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CAPTULOS
No h vagas ................................................................................... 05 Criatividade ou morte?! ................................................................. 20 A revoluo so os outros ............................................................... 32 Do DIY para o DIC ........................................................................... 47 Crie valor local ................................................................................ 60 De baixo para cima ......................................................................... 66 E a vai pagar como? ....................................................................... 74 Saco vazio no para em p .............................................................. 89 TGIF ............................................................................................. 100 Teto .............................................................................................. 112 Prazer em aprender ...................................................................... 124 Aqui trabalho! ............................................................................ 133 Religare ........................................................................................ 145 De cima para baixo ....................................................................... 157 Marcas Significativas, Empresas Queridas ..................................... 170 Democracia, Corporacia NO......................................................... 176 Transformadores .......................................................................... 187 Inimigos & Ameaas ...................................................................... 202 Comea com voc ......................................................................... 222

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6 Ocupa-se Em 2011 o mundo assistiu ao surgimento de um novo tipo de manifestao popular. Um tipo de manifestao descentralizada, sem lderes ou bandeiras partidrias. No lugar da velha passeata, manifestantes montaram barracas e formaram verdadeiros centros de mdia independente em praas e ruas de todo o mundo. As pessoas acamparam, literalmente ocuparam o espao pblico e sem data para retirada. Movimentos como a Primavera rabe, os Riots londrinos, a Spanish Revolution e o Occupy Wall Street tomaram as manchetes dos principais jornais e pela internet espalharam suas inmeras causas. As hash tags utilizadas nas redes sociais por estes movimentos foram adotadas globalmente. Do #spanishrevolution surgiram o #frenchrevolution, o #italianrevolution, o

#germanrevolution e muitos outros. O famoso #OWS teve adeso de centenas de cidades norte-americanas e mais de 200 metrpoles ao redor do mundo, dentre elas So Paulo, com o denominado #ocupasampa.

Vai trabalhar vagabundo Milhes de pessoas se sensibilizaram com as causas dos manifestantes que vo desde a queda de regimes totalitrios regulamentao do mercado financeiro, melhores servios pblicos e

7 SEM TRABALHO combate plutocracia. Mas, muitas pessoas tambm se

incomodaram , acompanhando a repercusso dos acontecimentos desses movimentos podemos notar uma crtica conservadora por parte da sociedade em relao eficcia das aes e, sobretudo, ao tempo livre gasto pelos manifestantes para protestarem. Para muitos, uma horda de vagabundos e preguiosos. Muitas reportagens na mdia trouxeram a opinio de populares

manifestando-se contra as ocupaes, afirmando que protestos como os do Occupy Wall Street no passam de bobagens e que os jovens envolvidos neles deveriam ir trabalhar que ganhariam mais. em resposta a esta provocao a causa desse livro: Trabalhar aonde? Uma vez que a criao de empregos uma das principais bandeiras defendidas pelos movimentos, formados em sua maioria por jovens desempregados. Jovens que querem sim trabalhar e de preferncia num mundo melhor. Tomando o Occupy Wall Street como exemplo, segundo uma pesquisa realizada pela revista New Yorker, a maioria dos manifestantes do movimento composta por jovens bem educados. Aproximadamente 2/3 deles (64.2%) tem idade abaixo de 34 anos e pouco mais do que nove entre dez (92.1%) so estudantes universitrios ou j se formaram. Uma maioria branca (81.3%) da qual apenas a metade (50.4%) trabalha em perodo integral.

8 Enquanto que 20.4% trabalha meio perodo e 13.1% est desempregada. Os nmeros divulgados pela revista colocam em cheque algumas certezas em relao ao perfil de quem so os desempregados, principalmente, aps a crise financeira de 2008. Diferente do que estvamos acostumados a ver estampado nos jornais, o

desemprego, hoje, no se restringe s classes sociais mais pobres e aos trabalhadores sem qualificao profissional. No Occupy Wall Street os jovens americanos com formao universitria encabeam o movimento. Tal cenrio no difere muito do apresentado em outras partes do mundo. Na Inglaterra dos Riots londrinos, um milho de jovens sofrem com o desemprego a ponto de um estudo da Universidade de Leeds, no norte da Inglaterra, revelar que cerca de 25% das strippers e lap-dancers da capital so estudantes. J outra pesquisa, dessa vez da Universidade de Londres revela que 16% das universitrias estariam dispostas a se prostituir para pagar seus estudos, enquanto cerca de 11% contemplava a possibilidade de trabalhar em agncias de acompanhantes. Na Espanha onde 23,3% da populao est sem trabalho, 50% dos jovens com menos de 25 anos esto desempregados. Ainda segundo dados oficiais do governo espanhol, 39% dos espanhis entre 25 e

9 SEM TRABALHO 35 anos tem diploma universitrio, enquanto a mdia da U.E. de 34%. Mesmo assim a taxa de desemprego para este grupo na Espanha a maior da Europa. Um contraste inusitado uma vez que esta gerao, de nascidos a partir de 1980, apresenta o mais elevado grau de educao da histria do pas, uma marca admirvel, mas que no evitou que esta gerao alcanasse o posto de gerao com menos oportunidades de trabalho nos ltimos 40 anos, segundo a Pesquisa Nacional de Populao Ativa. A situao entre os jovens espanhis com qualificao to crtica que tem levado os

universitrios recm formados a lanarem mo do chamado currculo B, uma prtica na qual o candidato a uma vaga de emprego oculta dados de seu currculo, tornando-o pior, a fim de disputar vagas que requerem menor qualificao.

No Brasil o fenmeno se repete embora as expectativas sejam mais alentadoras para os mais jovens, sem formao superior. Com um mercado interno aquecido, sendo um dos primeiros a se recuperar da crise financeira de 2008, aliado ao alvoroo em torno da

descoberta do pr-sal e da realizao de grandes eventos como a Copa do Mundo e as Olimpadas o pas tido como a bola da vez no cenrio mundial, o pas do futuro. Segundo a Pesquisa Mensal de Emprego (PME) do Instituto Brasileiro de Geografia e

10 Estatsticas(IBGE) o nvel de ocupao dos jovens de 18 e 24 anos cresceu 11,7% nos ltimos oito anos acima da dos adultos, que aumentou 8,9%. No entanto a alta na criao de empregos no inclui vagas para jovens com ensino superior, uma vez que a oferta de vagas que exigem mais qualificao no cresce no mesmo ritmo que a oferta de vagas para jovens com menos anos de estudo. Ainda de acordo com o IBGE o diploma de curso superior no Brasil no tem assegurado, necessariamente, crescimento do poder de compra nos ltimos anos. Segundo pesquisa da instituio, na mdia, a renda dos trabalhadores com diploma universitrio ficou praticamente estagnada de 2003 a 2011. Enquanto os ganhos das ocupaes com pouca qualificao apresentaram altas de 30,6% (para trabalhadores com at 8 anos de estudo) trabalhadores com 8 a 10 anos de estudo), e 18,6% (para a renda dos

trabalhadores com nvel superior subiu apenas 0,3%. Nesse intervalo cerca de 6,6 milhes de graduados se formaram. E esse nmero dever aumentar, a meta do governo brasileiro at 2020 chegar a 10 milhes de graduados.

11 SEM TRABALHO Existe vida aps o diploma? A questo que atormenta os recm formados brasileiros, bem como norte-americanos, espanhis, chilenos, ingleses e de graduados de outras nacionalidades a mesma: Haver empregos para todos? A resposta mais provvel no. E as previses no curto prazo no so nada animadoras. Um relatrio da Organizao Internacional do Trabalho (OIT) alerta que o mundo precisar criar 600 milhes de empregos na prxima dcada. Intitulado Tendncias Mundiais de Emprego 2012, o documento alerta para o fato de que no haver alteraes significativas nas taxas de desemprego em todo o mundo, nos prximos quatro anos. A estimativa da OIT que, at 2016, o nmero de desempregados atinja 206 milhes. Uma projeo mais pessimista revela ainda que, caso a economia global no melhore em 2013, o nmero de desempregados em todo o mundo poder atingir mais de 204 milhes este ano, podendo ampliar o nmero de desempregados em 2016 para 209 milhes. Com relao aos jovens o relatrio revela que em 2011 o nmero de jovens desempregados entre 15 e 24 anos chegou aos 74,8 milhes, um aumento de mais de 4 milhes desde 2007. O relatrio diz ainda que 6,4 milhes de jovens perderam a esperana de encontrar um emprego e deixaram o mercado de trabalho.

12 E agora Jos? A festa acabou A razo de hoje existir tantos manifestantes chateados com a crise do emprego no mundo vai alm da falta de vagas. Isso tambm decorre da desiluso frente aos sonhos projetados pela sociedade capitalista, do sonho americano e das campanhas publicitrias que fazem os jovens acreditarem que podem se tornar o que quiserem desde que estudem para isso. Mas, terminada a faculdade os jovens so surpreendidos com um balde dgua fria, no h vagas suficientes no mercado de trabalho. E este por sua vez pautado na meritocracia, que se a princpio nos parece justa esconde por trs que, ao aceitarmos tal modelo, automaticamente, estaremos corroborando com a ideia do aos vencedores tudo enquanto aos perdedores nada. S que num mundo com cada vez menos empregos onde s o mais qualificado consegue uma posio, ao nos sujeitarmos meritocracia estaremos criando um imenso gueto de perdedores, e o mais curioso um gueto de perdedores com diploma. Nos Estados Unidos a palavra Loser(perdedor) causa calafrios na populao e ter um emprego formal uma questo de primeira ordem para os americanos, tanto que o ndice de desemprego foi um dos temas mais debatidos na campanha eleitoral que reelegeu Barack Obama. Atento a isso, logo no principio de 2012 Obama comemorou a alta de 1,4 milho de empregos registrada em janeiro

13 SEM TRABALHO do ano passado, quando comparada com o mesmo perodo de 2011. No entanto muitos economistas se mostraram preocupados na poca. Isso porque, em 2011, os Estados Unidos conseguiram criar 250 mil empregos por trs meses seguidos (fevereiro, maro e abril), mas depois a economia entrou numa espiral de queda. Essa incerteza levou o governo dos EUA a tomar atitudes questionveis como desfazer de milhares de toneladas de colheitas e laticnios, para manter altos os preos do mercado, e demolir casas e at mesmo reconstruir rodovias do zero para gerar empregos. Aes que num primeiro olhar nos parecem boas pela gerao de empregos, mas repugnveis quando nos recordamos das inmeras famlias sem teto que perderam suas casas, devido s hipotecas durante a crise imobiliria, e de todos os 47 milhes de americanos que vivem abaixo da linha da pobreza e que receberiam com gosto as colheitas e os laticnios destrudos.

Mas, talvez, como lembrou o pesquisador de mdia e escritor Douglas Rushkoff num artigo para o portal da CNN intitulado Os empregos esto obsoletos?, o desemprego no seja um problema e sim a relao que os seres humanos estabeleceram com suas carreiras nas ltimas dcadas, muitas vezes, as colocando como principal fim de suas existncias. Um peso e tanto e uma constatao at mesmo

14 assustadora quando paramos para pensar nisso como o fez outro pesquisador, o escritor Allain de Botton no livro The pleasures and sorrows of work . Segundo Botton, a mais notvel caracterstica do trabalho moderno talvez esteja em nossa mente, na amplamente difundida crena de que o trabalho deve nos tornar felizes. Nossos empregos esto to ligados definio de nossa identidade que, quando somos apresentados a uma pessoa, a pergunta mais imediata que fazemos no de onde ela vem ou quem sua famlia, mas sim o que ela faz. A questo apresentada pelo autor a de que ter um emprego mais do que uma necessidade vital, de querermos t-lo para obtermos dinheiro e assim podermos comprar alimentos, ter um teto, nos vestir, etc, hoje se apresenta para a maioria como a importncia central de suas vidas. Contudo, esperar felicidade advinda do emprego parece um tanto utpico num mundo onde recm formados, para suprir suas

necessidades bsicas, tem de trabalhar em reas diferentes daquelas nas quais se formaram, contribuindo assim para um grupo que s faz crescer, o da maioria que manifesta no trabalhar com o que gosta

e cuja maior preocupao de acordo com uma pesquisa da consultoria Nielsen, realizada com profissionais brasileiros, a manuteno do emprego( 22% dos pesquisados) e a estabilidade (33%), seguidas da preocupao em pagar dvidas (1/4 dos

15 SEM TRABALHO pesquisados) e do dever de sustentar a famlia (1/5). Da podemos tirar a seguinte concluso, questes pragmticas dominam a cabea dos trabalhadores, trabalhar com o que gosta, por sua vez, parece estar cada vez mais fora de cogitao. Um sonho.

Um mundo sem empregos no qual voc pode trabalhar com o que gosta Mas o sonho de trabalhar com aquilo que se gosta continua vivo para muita gente, mesmo para aqueles envolvidos com empregos de meio perodo ou subempregos, ocupaes que no enchem de orgulho os trabalhadores, mas que pagam as contas no final do ms. No mundo contemporneo, da era digital, sonhar com fazer o que se gosta e viver bem pode no ser to utpico. Mas necessria a quebra de um paradigma, a do emprego como a razo de nossa existncia. Devemos passar a entender nossos empregos como um meio para obtermos algo e no um fim. Uma tarefa difcil, mas no impossvel, principalmente se constatarmos que a importncia extrema dada a ter um emprego algo relativamente novo como explica Rushkoff em seu artigo citado anteriormente: O emprego, enquanto tal, um conceito relativamente novo. As pessoas podem ter sempre trabalhado, mas at o advento da corporao, nos princpios da Renascena, a maioria delas

16 simplesmente trabalhava para si.As pessoas faziam sapatos, criavam galinhas ou criavam valor de alguma forma para outras pessoas, que depois trocavam, ou pagavam por esses bens e servios. At o fim da Idade Mdia, a maior parte da populao da Europa prosperava assim. Os nicos que perdiam riqueza eram os membros da aristocracia que dependiam de seus ttulos para extrair dinheiro dos que trabalhavam. E foi assim que eles inventaram o monoplio constitudo. Por lei, as pequenas empresas na maioria das principais indstrias foram fechadas e as pessoas tiveram que trabalhar para corporaes oficialmente autorizadas. Dali em diante, para a maioria de ns, trabalhar veio a significar obter um emprego.

preciso que faamos uma troca de valores, precisamos diminuir o peso que imprimimos s nossas carreiras e aumentar o peso referente s coisas que se mostram mais significativas para ns, como nossas relaes com outras pessoas, com nossos hobbies, com as atividades que realmente gostamos e que temos aptido para desempenhar. Na era digital nosso grande desafio no produzir coisas, o mundo j tem coisas demais sendo produzidas. Na era digital distribuir aquilo que criamos entre as pessoas de todo o mundo o verdadeiro desafio.

17 SEM TRABALHO Segundo a Organizao das Naes Unidas para Agricultura e Alimentao (FAO), produzido alimento suficiente para prover todas as pessoas do mundo com 2.720 quilocalorias por pessoa por dia. E como assinalou Rushkoff em seu artigo, nosso problema no est em no termos o suficiente e sim que no temos maneiras suficientes para as pessoas trabalharem e provarem que merecem o que querem. As sadas para esse imbrglio so muitas e a criao de empregos s uma delas, sobretudo se as grandes corporaes considerassem aderir jornadas de trabalho reduzidas, de quatro seis horas, o que poderia vir a dobrar o nmero de empregos. Mas h outras sadas ao alcance de qualquer pessoa. Com a Internet os sistemas de trocas e coletivos no so uma utopia ou papo de marxistas barbudos. Qualquer um pode oferecer seus servios ou produtos na rede em troca de dinheiro, outro produto ou servio. Um encanador pode oferecer seus servios pelo twitter, um arteso pode divulgar suas peas pelo facebook, um designer pode criar um blog e expor seu portflio para o mundo. As oportunidades so infinitas. O que no podemos ficar refns dos empregos formais. A tecnologia trouxe facilidades, mas devido automao tambm extinguiu empregos. Softwares e robs substituem diariamente

18 operrios em fbricas e profissionais em empresas e bancos. Na era digital, mesmo as profisses como as conhecemos esto em

processo de mudana. Segundo a escritora Cathy N. Davidson, em seu livro Now You see it, dos mais de 3 milhes de crianas que entraram na escola primria dos EUA em 2011, no futuro 65% trabalharo em profisses que ainda no existem. Isso porque na era digital a economia criativa, modelo de gesto e negcios baseado no bem intelectual, e no no industrial ou agrcola, um fator

preponderante e neste cenrio a carteira assinada coadjuvante. O mundo sem empregos da era digital tem mais a ver com voc ter a sua prpria assinatura, como os grandes arquitetos, designers e jornalistas. Tem a ver com capital social e com como voc pode contribuir intelectualmente para a criao de valor para uma pessoa, projeto, grupo ou comunidade.

Neste livro apresentarei alguns conceitos para contornar a falta de empregos no futuro, bem como casos bem sucedidos de pessoas e grupos que esto conseguindo contornar com sucesso a falta de empregos formais. Muitas delas trabalhando com o que gostam e colaborando com causas coletivas. Mas, isso no quer dizer que estas pessoas tenham os ideais comunistas como base ou que repugnem o sistema capitalista. Pelo contrrio, no se trata de utpicos rebeldes,

19 SEM TRABALHO os personagens deste livro esto mais para anti-heris modernos, ou melhor, anti-rebeldes. Pessoas e grupos que fazem um uso consciente das benesses do mundo capitalista em harmonia com a coletividade. Pessoas que no ojerizam a ambio, e sim vem nesta um motor que empurra as pessoas a grandes feitos. Os exemplos apresentados nas pginas seguintes trazem histrias de pessoas que tambm querem uma vida confortvel, mas sem chateaes, por isso encontraram caminhos para alcanar seus objetivos fazendo algo que no sacrificasse suas vidas em empregos sem significado, que no o pagamento do dia 10.

Sem Trabalho - Como sobreviver num mundo sem empregos no um guia, mais um alerta que traz algumas pistas para todos aqueles que se encontram sem emprego achando que o futuro no lhes reserva nada. Mas o futuro pode reservar sim, trata-se apenas de uma questo de adaptao, de entender as mudanas e no se assustar se em pouco tempo ao estarmos diante de uma fbrica ou visitando o site de uma empresa viermos a nos deparar, a exemplos dos hotis em alta temporada, com banners e o seguinte recado em letras garrafais para os trabalhadores - No h vagas.

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21 SEM TRABALHO Mundo novo O trabalho formal, de carteira assinada, de simples execuo em troca de um contracheque no final do ms est com os dias contados. Cada vez mais as indstrias agrcolas e manufatureiras esto sendo automatizadas, assim produtos que antes demandavam muitos trabalhadores para sua fabricao, hoje so feitos por mquinas. Conceitos surgidos no incio do sculo XX como o taylorismo e o fordismo no se aplicam mais. O resultado mais evidente da falncia desses modelos o desemprego. Uma prova da concretizao desse novo cenrio foi o crescimento da indstria norte americana registrado nos ltimos meses de 2011. Companhias dos EUA apresentaram significativa melhora em seus balanos, no entanto, a alta nos lucros ps-crise de 2008, no significou a criao suficiente de empregos para os trabalhadores desempregados. Muitas empresas, mesmo realizando grandes cortes de funcionrios, invariavelmente, conseguiram manter ou recuperar sua produo.

Mesmo no segmento dos trabalhadores de colarinho branco o cenrio no dos mais animadores. Softwares e a mo de obra barata de pases subdesenvolvidos esto tomando os empregos de muitos trabalhadores dos pases mais ricos. A vantagem para os

22 empregadores a economia, tanto software como trabalhadores de pases subdesenvolvidos custam menos. Outros fatores, como a multido de novos profissionais que saem todos os anos da faculdade e o aumento na expectativa de vida das pessoas, a longevidade que tem levado trabalhadores a se

manterem em seus cargos mesmo em idades avanadas, tambm colaboram para a configurao de um mundo sem empregos formais para todos.

O poder do lado direito do crebro Uma alternativa a esse cenrio o desenvolvimento do trabalho ligado economia criativa, uma nova economia, do trabalho intelectual, do freelancer, da informao e da conjuno que transforma trabalho em estilo de vida. Essa nova economia abrange diferentes reas como a msica, a educao, o cinema, a televiso, o teatro, o mercado publicitrio, escritrios de arquitetura e design, indstria de softwares, de games, entre outros. Estima-se que essas reas criativas movimentem ao menos R$1,8 trilho de dlares por ano em todo mundo. Essa economia pujante levou a ONU (Oganizao das Naes Unidas), a posicionar a economia criativa como a principal estratgia de

23 SEM TRABALHO desenvolvimento do sculo 21 e pesquisadores como John Howkins, autor do livro The Creative Economy, a cravar que em 30 anos a economia criativa ser o padro do mercado global.

Um cenrio otimista a ponto de outro autor, Daniel H. Pink, em seu best seller A whole new mind- Why Right-Brainers Will Rule the Future, defender que devemos nos adaptar para esse novo mundo desenvolvendo o lado direito de nossos crebros, lado este responsvel pela nossa criatividade. Entre as anlises apresentadas por Pink, este faz um resgate histrico das grandes transformaes da humanidade (revoluo agrcola, industrial e da informao) que a sociedade atravessou e apresenta uma nova era, a qual ele chama de Era Conceitual. Segundo ele, num perodo de pouco mais de cem anos, deixamos de ser uma sociedade de agricultores, para sermos uma sociedade de operrios de fbrica at nos constituirmos como uma sociedade de trabalhadores do conhecimento nas ltimas dcadas. A era conceitual, por sua vez, o prximo passo, o que nos transformar em uma sociedade de pessoas criativas e empticas, leitoras de padres e produtoras de sentido, cuja aptido predominante ser o domnio da atividade cerebral do lado direito do crebro, ou seja, nossa criatividade.

24 cio criativo Essa quebra de paradigma, dos empregos de fbricas e de colarinhos brancos, como operrios, engenheiros, contadores e

administradores, para uma sociedade de ocupaes criativas apresenta grandes vantagens. Segundo o socilogo italiano especializado em trabalho, Domenico de Masi, para algum que exerce uma atividade criativa, no existe tempo livre, to pouco existe tempo de trabalho, ambas as atividades para ele se confundem, ambas so significativas e geram contentamento ao individuo. E a esse estilo de vida proporcionado pela conjuno harmnica de trabalho e tempo livre que o autor d o nome de cio criativo, ttulo de um de seus livros mais aclamados. Nele, De Masi defende que a sada para a satisfao do trabalhador e do ser humano no mundo contemporneo, exercer uma atividade na qual este possa trabalhar, estudar e se divertir, tudo ao mesmo tempo. Uma atividade cooperativa, mais intencional e significativa, na qual o individuo sinta-se confortvel e imerso na prtica, sem desejar ansiosamente pelo sinal da fbrica que marca o horrio de ir embora.

Esse ambiente projetado pelo socilogo j uma realidade em muitas empresas da economia criativa, principalmente em empresas pontocom como o Google, Facebook, Amazon e Estante Virtual. Tais

25 SEM TRABALHO empresas se preocupam em oferecer a seus empregados um ambiente acolhedor que garanta o bem estar e a satisfao dos funcionrios durante o perodo que passam nas instalaes da empresa. Videogames, massagens, redes para deitar e horrios flexveis so algumas regalias proporcionadas. Essas empresas proporcionam qualidade de vida a seus colaboradores mesmo durante o expediente, elas no cobram horas trabalhadas e sim produo e inovao de seus funcionrios. Para tanto entendem que a motivao e envolvimento (no sentido de gostar e encontrar significado na atividade desenvolvida) do trabalhador dependem deste se sentir bem ao ir trabalhar, dependem de seu desejo de querer ir empresa pelo apreo s atividades que l poder desenvolver e no apenas pelo salrio. Mas esse tipo de ambiente descontrado, mais focado em resultados do que em tempo trabalhado, ainda minoria entre as empresas. Salvo nas empresas da economia digital, como produtoras

videogames, escritrios de design e fabricantes de aplicativos. Nestas o ambiente de trabalho defendido por De Masi cada vez mais freqente, e quanto menor o tamanho da empresa, mais presente se faz o conceito de cio criativo defendido pelo socilogo.

26 O arteso digital Talvez porque a era digital venha proporcionando ao homem a possibilidade de recuperar prticas que h cem anos eram tidas como padres na sociedade, como a figura do arteso. Michael Kimmel nos conta em seu livro Manhood in America que antes do estabelecimento da figura do empregado/operrio servil,

dependente e obediente do sculo XX, a sociedade norte americana era constituda por artesos e comerciantes, homens independentes e honestos, proprietrios de pequenas lojas. Ferreiros, marceneiros, donos de pequenas destilarias, padeiros, pequenos agricultores, trabalhadores cujos ofcios constituam uma parte importante de suas identidades. As atividades desenvolvidas por eles na maioria das vezes era passada de pai para filho e tais ofcios continham em si muito significado, o ferreiro se orgulhava das suas ferramentas, o padeiro e o marceneiro se orgulhavam dos pes e mveis que fabricavam. O trabalho manual era a tnica do trabalho e o trabalhador conhecia todo o processo da fabricao de seu produto.

Num primeiro momento, a comparao de um arteso com um trabalhador da economia digital pode parecer muito distante, mas olhando atentamente podemos identificar caractersticas que os aproximam substancialmente. O filsofo Richard Sennett no livro O

27 SEM TRABALHO Artfice, defende que as pessoas podem alcanar uma vida material mais humana ao entenderem como so feitas as coisas. Para Sennett, a maioria das pessoas pode se desenvolver atravs do trabalho e o caminho para isso a atividade artesanal. Como escreve o filsofo no livro: A habilidade artesanal designa um impulso humano bsico e permanente, o desejo de um trabalho bem feito por si mesmo".

As afirmaes de Sennett vo ao encontro da maneira como inmeros trabalhadores freelancers de hoje, como jornalistas,

fotgrafos, designers grficos, publicitrios, web designers e ilustradores encaram suas profisses. A internet possibilita que estes profissionais consigam trabalhar por conta prpria, uma vez que na rede conseguem exibir seus portflios, conseguindo trabalhos mesmo sem contar com um emprego formal. Estes profissionais se assemelham aos artesos, pois desempenham suas tarefas de maneira independente e acompanham todo o processo de suas criaes e as fazem com ateno especial quanto qualidade para garantir futuros trabalhos. Olhando por esse prisma a era digital recupera o esprito dos artesos fazendo com que a imagem do arqutipo destes homens do passado como figuras de mangas arregaadas, com aventais

28 amarrados em torno do corpo, sempre trabalhando para obter o sustento de suas famlias se aproxime da imagem dos profissionais da economia criativa, que agora se pautam nos valores dos antigos artesos para formar uma nova categoria de trabalhadores, a de artesos digitais, com a singular diferena de que no lugar de lojas com seus nomes nas placas, estes novos artesos contam com sites e blogs com as suas assinaturas.

Crebro enquanto mercadoria Mesmo a ideia da produo intelectual como mercadoria no nenhuma novidade. O escritor Jack London em seu conto clssico A Paixo do socialismo, publicado em 1905, ao descrever sua passagem de trabalhador braal para escritor, ou um vendedor do crebro como gostava de dizer, enumerou algumas vantagens do trabalho intelectual. Entre elas o autor argumentava que enquanto atividades braais so perecveis, arruinando fisicamente o trabalhador ao fim da vida, um vendedor do crebro est apenas no comeo quando tem cinqenta ou sessenta anos e seus produtos atingem preos mais altos, devido a credibilidade proporcionada pela experincia. London j se empolgava com a longevidade com a qual o trabalho intelectual poderia agraci-lo. Hoje, o raciocnio do escritor ainda

29 SEM TRABALHO mais alentador, considerando que vivemos num mundo no qual a expectativa de vida s faz aumentar. O Brasil, por exemplo, j conta com mais idosos do que crianas e uma previso do IBGE mostra que em 2050 existiro 173 idosos para cada 100 jovens. Dessa projeo podemos prever que servios relacionados ao bem estar e a sade tero grande crescimento, bem como atividades de entretenimento para o tempo livre, como j ocorre na Europa, continente com maior nmero de habitantes idosos.

Este cenrio com mais pessoas da terceira idade tambm nos mostra que prever um mundo baseado na economia criativa e na economia de servios para o tempo livre se apresenta como um cenrio cada vez mais palatvel. Com as pessoas vivendo mais e com menos empregos formais, aumentar o tempo livre. Assim, servios que contemplem o bem-estar, a sade e o entretenimento crescero. Logo, a quebra de alguns paradigmas se torna cada vez mais urgente.

Corporaes x Talentos comum cidades se acotovelarem para atrair grandes

multinacionais, visando a gerao de empregos e impostos. Uma cidade com um grande polo industrial considerada prspera. Mas

30 ser mais vivel ao Executivo num futuro prximo, ou no mdio prazo, apostar suas fichas em pessoas de carter empreendedor e inovador no lugar das grandes fbricas. Na era digital to importante quanto ter um polo industrial gerador de receita e empregos ter um polo de pessoas alinhadas ao padro de mercado que vem se desenhando, um polo de empreendedores que mesmo diante do desemprego consiga promover e viabilizar economicamente

produtos e servios, e o mais importante, gerar postos de trabalho.

Pera, mas eu no sou uma pessoa criativa. E agora? A economia criativa se apresenta como uma soluo bastante oportuna e at mesmo acalentadora, mas ela tambm padece de um calcanhar de Aquiles. A economia criativa derrapa em uma questo: O que fazer com milhes de operrios e trabalhadores de colarinho branco desempregados? O que fazer com profissionais acostumados h anos de ocupaes cujas suas melhores habilidades foram empregadas no trabalho braal e no processamento de informaes praticadas pelo lado esquerdo do crebro - o lado responsvel pela lgica? Assim como o atual modelo da meritocracia praticado pelas corporaes e governos no premia todas as pessoas, um mundo pautado somente na criatividade tambm no contemplaria. Um

31 SEM TRABALHO mundo s de criativos criaria um gap de excludos. Por isso vislumbrar um futuro exclusivamente criativo, sem pensar nas pessoas introvertidas ou de pensamento mais lgico e objetivo seria o mesmo que compactuar com a desigualdade social.

Obviamente, apostar todas as fichas na economia criativa no garantir o bem estar de todos os trabalhadores no futuro, sobretudo, desses cujas aptides braais e lgicas so mais preponderantes. Mas no h motivos para pnico, existem outras solues, das quais tratarei no prximo captulo - A revoluo so os outros.

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33 SEM TRABALHO O Fator Longevidade A primeira pessoa que viver 150 anos j nasceu. Ao menos isso o que defendem muitos pesquisadores, entre eles a italiana Sonia Arrison, autora do livro 100 Plus: How the Coming Age of Longevity Will Change Everything, From Careers and Relantionships to Family and Faith. Na obra a autora amparada por uma cuidadosa pesquisa sobre as mais recentes tcnicas na medicina e avanos da biotecnologia e da indstria farmacutica, projeta que nossa longevidade dobrar no sculo XXI. Viveremos mais e teremos a companhia de mais pessoas. Segundo um estudo da ONU(Organizao das Naes Unidas) a populao mundial alcanou em 2011 a marca de 7 bilhes de habitantes e no final deste sculo seremos 10 bilhes de pessoas no mundo.

Logo, temos o seguinte cenrio se desenhando, viveremos em uma sociedade com mais pessoas idosas do que jovens. Ainda de acordo com o relatrio da ONU, hoje existem cerca de 893 milhes de pessoas com mais de 60 anos, mas no meio do sculo este nmero passar de 2,4 bilhes. Junto a esse cenrio teremos de lidar com o problema das aposentadorias, sero necessrias mudanas para evitar a falncia

34 dos institutos de previdncia. Mas se engana quem pensa que esse problema est longe, a questo das aposentadorias j bate a nossa porta. Em 2011 muitos pases europeus como Alemanha, Inglaterra e Portugal j identificaram srios problemas nos seus sistemas o que os levou a adotarem algumas medidas como elevar a idade mnima para o pagamento dos benefcios.

Por isso para os mais jovens pensar em aposentadoria, talvez no seja uma questo a refletir. A previso de que estes tero que enfrentar mais de uma carreira profissional durante suas vidas, sim. Com uma expectativa de vida maior fica difcil imaginar que uma pessoa dedicar toda sua vida a uma nica ocupao.

Provavelmente as pessoas no o faro, bem como a aposentadoria tambm no existir ou ento s agraciar aqueles com mais de 80, 90, 100 anos. No d pra prever, no d sequer, para os mais jovens planejarem uma vida contando com uma aposentadoria paga pelo Governo no final de suas vidas. Os 60 anos sero os novos 30. Seremos uma sociedade de velhos jovens aptos para trabalhar, criar, produzir. Viveremos muito mais e como apresentado nos captulos anteriores sem a garantia de que existir empregos suficientes para todos, pelo menos no modelo formal/corporativo com o qual estamos acostumados.

35 SEM TRABALHO A revoluo so os outros Terminei o ltimo captulo com a questo de que uma sociedade pautada apenas na economia criativa no viria suprir trabalho para todas as pessoas, principalmente aquelas mais acostumadas a trabalhos braais ou de raciocnio lgico. A soluo para esse problema, o de ocupar as pessoas no mundo moderno, de criar mecanismos que legitimem que as pessoas so merecedoras da casa que habitam e dos alimentos e produtos que consomem, no est em aumentar a produo agrcola e industrial. No est em queimar sacas de alimentos, destruir casas e estradas para depois reconstru-las para gerar empregos. O mundo j produz coisas o suficiente. As grandes corporaes produzem alimentos para alimentar a populao de todo planeta, existem milhes de

celulares, milhes de automveis, milhares de marcas de cereal matinal. Como escreveu o jornalista brasileiro Andr Forastieri em um artigo publicado em seu blog em 2011: O desafio do sculo XXI a integrao do planeta em uma nica sociedade. Este o desafio desta e das prximas geraes, e no crescer para ser presidente ou bilionrio. Tecnologia - e dinheiro e poder - so meios, no fins.

36 Assim como o atual modelo capitalista pautado na meritocracia e na figura do self-made man exclui aqueles no considerados aptos, o modelo da economia criativa tambm o faz, ao excluir os no criativos. A economia criativa trata-se de uma boa alternativa a ser desenvolvida, mas no pode e no deve ser a nica.

Economia solidria Uma boa opo que devemos considerar trata-se da economia solidria. Um modelo econmico pautado na autogesto, na qual os trabalhadores se organizam e criam seu prprio trabalho. Trata-se do modelo praticado, por exemplo, pelas cooperativas agrcolas.

A economia solidria vem crescendo no mundo inteiro e importante principalmente para os mais jovens, pois nela os novos profissionais se colocam no mercado, passam a ganhar dinheiro e uma vez que esto diretamente ligados a todo o processo de fabricao dos produtos(so scio-cooperados) valorizam mais sua mo de obra e significado. Os postos de trabalho, bem como a riqueza produzida pela economia solidria uma tendncia mundial a ponto do Brasil, mesmo vivendo um perodo de pleno emprego, com o desemprego atingindo apenas 6% da populao, manter uma secretaria especfica para o setor, a

37 SEM TRABALHO Secretaria Nacional de Economia Solidria, que estima que cerca de 3 milhes de brasileiros se enquadrem no setor, ou seja, 3% da populao economicamente ativa. Existem atualmente no pas por volta de 20 a 30 mil empresas da economia solidria de todos os tamanhos. Cerca de 150 j foram empresas capitalistas e hoje

prosperam sob a autogesto dos trabalhadores.

No por acaso, a ONU(Organizao das Naes Unidas) por meio da OIT(Organizao Internacional do Trabalho) entende o sistema de cooperativas como um importante fator de desenvolvimento e instrumento de paz no sculo XXI. E as reas de atuao do setor vo muito alm das cooperativas agrcolas. Solues manufatureiras, para o trnsito(txis), scio-educativas, de entretenimento e tecnologia j so realidades. E a aproximao da economia solidria com a cultura digital dever ampliar ainda mais o leque de iniciativas para o seu desenvolvimento.

Com a popularizao da internet ficou mais fcil o desenvolvimento das chamadas comunidades de prtica, nas quais um grupo de pessoas se rene em torno de um mesmo tpico ou interesse e trabalham juntas para achar meios de melhorar o que fazem, resolver problemas de suas comunidades e aprender coisas novas.

38 Tais comunidades so verdadeiros polos de produo de conhecimento. No entanto, as solues encontradas por tais comunidades muitas vezes ficam restritas aos prprios grupos. A adoo do modelo da economia solidria por parte destes grupos pode colaborar para a propagao dessas solues. Um bom exemplo a comunidade de prtica EstdioLivre.org. O Estdio Livre um ambiente colaborativo na Internet para interessadas/os na produo e difuso de mdias feitas com software livre. Por se tratar de um wikisite, qualquer pessoa pode se cadastrar e colaborar com o site, seja incluindo tutoriais de novos softwares ou editando verbetes. E o mais legal que muita gente j obteve trabalhos graas a sua colaborao com o site. Instituies como o SESC SP(Servio Social do Comrcio) por meio do programa Internet Livre, bem como a rea de cultura digital do MINC(Ministrio da Cultura) por meio do programa Cultura Viva, j contrataram e contratam profissionais da comunidade EstdioLivre.org para ministrar oficinas e prestarem consultoria em seus projetos. Temos ento um cenrio promissor para as comunidades de prtica, e considerando o conceito da cauda longa da web, no qual todo nicho encontra adeptos na rede, todo tipo de conhecimento pode desenvolver uma rede. De artesos padeiros, hoje, qualquer profissional pode criar grupos na rede para trocar ideias de prticas e

39 SEM TRABALHO tcnicas e at mesmo comercializar suas criaes. As pessoas podem utilizar a internet para encontrar parceiros para desenvolver produtos em comum, gente de qualquer lugar do mundo, do prprio bairro ou do Japo, s depende do desejo de cada um. E se considerarmos que o nmero de usurios da internet passar de 23% da populao mundial(dados de 2010) para 66% at 2020 teremos um cenrio ainda mais promissor. Para ser mais preciso, assistiremos nos prximos anos chegada de 3 bilhes de pessoas Internet. Um crescimento de mais de 150%. A possibilidade de encontrar parceiros para o seu projeto ser imensa. Tantas pessoas desembarcando na rede nos mostra o quanto as comunidades de prtica e cooperativas devero crescer. Construir um negcio prprio, fazendo algo que voc realmente goste se tornar mais fcil, com a enorme vantagem do modelo da economia solidria estar amparado por um estilo de vida mais leve, menos focado em competitividade e mais em comunidade. No lugar do fazer por si mesmo - do self-made man - fazer com os outros. O futuro da sociedade reserva, ao lado da economia criativa, um lugar de destaque para a economia solidria. Uma economia baseada nas pessoas e na incluso delas na sociedade. Mais que um modelo scio-econmico, um movimento, uma filosofia de vida capaz de unir desenvolvimento econmico e bem estar.

40 A vingana do lado esquerdo do crebro Vida longa aos trabalhadores de colarinho azul e branco

A cultura digital tem provocado muitas mudanas nos principais pilares da sociedade, principalmente no que diz respeito ao trabalho. O futuro reserva menos empregos formais ligados s grandes corporaes. No que as grandes empresas desaparecero, elas provavelmente continuaro existindo e obtendo lucros. O que

mudar a base do organograma empresarial. Saem os homens entram as mquinas. Isso tambm no quer dizer que todo o processo ser feito por computadores, haver homens, mas a mo de obra ser menor, softwares e robs faro o trabalho de operrios e tcnicos.

O que nos leva a essa previso a capacidade de processamento da computao. O aumento acontece ano a ano, acontece

exponencialmente. Em 1900 a potncia dobrava a cada trs anos, em 1950 a cada dois anos e em 1980 a cada ano e meio. Hoje ela dobra h cada 11 meses. O que leva as empresas a fabricarem mquinas cada vez mais rpidas e inteligentes. Segundo o prestigiado pesquisador e futurista norte americano, Ray Kurzweil, em 2029 o computador ter a inteligncia humana. A afirmao carrega certo

41 SEM TRABALHO exagero, uma vez que, dificilmente computadores atingiro a inteligncia emocional e a criatividade humana. Mas, em relao a aptides operacionais a evoluo dos computadores j realidade.

Considerando o modelo capitalista atual, dificilmente grandes corporaes e bancos dispondo de capital para adquirir mquinas que executem o servio de vrios homens e em menor tempo optaro por manter uma grande base de trabalhadores formais. E l se vai o emprego de operrios, tcnicos, engenheiros, contadores, administradores, etc. A palavra de ordem : adaptao. Mas adaptao no remete instantaneamente a uma mudana radical. Adaptar-se no quer dizer que um bombeiro hidrulico deva esquecer sua habilidade e virar um enfermeiro/cuidador da noite para o dia, porque o mercado de sade e bem estar estar aquecido. Adaptar-se para o sculo XXI tem mais a ver com desprender-se de alguns arqutipos como o do Empregado de carteira assinada. Talvez no sculo XXI no ter a carteira de trabalho assinada no seja um problema. As mudanas que a que a tecnologia est trazendo s nossas vidas esto aos poucos moldando nossos comportamentos. Cada vez menos existe separao entre digital e real, entre online e offline.

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Trata-se de um caminho sem volta e o trabalho precisa evoluir. Como devemos nos preparar para essa nova economia? Como os governos esto se preparando para essa nova economia?

A economia criativa, a economia solidria e a economia do bem estar apresentam-se como principais opes dos trabalhadores no sculo XXI. Estes mercados devero abrigar a maioria dos profissionais. Governos de todas as naes j esto atentos, secretarias de Economia Criativa e de Economia Solidria e polticas de bem estar social aumentam ano a ano pelo globo. Enquanto trabalhadores devemos mirar esses mercados, mas isso no implica necessariamente em escolher uma nova profisso. O sculo XXI tambm precisar de pedreiros, marceneiros,

encanadores, vidraceiros, contadores, administradores. Os chamados empregos de colarinho azul(tcnicos) ou branco(executivos).

Ongs, agncias de publicidade, produtoras de videogames, escritrios de design, agncias de turismo, hotis, universidades abrigaro a maioria dos trabalhadores de colarinho branco. Com a vantagem

43 SEM TRABALHO destes profissionais poderem trabalhar em reas relacionadas a seus hobbys. A economia solidria e a economia de bem estar, por sua vez, abrigaro muitos trabalhadores de colarinho azul. O trabalho no campo, as cooperativas de manufatura, restaurantes, hortas comunitrias, feiras livres, garantiro o trabalho de engenheiros agrnomos, tcnicos mecnicos, garons, lavradores, vendedores. Sem falar nas inmeras profisses que devero surgir devido a nova onda de automao. E cujos postos estaro diretamente ligados queles que conseguirem trabalhar e se adaptar bem s novas tecnologias e a presena de robs em seus escritrios, lojas e fbricas. Isso porque trabalhar com robs em breve ser uma realidade para muita gente.

Escambo digital Alheio ao mercado outro sistema aparece como uma alternativa em ascenso nesta virada de sculo, uma tendncia que promete ir longe nos prximos anos, o sistema de trocas. Com o advento da Internet o sistema de trocas encontrou na internet um territrio para voltar ao cotidiano das pessoas, a exemplo dos anos que precederam a era industrial. Trocar produtos na era digital no algo antiquado e

44 aspirar uma sociedade pautada no sistema de trocas no nada utpico. A cultura do sculo XXI pede inovao social tanto quanto tecnolgica.

O sistema capitalista, inclusive, j adotou o modelo. Empresas milionrias como E-Bay e Mercado Livre, apesar de terem no sistema de vendas seu ponto forte, tambm permitem trocas. E esse escambo digital j est sendo praticado em centenas de sites na Internet. A iniciativa mais bem sucedida at o momento o movimento Freecycle, uma rede de troca de bens a nvel local, que atualmente funciona em mais de noventa e cinco pases. No Brasil vinte e nove cidades possuem comunidades do movimento que funciona via

grupos de discusso na internet. Nos grupos pessoas disponibilizam objetos que no usam mais, assim que uma pessoa demonstra interesse ela combina com o membro doador a entrega ou retirada do objeto. Mas vale destacar que o objetivo da free-ciclagem no apenas obter bens gratuitamente e sim evitar que objetos ainda utilizveis parem nas lixeiras. O Freecycle parte da premissa que j existe muitos produtos no mundo, logo, mesmo que eu no queira mais um sof ou eletrodomstico algum pode querer. O principio do

45 SEM TRABALHO movimento estender ao mximo o tempo de vida til dos produtos fazendo com que as pessoas colaborarem umas com as outras, ora doando ora recebendo.

Trazendo a ideia do sistema de trocas para o trabalho, sites j oferecem servios semelhantes em que um profissional oferece seus servios em troca de outro servio ou produto. Oferece-se de tudo na rede, do aluguel do sof de casa para mochileiros ao aluguel do prprio carro, bem como tempo para passear com cachorros. E esse escambo digital daqui pra frente dever influenciar tambm o dia a dia das comunidades. Com menos empregos formais e mais tempo livre, trabalhadores de colarinho azul e branco como marceneiros, eletricistas, encanadores, babs, animadores de festa, tcnicos de informtica, contadores, professores, entre outros, podem muito bem utilizar da prtica do escambo para trocar seus servios por um produto ou outro servio com vizinhos do bairro em que vivem.

Assim temos mais um modelo que se retroalimenta, no qual as pessoas colaboram entre si, no qual um vizinho ajuda o outro. O sculo XXI pode at acenar com menos empregos formais de carteira assinada, mas trabalho, como podemos notar com a prtica do

46 sistema de trocas, no faltar e construir redes de troca de servios, num mundo sem empregos, ser vital para a sociedade.

Vamos construir juntos esse futuro. Por isso esse o tema do prximo captulo Do DIY para o DIC.

47 SEM TRABALHO

48 Quebrando paradigmas Lembre-se da ltima banda que voc curtiu ou da ltima notcia que leu. Agora responda como voc teve acesso a essa informao? grande a possibilidade do leitor responder que foi por meio de um colega via twitter, blog,Orkut, Facebook, Msn ou algo parecido ante um veculo tradicional de mdia. Isso porque uma das principais quebras de paradigma advindas da cultura digital foi a ascenso do amador/receptor. Se antes a comunicao acontecia de um para muitos ( ex: da Rede Globo para todos os brasileiros ), ela agora, com a Internet, acontece de muitos para muitos. Se antes ramos tidos como agentes passivos, hoje todos podemos ser produtores de contedo e at mesmo canais de informao. Qualquer pessoa pode abrir um blog ou twitter e comear a opinar sobre poltica, os problemas de seu bairro ou sobre seu hobby preferido. a chamada Web 2.0. Junto a essa quebra de paradigma da comunicao, outro paradigma posto prova pela cultura digital foi a soberania do direito autoral e das patentes cientficas. A cultura hacker, progenitora da Internet, propiciou que muitas informaes, antes fadadas a pequenos nichos, se tornassem de conhecimento coletivo.

49 SEM TRABALHO Com o surgimento de novas tecnologias, sobretudo a Internet, a cultura, enquanto conhecimento, atinge cada vez mais indivduos antes segregados, diminuindo assim o abismo entre a educao e a formao dos indivduos de diferentes classes sociais. O Software Livre, a ascenso das redes sociais na internet, assim como a causa da Cultura e da Informao livre so responsveis diretos por essa transformao, a ponto de fazer o mercado e o poder pblico discutir a reviso das chamadas leis de propriedade intelectual.

Hoje as pessoas tm acesso informao suficiente para adquirirem o conhecimento que quiserem. Na Internet encontram

gratuitamente aulas de prestigiadas instituies de ensino como Harvard, MIT e FGV. Comunidades de prtica ensinam o passo a passo para construo de softwares a sites. O voc quer, voc pode ganhou status a ponto do chamado DIY(Do it yourself), o famoso faa voc mesmo se tornar uma bandeira da cultura digital.

Do DIY(Faa voc mesmo) para o DIC(Faa coletivamente) Muitos empreendedores do Vale do Silcio, expoente polo tecnolgico dos EUA, construram suas carreiras embasados por esta cultura. Aliado a isto, no campo da filosofia tais empreendedores

50 encontraram no Objetivismo, da filsofa norteamericana Ayn Rand, que defende os direitos individuais em busca da felicidade e o direito a propriedade criada pelos esforos individuais, um modelo a ser seguido. No lugar do tradicional modelo escola, faculdade e emprego formal, muitos jovens, sobretudo norte-americanos, a partir dos anos 70 optaram por aprender computao de maneira autodidata e criaram suas empresas na garagem de casa, muitas vezes abandonando a faculdade. Empresas de sucesso do sculo XX como Apple e Microsoft tiveram suas origens nesse tipo de comportamento e o nome de seus fundadores, respectivamente, Steve Jobs e Bill Gates so lendrios na Era digital. Ambos no terminaram a faculdade, mesmo assim se tornaram soberanos em seus mercados. Mas o sucesso de Jobs e Gates apresenta um efeito colateral perigoso no mundo contemporneo. A influncia que suas iniciativas bem sucedidas, mesmo sem grandes aportes financeiros ou apoio governamental, faz com que muitos interpretem erroneamente que hoje, na era digital, do boom dos apps(aplicativos), basta ter uma garagem e uma boa ideia para enriquecer.

51 SEM TRABALHO O objetivismo de Rand adotado por muitos empreendedores, bem como a f indisciplinada na cultura do DIY, corrobora com a ideia excludente do sonho americano e do self-made man. Refora a ideia do aos vencedores tudo e aos perdedores nada. O aprender sozinho e investir em um negcio prprio, hoje, numa economia da informao, numa economia criativa, so sim cada vez mais viveis, mas no garantiro a sobrevivncia de todos. Muitos talentos podem se perder num mercado pautado exclusivamente no modelo objetivista, do cada um por si.

Engenheiros de software podem criar programas bons, mas que de repente no consigam ser viveis economicamente; bons

educadores podem no conseguir uma escola para lecionar; ilustradores podem no conseguir bons trabalhos por conta prpria; um jogador de futebol talentoso do interior pode no ser encontrado por um olheiro, uma boa banda de rock pode no ser descoberta porque, de repente, seus integrantes no tem dinheiro para arcar com a conta da banda larga, o que viria a prejudicar sua promoo virtual. Muitos fatores podem prejudicar o desenvolvimento dos

profissionais, at mesmo dos mais talentosos.

52 Acredito que uma sada para esses impedimentos esteja mais prxima do que imaginamos. Talvez a um clique. preciso que nos distanciemos do Eu. preciso dar uma folga ao nosso ego. preciso que nos distanciemos de ns mesmos para que alcancemos a liberdade de ver os outros, um modelo defendido pelo escritor David Foster Wallace, em um discurso de formatura para os formandos da Universidade de Kenyon nos Estados Unidos em 2007.

Em seu discurso Wallace pontua que somos seres egocntricos. Todas as experincias pelas quais passamos tem sempre, um ponto central absoluto: ns mesmos. Trata-se de uma configurao padro, o que torna difcil enxergar o outro. Os pensamentos e sentimentos dos outros precisam achar um caminho para serem captados, enquanto o que sentimos e pensamos imediato, urgente, real. A liberdade de ver os outros seria uma evoluo que devemos buscar.

Defendo que enxergar os outros seja a sada para que mais pessoas consigam ocupaes no futuro. Vivemos um momento oportuno para passar do DIY(faa voc mesmo) para o DIC (Do it collectively Faa coletivamente). Digo isso porque o mundo contemporneo vive com a Internet uma situao curiosa. Voc j reparou como as pessoas, por intermdio de fruns e tutoriais, ajudam umas s

53 SEM TRABALHO outras no ambiente virtual? J reparou como elas colaboram entre si para promover causas, mesmo sem se conhecerem e o mais espantoso no cobram nada por isso?

Redescobrindo a tica hacker Essa atitude foi herdada dos pioneiros da internet, os hackers.Tratase de uma tica hacker. O pesquisador brasileiro Dalton Martins pontua bem no e-book Para entender a Internet:

O hacker tem um jeito de ser, tem um foco, tem um interesse. Gosta de vivenciar desafios e gosta de aprender com seus prprios limites. Mas, um ponto que diferencia fundamentalmente o hacker de outras pessoas que tambm gostam de desafios que o hacker utiliza uma parte significativa do seu tempo documentando e compartilhando a forma como ele conseguiu vencer um desafio e, dessa forma, permite que outras pessoas possam aprender com suas descobertas. uma atitude que possui em seu Dna um desejo ntimo de construir um mundo a partir de uma inteligncia coletiva, a partir da colaborao entre as diferentes formas que as pessoas possuem de resolver seus problemas.

54 O esprito colaborativo, prprio dos primeiros hackers, influenciou positivamente a web como a conhecemos hoje. Recuperar esse esprito e coloc-lo conscientemente em prtica pode render grandes conquistas no campo do trabalho.

Vamos fazer juntos? Crowdsourcing & Crowdfunding

Na era digital as pessoas foram aladas a uma posio importante no mundo. O capital social advindo do universo colaborativo da web tem se mostrado uma ferramenta de grande poder, o que impacta a sociedade. Com a ascenso da Internet, tanto a tica hacker como os ideais da cultura livre aumentaram sua influncia. Nas redes sociais, com o auxilio de sites peer to peer, as pessoas trocam entre si programas de computador, games, msica, filmes. Em fruns de discusso debatem como sanar problemas dos mais diversos. E num patamar mais elevado se prestam at mesmo a pensar solues para o mundo e para os negcios de grandes empresas como o caso do site Innocentive, uma plataforma de inovao aberta que aceita pedidos de resoluo de problemas por parte de seus usurios cadastrados, dentre eles grandes empresas e governos.

55 SEM TRABALHO Esse fenmeno de troca de informaes entre as pessoas para solucionar um problema ou promover conhecimento responde pelo nome de Crowdsourcing. O modelo uma excelente alternativa para combater o objetivismo da cultura DIY.

Isso no quer dizer que o DIY seja algo ruim. O faa voc mesmo positivo, mas algumas pessoas tm dificuldade com a prtica. Passamos anos nos bancos escolares ouvindo instrues de como proceder para aprender, quebrar esse paradigma da educao ainda levar algum tempo. Por ora preciso estar atento para aqueles que no se sentem confortveis com o Faa voc mesmo. Aprender sozinho pede uma disciplina, uma autogesto, que muitas pessoas no tm. Mas na Internet existem alternativas de aprendizado para essas pessoas. Sites como o Livemocha, por exemplo, permitem que as pessoas aprendam outros idiomas com pessoas de outras nacionalidades. No lugar de aprender sozinho aprendem com os outros. Na maioria dos cursos sem pagar nada. Outra alternativa, sobretudo, para a realizao de projetos que necessitam de aporte financeiro, o crowdfunding, prtica na qual as pessoas de maneira colaborativa obtm capital para iniciativas de interesse coletivo atravs da agregao de mltiplas fontes de financiamento, em geral pessoas fsicas interessadas na iniciativa.

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Sites como o norteamericano Kickstarter e os brasileiros Vakinha e Catar-se funcionam como plataformas nas quais os usurios submetem seus projetos para conseguir dinheiro para financi-los. Bandas j produzem CDs e shows por meio do modelo, bem como cineastas e autores viabilizam suas obras por meio da colaborao de fs. O potencial de transformao proporcionado por estes sites to grande que tem levado grandes pesquisadores da cultura digital a considerar o modelo das plataformas de crowdfunding como o mais promissor para o futuro. Tim OReilly, um desses pesquisadores, autor da expresso Web 2.0 e entusiasta do software livre, O Reilly declarou recentemente que considera a Kickstarter a empresa de tecnologia mais importante desde a criao do Facebook, talvez, ainda segundo ele, a mais importante a longo prazo. O entusiasmo em relao a estes sites se deve, alm da possibilidade de viabilizao de projetos, autonomia proporcionada pelo modelo aos criadores que antes, quando patrocinados, ficavam a merc das vontades do investidor. E o mais importante realiza sonhos, que se antes eram sonhados sozinhos, hoje com tais plataformas podem ser compartilhados o que torna mais fcil transform-los em realidade.

57 SEM TRABALHO Um exemplo bem sucedido de projeto viabilizado por crowdfunding o Cidade para Pessoas, da jornalista brasileira Natlia Garcia. O objetivo do projeto era visitar cidades europias, consideradas como exemplos de urbanismo e planejamento pblico, para produzir uma pesquisa multimdia com ideias para adoo de solues urbansticas para as cidades brasileiras. A jornalista submeteu o projeto no Catar-se no incio de 2011, visando arrecadar vinte e cinco mil reais para financi-lo. Em menos de um ms a jornalista conseguiu

levantar o dinheiro com a colaborao de 285 pessoas. Em 2011 ela percorreu sete cidades europeias (Copenhague, Amsterdam, Londres, Paris, Lyon, Strasbourg e Freiburg) entrevistando arquitetos, engenheiros e polticos sobre solues adotadas por suas cidades. Em tempo, desde seu primeiro embarque, em retribuio aos seus mecenas virtuais, Natlia publica regularmente no seu blog matrias sobre solues urbansticas que podem colaborar com a qualidade vida das pessoas e com a promoo da cidadania.

Outro exemplo interessante sobre essa cultura colaborativa o coletivo Fora do Eixo, uma rede de produtores culturais que promove o intercmbio de bandas independentes de diferentes regies do Brasil para tocar em outros estados que no o seu de origem. As bandas a principio tocam por um cach menor, mas ao mesmo

58 tempo passam a fazer mais shows(participam de festivais do coletivo) e em regies diferentes da sua base, o que colabora para que o trabalho das bandas passe a ser conhecido por mais pessoas. Produtores de diferentes estados interagem por meio da internet, planejando festivais e shows. O resultado: No lugar das poucas cenas locais de anos atrs o Brasil hoje conta com uma cena de msica independente nacional mais forte. Coletivos como o Fora do Eixo devero ser mais comuns no futuro, e nas mais diferentes reas, de designers artesos, de educadores cineastas, uma vez que possibilitam ao profissional produzir

regularmente e em diferentes estados, garantindo assim sua renda e sobrevivncia.

A cultura colaborativa, dos coletivos, das vaquinhas, do fazer com o outro tm um grande potencial de desenvolvimento no sculo XXI. Aliado ao Faa voc mesmo podemos pensar num modelo no qual as pessoas aprendero sozinhas, mas construiro com os outros. Um belo antdoto para erradicar o individualismo do capitalismo, do chamado sonho americano, um sonho que, se existe, na prtica tem se mostrado difcil de ser alcanado, no muito uma realidade para poucos, no mais que o tal 1% das pessoas mais ricas alvo dos protestos do movimento Occupy.

59 SEM TRABALHO

Mas se o sonho americano no uma realidade, o potencial criativo, intelectual e de desenvolvimento humano dos outros 99% da populao, os mais pobres, . Por isso diante de uma boa ideia ou projeto no se acanhe em perguntar para algum, seja na sua comunidade ou na web, Vamos fazer juntos? Uma predisposio fundamental para a concretizao da ideia central do nosso prximo tema Criando valor local.

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61 SEM TRABALHO Os donos do mundo Um a pesquisa do Instituto Federal de Tecnologia da Sua, publicou em 2011 que um pequeno grupo de corporaes controla a economia global.

Os pesquisadores do instituto estudaram 43.060 multinacionais, a partir de uma base de dados de 37 milhes de empresas e investidores de todo o mundo, datada de 2007. O resultado do estudo foi surpreendente. Num primeiro momento da pesquisa

somos apresentados a uma rede de 1.318 companhias que, de acordo com a pesquisa, juntas possuam a maior parte das aes de empresas de alta confiabilidade e lucratividade e de manufatura do mundo, representando cerca de 60% dos lucros operacionais globais. J num segundo momento a pesquisa apresenta uma espcie de "super-entidade" formada por 147 empresas que possuem parte ou a totalidade da propriedade umas das outras. Segundo o estudo, esta "super-entidade", embora represente menos de 1% das

multinacionais do mundo, comanda 40% da riqueza gerada pelas outras 42.913 empresas da pesquisa.

62 Essa rede exclusiva de corporaes formada principalmente por instituies financeiras( grandes bancos) que realizam transaes umas com as outras. Essa interdependncia nos negcios perigosa uma vez que, quando uma dessas empresas decreta falncia acaba atingindo todas as outras. So ligaes como essas que fizeram com que a quebra do banco Lehman Brothers em 2008, se tornasse um desastre global.

Hoje, a maioria das economias do mundo est de alguma maneira ligada a esse pequeno grupo de corporaes, logo, as crises que os atingem se esparramam por todas as classes sociais. Isso torna governos muito dependentes da vontade das diretorias dessas empresas , pois estimula a corrupo e a passividade dos pases frente s prticas adotadas por elas no mercado. No mundo contemporneo grandes corporaes se apresentam

como responsveis pela criao de valor, pela riqueza e pelos empregos. So os donos do mundo.

63 SEM TRABALHO Mudando o jogo Dependemos direta ou indiretamente das grandes corporaes seja na forma de seus produtos ou nos empregos que nos oferecem. Mas, com relao a este ltimo, o cenrio pouco promissor que vem se desenhando para os empregos formais no futuro, far com que a nossa dependncia em relao aos postos de trabalho das grandes corporaes se reduza drasticamente. Podemos com isso nos assustar ou enxergar no desemprego uma oportunidade de mudar o jogo. Os donos do mundo s o so devido a nossa dependncia atual configurao da economia global. Reduzir a nossa dependncia e a influncia dos valores pregados pelas grandes corporaes em nossas vidas pode nos levar a um processo de transio, do atual Mundo das Marcas para um Mundo das Pessoas.

Corporaes tem como objetivo obter lucro acima de qualquer coisa, substituir a mo de obra atual por mquinas que produzam mais e mais rpido ser uma processo natural para elas. A sada para os trabalhadores desempregados se dar em muitos casos com iniciativas locais, de rua, de comunidade. Buscar opes como a produo e o comrcio local, cooperativas de crdito e trocas de servios poder garantir a ocupao de milhares de trabalhadores.

64 Mesmo hoje, ainda longe da eminncia de uma crise de desemprego aguda, j importante incentivar o comrcio local. Douglas Rushkoff no livroLife Inc How capitalism conquered the world apresenta um curioso dado norteamericano que imagino deva se repetir em outras naes. Segundo o autor para cada dois postos de trabalho criados pela Wallmart nos EUA, trs trabalhadores de comrcio local perdem seu posto. As grandes empresas trazem oportunidades de trabalho, mas ao mesmo tempo fragilizam o comrcio local. E assim que mais mquinas forem adotadas pelo supermercado

provavelmente a equao ser ainda pior, poderemos chegar no ZERO contrataes vs TRS empregos locais a menos, e num pior cenrio o fechamento da vendinha, da padaria e do aougue do bairro. No interessante para as grandes corporaes promover o comrcio, mas sim evit-lo. A natureza de grandes supermercados como o Wallmart dominar todo o mercado.

Esquea o Wallmart, compre do Seu Z Vivemos um mundo novo, a mesma tecnologia que nos deu poder e independncia para produzir e adquirir conhecimento, tambm nos toma empregos. No mundo contemporneo preciso se organizar para sobreviver. Adaptar-se nova configurao do mundo digital necessrio e o mais curioso que a soluo no est em nos

65 SEM TRABALHO tornarmos todos especialistas em mquinas, a inovao social apresenta-se como uma alternativa muito mais promissora.

Valorizar o comrcio local, por exemplo, algo que j podemos colocar em prtica; bem como optar por um emprstimo de cooperativa de crdito (leia mais no captulo 07 | pg 82); colaborar com uma comunidade prtica; afiliar-se a uma cooperativa (leia mais no captulo 06 | pg 38); trocar servios com vizinhos e doar objetos que no usamos mais, tambm so. Criar valor local mais fcil do que parece e condio sine qua non para sobrevivermos num mundo sem empregos. Mas, algo que s vir estabelecer-se quando a criao de valor local, de to comum, possa ser assimilada como cultura em vez de apenas mais uma prtica. Assim a construo de uma economia que venha contemplar a todos depende da criao de valor local, j a transio do modelo de uma sociedade de marcas para uma sociedade de pessoas pede ainda mais empenho, mas pode se dar da mesma maneira, aos poucos, com iniciativas locais. Tratarei disso no prximo captulo - De baixo para cima.

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67 SEM TRABALHO Ras-le-bol 2011 ficou marcado em todo o mundo como o ano dos protestos. Tanto que naquele ano a revista Time colocou a figura do Protester (manifestante) na capa da sua prestigiada edio de final de ano como sendo a Personalidade do Ano. Da praa Tahir no Egito s manifestaes do Churrasco da gente diferenciada no Brasil, o mesmo sentimento levou as pessoas s ruas. A angstia de que por mais que elas se esforcem, trabalhem e estudem, talvez, nunca venham a alcanar a to sonhada qualidade de vida vendida pelo modelo capitalista. Isso porque o bem comum parece cada vez mais distante da pauta principal daqueles que detm poder de transformao no mundo, ou seja, nossos governantes e as diretorias das grandes corporaes. Os franceses tm uma expresso para esse sentimento de impotncia, Ras-le-bol.

A populao do mundo inteiro padece hoje desse sentimento de frustrao, seja em pases de regimes totalitrios como o Ir, passando pelo regime comunista chins at as democracias ocidentais. As pessoas mesmo nos pases democrticos sabem que no podem contar com os governos. A democracia da qual dispomos hoje se assemelha mais a uma plutocracia, um governo dos ricos, pelos ricos e para os ricos. No existe alternativa verdadeira quando

68 vamos s urnas hoje, sempre nos deparamos com as mesmas caras e os mesmos partidos. Nossas opes no diferem muito das de pases como China, Rssia, Venezuela e Cuba comumente execrados pelas naes democrticas como anti-democrticas. Optar por um candidato de esquerda ou direita d no mesmo. O bem comum da sociedade parece distante diante da atual configurao poltica. Mesmo as empresas comprometidas com o

desenvolvimento social e sustentvel e que mantm programas nessas reas de perto no nos parecem to predispostas para o bem comum quanto pelo lucro. Basta uma crise para que programas sociais sejam encerrados e trabalhadores dessas reas demitidos. Sem contar a iseno de impostos proveniente dos projetos sociais que se no existisse, certamente, em muitos casos, significaria o fechamento dessas aes sociais por parte de vrias empresas.

Por essas e outras o mundo em 2011 parece ter acordado para o fato de que vivemos uma crise social, de valores. Vivemos numa sociedade que movida pelo dinheiro e s. A expresso mais desenvolvimento quer dizer mais grana, a expresso crescimento do PIB tambm. Mas esse crescimento quando acontece fica

fadado quele 1% das pessoas e empresas mais ricas do mundo.

69 SEM TRABALHO O grande desafio do mundo no sculo XXI construir uma rede mundial de pessoas na qual, todas sejam agraciadas com o valor criado pelos bens que produzem, para que usufruam de uma qualidade de vida sem apertos. A soluo, no entanto, no vir de cima, cobrar de governantes e grandes empresas pode custar muito tempo e no dar em nada. Melhor olhar para baixo ou para o lado.

De baixo para cima Hoje a crise econmica profunda, atinge diretamente os jovens e no oferece uma sada fcil no horizonte para os pases industrializados. Diante dessa confuso, com menos dinheiro e empregos, ou as pessoas se matam ou elas passam a se importar umas com as outras. Ficar com a ltima opo sem dvida a melhor escolha. Em poca de crise no podemos contar com o mercado. Mais fcil pedir uma xcara de acar para o seu vizinho do que fiado no Wallmart. Mesmo acostumados ao modelo cada um por si, defendo que com a crise poderemos adotar um modelo de interdependncia muito mais saudvel. Ao passarmos a valorizar a criao de valor local comearemos a prover um crescimento orgnico da comunidade na qual estivermos inseridos.

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Ao darmos inicio a uma cooperativa, uma ONG, uma horta comunitria, um rodzio de automveis ou outras opes de trocas de servios, ampliaremos a fora do capital social na sociedade.

Fortalecer o capital social imprescindvel para a transio de uma sociedade das marcas para uma sociedade das pessoas. O capital social tende a ser uma das principais moedas no sculo XXI, hoje, porm, este por si s, bem como uma ideia social transformadora, no garantem grandes investimentos. Dificilmente um governo, corporao ou uma grande fundao de solidariedade investir muito dinheiro em uma iniciativa recente. Em governos e mercados como o brasileiro ento, as chances so ainda menores. O capital social encarado como as startups de tecnologia nos EUA nos anos 80, so investimentos de alto risco. Por isso importante lanar mo do esprito Faa voc mesmo com a colaborao das pessoas mais prximas para fazer com que sua comunidade passe a criar valor local, seja por meio de oficinas educativas e socioculturais, trocas de servios, cooperativas,

comunidades de prtica ou outras iniciativas.

71 SEM TRABALHO J existem inmeras iniciativas que acontecem alheias ao governo ou a investimento de grandes empresas. Ongs e cooperativas realizam belos trabalhos nas mais diversas reas, da produo agrcola educao. E importante salientar que muitos destes trabalhos j so reconhecidos. Renomadas instituies financiadoras de projetos sociais como a Ford Foundation, MacArthur Foundation, Gates Foundation, entre outras j injetam recursos em iniciativas bem sucedidas.

Mas necessrio esprito empreendedor. importante dar o primeiro passo, comear a fazer pelo bem comum, pela sobrevivncia e o desenvolvimento social da comunidade. Colaborar com o outro algo que contamina, logo, toda a comunidade se envolve. assim que grandes organizaes sociais comearam no Brasil, como so os casos do Afro Reggae, que realiza oficinas socioculturais em diversas comunidades carentes do Rio de Janeiro, e a Casa do Zezinho, que realiza um projeto educacional em favelas da zona sul de So Paulo. Ambos os casos comearam como iniciativas isoladas de seus idealizadores, os empreendedores sociais Jos Jnior e Tia Dag, e logo foram abraadas pelas comunidades onde atuam. O sucesso de suas aes, por sua vez, fez com que recebessem ateno de vrias instituies da sociedade, grandes empresas, governantes

72 e at celebridades. E com o prestgio de um trabalho bem feito veio naturalmente o financiamento de inmeros projetos sociais.

O sucesso alcanado por Jos Junior e Tia Dag est alinhado nova reconfigurao do trabalho no sculo XXI. No lugar de buscar oportunidades de trabalho em grandes empresas ou rgos pblicos, o empreendedorismo social. No lugar de se sujeitar a um trabalho do qual no se gosta, se empenhar em atividades que lhe tragam satisfao e prestgio junto comunidade. E como podemos notar em inmeras entrevistas televiso concedidas pelos dois empreendedores, o sucesso alcanado por eles frente de suas organizaes garante , mais do que a sobrevivncia desempenhando algo que gostam, um sorriso sempre presente em seus lbios. Tia Dag e Jos Jnior so profissionais realizados cujo trabalho ajuda a melhorar a vida de milhares de pessoas. Suas ocupaes lhes rendem satisfao pessoal, viabilizarem com significado e o governo e capital social suficiente para empresas novas iniciativas

transformadoras.

73 SEM TRABALHO Capital social: uma moeda forte

Assim, seja envolvido com o terceiro setor, com uma horta comunitria, com uma cooperativa ou com uma comunidade de prtica, o mais importante ter iniciativa e resilincia para fazer acontecer. E mesmo que o projeto prospecte apenas colaborar com uma rua, a dedicao empregada por todos os envolvidos certamente criar um capital social relevante, uma moeda de troca forte para a comunidade sobreviver no sculo XXI. E o mais importante significar o acrscimo de mais um tijolo na construo da ponte que nos levar para uma sociedade mais justa, que no lugar de priorizar o dinheiro, priorizar as pessoas.

Porque o capital social o dlar da nova economia que vem se desenhando, seja ela a criativa, a solidria, a do bem estar ou a social. Se ns sentiremos falta do dinheiro? Bem, eu no disse que ele vai acabar, mas certamente o atual modelo no reinar sozinho, como o leitor poder conferir no prximo captulo - E a vai pagar como?

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75 SEM TRABALHO Conselho de Pai Desejando motivar os filhos para o trabalho meu pai costumava argumentar que do homem sem dinheiro at o rastro feio ou simplesmente que o homem sem dinheiro no presta. Cresci escutando esse tipo de afirmao da boca do meu velho e isso sempre me intrigou. Mais crescido, j um adolescente pseudorebelde, me perguntava como podia um homem to amvel e boa praa, que criou sete filhos priorizando valores humanos, pensar de maneira to capitalista. Hoje, no entanto, percebo que as afirmaes dele eram, e ainda so, apenas uma constatao da configurao da sociedade na qual vivemos. Para proteger os filhos do mundo meu pai explicava que sem dinheiro dificilmente algum nos levaria a srio, se interessaria por ns ou nos ajudaria. As frases fortes que ele soltava, e que ainda solta aos 70 anos, sobre a importncia de se ter dinheiro, eram ditas sempre com um tom amargurado e firme, como se nossa dependncia do dinheiro fosse algo imutvel, uma corrente atada aos nossos tornozelos para sempre.

76 Escravos do dinheiro Tal corrente nos prende desde a inveno da moeda centralizada e das primeiras corporaes na Idade Mdia. Substitumos nossa liberdade de criar, investir e realizar transaes por conta prpria pela terceirizao dessas atividades para as grandes corporaes, sobretudo, os bancos privados. Ter dinheiro se tornou fundamental para sobrevivermos. O escambo de outrora foi suprimido pela revoluo industrial e governos atrelados s instituies financeiras se incumbiram de garantir uma nica moeda corrente nos pases. Comerciantes e bancos passaram a no aceitar mais produtos e trocas de servios, apenas papel moeda. Assim, comprar alimentos, manter a casa e criar os filhos ficou diretamente relacionado a obter um emprego, a nica sada para ganhar dinheiro. Aos poucos a autonomia dos trabalhadores foi cedendo e o capital se tornou o ponto principal de nossas vidas e o Mercado Financeiro se tornou a maior indstria da nossa sociedade, detentora de 60% da riqueza produzida entre as maiores empresas do mundo. Esse corporativismo aliado publicidade, ao sonho americano e ao mantra capitalista do voc quer voc pode moldou a sociedade. Damos uma importncia inestimvel ao dinheiro, o perseguimos a

77 SEM TRABALHO todo custo, a ponto de ao ter um emprego que pague bem, muitos passem a se sentir superiores s outras pessoas.

Dinheiro no lugar de amigos O dinheiro influencia nossas motivaes, e para pior. Um estudo publicado na revista cientfica Science, em 2006, revelou

preocupantes conseqncias relacionadas influncia do dinheiro. As pesquisadoras Kathleen D. Vohs, Nicole L. Mead and Miranda R. Goode em The Psychological Consequences of Money por meio de nove experimentos chegaram concluso de que o dinheiro favorece uma atitude auto-suficiente e egosta das pessoas, colaborando para um distanciamento destas em relao ao senso de comunidade. Durante os testes as pesquisadoras, expuseram dois grupos de pessoas diante de tarefas similares, como formar uma frase com palavras embaralhadas, montar uma pilha de objetos e observar uma proteo de tela. No entanto, um grupo foi exposto a smbolos sobre dinheiro enquanto o outro foi exposto a imagens aleatrias. Por exemplo, o chamado grupo do Dinheiro na tarefa da frase teve de criar uma frase com a palavra dinheiro, j na tarefa da pilha de objetos foi dado

78 a eles notas de dinheiro do jogo banco Imobilirio, enquanto na tarefa de observao a proteo de tela trazia uma cdula de dlar. Aps tarefas como estas os dois grupos foram colocados juntos para realizarem outras atividades. Ao analisar o comportamento dos participantes as pesquisadoras chegaram a resultados curiosos:

# Quando foi dada uma tarefa difcil e avisado que teriam ajuda disposio se necessitassem, as pessoas do grupo do dinheiro demoraram mais para pedir ajuda.

# Quando solicitadas a ajudar, as pessoas do grupo do dinheiro gastavam menos tempo ajudando.

# Quando solicitadas a mover sua cadeira para que pudessem conversar com algum, as pessoas do grupo do dinheiro deixavam um espao maior entre as cadeiras.

# Quando solicitadas a escolher uma atividade de lazer, as pessoas do grupo do dinheiro eram mais propensas a escolher uma atividade que pudessem realizar sozinhas no lugar de outra que envolvesse outras pessoas.

79 SEM TRABALHO

# Quando as pessoas do grupo do dinheiro eram convidadas a doar parte do dinheiro que lhes foi pago pela participao no experimento, elas deram menos do que aquelas que no foram induzidas a pensar sobre dinheiro.

As pessoas do grupo do dinheiro agiram de maneira menos coletiva e solidria. Elas foram influenciadas pelo dinheiro mesmo sem saber conscientemente desta influncia. Analisando os dados coletados com o estudo as pesquisadoras creditaram a atitude auto-suficiente do grupo do Dinheiro herana da sociedade capitalista. De acordo com elas medida que as sociedades iniciaram a utilizar o dinheiro, a necessidade de depender da famlia e dos amigos diminuiu, e as pessoas se tornaram mais independentes. Desta forma, concluram que o dinheiro aumenta o individualismo e diminui as motivaes comunitrias, um efeito facilmente identificado no comportamento das pessoas hoje em dia.

80 Menos empregos. Menos dinheiro. E a, vai pagar como?

O dinheiro a tabula rasa da sociedade capitalista. Parafraseando Oscar Wilde quando eu era criana, ao ouvir meu pai ressaltar a importncia do dinheiro na sociedade pensava que o dinheiro era a coisa mais importante do mundo. Hoje, assim como Wilde, tenho certeza. Mas, vivemos um momento de crise, como apresentado nos captulos anteriores, a previso para a prxima dcada de menos empregos formais. Postos de trabalho sero extintos, muitas pessoas ficaro desempregadas, logo, no tero dinheiro.

A crise do desemprego far com que as pessoas se voltem para os outros. Ser recorrer ao prximo ou se estrepar sozinho. Sair fortalecido da crise um modelo econmico mais amistoso ante ao acumulo irrestrito dominante atualmente. As cooperativas devero aumentar, bem como moedas alternativas. Iniciativas de moedas sociais como a da favela do Conjunto Palmeiras da cidade de Fortaleza-CE, devero aparecer em outras comunidades . A moeda social circulante na comunidade cearense um exemplo

81 SEM TRABALHO de economia solidria. Por meio do Banco Palmas, uma cooperativa scio-econmica, foi implantada uma moeda local chamada Palma que movimentou nos ltimos trs anos mais de R$ 5 milhes (cerca de 4 mil operaes de crdito, na qual os avalistas so os prprios moradores pautados pela moral e boa ndole do requisitante) na comunidade formada por pouco mais de trinta mil habitantes.

Outras moedas como a chamada Bit Coin, tambm podero surgir. O Bitcoin uma moeda virtual, criada em 2009, livre da intermediao de grandes bancos(x taxas), que permite o pagamento pela internet e que j movimentam cerca de $70 milhes de dlares no mundo. Qualquer pessoa pode instalar um programa de computador chamado de minerador para emiti-las ( no entanto o processo longo, uma unidade demora cerca de trs meses para ser liberada) ou comprar com dinheiro convencional. E o Bitcoin est em ascenso. Cerca de sete milhes de bitcoins esto em circulao no mundo e a previso de que at 2013 dez milhes estejam circulando. No mundo cerca de 700 estabelecimentos

comerciais, entre restaurantes, lojas de roupas e livrarias passaram a aceitar a moeda no ltimo ano. E se no comeo de 2010, uma unidade de bitcoin valia menos de 1 centavo de dlar, uma projeo

82 de agosto de 2011 apresentou que a unidade em mdia estava sendo negociada por cerca de 10 dlares uma alta de 200000%.

Considerando essas alternativas, tanto a Palma da favela cearense, como o bitcoin da internet e movimentos como o freecycle, de troca e doao de produtos, me fazem crer num mundo melhor mesmo com menos dinheiro. Precisamos entender que o que chamamos de dinheiro de verdade tambm virtual. O dinheiro s tem valor porque as pessoas acreditam no seu valor. A nica diferena entre o Real, o Dlar, o Yen e novas possibilidades como o BitCoin, a Palma ou o cartozinho de vale 1 servio de uma comunidade de troca a confiana.

Confiar num sistema econmico mais plural ir colaborar com a sobrevivncia das pessoas num mundo sem empregos. Gastar seu dinheiro na sua comunidade (favorecendo o comrcio local); investir em cooperativas de crdito local como o Banco Palmas ao invs de grandes bancos; estimular a expanso de moedas alternativas como o bitcoin e aceitar os muitos vales servios que iro surgir como alternativas vlidas ante a maneira como nos relacionamos com o dinheiro hoje ser uma grande sada.

83 SEM TRABALHO Amigos no lugar do dinheiro Agora, o prazer de gastar, seja uma moeda social, virtual ou um vale, com quem conhecemos ento ser ainda mais recompensador. Pesquisadores da University of British Columbia nos Estados Unidos constataram que gastar dinheiro com outras pessoas promove a felicidade. Os pesquisadores Elizabeth W. Dunn , Lara B.

Aknin e Michael I. Norton apresentaram a concluso no relatrio Spending Money on Others Promotes Happiness. Nele os acadmicos defendem que mais importante do que a quantidade de dinheiro que se ganha, a maneira como gastamos que est diretamente ligada sensao de bem-estar e felicidade.

Durante o estudo foram realizados trs pesquisas: um estudo transversal derivado de uma pesquisa nacional; o acompanhamento de um grupo ao qual foi lhes dado uma quantia de dinheiro para gastar como quisessem e um estudo em que os participantes foram designados a gastar com outros ou consigo mesmos. Nos trs casos, a hiptese-teste, de que gastar com outros traz mais satisfao, se confirmou. Os participantes na maioria dos casos manifestaram estarem mais felizes ao gastar com algo para ou com algum.

84 Podemos com o estudo verificar que mesmo que a configurao padro de nossa existncia remeta individualidade e ao egocentrismo - uma vez que todas as nossas experincias tm como referncia ns mesmos no outro que encontramos mais

satisfao. O olhar do outro nos valida. Somos seres sociais e essa predisposio a sentir-se mais feliz ao gastar com os outros certamente vir colaborar com a nossa adaptao ao mundo novo que vem se desenhando. Um mundo com menos dinheiro, mas ao mesmo tempo com mais interaes sociais. Um mundo no qual fazer algo bom com algum, mesmo que no haja dinheiro envolvido, j trar satisfao para a nossa existncia.

Uma sada para desapegar-se do dinheiro O sonho americano do self-made-man, do querer poder, fez escola no sculo XX e colaborou para a construo de uma sociedade na qual o ter sobrepe-se ao ser. Tenho dinheiro, tenho uma casa, tenho um carro, portanto sou feliz. Ledo engano, quando constatamos que so nas experincias compartilhadas que obtemos mais prazer. Como pontuou o filsofo Alain de Botton em uma palestra para o TED em 2009, talvez o babaca se achando a bordo de uma Ferrari seja apenas um cara carente, talvez ele s queira um abrao ou ser desejado. No fundo, ele s quer uma experincia

85 SEM TRABALHO social. Nos concentramos tanto em ganhar dinheiro e comprar coisas que nos esquecemos do primordial para termos uma vida satisfatria, que o passar bons momentos com outras pessoas. Mas, mesmo cientes disso ainda desejamos muitas coisas, queremos muito dinheiro, queremos ganhar na loteria.

A quebra desse paradigma da importncia do dinheiro um processo que s se dar com boa vontade e perseverana. Mas num mundo com menos dinheiro disponvel para a maioria da populao, certamente ser mais fcil mudar a atual configurao do sistema operacional no qual a sociedade est sendo rodada. Trocar para um software social implicar em reduzirmos essa importncia do dinheiro. E uma boa dica para lidar com essa transio pode vir do conselho de um velho filsofo grego, Epicuro. Para o filsofo a felicidade residia em trs pontos principais: A Amizade, A Liberdade e A Reflexo.

Amizade J est mais do que provado que na validao do outro que nos sentimos vivos. Logo, para ser feliz precisamos de boas companhias. Precisamos do outro, precisamos de amigos. Um mundo com menos

86 empregos e menos dinheiro implicar no estreitamento das relaes sociais,na recuperao dos laos fortes. Isso fortalecer as relaes interpessoais, as amizades.

Liberdade A crise do emprego nos dar liberdade para apostarmos em nossos sonhos. O sistema de trocas de servios, a economia criativa e a

economia do bem estar podero proporcionar que mais pessoas trabalhem com algo que realmente gostem ou que lhes traga satisfao por colaborarem com a qualidade de vida de outro individuo. A vida em comunidade permitir mais tempo livre, bem como muitos servios da economia digital permitiro o crescimento do home-office. Teremos mais pessoas desenvolvendo suas atividades em casa, vendo seus filhos crescer e convivendo com vizinhos. Muitos se libertaro dos cartes de ponto, dos congestionamentos estressantes, das salas cinzentas e dos galpes abafados. Reflexo O inicio do sculo XXI tem sido marcado pela revoluo que a cultura digital vem imprimindo no mundo, bem como a insatisfao das pessoas com relao s medidas adotadas pelos seus governantes. A

87 SEM TRABALHO cultura digital proveu acesso ao conhecimento por meio da cultura livre da Internet. As pessoas tendo acesso a mais informao se viram de repente enganadas. No h empregos para todos, no h muito dinheiro para todos, pouqussimos podem ser superstars. A crise mundial de 2008 expos a todos. Pegou o mundo de calas curtas. O Occupy Wall Street um movimento de maioria branca com ensino superior. o corao norte americano, a classe mdia sentindo-se enganada pela propaganda do sonho americano. No Brasil, o presidente Lula chegou a dizer que a crise de 2008 se tratava de uma crise de olhos claros em aluso aos pases anglo-saxes e a sade do mercado nacional frente crise. Estava errado, a crise global, a inequidade social do 1% de ricos ante os 99% de pobres tambm se aplica ao Brasil. A desigualdade social nunca foi to gritante no mundo, mas esta constatao por parte da grande maioria da sociedade um sopro de esperana para o futuro. A sociedade aps os inmeros protestos globais em 2011, parece ter finalmente acordado para o outro, para a importncia da interdependncia. Comeamos como defendia Epicuro a refletir, a pensar sobre o mundo no qual estamos inseridos. E essa simples constatao por si s j nos auxiliar para encararmos os dias que viro de recesso econmica e menos empregos. Pois refletindo saberemos exatamente onde estaremos pisando o que nos

88 possibilitar sanar os problemas que viro. Certamente muitas

solues surgiro e para coloc-las em prtica no dependeremos s de ns mesmos, precisaremos uns dos outros.

Em tempo, como diria uma velha cano do rock nacional A gente no quer s comida, a gente quer bebida, diverso e arte*...+ a gente no quer s dinheiro, a gente quer dinheiro e felicidade. Utilizamos o dinheiro para garantir nossa sobrevivncia, para realizar sonhos, para nos divertir, para nos distrair, para nos sentirmos vivos. Agora, num mundo com menos dinheiro para a maior parte da populao (digo maior parte porque os mais ricos ainda tero muito dinheiro)como sero afetados temas essenciais nossa qualidade de vida como alimentao, habitao, lazer, educao e

espiritualidade? Tratarei de cada um desses temas nos prximos captulos.

89 SEM TRABALHO

90 Garantindo o leitinho das crianas Frase batida de muitos raps e outras msicas de protesto a afirmao de que a a maioria das pessoas no vive, apenas sobrevive segue, apesar das muitas canes que a citam, bastante atual. A maioria das pessoas no trabalha com o que gosta. Trocamos os melhores anos de nossas vidas, damos nossas horas mais produtivas durante o dia, enfrentamos longos congestionamentos, tudo de olho apenas no salrio do fim do ms. O principal motivo de nos sujeitarmos a essa situao a necessidade de garantirmos a nossa sobrevivncia e de nossos dependentes. Para lanar mo de outra frase muito comum no Brasil, trabalhamos para garantir o leitinho das crianas. E garantir comida na mesa no nem um pouco barato para quem pobre. No Brasil, por exemplo, 40% do oramento familiar correspondem a gastos com alimentao. Da nosso eterno medo da inflao, porque quando os alimentos sobem a qualidade de vida dos mais pobres diminui. A vida fica mais apertada. Sabemos que saco vazio no para em p, s sobrevivemos porque comemos. Mas, num mundo com menos empregos e menos dinheiro, como os mais pobres faro para se alimentar? Como compraro comida?

91 SEM TRABALHO Crise dos alimentos Em 2008 quando a Europa sentia o baque da crise financeira mundial foi produzido alimento suficiente para alimentar onze bilhes de pessoas no mundo. A maior parte, no entanto, no foi consumida por seres humanos. Cerca de metade serviu para alimentar animais e uma boa parte foi parar nos tanques de automveis norteamericanos (o etanol base de milho move muitos SUVS nos EUA). No mesmo ano pessoas em todo o mundo - sobretudo as de pases mais pobres - sofreram com uma forte crise de alimentos motivada pela alta da inflao dos gros. Michael Pollan, "Knight Professor" de Jornalismo na Universidade de Berkeley e autor de livros como Food Rules e

"In Defense of Food: An Eater's Manifesto," foi convidado na poca pela revista Newsweek para comentar a crise dos alimentos. O especialista na ocasio explicou que a crise tinha origem em trs fatores: a inflao do milho que levou alta de outros gros como o trigo e a soja; a dependncia da indstria agrcola para com o petrleo; e o apetite crescente de pases como a India e a China por carne. No primeiro fator, a inflao do preo do milho, devido ao novo mercado dos bio-combustveis, fez com que muitos agricultores abandonassem outras plantaes para plantar milho, isso por conseqncia levou alta do preo de outros gros devido

92 escassez. Quanto ao fator do petrleo, a alta do preo dos barris na poca influenciou diretamente a produo da indstria agrcola que depende de combustvel fssil para fertilizantes, pesticidas, processamento e transporte. Agora o fator mais curioso da inflao dos gros na poca foi o fato do aumento da demanda por carne. Isso porque a maior parte dos gros do mundo utilizada para alimentar animais, no pessoas. Em seu depoimento Pollan tambm explicou que a carne um uso muito ineficiente desses gros, uma vez que so necessrios 10 quilos de gros para produzir apenas 1 quilo de carne. E ainda segundo o pesquisador, haveria gros suficientes para todo o mundo se ns realmente os comssemos e no usssemos para produzir carne. Ao mesmo tempo as terras produtivas no mundo so recursos preciosos e finitos. Considerando que no futuro teremos um mundo com menos empregos e menos dinheiro, no qual uma crise de comida seria ainda mais sria e desastrosa, devamos estar usando nossas terras frteis para plantar comida para pessoas, no para alimentar gado de corte ou garantir a continuidade dos carros prevendo uma derrocada da indstria petroleira. Reduzir o consumo mundial de carne ou alimentar nossos animais de maneira diferente(por exemplo com capim, simples assim) deixaria mais gros para os famintos no mundo. Bem como reduzir a

93 SEM TRABALHO frota de automveis de nossas ruas, investindo mais em transportes pblicos de qualidade ao invs de jogar boa parte da produo agrcola nos tanques de SUVS e seds. Porque o biocombustvel, sim uma energia limpa, prefervel ante ao petrleo, mas no muda o cenrio catico dos congestionamentos das grandes metrpoles e da recluso dos automveis tripulados por uma s pessoa. Pelo contrrio, colabora para a manuteno do status quo da individualidade e do egocentrismo que as pessoas apresentam hoje dentro de seus carros no trnsito.

Compra-se terras frteis para plantar (e lucrar) A possibilidade de uma crise dos alimentos no futuro j faz com que grandes transnacionais e at mesmo pases sondem terras para adquirir em pases como o Brasil. Estima-se que cerca de 50.000.000 Km do territrio brasileiro( o que equivale s reas dos estados de Alagoas e Sergipe juntos) j esteja nas mos de grupos estrangeiros. A previso de uma crise dos alimentos, verdadeira ou no, motiva pases a promover atualmente uma verdadeira corrida de bilhes para adquirir terras frteis pelo planeta e, assim, garantir seus suprimentos no longo prazo.

94 Com esse cenrio se formando e nossa percepo do capitalismo j podemos imaginar que as grandes reas de terras frteis sero rapidamente tomadas pelas corporaes. Muito provavelmente estas empresas no estaro dispostas a compartilhar alimentos de graa. Assim, podemos prever que sim, haver comida no futuro, muita comida por sinal. Mas assim como acontece hoje, provavelmente muitos ainda passaro fome. Atualmente produzido alimento suficiente para prover todas as pessoas do mundo com 2.720

quilocalorias por dia, mas mesmo assim 965 milhes de pessoas no mundo no comem o suficiente para serem consideradas saudveis.

Ficar esperando caridade das grandes corporaes e empenho srio dos governos para garantir a alimentao de todas as pessoas no me parece muito esperto, pode demorar muito, melhor ento bater na porta do vizinho.

Quem planta come A fome hoje o primeiro item na lista dos 10 maiores riscos para a sade humana, segundo um relatrio da OMS(Organizao Mundial da Sade). A fome mata mais pessoas anualmente do que AIDS, malria e tuberculose juntas.

95 SEM TRABALHO Mas, no vamos nos desesperar com a possibilidade de uma crise dos alimentos. Existem solues. Atualmente nos Estados Unidos, por exemplo, menos de 1% da populao trabalha no campo produzindo alimentos. So

pouqussimas pessoas se dedicando a algo que deveria ser natural. Some a isso o fato de que quase 10% da populao norte-americana est desempregada, temos a um quadro enorme de pessoas que j devem estar tendo dificuldades para preencher a geladeira. Ento eu pergunto: Por que essas pessoas no plantam o prprio alimento? Que tal plantarmos? Bem, isso que milhes de pessoas j fazem no mundo e daqui para frente muitas outras faro. Chama-se cultura de subsistncia, nossos antepassados faziam, no nenhuma novidade, a gente aprende na escola, o plantar para consumo prprio, com a grande vantagem de produzir alimentos mais saudveis, livres de agrotxicos.

Hortas Caseiras Podemos plantar para comer e se engana quem pensa que so necessrias grandes reas para se ter uma horta caseira. s vezes basta uma garrafa pet. No acredita? O movimento

chamado WindowsFarm ensina como. Iniciado em Nova York e com adeptos em outras grandes cidades do mundo como Hong Kong,

96 Vancouver, So Paulo e Chicago o movimento promove um sistema de cultivo hidropnico (geralmente utilizando garrafas PET e outros materiais descartveis) junto s janelas de casas ou edifcios. Nos

pequenos compartimentos possvel cultivar diversos gneros de verduras, legumes e at frutas. A idia bastante simples e no site do movimento encontramos instrues detalhadas em PDF sobre como montar a nossa fazendinha vertical. Basta apenas dedicar um pouco de tempo, para pegar gosto e desenvolver a habilidade necessria para o cultivo da sua pequena horta caseira e conseqentemente garantir o seu sustento.

Hortas comunitrias Mas talvez voc tenha uma famlia grande e a horta caseira seja muito pequena para suas necessidades, da uma boa opo so as hortas comunitrias. Muitas ONGs e governos pelo mundo j

incentivam e investem na criao de hortas comunitrias. No Brasil, por exemplo, o Ministrio do Desenvolvimento Social(MDS) em

parceria com estados e municpios mantm o Programa Hortas Comunitrias. O MDS disponibiliza tcnicos para a implantao da horta, bem como as primeiras sementes e mudas, j os governos locais entram com o terreno e os moradores dos bairros contemplados com seu trabalho. Toda a produo abastece famlias

97 SEM TRABALHO que moram perto dos terrenos e so cultivados geralmente alface, tomate, couve, espinafre, repolho, alho, rabanete, beterraba e cenoura, entre outras verduras e legumes. Caso a produo ultrapasse a demanda local os moradores podem se organizar para vender o excedente, gerando assim renda para a comunidade. Com o tempo, as hortas recebem a participao de toda a comunidade, mesmo aqueles que no se beneficiam diretamente da produo passam a colaborar seja doando sementes para novos plantios ou disponibilizando gua para os produtores regarem a horta.

Mas no preciso esperar o auxlio do governo para comear uma horta comunitria. Qualquer um pode expor a ideia da criao de uma para sua comunidade e constru-la de maneira colaborativa. Mesmo o

investimento no to caro. Segundo o MDS o custo mdio por horta, durante um ano, de R$ 550. Um investimento de cerca de R$ 46 por ms para a comunidade. Organizando-se possvel arrecadar a quantia necessria todo o ms entre os moradores de um bairro ou comunidade. Podem ficar isentos da vaquinha aquele mais apto a mexer com a terra ou o vizinho que disponibilizar o terreno. E mesmo que a situao financeira da comunidade no possibilite

98 levantar o dinheiro, sites de financiamento coletivo como o Vakinha, Catar-se e o Move-re so boas opes para tentar viabilizar a construo da horta. sempre bom lembrar, na economia digital no devemos nos esquecer da solidariedade online. Tem muita gente na internet disposta a colaborar com projetos bacanas e sustentveis.

Restaurantes Populares Outra alternativa para amenizar o sofrimento diante de uma suposta crise da comida, seria a ampliao de programas como o Bom Prato do governo do estado de So Paulo. O Bom Prato um restaurante popular que vende refeies a preos simblicos para a populao de baixa renda. As pessoas pagam R$ 1 pelo almoo e R$0,50 pelo caf da manh. comida de qualidade, saborosa e nutritiva, e que cabe no bolso dos mais pobres. Atualmente so servidas cerca de 40 mil refeies diariamente nas 31 unidades do programa espalhadas pelo estado. O trabalho desenvolvido pelo governo de So Paulo, considerando um mundo com menos renda no futuro, um bom modelo para outros estados brasileiros, ONGs e at mesmo naes copiarem. E alm do fornecimento das refeies cada unidade cria 20 empregos diretos entre administradores, nutricionistas, cozinheiros, auxiliares de cozinha, motoristas, servios gerais e faxineiras. Ou seja, trata-se

99 SEM TRABALHO de um programa que colabora com a garantia da dieta alimentar bsica da populao e com a gerao de postos de trabalho.

A gente no quer s comida Acredito que as alternativas apresentadas neste captulo em conjunto com a solidariedade das pessoas, os programas das secretarias de bem estar social dos governos e as obras sociais de inmeras instituies assistencialistas podero garantir a comida no prato de todos. Mas nosso dinheiro no gasto s com comida. Tambm gastamos para nos divertir, para passar bons momentos. Voc se lembra? A gente no quer s comida, a gente quer bebida, diverso e arte. Como faremos para nos divertir com menos dinheiro? Esta questo o tema do prximo captulo TGIF.

100

101 SEM TRABALHO TGIF Independente do pas, atualmente existe um fenmeno que acontece todas as sextas-feiras no mundo. Durante todo o dia devices conectados s redes sociais apresentam a sigla TGIF (Thanks God Its Friday), em bom portugus Obrigado Deus Sexta-feira. A sigla presena certa nos trend topics do Twitter, nas imagens do Instagram, nos gifs da blogosfera e em posts do Tumblr e do Facebook. Todas as publicaes celebram a chegada do final de semana. Party time!

As pessoas anseiam pelo fim do expediente da sexta-feira. A verdade que a maioria no gosta dos seus empregos, no fosse pelo salrio, dificilmente a maioria dedicaria as suas 44 horas semanais de trabalho para suas atuais ocupaes. Por isso, mesmo antes de sexta j pipocam comentrios nas redes sociais como Falta muito para sexta? ou Deus d pra correr o tempo e fazer a sexta-feira chegar logo?. Bem, trabalhamos para suprir nossas necessidades bsicas e tambm para nos divertir. Precisamos de dinheiro para o barzinho do happy hour, para a balada do final de semana, para irmos a um restaurante, para o futebol society de quarta-feira, para o cinema com a namorada(o), para viajarmos com os amigos ou com a famlia, para

102 pagar a banda larga da internet, para comprar jogos de videogame, livros, revistas, ou seja, para tudo que escolhemos espontaneamente para nos divertir e nos entreter. Todas essas opes de lazer e entretenimento custam dinheiro. Agora, se realmente o futuro reservar menos empregos formais, como faremos para nos divertir sem dispor de uma renda fixa?

A resposta fcil e as opes so inmeras. Mas, assim como os temas j tratados nos captulos anteriores, pede certa adaptao de nossa parte.

Cultura a um clique A revoluo causada pela cultura digital na sociedade aliada do nosso entretenimento no sculo XXI. O enfraquecimento dos suportes fsicos ante aos formatos digitais, como por exemplo, as substituies do cd pelo mp3 e de livros e revistas por verses eletrnicas para tablets e e-readers, colaboram para a produo de produtos mais baratos. Smart Tvs conectadas internet j nos proporcionam locar filmes via streaming por uma quantia mais barata e cmoda do que ir at uma locadora. Tambm h milhares de obras (msicas, filmes, livros e revistas) disponibilizadas hoje com

103 SEM TRABALHO licenas livres nossa disposio para download. Sem falar nos programas de troca de arquivos, que apesar de infringirem direitos autorais, permitem o acesso de milhes de pessoas a obras que estas talvez no pudessem comprar. Talvez o leitor se pergunte, mas sem dinheiro como pagaremos pela banda larga para termos acesso a esses produtos culturais? Fique tranquilo, isso no ser um problema. J est em prtica na maioria dos pases planos de ampliao da banda larga, bem como de acesso gratuito Internet por meio das tecnologias 3G e 4G para celulares e outros devices mveis. preciso entender que no sculo XXI ter acesso a Internet algo fundamental na vida das pessoas. Trata-se de um servio to importante quanto ter eletricidade ou gua tratada. Os servios dos bancos e instituies pblicas j acontecem em sua maioria pela Internet, logo, dever dos governos prover a todos a possibilidade de acesso, seja por meio de ilhas de wi-fi ou 3G gratuitos ou planos econmicos de banda-larga. Assistir filmes, ouvir msica, jogar um videogame ou ler no sero atividades que iro requerer (de fato, hoje j no requerem) muito dinheiro. Quanto a dispor dos devices necessrios para ter acesso a rede, seja ele um PC, smartphone ou tablet, isso tambm no ser um grande

104 problema. Com a evoluo da tecnologia o preo dos devices certamente cair e em breve toda a populao dever dispor de um aparelho com acesso internet a um preo acessvel. S para dar uma ideia da incluso que est por vir, j existe um prottipo de computador chamado Rasperry Pi comercializado a mdicos $35 dlares. O Pi trata-se de uma placa de circuito impresso(do tamanho de um carto de crdito) com entradas HDMI, ethernet, USB, AV e para carto SD. O aparato conta com 256 MB de processamento e sistema operacional GNU/Linux, que conectado a um monitor, faz tudo que um computador mdio faz. Com o Pi voc pode: Navegar na internet, editar textos, rodar aplicativos diversos e assistir vdeo em HD. Tudo isso, repito, a mdicos 35 dlares.

Shows R$ 8 reais e cinema de graa Com relao a programas para se fazer fora de casa, tambm h solues. Basta nos adequarmos a elas.

Com a grana curta esquea cogitar de ir a festivais de msica que custem R$ 100, R$ 200 ou R$ 300. Fuja de cinemas que cheguem a R$ 30 o ingresso + refrigerante + pipoca. Se voc no tiver uma renda fixa alta, no ter cabimento encarar esse tipo de programa.

105 SEM TRABALHO No Brasil j existem inmeras instituies que promovem atividades culturais e recreativas gratuitas ou a preos simblicos. Instituies como o SESC SP, o MIS(Museu da Imagem e do Som de So Paulo), o Centro Cultural Banco do Brasil, o Ita Cultural e o Instituto Moreira Salles, todos com unidades na cidade de So Paulo, so exemplos de centros culturais que oferecem uma programao cultural

diversificada e de alta qualidade, sempre gratuita ou a preos que cabem no bolso de todos.

Uma sesso de cinema no Cine SESC, por exemplo, de graa. Bem como nas sesses de cinema de todas as unidades da instituio. J um show de um artista internacional como a cantora e guitarrista americana Kaki King, por exemplo, saiu R$ 8 reais nas unidades do SESC nas quais a artista se apresentou em maro de 2012. A qualidade da programao sociocultural do SESC SP chama ateno em todo o Brasil a ponto de muitos defenderem a nomeao do seu diretor regional, o professor Danilo Santos de Miranda para o cargo de Ministro da Cultura do pas. Instituio privada sem fins lucrativos, o SESC(Servio Social do Comrcio) foi criado em 1946 e mantido por uma taxa de 1,5% sobre a folha de pagamento das empresas brasileiras, um modelo de financiamento nico no mundo. Uma das caractersticas marcantes

106 da entidade a sua abrangncia. Ela est presente em todas as capitais dos Estados, nas principais cidades de porte mdio e at em pequenos municpios tursticos. Mas no estado de So Paulo que sua atuao na rea da cultura mais notada. A instituio mantm 32 unidades no estado, em sua maioria centros culturais e desportivos. Mas a instituio oferece tambm atividades de turismo social, programas de sade e de educao ambiental, programas especiais para crianas e terceira idade, alm do programa Mesa Brasil, de combate fome e ao desperdcio de alimentos, e o programa Internet Livre, de incluso digital.

Por atuar com destaque em diferentes reas o trabalho do SESC j reconhecido no mundo. Em maro de 2012, o prestigiado jornal americano New York Times, publicou uma matria sobre a instituio. Na reportagem Nan Van Houte, diretora do Instituto teatral da Holanda e ex presidente da Rede Internacional de Performances artsticas contemporneas, disse que o modelo

institucional do SESC deveria ser copiado por todos os pases. Ainda na mesma entrevista a gestora cultural holandesa tambm disse que integrar tudo, ter teatros, piscinas, bibliotecas, restaurantes, workshops e exposies, no mesmo prdio, como o SESC faz, inteligente porque proporciona que a cultura se torne parte do dia a dia, e no uma coisa parte na vida das pessoas.

107 SEM TRABALHO Assim, incentivar a construo de mais instituies como o SESC ou as citadas anteriormente poderia ampliar as opes culturais e de lazer da sociedade. Em tempo talvez o leitor tenha notado que muitas das instituies citadas trazem o nome de bancos ou como o SESC so mantidas por taxas aplicadas s grandes empresas. Bem, nada mais justo do que fazer com que os bancos (protagonistas da crise de 2008) e corporaes com seus lucros bilionrios arquem com a nossa diverso hoje e ainda mais no futuro no mesmo?

Voc faz a festa Ok, o modelo das instituies scio-culturais bacana e parece funcionar. Mas e se a banda que voc quer assistir ao vivo ou o filme que voc quer ver no estiverem na programao dessas instituies. Bem, da a dica para essa gerao de desempregados conectados fazererem vocs o show desejado acontecer. Foi isso o que fez um grupo de cinco amigos do Rio de Janeiro em 2010. Cansados de verem bandas alternativas estrangeiras desembarcarem no Brasil apenas para shows em So Paulo ou Porto Alegre, os amigos cientes de que havia pblico na cidade maravilhosa para tais artistas, lanaram o Queremos, um site de financiamento coletivo (crowdfunding lembra?) de shows. Com a vinda do msico Mike

108 Snow ao Brasil naquele ano cotaram com os produtores da banda o cach do show, bem como a locao de uma prestigiada casa de shows do Rio, o lendrio Circo Voador. De posse dos valores, os amigos desenvolveram um site com um formato indito de arrecadao: dividiram por fatias as quantias em dinheiro a serem arrecadas do pblico para garantir o valor necessrio para a produo do evento na cidade, e com a possibilidade de reembolso caso a bilheteria cobrisse o valor investido. Com a colaborao de 60 cariocas empolgados, como eles batizaram os financiadores da empreitada, e o apoio de algumas empresas, conseguiram alcanar o valor necessrio para a realizao do show. E o mais bacana que com a venda de 800 ingressos extras garantiram o reembolso total das sessenta pessoas que colaboraram com o financiamento coletivo. As pessoas investiram seu dinheiro para ver o show que queriam e no final acabaram assistindo de graa a apresentao.

Um modelo de sucesso bastante simples e possvel de ser aplicado em outros eventos culturais.

# Fs por meio de cotas garantem o pagamento para trazer a banda/exposio/mostra e arcar com a produo. Caso o dinheiro

109 SEM TRABALHO arrecadado no seja suficiente, o mesmo devolvido sem custo algum. # Aps a confirmao da arrecadao inicial, o evento est garantido e comea a venda de ingressos. A s os fs espalharem pelas redes sociais. # Quanto mais ingressos forem vendidos, mais o f investidor recebe de volta. E se o nmero requerido for atingido, o f investidor recebe o reembolso integral e assiste ao evento de GRAA!

Crowdfunding, financiamento coletivo, vaquinha, chame como quiser. Funcionou no Rio e pode funcionar em qualquer lugar do Brasil e do mundo.

Mais amigos. Menos dinheiro. Como apresentado no captulo sobre dinheiro, gastar nosso tempo com as pessoas que gostamos o que realmente nos faz felizes. Fazer atividades em grupo nos garante mais alegria e satisfao. Assim, mesmo que sejamos pegos no futuro por uma crise de empregos, o lazer e a diverso podero ser exercidos tranquilamente por quem conta com boas amizades.

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Quando se tem amigos precisamos menos de dinheiro para o lazer. Para jogar bola basta um parque, uma quadra pblica ou at mesmo a rua. Para comprar a bola em muitos bairros do Brasil o que viabiliza a redonda a boa e velha vaquinha. Para ver um bom filme ningum precisa ir num cinema de shopping no sculo XXI. Basta abrir o laptop ou procurar um centro cultural bacana nas grandes metrpoles. Para comer bem, o restaurante fino pode dar lugar para um jantar a dois, uma reunio de amigos em casa ou um picnic - experincias muitas vezes mais saborosas.

Com amigos podemos tentar viabilizar um show, uma exposio ou uma festa. E no necessariamente na casa de espetculos ou no centro cultural dos sonhos, pode ser no barzinho da vila, na escola, na ONG do bairro.

Passar bons momentos, dar risada, confraternizar, isso tudo tem muito mais a ver com ter bons amigos do que com ter dinheiro. Talvez, no sculo XXI, mesmo com menos empregos e uma renda mais apertada, a gente possa promover esses valores a uma posio de ainda maior destaque na sociedade. Quem sabe neste sculo

111 SEM TRABALHO materializemos a ideia de que rico, rico mesmo, seja o sujeito com um bando de amigos e no aquele individuo com poupana cheia de verdinhas. carteira e a

Porque se pararmos para pensar, veremos que o ato de se divertir est mais ligado s coisas que nos fazem sorrir e se sentir bem do que simplesmente fazer dinheiro num emprego que odiamos, para gastar com produtos e servios caros e que muitas vezes nem precisamos. Portanto, importe-se menos com quanto voc leva na carteira ao sair de casa e mais com a qualidade das suas companhias. Se voc tiver bons amigos eles no se importaro se voc leva no bolso dinheiro suficiente para uma garrafa de cerveja barata ou uma carssima garrafa de whisky importado.

Bons amigos apreciam a nossa presena e s. Assim, forme seu bando, aproveite os bons momentos e certifique-se de que ao voltar da diverso voc tenha um bom lar, com uma boa cama, para recuperar as energias. Porque um lar outro item primordial para a nossa qualidade de vida. Falarei sobre isso no prximo captulo Teto.

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113 SEM TRABALHO No h melhor lugar no mundo do que o nosso lugar No h lugar no mundo como a casa da gente. O filsofo britnico George Edward Moore dizia que o homem percorre o mundo inteiro em busca daquilo que precisa e volta para casa para encontr-lo.

Isso porque no conforto de nossos lares que encontramos acolhimento e nos sentimos mais seguros e livres para tirarmos as armaduras do dia a dia e poder voltar a ser a gente mesmo.

Seja por proteo fsica, conforto espiritual ou material, o bem estar das pessoas est diretamente ligado a ter um lugar no qual, ao final de um dia duro de trabalho, o individuo possa buscar abrigo. Ter uma casa com espao suficiente para seus moradores conviverem em harmonia e dignidade imprescindvel para uma recarga plena de energia. Mas, neste inicio de sculo XXI, ter um lar que garanta abrigo, conforto, segurana, espao, dignidade e um ambiente saudvel ainda uma realidade distante para milhes de pessoas em todo o mundo. Cerca de 100 milhes de pessoas vivem nas ruas. Mais de 1 bilho de pessoas vivem em favelas. Nos grandes centros urbanos um em cada trs habitantes vive em alguma favela ou comunidade sem estrutura bsica, como gua tratada, eletricidade ou saneamento bsico.

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No Brasil, especificamente em So Paulo, um em cada cinco habitantes mora em alguma favela e uma pesquisa do IPEA(Instituto de Pesquisas econmicas Aplicadas) revela que 35% dos brasileiros que vivem nas cidades no possuem moradias dignas. Na China 194 milhes de pessoas tambm vivem essa dura realidade. Mesmo os Estados Unidos, a nao mais poderosa do mundo de outrora no escapa. Quase 4 milhes de pessoas vivem em trailers ou em casas de lata nos tradicionais trailer parks e desde 2007, inicio da recesso, pipocam por todo o pas as chamadas tent cities(cidades das tendas), uma nova verso americana das favelas. Essas neofavelas, constitudas principalmente por barracas, j esto presentes em pelo menos 55 cidades do pas. Obra dos cerca de seis milhes de americanos que perderam suas casas para os bancos durante a crise de 2008.

Urbe inchada urgente que o mundo d ateno especial ao tema habitao. As grandes metrpoles no param de crescer. Estima-se que em 2050 cerca de 75% das pessoas devero viver nas cidades - atualmente 53% da populao mundial vive em centros urbanos at l So Paulo dever receber em mdia 25 novos habitantes por dia e

115 SEM TRABALHO cidades como o Cairo, Los Angeles e Londres recebero por dia, respectivamente, 23, 9 e 6 habitantes cada. Teremos espao e residncias para tanta gente?

A resposta a julgar pela atual configurao da sociedade no animadora. Como o verso de A cidade (cano clssica da banda Nao Zumbi) define a cidade no pra a cidade s cresce. O de cima sobe e o debaixo desce. Est cada vez mais caro conseguir pelo modelo capitalista comprar uma casa. O incmodo j acomete a classe mdia, da o porqu da habitao ser uma das bandeiras de movimentos como o Occupy Wall Street.

No Brasil uma pesquisa mostra que o preo dos imveis em So Paulo ou no Rio de Janeiro virou coisa de gente rica a ponto de sair mais barato, por exemplo, comprar um apartamento em Paris com vista para a Torre Eiffel. No Rio s em 2011, o metro quadrado teve um aumento de 34,9%. Um apartamento mdio de 80 m no Leblon, rea nobre da zona sul da cidade custa R$ 1.372.480. O valor mais caro que o equivalente em Paris. Na cidade referncia de moda e estilo, morar ao lado da torre Eiffel custa R$ 1.200.000.

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O preo exorbitante se repete em outras metrpoles pelo mundo. Em Londres um apartamento de dois quatros e sala, em uma regio central, no sai por menos de R$ 2.193.000. J em Em Nova York, dois quartos em 80 metros quadrados no badalado Upper East Side custa, na mdia, a bagatela de R$ 1.572.060,00.

No futuro morar em uma regio de fcil acesso ao trabalho e centros comerciais exercer ainda mais influncia na nossa qualidade de vida e o m dessas regies privilegiadas provavelmente atingir patamares assombrosos. Com imveis nas regies centrais cada vez mais caros o crescimento demogrfico das grandes cidades certo. E com a eminncia de um mundo com menos empregos, logo, menos renda, teremos mais favelas. A projeo da ONU que em 2030 do atual 1 bilho de pessoas que vivem nas favelas passemos a 2 bilhes.

Se morar no centro ser privilgio de bares, comprar uma casa em regies mais afastadas tambm no ser tarefa das mais fceis. O m na cidade de So Paulo, por exemplo, custa em mdia R$ 6.295,00. No Brasil chegamos ao ponto de um apartamento pequeno de 60m

117 SEM TRABALHO com preo estimado em R$ 100.000,00 ser considerado barato em muitas regies urbanas do pas.

Num mundo sem empregos, com menos renda para os mais pobres adquirir a casa prpria ser uma tarefa rdua. Contar com o auxlio do governo para realizar o sonho da casa prpria ser a nica alternativa para milhes de pessoas. Logo, os governos que no investem fortemente na rea da habitao, como o caso do EUA, por exemplo, tero que direcionar mais recursos para garantir esse item primordial para o bem estar de seus cidados.

Uma mozinha do governo O Brasil conta com slidos programas de habitao. Instituies como a CDHU(Companhia de Desenvolvimento Habitacional e Urbano do Estado de So Paulo) e a COHAB (Companhia de Habitao) - que conta com unidades em vrios estados do pas constroem casas para a populao de baixa renda, com prestaes que se adequam ao oramento das famlias. J o programa Minha Casa Minha Vida do governo federal concede financiamentos amistosos para famlias de classe mdia com renda de R$ 4.900 para regies metropolitanas e municpios com

118 populao igual ou superior a 250 mil habitantes, e R$ 3.900 para as demais regies do pas.

Mas, a alta dos imveis brasileiros j fez com que o governo reajustasse sua poltica de financiamento. Para proporcionar a

equivalncia dos valores dos crditos aos dos valores praticados no mercado imobilirio o governo aumentou o teto dos financiamentos em 2011. O teto para imveis localizados nas regies metropolitanas de So Paulo, Rio de Janeiro e Distrito Federal passou de R$ 130 mil para R$ 170 mil. Nas demais capitais, o valor mximo do imvel dentro do programa foi elevado de R$ 100 mil para R$ 150 mil. J para municpios com populao a partir de 250 mil habitantes ou integrantes de regies metropolitanas, o valor mximo passou de R$ 80 mil para R$ 130 mil. Outra mudana acertada foi a elevao do valor mximo para cidades com populao a partir de 50 mil habitantes, de R$ 80 mil para R$ 100 mil.

Fortalecer tais programas ser fundamental para o pas conseguir sanar os problemas com moradia de 7 milhes de brasileiros que moram em favelas.

119 SEM TRABALHO Mas, apesar das polticas pblicas exemplares o Brasil poderia fazer mais, muito mais. Segundo dados do IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica , mais de 52 milhes de pessoas vivem no Brasil em assentamentos precrios, sendo que 15,6 milhes vivem sem gua encanada, 34,6 milhes sem esgoto ou fossa sptica e 5,2 milhes sem servios de coleta de lixo.

O problema de moradias nas grandes cidades poderia ser amenizado se os imveis vazios - que correspondem a 2/3 do dficit habitacional do pas, de 8 milhes de moradias - pudessem servir de casas decentes para muitas famlias. Forar o uso social dos imveis vacantes nas reas centrais algo possvel, uma vez que muitos deles se encontram inadimplentes de impostos h anos. O Estatuto das Cidades, uma lei nacional cujos princpios bsicos so o planejamento participativo e a funo social da propriedade, possui instrumentos que possibilitam o municpio a forar o uso social das propriedades abandonadas e inadimplentes, mas isso no vem ocorrendo.

Ocupa-se Em So Paulo, enquanto o cumprimento da lei no ocorre, milhares de pessoas ocupam prdios abandonados sem a mnima estrutura.

120 Existem na cidade, 290 mil imveis que no so habitados e segundo registro da Secretaria Municipal de Habitao, 190 mil famlias que no tem onde morar. No por acaso que as ocupaes de edifcios abandonados tem sido cada vez mais recorrentes nas grandes cidades brasileiras. O movimento dos sem teto ganhou fora em 2011 com ocupaes bem organizadas lembrando os squats europeus.

Squats, so construes ou casas abandonadas ocupadas por grupos, algo como um MST urbano, com regras preestabelecidas para uma boa convivncia entre seus moradores. As pessoas ocupam os espaos e os utilizam para viver, trabalhar, se divertir. Espalhados pelas principais capitais europias existem squats urbanos, campestres e em balnerios, e de gente de todo tipo, de pessoas mais velhas, com um ambiente mais tranqilos, meio intelectual, squats gays, de punks, artistas plsticos e ravers.

Na Inglaterra existe at um grupo especializado em invadir manses abandonadas e ocup-las. O Belgravia Squatters, liderado pelo milionrio, isso mesmo, milionrio, Mark Guard invade manses em nome de grandes corporaes estrangeiras na capital Londres e

121 SEM TRABALHO outras grandes cidades do pas, que conta com 300 mil imveis abandonados. Podem aderir ao grupo todos aqueles que no disponham de 400 libras semanais, mdia para arcar com um aluguel na capital inglesa.

A gua e a eletricidade, tanto nas ocupaes do centro de So Paulo como nos squats europeus, so na base da gambiarra, tudo gato. Apesar de essa contraveno nos projetar a um ambiente catico ambos os movimentos, na maioria das ocupaes, apresentam um nvel de civilidade altssimo entre seus moradores, que solidrios entendem os dramas uns dos outros e se esforam para viver bem em comunidade. Outro pecado comumente cometido por ns achar que essas pessoas invasoras no trabalham, o que no verdade, a maioria o faz, s que no ganham o suficiente para pagar um aluguel.

Obviamente, os governos, no se sensibilizam e a todo custo, tentam zelar pela propriedade e trabalham na desocupao dos imveis. Muitas vezes de maneira truculenta. E a que mora a hipocrisia da nossa atual sociedade. Expulsando as pessoas dos centros, na maioria das vezes devido a especulao imobiliria, os governantes corroboram com o declnio da comunidade e com a violncia. Na

122 maioria dos prdios brasileiros abandonados proliferam pontos de venda e consumo de drogas. Precisamos entender que a melhor forma de se combater a insegurana a ocupao, no o isolamento. As ruas dos centros da cidade, ao fechar o comrcio se tornam vazias e amedrontadoras. Incentivar a ocupao dos 290 mil imveis abandonados de So Paulo, por exemplo, pelos sem tetos seria a soluo do bem comum. Mant-los abandonados a poltica do 1% ante os 99% em ao. Certamente com mais pessoas habitando as regies dos prdios abandonados aumentaria tambm a sensao de segurana dos moradores dessas regies.

Imveis abandonados em regies privilegiadas das grandes cidades so uma realidade em todo o mundo. Muitas dessas propriedades esto em nome de grandes empresas internacionais, longe do alcance da fiscalizao pblica. Em muitos casos nem os governos sabem quem so os proprietrios, que podem muito bem estar lavando dinheiro ou evadindo impostos por meio delas. Num mundo sem empregos fazer desses imveis o teto de milhes de pessoas sem dinheiro para pagar um aluguel quanto mais comprar uma casa uma sada ousada, mas de mos dadas ao bem comum e por isso deve ser considerada. J permanecer inerte ao problema da habitao e permitir a destruio de casas tomadas de milhes de

123 SEM TRABALHO pessoas pelos bancos, como aconteceu recentemente nos EUA aps a crise de 2008, que um afronte e um mal a ser combatido pela sociedade neste sculo.

Entender essa necessidade de prover o bem comum para todos, em todos os sentidos, desde ter o que comer, locais para se divertir e ter uma boa casa para morar o grande desafio da nova gerao. Algo que passa muito pela Educao que devemos praticar desde j. Por isso esse o tema do prximo captulo Prazer em aprender.

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125 SEM TRABALHO A escola datou No futuro a maioria das crianas de hoje trabalhar com alguma profisso que ainda no existe e a ocupao destas crianas estar ligada s economias criativa, digital, solidria e do bem estar.

Hoje todo pas no mundo se esfora em adequar sua grade curricular para as transformaes advindas da cultura digital, mas nenhum parece perceber que o atual modelo pedaggico das escolas seu maior problema. Um modelo centenrio sem familiaridade alguma com a realidade que vem se desenhando no horizonte. Os atuais gestores da educao querem educar crianas para assumirem seus papis na sociedade. O assumir seu papel na sociedade a que eles se referem podemos traduzir por assumir os papis na economia, no mercado de trabalho. Mas num mundo sem empregos educar para o mercado de trabalho muito, muito equivocado.

O que voc vai ser quando crescer?, Voc precisa estudar para ser algum na vida, Se voc estudar o bastante certamente conseguir um bom emprego. Frases comuns como essas, empurradas para as crianas desde os primeiros anos escolares, j no surtem qualquer efeito. As crianas crescem e quando adolescentes j no vem

126 sentido algum em ir escola. Isso porque a maneira como o contedo das matrias passada aos alunos remete poca da inveno do atual modelo pedaggico institudo na era industrial. Os alunos so submetidos a temas diversos num mesmo dia sem que o professor relacione o contedo transmitido com o dia a dia do aluno. Pra que diabos serve o cateto de hipotenusa? ou Qual o sentido de se decorar a tabela peridica so questes que pipocam nos crebros dos alunos. Na ausncia de uma boa resposta eles logo decidem por si s, que tais conhecimentos no devem servir para nada. Tratamos nossos alunos como operrios, tocamos o sinal de entrada, de intervalo e sada. Os orientamos para que sejam obedientes a todo preo e disciplina uma palavra sagrada. Formamos escriturrios e apertadores de botes e parafusos.

Outra prova da mentalidade industrial, est em separar os alunos em ambiente similares ao cho das fabricas, separando-os por lotes. Uma mentalidade de linha de produo na qual as crianas so separadas por idade, como se a idade fosse algo determinante para que os alunos venham a se integrar a sociedade. Imagine um diretor recomendando um aluno: Quer contratar um jovem, leve esse de 1987, tivemos uma tima safra em 87. Mas no leve os de 92, so muito rebeldes. Lol.

127 SEM TRABALHO

Os gestores da educao no se importam com o fato de que crianas, independente da idade tem habilidades e peculiaridades de aprendizado diferentes umas das outras. Uma mais nova pode superar outra criana mais velha em matemtica e ao mesmo tempo ser menos eficiente em geografia ou histria ante a mais velha. Tambm existem crianas mais aptas a aprender no perodo da tarde ou em pequenos grupos do que em grandes como acontece regularmente na maioria das escolas.

Certo que as escolas de hoje ainda so organizadas como no passado, valorizam o conhecimento utilitarista, linear, acadmico, padronizado, de uma nica resposta certa. Sintetizando elas formam empregados. Mas os gestores se esquecem de conceitos como vitalidade, criatividade e diversidade que sero muito mais utilizados pelas crianas ao se tornarem adultas no sculo XXI. Conceitos estes que estimulam o pensar diferente, a inovao, o surgimento de empreendedores e artistas. O mais triste que em troca da ateno dos alunos, restrita a pouca interatividade e muita disciplina, prometido um diploma, que como j sabemos, no quer dizer mais nada. Graduados recentemente no

128 ensino superior no Brasil, Chile, Espanha e EUA sabem bem do que eu estou falando. Os jovens vo para escola para adquirir conhecimento para ingressar na sociedade(entenda mercado de trabalho), mas num mundo sem empregos isso pode ser muito perigoso. Imagine lidar com uma gerao inteira de jovens desiludidos, enganados pelo sistema de ensino que os prometeu um bom emprego em troca de dedicao escolar. Lembram-se dos riots londrinos no qual jovens foram s ruas na Inglaterra, revoltados com a falta de oportunidades de trabalho e servios sociais, ento, o mesmo fenmeno pode ocorrer em uma escala muito maior no mundo todo. Para evitar que isso ocorra necessria a quebra do paradigma da carteira assinada, da exacerbada importncia que damos aos empregos. preciso uma reconfigurao da sociedade com novos valores, portanto uma nova cultura, algo possvel somente por meio de uma nova educao. A escola datou, precisamos encarar de maneira diferente os bancos escolares, precisamos repensar a educao.

Castrando gnios Ken Robinson, um prestigiado educador ingls, viaja o mundo ministrando palestras sobre novos conceitos que a educao deveria adotar no sculo XXI. Em alguns de seus discursos o educador

129 SEM TRABALHO costuma citar um estudo curioso. Segundo Sir Robinson, o pensamento divergente - a habilidade de ver vrias respostas possveis para uma nica questo - algo fundamental para o futuro da sociedade, mas tal habilidade est perigosamente ameaada. Para provar seu ponto de vista argumenta que 98% das crianas, entre 3 e 5 anos, pesquisadas no estudo citado, so consideradas gnios do pensamento divergente. Entre crianas de 5 e 8 anos a porcentagem cai para 32%. J entre adolescentes diminui ainda mais para 10%. O educador almeja com os nmeros mostrar que todos nascemos aptos para identificar vrias solues para um problema, no entanto, a escola nos faz acreditar que s existe uma resposta correta para cada pergunta. Conforme os anos na escola vo passando nos tornamos menos aptos ao pensamento divergente.

Em um mundo com menos empregos e menos dinheiro, a sobrevivncia de maneira ordeira da sociedade certamente passar por uma grande inovao no campo social, que s poder acontecer com a quebra de vrios paradigmas j apresentados neste livro como a desvinculao de nossas vidas com a profisso que exercemos, o desprendimento com o dinheiro (papel moeda) e o desenvolvimento do esprito colaborativo ante o individualismo promovido pelo

130 capitalismo. E o pensamento divergente ser de grande ajuda para a transio de uma sociedade na qual para nos considerarmos cidados temos de estar empregados para uma mais calcada no social e no colaborativismo. Pensar diferente o que poder nos levar a entender a sociedade que est se desenhando e o mais importante encontrar solues para os problemas que certamente aparecero por decorrncia de provveis crises de identidade, de desemprego, de alimentos e de renda.

Prazer em aprender preciso mudar a mentalidade que nos motiva a ir escola. Hoje buscamos conhecimento, sobretudo, para melhorar nossos

currculos. A motivao principal sempre nos aperfeioar para garantir um bom emprego. Com um futuro de empregos insuficientes para toda populao tal motivao cai por terra. No tem sentido.

Mas o fato de no ter sentido corrobora com um clich de palestrantes motivacionais, que apesar de batido faz muito sentido. comum ouvirmos que para nos sentirmos realizados

profissionalmente devemos trabalhar com o que gostamos. Na prtica, no algo fcil de se realizar, nem todos podem ser

131 SEM TRABALHO jogadores de futebol ou artistas. Mas num mundo sem empregos adquirir conhecimento especfico para trabalhar numa rea que apesar de no gostarmos pague bem ou apresente mais oportunidades deixar de ser realidade. Poderemos passar ento a nos dedicar mais quelas disciplinas que realmente gostamos. Independente de nos tornarmos aptos para um emprego o motivo principal que nos guiar ser o prazer. O ato de estudar se tornar mais prazeroso. A educao no formal, aquela praticada espontaneamente, extra sala de aula, tambm ser importante pela sua genuinidade e dar a tnica no sculo XXI. Das aulas de futebol de salo, artes marciais, culinria, enfermagem, artesanato, teatro, msica, edio de vdeo e incluso digital, na maioria dos casos gratuitas e promovidas por ONGs e instituies, que viro as cabeas pensantes capazes de fazer a ponte entre a atual configurao da sociedade para uma sociedade colaborativa e menos dependente de grana e empregos. E nisso que os educadores devem se concentrar daqui em diante. No que as disciplinas formais da escola linear|tradicional devam desaparecer, estas apenas devem se adequar a realidade que vem se desenhando, incluindo educao no formal na grade, tornando o currculo convencional mais significativo, aproximando-o do dia a dia dos alunos e dando autonomia para que estes manifestem seus

132 interesses, o que viria a colaborar para o desenvolvimento de suas habilidades natas. Os educadores devem desde j passar a jogar limpo, com menos foco no educar importante para conseguir uma vaga no mercado de trabalho e mais foco no educar importante para conceber cidados conscientes, crticos e inovadores. Como diria o professor e pesquisador Jean Piaget, to citado pelos educadores, mas pouco compreendido: A principal meta da educao criar homens que sejam capazes de fazer coisas novas, no simplesmente repetir o que outras geraes j fizeram. Homens que sejam criadores, inventores, descobridores. A segunda meta da educao formar mentes que estejam em condies de criticar, verificar e no aceitar tudo que a elas se prope." Uma motivao bem diferente do atual modelo centenrio da Educao, mais preocupado em criar mo de obra para as corporaes do que indivduos pensantes.

Certo que, independente de nossa formao ou motivao, ainda trabalharemos, talvez no tanto quanto hoje, mas ainda dedicaremos parte de nosso tempo para atividades laborais pelo simples sentido de existncia ou pertencimento. Falarei disso no prximo captulo Aqui trabalho.

133 SEM TRABALHO

134 O Trabalho e o Mito da Caverna Plato em o Mito da caverna expe uma situao na qual algumas pessoas vivem acorrentadas dentro de uma caverna e de costas para entrada que por sua vez est obstruda por um muro de pedras que s permite a entrada de um filete de luz no topo. As pessoas nascidas na caverna tm para si que o mundo todo se restringe caverna. A luz pouca e as sombras projetadas nas paredes, bem como as vozes das pessoas que passam do lado de fora, so entendidas respectivamente como seres das sombras e eco das vozes dos prprios moradores da caverna. Aps apresentar tal cenrio o

filsofo expe uma reviravolta, imagine que um dos moradores da caverna se livre involuntariamente das correntes e que este mesmo homem, por acaso, ao investigar o filete de onde vem a luz tenha acesso ao lado de fora, passando a conhecer outras pessoas, a natureza, sons e cores novas, um verdadeiro choque ao seu entendimento de mundo. Por fim o filsofo provoca o leitor a imaginar o que aconteceria com o homem se este retornasse caverna e disse-se aos outros moradores da escurido o que ele havia descoberto. Plato defende que provavelmente os seres da caverna no levariam a srio seu antigo morador e este correria srios riscos, desde ser ignorado at, caso fosse agarrado, morto por

135 SEM TRABALHO eles, por ser tomado por louco, amaldioado e mentiroso.

Bem, na sociedade atual ns vivemos como os seres da caverna de Plato. A sociedade moderna h mais de cem anos roda com o software do capitalismo. Estudar, ter uma profisso, ter a carteira de trabalho assinada, trabalhar, conseguir um cargo de chefia, ganhar bem, consumir muito, e ser bem sucedido a nossa caverna. O capitalismo nos faz acreditar que ser feliz invariavelmente passa por tais etapas. Essa a realidade desde a poca de nossos bisavs. Uma verdade estabelecida pelo tempo e corroborada pelos nossos pais e professores desde a tenra infncia ao nos educar para ser algum na vida.

Trabalho logo Existo A sociedade atual oferece poucas alternativas de escolha que propiciem a uma pessoa viver bem sem ter um emprego formal. As correntes atadas aos nossos ps so culturais. A mentalidade da maioria das pessoas segue uma frmula do sucesso, que : se eu trabalhar mais duro serei mais bem-sucedido. E se eu for mais bemsucedido, ento serei mais feliz. Esse pensamento fundamenta grande parte dos nossos estilos de paternidade, de educao, de gesto e a maneira como motivamos nosso comportamento.

136 Mas nunca ficamos satisfeitos porque assim que alcanamos um sucesso alteramos as regras do que sucesso para um novo patamar. O aluno na escola fundamental obtm boas notas, mas logo condicionado a obter notas melhores para entrar na melhor universidade, ao conseguir tal faanha cobrado a conseguir um bom emprego, tendo um bom emprego deve atingir suas metas das vendas, bater os colegas, ocupar um cargo de chefia, e mesmo que chegue ao cargo de CEO de uma grande corporao continuar sendo cobrado com metas ainda mais altas, ano aps ano. A maioria das pessoas simplesmente relaciona felicidade ao sucesso profissional, mas tal sucesso inalcanvel devido a cultura do beta de que sempre pode-se melhorar algo esse under construction sem fim do crescimento econmico cuja ganncia no conhece limites. Mesmo assim seguimos ignorantes como os seres das cavernas.

Aqui trabalho! A mentalidade de que quem trabalha presta e quem no trabalha vagabundo a regra. Fulano bom para minha filha casar porque trabalhador. Sicrano admirvel porque trabalha dobrado, faz hora extra sem fazer cara feia. Esta a vida. Hoje defender modelos econmicos e estilos de vida alternativos ao american way of life correr o risco do protagonista do mito da

137 SEM TRABALHO caverna e passar por ingnuo, sonhador, maluco. Num mundo sem empregos, no entanto, isso pode mudar. Mas no sem que uma crise de identidade tenha que ser contornada. O brilho forte do sol nos olhos do ser da caverna de Plato deve t-lo incomodado, mas certamente este ficou maravilhado com o mundo que desconhecia. Fazer com que as pessoas se desapeguem do trabalho no ser fcil, milhares de olhos ardero, mas a descoberta das alternativas ao capitalismo, a verdade que se apresentar, vai ser encantadora. Utpico? No, mas vai dar trabalho. O arqutipo do trabalhador honrado muito forte. No Brasil a frase Aqui trabalho! comumente empregada para justificar conquistas, objetivos e metas alcanadas. Muricy Ramalho premiadssimo tcnico brasileiro de futebol, eternizou a frase no imaginrio nacional em 2009 aps uma vitria de seu time na poca, o So Paulo, ao bradar a frase beira do gramado para as cmeras de Tv. Um time campeo pra ele resultado de homens trabalhadores, muito treino e, muito suor. Uma verdade sem dvida, mas que tambm carrega um efeito colateral desagradvel, uma vez que corrobora com o ideal exploratrio dos empresrios responsveis pelo surgimento da indstria de que o trabalho engrandece o homem e mais, justifica sua existncia. Uma mensagem at certo ponto louvvel que deveramos respeitar no fosse pelo fato de que

138 os homens que fizeram questo de propagar esse ideal os

industriais da revoluo industrial - tiveram segundas intenes nada louvveis, a saber enriquecer explorando mo de obra exploratria e mal-remunerada. Certo que hoje se todos os empregos fossem extintos teramos uma sria crise de identidade, independente se consegussemos rapidamente sanar problemas como moradia e alimentao. A maioria das pessoas tem no trabalho o sentido de suas vidas. O trabalho as proporciona significado, validao e pertencimento. O trabalho faz as pessoas se sentirem vivas e uteis. Ficar sem emprego, no trabalhar, deixaria milhes de pessoas sem rumo. Por isso preciso ter em mente que, mesmo num mundo sem empregos formais, certamente os homens iro desempenhar atividades laborais em suas comunidades. O Homo Faber no est com os dias contados o escravo de colarinho branco/azul sim.

Movimento Slow Junto a essa mentalidade intocada temos a velocidade do mundo moderno que no colabora nem um pouco para que possamos parar e refletir sobre nossas escolhas. Tecnologias como celulares e o email fizeram com que levssemos mais servio para casa. Como se

139 SEM TRABALHO oito horas de trabalho do horrio mais produtivo do ser humano no fossem suficientes. A velocidade do mundo moderno acelerou processos, a tecnologia que muitos pensaram que traria mais civilidade e tempo livre, por ora, s fez com que patres aumentassem a demanda de trabalho e cobrassem mais agilidade e produtividade. Essa loucura veloz responsvel por doenas modernas como o estresse e por isso j incomoda a ponto de existir iniciativas a fim de combat-las. O movimento slow uma delas. O movimento comeou em 1986 na Itlia por meio do Slow food uma iniciativa que buscava promover a prtica de refeies mais saudveis e com tempo suficiente para apreci-las, uma resposta aos fast foods. Desde ento o movimento ganha adeptos por todo o mundo e busca desacelerar as pessoas com aplicaes em outros mbitos essenciais da nossa existncia como o sexo, a sade, o trabalho, a educao e o lazer a fim de promover a qualidade de vida. Desacelerar uma boa pedida para prevenir uma crise sria de identidade global no caso de uma futura crise de desempregos.

140 Reduzindo a jornada de trabalho No Brasil de acordo com um instituto de pesquisas sindicais, o DIEESE(Departamento Intersindical de Estatstica e Estudos

Socioeconmicos) a reduo da jornada de trabalho de 44 para 40 horas semanais teria o impacto potencial de gerar em torno de 2.252.600 novos postos de trabalho no pas. Um nmero que salta aos olhos de qualquer trabalhador desempregado. Agora e se nos permitssemos uma soluo ainda mais ousada. Que tal pensar em jornadas semanais de apenas 30 horas? Foi o que fez o empresrio Andr Garcia, dono da Estante Virtual, site que rene 1.484 sebos de 249 cidades brasileiras, com acervo total de 21 milhes de livros usados. Iniciativa inovadora no pas que rende a Garcia um faturamento na casa dos seis dgitos. Mas ainda mais inovador a poltica de recursos humanos da empresa. Adepto do cio criativo teoria do socilogo italiano Domenico de Masi que sugere um sincretismo entre trabalho, lazer e estudo , Andr e seus funcionrios trabalham em mdia seis horas por dia. Uma poltica previamente pensada para garantir tempo livre para ele e seus funcionrios. O tempo livre que lhe cabe Garcia gasta pedalando pela orla do Rio de Janeiro ou tocando pandeiro em um bloco do carnaval carioca. To srio quanto seu compromisso com a lucrativa Estante Virtual

141 SEM TRABALHO o compromisso com o direito de se divertir ou simplesmente no fazer nada. Um compromisso reafirmado todo dia ao olhar para a cabeceira de sua cama na qual deposita exemplares de livros como Direito Preguia, de Paul Lafargue.

Agora imagine um mundo cuja maioria dos empregos funcione com jornadas de trabalho reduzidas como as praticadas por Garcia ou ento, ainda menores, de 4 horas. Quantos postos de trabalho surgiriam? Muitos certamente, milhes de novos postos. Uma soluo que pode ser aplicada pouco a pouco desde j. A sua adoo, quem sabe, s vsperas de uma crise do emprego no futuro poderia colaborar para um cenrio menos desesperador, ao dispormos de um mercado de trabalho mais humano e menos explorador, no qual as pessoas trabalham menos para que mais pessoas possam trabalhar.

A beleza da preguia O exemplo da Estante Virtual e a reduo da jornada de trabalho so inspiradores, principalmente ao nos darmos conta de que teramos muito mais tempo para gastar com as pessoas e atividades que gostamos.

142 Uma reduo da jornada de trabalho colaboraria para que nos reencontrssemos, faria com que fizssemos as pazes conosco ao realizar aes que nos trouxessem mais prazer. Faria com que reencontrssemos o prazer de sentir prazer.

A leitura de cabeceira do fundador da Estante Virtual uma boa obra para nos preparar para esse novo cenrio do sculo XXI, caso venhamos a passar menos tempo trabalhando. O Direito Preguia de Paul Lafargue foi escrito em 1880 e uma resposta a um livro chamado O Direito do Trabalho. Diferente de Direito Preguia, ningum se lembra da obra. J o livro de Lafargue lembrado at hoje e tem ensinamentos que podem nos ajudar a superar o cabresto da importncia do trabalho que nos move. Vejamos alguns:

1) Sejamos preguiosos em tudo, exceto em amar e em beber, exceto em sermos preguiosos. 2)O trabalho a causa de toda a degenerescncia intelectual, de toda a deformao orgnica. Comparem o puro-sangue das cavalarias de Rothschild, servido por uma criadagem de bmanos, com a pesada besta das quintas normandas que lavra a terra, carrega o estrume, que pe no celeiro a colheita dos cereais.

143 SEM TRABALHO 3)Os filsofos da antigidade ensinavam o desprezo pelo trabalho, essa degradao do homem livre; os poetas cantavam a preguia, esse presente dos Deuses. 4)Jeov, o deus barbudo e rebarbativo, deu aos seus adoradores o exemplo supremo da preguia ideal; depois de seis dias de trabalho, repousou para a eternidade. 5)O provrbio espanhol diz: Descansar es salud (Descansar sade). 6) A nossa poca , dizem, o sculo do trabalho; de fato, o sculo da dor, da misria e da corrupo. 7) Introduzam o trabalho de fbrica, e adeus alegria, sade, liberdade; adeus a tudo o que fez a vida bela e digna de ser vivida. 8 )Que se proclamem os Direitos da Preguia, milhares de vezes mais nobres e sagrados do que os tsicos Direitos do Homem; que as pessoas se obrigue a trabalhar apenas trs horas por dia, a mandriar e a andar no regabofe o resto do dia e da noite. 9) O trabalho desenfreado o mais terrvel flagelo que j atacou a humanidade. 10) A paixo cega, perversa e homicida do trabalho transforma a mquina libertadora em instrumento de sujeio dos homens livres: a sua produtividade empobrece-os.

144 Palavras visionrias de um homem que contemplou apenas o incio da era industrial. Imagine o que nos diria Lafargue hoje. Tenho certeza que no seria nada bom.

Sim, o futuro reserva menos empregos formais, mas convenhamos depois de ler as palavras de Lafargue, isso no um problema to difcil de superar no mesmo?

Mas para aqueles que mesmo diante de mais tempo livre se vissem compelidos depresso ao ser despedido ou ao ter sua jornada de trabalho reduzida, uma sada oportuna tambm pode ser

encontrada na espiritualidade. Na busca de um Deus ou uma crena. Falaremos disso no prximo captulo Religare.

145 SEM TRABALHO

146 Desligare Pases mais desenvolvidos so menos religiosos. o que nos revela o socilogo Phil Zuckerman no livro "Society Without God What the Least Religious Nations Can Tell Us About Contentment" [Sociedade sem Deus O que as naes menos religiosas podem nos dizer sobre satisfao]. Segundo Zuckerman diferente do que religiosos, polticos conservadores e fiis imaginam e defendem, uma nao sem Deus no est fadada ao caos e a imoralidade, muito pelo contrrio. Ao identificar as naes menos religiosas do mundo o pesquisador descobriu que a maioria apresenta melhores condies de vida para a populao quando comparadas aos pases mais religiosos. Pases escandinavos com baixa religiosidade, so em geral pases ricos, extremamente morais e com forte apreo pelos valores humanos, apresentando baixos ndices de criminalidade, zelo especial com os mais velhos, boa distribuio da riqueza, educao forte, hospitais que funcionam bem, auxilio maternidade, seguro desemprego, baixssimo ndice de analfabetismo, entre outros. Tais pases aparecem com excelncia nos mais diversos indicadores de bem estar social e qualidade de vida. E diferente do que muitos imaginam ao associarem os escandinavos depresso e suicidas, pases como a Sucia e Islndia no aparecem sequer entre os 20 pases mais depressivos. Pelo contrrio, apresentam um alto grau de satisfao.

147 SEM TRABALHO A Dinamarca, por exemplo, foi apontada por uma pesquisa da universidade de Leicester como a nao mais feliz do mundo e os dinamarqueses apresentam historicamente uma baixa relao com as religies. A pedra fundamental desses pases? Igualdade e liberdade de expresso.

Pesquisas O escritrio norte americano de pesquisa e estatsticas Gallup divulgou em 2010 uma pesquisa que amparava o argumento de que quanto mais religiosos so os habitantes de um pas, mais pobre ele tende a ser. A pesquisa realizada em 114 naes mostrava uma forte correlao entre o grau de religiosidade da populao e a renda "per capita". Pases considerados exemplos de sociedade e distribuio de riqueza como Sucia, Dinamarca, Japo, Holanda, Alemanha e

Frana aparecem entre os menos religiosos. J pases com srios problemas de desigualdade social como India, Brasil, Iraque e Indonsia apresentam alto ndice de religiosidade entre seus habitantes. No Brasil, presente na pesquisa com uma renda per capita de US$ 10 mil, 87% das pessoas consideram a religio parte importante de suas vidas.

148 O ponto fora da curva da pesquisa ficou por conta dos Estados Unidos, que apresenta uma renda per capita de quase US$ 50 mil, mas um alto ndice de religiosidade entre seus cidados girando em torno de 65%, um ndice antagnico mdia dos outros pases ricos, que de 47%. Os nmeros da pesquisa nos mostram que, com exceo dos EUA, os pases mais desenvolvidos tendem a ter uma relao mais distante com as religies. Dados de censos colhidos desde o sculo 19 e apresentados durante um encontro da American Physical Society, em 2011, indicam que a religio pode ser extinta em nove naes ricas. A pesquisa identificou uma tendncia de aumento no nmero de pessoas que afirmam no ter religio na Austrlia, ustria, Canad, Finlndia, Irlanda, Holanda, Nova Zelndia, Sua e Repblica. A Holanda, por exemplo, hoje um pas de igrejas vazias. Quase 70% dos holandeses no se associam a nenhuma religio.

Religare Em entrevista a um popular programa de TV, Zeca Pagodinho, um prestigiado msico brasileiro disse ao entrevistador que o dinheiro o distanciou da igreja e que ele sentia falta, mas ao mesmo tempo percebia que o que lhe aproximava anteriormente da religio eram as dificuldades do dia a dia.

149 SEM TRABALHO Com acesso a servios sociais de qualidade e condies financeiras seguras, as pessoas dos pases mais desenvolvidos por passarem menos dificuldades tendem a sofrer menos, logo, recorrem menos s religies. Em pocas de crise, no entanto, esse quadro tende a se reverter, pases como Espanha e Grcia abalados pela crise

financeira mundial j apresentam uma alta no nmero de fiis. Tal qual sugeriu o cantor brasileiro no programa de TV as dificuldades levam as pessoas a procurar amparo no lado espiritual. Em geral, as religies ajudam os fiis a lidar com a pobreza, oferecem esperana, satisfao emocional e significado, compensaes para os sofrimentos e insuficincias desta vida no outro mundo, seja o paraso ou outra vida na Terra. da natureza humana buscar algo que avalize o viver em meio s crises. As religies h milhares de anos tem se beneficiado dessa busca do ser humano e provavelmente se beneficiaro ainda mais. Num mundo com menos empregos, crises de identidade, de trabalho e de falta de alimentos as crises viro a colaborar com o aumento das pessoas em busca de significados para suas vidas. A paz de esprito advinda das religies me parece uma colaborao necessria para atravessarmos as crises que porventura vierem da reconfigurao de um mundo com menos empregos.

150 No entanto, a adoo de uma religio por si s no garantir uma transio igualitria, de uma sociedade pautada na dependncia do dinheiro para uma sociedade colaborativa.

Tal transio no passa necessariamente por esta ou aquela religio, mas encontra no sentido etimolgico da palavra religio uma inspirao como explica o escritor e mestre das graphic novels Alan Moore: A palavra religio no tem nada a ver com espiritualidade, mas com unio, ligao em torno de algo. Nesse sentido, o Marxismo uma religio. As vrias escolas da Fsica tambm o so. O problema que as religies, no sentido que conhecemos a palavra hoje, criam dogmas, que so limitaes ao pensamento e isso nunca uma coisa boa.

Na linha do pensamento de Moore podemos considerar a reunio de um grupo de pessoas em torno de um assunto ou objetivo comum, uma religio. Assim os manifestantes do Occupy Wall Street so uma igreja, a galera do churrasco da gente diferenciada so outra igreja. Ambas compartilham a mesma crena a do saco cheio de ralar para sobreviver enquanto os mais ricos se tornam cada vez mais ricos, com a vantagem de no terem dogmas, de buscarem assim como os

151 SEM TRABALHO satisfeitos cidados escandinavos apenas a igualdade e a liberdade de expresso. Por isso os fiis dessas neoigrejas querem mudanas. Os jovens desses movimentos em sintonia com a origem latina da palavra religio religare querem religar-se. O atual modelo da sociedade pautado pelos valores capitalistas e interesses econmicos com uma crise aguda de empregos ser posto em cheque. Substituir esse modelo por um mais democrtico focado no bem comum ante ao capital, focado no j batido, mas fundamental ser ao ter, pode ser a religio do sculo XXI. Devemos nos religar para darmos inicio a uma nova sociedade.

Soluo utpica?! Uma vez por ano milhares de pessoas de diferentes lugares do mundo se renem em algum ponto do planeta para compartilhar ideais de paz, amor e uma nova espiritualidade conectada natureza. O evento se chama Rainbow Gathering. Surgido em 1972 no Colorado (EUA), contemporneo ao movimento hippie, o Rainbow se espalhou pelo mundo e, desde ento, so feitos os encontros em locais de matas, rios e cachoeiras, bem distantes das grandes metrpoles dominadas pelo sistema capitalista.

152 A organizao do evento realizada de maneira colaborativa, todo o acampamento levantado com a ajuda de voluntrios. Durante um ms os adeptos convivem em um ambiente tranqilo, livres de horrios e preocupaes, com atividades diversas ministradas pelos prprios participantes. Prticas hindus, rituais xamnicos, artesanato, meditao, massagens, so algumas das opes para passar o dia. Todas as atividades so precedidas por saudaes em crculo. Dispor as pessoas em roda uma vivncia antiga, o crculo representa a horizontalidade. um smbolo de unio e igualdade. Diferente dos valores praticados nas cidades , das relaes verticais e hierrquicas, na comunidade Rainbow no existem chefes ou superiores, o crculo representa a igualdade. Ao trmino dos dias de recluso em meio mata, vivendo em comunidade e reconectando-se consigo mesmos, os membros da famlia Rainbow retornam s suas casas e espalhados pelo planeta buscam viver a mudana que eles gostariam de ver no mundo uma sociedade em harmonia com a natureza, sem lderes estabelecidos e sem o individualismo e o materialismo que predominam no mundo capitalista. A famlia Rainbow acredita ter a misso de criar uma sociedade capaz de conviver harmonicamente com a natureza, a exemplo dos povos

153 SEM TRABALHO tribais. Existe uma profecia da tribo Hopi dos ndios americanos que defende que quando a Terra estiver chorando e os animais morrendo, uma tribo de pessoas vir para salvar o planeta. Segundo a profecia os guerreiros dessa tribo seriam chamados de guerreiros do arco-ris. A famlia Rainbow seria a vanguarda desse movimento de salvao do planeta.

Uma nova crena Imaginar a proliferao de sociedades idlicas como a Rainbow Family no atual cenrio mundial soa utpico, mas traz consigo um forte recado de que possvel uma sociedade com estilos de vida alternativos que passam bem longe de carres importados e shoppings centers. Encarar o exemplo da famlia rainbow como um modelo a ser seguido por toda a sociedade ilusrio, mas entender que tal modelo pode ser mais um dos caminhos a se seguir pertinente. Num mundo com menos apego ao dinheiro e que ser reconstrudo de baixo para cima, comunidades idlicas que produzam a prpria comida e vivam em harmonia com a natureza naturalmente iro habitar o mundo ao lado de centros urbanos high-techs. Provavelmente os integrantes da famlia rainbow no sero os responsveis pela salvao do mundo, mas com seu estilo de vida utpico certamente so responsveis por mais um tijolo na

154 construo da ponte que nos levar da atual sociedade individualista para uma mais harmnica e coletiva. Como diria o escritor uruguaio Eduardo Galeano mesmo que as utopias estejam sempre alm de nossas possibilidades, presentes l no horizonte, dois passos a nossa frente, independente de quanto caminhamos, estas (as utopias) servem exatamente para isso: servem para nos fazer caminhar. Assim mesmo que no alcancemos um modelo de sociedade ideal alcanaremos um modelo melhor. Por isso independente da religio de cada um ser necessrio adotarmos mais uma crena, a crena de que uma sociedade mais plural e democrtica, cuja riqueza produzida seja bem distribuda para todo o planeta, com foco no bem estar social, num mundo sem fome e com abrigo para todos, seja algo possvel de ser alcanado. Pois as crenas por mais absurdas que se apresentem so capazes a exemplo da f dedicada a inmeras religies - a nos levar a estados mentais superiores. As crenas funcionam como um gatilho que apertamos para escapar das loucuras do dia a dia e que ao mesmo tempo nos fazem reconectar com ns mesmos e aquilo que nos fundamental - e que passa longe de questes como o dinheiro ou sucesso profissional -, resumindo, nossos relacionamentos humanos e nossa tranqilidade espiritual.

155 SEM TRABALHO O capitalismo hegemnico que experimentamos neste inicio de sculo XXI apresenta rachaduras, ainda assim o grande guardachuva que cobre o mundo. Sua hegemonia s nos parece inabalvel porque acreditamos, somos xiitas em relao a ela. Acreditar num mundo mais colaborativo crer que, paralelo ao capitalismo existem modelos econmicos e estilos de vida que podem conviver harmonicamente na sociedade ao lado da cultura do capital. Alternativas concretas para aqueles que no queiram mais, ou que no possam mais (desempregados), darem suas vidas em troca de um contracheque. Por isso preciso acreditar que a sobrevivncia em uma sociedade sem empregos e com menos dinheiro possvel. E isso pede a quebra de slidos paradigmas, pede resilincia e porque no, f. A busca pelo paraso pode no se dar pela morte ou contato divino, talvez uma sociedade harmnica s dependa da gente e de nosso compromisso com o outro e o bem comum. Crer o primeiro passo. Pode parecer algo distante considerando nossos lderes polticos com suas democracias de fachadas. Pode at parecer impossvel, mas como se gritava e pintava-se nos muros em Paris, no lendrio maio de 1968, "seja razovel: exija o impossvel". Quem jovem e est desencantado com o mundo precisa acreditar, quem tem filho pequeno tambm.

156 E j que falamos de religio neste captulo nada como quebrar alguns dogmas. A crena por um mundo melhor no sataniza ou condena, o capital, o lucro, nem mesmo todos os empresrios e polticos. Existem grandes empresas, bem como polticos que se esforam para a concretizao do bem comum em suas comunidades. Veremos no prximo captulo que a transio para uma sociedade mais solidria j conta com o apoio de grandes empresas e alguns governantes.Um processo de transformao De cima para baixo.

157 SEM TRABALHO

158 Imagino um futuro com mais polticos compromissados com o bem comum do que aproveitadores corruptos, e empresas to preocupadas com a qualidade de vida das pessoas quanto com o lucro. Parece difcil de acreditar, mas j est acontecendo.

Voluntariado poltico Imagine um pas onde vereadores no recebem salrios, apenas um computador e um auxlio de R$ 280. Deputados federais recebem pouco mais que um professor e no contam com residncia oficial, auxlio moradia, passagens areas, gabinete, imunidade parlamentar, assessoria parlamentar,motoristas ou qualquer outro tipo de regalia to comum nas sociedades democrticas. Pois este pas existe, falo Sucia. No pas escandinavo os polticos trabalham de casa, sem luxo ou privilgios. Mesmo aqueles que contam com alguns auxlios, como os deputados, tm benefcios que no chegam nem perto dos concedidos aos paparicados polticos brasileiros. Os apartamentos funcionais na capital do pas que atendem aos deputados tem de 18m 40m, no contam com servio de quarto, servio de lavanderia ou copa. Tudo deve ser feito pelos prprios

parlamentares,que so responsveis por lavar a prpria roupa, manter a copa comunitria limpa e arrumar o apartamento.

159 SEM TRABALHO A to defendida transparncia nos dias de hoje, em tempos de wikileaks, j uma realidade sueca h 200 anos. Todo cidado sueco tem acesso s contas pblicas, processos licitatrios e de gastos dos parlamentares que podem ser acessados por internet ou conferidos pessoalmente nas cmaras e parlamentos. Ser poltico na Sucia implica em compromisso com o bem comum, vereadores prestam basicamente servio voluntrio, deputados por sua vez, por despenderem mais tempo com assuntos de ordem pblica recebem, mas um salrio justo, nada que se assemelhe realidade brasileira na qual deputados somando todas suas regalias chegam a ganhar mais de R$ 100 mil reais por ms. Diria at que ser poltico na Sucia quase uma vocao religiosa. Fica a pergunta: Por que outras naes, ditas democrticas no copiam o modelo sueco? Eu no sei a resposta, mas pelo modelo sueco que eu arriscaria uma sada para a democracia mundial.

Polticos transformadores No que s existam polticos compromissados com o povo na Sucia. Imaginar que todo poltico brasileiro corrupto equivocado. Existem sim governantes preocupados com o bem estar da populao.

160 No Brasil, o ex prefeito da pequena estncia turstica Santo Antonio do Pinhal-SP, Sr. Jos Augusto Guarnieri Pereira um deles. Pereira assumiu o executivo municipal em 2009, quatro anos depois considerado um dos melhores administradores que a cidade j teve. Santo Antnio do Pinhal sempre foi vista como uma cidade satlite de Campos do Jordo, badalada cidade turstica da Serra da Mantiqueira, famosa pelo seu Festival internacional de Inverno. Desde os anos 80 Campos recebe milhares de turistas, j Santo Antnio sempre foi vista como uma opo buclica ante ao agito da cidade vizinha. Santo Antnio sempre fora o primo pobre. Tal cenrio comeou a mudar com a chegada de Pereira a prefeitura. A verba municipal do municpio advinda, sobretudo, de pequenos e mdios agricultores, 63 pousadas, 32 restaurantes e pequenos estabelecimentos de comerciantes rendeu nas mos do prefeito. Quem visita Santo Antonio se depara com uma pequena cidade, quase um vilarejo, com cerca de seis mil e quinhentos habitantes e um centro turstico bonito, bem conservado, de praas e logradouros bem cuidados. A boa aparncia da cidade em conjunto com a instalao de novos empreendimentos na cidade como restaurantes e bares de qualidade tem atrado cada vez mais turistas, a ponto do patinho feio da serra da Mantiqueira de outrora, j ser considerado

161 SEM TRABALHO um roteiro auto-suficiente para quem busca as delcias da serra, com boas opes de lazer e hospedagem similares s outras cidades tursticas serranas. O aumento dos turistas nos finais de semana j consenso entre os moradores. ntida a satisfao desses para com a atual administrao. E engana-se quem pensa que a preocupao de Pereira se restringe apenas ao turismo. Na rea da educao a maioria das crianas em idade escolar est matriculada e aquelas que moram na zona rural contam com transporte de qualidade para chegar s escolas do municpio. O Pronto Socorro local funciona bem, com pouqussimas reclamaes, o ndice de violncia um dos menores do pas, e em 2012 a cidade foi a primeira a aprovar a implantao da Renda bsica de cidadania. O programa refere-se a uma quantia paga em dinheiro incondicionalmente a cada cidado residente no municpio. O valor distribudo pelo poder pblico de forma igualitria, no importando o nvel social ou disposio para o trabalho de quem recebe. O objetivo da retribuio garantir o direito inalienvel de todos usufrurem de uma parte das riquezas produzidas na regio. 6% dos impostos angariados pela prefeitura mensalmente sero destinados ao fundo que deve ser repartido entre os cidados a partir de 2013. Uma iniciativa pioneira da administrao de Pereira e que assim como o Bolsa Famlia,

162 programa de assistncia de renda s famlias pobres que atende 13 milhes de famlias brasileiras, que comeou como uma iniciativa pontual na cidade de Campinas, pode servir de laboratrio e exemplo para uma implantao futura em mbito nacional. Um benefcio que certamente ir colaborar com o senso de cidadania daqueles cidados mais pobres, ao prover-lhes mais um auxlio para que tenham condies de garantir suas necessidades bsicas por meio do seu quinho de direito da produo de valor gerada pela comunidade. Vale ressaltar que a iniciativa de Pereira o tipo de programa verdadeiramente democrtico, uma vez que contempla todos os cidados, independente da renda ou classe social, agindo na contramo do assistencialismo oportunista.

Como meter a mo no cofre das grandes empresas Num mundo perfeito a melhor filantropia por parte das corporaes seria que estas pagassem o imposto devido aos cofres pblicos, sem apelar para brechas jurdicas e parasos fiscais. No entanto, quando o assunto o empresariado, no percamos tempo com teorias, melhor partir para os atalhos da iseno e do abatimento de impostos. Nada comove mais um empresrio a doar seu dinheiro do

163 SEM TRABALHO que ganhar algum benefcio fiscal em troca. Pode no ser de uma integridade admirvel, mas vale a pena apostar nisso. De acordo com o World Giving Index, principal estudo sobre filantropia do mundo, os Estados Unidos so o pas com mais doadores. Cerca de 65% da populao americana j fez alguma doao na vida. O Brasil s aparece no ranking na 85 posio( num ranking de 153 pases), com apenas 26% de sua populao tendo praticado alguma caridade pecuniria. Em 2009 os filantropos americanos movimentaram US$ 303 bilhes. Para estimular as empresas a mexerem no bolso, o governo americano d abatimento de at 10% nos impostos. J no Brasil o mximo que uma pessoa fsica ou jurdica consegue obter de deduo nos impostos um ndice de 6%. Governos como o brasileiro e at mesmo o americano, na falta de polticas pblicas satisfatrias que realmente confiram dignidade a todas as pessoas mais pobres deveriam ampliar os benefcios fiscais. O Brasil, por exemplo, tem vivido um boom em sua economia, mas mesmo com o mercado aquecido o governo no d bom exemplo ao destinar apenas 0,3% do PIB para a filantropia, um nmero abaixo da mdia mundial que de 0,8%.

164 Se as aes sociais no podem ter investimentos mais substanciais para salvar os milhes de brasileiros que ainda vivem em condies de misria, seria oportuno ao menos proporcionar s grandes corporaes melhores oportunidades de reduo fiscal por meio de aes filantrpicas. Em um momento de crise de alimentos ou de empregos, a filantropia e a solidariedade das pessoas sero providenciais. Criar mecanismos que estimulem grandes empresrios (porque sim, ainda existiro muitos ricos) a doar dinheiro ser mais uma sada, da qual governos no podero negligenciar. Ser apelar a isto ou enfim, apelar para o mais improvvel, mas a sada ideal, a ampliao da fiscalizao e cobrana sria dos tributos a ver das grandes empresas com o Estado.

Empresas transformadoras No pecado lucrar. Pases como o Brasil com uma forte influncia crist tem incutido em suas sociedades a ideia de que no existem pessoas ricas que no escondam por trs de suas conquistas grandes pecados. A prpria origem da palavra no colabora. Lucro vem do latim lucrum, que significa vantagem. Levar vantagem traz colado expresso, a ideia de algo bom mas questionvel. No entanto, lucrar algo natural, desde os sistemas de trocas que antecederam o papel

165 SEM TRABALHO moeda, levar alguma vantagem em uma negociao faz parte do jogo. Lucrar no o pecado das empresas. Os pecados de muitas empresas passa por: # No se preocupar com a qualidade de vida de seus colaboradores; # No se preocupar com a fabricao de produtos de qualidade que no lesem os consumidores; # Utilizar prticas questionveis de cobranas duvidosas; # No contar com uma assistncia ps-compra que funcione; # No se importar com a gerao de um impacto social positivo nas comunidades onde esto inseridas, sem poluir o meio ambiente ou provocar caos, como especulao imobiliria, reduo drstica de empregos locais, entre outros pecados.

Obviamente no so todas as empresas que cometem todos esses pecados, mas invariavelmente, a maioria escorrega em algum deles. Grandes corporaes, por sua vez, como os grandes grupos financeiros principais responsveis pela crise de 2008 - costumam praticar todos.

166 Ter uma empresa lucrativa, muito lucrativa, no condenvel, pelo contrrio, pode ser muito admirvel, principalmente se a empresa em questo tiver a preocupao de no cometer os pecados citados no pargrafo anterior. David B. Wolfe, Rajendra S. Sisodia e Jagdish N. Sheth, professores de administrao e marketing de algumas das mais influentes universidades americanas e com longa experincia auxiliando algumas das maiores empresas do mundo do a receita para que os empresrios no cometam tais pecados no livro Os segredos das empresas mais queridas. Segundo eles para sobreviver no futuro as empresas de todo tipo e tamanho devem conscientemente moldar suas culturas em torno da ideia de que esto aqui para ajudar os outros a viver suas vidas com um maior nvel de satisfao, para espalhar a alegria e o bem-estar, para elevar e educar, para auxiliar seus empregados e clientes a realizar seu potencial. A principal tese defendida pelos autores a de que o futuro pertence s empresas que se preocuparem igualmente com os interesses de todas as pessoas que se relacionam com ela. Fornecedores, funcionrios, clientes/consumidores, vizinhos, governo, ou seja, toda a sociedade. Devaneio dos autores? No mesmo. No livro eles entrevistaram pessoas em todo o mundo que responderam quais empresas elas

167 SEM TRABALHO mais amavam. Como resultado levantaram as 28 empresas mais queridas do mundo, entre elas Amazon, BMW, Commerce Bank, eBay, Google, Harley-Davidson, Honda, Johnson & Johnson, New Balance, Timberland, Toyota e Whole Foods. Entrevistando CEOs , colaboradores e outros stakeholders encontraram muitas semelhanas entre elas. A mais comum: todas apresentam um cuidado especial no relacionamento com acionistas, trabalhadores, fornecedores, consumidores, a sociedade em geral. So empresas que se preocupam com as pessoas. Mas o resultado mais impressionante veio ao analisarem as dez mais queridas. Tais empresas pagaram a quem investiu nelas oito vezes mais que o conjunto das 500 maiores empresas. Tiveram rendimentos superiores mesmo quando comparadas com outros grupos de empresas selecionados pelos critrios tradicionais de boa gesto e bom desempenho. As empresas mais queridas deram 1.026% de lucro entre 1996 e 2006, contra 122% das 500 maiores empresas, de acordo com pesquisa do escritrio de anlises econmicas Standard & Poor. Lucrar dessa maneira certamente no ser tido como pecado. Polticos, ao pensarem o desenvolvimento econmico, bem como os empresrios ao pensarem expanses, devem encarar o lucro sob um

168 novo prisma. Como sugere o jornalista Paulo Lima, editor da revista Trip em um editorial de abril de 2012 da publicao: O dinheiro uma energia como a gua. importante que venha de uma fonte limpa, que tenha seu curso garantido e respeitado, que possamos com nosso trabalho e nossas atitudes garantir que ela possa fluir naturalmente com vigor, irrigando todas as partes do terreno para que surjam frutos e alimentos para todos. E, principalmente, que no seja excessivamente desviada e represada, porque essa energia muito forte e as conseqncias nesse caso costumam ser devastadoras.

Humanizar para lucrar No se preocupar com as pessoas, com a satisfao destas no atual cenrio contemporneo da cultura digital correr srios riscos. Com as redes sociais qualquer vacilo das grandes empresas pode virar um grande problema de imagem em sites como facebook e twitter. Andar na linha, adotar polticas mais humanas e sustentveis acaba saindo mais barato do que arcar com grandes campanhas de marketing para contornar uma crise. Paralelo a isso temos a questo da longevidade. Com as pessoas vivendo mais, a preocupao do ser ao ter provavelmente ganhar cada vez mais valor. Optar por produtos mais sustentveis e produzidos em condies de trabalho

169 SEM TRABALHO justo sero fatores decisivos de compra quando esse pensamento se tornar vigente. E esse cenrio no algo com que as grandes empresas devam se preocupar apenas no longo prazo. Pelo contrrio. Hoje se 80% das marcas desaparecessem o pblico nem notaria. isso o que revela a pesquisa Meaningful Brands for a Sustainable Future (Marcas importantes para um futuro sustentvel) do Havas Media Lab da Universidade de Harvard. A pesquisa tambm revela que 85% dos consumidores em todo o mundo esperam que as empresas se envolvam ativamente na resoluo de questes socioambientais. Assim, para as empresas sobreviverem no sculo XXI ser preciso uma atitude transformadora destas dentro da sociedade. Importar-se com questes como relacionamento, democracia, ajuda, bem-estar, alegria, educao, sade, meio-ambiente, cidadania e qualidade de vida ser to importante quanto a ganncia empregada hoje para encontrar novas maneiras de obter mais lucro. Para continuar lucrando no futuro as empresas devero adotar um modelo de gesto mais social, humano. Ser isso ou a falncia. No prximo captulo teremos mais algumas pistas de como ser esse mundo de Marcas Significativas e Empresas Queridas.

170

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171 SEM TRABALHO Como se tornar uma empresa querida Em 2011 a Patagonia, empresa americana que produz equipamentos para atividades ao ar livre, virou notcia em diversos sites do mundo por causa de uma iniciativa curiosa. A empresa disponibilizou em seu site um servio gratuito que facilita a venda de segunda mo de produtos com sua marca. Mas, sem intermdio de colaboradores da grife ou cobrana de taxa, simplesmente qualquer pessoa querendo se desfazer de uma pea da marca poderia oferecer o produto pelo preo que achar conveniente para outro usurio do site. A iniciativa me traz a cabea o slogan batido de um sem nmero de propagandas brasileiras: Deu a louca no gerente! Pois , Yvon Chouinard, presidente e fundador da Patagonia, disse que o motivo incentivar as pessoas a reutilizar roupas em bom estado, em vez de comprar novas. Um jeito de ajudar o meio ambiente. A empresa que tem na sustentabilidade um de seus principais valores, com a iniciativa reforou ainda mais sua responsabilidade social. Certamente vem perdendo algumas vendas, mas ganhou prestgio e significado (capital social) entre escaladores, trilheiros, praticantes de esportes outdoor, ou seja, seu pblico-alvo.

172 A deciso arrojada da empresa de Chouinard vai ao encontro das atitudes necessrias para o crescimento inteligente das empresas no sculo XXI. Est alinhada sustentabilidade, focada nas pessoas, criativa e se concentra mais no resultado positivo promovido nas pessoas do que nos custos da ao.

O crescimento inteligente Se existe uma palavra no mundo moderno que perdeu o seu significado a palavra desenvolvimento. Desenvolvimento hoje entendido como ganhar mais dinheiro. Ponto. Polticos e corporaes ocasionaram a crise financeira de 2008 por causa desse desenvolvimento. E quando se trata desse desenvolvimento o bastante no existe, o melhor est sempre por vir. Como se fosse obrigao das empresas e naes lucrar sempre mais e mais. O crescimento econmico estimulado por pases e adotado pela maioria das corporaes burro. Burro porque insustentvel (pautadas, sobretudo em matrias primas finitas), injusto (vide a questo do 1% de ricos VS os 99% de pobres) e perigoso como nos provou a crise de 2008 pela qual a maioria dos pases ainda tem os ps enlameados.

173 SEM TRABALHO preciso como defende o pesquisador Umair Haque, diretor do Havas Media Lab da Universidade de Harvard, que as empresas adotem um modelo de crescimento inteligente. Haque, autor de livros como The New Capitalist Manifesto: Building a Disruptively Better Business e Betterness: Economics for Humans, um dos principais tericos do chamado capitalismo construtivo. Blogueiro da prestigiada revista de economia Harvard Business Review em seus livros e postagens na web Haque costuma apontar o caminho das pedras para que os empresrios adqem suas empresas ao futuro. Para ele a prxima revoluo ser institucional e o crescimento inteligente s possvel se a empresa entender que no sculo XXI: # Tornar-se sustentvel no uma alternativa uma prioridade # So as conexes, os relacionamentos, no as transaes que criam valor. # So as Pessoas, no os produtos que criam valor. # A criatividade, no a produtividade que cria valor. # Os resultados sociais, no as receitas que criam valor. # A competio uma prtica obsoleta. # O amanh hoje. A hora da transio empresa capitalista para empresa significativa agora.

174 Marcas Significativas Umair Haque tambm responde pela pesquisa Meaningful Brands for a Sustainable Future (Marcas significativas para um futuro sustentvel) que revelou que a maioria das pessoas sequer notaria se 80% das marcas existentes no mundo desaparecesse. Um dos motivos apontados por Haque desse alto ndice de marcas irrelevantes na vida das pessoas a maneira como nos relacionamos com os produtos. Segundo o pesquisador as marcas a principio nos influenciavam por serem funcionais, depois passaram a se destacar as aspiracionais (atual fase em que vivemos, mas em queda) e no futuro se sairo melhores as que forem significativas. Basicamente ele define uma linha histrica em que as marcas eram funcionais (voc precisa de um produto/servio, a empresa te oferece e pronto), passaram a ser aspiracionais (marcas como sinnimo de status e personalidade) e esto caminhando para serem significativas. No futuro, considerando um mundo com menos empregos e supostas crises ambientais, de alimentos e identidade dificilmente marcas sem apelo social sobrevivero. Marcas que apresentarem cuidados com o bem estar social e responsabilidade com o meio ambiente, marcas que realmente fizerem a diferena na vida das pessoas, por sua vez estaro a salvo.

175 SEM TRABALHO

E provavelmente tais empresas estaro ao lado do povo, sendo as primeiras a defender sistemas democrticos mais condizentes com a vontade dos cidados e no mancomunados com interesses corporativos. Empresas como veremos no prximo captulo, defensoras de uma real - Democracia, Corporacia No.

176

177 SEM TRABALHO Lobby governante Brasil, Estados Unidos, Rssia ou Austrlia, no importa, em qualquer canto do mundo governos so altamente influenciados pelo lobby de grandes empresas. favorecendo contratos e negcios com tais empresas que polticos corruptos lucram com a posio de poder que lhes conferida pelos cargos pblicos. No lugar do bem comum, a maioria dos governantes coloca os prprios interesses e as vontades de instituies privadas como norteadores da administrao pblica. O interesse particular desses polticos difcil de ser provado um bom escritrio de advocacia sempre consegue contornar um escndalo por mais bizarra que seja o enriquecimento desmedido do acusado j as polticas protecionistas para as empresas vem regularmente justificadas no discurso de que so para defender a indstria nacional e por fim garantir a manuteno de milhes de empregos. Certo que nesse jogo de interesses quem sai perdendo so os cidados. Sempre h dinheiro para salvar bancos e grandes indstrias da falncia, como vimos no auge da atual crise financeira, mas dificilmente o mesmo empenho e grana despendido para servios sociais que visem melhorar a qualidade de vida das pessoas. No mundo moderno o lobby das grandes empresas paga os polticos para tomarem decises que venham ao encontro dos interesses

178 corporativos. Licitaes pblicas so um grande negcio para o bolso dos administradores pblicos, bem como legislar em sintonia com as indstrias. E o bem comum? Bem, para a maioria dos polticos essa expresso s faz sentido nos discursos das campanhas eleitorais.

Corporacia O atual modelo democrtico no democrtico. Na maioria dos casos as pessoas votam em candidatos pr-estabelecidos por partidos polticos que no diferem muito uns dos outros. Quem acompanha poltica h tempos j sabe que no existem diferenas entre um partido de esquerda e outro de direita. Ambos os lados esto comprometidos com grandes empresas, principais

financiadoras de suas campanhas. Um cidado que deseje se candidatar a um cargo pblico deve procurar um partido poltico, este por sua vez deve ser forte, deve ter uma base slida de filiados, do contrrio o aspirante a um cargo pblico no conseguir se eleger por falta de coeficiente eleitoral. Mas mesmo que o aspirante consiga se filiar a um partido forte e tradicional, este ter de ser escolhido pela liderana do partido para que seu nome seja aceito para concorrer ao cargo pretendido, seja ele de vereador, prefeito, deputado ou presidente.

179 SEM TRABALHO O atual modelo partidrio serve para frear iniciativas pessoais, serve para que aqueles que esto no governo e a frente dos partidos fortes se mantenham como governantes. Culpar os eleitores por manter tais nomes no poder no justo. Lembra, as opes so sempre as mesmas, figurinhas repetidas, cartas marcadas dos partidos. E os cidados em pases como o Brasil, onde o voto obrigatrio, no tem escolha, que no seja votar. Votar em algum em quem no acreditam e que os governar por quatro anos. Q-U-A-T-R-O. No bastasse termos poucas escolhas nas urnas, ainda temos que agentar a escolha por um longo perodo. E mesmo que o poltico d motivos de sobra para que seja cassado, como eu disse anteriormente, bons advogados certamente conseguiro mant-lo no cargo at o fim do mandato. Agora aps eleito o poltico est livre para mandar e desmandar. Leis so discutidas apenas pelos governantes, a opinio da populao dificilmente consultada. Referendos populares so raros e assuntos polmicos ou de valor questionvel so votados em sesses fechadas ou no calar da madrugada. O atual modelo democrtico corporocrtico. Favorece as corporaes. Trata-se de uma corporacia. Governantes fazendo dinheiro com benesses oferecidas a empresrios, algo possvel

180 apenas devido aos cargos pblicos que ocupam. Na defesa de suas polticas corporativas os governantes dizem que as mesmas so benficas para a populao, pois geram postos de trabalho, e exibem balanos que atestam ora o crescimento do PIB, ora o crescimento do consumo interno. O que eles no mostram que a riqueza do PIB e o crescimento do mercado interno escondem srios efeitos colaterais. A maior parte da riqueza gerada fica restrita a elite e o mercado interno aquecido, geralmente, vm acompanhado de uma alta no nmero de pessoas endividadas.

urgente reverter esse quadro de mensurao do progresso. E isso passa obrigatoriamente por eleger governantes que no confundam nvel de consumo com qualidade de vida.

D pra fazer diferente Municpios brasileiros com polos industriais de expresso so inmeros, mas municpios com servios sociais condizentes com a receita gerada no municpio pelas indstrias so poucos. Por isso a cidade de Vinhedo um exemplo no Brasil. O polo industrial do municpio um dos mais bem estruturados do pas, com 280 empresas de vrios segmentos. A riqueza produzida no

181 SEM TRABALHO municpio e a qualidade de vida do lugar notvel a ponto do maior telejornal brasileiro, o Jornal Nacional da rede Globo de Televiso, chamar a cidade de condado de Vinhedo em uma reportagem de 2011. Vinhedo no tem favelas, 99,7% dos bairros mais pobres tm rede de esgoto, gua tratada e coleta de lixo. O ndice de analfabetismo menor que a metade da mdia nacional. A cidade, localizada no interior do estado de So Paulo, a pouco mais de 70 quilmetros da capital, apresenta educao de qualidade, cobertura de sade e segurana. Sem dvida uma das melhores cidades brasileiras para se viver. E o pulo do gato de Vinhedo no tem nada de inovador. A diferena de Vinhedo para outras cidades brasileiras com polos industriais simples, o dinheiro arrecadado junto s industriais gasto em infraestrutura e programas sociais que impactam diretamente a populao. Governantes que passaram pela cidade nos ltimos dez anos, aps eleitos, no deixaram o bem comum no palanque, eles o levaram para dentro do gabinete da prefeitura. Vinhedo conta com uma administrao pblica que se preocupa com o bem comum e com a qualidade de vida da populao. Condio sine qua non para uma boa administrao pblica, mas uma realidade, infelizmente,

182 relegada a terceiro plano na maioria das cidades por causa das segundas intenes dos governantes.

Mudando o jogo D pra fazer diferente, colocar o bem comum em primeiro lugar como acontece na cidade de Vinhedo j um primeiro passo. Mas da para avanarmos alm disso. Algumas mudanas passam por:

Reduzir os salrios e as regalias dos polticos Acabar com os altos salrios e benefcios dos governantes uma opo a se considerar. Fazer o cargo pblico ser visto como vocao e no uma oportunidade de ascender financeiramente seria um divisor de guas na direo da formao de verdadeiros transformadores sociais e no de polticos profissionais como acontece hoje.

Extinguir as legendas partidrias Nivelar a disputa para o cargo pblico com a extino das legendas propiciaria que qualquer cidado lanasse seu nome como candidato a um cargo pblico. A prtica tornaria a corrida eleitoral mais justa,

183 SEM TRABALHO pois combateria o protecionismo dos partidos tradicionais. E o mais importante traria novos players para o jogo poltico.

Acabar com cargos de confiana Acabar ou diminuir substancialmente os cargos pblicos de confiana seria uma maneira de barrar as prticas ilcitas de muitos polticos. Promover a contratao de talentos com apreo pela coisa pblica, buscando contratar as melhores cabeas pensantes por meio de concursos pblicos para assessorar os polticos eleitos seria oportuno para minimizar a suspeita relao de assessores de confiana e polticos. Um poltico assessorado por um profissional concursado ficaria mais intimidado para corromper ou calar seu assessor, uma vez que o compromisso deste no passa por servir

incondicionalmente o poltico eleito, e sim servir o povo.

Ampliar os referendos Incluir a populao nas decises importantes outra opo. Podemos nos inspirar em movimentos como o Occuppy e suas assemblias. Nestas, as decises s so tomadas depois que todos que manifestam interesse em expor suas ideias, sobre determinado assunto em pauta, fazem uso da palavra. O Marco Civil da Internet

184 brasileira, uma resposta na contramo de projetos como o SOPA e a PIPA, um exemplo de que a prtica funciona. O projeto colocado para consulta pblica pelo governo brasileiro recebeu milhes de contribuies da sociedade e dever ser votado em 2013 com forte apelo na direo da proteo da liberdade de expresso e privacidade dos usurios. Com a ampliao dos referendos para mais reas como educao, sade e habitao, os compromissos com o bem comum se manteriam firmes mesmo com a alternncia de poder entre polticos de diferentes vises de mundo.

Adotar o voto distrital Promover eleies municipais nas quais os cidados votem em pessoas que morem ou mantenham relaes prximas com suas comunidades. Assim, uma vez que um vereador seja eleito as pessoas podero cobrar do mesmo, sem que este possa se esconder, pois sabero onde este mora, onde trabalha, os ambientes que costuma freqentar. O compromisso do poltico com essa prtica torna-se maior e a sua responsabilidade com a comunidade aumenta.

185 SEM TRABALHO Reduzir os anos dos mandatos Quatro anos de mandato um contrato muito longo ao qual a sociedade no deve se sujeitar. Dois anos so mais do que

suficientes para saber a que veio um poltico. E vislumbrando um modelo democrtico no qual os assessores sejam profissionais talentosos, concursados e engajados na causa pblica, dois anos para mostrar servio seria o suficiente. Bem assessorado o sucesso da administrao do poltico dependeria apenas das suas iniciativas. E em caso de um bom trabalho, a sim seria vivel reeleg-lo para mais dois anos de trabalho.

Democracia 2.0 Todas as iniciativas apresentada convergem em dar mais poder s pessoas. Trata-se de recolocar a coisa pblica em ordem. Uma ordem na qual o cidado a figura central da sociedade, aquele que deve ser respeitado e pelo qual todas as decises devem passar. No sculo XXI aspirar por uma democracia melhor aspirar por uma democracia feita por e para pessoas. Algo que, de fato, s vir de cima para baixo. Quando as altas instancias do poder pblico deixarem de promover uma plutocracia, que privilegia apenas os mais ricos, para promover uma democracia que beneficie a todos. O 100% ante o 1% to combatido pelas ocupaes no mundo.

186 Vislumbrar uma democracia das pessoas um sonho distante, mas cada vez mais, um desejo sonhado por mais e mais pessoas, sobretudo os jovens. Uma nova gerao que aspira viver uma vida na qual trabalho, lazer e cidadania convivam em harmonia. Uma gerao crtica, desafiadora e solidria. Uma gerao de

Transformadores.

187 SEM TRABALHO

188 Sonho Brasileiro Jovens brasileiros, entre 18 e 24 anos, participaram de uma pesquisa chamada O Sonho Brasileiro.O estudo foi realizado em 173 cidades e 23 estados brasileiros. Cerca de trs mil jovens responderam a um questionrio cuja principal pergunta era: Qual o seu sonho? O resultado foi surpreendente e animador.

# 77% dos jovens declararam que seu bem-estar depende do bemestar da sociedade onde vivem. # 74% dos jovens disseram estar preocupados em fazer algo pelo coletivo no dia a dia. # 76% dos jovens acreditam que o Brasil est mudando para melhor. # 8% dos jovens foram considerados transformadores. Gente que ganha o sustento transformando o mundo para melhor em iniciativas sem fins lucrativos.

Sintetizando a pesquisa mostra que o principal anseio dessa gerao conciliar trabalho e transformao social.

189 SEM TRABALHO Gerao Y O resultado da pesquisa realizada no Brasil pela consultoria Box 1824 aborda parte de uma gerao que os socilogos chamam de Gerao Y ou Millennials. Uma gerao moldada pela influncia da mdia e da cultura digital. Por isso acredito que as preocupaes dos jovens brasileiros no difiram muito das de jovens de outros pases na mesma faixa etria. Nos anos 50 e inicio dos anos 60, o objetivo dos jovens era acabar com a caretice do mundo. Eles queriam mais liberdade. No final dos anos 60 e inicio dos anos 70, o inimigo eram os governos ditatoriais e conservadores. A meta: fazer a revoluo. Nos anos 80 e 90, o sonho ficou mais individualista: carreira, dinheiro, sucesso. Hoje, no entanto, o sonho coletivo dos jovens herana da gerao dos pais que aportaram na vida adulta nos anos 80, e da cultura digital que nos molda diariamente. Os jovens querem trabalhar, adquirir independncia financeira, mas ao mesmo tempo querem colaborar para transformar o mundo em que vivem num lugar melhor para todos. Os jovens querem casa prpria na cidade, chal no campo e casa na praia como seus pais. Mas, querem conquistar isso com a conscincia

190 tranqila de que as pessoas que as cercam desfrutem de condies bsicas para sobreviver, sem passar fome, frio e com abrigo. A busca pela propriedade ainda ocupa um grande espao na cabea dos jovens, mas divide espao com uma mentalidade advinda da web, da cultura livre e da cultura colaborativa do crowdsourcing. A mentalidade do ajudar sem pedir nada em troca, do construir algo junto com uma comunidade, mesmo sem conhecer todos os indivduos envolvidos. A gerao Y ainda muito consumista, mas tambm mais preocupada com temas como a sustentabilidade. Ainda sofre forte influencia da mdia, mas preocupa-se com questes polticas e quer participar, quer opinar. E esse desejo de opinio eles levam para todos os mbitos de suas vidas. Levam para a escola, para o

emprego e para as ruas. Questionam professores, discordam de chefes, participam de movimentos como os occupys. Acostumados com a tecnologia e com muito acesso a informao no tem medo de manifestar o que pensam. Conseguem ao mesmo tempo ser conservadores se pautam no esquema, escola, trabalho, bom emprego, propriedade e transgressores - vo s ruas reivindicar direitos, polticas sociais mais justas e a cabea de ditadores.

191 SEM TRABALHO A Causa Prpria At 2011, antes dos movimentos la occupy e primavera rabe, existia um consenso da sociedade em acusar a juventude dos anos 80 at os dias atuais, de no terem uma causa. De serem individualistas, ovelhinhas pacatas de governos e grandes empresas. Discordo de tal pensamento por acreditar que desde os anos 80 existe sim uma causa comum aos jovens de todo o mundo, a causa prpria. Vivendo num mundo de mudanas cada vez mais velozes, impulsionados a ter coisas, adquiri-las rpido e troc-las mais rpido ainda, os jovens se viram contra a parede, sem opo de escolha. A regra estabelecida: Ter no lugar de ser. No foi a gerao X ou a gerao Y que escolheu esse modelo, foram as geraes anteriores. Todas tem sua parcela de culpa. A turma do tropicalismo e da contracultura, por exemplo, comemoraram tanto a liberdade sexual, a liberdade de expresso e o fim da ditadura, que acabaram perdendo o bonde do neoliberalismo e quando se deram conta o bonde j estava muito longe pra se atirar pedras, e os gritos de protestos no podiam ser ouvidos. O trilho traado por lderes influentes no mundo todo nos anos 80, como Ronald Reagan e Margareth Thatcher, tinha uma nica parada: a do para os mais ricos tudo. No rico, ento se esforce pra chegar l. Fique rico ou morra tentando.

192 Ou a juventude acompanhava, corria atrs pra garantir uma vida confortvel e digna ou se rebelava, ia pro mato, virava hippie, naturista, sei l. No se adaptar ao neoliberalismo implicava em desistir da vida urbana, mas esse com certeza no era um preo pelo qual a maioria das pessoas estivesse apta ou disposta a pagar. Optar pela causa prpria, ser individualista, no era uma opo, era questo de sobrevivncia. Muitos cineastas sacaram isso e seus filmes confirmam a regra, a Causa Prpria. O que filmes cultuados, por crticos, como Trainspotting, Clube da Luta e Edukators tem em comum? Tem o drama da causa prpria, o adaptar-se a fazer dinheiro a todo custo para garantir uma vida confortvel. Trainspotting comea com um Ewan McGregor protestando,

escolha uma carreira, escolha um bom emprego, escolha uma TV bem grande e nova, uma mquina de lavar nova, escolha, escolha, escolha..., assim por diante. O mundo um lugar ftil, drogar-se ou andar nos trilhos da na mesma pra ele. Mas depois de certo tempo McGregor passa por uma rehab, diz adeus s drogas, arranja um emprego e depois passa a perna nos amigos, e vai torrar sozinho a grana, que roubou com os camaradas. Em Clube da Luta depois de todo o discurso contra o consumo e de destruir as sedes de empresas de cartes de crdito Edward Norton

193 SEM TRABALHO se mata. Ao descobrir-se um esquizofrnico o cara pira, prefere a morte figura de outsider, opositor do sistema. Ele, veja s, no louco de opor-se conscientemente contra o sistema neoliberal. Aposto que daria tudo para voltar a ter a personalidade que apresenta no comeo do filme, a do executivo exemplar que se amarra em decorar o prprio apartamento com os mveis e eletrodomsticos mais modernos do mercado. J no longa alemo, Edukators, jovens de classe mdia invadem manses e aprontam uma baderna com os mveis, reunindo-os em pilhas no meio da sala, jogando-os na piscina e trocando-os de cmodos. No roubam nada, s os bagunam, o motivo: fazer uma crtica aos bens dos ricaos, como quem diz Olha quanta coisa vocs tem, tudo intil pra gente, no levamos nada. No final ao serem surpreendidos por um velho ricao, com medo de serem denunciados, o seqestram. No cativeiro o ricao lhes d, talvez, a lio de suas vidas, se mostra gentil, e surpreendentemente muito parecido com os jovens. Mais, o velho ricao militou contra a diviso entre Alemanha Oriental e Ocidental e foi simptico s aes dos estudantes franceses no lendrio maio de 68. Mas o mundo mudou e mudou muito rpido pra ele, quando se viu adulto j tinha feito dinheiro, muito dinheiro. Talvez o jovem que era no aprovasse o velho ricao que se tornou, mas ele no teve muitas alternativas, ou

194 pegava o trem do neoliberalismo ou ficava, como muitos amigos ficaram, de fora do desenvolvimento. Na dvida, pegou, se foi a melhor opo, o mesmo no sabe. Mas ao menos leva uma vida confortvel. Mais uma vez o neoliberalismo levou uma boa alma nas telas do cinema. Assim como o fez com Ewan McGregor em Trainspotting, assim como fez com o Edward Norton no Clube da Luta e assim como vinha fazendo com a maioria das pessoas at os protestos que marcaram o mundo em 2011.

A queda da Causa Prpria Ou A resposta dos manifestantes de boutique

A causa neoliberal acumular e gastar. E por muito tempo foi a nossa causa tambm. A atual crise financeira uma crise dessa causa. uma crise que deixou exposto as verdadeiras intenes de governos e grandes corporaes com a sociedade fazer dinheiro em cima desta, nada mais. As manifestaes e os movimentos em atividade desde 2011 como a Primavera rabe, o movimento Occupy, a SpanishRevolution, os

195 SEM TRABALHO ataques do coletivo hacker Anonymous, a popularizao do wikileaks, entre outros acontecimentos despertaram inmeras pessoas, sobretudo os jovens, para os perigos de pautarmos uma sociedade exclusivamente no modelo neoliberal. A pujana econmica prometida pelo neoliberalismo, e defendida at pouco tempo por muitos pases desenvolvidos, mostrou seu lado nefasto com a crise de 2008. Um lado no qual apenas os mais ricos saam beneficiados. De repente os empregos desapareceram e muitas economias ruram por causa da famigerada ambio dos banqueiros, os timoneiros do neoliberalismo.

Por isso um novo modelo econmico e governamental o que pedem a maioria dos movimentos. Mas, nada de papo socialista ou comunismo. A maioria dos manifestantes entende que o capitalismo bom. Explico, bom no que diz respeito liberdade das pessoas efetuarem transaes umas com as outras. bom no que diz respeito a Videogames, Tvs de led, internet, discos, filmes, livros, teatro, shows, parque de diverses. O que no bom o neoliberalismo. Pois quando se trata de sade, educao, alimentao e habitao o neoliberalismo se mostra negligente, com ele s tem vez quem tem muito dinheiro, e poucas pessoas tem. Quem no tem que v chorar ao poder pblico, mas pode ir sem grandes esperanas, considerando

196 que o poder pblico tambm j vendeu sua alma faz tempo para os propsitos neoliberais. Assim temos uma gerao de jovens que se identifica com o capitalismo, com o consumo e o desejo de propriedade, mas que tambm est ciente de que as prticas promovidas pelas corporaes no so sustentveis, to pouco contemplam todas as pessoas de maneira justa. A gerao Y quer transparncia de governos e empresas. Quer jogo limpo. Muitos pensadores vem nesta contradio do querer consumir e ao mesmo tempo cobrar regulamentao mais rgida em cima das empresas, uma dificuldade na busca de uma sociedade menos desigual. Penso diferente, acredito que os lderes polticos do futuro, aqueles que apresentaro polticas mais voltadas para o bem

comum, sero os jovens que apresentam essa mentalidade nos dias de hoje.Tais jovens faro a ponte da atual sociedade capitalista para uma sociedade mais significativa. Por ainda cultivarem essa faceta consumista da sociedade conseguiro dialogar com os mais velhos, cujos valores da propriedade e do lucro ainda sero fortes. Ao mesmo tempo estaro em sintonia com os mais jovens, vidos por polticas mais inclusivas e igualitrias. Assim, compartilhando valores com geraes diferentes levaro vantagem na corrida por votos.

197 SEM TRABALHO No fim, o fato de muitos chamarem os manifestantes das chamadas ocupaes de manifestantes de boutique, por utilizarem gadgets eletrnicos como ipads e iphones, e roupas de grife, poder ser algo positivo.

Anti-rebeldes O falecido escritor David Foster Wallace autor de uma expresso interessante: anti-rebelde. O termo faz aluso a uma atitude oposta literatura tradicional. Wallace defendia uma nova gerao de escritores que no se dedicassem a reclamar que levamos, coletivamente, vidas comoditizadas e sem sentido, cercados de lixo cultural. O escritor ansiava por uma gerao de escritores que mostrassem como conseguimos, apesar de tudo (das vidas comoditizadas e sem sentido), conservar algo de humano e mgico, como conseguimos ainda entender os velhos valores e responder emocionalmente a eles, sem cinismo e mecanismos de proteo.

Recorro ao termo anti-rebelde para defender movimentos como o occupy. Entendo que o movimento faz bem quando, no lugar de bater de frente, colocar o dedo na ferida e bradar como o neoliberalismo fede, prefere de maneira ordeira e pacfica, com

198 resilincia e com recursos tecnolgicos modernos, estabelecer uma presena coerente, pautada nas necessidades das pessoas, apresentando propostas alternativas de democracia e modelos econmicos alinhadas a temas caros a todos como sade, educao, emprego e habitao. Vejo semelhana na atitude anti-rebelde da literatura com o movimento occupy, porque ambos se preocupam em apresentar novas sadas em sintonia com a realidade das pessoas, sem oba-oba ou confronto. O Occupy Wall Street apenas d exemplo, mostra por meio de assemblias que todos podem contribuir na tomada de decises e ressalta que o melhor da vida em sociedade no passa por governos ou sistemas financeiros.

O que os jovens desejam no descabido. Eles querem uma sociedade mais agregadora e interdependente e ao mesmo tempo tambm querem empregos, querem ter dinheiro para comprar automveis e eletrnicos. Engana-se quem pensa que so contra os empresrios, no so. Mas so contra especulao financeira, monoplios, lobbys corporativos e a gritante desigualdade social.

199 SEM TRABALHO Os jovens dos occupys no so revolucionrios moda antiga, no so rebeldes. So anti-rebeldes. No queimam bandeiras, no saqueiam ou quebram prdios pblicos e privados. No seguem um lder, so pr-ativos. Querem mudanas, mas sabem que estas s sero possveis aos poucos. So cientes de que a atual configurao da sociedade apresentar dificuldades na quebra de velhos paradigmas. Por isso so anti-rebeldes, no querem para ontem, mas querem. Sabem que no ser fcil, mas esto trabalhando para mostrar que muitas mudanas so viveis. E o mais importante, contam com um propsito relevante para qualquer pessoa, querem discutir a transio para uma sociedade melhor, mais significativa.

Quem vai fazer a revoluo? Os jovens descontentes por todo mundo no so preguiosos, vndalos, comunistas, arruaceiros, bichos-grilos ou qualquer outra provocao utilizada para desmoraliz-los. So, em parte, conservadores, tambm querem consumir, ser bem sucedidos, possuir bens. No so diferentes da maioria da populao, mas como trazem a questo do coletivo e do bem comum , vvidos em suas mentes, podero transformar a sociedade quando passarem a ocupar cargos importantes em governos e empresas.

200 Dentro da mquina pblica e de diretorias de grandes empresas, jovens em sintonia com os ideais de movimentos como o occupy podero agir como o personagem Neo do filme Matrix, que invade um sistema de computao para destruir a farsa do mundo virtual. Assim como Neo, esses jovens podero, num futuro prximo, ao adentrarem o sistema neoliberal provocar as mudanas

necessrias no que diz respeito s mudanas de cima para baixo na sociedade. Porque em relao s mudanas de baixo para cima, de conscincia popular, estas eles j comearam a fazer em praas espalhadas por todo o mundo.

Atualizando o sonho americano No que os agentes transformadores se encontrem apenas entre os jovens da gerao Y, indivduos de at 30 anos de idade. a atitude identificada em muitos desses jovens, a maneira como se relacionam com o mundo por meio da cultura colaborativa, o apreo pela cultura livre, a conscientizao em relao sustentabilidade, a busca pela qualidade de vida e pelo bem comum, a facilidade de se conectarem e o descontentamento com os polticos de sempre e o atual modelo de democracia, que fazem deles potenciais agentes de

transformao da sociedade atual para uma mais humana e solidria.

201 SEM TRABALHO Qualquer pessoa pode carregar as caractersticas desses jovens, independente da idade. A reunio dessas caractersticas, a vontade de fazer a diferena no mundo, o que posiciona algum como apto para colaborar com uma sociedade melhor. A atitude Y pode ser despertada em qualquer pessoa. No fundo, querer mudar o mundo s uma questo de ser jovem... de esprito. O resultado dessa incurso de pessoas com novos pensamentos nos governos e empresas pode ser uma sociedade melhor. Quem sabe, uma sociedade mais livre, solidria, colaborativa, justa e

democrtica, na qual as pessoas consigam viver com mais satisfao, conforto e segurana. Um sonho? Talvez, por isso minha aposta nos jovens, porque jovens geralmente costumam acreditar em sonhos e mais impressionante ainda, costumam realiz-los. Vislumbrar uma sociedade melhor passa por acreditar nesse sonho, passa por substituir o Sonho Americano por um sonho mais global, um Sonho de Mundo, que diferente do sonho americano, no promove a individualidade e sim a integrao e a interdependncia.

Mas existem obstculos durssimos para que um sonho desses se torne realidade. Como veremos no prximo captulo ser preciso superar Inimigos e Ameaas.

202

&

203 SEM TRABALHO Um mundo sem empregos para todos, devido atual configurao da sociedade capitalista, num primeiro momento nos faz projetar uma grande tragdia. Caos. Garantir a qualidade de vida que dispomos hoje, sem que a maioria das pessoas tenha uma renda fixa, preocupante e certamente ser um grande desafio. Nos captulos anteriores sugeri algumas direes, mas certamente os caminhos apontados para conseguirmos prover uma boa

alimentao, um lar confortvel e atividades scio-educativas para todos, apresentaro obstculos, sobretudo provenientes de

governos e grandes empresas. A ganncia de governantes e CEOS de hoje seria justificvel se o motivo de se preocuparem tanto em acumular riqueza para os cofres de seus pases e empresas fosse garantir a qualidade de vida de todos os habitantes do planeta no futuro, principalmente diante de provveis crises como a ambiental; a dos empregos; a dos

alimentos( falta de distribuio igualitria entre os continentes); a de energia; a da falta dgua e as possveis crises financeiras(por causa da especulao dos mercados financeiros) em mercados hoje aquecidos como os dos BRICS. Mas sabemos que o lucro obtido da ganncia de estadistas e CEOS geralmente tm um nico destino, as prprias carteiras.

204 Governantes corruptos O socilogo Zigmunt Bauman costuma proferir em suas palestras algumas ideias para a configurao da sociedade no futuro. Inspirado pelas mudanas drsticas ocasionadas pela tecnologia nos ltimos cinqenta anos, o socilogo entende que a sociedade hoje, principalmente por causa da internet, como um grande pas. O mundo encolheu, pessoas de diferentes nacionalidades interagem umas com as outras, negcios so fechados em acordos internacionais, pases se intrometem nas polticas e questes sociais e mercadolgicas uns dos outros. Logo, pensar em uma democracia global seria algo a ser considerado pelos jovens. A ideia me agrada, sobretudo, se os lderes desta nao global fossem lderes com vocao para o bem comum, pessoas agregadoras, cabeas pensantes de destaque em seus pases, gente predisposta a no receber grandes salrios em troca da sua dedicao para transformar o mundo em uma sociedade melhor. O mundo sugerido por Bauman utpico, mas no impossvel. O levante da primavera rabe com populaes derrubando ditadores prova viva e recente de que as pessoas podem se mobilizar para buscarem mudar a realidade de seus pases. Almejar mudar a maneira como funcionam a maioria das democracias no tarefa das mais fceis, principalmente por causa

205 SEM TRABALHO da atual classe poltica. A poltica nos pases democrticos dominada, sobretudo, por famlias tradicionais, oligarquias que se beneficiam do poder conferido a eles pelos cargos pblicos. Alterar o sistema democrtico diminuiria o poder dos polticos profissionais, de sobrenomes conhecidos, temidos e respeitados. Adequar a democracia para uma configurao mais interdependente entre os pases, a fim de garantir alimentos, acesso tecnologia ou sistema de sade de qualidade para todas as pessoas, independente dos pases onde se encontrem, tambm ser rduo. Os atuais

estados naes lidam com cofres trilionrios. Seus governantes so os responsveis por tais cofres, difcil qualquer estadista se predispor a querer dividir receitas com outro pas. Tudo em nome dos habitantes, do patriotismo, certo? Antes fosse, mas o grosso do dinheiro nunca investido plenamente na sociedade.

O Brasil, por exemplo, arrecadou com impostos em 2012 cerca de R$ 1.6 tri. Agora, se os governantes no tm competncia para com toda essa renda garantir alimentao, sade, educao e habitao de qualidade para todos os brasileiros, onde vai parar todo esse dinheiro, porque em algum lugar boa parte fica retido.

206 Acabar com os polticos corruptos, como vimos no captulo 16, passa por mudar as regras da democracia atual. O que j um primeiro passo para a configurao de uma democracia global. Mas para conseguirmos obter avanos preciso estar atento s manobras dos polticos profissionais e suas oligarquias. preciso pedir a cabea daqueles que no primem pelo bem comum, assim como fizeram os rabes em 2011. Mas, acima de tudo, preciso eleger candidatos que tenham em mente projetos de leis que

ampliem a participao popular e que diminuam os poderes e regalias dos estadistas.

Capitalismo irresponsvel e CEOS gananciosos A ganncia dos empresrios outro obstculo espinhoso na busca por uma sociedade mais integrada e interdependente. A maioria dos CEOS das grandes empresas ainda trabalha com o objetivo da causa prpria como principal norteador de suas carreiras. Trabalham duro para que suas empresas se superarem anualmente, visando unicamente uma bonificao maior a cada ano na participao nos lucros. S tem olhos para balanos e nmeros, querem fazer fortuna. Estilo Wall Street, zeitgeist do profissional ps-moderno, para o qual o acmulo de capital um fim em si

207 SEM TRABALHO mesmo e no conseqncia de qualquer trabalho feito com/por paixo ou contribuio social. Mas, como pudemos conferir no captulo 15, o sucesso das grandes empresas no sculo XXI pede compromisso social por parte destas. E de acordo com o livro Os segredos das empresas mais queridas, os grandes CEOS das empresas mais amadas atualmente ganham menos, como exemplo os pesquisadores do livro citam Jim Sinegal, co-fundador da rede de supermercados Costco, que, em 2005, ganhava em mdia R$ 45 mil por ms. Se trabalhasse bem, tinha um bnus anual de R$ 340 mil. Outras empresas de mesmo porte pagaram no mesmo ano R$ 20 milhes, em mdia, aos seus presidentes. Acabar com a ganncia dos grandes empresrios e executivos ser uma das principais quebras de paradigma para a economia do sculo XXI. Alterar a configurao padro do egocentrismo e da causa prpria apresentada pelos executivos para uma postura mais solidria, social e solidria condio sine qua non para construirmos uma sociedade melhor no futuro.

208 Ameaas burras e recalcadas ao mundo em rede A internet conferiu s pessoas um poder de comunicao muito grande. Podemos saber o que se passa em todos os cantos do planeta. Abusos de governos tiranos, deslizes de poltico, erros da grande mdia e prticas ilcitas de grandes empresas so denunciados nas redes sociais. As pessoas produzem contedo e o compartilham na rede, seja usando um desktop em casa ou circulando pela rua munidos de um smartphone. Hoje temos acesso a inmeras fontes de conhecimento e de informao a qualquer hora e em qualquer lugar. Aprender no passa mais obrigatoriamente por ter que freqentar bancos escolares. Para sabermos o que se passa do outro lado do mundo no precisamos abrir um jornal ou assistir o noticirio da tv. Pesquisadores tm chamado esse fenmeno de ascenso do amador. Muitas pessoas j no esperam pelas informaes ou por produtos culturais que gostariam de conferir, apuram por conta prpria, fotografam, filmam, cantam, editam, contam, ou seja, produzem por conta prpria e compartilham com o mundo por meio da internet. Devido a esse tipo de comportamento est cada vez mais difcil para os publicitrios, marqueteiros e relaes pblicas prever nossas vontades, bem como prender a nossa ateno. Como baratas, desde o advento da internet e das mdias mveis, as pessoas esto

209 SEM TRABALHO constantemente evoluindo, mudando de comportamento

rapidamente, geralmente, influenciadas por uma cultura pop global. As agncias de publicidade no conseguem acompanhar a contento essas mudanas repentinas e suas propagandas despendem investimentos mais altos com retorno menor e incerto, o que as leva a rever seus mecanismos de persuaso constantemente. Ou seja, est cada vez mais difcil para as grandes empresas e governos nos enrolarem. A internet nos propiciou mais informao e liberdade de escolha e de interao. Por ter como base o conhecimento livre, a internet vem possibilitando a formao de uma gerao mais questionadora e bem informada. Um pesadelo para governos corruptos e muitas empresas que se soubessem anos atrs, do poder que a internet conferiria s pessoas, dificilmente a deixariam se desenvolver com a tamanha liberdade como a conhecemos hoje. E esta liberdade conferida s pessoas pela internet fundamental para o desenvolvimento de uma sociedade global mais justa e solidria. Cerceamento da privacidade Polticos e empresrios reacionrios incomodados com tamanha liberdade e autonomia propiciada pela internet j comearam nesta

210 virada de sculo a colocar planos para tentar diminuir o poder das pessoas no mundo em rede. Uma das principais prticas o cerceamento de privacidade. Com o argumento da segurana j se discutem em parlamentos do mundo todo a criao de registros digitais oficiais das pessoas, tal qual um documento de identidade. Alegam que a implementao do documento digital inibiria crimes virtuais e facilitaria o rastreamento de infratores. Balela, certamente crackers rapidamente

desenvolveriam sistemas para forjar documentos digitais falsos. A vontade de implementar um sistema de identificao digital mais rgido na verdade passa por outras motivaes. A inteno de muitos polticos que defendem sistemas de identificao de indivduos na rede monitorar os passos dos cidados para suprimir a liberdade conquistada por estes com a internet. Um sistema de identificao seria algo como a materializao da profecia do big brother, do grande irmo que tudo sabe e tudo v, descrita no livro 1984 de George Orwell. A implantao de um sistema desses seria um perigo para sociedade, um passo rumo alienao e um freio liberdade de expresso e ao direito de ir e vir pelo mundo que a internet proporciona. preciso entender que na cultura digital do sculo XXI, so as grandes empresas e os governos que devem ser o mais transparente

211 SEM TRABALHO possvel. Estes por influenciarem diretamente a vida das pessoas que devem submeter de maneira clara e acessvel suas prticas e polticas para um sistema de monitoramento que possa ser acessado pelos cidados. Com relao questo da segurana, para identificar crimes virtuais j existe o I.P.(Internet Protocol), que, a grosso modo, um nmero de identificao, facilmente rastrevel, presente em todos os computadores. Qualquer outra abordagem nesse sentido deve ser vista com desconfiana, portanto deve ser bem estudada e debatida com a sociedade antes de ser colocada em pauta. A questo da transparncia, to em voga atualmente, diz respeito a tornar pblico documentos de governos e corporaes. A mesma medida aplicada ao cidado comum no passa de cerceamento de privacidade.

Apropriao de dados Outro motivo que move governantes a querer implantar um sistema de identificao dos internautas na internet so os dados da navegao das pessoas. Muitos almejam colocar as mos nas informaes geradas por ns na internet. Empresas como Facebook, Google e Twitter no cobram dos usurios pelo acesso de seus servios. Mas vendem os dados da navegao e

212 todo tipo de informao disponibilizada pelo usurio para outras empresas especializadas em publicidade personalizada. Os dados das pessoas um valioso item neste inicio de sculo, o petrleo do mundo digital. Com as pessoas menos propensas a serem impactadas por campanhas de publicidade macro, voltar o foco para a promoo de aes de marketing personalizado o caminho mais alinhado a cultura das redes sociais. Naturalmente ter acesso bancos de dados de milhes de pessoas coloca as empresas pontocom em posio de destaque na economia digital. O assunto to srio que em 2012 o Frum Econmico Mundial, realizado em Davos na Suia, trouxe vrios painis e debates sobre o tema. O termo adotado para discutir a questo chama-se Big Data e referese tanto aos dados das pessoas como a toda sorte de informao digitalizada. Segundo uma pesquisa da consultoria IDC, o mercado global de big data j movimenta US$ 3.2 bilhes no mundo e a previso que atinja a marca de US$ 16.9 bilhes at 2015. Um crescimento de 40%. Os nmeros expressivos saltam aos olhos de grandes empresrios e governantes. Explorar bancos de dados se tornou um negcio muito, MUITO rentvel. E com a incluso digital, com cada vez mais pessoas chegando internet, as previses de crescimento do ramo apresentam nmeros expressivos. Segundo a

213 SEM TRABALHO consultoria Gartner o volume de informao deixado pelas pessoas na internet deve crescer pelo menos 59% nos prximos anos. Na Era digital dados pessoais so coisa sria e um produto muito valioso. Mas, as pessoas ainda no se deram conta disso. A maioria ao aceitar os termos de usos de sites como Google e Facebook abre mo de seus dados, cedendo espontaneamente - ainda que sem saber, uma vez que ningum l os termos de utilizao dos sites suas informaes para que as empresas faam o que quiserem com os dados. Num mundo sem empregos, a conscincia do valor dos nossos dados pessoais pode ser uma sada para garantir uma renda fixa para as pessoas. A monetizao do big data tambm deve contemplar os usurios. J que as empresas anseiam pela efetividade dos anncios personalizados, nada mais justo que os usurios cobrarem pela disponibilidade das informaes de sua navegao e conversas executadas na internet. O assunto tema delicado e s vezes at mesmo tabu entre as empresas pontocom. Google e Facebook so empresas inovadoras da cultura digital, mas vivem criando empecilhos quando o assunto recuperao de informaes ou pedidos de excluso de histrico de navegao por parte dos usurios. O Google, por exemplo, capaz de criar carros que andam sozinhos, sem motoristas, mas diz que

214 difcil excluir dados, cria barreiras quando o assunto dar autonomia para que os usurios optem por querer ou no disponibilizar seus dados. Simplesmente porque dados so um grande negcio. O seu principal negcio. Projetar um sistema que d autonomia para as pessoas editarem seus dados na internet ao acessar os servios de um site, optando se desejam ou no ceder seus dados, bem como pensar numa maneira de remunerar as pessoas que optarem pelo sim, seria o mais justo ao pensarmos numa sociedade mais integrada e interdependente, ainda mais quando vislumbramos um futuro com menos empregos formais e oportunidades. Uma renda fixa advinda dos nossos dados pode ser mais uma alternativa para driblarmos uma futura crise global dos empregos. Uma poltica social moderna, uma iniciativa com a cara do novo mundo. Agora, a dvida se algum poltico se habilita/arrisca a propor. Toro para que em breve algum aborde a questo.

Neutralidade de rede e Censura Existe uma expresso cunhada pelos fundadores do Google que diz No seja mal Google. A frase o lema da empresa e diz respeito ao compromisso da empresa se manter fiel configurao da internet

215 SEM TRABALHO que proporcionou ao Google se tornar um player gigante no mundo dos negcios da era digital. Mas que configurao essa que merece at um voto de compromisso da maior empresa de tecnologia da atualidade? Bem, o No seja mal Google diz respeito, sobretudo, chamada neutralidade de rede, um conceito que significa que todas as informaes que trafegam na rede devem ser tratadas da mesma forma, navegando na mesma velocidade. esse princpio que garante o livre acesso a qualquer tipo de informao na rede, de maneira democrtica. Abrir um site de um grupo de mdia tradicional ou o site de um jornal de uma cidadezinha no serto do Brasil leva o mesmo tempo. As pginas, desde que tenham as mesmas especificidades de tamanho, carregam na mesma velocidade. Mesmo que o grupo o grupo de mdia se predispusesse a pagar por um servio que fizesse sua pgina abrir mais rpida ante sites de concorrentes, a prtica no seria possvel porque tal servio proibido. O Google se desenvolveu beneficiado pela neutralidade de rede, mesmo competindo com grupos milionrios da mdia, que investiram muito dinheiro na internet, conseguiu se estabelecer como uma grande empresa no mundo digital.

216 Mas, a neutralidade de rede s vezes ameaada. Corporaes e polticos podem votar leis que venham abrir brechas jurdicas para que sites sejam prejudicados, demorando mais para carregar ou simplesmente banidos. Tais brechas, geralmente, vem disfaradas em leis a favor da segurana no mundo virtual e de combate pirataria. J em pases de regimes ditatoriais comum que as autoridades determinem o corte de acesso a determinados sites que no compactuem com as regras do Estado. Garantir a neutralidade de rede e combater a censura praticada por regimes ditatoriais contra sites que discordem do governo uma das principais causas pelas quais as pessoas interessadas na configurao de um mundo mais interdependente e justo devem lutar. A neutralidade de rede garante a livre concorrncia e a circulao democrtica de ideias pela rede. anti-monopolista, contra guetos e elites. Ela agrega e integra. J a censura internet deve ser combatida para que abusos como os dos governos americano( no Iraque), srio(contra seus habitantes), egpcio(contra seus habitantes) e chins(no Tibet) no passem despercebidos ao restante do mundo, possibilitando assim que as pessoas possam reivindicar de suas naes envolvimento na busca de solues para acabar com os abusos, e autonomia para que as naes abusadas possam vir no

217 SEM TRABALHO futuro a gozar realmente de uma verdadeira democracia, na qual seus habitantes tenham poder de escolha e liberdade de expresso. A internet um ambiente livre e democrtico e deve permanecer assim, pois se apresenta como a principal ferramenta para a circulao de novas ideias no sculo XXI. Independente da nacionalidade, partido poltico ou classe social, por meio dela que alternativas de vida diferentes do american way of life podem ser compartilhadas para conhecimento de todos em qualquer parte do mundo. por meio da internet que ideias para o bem comum como as defendidas neste livro podem se espalhar.

Batalha do copyright Impulsionados pelo lobby de grandes indstrias como a

cinematogrfica, a fonogrfica, emissoras de Rdio/TV e grandes editoras, muitos polticos vem se dedicando a batalha contra a pirataria. Projetos de lei apresentados em todo o mundo como o SOPA, a PIPA, o ACTA e a Lei Azeredo, visam combater a pirataria e inibir crimes virtuais. Mas todos os casos apresentam brechas que podem coibir a liberdade de expresso e a privacidade das pessoas.

218 A indstria cultural nesta virada de sculo apresenta grande dificuldade para entender que o modelo de negcios que a sustentou no sculo XX no serve para o sculo XXI. Diferente de prestigiadas instituies de ensino que j disponibilizam as aulas de graa de seus superdoutores na internet ao alcance de qualquer habitante do planeta com acesso internet, a indstria cultural continua pautando seus negcios no velho esquema do direito autoral. As empresas querem lucrar com a venda das obras. S que na era digital, desde o surgimento das plataformas P2P, de trocas de arquivos, e outros sites de compartilhamento, as pessoas trocam produtos culturais pela internet indiscriminadamente. Os jovens entendem o

compartilhamento de arquivos, seja ele um filme, uma msica ou um livro, como algo natural. Baixar um disco, assistir um filme online comum no dia a dia da maioria dos adolescentes. Logo, todo o esforo empregado pela indstria cultural em campanhas milionrias de combate a pirataria parece ser em vo, uma vez que o comportamento de baixar sries de TV, filmes e msicas j faz parte da vida dos jovens. Direcionar os milhes das campanhas antipirataria para a idealizao de novos modelos de negcios, inovando, seja ao cobrar menos pelo download remunerado (como faz a Apple) ou garantindo o

pagamento da obra por meio de patrocnio de grandes marcas(como

219 SEM TRABALHO faz a gravadora Trama) seria o mais vivel para garantir a sobrevivncia da indstria cultural. No entanto, as principais corporaes da indstria cultural parecem se comportar como jogadores de pquer inveterados. So como os apostadores que por terem tido certo sucesso no passado ao passarem a perder acreditam cegamente que a qualquer momento a sorte poder lhes sorrir novamente. Mas como sabemos apostadores crnicos geralmente acabam falindo, cegos, no conseguem enxergar que manter-se fiel ao jogo de outrora s os levar cada vez mais fundo num buraco que eles mesmos esto cavando. A liberdade proporcionada pela internet pautada na cultura livre j est arraigada no comportamento dos mais jovens. Nada aponta para que estes venham da noite para o dia deixar de baixar produtos culturais na internet. Ter acesso a qualquer tipo de informao importante para eles. uma marca do zeitgeist que vivemos hoje, da cultura colaborativa e do conhecimento livre. Mesmo assim, certamente polticos e grupos de mdia ainda tentaro bastante frear os downloads ilegais e a troca de arquivos entre as pessoas na internet. Cabe a ns ficarmos atentos quanto a legalidade dos projetos que vierem a ser propostos, assim como muitos fizeram diante do SOPA em 2012, blindando a sociedade de qualquer lei

220 abusiva que venha prejudicar a liberdade de expresso ou cercear a privacidade dos indivduos em nome de interesses privados.

Com as pessoas entendendo que todo o conhecimento deve ser livre, o vazamento de produtos culturais na internet ser cada vez mais natural. Tentar combater a prtica um comportamento retrgrado. Ainda mais quando constatamos que no sculo XXI, num mundo com menos empregos formais, logo, menos renda, todos sofrero baques financeiros. Dificilmente cantores se tornaro milionrios com a venda de discos(tero de fazer mais shows) e executivos de grandes empresas devero ganhar bnus menores, ou seja, todo trabalho se tornar cada vez mais uma prtica feita por paixo. Dessa forma disponibilizar de graa um disco, um filme ou um livro sobre negcios na internet ser cada vez mais comum, at se tornar uma cultura global totalmente aceitvel.

E esse paradigma de achar um absurdo dar de graa algo que produzimos um obstculo que deveremos superar para desfrutarmos uma sociedade mais justa e solidria no futuro. Cidados, governantes e corporaes devem se atentar para o fato de que o segredo para o sucesso no sculo XXI um s: dividir.

221 SEM TRABALHO Imaginar um mundo melhor, mesmo sem empregos para todos, passa por acreditar nisso. Passa tambm por arregaar as mangas para quebrar os paradigmas que atrapalham a configurao dessa sociedade colaborativa, interdependente e integrada. E como veremos no ltimo captulo essa verdadeira revoluo cultural Comea com Voc.

222

Futuros Possveis por R. Crumb

223 SEM TRABALHO Futurismo Nesta virada de sculo, com as questes ecolgicas na agenda da maioria dos pases, termos como sustentabilidade e

responsabilidade social esto na moda, dos noticirios aos programas infantis, preocupar-se com o futuro apontado como algo fundamental para o futuro do planeta. Mas quem realmente se importa? Poucos. A maioria s se interessa pelo presente. E essa preocupao levada ao campo social e econmico que preocupa muitos pesquisadores. O pesquisador de mdia Douglas Rushkoff cunhou um termo curioso recentemente: presentismo. O termo diz respeito a um tipo de cultura na qual as pessoas s se preocupam com o presente. Hoje, apesar das inmeras campanhas ecofriendlys, muitas corporaes exploram recursos naturais indiscriminadamente, tudo pela grana. Para que preocupar-se com o amanh, quando podem ganhar mais dinheiro agora. Um pensamento primitivo no mundo contemporneo, mas que ainda faz a cabea de milhes de pessoas. A maioria das pessoas s se importa com o hoje, querem ganhar dinheiro no curto prazo, acumular para uso prprio, independente se a comunidade onde esto inseridas passa por dificuldades.

224 Esse o caso do Brasil, que hoje por gozar de uma economia aquecida e em ascenso pouco se importa com o amanh ou com a desigualdade social. O pas do futuro s quer saber do presente. Ento d-lhe Usina de Belo Monte, Cdigo Florestal pr desmatamento, transposio(milionria e sem fim) do rio So Francisco, especulao imobiliria e financeira, crdito fcil para incentivar o consumo e endividar a populao, tudo em nome do desenvolvimento leia-se grana. Posicionamentos como esse fazem as pessoas esquecerem do futuro, faz com que elas no se importem com mundo que deixaro de herana para as prximas geraes. Da o porqu da importncia de pensadores da atualidade se dedicarem a pensar o futuro da sociedade.

Futuro? Que futuro?! A causa prpria, a ambio desmedida e a ganncia apresentada pela maioria das pessoas no inspira um futuro muito animador no que diz respeito a uma sociedade mais solidria e colaborativa. Talvez por isso a literatura de fico cientfica do sculo XX apresente tantas histrias com cenrios assombrosos retratando a sociedade do futuro. De governos controlando e vigiando as pessoas por meio da tecnologia reproduo de clones (para transplantes de rgos de gente rica) e sociedades sorumbticas dominadas por mquinas.

225 SEM TRABALHO Esses so os cenrios pintados por muitos escritores ao apresentarem suas obras futuristas. No entanto, com a popularizao da internet, sobretudo, pela sua natureza pautada na cultura livre e no colaborativismo, no canto oposto fico, no mundo acadmico, muitos pesquisadores como Pierre Levy, Lawrence Lessig, Richard Stallman, J.P. Barlow e Srgio Amadeu, se mostram otimistas em relao ao futuro da humanidade. A cultura digital os leva a vislumbrar a constituio de uma sociedade mais solidria e interdependente. O otimismo dos acadmicos, por sua vez, j encontra crticos entre seus pares. O pesquisador brasileiro Eugnio Trivinho, por exemplo, apresenta uma viso apocalptica em relao a configurao de uma sociedade pautada na cibercultura. Para Trivinho a tecnologia baseiase numa lgica marcial, de destruir para introduzir algo novo. Da o porqu de inmeras verses de Windows e celulares, no lugar de uma tecnologia estvel, tecnologias descartveis. Dessa maneira a tecnologia para o pesquisador no inclusiva, pelo contrrio ela exclui socialmente as pessoas, uma vez que aqueles que no tm dinheiro (ou vontade) para adquirir gadgets e softwares, ou ento se atualizar quanto s novas tecnologias, acabam excludos, tendo de enfrentar problemas para conseguir empregos, acompanhar

processos jurdicos, obter informaes diversas, entre outras

226 dificuldades por no se adaptarem aos avanos tecnolgicos. Um processo cclico pautado em movimentar a economia digital provendo sempre novos produtos sem se preocupar com o gap de excludos. Agora, feitas estas consideraes, que futuro reservaremos para as prximas geraes? O futuro negro pintado por Trivinho e pela maioria das obras sci-fi ou o futuro azul de dias melhores como o previsto por grandes pesquisadores e acadmicos?

Um Mundo. Trs realidades. Robert Crumb, famoso quadrinista norteamericano, tem um quadrinho(a imagem abre este captulo) que exprime bem as opes de mundo com os quais podemos legar as prximas geraes no futuro. Publicado na revista Whole Earth Review, em 1988, o cartoon traz trs quadros. No primeiro, batizado de Desastre ecolgico e apresentado como o pior cenrio, temos a imagem de um mundo devastado, sem rvores, catico e sem vida, algo prximo do mundo real mostrado em Matrix. No segundo, batizado de Correo Tecno, o desenho apresentado como o cenrio mais divertido, traz a

imagem de uma mundo la famlia Jetsons, de carros voadores, altamente tecnolgico. No terceiro e ltimo quadro apresentado uma soluo ecoutpica, o quadrinista retrata um cenrio idlico e

227 SEM TRABALHO buclico, no qual os alimentos e produtos so vendidos em

barraquinhas de feira e as pessoas convivem em harmonia, com direito a passeios de bicicleta por ruas de terra circundadas por uma mata que lembra as cidades interioranas. Acredito que os trs cenrios apresentados sero realidade daqui a uns cinqenta anos. Acredito que teremos cidades devastadas devido o presentismo das pessoas e a ganncia e a falta de responsabilidade de grandes corporaes. Tambm acredito que existiro urbes hightech, altamente tecnolgicas, com robs e carros voadores que se guiam sozinhos, de cidades nas quais as pessoas encararo a tecnologia como parte do dia a dia, uma realidade na qual todos aparelhos domsticos estaro interligados e as pessoas podero se exprimir e interagir com aparelhos por meio de pensamentos. E vejo como muito provvel a existncia de comunidades ecoutpicas, nas quais as pessoas basearo sua convivncia por meio do sistema de trocas de servios e gozaro de mais tempo livre para passar com a famlia, se divertir com os amigos ou simplesmente no fazer nada. Em alguns casos acredito que tais comunidades ecoutpicas sero ainda mais radicais, renegando a tecnologia, como cunhou o escritor e jornalista Tom Rachman, em uma artigo para o jornal The International Herald Tribune, uma sociedade de romnticos offline,

228 avessos correria das grandes urbes e velocidade do mundo online da cibercultura.

Mas se fosse para apostar, apostaria num mundo hbrido, com os trs cenrios convivendo e em alguns casos se confundindo, com comunidades ecoutpicas super conectadas, ou urbes high-tecs esverdeadas por meio de tecnologias hidropnicas e painis solares, bem como cidades devastadas, mas lutando para se reerguer apostando em solues prximas s ecoutpicas.

Pinte seu futuro Preocupado com as previses catastrficas de muitos colegas o escritor sci-fi Neal Stephenson, props no fim de 2011 um projeto seus pares. Batizado de Hieroglyph o projeto visa instigar autores a pensar em um futuro menos sombrio para a sociedade do futuro. Entre as regras do projeto literrio, nas palavras do prprio Stephenson: nada de hackers, nada de apocalipse, nada de hiperespao. Ou seja, Hieroglyph um manifesto para fazer novos autores cogitarem um futuro mais otimista e social. Fugir do futuro catico de cidades devastadas, sem empregos, comida e renda para a maioria das pessoas, pede colaborao na

229 SEM TRABALHO atividade de pensar solues para o florescer de uma sociedade mais prxima das urbes high-tecs e das comunidades ecoutpicas. Por isso, o futurismo no deve ficar restrito Academia e aos escritores de fico cientfica. Todas as pessoas devem colaborar na idealizao da sociedade do futuro. Todos podemos, desde j, comear a fazer as mudanas que colaboraro para a configurao de uma sociedade melhor. Extinguir o presentismo egosta permitindo-se pensar o futurismo solidrio um bom comeo. At mesmo porque como provocou o neurocirurgio Miguel Nicolelis em um encontro de escritores de fico cientfica h dois anos, a coisa est preta para os futuristas. Isso porque os cientistas, esto chegando na realidade que muitos escritores inventaram no papel, como robs, aceleradores de partculas e objetos movimentados com a energia das correntes cerebrais. Est mais do que na hora das pessoas inventarem novas solues utpicas para o futuro para inspirarem os cientistas a tir-las do papel. Porque como disse Nicolelis no encontro citado, ele e outros cientistas no fazem fico cientfica, escritores sim, mas cientistas conseguem transformar as teorias do papel em realidade, basta inspirao.

230 Navegar ou ser acossado Imaginar uma sociedade difcil, contempornea trabalhar mais solidria e de

interdependente

pela

mudana

comportamento, para a configurao de uma sociedade menos focada na causa prpria e no presentismo o grande desafio daqueles que se predispuserem a atuar como agentes

transformadores da sociedade. Mas, como pudemos conferir nos captulos anteriores existem solues. A questo que a sociedade hoje apresenta um ritmo com o qual todos esto acostumados, como se as pessoas vivessem num barco velho acossado em alto mar devido a um furo no casco. A vida catica, a maior preocupao das pessoas diante dessa sociedade trabalhar para no serem lanadas ao mar. Para restabelecer uma navegao segura preciso que sejam feitas correes no s no casco, mas em toda a estrutura do barco. Mas como fazer isto em alto mar? Essa a mesma pergunta que circunda a sociedade moderna, como promover valores como a cultura livre, solidariedade e colaborativismo, quando as pessoas tm que trabalhar duro para garantir a sua sobrevivncia e a de suas famlias no dia a dia? Pois esse um processo que s pode acontecer de maneira gradual, sem precipitaes. O navio velho em alto mar deve ter o furo do casco consertado, bem como todo o casco e estrutura trocados a fim de

231 SEM TRABALHO garantir uma navegao melhor, mais segura. Bem, imagine que por sorte os tripulantes contam com madeira suficiente bordo para a reforma de todo o barco. Assim, aos poucos comeam as obras de reforma, obviamente algumas pessoas se doaro tarefa mais do que outras, que preferiro apenas ficar agarradas ao barco para no serem arremessadas ao mar. Com o tempo, devido ao empenho e resultados a vedao do primeiro buraco e a substituio de parte do casco por madeira nova os primeiros indivduos que arriscaram suas vidas consertar o barco ganharo a companhia de mais tripulantes a fim de reformar o barco e garantir uma navegao mais tranqila e segura, at que todos no barco passem a participar da reforma, fazendo com que o barco deixe de ser uma embarcao acossada para ser um barco numa segura velocidade de cruzeiro.

A metfora do barco pode ser aplicada na sociedade, uma vez que assim como os tripulantes da embarcao acossada, dispomos de madeira(mtodos) suficientes para consertar a sociedade, basta que os primeiros transformadores arregacem as mangas que logo, ao pintarem os primeiros resultados positivos viro novos adeptos a fim de ajudar na construo de uma sociedade mais segura, agregadora, interdependente e solidria. Assim, a configurao de uma nova sociedade no se dar da noite para o dia, assim como o barco

232 estamos acossados, no existe soluo instantnea, no h como desembarcar num porto e transferir todas as pessoas para um barco novo. No d para no curto prazo vislumbrar uma sociedade nova, menos refm dos empregos formais e mais solidria e integrada, mas d para trabalhar na configurao de uma sociedade melhor aos poucos, com mudanas providenciais de baixo para cima. E a boa notcia que essas mudanas j esto acontecendo, vide movimentos como os occupys e os trabalhos solidrios de inmeras ONGs, e o melhor, tais mudanas esto acontecendo da maneira correta, promovendo reformas significativas nas estruturas da sociedade a partir do casco(os 99% mais pobres) para s depois atingir a ponta do mastro principal(o 1% de ricos) do navio. Agora, fica a pergunta at quando seremos acossados pela atual configurao da sociedade pautada no capitalismo irresponsvel, na causa prpria e no presentismo? Est mais do que na hora de nos dirigirmos aos pores do nosso barco Sociedade para dar inicio s reformas sociais necessrias.

233 SEM TRABALHO Viva mais Ou Ocupe-se de pouco para ser feliz Que tal mudarmos? Num mundo sem empregos e com todas as crises que uma sociedade pautada no pilar do trabalho pode ser atingida, talvez, enfim, nos demos conta de que ao dedicarmos o melhor de nossas vidas para nossas carreiras acabamos deixando de viver. Como respondeu Dalai Lama certa vez a um reprter, quando perguntado sobre o que mais o surpreendia e o afligia na humanidade, talvez o homem moderno, ao se deparar com um mundo de crises, motivadas pela escassez de empregos, se de conta que ele prprio a coisa mais absurda da sociedade. Porque como explicou o lder budista ao reprter: O homem sacrifica sua sade para ganhar dinheiro. Ento sacrifica o dinheiro para recuperar sua sade. Logo, fica to ansioso com o futuro que no aproveita o presente. O resultado que no vive nem no presente, nem no futuro. Vive como se nunca fosse morrer. E morre nunca tendo vivido.

Para o seu bem... Trabalhe menos. Viva mais.

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