci en 1176, y comenz a prepararse para el sacerdocio a edad muy temprana. El suyo era un camino de fe y piedad, y era bien conocido por sus exitosas plegarias y exhortaciones a la vida santa. En el ao 1200

coquete brevemente con la posibilidad de unirse a la Orden de San Miguel, considerndola una fuente de gran fuerza espiritual. Por las razones que fuesen (gran parte de este perodo no est cubierta por sus diarios) acab desechando la idea. En 1215, su fama llam la atencin de Santo Domingo, y se cont entre los primeros escogidos para formar parte de la nueva Orden Dominicana. En 1224, Leopoldo fue enviado para tratar el problema de los Ctaros. Las primeras experiencias de Leopoldo como Inquisidor estn bien detalladas en sus diarios, que forman parte del Testamento de Leopoldo. Entre ellas se cuenta su primera experiencia con el oscuro mundo de lo sobrenatural. En 1231, Leopoldo abord al Papa Gregorio IX, y ste le confi la responsabilidad de buscar a los seres malignos que infestaban la sociedad y la creacin. Poco despus de la creacin de su Sociedad, Leopoldo empez a recibir visiones apocalpticas que le alertaban de la inminente Parousia, el segundo advenimiento de Jess. Lleg a creer que sus seguidores eran miembros de una nueva Cruzada, ms importante que cualquier otra. La Sociedad de Leopoldo era la vanguardia de los ejrcitos de la Iglesia, y su misin era la de proteger a los siervos de Dios de las huestes del Enemigo. Leopoldo muri en 1255, asesinado a la luz del da por un campesino, del que ms tarde se supo que era el servidor humano de un vampiro en cuya destruccin Leopoldo estaba especialmente interesado. El vampiro y su servidor humano fueron pronto localizados y destruidos en un enfrentamiento que tambin cost las vidas de cinco Inquisidores. Slo la guardia personal de Leopoldo y dos ayudantes fueron testigos del ataque del fundador de la Sociedad, y su cuerpo fue encerrado inmediatamente en un fretro de hierro sellado, por miedo a que los sobrenaturales profanasen el cadver de alguna forma. Leopoldo fue enterrado en una tumba privada de Roma. Cuando la Sociedad recibi el monasterio de San Michele, el fretro de hierro fue trasladado a una tumba en los stanos especialmente rediseada para este propsito. Es raro que el lugar se encuentre vaco, pues los Inquisidores fatigados rezan aqu todos los das para recuperar fuerzas y seguir adelante en su nombre. A lo largo de la historia de la Sociedad, algunos de sus miembros han sealado que el cuerpo de Leopoldo podra ser una gran fuente de reliquias, aunque la Inquisicin no pone pegas al saqueo de otros cuerpos en busca de herramientas para su trabajo, esto pareci canibalismo a muchos, pero de todas formas, los restos de Leopoldo estn sellados dentro del fretro. Algunos visionarios de la Sociedad han proclamado que el fretro se abrir cuando llegue la Parousia, y que Leopoldo dirigir de nuevo a sus ejrcitos. Otros han especulado con la idea de que el fretro est ya vaco.

la brujera, pero los Inquisidores le consultaban en numerosas ocasiones.

Balthazar Richter, S.I.

Balthazar Richter fue un misionero enviado a China en el siglo XVIII por la Compaa de Jess, con la doble misin de llevar a cabo un anlisis de la filosofa china y convertir a los paganos a la Fe nica y Verdadera. Sus estudios sobre la demonologa china le llevaron a encuentros mucho ms emocionantes y peligrosos de lo que haba esperado, y la Sociedad de Leopoldo no tard en ponerse en contacto con l. En el curso de una dcada, Richter se convirti en uno de los ms eficaces Inquisidores de la Sociedad de Leopoldo. Se calcula que clav la estaca con sus manos al menos a ocho vampiros, exorciz a cinco demonios y es el responsable directo de la muerte de ms de una docena de practicantes de la Goecia. Su fama se extendi rpidamente (entre los crculos apropiados), e Inquisidores de todo el mundo le pedan consejo; fue llamado dos veces a Roma para asesorar al Inquisidor General sobre diversas materias. En 1794, en vsperas del dcimo aniversario de su apostolado en China, Richter desapareci. Sus colegas supusieron rpidamente que haba muerto seguramente a manos de las mismas fuerzas que haba combatido con tanto xito. Pero cinco aos despus, Richter fue visto de nuevo por uno de sus antiguos protegidos, aparentemente en perfecto estado de salud. Estaba en una bulliciosa calle de Hong Kong, y huy antes de ser abordado. Desde entonces, ha sido identificado repetidamente por todo el Lejano Oriente en diversas ocasiones, ms o menos cada diez aos. Se supone que ha sido convertido en un no muerto. Sus intenciones y objetivos no estn claros: algunos creen que ha continuado con su trabajo, aprovechando su nuevo estado para infiltrarse en la comunidad vamprica y destruirla desde dentro; otros creen que si Richter es de verdad uno de los no muertos, puede haber revelado muchos secretos de la Sociedad a los enemigos de sta. Se ha decidido oficialmente que si es cierto que Richter se ha convertido en un vampiro, se convocar un Auto-da-fe contra l, con el Gladius Dei al frente de la caza. Hasta entonces, sin embargo, su caso permanece sin resolver, y su destino sigue sumido en el misterio.

Ingrid Bauer: La Doncella de Hierro

Una mujer adusta y sin sentido del humor. La nueva Provincial de Austria es una de las ms temidas de la Sociedad. Se susurra (pero nunca al alcance de su odo, por supuesto) que sus Inquisidores le tienen ms miedo a ella que a todas las tropas infernales juntas. Es fra, despiadada y bastante antiptica; los dems Provinciales se quejan de que es tozuda y se niegue a escuchar cualquier opinin que entre en conflicto con la suya. No se fa de nadie, y, francamente, no le importa si no cae bien a los dems. Por otra parte, Bauer es una Inquisidora extremadamente eficaz. En el curso de su carrera le ha clavado la estaca a 15 sujetos, 14 de ellos confirmados como vampiros. Su prioridad actual es investigar la desaparicin del anterior Provincial de Austria. Ha pedido a San Michele que enve un Censor para investigar a los restantes miembros del Cenaculum de Viena. Argumenta que esto es necesario para determinar la seguridad de la Sociedad en Austria, pero sus detractores sospechan que lo ha hecho slo por el placer de intimidar. Ingrid Bauer se uni a la Sociedad con poco ms de 20 aos, y su celo no ha disminuido en el ltimo cuarto de siglo. Pero sus mtodos han ido desvindose hacia lo extremo. Confa en que nadie descubra que ha reabierto la cmara de torturas de uno de sus predecesores del Renacimiento, y la ha dotado con un pequeo equipo de Inquisidores leales (y tambin temerosos) a cada una de sus

Bernardo Gui, O.P.

Bernard Gui, o Bernardus Guidonus (1261-1331), fue una de las figuras seoras de la Inquisicin. Su manual, Practica Inquisitionis Heretice Pracitaits (1325), sent las bases de la filosofa y el procedimiento inquisitoriales bsicos. Su labor como Inquisidor, centrada en Tolosa durante unos 15 aos, fue prodigiosa: lleg a investigar ms de 900 casos. Su labor como Inquisidor no fren la carrera de Gui; estudi filosofa y teologa, y ocup cargos de sublector, lector y prior por toda Francia. En 1323 se convirti en obispo de Tuy, en Espaa. Su intervencin en 1327 en un caso particularmente difcil, que inclua hereja, asesinato y brujera en una annima abada italiana est ampliamente documentada; sin embargo, los rumores de que muri en la abada a manos de una multitud enfurecida son totalmente falsos. Gui falleci en 1331, y fue enterrado en la iglesia Dominicana de Limoges. Bernard Gui no lleg a ser miembro de la Sociedad de Leopoldo, aunque fue amigo de muchos Inquisidores que s lo eran. Su principal preocupacin era la hereja ms que

palabras. Siente un especial desagrado hacia los magos, y est interesada en descubrir qu secretos revelarn bajo sus cuidados.

Marcel Dupuy
Marcel Dupuy, un Conciliar en el Cenaculum de Nueva Orlens, sigue un camino peligroso. Si la Sociedad descubriese uno solo de sus numerosos secretos, sera rpidamente retirado. No hay mucho sitio en la Inquisicin para un homosexual infectado con el VIH, un Teurgo de tapadillo y un incipiente Sambenito. La carrera como Inquisidor de Dupuy tiene slo tres aos. Estudiando en la universidad de Tulane, comenz su bsqueda de sabidura oculta y enseanzas secretas. Su camino le condujo a los practicantes de magia vulgar y vud que proliferaban en Nueva Orlens. Coincidiendo con sus investigaciones sobre la magia y el ocultismo, empez tambin a explorar su largamente reprimida orientacin sexual, frecuentando los bares y clubes nocturnos de ambiente gay. Su cara bonita y su encantadora personalidad le hicieron popular en poco tiempo. Desgraciadamente, no fue muy cuidadoso en ninguna de sus bsquedas. Sus despreocupadas prcticas sexuales le llevaron a contraer el VIH, algo hubiese podido evitar fcilmente. Al mismo tiempo, sus investigaciones atrajeron la atencin de Peter Fisher, un Inquisidor itinerante y miembro de la Orden de San Pedro que haba decidido que su objetivo personal era limpiar de taumaturgos las calles de Nueva Orlens. La inocencia y relativa ignorancia de Dupuy no significaban nada para Fisher, que una noche lo acorral en un callejn cuando volva del mercado. Dupuy se salv de los disparos de Fisher gracias a un annimo mago del Coro Celestial, que se haba hartado de ver a sus Aclitos siendo asesinados a sangre fra. Despus de tratar a Fisher de una forma que slo podra considerarse como piadosa (borrando su memoria y convirtindola en una tabula rasa, de forma que tuviese una segunda oportunidad de llevar una vida menos llena de odio), el mago entreg a Dupuy a uno de sus Aclitos supervivientes, Peter Garraty, un Teurgo franciscano y miembro del cenculo local. Dupuy pas pronto a formar parte de la Sociedad, pero prefiri que su prctica de la Teurgia quedase en secreto, as como su orientacin sexual. Tanto por su personalidad como por su mentor y su introduccin formal a lo sobrenatural (el terror es una leccin muy poderosa), Dupuy era un Inquisidor bastante misericordioso. Raramente participaba en Autos de Fe, prefiriendo en su lugar la vida del investigador; si tomaba parte en alguno, era slo si opinaba que el culpable lo era de algo ms que de brujera. Cuando Dupuy descubri que era seropositivo, lo ocult a todos excepto a sus ms ntimos amigos y colegas, incluyendo a su mentor, el Hermano Peter. Las inclinaciones de Dupuy no han pasado desapercibidas. El Oficio Censor ha dirigido su penetrante mirada a Nueva Orlens ms de una vez, pero como Dupuy no ha descuidado nunca sus deberes, an debe ser investigado en serio. Es una suerte, pues hace tiempo que Dupuy decidi que la Sociedad se equivocaba en su misin. Ha sido abordado por renegados de la Sociedad y seguidores de la Hereja Florentina, y est a punto de desertar. Si esto o su prctica de la Teurgia llegase a descubrirse, probablemente desaparecera antes de que el Oficio Censor pudiera hacerse con l.

Monseor Carpaccio

Amelio

Adems de ser un afable anciano sacerdote, Monseor Amelio es el actual Inquisidor General de la Sociedad de Leopoldo. La sangre del Inquisidor es fuerte en su familia; su padre y su abuelo fueron tambin sacerdotes ordenados (aunque no de ninguna orden en particular) y miembros de la Inquisicin, habiendo engendrado cada uno un hijo para prolongar el legado de la caza de brujas. Amelio fue dejado en el orfanato de una iglesia, y desde su juventud demostr ser un alma devota. Su padre vigil la educacin y la infancia de Amelio, visitando frecuentemente al nio, que no saba nada, como padre confesor del orfanato. Cuando Amelio alcanz la edad de entrar en un seminario, su padre le recomend al mejor de Roma. Una semana despus, su padre fue encontrado muerto, con la garganta rajada, en un callejn de Roma. Sus pertenencias, incluyendo sus diarios, fueron entregadas de acuerdo con su testamento a Amelio, que estaba cursando su primer ao de seminario. La verdad de su filiacin fue devastadora para el joven seminarista, que rechaz las creencias de su padre como bobadas enfermas y supersticiosas. Una noche, aos despus, visit la tumba de su padre. Su melancola nocturna fue interrumpida por la aparicin de un hambriento Nosferatu que emergi de su refugio en un mausoleo. Amelio consigui mantener al vstago alejado de l con la simple fuerza de su fe, sin recurrir a ningn arma ni smbolo sagrado. A la maana siguiente, volvi a los diarios de su padre, y se puso en contacto con personas mencionadas en ellos; una semana despus se haba unido a la Sociedad de Leopoldo. A medida que avanzaba la carrera eclesistica de Amelio, la de Inquisidor hizo lo mismo. Rpidamente se convirti en Abb del Cenaculum de Miln, y ms tarde en Provincial de Italia. Su celo, templado por su fe y su temperamento tranquilo, se combin con la sencillez de su sabidura y la agudeza de su intelecto, convirtindose en un Inquisidor popular y respetado. Cuando lleg el momento de elegir a un nuevo Inquisidor General, Amelio fue la eleccin fcil. A la edad de 57 aos, Amelio lleva 15 siendo el Inquisidor General. Su carrera est marcada por el intento de llevar lentamente el Santo Oficio a la era moderna (algo muy difcil si se tiene en cuenta el bagaje medieval de la Sociedad), sin recurrir de forma excesiva a la tecnologa. Aunque es un hombre amable y compasivo, se opone fuertemente a la Hereja Florentina, y ha jurado combatirla en toda ocasin. Teme que los Sambenito sean un cncer que est royendo a la Sociedad, que debe mantenerse firme en su misin; la piedad tiene un lugar, pero no para los soldados del enemigo. La edad de Monseor Amelio es notable, pero el Inquisidor General ya est preparando a la prxima generacin de Provinciales para que le reemplace, siempre dispuestos para la Parousia.

Apndice: Creacin de Cenculum

La importancia del Cenaculum para un Inquisidor no puede ser subestimada. Los Inquisidores pueden operar como Itinerantes, sin hogar ni Cenaculum formales. Muchos, no obstante, pueden residir en un cenculo, al menos para aprovechar el refugio que ofrece frente a la tormenta. Cualquier grupo de miembros de la Sociedad de Leopoldo puede establecer un Cenaculum en cualquier ciudad que desee, pero antes deben consultar al Provincial local. Para que el Cenaculum sea reconocido por la Sociedad, sus miembros deben, por supuesto, comportarse de acuerdo con las reglas y restricciones que se aplican a los Inquisidores. stos pueden operar juntos sin restricciones y sin notificrselo al Santo Oficio, pero en este caso son simplemente Inquisidores trabajando en equipo, y no tienen reconocimiento oficial como Cenaculum. El Santo Oficio puede anunciar su aprobacin al nuevo Cenaculum, pero no empezar a proporcionarle fondos importantes o a ayudar a mantenerlo hasta que no haya demostrado ser valioso para la Sociedad. Por lo general, los Cenacula oficialmente mantenidos por la Sociedad han sobrevivido al menos a una generacin de Inquisidores, haciendo valiosas contribuciones de informacin. Unos pocos Autos de Fe llevados a cabo con xito tampoco estn de ms.

Cenaculum. Todos los personajes deben tener la misma puntuacin para pertenecer al mismo Cenaculum: esta puntuacin determina su fuerza global. El Narrador puede decidir a qu Cenaculum pertenecen los personajes, o si los jugadores pueden elaborar juntos los detalles de su santuario. Por cierto, la Sociedad no reconoce a los Inquisidores solitarios como miembros de un cenculo unipersonal; en este caso son clasificados como Itinerantes. Los Cenacula estn clasificados (de acuerdo con el sistema, no por la Sociedad) en cinco categoras. Hay diversos factores condicionantes en la determinacin de la categora de un Cenaculum. Aunque los explicamos por separado, deben ser vistos actuando juntos como un todo en la historia del cenculo.

Dbil
Los Cenacula dbiles son nuevos y an deben demostrar su vala, o llevan algn tiempo en activo sin haber conseguido resultados, o tambin pueden haber sido prominentes en el pasado pero haber entrado en declive. Fe: Los Cenacula dbiles tienen Fe 0. Para que un Cenaculum tenga puntuacin de Fe, debe estar en Suelo Sagrado de algn tipo; pero por alguna razn, el edificio escogido como sede (incluso aunque se trate de una iglesia) no tiene puntuacin de Fe (todava). Fondos: La Sociedad de Leopoldo no proporciona fondos al Cenaculum ms que para cubrir el pago del alquiler (o lo que corresponda al caso). Todo lo dems, debe

Sistema
Los personajes Inquisidores que quieran pertenecer a un Cenaculum oficial deben adquirir el Trasfondo

salir de los bolsillos de los Inquisidores, incluyendo el mantenimiento y las reparaciones del edificio. Por lo comn, estos Cenacula pueden albergar cmodamente a tres o cuatro Inquisidores, aunque puede que tengan que compartir habitacin. Criados: Con suerte, viene una doncella dos veces a la semana. Medidas de seguridad: Cerris las puertas con llave. Si sois listos, ponis etiquetas en las ventanas que anuncian que el edificio est protegido electrnicamente (aunque es mentira). Tecnologa: Tenis mquinas de escribir, o cualquier recurso electrnico que paguis de vuestro propio bolsillo. Transporte: Si no disponis de vehculo propio, mal asunto.

Fuerte
Los Cenacula fuertes tienden a haber pasado mucho tiempo en activo, a lo largo de varias generaciones de Inquisidores. Fe: 2 puntos. Recuerda que las puntuaciones de Fe superiores a 2 son bastante raras. Fondos: Cada Inquisidor tiene una asignacin de 1500 al mes. La Sociedad cubre todos los gastos justificables, incluyendo los costes bsicos de municin. Criados: Las Cenacula fuertes tienen dos criados a jornada completa y tres a tiempo parcial, por lo comn dedicados a tareas domsticas o eclesisticas. Medidas de seguridad: Adems del sistema de alarma electrnica y las cmaras, hay un guardia de seguridad en todo momento. Es alguien ms o menos capaz de estar atento a las cosas, pero no necesariamente capaz de enfrentarse a ellas; eso corresponde a los Inquisidores. Tecnologa: El Cenaculum dispone de un LAN con lectores de CD-ROM (para investigacin, por supuesto). Tambin hay un aparato de fax. Transporte: Hay dos vehculos ordinarios (o uno de calidad) disponibles en todo momento. La Sociedad de Leopoldo cubre el 50% de los gastos del coche (siempre que estn relacionados con la actividad del Cenaculum y sean justificables), as como los billetes de tren o avin (de nuevo, siempre que sean justificables).

Marginal
Los Cenacula marginales llevan un poco ms en activo, y estn empezando a adquirir importancia (o estn en decadencia pero an no han tocado fondo). Fe: Estos Cenacula tienen un punto de Fe. Fondos: Cada miembro del Cenaculum dispone de una asignacin de 500 al mes. No es mucho, pero cubre la comida (y algunos otros gastos). La Sociedad cubre tambin el mantenimiento bsico del edificio. Criados: Hay un criado a jornada completa o dos a tiempo parcial. Ningn criado adquirido a travs del Cenaculum tomar parte en Autos de Fe, ni estarn necesariamente al tanto de las operaciones de los Inquisidores. Los criados ms leales o que puedan participar en un Auto-da-fe o misin similar han de ser adquiridos normalmente como Trasfondos. Medidas de seguridad: Seguridad mnima, pero un escaln por encima de las puertas cerradas... quiz un sistema de alarma automtica que hace mucho ruido y luces cuando entra un intruso. Tecnologa: La Sociedad ha pagado un ordenador nuevo y mira! Funciona y todo! Transporte: La Sociedad autoriza el alquiler de un coche cuando sea realmente necesario.

Venerable
Los Cenacula venerables son raros. Tienden a estar agregados a iglesias muy antiguas, y suelen ser el hogar de un Provincial. Fe: Estos Cenacula tienen 3 puntos de Fe. Fondos: Cada Inquisidor recibe 2000 al mes. Todos los gastos y costes de municin estn cubiertos, y hay un reembolso del 50% en gastos por armas inusuales (por ejemplo, balas de plata). Criados: Estos Cenacula tienen cinco criados a jornada completa (o una cantidad equivalente en trabajadores a tiempo parcial), que se ocupan de las necesidades bsicas del Cenaculum y de los Inquisidores que alberga. Medidas de seguridad: Las medidas de seguridad incluyen alarmas, cmaras, uno o dos guardias, y quiz un detector de metales e incluso un sensor de movimiento. Normalmente, las medidas de seguridad estn bajo la supervisin de un Condotiere. Tecnologa: LAN y lectores de CD-ROM, posiblemente con e-mail interno, escner y otros aparatos, as como un fax de papel normal con su propia lnea telefnica. Transporte: Estos Cenacula tienen un coche de lujo y tres vehculos ordinarios. Todo el mantenimiento y los gastos de viaje estn cubiertos por la Sociedad de Leopoldo.

Medio
Los Cenacula medios son exactamente eso: la media. Gozan de un respeto bsico por parte de la Sociedad, lo que no est mal. Muchos Cenacula ms dbiles aspiran a llegar a este nivel. La mayora de los Cenacula son medios. Fe: 2 punto2. Fondos: Cada Inquisidor dispone de una asignacin mensual de 1000. La Sociedad cubre todas las necesidades bsicas del edificio, pero cuestionar seriamente las facturas por renovaciones mensuales o las solicitudes de un jacuzzi. Criados: Los Cenacula medios tienen un criado a jornada completa para el trabajo administrativo, y asistencia domstica a tiempo parcial Medidas de seguridad: Aparte de las alarmas, tenis un sistema bsico de cmaras que controla todas las salidas. Aunque no tenis seguridad a jornada completa (a menos que los Inquisidores organicen turnos), hay un tablero central de seguridad con monitores y videocmaras. Tecnologa: Cada Inquisidor tiene su ordenador personal con procesador bsico de textos. Si los Inquisidores tienen los conocimientos apropiados de electrnica o informtica, pueden instalar un LAN, usar lectores de CDROM, pero todo por cuenta propia. La Sociedad proporcionar un aparato de Fax. Transporte: La Sociedad ha asignado al Cenaculum un vehculo (de tamao medio) para uso de los Inquisidores, pero el cenculo debe ocuparse de su mantenimiento. La Sociedad pagar los billetes de tren de los Inquisidores o reembolsar parcialmente los de avin (clase turista cutre).

Jugando con puntuaciones

las

Recuerda que todo esto no es ms que criterios flexibles. Los Narradores pueden modificarlos como consideren oportuno, o simplemente ignorarlos y aplicar otros. Tambin puedes jugar con las clasificaciones para crear un cenculo ms acorde con tu idea: un cenculo medio en concreto podra carecer de personal domstico, pero estar totalmente sistematizado en una compleja instalacin tecnolgica, con su propio nodo de Internet. O un Cenaculum fuerte podra carecer de tecnologa y medios de transporte, pero tener a dos Condotieri a cargo de la seguridad.

Ejemplo Cenaculum
Sagrada Chicago

de

Describimos a continuacin un cenculo medio, para mostrar mejor las categoras y puntuaciones que pueden ser desarrolladas y modificadas.

Trinidad,

El Cenaculum de la iglesia de la Sagrada Trinidad se encuentra en Wicker Park, Chicago, una zona con una poblacin tnicamente mixta (incluyendo fuertes comunidades hispana y polaca). Aunque no es el ms prominente, s se trata de un Cenaculum bien conocido y con una slida base. Originalmente una iglesia, y escuela conventual abierta a principios del siglo XIX, fue reconstruida con esplendor victoriano en la dcada de 1880. A travs de una serie de Provinciales del Medio Oeste con bastantes recursos y un tanto manipuladores, la Sagrada Trinidad fue adquirida por la Sociedad de Leopoldo; el colegio fue vendido, pero la Sociedad se qued con el pequeo convento, la iglesia y los jardines adyacentes, rodeado todo por un imponente muro de piedra. Aunque tanto el colegio como los servicios comunitarios del convento dejaron de funcionar, la iglesia permanece abierta para la contemplacin en horario diurno. Los domingos y fiestas de guardar, un sacerdote visitante celebra la misa. La iglesia no suele tener muchos visitantes; es una parroquia local que cuida de las necesidades espirituales y religiosas de su congregacin. La mayora de los que visitan el lugar disfrutan de la soledad y la tranquilidad espiritual reinante, o acuden para contemplar el trabajo de cantera o las vidrieras de la iglesia. El convento, reformado y llamado ahora el Dormitorio, est cerrado al pblico. Este Cenaculum es de tipo medio. Pasamos ahora a describir sus factores. Fe: Los terrenos y la iglesia de la Sagrada Trinidad tienen 2 puntos de Fe. Dado que el Cenaculum satisface las necesidades espirituales de la comunidad, su puntuacin de

Fe es bastante segura. Si la iglesia hubiese quedado cerrada, es probable que la puntuacin de Fe hubiese bajado a 1. Fondos: Cada Inquisidor de la Sagrada Trinidad dispone de una asignacin mensual de 1000 dlares. La Sociedad se ha hecho cargo de la mayora de la mayora de las necesidades del edificio, pues han sido sobre todo mejoras de las instalaciones o reparaciones con pocos toques innecesarios. Criados: Hay un auxiliar administrativo a jornada completa y una asistenta que acude dos veces a la semana. Medidas de seguridad: La seguridad del Cenaculum es bastante primitiva, y no consiste en ms que un sistema de alarma. Pero por otra parte, los Inquisidores se las han arreglado para conseguir un Condotiere de bajo rango que est a cargo de la seguridad. Tecnologa: Un PC, un fax y una fotocopiadora; aunque no son uno recursos tremendos, cubren el mnimo necesario para una oficina media. Transporte: La Sociedad ha asignado dos vehculos al cenculo: un Ford Explorer con direccin en las cuatro ruedas y un Ford Taurus. Los gastos de mantenimiento del Taurus corren a cargo de la Sociedad, pero los del Explorer son responsabilidad del cenculo. Este Cenaculum mantiene su calidad media. Algunas categoras son ms fuertes que otras. Por ejemplo, aunque las medidas de seguridad electrnica son dbiles, hay un Condotiere. De la misma forma, aunque la tecnologa es inferior a la media, hay ms sistemas de transporte de lo normal.

Toques finales
Siempre hay elementos que deben quedar a discrecin del Narrador, y han sido dejados fuera de la frmula. Tiene el cenculo algn enemigo en particular? Ha tenido roces con la ley? Alberga alguna reliquia? Estas cuestiones, y otras similares, deberan ser tenidas en cuenta por el Narrador para redondear el Cenaculum. Animamos a todos los Narradores y jugadores interesados a trazar planos de planta de sus Cenacula, encontrar fotografas de edificios que puedan servir como modelos, y hacer cualquier cosa necesaria para darle veracidad al Cenaculum. Los libros sobre conservacin arquitectnica suelen tener muchas fotografas y dibujos de edificios que podran servir como modelo de un cenculo.