REVISTA CIDOB DAFERS INTERNACIONALS 88.

COMUNICACIN, ESPACIO PBLICO Y DINMICAS INTERCULTURALES

PRCTICAS CULTURALES Y MODALIDADES DE COMUNICACIN. Construccin de un mundo comn y de las condiciones de convivencia. Jean Caune

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Revista CIDOB dAfers Internacionals, nm. 88, p. 13-24

Prcticas culturales y modalidades de comunicacin

Construccin de un mundo comn y de las condiciones de convivencia
Jean Caune
Profesor emrito. Grupo de investigacin sobre las apuestas de la comunicacin (GRESEC), Universidad Stendhal Grenoble III, Francia jean.caune@wanadoo.fr

RESUMEN A pesar de que la industrializacin de la cultura y el desarrollo de las comunicaciones de masa han contribuido a desplazar las fronteras, a intercambiar los actores y a confundir las funciones, la conexin entre los conceptos de cultura y comunicacin no pertenece nicamente al orden de las circunstancias histricas o tcnicas. En este sentido, el presente estudio pretende abrir una dimensin terica para poner de manifiesto que las cuestiones de prcticas y de modalidades de comunicacin tienen una dimensin poltica en el sentido amplio del trmino. Estructurado en dos partes, el texto aborda en la primera los temas y las problemticas de la interculturalidad desde el punto de vista de la aparicin de este concepto en la realidad social y cultural de finales del siglo XX; en la segunda, intenta circunscribir el espacio terico y poltico, que permite vincular fenmenos culturales y procesos de comunicacin, en la evolucin de la sociedad francesa de los ltimos 30 aos. Palabras clave: Mediacin cultural, accin cultural, poder poltico, colectividad, interculturalidad

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TemTiCas y ProblemTiCas de la inTerCulTuralidad

Sintomtica del uso de un concepto
Por qu este uso, cada vez ms generalizado pero tambin ms trivializado, del trmino interculturalidad? Los intercambios culturales entre las comunidades y los pueblos, las relaciones diplomticas culturales, la acogida e integracin de los trabajadores emigrados, las coproducciones artsticas, las alianzas polticas, etc., en todos los casos, se trata de fenmenos de intercambios, de relaciones, de transacciones que se describen actualmente recurriendo al concepto de interculturalidad. Cabe preguntarse si la propagacin de este uso terminolgico denota la voluntad de preservar las identidades culturales de los actores o de las poblaciones sujetas a la movilidad y, al mismo tiempo, crea, de agrado o a la fuerza, las condiciones del dilogo en el seno de las sociedades que los acogen. Se tratara entonces, con este prefijo inter, de mantener la cultura propia en los fenmenos de globalizacin y de banalizacin que desplazan a las poblaciones con ms rapidez que en el pasado, o que hacen que las fronteras sean mviles? Se trata de anteponer el encuentro y el dilogo, en detrimento de las relaciones de dominacin o de las relaciones institucionales? Evidentemente, no hay que buscar la respuesta a estos interrogantes en el cdigo lingstico, ni en un enfoque agudo de las distinciones semnticas entre inter, multi, pluri, trans, etc. Habra que resumir la historia, en estos cincuenta ltimos aos, de la aparicin de las temticas de la cultura y de los intercambios culturales en el mbito del discurso social, poltico y econmico. No cabe duda de que as podramos identificar en los discursos su marco institucional, su contexto sociopoltico, los enunciadores que los desarrollan en el espacio pblico, as como los diferentes matices o puntos de vista que aparecen. Otra forma complementaria consistira en sealar las problemticas subyacentes a este uso del trmino intercultural y las referencias tericas o polticas que abarca. Problemticas y referencias que estn presentes, evidentemente, en otros discursos adems de en los de la interculturalidad, pero con ponderaciones, combinaciones, acentos tal vez diferentes. En cualquier caso, ciertamente, esta declinacin en torno a lo cultural (inter, multi, trans) remite a las oposiciones de la identidad y de la diferencia, de la acogida y del rechazo; del encuentro y de la separacin, del dilogo y de la estigmatizacin... Acaso no da cuenta esta declinacin de una realidad en la que la Historia se inscribe en el registro de los conflictos entre identidades culturales que engloban valores, mitos, lenguas?

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Problemticas y temticas
El uso del trmino intercultural se desarrolla en la imbricacin de tres problemticas: La de la desigualdad social, acentuada por las diferencias culturales, tal y como se presenta en los pases industrializados y postindustrializados en el marco de las reorganizaciones de los mercados, de los imperios, de las alianzas econmicas. La de la diferencia cultural, que integra, o no, diferencias religiosas e implica por tanto valores, sensibilidades, percepciones, comportamientos diferentes. La de la autonoma de la persona en el reconocimiento y la construccin de s misma en situaciones frgiles debido al exilio, la emigracin econmica, los desplazamientos forzados, etc. Cuando esta imbricacin da lugar a construcciones colectivas provocadas por fenmenos masivos, e impuestos, de migracin, de desplazamiento de poblaciones, se convierte tambin en un problema para la sociedad que es, a la vez, receptora y el medio de propagacin. Adems, este problema, calificado entonces como de interculturalidad, afecta a las poblaciones vctimas de la dominacin, de las desigualdades reales o simblicas lo que no las hace menos reales, as como a su estigmatizacin y/o desconocimiento. Esta problemtica se manifiesta en numerosos mbitos: la educacin, la vida cotidiana, el ocio entendido como tiempo de construccin de uno mismo, la representacin poltica, las formas de expresin colectiva y sus espacios de enunciacin, etc. Desventaja cultural, dficit de lenguaje, prdida de referencias, constituyen todos ellos sntomas y formulaciones negativas, que no denotan una carencia, sino un olvido o una negacin de una situacin o de una experiencia vivida por poblaciones que han abandonado su lugar histrico de origen para encontrarse en un lugar que no ha sabido o no ha podido acogerlas. La interculturalidad, como temtica, se manifiesta a la sazn en un contexto de ausencia de relaciones y en la inadecuacin entre situaciones vividas y normas sociales y culturales que no reconocen la identidad histrica y evolutiva de las personas sujetas a esta disolucin de los vnculos identitarios. La interculturalidad no concierne nicamente a las diferencias culturales, tal y como existen y como estn institucionalizadas en un mundo normativo, lejano, abstracto. La interculturalidad cubre una modalidad social de experiencias que se viven aqu y ahora.Uno de los errores que conviene evitar es convertir la interculturalidad, como temtica, en un emplazamiento a mantenerse en identidades estticas y a reducir las diferencias y las desigualdades a una diferencia de esencia cultural. La interculturalidad es un proceso, un contnuum de experiencias en las que pueden constituirse nuevas identidades que tienen en cuenta la historia personal, las condiciones

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de vida, el dilogo, etc. El objeto de la interculturalidad es la produccin socioidentitaria innovadora, y no la reproduccin de entidades imaginarias estables o el retorno fantaseado a un origen. La temtica de la interculturalidad se sita entre la abstraccin y la imposicin de un universalismo abstracto y el narcisismo de las pequeas diferencias del que habla Freud; asimismo, en su afirmacin, da cuenta de la exigencia de reconocimiento de la que habla Charles Taylor.

PrCTiCas CulTurales y modalidades de ComuniCaCin

Los lugares tericos de los discursos eruditos sobre la interculturalidad
En Francia, las relaciones entre los conceptos polismicos de cultura y comunicacin se configuran en el mbito de las ciencias de la informacin y de la comunicacin, en torno a discursos que abordan objetos como: los medios de comunicacin, las prcticas y las polticas culturales, las obras artsticas, las polticas de comunicacin, etc. Existen al menos dos grandes perspectivas, dos formaciones discursivas, en el sentido en que las entenda Foucault, donde se cruzan, se imbrican, se hibridan los discursos eruditos sobre la cultura y la comunicacin1. El pensamiento antropolgico y filosfico contemporneo, que reflexiona sobre la experiencia vivida en la relacin del sujeto de palabra con el mundo social, esboza una primera perspectiva. Estos discursos se esfuerzan por identificar aquello que, en el mbito de la cultura entendida en sentido amplio, concierne a los intercambios simblicos. Una segunda perspectiva, ms emprica, se dibuja en los discursos que toman directamente como objetos de conocimiento los fenmenos culturales desde el punto de vista de los soportes, los actores, los efectos en los receptores, las conformaciones, etc. Con afn de sealar brevemente lo que las ciencias de la informacin y de la comunicacin han podido aportar a esta segunda perspectiva, a continuacin definiremos las posibles conexiones entre los conceptos de cultura y de comunicacin. Asimismo, intentaremos despejar el ncleo de conocimiento y la estructura formal presentes en los discursos del primer tipo, a propsito de la cultura y de la comunicacin.

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Las prcticas culturales desde el punto de vista de la comunicacin

Los procesos de innovacin, la industrializacin de la cultura, la valorizacin del patrimonio, he aqu tres mbitos de prcticas que, sin duda alguna, antes de ser temticas de los discursos sobre nuestra sociedad han sido objetos concretos, elementos de su transformacin. Las ciencias de la informacin y de la comunicacin en Francia han aportado una mirada esclarecedora y especfica sobre estos mbitos.

Innovacin tcnica y experimentacin social

La experimentacin de las nuevas tecnologas o, ms concretamente, su difusin, ha sido abordada a travs de dos vas: la oferta, que se preocupa de los medios para asegurar la penetracin de las nuevas tecnologas; y la demanda, que contrariamente se basa en necesidades hipotticas de los individuos y reflexiona sobre la capacidad de las tecnologas para responder a ellas. En este sentido, la contribucin de las ciencias de la informacin y de la comunicacin ha consistido en poner en evidencia que el modelo de la determinacin causal, segn el cual las transformaciones de la organizacin de la empresa dependen de las innovaciones tcnicas, tanto en el mbito de la produccin como en el de la administracin, no es operativo. Lo que puede caracterizar el enfoque en las ciencias de la informacin y de la comunicacin puede definirse en dos puntos: 1. La innovacin es producto del encuentro entre una tcnica, una organizacin y el contexto cultural en el que se desarrolla; 2. La tcnica incluye relaciones sociales, y la organizacin se crea por medio de tcnicas, ya sean stas materiales o relacionales.

Industrias culturales
Las innovaciones tcnicas, en materia de produccin y de difusin de las imgenes y de los sonidos, han contribuido a la aparicin y al desarrollo de la poca de la reproductibilidad tcnica, de la que Walter Benjamin ha sido uno de los analistas ms agudos. Su mrito es haber hecho hincapi en la recepcin por parte del espectador (Benjamin, 1939). Esta poca dio lugar a las industrias culturales, que se constituyeron en su principal fuente de valor y de beneficios. Los primeros trabajos franceses sobre las industrias culturales consiguieron apartarse de la visin elitista de Theodor Adorno y de Max Horkheimer, y recriminaron a la industria cultural que pervirtiera la creacin artstica y alienara a los consumidores. Las ciencias de la informacin y de la comunicacin han ocupado un lugar particular en el anlisis del sector de las industrias culturales, y su contribucin habr consistido en aprehender estas industrias con los mtodos de la sociologa y de la economa, situndolas dentro de las lgicas propias de la comunicacin (recepcin de los mensajes, distincin de los soportes tcnicos, efectos de sentido, etc.).

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De la conservacin del patrimonio a su exposicin

Las dos modalidades de presentacin musestica de las obras del pasado pueden constituir un ejemplo significativo de esta imbricacin/distincin entre cultura e informacin. Jean-Louis Dotte (1993) distingue los museos mimticos, que presentan las obras del pasado en su identidad cultural a partir de una reconstruccin del entorno vivo de antao, y los museos didcticos, que destacan estos objetos del pasado en su dimensin de informacin, por medio de una meditacin que los abstrae de las condiciones contextuales. El proceso de comprensin de la exposicin como medio slo es posible si se examina la articulacin entre el dispositivo tcnico desplegado en un espacio, por una parte, y las condiciones que rigen su concepcin y su realizacin, por otra. Este enfoque, que conjuga objeto cultural y objetivo comunicacional, obliga a cuestionar las formas de relaciones que caracterizan la exposicin, con independencia de su contenido y de su escenificacin. Estos tres sectores: experimentacin social, produccin cultural y musealizacin del patrimonio, por el hecho de combinar temticas culturales y modos de comunicacin, en nuestra opinin constituyen espacios donde la interculturalidad puede ponerse en prctica.

Conexiones entre cultura y comunicacin

La conexin entre los dos conceptos de cultura y comunicacin no pertenece al orden de las circunstancias histricas o tcnicas, incluso si la industrializacin de la cultura y el desarrollo de las comunicaciones de masa han contribuido a desplazar las fronteras, a intercambiar los actores o a confundir las funciones. Las aproximaciones y las conexiones se sitan en dos planos: Los hechos culturales, al igual que los modos de comunicacin, plantean la cuestin de las relaciones entre individuo y sociedad. Si bien la cultura es un hecho social, slo existe cultura manifestada, transmitida y vivida por el individuo. Si bien los soportes de comunicacin son propios de una sociedad, las relaciones de comunicacin implican a los individuos, por medio de las relaciones interpersonales y a travs de los fenmenos de recepcin de los medios de comunicacin. El segundo plano est en relacin con los papeles respectivos desempeados por estos fenmenos en la construccin de la realidad social y del mundo vivido. La convergencia de las tecnologas de la informacin y de la comunicacin tiene un efecto en los procesos de produccin y de difusin del saber, en los modos de pensamiento, en el ocio y, de manera ms general, en los comportamientos y en las identidades culturales.

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Una parte importante de la comunicacin institucional ignora el contexto de recepcin y el horizonte de expectativas de aqullos a quienes se dirige2. El horizonte de expectativas es un concepto construido por la consideracin de la experiencia temporal de la vivencia de la persona, como modo de atencin; es transubjetivo, comn al autor y al receptor; depende de la experiencia del presente de los gneros estticos considerados y de las normas estticas; est conformado por la oposicin entre ficcin y realidad, mundo imaginario y realidad cotidiana; y, por definicin, configura el lugar de paso entre la tradicin y su transmisin. Para comprender mejor las relaciones entre los conceptos de cultura y comunicacin, cabe considerar las dos concepciones alternativas de la comunicacin, especialmente vivas en la cultura americana en el siglo XIX. Estas dos concepciones se derivan de un origen religioso: un punto de vista de la transmisin y un punto de vista ritual (Carey, 1989). El primer punto de vista concibe la comunicacin como el proceso de transmisin y difusin de mensajes con vistas a controlar el espacio y su poblacin. El punto de vista ritual remite, evidentemente, a una dimensin etimolgica del trmino de comunicacin, que pone en evidencia la idea de compartir, de comunin. Este punto de vista, que podramos calificar como cultural, pretende organizar el proceso de compartir la creencia en el tiempo, y no en el espacio. Contempla la comunicacin como la construccin y el mantenimiento de un orden significante en el plano cultural. Este enfoque antepone los procesos simblicos que proyectan los ideales de la comunidad y los incorpora en formas materiales y artificiales: baile, teatro, ceremonias, relatos, etc. Este segundo punto de vista de la comunicacin dista mucho de ser dominante en los estudios de los medios de comunicacin.

Pensar la hibridacin y el mestizaje de las formas simblicas

Cmo se manifiestan estas aproximaciones en las prcticas culturales y en los procesos de comunicacin? Para contestar a esta pregunta, es necesario reflexionar, por una parte, sobre lo que permite pensar la comunicacin y, por otra, examinar cmo se concreta en formas simblicas contemporneas en las que se cruzan y se conjugan las formas culturales. En nuestra opinin, el ncleo epistmico de la comunicacin lo que permite captar su sentido estara constituido por el pensamiento de la relacin, del enunciado y de la dialctica cdigo/mensaje o, retomando la formulacin sugerida por Claude LviStrauss, de la estructura/acontecimiento (1962). A estos conceptos estructurales, hay que sumar los de similitud y contigidad (metfora y metonimia) que encontramos tanto en los ritos mimticos, como en el lenguaje y la potica, o en las estructuras del inconsciente (Caune, 1997).

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En cambio, se ha trabajado poco en la determinacin de una forma simblica susceptible de caracterizar la modernidad producida por la convergencia de las tcnicas de informacin y de comunicacin. Recordemos que Cassirer (1923) haba reconocido la configuracin y la articulacin de las formas simblicas en lo que denominaba la funcin general de simbolizacin, y contemplaba hacer extensiva esta ltima a todas las actividades del espritu y, en particular, a las que se concretan en las producciones del arte. La forma simblica organiza la percepcin que el ser humano tiene del mundo que lo rodea y de su experiencia: es, asimismo, una forma del conocimiento de su vivencia. Vamos a sugerir una hiptesis. La convergencia de las tcnicas ha introducido en los procesos de comunicacin y en las manifestaciones culturales un fenmeno nuevo que las artes plsticas y el cine haban experimentado en los aos veinte, el de una forma simblica que aplica lenguajes expresivos diferentes. Ello podra ejemplificarse en el fenmeno del collage, tal y como se ha desarrollado en el proceso de creacin artstica moderna. En primer lugar, en las artes plsticas, posteriormente en el mestizaje entre las tcnicas de montaje audiovisual, por una parte, y la multisensorialidad presente en la escritura multimedia, por otra. Por ltimo, en la evolucin de las artes del performance: baile, teatro, instalacin con carcter de evento, etc., que mezclan palabras, sonidos, canto, gestos, movimiento e imgenes en un mismo espacio de representacin para producir formas hbridas que no se rigen por las distinciones convencionales entre el teatro, como representacin en accin de un texto, el baile, como arte del movimiento en el espacio, y el happening, como intervencin y performance (Caune, 2006). Entendido como modalidad particular de la representacin, el collage puede considerarse, ms all de su dimensin tcnica, como una matriz que genera una visin particular de una sociedad en la que se recuperan fenmenos de cultura y de comunicacin, y que es necesario reconocer en formas contemporneas presentes en los medios de comunicacin, las exposiciones, los espectculos en vivo y determinadas modalidades de mestizaje de prcticas culturales.

aPerTura: la mediaCin CulTural

Esta convergencia de los puntos de vista culturales y comunicacionales se ha desarrollado en Francia, a partir de los aos noventa, en torno a las temticas de la mediacin cultural, con independencia de que se manifiesten en el mbito sociocultural, de las instituciones o de los trabajos universitarios.

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La mediacin cultural en una sociedad en crisis

La primera observacin consiste en afirmar que el proceso de mediacin es consustancial a las relaciones entre el ser humano y su entorno social. La forma simblica, el fenmeno significante, se encuentra en el corazn de la identidad humana. Las palabras, las expresiones, las prcticas simblicas son mediaciones culturales, lo que equivale a decir que la mediacin cultural, la que se apoya en las formas simblicas, es una caracterstica del ser humano, en su relacin con el otro. Las mediaciones culturales dependen, evidentemente, de la naturaleza del arte, de sus condiciones de difusin, de la importancia que la sociedad otorga a la sensibilidad esttica y, de manera ms general, de las expectativas respecto a la obra de arte (normas, hbitos del pblico, relacin entre lo real y lo imaginario, etc.). La segunda observacin se refiere a la necesidad de inscribir esta temtica en el tiempo de la historia de las polticas culturales que se han sucedido a lo largo de los ltimos 40 aos en Francia (accin cultural, democratizacin cultural, desarrollo cultural, creacin artstica). Estas polticas se planteaban como objetivo lo siguiente: Acompaar las transformaciones sociales en un perodo de industrializacin y de urbanizacin (los aos sesenta); Fijar polos de identificacin para una Francia implicada en la descolonizacin (independencia de Argelia); Prolongar la democratizacin de los conocimientos realizada por la escuela mediante la democratizacin del acceso a las obras. Por ltimo, la comprensin del porvenir de la mediacin cultural, su configuracin, debe abordarse, al igual que el concepto de cultura, en funcin de un espectro que va desde una acepcin amplia de la cultura, la acepcin antropolgica, hasta la acepcin restringida de la cultura, la cultura reducida a las formas artsticas y literarias. A partir de estas tres observaciones, se puede problematizar la cuestin, y someterla a un encuadre poltico y social que es el de la sociedad francesa al inicio de este tercer milenio, confrontada a una triple crisis: poltica, social y cultural, y al fenmeno de mediatizacin tecnolgica, vinculado a la informatizacin de la sociedad. Este porvenir, por construir, depende de la capacidad de los actores sociales de aduearse de los lenguajes artsticos y de las tcnicas de comunicacin (relaciones interpersonales) para tejer nuevos lazos en una sociedad entregada a: La individualizacin de las prcticas, lo que significa tambin, y al mismo tiempo, autonoma de la persona y riesgo de atomizacin de los individuos en un entreds difuso (espacio privado/espacio pblico).

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Una prdida de referentes trascendentales que unen pasado y futuro; en el margen entre el inicio y el fin de la accin, en la tensin entre el antes y el despus, en el vaco de las cosas que ya no son y de las que todava no son, en la separacin entre uno mismo y el mundo. La informatizacin de la sociedad que puede conducir a una tecnificacin de lo social donde todos los problemas deben encontrar una solucin tcnica, excluyndose as lo indeterminado, el azar.

La mediacin cultural: una condicin de la convivencia

La mediacin plantea la cuestin de las relaciones entre los miembros de una colectividad y el mundo social que construyen. Como tema de sociedad, se desarrolla en el espacio pblico durante los aos noventa, a la vez que surge la temtica del fin de las ideologas y en un momento en el que los conceptos de proyecto y de accin colectiva parecen obsoletos. La mediacin se presenta en los discursos como el medio susceptible de reparar la fractura social. Asume tres funciones: Luchar contra el debilitamiento del vnculo social; Reestructurar el sentimiento de pertenencia a la colectividad; Favorecer el nacimiento de nuevas normas ya sean culturales o ms ampliamente sociales e incluso econmicas ah donde las antiguas han perdido su legitimidad. En una sociedad que reflexiona sobre s misma, la mediacin se presenta como una apertura hacia el sentido concebido a la vez como una relacin social construida con la participacin de los actores y como un significado compartido. En el mbito de la cultura, el concepto de mediacin ha sustituido a la apologa indiferenciada de la creacin artstica, as como a la sacralizacin del arte y del creador. Sin embargo, sera muy esquemtico explicar la mediacin cultural como un efecto de moda que especifica el concepto en el campo de la cultura. Centrarse en el fenmeno de mediacin equivale a: Hacer hincapi en la relacin, en lugar de en el objeto; Reflexionar sobre el enunciado, en lugar de sobre el contenido del enunciado; Anteponer la recepcin a la difusin.

La mediacin cultural: un puente entre prcticas sociales fragmentadas

Trabajo, accin poltica, creacin artstica son objeto de un triple desencanto. Estos tres mbitos, constitutivos de la condicin del ser humano moderno, segn

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Hannah Arendt, permiten concretar la pertenencia del individuo a la colectividad en el tiempo y en el espacio de la urbe. La constatacin de los cambios de valor del trabajo, de la accin poltica y de la obra de arte resulta banal, pero no por ello deja de ser menos real. Claro est, estos tres mbitos de prcticas sociales no han agotado sus funciones respectivas, pero los caracteres que las distinguan de otras prcticas sociales, como el compromiso social, el ocio, la educacin, el entretenimiento, etc., ya no tienen un valor discriminante. Las fronteras, zonas de contacto e interfaces de estas actividades se estn desplazando. La diferenciacin de los mbitos, al igual que la divisin de los tiempos sociales que se dedica a stos, ha dejado de ser operativa. Dicho de otro modo, la mediacin cultural no es un proceso encerrado en la institucin cultural. La accin de los poderes pblicos, al igual que los discursos sobre las prcticas de la accin cultural, se ha desarrollado a partir de las distinciones entre estos tres mbitos, consistiendo la funcin de la cultura en construir mediaciones entre el individuo y el grupo, sobre la base de esta separacin de actividades. La accin de los poderes pblicos debe ser objeto de una nueva evaluacin en funcin de las prcticas culturales y de su legitimidad. En efecto, ya no resulta posible reproducir exactamente las expectativas, los discursos y los objetivos relativos a la cultura y al arte como si nada hubiera cambiado en la aprehensin de los sectores que dan sentido a estas prcticas. La mediacin cultural pasa, en primer lugar, por la relacin del sujeto con el prximo, por medio de una palabra que lo compromete, porque se hace sensible en un mundo de referencias compartidas. Su bsqueda no puede identificarse con la bsqueda de un sentido predeterminado: corresponde al orden de una construccin modesta y exigente de las condiciones del vivir-juntos. Las relaciones interpersonales las relaciones cortas constituyen el lugar de la afirmacin de uno mismo en una relacin con el otro; como escribi Lvinas: las relaciones largas nos hacen caminar juntos. La mediacin cultural se sita en el guin de la expresin vivir-juntos.

Notas 1. Por formacin discursiva Michel Foucault entenda el caso de enunciados dispersos en los que era posible detectar una determinada regularidad entre objetos de discurso, condiciones de enunciado, conceptos y elecciones temticas (Foucault, 1969). 2. El horizonte de expectativas es un concepto de origen filosfico sugerido por Husserl y retomado por H. R. Jauss en Esttica de la recepcin.

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