O Falso Paraso de Tiziano

Paulo Martins Oliveira

_______________________________________________________ A autonomia intelectual e uma viso sarcstica sobre os poderes institudos foram caractersticas que marcaram a produo artstica dos sculos XV, XVI e XVII. Para o efeito recorreu-se a expedientes propositadamente ambguos, que na verdade satirizam os clientes, quando em princpio eles pareciam ser homenageados, fossem altos clrigos, nobres ou mercadores abastados. Um desses recursos baseia-se na dissimulao de figuras demonacas, as quais, por serem inesperadas, passam despercebidas enquanto parte integrante de vesturios, mobilirio, ramagens de rvores ou at grandes formaes rochosas, por exemplo. Estes exerccios heterogneos foram moldados em cada pintura conforme a respectiva narrativa. Assim, em mltiplos casos, os artistas recorreram a esses demnios tambm para, veladamente, admitirem e penitenciarem-se veladamente pelas suas prprias faltas e pecados. De facto num mundo afectado pelo mal, as tentaes espreitam e aguardam a oportunidade em todo o lado, no deixando imunes at as figuras santas ou sequer Jesus Cristo, cuja dimenso humana era sub-repticiamente sublinhada pelos intelectuais e livres-pensadores humanistas. Neste contexto, os demnios nas roupas dos santos ou de Cristo expressam que mesmo eles estiveram sob a ameaa permanente de Lcifer. Todavia, em algumas narrativas os artistas foram ainda mais longe, criando falsas divindades crists para reforar como so engenhosos os artifcios do mal. Por seu turno, estes cenrios foram utilizados para a colocar os clientes a punir, bem como os prprios artistas penitentes. Um dos pintores que desenvolveu este conceito foi Tiziano Vecellio (c.1588/90-1576), cujas obras so variadas, cabendo aqui destacar a grande tela hoje exposta no Museu do Prado e intitulada A Santssima Trindade, ou La Gloria. Nesta composio, o artista italiano parece ter criado uma triunfal imagem celeste, reunindo algumas das principais figuras da teologia crist.
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Por seu turno, no lado direito so visveis o imperador Carlos V, a sua (j falecida) esposa Isabel de Portugal, e o filho de ambos, Filipe, futuro II de Espanha.

Outros retratos por Tiziano

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Logo abaixo identificam-se outras figuras da mesma Casa, bem como o prprio Tiziano, no papel discreto da figura calva e de barba, no limite da pintura.

Retratos simblicos de Tiziano

Piet, det. (Veneza)

No obstante, numa camada subjacente, percebe-se que tudo no passa de um logro, e que os referidos personagens se encontram, afinal, num falso Paraso.

De igual modo, habilmente denunciados por demnios nos vesturios, tambm Deus Pai e Filho so enganadores. J a figura feminina na verdade Maria Madalena, seguindo determinadas convenes que circulavam entre os artistas, que frequentemente a seleccionavam como um provocador indcio da humanidade de Cristo (e.g. Madalena, por Savoldo).
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Uma observao cuidada permite ainda concluir que, na parte superior, as mltiplas faces circundantes vo-se transformando em difusos semblantes demonacos.

pois neste cenrio de iluses que Tiziano integra a famlia imperial e a si prprio. Carlos V estava j no fim da vida e preparava a sucesso, tendo sido colocada uma figura feminina que, provocadoramente, lhe acena em sinal de despedida. Ao faz-lo ela junta os dedos mdio e anelar, formando um E, tratando-se de um dos vrios cdigos que identificavam os artistas livres-pensadores.

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Alguns exemplos por vrios artistas dos sculos XV e XVI:

Justamente, e como era habitual poca, Tiziano fez ainda incluir na obra uma importante aluso ao prprio contexto artstico em que se movia. Deste modo, no lado esquerdo surgem as grandes referncias que marcaram o sculo XVI, obedecendo a um simbolismo tambm informalmente convencionado. Assim, Michelangelo (ainda vivo aquando desta obra) surge distante e meditativo, enquanto Leonardo l um livro.

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Retratos simblicos de Michelangelo, por ele prprio, Rafael e Delacroix

Retratos simblicos de Leonardo, por Michelangelo, Rafael e Giorgione

No canto inferior esquerdo da grande tela de Tiziano, uma figura de cara virada auxilia Moiss a erguer uma das tbuas da Lei, bem como segura um rolo onde se pode ler o nome Titianus a designao latina do autor da composio, que assim tambm integra o grupo.

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Como era comum poca, Tiziano surge portanto duplicado na obra, de um lado junto dos imperiais, e do outro no partido dos artistas insurrectos. Aqui, o italiano encontra-se sobre uma grande guia, sendo que esses artistas maiores eram designados por guias, como alis d conta Francisco de Olanda na sua famosa relao. Note-se que a ave ameaa o ventre de Tiziano, fazendo lembrar uma outra pintura, tambm exposta no Museu do Prado e intitulada O Castigo de Tcio (Tizio em italiano, Tityus em latim).

Trata-se de um personagem mitolgico condenado priso no Trtaro, onde dois abutres lhe comeriam o fgado. Adaptando a lenda e combinando-a, no por acaso, com a de Prometeu, Tiziano substitui os abutres por uma nica guia. O castigado Tcio (Tizio, Tityus) simboliza Tiziano (Titianus), e a pena a que est sujeito encontra-se discretamente implcita tambm na pintura da Santssima Trindade, onde essa guia se prepara para lhe aplicar um castigo idntico, em sinal de auto-penitncia do artista pelo seu trabalho mercenrio. Em concluso, a destreza de Tiziano refora o quanto os trabalhos desta poca eram sobretudo obras de intelecto, que fazem desenvolver outras narrativas a partir das camadas mais bvias, sempre atravs de hbeis solues de compromisso.

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