Pourquoi L'Islam

Les preuves de la vracit de la Rvlation du Coran

Extrait de L'ouvrage

Les Preuves Scientifiques de l'Islam

Par Dr. Nabil Abdel Salam Haroun Traduit par Dr. Rokeya Gabr

Pourquoi L'Islam Traduction de:

. .1995
Tous droits d'imprimerie sont rservs. Les copies ou reproductions sont strictement rservs l'usage priv du copiste. Deuxime Edition 1999 G.C-1420 HG. Le Numro de la Bibliothque: 14550/99 I.S.B.N: 977-316-030-0

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Prface

Qu'est-ce qui amne la raison accepter de croire que le Coran est une Rvlation de la part d'Allah le Trs Haut Son serviteur et messager Mohammad ( lui bndiction et salut), et que le rle du Messager s'est limit transmettre fidlement, clairement et en dtails la Rvlation qui lui fut faire ? Dans cette tude succincte, nous prouverons scientifiquement et historiquement qu'il est impossible que le Saint Coran soit le discours du Prophte ni d'aucun autre tre humain vivant l'poque o il fut rvl. En voici les preuves que nous donnons dans un langage clair o il n'y a aucune ambigit, avec une prcision scientifique en rapport avec la logique scientifique et linguistique correcte de manire ne laisser place aucune faille ni aucune contradiction : [Ne mditent-ils pas sur le Coran? S'il provenait d'un autre dieu qu'Allah, ils y trouveraient de nombreuses contradictions]. Sourate "An-Nis"' : (Les Femmes) verset 82. Ceci confirme que le Coran est sans conteste l'uvre de Celui dont le Savoir parfait est suprieur toutes les connaissances humains, de Celui qui est trop transcendant: audessus de tout erreur, de tout manque et de tout mensonge. Or, l'admirable Crateur de cet univers est le seul possder cette perfection absolue : c'est Allah qu'il soit glorifi -. Voici certain de ces preuves dont chacune sparment tmoigne de la vracit du Coran rvl de la part du Seigneur des mondes Son serviteur et messager, le plus parfait de humains, Mohammad - lui bndiction et salut -.

Les Preuves
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Les lois scientifiques Tous dans cet univers est soumis des calculs et des mesures trs prcises o rein n'est laiss au hasard. Or, cela est le fondement mme de la science moderne. Le Coran dit ce propos : [Nous avons cr toute chose avec mesure] Sour, "Al-Qamar" (La lune), v49. [Celui qui a cr et a fix son destin avec mesure] Sour, "Al-Forqn" (La loi), v2. [Le soleil et la lune se meuvent selon un calcul minutieux] Sour, "Ar-Rahmn" (Le Misricordieux), v5. [Il a lev le ciel et Il a tablit sur terre) la balance] Sour, "Ar-Rahmn" (Le Misricordieux), v7. [Toute chose est mesure par lui avec soin] Sour, "Ar-Ra'd'" (Le Tonnerre), v8. [Nous avons fait descendre l'eau du ciel, avec mesure] Sour, "Al-Mu'minn" (Les Croyants), v18. [Et Il a fait descendre du ciel l'eau avec mesure] Sour, "Al-Zukhrof" (L'Ornement), v11.
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[Nous ne le faisons descendre que selon des proportions dtermines] Sour, "Al-Hidjr" (Pays du prophte Slih), v21. [Nous y avons fait pousser de toutes sortes de choses d'une manire quilibre] Sour, "Al-Hidjr" (Pays du prophte Slih), v19.

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Les cycles de la vie Il existe une relation entre les cratures vivantes, qu'elles soient animales ou vgtales et la manire inerte solide, liquide ou gazeuse dans ces cycles de vie o sans cesse les atomes et les molcules de la manire inerte se transforment en tres vivants et o ce qui est vivant meurt, et cela d'une manire continue. Citons en exemples : 1- Le cycle du renouvellement des cellules vivantes. 2- Le cycle du carbone entre les cellules animales et vgtales, d'un part, et le bioxyde de carbone dans l'atmosphre, d'autre part. 3- Le cycle du nitrogne impliquant les cellules vivantes, d'une part, et le nitrogne de l'atmosphre et des fertilisateurs du sol, d'autre part. Tout ceci n'est qu'une explication de ce que nous apportent les versets suivants : [Tu fais sortir le vivant du mort et Tu fais sortir le mort du vivant] Sour, "Al-Imran" (La Famille de Imran), v27. [Il fait sortir le vivant du mort et Il fait sortir le mort du vivant] Sour, "Al-An'am" (Le Btail), v95. [Qui fait sortir le vivant du mort et le mort du vivant ?] Sour, "Ynus" (Jonas), v31.

[Il fait sortir le vivant du mort et Il fait sortir le mort du vivant] Sour, "Ar-Rm" (Les Romains), v19. La parit : Tout dans la cration est par couples

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Le Coran affirme qu'il existe, d'une manire gnrale, dans la nature, une paire de "toute chose". [De chaque chose Nous avons cr un couple] Sour, "Al-Dhariyt" parpillent), v49. (Qui

Scientifiquement, ceci s'applique au monde animal : du plus gigantesque l'infiniment petit, tels les virus, les bactries et les microbes qui sont tous par couples. Ceci s'applique galement au monde vgtale, les plantes possdant des organes gnitaux mles et femelles et c'est l une chose qu'on ignorait l'poque o fut rvl le Coran. Voici l'exemple du verset suivant : [De chaque espce de fruit, Il a fait deux lments de couple] Sour, "Ar-Ra'd" (Le Tonnerre), v3. Mme la matire inerte est sous forme de couples. Si nous prenons la plus petite forme de la matire l'atome, nous trouvons qu'il se compose de protons charge positive, et d'lectrons charge ngative, et cela par paires. En outre, l'existence de plusieurs varits de paires d'autres particules nuclaires a t vrifie. D'un autre ct, on pense que, dans l'espace, les normes corps clestes ont un contraire appel : "Les trous sombres".

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La nature du cosmos

La terre n'est pas comme le pensaient les anciens le centre de l'univers : elle n'est qu'une goutte dans l'tendue infinie de l'univers. [Les Anges et Le Saint Esprit escaladent vers Lui en un jour dont la dure est de cinquante mille ans] Sour, "Al-Ma'aridj" (Les Ascensions), v4. On peut voir clairement ceci dans les expressions coraniques o "les cieux" sont toujours mentionns avant "la terre" (ceci apparat dans 178 versets o sont mentionns la fois les cieux et la terre, l'exception de quatre versets o le cours du verset exigeait un ordre diffrent). En voici un exemple : [Nous n'avons cr les cieux et la terre et ce qu'il y a entre eux qu'en vrit et selon un terme connu d'avance] Sour, "Al-Ahqaf" (Signifie les dunes, mais dsigne une contre dsertique de lArabie du Sud), v3. Il est naturel que cet univers, dans son immensit, soit rempli de cratures de formes de vie que nous ignorons. A ce sujet, on trouve dans les versets coraniques : [Devant Allah se prosterne tout ce qu'il y a dans les cieux et sur la terre, les animaux aussi bien que les anges] Sour, "Al-Nahl" (Les Abeilles), v49. [Parmi Ses signes, il y a la cration des cieux et de la terre, ainsi que les animaux qu'il y a rpandus] Sour, "Al-Chrah" (La Consultation), v29.
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[On soufflera dans la Trompette Infernale et aussitt tous ceux qui se trouvent dans les cieux et sur la terre tomberont foudroys] Sour, "Az-Zumur" (Les Groupes), v68. [Les cieux et la terre et tous ceux qui s'y trouvent chantent Sa gloire] Sour, "Al-Isr" (Le Voyage Nocturne), v44. A l'origine, la terre-ainsi que d'autres plantes de l'espace visible s'est forme par le dtachement d'une masse unique gigantesque. Or, ceci concorde avec le verset suivant : [Les incroyants n'ont-ils point vue que les cieux et la terre taient souds et que Nous les avons dcousus (spars) ?] Sour, "Al-Anbiy'" (Les Prophtes), v30. Cette masse, en explosant, a donn naissance une norme nbuleuse gazeuse qui s'est tendue dans l'espace, comme le confirme le verset suivant : [Les incroyants n'ont-ils point vue que les cieux et la terre taient alors une fume, et Il lui dit ainsi qu' la terre. "Venez tous deux, de gr ou de force] Sour, "Fuilat" (Les Versets Dtaills), v11. Ensuite, des parties de ce "nuage" se sont condenses et ont donn naissance aux toiles, plantes et aux astres qui circulent dans leurs orbites travers l'espace. Selon les calculs rcents, l'ensemble de l'espace universel est en expansion continuelle.

C'est que nous apprenons par le verset suivant : [Le ciel, Nous l'avons construit avec une grande matrise et Nous ne cessons de l'largir] Sour, "Al-Dhariyt" (Qui parpillent), v47. L'Espace

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Tout ce qui se trouve dans l'espace est en perptuel mouvement : les toiles, les plantes et les astres. Ce mouvement a lieu dans des trajectoires dfinies et des vitesses diffrentes. Selon la thorie gnrale de la relativit, le chemin suivi pour se dplacer dans l'univers d'une masse cosmique l'autre doit suivre une courbe. C'est pourquoi on remarque l'usage de l'expression "Al'Urdj" (qui signifie : le fait d'adopter un dtour, une sinuosit, de contourner) pour exprimer le dplacement dans l'espace. [De la part d'Allah qui appartiennent les voies ascensionnelles que les Anges et le Saint Esprit escaladent en un jour dont la dure est de cinquante mille ans] Sour, "Al-Ma'aridj" (Les Ascensions), v3.4. [Il sait ce qui descend du ciel et ce qui y monte] Sour, "Saba'" (?), v2. [Il sait ce qui pntre dans la terre et qui en sort] Sour, "Al-Hadid" (Le Fer), v4. Le Coran a mentionn en outre la possibilit en principe pour l'tre humain de voyager a travers l'espace, une fois qu'Allah le dote de la capacit de le faire, et cela grce l'nergie et la technologie
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ncessaires. Toutefois, L'homme est prvenu des dangers qu'il court dans l'espace, tels les mtores et les radiations funestes. [ vous les Djinns et les humains, si vous pouvez passer travers les espaces des cieux et de la terre, faites-le ! Mais vous ne les traverserez, qu' l'aide d'un pouvoir] Sour, "Ar-Rahman" (Le Misricordieux), v33. [On lancera sur vous deux (les uns et les autres) des jets de feu et L'airain auxquels vous ne saurez chapper] Sour, "Ar-Rahman" (Le Misricordieux), v35. D'autres versets du Coran ont affirm que le ciel est rempli de mtores qui traversent continuellement la couche de l'enveloppe atmosphrique de la Terre. Ce nombre s'lve des milliers par jour, et ils sont de diffrentes tailles. La majorit de ces mtores est dtruite avant d'atteindre la couche terrestre, comme l'indiquent les versets suivants : [Nous avons touch le ciel et nous l'avons trouv rempli de gardiens implacables et de mtores] Sour, "Al-Djinns" (Les Djinns), v8. [Sauf celui qui s'est mis aux coutes et qui est aussitt poursuivi par un mtore visible] Sour, "Al-Hidjr" (Pays du prophte Slih), v18. Le Coran a galement mentionn les risques que court celui qui monte dans l'espace loin de l'attraction terrestre et qui n'est plus soumis aux lois de la
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pesanteur : respiration difficile et sentiment d'oppression dans la poitrine. [Celui qu'il veut garer, Il rend sa poitrine serre et opprime, comme s'il tait monte dans le ciel] Sour, "Al-An'am" (Le Btail), v125. Le Coran se rfre galement aux effets ressentis par celui qui voyage dans l'espace, tels les troubles de la vue. Or, les astronautes ont ressenti cela au cours de leur navigation dans l'espace, hors du vaisseau spatial. [Si Nous, leur avions ouvert une porte du ciel, et qu'ils se soient mis escaler, ils auraient surement dit : "Certes nos regards sont ivres ou plutt nous sommes ensorcels"] Sour, "Al-Hidjr" (Pays du prophte Slih), v14-15.

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6-La relativit du temps Le temps dans notre monde terrestre, est mesur en fonction de la rotation de la terre autour de son axe (les jours) et, dans son orbite, autour du soleil (les annes), et en fonction de la rotation de la lune (les mois et les annes lunaires). Quant aux units du temps (les mois solaires, les heures, les minutes et les secondes) elles sont une convention tablie par les hommes. Toutes ces units conventionnelles ne signifient rien dans l'espace immense. En effet, la science moderne a dcouvert que le temps est relatif, et c'est ce qu'ont avanc clairement, il y a plusieurs sicles, les versets coraniques suivants : [Un jour de ton Seigneur quivaut mille ans de ceux que vous comptez] Sour, "Al-Hidj" (Le Plerinage), v47. [Ensuite il monte vers Lui en un jour qui se mesure mille ans de ceux que vous comptez] Sour, "As-Sajda" (La Prosternation), v5. [Les Anges et le Saint Esprit escaladent vers Lui en un jour dont la dure est de cinquante mille ans] Sour, "Al-Ma'aridj" (Les Ascensions), v4. 7-Le soleil et la lune Le soleil est un astre incandescent qui illumine les plantes environnantes. Sa lumire se reflte sur la surface de la lune qui est froide et qui illumine la terre durant la nuit. Cette diffrence entre la nature et le rle du soleil et de la lune est indique par les versets suivants :
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[Il y fit de la lune une lumire et du soleil une source lumineuse] Sour, "Nh" (No), v16. [Celui qui y a plac une source de lumire et une lune qui claire] Sour, "Al-Forqn" (La Loi), v61. [Nous plames une lampe forte incandescente] Sour, "An-Naba'" (L'Annonce), v13. L'aspect visible de la lune change et sa forme passe du croissant de lune la pleine lune en fonction de sa position par rapport au soleil et la terre. [Et la lune, une lumire dont il a dtermin les phases] Sour, "Ynus" (Jonas), v5. [La lune laquelle nous avons fix des phases jusqu' ce qu'elle redevienne semblable la palme dessche] Sour, "Ya-Sin" (?), v39. L'anne solaire est de 365,2422 jours, alors que l'anne lunaire est de 354,606 jours. C'est-a-dire que 300 annes solaires quivalent 309 annes lunaires, soit 109,573 jours exactement. On peut voir quel point le Coran est prcis lorsqu'il affirme que les Habitants de la Caverne y sont rests 300 ans annes solaires) soit 300 et 9 annes en plus (annes lunaires). [Ils restrent dans leur caverne trois cents ans, auxquels on ajoute neuf annes] Sour, "Al-Kahf" (La Caverne), v25.

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Ce qui signifie qu'ils sont rests dans la Caverne 300 annes solaires qui quivalent 309 annes lunaires. La Terre

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La terre a la forme d'une sphre qui tourne autour d'elle-mme : et cette rotation a pour rsultat l'alternance des jours et des nuits. C'est ce qu'affirme le verset suivant : [Il enroule la nuit sur le jour et il enroule le jour sur la nuit] Sour, "Az-Zumar" (Les Groupes), v5. Ce mouvement de la terre est galement expliqu par la sourate "Al Chams" le Soleil).

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[Par le soleil et sa clart ! Par la lune quand elle vient aprs lui ! Par jour quand il illumine la terre ! Par la nuit quand elle le cache !] Sour, "Ach-Chams" (Le Soleil), v1 4. Ce qui signifie que l'arrive du jour (grce au mouvement de la terre) est la raison pour laquelle le soleil nous apparat (et non le contraire) : et de mme, l'arrive de la nuit (grce au mouvement de la terre) est ce qui fait disparatre le soleil. Le principe du mouvement est galement mis en valeur par l'expression "Salkh" (qui signifie "retirer" "dcouvrir" ou "mettre nu") dans le verset : [Voici pour eux un signe : la nuit dont nous dpouillons le jour] Sour, "Ya-Sin" (Les Groupes), v37. Mme le "mouvement des montagnes" est li au mouvement de la Terre dans l'espace dont nous ne sommes pas conscients : [[Tu verras les montagnes, que tu croyais immobiles, alors qu'elles passent comme des nuages] Sour, "Al-Naml" (Les Groupes), v5. Les Montagnes

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Les Montagnes jouent un rle primordial dans la stabilisation de l'corce terrestre au cours de la rotation de la terre autour d'elle-mme et autour du soleil, avec tout ce que la terre comporte de matires en fusion et de vapeur sous la lithosphre et avec toutes les fissures
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et les replis. Les montagnes contribuent donc la stabilisation de la lithosphre, et la diminution des ruptions volcaniques et des tremblements de terre. Or, ceci est clairement expliqu par les versets suivants : [Il a plac sur la terre des montagnes comme piliers afin qu'elle ne branle pas] Sour, "Al-Nahl" (Les Abeilles), v15. et Sour, "Luqman" (?), v10.

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[Nous avons plac sur la terre des montagnes comme piliers afin qu'elle ne branle pas et les hommes non plus] Sour, "Al-Anbiy'" (Les Prophtes), v131.

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ciel et l'enveloppe atmosphrique

La terre est entoure d'une enveloppe gazeuse constitue de plusieurs couches ayant chacune des caractristiques physiques et des composantes diffrentes. Or cette dcouverte assez rcente pourrait tre l'interprtation du verset qui dit : [Ne voyez-vous pas comment Allah a cr sept cieux superposes] Sour, "Nh" (No), v15. Une autre interprtation possible serait la rfrence aux composantes des cieux Les plantes, toiles, galaxies, lunes, etc.) [Nous avons construit au-dessus de vous sept cieux inbranlables] Sour, "An-Naba'" (L'Annonce), v12. [Nous avons cr sept cieux au-dessus de vous] Sour, "Al-Mu'minn" Croyants), v17. [Celui qui a cr sept cieux superposs] Sour, "Al-Mulk" Royaut), v3. (Les

(La

Cette couche atmosphrique est constamment stable comme l'affirme le Coran :

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[Et du ciel un difice] Vache), v22. Sour, "Al-Baqara" (La

[Ou bien de construire le ciel ; il en a lev la vote] Sour, "An-Nazi'at" (Les anges qui arrachent les mes), v27-28. Cette atmosphre est uniforme et sans fissures.

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[N'on-ils pas regard le ciel au-dessus d'eux ? Comment Nous l'avons difi et orn et qu'il est sans fissures] Sour, "Qaf" (?), v6. De plus, elle est stable grce la loi de la pesanteur, gravit (les montagnes jouent probablement un rle en cela), grce l'quilibre entre les gaz atmosphriques et aux rsultats des ractions chimiques et biologiques su terre. [Nous avons fait du ciel une vote protge] Sour, "Al-Anbiy' Prophtes), v32. "(Les

L'atmosphre demeurera ainsi jusqu'aux grands dsordres cosmiques qui auront lieu le Jour Dernier. [Lorsque le ciel sera enlev] Sour, (L'Obscurcissement), v11. [Lorsque le ciel se dchirera] Sour, Dchirure), v1. [Lorsque le ciel se rompra] Sour, Rupture), v1. "At-Takwir"

"Al-Inchiqaq"

(La

"Al-Infitr"

(La

Cette couche atmosphrique joue un rle vital dans la prservation de l'air sur la terre aves ses composants indispensables la vie de toutes les cratures et en l'empchant de s'chapper vers l'espace extrieur. C'est dans cette atmosphre que se condense la vapeur d'eau qui s'vapore des mers et des ocans pour se condenser et "revenir" la terre sous forme de pluie.

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De mme, cette atmosphre rflchit les radiations thermiques vers la terre, de sorte qu'il n'y a pas de "fuites". Il est de mme pour les ondes de T.S.I. [Par le ciel qui fait revenir] Sour, Nocturne), v11. "At-Tariq" (L'Astre

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La pluie

La vapeur d'eau s'accumule dans l'atmosphre, tout en se condensant autour de noyaux chargs d'lectricit, sous l'effet de vents qui activent ces noyaux par des particules de poussires provenant de la surface de la terre, de bues provenant de la mer, ou de gaz cosmiques ioniss sous l''effet des rayons solaires formant ainsi des nuages. [Allah est Celui qui envoie les vents qui soulvent des nuages] Sour, "Ar-Rm" (Les Romains), v48. [Allah est Celui qui envoie les vents lesquels, ensuite, soulvent des nuages] Sour, "Fater" (Le Crateur), v9. Il semble ici que les vents "fcondent" les nuages grce ses noyaux, comme on le trouve mentionn dans le verset coranique suivant : [Nous envoyons les vents comme fcondateurs, puis Nous faisons descendre du ciel une eau] Sour, "Al-Hidjr" (Pays du prophte Slih), v22. Les vents poussent ensuite les nuages dans le ciel jusqu' ce que leurs charges ngatives et leurs charges positives s'attirent, c'est- -dire s'accouplent. [Ne vois-tu pas qu'Allah pousse les nuages, puis qu'Il les rattache intimement les unes aux autres] Sour, "An-Nr" (La Lumire), v43.

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Cet accouplement mne la formation de lourds nuages, prts faire tomber la pluie, accompagne d'une forte dcharge lectrique, prenant la forme d'orages et d'clairs. [C'est Lui qui vous fait voir dans l'clair la crainte et l'espoir, et qui forme les lourds nuages ; et le tonnerre clbre Ses louanges] Sour, "Ar-Ra'd" (Le Tonnerre), v12-13. Les nuages, dans leur extension, prennent deux formes : les uns s'tendent horizontalement (les nuages tendus), et les autres s'tendent verticalement dans le ciel, comme des montagnes (les nuages amoncels), que le voyageur par avion, l'poque actuelle, peut voir nettement. L'expression coranique suivante souligne la diffrence entre ces deux sortes de nuages, par l'usage du verbe "tendre" pour dsigner la premire forme. [Ne vois-tu pas qu'Allah pousse les nuages, puis qu'Il les rattache intimement les unes aux autres] Sour, "An-Nr" (La Lumire), v43. [Allah est Celui qui envoie les vents qui soulvent les nuages, Il les tend ensuite dans le ciel] Sour, "Ar-Rm" (Les Romains), v48. Et les expressions "amoncellement" et "montagnes" pour dsigner la deuxime forme. [Ne vois-tu pas qu'Allah pousse les nuages, puis qu'Il les rattache intimement les unes aux autres, et les amoncelle ? Tu vois alors l'onde sortir de leur
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profondeur. Et Allah fait descendre de la grle des montagnes qui se trouvent dans le ciel] Sour, "An-Nr" (La Lumire), v43. Ce sont uniquement les nuages amoncels qui sont susceptibles de faire tomber la grle, comme le confirme le second verset qui nous signale galement que la pluie (l'onde) tombe du sein des nuages et non de leur surface inferieure comme pourrait le penser la majorit des gens. 12Les sources d'eau

Les anciens ignoraient que les fleuves prennent leur source dans les hautes montagnes, lorsque les nuages se heurtent leurs sommets froids, ils laissent tomber leur charge sous la forme de pluie ou de neige qui fond graduellement. Alors, que l'eau coule par la volont d'Allah dans le lit du torrent : jusqu'au lieu fix par Lui. Le Coran a en fait soulign le lien qui existe entre les hautes montagnes et les sources des fleuves. [N'y avons-Nous pas plac des montagnes leves ? Ne vous avons-Nous pas donn boire une eau douce] Sour, "Al-Morsalat" (Les Envoys), v27. D'autre part, les hommes n'ont dcouvert que rcemment que les eaux des puits et des sources jaillissantes des nappes d'eau souterraines, proviennent galement des pluies tombes du ciel et qui s'infiltrent dans les couches souterraines du sol, pour se rassembler et former ces nappes. Le Coran a signal cela avec une clart miraculeuse dans le verset suivant :
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[Ne vois-tu pas qu'Allah a fait descendre du ciel une eau qu'Il achemine dans la terre vers des sources jaillissantes] Sour, "Az-Zumar" (Les Groupes), v271. Ds sa cration : l'tre humain a connu les fleuves et les eaux souterraines comme source d'eau douce pour se dsaltrer, abreuver les animaux et arroser les plantes. Il a connu galement la mer et les ocans comme tant des sources lui fournissant les poissons et les pierres prcieuses. Ce n'est que rcemment qu'il a dcouvert que les fleuves d'eau douce contiennent galement des pierres prcieuses telles que les perles, (dans les Iles Britanniques, la Tchcoslovaquie, et le Japon), ainsi que diverses autres pierres prcieuses, telles que les diamants, les rubis, le Zircon, qui se trouvent dans des fleuves et dans divers dpts fluviaux. Ainsi s'est ralis ce qui a t expliqu par le Saint Coran : [De mme, les deux ondes ne sont pas gales, celle-ci d'eau fraiche, douce, au boire agrable, et celle-l sale, amre : cependant, de chacune vous mangez une chair fraiche et extrayez des parures que vous portez] Sour, "Fater" (Le Crateur), v12.

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[Il fait confluer les deux mers pour qu'elles se rencontrent : mais entre elle il y a une barrire qu'elles ne peuvent dpasser : Quelle est donc celui des bienfaits de votre Seigneur que, tous deux, vous nierez ? Les perles et le corail proviennent de ces deux mers] Sour, "Ar-Rahmn" (Le Misricordieux), v19 22. 13L'Agriculture

Lors de l'irrigation des terres agricoles, l'eau s'infiltre dans le sol qui se dilate, enfle, se fissure, et ce mouvement fait vibrer le sous-sol qui bouge avec le mouvement des racines des plantes et des vers de terre qui contribuent ouvrir les pores de la terre. Tous ces phnomnes ignors par les anciens ne sont pas visibles l'il nu, car ils ont lieu une chelle infiniment petite ; mais ils ont pu tre dtermins grce une observation minutieuse et des tudes mises au point par la science moderne. Or, le Coran les dcrit en dtails : [Tu vois la terre inerte et sans vie : mais ds que Nous y faisons descendre de l'eau, voila qu'elle remue, qu'elle gonfle et fait germer des couples de toutes espces de plantes d'une beaut clatante] Sour, "Al-Hadj" (Le Plerinage), v5. Les terres agricoles diffrent totalement d'un lieu l'autre, par leurs composantes physiques, par leurs constituants chimiques et biologiques, par leur productivit et par la qualit des rcoltes qu'elles donnent, comme le fait constater le verset suivant : [Il y a sur la terre des lopins voisins, des jardins plants de vignes, des champs de cultures, des
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palmiers aux souches communes ou bien disperses. Ils sont tous arross avec la mme eau ; pourtant nous trouvons les uns plus savoureux que les autres] Sour, "Ar-Ra'd" (Le Tonnerre), v4. Le Coran mentionne galement cette dcouverte scientifique moderne : le sol des terres leves est galement plus fertile que celui des terres basses : [Semblable a un jardin sur une colline sur lequel tombe une forte pluie ; alors il donne une double quantit de fruits] Sour, "Al-Baqara" (La Vache), v265. 14Le monde animal : la Zoologie

Les rcentes tudes portant sur la vie des animaux ont confirm qu'ils existent en trs grande diversit et que les savants ont diviss en espces, en classes, en catgories, en famille, etc. Chacune de ces varits forme une communaut indpendante o rgnent des relations, des coutumes et un langage, exactement comme dans les communauts humaines, ce qui confirme ce verset : [Il n y a pas de bte sur la terre, ni d'oiseau volant de ses ailes qui ne vive, comme vous, en communaut] Sour, "Al-An'am" (Le Btail), v38. Celui qui observe le comportement des animaux, des oiseaux, des poissons et des insectes, et la raction de chacun en fonction de son environnement, leur coopration et leurs conflits, peut s'assurer des vrits tablies par ces versets :

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[Celui qui a cr et form harmonieusement, puis qui a fix les destins et les a dirigs] Sour, "Al-A'la" (Le Trs-Haut), v2-3. [Notre Seigneur est Celui qui a dot chaque crature de sa forme, puis qui l'a guide] Sour, "Ta-Ha" (?), v50. Voici galement ce qui a t dit dans le Coran au sujet des abeilles : [Etablissez vos demeures dans les montagnes, dans les arbres et les ruches] [Puis mangez de tous les fruits et suivez ainsi docilement les voies de votre Seigneur] Sour, "Al-Nahl" (Les Abeilles), v68-69. L'eau est l' origine de la vie de tout ce qui existe : les humains, les animaux et les vgtaux et mme les cratures microscopiques.

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Or, ceci a t affirm il y a plusieurs sicles dans le Coran : [Allah a cr tous les tres vivants partir de l'eau] Sour, "An-Nr" (La Lumire), v45. [Nous avons cr, partir de l'eau, toute chose vivante] Sour, "Al-Anbiy'"(Les Prophtes), v30. Le Coran a galement dcrit minutieusement la mcanique de la formation du lait chez les animaux. Tels que les vaches et les chvres : les aliments digrs se transforment en sang, en lait et en excrments. On peut voir cela dans le verset suivant : [Nous vous abreuvons de ce qui est dans leur ventre, entre les excrments1 intestinaux et le sang : un lait pur et dlicieux boire] Sour, "A-Nahl" (Les Abeilles), v66. 15L'Embryologie

Les versets coraniques parlent de la formation et des phases de dveloppement de l'embryon. On y trouve une description minutieusement conforme la science moderne de l'embryologie. La conception a lieu partir de la rencontre d'une cellule du sperme mle avec un ovule femelle qui se combinent tous deux pour former une cellule fconde. Les caractristiques gntiques sont dtermines en fonction des chromosomes respectifs combins ensemble.

Le mot arabe "Farth" dsigne le "chyme" qui dsigne les excrments de l'appareil digestif.

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Le Coran nous apprend ce sujet : [Nous avons cr l'homme partir d'une goutte de sperme htrogne] Sour, "Al-Insn" (L'Homme), v2. Un seul spermatozode parmi des milliers d'autres russit fconder l'ovule. Les versets font allusion cette quantit minime :

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[N'est-il pas une goutte de sperme jacule ?] Sour, "Al-Qiyama" Rsurrection), v37.

(La

Dans la langue, le terme "Nutfa" signifie trace ou infime quantit d'un liquide. C'est pour cette raison galement qu'il est scientifiquement impossible sauf pour Allah de dterminer l' avance le sexe de l'embryon, avant que son corps n'ait atteint un certain degr de dveloppement. Par l, nous pouvons nous rendre compte de la vracit du Coran dans ce verset et dans plusieurs autres qui dveloppent la mme ide : [Allah sait ce que porte chaque femelle] Sour, "Ar-Ra'd" Tonnerre), v82. (Le

Aussitt que l'ovule est fcond, il revient l'utrus o il s'implante dans sa paroi et s'y "suspend" au moyen de cellules qui y adhrent. Or, ceci confirme la vracit du discours coranique qui mentionne la cration de l'homme partir d'une "adhrence" : [Lis au nom de ton Seigneur qui a cr ! Il a cr l'homme partir d'une adhrence] Sour, "Al-Alaq" (L'Adhrence), v1-2. Ensuite on trouve les versets suivant qui exposent le dveloppent du ftus qui devient un morceau de chair "Mudgha", chose mche sans forme dfinie o commencent apparatre graduellement les diffrents organes ; On a ainsi un mlange de parties non formes et d'autres encore formes. Puis les cellules cartilagineuses commencent apparatre pour voluer plus tard et former la structure osseuse. Ensuite ces os se couvrent graduellement de muscles. Comparons cela ce qui est dit dans les versets suivants :
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[Nous vous avons crs de poussire, puis d'une goute liquide, puis d'une adhrence, puis d'une masse charnue, ayant pris ou non une forme] Sour, "Al-Hadj" (Le Plerinage), v5. [Puis Nous en avons fait une goutte de sperme solidement implante ; puis, de cette goutte, Nous avons fait une sorte de sangsue, puis, de cette sangsue, Nous en avons fait une masse de chair et, de cette masse, des os ; ensuite Nous avons revtu les os de chair, alors Nous en fmes une autre crature] Sour, "Al-Mu'minn" (Les Croyants), v5. Tout au long de la grossesse, l'embryon flotte dans un liquide qui lui assure toute la nourriture dont il a besoin. Ce liquide est retenu dans une membrane solide (amnios) qui puise la nourriture eau moyen d'une seconde membrane (le placenta) qui assure l'approvisionnement de l'embryon en matires nutritives utiles tout en le dbarrassant des dchets qui sont rejets sur la paroi de la matrice. Cette dernire est tapisse d'une troisime membrane spongieuse et hypertrophie (la membrane allantode). Ces trois membranes sont dcrites par le verset suivant : [Il vous a cr dans les ventres de vos mres, cration aprs cration, aprs cration, l'intrieur de trois tnbres] Sour, "Az-Zumar" (Les Groupes), v6. 16L'Allaitement

Les versets coraniques recommandent d'allaiter le nouveau-n durant deux annes entires. Or, ceci
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concorde exactement avec les principes de la mdecine moderne qui insiste sur l'importance primordiale de l'allaitement au sein. Ce dernier contient une valeur nutritive laquelle aucun autre lait n'est comparable ; de plus il convient parfaitement la croissance du nourrisson, tout en fournissant au bb les antidotes ncessaires pour son immunit contre les maladies et les allergies, ajoutons que la science moderne a confirm la ncessite de prolonger la priode d'allaitement jusqu' deux ans, ce qui concorde avec le verset suivant : [Les mres allaiteront leurs enfants deux annes entires pour celles qui veulent leur donner un allaitement complet] Sour, "Al-Baqara" (La Vache), v233.
17-Les

Aliments de l'hygine

Le Coran insiste sur l'importance du miel en tant que remde : [Il sort de leurs entrailles une boisson aux couleurs diverse et ou se trouve un remde pour les humains] Sour, "Al-Nahl" (Les Abeilles), v69. Or, la mdecine moderne a dcouvert les multiples usages te la valeur incomparable du miel en tant que remde, mais aussi pour la prvention contre certaines maladies et mme comme antiseptique pour les plaies. D'un autre ct, on est en train de dcouvrir, jour aprs jour, les raisons mdicales qui justifient la prohibition de certains aliments et des boissons alcooliques par la jurisprudence islamique. Ces prohibitions s'appliquent aux animaux morts, au sang liquide et la viande de porc. De plus, l'Islam insiste dur la

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ncessit d'gorger l'animal de manire laisser le sang s'couler. Le Coran a galement prohib l'adultre ainsi que l'homosexualit qui reprsentent un grand danger tant social et psychologique que mdial (comme tant l'un des facteurs de propagation du SIDA et d'autres maladies vnriennes). Il interdit galement les rapports sexuels entre poux durant la priode des menstrues. D'autre part, le Prophte lui bndiction et salut a signal plusieurs rgles d'hygine juges essentielles par la mdecine moderne pour la protection de la sant de l'individu et de la socit : par une propret corporelle qui est l'un des fondements du culte grce aux ablutions et la lotion (bain entier pour la purification), l'usage de la tige sche (Siwak) pour brosser les dents, ainsi que les gargarismes (durant les ablutions). De plus, le Prophte lui bndiction et salut a recommand la modration dans la consommation des aliments, ainsi que la ncessit de mastiquer lentement, de se laver les mains avant et aprs les repas er de se rincer la bouche. L'Islam a galement insist sur la propret des vtements et du lieu o on se trouve : le principe de quarantaine mdicale en priode d'pidmie pour vitera la contagion, le fait d'viter les lieux infects, la prservation de l'environnement des excrments humains pour viter la propagation des bactries. Toutes ces pratiques de l'Islam ont procd de loin tout ce que les civilisations humaines ont fini par dcouvrir et qui sont les raisons de toutes ces lgislations contenues dans le Coran et la Sunna du
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Prophte lui bndiction et salut et que tout musulman doit observer. 18L'Histoire Naturelle

La palontologie est la science qui fait des recherches en vue de connatre les aspects de la vie prhistorique sur terre, ainsi que l'histoire des res gologiques, et cela au moyen de l'observation des fossiles animaux et vgtaux. Or, le Coran invite faire ces recherches dans le verset : [Parcourez la terre et voyez comment il a commenc la cration] Sour, "Al-Ankabt" (L' Araigne), v20. 19Pharaon et Mose

Plusieurs sicles se sont couls avant qu'on ne dcouvre grce la pierre de Rosette l'histoire des anciens gyptiens dont les vestiges restrent longtemps enfouis sous terre. Ensuite furent dcouvertes les tombes royales et les momies pharaoniques qui dvoilrent aux hommes les secrets de ce pass lointain. Les hommes purent alors voir comment, au moyen de la momification, les corps des pharaons ont pu tre conservs intacts aprs leur mort, (par exemple ceux de Thotmos, Ramss et Amnophis). Or, ce dernier et au dire des historiens le Pharaon qui prit noy en poursuivant Mose lui salut et le peuple juif. On a galement trouv toutes les momies des rois de la dix-huitime dynastie qui taient contemporains de la lutte du peuple d'Isral avec le roi d'Egypte.
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Ce qui est miraculeux, c'est que le Coran a affirm que le corps du Pharaon (de Mose) serait conserv intact afin de servir de leon pour les gnrations venir : [Mais aujourd'hui, Nous allons sauver uniquement ton corps, afin que tu sois un signe pour ceux qui viendront aprs toi] Sour, "Ynus" (Jonas), v92. 20Les Prvisions Historiques

Le Coran a prdit des vnements qui se sont produits et qui n'auraient pu l'tre si le Coran n'tait pas une Rvlation d'Allah, l'Omniscient. La premire de ces prdictions c'est la conservation du Coran travers les ges, bien qu'il ait t rvl dans une communaut ou rgnait l'analphabtisme. Or, c'est le seul Livre divin dont le texte n'a subi aucune modification ni aucune falsification depuis quatorze sicles. [Nous avons fait descendre le Rappel er c'est Nous qui en assumons la conservation] Sour, "Al-Hidjr" (Pays du prophte Slih), v9. La seconde prdiction c'es l'impossibilit pour n'importe quel humain de produire un discours qui soit semblable au Coran. Or, les Arabes taient clbres par leur loquence ; toutefois, ils ont ts incapables de produire un discours qui puisse ressembler a l'loquence du Coran dans la noblesse des ides, la beaut de l'expression, la composition rhtorique et surtout son effet sur l'me de celui qui l'coute. L'histoire a prouv que, jusqu' nos jours, aucun humain n'a pu relever ce dfi. Ainsi le Coran est rest unique en son genre,

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totalement diffrent, aussi bien de la prose que de la posie des humains : un "Coran" inimitable : [Ou bien ils disent "Il l'a forges de toutes pices". Dis : "Apportez donc dix sourates forges par vous er semblables ceci, et faites appel qui vous voulez, en dehors d'Allah, si vous tes vridiques"] Sour, "Hd" (Houd), v13. [Ou bien ils disent "Il l'a invent". Dis : "Apportez donc une sourate par vous semblable cela, et faites appel qui vous pouvez, en dehors d'Allah, si vous tes vridiques"] Sour, "Ynus" (Jonas), v38. [Si vous avez quelque doute au sujet de ce que Nous avons rvl Notre serviteur, apportez donc une sourate semblable ceci, et faites appel vos tmoins, en dehors d'Allah, si vous tes vridiques"] Sour, "Al-Baqara" (La Vache), v23. [Dis : "Si les humains et les djinns s'unissaient pour produire quelque chose de semblable ce Coran, ils ne produiraient rien qui lui ressemble mme s'ils s'aidaient mutuellement"] Sour, "Al-Isr'" (L Voyage Nocturne), v88. Le Coran a galement prdit que les vrits, le savoir et les secrets qu'il renferme, n'taient point connus de la communaut laquelle appartenait Mohammad- lui bndiction et salut l'poque ou eut lieu la Rvlation. Ce n'est que graduellement que l'humanit a commenc comprendre l'interprtation scientifique exacte de plusieurs versets coraniques dont le sens paraissait obscur aux humains.

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[Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mmes, jusqu' ce qu'ils voient clairement que c'est bien la Vrit"] Sour, "Fuilat" (Les Versets Dtaills), v53. [Chaque nouvelle a un temps et un lieu fixs pour sa ralisation, et vous l'apprendrez un jour] Sour, "Al-An'am" (Le Btail), v67. [Il vous montrera bientt Ses signes et vous le reconnatrez] Sour, "An-Naml" (Les Fourmis), v93. [Vous en apprendrez srement la nouvelle aprs quelque temps] Sour, "Sd" (?), v88. [Ils ont qualifi de mensonge ce qui ne relve point du domaine de leur savoir et ce dont ils n'ont pas encore reu l'interprtation] Sour, "Ynus" (Jonas), v39. D'autre part, le Coran a prdit la conqute de la Mecque, alors que le message de Mohammad lui bndictions et salut tait attaqu de toutes parts par les adversaires de l'Islam. [Celui qui t'a charg du Coran, te ramnera certes un beau lieu de sjour] Sour, "Al-Qasas" (Le Rcit), v85. [Allah a confirm la vrit de la vision accorde Son Prophte : Vous entrerez certes la Mosque Sacre, par la volont d'Allah]
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v27.

Sour,

"Al-Fath"

(Le

Succs),

Quelques annes avant la mort du Prophte Mohammad lui bndiction et salut les perses avaient fait subir une grande dfaite aux romains et avaient conquis Jrusalem en l'an 614-615 J.C. Or, le Coran a prdit, contre toute attente cette poque, que les romains remporteraient une victoire sur les perses. [Alif Lm, Mim (A-L-M) Les Romains ont t vaincus dans la terre la plus voisine, Mais aprs leur dfaite, ils seront vainqueurs] Sour, "Ar-Rm" (Les Romains), v1 3. Or, cette victoire inattendue eut lieu la suite d'une bataille dcisive en l'an 622 J.C : ce qui confirma la vrit des prvisions coraniques. Enfin, le Coran a prdit la pollution de l'environnement sur terre comme sur mer par la main des humains. [La corruption est apparue sur terre et dans la mer par suite de ce que les hommes ont accompli de leurs propres mains] Sour, "Ar-Rm" (Les Romains), v41. Il n'est peut-tre pas trange de prvoir la dgradation et la pollution sur terre qui sont les consquences naturelles des guerres, des ngligences et des crimes commis par les humains. Toutefois, la pollution et la dgradation des eaux qu'il s'agisse de fleuves ou de mers n'avait pas l'poque d'explication naturelle. Ce n'est que vers la fin du XXe sicle que le monde a commenc prendre conscience de la pollution aussi
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bien des eaux potables que des eaux de mer, ce qui reprsente une menace pour les trsors aquatiques. C'est l certes une prdiction qui date de quatorze sicles, et qui est une preuve du caractre miraculeux du Coran.

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Conclusion
Cher lecteur, A prsent que tu viens de lire cette tude qui t'expose simplement, objectivement et logiquement les preuves des vrits scientifiques nonces dans le Coran et qui tmoignent de la vracit du message de l'Islam, tu es partir de maintenant responsable devant le Seigneur, Allah le dieu Unique qui t'a cr et qui t'a envoy ce message. Peut-tre, dans un moment de vrit, te libreras-tu de toute ide prconue et tu sauras alors que ce n'est point une plaisanterie mais une affaire srieuse : tu n'as point t cr en vain, ni par hasard : [Pensiez-vous que Nous vous avons cres par divertissement e que vous ne seriez pas ramenez vers Nous ?] Sour, "Al-Mu'minn" (Les Croyants), v15. Une fois que tu as eu les preuves sous les yeux, tu deviens apte tre jug pour tre rtribu ou puni. Il n'y a point hsiter : hte-toi de suivre l'appel de la Vrit avant qu'il ne soit trop tard : le terme d'une vie humaine peut tre bien court et ne dpend pas de toi. [Allah n'accorde aucun sursis celui qui est arriv au terme de sa vie] Sour, "Al-Munafiqn" (Les Hypocrites), v11. [Tu tais inconscient de cela. Nous avons t ton voile et ta vue est perante aujourd'hui] Sour, "Qaf" (?), v22. [Le jour du Jugement Dernier, personne ne viendra ton secours : ni ton clan, ni tes enfants, ni tes biens]
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Potes), v88.

Sour,

"Ach-Chuar'"

(Les

A ce moment-l tu ne seras point pardonn pour avoir suivi aveuglment tes parents, ta communaut ou des gens puissants. [Quand ils verront le chtiment, quand tous les liens seront coups, quand ceux qui auront t suivis dvoueront ceux qui les ont suivis] Sour, "Al-Baqara" (La Vache), v166-167. [Les faibles diront ceux qui entaient orgueilleux :"Nous avons suivi votre exemple ; pouvez-vous ( prsent) nous prserver du chtiment d'Allah ?"] Sour, "Ibrahim" (Abraham), v21. [Ils disent plutt : "Nous avons trouv nos anctres qui suivaient toujours la mme voie, et nous avons t guids par leur exemple"] Sour, "Az-Zukhruf" (L'Ornement), v22. La porte du repentir est largement ouverte, tout moment et pour tout le monde. Allez-y pendant qu'il est encore temps. [Dis : " Mes serviteurs ! Vous qui avez commis des excs votre dtriment, ne dsesprez pas de la clmence d'Allah : Allah pardonne tous les pchs"] Sour, "Az-Zumar" (Les Groupes), v53. L'Islam est un message universel adress toute l'humanit. Quiconque veut embrasser l'Islam a le droit de le faire sans avoir besoin d'intercesseur entre lui er Son Seigneur, ni d'autorisation prable de n'importe quelle autorit religieuse ou humaine.
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[Nous l'avons envoy tous les humains, uniquement comme annonciateur de la bonne nouvelle et comme avertisseur] Sour, "Saba" (?), v128. Apres mre rflexion, choisis pour toi-mme la voie que te dicte la saine raison ; et souviens-toi de ces paroles d'Allah le Trs Haut : [Pas de contrainte en religion ; la voie de la raison se distingue de celle de l'erreur] Sour, "Al-Baqara" (La Vache), v256.

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