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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA
Leandro Pereira Matos Universidade Federal de Juiz de Fora Mestrando em Histria lehistoria@yahoo.com.br Vanessa Silva de Faria Universidade Federal de Juiz de Fora Mestrando em Histria nessasf2000@yahoo.com.br

Resumo O objetivo deste artigo revisitar e reavaliar o contato e o dilogo entre a histria e as cincias sociais. A interdisciplinaridade ajuda-nos a compreender o processo em que ocorreram algumas trocas tericas e emprstimos conceituais entre essas disciplinas. A insatisfao com o predomnio das anlises que privilegiavam o tratamento serial das fontes, a quantificao e a longa durao, desencadeou dentro da disciplina histrica, a partir da dcada de 1960, uma reao a esse modelo macroanaltico. Como resultado surgiram diversas experincias historiogrficas, que apesar de suas divergncias, tinham em comum um distanciamento da abordagem macro e o esforo em buscar a devida significao e importncia da experincia dos atores sociais. Palavras-Chave: interdisciplinaridade; Cincias Sociais; Histria.

INTRODUO

O objetivo deste texto revisitar e reavaliar o contato entre a Histria e as Cincias Sociais. A interdisciplinaridade privilegiada na medida em que nos ajuda a compreender os processos em que ocorreram algumas trocas tericas e emprstimos conceituais entre essas disciplinas. A insatisfao com o predomnio das anlises que privilegiavam o tratamento serial das fontes, a quantificao e a longa durao, desencadeou dentro da disciplina histrica, a partir da dcada de 1960, uma reao a

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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA P g i n a | 212 esse modelo macroanaltico. Assim, surgiram diversas que, experincias apesar das a esse ataque, segundo Chartier,

captando objetos alheios, anexando territrios destas mesmas disciplinas que a alvejavam,

historiogrficas

divergncias, tinham em comum um distanciamento da abordagem macro e o esforo em buscar a devida significao e importncia da experincia dos atores sociais. Roger Chartier no texto de introduo de seu livro A Histria Cultural inicia-o de forma taxativa,

ressaltando que este conjunto de ensaios escritos entre 1982 e 1984, seria uma resposta insatisfao perante a histria cultural francesa dos anos 60 e 70, enquanto histria das mentalidades e histria quantitativa e serial. esses

da a emergncia de novos objetos no seio das questes histricas: as atitudes perante a vida e a morte, as crenas e os comportamentos religiosos, os sistemas de parentesco e as relaes familiares, os rituais, as formas de sociabilidade, as modalidades de funcionamento escolar, etc (2002b: 14).

Essa captao trouxe junto a novos objetos, sem formas de na

tratamentos

precedentes

pesquisa histrica, a exemplo da anlise lingustica e semntica, a estatstica sociolgica e os modelos

Institucionalmente, a Histria a esta poca apontada como pertencente ao grupo das disciplinas dominantes,

antropolgicos, incorporados a partir de ento prtica historiogrfica, mas, que por outro lado no abriu mo do tratamento serial das fontes, da

legitimadas. No entanto, o avano de disciplinas como a Lingustica, a

Sociologia e a Psicologia lanaram um desafio a essa dita legitimidade da Histria, criticando suas premissas seu

preferncia pela quantificao, e da longa durao, por exemplo. Nas suas grandes linhas a histria das

metodolgicas,

desqualificavam

empirismo. A hegemonia dos estudos que se dedicavam s conjunturas e as sendo

mentalidades construiu-se aplicando a novos das objetos os e princpios das de

econmicas, estruturas

demogrficas sociais estavam

inteligibilidade utilizados na histria economias sociedades

abaladas (2002b: 13-14). Entretanto, os historiadores responderam rapidamente

(2002b: 15). Sendo assim, o autor destaca que as mudanas e impasses de

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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA P g i n a | 213 uma disciplina devem ser entendidos na sua especificidade, na sua condio perante o campo universitrio, seus legados interiorizados e posturas que o incitam a cri-los, ou seja, a dita insatisfao com uma historiografia francesa e seu dilogo com o campo sociolgico trabalho. Por sua vez, o antroplogo Frederick Barth em muito influenciou a micro-histria italiana. A ateno dada ao individual, a interao entre os indivduos e a percepo destes na elaborao de seu

partilhadas (2002b: 15). Sua proposta: uma histria cultural do social que tome por objetivo a compreenso das

representaes do mundo social em suas formas e motivos; como pensando-a anlise e do

considerando-a

trabalho de representao, isto , das classificaes e das excluses que constituem na sua diferena radical, as configuraes sociais e conceituais prprias de um tempo ou de um espao. Resumindo, o estudo dos

indivduos enquanto atores sociais; a crtica s anlises funcionalistas e estruturalistas que mascaram a

diversidade; o conceito de cultura que privilegia o entendimento da realidade das pessoas como culturalmente

processos com os quais se constri um sentido (2002a). A compreenso ou a premissa de que os homens constroem uma

construda, revelaram-se extremamente produtivos no campo da histria. Na aproximao da histria com a antropologia cultural destacamos as contribuies de Clifford Geertz. Seu conceito de cultura semitica inspirado na ideia de Max Weber de que o homem um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo construiu, a busca pela interpretao dos

realidade no seu intelecto, constroem representaes da realidade (a vida alm do material), a organizam, classificam e tentam atribuir sentido e juzo de valor de forma coletiva, est no cerne da teoria de Chartier uma ideia

recuperada originalmente da obra de mile Durkheim e Marcel Mauss (2002b: 18-19). Todavia, interessa-nos aqui menos o seu conceito de

significados e a prtica da descrio densa, influenciaram muitos

historiadores. Por fim, destacamos ainda as contribuies da sociologia das relaes de poder sugerida por Norbert Elias.

representao e proposta de histria cultural, e mais o fato e as condies

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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA P g i n a | 214 Seu modelo analtico possibilitou tendo esta ltima recebido muito mais que dado. Escrevendo no final da dcada de 1970, o autor destacou que a relao entre os historiadores destes dois pases no foi necessariamente tecer partir tanto algumas destes pela imutvel e, naquele momento, uma nova fase indicava o surgimento de novas tendncias de investigao (1991: 169). Em Os Fios e os Rastros (2007) Ginzburg nos fala sobre os riscos de selecionar como objeto de

avanos no entendimento das relaes indivduo/sociedade, e a interao entre grupos sociais, como veremos mais adiante. Pretendemos consideraes incmodos, a

produzidos

insuficiente capacidade de elaborar respostas s novas perguntas colocadas frente prtica historiogrfica, quanto pela inquietao gerada pelos novos dilogos interdisciplinares, que

conhecimento apenas o que repetitivo (passvel de serializao). Alm do alto preo cognoscitivo que se pode pagar, o autor aponta o que para ele o limite mais grave da histria serial: a identificao dos indivduos com o papel que representam como atores econmicos ou socioculturais. No seu entender,
essa identificao duplamente enganadora. Por um lado, pe entre parnteses um elemento bvio: em qualquer sociedade, a documentao intrinsecamente distorcida, uma vez que as condies de acesso sua produo esto ligadas a uma situao de poder e, portanto, de desequilbrio. Por outro lado, anula as particularidades da documentao existente em benefcio do que homogneo e comparvel (2007: 262).

extrapolaram as fronteiras dentro das Cincias Humanas. Estamos cientes da infinitude deste tema, e devido aos limites deste artigo, nos deteremos na reflexo de algumas contribuies entre as Cincias Sociais e a Histria, desenvolvidas na segunda metade do sculo XX.

ALGUMAS CONTRIBUIES DA ANTROPOLOGIA PARA A HISTRIA Em relao insatisfao com a historiografia referimos emprstimo francesa acima, algumas a que nos de

tomemos

consideraes

feitas por Carlo Ginzburg, que aponta para o desequilbrio existente nas trocas historiogrficas entre Frana e Itlia,

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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA P g i n a | 215 O autor ainda aponta como bvio que o conhecimento histrico implique a construo de sries documentao; logo, devem tornar-se parte do relato. Assim, a busca da verdade torna-se parte da exposio da verdade obtida. Com a afirmao de que as lacunas e as distores da documentao devem se tornar parte do relato, o autor mostra a sua

documentais. O que no to bvio assim, segundo ele, a atitude do historiador frente s anomalias que afloram da documentao. E nesse ponto o excepcional normal, to usado pelos historiadores da microhistria italiana, nos parece um pouco mais claro quando afirma que o documento nico (o hpax), a rigor, no existe, pois todo documento, inclusive o mais anmalo, pode ser inserido numa srie e pode servir, se analisado adequadamente, a lanar luz sobre uma srie documental mais ampla. E mais, reduzir a escala de observao queria dizer transformar num livro aquilo que, para outro estudioso, poderia ter sido uma simples nota de rodap numa hipottica monografia (2007: 263-264). Certo que, ao longo da sua pesquisa, o pesquisador se depara com muitos obstculos e os problemas de qualidade das informaes coletadas apenas um deles. Aqui nos parece esclarecedor recorrer mais uma vez ao Ginzburg, que nos ensina que os obstculos elementos postos pesquisa so da

desconfiana para com as narrativas que comunicam ao leitor a certeza fsica, palpvel, da realidade e categrico ao afirmar que essa relao direta com a realidade s pode se dar no terreno da fico: ao historiador, que s dispe de rastros, de documentos, a ele por definio vedado. E como um grande estudioso de micro-histria que , escolhe o caminho oposto, aceita o limite explorando as suas implicaes gnosiolgicas, transformando-as num elemento narrativo, pois todas as fases que marcam a pesquisa so construdas, e no dadas(2007: 265275). necessrio que se fale da aproximao da histria com outras disciplinas. Em O nome e o como: troca desigual e mercado historiogrfico, quinto captulo de A Micro-Histria e Outros Ensaios

(1991), mais uma obra do italiano Ginzburg, destaca-se a relao

constitutivos

(desequilibrada) entre a histria e a

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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA P g i n a | 216 antropologia. Grosso modo podemos dizer que essa relao interdisciplinar acentuou ainda mais o incmodo gerado pela iluso etnocntrica de uma histria universal. Essa rejeio ao etnocentrismo levou o autor e outros estudiosos de micro-histria a analisar de perto uma documentao Durante um bom tempo as pesquisas em histria foram marcadas pela influncia da chamada histria quantitativa, o que, de acordo com alguns estudiosos, contribuiu para
inquisitoriais. [] Mas se o mbito da investigao for suficientemente circunscrito, as sries documentais podem sobrepor-se no tempo e no espao de modo a permitir-nos encontrar o mesmo indivduo ou grupos de indivduos em contextos sociais diversos (1991: 173-174).

circunscrita, ligada a um indivduo desconhecido, a no ser por ela (2007: 263). A circunscrio, segundo esses estudiosos, ajuda a superar um grande obstculo que se impe pesquisa quando a histria e a antropologia se aproximam: documentao respeito, palavras: a diversidade utilizada. suas A da esse

aumentar a distncia existente entre as fontes e as possibilidades de explorao dessas mesmas fez fontes. com que E essa muitos

constatao

vejamos

prprias

historiadores renegassem a histria quantitativa, alguns deles chegando mesmo a declarar a sua morte. Todavia,

a complexidade das relaes sociais reconstituveis pelo antroplogo atravs do trabalho no terreno contrasta efetivamente com a unilateralidade dos depsitos de arquivo com que trabalha o historiador [...] os registros civis apresenta-nos os indivduos enquanto nascidos e mortos, pais e filhos; os registros cadastrais, enquanto proprietrio ou usufruturios; os autos, enquanto criminosos, enquanto autores e testemunhas de um processo. Mas assim corre-se o risco de perder a complexidade das relaes que ligam um indivduo a uma sociedade determinada. Isto tambm vlido para as fontes mais ricas, de dados s vezes imprevisveis, como os processos criminais ou

ela vem sendo ressuscitada (se que algum dia esteve morta) e a dvida que temos para com ela, reconhecida. Mas esse resgate da histria quantitativa e da histria serial de (investigao perodo),

quantitativa

longo

enquanto prtica de pesquisa no deve ficar isenta de cuidados. Em outras palavras, devemos sim, ficar atentos realidade distorcida dos fatos que a investigao quantitativa de longo

perodo pode gerar, uma vez que:

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na perspectiva de longo perodo difcil compreender os problemas cotidianos da sobrevivncia [...]. A vida real (expresso que encerra sem dvida, elementos de ambiguidade) largamente posta margem. E a viso de longo perodo pode gerar uma abstrata, homogeneizada histria social, desprovida de carne e de sangue, e no convincentemente apesar do seu estatuto cientfico (1991: 171).

a investigao particularizada da anlise qualitativa. Como resultado tem-se uma srie de estudos de casos (case studies), sem que se excluam as investigaes de tipo serial (1991: 176). Com isso outros temas e outros tipos de investigao esto sendo introduzidos. Contudo, no se configura como uma inteno da circunscrita proposta pela

anlise

micro-anlise, uma sobreposio do micro em relao ao macro, mesmo porque existem fenmenos que s podem ser apreendidos numa perspectiva macroscpica: em nenhum caso a micro-histria poder limitar-se a verificar, na escala que lhe prpria, regras macro-histricas elaboradas noutro campo (2007: 269; e 1991: 178). Os historiadores italianos de micro-histria, em especial Giovanni Levi e Ginzburg, polemizaram as posies relativistas (sobretudo quelas que reduzem a historiografia a uma dimenso textual e lhe tira o valor cognoscitivo) que concentram a ateno nos fragmentos, ao invs de em conjuntos mais vastos. Ora, a

Essa desconfiana em relao a investigao quantitativa de longo

perodo expressa na citao acima, refora a afirmao feita por Ginzburg a respeito das narrativas histricas que passam ao leitor uma certeza fsica e palpvel da realidade e que parecem desconsiderar que essa relao direta com o real s se d no nvel fictcio, sendo essa relao direta vedada ao historiador. Por sua vez, o olhar aproximado nos permite captar algo que escapa da viso de conjunto, e viceversa. Mas esse olhar deve ter um carter qualitativo (centrado

principalmente nas elites), ou deve ser um olhar quantitativo (centrado em grupos sociais mais amplos)? Para Carlo Ginzburg, nem apenas um, nem apenas outro, mas antes os dois. Sua proposta consiste em combinar a tica no elitista da anlise quantitativa com

especificidade da micro-histria italiana deve ser buscada nessa aposta cognoscitiva (Cf. 2007: 277). De acordo com a proposta micro-histrica,

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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA P g i n a | 218 o importante quando da escolha de um tema no a sua importncia produo esto ligadas a uma situao de poder e, portanto, de desequilbrio. No se pode ignorar isso. Aqui, a considerao feita por Ginzburg ao texto de Natalie Zemon Davis, O retorno de Martin Guerre (1991), nos parece oportuna:
Aqueles historiadores lembra N. Davis que tendem a ver nos camponeses (e com maioria de razo nas camponesas) deste perodo seres quase privados de liberdade de escolha podero objetar neste ponto que se trata de um caso excepcional, e portanto pouco representativo [...]. Na realidade, o argumento muda de sentido: precisamente o carter excepcional do caso Martin Guerre que lana luz sobre uma normalidade documentalmente imprecisa [...] ( 2007: p.183).

reconhecida, ou dada como evidente, ou o contrrio, se o tema escolhido ignorado ou relegado a mbitos

considerados inferiores. O que de fato faz a diferena nessas pesquisas a insistncia no contexto, ou seja, na aposta cognoscitiva de que outrora se falou. Se, comumente, a escolha de um objeto de anlise se d segundo a sua tipicidade ou ainda por ser ele

serializvel, mais uma vez a proposta de anlise dos estudiosos da micro-histria italiana nos ajuda a percorrer o caminho oposto quando enfrenta a questo da comparao de uma forma diferente; supondo como potencialmente mais rica a documentao mais improvvel: a exceo normal. E esse caminho oposto nos ajuda a perceber que toda configurao social o resultado da interao de incontveis estratgias individuais: um emaranhado de que somente a observao prxima possibilita reconstituir (2007: 276277), sem nunca perder de vista, como outrora dissemos, que toda A

reavaliao

de

processos

macro-histricos teria levado a um crescimento das investigaes microhistricas, e uma das consequncias disso seria a aproximao da histria com a antropologia, propiciando aos historiadores vrios temas

negligenciados durante muito tempo, alm de novos referenciais tericos. O contrrio, porm, no se verificou da mesma forma. Como indica Ginzburg, a contribuio da histria para a

documentao em qualquer sociedade, intrinsecamente distorcida, haja vista que as condies de acesso sua

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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA P g i n a | 219 antropologia quase no ocorreu, com exceo de alguns poucos antroplogos que demonstraram algum interesse
duradouro sobre os historiadores, como no passado o haviam feito os dos gegrafos e a seguir dos economistas: a afirmao da etnologia histrica foi o resultado desse investimento e de uma tentativa de hibridao que a posteriori parece menos homognea, talvez, do que parecia aos protagonistas da aventura (1998: 7).

(1991: 172). No entanto, o prprio autor destaca que esta aproximao

necessitaria superar muitos obstculos, e o maior deles estaria, como j dissemos, na diferena e diversidade da documentao utilizada por ambas.
Uma sada para este dilema seria

Enquanto prtica historiogrfica, a micro-histria deu seus primeiros passos no final da dcada de 1970 com os historiadores italianos e como bem nos indicou Ginzburg no tocante s trocas desiguais e mercado historiogrfico, a Itlia quase no alcanou visibilidade e insero de suas pesquisas fora da pennsula. A microhistria teve de enfrentar essas e outras dificuldades. O livro de Giovanni Levi, A Herana Imaterial, por exemplo, s

buscar o mesmo indivduo ou grupo em contextos sociais diversos em vrias fontes atravs do nome, tomando-o como guia. Nas palavras de Ginzburg, as linhas que convergem para o nome e que dele partem, compondo uma

espcie de teia de malha fina, do ao observador a imagem grfica do tecido social em que o indivduo est inserido, uma espcie de bssola preciosa (1991:175). O livro Jogos de Escala

foi traduzido para o francs em 1989 (1998: 9). Ainda segundo Revel, um dos motivos que fez com que a microhistria, durante muito tempo, no tivesse maior repercusso, foi o fato de no haver entre os historiadores que a praticavam um projeto nico, que lhe desse o aspecto de uma escola. Sua caracterstica principal foi, antes de

publicado na metade da dcada de 1990, surgiu como resultado de um seminrio realizado em 1991, reunindo

antroplogos e historiadores. Encontros desse tipo haviam sido comuns nas dcadas de 70 e 80 e de acordo com Jacques Revel,

as questes e mtodos de trabalho dos etnlogos exerciam um fascnio

tudo, a heterogeneidade e o seu surgimento, como sintoma da j

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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA P g i n a | 220 mencionada predominncia macrossocial macroanaltico, e insatisfao da do significando com a dvidas, dos nossos receios, dos nossos limites, etc., o mesmo valendo para as fontes, assumindo-os como parte da narrao. Ao falar da cincia do vivido, pensava Ginzburg certamente no somente no coletivo ou

perspectiva enfoque uma

abordagem alternativa. A observao em escala reduzida possibilita, quando possvel, a reconstituio do vivido dificilmente alcanada por outro

somente no indivduo, pois entre a forma e a substncia h um hiato, que compete cincia preencher (1991: p. 178). Mas a insatisfao demonstrada pelos micro-historiadores no foi o nico sintoma historiogrfico surgido a partir do final da dcada de 1970. Como bem demonstra Jacques Revel, nesses anos nasciam outras experincias que durante muito nenhum tempo dilogo no ou

modelo historiogrfico, indagando as estruturas invisveis em que esse vivido se articula (1991: 178). Assim entendida, Carlo Ginzburg define a micro-histria, a histria geral, cincia do vivido: uma definio que procura compreender adeptos as razes dos tanto dos da

como

adversrios

integrao da histria nas cincias sociais e assim ir desagradar a ambos (1991: 178, grifo do autor). Dito de outra forma, propusera rever convices sobre a construo do social a partir da variao da escala de anlise (1998: 911). Que nem todos os temas e objetos se enquadrem na anlise microhistrica ou venham a adotar a sua proposta de trabalho, nos parece bvio. Todavia, no podemos ignorar o fato de que ela (a micro-histria) nos incita a lanar um olhar amadurecido sobre o nosso mtier quando nos propem fazer uma reflexo acerca das nossas

mantiveram

ignoravam-se. Partindo de premissas diferentes guardavam e contraditrias, em comum elas um

distanciamento da abordagem macro e o esforo em buscar a devida significao e a importncia da experincia dos atores sociais. Podemos citar como resultados destes sintomas, a histria da vida cotidiana alem e as tentativas de aproximao da antropologia com a histria (a lembrar do fascnio causado pela antropologia interpretativa e a descrio densa de Geertz),

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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA P g i n a | 221 movimentos paralelos micro-histria (Revel, 1998: 10). e nelas que os etngrafos devem estar atentos. Os discursos sociais, que se traduzem em diversas formas, como por *** exemplo, um uma fato, festa, um etc. da

acontecimento, revelariam as

complexidades

Em

seus

trabalhos,

Clifford

experincia social.

Geertz elaborou um conceito de cultura semitico, inspirado na ideia defendida por Max Weber de que o homem um animal amarrado a teias de significado que ele mesmo construiu teceu (1989). Para o autor, a cultura a anlise das teias e as prprias teias; enquanto cincia ele acredita ser uma cincia interpretativa, em busca de significados. Seria ento necessrio entender o que a prtica da etnografia para entender o que representa a anlise antropolgica como forma de Uma caracterstica interessante da descrio de Geertz que ele assume pratic-la de modo microscpico. Em suas palavras, o antroplogo aborda caracteristicamente tais interpretaes mais amplas e anlises mais abstratas a partir de um conhecimento muito extensivo de assuntos extremamente pequenos (1989: 31). Ele acaba
O que inscrevemos (ou tentamos faz-lo) no o discurso social bruto ao qual no somos atores, no temos acesso direto a no ser marginalmente, ou muito especialmente, mas apenas quela pequena parte dele que nossos informantes nos podem levar a compreender (1989: 30).

conhecimento: um esforo intelectual para a elaborao de uma descrio densa, da busca de significados na transmisso de mensagens. Segundo o autor, a cultura existe quando existe uma teia de significados e as pessoas conseguem interpretar esses

tecendo alguns comentrios sobre uma questo que mais tarde seria muito cara a micro-histria italiana em relao a variao de escala e diferenciao da local history. Para Geertz, os antroplogos no estudam as aldeias, eles estudam nas aldeias,

significados (a cultura seria pblica). Ele ento aponta que a etnografia uma descrio densa. Sendo assim, no comportamento, na ao social que as formas culturais encontram articulao,

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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA P g i n a | 222 Clifford Geertz foram acusados de um
a noo de que se pode encontrar a essncia de sociedades nacionais, civilizaes, grandes religies ou o quer que seja, resumida e simplificada nas assim chamadas pequenas cidades e aldeias tpicas um absurdo visvel (1989: 32).

relativismo cultural. Para Cerutti, os historiadores que seguiram o caminho interpretativo proposto por Geertz,

como Robert Darnton, por exemplo, trabalharam acreditando que a simples incorporao sistemtica da linguagem dos atores, seu vocabulrio, cada

No inmeras

entanto, crticas,

Geertz

recebeu

expresso do social, permitiria o acesso a um universo cultural atravs da reconstruo da sua coerncia. Essa postura perante discursos denotaria as e uma passividade reproduzindo imagens

principalmente

quanto a sua ideia de sistema e padro, que acaba desconsiderando a questo da individualidade. Outro ponto criticado de sua teoria interpretativa o de que ao se interpretar constri-se uma lgica que pode ser exterior comunidade analisada, no correspondendo na

fontes,

perpetuando

distorcidas da construo social e cultural da realidade, ou melhor, de sua representao (1998: 180-181). A

realidade o que os nativos pensam de si mesmos. Cerutti, De acordo com Simona

antropologia cultural, como afirmou Bernard Lepetit, considera como um texto significante o conjunto das aes, dos comportamentos, dos ritos, das

um dos postulados da antropologia interpretativa , como se sabe, a alteridade radical do objeto de estudo; alteridade que pode ser capturada pelo historiador por meio da decifrao dos sistemas de significao enraizados nos comportamentos, nos textos, em cada forma do vivido social (1998: 180 ).

crenas que formam o tecido social, e atribuiu como tarefa s Cincias Sociais decifrar o sentido desse texto (1998: 85). Os micro-historiadores refutaram veementemente esses postulados, e buscaram na Antropologia Anglo-sax seu norte. Outro antroplogo que figurou entre as maiores influncias dos micro-

Os historiadores que incorporam em suas pesquisas as premissas de

historiadores italianos foi, sem dvida, o antroplogo noruegus Fredrik Barth.

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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA P g i n a | 223 Sua obra forneceu como a elementos noo de
apenas dos seus recursos e das suas obrigaes, mas tambm da sua previso (em estado de incerteza) das aes ou das reaes paralelas dos outros atores. Os comportamentos individuais no so mecanicamente determinados: eles refletem o uso que cada um faz da margem de manobra de que dispe numa situao dada, do seu universo de possveis (1998: 159).

fundamentais, racionalidade

limitada,

incerteza,

incoerncia dos sistemas de normas, espao dos possveis, entre outras (ROSENTAL, 1998: 154). Barth

extrapola os limites das explicaes estruturais, atentando para cada variante comportamental, cada escolha por mais isolada que parea; no acredita numa perfeita integrao do mundo social onde os sistemas de normas seriam coerentes, logo, para ele, a sociedade heterognea, desigual, tanto em Os

indivduos

no

so

determinados em seu comportamento, como ficou visvel no trecho acima, mas tambm no so totalmente livres, agem dentro de uma margem de manobra definida pela gama de possveis sua disposio. Em sua anlise dos grupos tnicos e suas fronteiras, Fredrik Barth destaca que o compartilhamento de uma mesma cultura deve ser percebido como consequncia da organizao dos

recursos materiais quanto cognitivos (ROSENTAL, 1998: 156). A interao entre as pessoas privilegiada em sua anlise do mundo social, na qual as relaes sociais ocorrem num campo de incertezas, ou seja, toda ao social depende da ao e reao das outras pessoas. Inspirando-se na teoria dos jogos, coloca o indivduo enquanto um ator social, ciente de seus atos,

grupos, e no o contrrio. Estes, enquanto portadores de cultura,

evidenciam traos culturais que tornam possveis a sua diferenciao e

possibilidades e limitaes. Paul Andr Rosental define muito bem essa questo em Barth, vejamos:

definio. Barth considera os grupos tnicos como formas de organizao social, o que por sua vez implica na relao entre atores sociais que lanam mo de suas identidades como forma de diferenciao, e categorizao de si

Ela [teoria dos jogos] faz do indivduo um ator ou, mais precisamente, ela o percebe no momento de efetuar uma escolha, de tomar uma deciso. Esta depende no

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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA P g i n a | 224 prprios e dos outros. Sendo assim, a continuidade depende da de um grupo de tnico sua De acordo com Alban Bensa, a Antropologia e a Sociologia medida que se constituam como disciplinas na segunda metade do sculo XIX, foram aos poucos se desligando do domnio da histria e propuseram suas prprias teorias e leis do gerais sobre o

manuteno

fronteira, e pressupe situaes de contato diferentes continuamente social entre pessoas de

culturas, as suas

deflagrando diferenas

culturais. Com isso, o autor desconstri as vises preconcebidas de grupos tnicos, defensoras de que a

comportamento

homem.

Essas

disciplinas se afastaram do singular, do factual, e buscaram o entendimento da sociedade em sua totalidade.

manuteno das fronteiras no seria problemtica, pois ocorreriam em

Movimento similar ocorreu com a Histria nesta mesma poca e o interesse pelo cotidiano, pelo numeroso e pela longa durao aproximou-a da Antropologia, desenvolvimento, culminando aps a no Segunda

situaes de ausncia de mobilidade, contato e informao (Cf. 2000: 25-35). Dentre esses breves comentrios da obra de Fredrik Barth, destacamos a ateno dada ao individual, interao entre indivduos, a percepo destes enquanto atores; sua crtica s anlises funcionalistas e estruturalistas que mascaram a diversidade; seu

Guerra Mundial, do estruturalismo. Contudo, a partir dos anos de 1960 comearam a surgir dentro da prpria Antropologia, questionamentos e

conceito de cultura, que privilegia o entendimento da realidade das pessoas como culturalmente construdas, em que as pessoas agem e reagem de acordo com sua percepo de mundo,

crticas ao paradigma estrutural; e na Histria, foi com o os micro-

historiadores, no final da dcada de 1970, que surgiram as crticas mais consistentes longa durao e s mentalidades (Bensa, 1998: 40-41). A micro-histria est atenta ao detalhe, ao indivduo e sua relao com

impregnando-o com o resultado de suas prprias construes (2000: 111).

DA HISTRIA ANTROPOLOGIA

PARA

o todo, variao da escala, aos indcios, aos contextos; e busca atravs das fontes documentais as experincias

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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA P g i n a | 225 vividas e as singularidades do passado. Construiu uma relao extremamente prxima da antropologia, a saber, pelas contribuies de Fredrik Barth
muito diferentes da realidade social, dando conta ao mesmo tempo de suas interrelaes. Delimitar um territrio, inscrever-se num grupo, era de alguma maneira oferecer-se um laboratrio e a possibilidade de uma experimentao in vivo com os motores da vida coletiva (ABLS, 1998: 103, grifo do autor).

algumas delas j mencionadas acima. No entanto, o caminho inverso, ou seja, o interesse na Histria por parte dos antroplogos, como Ginzburg nos

lembrou, quase no ocorreu. Marc Abls, signatrio de um dos textos do livro Jogos de Escala, aponta que abordagem micro aparece desde os primeiros momentos na

Marc Abls esclarece que esse micro praticado fruto de um recorte, alertando que o efeito de proximidade produzido por esse mtodo no

necessariamente garante um melhor conhecimento do objeto, j que muitos antroplogos no resistiram em cair na armadilha de fetichizar o micro (1998: 107-108). O antroplogo Alban Bensa, tambm participante das discusses que produziram o livro Jogos de Escala e autor de um dos artigos que compem o mesmo livro, tenta fazer uma crtica construtiva da antropologia a partir das discusses e proposies feitas pela micro-histria:

literatura etnogrfica como um prrequisito da prtica investigativa no acmulo de uma informao exaustiva sobre o grupo que se estuda. Postura que tangencia a noo de fato social total originria em Durkheim e iniciada na etnografia por Mauss. Esse micro a princpio se define por uma delimitao mais especfica do objeto, no seu espao, e uma imerso no grupo, objetivando uma totalizao, ou seja, a experincia do micro como um recurso metodolgico atravs do

trabalho de campo, para se construir generalidades coerentes e slidas (1998: 103-104).

O campo oferecia a possibilidade de aprender simultaneamente aspectos

sem dvida, o trabalho de campo no trabalho com arquivos, mas a valorizao das expresses mais humildes, assim como das mais ostentatrias, de uma vida social bem delimitada comum abordagem microhistrica e etnografia,

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a no ser por uma fundamental diferena: as monografias etnolgicas ditas de gaveta durante muito tempo foram perseguidas por um ideal de inventrio exaustivo que devia, sem nada omitir (como aconselhava Mauss), situar todas as observaes no mesmo plano. Se, de fato, nenhum paradigma organiza a litania de uma enumerao obsessiva inteiramente linear das coisas vistas ou ouvidas, porque implicitamente se supe que o material assim constitudo diga, por sua prpria espessura, o conjunto da sociedade estudada. Posteriormente, e eventualmente, a anlise recorta a partir do exterior a matria etnogrfica bsica (os dados) segundo as medidas das significaes que lhe interessam (1998: 45).

da

ao

social normativa,

enquanto ou

uma

negociao individual perante uma realidade liberdade limitada (BENSA, 1998: 46). De acordo com Bensa, a Antropologia preferiu generalizar crtica ao invs direta de ao

singularizar,

culturalismo que a seu ver transforma as prticas singulares em signos pertinentes de um conjunto (1998: 65).

OUTROS DILOGOS: NORBERT ELIAS E A SOCIOLOGIA DAS RELAES DE PODER Em seu livro Os Estabelecidos e os Outsiders, Norbert Elias, a partir da descrio de diferentes agrupamentos existentes no interior de uma

A diferentemente,

micro-histria, demonstra situaes

comunidade nomeada Winston Parva, observa uma diviso entre um grupo de moradores composto (2000: 19). mais mais por antigos moradores os e outro

sociais precisas a partir de uma massa documental, do detalhe revelador compreenso antropologia dos por contextos. sua A vez,

recentes

Os moradores das reas estabelecidos,

antigas,

frequentemente homogeneizou o social, justapondo anotaes, contraditrio profundidade suas observaes o fatos, e e

evitavam o contato social com os novos residentes, os de fora, excluindo-os e estigmatizando-os como humanamente inferiores. A relao entre os dois grupos restringia-se s necessidades exigidas pelo trabalho. Quase no existiam diferenas entre os dois

camuflando dos

aspecto sua

dinmica,

negligenciando questes como contexto e temporalidade. Os micro-

historiadores, j partem da perspectiva

grupos, como por exemplo, em relao

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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA P g i n a | 227 nacionalidade, etnia, cor, ou mesmo ocupao profissional ou classe social; a nica diferena considervel era o tempo de residncia no local. De acordo com Elias, famlias, enquanto os novos moradores eram estranhos inclusive entre si. Essas relaes estabelecidos-outsiders, e a auto-imagem de grupos superiores em termos de poder perante outros

interdependentes
ali se podiam ver as limitaes de qualquer teoria que explique os diferenciais de poder to-somente em termos da posse monopolista de objetos no humanos, tais como armas ou meios de produo, e que desconsidere os aspectos figuracionais dos diferenciais de poder que se devem puramente a diferenas no grau de organizao dos seres humanos implicados (2000: 21)

so

equivalentes

tantos nos casos como de Winston Parva, como na relao entre as diversas religies, entre brancos e negros e entre naes poderosas em relao a naes pequenas e impotentes, etc. Nesse ltimo caso, Elias destaca o papel das fantasias coletivas e das relaes entre o ideal de eu e o ideal de ns, elucidando de modo pertinente que a auto-imagem e auto-estima de um indivduo esto ligadas ao que os outros

O autor aponta que o grupo de antigos residentes, seguidores de um estilo de vida e normas, possuidores de um padro social construdo por eles, compartilhavam um sentimento de

membros pensam dele, e ao sucesso do controle do grupo perante o indivduo. Sem cair em um determinismo, pois considera impossvel que os indivduos sejam transformados numa sociedade de robs. Alerta que na atualidade tem sido comum no se distinguir a

status e de incluso na coletividade pela vivncia e tradies comunitrias,

reforado por um passado comum, reservavam para eles os cargos mais importantes e as posies sociais com alto potencial de poder, e viam nesses novos residentes de uma foras ameaa. do A

estigmatizao grupal de preconceito individual e no relacion-los entre si. Outra questo interessante levantada por Norbert Elias a do efeito causado pela estigmatizao dos grupos

superioridade

grupo

outsiders imposta pelos estabelecidos. A desumanizao, a humilhao e a opresso acabam incutindo imagens

estabelecido, de acordo com Elias, se explica pelo alto grau de coeso entre as

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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA P g i n a | 228 negativas nos no-estabelecidos. (2000: 22). O que foi encontrado

Como o prprio autor diz: d-se a um grupo uma reputao ruim e provvel que ele corresponda a essa expectativa (2000: 30). Com o exemplo de Winston Parva ele mostra que com o desprezo e excluso, a minoria mais rebelde dos jovens sentia-se rejeitada e acabavam revidando, portando-se mal e de

naquela pequena comunidade seria ento um tema humano universal, a auto-representao poderosos superiores como a de grupos mais

humanamente outros grupos

interdependentes, vistos como piores e dotados de qualidades ruins. Mesmo reconhecendo as possveis limitaes de se buscar aspectos de uma figurao universal em uma comunidade, sua proposio perante um recorte prximo do objeto de estudo de que,

maneira ainda mais deliberada. Nesse sentido, Elias busca um equilbrio entre a autonomia total do indivduo e a viso oposta de total dependncia do

indivduo ao grupo, aponta para uma elasticidade, porm limitada.

A viso, hoje muito difundida, de que um indivduo mentalmente sadio pode tornar-se totalmente independente da opinio do ns [we-group] e, nesse sentido, ser absolutamente autnomo, to enganosa quanto a viso inversa, que reza que sua autonomia pode desaparecer por completo numa coletividade de robs (2000: 40) o uso de uma pequena unidade social como foco de investigao de problemas igualmente encontrveis numa grande variedade de unidades sociais, maiores e mais diferenciadas, possibilita a explorao desses problemas com uma mincia considervel microscopicamente, por assim dizer. Pode-se construir um modelo explicativo, em pequena escala, da figurao que se acredita ser universal um modelo pronto para ser testado, ampliado e, se necessrio, revisto atravs da investigao de figuraes correlatas em maior escala (2000: 20).

Para Norbert Elias, a elaborao de um conceito que d conta da relao estabelecidos-outsiders preenche uma lacuna conceitual, uma lacuna que nos impedia de perceber a unidade

Norbert

Elias

traa

ainda

algumas crticas aos procedimentos da pesquisa sociolgica, principalmente em relao anlise estatstica, tida

estrutural comum e as variaes desse tipo de relao, bem como explic-las

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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA P g i n a | 229 como a nica portadora da certeza impessoal. Prope o mtodo de anlise e sinopse das configuraes, atravs do teste de um modelo hipottico por tratar temas comuns aos seres humanos, temas universais. claro que no se prope nenhuma camisa-de-fora terica, pois como o prprio Elias afirma, este um modelo pronto para ser testado, ampliado e revisto.

elaborado a partir de observaes preliminares, como no caso de Winston Parva, realizando-se entrevistas e

observao sistemtica. Sua obra tem influenciado outras reas de conhecimento alm da

CONSIDERAES FINAIS

Iniciamos este texto fazendo referncia a uma dita insatisfao com a histria, ou pelo menos com a forma com que ela era praticada. A microhistria e outras propostas

Histria, como por exemplo, os estudos em Educao, que tem produzido pesquisas e levantado questes tericas partindo das leituras de seus textos. A mudana de perspectiva perante a escola enquanto instituio e lugar de saber, juntamente com as ideias de Elias, tm contribudo na reavaliao das relaes de poder dentro da sala de aula, situaes e de excluso, no

contemporneas foram caracterizadas como um sintoma historiogrfico. A metfora do sintoma, nos parece, sugere que a disciplina histrica estava acometida por uma doena, que alguns at dariam o nome de transtorno obsessivo-compulsivo quantitativo e serial, enquanto outros discordariam plenamente. Se que a histria esteve doente (ou melhor, a historiografia) ao menos se pode dizer que sua cura foi muito positiva, j que a to citada insatisfao geradora de tremendo

estigmatizao

preconceito

ambiente escolar, entre outras. Seu modelo de anlise extrapola o campo sociolgico e sua viso de indivduo e sociedade, ao individual e coletiva, mesmo que limitada pelas possveis e esperadas diferenas

inerentes a cada grupo analisado, cada regio, pas, formas de organizao cultural e social, e incerteza perante a ao individual, um excelente

incmodo produziu reaes das mais diversas. Esqueamos por um instante as divergncias e crticas, todos esses sintomas contriburam ao seu modo para um incrvel avano terico e

parmetro de proposio e comparao,

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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA P g i n a | 230 metodolgico da Histria, e por que no dizer das Cincias Humanas. O dilogo entre a antropologia, a histria, a sociologia, entre outras disciplinas Abstract The aim of this paper is to revisit and reassess the contact and dialogue between history and social sciences. The interdisciplinary approach helps us understand the process that occurred some theoretical exchanges and "loans" conceptual between those disciplines. The Dissatisfaction with the predominance of the analysis that favored the serial treatment of sources, quantification and long-term, triggered within the historical discipline, from the 1960s, a reaction to the macro-analytic model. As a result there were several historiographical experiments, despite their differences, they had in common a departure from the macro approach and effort in seeking the meaning and importance of the experience of social actors. Key words: interdisciplinarity; Social Sciences; History. metodolgicas que so muito maiores e abrangentes do que as apresentadas aqui de forma resumida, quase esboada.

tornou-se essencial, e no por acaso que se valoriza tanto a prtica O que

interdisciplinar

atualmente.

estamos querendo dizer que o dialogo foi e continua sendo imprescindvel, mesmo quando ele ocorreu de forma rspida, atravs de crticas duras e desqualificao de teorias, conceitos e pesquisas. Como j dissemos, seu resultado foi a construo de uma obra maior feita por muitos braos e mentes: o amadurecimento das nossas cincias humanas e sociais, e que na histria da histria gerou diversos frutos. De uma insatisfao com uma forma de se fazer a Histria, surgiram diversas alternativas: uma histria do cotidiano, a aproximao com a

antropologia culturalista de Geertz e seu encontro com Weber; a micro-histria italiana e as contribuies do

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

antroplogo Fredrik Barth; a histria cultural proposta por Roger Chartier e o retorno a Durkheim e Mauss; as contribuies de Norbert Elias; isso sem falar na renovao da histria poltica e econmica, resultado desses dilogos contnuos. Mudanas terico-

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MUITO ALM DAS FRONTEIRAS: AS CONTRIBUIES DAS CINCIAS SOCIAIS PARA A DISCIPLINA HISTRICA P g i n a | 231 BENSA, A. Da micro-histria a uma antropologia crtica. In: REVEL, Jacques (org). Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: FGV, 1998. CERUTTI, S. Processo e Experincia: indivduos, grupos e identidades em Turim no sculo XVIII. In: REVEL, Jacques (org). Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: FGV, 1998. CHARTIER, R. beira da falsia: a histria entre certezas e inquietude. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2002. ______. A histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 2002. ELIAS, N. Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das relaes de poder a partir de uma pequena comunidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 2000. GEERTZ, C. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Livro Tcnico, 1989. GINZBURG, C; PONI, C; CASTELNUOVO, E. O Nome e o como troca desigual e mercado historiogrfico. In: A Microhistria e outros ensaios. Lisboa/Rio de Janeiro: Difel/Bertrand Brasil, 1991. _______. Provas e possibilidades margem de Il ritorno de Martin Guerre, de Natalie Zemon Davis. In: A Micro-Histria e Outros Ensaios. Lisboa/Rio de Janeiro: Difel/Bertrand Brasil, 1991. _______. Micro-Histria: duas ou trs coisas que sei a respeito. In: O Fio e os Rastros: verdadeiro, falso, fictcio. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. LEPETIT, B. Sobre a escala na histria. In: REVEL, Jacques (org). Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: FGV, 1998. REVEL, J. (org). Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: FGV, 1998. ROSENTAL, P. A. Construir o macro pelo micro: Fredrik Barth e a micro histria. In: REVEL, Jacques (org). Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: FGV, 1998.

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